Ο Τσάτσκι μπορεί να ονομαστεί επιπλέον άτομο γιατί. Σύνθεση με θέμα: Ο Chatsky είναι ένα παράξενο άτομο (βασισμένο στην κωμωδία του A.S.

Είμαι περίεργος, αλλά ποιος δεν είναι περίεργος;
Αυτός που μοιάζει με όλους τους ανόητους.
Ο Μολτσαλίν, για παράδειγμα...

Chatsky - εκπρόσωπος σύγχρονη γενιάκαι αυτό είναι απαράδεκτο για το περιβάλλον του Famusov. Αυτός ο νεαρός είναι τόσο ασταμάτητος όσο ο άνεμος. Ωστόσο, τα ειλικρινή συναισθήματα, το γνήσιο γέλιο, η ειλικρίνεια και η θέρμη παραμένουν παρεξηγημένα στο σπίτι του γαιοκτήμονα, όπου τον παρασύρουν για μια περίεργη και άρτια τρελό άτομοπου θέλει να ταρακουνήσει τον κοινωνικό ιστό.

Η παραξενιά του Τσάτσκι και η σύγκρουση δύο γενεών

Το κύριο κίνητρο του έργου του A. S. Griboyedov είναι η περιγραφή της σύγκρουσης δύο γενεών, οι οποίες διαφέρουν στην αντίθετη κοσμοθεωρία. Ο συγγραφέας αντιπαραβάλλει τον Τσάτσκι με όλους τους ευγενείς ανθρώπους που συγκεντρώνονται στο σπίτι του Φαμουσόφ. φωτεινός εκπρόσωποςο τελευταίος είναι ο Molchalin, του οποίου οι φράσεις είναι εντελώς αντίθετοΟμιλίες του Alexander Andreevich.

Ο Μολτσαλίν είναι τυπικός υποκριτής. Είναι πονηρός και διπρόσωπος, ακόμα και απέναντι στη Σοφία. Ταυτόχρονα, ένας άντρας ξέρει πώς να κερδίζει την εύνοια των άλλων και να τους ευχαριστεί πλήρως για να επιτύχει οφέλη.

Ο Αλέξανδρος δεν έχει συνηθίσει τη δουλοπρέπεια, θεωρώντας αυτή μια απαράδεκτη ενέργεια. Είναι έτοιμος να υπηρετήσει τίμια για να πάρει βαθμό. Ωστόσο, αντιμετωπίζει τους ανθρώπους με προσοχή, φοβούμενος την εξαπάτησή τους. Δεν είναι σαν τον Μολτσάλιν και όλα τα μέλη» Famus Society«Ούτε οι απόψεις τους για τη ζωή, ούτε ο χαρακτήρας τους.

Όλα αυτά τον κάνουν περίεργο στα μάτια των άλλων και παρεξηγημένο. Είναι ένα «έξτρα» άτομο εδώ, γιατί δεν θέλει να κάνει τον ίδιο τρόπο ζωής με όλους τους γύρω. Το όνειρό του είναι να αλλάξει την κοινωνία, τον κόσμο. Είναι όμως δυνατόν να γίνει αυτό μόνο με καυστικά λόγια; Η κοινωνία δεν θέλει να καταλάβει τον ήρωα και, θα έλεγε κανείς, τον διώχνει. Για τον Famusov και το περιβάλλον του, ο Chatsky τρελάθηκε ...

Η εικόνα ενός προχωρημένου ατόμου στη ρωσική λογοτεχνία

Η ρωσική λογοτεχνία δεν γνώριζε τον «νέο άνθρωπο» πριν. Ο Γκριμποέντοφ έδειξε για πρώτη φορά στον αναγνώστη έναν ελεύθερο και ανθρώπινο πολίτη με υψηλές ιδέες, που εναντιώνεται σε μια συντηρητική κοινωνία. Ο ήρωάς του είναι έξυπνος και καλλιεργημένος, προικισμένος με προοδευτικές απόψεις για τον κόσμο γύρω του και τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. Αυτό ακριβώς είναι και ο Α.Α. Τσάτσκι.

Οι εκπρόσωποι της αριστοκρατίας στο σπίτι του Famusov είναι εντελώς παρόμοιοι μεταξύ τους: είναι έτοιμοι να κολακεύουν και να ευχαριστήσουν τους άλλους για δικό τους όφελος. Δεν έχουν συνηθίσει να βλέπουν διαφορετικά σκεπτόμενους ανθρώπουςθεωρώντας τα περίεργα. Ακόμη και σήμερα υπάρχουν παρόμοια "Alexandra Andreevichs" - τρελά κατά τη γνώμη των ανθρώπων που έχουν συνηθίσει να ζουν και να σκέφτονται σύμφωνα με πρότυπα.

Ο ρόλος του έργου "Woe from Wit" και η εικόνα του Chatsky στην ανάπτυξη της δημόσιας συνείδησης

Οι ήρωες της κωμωδίας του A. S. Griboedov, ειδικά ο παράξενος Chatsky, είχαν τεράστιο αντίκτυποστο ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗούτε μια γενιά νέων. Ενέπνευσαν τους ανθρώπους να πολεμήσουν τη βία και την αυθαιρεσία, την άγνοια και την κακία. Η εικόνα του Τσάτσκι απαιτούσε να γίνει κανείς ελεύθερος και να χρησιμοποιήσει το μυαλό του, έτσι ώστε οι προηγμένες ιδέες και η γνήσια κουλτούρα να θριαμβεύσουν στην κοινωνία.

Οι σύγχρονοι αναγνώστες, όπως και οι πρόγονοί τους στην εποχή τους, θεωρούν το «Αλίμονο από εξυπνάδα» πραγματικό αριστούργημα. τέχνη. Η κωμωδία είναι γραμμένη σε μια μοναδική γλώσσα, η οποία μετέφερε με μεγαλύτερη ακρίβεια τα χαρακτηριστικά της ζωής εκείνης της περιόδου, καθώς και τους τρόπους και τον χαρακτήρα των χαρακτήρων του Griboedov.

Το πρόβλημα των «περιττών» ανθρώπων στην κοινωνία αντικατοπτρίζεται στο έργο πολλών Ρώσων συγγραφέων. Για παράδειγμα, στην κωμωδία A.S. Griboyedov "Αλίμονο από το πνεύμα".
Ο Alexander Chatsky είναι η εικόνα ενός προχωρημένου ανθρώπου της δεκαετίας του 10-20 του 19ου αιώνα, ο οποίος, με τις πεποιθήσεις και τις απόψεις του, είναι κοντά στους μελλοντικούς Decembrists. Σύμφωνα με τις ηθικές αρχές των Decembrists, ένα άτομο πρέπει να αντιλαμβάνεται τα προβλήματα της κοινωνίας ως δικά του, να έχει ενεργό αστική θέση, που σημειώνεται στη συμπεριφορά του Τσάτσκι. Εκφράζει τη γνώμη του για διάφορα θέματα, ερχόμενος σε σύγκρουση με πολλούς εκπροσώπους των ευγενών της Μόσχας.

Πρώτα απ 'όλα, ο ίδιος ο Chatsky είναι αισθητά διαφορετικός από όλους τους άλλους ήρωες της κωμωδίας. Αυτό είναι μορφωμένο άτομομε αναλυτικό μυαλό? είναι εύγλωττος, προικισμένος εικονιστική σκέψη, που τον εξυψώνει πάνω από την αδράνεια και την άγνοια των ευγενών της Μόσχας. Η σύγκρουση του Τσάτσκι με την κοινωνία της Μόσχας εμφανίζεται σε πολλά ζητήματα: αυτή είναι η στάση απέναντι στη δουλοπαροικία δημόσια υπηρεσία, στην εγχώρια επιστήμη και τον πολιτισμό, στην εκπαίδευση, τις εθνικές παραδόσεις και τη γλώσσα. Για παράδειγμα, ο Chatsky λέει ότι "θα χαρώ να υπηρετήσω - είναι βαρετό να υπηρετήσω". Αυτό σημαίνει ότι δεν θα παρακαλεί, για χάρη της καριέρας του, να κολακεύει τους ανωτέρους του και να ταπεινώνει τον εαυτό του. Θα ήθελε να υπηρετεί «την αιτία, όχι τα πρόσωπα» και δεν θέλει να αναζητήσει διασκέδαση αν είναι απασχολημένος με τις επιχειρήσεις.

Οι ευγενείς της Μόσχας ενοχλούνται από εκείνα τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του πρωταγωνιστή που είναι ακριβώς θετικά: η εκπαίδευση και η επιθυμία του για γνώση, η ικανότητα να σκέφτεται ανεξάρτητα και η δίψα για δικαιοσύνη, η επιθυμία να υπηρετήσει την Πατρίδα, αλλά με το όφελος της προόδου και με στόχος της μεταρρύθμισης του υπάρχοντος κοινωνικοπολιτικού συστήματος. Και η "κοινωνία της Famus" δεν ήθελε να επιτρέψει μεταμορφώσεις, επομένως άνθρωποι όπως ο Chatsky θεωρούνταν επικίνδυνοι, δεν ήθελαν να τους δουν υψηλή κοινωνία, και έγιναν «περιττοί άνθρωποι».
Ο Τσάτσκι είναι μόνος στο πλήθος των καλεσμένων του Φαμούσοφ, εκπροσωπώντας την κοινωνία της Μόσχας, όπου κυριαρχεί η «κενή, δουλική, τυφλή μίμηση» κάθε τι ξένου και «μίγμα γλωσσών: γαλλικά με Νίζνι Νόβγκοροντ». Ο Τσάτσκι είναι πατριώτης, θα ήθελε να είναι περήφανος για τη χώρα και τον λαό του, αλλά με τους τρόπους των ευγενών, στον τρόπο ζωής τους, ο ήρωας σημειώνει τον εκφυλισμό κάθε τι ρωσικού, εθνικού.

Αναμφίβολα, ο πατριωτισμός είναι μια από τις πιο αξιόλογες ιδιότητες ενός ανθρώπου και η πνευματική εικόνα του Chatsky αξίζει υψηλού έπαινο. Υπάρχουν όμως κάποια χαρακτηριστικά που παραβιάζουν κάπως την ακεραιότητα της θετικής εικόνας. Ίσως, λόγω απειρίας, νεότητας και θέρμης, ο ήρωας δεν καταλαβαίνει ότι είναι ακατάλληλο να προφέρει καταγγελτικούς μονόλογους στη δεξίωση του Famusov. Επιπλέον, κανείς δεν θέλει να ακούσει τη γνώμη του Chatsky, κανείς δεν ενδιαφέρεται για τις εμπειρίες του. Προκαλεί αρνητικά συναισθήματα μεταξύ άλλων, αφού η άμεση καταδίκη των ηθών και των πεποιθήσεων της γραφειοκρατίας και των γαιοκτημόνων δεν συμβάλλει στην αμοιβαία κατανόηση μαζί τους. Ο ήρωας πρέπει να καταλάβει ότι ο Famusov και οι καλεσμένοι του δεν είναι το είδος της κοινωνίας όπου κάποιος πρέπει να ανοίξει την ψυχή του, να μοιραστεί σκέψεις για τη σύγχρονη πραγματικότητα. Η Σοφία, όπως και ο πατέρας της, εύκολα κατατάσσει τον Τσάτσκι ως τρελό, θέλοντας να τον εκδικηθεί που κορόιδευε τον Μολτσάλιν. Ο ήρωας αναγκάζεται να εγκαταλείψει το σπίτι των Φαμουσόφ, όπου το μυαλό του, οι κριτικές του απόψεις για τη ζωή ήταν τόσο δυσάρεστες για τους άλλους. Δεν έκανε φίλους ή ομοϊδεάτες εδώ, αλλά γνώριζε μόνο την απογοήτευση, ένιωθε προσβολή και ήταν έτοιμος να φύγει από εδώ για να καταπνίξει τον ψυχικό του πόνο.

Υπήρχε ένα τέτοιο μέρος στη Ρωσία όπου ο ήρωας του Griboedov θα μπορούσε να βρει «μια γωνιά για ένα προσβεβλημένο συναίσθημα»; Μάλλον, ο Τσάτσκι θα έπρεπε να πάει εκεί που υπήρχαν ήδη μυστικές εταιρείεςμελλοντικοί Δεκεμβριστές, όπου εκτίμησαν έξυπνοι άνθρωποιπου είναι έτοιμοι να χρησιμοποιήσουν τις γνώσεις και τις δυνάμεις τους για τις καθυστερημένες μεταμορφώσεις στην Πατρίδα. Κατά την κατανόηση των προχωρημένων ευγενών, το μυαλό πρέπει να είναι ελεύθερο, «ελεύθερο», που σημαίνει ότι η ελεύθερη σκέψη δεν ήταν για τους Δεκεμβριστές βλαστήμιαή τον ορισμό της κακίας, επικίνδυνη ασθένεια, αλλά το αντίστροφο. Είναι σαφές ότι το θάρρος του Griboyedov εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από σύγχρονους με προηγμένες πεποιθήσεις, καθώς ο ήρωάς του Chatsky ήταν κοντά στο πνεύμα των μελλοντικών Decembrists. Προκάλεσε συμπάθεια από το γεγονός ότι ένιωθε την ανάγκη να πολεμήσει ενάντια στην αδράνεια, την άγνοια, τη σκληρότητα, την αδικία και άλλες κακίες, ήθελε να συμμετάσχει σε μεταμορφώσεις. Όταν επικοινωνούσε με εκπροσώπους της αριστοκρατίας της Μόσχας, είδε μια παρεξήγηση, μια εχθρική στάση απέναντι στον εαυτό του, επιπλέον, η θέση του περιπλέχθηκε από μια τραγωδία στην αγάπη και τη μοναξιά. Ως εκ τούτου, ο A.S. Griboyedov όρισε την κατάσταση του Chatsky ως «αλίμονο από εξυπνάδα», καθώς ο ήρωας ένιωθε «περιττός» στην κοινωνία των ευγενών της Μόσχας.

Στο έργο του A.S. Pushkin, μπορούμε να βρούμε το θέμα "ένα επιπλέον άτομο", για παράδειγμα, στο ποίημα "Τσιγγάνοι".
Ο Αλέκο, ο ήρωας του ποιήματος, έφυγε από τη «δουλεία των βουλιωδών πόλεων» σε ένα στρατόπεδο τσιγγάνων, κρυμμένος από τη δίωξη για ένα έγκλημα που είχε διαπράξει. Ο Αλέκο δεν βρήκε τη μοίρα του, ζώντας στον οικείο κόσμο, και ήταν αρκετά ικανοποιημένος με την τσιγγάνικη ελευθερία. Η κοσμική διασκέδαση, η αδράνεια και η πολυτέλεια της προηγούμενης ζωής, οι ίντριγκες και τα κουτσομπολιά τον εκνευρίζουν, αλλά ο Αλέκο δεν μπορεί να γεμίσει τη ζωή με νόημα, να γίνει χρήσιμος και απαραίτητος για την κοινωνία, του είναι πιο εύκολο να περιπλανηθεί άσκοπα με τους τσιγγάνους. Ωστόσο, στο στρατόπεδο, όπως και στην υψηλή κοινωνία, αποδεικνύεται «ένας επιπλέον άνθρωπος». Ο ήρωας δεν ήθελε να συμβιβαστεί με την προδοσία της Zemfira, σκότωσε το κορίτσι μαζί με τον νέο εραστή της. Και οι τσιγγάνοι απορρίπτουν τον ξένο:

Άσε μας περήφανε άνθρωπε!
Θέλεις μόνο ελευθερία για τον εαυτό σου...

Στο μυθιστόρημα του Α.Σ. Ο «Ευγένιος Ονέγκιν» του Πούσκιν, ο κεντρικός χαρακτήρας γίνεται επίσης «περιττός» στην υψηλή κοινωνία, αν και η θέση του εκδηλώθηκε κάπως διαφορετικά από αυτή του Τσάτσκι ή του Αλέκο.
Το περιβάλλον όπου σχηματίζονται προσωπικότητες όπως ο Ευγένιος Ονέγκιν αντιπροσωπεύεται από κοσμικά σαλόνια που εκπαιδεύουν τη «νεαρή γκανιότα». Ατελείωτα δείπνα, μπάλες, διασκέδαση, τραπουλόχαρτα γεννούσαν την επιθυμία για πολυτέλεια και καθόρισαν τις ανάγκες και τις αρχές αυτών των ανθρώπων. Η μονοτονία της κοσμικής ζωής («και το σήμερα είναι ίδιο με το χθες») εξηγεί γιατί η ανία, το κουτσομπολιό, ο φθόνος, η συκοφαντία εμφανίζονται και βασιλεύουν στον κόσμο. Σε όλα αυτά δίνει η Τατιάνα (η ηρωίδα του μυθιστορήματος). ακριβής ορισμός: "μια απεχθής χρυσή ζωή."

Το μυθιστόρημα «Ευγένιος Ονέγκιν» αντανακλά πολλά προβλήματα της εποχής. Ένας από αυτούς είναι ένα «έξτρα» άτομο στην κοινωνία. Να δείξω τυπικούς χαρακτήρεςγια μια δεδομένη στιγμή (δεκαετία 10-20 του δέκατου ένατου αιώνα), είναι απαραίτητο να σημειωθούν οι συνθήκες και οι πηγές εμφάνισής τους. Και ο Πούσκιν αγγίζει τα θέματα της ανατροφής, της εκπαίδευσης, οικογενειακές σχέσεις. Ο ήρωας του μυθιστορήματος, όπως συνέβαινε συχνά σε οικογένειες ευγενών, λαμβάνει μια επιφανειακή εκπαίδευση υπό την καθοδήγηση ενός Γάλλου δασκάλου. Απουσία χρήσιμες δραστηριότητεςκαι τη δέουσα προσοχή των γονέων στην παιδική ηλικία, στη συνέχεια στο ρελαντί Γεύση- όλα αυτά ήταν χαρακτηριστικά για τη «χρυσή νεολαία» της Αγίας Πετρούπολης, όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε ο κύριος χαρακτήρας.

Είναι αδύνατο να εξηγηθούν τα πάντα στη μοίρα του Onegin, αλλά σημαντικές αλλαγές συμβαίνουν στη ζωή του, καθώς και στον χαρακτήρα. Η δυσαρέσκεια με τον εαυτό του ξεκίνησε εκείνες τις μέρες όταν μια νεαρή τσουγκράνα, βαριεστημένη και απογοητευμένη από τα πάντα, νιώθοντας περιττή, προσπαθεί να βρει δουλειά για τον εαυτό του, ψάχνει να βρει νόημα στη ζωή. Φεύγει από τον κόσμο και εγκαθίσταται σε ένα χωριό. Το ισχυρότερο σοκ εκείνης της εποχής ήταν η δολοφονία του Λένσκι, ο οποίος έγινε φίλος του, εμπιστεύτηκε τα μυστικά της καρδιάς του. Ο Onegin δεν μπορούσε να συγχωρήσει τον εαυτό του για ένα τρομερό λάθος που έκανε λόγω του δικού του εγωισμού, της απροθυμίας να εξηγήσει τον εαυτό του σε ένα άτομο, να είναι πιο ευαίσθητος και προσεκτικός σε έναν νεαρό φίλο και στους ανθρώπους γενικά. Αυτό τον οδήγησε για πρώτη φορά στα βάσανα, στην «αγωνία εγκάρδιων τύψεων» που ανάγκασε τον ήρωα να ορμήσει σε όλο τον κόσμο.
Η επόμενη δοκιμασία ήταν η απροσδόκητη αγάπη. Μπορούμε να πούμε ότι η ίδια η ικανότητα να αγαπάς μιλάει για την αναγέννηση του Onegin. Αυτό δεν είναι πλέον εγωιστής αν γι' αυτόν γίνει η γυναίκα που αγαπά πιο αγαπητό από τη ζωή. Από ηθική άποψη, είναι πλέον πιο καθαρός, υψηλότερος, καθώς μπορεί να βγάλει βαθιά συμπεράσματα:

Να επιμηκύνω τη ζωή μου
Πρέπει να είμαι σίγουρος το πρωί
Ότι θα σε δω το απόγευμα.

Ο Onegin, έχοντας βιώσει τα βάσανα, έμαθε να κατανοεί τα συναισθήματα των άλλων ανθρώπων, ήξερε τον πόνο της απώλειας, τον πόνο της ανεκπλήρωτης αγάπης και την αδυναμία να είναι κοντά στη γυναίκα που αγαπούσε. Καταλαβαίνει ότι τιμωρείται από τη ζωή για την πρώην επιπολαιότητα του, για το «παίζοντας ερωτευμένος», όταν δοκίμασε τις ικανότητές του στην πράξη «στην επιστήμη του τρυφερού πάθους». Και ως αποτέλεσμα, για την πρώην απροθυμία να δημιουργήσει μια οικογένεια, για την επιθυμία να διατηρήσει την ελευθερία (τώρα «μισητή»), ο Ευγένιος δέχεται βάσανα, μοναξιά. Συνειδητοποίησε πόσο σημαντικό είναι στη ζωή να είσαι μόνο κοντά αγαπητό άτομο. Αποδείχθηκε ότι η αληθινή ευδαιμονία βρίσκεται στην ικανότητα να αγαπάς και να σε αγαπούν! Ο Onegin μίλησε για την ψυχή. Και αυτό, φυσικά, είναι ένα τεράστιο επίτευγμα στην ηθική βελτίωση του ήρωα.
Ο Ήρωας πέρασε δύσκολος τρόποςπνευματική εξέλιξη, είναι έτοιμος να υπηρετήσει την κοινωνία και μπορεί να γίνει ένας από αυτούς που, μπαίνοντας σε μυστικές συμμαχίεςμελλοντικοί Δεκεμβριστές, σκέφτηκαν τις μεταρρυθμίσεις στη Ρωσία.

Το θέμα του «περιττού προσώπου» συνεχίζεται στο μυθιστόρημα του M.Yu.Lermontov «A Hero of Our Time».
Ο Pechorin, ο ήρωας του μυθιστορήματος, τη νύχτα πριν από τη μονομαχία με τον Grushnitsky, ταξινομώντας τη ζωή του στη μνήμη, καταλήγει σε θλιβερά συμπεράσματα: «... γιατί έζησα; για ποιο σκοπό γεννήθηκα;.. Και, είναι αλήθεια, υπήρχε, και, είναι αλήθεια, ήταν υψηλός σκοπός για μένα, γιατί νιώθω απέραντη δύναμη στην ψυχή μου. Ο Πετσόριν καταλαβαίνει ότι δεν βρήκε κάτι πολύ σημαντικό για τον εαυτό του και «παρασύρθηκε από το δόλωμα των παθών, κενός και αχάριστος».
Ο Λέρμοντοφ δεν έδειξε τον ήρωά του σε καμία επιχείρηση ή δημιουργικότητα (με εξαίρεση ορισμένες αναφορές στην επικίνδυνη, ριψοκίνδυνη υπηρεσία στον Καύκασο και την τήρηση ημερολογίου). Πριν υπηρετήσει στο ορεινό φρούριο, ο Pechorin ήταν απασχολημένος για το μεγαλύτερο μέροςκοσμική αδράνεια, οπότε χρειάζεται μερικές φορές συγκινήσεις. Όπως πολλοί εκπρόσωποι της «χρυσής νεολαίας», ο νεαρός αξιωματικός άρεσε η δική του ανωτερότητα έναντι των «ελάχιστα ανθισμένων ψυχών»: μπορούσε εύκολα να «διαλέξει ένα λουλούδι και να το πετάξει» χωρίς τύψεις. Ο Πετσόριν γνώριζε «τον μεγαλύτερο θρίαμβο της δύναμης», για τον οποίο μίλησε ως εξής: «... η πρώτη μου ευχαρίστηση είναι να υποτάξω ό,τι με περιβάλλει στη θέλησή μου, να προκαλέσω ένα αίσθημα αγάπης, αφοσίωσης και φόβου».

Στο ημερολόγιό του («Η Εφημερίδα του Πετσόριν»), ο ήρωας, τείνει στον στοχασμό, σκέφτεται τη ζωή του και βρίσκει μια εξήγηση για πολλές πράξεις: «το κακό γεννά το κακό», και ως εκ τούτου τα βάσανα που υπέστη στη νεολαία του έδωσε την έννοια της «ευχαρίστησης να βασανίζει τον άλλον». Ωστόσο, δεν γίνεται κάθε νέος, ως αποτέλεσμα ταλαιπωρίας, βασανιστής για άλλο άτομο, δηλαδή κακοποιός. Συνήθως, το βάσανο κάνει την ψυχή πιο αγνή, πιο μεγαλειώδη, ο άνθρωπος καταλαβαίνει τον πόνο κάποιου άλλου. Ο Pechorin δεν είναι έτσι, είναι εγωιστής από τη φύση του. Ο ίδιος ο ήρωας αυτοαποκαλείται «ένα τσεκούρι στα χέρια της μοίρας», καθώς φέρνει κακοτυχία σε πολλούς που βρίσκονται κοντά του.

Σε πολλές περιπτώσεις, ο Pechorin ενεργεί όπως τυπικός ήρωαςχρόνος. Είναι σαφές ότι η διαμόρφωση της προσωπικότητάς του επηρεάστηκε από τα χαρακτηριστικά της μετα-Δεκεμβριστικής εποχής, την παρακμή του κοινωνικού κινήματος και την απάθεια που εμφανίστηκε στα χρόνια της αντίδρασης, αλλά το άτομο που έχει καλές ηθικές κλίσεις μπορεί να σκεφτεί τρόπους για την επίλυση προσωπικών και κοινωνικών προβλημάτων. Ο Πετσόριν, από την άλλη πλευρά, ισχυρίζεται κυνικά ότι η κοινωνία τον έκανε έτσι: "Με προσέβαλαν - έγινα εκδικητικός ... Είπα την αλήθεια - δεν με πίστεψαν: έμαθα να εξαπατάω." Και οι κοσμικές ίντριγκες, οι νίκες επί των γυναικών και άλλες ανούσιες διασκεδάσεις που γεμίζουν το κενό της ζωής έγιναν η κύρια ασχολία στη ζωή του.

Ο Pechorin είναι σε θέση να «πάρει μια βαθιά συγκινημένη εμφάνιση» για να ξεγελάσει ένα όμορφο κορίτσι και να αφυπνίσει τη συμπόνια της για τον εαυτό της, εξηγώντας την ψυχρότητα και τον εγωισμό με τις αδικίες της μοίρας που τον έκαναν ηθικός ανάπηρος. Αυτό κάνει με τη Μαίρη, παίζοντας με τα συναισθήματά της, αναζητώντας τον έρωτά της, για να δηλώσει στη συνέχεια εικονικά την ανικανότητά του να αγαπήσει. Και πάλι, δεν ανησυχεί καθόλου για τον πόνο, τον πόνο, τη σπασμένη μοίρα ενός άλλου ατόμου, αν και ο Pechorin παραδέχεται ότι συχνά αντιλήφθηκε τον εαυτό του ως δήμιος σε σχέση με εκείνους με τους οποίους η μοίρα του τον έφερε κοντά. Ένιωθε στην ψυχή του "τεράστιες δυνάμεις", αλλά "οι δυνάμεις αυτής της πλούσιας φύσης έμειναν χωρίς χρήση, η ζωή χωρίς νόημα ...", όπως στην ιστορία του Onegin στο μυθιστόρημα του A.S. Pushkin "Eugene Onegin". Αλλά στην προηγούμενη εποχή, ο ήρωας είχε την ευκαιρία να ενταχθεί στους Decembrists, ενώ ο Pechorin δεν έχει τέτοια προοπτική, αλλά δεν μοιάζει με άτομο που σκέφτεται τη μοίρα της Ρωσίας και του λαού. Παραμένει «ένας επιπλέον άνθρωπος» και η ζωή του τελειώνει πολύ νωρίς. Η εικόνα του ήρωα του χρόνου, που δημιουργήθηκε από τον M.Yu. Lermontov, βοηθά να καταλάβουμε ποια είναι η τραγωδία της μοίρας εξαιρετική προσωπικότητασε μια ανθυγιεινή κοινωνία.

Στο μυθιστόρημα του I.S. Turgenev "Fathers and Sons", το "περιττό πρόσωπο" είναι ο μηδενιστής Bazarov.
Σε μια προσπάθεια να αντικρούσουν ολόκληρο τον κόσμο των αριστοκρατών, οι μηδενιστές αρνήθηκαν να αποδεχτούν την ηθική, τις πολιτικές στάσεις, την τέχνη, τη λογοτεχνία τους. Με πολεμική ζέση, σαν μορφασμούς μαθητών που θέλουν να αμφισβητήσουν την κοινωνία, αρνήθηκαν τα πάντα, σκοπεύοντας να «καθαρίσουν πρώτα το μέρος» και μετά να αφήσουν τους άλλους να δημιουργήσουν κάτι. Πιθανότατα, αυτοί οι νέοι μαχητές και στοχαστές φαντάζονταν αόριστα το μέλλον που έπρεπε να χτίσει κάποιος πάνω στα ερείπια του πολιτισμού που κληρονόμησε από τους ευγενείς.

Ο ήρωας του μυθιστορήματος του Turgenev "Πατέρες και γιοι" Yevgeny Bazarov μελετά τις φυσικές επιστήμες, εργάζεται σκληρά στην ιατρική πρακτική και είναι σίγουρος ότι αυτό του δίνει το δικαίωμα να περιφρονεί όσους γνωρίζουν τη ζωή από άλλες θέσεις. Συχνά είναι σκληρός, κυνικός, ακόμη και αλαζονικός με τους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που επιδιώκουν να τον μιμηθούν, που θεωρούν τους εαυτούς τους μαθητές του. Δεδομένου ότι οι οπαδοί του Bazarov δεν έχουν τις δικές τους πεποιθήσεις, είναι έτοιμοι να τον μιμηθούν, να επαναλάβουν όλα όσα θα κάνει ή θα πει το είδωλο. Αυτοί οι άνθρωποι, που δεν έχουν βρει δουλειά στο ρωσικό κοινωνικό κίνημα, μοιάζουν με μια αξιολύπητη και γελοία παρωδία των μαχητών για την ελευθερία και την πρόοδο. Δεν μπορούν να ονομάζονται ομοϊδεάτες του Bazarov, οπότε ο συγγραφέας τους αποκαλεί μαθητές του. Στην πραγματικότητα, πρόκειται για ανθρώπους-τσιπ, που παρασύρθηκαν από μια καταιγίδα σε μια εποχή αλλαγών, και είναι έτοιμοι να ξεπλυθούν τουλάχιστον σε κάποια ακτή. Αλλά ο κύριος χαρακτήρας, ο Bazarov, αποδεικνύεται ότι είναι ένα "έξτρα" άτομο, όχι σε ζήτηση στην κοινωνία. Αυτή είναι μια τραγική φιγούρα: αυτός, όπως πολλοί σε αυτήν την εποχή, δεν βρήκε τον προορισμό του, δεν είχε χρόνο να κάνει κάτι απαραίτητο και σημαντικό για τη Ρωσία και, έχοντας κάνει ένα λάθος στην ιατρική πρακτική, πεθαίνει νέος. Στο μυθιστόρημα, ο Bazarov είναι ένα πολύ μοναχικό άτομο, αφού δεν έχει αληθινούς οπαδούς και ομοϊδεάτες, πράγμα που σημαίνει ότι στον μηδενισμό, όπως και στην αγάπη, απέτυχε.

Φυσικά, δεν μπορεί κανείς να πάρει στα σοβαρά τις «επιθέσεις» του μηδενιστή Μπαζάροφ ενάντια στις «αρχές» του αριστοκράτη Kirsanov (Pavel Petrovich), ειδικά την παράλογη γνώμη του για την αχρηστία, την αχρηστία για την ανθρωπότητα της μουσικής, της ποίησης, της τέχνης γενικότερα ( «Ο Ραφαέλ δεν αξίζει ούτε μια δεκάρα»). Αλλά με μια πιο στενή γνωριμία με αυτόν τον ήρωα, έρχεται μια κατανόηση: η εξωφρενική και σκληρότητά του εξηγούνται από το γεγονός ότι ο ίδιος δεν ξέρει πώς να αλλάξει αυτό που δεν του αρέσει και τι απορρίπτει. Ήταν επίσης ένα φαινόμενο της εποχής που οι αριστοκράτες δεν μπορούσαν πλέον να αλλάξουν τίποτα, να κάνουν τίποτα, και οι δημοκράτες θα ήθελαν να το κάνουν, αλλά δεν ήξεραν ακόμη ποιος έπρεπε να είναι ο δρόμος της ανάπτυξης της Ρωσίας.

Το μυθιστόρημα του I. S. Turgenev "Rudin" είναι επίσης αφιερωμένο στο θέμα του "περιττού ανθρώπου", του οποίου ο ήρωας (Dmitry Rudin), έχοντας γίνει μαχητής για τη δικαιοσύνη και τις δημοκρατικές μεταρρυθμίσεις στο κάλεσμα της καρδιάς του, αναγκάζεται να εγκαταλείψει την πατρίδα του. Μη βρίσκοντας τη δύναμη, την εξυπνάδα και το ταλέντο του, νιώθοντας περιττός στη Ρωσία, πεθαίνει στο Παρίσι με ένα κόκκινο πανό στα χέρια του κατά τη διάρκεια των επαναστατικών γεγονότων του 1848.

Στο μυθιστόρημα του F.M. Dostoevsky "Crime and Punishment" ο πρωταγωνιστής δεν βρίσκει επίσης τη θέση του στο δημόσια ζωήχώρες.
Ο Ρασκόλνικοφ, ο οποίος δεν θέλει να ανέχεται την αδικία στην κοινωνία και την ατέλεια της ζωής, έρχεται με τη δική του θεωρία, η οποία, κατά τη γνώμη του, θα τον βοηθήσει να βρει το νόημα της ζωής και την εμπιστοσύνη αύριο. Ο Ροντιόν, που απορρίφθηκε από την κοινωνία, " επιπλέον άτομο", διαμαρτύρονται για τη μοίρα των εξευτελισμένων και υβρισμένων" ανθρωπάκι», και ως εκ τούτου μέσω του εγκλήματος θέλει να επιβληθεί. Ωστόσο, μετά τη δολοφονία του ενεχυροδανειστή δεν υπήρξαν αλλαγές προς το καλύτερο στη ζωή του και όσων υπέφεραν από τις δραστηριότητες της άπληστης γερόντισσας. Και ο Ροντιόν σταδιακά συνειδητοποιεί την ανακρίβεια της θεωρίας του «αίματος στη συνείδηση», σχετικά με τους ειδικούς ανθρώπους στους οποίους επιτρέπονται πολλά για χάρη των μεγάλων στόχων. Ο Ρασκόλνικοφ δεν ξέρει πώς να αλλάξει την κοινωνία έτσι ώστε κάθε άτομο να αισθάνεται "όχι περιττό", αλλά καταλαβαίνει ότι μέσω της μετάνοιας και της μεταστροφής στην πίστη μπορεί να επιστρέψει στη ζωή ενός απλού πολίτη.

Στο μυθιστόρημα του I.A. Goncharov "Oblomov", ο ήρωας απομακρύνεται εντελώς από τα προβλήματα της κοινωνίας και από τον αγώνα για ένα καλύτερο μέλλον.
Πιθανώς, ο Oblomov και ο «Oblomovism» έχουν τους υποστηρικτές και τους υπερασπιστές τους. Εξάλλου, ο Ilya Ilyich είχε μια «όμορφη, κρυστάλλινη ψυχή». Έμεινε πιστός στον πατριαρχικό τρόπο ζωής των ευγενών, αγάπησε τους γονείς του, τίμιους, απλούς, εγκάρδιους ανθρώπους και κράτησε τη μνήμη τους. δεν έκανε κακό σε κανέναν και δεν σπατάλησε την ψυχή του "σε μικροπράγματα". κράτησε εθνικές παραδόσειςκαι τον πολιτισμό. Στην πραγματικότητα, ο Oblomov προσπάθησε να αποφύγει τη φασαρία και την υπερβολική, μερικές φορές αφύσικη δίψα για δραστηριότητα. Όμως αυτή η επιθυμία προκάλεσε τον ύπνο της ψυχής και οδήγησε στην απόρριψη της πραγματικής ζωής.

Η αξία του Ι.Α. Ο Γκοντσάροφ ενώπιον της ρωσικής κοινωνίας, όχι μόνο στο γεγονός ότι δημιούργησε μια αληθινή εικόνα της πραγματικότητας, αλλά και στο γεγονός ότι το φαινόμενο που απεικονίζει ο συγγραφέας κάνει κάποιον να σκεφτεί την επιρροή του Ομπλομοβισμού σε κάθε άτομο, ανεξάρτητα από την εποχή και το ανήκειν οποιαδήποτε τάξη. Ο N.A. Dobrolyubov μίλησε επίσης για αυτό στο άρθρο του για το μυθιστόρημα "Oblomov": "Ο Oblomov δεν μας άφησε ποτέ ...". Η εικόνα του πρωταγωνιστή, Ilya Ilyich Oblomov, συνέχισε φυσικά τη γκαλερί των «περιττών ανθρώπων». Όπως ο Onegin, ο Pechorin, ο Beltov και άλλοι, ο ήρωας του Goncharov είναι «μολυσμένος» από την αδυναμία να βρει δουλειά για τον εαυτό του στον σύγχρονο κόσμο. δεν είναι σε θέση να πραγματοποιήσει τα όνειρα και τα σχέδιά του.
Η πορεία του Ομπλόμοφ είναι αδιέξοδο: δεν μπορεί να υπηρετήσει, γιατί δεν θέλει να επιδιώξει την προαγωγή με ανάξια μέσα. Δεν θέλει να είναι «στον κόσμο», γιατί είναι πολύ τεμπέλης. Και η δουλοπρέπεια, η δουλοπρέπεια, η ανειλικρίνεια ή η ανεντιμότητα, η απληστία κάποιων ανθρώπων παρεμβαίνουν στην επικοινωνία και τη φιλία. Αυτό τον κάνει λυπημένος, καταθλιπτικός και βαραίνει την ευαίσθητη φύση του, που προκαλεί την επιθυμία να αποτραβηχτεί, να ζήσει στην απομόνωση, τη μοναξιά, νιώθοντας όλο και περισσότερο την αχρηστία, την αχρηστία και τη μοναξιά του. Το τυπικό σύμπλεγμα του «περιττού προσώπου» στον Ομπλόμοφ γίνεται παράδοξο, καθώς οδηγεί όχι μόνο στην άρνηση της υπάρχουσας πραγματικότητας, αλλά και στον θάνατο του ατόμου. Ο ήρωας προσπάθησε να σωθεί από την πραγματικότητα τουλάχιστον με ονειροπόληση, μπήκε στον κόσμο των ονείρων, σε ένα όνειρο και έφυγε από τη ζωή εντελώς.

Έτσι, στη ρωσική λογοτεχνία, το θέμα του «περιττού προσώπου» αντικατοπτρίζεται πλήρως και πολύπλευρο από συγγραφείς διαφορετικών εποχών.

Κριτικές

Γεια σου Zoya! Διάβασα το άρθρο σου με μεγάλη χαρά, και όπως θυμάμαι τώρα, όταν η δασκάλα μας πέρασε από αυτό το θέμα μαζί μας, και, που είναι χαρακτηριστικό, σχεδόν λέξη προς λέξη με τα επιχειρήματά σου. Αλήθεια, όταν είπε για τον Onegin ότι είχε κουραστεί από κάθε μέρα μια και επίσης μπάλες, θέατρα και όλα τα πούλια της υψηλής κοινωνίας, και έκανε μια σύγκριση προς την κατεύθυνση ενός επιστήμονα που επίσης κάνει πειράματα μέρα με τη μέρα και φαινόταν ότι ένα άτομο δεν πρέπει να απολαμβάνει ούτε τη ζωή του. στη συνέχεια έκανε στην τάξη μια ερώτηση - ποια είναι η διαφορά μεταξύ αυτών των δύο ανθρώπων. Φυσικά, δεν μπορούσαμε να πούμε τίποτα. Στη συνέχεια, η ίδια μας εξήγησε ότι ο επιστήμονας έχει έναν στόχο - να πάρει ένα αποτέλεσμα, και ξανά και ξανά, κάνοντας πειράματα, σκέφτεται και προσπαθεί να πλησιάσει αυτό που ψάχνει, αλλά με τον Onegin όλα καταλήγουν στο πώς να σκοτώσει το χρόνο, αυτός, όπως ένας σκεπτόμενος άνθρωπος, μπορεί να μην το βλέπει αυτό. Αλλά, όπως το καταλαβαίνω, ο Μπαζάροφ μπήκε σε αυτήν την εταιρεία λόγω παρεξήγησης, δηλαδή, ο Τουργκένιεφ έβαλε τις προφορές πολύ έντονα, στη ζωή τέτοια ακραία είναι σπάνιες, αλλά εδώ πρέπει απλώς να μπεις στα παπούτσια ενός ήρωα, αν φαίνεται ότι δεν υπάρχει άλλη διέξοδος από το να καταστρέψεις τα πάντα εκ των προτέρων, ίσως αν εκείνη την εποχή θα υπήρχε το Διαδίκτυο, τότε ο Μπαζάροφ δεν θα έχουν γίνει τόσο κατηγορηματικοί, κι εμείς μερικές φορές νιώθουμε περιττοί σε αυτόν τον ευρύ κόσμο, αλλά θα πάρω τη συλλογή Θα ξεκινήσω κάποια ταινία ή παράσταση στο Διαδίκτυο, είναι σαν να αποσπαστείτε από κάθε λογής αποκαλυπτικές σκέψεις, αλλιώς Δεν ξέρω πώς. Ίσως τώρα δεν υπάρχει πρόβλημα με επιπλέον ανθρώπους, οι Αμερικάνοι γενικά πιστεύουν ότι ο πλανήτης είναι υπερπληθυσμένος, και τουλάχιστον τα 2/3 χρειάζονται να πεταχτούν στο καμίνι του πολέμου για χάρη του οι ισχυροί του κόσμουαυτό, και διαφωνήστε πέρα ​​από το καλό και το κακό. Σας ευχαριστώ και πάλι για ένα ενδιαφέρον άρθρο, θα συνεχίσω να επισκέπτομαι τη σελίδα σας.

Ο Alexander Chatsky είναι ο κύριος χαρακτήρας της κωμωδίας "Woe from Wit", σε σενάριο διάσημος συγγραφέας A. Griboyedov σε ποιητική μορφή. Ο συγγραφέας αυτού πιο ενδιαφέρουσα δουλειάήδη πολλά χρόνιαστη ρωσική λογοτεχνία θεωρείται προάγγελος ενός νέου κοινωνικο-ψυχολογικού τύπου, στον οποίο δίνεται το όνομα "έξτρα άτομο".

Η κωμωδία γράφτηκε στα χρόνια των επαναστατικών μυστικών οργανώσεων των Decembrists. Ο συγγραφέας έθιξε σε αυτό την πάλη των προοδευτικών ανθρώπων με την κοινωνία των ευγενών και των δουλοπάροικων, με άλλα λόγια, την πάλη μεταξύ της νέας και της παλιάς κοσμοθεωρίας. Στο A. A. Chatsky, ο συγγραφέας ενσάρκωσε πολλές ιδιότητες ενός προχωρημένου ανθρώπου της εποχής που έζησε ο ίδιος. Σύμφωνα με τα πιστεύω του ο ήρωας που δημιούργησε είναι κοντά στους Decembrists.

Σύντομη περιγραφή του Chatsky

Ο χαρακτήρας του Chatsky στην κωμωδία μπορεί να οριστεί ως εξής:

• σε ποικίλα συναισθηματικά και ταυτόχρονα απλό πορτρέτο;
• Η θετικότητα του ήρωα, που είναι γεννημένος μαξιμαλιστής.
• σε όλα του τα συναισθήματα και τις πράξεις.

Αν ερωτευτεί, τότε σε τέτοιο βαθμό που «όλος ο κόσμος του φαίνεται σκόνη και ματαιοδοξία», είναι ιδιοκτήτης αφόρητης ειλικρίνειας και εξαιρετικό μυαλό, που λαχταράει συνεχώς πρόσθετη γνώση. Χάρη στις γνώσεις του, βλέπει νηφάλια τα προβλήματα της πολιτικής, την καταπατημένη κατάσταση του ρωσικού πολιτισμού, την υπερηφάνεια και την τιμή στους ανθρώπους, αλλά ταυτόχρονα είναι εντελώς τυφλός στις ερωτικές υποθέσεις. Τσάτσκι - ισχυρή προσωπικότητα, μαχητής από τη φύση του, και είναι πρόθυμος να παλέψει με όλους ταυτόχρονα, αλλά συχνά αντί να κερδίσει απογοητεύεται.

νεαρός ευγενής, γιος του αείμνηστου φίλου του Famusov, επιστρέφει στην αγαπημένη του, Famusova Sofya, την οποία δεν έχει δει για τρία χρόνια. Ο Τσάτσκι την ήξερε από την παιδική του ηλικία. Όταν μεγάλωσαν, ερωτεύτηκαν, αλλά ο απρόβλεπτος Τσάτσκι έφυγε ξαφνικά στο εξωτερικό, από όπου δεν έγραψε ποτέ λέξη. Η Σοφία προσβλήθηκε γιατί έμεινε εγκαταλελειμμένη και όταν έφτασε ο αγαπημένος της, τον συνάντησε «ψυχρά». Ο ίδιος ο Chatsky λέει ότι «ήθελε να ταξιδέψει σε όλο τον κόσμο, αλλά δεν ταξίδεψε ούτε το ένα εκατοστό του», ενώ κύριος λόγοςη αναχώρησή του εξυπηρετήθηκε Στρατιωτική θητεία, μετά από το οποίο, σύμφωνα με το σχέδιό του, ήθελε να συναντήσει τη Σοφία.

Η αγάπη του για αυτό το κορίτσι είναι ένα ειλικρινές συναίσθημα. Θέλει να πιστεύει στην αμοιβαιότητα, οπότε δεν μπορεί να πιστέψει ότι είναι ερωτευμένη με τον Μολτσάλιν. Αλλά συνειδητοποιεί ότι κάνει λάθος όταν βλέπει την εξήγησή του με τη Λίζα. Μετά από αυτό, ο Chatsky υποφέρει και αποκαλεί τον έρωτά του τρελό. Απαντώντας στα λόγια του, η Σοφία λέει ότι «με τρέλανε απρόθυμα». Ήταν αυτή η δήλωση που ξεκίνησε ανάπτυξη κουτσομπολιού για την τρέλα του ήρωα, και επίσης, κατά πολλούς, ένα άτομο που είναι επικίνδυνο στις πεποιθήσεις του.

Το προσωπικό δράμα του Τσάτσκι όχι μόνο δίνει κίνηση στην όλη πλοκή, αλλά περιπλέκει και βαθαίνει το δράμα της κοινωνίας, κάτι που επιβεβαιώνεται στην κωμωδία από την αύξηση των αιχμηρών επιθέσεων του εναντίον της ευγενούς Μόσχας. Και σε μια τέτοια κριτική των απόψεων και των εθίμων της κοινωνίας των Famus, μπορεί κανείς να δει καθαρά σε τι είναι εναντίον του Chatsky και ποιες είναι οι απόψεις του.

Στην πραγματικότητα, ο ήρωας της εικόνας δεν κάνει τίποτα για το οποίο δηλώνεται τρελός. Λέει τη γνώμη του αλλά ο παλιός κόσμος παλεύει με τον λόγο τουχρησιμοποιώντας συκοφαντία. Και το πρόβλημα είναι ότι οι απαράδεκτες απόψεις του Chatsky χάνουν σε αυτόν τον αγώνα, επειδή ο πρώην κόσμος αποδεικνύεται τόσο δυνατός που ο ήρωας δεν βλέπει νόημα να διαφωνήσει και φεύγει από το σπίτι του Famusov σε άλλη πόλη. Όμως αυτή η φυγή δεν μπορεί να εκληφθεί ως ήττα, γιατί η αδιαλλαξία των απόψεων βάζει τον ήρωα σε τραγική κατάσταση.

Περιγραφή του Chatsky

Ο Chatsky είναι ένας άμεσος, περήφανος και ευγενής άνθρωπος που εκφράζει με τόλμη τη γνώμη του. Δεν θέλει να ζήσει στο παρελθόν και βλέπει την αλήθεια του μέλλοντος, δεν αποδέχεται τη σκληρότητα των γαιοκτημόνων, αντιτίθεται στη δουλοπαροικία, τον καριερισμό, τη δουλοπρέπεια, την άγνοια και τη λανθασμένη στάση της κοινωνίας απέναντι στην ηθική και τα ιδανικά του σκλάβου του περασμένου αιώνα. . Λόγω του γεγονότος ότι είναι μαχητής της δικαιοσύνης και ονειρεύεται να ωφελήσει την κοινωνία, του είναι δύσκολο να βρίσκεται σε μια ανήθικη κοινωνία, γιατί δεν μπορεί να βρει θέση ανάμεσα σε δόλιους και ποταπούς ανθρώπους.

Κατά τη γνώμη τουη κοινωνία έχει παραμείνει ακριβώς η ίδια όπως ήταν πριν από τρία χρόνια. Διακηρύσσει σεβασμό και ανθρωπιά προς κοινός άνθρωποςκαι υπηρεσία στην υπόθεση, και όχι σε άτομα που είναι ενάντια στην ελευθερία της σκέψης και του λόγου. εγκρίνει τις προοδευτικές ιδέες υπάρχουσα ζωήκαι η νεωτερικότητα, η άνθηση της τέχνης και της επιστήμης και ο σεβασμός εθνικό πολιτισμό.

Ο Τσάτσκι γράφει καλά, μεταφράζει, αναζητά γνώσεις ταξιδεύοντας και υπηρετεί στο Υπουργείο. Ταυτόχρονα, δεν υποκύπτει στους ξένους και συνηγορεί με τόλμη οικιακή εκπαίδευση.

Οι πεποιθήσεις του αποκαλύπτονται σε διαμάχες και μονολόγους με εκπροσώπους της κοινωνίας των Famus. Την απόρριψη της δουλοπαροικίας επιβεβαιώνει στα απομνημονεύματά του για το θέατρο «Φωλιά ευγενών απατεώνων», όπου τονίζει την ανταλλαγή πιστών υπηρετών με λαγωνικά.

Αντιφάσεις στον χαρακτήρα του ήρωα

• όταν έρχεται στη Σοφία και αρχίζει μια συζήτηση με λέξεις στις οποίες χρησιμοποιεί σαρκασμό και καυστικό τόνο: «Ο θείος σου πήδηξε πίσω το βλέφαρό του;»·
• Ταυτόχρονα, δεν θέτει ως στόχο να τσιμπήσει τους συνομιλητές του και τη Σοφία, γι' αυτό τη ρωτά έκπληκτος: «... Είναι όλα τα λόγια μου... διατεθειμένα να βλάψουν;».

Η εικόνα του Τσάτσκι στο έργο είναι ένας εύθυμος και, με μερικά λόγια, ατάκτος ευγενής, για τον οποίο η αγαπημένη του τον κατηγορεί. Κι όμως αυτός ο σκληρός τόνος μπορεί να δικαιολογηθεί με την ειλικρινή αγανάκτηση για την υπάρχουσα ανηθικότητα της κοινωνίας στην οποία αναγκάζεται να βρίσκεται. Και να τον πολεμήσει είναι θέμα τιμής του.

Αυτή η συμπεριφορά του ήρωα οφείλεται στο γεγονός ότι όλα τα θέματα που τον επηρεάζουν δεν βρίσκουν ανταπόκριση στην ψυχή αυτού του αντιπάλου, γιατί είναι έξυπνος και ικανός να αναλύει και να προβλέψει ένα νέο μέλλον, χωρίς δουλοπαροικία και φασαρία. Γι' αυτό δεν μπορεί να αντεπεξέλθει στα δικά του συναισθήματα και αγανάκτηση. Το μυαλό του δεν είναι συντονισμένο με την καρδιά του, πράγμα που σημαίνει ότι σπαταλά την ευγλωττία του, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που είναι εντελώς απροετοίμαστοι να δεχτούν τις πεποιθήσεις και τα επιχειρήματά του.

Η μοναδική κοσμοθεωρία του ήρωα

Ο Τσάτσκι στην κωμωδία αποκαλύπτειτην κοσμοθεωρία του ίδιου του συγγραφέα. Αυτός, όπως και ο Griboedov, δεν μπορεί να κατανοήσει και να δεχτεί τον δουλικό θαυμασμό του ρωσικού λαού για τους ξένους. Το έργο γελοιοποιεί πολλές φορές την παράδοση ότι συνηθίζεται να προσλαμβάνουν δασκάλους από το εξωτερικό για την ανατροφή των παιδιών. ο συγγραφέας τονίζει: «... είναι απασχολημένοι με την πρόσληψη δασκάλων ... σε μεγαλύτερο αριθμό ... φθηνότερα».

Ο Chatsky έχει μια ιδιαίτερη σχέση με την υπηρεσία. Για τον πατέρα της Σοφίας, αντίπαλο του Chatsky, σε αυτό το έργο, η στάση του Famusov απέναντί ​​του ορίζεται επακριβώς στο ακόλουθες λέξεις: "δεν εξυπηρετεί ... και σε αυτό ... δεν βρίσκει κανένα όφελος." Η απάντηση του Chatsky σε μια τέτοια δήλωση αντικατοπτρίζει επίσης ξεκάθαρα τη θέση του: «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, είναι αρρωστημένο να υπηρετήσω».

Ως εκ τούτου, μιλάει με τέτοιο θυμό για τις συνήθειες της κοινωνίας, που τον επαναστατούν, δηλαδή για μια περιφρονητική στάση απέναντι σε μειονεκτούντα άτομα και την ικανότητα να κερδίζει εύνοια στα μάτια ανθρώπων με επιρροή. Εάν ο Μαξίμ Πέτροβιτς, ο θείος του Φαμουσόφ, για την ευχαρίστηση της αυτοκράτειρας στη δεξίωσή της, θέτει εσκεμμένα ένα πρότυπο και προσπαθεί να την υπηρετήσει, τότε για τον Τσάτσκι δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένας γελωτοποιός και δεν βλέπει αυτούς που θα μπορούσαν να ορίσουν έναν άξιο παράδειγμα στον κύκλο των συντηρητικών ευγενών . Στα μάτια του ήρωα του έργου, αυτοί οι αριστοκράτες - αντιπάλους ελεύθερη ζωή επιρρεπείς στην αδράνεια και τη σπατάλη, είναι «παθιασμένοι με τις τάξεις» και δεν τους ενδιαφέρει η δικαιοσύνη.

Ο πρωταγωνιστής ενοχλείται επίσης από την επιθυμία των απανταχού ευγενών να προσκολληθούν σε χρήσιμες γνωριμίες. Πιστεύει ότι παρακολουθούν μπάλες ακριβώς για αυτόν τον σκοπό και δεν συμφωνεί με αυτό, γιατί, κατά τη γνώμη του, οι επιχειρήσεις δεν πρέπει να συγχέονται με τη διασκέδαση, γιατί όλα πρέπει να έχουν τον χρόνο και τον τόπο τους.

Σε έναν από τους μονολόγους του Chatsky, ο συγγραφέας υπογραμμίζει τη δυσαρέσκειά του για το γεγονός ότι μόλις εμφανίζεται στην κοινωνία ένα άτομο που θέλει να αφοσιωθεί στην τέχνη ή την επιστήμη και όχι στη δίψα για κατάταξη, όλοι αρχίζουν να τον φοβούνται. Είναι σίγουρος ότι τέτοιοι άνθρωποι φοβούνται, επειδή απειλούν την άνεση και την ευημερία των ευγενών, επειδή εισάγουν νέες ιδέες στη δομή μιας καθιερωμένης κοινωνίας και οι αριστοκράτες δεν θέλουν να αποχωριστούν τον παλιό τρόπο ζωής τους. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα κουτσομπολιά για την τρέλα του αποδεικνύονται πολύ χρήσιμα, γιατί αυτό σας επιτρέπει να αφοπλίσετε τον εχθρό σε απόψεις που είναι απαράδεκτες για τους ευγενείς.

Σύντομη παράθεση του Chatsky

Όλα τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του Chatsky και ο τρόπος επικοινωνίας του δεν θα γίνουν ποτέ αποδεκτά από μια κοινωνία που θα ήθελε να ζήσει ειρηνικά και να μην αλλάξει τίποτα. Αλλά ο κύριος χαρακτήρας δεν μπορεί να συμφωνήσει με αυτό. Είναι αρκετά έξυπνος για να καταλάβει την κακία, τον εγωισμό και την άγνοια αριστοκράτες, και εκφράζει έντονα τη γνώμη του, προσπαθώντας να ανοίξει τα μάτια του στην αλήθεια. Ωστόσο, οι καθιερωμένες αρχές της παλιάς ζωής της Μόσχας δεν χρειάζονται την αλήθεια, στην οποία ο ήρωας του έργου δεν μπορεί να αντισταθεί. Με βάση τα ακατάλληλα, αλλά ταυτόχρονα έξυπνα επιχειρήματα του Τσάτσκι, τον αποκαλούν τρελό, κάτι που αποδεικνύει για άλλη μια φορά τον λόγο του «αλίμονο από το μυαλό».

Ακολουθούν μερικά παραδείγματα από τις δηλώσεις του πρωταγωνιστή:

• Αφού άκουσε τι είπε ο Famusov για τον Maxim Petrovich, ο Chatsky λέει: "Περιφρονεί τους ανθρώπους ... χασμουριέται στο ταβάνι ...";
• Εξευτελίζει προηγούμενος αιώνας: «Άμεση ήταν η εποχή της υπακοής» και εγκρίνει τους νέους που δεν έχουν άπληστη επιθυμία να χωρέσουν στο σύνταγμα των αριστοκρατών και των «γελωτοποιών»·
• Έχει κριτική στάση απέναντι στην εγκατάσταση ξένων στη Ρωσία: «Θα αναστηθούμε ... από την ξένη δύναμη της μόδας; Για να... ο λαός... να μη μας θεωρεί Γερμανούς...».

Ο Α. Α. Τσάτσκι, στην ουσία, κάνει μια καλή πράξη, γιατί με τέτοιες δηλώσεις προστατεύει τα ανθρώπινα δικαιώματα και την ελευθερία επιλογής, για παράδειγμα, επαγγέλματα: να ζεις στην ύπαιθρο, να ταξιδεύεις, να «βάλεις μυαλό» στην επιστήμη ή να αφιερώνεις τη ζωή σου «τις τέχνες». ... ψηλή και όμορφη.

Η επιθυμία του ήρωα να μην «υπηρετεί», αλλά «να υπηρετεί την υπόθεση, όχι τα πρόσωπα» είναι ένας υπαινιγμός προοδευτικής συμπεριφοράς. αλλαγή νοοτροπίας της νεολαίαςκοινωνία με εκπαιδευτικό και ειρηνικό τρόπο.

Στις δηλώσεις του δεν πτοείται από τέτοια λαϊκές λέξεις, ως "σήμερα", "τσάι", "περισσότερο"? χρησιμοποιεί ρητά, παροιμίες και τα ακόλουθα στον λόγο του ιδιωματισμούς: «Είναι γεμάτο ανοησίες το άλεσμα», «ούτε μια τρίχα αγάπης» και παραθέτει εύκολα τα κλασικά: «και ο καπνός της Πατρίδας είναι ... ευχάριστος για εμάς». Επιπλέον, επιβεβαιώνει το μυαλό και τις γνώσεις του χρησιμοποιώντας ξένες λέξεις, αλλά μόνο εάν δεν έχουν ανάλογα στα ρωσικά.

Είναι λυρικός σε ιστορίες για τον έρωτα για τη Σοφία, ειρωνικός, μερικές φορές κοροϊδεύει τον Φαμουσόφ, λίγο τρώγο, γιατί δεν δέχεται κριτική, που, κατά τη γνώμη του, είναι κριτική του «περασμένου αιώνα».

Ο Τσάτσκι είναι δύσκολος χαρακτήρας. Μιλώντας με πνευματώδεις φράσεις, στοχεύει αμέσως στο μάτι και «σκορπίζει» τα χαρακτηριστικά που έχει συμπεράνει με χάντρες. Ο πρωταγωνιστήςαυτή η πολύπλοκη κωμωδία είναι ειλικρινής και αυτό είναι το πιο σημαντικό, παρά το γεγονός ότι τα συναισθήματά του θεωρούνται απαράδεκτα. Αλλά ταυτόχρονα, μπορούν να θεωρηθούν ο εσωτερικός πλούτος του ήρωα, γιατί χάρη σε αυτά μπορείτε να προσδιορίσετε την πραγματική του κατάσταση.

Η δημιουργία της εικόνας του Τσάτσκι είναι η επιθυμία του συγγραφέα να δείξει στον ρωσικό λαό τη διαίρεση του διαμορφωμένου ευγενούς περιβάλλοντος. Ρόλος αυτός ο ήρωαςστο έργο είναι δραματικό, γιατί είναι στη μειοψηφία εκείνων που αναγκάζονται να υποχωρήσουν σε αυτόν τον λεκτικό αγώνα για δικαιοσύνη και να εγκαταλείψουν τη Μόσχα. Δεν αφήνει όμως τις απόψεις του ακόμη και σε μια τέτοια κατάσταση.

Ο Griboyedov δεν είχε το καθήκον να δείξειη αδυναμία του ήρωά του, αντίθετα, χάρη στην εικόνα του, έδειξε την απουσία μιας ισχυρής κοινωνίας και την αρχή της εποχής του Τσάτσκι. Και επομένως, δεν είναι τυχαίο ότι τέτοιοι ήρωες θεωρούνται «περιττοί άνθρωποι» στη λογοτεχνία. Όμως η σύγκρουση έχει εντοπιστεί, πράγμα που σημαίνει ότι η αλλαγή από το παλιό στο νέο είναι τελικά αναπόφευκτη.

Σύμφωνα με τον I. A. Goncharov, ο ρόλος του Chatsky σε αυτό το έργο είναι "παθητικός" και ταυτόχρονα είναι "προχωρημένος πολεμιστής" και "αψιμαχιστής" και "θύμα". «Ο ήρωας σπάει από την ποσότητα της δύναμης του παλιού, αλλά ταυτόχρονα του προκαλεί ένα θανάσιμο χτύπημα με την ποιότητα της δύναμης του φρέσκου», ανέφερε ο συγγραφέας.

Ο A. S. Pushkin, αφού διάβασε το έργο, σημείωσε ότι το πρώτο σημάδι έξυπνος άνθρωποςΠιστεύεται ότι με την πρώτη ματιά πρέπει να ξέρετε με ποιον έχετε να κάνετε και να μην πετάτε μαργαριτάρια μπροστά στους Repetilovs, αλλά ο I. A. Goncharov, αντίθετα, πίστευε ότι η ομιλία του Chatsky "έβραζε από εξυπνάδα".

Κατά την πρώτη τρίτα του XIXαιώνα στη ρωσική λογοτεχνία, διαμορφώνεται ένας τύπος περιττού ανθρώπου. Αυτοί οι ήρωες, μεταξύ των οποίων ο πιο διάσημος Pechorin, ο Onegin, ο Oblomov, δεν είναι όπως οι περισσότεροι άνθρωποι της εποχής τους. Επιπλέον άνθρωποι, των οποίων το μυαλό είναι περίεργο και βαθύ, «άρρωστοι από την ασθένεια του αιώνα»: γι 'αυτούς, τα προβλήματα του κόσμου γύρω μας, οι κακίες και τα «έλκη» είναι προφανή. σύγχρονη κοινωνία. Δυσαρεστημένοι με τη ζωή, αυτοί οι ήρωες είναι πιο δυσαρεστημένοι από την αδυναμία να διορθώσουν οτιδήποτε. Η αβεβαιότητα των υψηλών ιδανικών που τους βασανίζουν δεν προκαλείται από τη γνώση των τρόπων πραγματοποίησής τους, αλλά από την απουσία συγκεκριμένων στόχων και μιας αιτίας που θα μπορούσε να ικανοποιήσει τις υψηλές απαιτήσεις τους από τον εαυτό τους και από τη ζωή - η παθητικότητα και η αδράνεια, η αδυναμία ύπαρξη.
Ας συγκρίνουμε τον Τσάτσκι, τον ήρωα της κωμωδίας του Γκριμπογιέντοφ «Αλίμονο από εξυπνάδα», με την εικόνα ενός περιττού ανθρώπου.
Βλέποντας τις κακίες της κοινωνίας του Famus, απορρίπτοντας τα αδρανή θεμέλιά της, καταγγέλλοντας ανελέητα τη δουλεία, την πατρονία που βασιλεύει στους επίσημους κύκλους, την ανόητη μίμηση της γαλλικής μόδας, την έλλειψη πραγματικής εκπαίδευσης, ο Chatsky αποδεικνύεται ένας απόκληρος μεταξύ των κόμητων Khryumins, Khlestovs και Zagorets. Θεωρείται «περίεργος», και στο τέλος αναγνωρίζεται ακόμη και ως τρελός. Έτσι ο ήρωας του Γκριμπόεντοφ μπαίνει, σαν περιττοί άνθρωποι, σε σύγκρουση με τον ατελές κόσμο γύρω του. Αλλά αν οι τελευταίοι υποφέρουν μόνο και δεν κάνουν τίποτα, τότε "στην πικραμένη σκέψη" του Τσάτσκι "ακούγεται μια υγιής παρόρμηση να εργαστεί ...". «Αισθάνεται ότι είναι δυσαρεστημένος», γιατί το ιδανικό του για τη ζωή είναι αρκετά σαφές: «ελευθερία από όλες τις αλυσίδες της σκλαβιάς που δεσμεύουν την κοινωνία». Η ενεργή αντίθεση του Chatsky σε εκείνους «των οποίων η εχθρότητα για την ελεύθερη ζωή του κόσμου» μας επιτρέπει να πιστεύουμε ότι γνωρίζει τους τρόπους αλλαγής της ζωής στην κοινωνία. Επιπλέον, ο ήρωας του Griboyedov, έχοντας κάνει πολύ δρόμο αναζήτησης, έχοντας ταξιδέψει για τρία χρόνια, αποκτά έναν στόχο στη ζωή - "να υπηρετήσει την υπόθεση", "χωρίς να απαιτεί ούτε μέρη ούτε προαγωγή", "να βάλει το μυαλό πεινασμένο για γνώση στην επιστήμη». Επιθυμία του ήρωα είναι να ωφελήσει την πατρίδα, να υπηρετήσει προς όφελος της κοινωνίας, που είναι αυτό που φιλοδοξεί.
Έτσι, ο Τσάτσκι είναι αναμφίβολα εκπρόσωπος μιας προηγμένης κοινωνίας, ανθρώπων που δεν θέλουν να τα βάλουν με τα απομεινάρια, τις αντιδραστικές εντολές και τα πολεμούν ενεργά. Περιττοί άνθρωποι, ανίκανοι να βρουν μια άξια απασχόληση για τον εαυτό τους, να εκπληρώσουν τον εαυτό τους, δεν γειτνιάζουν ούτε με συντηρητικούς ούτε με επαναστατικούς κύκλους, κρατώντας την απογοήτευση από τη ζωή στις ψυχές τους και σπαταλώντας αζήτητα ταλέντα.

(Δεν υπάρχουν ακόμη βαθμολογίες)

Άλλα γραπτά:

1. Η ερμηνεία του Chatsky ως εικόνα ενός «περιττού ατόμου», ενός αβάσιμου «ονειροκρίτη», ενός «μοναχικού προτεστάντη» είναι βαθιά λανθασμένη. Ο ίδιος ο Τσάτσκι ένιωσε στο έδαφος» του παρόντος αιώνακαι σε καμία περίπτωση δεν ένιωθε μόνος. Στον Τσάτσκι δεν υπάρχει εγγενής ρομαντικός δαιμονισμός Βυρωνικοί ήρωες, ούτε η περήφανη μισανθρωπία του Αλέκου του Πούσκιν. Διαβάστε περισσότερα ......
2. Η έκφραση «περιττοί άνθρωποι» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον Τουργκένιεφ. Οι φιγούρες του «περιττού ατόμου» και του «ήρωα του χρόνου» στη ρωσική λογοτεχνία είναι περισσότερο ή λιγότερο πανομοιότυπες και χαρακτηρίζονται από ένα αρκετά σαφές σύνολο λειτουργιών πλοκής, λεπτομέρειες συμπεριφοράς, συνοδευτικά κίνητρα, φυσικά, από την εποχή. Απεικονίζοντας τον Μπαζάροφ, ο Τουργκένιεφ ακολουθεί αυτό το λογοτεχνικό Διαβάστε περισσότερα ......
3. Η κωμωδία "Woe from Wit" γράφτηκε από τον A. S. Griboyedov στο αρχές XIXαιώνα, και η εποχή της αλλαγής των αιώνων, κατά κανόνα, συνοδεύεται από βαθιές αλλαγές στο κοινωνικό περιβάλλον και την ταχεία αύξηση των αντιθέσεων μεταξύ των εκπροσώπων των δύο αιώνων, χαρακτηριστικών αυτής της εποχής. Ο Griboyedov έπιασε το κύριο Διαβάστε περισσότερα ......
4. Το «Eugene Onegin» δεν είναι μόνο «ένα ποιητικό άλμπουμ ζωντανών εντυπώσεων ενός ταλέντου που παίζει με τον πλούτο του», αλλά και ένα «μυθιστόρημα ζωής», που έχει απορροφήσει τεράστιο ιστορικό, λογοτεχνικό, κοινωνικό και καθημερινό υλικό. Αυτή είναι η πρώτη καινοτομία αυτής της εργασίας. Δεύτερον, ήταν θεμελιωδώς καινοτόμο Διαβάστε περισσότερα ......
5. Ανάμεσα στους άλλους ήρωες του έργου, ξεχωρίζει ο Kuligin, ένας αυτοδίδακτος ωρολογοποιός που εφευρίσκει το perpetuum mobile. Είναι πολύ διαφορετικός από τους γύρω του. Και ως εκ τούτου, η στάση απέναντί ​​του από άλλους χαρακτήρες είναι επίσης πολύ ιδιαίτερη. Κυριολεκτικά στην αρχή του έργου, ο αναγνώστης έχει την ευκαιρία να γνωρίσει την απόλαυση του Διαβάστε περισσότερα ......
6. Στη φαντασία μου από την παιδική ηλικία υπήρχε κάποιο είδος εκπληκτικής, περίεργης γκαλερί αγαπημένων εικόνων. Στην αρχή ήταν ήρωες των παραμυθιών: Ρώσοι, Γερμανοί, Γάλλοι, Ιρλανδοί. Θαύμασα τον γενναίο Ιβάν Τσαρέβιτς, τον Αλαντίν, τον γενναίο και ευγενικό ιππότη Χανς από την Κολωνία. Στη συνέχεια οι ήρωες του Ιουλίου Βερν, ο Mine Reed, ο Cooper… Διαβάστε περισσότερα ......
7. Η πρεμιέρα του «Thunderstorm» του Ostrovsky έγινε το 1859 στην Αγία Πετρούπολη. Αυτό το έργο, σύμφωνα με τον A. A. Grigoriev, έκανε μια «δυνατή, βαθιά» εντύπωση στους συγχρόνους του. Σοβαρή διαμάχη ξέσπασε γύρω της. Πολλά από τα ζητήματα που τέθηκαν στο έργο ήταν στο επίκεντρο της προσοχής τους. Διαβάστε περισσότερα......
8. Μπορεί ο Oblomov να θεωρηθεί ιστορία αγάπης; Μπορείτε να αξιολογήσετε το έργο μόνο κοιτάζοντας και σταθμίζοντας όλες τις ενέργειες του πρωταγωνιστή σε σχέση με τους ανθρώπους γύρω του. Ο Oblomov ζει κάτω από τον ίδιο ουρανό με τον Zakhar, τον υπηρέτη του, με τον Stolz, έναν παιδικό φίλο, με την Όλγα, με το Read More ......

Μπορεί ο Chatsky να θεωρηθεί επιπλέον άτομο;

Ποιος είναι ο Chatsky: ένα «έξτρα» άτομο ή ένα άτομο που δεν έχει βρει τη θέση του στη ζωή;

Καλλιτέχνης P. Sokolov

καθηγητής ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας

MBOU γυμνάσιο Νο. 5 του Vyazma

1. Ποιος είναι «έξτρα» άτομο;

2. Η εικόνα του Chatsky:

α) ένα πορτρέτο ενός ήρωα.

β) άτομο με νέες απόψεις.

γ) «η σημερινή ηλικία» και

«ο περασμένος αιώνας» στο πρόσωπο

Τσάτσκι και

διάσημη κοινωνία.

3. Ο Τσάτσκι είναι ακόμα «περιττός»,

αλλά η θέση σου στη ζωή

έχει: να υπηρετήσει την υπόθεση.

N. Kuzmin

Ποιος είναι ο «έξτρα» άνθρωπος;

"Περίττος άνθρωπος", ένας κοινωνικο-ψυχολογικός τύπος που απεικονίζεται στη ρωσική λογοτεχνία του πρώτου μισού του 19ου αιώνα. τα κύρια χαρακτηριστικά του: αποξένωση από την επίσημη Ρωσία, από το εγγενές περιβάλλον (συνήθως ευγενές), μια αίσθηση πνευματικής και ηθικής υπεροχής πάνω της και ταυτόχρονα - ψυχική κόπωση, βαθύς σκεπτικισμός, διχόνοια σε λόγια και έργα.

Το όνομα "Extra Man" ήρθε σε γενική χρήση μετά το "Diary of an Extra Man" (1850) του I. S. Turgenev. ο ίδιος ο τύπος σχηματίστηκε νωρίτερα.

Πορτρέτο ήρωα. Ποιος είναι τόσο ευαίσθητος, και χαρούμενος, και αιχμηρός ... Αιχμηρός, έξυπνος, εύγλωττος, Ιδιαίτερα χαρούμενος στους φίλους. Είναι καλός στο να κάνει τους πάντες να γελούν. Τι λέει, και τι λέει, πώς γράφει! Έλα, είσαι αρκετά γενναιόδωρος: Δυστυχώς για τον γείτονά σου, είσαι τόσο αδιάφορος Chatsky - ένας άνθρωπος με νέες απόψεις Ω, Θεέ μου! Είναι καρμπονάρης! Θέλει να κηρύξει! Ναι, δεν αναγνωρίζει τις αρχές! Θα χαρώ να υπηρετήσω, είναι αρρωστημένο να υπηρετήσω. Αυτοί που υπηρετούν την υπόθεση, όχι μεμονωμένα άτομα... Ποιος χρειάζεται: για αυτούς που είναι αλαζονικοί, κείτονται στη σκόνη, και για εκείνους που είναι υψηλότεροι, η κολακεία, όπως η δαντέλα, πλέκεται. «Τροχούμενος αιώνας» και «Περασμένος αιώνας» στο πρόσωπο της κοινωνίας του Τσάτσκι και της Φάμους Τι νέο θα μου δείξει η Μόσχα; Χθες υπήρχε μια μπάλα και αύριο θα είναι δύο. Και ποιοι είναι οι κριτές; Για την αρχαιότητα των χρόνων για μια ελεύθερη ζωή, η έχθρα τους είναι ασυμβίβαστη ...» Οι ανόητοι πίστεψαν, λένε στους άλλους, οι γριές κρούουν αμέσως τον κώδωνα του κινδύνου - και ιδού η κοινή γνώμη! Τα σπίτια είναι καινούργια, αλλά οι προκαταλήψεις είναι παλιές, να χαίρεσαι, ούτε τα χρόνια τους, ούτε η μόδα, ούτε οι φωτιές θα τα καταστρέψουν. Ο Τσάτσκι δεν βρίσκει υποστήριξη και κατανόηση στην πόλη, όπου «τα σπίτια είναι καινούργια, αλλά οι προκαταλήψεις είναι παλιές». Αλλά ο Chatsky δύσκολα μπορεί να ονομαστεί ένα άτομο που δεν έχει βρει τη θέση του στη ζωή.

Ντ. Καρντόφσκι

— Άμαξα για μένα, άμαξα!

Δεν το βρήκε μόνο στη Μόσχα του Famusov, αλλά στη ζωή αποφάσισε να υπηρετήσει την υπόθεση.

Ο Τσάτσκι είναι ένας επιπλέον άνθρωπος, γιατί είναι καταδικασμένος σε παρανόηση των ιδεών και των πεποιθήσεών του από την κοινωνία και στη μοναξιά.

Ντ. Καρντόφσκι

Εικονογράφηση κωμωδίας

«Αλίμονο από εξυπνάδα».

Κατάλογος πηγών που χρησιμοποιήθηκαν

• http://ilibrary.ru/text/5/p.1/index.html
• http://litena.ru/literaturovedenie/
• http://www.literaturus.ru/2015/08/illjustracii-gore-ot-uma-griboedov.html
• http://malena33.livejournal.com/15916.html
• http://www.liveinternet.ru/users/4168247/post211096218/
• http://literatura5.narod.ru/kardovsky.html
• http://hallenna.narod.ru/griboedov_portrety.html
• https://yandex.ru/images/search?text=view%20moscow%20time%20griboyedov&type
• https://yandex.ru/images/search?text=monuments%20%20 στον Griboyedov