Χαρακτηριστικά του ρωσικού χαρακτήρα στις απόψεις διάσημων ανθρώπων. Η μυστηριώδης ρωσική ψυχή (εθνικός χαρακτήρας των Ρώσων και χαρακτηριστικά επικοινωνίας)

N. A. Berdyaev και N. O. Lossky.
Και οι δύο στοχαστές, έχοντας θρησκευτικό προσανατολισμό, έθεσαν καταρχήν τη θρησκευτικότητα του Ρώσου, την οποία θεωρούσαν εγγενή σε αυτόν και από την οποία φυσικά απορρέουν όλες οι ιδιωτικές ηθικές ιδιότητες της ρωσικής ψυχής, κυρίως η μόνιμη - συνεχής και αδιάλειπτη - αναζήτηση. απόλυτο καλό.

Ο εξέχων Ρώσος φιλόσοφος Νικολάι Αλεξάντροβιτς Μπερντιάεφ (1874–1948) σημείωσε την ασυνέπειά του (δυαδικότητα, αντινομία) και έντονη απολιτικότητα, μη κρατικότητα του ρωσικού λαού. Είναι το πρώτο από αυτά τα σημάδια που δυσκολεύει την κατανόηση των ιδιαιτεροτήτων της ρωσικής ψυχής και ακριβώς στην κατανόηση αυτής της ασυνέπειας βρίσκεται η λύση στο αίνιγμα της ρωσικής ψυχής.
Ο Μπερντιάεφ λέει κατηγορηματικά: «Για να προσεγγίσουμε τη λύση του μυστηρίου που κρύβεται στην ψυχή της Ρωσίας, μπορεί κανείς να αναγνωρίσει αμέσως την αντινομία της Ρωσίας, την τρομερή ασυνέπειά της». Η διαμάχη - και αυτό είναι το κύριο πράγμα - οδηγεί στο γεγονός ότι η Ρωσία ζει "ανόργανη ζωή", στερείται ακεραιότητας και ενότητας.
Στο ίδιο πλαίσιο, ο Μπερντιάεφ σημειώνει: «Ο ιμπεριαλισμός με τη δυτική και αστική έννοια της λέξης είναι ξένος για τον ρωσικό λαό, αλλά με πραότητα έδωσε τη δύναμή του στη δημιουργία του ιμπεριαλισμού, για τον οποίο η καρδιά του δεν ενδιαφερόταν. Το μυστικό της ρωσικής ιστορίας και της ρωσικής ψυχής κρύβεται εδώ. Καμία φιλοσοφία της ιστορίας, σλαβόφιλη ή δυτική, δεν έχει καταλάβει ακόμη γιατί οι πιο απάτριδες δημιούργησαν ένα τόσο τεράστιο και ισχυρό κράτος, γιατί οι πιο αναρχικοί άνθρωποι είναι τόσο υποταγμένοι στη γραφειοκρατία, γιατί ένας λαός με ελεύθερο πνεύμα δεν φαίνεται να θέλει ελεύθερη ζωή? Αυτό το μυστικό συνδέεται με μια ειδική αναλογία των θηλυκών και των αρσενικών αρχών στον ρωσικό λαϊκό χαρακτήρα. Η ίδια αντινομία διατρέχει όλη τη ρωσική ύπαρξη.

Σχετικά με το δεύτερο κύριο χαρακτηριστικό του ρωσικού χαρακτήραΟ Μπερντιάεφ λέει: «Η Ρωσία είναι η πιο απάτριδα, η πιο άναρχη χώρα στον κόσμο. Και ο ρωσικός λαός είναι ο πιο απολιτικός λαός, που ποτέ δεν μπόρεσε να οργανώσει τη γη του…».
. Και την ίδια στιγμή, σύμφωνα με τον Berdyaev: «Η Ρωσία είναι η πιο κρατική και πιο γραφειοκρατική χώρα στον κόσμο. τα πάντα στη Ρωσία γίνονται εργαλείο της πολιτικής.Ο ρωσικός λαός δημιούργησε το πιο ισχυρό κράτος στον κόσμο, τη μεγαλύτερη αυτοκρατορία. Από τον Ivan Kalita, η Ρωσία μαζεύτηκε σταθερά και με πείσμα και έφτασε σε διαστάσεις που κλονίζουν τη φαντασία όλων των λαών του κόσμου. Δεν υπάρχει ουσιαστική αντίφαση, γιατί στην πρώτη περίπτωση, εννοούμε τους μηχανισμούς της διαχείρισης (και από αυτή την άποψη, τα πάντα είναι σωστό: ποτέ δεν επιδιώξαμε να διαχειριστούμε ποιοτικά τη χώρα, ζητώντας αυτή την επιχείρηση διαφόρων ειδών αλλοδαπών, στην αρχική περίοδο της συγκρότησης του ρωσικού κράτους - των Βαράγγων, στην εποχή Πέτριν και μετά Πετρίνα - κάθε λογής «Γερμανοί "), και στη δεύτερη - η πραγματική πρακτική δημιουργίας ενός κράτους, το οποίο χαρακτηρίστηκε από επιτυχημένη επέκταση σε διαφορετικές κατευθύνσεις του κόσμου, κυρίως προς τα ανατολικά.

Η πιο σημαντική ιδιότητα του χαρακτήρα του ρωσικού λαού είναι η ανεκτικότητα για τους ξένους.που σημειώνει ο Μπερντιάεφ ακόλουθες λέξεις: «Η Ρωσία είναι η πιο μη σοβινιστική χώρα στον κόσμο. Ο εθνικισμός στη χώρα μας δίνει πάντα την εντύπωση κάτι μη ρωσικού, επιφανειακού, κάποιου είδους μη ρωσικού. Οι Γερμανοί, οι Βρετανοί, οι Γάλλοι είναι σοβινιστές και εθνικιστές στη μάζα, αυτοί γεμάτος εθνική αυτοπεποίθηση και εφησυχασμό.
Οι Ρώσοι σχεδόν ντρέπονται που είναι Ρώσοι. Η εθνική υπερηφάνεια τους είναι ξένη και συχνά μάλιστα - αλίμονο! - ξένη εθνική αξιοπρέπεια.
Ο ρωσικός λαός δεν χαρακτηρίζεται καθόλου από επιθετικό εθνικισμό, τάσεις βίαιης ρωσικοποίησης.
Ο Ρώσος δεν προχωρά, δεν εκθέτει, δεν περιφρονεί τους άλλους.
Στο ρωσικό στοιχείο υπάρχει πραγματικά κάποιο είδος εθνικής αδιαφορίας, αυτοθυσίας, άγνωστης στους δυτικούς λαούς.
Η ρωσική διανόηση πάντα αντιμετώπιζε τον εθνικισμό με αηδία και τον αποστρεφόταν ως κακά πνεύματα... Αυτό που είναι εθνικό στη Ρωσία είναι ακριβώς ο υπερεθνικισμός της, η ελευθερία της από τον εθνικισμό. Η Ρωσία είναι μοναδική σε αυτό και δεν μοιάζει με καμία άλλη χώρα στον κόσμο. Η Ρωσία καλείται να είναι ο απελευθερωτής των λαών. Αυτή η αποστολή είναι ενσωματωμένη στο ιδιαίτερο πνεύμα της».

Ο ρωσικός λαός δεν προσφέρεται για πολιτική οργάνωση.
Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι «η Ρωσία είναι μια χώρα απεριόριστης ελευθερίας πνεύματος, μια χώρα περιπλάνησης και αναζήτησης της αλήθειας του Θεού. Η Ρωσία είναι η πιο μη αστική χώρα στον κόσμο. δεν έχει αυτόν τον ισχυρό φιλιστινισμό που τόσο απωθεί και απωθεί τους Ρώσους στη Δύση.
Και την ίδια στιγμή: «Η Ρωσία είναι σχεδόν αδύνατο να κουνηθεί, έχει γίνει τόσο βαριά, τόσο αδρανής, τόσο τεμπέλης, τόσο βυθισμένη στην ύλη, τόσο ταπεινά ανέχτηκε τη ζωή του.
Όλα τα κτήματα μας, τα στρώματα του εδάφους μας: οι ευγενείς, οι έμποροι, η αγροτιά, ο κλήρος, η γραφειοκρατία, όλα δεν θέλουν και δεν τους αρέσει η άνοδος. όλοι προτιμούν να μένουν στα πεδινά, στον κάμπο, να είναι «όπως όλοι»
. Αυτό το είδος ιδιοκτησίας ενός Ρώσου ατόμου οδηγεί στο γεγονός ότι στη χώρα μας δεν υπάρχουν ακόμη καλά ανεπτυγμένοι πολιτικοί θεσμοί που θα δημιουργούσαν μια αποτελεσματικά λειτουργούσα κοινωνία των πολιτών. Ωστόσο, μεμονωμένα στοιχεία της κοινωνίας των πολιτών, αν και με μεγάλη δυσκολία, πολύ αργά, αλλά άρχισαν να εμφανίζονται στη Ρωσία τα τελευταία χρόνια της τσαρικής διακυβέρνησης, δηλαδή στην εποχή της συνταγματικής μοναρχίας, αλλά όλα αυτά καταστράφηκαν εντελώς από το πραξικόπημα των Μπολσεβίκων , ως αποτέλεσμα του οποίου τα ηνία της διακυβέρνησης στη χώρα ανέλαβε η πολιτική ελίτ, ενώ το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού παρέμεινε καθαρά αδιάφορο ως προς την εκδήλωση κοινωνικής πρωτοβουλίας (η οποία αντικατοπτρίζεται στη γνωστή κυριαρχία του σοβιετικού ατόμου , δηλαδή: «έχετε το κεφάλι σας κάτω»).

Ο Μπερντιάεφ σημειώνει ως αρνητικό χαρακτηριστικό του ρωσικού χαρακτήρα το δικό του υπερβολική έπαρση, σε σχέση με την οποία λέει ότι η Ρωσία είναι «μια χώρα που θεωρεί τον εαυτό της τη μόνη καλούμενη και απορρίπτει όλη την Ευρώπη ως σάπιο και δαίμονα του διαβόλου, καταδικασμένη σε θάνατο. αντιθετη πλευραΗ ρωσική ταπεινοφροσύνη είναι μια εξαιρετική ρωσική έπαρση. Ο πιο ταπεινός είναι ο μεγαλύτερος, ο πιο ισχυρός, ο μόνος που καλείται. Το «ρώσικο» είναι δίκαιο, καλό, αληθινό, θεϊκό. Ρωσία - "ιερή Ρωσία". Η Ρωσία είναι αμαρτωλή, αλλά ακόμη και στην αμαρτία της παραμένει μια ιερή χώρα - μια χώρα αγίων που ζουν με τα ιδανικά της αγιότητας ... Η Ρωσία θεωρεί τον εαυτό της όχι μόνο την πιο χριστιανική, αλλά και τη μόνη χριστιανική χώρα στον κόσμο ... Ο εκκλησιαστικός εθνικισμός είναι ένα χαρακτηριστικό ρωσικό φαινόμενο. Οι Παλαιοί Πιστοί μας είναι πλήρως κορεσμένοι με αυτούς». Ωστόσο, αυτή η άποψη ενός διαπρεπούς φιλοσόφου θα πρέπει να προσεγγιστεί με προσοχή, λαμβάνοντας υπόψη ότι σε αυτήν την περίπτωση υπάρχει μια λεπτή γραμμή μεταξύ της πραγματικά υπερβολικής αυτοπεποίθησης, που δεν είναι καλή, και μιας πιθανής υποτίμησης του εαυτού μας. εθνικό ρόλοστη διαμόρφωση του παγκόσμιου συστήματος ηθικών σχέσεων, που αντιστοιχεί πλήρως στο πνευματικό δυναμικό του ορθόδοξου ρωσικού λαού.

Ο Μπερντιάεφ λέει ότι "Η Ρωσία - φανταστική χώραπνευματική μέθη, η χώρα των μαστιγίων, των αυτοκαυστών, των Dukhobors, της χώρας του Kondraty Selivanov (του ιδρυτή της αίρεσης skopsky που υπήρχε στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα στην επαρχία Oryol - V.N.) και του Grigory Rasputin, της χώρας του απατεώνες και τον Πουγκατσεβισμό. Η ρωσική ψυχή δεν κάθεται ήσυχη, δεν είναι φιλισταική ψυχή, ούτε ντόπια ψυχή. Στη Ρωσία, στην ψυχή των ανθρώπων, υπάρχει κάποιο είδος ατελείωτης αναζήτησης, μια αναζήτηση αόρατο χαλάζι Kitezh, το αόρατο σπίτι. Μπροστά στη ρωσική ψυχή, οι αποστάσεις ανοίγονται και δεν υπάρχει κανένας ορίζοντας μπροστά στα πνευματικά της μάτια. Η ρωσική ψυχή καίγεται σε μια φλογερή αναζήτηση της αλήθειας, της απόλυτης, θεϊκής αλήθειας και σωτηρίας για ολόκληρο τον κόσμο και παγκόσμια ανάσταση σε μια νέα ζωή. Είναι αιώνια θλιμμένη για τη θλίψη και τα βάσανα των ανθρώπων και όλου του κόσμου, και το μαρτύριο της δεν γνωρίζει ικανοποίηση. Αυτή η ψυχή είναι απορροφημένη στην επίλυση τελικών, καταραμένων ερωτήσεων σχετικά με το νόημα της ζωής. Υπάρχει επαναστατικότητα, επαναστατικότητα στη ρωσική ψυχή, αχόρταγος και δυσαρέσκεια με οτιδήποτε πρόσκαιρο, σχετικό και υπό όρους. Πρέπει να πάμε όλο και πιο μακριά, προς το τέλος, προς το όριο, προς την έξοδο από αυτόν τον «κόσμο», από αυτήν τη γη, από κάθε τι τοπικό, μικροαστικό, προσκολλημένο… Η ηρωικά κλιμένη διανόηση πήγε στο θάνατο στο όνομα των υλιστικών ιδεών. Αυτή η περίεργη αντίφαση θα γίνει κατανοητή αν δούμε ότι κάτω από το υλιστικό πρόσχημα φιλοδοξούσε το απόλυτο. Η σλαβική εξέγερση είναι ένα πύρινο, πύρινο στοιχείο άγνωστο σε άλλες φυλές» [ό.π., σελ. 9–10]. Οι ιδιότητες του Ρώσου χαρακτήρα που σημειώθηκαν από τον λαμπρό φιλόσοφο, φαίνεται ότι δεν μπορούσαν παρά να οδηγήσουν στην ιδέα του ρωσικού κοσμισμού και οι Ρώσοι, γεννημένοι στην ελεύθερη σκέψη της Γαλλίας, συλλήφθηκαν επίσης φυσικά από τον ίδιο «εκκεντρικό ” - δυσνόητο μέχρι τώρα - ιδέα αλληλεγγύης.

Ο Nikolai Onufrievich Lossky (1870–1965) ανέπτυξε το πιο βαθιά εξεταζόμενο θέμα στο βιβλίο του «The Character of the Russian People», που δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στη Φρανκφούρτη του Μάιν από τον Εκδοτικό Οίκο NTS Posev το 1957, που αναδημοσιεύτηκε στη Μόσχα από τον Εκδοτικό Οίκο Klyuch στο 1990 και στη συνέχεια ως ομότιτλο άρθρο - στο περιοδικό «Problems of Philosophy» το 1996 (αρ. 4), από όπου και παρατίθεται. Αυτός ο φιλόσοφος τονίζει ότι η ρωσική ιδέα είναι μια χριστιανική ιδέα, και επομένως ο χαρακτήρας ενός Ρώσου ως χριστιανού διαμορφώνεται υπό την επίδραση της ορθόδοξης ηθικής, εστιασμένη στην αναζήτηση και τη μεταφορά της καλοσύνης, της αγάπης και της αλήθειας, «στο προσκήνιο στο είναι αγάπη για τον πόνο, οίκτο, προσοχή στην ατομική προσωπικότητα…» [βλ. παρατιθέμενη πηγή, σελ. 41]. Από αυτή την άποψη, ο N. O. Lossky σημειώνει τον εξαιρετικό ρόλο των θρησκευτικών ασκητών - των μοναστικών "γερόντων", στους οποίους οι άνθρωποι πήγαιναν για διδασκαλία, παρηγοριά και ευλογία, αναζητώντας απαντήσεις σε πολλά ερωτήματα ζωής, τόσο τα πιο απλά - υλικά, νοικοκυριά, οικογένεια, και εξυψωμένο - ηθικό και πνευματικό, συμπεριλαμβανομένου του νοήματος της ύπαρξής τους, του Βασιλείου των Ουρανών, της έννοιας των εκκλησιαστικών εορτών και άλλης σοφίας.

Μεταξύ των ιδιαίτερα πολύτιμων ιδιοτήτων ενός Ρώσου ατόμου, ο φιλόσοφος σημειώνει μια ευαίσθητη αντίληψη των ψυχικών καταστάσεων άλλων ανθρώπων, από την οποία ακολουθεί μια ζωντανή επικοινωνία ακόμη και άγνωστων μεταξύ τους. Με την ευκαιρία αυτή, γράφει: «Ο ρωσικός λαός έχει πολύ ανεπτυγμένη ατομική προσωπική και οικογενειακή επικοινωνία. Στη Ρωσία δεν υπάρχει υπερβολική αντικατάσταση των ατομικών σχέσεων από κοινωνικές, δεν υπάρχει προσωπικός και οικογενειακός απομονωτισμός. Επομένως, ακόμη και ένας ξένος, μια φορά στη Ρωσία, αισθάνεται: "Δεν είμαι μόνος εδώ" (φυσικά, μιλάω για την κανονική Ρωσία και όχι για τη ζωή υπό το καθεστώς των Μπολσεβίκων). Ίσως αυτές οι ιδιότητες είναι κύρια πηγήΗ αναγνώριση της γοητείας του ρωσικού λαού, που τόσο συχνά εκφράζεται από ξένους, είναι καλή όσοι γνωρίζουν τη Ρωσία«[ό.π., σελ. 42].

Το φαινόμενο της ανοιχτότητας της ρωσικής ψυχής συνδέεται στενά με τη σημειωμένη ιδιότητα, η οποία, με τη σειρά της, καθορίζει την ειλικρίνεια του ρωσικού ατόμου. Με την ευκαιρία αυτή, ο Lossky γράφει: «Η ζωή σύμφωνα με την καρδιά κάποιου» δημιουργεί το άνοιγμα της ψυχής ενός Ρώσου ατόμου και την ευκολία επικοινωνίας με τους ανθρώπους, την απλότητα της επικοινωνίας, χωρίς συμβάσεις, χωρίς εξωτερική ενστάλαξη ευγένεια, αλλά με αυτές τις αρετές ευγένειας που πηγάζουν από μια ευαίσθητη φυσική λιχουδιά» [ό.π. ]. Όπως φαίνεται από την αναφερόμενη, καθημερινή - ας πούμε, καθημερινή - υποκρισία, η παρουσία μιας μάσκας ευγένειας είναι εντελώς ξένη για τον Ρώσο (όπως στους ίδιους Αμερικανούς, που έχουν πάντα "στόμα σε αυτί", αλλά στο την ίδια στιγμή συχνά - «μια πέτρα στο στήθος τους», ή, αν όχι πέτρα, τότε στοιχειώδης ψυχρότητα, πλήρης αδιαφορία). Σε έναν Ρώσο, όλα είναι γραμμένα στο πρόσωπο. Από εδώ πηγάζει η ζοφερότητα των σοβιετικών -και ακόμη και των μετασοβιετικών- ανθρώπων που σημειώνεται από σχεδόν όλους -τόσο οι εγχώριοι παρατηρητές όσο και οι ξένοι-: γιατί Σοβιετικός λαός, και σήμερα η πλειοψηφία των Ρώσων, ήταν και είναι να χαίρεται;

Μεταξύ των πρωταρχικών βασικών ιδιοτήτων του ρωσικού λαού, σύμφωνα με τον Lossky, είναι μια ισχυρή δύναμη θέλησης, το παράγωγο της οποίας είναι το πάθος ως συνδυασμός ενός ισχυρού συναισθήματος και της έντασης της θέλησης, που στοχεύει σε μια αγαπημένη ή μισητή αξία. Όπως είναι φυσικό, όσο μεγαλύτερη είναι η αξία, τόσο πιο έντονα συναισθήματα και ενεργητική δραστηριότητα προκαλεί σε άτομα με ισχυρή θέληση. Από αυτό μπορεί κανείς να καταλάβει το πάθος του ρωσικού λαού, που εκδηλώνεται στην πολιτική ζωή, και ακόμη μεγαλύτερο πάθος στη θρησκευτική ζωή. Ο μαξιμαλισμός, ο εξτρεμισμός και η φανατική μισαλλοδοξία είναι προϊόντα αυτού του πάθους. Ως παράδειγμα που επιβεβαιώνει την παρουσία της τελευταίας ιδιοκτησίας μεταξύ του ρωσικού λαού, ο καθηγητής θυμάται την αυτοπυρπόληση πολλών χιλιάδων Παλαιών Πιστών κατά τη διάρκεια της μεταρρύθμισης του Πατριάρχη Νίκωνα, ο πιο διάσημος μεταξύ των οποίων ήταν ο Αρχιερέας Avvakum.

Το ίδιο ήταν, σύμφωνα με τον Lossky, το ρωσικό επαναστατικό κίνημα, το οποίο επίσης αφθονεί σε παραδείγματα πολιτικού πάθους και ισχυρής θέλησης. Ξεκινώντας από τους Narodnaya Volya, που είχαν εμμονή με την ιδέα τους για την ανάγκη εγκαθίδρυσης κοινωνικής δικαιοσύνης στην κοινωνία - τη δημιουργία του Βασιλείου του Θεού στη γη, αλλά χωρίς Θεό (!?), και τελειώνοντας με τους Μπολσεβίκους-Λενινιστές. Για το δεύτερο γράφει: Ακλόνητη Βούλησηκαι τον ακραίο φανατισμό του Λένιν, μαζί με τους μπολσεβίκους με επικεφαλής τον ίδιο, που δημιούργησαν ολοκληρωτικό κράτοςσε μια τέτοια υπερβολική μορφή, που δεν ήταν, και αν θέλει ο Θεός, δεν θα είναι πια στη γη» [ό.π.].

Ταυτόχρονα, ο Lossky σημειώνει επίσης ότι στον ρωσικό λαό υπάρχει επίσης μια ιδιότητα αντίθετη με την ισχυρή θέληση και τη σκοπιμότητα, δηλαδή τον γνωστό "Oblomovism", την τεμπελιά και την παθητικότητα, η οποία απεικονίζεται εξαιρετικά από τον Goncharov στο μυθιστόρημα "Oblomov". Σε αυτό το θέμα, συμφωνεί με την άποψη του N. Dobrolyubov, ο οποίος εξηγεί τη φύση του «Oblomovism» ως εξής: «... οι Ρώσοι τείνουν να αγωνίζονται για ένα απολύτως τέλειο βασίλειο ύπαρξης και, ταυτόχρονα, είναι είναι υπερβολικά ευαίσθητοι σε τυχόν ελλείψεις των δραστηριοτήτων τους και άλλων ανθρώπων. Από αυτό προκύπτει μια ψυχραιμία προς το έργο που ξεκίνησε και μια αποστροφή για τη συνέχισή του. η ιδέα και το γενικό περίγραμμα του είναι συχνά πολύ πολύτιμο, αλλά η ατελής του και επομένως οι αναπόφευκτες ατέλειες απωθούν τον Ρώσο και είναι πολύ τεμπέλης για να συνεχίσει να τελειώνει τα μικρά πράγματα. Έτσι, ο Oblomovism είναι σε πολλές περιπτώσεις η αντίστροφη πλευρά. υψηλές ιδιότητεςΡώσος άνθρωπος - επιδιώκει την πλήρη τελειότητα και ευαισθησία στις ελλείψεις της πραγματικότητάς μας ... "[ibid.].

Μεταξύ των πρωταρχικών ιδιοτήτων του ρωσικού λαού, μαζί με τη θρησκευτικότητα, την αναζήτηση της απόλυτης καλοσύνης και τη δύναμη της θέλησης, ο Lossky περιλαμβάνει την αγάπη για την ελευθερία και την υψηλότερη έκφρασή της - την ελευθερία του πνεύματος. Και αυτός που έχει την ελευθερία του πνεύματος έχει την τάση να αμφιβάλλει για κάθε αλήθεια και να δοκιμάζει κάθε αξία, και όχι μόνο από τη σκέψη, αλλά και από την εμπειρία. Ως αποτέλεσμα της ελεύθερης αναζήτησης της αλήθειας, είναι δύσκολο για τους Ρώσους να συμβιβαστούν μεταξύ τους. Ως εκ τούτου, στη δημόσια ζωή, η αγάπη για την ελευθερία των Ρώσων εκφράζεται σε μια τάση για αναρχία, σε απώθηση από το κράτος. Ένας από τους λόγους, σύμφωνα με τον Lossky, για τον οποίο αναπτύχθηκε στη Ρωσία μια απόλυτη μοναρχία, μερικές φορές στα όρια του δεσποτισμού, είναι ότι είναι δύσκολο να κυβερνήσεις έναν λαό με αναρχικές τάσεις, επειδή ένας τέτοιος λαός έχει υπερβολικές απαιτήσεις από το κράτος [ibid.] .

Όλοι οι ερευνητές του υπό εξέταση ζητήματος σημειώνουν ως απαραίτητη ιδιότητα της ψυχής ενός Ρώσου ατόμου - την καλοσύνη του, σε σχέση με την οποία λένε ότι η ρωσική ψυχή έχει μια θηλυκή φύση, με τα λόγια του Μπερντιάεφ, αιώνια γυναίκα. Ωστόσο, ο Lossky δεν συμφωνεί με αυτό, κάνει λόγο για συνδυασμό καλοσύνης και θάρρους στον ρώσο χαρακτήρα, κάτι που φαίνεται να είναι απολύτως αληθινό. Με την ευκαιρία αυτή, γράφει ότι «ο ρωσικός λαός, ειδικά ο μεγάλος ρωσικός κλάδος του, ο λαός που δημιούργησε ένα μεγάλο κράτος σε σκληρές ιστορικές συνθήκες, είναι εξαιρετικά θαρραλέος. αλλά σε αυτόν ο συνδυασμός της ανδρικής φύσης με τη γυναικεία απαλότητα είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτος»[ibid.].

Με την ιδιότητα της καλοσύνης, αυτός ο εξαιρετικός φιλόσοφος συνδέει την παρουσία στον χαρακτήρα ενός Ρώσου ατόμου μιας άλλης αξιοσημείωτης ανθρώπινης ιδιότητας - την απουσία εκδικητικότητας, που λαμβάνει χώρα σε όλα τα στρώματα της κοινωνίας. Ο Lossky σημειώνει ότι «συχνά ένας Ρώσος, παθιασμένος και επιρρεπής στον μαξιμαλισμό, βιώνει ένα έντονο αίσθημα απώθησης από ένα άλλο άτομο, ωστόσο, όταν τον συναντά, εάν απαιτείται συγκεκριμένη επικοινωνία, η καρδιά του μαλακώνει και κατά κάποιον τρόπο αρχίζει ακούσια να του δείχνει την πνευματική του απαλότητα, ακόμη και μερικές φορές καταδικάζοντας τον εαυτό του για αυτό, αν πιστεύει ότι αυτό το άτομο δεν αξίζει μια καλή στάση απέναντί ​​του» [ό.π.].

Σε πλήρη συμφωνία με την ασυνέπεια που είναι εγγενής στο Ρώσο άτομο, η ιδιότητα της καλοσύνης στον χαρακτήρα του συνοδεύεται από την παρουσία μιας αρνητικής ιδιότητας - την ανάγκη να λέει ψέματα στο όνομα της καλοσύνης. Ο Lossky το εξηγεί ως εξής: «Η ευγένεια ενός Ρώσου τον ωθεί μερικές φορές να πει ψέματα λόγω της απροθυμίας του να προσβάλει τον συνομιλητή του, λόγω της επιθυμίας για ειρήνη και καλές σχέσεις με τους ανθρώπους με κάθε κόστος» [ibid.].

Μαζί με την καλοσύνη, ένας Ρώσος έχει πολλές εκδηλώσεις της ακριβώς αντίθετης ιδιοκτησίας - σκληρότητας. Ταυτόχρονα, ο Lossky σημειώνει ότι υπάρχουν πολλά είδη σκληρότητας και μερικά από αυτά μπορεί να εμφανιστούν, παραδόξως, ακόμη και στη συμπεριφορά ανθρώπων που δεν είναι καθόλου κακοί από τη φύση τους. Ο Lossky εξηγεί πολλές από τις αρνητικές πτυχές της συμπεριφοράς των αγροτών από την ακραία φτώχεια τους, τα πολλά παράπονα και τις καταπιέσεις που βιώνουν και τους οδηγούν σε ακραία πικρία. Ιδιαίτερα εξωφρενικό, θεώρησε το γεγονός ότι στη ζωή των αγροτών, οι σύζυγοι μερικές φορές χτυπούσαν άγρια ​​τις γυναίκες τους, τις περισσότερες φορές σε κατάσταση μέθης.

Από τα έργα του Boris Petrovich Vysheslavtsev (1877–1954· παρεμπιπτόντως, μέλος του NTS), ο θεματικός χαρακτήρας είναι η έκθεσή του που έγινε το 1923 σε ένα από τα φιλοσοφικά συνέδρια στη Ρώμη με τίτλο «Russian National Character», στην οποία Ο καθηγητής σημείωσε ότι «εμείς [οι Ρώσοι ] είμαστε ενδιαφέροντες, αλλά ακατανόητοι για τη Δύση, και ίσως γι' αυτό είναι ιδιαίτερα ενδιαφέροντες επειδή είναι ακατανόητοι. εμείς οι ίδιοι δεν καταλαβαίνουμε πλήρως και, ίσως, ακόμη και το ακατανόητο, ο παραλογισμός των πράξεων και των αποφάσεων αποτελούν ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό του χαρακτήρα μας» [βλ. B. P. Vysheslavtsev. Ρωσικός εθνικός χαρακτήρας // Ερωτήματα φιλοσοφίας. 1995. Αρ. 6, σελ. 113]. Στο έργο που ονομάζεται, ο φιλόσοφος, σημειώνοντας ότι ο χαρακτήρας ενός λαού εκδηλώνεται σε ασυνείδητο επίπεδο, στο υποσυνείδητο των ανθρώπων που αποτελούν αυτόν ή τον άλλον λαό (ειδικά Ρώσους, στην ψυχή των οποίων «η περιοχή του υποσυνείδητου καταλαμβάνει μια εξαιρετική θέση» [ό.π.]), εφιστά την προσοχή στη δυνατότητα διείσδυσης μέσα σε αυτό είναι το υποσυνείδητο, ας το πούμε έτσι, να κρυφοκοιτάζεις αυτό που είναι πραγματικό, χωρίς σιωπή για τον αρνητικό και υπερβολικό εξωραϊσμό του θετικού, οι άνθρωποι σκέφτονται για το το μεγαλύτερο μέρος. Αυτό μπορεί να γίνει, σύμφωνα με τον Vysheslavtsev, μέσω μιας ανάλυσης του περιεχομένου του λαϊκού έπους, μέσω παραμυθιών και επών που εφευρέθηκαν από τους ανθρώπους (συμπεριλαμβανομένων εκείνων που χρησιμοποιούνται από αυτούς για την εκπαίδευση της νεότερης γενιάς, κάτι που είναι ιδιαίτερα σημαντικό κοινωνικοπολιτικά). στο οποίο, όπως και στο όνειρο ενός ανθρώπου, εκφράζονται άθελά τους ενδόμυχες σκέψεις, βαθιά κρυμμένες, εσωτερικές φιλοδοξίες-όνειρα των ανθρώπων. Επιπλέον, τόσο θετικά από ηθική άποψη, όσο και όχι πολύ καλά.

Παραθέτοντας παραδείγματα από ρωσικά παραμύθια, ο Vysheslavtsev ορίζει τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματα του χαρακτήρα του ρωσικού λαού, τα οποία εμφανίζονται με τη μορφή των φόβων και των αγαπημένων ονείρων τους. Έτσι, σύμφωνα με τον φιλόσοφο, ο ρωσικός λαός φοβάται τη φτώχεια, ακόμη περισσότερο την εργασία, αλλά κυρίως κάποιο είδος «λύπης», που νοείται ως «όχι η εξωτερική μοίρα των Ελλήνων, που βασίζεται στην άγνοια, αυταπάτη», για τους Ρώσους «είναι δική τους θέληση, ή μάλλον κάποιο είδος ανιδιοτέλειας». Αλλά υπάρχει ένας άλλος φόβος στις ιστορίες του ρωσικού λαού, ένας φόβος πιο υψηλός από τον φόβο της στέρησης, της εργασίας και ακόμη και της «λύπης» - αυτός είναι ο φόβος ενός σπασμένου ονείρου, ο φόβος της πτώσης από τον παράδεισο [ibid.].

Αναλύοντας τη σύνθεση των ασυνείδητων ονείρων του ρωσικού λαού, που παρουσιάζονται στο εθνικά παραμύθια, ο Vysheslavtsev σημειώνει την παρουσία σε αυτά ολόκληρης της γκάμα των επιθυμιών, από τις υψηλότερες έως τις πιο χαμηλές, από τις πιο άθλιες καθημερινές επιθυμίες, που δικαιολογούνται από τον περιβόητο «οικονομικό υλισμό», έως τις ιδέες για το επιθυμητό μέλλον τους, που βασίζονται στα αγαπημένα όνειρα του ρωσικού ιδεαλισμού [ό.π.]. Έτσι, η αργόσχολη Emelya η ανόητη, που ονειρεύεται ανιδιοτελώς, κάθεται στη σόμπα, για έναν ψημένο ταύρο και ποτάμια γάλακτος με όχθες ζελέ, δεν είναι σε καμία περίπτωση αρνητικός ήρωας των γνωστών μας παραμυθιών. Πράγματι, υπάρχουν αρκετοί τέτοιοι αληθινοί χαρακτήρες στη Ρωσία. Αυτοί οι ονειροπόλοι ήταν που «όρμησαν» με όλο το πλήθος στο κάλεσμα των Μπολσεβίκων το 1917. Ήταν αυτοί, κυριευμένοι από ένα αγαπημένο όνειρο, εμπνευσμένοι από αυτούς από πολλά, γενικά, ηθικά και πολιτικά μοχθηρά παραμύθια, που ονειρεύονταν ότι όλα όσα είχαν δεν ήταν αποτέλεσμα σκληρής δουλειάς, αλλά «κατ' εντολήν ενός λούτσου, κατά τη θέλησή μου», υπέκυψε στον πειρασμό που οργάνωσαν οι Μπολσεβίκοι να αφαιρέσουν τα πάντα από τους άλλους -κατά την κατανόηση τους, από τους πλούσιους κοσμοφάγους- κάτω από το μαρξιστικό σύνθημα για το καλό της «απαλλοτρίωσης των απαλλοτριωτών». ΣΤΟ τελευταία περίπτωση, όπως μπορείτε εύκολα να δείτε, έχουμε ένα παράδειγμα της κλίσης ενός Ρώσου ατόμου στο αγαπημένο του άκρο: συνειδητοποίηση της διαστρέβλωσης της άδικης διανομής υλικού πλούτου σε πολλές περιπτώσεις με πρακτικούς τρόπους διασφάλισης κοινωνικής δικαιοσύνης χρησιμοποιώντας την πιο εύκολη τεχνική - " αφαιρώ και διαίρει», και όχι μέσω της επίμονης βελτίωσης των κοινωνικών σχέσεων.

Ένα άλλο παράδειγμα αρνητικής ιδιότητας, που εξετάζεται από τον Vysheslavtsev, είναι πολύ ενδεικτικό. Αυτό το παράδειγμα αφορά, δυστυχώς, την πιο σημαντική ηθική επιταγή. Ορθόδοξος άνθρωπος- η θρησκευτικότητά του ή, ακριβέστερα, η στάση του στα θρησκευτικά ιερά, τα οποία κάποτε, στη φωτιά μιας αχαλίνωτης δυσαρέσκειας ενός Ρώσου για κάτι ή κάποιον, ξαφνικά δεν γίνονται τέτοια (και πάλι, η ίδια η περίπτωση εκδήλωσης ψυχολογικής ακρότητας στον χαρακτήρα των Ρώσων). Μιλάμε για τον γενναίο Ilya Muromets, ο οποίος, "θανάσιμα" προσβεβλημένος από το γεγονός ότι ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ δεν τον κάλεσε στην "προσκεκλημένη του γιορτή", άρχισε να πυροβολεί με βέλη τρούλους και "υπέροχους σταυρούς" στις εκκλησίες του Κιέβου. Όπως σημειώνει ο φιλόσοφος, «εδώ είναι ολόκληρη η εικόνα της ρωσικής επανάστασης, την οποία είδα σε ένα προφητικό όνειρο αρχαίο έπος. Ilya Muromets - η προσωποποίηση της χωρικής Ρωσίας, οργανωμένη, μαζί με τον πιο αηδιαστικό όχλο, με μέθυσους και αργόσχολους, μια πραγματική ήττα της εκκλησίας και του κράτους, άρχισε ξαφνικά να καταστρέφει όλα όσα αναγνώριζε ως ιερά και που υπερασπίστηκε όλη του τη ζωή «[ibid, σελ. 116]. Ακολουθεί το συμπέρασμα ότι ολόκληρος ο ρωσικός χαρακτήρας είναι ξεκάθαρα ορατός σε αυτό το έπος: υπήρξε αδικία, αλλά η αντίδραση σε αυτό ήταν εντελώς απροσδόκητη και αυθόρμητη. Δεν πρόκειται για μια δυτικοευρωπαϊκή επανάσταση, με την απόκτηση δικαιωμάτων και τον αγώνα για μια νέα τάξη ζωής. Αυτός είναι ένας αυθόρμητος μηδενισμός, που καταστρέφει αμέσως όλα όσα λάτρευε η ψυχή του λαού και, επιπλέον, συνειδητοποίησε το έγκλημά του. Αυτό δεν είναι η αποκατάσταση της παραβιασμένης δικαιοσύνης στον κόσμο, είναι η απόρριψη ενός κόσμου στον οποίο υπάρχει τέτοια αδικία. Αυτή η προφητική προειδοποίηση, που εκφράστηκε σαφώς στο ρωσικό έπος, δεν έγινε κατανοητή από τη ρωσική μοναρχία, η οποία καταδικάστηκε σε αναπόφευκτη κατάρρευση.

Επίσης ενδεικτικό ως προς την αντανάκλαση ενός από τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του ρωσικού λαού, που σημειώνει ο Vysheslavtsev, είναι η επιθυμία του να μεταφερθούν στα παραμύθια του «πάνω από τις τρεις θάλασσες, σε ένα άλλο βασίλειο, σε ένα άλλο κράτος». Όπως σημειώνει ο φιλόσοφος-αναλυτής, αυτό είναι ίσως «το κύριο και πιο όμορφο όνειρο του ρωσικού λαού». Και παρόλο που στα παραμύθια αυτό το όνειρο είναι τις περισσότερες φορές αρκετά πεζό: στις περισσότερες περιπτώσεις είναι η επιθυμία να αποκτήσουν τη Βασιλίσα τη σοφή, η οποία, πάλι, θα προσφέρει στον Ιβάν Τσαρέβιτς προσωπικά ευτυχισμένο και κοινωνικά απροβλημάτιστο, και στον Ιβανούσκα τον ανόητο - που συμβαίνει πιο συχνά στα ρωσικά παραμύθια - άνετη και αδράνεια ζωή. Ωστόσο, τα παραμυθένια ταξίδια «πάνω από τις τρεις θάλασσες» περιέχουν κάτι πιο μεγαλειώδες, δηλαδή την επιθυμία για ένα νέο, άγνωστο. Για τους πιο σκεπτόμενους εκπροσώπους του ρωσικού λαού, αυτό εκφράστηκε κάποτε σε ένα όνειρο του διαστήματος, το οποίο δεν είναι απλώς «πέρα από τις τρεις θάλασσες», αλλά πολύ πιο μακριά και πιο απρόσιτο, και επομένως ακόμη πιο δελεαστικό.

Ένας άλλος μεγάλος Ρώσος φιλόσοφος και πολιτικός Ivan Aleksandrovich Ilyin (1883–1954) μίλησε καλά για τον χαρακτήρα του ρωσικού λαού: «Η πατρίδα δεν είναι ο τόπος στη γη όπου γεννήθηκα, ήρθα στον κόσμο από τον πατέρα και τη μητέρα μου ή από όπου «συνήθιζε να ζεις» ; αλλά εκείνο το πνευματικό μέρος όπου γεννήθηκα ως πνεύμα και από όπου κατάγομαι στη δημιουργική μου ζωή. Και αν θεωρώ ότι η Ρωσία είναι η πατρίδα μου, τότε αυτό σημαίνει ότι αγαπώ στα ρωσικά, συλλογίζομαι και σκέφτομαι, τραγουδάω και μιλάω ρωσικά. ότι πιστεύω στην πνευματική δύναμη του ρωσικού λαού και αποδέχομαι την ιστορική του μοίρα με το ένστικτο και τη θέλησή μου. Το πνεύμα του είναι το πνεύμα μου. Η μοίρα του είναι η μοίρα μου. Τα βάσανά του είναι η θλίψη μου. η ανθοφορία του είναι η χαρά μου.

Αυτό σκέφτεται και νιώθει ένας πραγματικός πατριώτης μιλώντας για την πατρίδα του: «Λαέ μου! Γεννήθηκα από τα σπλάχνα σου με σάρκα και πνεύμα. Το ίδιο πνεύμα που έκαιγε στους προγόνους μου καίει μέσα μου. Εκείνο το ένστικτο της εθνικής αυτοσυντήρησης ζει μέσα μου και με οδηγεί, που σε οδήγησε στη ζούγκλα και το μαρτύριο της ιστορίας σου»… «Ο στεναγμός του λαού μου είναι ο αναστεναγμός μου. και ο στεναγμός του λαού μου είναι ο στεναγμός μου. Είμαι δυνατός από τη δύναμή του και δίνω αυτή τη δύναμη σε αυτόν και για εκείνον. Είμαι συνδεδεμένος μαζί του σε ένα εμείς. Πιστεύω στην πνευματική του δύναμη και στη δική του δημιουργικούς τρόπους. Εγώ ο ίδιος δημιουργώ με τον τρόπο που κάνει. Μαζί του προσεύχομαι και εργάζομαι, μαζί του συλλογίζομαι και σκέφτομαι. Ονειρεύομαι να έχω όλες τις αρετές του και έχω βαρεθεί τις αδυναμίες και τις ατέλειές του. Το εθνικό του συμφέρον είναι δικό μου, προσωπικό. Με χαρά μεταλαμβάνω τη δόξα του και βασανίζομαι στις ημέρες της πτώσης και της ντροπής του. Οι φίλοι του είναι φίλοι μου. Οι εχθροί του είναι οι εχθροί μου. Αυτός είναι ιδιοκτήτης της ζωής μου. Η γλώσσα του είναι η γλώσσα μου. Η επίγεια επικράτειά του είναι η επικράτειά μου, και ο πιστός σε αυτόν στρατός είναι ο στρατός της πατρίδας μου. Δεν τον διάλεξα, γιατί ήταν αυτός που με γέννησε από τα σπλάχνα του. Όμως, έχοντας γεννηθεί από αυτόν, τον διάλεξα και τον παρέλαβα στα τελευταία βάθη της καρδιάς μου. Και επομένως είμαι πιστός σε αυτόν. και πιστός σε αυτόν - σε όλες τις καταστάσεις, τις δυσκολίες και τους κινδύνους της ζωής. Δεν μπορώ να έχω αυτό το συναίσθημα για δύο ανθρώπους ταυτόχρονα. Είναι αδύνατο για ένα άτομο να έχει δύο μητέρες, ή να ομολογεί δύο διαφορετικές θρησκείες. Και αν ο λαός μου είναι μεγάλος και ποικιλόμορφος και έχει λάβει ρεύματα πολλών αίματος, τότε καθένα από αυτά τα αίματα μπορεί και πρέπει να βρει το βάπτισμά του στο πνεύμα του. και ο καθένας τους καλείται να συνδέσει τη μοίρα του με τη μοίρα του, και να σκεφτεί και να νιώσει πνευματική ταυτότητα μαζί του «...» (I. Ilyin. Για την εθνική Ρωσία. Μανιφέστο του ρωσικού κινήματος, σελ. 15 - Love for η Πατρίδα).

Με αυτές τις αποσκευές - ένα σύνολο κλασικών, θετικών και αρνητικών ιδιοτήτων του χαρακτήρα της ψυχής, εγγενείς στους Ρώσους από αμνημονεύτων χρόνων, γνωρίσαμε τον 20ο αιώνα. Ήταν η παρουσία αυτών των ιδιοκτησιών που καθόρισε την προέλευση εκείνων των γεγονότων και των πράξεων που συνόδευαν τον ρωσικό λαό και που έκανε ο ρωσικός λαός τον επόμενο αιώνα. Καθόρισαν τη μελλοντική μας μοίρα μέχρι σήμερα, ωθώντας μας σε ένα τρομερό κοινωνικό πείραμα - την οικοδόμηση μιας άσχημης σοσιαλιστικής κοινωνίας, και οδηγώντας μας στα πιο απελπισμένα ύψη της ανθρώπινης σκέψης και πράξης - εμείς, οι Ρώσοι, ήμασταν ο πρώτος από τους γήινους που πήγε στο διάστημα, συνειδητοποιώντας τη δική μας, αρχέγονα ρωσική, την ιδέα να κυριαρχήσουμε στο σύμπαν (στη δεύτερη περίπτωση, γίναμε πραγματικά Γκαγκάριν σε όλα - τόσο στη θεωρία όσο και στην πράξη, έχοντας φύγει από το αφηρημένο όνειρο του Nikolai Fedorovich Fedorov-Gagarin, που ξεκίνησε στα μέσα του 19ου αιώνα, στην πραγματική πτήση στο διάστημα του πρώτου γήινου - Γιούρι Αλεξέεβιτς Γκαγκάριν, έναν αιώνα μετά από αυτό, στις 12 Απριλίου 1961). Για να προχωρήσουμε παραπέρα, είναι απαραίτητο να εξεταστούν οι παράγοντες που διαμορφώνουν τον χαρακτήρα του Ρώσου προσώπου και τι του έκανε η σοβιετική πραγματικότητα.

Οι Ρώσοι είναι γενικά ευρύτεροι άνθρωποι...

πλατιά σαν τη γη τους,

και εξαιρετικά κλίση

στους φανταστικούς, στους άτακτους.

αλλά το πρόβλημα είναι να είναι ευρύ

χωρίς πολλή ιδιοφυΐα.

F.M. Ντοστογιέφσκι

Μπορεί κανείς να μιλήσει ατελείωτα για τον Ρώσο χαρακτήρα και τα χαρακτηριστικά του... Υπάρχουν τόσα πολλά ανακατεμένα σε έναν Ρώσο που δεν μπορεί κανείς να μετρήσει στα δάχτυλά του.

Τι σημαίνει να είσαι Ρώσος; Ποια είναι η ιδιαιτερότητα του ρωσικού χαρακτήρα; Πόσο συχνά κάνουν αυτό το ερώτημα οι γκριζομάλληδες ακαδημαϊκοί σε επιστημονικές συζητήσεις, οι ευκίνητοι δημοσιογράφοι σε διάφορες εκπομπές και οι απλοί πολίτες σε συζητήσεις στο τραπέζι; Ρωτάνε και απαντούν. Απαντούν με διαφορετικούς τρόπους, αλλά όλοι γιορτάζουν τη ρωσική μας «ιδιαιτερότητα» και είναι περήφανοι για αυτήν. Δεν μπορείτε να δελεάσετε έναν Ρώσο με ένα καλάχ - οι Ρώσοι είναι τόσο πρόθυμοι να διατηρήσουν το δικό τους, αγαπητέ, που είναι περήφανοι για τις πιο αηδιαστικές πτυχές της πρωτοτυπίας τους: μέθη, βρωμιά, φτώχεια. Οι Ρώσοι φτιάχνουν αστεία ότι κανείς δεν μπορεί να τα πιει πολύ, δείχνοντας με χαρά τη βρωμιά τους στους ξένους.

«Η μυστηριώδης ρωσική ψυχή»... Με τι επίθετα δεν ανταμείβουμε τα δικά μας Ρωσική νοοτροπία. Είναι όμως τόσο μυστηριώδες, η Ρωσική ψυχή, είναι τόσο απρόβλεπτο; Ίσως είναι πολύ πιο εύκολο; Εμείς οι Ρώσοι είμαστε ικανοί να αυτοθυσιαζόμαστε στο όνομα της πατρίδας μας, αλλά δεν είμαστε σε θέση να υπερασπιστούμε τα συμφέροντά μας ως πολίτες αυτής της χώρας. Αποδεχόμαστε ευγενικά όλες τις αποφάσεις και τις αποφάσεις της ηγεσίας μας: πνιγόμαστε στις ουρές για την αντικατάσταση των αδειών οδήγησης. χάνουμε τις αισθήσεις μας στις υπηρεσίες διαβατηρίων και βίζας εν αναμονή λήψης νέου διαβατηρίου. χτυπάμε τα κατώφλια της εφορίας για να μάθουμε με ποιο νούμερο ζεις τώρα σε αυτόν τον κόσμο. Και αυτή η λίστα είναι ατελείωτη. Απεριόριστη υπομονή - αυτό είναι που διακρίνει έναν Ρώσο. Πώς να διαφωνήσουμε με τους ξένους που μας προσωποποιούν με μια αρκούδα - τεράστια, τρομερή, αλλά τόσο αδέξια. Μάλλον είμαστε πιο σκληροί, σίγουρα πιο σκληροί σε πολλές περιπτώσεις. Οι Ρώσοι έχουν και κυνισμό, και συναισθηματικούς περιορισμούς και έλλειψη κουλτούρας. Υπάρχει φανατισμός, ασυνειδησία και σκληρότητα. Ωστόσο, κυρίως, οι Ρώσοι προσπαθούν για το καλό.

Για έναν Ρώσο, αυτή είναι η πιο τρομερή κατηγορία - είναι κατηγορία απληστίας. Όλη η ρωσική λαογραφία βασίζεται στο γεγονός ότι το να είσαι άπληστος είναι κακό και η απληστία τιμωρείται. Το αλίευμα, προφανώς, είναι ότι αυτό ακριβώς το εύρος μπορεί να είναι μόνο πολικό: μέθη, ανθυγιεινός ενθουσιασμός, ζωή δωρεάν, από τη μια πλευρά. Αλλά, από την άλλη, η αγνότητα της πίστης μεταφέρθηκε και διατηρήθηκε στους αιώνες. Και πάλι, ένας Ρώσος δεν μπορεί να πιστέψει ήσυχα, σεμνά. Δεν κρύβεται ποτέ, αλλά για την πίστη του πηγαίνει στην εκτέλεση, πηγαίνει με το κεφάλι ψηλά, χτυπώντας εχθρούς.

Με μεγάλη ακρίβεια, παρατηρούνται τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα ενός Ρώσου παραμύθιακαι έπη. Σε αυτά, ο Ρώσος αγρότης ονειρεύεται ένα καλύτερο μέλλον, αλλά είναι πολύ τεμπέλης για να πραγματοποιήσει τα όνειρά του. Ελπίζει ακόμα ότι θα πιάσει έναν λούτσο που μιλάει ή θα πιάσει ένα χρυσόψαρο που θα πραγματοποιήσει τις επιθυμίες του. Αυτή η πρωταρχικά ρωσική τεμπελιά και η αγάπη να ονειρευόμαστε τον ερχομό καλύτερων εποχών εμπόδιζε πάντα τους ανθρώπους μας να ζήσουν σαν άνθρωποι. Και η τάση για κτητικότητα, πάλι ανάμεικτη με μεγάλη τεμπελιά! Ένας Ρώσος είναι πολύ τεμπέλης για να μεγαλώσει ή να φτιάξει κάτι που έχει ένας γείτονας - είναι πολύ πιο εύκολο γι 'αυτόν να το κλέψει, και ακόμη και τότε όχι μόνος του, αλλά ζητώντας από κάποιον άλλο να το κάνει. Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι η περίπτωση του βασιλιά και των αναζωογονητικών μήλων. Φυσικά, στα παραμύθια και σατιρικές ιστορίεςπολλά χαρακτηριστικά είναι πολύ υπερβολικά και μερικές φορές φτάνουν στο σημείο του παραλογισμού, αλλά τίποτα δεν προκύπτει από το μηδέν - δεν υπάρχει καπνός χωρίς φωτιά. Ένα τέτοιο χαρακτηριστικό του ρωσικού χαρακτήρα όπως η μακροθυμία συχνά ξεπερνά τα όρια της λογικής. Από αμνημονεύτων χρόνων, ο Ρώσος λαός έχει υπομείνει με πραότητα την ταπείνωση και την καταπίεση. Η ήδη αναφερθείσα τεμπελιά και η τυφλή πίστη σε ένα καλύτερο μέλλον ευθύνονται εν μέρει εδώ. Ο Ρώσος λαός προτιμά να αντέξει παρά να πολεμήσει για τα δικαιώματά του. Όμως, όσο μεγάλη και αν είναι η υπομονή του κόσμου, δεν είναι απεριόριστη. Έρχεται η μέρα και η ταπεινοφροσύνη μεταμορφώνεται σε αχαλίνωτη οργή. Τότε αλίμονο σε αυτούς που στέκονται εμπόδιο. Δεν είναι για τίποτα που ένας Ρώσος συγκρίνεται με μια αρκούδα.

Αλλά δεν είναι όλα τόσο άσχημα και ζοφερά στην Πατρίδα μας. Εμείς οι Ρώσοι έχουμε πολλά θετικά χαρακτηριστικά χαρακτήρα. Οι Ρώσοι είναι βαθιά κομματικοί και κατέχουν υψηλή αντοχήπνεύμα, είναι ικανοί να υπερασπιστούν τη γη τους μέχρι την τελευταία σταγόνα αίματος. Από την αρχαιότητα, τόσο ηλικιωμένοι όσο και νέοι έχουν ξεσηκωθεί για να πολεμήσουν ενάντια στους εισβολείς.

Μια ιδιαίτερη συζήτηση για τον χαρακτήρα των Ρωσίδων. Μια Ρωσίδα έχει ακλόνητο σθένος, είναι έτοιμη να θυσιάσει τα πάντα για χάρη ενός αγαπημένου προσώπου και να τον ακολουθήσει στα πέρατα του κόσμου. Επιπλέον, δεν πρόκειται για τυφλή παρακολούθηση ενός συζύγου, όπως στις γυναίκες της Ανατολής, αλλά για μια απολύτως συνειδητή και ανεξάρτητη απόφαση. Αυτό έκαναν οι σύζυγοι των Decembrists, ακολουθώντας τους στη μακρινή Σιβηρία και καταδικάζοντας τους εαυτούς τους σε μια ζωή γεμάτη κακουχίες. Τίποτα δεν έχει αλλάξει από τότε: ακόμη και τώρα, στο όνομα της αγάπης, μια Ρωσίδα είναι έτοιμη να περιπλανηθεί όλη της τη ζωή στις πιο απομακρυσμένες γωνιές του κόσμου.

Μιλώντας για τις ιδιαιτερότητες του ρωσικού χαρακτήρα, δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε μια χαρούμενη διάθεση - ο Ρώσος τραγουδά και χορεύει ακόμη και στις πιο δύσκολες περιόδους της ζωής του, και ακόμη περισσότερο στη χαρά! Είναι γενναιόδωρος και λατρεύει να περπατά σε μεγάλο δρόμο - το εύρος της ρωσικής ψυχής έχει ήδη γίνει παραβολή στις γλώσσες. Μόνο ένας Ρώσος για χάρη μιας ευτυχισμένης στιγμής μπορεί να δώσει όλα όσα έχει και να μην μετανιώσει αργότερα. Ας θυμηθούμε τον καημένο τον καλλιτέχνη που πούλησε ό,τι είχε και σκέπασε την αγαπημένη του με λουλούδια. Αυτό είναι ένα παραμύθι, αλλά δεν είναι τόσο μακριά από τη ζωή - ένας Ρώσος είναι απρόβλεπτος και μπορείτε να περιμένετε οτιδήποτε από αυτόν.

Ο Ρώσος είναι εγγενής στη φιλοδοξία για κάτι άπειρο. Οι Ρώσοι έχουν πάντα μια δίψα για μια διαφορετική ζωή, έναν διαφορετικό κόσμο, υπάρχει πάντα δυσαρέσκεια με αυτό που έχουν. Λόγω της μεγαλύτερης συναισθηματικότητας, ένα Ρώσο άτομο χαρακτηρίζεται από ανοιχτό πνεύμα, ειλικρίνεια στην επικοινωνία. Εάν στην Ευρώπη οι άνθρωποι είναι αρκετά αποξενωμένοι στην προσωπική τους ζωή και προστατεύουν τον ατομικισμό τους, τότε ένας Ρώσος είναι ανοιχτός στο να ενδιαφέρεται γι' αυτόν, να δείχνει ενδιαφέρον για αυτόν, να τον φροντίζει, όπως και ο ίδιος έχει την τάση να ενδιαφέρεται για τη ζωή. των γύρω του: και η ψυχή του είναι ορθάνοιχτη, και είναι περίεργο - τι κρύβεται πίσω από την ψυχή του άλλου.

Υπάρχουν δεκάδες εικόνες στη λογοτεχνία μας, καθεμία από τις οποίες φέρει την ανεξίτηλη σφραγίδα του Ρώσου χαρακτήρα: Νατάσα Ροστόβα και Matryona Timofeevna, Platon Karataev και Dmitry Karamazov, Raskolnikov και Melekhov, Onegin και Pechorin, Vasily Terkin και Andrey Sokolov. Δεν μπορείς να απαριθμήσεις τους πάντες. Δεν υπάρχει τέτοιος άνθρωπος στη ζωή; Ο πιλότος σώζει την πόλη με τίμημα τη ζωή του, χωρίς να εγκαταλείψει το ακινητοποιημένο αεροπλάνο μέχρι την τελευταία στιγμή. οδηγός τρακτέρ πεθαίνει σε φλεγόμενο τρακτέρ, απομακρύνοντάς τον από χωράφι με σιτηρά; μια οικογένεια εννέα ατόμων δέχεται άλλα τρία ορφανά. ο πλοίαρχος δημιουργεί ένα μοναδικό, ανεκτίμητο αριστούργημα για χρόνια και μετά το δίνει ορφανοτροφείο... Μπορείτε να συνεχίσετε επ 'αόριστον. Πίσω από όλα αυτά κρύβεται και ένας Ρώσος χαρακτήρας. Δεν είναι όμως ικανοί άλλοι για αυτό; Πού είναι η γραμμή που θα βοηθήσει να ξεχωρίσει ένας Ρώσος από τους υπόλοιπους; Και υπάρχει, τελικά, και η άλλη πλευρά του: η ικανότητα για αχαλίνωτο γλέντι και μέθη, αναισθησία και εγωισμός, αδιαφορία και σκληρότητα. Ο κόσμος τον κοιτάζει - και βλέπει έναν γρίφο μέσα του. Για εμάς, ο Ρώσος χαρακτήρας είναι ένα κράμα από τις καλύτερες ιδιότητες που θα υπερισχύουν πάντα πάνω από τη βρωμιά και τη χυδαιότητα και, ίσως, το πιο σημαντικό από αυτά είναι η ανιδιοτελώς αφοσιωμένη αγάπη για τη γη μας. Χαϊδεύοντας απαλά μια σημύδα και μιλώντας της, εισπνέοντας λαίμαργα το μεθυστικό άρωμα καλλιεργήσιμης γης, κρατώντας τρέμοντας ένα χυμένο αυτί στην παλάμη του χεριού σου, βλέποντας μια σφήνα γερανού με δάκρυα στα μάτια - αυτό μπορεί να είναι μόνο ένας Ρώσος, και ας μείνει έτσι για πάντα.

Ο Ρώσος χαρακτήρας είναι πολύπλοκος και πολύπλευρος, αλλά αυτό είναι που τον κάνει όμορφο. Είναι όμορφο για το εύρος και την ανοιχτότητά του, την εύθυμη διάθεση και την αγάπη για την πατρίδα, την παιδική αθωότητα και αγωνιστικότητα, την ευρηματικότητα και τη γαλήνη, τη φιλοξενία και το έλεος. Και οφείλουμε όλη αυτή την παλέτα των καλύτερων ιδιοτήτων στην πατρίδα μας - τη Ρωσία, μια υπέροχη και υπέροχη χώρα, ζεστή και στοργική, σαν τα χέρια μιας μητέρας.

Από όλα όσα ειπώθηκαν, πρέπει να συμπεράνουμε ότι το μόνο αδιαμφισβήτητο χαρακτηριστικό του ρωσικού χαρακτήρα είναι η ασυνέπεια, η πολυπλοκότητα, η ικανότητα συνδυασμού αντιθέτων. Και είναι δυνατόν σε μια τέτοια γη όπως η Ρωσική, να μην είσαι ξεχωριστός; Άλλωστε αυτό το χαρακτηριστικό δεν εμφανίστηκε σήμερα, αλλά διαμορφώθηκε από μέρα σε μέρα, από χρόνο σε χρόνο, από αιώνα σε αιώνα, από χιλιετία σε χιλιετία...

Και ο Λέσκοφ προσπάθησε να δημιουργήσει στα έργα του ένα τέτοιο Ρώσο άτομο ...

«Οι άνθρωποι επαναλαμβάνουν με πολλούς τρόπους τη μοίρα μεμονωμένων ανθρώπων. Έχουν επίσης το δικό τους σπίτι, δουλειά, ζουν καλύτερα ή χειρότερα, αλλά το κυριότερο είναι ότι, όπως οι άνθρωποι, είναι μοναδικά άτομα με τις δικές τους συνήθειες και χαρακτήρα, με τον δικό τους τρόπο να κατανοούν τα πράγματα. Η ιστορία έκανε τέτοιους λαούς, όλες τις περιστάσεις της μακράς, δύσκολης ζωής τους », ο Ρώσος φιλόσοφος Ilyin μίλησε μεταφορικά για τον εθνικό χαρακτήρα του λαού.

ΣΤΟ ευρεία έννοιαο εθνικός χαρακτήρας είναι φυσικό φαινόμενο. Οι φορείς του, εθνοτικές ομάδες, έρχονται και φεύγουν. μαζί τους έρχονται και παρέρχονται διάφοροι τύποι εθνοεθνικού χαρακτήρα. Με στενή έννοια, ο εθνικός χαρακτήρας είναι ιστορικό φαινόμενο. ο εθνικός χαρακτήρας αλλάζει με την πάροδο του χρόνου καθώς οι άνθρωποι αυτοοργανώνονται, η ιστορική κατάσταση αλλάζει και τα ιστορικά καθήκοντα που αντιμετωπίζει η κοινωνία. Έτσι, οι συνθήκες της ειρηνικής συνύπαρξης διαφόρων εθνοτήτων στην επικράτεια ευρωπαϊκή Ρωσίαέδωσε αφορμή, σύμφωνα με τα λόγια του συγγραφέα F.M. Ντοστογιέφσκι, εθνική ανοχή και «παγκόσμια ανταπόκριση» των Ρώσων.

Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό του ρωσικού χαρακτήρα ήταν η υπομονή, που εξασφάλιζε την επιβίωση στις φυσικές και κλιματικές συνθήκες της Ανατολικής Ευρώπης. Σε αυτό προστέθηκαν συνεχείς πόλεμοι, ανατροπές, κακουχίες της ζωής κάτω από τις συνθήκες του 250χρονου Ταταρομογγολικού ζυγού. Στη Ρωσία έλεγαν: «Ο Θεός άντεξε και μας διέταξε», «Για την υπομονή ο Θεός δίνει τη σωτηρία», «Η υπομονή και η δουλειά θα αλέσουν τα πάντα». Βασική προϋπόθεση για την υπομονή ήταν η ηθική της εγκυρότητα.

Η ζωή ενός Ρώσου ζητούσε να ενωθεί εργατικές συλλογικότητες, στο artel, στην κοινότητα. Τα προσωπικά συμφέροντα ενός ατόμου, η ευημερία του συχνά τοποθετούνταν κάτω από την ευημερία της κοινότητας, του κράτους. Η σκληρή ζωή απαιτούσε την εκπλήρωση του καθήκοντος, την ατελείωτη υπέρβαση των δυσκολιών. Οι περιστάσεις συχνά δεν ενεργούσαν στο πλευρό ενός ατόμου, αλλά εναντίον του, επομένως η εκπλήρωση αυτού που είχαν συλληφθεί από τους Μεγάλους Ρώσους θεωρήθηκε ως σπάνια τύχη, καλή τύχη, δώρο της μοίρας. Λόγω της χαμηλής παραγωγικότητας και της επικινδυνότητας, του απρόβλεπτου των αποτελεσμάτων, η εργασία για τον Ρώσο αγρότη έγινε μια φυσική, θεόδοτη κατοχή, μάλλον μια τιμωρία (πάθηση - από τη λέξη "βάσανο").

Το άνοιγμα των συνόρων και η συνεχής εξωτερική απειλή δημιούργησαν στον ρωσικό λαό συναισθήματα αυτοθυσίας και ηρωισμού. Η συνείδηση ​​του λαού συνέδεσε τις ξένες εισβολές με την αμαρτωλότητα των ανθρώπων. Οι εισβολές είναι τιμωρίες για τις αμαρτίες και δοκιμασία για επιμονή και ευάρεστη στον Θεό. Επομένως, στη Ρωσία ήταν πάντα δίκαιο «χωρίς να γλυτώσεις την κοιλιά σου» να προστατεύεις τη γη σου από τους «άπιστους».

Η Ορθοδοξία μεγάλωσε την ψυχή του λαού με πολλούς τρόπους. Ο φιλόσοφος S. Bulgakov έγραψε: «Η κοσμοθεωρία και ο πνευματικός τρόπος ζωής των ανθρώπων καθορίζονται από τη χριστιανική πίστη. Όσο μακριά κι αν είναι εδώ η απόσταση μεταξύ του ιδανικού και της πραγματικότητας, ο κανόνας είναι ο χριστιανικός ασκητισμός. Ασκητισμός - όλη η ιστορία, με τους Τάταρους που τον συνέτριψαν, να στέκεται στο πόστο της προστασίας του πολιτισμού σε αυτό το σκληρό κλίμα, με αιώνιες απεργίες πείνας, κρύο, βάσανα. Οι αξίες της Ορθοδοξίας συγχωνεύτηκαν με ηθικές αξίες και διαμορφώθηκαν ηθικός πυρήναςΑνθρωποι.

Τα χαρακτηριστικά του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα περιλαμβάνουν τον παραλογισμό της σκέψης, όταν οι μεταφορικές, συναισθηματικές μορφές υπερισχύουν των εννοιολογικών, όταν η πρακτικότητα και η σύνεση υποχωρούν στο παρασκήνιο. Αυτή είναι και μια από τις πλευρές της ρωσικής «διπλής πίστης», δηλαδή της διατήρησης και της αμοιβαίας ολοκλήρωσης της ειδωλολατρίας και της Ορθοδοξίας.

Η υπομονή και η ταπεινοφροσύνη πήγαιναν χέρι-χέρι με την αγάπη για την ελευθερία. Βυζαντινοί και Άραβες συγγραφείς έγραψαν για την αγάπη για την ελευθερία των Σλάβων στην αρχαιότητα. Η πιο σκληρή δουλοπαροικία θα μπορούσε κάλλιστα να συνυπάρξει με την ελευθερία, αρκεί να μην καταπατούσε εσωτερικός κόσμοςένα άτομο ή μέχρι να ξεκινήσει απεριόριστη βία. Η διαμαρτυρία κατέληξε σε εξεγέρσεις και, τις περισσότερες φορές, σε αναχώρηση για υπανάπτυκτα εδάφη. Η γεωπολιτική πραγματικότητα της Ανατολικής Ευρώπης και της Σιβηρίας επέτρεψε να γίνει αυτό για πολλούς αιώνες.

Ταυτόχρονα, τα καλύτερα χαρακτηριστικά του εθνικού χαρακτήρα αποκρυσταλλώθηκαν στη σύνθεση των υποεθνικών ομάδων. Στη συνείδηση ​​του Κοζάκου, η στρατιωτική ανδρεία και η εκπλήρωση του καθήκοντος ανυψώθηκαν στο απόλυτο, στη συνείδηση ​​του Σιβηρικού - η ακαμψία, η επιμονή και η επιμονή.

Έτσι, τα εν μέρει θεωρούμενα χαρακτηριστικά του ρωσικού χαρακτήρα καθιστούν δυνατό να ξεχωρίσουμε τη δυαδικότητα, την πάλη των αντιθέτων. Σύμφωνα με τον φιλόσοφο N. Berdyaev, η ίδια η Ρωσία είναι «διπλή»: συνδυάζει διαφορετικές κουλτούρες, «Η Ρωσία είναι Ανατολή-Δύση».

Ο Ακαδημαϊκός Δ.Σ. Ο Likhachev έγραψε: «Πρέπει να κατανοήσουμε τα χαρακτηριστικά του ρωσικού χαρακτήρα ... Σωστά σκηνοθεσία. Αυτά τα χαρακτηριστικά είναι μια ανεκτίμητη ιδιοκτησία ενός Ρώσου. Η αναβίωση της αυτοεκτίμησης, η αναβίωση της συνείδησης και η έννοια της ειλικρίνειας - αυτό είναι, σε γενικές γραμμές, αυτό που χρειαζόμαστε.

ΣΕ. Κλιουτσέφσκι:«Ο συνετός Μεγάλος Ρώσος αγαπά μερικές φορές, αδιάκοπα, να επιλέγει την πιο απελπιστική και αλόγιστη απόφαση, αντιτιθέμενος στην ιδιοτροπία της φύσης με την ιδιοτροπία του δικού του θάρρους. Αυτή η τάση να πειράζεις την ευτυχία, να παίζεις με την τύχη, είναι η μεγάλη ρωσική ευκαιρία. Κανένας λαός στην Ευρώπη δεν είναι ικανός να εργαστεί τόσο πολύ για λίγοπου μπορεί να αναπτύξει ο Μεγάλος Ρώσος, ... δεν θα βρούμε μια τόσο ασυνήθιστη άρτια, μέτρια και μετρημένη, συνεχή εργασία, όπως στην ίδια Μεγάλη Ρωσία.

Γενικά είναι κλειστός και επιφυλακτικός, ακόμη και δειλός, πάντα στο μυαλό του, ... η αμφιβολία για τον εαυτό του εξάπτει τη δύναμή του, και η επιτυχία τους ρίχνει. Η αδυναμία να υπολογίσει εκ των προτέρων, να καταλάβει ένα σχέδιο δράσης και να πάει κατευθείαν στον επιδιωκόμενο στόχο, αντικατοπτρίστηκε αισθητά στη νοοτροπία του Μεγάλου Ρώσου ... έγινε πιο συνετός παρά συνετός ... ο Ρώσος είναι ισχυρός ύστερη γνώση ... ".

ΣΤΟ. Μπερντιάεφ:«Σε έναν Ρώσο, δεν υπάρχει στενότητα ενός Ευρωπαίου ατόμου, που συγκεντρώνει την ενέργειά του σε ένα μικρό χώρο της ψυχής, δεν υπάρχει αυτή η σύνεση, η οικονομία του χώρου και του χρόνου… Η δύναμη του πλάτους πάνω στη ρωσική ψυχή γεννά σε μια σειρά από ρωσικές ιδιότητες και ρωσικές ελλείψεις. Η ρωσική τεμπελιά, η απροσεξία, η έλλειψη πρωτοβουλίας, η κακώς ανεπτυγμένη αίσθηση ευθύνης συνδέονται με αυτό. Η γη κυβερνά τον Ρώσο άνθρωπο... Ο Ρώσος, ο άνθρωπος της γης, νιώθει αβοήθητος να κυριαρχήσει σε αυτούς τους χώρους και να τους οργανώσει. Είναι πολύ συνηθισμένος να εμπιστεύεται αυτή την οργάνωση στην κεντρική κυβέρνηση...».

Alfred Gettner:«Η αυστηρότητα και η τσιγκουνιά της φύσης, χωρίς ωστόσο την άγρια ​​δύναμη της θάλασσας και ψηλά βουνά, του δίδαξε τις παθητικές αρετές της ικανοποίησης με λίγα, την υπομονή, την υπακοή – αρετές, ακόμη και ενισχυμένες από την ιστορία της χώρας...».

Η μυστηριώδης ρωσική ψυχή (εθνικός χαρακτήρας των Ρώσων και χαρακτηριστικά επικοινωνίας)

Μπορεί κανείς να γοητευτεί και να απογοητευτεί από τον ρωσικό λαό, μπορεί πάντα να περιμένει εκπλήξεις από αυτόν, είναι πολύ ικανός να εμπνεύσει δυνατή αγάπηκαι έντονο μίσος.

Ν. Μπερντιάεφ

Χαρακτηριστικά εθνικού χαρακτήρα

Αν λένε για την Αγγλία «παλιά καλή Αγγλία», που σημαίνει τη διατήρηση και τήρηση των παραδόσεων, για τη Γαλλία - «Όμορφη Γαλλία!», αναφερόμενοι στην ομορφιά και τη λαμπρότητα της χώρας για την οποία ήταν πάντα διάσημη σε όλες τις εκδηλώσεις, τότε πείτε για τη Ρωσία: «Αγία Ρωσία», υποδηλώνοντας ότι η Ρωσία είναι μια χώρα ιστορικά προσανατολισμένη προς την πνευματική ζωή, μια χώρα που ακολουθεί έναν παραδοσιακό τρόπο ζωής, μια χώρα που βασίζεται σε ορθόδοξες αξίες.

Οι ιστορικοί και πολιτικοί μετασχηματισμοί δεν έχουν πολύ θετική επίδραση στον χαρακτήρα και τη νοοτροπία του ρωσικού λαού.

Θολές, μη τυποποιημένες, μη παραδοσιακές αξίες που εισήχθησαν στη ρωσική κοινωνία - η φιλοσοφία της κατανάλωσης, ο ατομικισμός, η εκρίζωση χρημάτων - αυτός είναι ένας από τους κύριους λόγους για τη διαμόρφωση ενός σύγχρονου εθνικού χαρακτήρα.

Πρώτα πρέπει να αποφασίσετε τι θεωρείται ρωσική εθνικότητα. Από αμνημονεύτων χρόνων θεωρούνταν Ρώσος αυτός που δεχόταν το ρωσικό σύστημα αξιών, παραδόσεων, αισθητικής κλπ. Ιστορικά, Ρώσος θεωρούνταν αυτός που δεχόταν την Ορθοδοξία. Έτσι, το ένα τρίτο της ρωσικής αριστοκρατίας πριν από την Οκτωβριανή Επανάσταση εκπροσωπούνταν από Τάταρους. A.S. Pushkin, οι πρόγονοί του ήταν γενικά μαύροι! Και αυτό παρά το γεγονός ότι ο ποιητής θεωρείται ο σημαντικότερος Ρώσος (!) Ποιητής, που απορρόφησε και περιέγραψε τη ρωσική ζωή, ήθη, έθιμα, παραδόσεις εκείνης της περιόδου στη ζωή της Ρωσίας!

Και αυτοί οι ασπρομάλληδες και γαλανομάτες Ρούσιχ, που φαίνονται ακόμα στη Βόλογκντα και στο Ούγκλιτς, αποτελούν τον αρχικό σλαβικό κλάδο όλων των Ρώσων.

Ρωσικά εθνικά χαρακτηριστικά

Για να κατανοήσει κανείς τη «μυστηριώδη ρωσική ψυχή», πρέπει να εξοικειωθεί λίγο με την προέλευση του σχηματισμού του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα.

Ο χαρακτήρας των Ρώσων διαμορφώθηκε με βάση τις ιστορικές συνθήκες, τη γεωγραφική θέση της χώρας, το διάστημα, το κλίμα και τη θρησκεία.

Μεταξύ των εθνικών χαρακτηριστικών μπορεί να αποδοθεί το περίφημο εύρος της ρωσικής ψυχής. Από αυτή την άποψη, παρά τους κάθε είδους κανόνες και κανονισμούς που υπαγορεύουν μετριοπάθεια στην προσφορά, δώρα δυσανάλογης αξίας δίνονται σε συντρόφους, συναδέλφους του αντίθετου φύλου και κάθετους υπαλλήλους. Πραγματικά με ρωσική εμβέλεια. Δεν είναι περίεργο που η βιομηχανία δώρων είναι γεμάτη με ακριβά και επιτηδευμένα δώρα που εξαντλούνται για κάθε διακοπές.

Τα κύρια χαρακτηριστικά γνωρίσματα του ρωσικού λαού είναι επίσης τα ακόλουθα:

Συμπόνια, έλεος. Σήμερα, το έλεος και η φιλανθρωπία είναι στην τάση (αυτό είναι πολύ ρωσικό - για να βοηθήσει όχι καν για την εικόνα, αλλά απλώς επειδή κάποιος χρειάζεται και υποφέρει ...): πολλοί άνθρωποι και εταιρείες βοηθούν ενεργά όσους αντιμετωπίζουν δυσκολίες, μεταφέροντας κεφάλαια στο άπορους ηλικιωμένους, παιδιά ακόμα και ζώα. Ταξιδεύουν με δικά τους έξοδα σε μέρη καταστροφής και βοηθούν ενεργά τα θύματα.

Ένας Γερμανός στρατιώτης της Βέρμαχτ έγραψε για αυτό το χαρακτηριστικό του Ρώσου χαρακτήρα όταν βρέθηκε σε ένα ρωσικό χωριό κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου: «Ξυπνώντας, είδα μια Ρωσίδα γονατισμένη μπροστά μου, η οποία μου έδωσε ζεστό γάλα και μέλι από κουταλάκι του γλυκού. Της είπα: «Θα μπορούσα να είχα σκοτώσει τον άντρα σου και ανησυχείς για μένα». Καθώς περνούσαμε από άλλα ρωσικά χωριά, γινόταν όλο και πιο ξεκάθαρο για μένα ότι θα ήταν σωστό να συνάψουμε ειρήνη με τους Ρώσους το συντομότερο δυνατό. ... Οι Ρώσοι δεν έδωσαν σημασία στη στρατιωτική μου στολή και μου φέρθηκαν μάλλον φιλικά!

Μεταξύ των καλύτερων ιδιοτήτων του ρωσικού λαού είναι τα συμφέροντα της οικογένειάς τους, ο σεβασμός για τους γονείς, η ευτυχία και η ευημερία των παιδιών.

Αλλά με αυτό συνδέεται και ο λεγόμενος νεποτισμός, όταν ο διευθυντής προσλαμβάνει συγγενή του, ο οποίος συγχωρείται πολύ, σε αντίθεση με έναν απλό υπάλληλο, που δεν έχει πολύ καλή επίδραση στην εκτέλεση των επαγγελματικών καθηκόντων.

Οι Ρώσοι χαρακτηρίζονται από μια εκπληκτική ποιότητα αυτοεξευτελισμού και αυταπάρνησης, υποτιμώντας τα πλεονεκτήματά τους. Ίσως όλα αυτά τα λόγια που ακούνε οι ξένοι όταν βρίσκονται στη Ρωσία συνδέονται με αυτό, ότι είναι γκουρού, σταρ, κλπ., και οι Ρώσοι δεν φαίνεται να έχουν καμία σχέση με αυτό. Οι ξένοι δεν μπορούν να καταλάβουν πώς ένας λαός με τόσο πλούσιο πολιτισμό και λογοτεχνία, κολοσσιαία περιοχή γεμάτη πλούτη, καταφέρνει να αρνηθεί τον εαυτό της με αυτόν τον τρόπο. Αλλά αυτό συνδέεται με τον ορθόδοξο κανόνα: η ταπείνωση είναι πιο σημαντική από την υπερηφάνεια». Η υπερηφάνεια θεωρείται το κύριο από τα θανάσιμα αμαρτήματα που σκοτώνουν την αθάνατη ψυχή, σύμφωνα με τις χριστιανικές πεποιθήσεις.

Προς την εθνικά χαρακτηριστικάισχύει επίσης:

Η θρησκευτικότητα, η ευσέβεια υπάρχει στην ψυχή ακόμη και ενός Ρώσου άθεου.

Η ικανότητα να ζεις μέτρια. Όχι το κυνήγι του πλούτου (γι' αυτό η ρωσική κοινωνία είναι μπερδεμένη - οι άνθρωποι δεν ξέρουν πώς να ζουν μόνο με τον πλούτο). Ταυτόχρονα, πολλοί που «πείνασαν» στη σοβιετική περίοδο «για εισαγωγές» τείνουν να επιδεικνύουν και να πετούν χρήματα, κάτι που έχει ήδη γίνει σύνθημα και είναι πολύ γνωστό στην Courchevel. Αυτό το κομμάτι της ρωσικής φύσης συνδέεται συνήθως με τον «ασιατισμό» και τα χρήματα που ήρθαν εύκολα ή άδικα.

Καλοσύνη και φιλοξενία, ανταπόκριση, ευαισθησία, συμπόνια, συγχώρεση, οίκτο, ετοιμότητα για βοήθεια.
ανοιχτότητα, ειλικρίνεια.
φυσική ευκολία, απλότητα στη συμπεριφορά (και μέχρι μια δίκαιη ρουστίκεια).
μη ματαιοδοξία? χιούμορ, γενναιοδωρία? αδυναμία μίσους για μεγάλο χρονικό διάστημα και η συναφής συμφιλίωση. ευκολία των ανθρώπινων σχέσεων? ανταπόκριση, εύρος χαρακτήρα, εύρος αποφάσεων.

Μεγάλος δημιουργικές δυνατότητες(γι' αυτό οι Ολυμπιακοί Αγώνες σχεδιάστηκαν τόσο όμορφα, με τη βοήθεια καινοτόμων τεχνολογιών). Δεν είναι τυχαίο ότι στη ρωσική κουλτούρα υπάρχει ο χαρακτήρας Lefty, ο οποίος θα παπουτσώσει έναν ψύλλο. Είναι γνωστό ότι ο Lefty είναι δεξιό ημισφαίριο, δηλαδή άτομο με δημιουργική σκέψη.

Οι Ρώσοι είναι απίστευτα υπομονετικοί και ανεκτικοί. (βλ. παραπάνω παράδειγμα με έναν στρατιώτη της Βέρμαχτ).

Αντέχουν μέχρι το τέλος, και μετά μπορούν να εκραγούν. Επαναλαμβάνοντας τη φράση του A.S. Pushkin: "Ο Θεός να φυλάξει να δει μια ρωσική εξέγερση - παράλογη και ανελέητη!", Και μερικές φορές παρερμηνεύοντάς την (όπως στο λεξικό διαδικτυακών αφορισμών, μπορείτε να διαβάσετε "Η ρωσική εξέγερση είναι ΤΡΟΜΕΡΗ - παράλογη και ανελέητη"), βγάζοντάς το εκτός πλαισίου, κάποιοι ξεχνούν ότι αυτή η παρατήρηση έχει μια πολύ κατατοπιστική συνέχεια: «Εκείνοι που σχεδιάζουν ακατόρθωτα πραξικοπήματα μαζί μας είναι είτε νέοι και δεν γνωρίζουν τους ανθρώπους μας είτε είναι σκληρόκαρδοι, στους οποίους η μικρή κάποιου άλλου το κεφάλι είναι μια δεκάρα, και ο δικός τους λαιμός είναι μια δεκάρα».

Φυσικά, μπορούν να σημειωθούν και αρνητικές ιδιότητες. Αυτή είναι η ανεμελιά, η τεμπελιά και η ονειροπόληση του Oblomov. Και, αλίμονο, μέθη. Σε κάποιο βαθμό, αυτό οφείλεται στο κλίμα. Όταν δεν υπάρχει ήλιος για μισό χρόνο, θέλεις να ζεσταθείς και δεν θέλεις να κάνεις τίποτα. Υπό ορισμένες προϋποθέσεις, οι Ρώσοι είναι σε θέση να συγκεντρωθούν, να συγκεντρωθούν και να αγνοήσουν το κλίμα στο όνομα μιας ιδέας. Πολλά κατορθώματα όπλων είναι επιβεβαίωση. Η απροσεξία συνδέεται με τη δουλοπαροικία, την οποία κάθε σχεδόν Ρώσος θα πρέπει να απαλλαγεί από τον εαυτό του. Ο Ρώσος βασίζεται στο «ίσως» για δύο λόγους: την ελπίδα για τον αφέντη, τον τσάρο-πατέρα και τη «ζώνη της επικίνδυνης γεωργίας», δηλαδή την αβεβαιότητα και την ανισότητα των κλιματικών συνθηκών.

Οι Ρώσοι είναι κάπως ζοφεροί. Και στους δρόμους σπάνια συναντάς ανθρώπους με χαρούμενα πρόσωπα. Αυτό συνδέεται με την κληρονομιά του σοσιαλιστικού παρελθόντος, που είχε τις δικές του δυσκολίες, με την τρέχουσα κατάσταση και, πιθανώς, με το σκληρό κλίμα, όπου δεν υπάρχει ήλιος για σχεδόν μισό χρόνο. Αλλά από την άλλη πλευρά, η κατάσταση αλλάζει στο γραφείο: οι Ρώσοι επικοινωνούν πρόθυμα με οικεία άτομα.

Η ανεπαρκής ικανότητα ενοποίησης, αυτοοργάνωσης υποδηλώνει ότι χρειάζεται οπωσδήποτε ηγέτης, ηγεμόνας κ.λπ.. Ταυτόχρονα, ένας άνδρας ορίζεται συχνά ως ηγέτης, με βάση πατριαρχικά στερεότυπα - ένας άντρας είναι ο καλύτερος ηγέτης. Ωστόσο, η κατάσταση αλλάζει και σήμερα μπορούμε να δούμε πολλές γυναίκες σε κορυφαίες θέσεις.

Ίσως λόγω του γεγονότος ότι τις τελευταίες δεκαετίες εισήχθησαν αξίες που δεν είναι χαρακτηριστικές του ρωσικού λαού - τρύπημα χρημάτων, λατρεία του Χρυσού Μοσχαριού, Ρωσικός λαός, παρά όλα τα υπάρχοντα οφέλη, σύγχρονες τεχνολογίες, η απουσία «σιδηρού παραπετάσματος» και ευκαιριών, συχνά μένουν (ναι, εκπρόσωποι της μεσαίας τάξης) σε κατάσταση αυξημένου άγχους και απαισιοδοξίας. Όπου κι αν μαζευτούν οι Ρώσοι, σε ένα γιορτινό και υπέροχα στρωμένο τραπέζι, σίγουρα θα υπάρχουν δύο άνθρωποι που θα υποστηρίζουν ότι «όλα είναι άσχημα» και «όλοι θα πεθάνουμε».

Απόδειξη είναι η ενεργή συζήτηση στα φόρουμ της Έναρξης της Ολυμπιάδας, η οποία ήταν εξαιρετική. Ταυτόχρονα, πολλοί δεν είδαν αυτή την ομορφιά, γιατί συζήτησαν για τη διαφθορά και πόσα χρήματα ξοδεύτηκαν για την προετοιμασία των Ολυμπιακών Αγώνων.

Οι Ρώσοι δεν μπορούν να ζήσουν χωρίς ιδέες και πίστη. Έτσι, το 1917, αφαιρέθηκε η πίστη στον Θεό, εμφανίστηκε η πίστη στο ΚΚΣΕ. Έγινε ασαφές τι και ποιον να πιστέψουμε.

Τώρα η κατάσταση είναι αργά, αλλά ισοπεδώνεται. Παρά την αιώνια κριτική για όλους και για όλα (και ορθόδοξη εκκλησίακαι οι δούλοι της), οι άνθρωποι στρέφονται στον Θεό και επιδίδονται στο έλεος.

Δύο πρόσωπα της σύγχρονης επιχειρηματικής κοινωνίας

Σήμερα, η επιχειρηματική κοινότητα χωρίζεται χονδρικά σε δύο μέρη. Αυτά τα μέρη παρουσιάζονται ως εξής. Διευθυντές μέσης και μεγάλης ηλικίας, πιο συχνά - εκπρόσωποι των περιφερειών, πρώην οργανωτές της Komsomol και αρχηγοί κομμάτων. Και νέοι διευθυντές, με εκπαίδευση MBA, μερικές φορές έλαβαν στο εξωτερικό. Οι πρώτοι διακρίνονται για την εγγύτητα τους στην επικοινωνία σε μεγαλύτερο βαθμό, οι δεύτεροι είναι πιο ανοιχτοί. Οι πρώτοι είναι πιο συχνά προικισμένοι με οργανική ευφυΐα και τείνουν να βλέπουν τους υφισταμένους ως γρανάζια σε έναν μόνο μηχανισμό. Οι τελευταίοι χαρακτηρίζονται περισσότερο από συναισθηματική νοημοσύνη και εξακολουθούν να προσπαθούν να εμβαθύνουν στα προβλήματα των υπαλλήλων τους, φυσικά, όχι πάντα.

Η πρώτη κατηγορία δεν διδάχτηκε να διαπραγματεύεται. Ταυτόχρονα, στη διαδικασία της επικοινωνίας, κάποιοι από αυτούς απέκτησαν καλές δεξιότητες επικοινωνίας και μπορούσαν να διαπραγματευτούν «με ποιον ήταν απαραίτητο» και είχαν εξαιρετικές διασυνδέσεις στο περιβάλλον τους. Ορισμένοι εκπρόσωποι αυτής της ομάδας, αντίθετα, επικοινωνούσαν «από πάνω προς τα κάτω», με το συνηθισμένο αυταρχικό ύφος, συχνά με στοιχεία λεκτικής επιθετικότητας.

Τα σύγχρονα κορυφαία στελέχη έχουν εκπαιδευτεί στις διαπραγματευτικές δεξιότητες και συνεχίζουν την εκπαίδευσή τους μετά την ολοκλήρωση του κύριου μαθήματος. Αλλά την ίδια στιγμή, «... Είναι σπάνιο για ξένους που ανεβαίνουν σε κορυφαίες θέσεις σε ρωσικές εταιρείες να αντέξουν περισσότερο από ένα χρόνο» (SmartMoney Weekly No. 30 (120) 18 Αυγούστου 2008).

Ποιός είναι ο λόγος? Γεγονός είναι ότι, παρά την ευρωπαϊκή παιδεία, οι νέοι κορυφαίοι μάνατζερ είναι φορείς της εγχώριας νοοτροπίας.

Το αυταρχικό στυλ διαχείρισης είναι «εμποτισμένο με μητρικό γάλα», στις συναντήσεις και στο περιθώριο, μπορεί να ακούγονται βωμολοχίες. Αυτός ο τύπος αποδείχθηκε από τον Nikita Kozlovsky στην ταινία "DUHLESS". Ο ήρωάς του έχει όλο το σύνολο των χαρακτηριστικών.

Παρεμπιπτόντως, τόσο ο πρώτος όσο και ο δεύτερος είναι εσωστρεφείς. Το τελευταίο μπορεί να βυθιστεί πλήρως στον κόσμο των gadget και να προτιμήσει την επικοινωνία μέσω συσκευών επικοινωνίας.

Γνωρίζοντας αυτά τα χαρακτηριστικά, μπορούμε να βγάλουμε συμπεράσματα για το πώς να προσαρμοστούμε στην επικοινωνία με τους Ρώσους.

Πρέπει λοιπόν να καταλάβει κανείς ότι οι φιλόδοξοι «κόκκινοι σκηνοθέτες» πρέπει να αντιμετωπίζονται με μεγάλο σεβασμό, όπως ένας κύριος στην εποχή της δουλοπαροικίας, καθώς και οι νέοι κορυφαίοι μάνατζερ, αλλά ταυτόχρονα να κατανοούν ότι είναι πιο δημοκρατικοί στην επικοινωνία. Κι όμως προτιμούν την επικοινωνία μέσω του Διαδικτύου.

Ρωσική εθιμοτυπία - μερικές φορές παράλογη και ανελέητη

Με όλη την καλοσύνη, τη γενναιοδωρία, την ανεκτικότητα, τα ήθη των Ρώσων αφήνουν πολλά να είναι επιθυμητά, γιατί. Οι Ρώσοι είναι διάδοχοι Σοβιετικός λαός, που για πολύ καιρό έλεγαν ότι ο «αστικός» είναι κακός. Έχει ριζώσει στο υποσυνείδητο. Επομένως, μερικές φορές μπορείτε να παρατηρήσετε την εκδήλωση μιας όχι πολύ σωστής συμπεριφοράς.

Έτσι, για παράδειγμα, στην Τελετή Λήξης των 22ων Ολυμπιακών Αγώνων, όταν στον πρωταθλητή απονεμήθηκε ένα μετάλλιο σε μια κορδέλα και έπρεπε να το κρεμάσουν στον λαιμό του, ο αθλητής δεν σκέφτηκε να βγάλει το καπέλο του, αν και κατά τη διάρκεια του ύμνος έβαλε το δεξί του χέρι στην καρδιά του. Σε τελετουργικές περιπτώσεις, οι άνδρες πρέπει να βγάλουν τα καπέλα τους.

Κάποτε ο συγγραφέας παρατήρησε μια κατάσταση, που επίσης σχετίζεται με καλύμματα κεφαλής, σε μια άλλη πόλη. Μετά από ένα σεμινάριο για την επιχειρηματική εθιμοτυπία και μια συζήτηση για τα πράγματα που πρέπει και που δεν πρέπει, δύο συμμετέχοντες σηκώθηκαν χωρίς προειδοποίηση, φόρεσαν μεγάλα καπάκια ακριβώς στην τάξη και έφυγαν από την αίθουσα.

Σύμφωνα με τους κανόνες της ευρωπαϊκής και ρωσικής εθιμοτυπίας σε εσωτερικούς χώρους και, επιπλέον, στο τραπέζι, βγάζει το καπέλο του. Εξαίρεση: καλλιτέχνες που ισχυρίζονται ότι έχουν μια συγκεκριμένη εικόνα και εκπρόσωποι εξομολογήσεων, όπου συνηθίζεται να φορούν πάντα τουρμπάνι ή τουρμπάνι.

Εάν ένας ξένος γέρνει πίσω στην καρέκλα του, αυτό μπορεί να σημαίνει ότι σκοπεύει να χαλαρώσει ή/και να ολοκληρώσει την επικοινωνία. Οι Ρώσοι έχουν έναν τρόπο να κάθονται, να γέρνουν πίσω σε μια καρέκλα - βασική προϋπόθεση. Μόνο αθλητικοί ή/και καλοί άνθρωποι στη Ρωσία κάθονται χωρίς να ακουμπούν στην πλάτη μιας καρέκλας (αν η καρέκλα είναι παραδοσιακή, όχι εργονομική), ενώ οι υπόλοιποι κάθονται όπως πρέπει, επιδεικνύοντας πολλά από τα κόμπλεξ και τις βασικές ρυθμίσεις τους.

Οι Ρώσοι δεν συνηθίζουν να στέκονται κομψά, μπορεί να προσπαθήσουν να πάρουν μια κλειστή στάση ή/και να πατήσουν επί τόπου.

Η άποψη ενός Ρώσου εξαρτάται από την κατάσταση. Αν αυτός είναι ηγέτης, τότε μπορεί να κοιτάξει, κυριολεκτικά χωρίς να αναβοσβήνει, με ένα τσιμπημένο βλέμμα στο πρόσωπο του συνομιλητή του, ειδικά ενός υφισταμένου, ή αρκετά καλοπροαίρετα αν βρίσκεται μπροστά του ο γνωστός ή ο συγγενής του. Φυσικά, οι ευφυείς και μορφωμένοι άνθρωποι «φορούν» καλοπροαίρετη έκφραση προσώπου.

Το άγχος και η ένταση υποδεικνύονται από μια εγκάρσια κατακόρυφη πτυχή μεταξύ των φρυδιών, η οποία δίνει μια αυστηρή, απρόσιτη εμφάνιση, η οποία μπορεί να επηρεάσει κάπως την επαφή. Είναι ενδιαφέρον ότι μπορούμε να δούμε μια τέτοια πτυχή ακόμα και σε πολύ νεαρά κορίτσια.

Όταν μια κυρία πλησιάζει μια συνάδελφο καθισμένη σε μια καρέκλα, δεν σκέφτεται πάντα να σηκωθεί, αλλά ταυτόχρονα μπορεί να την καλέσει κομψά να μπει στο ασανσέρ, κάτι που δεν είναι αλήθεια, γιατί. είτε ένας άντρας είτε αυτός που στέκεται πιο κοντά μπαίνει πρώτος στο ασανσέρ.

Χαρακτηριστικά επικοινωνίας στη Ρωσία

Η επικοινωνία στη χώρα μας έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες:

- αγένεια, ανεπιτυχείς τρόπους, προβολική σκέψη (προβολή - η τάση να θεωρεί τους άλλους όμοιους με τον εαυτό του). ακαμψία ή φασαρία αντί για ελεύθερη επικοινωνία. ζοφερή έκφραση του προσώπου? αδυναμία / απροθυμία απάντησης και ανατροφοδότησης, σύγκρουση, αδυναμία διεξαγωγής μιας «μικρής συνομιλίας» και ακρόασης.

Στην άτυπη (και μερικές φορές ακόμη και τυπική) επικοινωνία, συχνά προτιμάται η λάθος θεματική επιλογή συνομιλίας (για πολιτική, προβλήματα, ασθένειες, ιδιωτικές υποθέσεις κ.λπ.). Ταυτόχρονα, πρέπει να παραδεχτούμε ότι οι γυναίκες είναι πιο πιθανό να μιλούν για την «καθημερινή ζωή» και την προσωπική τους ζωή (σχέσεις με γονείς, σύζυγους, παιδιά και άνδρες - για την πολιτική και το μέλλον, πιο συχνά με ζοφερούς τόνους.

Στη Ρωσία, υπάρχει μια μεγάλη ποικιλία στη φύση της επικοινωνίας - από ένα ζοφερό στυλ σε ένα προσποιημένο θετικό στυλ που επέστρεψε στη δεκαετία του '90 και "αντιγράφηκε" από τα μοντέλα επικοινωνίας των ΗΠΑ.

Μαζί με άλλους παράγοντες, η αδυναμία επικοινωνίας γενικότερα μειώνει την προσωπική εικόνα πολλών συμπατριωτών, το επίπεδο της εταιρικής κουλτούρας και την εικόνα της εταιρείας συνολικά.

Λάθη και μεγάλες παρανοήσεις στην επικοινωνία στη Ρωσία

Τα κύρια λάθη και παρανοήσεις στη Ρωσία περιλαμβάνουν τη γνώμη του μέσου υπαλλήλου που εξακολουθεί να υπάρχει σε ορισμένες περιπτώσεις ότι ο επισκέπτης οφείλει και του χρωστάει κάτι: να αφήσει πολλά χρήματα, να αγοράσει ένα ακριβό τουριστικό προϊόν, να παραγγείλει πολυτελή πιάτα στο δωμάτιο κ.λπ.

Αυτό βασίζεται σε μια παράλογη ψυχολογική στάση που ονομάζεται «υποχρέωση» (ένα άτομο πιστεύει ότι όλοι του οφείλουν κάτι, και όταν αυτό δεν συμβαίνει, προσβάλλεται πολύ) και επηρεάζει την επικοινωνία με τον πιο άμεσο τρόπο. Εάν οι ελπίδες ότι ένας συνάδελφος, συνεργάτης, αγοραστής δεν δικαιωθούν και ο συνομιλητής συμπεριφέρεται όπως κάνει, τότε ο Ρώσος υπάλληλος μπορεί να απογοητευτεί και να εκφράσει ακόμη και τον εκνευρισμό του.

Μια κοινή παρανόηση είναι επίσης μια αγενής στάση και, κατά συνέπεια, η επικοινωνία με έναν αφερέγγυο, από την πλευρά ενός υπαλλήλου, ενός επισκέπτη.

Τι επηρεάζει το στυλ επικοινωνίας. Παρελθόν και παρόν.

Στο μοντέρνη επικοινωνία επηρεάζει:

- μια τεράστια ροή πληροφοριών που αντιμετωπίζει ο σύγχρονος άνθρωπος.

- πολλαπλές επαφές, ανοιχτά σύνορα χωρών και η σχετική προθυμία για ταξίδια, τουρισμός κάθε είδους.

- οι νέες τεχνολογίες, κυρίως η διαδικτυακή επικοινωνία, που θέτει ένα συγκεκριμένο επικοινωνιακό στυλ, μια κατακερματισμένη αντίληψη του κόσμου, τη σκέψη "κλιπ"·

— τεράστιες ταχύτητες και ρυθμοί ζωής.

- παγκοσμιοποίηση και συναφείς διαδικασίες αλληλοδιείσδυσης γλωσσών, μορφών ομιλίας και επικοινωνίας.

Λόγοι για τη διαμόρφωση των επικοινωνιακών δεξιοτήτων στη Ρωσία.

Ιστορικό παρελθόν, δουλοπαροικία, πολιτικό καθεστώς, κλίμα και αποστάσεις, ψυχική δυαδικότητα (δυαδικότητα) - "μαύρο" και "άσπρο" σε ένα άτομο, γεωγραφικά σύνορα της Ρωσίας, πατερναλιστικά (δηλαδή όταν ο ηγεμόνας είναι, όπως λες, πατέρας ) κουλτούρα διαχείρισης.

Ως αποτέλεσμα, ο διαμορφωμένος εθνικός χαρακτήρας ενθαρρύνεται να επικοινωνεί, δεν συνδέεται με ευγένεια, διαφάνεια κ.λπ.

Αυτό εκδηλώνεται, για παράδειγμα, στην εσωτερική απροθυμία να δώσει το όνομά του στο τηλέφωνο. Αν και μετά τις προπονήσεις εκπαιδεύονται σε αυτό.

Γιατί είναι τόσο δύσκολο να δώσετε το όνομά σας στο τηλέφωνο στη Ρωσία

Παράδειγμα ανεπαρκούς επικοινωνιακής ικανότητας είναι η χαμηλή προθυμία των συμπατριωτών να δώσουν τα ονόματά τους στο τηλέφωνο. Αυτό οφείλεται στην ιστορική νοοτροπία και τις συνήθειες των Ρώσων. Και μπορεί να είναι επειδή

- πριν το προσωπικό δεν ήταν εκπαιδευμένο εργασιακή επικοινωνία, ευγένεια κ.λπ.

— αποδεικνύεται ότι το χαμηλότερο είναι κοινωνική θέσηάτομο, τόσο πιο δύσκολο είναι να συστηθείς.

- Είναι πιο δύσκολο για ένα άτομο από πιο μακριά από τα κέντρα να συστηθεί ονομαστικά σε έναν άγνωστο.

- Οι Σοβιετικοί άνθρωποι έχουν συνηθίσει εδώ και πολλές δεκαετίες να μην επιδεικνύονται, να είναι μυστικοπαθείς. Αυτό οφείλεται στο πολιτικό καθεστώς που υπήρχε στην ΕΣΣΔ για μεγάλο χρονικό διάστημα.

- «Λειτουργεί» η αρχετυπική μνήμη, το συλλογικό ασυνείδητο.

- Μερικές μυστικιστικές ιδέες (για παράδειγμα, στην προχριστιανική Ρωσία υπήρχαν ιδέες ότι θα μπορούσε κανείς να ξεγελάσει με το όνομά του και επομένως φυλαχτά κρεμάστηκαν στο λαιμό - ένα νύχι αρκούδας κ.λπ.)

Κέντρα και περιφέρειες

Μιλώντας για σύγχρονο Ρωσική κοινωνίακανείς δεν μπορεί παρά να αναφέρει τη συνεχή αντιπαράθεση μεταξύ των κεντρικών πόλεων (Μόσχα, Αγία Πετρούπολη ...) και των περιοχών, η οποία οφείλεται στο γεγονός ότι η Μόσχα ανανεωνόταν πάντα στη σοβιετική εποχή με προϊόντα που δεν ήταν διαθέσιμα σε όλες τις περιοχές της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Την περίοδο της στασιμότητας υπήρχαν τα λεγόμενα «λουκάνικα τρένα». Από άλλες πόλεις της Ρωσίας, από την περιοχή της Μόσχας ήρθαν να αγοράσουν σπάνια προϊόντα, μεταξύ των οποίων και λουκάνικο

Οι πρώτοι θεωρούν τους κατοίκους των επαρχιών όχι πολύ καλοσυνάτους, ενίοτε αναιδείς και ότι «περπατούν πάνω από τα πτώματα», ανεξάρτητα από το οτιδήποτε.

Υπάρχει ακόμη και κάτι σαν «ζωή έξω από τον περιφερειακό δρόμο της Μόσχας», δηλαδή έξω από τη Μόσχα. Ξεκινώντας από τις πλησιέστερες περιφερειακές πόλεις και μέρη, η ζωή φαίνεται πραγματικά να παγώνει και να παραμένει αναλλοίωτη για μεγάλο χρονικό διάστημα. Οι καινοτομίες έρχονται εδώ με κάποια καθυστέρηση.

Ταυτόχρονα, οι περιφερειάρχες θεωρούν τους Μοσχοβίτες, αφενός, αλαζονικούς και πλούσιους, παρά το γεγονός ότι οι πραγματικά αυτόχθονες κάτοικοι της πρωτεύουσας αυτής της γενιάς είναι αρκετά ήρεμοι και φιλικοί άνθρωποι, από την άλλη πλευρά, είναι « κορόιδα» και «γκάφες» που μπορούν εύκολα να ξεπεραστούν σε πολλές κατευθύνσεις.

Και αν οι Μοσχοβίτες μπορούν να κοιτάζουν συγκαταβατικά, αλλά με ανεκτικότητα τους επισκέπτες, τότε οι περιφερειακοί, ακόμη και έχοντας εγκατασταθεί στην πρωτεύουσα, δεν μπορούν πάντα να δεχτούν τον τρόπο ζωής και τη νοοτροπία ενός Μοσχοβίτη και, μερικές φορές, μπορεί να βιώσουν ακόμη και υπολειμματικά συμπλέγματα, λέγοντας κάτι σαν : "Είναι εντάξει που δεν είμαι Μοσχοβίτης;" ή: «Εδώ είστε Μοσχοβίτες!...» Οι τελευταίοι πρέπει να αποδείξουν το «τεκμήριο αθωότητας» στο ανεπαρκές σύστημα διανομής που λάμβανε χώρα στα χρόνια της ΕΣΣΔ.

Τώρα αλλάζει η όψη, το πρόσωπο της πόλης, αλλάζουν και το στυλ και τα έθιμα των κατοίκων της μητρόπολης.

Bulat Okudzhava

Ch.Amiradzhibi

Με έδιωξαν από το Arbat, έναν μετανάστη Arbat.

Στο Bezbozhny Lane, το ταλέντο μου μαραίνεται.

Γύρω παράξενα πρόσωπα, εχθρικά μέρη.

Αν και η σάουνα είναι απέναντι, η πανίδα δεν είναι ίδια.

Με έδιωξαν από το Arbat και με στέρησαν το παρελθόν,

και το πρόσωπό μου δεν είναι τρομερό για τους ξένους, αλλά γελοίο.

Είμαι διωγμένος, χαμένος ανάμεσα στις μοίρες των άλλων,

και γλυκιά μου, το αποδημητικό ψωμί μου είναι πικρό.

Χωρίς διαβατήριο και βίζα, μόνο με ένα τριαντάφυλλο στο χέρι

περιπλανώμενος κατά μήκος των αόρατων συνόρων στο κάστρο,

και σε εκείνες τις χώρες που κάποτε κατοικούσα,

Ψάχνω, ψάχνω, ψάχνω.

Υπάρχουν τα ίδια πεζοδρόμια, δέντρα και αυλές,

αλλά οι λόγοι είναι άκαρδοι και τα γλέντια ψυχρά.

Τα πυκνά χρώματα των χειμώνων φλογίζουν επίσης εκεί,

αλλά οι εισβολείς πηγαίνουν στο κατάστημα κατοικίδιων ζώων μου.

Το βάδισμα του πλοιάρχου, τα αγέρωχα χείλη ...

Α, η χλωρίδα είναι ακόμα η ίδια, αλλά η πανίδα δεν είναι η ίδια…

Είμαι μετανάστης από το Arbat. Ζω κουβαλώντας τον σταυρό μου...

Το τριαντάφυλλο πάγωσε και πέταξε παντού.

Και, παρά κάποια αντιπαράθεση -ανοιχτή ή μυστική- σε μια δύσκολη ιστορική στιγμή, οι Ρώσοι ενώνονται, γίνονται ένας λαός συνδιαλλαγής.

Αντρες και γυναίκες

Οι Ρώσοι άνδρες που υπηρετούν σε εταιρείες και δεν εργάζονται σε εργοτάξιο, διακρίνονται από γενναιόδωρη συμπεριφορά: θα ανοίξουν την πόρτα μπροστά σε μια κυρία, θα τους αφήσουν να προχωρήσουν, θα πληρώσουν τον λογαριασμό σε ένα εστιατόριο. Μερικές φορές ακόμη και ανεξαρτήτως επίσημης υπαγωγής. Είτε να κρατήσετε την πόρτα μπροστά στην κυρία; Να της δώσω ένα παλτό;

Μέχρι τώρα, οι απόψεις των ειδικών είναι αντιφατικές και σε κάθε περίπτωση βοηθάει στην κατανόηση της στιγμής και της διαίσθησης. Σύμφωνα με τους κανόνες της αμερικανικής επιχειρηματικής εθιμοτυπίας: σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να κρατήσετε την πόρτα και να δώσετε ένα παλτό σε μια κυρία συνάδελφο. Αλλά ζούμε στη Ρωσία.

Οι γυναίκες στη Ρωσία έχουν έναν συνδυασμό θηλυκότητας και οικιακής σχέσης, περιποιημένες, επιχειρηματικές και πολύ δραστήριες. Στη Μόσχα, κάθε δεύτερη ή τρίτη κυρία οδηγεί. Η σεμνότητα με την παραδοσιακή της έννοια φαίνεται να ανήκει στο παρελθόν.

Ταυτόχρονα, οι γυναίκες συνεχίζουν να αγαπούν όταν οι άντρες του γραφείου τις φροντίζουν: σερβίρονται παλτό κ.λπ. Έτσι, οι ξένοι που υποστηρίζουν τη χειραφέτηση, έχοντας φτάσει στη Ρωσία, θα πρέπει να περιμένουν με τις συμβουλές τους.

Από τη μια, η γαλαντοσύνη είναι ευχάριστη, από την άλλη, στη Ρωσία, όπως και σε πολλές χώρες, υπάρχει γυάλινη οροφή για τις γυναίκες. Και προτιμούν να παίρνουν άνδρες σε ηγετικές θέσεις. Και άνδρες και γυναίκες.

Τα παραδοσιακά στερεότυπα είναι ότι μια γυναίκα δεν μπορεί να σκεφτεί λογικά, ένας αδύναμος ηγέτης, η οικογένειά της θα παρεμβαίνει μαζί της.

Ταυτόχρονα, αν μια γυναίκα έχει αναλάβει ηγετική θέση, τότε είναι μια «πραγματική σκύλα», ένας «άνδρας με φούστα» και πηγαίνει πάνω από τα πτώματα ...

Σε μια μικτή ομάδα όπου εργάζονται άνδρες και γυναίκες, συμβαίνουν ειδύλλια γραφείου. Παραδοσιακά, το κοινό παίρνει το μέρος ενός άνδρα, οπότε σε ορισμένες περιπτώσεις είναι καλύτερο να μην ρισκάρετε και να μην ξεκινήσετε περιττές σχέσεις.

Οι γυναικείες ομάδες έχουν τις δικές τους ιδιαιτερότητες. Ενώ κάποιος υπάλληλος τα πάει καλά, μπορεί μερικές φορές να εμφανιστεί φθόνος από άλλους. Επομένως, είναι καλύτερο να προσπαθήσετε να μην την ενθουσιάσετε ντύνοντας, ας πούμε, πολύ έντονα ή κομψά. Επιπλέον, αν μια εργαζόμενη υποστεί ατυχία, όλοι ενώνονται και αρχίζουν να της παρέχουν κάθε είδους βοήθεια: οικονομική, οργανωτική κ.λπ.

Σύμφωνα με τους κανόνες της εθιμοτυπίας, δεν είναι ευχάριστο να μιλάς για ασθένειες και οικογενειακά θέματα στη δουλειά. Ωστόσο, αυτός ο κανόνας παραβιάζεται, ειδικά στη γυναικεία ομάδα. Και αλίμονο σε εκείνη τη γραμματέα, που, ως απάντηση στις εμπιστευτικές ιστορίες του αφεντικού της, άρχισε να μοιράζεται τα προβλήματά της. Μπορεί να γίνει σκληρό.

Άνδρες και γυναίκες στη Ρωσία φαίνονται διαφορετικοί.

Ρούχα, ενδυματολογικός κώδικας

Για να ανέβουν τα σκαλιά της καριέρας τους, μερικοί από τους άντρες προσπαθούν να ντύνονται κομψά, ακόμη και να αγοράζουν κοστούμια από διάσημες μάρκες. Βασικά, αυτοί είναι κορυφαίοι μάνατζερ και φιλόδοξοι γιάπι.

Το άλλο μέρος των ανδρών είναι κοινωνικά χαμηλότερο, το μορφωτικό επίπεδο χαμηλότερο. Πιθανώς να συνδέεται με αυτό είναι ο τρόπος να φορέσετε ένα μαύρο τοπ και τζιν κάθε μέρα. Το μετρό είναι σκοτεινό από τέτοια ρούχα. Μαύρα σακάκια, μαύρα πουλόβερ, μερικές φορές μαύρα πουκάμισα (για διαπραγματεύσεις, που συνήθως φοριούνται ελαφριά πουκάμισα) σε συνδυασμό με μαύρη γραβάτα.

Είναι ενδιαφέρον ότι, μόλις δοθεί η παραμικρή ευκαιρία να μην φορέσουν ένα καλό, κομψό κοστούμι, όπως οι Ιταλοί ή οι Γάλλοι, οι Ρώσοι άνδρες βάζουν αμέσως το «μαύρο στυλ». Αυτό συνήθως εξηγείται από το γεγονός ότι είναι "non-marco". Στην πραγματικότητα, η επιθυμία να «κρυφτούμε» πίσω από το μαύρο θα έλεγε πολλά στους κοινωνικούς ψυχολόγους…

Η Ρωσία έχει ένα ιδιαίτερο δημογραφική κατάσταση: Οι γυναίκες είναι σημαντικά περισσότερες από τους άνδρες. Και, αν νωρίτερα ήταν απαραίτητο να φοβόμαστε την παρενόχληση που απευθύνεται σε μια γυναίκα, τώρα στη Ρωσία, λόγω του φυσικού ανταγωνισμού, υπάρχει ένα «κυνήγι» για καταξιωμένους άνδρες. Επομένως, οι γυναίκες καταφεύγουν σε διάφορα κόλπα για να αποκτήσουν έναν επιτυχημένο σύζυγο: ντεκολτέ, μίνι, ψεύτικα νύχια, που δεν πληρούν τα εταιρικά πρότυπα, αλλά ταυτόχρονα «προωθούν» την κυρία στην τοπική «αγορά γάμου». Αυτό δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη.

Τόσο αυτά όσο και άλλα παραβιάζουν τον ενδυματολογικό κώδικα, ο οποίος την ίδια στιγμή έχει γίνει πιο ήπιος και πιο δημοκρατικός σήμερα. Και οι εργοδότες δεν απαιτούν από τις κυρίες να έχουν ένα αυστηρό κοστούμι "θήκης", το οποίο ήταν προηγουμένως απαραίτητο.

Διαπραγματεύσεις και υποδοχή αντιπροσωπειών

Πολλά έχουν γραφτεί για τους κανόνες διεξαγωγής επιχειρηματικών διαπραγματεύσεων στις σελίδες του περιοδικού μας.

Ρώσοι διαπραγματευτές: αντιλαμβάνονται τον συνομιλητή ως εχθρό, τον αντιμετωπίζουν με καχυποψία και κάποια εχθρότητα, θεωρούν απαραίτητο να κρύψουν ορισμένα δεδομένα (η αδιαφάνεια επιτρέπει σε πολλούς παππούδες να το κάνουν).

Οι ντόπιες «πριγκίπισσες» έχουν φιλοδοξίες. Φαίνεται στους Ρώσους διαπραγματευτές ότι η πόλη ή η περιοχή τους είναι η καλύτερη. Και, το χειρότερο, προσπαθούν να «χτυπήσουν» κάθε είδους προτιμήσεις κατά τη διάρκεια των διαπραγματεύσεων, οι οποίες τις περισσότερες φορές δεν πηγαίνουν για την ανάπτυξη εδαφών, αλλά στην τσέπη τους. Ταυτόχρονα, οι τοπικές ομοσπονδιακές αρχές αντιπροσωπεύουν συχνά το σοβαρότερο εμπόδιο για την καινοτόμο ανάπτυξη της επικράτειας.

Ταυτόχρονα, υπάρχουν πολύ θετικά παραδείγματα εδαφικής ανάπτυξης. Έτσι, ο Alexander Vasilievich Filipenko, πρώην επικεφαλής της Διοίκησης της Αυτόνομης Περιφέρειας Khanty-Mansiysk, θεωρείται το καμάρι της Σιβηρίας, που δόξασε την περιοχή με καινοτομίες και εκπληκτικά έργα που στοχεύουν στη βελτίωση και ανάπτυξη του Αυτόνομου Okrug του Khanty-Mansi. Το Διεθνές Κέντρο Biathlon πήρε το όνομά του.
Στοιχεία διαπραγμάτευσης

Το να μιλάς δυνατά χωρίς να λαμβάνεις υπόψη τον τρόπο του άλλου μέρους μπορεί επίσης να αναστατώσει τις διαπραγματεύσεις.

Ακαμψία, δηλ. σταθερότητα, ακινησία, μη προσαρμογή στις διαπραγματεύσεις. Χωρίς παραχωρήσεις.

Κατάφωρη χειραγώγηση, όταν προσπαθούν να «οδηγήσουν τον συνομιλητή στη γωνία»

Ανεπαρκής εμφάνιση (είτε τζιν με μαύρο πουλόβερ, είτε πολύ έξυπνο κοστούμι.

Απροθυμία ανάληψης ευθύνης, προσπάθειες να ξεφύγουμε από μια σοβαρή συζήτηση.

Άγνοια και όχι έντονη επιθυμία για γνώση εθνικά χαρακτηριστικάεκπρόσωποι της άλλης πλευράς και οι κανόνες καλών τρόπων (μπορούν να βγάλουν το σακάκι τους τη λάθος στιγμή, στην αρχή των διαπραγματεύσεων, να χτυπήσουν στον ώμο)

Οι αθετημένες υποσχέσεις και η απρόσεκτη γραφειοκρατία συμπληρώνουν τη λίστα.

Δυσάρεστες υπαινιγμοί δωροδοκιών (στην περίπτωση των συμπατριωτών), οι λεγόμενες μίζες.

Καθησυχαστικές τάσεις. Μερικοί Ρώσοι ηγέτες στο έδαφος ίδια κεφάλαιακατασκευή δρόμων και νοσοκομείων. Ρωσικό δεν είναι αυτό;.. Άλλωστε, η γενναιοδωρία και η φιλανθρωπία ήταν πάντα στο ρωσικό έδαφος.

Όταν αναμένεται μια αντιπροσωπεία σε έναν οργανισμό ή σε μια εταιρεία, όλοι προσπαθούν να προετοιμαστούν με τον καλύτερο δυνατό τρόπο.

Φιλοξενία.

Αλλά αν στις σύγχρονες εταιρείες, οι νέοι διευθυντές, με όλη τους τη δημοκρατία, μπορούν να φτάσουν ακόμη και σε κάποια εξοικείωση στην επικοινωνία (αυτό εκφράζεται με αμέλεια διεύθυνσης, το περικομμένο όνομα "Tatyan" αντί "Tatiana", αγνοώντας τις θέσεις των ανώτερων- junior, μερικές ακόμη και αμέλεια στην επικοινωνία, περίεργες τηλεκάρτες), στη συνέχεια σε οργανισμούς με παραδοσιακή κουλτούρα, τελετή, βαρύτητα, ακολουθώντας τους κανόνες συμπεριφοράς που υιοθετούνται κατά την υποδοχή των αντιπροσωπειών τιμούνται περισσότερο. Υπάρχει τμήμα πρωτοκόλλου που οργανώνει δεξιώσεις, αντιπροσωπείες, συναντήσεις και εκδηλώσεις.

γιορτή

Στη Ρωσία, συνοδεύεται από άφθονο φαγητό και ποτό κρασιού. Μόνο στους διπλωματικούς κύκλους μπορούν να σερβιριστούν μόνο δύο μεζέδες για Πρωινό ή Μεσημεριανό. Εάν, ωστόσο, δεν σερβίρονται πάρα πολλά κεράσματα στο εταιρικό πάρτι, τότε αυτό μπορεί να γίνει αντιληπτό με έκπληξη, αν όχι με αγανάκτηση. Οι Ρώσοι στα εταιρικά πάρτι τρώνε σε μεγάλη κλίμακα, πίνουν πολύ και μερικές φορές χορεύουν, αλλά πιο συχνά προτιμούν να χωρίζονται σε ομάδες και να μιλούν «καρδιά με καρδιά».

Η εθιμοτυπία απέχει πολύ από το να τηρείται πάντα, γιατί γιατί να τηρείται αν όλοι έγιναν φίλοι και σχεδόν συγγενείς εκείνη τη στιγμή; ..

Είναι πολύ σημαντικό να ελέγχετε τον εαυτό σας σε τέτοιες στιγμές, γιατί τα ειδύλλια γραφείου που ξεκινούν σε εκδηλώσεις περνούν γρήγορα και τα λόγια που λέγονται για τον ηγέτη υπό την επήρεια ισχυρών ποτών είναι «Δεν είναι σπουργίτι. Πετάξτε έξω - δεν θα προλάβετε"

χαιρετισμός, διεύθυνση

Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, τα όρια της επικοινωνίας μεταξύ των φύλων διαγράφηκαν και η έκκληση «σύντροφος» και «σύντροφος» που απευθύνονταν τόσο σε άνδρες όσο και σε γυναίκες εμφανίστηκαν στην καθημερινότητα.

Μετά την Περεστρόικα, όταν ο καπιταλισμός άρχισε να εισέρχεται στη Ρωσία, ειδικοί στον τομέα της ρωσικής γλώσσας προσπάθησαν να εισαγάγουν στον λόγο τις εκκλήσεις «κύριος», «κυρία», «κύριος», «κυρία». Μερικές φορές σε επιτηδευμένα εταιρικά πάρτι μπορείς να ακούσεις τα «κ. Ιβάνοφ», «Κυρία Πέτροβα», αλλά πιο συχνά τη στιγμή που μιλούν για αυτά σε τρίτο πρόσωπο.

Με την άμεση επαφή, πρέπει να βρείτε την επιλογή που είναι αποδεκτή και βολική και για τους δύο. Έτσι, ένας ηλικιωμένος στη Ρωσία απευθύνεται με το μικρό του όνομα και το πατρώνυμο, φυσικά, στο "εσείς", σε ένα νεότερο άτομο - με το μικρό του όνομα. Ταυτόχρονα, έχει γίνει πρακτική (ανάλογα με το εταιρικό στυλ) ο τρόπος να απευθυνόμαστε ονομαστικά σε άτομα ακόμη μεγαλύτερης ηλικίας. Αυτό το στυλ προέρχεται από τις ΗΠΑ.

Ιδιαίτερα αξιοσημείωτο σήμερα είναι το ζήτημα της μετάβασης στο «Εσύ». Ο εμπνευστής μιας τέτοιας προσφυγής μπορείΘα μιλήσει μόνο ένας ανώτερος, μόνο ένας πελάτης, μόνο ένας μεγαλύτερος, αν είναι ίσος, μόνο μια γυναίκα. Όλα τα άλλα είναι παραβίαση των κανόνων εθιμοτυπίας.

Ταυτόχρονα, στη Ρωσία, το «εσύ» ακούγεται συνεχώς, ειδικά στους δρόμους, όπου φαίνεται ότι οι οδηγοί γενικά ξεχνούν την ύπαρξη της αντωνυμίας «εσείς».

Στις μέρες μας, ως αρχική προσφώνηση, μπορείς να ακούσεις το «σεβαστό» σε σχέση με έναν άντρα ή «κυρία» να λένε σε μια γυναίκα. Ή απρόσωπο: «Να είσαι ευγενικός;», «Θα μου το πεις; ..»

Χαμόγελο.

Πρέπει να σημειωθεί ότι η παραδοσιακή αγέλαστη και ζοφερή έκφραση στο πρόσωπο, με την οποία αναγνωρίζονται οι Ρώσοι σε όλο τον κόσμο, συνδέονται με την ειλικρινή επιθυμία να φανούν σοβαροί.

Οι Ρώσοι χαμογελούν πρόθυμα. Αλλά μόνο όταν συναντάς φίλους. Ως εκ τούτου, οι ξένοι θα μπορούσαν να είναι φιλοσοφημένοι για το γεγονός ότι στους δρόμους θα συναντήσουν πολλούς ανθρώπους που περπατούν με την πιο αρνητική έκφραση στο πρόσωπό τους, φρύδια αυλακωμένα. Προφανώς, το κλίμα έχει επηρεάσει τόσο πολύ αυτό το στυλ. Αυτό οφείλεται επίσης στο γεγονός ότι κάποια εγγύτητα είναι χαρακτηριστική των Ρώσων, παρά το γεγονός ότι υπάρχει μια παροιμία "Στον κόσμο και ο θάνατος είναι κόκκινο!". Κάποιοι ηθοποιοί στη ζωή είναι πολύ κλειστοί. Αλλά οι Ρώσοι θα χαμογελάσουν πλατιά και ειλικρινά σε γνωστούς και φίλους. Απλώς, στο μυαλό ενός Ρώσου ατόμου, το χαμόγελο και το γέλιο έχουν σχεδόν νόημα και «Το γέλιο χωρίς λόγο είναι σημάδι ανόητου».

Οι επισκέπτες μπορούν να έρθουν όχι μόνο από το εξωτερικό, αλλά και από άλλη περιοχή

Προειδοποιημένος σημαίνει προετοιμασμένος. Για να είστε καλά προετοιμασμένοι για επαφή με εκπροσώπους ενός συγκεκριμένου εθνικό πολιτισμό, σε αυτή την περίπτωση, οι σύγχρονοι Ρώσοι, είναι σημαντικό να μελετήσουμε τα έθιμα και τις παραδόσεις, τα χαρακτηριστικά και τις πιθανές διαφορές τους. Εάν γνωρίζετε με τι συνδέονται ορισμένες παραδόσεις, τότε αυτό θα σας επιτρέψει να προσαρμοστείτε σε σχέση με τους συνεργάτες, τους επισκέπτες, να δημιουργήσετε το σωστό στυλ και τονισμό στην επικοινωνία μαζί τους, κάτι που, ως αποτέλεσμα, θα σας επιτρέψει να δημιουργήσετε μακροπρόθεσμα επιχειρηματικές σχέσεις. Η γνώση των ηθών, των ιδιαιτεροτήτων, των παραδόσεων θα δώσει τελικά μια ανεκτική προσέγγιση, η οποία με τη σειρά της θα δώσει κατανόηση και θα δημιουργήσει πνευματική άνεση και πίστη, σε αυτήν την περίπτωση, προς τον ρωσικό λαό και τη μυστηριώδη ψυχή του.

___________________________-

1. Πατερναλισμός ( λατ. paternus - πατρικό, πατρικό) - ένα σύστημα σχέσεων που βασίζεται στην πατρονία,κηδεμονία και έλεγχος από ηλικιωμένους juniors (θαλάμους), καθώς και υπαγωγή των junior σε seniors.

___________________________________

Irina Denisova, Μέλος του Συμβουλίου, Συντονίστρια του Personal Marketing Club, Communications Workshop of Marketing Guild

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε στην επιχειρηματική δημοσίευση χαρτιού "Secretary and Office Manager's Handbook", Νο. 4, 2014. Τηρείτε τα πνευματικά δικαιώματα και ανατρέξτε στον συγγραφέα και τη δημοσίευση κατά την επανεκτύπωση. Δημοσιεύτηκε στην έκδοση του συγγραφέα. - ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ.

Η αποκατάσταση της αίσθησης του δικού του «εγώ», δηλαδή ο αυτοπροσδιορισμός ενός λαού που βρίσκεται σε μακροχρόνια απώλεια συνείδησης, είναι πρώτα απ' όλα η αναβίωση ιστορική μνήμηκαι εθνική ταυτότητα. Για να καταλάβουμε ποιοι είμαστε τώρα, πρέπει να συνειδητοποιήσουμε τι ήμασταν, συμπεριλαμβανομένου του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα. Κυρίως ο χαρακτήρας του λαού μαρτυρά η ιστορική του μοίρα. Εδώ είναι απαραίτητο να επαναλάβουμε το προφανές ιστορικά γεγονόταπου, λόγω των επικρατουσών προκαταλήψεων, δεν είναι καθόλου εμφανείς στην κοινή γνώμη -τόσο εγχώρια όσο και ξένη. Ούτε ένας πολιτισμένος λαός δεν επέζησε σε τόσο - πρωτοφανώς δύσκολες κλιματικές, φυσικές και γεωπολιτικές συνθήκες, έχοντας κατακτήσει τους μεγαλύτερους χώρους της ιστορίας, έχοντας σχηματίσει το μεγαλύτερο κράτος στον κόσμο, χωρίς να καταστρέψει ή να υποδουλώσει ούτε έναν λαό, δημιουργώντας σπουδαίος πολιτισμός. Είναι σαφές ότι οι άνθρωποι που πραγματοποιούν αυτές τις πρωτοφανείς πράξεις έχουν μοναδικές ιδιότητες.

Προφανώς, οι ανατολικές σλαβικές φυλές, ικανές να κυριαρχήσουν στους πιο αυστηρούς χώρους στην ευρασιατική ήπειρο, διακρίνονταν αρχικά για τον δυναμικό και εργατικό χαρακτήρα τους, σκληραγωγημένοι και πεισματάρηδες, γενναίοι και βίαιοι. Ο Ρώσος άνδρας μετέφερε γενετικά τις αντιφατικές ιδιότητες του σλαβικού επιληπτοειδούς τύπου χαρακτήρα (όπως ορίζεται από την Ksenia Kasyanova). Ένας επιληπτοειδής σε συνηθισμένες καταστάσεις είναι ήρεμος, υπομονετικός, ενδελεχής και φειδωλός, αλλά είναι ικανός να καταρρεύσει σε μια ενοχλητική κατάσταση, αν του ασκήσετε πίεση για μεγάλο χρονικό διάστημα, είναι εκρηκτικό. Ο ίδιος ορίζει τον δικό του ρυθμό ζωής και στόχο, προσπαθεί να ενεργεί με τον δικό του ρυθμό και σύμφωνα με το δικό του σχέδιο. Χαρακτηρίζεται από στιβαρότητα, συνέπεια, επιμονή στην επίτευξη του στόχου, που μπορεί να μετατραπεί σε πείσμα. Ένας τέτοιος λαός ξεχωρίζει ηγέτες ή ηγέτες-διοργανωτές που είτε αντιλαμβάνονται τα εθνικά συμφέροντα και πασχίζουν με απίστευτη επιμονή να τα πραγματοποιήσουν, είτε επιβάλλουν μανιακά τις ιδέες τους στο λαό. Ο επιληπτοειδής χαρακτήρας χαρακτηρίζεται από αργές αντιδράσεις, κάποιο «ιξώδες» σκέψης και πράξεων ( Ο Ρώσος είναι δυνατός εκ των υστέρων). Σε ήρεμες καταστάσεις, ο επιληπτοειδής τύπος είναι επιρρεπής σε ήπια κατάθλιψη: λήθαργος, απάθεια, κακή διάθεση και μειωμένος τόνος δραστηριότητας, που χαρακτηρίστηκε ως Ρωσική τεμπελιά. Η μετάβαση σε άλλο είδος δραστηριότητας είναι δύσκολη και η κινητοποίηση των δυνάμεων για αυτό είναι αργή, γιατί χρειάζεται χρόνος για να «οικοδομηθεί», να συνηθίσει σε νέες συνθήκες. Ως αποτέλεσμα, όμως, ο ρωσικός λαός έδωσε μια επαρκή απάντηση στις προκλήσεις της μοίρας, επειδή οι εκ φύσεως ταλαντούχοι άνθρωποι έχουν ακονίσει το μυαλό και την εφευρετικότητά τους για αιώνες στον πιο δύσκολο αγώνα για επιβίωση. Να γιατί Ρωσικά λουριά για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά πηγαίνει γρήγορα. Σε σύγκριση με τους Ευρωπαίους, οι Ρώσοι είναι πιο συγκρατημένοι στις εκδηλώσεις τους, αλλά και πιο σταθεροί στα κράτη τους - τόσο στην ηρεμία όσο και στη βία.

Η κυριαρχία της συναισθηματικής σφαίρας σε ένα επιληπτοειδές είναι γεμάτη από το γεγονός ότι σε μια συναισθηματική κατάσταση του στερούνται προστατευτικούς ψυχικούς μηχανισμούς και ηθικούς φραγμούς. Η βίαιη φύση ενός Σλάβου εξημερώνεται από μια ορθόδοξη ανατροφή. Ορθόδοξες τελετουργίες, οι παραδοσιακές τελετουργίες, καθώς και ο απαιτητικός τρόπος ζωής που αντιστάθμιζε την έλλειψη εσωτερικής ενέργειας σε ήρεμες σχεδόν καταθλιπτικές καταστάσεις ή σβησμένη περίσσεια ενέργειας σε καταστάσεις συναισθηματικής υπερφόρτωσης και κατάρρευσης, εξομαλύνουν τους συναισθηματικούς κύκλους χαρακτηριστικούς ενός επιληπτοειδούς, κινητοποιούνται ή μετέτρεψε την ενέργεια στην πραγματική σφαίρα δραστηριότητας εγκαίρως. Οι συνήθειες-τελετουργίες «κουνούσαν» τον επιληπτοειδή σε καταστάσεις «παγώματος», έσωσαν τη δύναμή του, τον άλλαξαν απαλά στις καθημερινές δραστηριότητες. Οι γιορτινές τελετές στόλιζαν τη ζωή, την ισοπέδωσαν και την ενίσχυαν με προληπτική αποφόρτιση, αποφόρτιση του ψυχισμού. Όμως με την καταστροφή του παραδοσιακού τρόπου ζωής, ο κόσμος έπεσε σε αναταραχή και οι διακοπές αντικαταστάθηκαν από το βαθύ μεθύσι και το γλέντι.

Ίσως μόνο ένας λαός με παρόμοιο χαρακτήρα θα μπορούσε να προσαρμοστεί στους σκληρούς, ασταθείς κλιματικούς και γεωπολιτικούς κύκλους της βορειοανατολικής Ευρασίας. Αλλά σε βάρος των απωλειών και των κερδών, σε βάρος της επιδείνωσης ορισμένων από τις δυσκολίες του χαρακτήρα. Οι αδυναμίες και οι οδυνηρές ιδιότητες αντισταθμίστηκαν από τον τρόπο ζωής: ο ρωσικός τρόπος ζωής είναι η συνέχεια του ρωσικού χαρακτήρα και το αντίστροφο. Όταν όμως κατέρρευσαν οι παραδόσεις και οι δεσμοί με βαθιά εθνικά ορόσημα, ο Ρώσος έχασε τον εαυτό του, υποβιβάστηκε, παραδόθηκε σε ψεύτικες αρχές ή ουτοπίες. Το αίσθημα του ανούσιου της ζωής για έναν Ρώσο είναι χειρότερο από οποιαδήποτε δοκιμασία. Οι περίοδοι αναταραχής στη ρωσική ζωή προκλήθηκαν πάντα από την καταστροφή του κράτους και την καταπάτηση των παραδοσιακών θεμελίων από τις άρχουσες τάξεις. Ταυτόχρονα, ορισμένες επώδυνες μορφές είναι πιο χαρακτηριστικές για τους Ρώσους: παραμορφωμένη θυσία, μηδενισμός ως επιθυμία καταστροφής και αυτοκαταστροφής, όπου η εκκοσμικευμένη αποκαλυπτική εκτοπίζει τη χριστιανική εσχατολογία. Ένας μανιακός Ευρωπαίος κανονίζει μια σιδερένια παραγγελία στο σπίτι και επιδιώκει να υποδουλώσει όλους τους γύρω. Ο Ρώσος, έχοντας χάσει τα παραδοσιακά του θεμέλια, καταστρέφει με εμμονή τα πάντα τριγύρω, αυτοπυρπολούμενος - αυτό σχεδόν δεν έχει δει ποτέ στην Ευρώπη.

Γενετικά, ένας Ρώσος είναι επιρρεπής στον ατομικισμό και την απομόνωση. Όμως η ανατροφή της ορθόδοξης συνοδικής κουλτούρας ενστάλαξε στους ανθρώπους το αξιακό κίνητρο του καθήκοντος, σε αντίθεση με το ορθολογικό κίνητρο της ωφέλειας που κυριαρχεί στη Δύση. Στην κοινωνία μας, η συμπεριφορά των ανθρώπων δεν αξιολογείται πλέον από το αποτέλεσμα, αλλά από τη συμμόρφωση με αποδεκτούς κανόνες, πράξεις - όχι από όφελος, αλλά από ορθότητα. Αυτό συνδέεται με μια ισχυρή συνοδική αίσθηση του εαυτού τους - της ενότητάς τους με το κοινωνικό και εθνικό σύνολο και την οργανική τους θέση σε αυτό. Ως εκ τούτου, τα συνοδικά κίνητρα για δράση για χάρη του γη, ειρήνηή στο όνομα μιας κοινής υπόθεσηςήταν πάντα κυρίαρχοι. Μεταξύ του Ρώσου λαού, υπάρχει συχνά ένας τύπος που αγωνίζεται για αυταπάρνηση και ακόμη και ηρωική θυσία, η οποία δεν μπορεί να αποφέρει ατομικά οφέλη. Ταυτόχρονα, είναι διαισθητικά πεπεισμένος ότι οι πράξεις για να είμαστε δίκαιοιαντιστοιχούν σε κάποιο υψηλότερο όφελος. Και πράγματι, μόνο η υπηρεσία στο ύψιστο καθήκον και η ικανότητα αυτοθυσίας, τελικά αποφέρει στην κοινωνία ένα ασύγκριτα μεγαλύτερο όφελος, που μπορεί να ανταποκριθεί - αργά ή γρήγορα - με υψηλά οφέλη για τον ίδιο τον ηθοποιό. Λοιπόν, αν δεν δοθεί εδώ, τότε σίγουρα θα ανταμειφθεί και άνωθεν. Αυτή η μεταφυσική βεβαιότητα και η πνευματική αυταρέσκεια ανατρέφονται από την Ορθοδοξία. Η ρωσική κοινή γνώμη, κατά κανόνα, εκτιμά ιδιαίτερα τους ασκητές, γιατί αφυπνίζουν τα πολιτιστικά θρησκευτικά μας αρχέτυπα.

Η ανάγκη για αυτοσυντήρηση σε σκληρές συνθήκες και απαιτητικά θρησκευτικά ιδεώδη ανέδειξε την εγκράτεια, την αυτοσυγκράτηση, τον ασκητισμό, την προτεραιότητα του πνεύματος έναντι της σάρκας. Η ιδιαιτερότητα του εθνικού χαρακτήρα του ρωσικού λαού έγκειται στο γεγονός ότι δεν είναι σε θέση να εμπνευστεί από τα καταναλωτικά ιδανικά, επειδή η ρωσική κουλτούρα είναι ελάχιστα προσανατολισμένη στα υλικά αγαθά. Μεταξύ των Ρώσων, η αποθησαύριση, η επιθυμία για εμπλουτισμό με οποιοδήποτε κόστος, δεν ήταν ευρέως διαδεδομένη και στην κοινή γνώμη, η αξιοπρέπεια ενός ατόμου αξιολογήθηκε περισσότερο από εσωτερικές ιδιότητες και όχι από οικονομική θέση. Η αρχή της ασκητικής επάρκειας και της αυτοσυγκράτησης δρούσε ακόμη και σε σπάνιες περιόδους ευημερίας - στο όνομα της συσσώρευσης δύναμης σε έναν σκληρό αγώνα για επιβίωση και για πιο πιεστικά πνευματικά συμφέροντα. Ως εκ τούτου, η ρωσική κουλτούρα είναι ελάχιστα προσανατολισμένη προς την παραγωγή και τη συσσώρευση υλικού πλούτου. Ένας Ρώσος, σε αντίθεση με τους Ευρωπαίους, δεν είναι σε θέση να αφιερώσει όλη του τη δύναμη στην υλική ευημερία, στην οργάνωση της ζωής του και στη διατήρηση της στείρας καθαριότητας. Είναι πιο χαρακτηριστικό για εμάς να προσπαθούμε να ξεκαθαρίσουμε το φυσικό χάος, να ειρηνεύσουμε τα στοιχεία αρκετά για να συντηρηθούμε και να διατηρήσουμε τη δύναμή μας για τα κύρια ζητήματα της ζωής - που εκδηλώνονται με διαφορετικές μορφές σε διάφορα επίπεδα πολιτισμού, αλλά πάντα πνευματικά, ουράνια, αιώνιος. Τα επιτεύγματα στον υλικό τομέα είναι δυνατά για έναν Ρώσο μόνο εάν είναι συνάρτηση υψηλότερων στόχων: η υπεράσπιση της πατρίδας, η ανάπτυξη των εκτάσεων της γης, η υλοποίηση ενός κοινωνικού ιδεώδους ή η ατομική αυτοπραγμάτωση. Οι Ρώσοι είναι πιο διατεθειμένοι να αναζητήσουν το νόημα της ζωής, αλλά υποφέρουν επίσης περισσότερο από την απώλεια του ιερού στη ζωή, από το ανούσιο της ύπαρξης.

Σε αντίθεση με τις δημοφιλείς πεποιθήσεις για τη ρωσική βαρβαρότητα και σκληρότητα, η ρωσική ιστορία είναι πιο ενάρετη από την ευρωπαϊκή και η δημόσια ηθική είναι πιο απαιτητική. Στη Ρωσία, κατ' αρχήν, οι τέρψεις, η ιεροεξέταση, το κρανίο ήταν αδύνατον· στην Ορθόδοξη ζωή, είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς τη φθορά που βασίλευε στα μοναστήρια της Καθολικής Ευρώπης και του Βατικανού· τη νύχτα του Αγίου Βαρθολομαίου στη Γαλλία, κατά τη διάρκεια των εκατό ετών. Πόλεμος στη Γερμανία, κατά το κάψιμο των «μαγισσών» σε όλη την Ευρώπη. Την ίδια στιγμή, τα ρωσικά χρονικά αποκαλούν αμερόληπτα το κακό - κακό, ενώ οι Ευρωπαίοι -με όλες τις θηριωδίες στην Ευρώπη και με την εξόντωση των ιθαγενών σε όλες τις ηπείρους- θεωρούσαν τους εαυτούς τους τους πιο πολιτισμένους στον κόσμο. Προσαρτώντας τεράστιες περιοχές και πολλούς λαούς, οι Ρώσοι έδειξαν εθνική και θρησκευτική ανοχή πρωτοφανή στην Ευρώπη. Οι άνθρωποι της καθεδρικής φύσης για αιώνες αντιλήφθηκαν και αφομοίωσαν πολλούς πολιτισμούς. Ταυτόχρονα, χωνεύει πάντα εξωγήινα αρχέτυπα που εμφυτεύονται από την ελίτ, το κυρίαρχο στρώμα, αντιστεκόμενος κωφώς σε αυτά, προσαρμοζόμενος, αλλά διατηρώντας τη δική του πνευματική συγκρότηση.

Ο ρωσικός λαός έχει ένα άνευ προηγουμένου ποσοστό επιβίωσης στις πιο δύσκολες συνθήκες, πράγμα που σημαίνει ότι έχει την ικανότητα να προσαρμοστεί σε αυτούς μέσω της διαμόρφωσης του εαυτού του και όχι μέσω της καταστροφής του γύρω κόσμου. Τέτοιοι άνθρωποι χαρακτηρίζονται από απίστευτη επιμονή και ακαμψία στην εκπλήρωση της ιστορικής τους αποστολής. Οι άνθρωποι είναι ικανοί για πρωτόγνωρη υπομονή, αλλά μόνο εάν οι δυσκολίες της ζωής δικαιολογούνται από υψηλότερους στόχους. Μπορεί να αντέξει μεγάλες δυσκολίες, αλλά δεν θα επιβιώσει από την απώλεια του νοήματος της ζωής. Ο Ρώσος δεν ανταποκρίνεται πολύ σε κάθε είδους ριζοσπαστικές μεταρρυθμίσεις: του αρέσει να διατηρεί, όχι να καταστρέφει. Επιπλέον, η μακροθυμία τελειώνει ακριβώς όταν η μακροχρόνια καταρρέει βίαια παραδοσιακή εικόναζωή και παραβιάζει τις παραδοσιακές αξίες.

Ελλείψει ενός κινητοποιητικού οργανικού εθνικού ιδεώδους, ο ρωσικός λαός μαράζωσε. Στην προκειμένη περίπτωση, ο λαός αντιστάθηκε στην επιβολή εχθρικού τρόπου ζωής από τις αρχές με παθητικότητα, αδιαφορία, επιδεικνύοντας δημιουργικό δυναμισμό μόνο σε κατευθύνσεις κοντά στο ζωτικό του ενδιαφέρον. Οι άνθρωποι προτίμησαν να πεθάνουν, παρά να αποδεχτούν εντελώς ξένες μορφές ζωής. Αυτό συνέβαινε κατά την κομμουνιστική περίοδο και αυτές οι τάσεις εκδηλώθηκαν και στη δεκαετία του 1990. Ως εκ τούτου, είναι σαφές πόσο σωτήριο είναι για τον ρωσικό λαό το οργανικό εθνικό ιδεώδες, το οποίο θα υποδεικνύει εθνικούς στόχους, θα κινητοποιεί το εθνικό πνεύμα και θα αφυπνίζει την ενέργεια της ζωής και του αγώνα.

Ο ρωσικός λαός χαρακτηρίζεται από υπερκινητοποίηση σε ακραίες καταστάσεις και αποστράτευση σε συνηθισμένες καταστάσεις, που υπαγορεύτηκε επίσης από την ανάγκη αυτοσυντήρησης. Το εκκρεμές επιστράτευσης – αποστράτευσης αντιστοιχούσε στους ασταθείς κύκλους της σκληρής ευρασιατικής ηπείρου. Οι περίοδοι αδράνειας και ασυνήθιστης υπομονής σε μια μακροχρόνια δύσκολη κατάσταση θα μπορούσαν ξαφνικά να δώσουν τη θέση τους είτε σε βίαιη δραστηριότητα είτε σε εξέγερση. Ένας Ρώσος δεν είναι σε θέση να κινητοποιηθεί για εγωιστικούς υλικούς σκοπούς, αλλά καταβάλλει σούπερ προσπάθειες στο όνομα υψηλών ιδανικών: τη διατήρηση της πατρίδας και των ιερών αξιών για αυτόν ή την εκπλήρωση μιας παγκόσμιας ιστορικής αποστολής. Ένας τέτοιος λαός μπορεί να αντέξει πολλές δοκιμασίες και ταπεινώσεις από τη δική του δύναμη, αλλά μπροστά στον έξωθεν θανάσιμο κίνδυνο είναι ανίκητος. Ηττημένος από έναν εξωτερικό εχθρό -όπως κατά την εισβολή των Ταταρομογγόλων, ή από έναν εσωτερικό εχθρό- στον κομμουνισμό, ο λαός, έχοντας υποστεί μεγάλες θυσίες στην αντίσταση, βρήκε τη δύναμη να αυτοσυντηρηθεί και να «χωνέψει» την εχθρική δύναμη. Προφανώς προσαρμόζεται σε αυτό, αλλά ουσιαστικά αλλάζει σταδιακά τη φύση του και προσαρμόζεται, τελικά, στο δικό του εθνικό αρχέτυπο. Επομένως, από όλες τις καταστροφές, η Ρωσία ως εκ θαύματος βγήκε πιο δυνατή από ό,τι πριν από αυτές.

Τα αίτια της ρωσικής καταστροφής του 1917 ήταν κυρίως εξωτερικά και πνευματικά δηλητήρια εισήχθησαν στον εθνικό οργανισμό από έξω. Ταυτόχρονα, ορισμένα χαρακτηριστικά του ρωσικού χαρακτήρα άφησαν τους ανθρώπους ανυπεράσπιστους απέναντι στα πιο ύπουλα πνεύματα του κακού στην ιστορία. Κατά τη διάρκεια των δεκαετιών, το κομμουνιστικό καθεστώς έχει δηλητηριάσει την ψυχή του λαού, αλλάζοντας προς το χειρότερο πολλά αρχέγονα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα, καίγοντας τις αρετές και ενισχύοντας τις κακίες. «Τα μακροχρόνια χαρακτηριστικά του ρωσικού χαρακτήρα (τα οποία τα καλά έχουν χαθεί και ποια τα ευάλωτα έχουν αναπτύξει) μας έχουν κάνει ανυπεράσπιστους στις δοκιμασίες του 20ού αιώνα. Και το πάλαι ποτέ ανοιχτό μας - δεν μετατράπηκε σε μια εύκολη παράδοση κάτω από την επιρροή κάποιου άλλου, πνευματική ακαμψία; Πρόσφατα είχε τόσο πικρή επίδραση στην απώθηση των προσφύγων μας από τις δημοκρατίες. Αυτή η αναισθησία των Ρώσων προς τους Ρώσους είναι εντυπωσιακή! Λίγοι άνθρωποι στερούνται τόσο εθνικής συνοχής και αλληλοβοήθειας όσο από τη δική μας. Ίσως είναι απλώς η τρέχουσα αποσύνθεση; Ή ένα ακίνητο που είναι ενσωματωμένο μέσα μας Σοβιετικές δεκαετίες? Τελικά, είχαμε για αιώνες τα πιο φιλικά αδελφικά αρτέλ, υπήρχε μια ζωντανή κοινοτική ζωή, μήπως αυτό μπορεί να αποκατασταθεί; Ο Ρώσος χαρακτήρας σήμερα - όλα ταλαντεύονται στην ισορροπία. Και πού θα γέρνει; Έχουμε χάσει την αίσθηση του ενωμένου λαού».(A.I. Solzhenitsyn).

Είναι σαφές ότι ο ρωσικός λαός, στον αγώνα για αυτοσυντήρηση σε μια θανατηφόρα επικίνδυνη κατάσταση, έχασε ορισμένες από τις εγγενείς αρετές του, απέκτησε τόσο θετική όσο και αρνητική εμπειρία. Όμως, αφού είναι εν ζωή, κατάφερε να διατηρήσει εκείνες τις ιδιότητες που αποτελούν τη βάση του αυτοπροσδιορισμού του. Φυσικά, πολλά από αυτά έχουν αλλάξει, μερικά αγνώριστα. Ακόμη και στις αρχές του 21ου αιώνα, η ζωή της πλειοψηφίας των κατοίκων της Ρωσίας παραμένει στα όρια της αφόρητης. Έτσι μέσα εξοχήΣτην κεντρική Ρωσία, κάθε δέκατη οικογένεια ζει στο επίπεδο της φτώχειας. Περίπου το εξήντα τοις εκατό του πληθυσμού είναι προφανώς φτωχός, επιλέγοντας μια απάντηση. Δηλαδή, το βιοτικό επίπεδο του εβδομήντα τοις εκατό του αγροτικού πληθυσμού δεν είναι ικανοποιητικό μέχρι σήμερα. Η επιβίωση σε αυτές τις συνθήκες μπορεί να μειωθεί μόνο σε σχεδόν μηδενικές ανάγκες. Ο παραδοσιακά ασκητικός ρωσικός χαρακτήρας σε αυτές τις συνθήκες δείχνει ήδη υπερβατικό ασκητισμό.

Σε συνθήκες καταυλισμού, για να επιβιώσει, ο κρατούμενος προσπαθούσε να ελαχιστοποιήσει τις ανάγκες στο μέγιστο και να εξοικονομήσει ενέργεια όποτε ήταν δυνατόν. Όταν η ζωή του εβδομήντα τοις εκατό του πληθυσμού είναι κοντά σε συνθήκες κατασκήνωσης, αυτό δεν είναι «τεμπελιά», αλλά επιθυμία για αυτοσυντήρηση. Το ένστικτο ζωής λέει στους ανθρώπους ότι οποιαδήποτε ένταση σε συνθήκες όπου η πλειοψηφία του πληθυσμού βρίσκεται σε φτώχεια τεράστια χώρα, πιθανότατα δεν θα δώσει αποτελέσματα, αλλά θα καταλήξει σε αγωνία. Ως εκ τούτου, η απόλυτη πλειοψηφία των αγροτών είναι πεπεισμένη ότι η προσωπική τους ευημερία εξαρτάται από την κατάσταση ολόκληρης της χώρας. Από αμνημονεύτων χρόνων, τώρα η συνοδική αίσθηση λέει στον Ρώσο ότι τόσο η ευημερία όσο και οι δυσκολίες μπορούν να βιωθούν μόνο σε όλον τον κόσμο. Σε αυτό το συνοδευτικό συναίσθημα ζωής, το συναίσθημα της μεγάλης πατρίδας είναι αδιαχώριστο από το αίσθημα μιας μικρής πατρίδας - μέχρι το δικό του χωριό, τους γείτονές του.

Πολλοί αιώνες σκληρών συνθηκών έχουν συνηθίσει τον ρωσικό λαό σε σταδιακές, αποδεδειγμένες αλλαγές στις μορφές ζωής, επειδή οι απότομες μεταρρυθμίσεις είναι γεμάτες με την καταστροφή της ασταθούς ισορροπίας του υπάρχοντος τρόπου ζωής. Και οι μόνιμες επαναστάσεις στην ύπαιθρο υπό το κομμουνιστικό καθεστώς και τους φιλελεύθερους μπολσεβίκους της δεκαετίας του '90 μας έκαναν να φοβόμαστε ακόμη περισσότερο τις δραστικές αλλαγές. Εκείνα τα υγιή στελέχη επιχειρήσεων που σήμερα θέλουν να αναζωογονήσουν την αγροτική ζωή αναγκάζονται να βασίζονται στις αναπόφευκτες ιδιότητες του εθνικού χαρακτήρα. Ειδικότερα, πρέπει να υπολογίσει κανείς την εκτεταμένη κλοπή, όχι όμως από έναν γείτονα (επειδή οι γείτονες είναι ένα μικροπεριβάλλον κοινής επιβίωσης, μόνο σε αυτούς μπορεί να βασιστεί κανείς στις δύσκολες στιγμές), αλλά από το κράτος ή από εμπλουτισμένους αγρότες.

Στον χαρακτήρα ενός σύγχρονου άπορου κατοίκου της υπαίθρου, μπορεί κανείς να δει σημάδια αντιφάσεων και πολικοτήτων που έχουν διαμορφωθεί σε εξαιρετικά δύσκολες και ασταθείς συνθήκες επιβίωσης, αλλάζοντας αντιφατικά τις συνθήκες ζωής, οι οποίες είναι γεμάτες από τις περισσότερες ιστορικές περιόδους. Ταυτόχρονα, οι ιδιότητες των θεμελιωδών αρχετύπων του εθνικού χαρακτήρα εξακολουθούν να βρίσκονται στη ρωσική αγροτιά: sobornost, κοινότητα, συγκαταβατικό, καταπραϋντικό, προσεκτικό, συναισθηματικό, διαισθητικό, απόκοσμο ή μυστικιστικό πραγματισμό, αμφιθυμία.

Έτσι, σε περισσότερο ή λιγότερο κανονικές περιόδους της ιστορίας, αυτές οι ιδιότητες εκφράστηκαν με έξοχες και δημιουργικές μορφές. Σε αφόρητα δύσκολες στιγμές (με τις οποίες η ρωσική μοίρα είναι γεμάτη), τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα καταπιέστηκαν, μειώθηκαν, αλλά ακόμη και άλλαξαν πέρα ​​από την αναγνώριση, παρέμειναν η βάση της επιβίωσης. Ταυτόχρονα, σε ακραίες συνθήκες που έκαψαν πολλές ιδιότητες χαρακτήρα, η εθνική ψυχή πάλεψε για επιβίωση, κινητοποιώντας τις ιδιότητες των θεμελίων της - τον καθεδρικό ναό, τον κοινοτικό γονότυπο - δείχνοντας θαύματα αντίστασης στις πιο σκληρές αντιξοότητες, τις ιδιότητες της επιβίωσης παρ'ολα αυτα, σε όλον τον κόσμονα μοιραζόμαστε τις αντιξοότητες, την απώλεια, την επιτυχία και τη νίκη. Αλλά μόλις ξεπεράστηκε η απειλή για την ύπαρξη, οι άνθρωποι ξεχώρισαν από μέσα τους δυνατά δημιουργικά άτομα, τα οποία έγιναν φορείς νέο κύματο πάθος, έκανε δημιουργικές ανακαλύψεις, οδήγησε τα στοιχεία του λαού, ήταν πρωτοπόροι και ανακαλύψεις σε διάφορους τομείς της ζωής, επιχειρηματίες πολυμήχανοι δάσκαλοι νέων μορφών ζωής. Το μεγαλύτερο μέρος των ανθρώπων, σύμφωνα με τους νόμους του εκκρεμούς της ακραίας επιβίωσης (υπερκινητοποίηση - αποστράτευση), χαλάρωσε μετά από μια θανατηφόρα υπερένταση στο άγχος της καθημερινότητας - καθόλου δύσκολη ζωή, σε συντηρητικές, προστατευτικές μορφές, η αξιοπιστία του που έχει δοκιμαστεί από πολλές γενιές. Για οποιαδήποτε υποχώρηση προς την κατεύθυνση της αμφίβολης καινοτομίας που απειλούσε να καταστρέψει τον τεταμένα ασταθή καθιερωμένο τρόπο ζωής, που αναπόφευκτα πρόσθεσε καταστροφές. Για αυτούς τους λόγους, είναι σύνηθες για έναν Ρώσο να είναι καχύποπτος με τους "ξεκινημένους" που μάχονται ενάντια στη συλλογικότητα. Αλλά αν αποδεικνυόταν ότι ήταν ένα δυνατό άτομο που κατάφερε να κερδίσει την εμπιστοσύνη και την αγάπη των ανθρώπων μέσω κατορθωμάτων, υπηρεσιών, εργασίας ή δημιουργικότητας, έγινε ένας γενικά αναγνωρισμένος άτυπος ηγέτης. Οι ηγέτες, οι ήρωες και οι δίκαιοι άνθρωποι είναι αχώριστοι στην εθνική μοίρα από τους εργάτες της ρωσικής γης.

Η σχέση μεταξύ ατομικισμού και συλλογικότητας στην κοινωνία μας είναι μάλλον ιδιόμορφη μέχρι σήμερα. Σύμφωνα με σύγχρονες δημοσκοπήσεις, η πλειοψηφία της ρωσικής κοινωνίας τείνει να ευνοεί το συλλογικό, όχι το άτομο. Η ομάδα είναι συγγενείς, συνάδελφοι, γείτονες. Οι άνθρωποι τείνουν να εμπιστεύονται την ομάδα τους, η γνώμη της πρέπει να λαμβάνεται υπόψη. Σε σχέση με μέλη μιας ξένης ομάδας, συμπεριφερόμαστε πιο ελεύθερα, συχνά απλώς αγνοούνται. «Μια εκδήλωση αυτού είναι, για παράδειγμα, η αντίθεση μεταξύ της ευαισθησίας των Ρώσων προς τους γνωστούς και της ασυνήθιστης αγένειάς τους στα μέσα μαζικής μεταφοράς, που σοκάρει τους Ευρωπαίους».(Α. Φένκο). Στη κολεκτιβιστική συνείδηση ​​ενός Ρώσου ατόμου, τα συμφέροντα της οικογένειάς του, ο σεβασμός στους γονείς, η ευτυχία και η ευημερία των παιδιών κατέχουν την πρώτη θέση, ενώ η επαγγελματική επιτυχία, η ανεξαρτησία, η δημιουργικότητα, η αυτοβελτίωση και το ευχάριστο χόμπι υποβιβάζονται στο παρασκήνιο. . Μέχρι στιγμής, σε αντίθεση με τον εκδυτικισμό των τελευταίων δεκαετιών, η συντριπτική πλειοψηφία πιστεύει ότι οι γονείς πρέπει να βοηθούν τα ενήλικα παιδιά (70%), τα παιδιά υποχρεούνται να συμφωνήσουν με τους γονείς τους για το πώς να ξοδέψουν τα χρήματα που κερδίζουν (60%) και να λάβουν έγκριση πριν από το γάμο (63%). Αλλά την ίδια στιγμή, οι Ρώσοι δεν είναι 100% κολεκτιβιστές, επειδή περισσότεροι από τους μισούς πιστεύουν ότι τα προσωπικά συμφέροντα είναι το κύριο πράγμα για ένα άτομο και μόνο το 40% συμφωνεί να περιορίσει τα συμφέροντά του υπέρ του κράτους και της κοινωνίας. Από τη μια, παρ' όλες τις δοκιμασίες, το αρχέτυπο του συνδυασμού ατομικιστικών και συλλογικών τάσεων παραμένει στον πυρήνα του. Αλλά ο άσχημος τρόπος ζωής υπό τον κομμουνισμό και τους φιλελεύθερους μπολσεβίκους της δεκαετίας του '90 παραμορφώνει τις εκδηλώσεις τους: η ατομικιστική ενέργεια εξαναγκάζεται σε αντισυλλογικιστικές σφαίρες δραστηριότητας και η κολεκτιβιστική βούληση αρκεί μόνο για να αντισταθεί από κοινού στην επιβεβλημένη αποξένωση.

Ο Ρώσος, περισσότερο από άλλους λαούς, ήταν κομφορμιστής σε σχέση με την ομάδα «του», η οποία, εκτός από συγγενείς και γείτονες, περιλάμβανε εκπροσώπους ιερών κέντρων - της Εκκλησίας και της υπέρτατης εξουσίας. Σε σχέση με όλα όσα συνέτριψαν και εξανάγκασαν σε μισητές εντάσεις - προς άλλες και ανώτερες τάξεις, προς εκπροσώπους της εξουσίας και τις απόψεις και απόψεις που κυριαρχούν εκεί - ο Ρώσος ζούσε πάντα στον έναν ή τον άλλο βαθμό σε διαφωνίες. Όσο πιο ξένες ήταν οι επικρατούσες κοινωνικές νόρμες, τόσο πιο βαθιά εκδηλωνόταν η διαφωνία και η περιφρόνησή τους. Όμως σε εκείνες τις εποχές που η κυβέρνηση προσωποποιούσε τα εθνικά συμφέροντα, απολάμβανε πανεθνικής αναγνώρισης και υποστήριξης. Σε εκείνες τις περιόδους της ιστορίας, όταν η δημιουργική ατομικιστική δραστηριότητα του ρωσικού λαού καταπνίγηκε εντελώς από τις αρχές, πραγματοποιήθηκε με τις μορφές εκκεντρικότητεςκαι τυραννία. Αλλά η συλλογικότητα πάντα τους αντιμετώπιζε με αγάπη ακριβώς επειδή έβλεπε σε αυτό μια προσπάθεια αυτοσυντήρησης της δημιουργικής ατομικιστικής ενέργειας, η οποία θα ξυπνήσει και θα εκδηλωθεί οργανικά μόλις εμφανιστούν οι συνθήκες για αυτό, μόλις η ζωή γίνει περισσότερο ή λιγότερο ανεκτός.

Παρά τις άνευ προηγουμένου ιστορικές δοκιμασίες, ο ρωσικός εθνικός χαρακτήρας είναι θεμελιωδώς άφθαρτος όσο ο λαός είναι ζωντανός: «Η έρευνα της τελευταίας δεκαετίας αποδεικνύει πειστικά ότι οι βασικές αξίες του λαού μας παραμένουν παραδοσιακές... Στην ιεραρχία των αξιών του ρωσικού πληθυσμού, φυσικά, κυριαρχούν εκείνες που συνδέονται με την κοσμοθεωρία ενός ατόμου, όπως «ένα καλή συνείδηση ​​και πνευματική αρμονία». Μεταξύ των αουτσάιντερ ήταν η «δύναμη», η «αναγνώριση» και η «επιτυχία». Ακόμη και σε ένα τόσο εξαιρετικό δύσκολη στιγμή, όπως τα τελευταία χρόνια, μεταξύ των ερωτηθέντων δεν υπήρξε αύξηση της σημασίας των αξιών της υλικής ευημερίας. Το γεγονός ότι το σύστημα αξιών στη Ρωσία αποδείχθηκε πολύ σταθερό ενσταλάζει εμπιστοσύνη στον λαό μας, ο οποίος, παρά τα φιλελεύθερα μέσα ενημέρωσης που τον διέφθειρε, ως επί το πλείστον διατήρησε την ικανότητα να διακρίνει το καλό από το κακό.(N.Ya. Laktionova). Έτσι, όλοι όσοι ζουν στη Ρωσία πρέπει να παραδεχτούν ότι οι αρετές του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα - η ραχοκοκαλιά του έθνους - πρέπει να βελτιωθούν και να αυξηθούν εξαρχής - και πάλι σε όλον τον κόσμο.

Ως εκ τούτου, σε περιόδους αναταραχής και κατάρρευσης ενός οργανικού τρόπου ζωής μεταξύ των Ρώσων, ο αριθμός των αυτοκτονιών και της μέθης αυξάνεται απότομα.

Κύριος εθνικά αρχέτυπαέχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα, έχοντας επιβιώσει από τον δυτικισμό του προεπαναστατικού κυρίαρχου στρώματος, τον δυτικισμό των μαρξιστών και τον δυτικισμό των σύγχρονων δημοκρατών. Ο λαός βασικά δεν αποδέχτηκε ούτε την κομμουνιστική ουτοπία ούτε τη δυτική ουτοπία και σήμερα, θα έλεγε κανείς, δεν έχει απαντήσει στην επιθετική εθνικιστική, σοβινιστική ιδεολογία.