Η μυστηριώδης ρωσική ψυχή - πώς είναι; Η μυστηριώδης ρωσική ψυχή (ο εθνικός χαρακτήρας των Ρώσων και χαρακτηριστικά επικοινωνίας).

Για πολλούς αιώνες, ξένοι επισκέπτες και έμποροι, που επισκέπτονταν πρώτα τη Ρωσία και μετά τη Ρωσική Αυτοκρατορία, προσπαθούσαν να κατανοήσουν το μυστικό της μυστηριώδους ρωσικής ψυχής. Παγκόσμιος διάσημα κλασικά Ρωσική λογοτεχνίαΕπίσης δεν έμειναν μακριά από την επίλυση του γρίφου της ρωσικής νοοτροπίας - στα έργα τους προσπάθησαν να περιγράψουν Ρώσους άνδρες και γυναίκες και να αποκαλύψουν όσο το δυνατόν πληρέστερα τις πτυχές του χαρακτήρα τους και τις ιδιαιτερότητες της κοσμοθεωρίας τους. Ωστόσο, ακόμα και τώρα, στους περισσότερους ξένους, οι Ρώσοι φαίνονται μυστηριώδεις και από πολλές απόψεις ακατανόητες, και οι ίδιοι οι Ρώσοι μπορούν να διακρίνουν με ακρίβεια τους συμπατριώτες τους ανάμεσα σε ένα πλήθος ξένων σε άλλη χώρα. Ποια είναι όμως η ιδιαιτερότητα της νοοτροπίας και της ψυχολογίας των Ρώσων, τι τους κάνει τόσο διαφορετικούς από τους εκπροσώπους άλλων λαών;

Εθνικά χαρακτηριστικά των Ρώσων

Τα εθνικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα των Ρώσων διαμορφώθηκαν με την πάροδο των αιώνων και η βάση της μοναδικής νοοτροπίας του έθνους άρχισε να τίθεται πίσω στο Μεσαίωνα, όταν οι περισσότεροι Ρώσοι ζούσαν σε χωριά και ηγούνταν μιας συλλογικής οικονομίας. Από εκείνους τους αιώνες, για τους Ρώσους, η γνώμη της κοινωνίας και η δική τους θέση στην ομάδα άρχισαν να σημαίνουν πολλά. Επίσης εκείνη την εποχή, ένα τέτοιο εθνικό γνώρισμαΡώσοι, όπως και την προσήλωση στις πατριαρχικές παραδόσεις - η επιβίωση και η ευημερία ολόκληρου του χωριού, του βολοστού κ.λπ. εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από τη συνοχή της ομάδας και την παρουσία ενός ισχυρού ηγέτη.

Αυτά τα χαρακτηριστικά είναι εγγενή στην ψυχολογία των Ρώσων ακόμη και τώρα - οι περισσότεροι εκπρόσωποι του έθνους είναι σίγουροι ότι η χώρα χρειάζεται έναν ισχυρό ηγέτη, δεν θεωρούν ότι δικαιούνται να επικρίνουν ανοιχτά και να αμφισβητούν τις αποφάσεις των ανώτερων αξιωματούχων και είναι έτοιμοι να υποστηρίξουν την κυβέρνηση σε κάθε περίπτωση. Σε σχέση με τον ρόλο του κάθε ατόμου στην κοινωνία, η ρωσική νοοτροπία, όπως γεωγραφική θέσηΗ Ρωσία, βρίσκεται μεταξύ της «Δύσης» και της «Ανατολής»: είναι δύσκολο για τους εκπροσώπους αυτού του έθνους να αποδεχθούν το δυτικοευρωπαϊκό μοντέλο κοινωνίας, στο οποίο η ατομικότητα κάθε ατόμου θεωρείται άνευ όρων αξία, αλλά οι Ρώσοι δεν έχουν ένας τόσο προνομιακός ρόλος του συλλογικού έναντι του ατόμου, όπως είναι χαρακτηριστικό των Κινέζων. Μπορεί να ειπωθεί ότι οι Ρώσοι μπόρεσαν να βρουν " Χρυσή τομήμεταξύ συλλογικότητας και ατομικισμού δίνουν μεγάλης σημασίαςη κοινή γνώμη και ο ρόλος τους στην ομάδα, αλλά ταυτόχρονα είναι σε θέση να εκτιμήσουν την ατομικότητα και τη μοναδικότητα της προσωπικότητας κάθε ατόμου.

Ενα ακόμα εθνικό χαρακτηριστικόΟ χαρακτήρας του Ρώσου, αυτό που το διακρίνει από τη νοοτροπία άλλων εθνών, θεωρείται το "πλάτος" της ψυχής ενός Ρώσου ατόμου. Φυσικά, η ψυχή δεν μπορεί να είναι ευρεία με την κυριολεκτική έννοια της λέξης και αυτή η έκφραση σημαίνει ότι οι Ρώσοι έχουν τα ακόλουθα χαρακτηριστικά χαρακτήρα:

Ψυχολογία των Ρώσων στην προσωπική ζωή και στο σπίτι

Οι περισσότεροι Ρώσοι πιστεύουν ότι το πνευματικό είναι πιο σημαντικό από το υλικό, επομένως δεν βάζουν στόχο της ζωής τους να κερδίσουν εκατομμύρια, αλλά επιλέγουν άλλες προτεραιότητες - οικογένεια, αυτοανάπτυξη κ.λπ. οι εκπρόσωποι αυτού του λαού τείνουν να έχουν μια «ελαφριά» στάση απέναντι στα χρήματα - ένας Ρώσος δεν θα αποθαρρύνεται πολύ κατά τη διάρκεια του χρόνου, και επίσης συχνά προτιμά να ξοδεύει χρήματα σε κάτι ευχάριστο για τον εαυτό του και να μην εξοικονομεί χρήματα για το μέλλον.

Ωστόσο, παρά αυτή τη στάση απέναντι στα οικονομικά, οι Ρώσοι αγαπούν την πολυτέλεια και την επιδεξιότητα, επομένως δεν φείδονται χρήματα για ακριβές επισκευές σπιτιού, μοντέρνα gadget και αντικείμενα κατάστασης. Στα ρωσικά σπίτια, εκτός από τα έπιπλα και τις οικιακές συσκευές, υπάρχουν πολλές εσωτερικές διακοσμήσεις - διάφορα αναμνηστικά, ειδώλια και άλλα χαριτωμένα μπιχλιμπίδια. Δεν είναι επίσης ασυνήθιστο κάποια περιττά πράγματα να βρίσκονται στην ντουλάπα ενός διαμερίσματος ή ενός σπιτιού για χρόνια - οι Ρώσοι, από την ύπαρξη της ΕΣΣΔ, δεν έχουν ακόμη απαλλαγεί εντελώς από τη συνήθεια να αφήνουν στο αποθεματικό ό,τι θεωρητικά θα μπορούσε να είναι χρήσιμο στο μέλλον.

ΣΤΟ σχέσεις αγάπηςΟι Ρώσοι άνδρες είναι γενναιόδωροι, ρομαντικοί, γενναιόδωροι και ευγενικοί και πάντα προσπαθούν να περιβάλλουν την κυρία της καρδιάς τους με τη μέγιστη προσοχή. Οι Ρωσίδες είναι σε θέση να διαλυθούν εντελώς σε ένα αγαπημένο πρόσωπο, είναι έτοιμες να κάνουν θυσίες για χάρη της αγάπης και είναι σίγουρες ότι "με έναν γλυκό παράδεισο και σε μια καλύβα". Στις περισσότερες ρωσικές οικογένειες, υπάρχει ισότιμη σχέση μεταξύ συζύγου και συζύγου, αλλά παρόλα αυτά, η φροντίδα των παιδιών και οι δουλειές του σπιτιού θεωρούνται κυρίως γυναικεία επιχείρηση και η απόκτηση χρημάτων για όλη την οικογένεια θεωρείται αντρική.

Ν. Κοστομάροφ

Γενικά, οι Ρώσοι πήγαιναν στο μπάνιο πολύ συχνά: ήταν η πρώτη ανάγκη στην οικιακή ζωή, τόσο για καθαριότητα όσο και για κάποιο είδος ευχαρίστησης. Σχεδόν κάθε πλούσιο σπίτι είχε το δικό του δωμάτιο σαπουνιού […]. Επιπλέον, για τον απλό λαό και για τους επισκέπτες, παντού στις πόλεις υπήρχαν δημόσια ή βασιλικά σαπωνοποιεία, όπου πληρώνονταν χρήματα για την είσοδο, τα οποία αποτελούσαν κλάδο του βασιλικού εισοδήματος σε όλη την πολιτεία. Σύμφωνα με τον Koshikhin, κάθε χρόνο συγκεντρώνονταν έως και δύο χιλιάδες ρούβλια με αυτόν τον τρόπο από όλα τα σαπούνια που υπήρχαν στο τμήμα της αυλής του στάβλου. Οι σαπουνόκουτες γενικά θερμάνονταν μία φορά την εβδομάδα και μερικές φορές δύο φορές. Στη ζέστη του καλοκαιριού, απαγορευόταν ο πνιγμός τους για να αποφευχθούν οι πυρκαγιές, με ορισμένες εξαιρέσεις για ασθενείς και puerperas, κατόπιν εντολής των βοεβόδων. Τότε ήταν που γέμισαν ιδιαίτερα τα βασιλικά σαπουνόκουτα. Ωστόσο, η απαγόρευση να πνίγουν τους δικούς τους αφορούσε περισσότερο τους κατοίκους της πόλης και τους αγρότες. άνθρωποι υψηλότερης σημασίας απολάμβαναν πάντα την εξαίρεση. Το λουτρό ήταν τόσο απαραίτητο για τους Ρώσους που, σε σχέση με την απαγόρευση του πνιγμού τους, οι κάτοικοι απείλησαν την κυβέρνηση να διασκορπιστεί μακριά από τα σπίτια τους.

Συνήθως πήγαιναν στο σαπωνοποιείο μετά το δείπνο, χωρίς να φοβούνται τις βλαβερές συνέπειες. Η ζέστη ήταν αφόρητη. Στα παγκάκια και στα ράφια απλώνονταν σανός, που ήταν καλυμμένος με λινό. Ο Ρώσος ξάπλωσε πάνω του και διέταξε να τον χτυπήσουν μέχρι εξάντλησης, μετά βγήκε στον αέρα και ρίχτηκε το καλοκαίρι σε μια λίμνη ή ένα ποτάμι, κοντά στο οποίο συνήθως χτίζονταν σαπουνόκουτες, και το χειμώνα κυλούσε. το χιόνι ή χύθηκε ο ίδιος κρύο νερόστο κρύο Όποιος πήγαινε στο σαπωνοποιείο, έκανε ατμόλουτρο: ήταν καθολικό έθιμο. Υπήρχαν δύο τμήματα σε δημόσιες σαπουνόκουτες: ανδρικό και γυναικείο. Χωρίζονταν το ένα από το άλλο με χωρίσματα, αλλά η είσοδος και στα δύο ήταν μία. και άντρες και γυναίκες, μπαίνοντας και βγαίνοντας από την ίδια πόρτα, συναντήθηκαν γυμνοί, σκεπάστηκαν με σκούπες και μιλούσαν μεταξύ τους χωρίς πολλή σύγχυση, και μερικές φορές έβγαιναν τρέχοντας από το σαπωνοποιείο αμέσως και κυλούσαν μαζί στο χιόνι. Στην πιο μακρινή αρχαιότητα συνηθιζόταν να πλένονται και οι άντρες και οι γυναίκες στην ίδια σαπουνοθήκη και ακόμη και μαύροι και μαύροι πλένονταν και έβγαζαν στον ατμό μαζί.

[…] Η μπάνια ήταν η πιο σημαντική θεραπεία για κάθε είδους ασθένειες: μόλις ένας Ρώσος αισθανθεί αδιαθεσία, πίνει αμέσως βότκα με σκόρδο ή πιπέρι, δαγκώνει κρεμμύδια και πηγαίνει στο μπάνια για να κάνει ένα ατμόλουτρο.

Για τους απλούς ανθρώπους, η μπάνια ήταν ένα σχολείο αυτής της εκπληκτικής αναισθησίας σε όλες τις ακραίες θερμοκρασίες, στις οποίες διέφεραν οι Ρώσοι, εκπλήσσοντας τους ξένους με αυτό. Αλλά όσον αφορά τις ανώτερες τάξεις της κοινωνίας, τότε, κατά τη διάρκεια μιας καθιστικής ζωής, τα λουτρά προκάλεσαν αδράνεια και θηλυκότητα. Ειδικότερα, οι γυναίκες της υψηλότερης θέσης διακρίνονταν από αυτό και φαινόταν αδύναμες και παχύσαρκες.

[…] Με την ικανότητα και την προθυμία να υπομείνει κακουχίες και κακουχίες, ο ρωσικός λαός, αν και δεν διακρίθηκε από μακροζωία, γενικά απολάμβανε καλή υγεία. Από τις ασθένειες, μόνο οι επιδημικές προκαλούσαν μερικές φορές σημαντική καταστροφή, επειδή τα μέτρα εναντίον τους ήταν αδύναμα και περιορίζονταν σε άτεχνες προσπάθειες να αποτραπεί η εξάπλωση της μόλυνσης από τόπο σε τόπο. Ο λοιμός άφηνε συχνά τρομερά ίχνη σε ολόκληρη τη Ρωσία. Από τις συνηθισμένες ασθένειες στις οποίες υποβάλλονταν συχνότερα οι Ρώσοι, ήταν οι αιμορροΐδες, τόσο χαρακτηριστικές του κλίματός μας, που αναφέρονταν στα παλιά χρόνια με διάφορα ονόματα κρίσεις πονοκεφάλου, ροή αίματος, δυσκοιλιότητα (υποθήκη), πόνο στην πλάτη και τα παρόμοια. Οι νευρικές ασθένειες, αν δεν ήταν πολύ συχνές, αλλά τράβηξαν την προσοχή με τα φαινόμενα τους: οι επιληπτικές, οι καταληπτικές, οι υστερικές κρίσεις αποδίδονταν σε βλάβες και την επίδραση μυστηριωδών δυνάμεων, μέσω των κακών πνευμάτων. Αυτές οι ασθένειες είχαν διαφορετικά δημοφιλή ονόματα, όπως: kamchyug, frenchug, δαιμονική κατοχή, χαλάρωση, τρέμουλο, λόξυγκας κ.λπ. κάποιες περιπτώσεις προήλθαν από πραγματικές ασθένειες, άλλες από φαντασία. Τον 16ο αιώνα, μια συφιλιτική ασθένεια (μυστική σήψη) μεταφέρθηκε στη Ρωσία και τον επόμενο αιώνα εξαπλώθηκε αρκετά ευρέως και προκάλεσε καταστροφές στους μαύρους. Τα κρύα σπάνια επηρέασαν τους Ρώσους, συνηθισμένους στις αλλαγές του αέρα και της θερμοκρασίας. Ως ειδικές περιπτώσεις αναφέρουν στα παλιά χρόνια: λιθοπάθεια, οίδημα, ξηρότητα, κήλη, πονόδοντο, κώφωση, άλαλη, τύφλωση, σολόδι, που προερχόταν από απερισκεψία, που συχνά προκαλούσε άλλες ασθένειες, π.χ. κακή επιρροή για όραση. Γενικά, αναζητούσαν φάρμακα για τις ασθένειες κυρίως στις εκκλησιαστικές τελετές και κατέφευγαν επίσης σε βοτανολόγους, οι οποίοι αποτελούσαν μια τάξη αυτοδίδακτων θεραπευτών, που συχνά τους έδιναν με εξαιρετική ευκολία. Οι ιατροί επιστήμονες ήταν ξένοι και βρίσκονταν μόνο στη βασιλική αυλή, και μετά σε μικρό αριθμό. Υπό τον Ιβάν Βασίλιεβιτς, ένας ξένος γιατρός ήταν απαραίτητο πρόσωπο για τον τσάρο, αλλά ήταν δυνατό για ιδιώτες να θεραπευθούν από αυτόν μόνο με την υποβολή σχετικής αναφοράς. Το ίδιο παρατηρήθηκε για πολύ καιρό και αργότερα, όταν ο αριθμός των γιατρών στο δικαστήριο αυξήθηκε. Υπό τον Μιχαήλ Φεντόροβιτς, υπήρχε ένα φαρμακείο στη Μόσχα, από το οποίο διανέμονταν τα φάρμακα κατόπιν αναφοράς και, επιπλέον, με τέτοιο τρόπο ώστε αυτά που δεν ήταν πολύ σημαντικά διανέμονταν με αίτηση όχι αυτό που χρειάζονταν, αλλά ό,τι ήταν φθηνότερο, χωρίς να δίνεται προσοχή , θα μπορούσε αν είναι πραγματικό όφελος. Μερικές φορές οι γιατροί πήγαιναν στον πόλεμο με την ιατρική και εκεί γενικά δεν έκαναν καλό. Υπό τον Alexei Mikhailovich, υπήρχαν δύο φαρμακεία στη Μόσχα, αλλά μόνο από το ένα πουλούσαν φάρμακα στους κατοίκους και στη συνέχεια σε υψηλές τιμές, και ως εκ τούτου αυτό το φαρμακείο έφερε πολύ λιγότερα έσοδα στο ταμείο από την ταβέρνα που στεκόταν δίπλα του. Φυσικά, οι γιατροί που καλούνταν από το εξωτερικό δεν ήταν πάντα καλοί και στο κάλεσμα του Ρώσου Τσάρου, τσαρλατάνοι έσπευσαν γενναία στη Ρωσία. Για το λόγο αυτό, καθορίστηκε ότι ένας γιατρός που έρχεται στη Ρωσία θα έπρεπε πρώτα να δείξει την έκταση των δεξιοτήτων του σε μια συνοριακή πόλη και να θεραπεύσει κάποιον. Οι γιατροί που ζούσαν στο δικαστήριο ήταν εξαιρετικά περιορισμένοι από έθιμα και προκαταλήψεις. Στις σπουδές τους, η επιστήμη δεν έγινε σεβαστή, η τέχνη τους δεν τέθηκε πάνω από τον θεραπευτή. Συχνά οι ίδιοι οι βασιλιάδες στράφηκαν σε βοτανολόγους και θεραπευτές, σαν να κατακρίνουν τους γιατρούς που βρίσκονταν στην αυλή τους. Όταν ένας γιατρός χρησιμοποιούσε γυναίκα που ανήκε στη βασιλική οικογένεια, οι αυστηρές ανατολίτικες τελετές που περιέβαλλαν πάντα αυτό το άτομο δεν παραβιάζονταν γι 'αυτόν. Ο γιατρός έπρεπε να χρησιμοποιήσει την άρρωστη και να μαντέψει την ασθένεια χωρίς να την δει προσωπικά, αλλά μόνο ακολουθώντας τις ιστορίες του υπηρέτη. Αν με αυτή τη μέθοδο θεραπείας κάνει λάθος, κατηγορήθηκε για το λάθος. Δεν του επετράπη να γνωρίζει την επίδραση του φαρμάκου στο σώμα του ασθενούς: εάν η ασθένεια δεν ανακουφιζόταν από μία δόση - σύμφωνα με τις ρωσικές έννοιες, αυτό σήμαινε ότι το φάρμακο δεν θα βοηθούσε, ο γιατρός διατάχθηκε να δώσει μια άλλη και δεν επιτρέπεται να επαναλαμβάνεται το ίδιο πράγμα πολλές φορές. Όσο για τον κόσμο, γενικά, δεν εμπιστεύονταν τους ξένους γιατρούς. Ο κλήρος αναγνώρισε ως αμαρτία τη θεραπεία από άτομο μη ορθόδοξης πίστης και, ειδικότερα, οπλίστηκε ενάντια σε Εβραίους γιατρούς, έτσι ώστε τον 16ο αιώνα ένας Ρώσος, επειδή καταφεύγει σε επίδομα Εβραίων, αφορίστηκε από την εκκλησία. . Ο χρόνος, ωστόσο, έκανε τον φόρο του και από αυτή την άποψη: επί Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, υπό έναν τόσο ευσεβή τσάρο, ένας από τους γιατρούς της αυλής ήταν Εβραίος.

Δοκίμιο για την εγχώρια ζωή και τα έθιμα του μεγάλου ρωσικού λαού τον 16ο και XVII αιώνες. SPb., I860. σελ. 98-103.

Μινιατούρα: Ryabushkin Andrey Petrovich. Οικογένεια εμπόρων τον 17ο αιώνα.

Πολλά είναι γνωστά για τη ζωή των προγόνων μας. Οι πληροφορίες που συλλέγονται από ιστορικούς και αρχαιολόγους, χρονικά και θρύλοι, αναπαράγουν επαρκώς τις εικόνες του παρελθόντος. Υπάρχουν πολλά ιστορικά μνημείαπου είναι γράμματα που περιγράφουν το ηρωικό παρελθόν ή την καθημερινή ζωή. Ανάμεσά τους και στοιχεία παραδοσιακό φάρμακοπου περιέχει ξεχασμένες, ελάχιστα γνωστές και ελάχιστα μελετημένες συνταγές και συμβουλές που αντικατοπτρίζουν την ταυτότητα του ρωσικού λαού. Όλα αυτά είναι εύρημα της διαίσθησης των ανθρώπων, που πέρασε από γενιά σε γενιά, περνώντας τη δοκιμασία του χρόνου. Πολλές από αυτές τις συμβουλές από αρχαίους Ρώσους γιατρούς δεν έχουν χάσει τις δικές τους ιατρική αξίακαι αν τους προσέξεις, μπορούν να φέρουν το «βλαβερό τους όφελος», όπως ήθελε να λέει μερικές φορές ο Μέγας Πέτρος, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες.

Ποιοι ήταν οι ασθενείς των τότε γιατρών; Σύμφωνα με το μύθο, τον δέκατο πέμπτο αιώνα, ο Ρώσος ήταν ένα σκληραγωγημένο, δυνατό, εκπληκτικά υπομονετικό και ανεπιτήδευτο άτομο στο φαγητό. Ωστόσο, στη συμπεριφορά τον διέκρινε παθητικότητα, φλέγματα και ακόμη και κάποιο λήθαργο. Ένας σκληρός ενήργησε ανάμεσα στους ανθρώπους, όπου δεν υπήρχε θέση για τους αδύναμους και τους αδύναμους. Πέθαναν στη βρεφική ηλικία και κανείς δεν προσπάθησε πραγματικά να τους σώσει. Αλλά οι επιζώντες ήταν ιδιαίτερα ανθεκτικοί σε αντίξοες συνθήκες. περιβάλλον. Τα μωρά απογαλακτίστηκαν πολύ νωρίς. Τον τρίτο μήνα, τον ταΐζαν ήδη με κατσικίσιο ή αγελαδινό γάλα, του έδιναν μια μασημένη ψίχα («κούκλα») μαύρο ψωμί τυλιγμένο σε ένα κουρελιασμένο κουρέλι. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, το παιδί μεταφέρθηκε πλήρως στη διατροφή εκείνων των τροφών που κατανάλωναν οι ενήλικες. Εκτός από ένα τραχύ πουκάμισο, ένα τέτοιο παιδί δεν είχε ρούχα. Παιδιά ημίγυμνα και ξυπόλητα όρμησαν στους δρόμους των χωριών μέχρι το πρώτο χιόνι. Σε πολύ μικρή ηλικία, τα παιδιά άρχισαν να εργάζονται, κάνοντας σκληρές αγροτικές δουλειές.

Μεσημεριανό γεύμα αγροτών κατά τη διάρκεια της συγκομιδής. Καλλιτέχνης Konstantin Egorovich Makovsky

Η ζωή ενός Ρώσου δεν είχε πολλά για υπερβολές. Η κύρια διατροφή περιελάμβανε δημητριακά, μαύρα ψωμί σικάλεως, διάφορες ρίζες, κρεμμύδια, ψάρια και κβας. Πολλές οικογένειες έμειναν συχνά από φαγητό. Οι θρησκευτικές νηστείες που τηρούνταν με συνέπεια συνέβαλαν στον υποσιτισμό. Ψάχνοντας για γη και τα καλύτερα μέρηκατοικία, ο Ρώσος λαός πήγε ταξίδια, κυριαρχώντας τα ανατολικά εδάφη, υπομένοντας το κρύο και τη ζέστη, που λεηλατήθηκαν από τους τότε ηγεμόνες.
Παρά το εξαιρετικό και δυνατό σώμα, ο μέσος Ρώσος ήταν ένας ειρηνόφιλος άνθρωπος, δεν του άρεσε να πολεμά. Σε αντίθεση με τους Γερμανούς, οι οποίοι πολύ συχνά προσλαμβάνονταν σε διαφορετικά στρατεύματα και συμμετείχαν σε όλους σχεδόν τους ευρωπαϊκούς πολέμους, οι Ρώσοι ήταν γνωστοί ως κακοί πολεμιστές.

Το μέσο προσδόκιμο ζωής δεν ήταν μεγάλο. Οι συχνές ασθένειες, που προκλήθηκαν από δυσμενείς συνθήκες διαβίωσης, δεν επέτρεψαν στο ποτάμι της ζωής να ξεχειλίσει πλήρως και παρέσυραν μια διαφορετική μάζα του πληθυσμού στον κόσμο.
Η ασθένεια που προκαλείται από το κοινό κρυολόγημα συχνά παραβλέπεται. Την έλεγαν «μπατ» και πίστευαν ότι έτσι κι αλλιώς όλα θα περνούσαν από μόνα τους. Οι ασθένειες που σχετίζονται με το νευρικό σύστημα εξηγήθηκαν ως αλλοίωση, κακό μάτι ή συκοφαντία. Ανάμεσα στις ασθένειες που ξεπερνούσαν συχνά τους απλούς ανθρώπους, ήταν ο λάρυγγας, ο εσωτερικός πόνος, το οίδημα, η ξηρότητα, η ασθένεια των λίθων, η αλαλία, η κώφωση, το ροκάνισμα (κήλη), ο πονόδοντος κ.λπ.

Ένας άρρωστος πρώτα απ' όλα στράφηκε στη θεραπεία μέσω προσευχών. Πιστεύεται ότι ο Θεός έδωσε την ασθένεια ως δοκιμασία, πράγμα που σημαίνει ότι θα γιάτρευε αν ήταν πεπεισμένος για τη σταθερή πίστη του παιδιού του. προσευχές, αυστηρή ανάρτηση, αγγίζοντας τις θαυματουργές εικόνες και τα λείψανα των αγίων - αυτό είναι το κύριο όπλο ενάντια στις ασθένειες του τότε ρωσικού λαού. Αλλά μαζί με τέτοιες μεθόδους υπήρχαν και πρακτικές μέθοδοι. Ήταν τα πρώτα στοιχεία της γέννησης της ιατρικής στη Ρωσία. Ορισμένες μέθοδοι βασίστηκαν σε πρώιμα ιατρικά επιτεύγματα και εφαρμόστηκαν από μοναχούς θεραπευτές. Άλλοι είναι λαϊκοί θεραπευτές που τους κληρονόμησαν από την εποχή του παγανισμού. Για πολλούς από αυτούς τους θεραπευτές αναγνώρισαν σημαντική δύναμη. Υπάρχουν ενδείξεις ότι για να θεραπεύσει τον ασθενή με τους δικούς του τρόπους, ο θεραπευτής έπρεπε να τον αφαιρέσει θωρακικός σταυρός. Και μόνο τότε θα μπορούσαν να καρποφορήσουν οι προσπάθειές του. Τις περισσότερες φορές, αυτοί οι θεραπευτές ήταν γυναίκες. Θεωρήθηκε ότι το χάρισμα της μαγείας, η μαγεία μεταδίδεται κυρίως μέσω της γυναικείας γραμμής, καθώς η γυναίκα ήταν η πρώτη που υπέκυψε στην επιρροή του διαβόλου.

Η Εκκλησία είχε αρνητική στάση απέναντι στην κραιπάλη και ανέλαβε επίσης την ευθύνη όχι μόνο για την ψυχική, αλλά και τη σωματική υγεία των ανθρώπων. Τα πρώτα νοσοκομεία εμφανίστηκαν μόνο στα εκκλησιαστικά ιδρύματα. Ιδιαίτερα διάσημος εκείνη την εποχή Μονή Σπηλαίων του Κιέβου. Ο μοναχός Αντώνιος θεωρούνταν εξαιρετικός θεραπευτής. Ένας άλλος θεραπευτής Alimpiy διακρίθηκε καθώς μπόρεσε να σηκώσει έναν μισοπεθαμένο άνδρα στα πόδια του με λέπρα.
Αλλά μεταξύ των θεραπευτών υπήρχαν και αρκετοί επιδέξιοι θεραπευτές. Κάποιοι ειδικεύονταν στο τράβηγμα των δοντιών, άλλοι δημιούργησαν κήλη ή οστά, άλλοι «αφαίρεσαν» τη βλάβη και κάποιος κατάλαβε τα θεραπευτικά βότανα. Υπήρχαν ιδιόρρυθμοι μοναδικοί που βασίστηκαν στη θεραπεία μόνο στη φαντασία τους. Έτσι, ένας μάγος της Μόσχας έσωσε τους ανθρώπους από πονοκεφάλους με δυνατές ρωγμές. Ισχυρίστηκε ότι, έχοντας εγκατασταθεί στο κεφάλι, θα φοβόταν και θα πήγαινε στους εχθρούς του ασθενούς.
Οι γνώστες των βοτάνων ονομάζονταν μανάβηδες. Ακόμη και οι πρίγκιπες κατέφευγαν στις υπηρεσίες τους. Οι αρχαίες πηγές λένε ότι κάποτε ο ίδιος ο Boris Godunov στράφηκε στις υπηρεσίες ενός τέτοιου "ειδικού". Κάποια σύζυγος μπογιάρ καυχήθηκε ότι ο σύζυγός της ήταν γνώστης των βοτάνων και τότε ο τσάρος διέταξε να του παραδοθεί επειγόντως αυτός ο άντρας. Ο ίδιος υπέφερε πολύ τότε από κρίσεις ουρικής αρθρίτιδας. Αλλά ο μπόγιαρ έγινε πείσμα και άρχισε να ισχυρίζεται ότι δεν ήξερε πώς να θεραπεύεται με βότανα, η γυναίκα του σκόπιμα τον πλαισίωσε με αυτόν τον τρόπο για όλα αυτά. Για το πείσμα του θεραπευτή, δόθηκε εντολή να τον μαστιγώσουν και, αν δεν συνέλθει μετά από λίγο, να τον κόψουν. Ο φοβισμένος βοτανολόγος συμφώνησε να περιθάλψει τον βασιλιά. Από το κτήμα του κοντά στο Serpukhov έφεραν διάφορα βότανα, από τα οποία παρασκευάζονταν λουτρό και αφεψήματα. Αφού έκανε όλες τις διαδικασίες, ο βασιλιάς ένιωσε ξαφνικά υγιής. Τότε διέταξε να μαστιγώσουν ξανά τον άτυχο θεραπευτή, επειδή έκρυψε τις ικανότητές του και τον αντάμειψε με διάφορα δώρα, μεταξύ των οποίων και δουλοπάροικοι.

Fedor Alekseev - Κόκκινη Πλατεία

Στη Ρωσία υπήρχαν και ξένοι γιατροί. Έφτασαν κυρίως από τη Βοημία και την Αγγλία. Απολάμβαναν μεγάλη εμπιστοσύνη μεταξύ του βασιλικού λαού, αλλά είχαν και αρκετά προβλήματα. Αντιμετώπισαν ιδιαίτερες δυσκολίες στη μεταχείριση των θηλυκών, οι οποίες δεν μπορούσαν να «εξεταστούν χωρίς την πλήρη ενδυμασία τους». Η διάγνωση θα μπορούσε να γίνει μόνο με βάση τα λόγια του ασθενούς όπως «πονάει πολύ στη μέση», «τραβάει από την πλάτη», «κράμπες στη δεξιά πλευρά» και άλλα παρόμοια. Επιπλέον, μετά τη λήψη αναμενόταν ένα στιγμιαίο αποτέλεσμα. Και αν αυτό δεν συνέβαινε, τότε το φάρμακο αναγνωρίστηκε ως ακατάλληλο για θεραπεία και προβλήθηκε η απαίτηση να κάνει ο γιατρός άλλο ένα. Όλες οι αποτυχίες χρεώθηκαν στον γιατρό, ο οποίος έπρεπε, σαν να περπατούσε σε λεπίδα. Έτσι ο Βοημίας θεραπευτής Anton Erenstein, που εμφανίστηκε στη Μόσχα υπό τον Ιβάν τον Τρίτο, δεν μπόρεσε να σώσει τον Τατάρ πρίγκιπα Karakucha που βρισκόταν στην πρωτεύουσα. Για το οποίο εκδόθηκε στον γιο του, ο οποίος ως αντίποινα έκοψε το κεφάλι του «σαν πρόβατο» ακριβώς στις όχθες του ποταμού Μόσχας. Έχασε το κεφάλι του στο τεμάχιο κοπής που είχε στηθεί στην Bolvanovka, κάποιον «κύριο Λεόν», που απέτυχε στη θεραπεία του γιου του Ιβάν του Τρίτου. Η εκτέλεση έγινε με τα επιδοκιμαστικά επιφωνήματα των Μοσχοβιτών: "Σερβίρετε τον κλέφτη και αλεύρι!"
Μη γνωρίζοντας για το απότομο τάγμα της Μόσχας και με την ελπίδα να κερδίσουν επιπλέον χρήματα από τον ξένο Ασκληπιό, έπεσαν σε δύσκολη θέση. Αν ήθελες να επιστρέψεις στην πατρίδα σου, χρειαζόσουν άδεια μόνο από τον ίδιο τον βασιλιά.
Ωστόσο απλοί άνθρωποιαυτό ήταν ελάχιστα ανησυχητικό και το «σωστό» φάρμακο δεν ήταν διαθέσιμο σε αυτούς. Επί Μιχαήλ Ρομάνοφ, υπήρχε μόνο ένα φαρμακείο στη Μόσχα. Για την απόκτηση φαρμάκου σε αυτό χρειαζόταν η άδεια του ίδιου του κυρίαρχου. Και οι ξένοι γιατροί δεν ήταν πολύ δημοφιλείς, και η θεραπεία από αυτούς θεωρήθηκε αμαρτία. Η Μόσχα δεν συμπαθούσε ιδιαίτερα τους Εβραίους γιατρούς, οι οποίοι έθεταν τον εαυτό τους σε κίνδυνο πολύ περισσότερο από άλλους ξένους. Πέρασε πολύς χρόνος έως ότου οι άνθρωποι άρχισαν να εμπιστεύονται τις επαγγελματικές ιδιότητες ενός θεραπευτή, χωρίς να δίνουν προσοχή στην καταγωγή και τη θρησκεία του.

Οι δικοί του Ρώσοι μορφωμένοι εμφανίστηκαν στις αρχές του δέκατου όγδοου αιώνα. Το όνομά του ήταν Pyotr Vasilyevich Posnikov. Αποφοίτησε με επιτυχία από το Πανεπιστήμιο της Πάντοβα και στη συνέχεια έγινε ιδιαίτερα γνωστός στην πατρίδα του.
Ωστόσο, ανάπτυξη σύγχρονη ιατρικήδεν επισκίασε εντελώς τη σημασία παλιές συνταγές. Με τον καιρό άρχισαν να συλλέγουν και να καταγράφουν. Διάφοροι «βοτανολόγοι» και «θεραπευτές» άρχισαν να περπατούν ανάμεσα στους ανθρώπους. Υπήρχαν και μεταφράσεις ξένων βιβλίων. Ένα από αυτά τα βιβλία εμφανίστηκε το 1580 με εντολή του βοεβόδα Serpukhov και ήταν μετάφραση από τα πολωνικά. Περιείχε πληροφορίες για βότανα, αλκοολούχα βάμματα, θεραπεία πέτρας και άλλα παρόμοια. Δυστυχώς, το βιβλίο κάηκε το 1812 και στοιχεία για την ύπαρξή του βρίσκονται στο Karamzin.
Για κάποιο χρονικό διάστημα, η επίσημη εκκλησία αντιτάχθηκε έντονα στη θεραπεία με βότανα, αλλά στα τέλη του δέκατου έβδομου αιώνα η καταιγίδα υποχώρησε και οι ίδιοι οι θεραπευτές της εκκλησίας δεν δίστασαν να χρησιμοποιήσουν λαϊκές συνταγές.

Αυτή τη μέρα, αποφασίσαμε να ανακαλέσουμε τους εξαιρετικούς εγχώριους γιατρούς.

Fedor Petrovich Haaz (1780 - 1853)

Ρώσος γιατρός γερμανικής καταγωγής, γνωστός ως ο «ιερός γιατρός». Από το 1806 ήταν γιατρός στη ρωσική υπηρεσία. Το 1809 και το 1810 ταξίδεψε γύρω από τον Καύκασο, όπου μελέτησε μεταλλικές πηγές (τώρα το Καυκάσιο Mineralnye Vody), εξερεύνησε τις πηγές στο Kislovodsk, ανακάλυψε τις πηγές του Zheleznovodsk και ήταν ο πρώτος που έκανε αναφορά για τις πηγές στο Essentuki. Κατά τη διάρκεια του πολέμου του 1812 με τον Ναπολέοντα εργάστηκε ως χειρουργός στο ρωσικό στρατό.

Ο Haaz ήταν μέλος της Επιτροπής Φυλακών της Μόσχας και επικεφαλής γιατρός των φυλακών της Μόσχας. Αφιέρωσε τη ζωή του για να ανακουφίσει τα δεινά των κρατουμένων και των εξόριστων. Φρόντισε να ελευθερωθούν οι ηλικιωμένοι και οι άρρωστοι από τα δεσμά, κατάργησε τη σιδερένια ράβδο στη Μόσχα, στην οποία αλυσόδεσαν 12 εξόριστους στο δρόμο τους για τη Σιβηρία. Πέτυχε επίσης την κατάργηση του ξυρίσματος του μισού κεφαλιού στις γυναίκες. Με πρωτοβουλία του άνοιξαν νοσοκομείο φυλακών και σχολείο για τα παιδιά των κρατουμένων.

Επιπλέον, ο Χάας αγωνίστηκε για την κατάργηση του δικαιώματος των ιδιοκτητών να εξορίζουν δουλοπάροικους και λάμβανε και προμήθευε φάρμακα σε φτωχούς ασθενείς.

Το μότο του Δρ Χάας: «Βιαστείτε να κάνετε το καλό». Προς τιμήν του διάσημου γιατρού, ονομάστηκε το Ομοσπονδιακό Κρατικό Ιατρικό Ίδρυμα "Περιφερειακό Νοσοκομείο που ονομάστηκε από τον Δρ. F.P. Gaaz".

Grigory Antonovich Zakharyin (1829 - 1897)

Ρώσος γενικός ιατρός, ιδρυτής της Κλινικής Σχολής της Μόσχας. Αποφοίτησε από την Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας, ήταν καθηγητής στο Τμήμα Διαγνωστικής του Πανεπιστημίου της Μόσχας και αργότερα - διευθυντής της Θεραπευτικής Κλινικής Σχολής. Το 1894, ο Zakharyin περιέθαλψε τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο III.

Ο Zakharyin έγινε ένας από τους πιο εξέχοντες κλινικούς ιατρούς της εποχής του και συνέβαλε τεράστια στη δημιουργία μιας αναμνηστικής μεθόδου για την εξέταση ασθενών. Περιέγραψε τις διαγνωστικές του μεθόδους και τις απόψεις του για τη θεραπεία στις Κλινικές Διαλέξεις.

Η μεθοδολογία έρευνας σύμφωνα με τον Zakharyin ήταν μια ερώτηση πολλαπλών σταδίων από τον γιατρό του ασθενούς, η οποία κατέστησε δυνατή την απόκτηση μιας ιδέας για την πορεία της νόσου και τους παράγοντες κινδύνου. Ταυτόχρονα, ο Zakharyin έδωσε λίγη προσοχή στην αντικειμενική έρευνα και δεν αναγνώριζε εργαστηριακά δεδομένα.

Ο Δρ Ζαχάριν ήταν γνωστός για τα δικά του δύσκολος χαρακτήραςκαι ακράτεια στην αντιμετώπιση ασθενών.

Nikolai Ivanovich Pirogov (1810 - 1881)

Χειρουργός και ανατόμος, φυσιοδίφης και δάσκαλος, δημιουργός του πρώτου άτλαντα τοπογραφικής ανατομίας, ιδρυτής της στρατιωτικής χειρουργικής πεδίου, ιδρυτής της αναισθησίας. Ένας από τους ιδρυτές της χειρουργικής ως επιστημονικού ιατρικού κλάδου. Ανέπτυξε μια σειρά από σημαντικές επεμβάσεις και χειρουργικές τεχνικές, ήταν ο πρώτος που πρότεινε την ορθική αναισθησία και άρχισε να χρησιμοποιεί την αναισθησία με αιθέρα. Για πρώτη φορά στον κόσμο χρησιμοποίησε αναισθησία σε στρατιωτική χειρουργική πεδίου.

Ο Pirogov ήταν ο πρώτος που χρησιμοποίησε ευρέως ένα γύψο. Πριν από αυτό, ο γύψος δεν χρησιμοποιήθηκε σχεδόν ποτέ στην ιατρική. Ένας επίδεσμος αμύλου, που στεγνώνει αργά, μουλιάζει από πύον και αίμα και είναι άβολος στο χωράφι, είχε περιορισμένη χρήση.

Κατά τη διάρκεια της υπεράσπισης της Σεβαστούπολης, προσέλκυσε γυναίκες να φροντίσουν τους τραυματίες στο μέτωπο. Ήταν επίσης που εισήγαγε πρώτος την υποχρεωτική πρωτογενή διαλογή των τραυματιών σε τέσσερις ομάδες. Τους θανάσιμα τραυματισμένους βοηθούσαν ιερείς και νοσοκόμες, τους βαριά τραυματισμένους που χρήζουν άμεσης βοήθειας αντιμετώπισε αρχικά ο γιατρός. Όσοι δεν χρειάστηκαν επείγουσα χειρουργική επέμβαση στάλθηκαν στο πίσω μέρος. Οι ελαφρά τραυματίες, που μπόρεσαν να επιστραφούν γρήγορα στην υπηρεσία, φρόντισαν οι ασθενοφόροι.

Ακόμη και πριν από την εμφάνιση των αντισηπτικών, ο Pirogov χώρισε τους τραυματίες με πυώδεις και γάγγραινα επιπλοκές από εκείνους των οποίων οι πληγές ήταν καθαρές, γεγονός που βοήθησε στην αποφυγή της εξάπλωσης της μόλυνσης.

Ως δάσκαλος, ο Pirogov προσπάθησε για την εφαρμογή του καθολικού πρωτοβάθμια εκπαίδευση, ήταν ο διοργανωτής της Κυριακής λαϊκά σχολεία. Αγωνίστηκε επίσης για την κατάργηση της σωματικής τιμωρίας στο γυμνάσιο.

Nikolai Vasilyevich Sklifosovsky (1836 - 1904)

Ο επίτιμος Ρώσος καθηγητής, χειρουργός, ένας από τους ιδρυτές της κοιλιακής χειρουργικής (χειρουργική θεραπεία γυναικείων ασθενειών, παθήσεις του στομάχου, του ήπατος και της χοληφόρου οδού, της ουροδόχου κύστης), συνέβαλε στην εισαγωγή των αρχών της αντισηψίας και της ασηψίας, ανέπτυξε μια πρωτότυπη επέμβαση για σύνδεση οστών με ψεύτικες αρθρώσεις ("ρωσικό κάστρο") . Συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη της στρατιωτικής χειρουργικής πεδίου, υπερασπίστηκε την προσέγγιση της ιατρικής περίθαλψης στο πεδίο της μάχης, την αρχή της "εξοικονόμησης θεραπείας" τραυμάτων από πυροβολισμούς, τη χρήση γύψινων επιδέσμων ως μέσο ακινητοποίησης για τραυματισμένα άκρα.

Ο Sklifosovsky έχει πάνω από εβδομήντα επιστημονικές εργασίεςσχετικά με τη χειρουργική επέμβαση, την ανάπτυξη της ασηψίας και τη χειρουργική γενικά.

Το όνομα του Sklifosovsky δόθηκε στο Ερευνητικό Ινστιτούτο Επείγουσας Ιατρικής της Μόσχας.

Ένα μελανό σημείο στη βιογραφία του Sklifosovsky ήταν η μοίρα της οικογένειάς του. Ο μοναχογιός του θρυλικού γιατρού αυτοκτόνησε. Ο Βλαντιμίρ αυτοπυροβολήθηκε λίγο πριν την Οκτωβριανή Επανάσταση. Ήταν σε τρομοκρατική οργάνωση και έπρεπε να σκοτώσει τον κυβερνήτη της Πολτάβα, ωστόσο, δεν μπορούσε να πυροβολήσει τον άνδρα με τον οποίο η οικογένειά του ήταν φίλοι.

Το 1919, οι Κοζάκοι του φιλομπολσεβίκικου αποσπάσματος σκότωσαν βάναυσα τη σύζυγο του Νικολάι Βασίλιεβιτς και του μεγαλύτερη κόρη. Επιπλέον, το έγγραφο που υπέγραψε ο Λένιν δεν μπορούσε να τους σώσει από αντίποινα, το οποίο ανέφερε ότι οι καταστολές δεν ίσχυαν για την οικογένεια του διάσημου χειρουργού.

Σεργκέι Πέτροβιτς Μπότκιν

(1832 — 1889)

Ρώσος θεραπευτής, ιδρυτής του δόγματος της ακεραιότητας του ανθρώπινου σώματος, δημόσιο πρόσωπο. Αποφοίτησε από την Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας, συμμετείχε Ο πόλεμος της Κριμαίας, εργάστηκε στο νοσοκομείο Συμφερούπολης. Εργάστηκε επίσης σε κλινικές σε Koenigsberg, Βερολίνο, Βιέννη, Αγγλία, Παρίσι.

Το 1860, ο Σεργκέι Μπότκιν μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη, όπου υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή και έλαβε τον τίτλο του καθηγητή ιατρικής.

Ο Μπότκιν έγινε ένας από τους ιδρυτές του γυναικείου ιατρική εκπαίδευση, οργάνωσε σχολή για γυναίκες felshers, καθώς και μαθήματα γυναικείας ιατρικής. Για πρώτη φορά στη Ρωσία, δημιούργησε ένα πειραματικό εργαστήριο, όπου μελέτησε τις φυσιολογικές και φαρμακολογικές επιδράσεις των φαρμακευτικών ουσιών. Δημιούργησε μια νέα κατεύθυνση στην ιατρική που ονομάζεται νευρισμός. Ήταν αυτός που καθιέρωσε τη μολυσματική φύση μιας τέτοιας ασθένειας όπως η ιογενής ηπατίτιδα, ανέπτυξε τη διάγνωση και την κλινική του περιπλανώμενου νεφρού.

Το 1861, άνοιξε την πρώτη δωρεάν εξωτερικά ιατρεία στην ιστορία της κλινικής θεραπείας ασθενών, πέτυχε την κατασκευή ενός δωρεάν νοσοκομείου, που άνοιξε το 1880 (Νοσοκομείο Alexandrovskaya Barracks, τώρα το Νοσοκομείο S.P. Botkin). Οι μαθητές του Μπότκιν περιλαμβάνουν 85 διδάκτορες επιστημών, μεταξύ των οποίων οι A. A. Nechaev, M. V. Yanovsky, N. Ya. Chistovich, I. P. Pavlov, A. G. Polotebnov, T. P. Pavlov, N. P. Simanovsky.

Ιβάν Πέτροβιτς Παβλόφ

(1849 — 1936)

Ο Pavlov Ivan Petrovich είναι ένας από τους πιο έγκυρους επιστήμονες στη Ρωσία, ένας φυσιολόγος, ο δημιουργός της επιστήμης της ανώτερης νευρικής δραστηριότητας και των ιδεών για τις διαδικασίες ρύθμισης της πέψης. Είναι ο ιδρυτής της μεγαλύτερης ρωσικής φυσιολογικής σχολής και βραβευμένος βραβείο Νόμπελστην Ιατρική και στη Φυσιολογία το 1904 «για την εργασία του στη φυσιολογία της πέψης».

Κύριες κατευθύνσεις επιστημονική δραστηριότητα Pavlova - μια μελέτη της φυσιολογίας της κυκλοφορίας του αίματος, της πέψης και της υψηλότερης νευρικής δραστηριότητας. Ο επιστήμονας ανέπτυξε μεθόδους χειρουργικών επεμβάσεων για τη δημιουργία μιας "απομονωμένης κοιλίας", εφάρμοσε ένα νέο "χρόνιο πείραμα" για την εποχή του, το οποίο κατέστησε δυνατή τη διεξαγωγή παρατηρήσεων σε υγιή ζώα σε συνθήκες όσο το δυνατόν πιο κοντά στις φυσικές.

Ως αποτέλεσμα της δουλειάς του, ένα νέο επιστημονική πειθαρχία- η επιστήμη της ανώτερης νευρικής δραστηριότητας, η οποία βασίστηκε στην ιδέα της διαίρεσης των αντανακλαστικών σε εξαρτημένα και μη. Ο Pavlov και οι συνεργάτες του ανακάλυψαν τους νόμους του σχηματισμού και της εξάλειψης των εξαρτημένων αντανακλαστικών, διερευνήθηκαν διάφοροι τύποι και είδη αναστολής, ανακαλύφθηκαν οι νόμοι των βασικών νευρικών διεργασιών, μελετήθηκαν προβλήματα ύπνου και καθιερώθηκαν οι φάσεις του και πολλά άλλα.

Ο Pavlov έγινε ευρέως γνωστός για το δόγμα του για τους τύπους του νευρικού συστήματος, το οποίο βασίζεται στην έννοια της σχέσης μεταξύ των διεργασιών διέγερσης και αναστολής, και του δόγματος των συστημάτων σήματος.

Το επιστημονικό έργο του Pavlov επηρέασε την ανάπτυξη συναφών τομέων της ιατρικής και της βιολογίας, συμπεριλαμβανομένης της ψυχιατρικής. Υπό την επίδραση των ιδεών του, δημιουργήθηκαν μεγάλες επιστημονικές σχολές στη θεραπεία, τη χειρουργική, την ψυχιατρική και τη νευροπαθολογία.

Sergei Sergeevich Yudin (1891 - 1954)

Μεγάλος Σοβιετικός χειρουργός και επιστήμονας, επικεφαλής χειρουργός του Ερευνητικού Ινστιτούτου για την Επείγουσα Ιατρική. N. V. Sklifosovsky, Διευθυντής του Ερευνητικού Ινστιτούτου Χειρουργικής. A. V. Vishnevsky.

Ο Yudin ανέπτυξε μεθόδους για εκτομή του στομάχου για πεπτικό έλκος, διάτρητο γαστρικό έλκος και γαστρική αιμορραγία και επεμβάσεις για τη δημιουργία τεχνητού οισοφάγου.

Ο Sergey Sergeevich Yuin έγραψε 15 μονογραφίες, δημοσίευσε 181 επιστημονικές εργασίες.

Το 1948 συνελήφθη από το NKVD με ψευδείς κατηγορίες ως «εχθρός του σοβιετικού κράτους, παρέχοντας στις βρετανικές μυστικές υπηρεσίες πληροφορίες κατασκοπείας για τη χώρα μας». Κατά τη διάρκεια της φυλακής, έγραψε το βιβλίο Reflections of a Surgeon. Από το 1952 μέχρι την απελευθέρωσή του τον Σεπτέμβριο του 1953 ήταν εξόριστος, κατά την οποία εργάστηκε ως χειρουργός στο Μπερντσκ. Ο γιατρός αφέθηκε ελεύθερος μόνο μετά το θάνατο του Στάλιν, το 1953.

Οι επαγγελματίες θεραπευτές εμφανίστηκαν κυρίως από τους Μάγους, μάγους, μάγους, θεραπευτές, μάγους - αυτό διευκολύνθηκε από τη φυσική παρατήρηση, την επιθυμία να βρεθεί η λύση σε φυσικά φαινόμενα, τα μυστικά του ανθρώπινου σώματος. Πολλά πρώιμα χρονικά είναι εμποτισμένα με σεβασμό στη γνώση της φυσικής επιστήμης των Μάγων.

Οι Μάγοι ήταν ειδικοί στα «φίλτρα», δηλ. φαρμακευτικά φυτά. Οι Μάγοι έδρασαν με επιτυχία ως παιδικοί γιατροί, βοηθούσαν γυναίκες με υπογονιμότητα, καλούνταν σε σπίτια ασθενών που έπασχαν από μεταδοτικές ασθένειες, σε τραυματίες και «ελκωμένους» ασθενείς.

Στα πρώιμα μνημεία της γραφής κυριαρχεί το πλήρες αδιαίρετο των εννοιών «μάγος», «γιατρός», «θεραπευτής», «πράσινος», «μάγος». Σύμφωνα με την αρχαία ρωσική ιδέα, η μαγεία είναι μια υψηλή τέχνη, δεξιότητα ("μαγική πονηριά") και ένας μάγος είναι ένας "σοφός άνθρωπος", ένα άτομο με μεγάλη εμπειρία και γνώση.

Για να δείξει το ιδιαίτερο βάθος της ιατρικής γνώσης των γιατρών, αρχαία ρωσική λογοτεχνίατους απέδωσε τα επίθετα των «σοφών», «πονηρών», «φιλοσόφων».

Η ιατρική στο Νόβγκοροντ ως παράδειγμα ιατρικής στη Ρωσία

Το Νόβγκοροντ, όσον αφορά την κουλτούρα υγιεινής και τον εξωραϊσμό του, ήταν στην πρώτη θέση μεταξύ των μεγαλύτερων πόλεων της Βόρειας Ευρώπης.
Εδώ, νωρίτερα από ό,τι στο Παρίσι και το Λονδίνο, εμφανίστηκαν ξύλινα πεζοδρόμια στις πλατείες και τους δρόμους, λειτουργούσε ένα εκτεταμένο υπόγειο δίκτυο αποχέτευσης από ξύλινους σωλήνες.
Οι Νοβγκοροντιανοί πριν από τους Κιέβους (στα τέλη του 9ου - αρχές του 10ου αιώνα) άρχισαν την κατασκευή ξύλινων καλύβων.
μπάνιο μέσα Αρχαία Ρωσίαήταν πιο διαδεδομένη από οποιαδήποτε άλλη ευρωπαϊκή χώρα. Οι θεραπευτές του Νόβγκοροντ κατανοούσαν καλά τη θεραπευτική δύναμη των λουτρών.
Το σαπούνι εκείνη την εποχή εισήχθη από το εξωτερικό και ήταν διαθέσιμο.Τα όμορφα και άνετα ρούχα δεν είναι μόνο εκδήλωση γεύσεων και μόδας. διαφορετικές εποχές, αλλά και ένα είδος δείκτη της υγειονομικής κουλτούρας του πληθυσμού. Novgorodians στους αιώνες XI - XIII. ντυμένος με ρούχα που συγκρατούν καλά τη θερμότητα και προστατεύουν αξιόπιστα το δέρμα από μηχανικές βλάβες, σκόνη, βρωμιά, τσιμπήματα εντόμων και δεν εμποδίζουν την κίνηση.

Για το πλύσιμο των ρούχων και το πλύσιμο του σώματος, οι Νοβγκοροντιανοί χρησιμοποιούσαν εδάφη που αφρίζουν ελαφρά, μέταλλα που είχαν λίπος και στάχτη στη σύνθεσή τους. Τα λινά έβραζαν σε βαρέλια με σταχτόνερο.

Νοβγκοροντιανοί ήταν δυνατοί άνθρωποι. Σωματική εργασία, απλή, υγιεινή τροφή, παρατεταμένη παραμονή στο καθαρός αέραςαύξησαν την αντοχή τους στην καταστροφική δράση των μικροοργανισμών.

Όμως η σκληρή μάστιγα της πείνας, οι επιδημίες στοίχισαν πολλές ζωές. Από τα μέσα του XII έως τις αρχές του XVIII αιώνα. πανώλη, ευλογιά, άνθρακας, τύφος - 17 φορές έγιναν αιτία καταστροφικών επιδημιών για το Νόβγκοροντ. Όλοι όσοι ήταν ικανοί εγκατέλειψαν την πόλη, αφήνοντάς την στη φροντίδα των κοσμικών και μοναστικών γιατρών.
Με διαρκή κίνδυνο για τη ζωή τους, γυρνούσαν τις αυλές και τους δρόμους. Ταΐζαν τους άρρωστους, περνώντας τους φαγητό μέσα από τις φλόγες της φωτιάς. Οι νεκροί μεταφέρθηκαν σε μακρινά νεκροταφεία.

Τα πρώτα νοσοκομεία βασίστηκαν κυρίως σε μοναστήρια. Τα ξύλινα κτίρια των νοσοκομείων βρίσκονταν συνήθως μέσα στον τετράπλευρο χώρο που σχημάτιζαν τα τείχη της μονής. Σε μεγάλα μοναστήρια, μαζί με νοσοκομεία, χτίστηκαν λουτρά και «svitoshnye» (πλυντήρια).

Ξεκινώντας από τον XV αιώνα. εστίες με τρύπα στην οροφή αντί για καμινάδα αντικαταστάθηκαν από σόμπες, οι οποίες με την πάροδο του χρόνου αντικαταστάθηκαν από ένα σύστημα εσωτερικών σωλήνων με ζεστό αέρα να κυκλοφορεί μέσα τους. Τα παράθυρα ήταν καλυμμένα με πλάκες μαρμαρυγίας. Οι ασθενείς κοιμόντουσαν σε ξύλινες σανίδες. Αντί για στρώματα χρησιμοποιήθηκαν ξερά βρύα, άχυρο, καλάμια.

Η ευρεία χρήση φαρμάκων φυτικής και ζωικής προέλευσης συμπληρώθηκε με τεχνικές από το οπλοστάσιο της χειρουργικής τέχνης.
Η τιμή στο αρχαίο Νόβγκοροντ περιβαλλόταν από «κόφτες» (χειρουργούς). Χρησιμοποιώντας εκχύλισμα μπελαντόνα και βάμμα οπίου, πραγματοποίησαν μάλλον πολύπλοκες επεμβάσεις ακρωτηριασμού άκρων, τρυπήματος του κρανίου και κοιλιακού καθαρισμού.

Σε ορισμένα χρονικά μπορείτε να βρείτε μια περιγραφή των ιατρικών ενεργειών. Έτσι, αν κρίνουμε από τους «Izborniks of Svyatoslav» (1073, 1076), ο γιατρός θα πρέπει πρώτα απ 'όλα να είναι κόφτης (χειρουργός - M.M.), ικανός να κόβει ιστούς, να ακρωτηριάζει άκρα, να κάνει θεραπευτική καυτηρίαση με ζεστό σίδηρο, δηλ. όσοι χρησιμοποιούν μέταλλο: «Ο σίδηρος δεν ξέρει τι κάνει, αλλά ο γιατρός ξέρει τη δράση του σιδήρου». Σε άλλα χρονικά, ιδιόμορφες απεικονίσεις για ιατρικά θέματα προσελκύουν την προσοχή. Έτσι, ο «Κώδικας Χρονικού Προσώπου», που καλύπτει την περίοδο από τη «δημιουργία του κόσμου» έως το 1567, περιέχει σχέδια αρχαίων ρωσικών προθέσεων που ονομάζονται «drevyanitsa» ή «toyagi». Προορίζονταν για ακρωτηριασμένους. Πατερίτσες, επίσης ξύλινες, μερικές φορές με πολύπλοκα εξαρτήματα, χρησιμοποιούνταν για τη στήριξη του ώμου και του γονάτου. Στο "Vault" υπήρχε ακόμη και μια μινιατούρα που απεικονίζει τη διαδικασία κατασκευής ενός σιδερένιου στερέωσης σε ένα δεκανίκι σε ένα σφυρήλατο.

Οι ιατρικές πληροφορίες στα αρχαία ρωσικά χρονικά συνδέονταν συχνότερα με ασθένειες οι ισχυροί του κόσμουΑυτό. Έτσι, το Tale of Bygone Years (1044) κάνει λόγο για μόνιμο επίδεσμο στο στέμμα του κεφαλιού για συγγενή εγκεφαλική κήλη, που έγινε στον Πρίγκιπα Βσεσλάβ. Το Χρονικό του Ιπάτιεφ (1289) περιέχει μια τεκμηριωμένη και πολύχρωμη περιγραφή της ασθένειας του πρίγκιπα Βλαντιμίρ Βασίλιεβιτς Βολίνσκι, χάρη στην οποία ένας σύγχρονος γιατρός μπορεί να αναγνωρίσει μια ασθένεια για την οποία υπό αμφισβήτηση: πιθανότατα ήταν καρκίνος στο κάτω χείλος. Δυστυχώς, το Χρονικό του Ιπάτιεφ δεν λέει πώς αντιμετωπίστηκε ο πρίγκιπας - ίσως και επειδή το αποτέλεσμα της θεραπείας αποδείχθηκε μοιραίο.

Ο χρονικογράφος καλύπτει την ασθένεια με πολύ περισσότερες λεπτομέρειες και πιο εξειδικευμένα. Βασίλειος Γ'(πατέρας του Ιβάν του Τρομερού), δίνει μια σχεδόν κλινική περιγραφή της πορείας της νόσου, η οποία ήταν, κατά πάσα πιθανότητα, πυώδης φλεγμονή της άρθρωσης του ισχίου (πυώδης αρθρίτιδα).

Οι περίεργες «ιστορίες περιπτώσεων» των Ρώσων πριγκίπων που αποτυπώνονται στα χρονικά μαρτυρούν τη χρήση διαφόρων χειρουργικών μεθόδων θεραπείας. ιατρική φροντίδαο εξομολόγος του, ο μοναχός-γιατρός π. Ωσηέ: με βαριά αιμορραγία, χρησιμοποίησε με επιτυχία τη μέθοδο του ταμποναρίσματος.
Παλιοί Ρώσοι ιστορικοί ανέφεραν τη χρήση της μεθόδου καυτηριασμού (χρησιμοποιώντας φλεγόμενο υλικό). Σύμφωνα με το χρονικό της Nikon, το "καλοκαίρι του 6970" (το 1462) στη θεραπεία του Μεγάλου Δούκα Vasily Vasilyevich, ο οποίος έπασχε από "ξηρά ασθένεια", χρησιμοποιήθηκε η τότε γενικά αποδεκτή μέθοδος θεραπείας - ο καυτηριασμός. Δυστυχώς, η μέθοδος που εφαρμόστηκε δεν βοήθησε.

Ένα από τα λίγα γνωστά ονόματα είναι η θρυλική Ευπραξία (1108-1180), εγγονή του Βλαντιμίρ Μονομάχ, κόρης του πρίγκιπα Μστισλάβ. Το 1122 παντρεύτηκε τον γιο του αυτοκράτορα του Βυζαντίου Αλεξέι Κομνηνό και στη στέψη ονομάστηκε Ζόγια. Στο Βυζάντιο σπούδασε την ελληνική γλώσσα και «εργάστηκε πολύ στον αγαπημένο της τομέα της θεραπείας, ίσως ξαναδιάβασε τα ιατρικά συγγράμματα που είχε στη διάθεσή της (Ιπποκράτης, Γαληνός κ.λπ.) και ως αποτέλεσμα η ίδια έγραψε ένα εγχειρίδιο για την ιατρική.

Αυτό το εγχειρίδιο είναι ένα από τα παλαιότερα ρωσικά ιατρικά βιβλία "Mazi" ("Alimma"): το μόνο σωζόμενο αντίγραφο αυτού του εγχειριδίου φυλάσσεται στη Φλωρεντία, στη βιβλιοθήκη του Lorenzo Medici. ΣΤΟ τέλη XIXαιώνα, ο Ρώσος ιστορικός Kh.M. Loparev ανακάλυψε αυτό το έργο στη Φλωρεντία και απέκτησε ένα αντίγραφο του ελληνικού χειρογράφου «Alimma». Στο χειρόγραφο, το οποίο αποτελούνταν από πέντε μέρη, εισήχθησαν διάφορες ανόμοιες ιατρικές πληροφορίες σε ένα συγκεκριμένο σύστημα, ειδικότερα, περιγράφηκαν «εξωτερικές ασθένειες» και δόθηκαν συνταγές για διάφορα φάρμακα που συνιστώνται για ασθένειες του δέρματος και των δοντιών και ασθένειες του καρδιά και στομάχι περιγράφηκαν. Στο χειρόγραφο δόθηκαν κάθε είδους αλοιφές ως τα πιο συνηθισμένα φάρμακα, γι' αυτό και το όλο έργο ονομάστηκε μάλλον «Άλιμμα». Αυτό το έργο, που συνοψίζει μια σειρά από ιατρικές παρατηρήσεις εκείνης της εποχής και αποδίδεται στη Zoya, ήταν προφανώς οικείο και χρησιμοποιήθηκε από τους θεραπευτές της Αρχαίας Ρωσίας. Ποια ήταν η «ιατρική περιουσία» της Αρχαίας Ρωσίας;

Στα μοναστηριακά και εκκλησιαστικά νοσοκομεία που υπήρχαν τότε, εργάζονταν μορφωμένοι μοναχοί γιατροί, επαγγελματίες στον τομέα τους. Φυσικά, η κύρια ασχολία των λόγιων-μοναχών, που τότε αντιπροσώπευαν ένα πολύ λεπτό στρώμα φορέων πνευματικής κουλτούρας, πιθανότατα δεν ήταν η θεραπεία των αρρώστων ή η μελέτη και η αλληλογραφία αρχαία λογοτεχνία, αλλά η θεολογία, απορροφώντας τις κύριες πνευματικές επιδιώξεις του κλήρου. Ωστόσο, όπως αποδεικνύεται ιστορικές πηγές, ήταν πολλοί ανάμεσά τους οι λεγόμενοι μοναχοί γιατροί.

Εκτός από μορφωμένους (σε κάποιο βαθμό) μοναχούς γιατρούς που χρησιμοποιούσαν τους ασθενείς τους σε μοναστήρια, στη μεσαιωνική Ρωσία υπήρχαν πολλοί λαϊκοί γιατροί, επαγγελματίες γιατροί που έμαθαν τα βασικά του επαγγέλματός τους με τη σειρά της μαθητείας, συχνά σε οικογένειες κληρονομικών θεραπευτών . Ανάμεσά τους, κυριάρχησαν ειδικοί ενός "θεραπευτικού" προφίλ - kamchuzhny (για τη θεραπεία των πόνων, με τη σύγχρονη έννοια - ρευματισμούς), πλήρους απασχόλησης (ασχολούνταν με τη θεραπεία οφθαλμικών παθήσεων), ειδικοί στη σύφιλη (ειδικοί στη σύφιλη) , όσοι θεράπευαν για «χαλασμούς» (πρόγονοι των σύγχρονων ψυχονευρολόγων ) κ.λπ.

Το γεγονός ότι στη μεσαιωνική Ρωσία η θεραπεία από χειρουργό ήταν κάτι συνηθισμένο μπορεί να ειπωθεί με βεβαιότητα. αυτές οι μέθοδοι έχουν χρησιμοποιηθεί στην πράξη. Ιατρικό, συμπεριλαμβανομένου χειρουργική, βοήθεια κοινοί άνθρωποι, ιδίως η περιποίηση των τραυμάτων, προβλεπόταν σε κάποιο βαθμό από το νόμο
Μεταξύ των λαϊκών γιατρών ήταν επίσης γιατροί "χειρουργικού" προφίλ - κόφτες: ανάμεσά τους υπήρχαν χειροπράκτες ("τραυματολόγοι"), λιθοκόπτες (ειδικοί στη θεραπεία ασθενειών της ουροδόχου κύστης), πλοίαρχοι καρίνας (ασχολούνταν με τη θεραπεία καρίνας, δηλαδή κήλη), φολιδωτό (θεραπεία αιμορροΐδων). Αργότερα, τον 15ο-16ο αιώνα, στις μαρτυρίες συγχρόνων αναφέρονται και αλχημιστές, «γιατροί της πολωνικής φυλής», φοιτητές γενικής ιατρικής κ.λπ.

Είναι αλήθεια ότι πολύ λίγα λέγονται για τις πράξεις τους, για την πρακτική τους, για τις μεθόδους θεραπείας τους στα αρχαία ρωσικά χρονικά. Πιθανώς, υπήρχαν αρκετοί λόγοι για αυτό, για παράδειγμα, η άγνοια των χρονικογράφων στην ιατρική. αλλά ο κύριος λόγος, ίσως, ήταν η αρχικά σκεπτικιστική στάση της εκκλησίας απέναντι σε αυτούς τους θεραπευτές, οι οποίοι, μαζί με τις μεθόδους της αρχαίας και λαϊκής ιατρικής, χρησιμοποιούσαν και μεθόδους μαγείας που διώχθηκαν σκληρά από την Ορθοδοξία, που προέρχονταν από την παγανιστική εποχή. Ωστόσο, δεν μπορεί κανείς να αποκλείσει ένα στοιχείο ενός είδους ανταγωνισμού με μοναχούς γιατρούς, με τη μοναστική ιατρική.

Φαρμακολογία στη Ρωσία

Έτσι, την ασθένεια, την οποία οι σύγχρονοι γιατροί αποκαλούν σκορβούτο, οι αρχαίοι συνάδελφοί μας νίκησαν με έγχυμα τριανταφυλλιάς, σκόρδο και κρεμμύδια. Παρεμπιπτόντως, το κρεμμύδι θεωρήθηκε καθολική θεραπεία, έκαναν ακόμη και μια ρήση σχετικά με αυτό: "Κρεμμύδι από επτά ασθένειες". Η πίσσα διασώθηκε από δερματικές παθήσεις, τα καρότα από την αναιμία, οι σπόροι κολοκύθας έδιωξαν τα σκουλήκια. Υπάρχει η άποψη ότι υπήρχε ακόμη και ένα σύνθετο αφέψημα, το οποίο περιελάμβανε υδράργυρο: χρησιμοποιήθηκε για «κολλώδεις» (αφροδίσιες) ασθένειες. Η χρήση ορισμένων θεραπειών έπρεπε να συνοδεύεται από συνωμοσίες. Με τέλη XVIIαιώνες στις ιατρικές κλινικές υπάρχει ένας εξαιρετικά μεγάλος αριθμός «ιατρικών» προσευχών και συνωμοσιών θεραπευτών, δανεισμένες εν μέρει από τη λαϊκή επική αρχαιότητα, εν μέρει από απόκρυφα βιβλία: όλες αυτές οι προσευχές και οι συνωμοσίες ήταν, φυσικά, ένα είδος ψυχοθεραπευτικού φαρμάκου και μερικές φορές βοηθούσαν την άρρωστος.
Το Teriak - ένας σύνδεσμος με αυτήν την πανάκεια για όλα τα δεινά βρίσκεται σε κάθε γιατρό που άφησε σημάδι στην ιστορία, από τον Γαληνό στον Αβικέννα και περαιτέρω - μέχρι τη σύγχρονη εποχή. Το Teriak περιλαμβάνεται στο οπλοστάσιο της θιβετιανής ιατρικής και, ευρύτερα, της ιατρικής ολόκληρης της Ανατολής.

Ιστορικοί και γιατροί προσπαθούν να βρουν μια συνταγή για αυτό το φάρμακο σε αρχαίες πηγές πληροφοριών, αλλά μέχρι στιγμής χωρίς επιτυχία. Αλλά θα ήταν ενδιαφέρον να μάθουμε περισσότερα για αυτό και, ίσως (γιατί όχι;) να το αναβιώσουμε. Υπάρχει η υποψία ότι το theriac βρίσκεται ακόμα στο οπλοστάσιο της απροβλημάτιστης παραδοσιακής ιατρικής.

Στη Ρωσία ήταν επίσης γνωστές οι παρενέργειες της χρήσης υδραργύρου - στοματίτιδας, καθώς και τρόποι πρόληψής τους.
Οι αρχαίοι Ρώσοι θεραπευτές χρησιμοποιούσαν επίσης ορυκτά για τη θεραπεία ασθενειών.

Το λάπις λάζουλι έχει χρησιμοποιηθεί ως καθαρτικό και για τη θεραπεία του διαλείποντος πυρετού.
Το διαμάντι χρησιμοποιήθηκε για τη λίπανση των άκρων των πυωδών πληγών και των ελκών, καθώς και για τη θεραπεία των ούλων με σκορβούτο.
Η χρήση του αχάτη αναφέρεται στο Izbornik του Svyatoslav. Σκάφη για τη μεταφορά και την αποθήκευση φαρμάκων κατασκευάστηκαν από αυτό στην Αρχαία Ρωσία. Ήδη εκείνη την εποχή, ο αχάτης θεωρούνταν φαρμακευτικό προϊόν. Χρησιμοποιούνταν ως σκόνη ή αλοιφή για δαγκωμένες πληγές. Το εγχειρίδιο περιγράφει μια ποικιλία από αχάτη - όνυχα, που χρησιμοποιούνταν για την κατασκευή εργαλείων για την αιμορραγία. Στη Ρωσία, ο αμέθυστος εκτιμήθηκε ιδιαίτερα. Χρησιμοποιήθηκε ως αντίδοτο για δηλητηρίαση από αλκοόλ.

Στην αρχαία Ρωσία, υπήρχε μια ευρέως διαδεδομένη μέθοδος θεραπείας ασθενειών με τη βοήθεια ορισμένων οργάνων, χολής, χυμών ζώων, αυγών πουλιών, εκχυλισμάτων από το σώμα των εντόμων. Οι πρώτες ύλες για τέτοια φάρμακα εξορύσσονταν στη Ρωσία και μεταφέρονταν από άλλες χώρες. Πολλές πρώτες ύλες μεταφέρθηκαν από τις ανατολικές χώρες.

Το πιο δημοφιλές φάρμακο για κάθε δυσπεψία ήταν η «πέτρα του μπεζοάρ», που βρέθηκε στα έντερα πολλών ζώων.
Υπάρχει ένα άλλο φάρμακο ζωικής προέλευσης που χρησιμοποιείται στη Ρωσία - το μυστικό του αδένα του μόσχου ελαφιού - η πηγή του μόσχου. Χρησιμοποιούνταν για καρδιακές παθήσεις, καθώς και για ασθένειες επιληψίας, ψυχικά άρρωστους με κατάθλιψη, αντιμετώπιζαν και την υπερφαγία.

Το κέρατο "ottirki" - τα κέρατα ελαφιού sika - ήταν πολύ δημοφιλή μεταξύ των γιατρών του κράτους της Μόσχας. Στη Ρωσία συνταγογραφούνταν «λάστιχα» από ελαφοκέρατο για την επιληψία), για αιμορραγία στομάχου και της μήτρας, για παράλυση.Οι ασθενείς τα έπιναν με κρασί και νερό για καρδιακές παθήσεις.
Στη Ρωσία εκτιμώνται ιδιαίτερα ουσίες που έχουν ευεργετική επίδραση στην καρδιά, ηρεμούν τα νεύρα και δίνουν σθένος. Στα αρχαία ρωσικά ιατρικά βιβλία ονομάζονταν ευγενικοί ονόματα κατοικίδιων ζώων: "lyubka", "γλυκό φίλτρο", "δώρο του ουρανού" και ούτω καθεξής.

Αλλά την κύρια θέση στην αρχαία ρωσική ιατρική κατείχαν τα φυτικά φάρμακα. Επί του παρόντος, έχουν μελετηθεί περισσότερο και πολλά από αυτά χρησιμοποιούνται με επιτυχία από σύγχρονους γιατρούς. Έτσι, τα γαρίφαλα συνιστώνταν για προβλήματα όρασης, για παθήσεις του στομάχου, του ήπατος και της καρδιάς. Το πιπέρι (μαύρο) θεωρήθηκε από τους Ρώσους γιατρούς ως πραγματική πανάκεια για όλες τις ασθένειες. Αντιμετώπιζαν και ρευματικές παθήσεις. Το τζίντζερ χορηγήθηκε ως φάρμακο κατά του κρυολογήματος. Το βράδυ το έπαιρναν σε ξύδι.

Το μοσχοκάρυδο, ένα χρώμα μοσχοκάρυδου που έφερε από την Ινδία, ήταν επίσης δημοφιλές. Χρησιμοποιούνταν ως διουρητικό και για να διεγείρουν χρόνιους ασθενείς.

Ως απολυμαντικά χρησιμοποιούνταν στην Αρχαία Ρωσία η αψιθιά, το άγριο δεντρολίβανο κ.λπ. Η σέννα και το ραβέντι αναφέρονται στα σπήλαια του Κιέβου Patericon (16ος αιώνας), τα οποία χρησιμοποιούνταν ως καθαρτικά.

Ωστόσο, δεν ήταν εύκολο να κρατηθούν ιατρικά και φυτικά φάρμακα. Δεν ήταν ασφαλές να τα κρατήσω στο σπίτι. Ένα τέτοιο άτομο μπορούσε να καταγγείλει, να κριθεί, όλη η περιουσία να μεταφερθεί στο ταμείο και ένα άτομο να εξοριστεί σε κάποιο απομακρυσμένο μοναστήρι. Και υπήρχαν πολλές τέτοιες περιπτώσεις στη Ρωσία.

Παρόλα αυτά, οι ιατροί και οι βοτανολόγοι συνέχισαν να κρατούνται κρυφά σε πολλά σπίτια, χάρη στα οποία έχουμε μια ιδέα για πολλά στοιχεία της λαϊκής ιατρικής στην Αρχαία Ρωσία.

Τα φυτά έχουν μεγάλη σημασία στις ιατρικές κλινικές της ρωσικής ιατρικής. Η προμήθεια φαρμακευτικών φυτών έρχεται στο προσκήνιο μέσω της εισαγωγής της φυσικής στρατολόγησης, αλλά και χάρη στις αποστολές των βοτανολόγων του Φαρμακευτικού Τάγματος. Ολόκληρη η οικογένεια των κρεμμυδιών, και ιδιαίτερα το σκόρδο και τα κρεμμύδια, είχαν μια ιδιαίτερη «αυθεντία». Στους αρχαίους βοτανολόγους, σημειώθηκε η ικανότητά τους να διεγείρουν την αναγέννηση του δέρματος σε περίπτωση εγκαυμάτων, μώλωπες και πληγών.

Χειρουργική της Ρωσίας

Στα χειρόγραφα ιατρικά βιβλία, οι πληγές διακρίνονταν ως «πυροβολισμοί», «κόψιμο» και «μαχαιρώματα» και ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε όχι σε «φρέσκες» πληγές, αλλά σε επιπλοκές που συναντώνται συχνά - «παλιές» πληγές που δεν επουλώνονταν για πολύ. χρόνος. Επικράτησαν συντηρητικές μέθοδοι θεραπείας, χρησιμοποιώντας διάφορες αλοιφές. Για την επίδεση χρησιμοποιήθηκαν είτε αποξηραμένα μυκήλια του μύκητα, είτε «φουσκωμένα χείλη» ή «ξυλώδη βρύα», που συλλέγονταν κυρίως «από μυρωδάτα δέντρα»: αυτά τα βρύα θεωρούνταν επίσης καλό αιμοστατικό, οι πληγές και τα έλκη ποτίζονταν με διάφορα θεραπευτικά υγρά. Χρησιμοποιήθηκαν λοσιόν και πλύσεις.

Χρησιμοποιημένες σκόνες, υποκαπνισμός τραυμάτων με καπνό. Βαθιές πληγές («συρίγγια») πλύθηκαν.