Το θέμα της τραγικής μοίρας του ανθρώπου σε ένα ολοκληρωτικό κράτος. Η τραγική μοίρα του ανθρώπου σε ένα ολοκληρωτικό κράτος

Πολλοί συγγραφείς των μέσων του 20ού αιώνα δεν μπορούσαν να μείνουν μακριά από τα γεγονότα που συνέβαιναν τότε στη χώρα. Κατά τη διάρκεια του χρόνου που προηγήθηκε της Οκτωβριανής Επανάστασης και των επόμενων ετών σχηματισμού της σοβιετικής εξουσίας, πολλοί άνθρωποι που αντιμετώπιζαν τις αρχές σκοτώθηκαν ή στάλθηκαν στην εξορία. Σπασμένα πεπρωμένα, ορφανά παιδιά, συνεχείς καταγγελίες – σκεπτόμενοι άνθρωποι δεν μπορούσαν να μείνουν αδιάφοροι. Οι B. Pasternak, M. Bulgakov, E. Zamyatin, V. Shalamov, M. Sholokhov, A. Solzhenitsyn και πολλοί άλλοι έγραψαν για το τι συμβαίνει και για το πώς υποφέρουν οι απλοί άνθρωποι από αυτό.

Μη φοβούμενοι τα αντίποινα, οι συγγραφείς ζωγράφισαν ζοφερές εικόνες του ολοκληρωτικού καθεστώτος, το οποίο οι σοβιετικές αρχές προσπάθησαν να περάσουν ως σοσιαλιστικό. Η ευρέως αναπαραγόμενη «εξουσία του λαού» ήταν στην πραγματικότητα η αποπροσωποποίηση και η μετατροπή των ανθρώπων σε μια κοινή γκρίζα μάζα. Όλοι υποτίθεται ότι λατρεύουν τυφλά τον αρχηγό, αλλά κατασκοπεύουν συγγενείς και φίλους. Οι καταγγελίες έγιναν ο κανόνας και κανείς δεν έλεγξε την αυθεντικότητά τους. Ήταν σημαντικό να κάνουμε τους ανθρώπους να ζουν σε μια ατμόσφαιρα φόβου, ώστε να μην σκέφτονται καν τις διαμαρτυρίες.

Αν τα έργα του Μπουλγκάκοφ και του Παστερνάκ μιλούσαν για το πώς υποφέρει η διανόηση, τότε τα έργα του Ζαμιάτιν και του Σολζενίτσιν δυσκολεύτηκαν πολύ τους κατοίκους της χώρας του νικηφόρου σοσιαλισμού. Γίνεται εύκολα αντιληπτό ότι οι μαχητές της «κόκκινης» ιδεολογίας πολέμησαν για κάτι, αλλά μετά το πέτυχαν.

Στο μυθιστόρημα του Zamyatin «Εμείς», γραμμένο στο δυστοπικό είδος, οι κάτοικοι των Ηνωμένων Πολιτειών -άνθρωποι-ρομπότ, παρουσιάζονται ως «γρανάζια» σε ένα τεράστιο σύστημα. Ο συγγραφέας μιλά για έναν κόσμο χωρίς αγάπη και τέχνες, περιγράφοντας αλληγορικά τον κόσμο της Σοβιετικής Ένωσης. Ως αποτέλεσμα, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι δεν υπάρχει τέλειος κόσμος και δεν μπορεί να υπάρχει.

Ο Σολζενίτσιν έθιξε επίσης απαγορευμένα θέματα στο έργο του Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς. Ο Ιβάν Σούχοφ - ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας - ένας στρατιώτης πρώτης γραμμής, που τώρα ζει, συλλογικός αγρότης, τώρα στάλθηκε σε στρατόπεδο εργασίας. Ο Σολζενίτσιν σωστά έκρινε ότι για μια αληθινή περιγραφή της αδικίας των καταστολών του σοβιετικού κράτους, είναι καλύτερο να δείξεις τη ζωή ενός απλού ανθρώπου. Μόνο μια μέρα κατασκήνωσης - από την άνοδο μέχρι το σβήσιμο των φώτων. Ο Σούχοφ συμπάσχει με όλους με τους οποίους εκτίει την ποινή του και ονειρεύεται μόνο ένα πράγμα - να επιστρέψει στο σπίτι και να συνεχίσει να εργάζεται. Αυτό το άτομο θεωρεί ότι οι ήσυχες αγροτικές ανησυχίες είναι ευτυχία γιατί στον τομέα δεν εξαρτάται από κανέναν - δουλεύει για τον εαυτό του και τρέφεται.

Το στρατόπεδο γίνεται το σκηνικό για ένα άλλο διάσημο βιβλίο, το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ. Σε δύο τόμους, ο συγγραφέας αφηγείται πρώτα λεπτομερώς για το πώς χτίστηκε το κράτος των Σοβιετικών - βασανιστήρια, εκτελέσεις, καταγγελίες, και στη συνέχεια στον δεύτερο τόμο μιλά για τη ζωή του στρατοπέδου και τη μοίρα εκείνων που υπέφεραν και πέθαναν σε σκοτεινά κελιά.

Πολλά αρχειακά έγγραφα μελετήθηκαν από τον Alexander Solzhenitsyn για να γράψει την αλήθεια. Οι δικές του αναμνήσεις του ήταν επίσης χρήσιμες, γιατί πέρασε πάνω από 10 χρόνια σε κέντρα κράτησης πριν από τη δίκη και σε κουκέτες στρατοπέδου, επειδή τόλμησε να επικρίνει τον Στάλιν στις επιστολές του. Όλοι οι ηθοποιοί ήρωες αληθινοί άνθρωποι. Ο συγγραφέας γνώριζε ότι η ιστορία δεν θα διατηρούσε τα ονόματά τους, όπως εκατοντάδες άλλοι που εξαφανίστηκαν για πάντα και θάφτηκαν σε ομαδικούς τάφους. Θέλοντας να διαιωνίσει όχι μόνο αυτούς με τους οποίους γνώριζε προσωπικά, αλλά και όλους τους αθώους που έπεσαν στο χωνευτήρι της καταστολής.

• Τι κινεί πρωτίστως έναν Ρώσο στη δικαιοσύνη; χριστιανική πίστη. Οι εντολές του Θεού ρυθμίζουν τη συμπεριφορά του, τις σχέσεις με τους ανθρώπους, καθορίζουν την κοσμοθεωρία του, την κοσμοθεωρία του. Η Matryona ήταν ένας επιμελής και ζηλωτής που πήγαινε στην εκκλησία: «μια ιερή γωνιά σε μια καθαρή καλύβα», «μια εικόνα του Νικολάι του Ουγκόντνικ». Ανάβει μια λάμπα «κατά τη διάρκεια της ολονύχτιας λειτουργίας (νυχτερινή λειτουργία της εκκλησίας) και το πρωί στις αργίες.) «Μόνο που είχε λιγότερες αμαρτίες από μια ξεχαρβαλωμένη γάτα, έπνιξε τα ποντίκια». Η Ματρύωνα είναι αρκετή […]
• Αν δεν υπήρχε το σχολικό πρόγραμμα, δεν θα είχα διαβάσει ποτέ την Αυλή της Ματρύωνας. Όχι επειδή είναι βαρετό, μακρύ ή άσχετο. Σίγουρα επίκαιρο στις «προχωρημένες», μηχανογραφημένες μέρες μας! Αρκεί να απομακρύνεται κανείς από μεγαλουπόλεις και μεγάλες πόλεις, στις οποίες είναι στριμωγμένα «τα οφέλη του πολιτισμού». Το σύγχρονο χωριό έχει αλλάξει ελάχιστα από την εποχή που περιγράφει ο Alexander Solzhenitsyn. Η ίδια φτώχεια, ανέχεια και βρομιά. Οι ίδιοι τσακωμοί, τσακωμοί και μεθύσια. Μόνο δορυφορικά πιάτα είναι προσαρτημένα στα σπίτια. Διαβάστε σχετικά […]
• Ένα από τα πιο τρομερά και τραγικά θέματα στη ρωσική λογοτεχνία είναι το θέμα των στρατοπέδων. Η δημοσίευση έργων για τέτοια θέματα κατέστη δυνατή μόνο μετά το 20ο Συνέδριο του ΚΚΣΕ, στο οποίο απομυθοποιήθηκε η λατρεία της προσωπικότητας του Στάλιν. Η κατασκηνωτική πεζογραφία περιλαμβάνει τα έργα του A. Solzhenitsyn «One Day in the Life of Ivan Denisovich» και «The Gulag Archipelago», «Kolyma Tales» του V. Shalamov, «Faithful Ruslan» του G. Vladimov, «Zone» του S. Dovlatov και άλλοι. Στη διάσημη ιστορία του «Μια μέρα στον Ιβάν Ντενίσοβιτς» ο Α. Σολζενίτσιν περιέγραψε μόνο μια μέρα […]
• Στη διάσημη ιστορία του Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς, ο Αλεξάντερ Ισάεβιτς Σολζενίτσιν περιέγραψε μόνο μια μέρα του κρατούμενου - από το να σηκωθεί μέχρι να σβήσει τα φώτα, αλλά η αφήγηση είναι δομημένη με τέτοιο τρόπο ώστε ο αναγνώστης να μπορεί να φανταστεί τη ζωή του στρατοπέδου. ο σαραντάχρονος χωρικός Σούχοφ και η συνοδεία του στο σύνολό του. Μέχρι τη στιγμή που γράφτηκε η ιστορία, ο συγγραφέας της ήταν ήδη πολύ μακριά από τα σοσιαλιστικά ιδανικά. Αυτή η ιστορία είναι για την παρανομία, την αφύσικοτητα του ίδιου του συστήματος που δημιούργησαν οι σοβιετικοί ηγέτες. Ο κύριος χαρακτήρας είναι […]
• « Αυλή Matrenin» ως η ιστορία της τελευταίας δίκαιης γυναίκας στη χώρα του Σχεδίου του μετα-ολοκληρωτικού καθεστώτος: 1) Αλεξάντερ Σολζενίτσιν: «Μη ζείτε με ψέματα!». 2) Ρεαλιστική απεικόνιση της ζωής των Σοβιετικών ανθρώπων σε μια μετα-ολοκληρωτική κοινωνία α) Η Ρωσία στη μεταπολεμική περίοδο. β) Ζωή και θάνατος στη χώρα μετά το ολοκληρωτικό καθεστώς. γ) Η μοίρα της Ρωσίδας στο σοβιετικό κράτος. 3) Η Ματρύωνα είναι η τελευταία των δικαίων. Ο Alexander Isayevich Solzhenitsyn ήταν ένας από τους λίγους Ρώσους συγγραφείς που έγραψε πολύ ρεαλιστικά […]
• Στην ιστορία "Matrenin Dvor" ο Solzhenitsyn ενεργεί ως συγγραφέας χωριάτικη πεζογραφία. Ανησυχούσε πάντα για την τραγική μοίρα της ρωσικής αγροτιάς. Ο συγγραφέας κράτησε στη μνήμη του εκατοντάδες ιστορίες από τη ζωή των κατοίκων της υπαίθρου. Στο έργο ακούγεται ξεκάθαρα το μοτίβο της αναζήτησης των δικαίων, γνωστό στη ρωσική λογοτεχνία. Ο Σολζενίτσιν έλαβε εντολή να αντικαταστήσει τον αρχικό τίτλο της ιστορίας «Ένα χωριό χωρίς δίκαιο άνθρωπο δεν αξίζει τον κόπο». Η ιστορία κυκλοφόρησε με τον τίτλο «Matryona Dvor». Η δράση σε αυτό διαδραματίζεται το 1956 επί Ν. Χρουστσόφ. […]
• Το θέμα της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου έγινε ένα από τα κύρια θέματα της ρωσικής λογοτεχνίας του 20ού αιώνα για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αυτά τα γεγονότα όχι μόνο άλλαξαν δραματικά τη ζωή της Ρωσίας, επανασχεδίασαν ολόκληρο τον χάρτη της Ευρώπης, αλλά άλλαξαν και τη ζωή κάθε ανθρώπου, κάθε οικογένειας. Οι εμφύλιοι πόλεμοι συνήθως αποκαλούνται αδελφοκτόνοι. Αυτή είναι ουσιαστικά η φύση κάθε πολέμου, αλλά σε έναν εμφύλιο πόλεμο αυτή η ουσία του έρχεται στο φως ιδιαίτερα έντονα. Το μίσος συχνά συγκεντρώνει ανθρώπους που έχουν σχέση εξ αίματος σε αυτό και η τραγωδία εδώ είναι εξαιρετικά γυμνή. Η συνειδητοποίηση του εμφυλίου πολέμου ως εθνικής […]
• Η αρχή του 20ου αιώνα στη ρωσική λογοτεχνία σημαδεύτηκε από την εμφάνιση ενός ολόκληρου γαλαξία διαφορετικών τάσεων, τάσεων και ποιητικών σχολών. Συμβολισμός (V. Bryusov, K. Balmont, A. Bely), ακμεϊσμός (A. Akhmatova, N. Gumilyov, O. Mandelstam), φουτουρισμός (I. Severyanin, V. Mayakovsky , D. Burliuk), εικονισμός (Kusikov, Shershenevich , Mariengof). Το έργο αυτών των ποιητών δικαίως ονομάζεται στίχοι της Εποχής του Αργυρού, δηλαδή της δεύτερης πιο σημαντικής περιόδου […]
• Ο Alexander Blok έζησε και εργάστηκε στις αρχές του αιώνα. Το έργο του αντανακλούσε όλη την τραγωδία της εποχής, την εποχή της προετοιμασίας και της υλοποίησης της επανάστασης. κύριο θέμαΗ προεπαναστατική ποίησή του ήταν εξαιρετική, απόκοσμη αγάπηστην Ωραία Κυρία. Αλλά υπήρξε μια καμπή στην ιστορία της χώρας. Ο παλιός, οικείος κόσμος κατέρρευσε. Και η ψυχή του ποιητή δεν μπορούσε να μην ανταποκριθεί σε αυτή την κατάρρευση. Πρώτα από όλα, η πραγματικότητα το απαιτούσε. Σε πολλούς τότε φαινόταν ότι οι αγνοί στίχοι δεν θα ήταν ποτέ περιζήτητοι στην τέχνη. Πολλοί ποιητές και […]
• Ιβάν Αλεξέεβιτς Μπούνιν - μεγαλύτερος συγγραφέαςαλλαγή του XIX-XX αιώνα. Μπήκε στη λογοτεχνία ως ποιητής, δημιούργησε υπέροχα ποιητικά έργα. 1895 ... Κυκλοφορεί το πρώτο διήγημα «Μέχρι το τέλος του κόσμου». Ενθαρρυμένος από τον έπαινο των κριτικών, ο Bunin αρχίζει να ασχολείται με λογοτεχνικά έργα. Ο Ivan Alekseevich Bunin είναι νικητής διαφόρων βραβείων, συμπεριλαμβανομένου του Νόμπελ Λογοτεχνίας το 1933. Το 1944, ο συγγραφέας δημιουργεί μια από τις πιο υπέροχες ιστορίες για την αγάπη, για τις πιο όμορφες, σημαντικές και υψηλές, […]
• Ο Osip Emilievich Mandelstam ανήκε σε έναν γαλαξία λαμπρών ποιητών Ασημένια Εποχή. Οι πρωτότυποι υψηλοί στίχοι του έγιναν μια σημαντική συμβολή στη ρωσική ποίηση του 20ού αιώνα και η τραγική μοίρα δεν αφήνει ακόμα αδιάφορους τους θαυμαστές του έργου του. Ο Μάντελσταμ άρχισε να γράφει ποίηση σε ηλικία 14 ετών, αν και οι γονείς του δεν ενέκριναν αυτή τη δραστηριότητα. Έλαβε εξαιρετική μόρφωση, γνώριζε ξένες γλώσσες, ήταν λάτρης της μουσικής και της φιλοσοφίας. Ο μελλοντικός ποιητής θεώρησε την τέχνη το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή, διαμόρφωσε τις δικές του ιδέες για […]
• Το καλύτερο κομμάτιΗ δημιουργικότητα του Yesenin συνδέεται με το χωριό. Η γενέτειρα του Sergei Yesenin ήταν το χωριό Konstantinovo, στην επαρχία Ryazan. Η μέση, η καρδιά της Ρωσίας, έδωσε στον κόσμο έναν υπέροχο ποιητή. Η συνεχώς μεταβαλλόμενη φύση, η πολύχρωμη τοπική διάλεκτος των χωρικών, οι παλιές παραδόσεις, τα τραγούδια και τα παραμύθια από την κούνια μπήκαν στη συνείδηση ​​του μελλοντικού ποιητή. Ο Yesenin ισχυρίστηκε: «Οι στίχοι μου είναι ζωντανοί μόνοι Η μεγάλη αγάπη, αγάπη για την πατρίδα. Το συναίσθημα της πατρίδας είναι το κύριο πράγμα στη δουλειά μου». Ήταν ο Yesenin που κατάφερε να δημιουργήσει την εικόνα ενός χωριού σε ρωσικούς στίχους τέλη XIX– αρχές ΧΧ […]
• Το μυστήριο της αγάπης είναι αιώνιο. Πολλοί συγγραφείς και ποιητές προσπάθησαν ανεπιτυχώς να το λύσουν. Οι Ρώσοι καλλιτέχνες αφιέρωσαν τις καλύτερες σελίδες των έργων τους στο μεγάλο συναίσθημα της αγάπης. Η αγάπη ξυπνά και ενισχύει απίστευτα τις καλύτερες ιδιότητες στην ψυχή ενός ανθρώπου, τον κάνει ικανό για δημιουργικότητα. Η ευτυχία της αγάπης δεν μπορεί να συγκριθεί με τίποτα: η ανθρώπινη ψυχή πετά, είναι ελεύθερη και γεμάτη απόλαυση. Ο εραστής είναι έτοιμος να αγκαλιάσει όλο τον κόσμο, να μετακινήσει βουνά, αποκαλύπτονται μέσα του δυνάμεις που ούτε καν υποψιαζόταν. Ο Kuprin διαθέτει υπέροχο […]
• Σε όλη τη δημιουργική του δραστηριότητα, ο Bunin δημιούργησε ποιητικά έργα. Οι πρωτότυποι, μοναδικοί σε καλλιτεχνικό ύφος στίχοι του Bunin δεν μπορούν να συγχέονται με τα ποιήματα άλλων συγγραφέων. Σε ατομικό στυλ τέχνηςΟ συγγραφέας αντικατοπτρίζει την κοσμοθεωρία του. Ο Μπούνιν στα ποιήματά του απάντησε δύσκολες ερωτήσειςνα εισαι. Οι στίχοι του είναι πολύπλευροι και βαθιές σε φιλοσοφικά ερωτήματα κατανόησης του νοήματος της ζωής. Ο ποιητής εξέφρασε διαθέσεις σύγχυσης, απογοήτευσης και ταυτόχρονα ήξερε πώς να γεμίσει […]
• Μετά τον Πούσκιν, υπήρχε ένας άλλος "χαρούμενος" ποιητής στη Ρωσία - αυτός είναι ο Afanasy Afanasyevich Fet. Στην ποίησή του δεν υπάρχουν κίνητρα αστικού, φιλελεύθερου στίχου, δεν έθεσε κοινωνικά ζητήματα. Το έργο του είναι ένας κόσμος ομορφιάς και ευτυχίας. Τα ποιήματα του Φετ διαποτίζονται από ισχυρές ροές ενέργειας ευτυχίας και απόλαυσης, γεμάτες θαυμασμό για την ομορφιά του κόσμου και της φύσης. Το κύριο κίνητρο των στίχων του ήταν η ομορφιά. Ήταν αυτή που τραγουδούσε σε όλα. Σε αντίθεση με τους περισσότερους Ρώσους ποιητές του δεύτερου μισό του XIXαιώνα με τις διαμαρτυρίες και τις καταγγελίες τους […]
• Η εικόνα της ζωής των Κοζάκων του Ντον στην πιο ταραχώδη ιστορική εποχή της δεκαετίας του 10-20 του ΧΧ αιώνα είναι αφιερωμένη στο μυθιστόρημα του Μ. Σολόχοφ «Ο ήσυχος Ντον». Οι κύριες αξίες ζωής αυτής της τάξης ήταν πάντα η οικογένεια, η ηθική, η γη. Αλλά οι πολιτικές αλλαγές που συντελούνται εκείνη την εποχή στη Ρωσία προσπαθούν να σπάσουν τα θεμέλια της ζωής των Κοζάκων, όταν ένας αδελφός σκοτώνει έναν αδελφό, όταν πολλές ηθικές εντολές παραβιάζονται. Από τις πρώτες σελίδες του έργου, ο αναγνώστης εξοικειώνεται με τον τρόπο ζωής των Κοζάκων, τις οικογενειακές παραδόσεις. Στο κέντρο του μυθιστορήματος βρίσκεται […]
• Ο συγγραφέας Isaac Babel έγινε διάσημος στη ρωσική λογοτεχνία τη δεκαετία του '20 του 20ου αιώνα και εξακολουθεί να παραμένει ένα μοναδικό φαινόμενο σε αυτήν. Το ημερολογιακό του μυθιστόρημα Cavalry είναι μια συλλογή διηγήματαγια τον εμφύλιο πόλεμο, που τους ενώνει η εικόνα του συγγραφέα-αφηγητή. Ο Βαβέλ ήταν στρατιωτικός ανταποκριτής της εφημερίδας Red Cavalry τη δεκαετία του 1920 και συμμετείχε στην πολωνική εκστρατεία της Πρώτης Στρατιάς Ιππικού. Κρατούσε ημερολόγιο, έγραφε τις ιστορίες των αγωνιστών, παρατήρησε και κατέγραφε τα πάντα. Εκείνη την εποχή, υπήρχε ήδη ένας μύθος για το αήττητο του στρατού […]
• «Γιατί η περίοδος ύπαρξης ενός ολοκληρωτικού κράτους στον 20ο αιώνα είναι η πιο τραγική;» - οποιοσδήποτε μαθητής γυμνασίου μπορεί να απαντήσει σε αυτήν την ερώτηση, αλλά η καλύτερη απάντηση μπορεί να βρεθεί σε έργα του Σολζενίτσιν όπως "Το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ", "Στον πρώτο κύκλο", "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς". Όλοι μιλούν για το πώς θα μπορούσε να αλλάξει η ζωή Σοβιετικός άνθρωποςλόγω ψευδών φημών, λανθασμένης κίνησης ή επιθυμίας για δικαιοσύνη. Αυτή η ιδέα, που ενώνει όλο το έργο του Σολζενίτσιν, φαίνεται στον τίτλο του […]
• Μάλλον όλοι θέλουν να περπατήσουν στη μεσαιωνική πόλη. Είναι κρίμα που χτίζουν μόνο τώρα. μοντέρνα σπίτια, έτσι μπορείτε να φτάσετε σε μια μεσαιωνική πόλη ή κάστρο μόνο σε μια περιήγηση. Από αυτά φτιάχτηκαν μουσεία, στα οποία δεν νιώθεις πια την πραγματική ατμόσφαιρα εκείνης της εποχής. Και πόσο θα ήθελα να περπατάω ανάμεσα στα στενά δρομάκια, να αγοράζω φαγητό από τους βιαστικούς εμπόρους του παζαριού και να πηγαίνω για χορό το βράδυ! Ακόμα καλύτερα, κάντε μια βόλτα με μια άμαξα όπως η Σταχτοπούτα! Απλώς δεν θέλω ένα πολυτελές ντύσιμο μετά τα μεσάνυχτα […]
• Η ποίηση του Tyutchev είναι μια αντανάκλασή του εσωτερική ζωή, τις σκέψεις και τα συναισθήματά του. Όλα αυτά δημιουργήθηκαν καλλιτεχνική εικόνακαι απέκτησε φιλοσοφικό νόημα. Δεν είναι για τίποτα που ο Tyutchev ονομάζεται τραγουδιστής της φύσης. Η ομορφιά της ρωσικής φύσης από νεαρή ηλικία μπήκε στην καρδιά του ποιητή. Είναι αλήθεια ότι ο Tyutchev έγραψε τα πρώτα του ποιήματα για τη φύση πίσω στη Γερμανία. Εκεί γεννήθηκε ανοιξιάτικη καταιγίδα". Κάθε φορά που έρχεται στη γενέτειρά του, ο ποιητής μας παρουσιάζει υπέροχα ποιήματα για την πατρίδα του, δημιουργώντας έναν ολόκληρο κύκλο εικόνων της φύσης. Έτσι ήταν και το ποίημά του […]

Alexander Isaevich Solzhenitsyn (1918 - 2008)

Άνθρωπος, συγγραφέας, φιλόσοφος...

Θέμα του μαθήματος: "Βιογραφία του A.I. Solzhenitsyn"

Σκοπός του μαθήματος:

1. να εξοικειώσει τους μαθητές με τις σελίδες της βιογραφίας και της δημιουργικότητας ενός ασυνήθιστου ατόμου.
2. δεξιότητες για τη λήψη σημειώσεων, τον εντοπισμό του κύριου πράγματος, τη γενίκευση, τον προβληματισμό.
3. εκπαίδευση προσωπικότητας.

Εξοπλισμός:

1. ταινία του Alexander Sokurov "Knot" (εξοπλισμός βίντεο).
2. πορτρέτο του συγγραφέα?
3. σημειώσεις του πίνακα:

Α) το θέμα του μαθήματος.

Β) επιγράμματα.

Γ) λεξικό: Αντιφρονών; Ζυρίχη; Βερμόντ, Αμερική.

Διαφωνών - (στόμα) - αυτός που παρεκκλίνει από την κυρίαρχη θρησκεία στη χώρα. αποστάτης.

(Λατινικά) - δυσαρμονικός, αντιφατικός.

Δ) ηχογράφηση των κύριων έργων:

1. Δεν είμαι εγώ και το δικό μου λογοτεχνική μοίρα- όχι το δικό μου, αλλά όλα εκείνα τα εκατομμύρια που δεν ξέσπασαν, δεν ψιθύρισαν, δεν βραχνήσαν τη μοίρα τους στη φυλακή, τις ανακαλύψεις του στρατοπέδου τους.

Α. Σολζενίτσιν

1. ... Ο Σολζενίτσιν περισσότερο από κάθε άλλο συγγραφέα στο ερώτημα ποιοι είμαστε σήμερα, μέσα από το ερώτημα: τι μας συμβαίνει;

S. Zalygin

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

1. όργανο
2. 1. Ο λόγος του δασκάλου.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1980, ο Πρόεδρος Ρίγκαν κάλεσε τους πιο εξέχοντες Σοβιετικούς αντιφρονούντες που ζούσαν στη Δύση για πρωινό. Από ολόκληρο το πλήθος των προσκεκλημένων, μόνο ο A.I. Solzhenitsyn αρνήθηκε, σημειώνοντας ότι δεν ήταν "αντιφρονών", αλλά ένας Ρώσος συγγραφέας που δεν μπορούσε να μιλήσει με τον αρχηγό του κράτους, του οποίου οι στρατηγοί, κατόπιν συμβουλής επιστημόνωναναπτύσσουν σοβαρά την ιδέα της επιλεκτικής καταστροφής του ρωσικού λαού μέσω κατευθυνόμενων πυρηνικών επιθέσεων. εκφράζοντας ευγενική άρνηση, ο Σολζενίτσιν, ωστόσο, απάντησε καλώντας τον Ρίγκαν, όταν έληξε η θητεία του, να επισκεφτεί το σπίτι του στο Βερμόντ και εκεί, σε ήρεμο κλίμα, να μιλήσει για τα πιεστικά ζητήματα των σχέσεων των δύο χωρών μας, τονίζοντας διακριτικά ότιτην προεδρία καταλαμβάνει έναςάτομο για μέγιστο διάστημα οκτώ ετών,το επάγγελμα του Ρώσου συγγραφέα για τη ζωή.

2. Ποιο είναι αυτό το άτομο;

Η ταινία του Alexander Sokurov "The Knot" θα μας βοηθήσει να αναγνωρίσουμε αυτό το άτομο ( 23 λεπτά Μέρος Ι ), αποδείχθηκε τον Δεκέμβριο του 1998, όταν ο συγγραφέας έγινε 80 ετών.

1. Γεννήθηκε τον Δεκέμβριο του 1918. στο Κισλοβόντσκ.

Ο πατέρας καταγόταν από αγρότες, έγινε μαθητής, στη συνέχεια προσφέρθηκε εθελοντικά στον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο και τιμήθηκε με τον Σταυρό του Αγίου Γεωργίου. Πέθανε σε κυνηγετικό ατύχημα έξι μήνες πριν από τη γέννηση του μοναδικού του παιδιού.

Μετά ΛύκειοΟ Σολζενίτσιν αποφοίτησε από τη Φυσικομαθηματική Σχολή του Πανεπιστημίου στο Ροστόφ-ον-Ντον (1941).. ), ταυτόχρονα εισέρχεται στο μάθημα αλληλογραφίας στο Ινστιτούτο Φιλοσοφίας και Λογοτεχνίας της Μόσχας.

Φεύγει για τον πόλεμο, από το 1942 έως το 1945. διέταξε μια μπαταρία στο μέτωπο, του απονεμήθηκαν παραγγελίες και μετάλλια.

Τον Φεβρουάριο του 1945 στον βαθμό του λοχαγού, συνελήφθη λόγω της κριτικής του Στάλιν που εντοπίστηκε στην αλληλογραφία και καταδικάστηκε σε 8 χρόνια:

1 έτος - για έρευνα και αποστολή

3 ετών. - στο ερευνητικό ινστιτούτο φυλακών

4 ετών. - γενική εργασία στο πολιτικό ειδικό στρατόπεδο.

1953 - Ο καρκίνος θεραπεύτηκε. Θαύμα.

Η θητεία του στρατοπέδου έληξε την ημέρα του θανάτου του Στάλιν, στις 5 Μαρτίου 1953, και ο καρκίνος ανακαλύφθηκε αμέσως, όταν, σύμφωνα με την ετυμηγορία των γιατρών, δεν πια τρεις εβδομάδες... ωστόσο, δεν πέθανα (με τον απελπιστικά προχωρημένο κακοήθη όγκο μου, ήταν Το θαύμα του ΘεούΔεν κατάλαβα αλλιώς. Όλη η ζωή που μου επέστρεψε από τότε δεν είναι δική μου με την πλήρη έννοια, έχει έναν ενσωματωμένο σκοπό).

Μετά εξορίστηκε στο Καζακστάν «για πάντα». Ωστόσο, η ανθρωπογενής αιωνιότητα διήρκεσε «μόνο» τρία χρόνια, μετά τα οποία, με την απόφαση του Ανώτατου Δικαστηρίου της ΕΣΣΔ της 6ης Φεβρουαρίου 1957. ακολούθησε αποκατάσταση.

Μετά την αποκατάσταση εργάστηκε δασκάλα σχολείουστο Ριαζάν.

Μετά τη δημοσίευση στις 11Μ τεύχος Novy Mir για το 1962. Το έργο «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς» έγινε δεκτό στην Ένωση Συγγραφέων, αλλά εκτός από μερικές ακόμη ιστορίες και ένα άρθρο, έπρεπε να δώσει ό,τι γράφτηκε από το Σαμιζντάτ ή να το τυπώσει στο εξωτερικό.

Το 1969 - Εξαιρείται από την κοινοπραξία.

Το 1970 - Τιμήθηκε με το Νόμπελ Λογοτεχνίας.

Το 1974 - Σε σχέση με την κυκλοφορία του 1ου τόμου του Αρχιπελάγους Γκουλάγκ, εκδιώχθηκε βίαια στη Δύση.

Μέχρι το 1976 έζησε στη Ζυρίχη, στη συνέχεια μετακόμισε στην αμερικανική πολιτείαΒερμόντ , που θυμίζει από τη φύση της κεντρική Ρωσία.

Παντρεμένοι με δεύτερο γάμο με τη Natalya Svetlova, έχουν τρία παιδιά - τον Yermolai, τον Ignat και τον Stepan. Επί του παρόντος ενήλικες.

Ερμολαί - φαινολόγος (μελέτη φαινομένων άγριας ζωής)

Ignat - μουσικός

Ο Στέπαν είναι πολεοδόμος.

Αντί για δημιουργική δουλειά, στο τέλος του πολέμου που βίωσε, του έπιασαν σύλληψη, φυλακή και στρατόπεδο, αλλά:

- Είναι τρομακτικό να πιστεύεις ότι θα γινόμουν συγγραφέας (και θα γινόμουν) αν δεν με είχαν φυλακίσει..

1955-1968 - μυθιστόρημα "Στον πρώτο κύκλο"

1955-1967 - ιστορία" καρκινικό σώμα»

1958-1968 - "Το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ" (ορισμός χώρας κατασκήνωσης)

1963-1964 - 227 μάρτυρες

1956 - η ιστορία "Zakhar-Kalita"

1959-1963 - η ιστορία "Matryonin Dvor"

Μέχρι το 1994 - 10 τόμοι του «Κόκκινου Τροχού» (αφήγηση της επανάστασης)

! Ας στραφούμε στις ιδέες του για τον σκοπό της τέχνης στη ζωή των ανθρώπων.

Η τέχνη, ορθώς πιστεύει ο Σολζενίτσιν, χαρακτηρίζεται από ένα μυστικό εσωτερικό φως και δεν είναι δυνατό για ένα άτομο να το καταλάβει όλο αυτό.

Ο Σολζενίτσιν πιστεύει ότι υπάρχουν δύο τύποι καλλιτεχνών:

1. κάποιος «ισχυρίζεται ότι είναι ο δημιουργός μιας ανεξάρτητης πνευματικός κόσμοςκαι επωμιστείτε την πράξη της δημιουργίας αυτού του κόσμου»
2. ο άλλος γνωρίζει μια ανώτερη δύναμη πάνω στον εαυτό του, αυτός ο κόσμος δεν δημιουργήθηκε από αυτόν
   «… Ο καλλιτέχνης μπορεί μόνο να νιώσει πιο έντονα από τους άλλους την αρμονία του κόσμου, την ομορφιά και την ασχήμια της ανθρώπινης συμβολής σε αυτόν - και να το μεταδώσει απότομα στους ανθρώπους.»

? - Ποιο είδος καλλιτέχνη θα κατατάσσατε τον Σολζενίτσιν;

Καθορίζοντας την κατανόησή του για την τέχνη, ο Σολζενίτσιν αναλογίζεται τη «μυστηριώδη» φράση του Ντοστογιέφσκι «Η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο».

Εργασία για το σπίτι:

1. Η ιστορία της δημιουργίας του έργου

g №5, 89g, σελ.21

1. Το στρατόπεδο, η δομή του, το καθεστώς του, ο σκοπός του
2. Η κοινωνική ιεραρχία της κατασκηνωτικής ζωής. Οι νόμοι της. Κατασκηνωτές.
3. Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας:

α) Αυτοβιογραφία - για λογαριασμό του Shukhov.

β) Ποια είναι η φιγούρα που έχουμε μπροστά μας. Τι εντύπωση.

5) Ομιλία, από την οποία δημιουργήθηκε ο ήρωας του Σολζενίτσιν.

6) Συλλογική αγροτική ζωή, που καλύπτεται στην εργασία.

Θέμα μαθήματος: «Το θέμα της τραγικής μοίρας στο
ολοκληρωτικό κράτος»

(Η ιστορία του A.I. Solzhenitsyn "One Day in the Life of Ivan Denisovich")

Σκοπός του μαθήματος:

1. με βάση την ανάλυση της ιστορίας, να διεισδύσει στον κόσμο ενός ανθρώπου από τους ανθρώπους, για να ανακαλύψει πώς σχετίζεται με την πραγματικότητα που επιβάλλεται με το ζόρι και τις ιδέες της.
2. έκφραση της ικανότητας ανάλυσης, αποδείξεως των σκέψεών τους σχετικά με το διαβασμένο έργο.
3. εκπαίδευση του δημιουργικού αναγνώστη.

Εξοπλισμός:

1. πορτρέτο του συγγραφέα·
2. επιγραφές στο θέμα?
3. λεξιλόγιο: ολοκληρωτισμός, δίκαιος

Ολοκληρωτισμός - μια από τις μορφές του κράτους, που χαρακτηρίζεται από πλήρη (απόλυτο) έλεγχο από τις κρατικές αρχές σε όλους τους τομείς της κοινωνίας, τη φυσική εξάλειψη των συνταγματικών ελευθεριών και δικαιωμάτων.

Ενάρετος - 1. άτομο που ζει σύμφωνα με τις εντολές που ορίζονται από οποιαδήποτε θρησκεία.

2. αυτός που καθοδηγείται από τις αρχές της δικαιοσύνης, της εντιμότητας, δεν παραβιάζει τους κανόνες της ηθικής.

Ποιο χωράφι πάτησαν οι δήμιοι,

Συνθλίβονται με έναν ανελέητο τροχό.

Α, αν όλοι οι βασανισμένοι σηκώνονταν όρθιοι

Και είπε την αλήθεια για όλα.

V. Bokov

Ήμουν πολύ τυχερός που βρέθηκα στο στρατόπεδο και, κυρίως, που επέζησα εκεί.

Το «Εγώ» επέζησε για να βρεθεί στην τέχνη και να αναβιώσει σε αυτήν τα πρόσωπα εκείνων που κρύβονταν πίσω από αλφαριθμητικούς χαρακτήρες.

Α. Σολζενίτσιν

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

Ι. Οργανωτική στιγμή

II. Εργασία στην αναπνοή ομιλίας "Έναρξη"

III. Έρευνα Express (βασισμένη σε εργασία που διαβάζεται στο σπίτι)

1. Ποιο είναι το πλήρες όνομα του κύριου χαρακτήρα της ιστορίας;Ιβάν Ντενίσοβιτς Σούχοφ)
2. Αριθμός στρατοπέδου του Ιβάν Ντενίσοβιτς ( Shch-854)
3. Σε ποια χρόνια διαδραματίζονται τα γεγονότα που καλύπτονται στο έργο;

(δεκαετία 50)

1. Πόσο χρονών είναι ο κεντρικός χαρακτήρας της ιστορίας;
2. Αναφέρετε τους ήρωες του έργου, την ενασχόλησή τους με την ελευθερία ( 0,5b για το καθένα)

IV. 1. Ο λόγος του δασκάλου, που μετατρέπεται σε ανάλυση του έργου.

Η συζήτηση συνοδεύεται από σχολιαστική ανάγνωση του κειμένου.

Την πιο δυνατή εντύπωση μας κάνουν οι σκέψεις του Σούχοφ, το μυστικό της εσωτερικής του ζωής που μεταφέρει ο μονόλογος.

Ας ξεκινήσουμε, ίσως, με την ιδέα που σκέφτηκε ο Ιβάν Ντενίσοβιτς.

Η εργάσιμη μέρα τελείωσε, όλοι επέστρεψαν στο στρατόπεδο.

Και ιδού η σκέψη:

"Πέντε δρόμοι συγκλίνουν στο ρολόι ..." (σελ. 77) κείμενο.

Οι πολεοδόμοι - σκλάβοι - πηγαίνουν στη δουλειά στους δρόμους του αύριο: το πρωί - στα αντικείμενα, το βράδυ - πίσω.

Οι κρατούμενοι περπατούν σύμφωνα με τον κανόνα του στρατοπέδου, κρατώντας τα χέρια τους πίσω και χαμηλώνοντας το κεφάλι.

Οι κολώνες πάνε, σαν σε κηδεία, «και μπορείς να δεις», ενοχλείται ο Ιβάν Ντενίσοβιτς, «μόνο τα πόδια του μπροστινού δύο ή τρία και ένα κομμάτι βυθισμένης γης, όπου να πατήσεις με τα πόδια σου.

Η ψυχική δραστηριότητα του Ιβάν Ντενίσοβιτς Σούχοφ δεν σταματά ούτε ένα δευτερόλεπτο.

Παρακολουθεί την ώρα της κατασκήνωσης ανά ώρες και λεπτά.

2. … Κατασκήνωση. Η συσκευή του, ο τρόπος του, ο σκοπός του.

Η ζωή κυλά πίσω από συρματοπλέγματα.

Τι σώζει έναν άνθρωπο σε αυτή την απάνθρωπη ζωή;

Όπως πάντα, εμπλοκή στην κοινωνία των ανθρώπων. Εδώ είναι μια ταξιαρχία, τα χρονικά μιας οικογένειας στην ελεύθερη ζωή. Ταξίαρχος πατέρας...

Ο ταξίαρχος στο στρατόπεδο είναι τα πάντα ... (σελ. 30, σελ. 34)

3. Η κοινωνική ιεραρχία της κατασκηνωτικής ζωής. Οι νόμοι της.

Κατασκηνώσεις (Buinovsky Caesar)

Νόμος-τάιγκα

1. Ο πρωταγωνιστής του έργου

α) Αυτοβιογραφία (ατομική)

β) Πώς φτάσατε στην κατασκήνωση;

γ) Ποια είναι η φιγούρα μπροστά μας. Τι εντύπωση κάνει

δ) Ομιλία από την οποία δημιουργήθηκε ο ήρωας του Σολζενίτσιν

1. Η ζωή του Κολχόζ

Συμπεράσματα, γενικεύσεις.

Η ζωή στο στρατόπεδο, ανεξάρτητα από το πόσο ρυθμισμένη ήταν, πρόσφερε στους κρατούμενους μια επιλογή: υπήρχαν δήμιοι και φρουροί, ανόητοι και πληροφοριοδότες, αγνοούμενοι και απλώς ωμοί κρατούμενοι.

? Τι διάλεξε ο Σούχοφ;

Ήσυχα και ανεπαίσθητα για όλους έγινε ένας δίκαιος άνθρωπος.

Κάθε μέρα και ώρα έπρεπε να διαλέξει ανάμεσα στο καλό και το κακό, τη δύναμη και την αδυναμία, την αξιοπρέπεια και την ταπείνωση.

Το πιο δύσκολο πράγμα στην επιλογή είναι να βρεις υποστήριξη.

! Και πάλι, ο αναγνώστης κυριεύεται από την αίσθηση του παραλογισμού αυτού που συμβαίνει κατ' εντολή του στρατοπέδου: για κάποιο λόγο, στο νοσοκομείο του στρατοπέδου, ο νεαρός ποιητής ολοκληρώνει στίχους ημιτελείς στην άγρια ​​φύση.

Ο χωρικός Glukhov μεταφέρθηκε από τον πόλεμο στο χώρο της υλοτομίας.

Ναι, και οι ίδιοι οι φρουροί, συνοδοί, Ρώσοι, που στο κρύο στέκονται στους πύργους και ποιον προστατεύουν; Και γιατί?

? Τι είδους ληστρική ορδή κατέλαβε τη χώρα και έστειλε το ένα μέρος του λαού στο άλλο;

! Το θέμα της ευθύνης του λαού και των ηγετών του για το παρόν και το μέλλον της χώρας.

Περίληψη μαθήματος

Εργασία για το σπίτι:

1. Βρείτε την αρχή της δράσης, πλοκή

2. Ποιοι είναι αυτοί, οι κύριοι χαρακτήρες της ιστορίας

Ομαδικές εργασίες:

Ι. Αφηγητής

II. Ματρύωνα

Θέμα μαθήματος: «Χωριό δεν αξίζει χωρίς δίκαιο άνθρωπο»

Σκοπός του μαθήματος:

1) εντοπίστε πώς εμφανίζεται η εικόνα του «κρατικού Σλάβου» στο έργο του A.I. Solzhenitsyn.

2) ανάπτυξη μονόλογος λόγοςτην ικανότητα διατήρησης διαλόγου·

3) εκπαίδευση προσωπικότητας.

Εξοπλισμός:

1. πορτρέτο του συγγραφέα.

2. γραφή στον πίνακα.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

Ι. Οργανωτική στιγμή

II. εισαγωγήδασκάλους.

Η μελέτη του ρωσικού χαρακτήρα συνεχίστηκε σε άλλα έργα του A.I. Solzhenitsyn στα τέλη του 50 x - n.60s.

Στην αρχική έκδοση, το έργο ονομαζόταν "Ένα χωριό δεν στέκεται χωρίς δίκαιο άνθρωπο" και η δράση σε αυτό έλαβε χώρα το 1956 (στη δημοσιευμένη έκδοση, τα γεγονότα αναπτύχθηκαν στην προ του Χρουστσόφ εποχή το 1953). Οι αλλαγές είχαν στόχο να δώσουν στην ιστορία ένα πιο ιδιωτικό νόημα.

III. Συζήτηση για το περιεχόμενο της εργασίας.

Σε ποιο γεγονός επικεντρώνεται η πλοκή της ιστορίας;

Στα 184 ohm χλμ από τη Μόσχα κατά μήκος του υποκαταστήματος που πηγαίνει στο Murom και το Kazan

Τι μαθαίνουμε για τον αφηγητή;

Πήγε μέχρι το «Δικαστήριο του Ματρυονίν» «από» τη σκονισμένη καυτή έρημο, όπου «έμεινε δέκα χρόνια». Πετυχαίνει να εκπληρώσει το όνειρό του να επιστρέψει στην «εσωτερική» Ρωσία όταν «κάτι κλονίζεται στη χώρα…» (αλληγορίες για την απελευθέρωση από το στρατόπεδο, ένα αξιομνημόνευτο «τζάκετ με επένδυση στρατοπέδου». Για πολλά χρόνια δεν ενστάλαξαν κακία στο η ψυχή του αφηγητή...)

Τι μάθατε για τη ζωή της Matryona;

Η ηρωίδα είναι, λες, έξω από την κοινωνία, συγχωνεύεται με τη φύση. Σκοτάδι, άγνοια. Αναμνήσεις από τη νιότη της Matryona ότι στα νιάτα της «δεν θεωρούσε βάρος πέντε λίρες» και μια φορά «αρπάχτηκε από το χαλινάρι, σταμάτησε το έλκηθρο»

άσχημη ηρωίδα:

Στο παιχνίδι, το ιππικό της δεν θα πιάσει,

Σε πρόβλημα - δεν θα αποτύχει - θα σώσει:

Σταματήστε ένα άλογο που καλπάζει

Θα μπει στην φλεγόμενη καλύβα!

Η ηρωίδα βρίσκεται στο κέντρο της αιώνιας αντιπαράθεσης του καλού με το κακό, προσπαθώντας να συνδέσει τις άκρες της αβύσσου με τη «συνείδησή» της, με την ίδια τη ζωή της.

Το αποκορύφωμα στα εξωτερικά και εσωτερικά σχέδια της πλοκής είναι η στιγμή του θανάτου της Ματρύωνας στο πέρασμα.

Η Ματρυόνα εξακολουθεί να προσπαθεί να αποκαταστήσει την «αρμονία» κοινή ζωή, κάνοντας τη λαμπρή συνεισφορά τους στην υπόθεση που ξεκίνησε από «σπαστές - όχι οικοδόμους», για την οποία το «καλό» είναι μια υλική έννοια.

Ματρύωνα – Θαδδαίος

Μεταξύ των συγχωριανών της, η Ματρύωνα παραμένει «παρεξηγημένη», «ξένη».

Στο τέλος της ιστορίας λαϊκή σοφίαγίνεται η βάση για την αξιολόγηση της ηρωίδας: «... είναι η ίδια δίκαιη, χωρίς την οποία, σύμφωνα με την παροιμία, το χωριό δεν στέκει».

Ανασκόπηση του Αρχιπελάγους Γκουλάγκ.

Εργασία για το σπίτι:

Βιβλιογραφία:

1. Νο. 5, 1990 Λογοτεχνία στο σχολείο

Μια ώρα, μια μέρα, μια ανθρώπινη ζωή στα έργα του A.I. Solzhenitsyn

2. Akimov "Στους ανέμους του χρόνου"

3. Νο. 5, 1989 Λογοτεχνία στο σχολείο

Alexander Solzhenitsyn: ταξιδιωτικός οδηγός

4. Νο. 4, 1997 Μια μέρα…

Η σύγκρουση μεταξύ του προσωρινού και του αιώνιου στην ιστορία "Μια μέρα ..."

5. Εβδομαδιαίο συμπλήρωμα της εφημερίδας «Πρωτο Σεπτέμβρη» Νο 17-18 1993.

ΣΧΕΔΙΟ ΑΠΑΝΤΗΣΗΣ

1. Αποκάλυψη του ολοκληρωτικού συστήματος.

2. Heroes of the Cancer Ward.

3. Το ζήτημα της ηθικής του υπάρχοντος συστήματος.

4. Επιλογή θέσης ζωής.

1. Το κύριο θέμα του έργου του A. I. Solzhenitsyn είναι η έκθεση του ολοκληρωτικού συστήματος, η απόδειξη της αδυναμίας ύπαρξης ενός ατόμου σε αυτό. Το έργο του προσελκύει τον αναγνώστη με την αληθοφάνειά του, τον πόνο για έναν άνθρωπο: «... Η βία (σε έναν άνθρωπο) δεν ζει μόνος και δεν μπορεί να ζήσει μόνος: είναι σίγουρα συνυφασμένη με τα ψέματα», έγραψε ο Σολζενίτσιν. - Και πρέπει να κάνετε ένα απλό βήμα: μην συμμετέχετε στα ψέματα. Αφήστε το να έρθει στον κόσμο και ακόμη και να βασιλέψει στον κόσμο, αλλά μέσω εμού». Περισσότερα είναι διαθέσιμα σε συγγραφείς και καλλιτέχνες - για να νικήσουν τα ψέματα.

Στα έργα του Μια μέρα στη ζωή του Ivan Denisovich, Matryonin Dvor, In the First Circle, The Gulag Archipelago, Cancer Ward, ο Solzhenitsyn αποκαλύπτει όλη την ουσία ενός ολοκληρωτικού κράτους.

2. Στο Cancer Ward, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα μιας πτέρυγας νοσοκομείου, ο Solzhenitsyn απεικονίζει τη ζωή ενός ολόκληρου κράτους. Ο συγγραφέας καταφέρνει να μεταφέρει την κοινωνικο-ψυχολογική κατάσταση της εποχής, την πρωτοτυπία της σε τόσο φαινομενικά μικρό υλικό όπως η εικόνα της ζωής αρκετών καρκινοπαθών που, με τη θέληση της μοίρας, βρέθηκαν στο ίδιο κτίριο του νοσοκομείου. Όλοι οι ήρωες δεν είναι μόνοι διαφορετικοί άνθρωποιαπό διαφορετικούς χαρακτήρες; καθένας από αυτούς είναι ένας φορέας ορισμένοι τύποισυνείδηση ​​που δημιουργήθηκε από την εποχή του ολοκληρωτισμού. Είναι επίσης σημαντικό ότι όλοι οι χαρακτήρες είναι εξαιρετικά ειλικρινείς στην έκφραση των συναισθημάτων τους και στην υπεράσπιση των πεποιθήσεών τους, όπως είναι και μπροστά στο θάνατο. Oleg Kostoglotov, πρώην κρατούμενος, αυτοτελώς κατέληξε στην άρνηση των αξιωμάτων της επίσημης ιδεολογίας. Ο Shulubin, ένας Ρώσος διανοούμενος, συμμετέχων στην Οκτωβριανή Επανάσταση, ενέδωσε, αποδεχόμενος εξωτερικά τη δημόσια ηθική, και καταδικάστηκε σε ψυχικό μαρτύριο ενός τέταρτου αιώνα. Ο Ρουσάνοφ εμφανίζεται ως ο «παγκόσμιος ηγέτης» του καθεστώτος της νομενκλατούρας. Όμως, ακολουθώντας πάντα αυστηρά τη γραμμή του κόμματος, συχνά χρησιμοποιεί την εξουσία που του δίνεται για προσωπικούς σκοπούς, μπερδεύοντάς τους με τα δημόσια συμφέροντα.

Οι πεποιθήσεις αυτών των ηρώων έχουν ήδη διαμορφωθεί πλήρως και δοκιμάζονται επανειλημμένα κατά τη διάρκεια των συζητήσεων. Οι υπόλοιποι ήρωες είναι ως επί το πλείστον εκπρόσωποι της παθητικής πλειοψηφίας που έχουν αποδεχθεί την επίσημη ηθική, αλλά είτε την αδιαφορούν είτε την υπερασπίζονται όχι τόσο με ζήλο.

Το όλο έργο είναι ένα είδος διαλόγου συνείδησης, που αντικατοπτρίζει σχεδόν όλο το φάσμα των ιδεών ζωής που χαρακτηρίζουν την εποχή. Η εξωτερική ευημερία του συστήματος δεν σημαίνει ότι στερείται εσωτερικών αντιφάσεων. Σε αυτόν τον διάλογο ο συγγραφέας βλέπει τις δυνατότητες για τη θεραπεία του καρκίνου που έχει επηρεάσει ολόκληρη την κοινωνία. Γεννημένοι της ίδιας εποχής, οι χαρακτήρες της ιστορίας κάνουν διαφορετικές επιλογές ζωής. Είναι αλήθεια ότι δεν συνειδητοποιούν όλοι ότι η επιλογή έχει ήδη γίνει. Ο Efrem Podduev, που έζησε τη ζωή του όπως ήθελε, καταλαβαίνει ξαφνικά, γυρίζοντας στα βιβλία του Τολστόι, όλο το κενό της ύπαρξής του. Όμως αυτή η επίφαση του ήρωα είναι πολύ αργά. Στην ουσία, το πρόβλημα της επιλογής αντιμετωπίζει κάθε άτομο κάθε δευτερόλεπτο, αλλά από πολλές λύσεις, μόνο μία είναι σωστή, από όλα τα μονοπάτια της ζωής, μόνο μία είναι σωστή στην καρδιά.

Η Ντέμκα, μια έφηβη σε σταυροδρόμι της ζωής, συνειδητοποιεί την ανάγκη για μια επιλογή. Στο σχολείο, απορρόφησε την επίσημη ιδεολογία, αλλά στον θάλαμο ένιωσε την ασάφειά της, έχοντας ακούσει τις πολύ αντιφατικές, μερικές φορές αμοιβαία αποκλειστικές δηλώσεις των γειτόνων του. Η σύγκρουση θέσεων διαφορετικών ηρώων συμβαίνει σε ατελείωτες διαμάχες, επηρεάζοντας τόσο καθημερινά όσο και υπαρξιακά προβλήματα. Ο Κοστογκλότοφ είναι μαχητής, είναι ακούραστος, κυριολεκτικά επιτίθεται στους αντιπάλους του, εκφράζοντας όλα όσα έχουν γίνει επώδυνα τα χρόνια της αναγκαστικής σιωπής. Ο Όλεγκ αποκρούει εύκολα τυχόν αντιρρήσεις, καθώς τα επιχειρήματά του είναι αυτάρκη και οι σκέψεις των αντιπάλων του εμπνέονται τις περισσότερες φορές από την κυρίαρχη ιδεολογία. Ο Όλεγκ δεν δέχεται ούτε μια δειλή προσπάθεια συμβιβασμού από τον Ρουσάνοφ. Αλλά ο Πάβελ Νικολάγιεβιτς και οι ομοϊδεάτες του δεν μπορούν να εναντιωθούν στον Κοστογκλότοφ, επειδή δεν είναι έτοιμοι να υπερασπιστούν οι ίδιοι τις πεποιθήσεις τους. Το κράτος πάντα το έκανε αυτό για αυτούς.

Ο Ρουσάνοφ δεν έχει επιχειρήματα: έχει συνηθίσει να έχει επίγνωση της δικαιοσύνης του, να βασίζεται στην υποστήριξη του συστήματος και στην προσωπική του δύναμη, αλλά εδώ όλοι είναι ίσοι απέναντι στο αναπόφευκτο και επικείμενος θάνατοςκαι ο ένας τον άλλον. Το πλεονέκτημα του Κοστογκλότοφ σε αυτές τις διαμάχες καθορίζεται επίσης από το γεγονός ότι μιλάει από τη θέση ενός ζωντανού ανθρώπου, ενώ ο Ρουσάνοφ υπερασπίζεται την άποψη ενός άψυχου συστήματος. Ο Shulubin εκφράζει μόνο περιστασιακά τις σκέψεις του, υπερασπιζόμενος τις ιδέες του «ηθικού σοσιαλισμού». Ακριβώς στο ζήτημα της ηθικής του υπάρχοντος συστήματος συγκλίνουν τελικά όλες οι διαφωνίες στην αίθουσα.

Από τη συνομιλία του Shulubin με τον Vadim Zatsyrko, έναν ταλαντούχο νέο επιστήμονα, μαθαίνουμε ότι, σύμφωνα με τον Vadim, η επιστήμη είναι υπεύθυνη μόνο για τη δημιουργία υλικού πλούτου και η ηθική πτυχή ενός επιστήμονα δεν πρέπει να ανησυχεί.

Η συνομιλία της Demka με την Asya αποκαλύπτει την ουσία του εκπαιδευτικού συστήματος: από την παιδική ηλικία, οι μαθητές διδάσκονται να σκέφτονται και να ενεργούν «όπως όλοι οι άλλοι». Με τη βοήθεια των σχολείων, το κράτος διδάσκει την ανειλικρίνεια, ενσταλάζει στους μαθητές παραμορφωμένες ιδέες για ήθος και ηθική. Στο στόμα της Αβιέττας, κόρης του Ρουσάνοφ, μιας επίδοξης ποιήτριας, ο συγγραφέας βάζει επίσημες υποβολέςσχετικά με τα καθήκοντα της λογοτεχνίας: η λογοτεχνία πρέπει να ενσωματώνει την εικόνα ενός «ευτυχισμένου αύριο», στο οποίο πραγματοποιούνται όλες οι ελπίδες του σήμερα. ταλέντο και δεξιότητες γραφής, φυσικά, μην πάτε σε καμία σύγκριση με την ιδεολογική απαίτηση. Το κυριότερο για τον συγγραφέα είναι η απουσία «ιδεολογικών εξαρθρώσεων», οπότε η λογοτεχνία γίνεται τέχνη που υπηρετεί τα πρωτόγονα γούστα των μαζών. Η ιδεολογία του συστήματος δεν συνεπάγεται τη δημιουργία ηθικές αξίεςγια το οποίο λαχταράει ο Shulubin, προδίδοντας τις πεποιθήσεις του, αλλά χωρίς να χάνει την πίστη του σε αυτές. Καταλαβαίνει ότι το σύστημα μετατόπισης κλίμακας αξίες ζωήςμη βιώσιμη.

Η πεισματική αυτοπεποίθηση του Rusanov, οι βαθιές αμφιβολίες του Shulubin, η αδιαλλαξία του Kostoglotov - διαφορετικά επίπεδα ανάπτυξης της προσωπικότητας υπό τον ολοκληρωτισμό. Ολα αυτά θέσεις ζωήςυπαγορεύεται από τις συνθήκες του συστήματος, το οποίο έτσι όχι μόνο δημιουργεί ένα σιδερένιο στήριγμα για τον εαυτό του από τους ανθρώπους, αλλά δημιουργεί επίσης συνθήκες για πιθανή αυτοκαταστροφή. Και οι τρεις ήρωες είναι θύματα του συστήματος, καθώς στέρησε από τον Rusanov την ικανότητα να σκέφτεται ανεξάρτητα, ανάγκασε τον Shulubin να απαρνηθεί τις πεποιθήσεις του και αφαίρεσε την ελευθερία από τον Kostoglotov. Κάθε σύστημα που καταπιέζει έναν άνθρωπο παραμορφώνει τις ψυχές όλων των υπηκόων του, ακόμα και εκείνων που το υπηρετούν πιστά.

3. Έτσι, η μοίρα ενός ανθρώπου, σύμφωνα με τον Σολζενίτσιν, εξαρτάται από την επιλογή που κάνει το ίδιο το άτομο. Ο ολοκληρωτισμός υπάρχει όχι μόνο χάρη στους τυράννους, αλλά και χάρη στην παθητική και αδιάφορη για όλη την πλειοψηφία, το «πλήθος». Μόνο η επιλογή των αληθινών αξιών μπορεί να οδηγήσει στη νίκη σε αυτό το τερατώδες ολοκληρωτικό σύστημα. Και όλοι έχουν την ευκαιρία να κάνουν μια τέτοια επιλογή.

ΕΠΙΠΡΟΣΘΕΤΕΣ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ

1. Ποια είναι η ουσία ενός ολοκληρωτικού κράτους;

84. Ηθικά ζητήματαιστορία ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Σολζενίτσιν «Η αυλή της μητέρας». (Εισιτήριο 14)

Το βασικό θέμα του έργου του A. I. Solzhenitsyn είναι η αντίθεση του ανθρώπου στη δύναμη του κακού, τόσο εξωτερική όσο και που αιχμαλωτίζει την ίδια την καρδιά, η ιστορία της πτώσης, του αγώνα και του μεγαλείου του πνεύματος, αδιαχώριστη από την τραγωδία της Ρωσίας.
Στο διήγημα «Matryona Dvor» απεικόνισε ο συγγραφέας λαϊκός χαρακτήραςπου κατάφερε να σωθεί μέσα στην τρομερή αναταραχή του 20ού αιώνα. «Υπάρχουν τέτοιοι γεννημένοι άγγελοι, φαίνονται άβαροι, φαίνονται να γλιστρούν πάνω από αυτόν τον πολτό», χωρίς να πνιγούν καθόλου μέσα του, ακόμη και να αγγίξουν την επιφάνειά του με τα πόδια τους; .. Αυτοί είναι οι δίκαιοι, τους είδαμε, ήμασταν έκπληκτοι («εκκεντρικοί»), χρησιμοποίησαν τα καλά τους, σε καλές στιγμές τους απάντησαν το ίδιο, διαθέτουν, - και αμέσως ξαναβυθίστηκαν στο καταδικασμένο μας βάθος.
Ποια είναι η ουσία της δικαιοσύνης της Ματρώνας; Στη ζωή, μην λες ψέματα. Βρίσκεται έξω από τη σφαίρα του ηρωικού ή του εξαιρετικού, συνειδητοποιεί τον εαυτό της στην πιο συνηθισμένη, καθημερινή κατάσταση, βιώνει όλες τις «γοητεύσεις» της σοβιετικής αγροτικής ζωής τη δεκαετία του 1950: έχοντας δουλέψει όλη της τη ζωή, αναγκάζεται να ταράζεται για ένα σύνταξη όχι για τον εαυτό της, αλλά για τον αγνοούμενο από την αρχή του πολέμου σύζυγό της. Μη μπορώντας να αγοράσει τύρφη, που εξορύσσεται παντού, αλλά δεν πωλείται σε συλλογικούς αγρότες, αναγκάζεται, όπως όλοι οι φίλοι της, να την πάρει κρυφά.
Δημιουργώντας αυτόν τον χαρακτήρα, ο Σολζενίτσιν τον τοποθετεί στις πιο συνηθισμένες συνθήκες της συλλογικής αγροτικής ζωής στη δεκαετία του 1950, με την έλλειψη δικαιωμάτων και την αλαζονική περιφρόνηση. φυσιολογικό άτομο.
Η δικαιοσύνη της Matrena έγκειται στην ικανότητά της να διατηρεί την ανθρωπιά της ακόμη και σε τέτοιες απρόσιτες συνθήκες για αυτό.
Σε ποιον όμως αντιτίθεται η Ματρυόνα, σε μια σύγκρουση με ποιες δυνάμεις εκδηλώνεται η ουσία της; Σε μια σύγκρουση με τον Θαδδαίο, έναν μαύρο γέρο, την προσωποποίηση του κακού. Το τραγικό τέλος της ιστορίας είναι συμβολικό: η Ματρυόνα πεθαίνει κάτω από ένα τρένο, βοηθώντας τον Θαδδαίο να μεταφέρει κορμούς από τη δική της καλύβα. «Όλοι μέναμε δίπλα της και δεν καταλαβαίναμε ότι είναι ο ίδιος δίκαιος, χωρίς τον οποίο, σύμφωνα με την παροιμία, το χωριό δεν αντέχει. Καμία πόλη. Όχι η γη μας».

1) διεύρυνση των γνώσεων των μαθητών σχετικά με τη δημιουργικότητα και δημιουργική βιογραφία V. Shalamov, A. Solzhenitsyn, A. Akhmatova;

2) ανάπτυξη ενδιαφέροντος για εγγενής λογοτεχνίακαι την ιστορία της χώρας τους·

3) ενθάρρυνση της αίσθησης συμπόνιας, πατριωτισμού, ανθρωπιάς.

ΔΙΑΚΟΣΜΗΣΗ ΤΗΣ ΒΡΑΣΙΝΗΣ

Πορτρέτα συγγραφέων σε περίπτερα, αφίσες με αποσπάσματα από τον A. Blok «Μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει για το μέλλον. Το παρελθόν είναι δεδομένο, στο οποίο δεν υπάρχει πλέον χώρος για το δυνατό». Α. Σολζενίτσιν «Ένα ακαταπόνητο συναίσθημα για να μαντέψεις ιστορικά ψέματα, που προέκυψε νωρίς, αναπτύχθηκε έντονα στο αγόρι ... Και η απόφαση ήταν αναπόσπαστα ριζωμένη μέσα του: να ανακαλύψει και να καταλάβει, να ξεθάψει και να υπενθυμίσει» («Στο πρώτο Κύκλος"); Α. Σολζενίτσιν «Βγάζω συμπεράσματα όχι από τις φιλοσοφίες που διάβασα, αλλά από ανθρώπινες βιογραφίες, τις οποίες θεωρούσα στις φυλακές».

ΧΑΡΑΚΤΗΡΕΣ:

1) δάσκαλος?

2) ο πρώτος ηγέτης.

3) ο δεύτερος ηγέτης.

4) ο τρίτος ηγέτης.

5) το πρώτο κορίτσι?

6) το δεύτερο κορίτσι?

7) τρεις φοιτητές που εκπροσωπούν κρατούμενους.

ΠΡΟΟΔΟΣ ΤΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΗΣ

Δάσκαλος:

δεκαετία του 1930 για τη χώρα μας ήταν εξαιρετικά περίπλοκες και αντιφατικές. Αυτή είναι η εποχή της σταθερής ανάπτυξης της στρατιωτικής ισχύος της ΕΣΣΔ, η εποχή του γρήγορου ρυθμού της εκβιομηχάνισης, η εποχή των αθλητικών φεστιβάλ και των αεροπορικών παρελάσεων. Ταυτόχρονα, ήταν η δεκαετία του 1930. - το πιο αιματηρό και τρομερό από όλα τα χρόνια της ιστορίας της Σοβιετικής Ρωσίας.

Η εμφάνιση έργων τέχνης για την τραγική μοίρα ενός ατόμου σε ένα ολοκληρωτικό κράτος κατέρριψε τον μύθο ενός δήθεν ευτυχισμένου κομμουνιστικού μέλλοντος. Είναι αδύνατο για έναν άνθρωπο να είναι ευτυχισμένος σε μια κοινωνία που είναι χτισμένη πάνω στη βία, την καταστολή, τα αντίποινα κατά των αντιφρονούντων. Τα έργα του A. Solzhenitsyn, του V. Shalamov και ορισμένων άλλων συγγραφέων έχουν μεγάλη αξία λόγω του ότι οι συγγραφείς τους είναι συμμετέχοντες, αυτόπτες μάρτυρες γεγονότων, θύματα του κρατικού Γκουλάγκ. Οι συγγραφείς σήκωσαν το πέπλο μιας σκοτεινής σελίδας στην ιστορία μας - την περίοδο του σταλινισμού.

(Οι ηγέτες μπαίνουν στη σκηνή)

Πρώτος παρουσιαστής:

Η ποιήτρια Άννα Αχμάτοβα έζησε μια δύσκολη ζωή. Ο χρόνος της έχει φερθεί τρομερά σκληρά. Το 1921, ο Nikolai Gumilyov πυροβολήθηκε με την άδικη κατηγορία ότι ανήκει σε μια αντεπαναστατική συνωμοσία. Οι δρόμοι της ζωής τους είχαν ήδη αποκλίνει εκείνη την εποχή, αλλά η Αχμάτοβα δεν διέγραψε ποτέ τον Gumilyov από την καρδιά της. Τους συνέδεαν πολλά πράγματα και πρώτα απ' όλα ο γιος τους, Λεβ Γκουμιλιόφ, ο οποίος το 1935 συνελήφθη με ψευδείς κατηγορίες. Ο Λεβ Νικολάεβιτς καταδικάστηκε σε θάνατο, ο οποίος αργότερα αντικαταστάθηκε από στρατόπεδα στα οποία πέρασε είκοσι χρόνια.

Δεύτερη παρουσιάστρια:

Η Α. Αχμάτοβα βίωσε την τραγωδία μαζί με τους συμπολίτες της με την κυριολεκτική έννοια: πέρασε πολλές ώρες σε μια τρομερή ουρά που παρατάχθηκε κατά μήκος των τειχών της ζοφερής φυλακής της Αγίας Πετρούπολης «Σταυροί». Μια από τις γυναίκες που στάθηκαν με τον ποιητή ρώτησε με μόλις ακουστή φωνή: «Μπορείς να το περιγράψεις αυτό;» Η Άννα Αχμάτοβα απάντησε: "Μπορώ!"

Τρίτος οικοδεσπότης:

Έτσι, το ένα μετά το άλλο, εμφανίστηκαν ποιήματα, τα οποία μαζί συνέθεσαν το "Ρέκβιεμ" - ένα ποίημα, αφιερωμένο στη μνήμηορόσημα που καταστράφηκαν αθώα στα χρόνια των σταλινικών καταστολών.

Το ποίημα «Ρέκβιεμ» είναι μια έκφραση απεριόριστης θλίψης ανθρώπων. Σοβαρές καταστολές επηρέασαν σχεδόν κάθε οικογένεια και η φυλακή έγινε σύμβολο εκείνης της εποχής. Η φωνή της Αχμάτοβα είναι η φωνή ενός βασανισμένου, «εκατό εκατομμυρίων ανθρώπων», και το ποίημα το έχει υποστεί η ίδια, γι' αυτό και το «Ρέκβιεμ» ακούγεται τόσο διεισδυτικό.

(Οι οικοδεσπότες φεύγουν. Δύο κορίτσια μπαίνουν στη σκηνή, διαβάζοντας αποσπάσματα από το ποίημα της Α. Αχμάτοβα «Ρέκβιεμ»)

Πρώτο κορίτσι("Αφιέρωση"):

Τα βουνά λυγίζουν μπροστά σε αυτή τη θλίψη,

Το μεγάλο ποτάμι δεν κυλάει

Αλλά οι πύλες της φυλακής είναι δυνατές,

Και πίσω τους "τρύπες κατάδικων",

Και θανατηφόρα θλίψη.

Δεύτερο κορίτσι:

Για κάποιον που φυσάει φρέσκος άνεμος,

Για κάποιον, το ηλιοβασίλεμα πλημμυρίζει -

Δεν ξέρουμε, είμαστε ίδιοι παντού

Ακούμε μόνο τον απεχθή κροτάλισμα των πλήκτρων

Ναι, τα βήματα είναι βαρείς στρατιώτες.

Σηκωθήκαμε σαν για μια πρώιμη μάζα,

Περπατήσαμε στην άγρια ​​πρωτεύουσα,

Συναντήθηκαν εκεί, οι νεκροί άψυχοι,

Ο ήλιος είναι χαμηλότερος και ο Νέβα είναι πιο ομιχλώδης,

Και ελπίζω να τραγουδούν όλοι μέσα.

Πρώτο κορίτσι:

Η ετυμηγορία… Και αμέσως τα δάκρυα θα αναβλύξουν,

Ήδη χωρισμένος από όλους

Σαν να βγαίνει η ζωή από την καρδιά με πόνο,

Σαν να ανατράπηκε αγενώς,

Αλλά πάει... Τραλώνει... Μόνος.

Δεύτερο κορίτσι:

Πού είναι τώρα οι άθελες φίλες

Τα δύο τρελά μου χρόνια;

Τι τους φαίνεται στη χιονοθύελλα της Σιβηρίας,

Τι τους φαίνεται στον σεληνιακό κύκλο;

Σε αυτούς στέλνω τους αποχαιρετιστήριους χαιρετισμούς μου.

Πρώτο κορίτσι("Εισαγωγή"):

Ήταν όταν χαμογέλασα

Μόνο οι νεκροί, χαρούμενοι με την ειρήνη.

Και κρέμεται με ένα περιττό μενταγιόν

Κοντά στις φυλακές του Λένινγκραντ τους.

Και όταν, τρελός από το μαρτύριο,

Υπήρχαν ήδη καταδικασμένα συντάγματα,

Και ένα σύντομο τραγούδι του χωρισμού

Οι σφυρίχτρες της ατμομηχανής τραγούδησαν,

Τα αστέρια του θανάτου ήταν από πάνω μας

Και η αθώα Ρωσία στριφογύρισε

Κάτω από τις ματωμένες μπότες

Και κάτω από τα λάστιχα του μαύρου Marus.

Δεύτερο κορίτσι:

Σε πήραν τα ξημερώματα

Πίσω σου, σαν σε πακέτο, περπάτησα,

Τα παιδιά έκλαιγαν στο σκοτεινό δωμάτιο,

Στη θεά, το κερί κολύμπησε.

Τα εικονίδια στα χείλη σου είναι κρύα,

Ο ιδρώτας του θανάτου στο μέτωπο... Μην ξεχνάτε!

Θα είμαι σαν σύζυγοι τοξοβολίας,

Ουρλιάστε κάτω από τους πύργους του Κρεμλίνου.

Πρώτο κορίτσι:

Ο ήσυχος Ντον κυλάει ήσυχα,

Το κίτρινο φεγγάρι μπαίνει στο σπίτι.

Έρχεται με καπάκι στη μία πλευρά

Βλέπει την κίτρινη σκιά του φεγγαριού

Αυτή η γυναίκα είναι άρρωστη

Αυτή η γυναίκα είναι μόνη.

Δεύτερο κορίτσι:

Ο σύζυγος στον τάφο, ο γιος στη φυλακή,

Προσευχή σου για μενα.

Πρώτο κορίτσι:

Θα σου έδειχνα χλευαστή

Και το αγαπημένο όλων των φίλων,

Tsarskoye Selo χαρούμενος αμαρτωλός,

Τι θα συμβεί στη ζωή σας

Σαν ένα τριακόσιο, με μετάδοση,

Κάτω από τους Σταυρούς θα σταθείτε

Και με το καυτό μου δάκρυ

Πρωτοχρονιάτικος πάγος να κάψει.

Δεύτερο κορίτσι("Πρόταση"):

Και έπεσε ο πέτρινος λόγος

Στο ζωντανό μου στήθος.

Τίποτα, γιατί ήμουν έτοιμος

Θα το αντιμετωπίσω με κάποιο τρόπο.

Έχω πολλά να κάνω σήμερα:

Πρέπει να σκοτώσουμε τη μνήμη μέχρι το τέλος,

Είναι απαραίτητο η ψυχή να γίνει πέτρα

Πρέπει να μάθουμε να ζούμε ξανά.

Πρώτος παρουσιαστής("Επίλογος"):

Έμαθα πώς πέφτουν τα πρόσωπα.

Πώς κρυφοκοιτάει ο φόβος κάτω από τα βλέφαρα,

Σαν σφηνοειδείς σκληρές σελίδες

Τα βάσανα βγαίνουν στα μάγουλα.

Σαν μπούκλες από σταχτί και μαύρο

Ξαφνικά γίνει ασημί

Το χαμόγελο μαραίνεται στα χείλη του υποτακτικού,

Και ο φόβος τρέμει σε ένα ξερό γέλιο.

Και δεν προσεύχομαι μόνο για τον εαυτό μου

Και για όλους όσους ήταν εκεί μαζί μου.

Και σε έντονο κρύο, και στη ζέστη του Ιουλίου

Κάτω από τον κόκκινο, τυφλωμένο τοίχο.

Δεύτερη παρουσιάστρια:

Και πάλι η ώρα της μνήμης θα πλησιάσει

Σε βλέπω, ακούω, σε νιώθω.

Και αυτός που μόλις έφερε στο παράθυρο,

Κι αυτός που δεν πατάει τη γη, αγαπητέ,

Και αυτή που κούνησε όμορφα το κεφάλι της,

Είπε: «Έρχομαι εδώ σαν να ήμουν σπίτι».

Θα ήθελα να αναφέρω τα ονόματα όλων

Ναι, η λίστα αφαιρέθηκε και δεν υπάρχει πουθενά να μάθουμε.

Για αυτούς έπλεξα ένα φαρδύ κάλυμμα

Από τους φτωχούς, έχουν κρυφακούσει λόγια.

Τους θυμάμαι πάντα και παντού,

Δεν θα τους ξεχάσω ακόμη και σε ένα νέο πρόβλημα,

Και αν το εξαντλημένο στόμα μου είναι σφιγμένο,

στο οποίο φωνάζουν εκατό εκατομμύρια άνθρωποι,

Να με θυμούνται κι αυτοί

Στο τέλος της ημέρας μνήμης μου.

Και αν ποτέ σε αυτή τη χώρα

Θα μου στήσουν μνημείο,

Δίνω τη συγκατάθεσή μου σε αυτό με θρίαμβο,

Αλλά μόνο με την προϋπόθεση - μην το βάζετε

Όχι κοντά στη θάλασσα που γεννήθηκα:

Η τελευταία σύνδεση με τη θάλασσα έχει σπάσει,

Όχι στον βασιλικό κήπο στο πολύτιμο κούτσουρο,

Εκεί που με ψάχνει η απαρηγόρητη σκιά

Κι εδώ, που στάθηκα τριακόσιες ώρες

Κι εκεί που δεν μου άνοιξε το μπουλόνι.

Τότε, όπως στον μακάριο θάνατο φοβάμαι

Ξεχάστε τη βουή του μαύρου "Marus",

Ξεχάστε πόσο μίσος χτύπησε η πόρτα

Και η γριά ούρλιαξε σαν πληγωμένο ζώο.

Πρώτος παρουσιαστής:

Το «Ρέκβιεμ» μεταφέρει προσωπικό και εθνικό πόνο, τα συναισθήματα των ανθρώπων για την τύχη των αγαπημένων τους. Ωστόσο, για τους κρατούμενους, η φυλακή είναι μόνο η αρχή ενός τρομακτικού ταξιδιού, τους περιμένουν περαιτέρω ποινές, εκτελέσεις, εξορίες και στρατόπεδα. Εμείς, οι αναγνώστες, μαθαίνουμε για την εφιαλτική ζωή στα σταλινικά στρατόπεδα από τη λεγόμενη στρατοπεδική πεζογραφία και, πρώτα απ' όλα, χάρη στο έργο του A. I. Solzhenitsyn.

Δεύτερη παρουσιάστρια:

Το όνομα του A. I. Solzhenitsyn εμφανίστηκε στο μυθιστόρηματη δεκαετία του 1960, τα χρόνια της «απόψυξης του Χρουστσόφ». Η ιστορία του "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" συγκλόνισε τους αναγνώστες με μια αποκάλυψη για τη ζωή του στρατοπέδου υπό τον Στάλιν.

Ο Alexander Isaevich Solzhenitsyn γεννήθηκε το 1918 σε μια πλούσια και μορφωμένη αγροτική οικογένεια. Οι παιδικές αναμνήσεις του μελλοντικού συγγραφέα περιλάμβαναν επισκέψεις στην εκκλησία με τη μητέρα του και μεγάλες ουρές γυναικών στις φυλακές NKVD στο Ροστόφ-ον-Ντον, όπου ζούσε η οικογένεια Σολζενίτσιν.

Το 1942, αφού αποφοίτησε από τη σχολή αξιωματικών, πήγε στο μέτωπο. Αυτός έχει στρατιωτικά βραβεία: Σειρά Πατριωτικός Πόλεμος 2ου βαθμού και το Τάγμα του Ερυθρού Αστέρα. Και τον Φεβρουάριο του 1945, ο Σολζενίτσιν, με τον βαθμό του λοχαγού, συνελήφθη λόγω της κριτικής του Στάλιν που εντοπίστηκε στην αλληλογραφία και καταδικάστηκε σε 8 χρόνια, εκ των οποίων τα 4 από τα πιο δύσκολα πέρασε. γενικές εργασίεςστο πολιτικό ειδικό στρατόπεδο. Η μοίρα τον ήθελε να δει όλους τους κύκλους της κολάσεως των φυλακών και επίσης είδε την εξέγερση των κρατουμένων στο Ekibastuz το 1952.

Ο Σολζενίτσιν εξορίστηκε σε έναν αιώνιο οικισμό στο Καζακστάν, όπου σύντομα έμαθε ότι είχε καρκίνο και δεν είχε πολύ χρόνο ζωής. Αλλά συμβαίνει ένα θαύμα - η ασθένεια υποχωρεί. Και το 1957 αποκαταστάθηκε. Μετά την εμφάνιση το 1962 της ιστορίας "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς", ο συγγραφέας έγινε δεκτός στην Ένωση Συγγραφέων. Αλλά ήδη τα ακόλουθα έργα ο Σολζενίτσιν αναγκάστηκε να τα δώσει στο Samizdat ή να τα τυπώσει στο εξωτερικό.

Ακολούθησε η αποβολή από την Ένωση Συγγραφέων το 1969 και το 1970 ο Σολζενίτσιν τιμήθηκε με το Νόμπελ Λογοτεχνίας. Το 1974, σε σχέση με την έκδοση του πρώτου τόμου του Αρχιπελάγους Γκουλάγκ, εκδιώχθηκε βίαια στη Δύση. Ο συγγραφέας εγκαταστάθηκε τελικά στο αμερικανικό κρατίδιο του Βερμόντ, το οποίο από τη φύση του μοιάζει με τη λωρίδα της Κεντρικής Ρωσίας.

Ο Σολζενίτσιν έγινε παρίας, σπάζοντας μια τρύπα στο " σιδηρούν παραπέτασμα". Τα βιβλία του έχουν αφαιρεθεί από τις βιβλιοθήκες. Μέχρι τη στιγμή της αναγκαστικής εκδίωξής του από τη χώρα, είχε γράψει το The Cancer Ward, The Gulag Archipelago, In the First Circle. Τώρα οι σύγχρονοι εκτιμούσαν το έργο του συγγραφέα αξιοκρατικά. Και μελετάμε την ιστορία του "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" κατά τη διάρκεια του σχολικού προγράμματος σπουδών.

Τρίτος οικοδεσπότης:

Σας προσκαλούμε να συμμετάσχετε λογοτεχνικό κουίζβασισμένο στην ιστορία του A. I. Solzhenitsyn "Μια μέρα στη ζωή του Ivan Denisovich".

ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΚΟΥΙΖ

1. Πώς ήταν το αρχικό όνομα της ιστορίας «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς»;

2. «Μια χαρά στο... συμβαίνει να κάνει ζέστη, αλλά τώρα ο Σούχοφ το κρύωσε τελείως. Ωστόσο, άρχισε να το τρώει το ίδιο αργά, σκεφτικός. Ακόμη και εδώ, τουλάχιστον η οροφή έχει πάρει φωτιά - δεν χρειάζεται να βιαστείτε. Εκτός από τον ύπνο, ο κρατούμενος ζει για τον εαυτό του μόνο το πρωί για δέκα λεπτά στο πρωινό, πέντε στο μεσημεριανό και πέντε στο δείπνο.

... δεν άλλαζε από μέρα σε μέρα, εξαρτιόταν από το τι λαχανικό θα ετοίμαζαν για το χειμώνα. Το καλοκαίρι, ετοίμασαν ένα αλατισμένο καρότο - και έτσι πήγε ... σε ένα καθαρό καρότο από τον Σεπτέμβριο έως τον Ιούνιο. Και τώρα - μαύρο λάχανο. Η πιο ικανοποιητική περίοδος για έναν κατασκηνωτή είναι ο Ιούνιος: κάθε λαχανικό τελειώνει και αντικαθίσταται με δημητριακά. Η χειρότερη εποχή είναι ο Ιούλιος: οι τσουκνίδες χτυπιούνται σε ένα καζάνι.

Για ποιο πιάτο υπό αμφισβήτηση? Ποιο πιάτο σερβίρεται συνήθως ως δεύτερο πιάτο;

3. «Ο Σούχοφ έφυγε από το σπίτι στις 23 Ιουνίου 1941. Την Κυριακή οι Πολομνιώτες ήρθαν από τη μάζα και έλεγαν: πόλεμος.

Το να γράφεις τώρα είναι σαν να πετάς βότσαλα στην πισίνα. Τι έχει πέσει, τι έχει βυθιστεί - δεν υπάρχει απάντηση σε αυτό. Τώρα με τον Κίλντιγκς, έναν Λετονό, μιλάς για περισσότερα παρά για την οικογένειά σου.

Ναι, και γράφουν δύο φορές το χρόνο - δεν θα καταλάβετε τη ζωή τους. Ο πρόεδρος του συλλογικού αγροκτήματος είναι νέος - επομένως είναι νέος κάθε χρόνο, δεν έχουν κρατηθεί για περισσότερο από ένα χρόνο. Λοιπόν, ποιος άλλος δεν πληροί τα πρότυπα των εργάσιμων ημερών - οι κήποι έχουν στριμωχτεί μέχρι και δεκαπέντε στρέμματα και για ποιον έχουν αποκοπεί στο ίδιο το σπίτι. Μια φορά κι έναν καιρό, μια γυναίκα έγραψε ότι υπήρχε νόμος για να κρίνει ο κανόνας και όποιος δεν συμμορφώνεται - να μπαίνει στη φυλακή, αλλά κατά κάποιο τρόπο αυτός ο νόμος δεν τέθηκε σε ισχύ.

Αυτό που ο Σούχοφ δεν μπορεί να προσέξει με κανέναν τρόπο, αυτό είναι γραμμένο από τη σύζυγό του, από τον ίδιο τον πόλεμο, ούτε μια ζωντανή ψυχή δεν έχει προστεθεί στο συλλογικό αγρόκτημα: όλοι οι τύποι και όλα τα κορίτσια, που κατά κάποιο τρόπο επινοήθηκαν, αλλά πηγαίνουν μαζικά. στην πόλη στο εργοστάσιο ή στην τύρφη. Το κολχόζ το τραβούν εκείνες οι γυναίκες που διώχνονται από το τριακοστό έτος, και μόλις πέσουν, το κολχόζ θα πεθάνει.

Αυτό είναι κάτι που ο Σούχοφ δεν μπορεί να καταλάβει με κανέναν τρόπο. Ο Σούχοφ είδε τη ζωή ενός ατόμου, είδε ένα συλλογικό αγρόκτημα, αλλά ότι οι αγρότες στο δικό τους χωριό δεν δούλευαν - δεν μπορεί να το δεχτεί αυτό. Ακούγεται σαν παράπλευρη δουλειά, σωστά; Και τι γίνεται με το σανό;

Τα πλυντήρια, απάντησε η σύζυγος, είχαν εγκαταλειφθεί εδώ και πολύ καιρό. Δεν περπατάνε σαν μάστορας, για το οποίο η πλευρά τους ήταν ένδοξη, δεν πλέκουν ψάθινα καλάθια, κανείς δεν το χρειάζεται τώρα. Και υπάρχει ακόμα μια νέα, χαρούμενη χειροτεχνία ... "

Για ποια τέχνη γράφει η γυναίκα του Σούχοφ; Πώς νιώθει ο Shukhov για αυτόν τον τρόπο να βγάλεις χρήματα; Γιατί τα γράμματα από το σπίτι έρχονταν μόνο δύο φορές το χρόνο;

4. «Δίπλα στον Σούχοφ ... κοιτάζει τον ήλιο και χαίρεται, το χαμόγελο χάθηκε στα χείλη του. Τα μάγουλα βυθίζονται, κάθεσαι σε σιτηρέσιο, δεν δουλεύεις πουθενά - τι είσαι χαρούμενος; Τις Κυριακές όλα ψιθυρίζουν με άλλους Βαπτιστές. Από αυτούς οι κατασκηνώσεις είναι σαν το νερό από την πλάτη της πάπιας. Τους έδωσαν είκοσι πέντε χρόνια για την πίστη των Βαπτιστών - πιστεύουν πραγματικά ότι θα τους διώξουν μακριά από την πίστη;

Τι πραγματεύεται ο ήρωας της ιστορίας;

5. «... Αυτά ήταν και τα δύο λευκά, και τα δύο μακριά, και τα δύο λεπτά, και τα δύο με μακριές μύτες, με μεγάλα μάτια. Κρατούσαν ο ένας τον άλλον τόσο σφιχτά, σαν να του έλειπε ο γαλάζιος αέρας χωρίς τον άλλο. Ο ταξίαρχος δεν τους χώρισε ποτέ. Και έφαγαν όλοι στη μέση, και κοιμόντουσαν στην φόδρα πάνω από το ένα. Και όταν στέκονταν σε μια κολόνα, ή περίμεναν διαζύγιο, ή πήγαιναν στο κρεβάτι για το βράδυ - όλοι μιλούσαν μεταξύ τους, πάντα ήσυχα και αργά. Και δεν ήταν καθόλου αδέρφια και συναντήθηκαν ήδη εδώ, το 104ο. Ο ένας, εξήγησαν, ήταν ένας ψαράς από την ακτή, ενώ ο άλλος, όταν οι Σοβιετικοί κοιτούσαν επίμονα, οι γονείς του τον πήγαν στη Σουηδία ως μικρό παιδί. Και μεγάλωσε και αγέρωχος, πίσω, ανόητος, στην πατρίδα του, να τελειώσει το ινστιτούτο. Τον πήραν αμέσως».

Για ποιον μιλάει ο Σολζενίτσιν;

6. «Και ήταν έτσι: τον Φεβρουάριο του σαράντα δεύτερου έτους στα βορειοδυτικά περικύκλωσαν ολόκληρο τον στρατό τους, και δεν πέταξαν τίποτα να φάνε από τα αεροπλάνα, και δεν υπήρχαν καν αυτά τα αεροπλάνα. Έφτασαν στο σημείο να κόψουν τις οπλές από τα άλογα που είχαν πεθάνει, να μουλιάσουν τον κερατοειδή χιτώνα σε νερό και να έφαγαν. Και δεν υπήρχε τίποτα να πυροβολήσει. Κι έτσι σιγά σιγά οι Γερμανοί έπιασαν και τους πήγαν στα δάση. Και οι πέντε τράπηκαν σε φυγή. Και σέρνονταν στα δάση, στους βάλτους, έφτασαν ως εκ θαύματος στα δικά τους. Μόνο δύο αυτοβολητές άφησαν τα όπλα τους επί τόπου, ο τρίτος πέθανε από τραύματα και δύο από αυτούς έφτασαν. Αν ήταν πιο έξυπνοι, θα έλεγαν ότι περιπλανήθηκαν στα δάση και δεν θα τους έβγαινε τίποτα. Και άνοιξαν: λένε, από γερμανική αιχμαλωσία. Από αιχμαλωσία; Η μητέρα σου είναι! Φασίστες πράκτορες! Και πίσω από τα κάγκελα. Θα ήταν πέντε, ίσως θα συγκρίναν τη μαρτυρία, θα την έλεγχαν, αλλά δεν υπήρχε περίπτωση για δύο: συμφώνησαν, λένε, καθάρματα, για τη φυγή.

Του οποίου ιστορία ζωήςπεριγράφεται σε αυτό το απόσπασμα;

7. «... Έτρεμα μπροστά στον διοικητή του τάγματος, και μετά στον διοικητή του συντάγματος! (...) «Τι συνείδηση ​​έχεις», φωνάζει, τέσσερις κοιμώμενοι τρέμουν, «για να ξεγελάσεις την εργατοαγροτική εξουσία;» Νόμιζα ότι θα με χτυπούσε. Όχι, δεν έγινε. Υπέγραψα την εντολή - έξι ώρες - και έδιωξα από την πύλη. (...) Και μια σφοδρή αναφορά στα χέρια του: «Απολύθηκε από τις τάξεις ... ως γιος της γροθιάς». Μόνο για να δουλέψω με αυτό το πιστοποιητικό (...) Παρεμπιπτόντως, στο τριακοστό όγδοο στη μετάθεση Κότλα, συνάντησα τον πρώην διοικητή του λόχου μου, του γλίστρησαν και ένα δεκάρι. Έτσι έμαθα από αυτόν: και ο διοικητής του συντάγματος και ο κομισάριος - και οι δύο πυροβολήθηκαν στο τριάντα έβδομο. Ήταν ήδη προλετάριοι ή κουλάκοι εκεί. Είτε είχαν συνείδηση ​​είτε όχι: Σταυρώθηκα και είπα: «Παρόλα αυτά, Εσύ είσαι, ο Δημιουργός, στον ουρανό. Αντέχεις πολύ, αλλά το χτυπάς οδυνηρά.

Ποιος χαρακτήρας περιγράφεται στο παρακάτω απόσπασμα από την ιστορία;

8. «Το μυστρί πιάνει το καπνιστό γουδί του Σούχοφ - και το πετάει σε εκείνο το μέρος και θυμάται πού πήγε η κάτω ραφή (μετά χτύπησε αυτή τη ραφή με τη μέση του πάνω λίθου).

Ρίχνει το διάλυμα ακριβώς όσο κάτω από ένα μπλοκ σκόνης. Και αρπάζει ένα τετράγωνο στάχτης από ένα σωρό (αλλά με αρκετή προσοχή - δεν έσκιζε το γάντι του, οι στάχτες πονούσαν οδυνηρά). Και ακόμη και το γουδί ισοπεδώθηκε με μυστρί - εκεί χτύπησε ένα τσιρότο! Και τώρα, τώρα θα το κόψει, θα χτυπήσει την πλευρά του μυστρί, αν όχι: έτσι ώστε ο εξωτερικός τοίχος να πηγαίνει κατά μήκος μιας γραμμής και έτσι ώστε το τούβλο να είναι επίπεδο σε μήκος και έτσι ώστε να είναι επίσης επίπεδο . Και είναι ήδη αιχμάλωτος, παγωμένος.

Τι χτίζουν οι κατάδικοι; Πώς νιώθει ο Σούχοφ για το έργο του; Σε ποιες συνθήκες εργάζονται οι κρατούμενοι;

9. «Λόγω του γεγονότος ότι ήταν τρεις από αυτούς, και ήταν πέντε φρουροί απέναντί ​​τους, ήταν δυνατό να πάρει μια λέξη - να επιλέξει ποιον από τους δύο σωστούς να πλησιάσει. Ο Σούχοφ δεν διάλεξε έναν νεαρό, κατακόκκινο, αλλά έναν ηλικιωμένο, με γκρι μουστάκια. Ο παλιός ήταν βέβαια έμπειρος και θα τον έβρισκε εύκολα αν ήθελε, αλλά επειδή ήταν μεγάλος πρέπει να βαρέθηκε την υπηρεσία του χειρότερη από το εύφλεκτο θειάφι.

Στο μεταξύ, ο Shukhov έβγαλε και τα δύο γάντια, με ... και ένα άδειο, από τα χέρια του, τα άρπαξε στο ένα χέρι (το άδειο γάντι προεξείχε προς τα εμπρός), στο ίδιο χέρι έπιασε το σχοινί - μια ζώνη, ξεκούμπωσε το καπιτονέ σακάκι τελείως, σήκωσε σχολαστικά τις φούστες του μπιζελιού και του καπιτονέ σακάκι (ποτέ δεν ήταν τόσο χρήσιμος σε ένα shmon, αλλά τώρα ήθελε να δείξει ότι ήταν όλος ανοιχτός - ορίστε, πάρτε με!) - και κατόπιν εντολής πήγε στο γκρίζο μουστακάκι.

Τι έκρυβε ο Σούχοφ σε ένα από τα γάντια; Γιατί το χρειαζόταν αυτό το πράγμα; Τι άλλα απαγορευμένα πράγματα είχε ο ήρωας;

10. «- Λοιπόν, αντίο, αδέρφια», έγνεψε μπερδεμένος ... στην 104η ταξιαρχία και πήγε πίσω από τον φύλακα.

Του φώναξαν με πολλές φωνές, ποιος -λένε, να χαρεί, που -λένε, μη χαθείς,- μα τι του λες; Οι ίδιοι έβαλαν το τρυπάνι, ξέρει το 104, οι τοίχοι εκεί είναι πέτρες, το πάτωμα είναι τσιμέντο, δεν υπάρχει παράθυρο, ζεσταίνουν τη σόμπα - μόνο για να λιώσει ο πάγος από τον τοίχο και να υπάρχει μια λακκούβα στο πάτωμα. Κοιμηθείτε - σε γυμνές σανίδες, αν ξαπλώσετε με τα δόντια σας, τριακόσια γραμμάρια ψωμί την ημέρα, και άχυρο - μόνο την τρίτη, την έκτη και την ένατη ημέρα.

Δέκα μέρες! Δέκα μέρες στο τοπικό κελί τιμωρίας, αν τις σερβίρεις αυστηρά μέχρι τέλους, σημαίνει ότι θα χάσεις την υγεία σου για μια ζωή. Φυματίωση, και δεν θα βγεις πια από τα νοσοκομεία.

Και για δεκαπέντε μέρες αυστηρά αυτοί που υπηρέτησαν το χρόνο είναι ήδη αυτοί στη υγρή γη.

Ποιος από τους ήρωες μπήκε σε κελί τιμωρίας και για ποιο λόγο;

11. «Ο Σούχοφ αποκοιμήθηκε αρκετά ικανοποιημένος. Σήμερα είχε πολλή τύχη σήμερα…»

Τι είδους «καλή τύχη» είχε ο ήρωας όλη την ημέρα;

Πρώτος Αναγνώστης(ποίημα του Anatoly Zhigulin "Guilt"):

Δεν ξέχασα:

Στην ταξιαρχία BUR

Περπάτησε στον ίδιο σχηματισμό μαζί μου

Αυτός που είναι ακόμα από τις βασιλικές φυλακές

Έτρεξα κάτω από αυτούς τους λόφους.

Μοιράστηκα τον καπνό μαζί του ως ίσος,

Περπατήσαμε δίπλα δίπλα σε ένα σφύριγμα χιονοθύελλας:

Αρκετά νέος, πρόσφατος φοιτητής,

Και ένας τσεκιστής που γνώριζε τον Λένιν...

Άνθρωποι με αριθμούς!

Ήσασταν άνθρωποι, όχι σκλάβοι,

Ήσουν πιο ψηλός και πιο πεισματάρης

Η τραγική σου μοίρα.

Τρίτος οικοδεσπότης:

Ήταν στα ογδόντα του, και σχεδόν δεν έβλεπε και σχεδόν δεν άκουγε, ήταν βαριά άρρωστος. Πίσω του βρίσκονται 17 χρόνια στρατόπεδα, 14 από τα οποία είναι στο Kolyma. Είναι εκπληκτικό που επέζησε καθόλου.

Πέθανε με τον ίδιο τρόπο που ζούσε - σκληρός και ανήσυχος σε ένα καταφύγιο κοντά στη Μόσχα για άρρωστους μοναχικούς ηλικιωμένους. Εκεί, στο ορφανοτροφείο, λίγοι γνώριζαν ότι κάποτε ήταν ποιητής. Και φυσικά, κανείς δεν φανταζόταν ότι ο χρόνος θα έκανε γνωστό το όνομά του σε ολόκληρη την αναγνωστική χώρα.

Μιλάμε για τον πεζογράφο Varlaam Shalamov.

Πρώτος παρουσιαστής:

Ο Varlaam Shalamov ζούσε πάντα σκληρά. Γεννήθηκε το 1907 στη Βόλογκντα σε οικογένεια ιερέα και μετά την επανάσταση ο γιος του ιερέα πέρασε δύσκολα. Αφού άφησε το σχολείο, ο νεαρός Shalamov φεύγει για τη Μόσχα. Συμμετέχοντας ενεργά στους φοιτητικούς κύκλους, συνελήφθη με ένα αντίγραφο της επιστολής του Λένιν προς το XII Συνέδριο του Κόμματος, το οποίο αποκρύπτεται από τους αντιπροσώπους. Καταδικάστηκε σε 3 χρόνια στα στρατόπεδα επειδή διένειμε ένα ψεύτικο γνωστό ως Διαθήκη του Λένιν.

Αφού υπηρέτησε τη θητεία του σε ένα στρατόπεδο στα Βόρεια Ουράλια, ο Shalamov επέστρεψε στη Μόσχα και άρχισε να εργάζεται ως δημοσιογράφος, ασχολήθηκε με τη λογοτεχνία, δημοσιεύοντας ιστορίες σε περιοδικά.

Όμως χτύπησε το μοιραίο έτος 1937. Άρχισαν γενικές αποκαλύψεις «εχθρών του λαού». Οι άνθρωποι συνελήφθησαν για το τίποτα, και ο Shalamov, με τη «φοιτητική του υπόθεση», υπέστη, φυσικά, ένα από τα πρώτα. Για τις «αντεπαναστατικές τροτσκιστικές του δραστηριότητες» δέχεται 5 χρόνια στα στρατόπεδα στην Κολύμα. Στη συνέχεια, όπως συνηθιζόταν τότε, ο Shalamov έλαβε άλλα 10 χρόνια για «αντισοβιετική αναταραχή».

Μόνο μετά από άλλα 2 χρόνια, στρέφοντας σε διάφορες αρχές, ο Shalamov ζητά άδεια να φύγει από το Kolyma. Ο Shalamov πήγε να ζήσει και να εργαστεί στην περιοχή του Καλίνινγκραντ. Ήταν εργοδηγός στην εξόρυξη τύρφης, πράκτορας προμηθειών. Παράλληλα, έγραφε τα «Κόλυμα Παραμύθια» του το βράδυ σε ένα δωμάτιο ξενώνα.

Μετά την αποκατάσταση το 1956, ο Varlaam Shalamov επέστρεψε στη Μόσχα και άρχισε να εργάζεται ως ανταποκριτής για το περιοδικό Moscow. Σύντομα όμως αρρωσταίνει βαριά.

Ο Varlaam Shalamov πέθανε το 1982 τον χειμώνα. Και το 1987, για πρώτη φορά, δημοσιεύτηκαν επίσημα αρκετές από τις ιστορίες του στρατοπέδου του.

Είναι αναμφισβήτητο ότι τα βιβλία του λένε τα καλύτερα για τον συγγραφέα. "Ιστορίες Κολύμα" - κύριο βιβλίοΒαρλάαμ Σαλάμοφ. Κάθε μια από τις ιστορίες του βιβλίου φέρνει στον αναγνώστη την ιδέα του συγγραφέα ότι «το στρατόπεδο είναι μια αρνητική εμπειρία, ένα αρνητικό σχολείο, διαφθορά για όλους - για αφεντικά και κρατούμενους, συνοδούς και θεατές, περαστικούς και αναγνώστες μυθοπλασίας» και ότι «ακόμα και μια ώρα δεν χρειάζεται να είναι κάποιος στο στρατόπεδο».

Όπως μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς, το Kolyma Tales λέει για τη ζωή του στρατοπέδου. Αλλά ο Varlaam Shalamov απεικονίζει τη ζωή ενός κρατούμενου πολύ χειρότερη από τον Solzhenitsyn. Ο Shalamov έχει πικρία σε οποιοδήποτε επεισόδιο, οποιαδήποτε από τις σκηνές είναι τρομερή. ΣΕ " Ιστορίες Kolyma«Συνεχώς σκοντάφτουμε στους ξαφνικούς θανάτους ηρώων, οι περισσότεροι από τους οποίους είναι δυστροφικοί σε ημισυνείδητη κατάσταση, στις πράξεις των «μπλάταρ», στους πυροβολισμούς των φρουρών. Ο Shalamov αποδεικνύει ότι ένα άτομο, όντας σε ένα στρατόπεδο, πεινασμένο και δυστυχισμένο, απλά χάνει τα ανθρώπινα συναισθήματα.

(3 μέλη εμφανίζονται στη σκηνή, προσποιούμενοι τους κρατούμενους)

Πρώτο μέλος:

«Ήμασταν όλοι κουρασμένοι από το φαγητό των στρατώνων, όπου κάθε φορά ήμασταν έτοιμοι να κλάψουμε βλέποντας μεγάλα μπολ με ψευδάργυρο με σούπα που έφερναν στους στρατώνες με ξύλα. Ήμασταν έτοιμοι να κλάψουμε γιατί η σούπα θα ήταν υγρή. Και όταν έγινε ένα θαύμα, και η σούπα ήταν πηχτή, δεν πιστεύαμε και, χαιρόμαστε, τη φάγαμε σιγά, σιγά. Αλλά και μετά την πηχτή σούπα, ένας πόνος στο πιπίλισμα παρέμενε στο ζεστό στομάχι - πεινούσαμε πολύ καιρό. Όλα τα ανθρώπινα συναισθήματα - αγάπη, φιλία, φθόνος, φιλανθρωπία, έλεος, δίψα για φήμη, ειλικρίνεια - μας άφησαν με το κρέας που χάσαμε κατά τη διάρκεια της μακρόχρονης πείνας μας.

Δεύτερος συμμετέχων:

«Γνωρίζαμε ποια ήταν τα επιστημονικά βασισμένα διατροφικά πρότυπα, τι ήταν ο πίνακας αντικατάστασης τροφίμων, σύμφωνα με τον οποίο αποδείχθηκε ότι ένας κουβάς νερό αντικαθιστά εκατό γραμμάρια βουτύρου από πλευράς θερμίδων. Έχουμε μάθει την ταπεινοφροσύνη, έχουμε ξεχάσει πώς να εκπλήσσουμε. Δεν είχαμε καμμία υπερηφάνεια, αγάπη για τον εαυτό μας, αγάπη για τον εαυτό μας και η ζήλια και το πάθος μας φάνηκαν αρειανές έννοιες και, επιπλέον, μικροπράγματα. Ήταν πολύ πιο σημαντικό να κολλήσετε το παντελόνι σας στο κρύο - οι ενήλικες άνδρες έκλαιγαν, μερικές φορές χωρίς να ξέρουν πώς να το κάνουν.

Καταλάβαμε ότι ο θάνατος δεν είναι χειρότερος από τη ζωή και δεν φοβόμασταν ούτε το ένα ούτε το άλλο. Μια μεγάλη αδιαφορία μας κυριάρχησε. Ξέραμε ότι ήταν στη θέλησή μας να τελειώσουμε αυτή τη ζωή ακόμα και αύριο, και μερικές φορές αποφασίζαμε να το κάνουμε, και κάθε φορά μας εμπόδιζαν κάποια μικρά πράγματα που συνθέτουν τη ζωή. Σήμερα θα δώσουν ένα "στάβλο" - ένα premium κιλό ψωμί, ήταν απλώς ανόητο να αυτοκτονήσει μια τέτοια μέρα. Εκείνος ο τακτικός από τους γειτονικούς στρατώνες υποσχέθηκε να δώσει ένα τσιγάρο το βράδυ - για να ξεπληρώσει ένα μακροχρόνιο χρέος.

Τρίτο μέλος:

«Καταλάβαμε επίσης ένα καταπληκτικό πράγμα: στα μάτια του κράτους και των εκπροσώπων του, ένας σωματικά δυνατός άνθρωπος είναι καλύτερος, δηλαδή καλύτερος, πιο ηθικός, πιο πολύτιμος από έναν αδύναμο, αυτός που δεν μπορεί να πετάξει είκοσι κυβικά μέτρα χώματος από ένα χαράκωμα σε μια βάρδια».

Τρίτος οικοδεσπότης:

«Οι κρατούμενοι έπρεπε να εργάζονται με οποιονδήποτε καιρό, είτε ήταν κρύο, παγετός ή βροχή. Οι καιρικές συνθήκες στο Κολύμα δεν είναι ευχάριστες, για να το θέσω ήπια. Δεν έδειξαν στους εργάτες ένα θερμόμετρο, αλλά δεν ήταν απαραίτητο - έπρεπε να πάνε στη δουλειά σε οποιοδήποτε βαθμό. Επιπλέον, οι παλιοί χρονομετρητές προσδιόρισαν σχεδόν με ακρίβεια τον παγετό: εάν υπάρχει παγωμένη ομίχλη, τότε είναι 40 μοίρες κάτω από το μηδέν έξω. εάν ο αέρας βγαίνει με θόρυβο κατά την αναπνοή, αλλά εξακολουθεί να μην είναι δύσκολο να αναπνεύσει, σημαίνει 45 μοίρες. εάν η αναπνοή είναι θορυβώδης και η δύσπνοια είναι αισθητή - 50 μοίρες. Πάνω από τους 55 βαθμούς η σούβλα παγώνει κατά τη διάρκεια της πτήσης.

Πρώτο μέλος:

«Έχουμε γεώτρηση στη νέα τοποθεσία για τρίτη μέρα. Ο καθένας είχε το δικό του λάκκο και σε τρεις μέρες ο καθένας πήγε πιο βαθιά κατά μισό μέτρο, όχι περισσότερο. ... Έβρεχε για τρίτη μέρα ασταμάτητα. ... Ήμασταν βρεγμένοι για πολλή ώρα, δεν μπορώ να πω στα εσώρουχα, γιατί δεν είχαμε εσώρουχα. Ο πρωτόγονος μυστικός υπολογισμός των αρχών ήταν τέτοιος που η βροχή και το κρύο θα μας ανάγκαζαν να δουλέψουμε. Αλλά το μίσος για τη δουλειά ήταν ακόμα πιο δυνατό και κάθε απόγευμα ο επιστάτης, με μια κατάρα, κατέβαζε το ξύλινο μέτρο του με εγκοπές στο λάκκο.

Δεν μπορούσαμε να βγούμε από τα πιτ, μπορεί να μας πυροβολήσουν. Μόνο ο επιστάτης μας μπορούσε να περπατήσει ανάμεσα στα λάκκα. Δεν μπορούσαμε να φωνάξουμε ο ένας στον άλλο - θα μας είχαν πυροβολήσει.

Κατά τη διάρκεια της νύχτας δεν προλάβαμε να στεγνώσουμε τα σακάκια μας, και στεγνώναμε τους χιτώνες και τα παντελόνια μας το βράδυ με το σώμα μας και σχεδόν καταφέραμε να τα στεγνώσουμε.

Δεύτερος συμμετέχων:

«Πεινασμένος και θυμωμένος, ήξερα ότι τίποτα στον κόσμο δεν θα με έκανε να αυτοκτονήσω. Ήταν εκείνη τη στιγμή που άρχισα να καταλαβαίνω την ουσία του μεγάλου ενστίκτου για ζωή, της ίδιας της ιδιότητας με την οποία ο άνθρωπος είναι προικισμένος στον υψηλότερο βαθμό. Είδα πώς τα άλογά μας ήταν εξαντλημένα και πέθαιναν, δεν μπορώ να το θέσω διαφορετικά, χρησιμοποιώ άλλα ρήματα. Τα άλογα δεν διέφεραν από τους ανθρώπους. Πέθαναν από τον Βορρά, από υπερκόπωση, κακό φαγητό, ξυλοδαρμούς, και παρόλο που όλα αυτά τους έδιναν χίλιες φορές λιγότερο από τους ανθρώπους, πέθαναν. ενώπιον των ανθρώπων. Και κατάλαβα το πιο σημαντικό ότι ένας άνθρωπος έγινε άνθρωπος όχι επειδή ήταν δημιούργημα του Θεού, αλλά επειδή ήταν σωματικά πιο δυνατός, πιο ανθεκτικός από άλλα ζώα.

Τρίτος οικοδεσπότης:

«Ναι, κάποιοι επέζησαν σε αφόρητες συνθήκες, αλλά η υγεία τους παρέμεινε δια βίου υπονομευμένη. Στο στρατόπεδο, για να μετατραπεί ένας υγιής νέος που ξεκινά την καριέρα του σε στρατόπεδο σφαγή στον καθαρό αέρα του χειμώνα, σε οπαδό, χρειάζεται μια περίοδος τουλάχιστον είκοσι έως τριάντα ημερών με δεκαεξάωρη εργάσιμη. χωρίς ρεπό, με συστηματική πείνα, σκισμένα ρούχα και διανυκτέρευση σε παγωνιά εξήντα βαθμών σε μια σκηνή από μουσαμά που στάζει, όταν χτυπήθηκαν οι ένοικοι, οι γέροντες από τους blatars, η συνοδεία. Αυτές οι ημερομηνίες έχουν επαληθευτεί πολλές φορές. Αλλά μερικές φορές οι κρατούμενοι ήταν τυχεροί».

Τρίτο μέλος:

«Στο Μπαμλάγκ, στα «δεύτερα μονοπάτια», κουβαλούσαμε άμμο σε καρότσια. Η μεταφορά είναι μακρινή, ο κανόνας είναι είκοσι πέντε κυβικά μέτρα. Μπορείτε να κάνετε λιγότερο πλήρη πρότυπα - ένα μερίδιο ποινής, τριακόσια γραμμάρια, και χυλό μια φορά την ημέρα. Και αυτός που κάνει τον κανόνα λαμβάνει ένα κιλό ψωμί, εκτός από τη συγκόλληση, και ακόμη και στο κατάστημα έχει το δικαίωμα να αγοράσει ένα κιλό ψωμί με μετρητά.

Δούλεψαν σε ζευγάρια. Και οι κανόνες είναι ασύλληπτοι. Είπαμε λοιπόν: σήμερα σε καβαλάμε μαζί από τη σφαγή σου. Ας βγάλουμε τον κανόνα. Παίρνουμε δύο κιλά ψωμί, και τριακόσια γραμμάρια της ποινής μου - ο καθένας θα πάρει εκατόν πενήντα κιλά. Αύριο δουλεύουμε για μένα ... Κυλήσαμε έτσι έναν ολόκληρο μήνα. Γιατί όχι η ζωή; ... Τότε κάποιος από τις αρχές εξέθεσε το πράγμα μας, και η ευτυχία μας τελείωσε.

Τρίτος οικοδεσπότης:

Οι κρατούμενοι ψάρευαν για επιπλέον γραμμάρια ψωμιού όσο καλύτερα μπορούσαν: για κάποιο διάστημα έκρυβαν τον νεκρό για να λάβουν τις μερίδες του όταν μοίραζαν ψωμί, τη νύχτα ξέθαβαν τους θαμμένους νεκρούς, έβγαζαν τα ρούχα τους για να τους ανταλλάξουν με καπνό και πάλι ψωμί. . Μόνο οι κλέφτες ζούσαν εύκολα στα στρατόπεδα, αυτοί που φυλακίστηκαν για ληστείες, κλοπές και φόνο. Δεν ήταν περίεργο γι' αυτούς που ένα συνηθισμένο παιχνίδι τράπουλας θα μπορούσε να καταλήξει να σκοτώσει έναν fraer και να μοιραστεί το ματωμένο πουλόβερ του.

Ο Shalamov λέει πώς, χωρίς καμία απολύτως κατανόηση της ζωής του στρατοπέδου, οι συγγενείς του του έστειλαν ένα δέμα στο Kolyma και μέσα σε αυτό υπήρχαν μανδύες που πιθανότατα θα του είχαν κλέψει οι εγκληματίες την πρώτη κιόλας νύχτα ή απλά θα τους είχαν αφαιρέσει.

Ως εκ τούτου, ο Shalamov πουλά αμέσως τους μανδύες στον φρουρό για ένα μικρό ποσό για να αγοράσει ψωμί και βούτυρο, που δεν έχει δει εδώ και πολλά χρόνια. Προσκαλεί τον φίλο του Semyon Sheinin να μοιραστεί την απρόσμενη γιορτή του. Έφυγε χαρούμενος για βραστό νερό.

«Και αμέσως», γράφει ο Shalamov, «έπεσα στο έδαφος από ένα τρομερό χτύπημα στο κεφάλι. Όταν πήδηξα, δεν υπήρχε σακουλάκι με βούτυρο και ψωμί. Κοντά στο κρεβάτι ήταν ξαπλωμένος ο κορμός από πεύκη μήκους ενός μέτρου με τον οποίο με χτύπησαν. Και όλοι γελούσαν…»

(Οι συμμετέχοντες προσποιούνται ότι φεύγουν)

Πρώτος παρουσιαστής:

Η βαρβαρότητα των στρατοπέδων Kolyma, η τραγωδία που έχει γίνει καθημερινή ζωή - αυτό είναι το κύριο θέμα της εικόνας στις Ιστορίες Kolyma του Shalamov. Τα στρατόπεδα παραμορφώνουν τους ανθρώπους τόσο σωματικά όσο και ηθικά. Ο Shalamov λέει ότι δεν πρέπει να υπάρχουν στρατόπεδα σε μια υγιή κοινωνία.

Τα στρατόπεδα είναι το πνευματικό τέκνο ενός ολοκληρωτικού κράτους στο οποίο οι Ρώσοι έζησαν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ο σταλινισμός ήταν ένα τεράστιο κακό - ένας καρκινικός όγκος στο σώμα ολόκληρης της χώρας. Το ολοκληρωτικό καθεστώς είναι η έλλειψη ελευθερίας, η επιτήρηση, ο φουσκωμένος στρατός, η καταστολή της ζωντανής σκέψης, οι δίκες, τα στρατόπεδα, οι ψευδείς μορφές, οι συλλήψεις, οι εκτελέσεις.

Δεύτερη παρουσιάστρια:

Τελείωσε με αυτό, αλλά πώς μπορεί να αφαιρεθεί κάτι τέτοιο από τη μνήμη του κόσμου; Είναι δυνατόν να ξεχάσουμε τις στρατιές των αιχμαλώτων, κάτω από τα γαβγίσματα των βοσκών και τα χτυπήματα των πισινών που έστησαν εργοτάξια; Για μαζικές συλλήψεις, μαζική πείνα, εξοντώσεις και εκτελέσεις; Δεν μπορεί να ξεχαστεί, να διαγραφεί από τη μνήμη. Ο ποιητής Alexander Tvardovsky στο ποίημά του «By the Right of Memory» στοχάζεται πάνω σε αυτό και κρίνει βαθιά τη σταλινική εποχή.

Πρώτος Αναγνώστης("Σχετικά με τη μνήμη"):

Ξεχάστε, ξεχάστε λένε σιωπηλά

Θέλουν να πνιγούν στη λήθη

Ζωντανός πόνος. Και έτσι ώστε τα κύματα

Κλειστό από πάνω της. Πραγματικότητα - ξεχάστε!

Ξεχάστε την οικογένεια και τους φίλους

Και τόσες μοίρες ο δρόμος του σταυρού -

Όλα αυτά είναι ένα μακροχρόνιο όνειρο,

Κακή, άγρια ​​μυθοπλασία,

Έτσι είναι - πηγαίνετε και ξεχάστε το.

Δεύτερος αναγνώστης:

Ήταν όμως μια προφανής πραγματικότητα

Για εκείνους των οποίων ο αιώνας ξηλώθηκε,

Για όσους έχουν γίνει σκόνη κατασκήνωσης,

Όπως είπε κάποιος κάποτε.

Ξέχνα - ω όχι, είμαστε μαζί με αυτούς.

Ξεχάστε ότι δεν ήρθαν από τον πόλεμο,

Κάποιοι που ακόμη και αυτή την τιμή

Σκληροί στερήθηκαν.

τρίτος αναγνώστης:

Διατάζουν να ξεχάσουν και ζητούν στοργή

Μην θυμάστε - μνήμη για εκτύπωση,

Έτσι που άθελά της αυτή η δημοσιότητα

Μην ενοχλείτε τους αμύητους.

Όχι, όλες οι προηγούμενες παραλείψεις

Τώρα το καθήκον διατάζει να πούμε

Περίεργη κόρη-μέλος της Komsomol

Πηγαίνετε και συμφωνήστε για το Glavlit σας.

τέταρτος αναγνώστης:

Εξηγήστε γιατί και ποιανού την κηδεμονία

Ταξινομήθηκε ως κλειστό άρθρο

ανώνυμος αιώνας

Κακή μνήμη πράξεις?

Ποιο, όχι σε τάξη,

Αποφάσισε για εμάς

Ειδικό συνέδριο

Πάνω σε αυτή την ακοίμητη ανάμνηση

Μόνο πάνω της

Βάλτε έναν σταυρό.

έκτος αναγνώστης:

Και ποιος είπε ότι οι ενήλικες

Δεν μπορείτε να διαβάσετε άλλες σελίδες;

Ή η ανδρεία μας θα υποχωρήσει

Και η τιμή θα σβήσει στον κόσμο;

Ile για τις περασμένες νίκες δυνατά

Θα ευχαριστήσουμε μόνο τον εχθρό

Τι να πληρώσουν για τη νίκη τους

Μας συνέβη σε υπέρογκες τιμές;

Έβδομος Αναγνώστης:

Είναι νέα μας η συκοφαντία;

Ή όλα όσα είμαστε δυνατοί στον κόσμο,

Ξεχάστε τις μητέρες και τις συζύγους,

Μη γνωρίζοντας το δικό τους λάθος,

Σχετικά με τα παιδιά που χωρίστηκαν μαζί τους

Και πριν τον πόλεμο

Και χωρίς πόλεμο.

Και μιλώντας για τους αμύητους:

Πού να τα πάρετε; Όλα είναι αφιερωμένα.

Όλοι γνωρίζουν τα πάντα. πρόβλημα με τον κόσμο! -

Όχι με αυτό, έτσι το ξέρουν εκ γενετής,

Όχι από σημάδια και ουλές,

Παρεμπιπτόντως, εν παρόδω,

Έτσι μέσω αυτών που οι ίδιοι...

Όγδοος Αναγνώστης:

Και για τίποτα σκέφτονται αυτή τη μνήμη

Δεν εκτιμά τον εαυτό του.

Τι θα παρασύρει την πάπια του χρόνου

Οποιοσδήποτε πόνος

Οποιοσδήποτε πόνος?

Ότι έτσι κι έτσι βρίσκεται ο πλανήτης,

Μετρήστε αντίστροφα τα χρόνια και τις μέρες

Και τι δεν ζητείται από τον ποιητή,

Όταν πίσω από το φάντασμα της απαγόρευσης

Μείνε σιωπηλός για ό,τι καίει την ψυχή...

Ένατο αναγνώστη:

Με όλη τη νεότητα που μεγαλώσαμε,

Και μετά ποτισμένο και αίμα,

Δεν αξίζει πια την τιμή;

Και η επιχείρησή μας είναι μόνο ένα όνειρο,

Και η δόξα - ο θόρυβος των κενών φημών;

Τότε οι σιγαστήρες έχουν δίκιο

Τότε όλα είναι σκόνη - ποίηση και πρόζα.

Όλα είναι έτσι - από το κεφάλι.

Θα μας έλεγε προβλήματα στο μέλλον.

Που κρύβει ζηλότυπα το παρελθόν

Είναι απίθανο να είναι σε αρμονία με το μέλλον…

δέκατος αναγνώστης:

Αυτό που τώρα θεωρείται μεγάλο, αυτό που είναι μικρό -

Πώς να ξέρετε, αλλά οι άνθρωποι δεν είναι γρασίδι:

Μην τα γυρίζετε όλα χύμα

Σε κάποιους που δεν θυμούνται συγγένεια.

Αφήστε γενιές αυτόπτες μάρτυρες

Θα κατέβει ήσυχα στον πάτο

Ευημερούσα λήθη

Η φύση μας δεν είναι δεδομένη.

Τι είναι ο ολοκληρωτισμός;

Αυτός ο όρος χρησιμοποιείται για να αναφερθεί πολιτικό καθεστώςστην οποία η κρατική εξουσία συγκεντρώνεται σε μια στενή ομάδα ανθρώπων και, με βάση τον περιορισμό της δημοκρατίας, εξαλείφει τις συνταγματικές εγγυήσεις των δικαιωμάτων και ελευθεριών του ατόμου, μέσω της βίας αστυνομικών υποχρεωτικών μεθόδων επηρεασμού του πληθυσμού, της πνευματικής υποδούλωσης των ανθρώπων, απορροφά πλήρως όλες τις μορφές και τις σφαίρες αυτοεκδήλωσης ενός κοινωνικού ατόμου.

Το ελάχιστο σύνολο ενδείξεων ολοκληρωτισμού, που επιτρέπει σε μια ή την άλλη κοινωνία να ταξινομηθεί ως ολοκληρωτική, περιλαμβάνει παραμέτρους όπως: η μοναδική εξουσία του ηγέτη (φαραώ, τσάρος, "πατέρας των λαών" ...), ένα ανοιχτά τρομοκρατικό πολιτικό σύστημα , μονοκομματικό σύστημα, άκαμπτη δομή και ταυτόχρονα εδραίωση κοινωνιών που βασίζονται στη μαζική μυθολογία, εισάγοντας τις ιδέες της έκτακτης ανάγκης και της βασικής εθνικής «συναίνεσης». Υπάρχει ολοκληρωτισμός όπου υπάρχει μια λατρεία της άκαμπτης συγκεντρωτικής εξουσίας.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1930, ο Στάλιν στράφηκε σε τερατώδη πογκρόμ αντιφρονούντων. Για να συνηθίσει τους ανθρώπους στην ιδέα ενός τεράστιου αριθμού εχθρών στη χώρα, ο Στάλιν αποφάσισε πρώτα να πατάξει τα παλιά στελέχη της μηχανικής και της επιστημονικής διανόησης, κατηγορώντας τους για όλες τις αποτυχίες. Έχοντας θέσει ως στόχο να εντυπωσιάσει τους ανθρώπους με την ιδέα των «πραγματικών ενόχων» των συγκρούσεων στην οικονομία, την τεχνολογία, κοινωνική ζωή, ο Στάλιν ετοιμαζόταν να νικήσει τη διανόηση, να καταστρέψει όλους όσοι του ήταν απαράδεκτοι.

Προκειμένου να δημιουργηθεί η εικόνα της αληθοφάνειας της κατηγορίας, αυτές οι δίκες περικυκλώθηκαν από νομικές διακηρύξεις και επετράπη σε αντιπροσωπείες των «εργατικών μαζών» να παρευρεθούν σε αυτές για να προκληθεί «λαϊκή αγανάκτηση». Ο τύπος, το ραδιόφωνο, καθώς και τα εσπευσμένα φυλλάδια «επιστημονικής και πολιτικής λογοτεχνίας», συλλογές άρθρων υποκινούσαν ενεργά την αγανάκτηση του πληθυσμού κατά των κατηγορουμένων.

Όντας ένας αξεπέραστος ηγέτης, ο Στάλιν κατάφερε να αναγκάσει τον λαό, την καλλιτεχνική και δημιουργική διανόηση να πιστέψει στις «εγκληματικές» δραστηριότητες των θυμάτων τους, να συμβιβαστεί με τον τερατώδες νομικό μεταφορέα της πολιτικής δίωξης και του τρόμου, που διεξήχθη με ζήλο ο τιμωρητικός-ανακριτικός και προπαγανδιστικός μηχανισμός που του υπάγεται. Ο Στάλιν απαίτησε ανιδιοτέλεια στο όνομα ενός φωτεινού αύριο, πειθαρχία, επαγρύπνηση, αγάπη για την πατρίδα και οι άνθρωποι έλκονταν άθελά του κοντά του.

Πολλές γνωστές προσωπικότητες της επιστήμης, του πολιτισμού, πολιτικοί εργαζόμενοι, φιλόσοφοι έπεσαν στη «μηχανή των καταστολών»... Η λίστα είναι ατελείωτη. Ο Σολζενίτσιν ήταν μεταξύ των καταπιεσμένων. Εξέφρασε στα έργα του ολόκληρη την εποχή του ολοκληρωτισμού.

Το μυθιστόρημα "The Gulag Archipelago"

Αυτό είναι ένα βιβλίο που αποκάλυψε το νόημα και την ουσία του σοβιετικού ολοκληρωτικού συστήματος. Το μυθιστόρημα όχι μόνο παρουσίαζε μια λεπτομερή ιστορία της καταστροφής των λαών της Ρωσίας, όχι μόνο μαρτυρούσε τη μισανθρωπία ως την αιώνια ουσία και στόχο του κομμουνιστικού καθεστώτος, αλλά επίσης επιβεβαίωσε τα χριστιανικά ιδανικά της ελευθερίας και του ελέους, χάρισε εμπειρία στην αντίσταση στο κακό. διατήρηση της ψυχής στο βασίλειο» αγκαθωτό σύρμα"Το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ" με έκανε να συνειδητοποιήσω τα θρησκευτικά προβλήματα ολόκληρου του έργου του Σολζενίτσιν, αποκάλυψε τον πυρήνα του - την αναζήτηση αποδείξεων για τον άνθρωπο, την ελευθερία του, την αμαρτία του, τη δυνατότητα αναγέννησης και τελικά έδειξε ότι η δουλειά του Σολζενίτσιν είναι ο αγώνας για την ανθρώπινο πρόσωπο, Ρωσία, ελευθερία, ζωή σε Μια γη που απειλείται από ένα θεοαρνητικό και ανθρωποαρνητικό, καταδικασμένο σύστημα ψεύδους και βίας.

Πώς εξηγείται ο τίτλος αυτού του τρίτομου βιβλίου; Ο Σολζενίτσιν το εξήγησε απλώς ως εξής: «Τα στρατόπεδα είναι διάσπαρτα παντού Σοβιετική Ένωσημικρά νησιά και πολλά άλλα. Όλα αυτά μαζί δεν μπορούν να φανταστούν διαφορετικά, σε σύγκριση με κάτι άλλο, όπως ένα αρχιπέλαγος. Τους σκίζει ο ένας από τον άλλον σαν από άλλο περιβάλλον-θέλημα, όχι δηλαδή από τον κόσμο του στρατοπέδου. Και, ταυτόχρονα, αυτές οι νησίδες, σε ένα πλήθος, αποτελούν, σαν να λέγαμε, ένα αρχιπέλαγος. «Η λέξη που ακολουθεί το «Αρχιπέλαγος» έχει μια διπλή ορθογραφία στο βιβλίο: «GULAG» - για να μειώσει το κύριο τμήμα του τα στρατόπεδα του Υπουργείου Εσωτερικών· "GULAG" - ως ονομασία της χώρας κατασκήνωσης, το Αρχιπέλαγος.

Στην αρχή κιόλας του πρώτου τόμου του Αρχιπελάγους, ο Σολζενίτσιν κατονομάζει 227 από τους συγγραφείς του (φυσικά χωρίς ονόματα): «Δεν τους εκφράζω την προσωπική μου ευγνωμοσύνη εδώ: αυτό είναι το κοινό, φιλικό μας μνημείο προς όλους αυτούς που βασανίστηκαν και σκοτώθηκαν». Ιδού η Μύηση του "Αρχιπελάγους": "ΑΦΙΕΡΩΜΕΝΟ σε όλους όσους δεν είχαν αρκετή ζωή για να το πουν. Και ας με συγχωρήσουν που δεν τα είδα όλα, δεν θυμήθηκα τα πάντα, δεν τα μάντεψα όλα."

Ο συγγραφέας αποκαλεί το έργο του «εμπειρία καλλιτεχνική έρευνα«Με αυστηρό ντοκιμαντέρ, πρόκειται για ένα αρκετά έργο τέχνης, στο οποίο, μαζί με γνωστούς και άγνωστους, αλλά εξίσου πραγματικούς κρατούμενους του καθεστώτος, ένα άλλο φανταστικό ηθοποιόςτο ίδιο το αρχιπέλαγος. Όλα αυτά τα «νησιά», που συνδέονται μεταξύ τους με «σωλήνες αποχέτευσης», αλλά μέσω των οποίων οι άνθρωποι πέπταν τερατώδης μηχανή του ολοκληρωτισμού σε υγρό - αίμα, ιδρώτας, ούρα? Ένα αρχιπέλαγος που ζει τη δική του ζωή, βιώνει είτε πείνα, είτε κακόβουλη χαρά και χαρά, είτε αγάπη, είτε μίσος. αρχιπέλαγος, που εξαπλώνεται σαν καρκινικός όγκος.

Το αρχιπέλαγος Γκουλάγκ είναι κάποιος άλλος κόσμος και τα όρια μεταξύ «εκείνου» και «αυτού» του κόσμου είναι εφήμερα, ασαφή - αυτό είναι ένα πράγμα. χώρος. «Στον μακρύ στριμμένο δρόμο της ζωής μας, περνούσαμε χαρούμενοι ή δυστυχισμένοι περνούσαμε από κάποιους φράχτες, φράχτες, φράχτες από σάπια ξύλινα, πλίθινα, τούβλα, μπετόν, μαντέμι. Δεν τους σκεφτήκαμε. Δεν προσπαθήσαμε να κοιτάξουμε πέρα ​​από αυτά με τα μάτια ή το μυαλό μας - και από εκεί ξεκινά η χώρα των Γκουλάγκ, πολύ κοντά, δύο μέτρα από εμάς. Κι όμως δεν παρατηρήσαμε σε αυτούς τους φράχτες μια μυριάδα από σφιχτά τοποθετημένες, καλά καμουφλαρισμένες πόρτες και πύλες. Όλα, όλες αυτές οι πύλες ήταν ετοιμάστηκε για εμάς! Και τότε το μοιραίο άνοιξε γρήγορα, και τέσσερα άσπρα αρσενικά χέρια, ασυνήθιστα στη δουλειά, αλλά πιάνοντας, μας πιάνουν από το πόδι, από το χέρι, από το γιακά, από το καπέλο, από το αυτί - μας σέρνουν σαν τσουβάλι. Και η πύλη είναι πίσω μας, η πύλη είναι δική μας περασμένη ζωή, χτύπησε για πάντα.

«Εκατομμύρια Ρώσοι διανοούμενοι πετάχτηκαν εδώ όχι σε μια εκδρομή: να ακρωτηριαστούν, να πεθάνουν και χωρίς ελπίδα επιστροφής. Για πρώτη φορά στην ιστορία, τόσοι πολλοί άνθρωποι, ανεπτυγμένοι, ώριμοι, πλούσιοι σε πολιτισμό, βρέθηκαν χωρίς φαντασία και για πάντα στη θέση ενός δούλου, σκλάβου, ξυλοκόπου και ανθρακωρύχου. Έτσι, για πρώτη φορά στην παγκόσμια ιστορία, η εμπειρία των ανώτερων και κατώτερων στρωμάτων της κοινωνίας συγχωνεύθηκε!».

"Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς"

Το «One Day in the Life of Ivan Denisovich» δεν είναι μόνο ένα πορτρέτο της ιστορίας μας, είναι επίσης ένα βιβλίο για την αντίσταση του ανθρώπινου πνεύματος στη βία του στρατοπέδου. Επιπλέον, η πλοκή της εσωτερικής αντίστασης, της αντιπαράθεσης του ανθρώπου με τα Γκουλάγκ αναφέρεται στην πρώτη κιόλας σελίδα του έργου.

"Μυστικό" της προέλευσης της ιστορίας "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" και μορφή είδουςΟ συγγραφέας του το εξήγησε ως εξής: «Το 1950, μια μεγάλη μέρα χειμερινής κατασκήνωσης, έσερνα ένα φορείο με έναν σύντροφο και σκεφτόμουν: πώς να περιγράψω ολόκληρη την κατασκηνωτική μας ζωή; Στην πραγματικότητα, αρκεί να περιγράψουμε μόνο μια μέρα λεπτομερώς , με την παραμικρή λεπτομέρεια, και η μέρα του απλούστερου σκληρού εργάτη, και ολόκληρη η ζωή μας θα αντικατοπτρίζεται εδώ· Και δεν χρειάζεται καν να κλιμακώσουμε κάποια φρίκη, δεν τη χρειαζόμαστε για να είναι κάποια ιδιαίτερη μέρα, αλλά μια συνηθισμένη, αυτή είναι η ίδια η μέρα από την οποία φτιάχνεται η ζωή.

Το στρατόπεδο σκληρής εργασίας λαμβάνεται από το Σολζενίτσιν όχι ως εξαίρεση, αλλά ως τρόπος ζωής. Σε μια μέρα και σε ένα στρατόπεδο που απεικονίζεται στην ιστορία, ο συγγραφέας το συμπύκνωσε αντιθετη πλευραζωή, που ήταν μπροστά του ένα μυστικό πίσω από επτά σφραγίδες. Έχοντας καταδικάσει το απάνθρωπο σύστημα, ο συγγραφέας δημιούργησε ταυτόχρονα έναν ρεαλιστικό χαρακτήρα ενός αληθινά λαϊκός ήρωαςπου κατάφερε να περάσει από όλες τις δοκιμασίες και να διατηρήσει τις καλύτερες ιδιότητες του ρωσικού λαού.