Edebiyatta folklor nedir 4. Folklor - Oral Halk Yaratıcılığı

Hayır Dünyalarda, halk masallarını, şarkıları ve dans etmeyi sevmeyen tek bir kişi değil. Onları her şeyi bulabilirsin - hemen, en ince hüzün ve sıkıcı sevinç. Ve muhtemelen, en önemli şey, modern insanın onlara çekilmesinin benzersiz bir cazibesi ve belli bir nostaljik derin antik antika aromasıdır. Yani, folklor - bu nedir ve ana işaretleri nedir?

Temel tanım

Folklor, insanların ortak yaratıcılığı, dünya görüşünü ve ideallerini ifade etmenin yanı sıra, zihniyetinin tam bir yansımasını sunuyor. Bu genellikle oral oluşturma - epics, masallar, atasözleri, komplolar, bilmecelerdir. Folklorun ne olduğu sorusunu göz önüne alarak, bu kelimenin anlamı hakkında söz etmemek imkansızdır. "Halk-Lore" - Kelimenin Tam anlamıyla " halk bilgeliği"Veya" insanların bilişi ". Bu terimde, bu terim 1846'da tanıtıldı. İngilizce Araştırmacı William Toms.

Ülkemizde, birçok aydınlanmış insan, bu kültür alanının çalışmasına büyük bir katkıdır - M. Lomonosov, A.S. Puşkin, G. Dervin, N. Rerich, I.I. Shishkin ve diğer birçok yazar, sanatçı, tarihçi ve bilim adamları. Devrimden sonra Çok dikkat Soru, folklor - ne olduğu, Maxim Gorky verildi. Bu, Sovyet folklinistiklerinin temel sorunlarının geliştirildiği bu baş proleter yazarı sayesinde.

Temel özellikleri

Yani, folklor - bu nedir ve onun işaretleri nelerdir? Halk sanatının temel ayırt edici özellikleri, gerçekte, sözlü, elbette, kolektivite ve derin geleneksel olarak adlandırılabilir. Bu, aslında, devletin ve gücün tamamen etkilemediği tek kültür alanıdır. Babadan yüzyıllar boyunca, hikayeler, efsaneler ve efsaneler oğluna iletildi. Edebi Küre ek olarak, zihniyet ve gelenekler, dans, müzik, vb.

Temel çeşitler ve folklor türleri

Ana halk yaratıcılığı, destanlara, bilmeceye, atasözüne ve engellenmeye atfedilebilir.

Ağız geleneği, dans, el sanatları ve şarkılar, folklorun kendisinin ana çeşitleridir. Aynı zamanda ritüel türlerini tahsis etmeye değer. Bu sanat alanının genellikle putperest bir kökü vardır ve kendisini yeni bir dinin belirli bir baskısı olarak tezahür eder. Ancak, bu her zaman böyle değildir. Örneğin, SSCB yıllarında, herhangi bir kültün yasaklandığında, Hristiyan ritüel folklordu. Bu ışıkta, halk yaratıcılığı, bazı muhalefetlerin basit insanlara ve iktidara ve kimseye bir yansıması olarak kabul edilebilir.

Folklorun eserleri, Millennium'un deneyimini yansıtıyor. Ve ne düzeyde sosyal gelişim düzeyinde bir veya başka bir insan olduğuna bakılmaksızın, peri masalları ve epics, tarihinin en değerli bilgi kaynaklarından biridir. Belki de Ivan-Durak'ın kaderinin Rus balovemanının, Yunan Prometheus'un ve Herkül'ün kötü adamı, Alman Freeya, İskandinav trolleri vb. Dünyada hangi olayların antik çağda meydana geldiğini, ilk bakışta göründüğünden çok daha fazlasını söyleyebilir.

Folklor (Halk-Lore) - Uluslararası İngilizce kökenli, ilk olarak 1846'da bilim adamı William Toms tarafından bilime getirildi. Etkin bir çeviride, "insanların bilgeliği", "insanların bilgisi" anlamına gelir ve folk manevi kültürünün farklı tezahürleri anlamına gelir.

Diğer terimler Rus biliminde yer aldı: İnsanların şiirsel yaratıcılığı, insanların şiiri, insanların edebiyatı. "İnsanların oral yaratıcılığı" adı, folklorun sözlü doğasını, yazılı literatürden farkında vurgular. "İnsanların şiirsel yaratıcılığı" adı, sanatsal bir folklor ürünü tarafından inançlardan, gümrükten ve ayinlerden ayırt edilen bir işaret olarak gösterir. Böyle bir atama, folkloru diğer halk türleri ile bir sıraya koyar. artistik yaratıcılık ve kurgu. bir

Folklor karmaşık sentetik Sanat. Çoğu zaman çalışmalarında, çeşitli sanat türlerinin birleşik unsurları - sözlü, müzikal, tiyatro. Farklı bilimler tarafından incelenmiştir - Tarih, Psikoloji, Sosyoloji, Etnoloji (Etnografya) 2. Halk ömrü ve ritüellerle yakından bağlantılıdır. İlk Rus bilim adamlarının folkloru yaygın olarak yaklaşmasından, sadece sözlü sanat eserlerini değil, aynı zamanda köylü yaşamının çeşitli etnografik detaylarını ve gerçeklerini de belirlememesi tesadüf değildir. Böylece folklor çalışması onlar için 3 sınıfın tuhaf bir alanı oldu.

Bilimsel çalışmalar folklor denir folklorist. Eğer literatürün altındaysa, yalnızca yazılı sanatsal yaratıcılığı ve sözlü sanatın genel olarak anlayabileceği durumlarda, folklor, özel bir literatür bölümüdür ve folklorizmi bu nedenle edebi çalışmaların bir parçasıdır.

Folklor, sözlü oral yaratıcılıktır. Kelime sanatının özelliklerinde doğaldır. Bu literatüre yakındır. Ancak kendi kendine var spesifik özellikler: senkretizma, geleneksel, anonimlik, değişkenlik ve doğaçlama.

Folklor görünümünün arka planı, sanat oluşumunun başlangıcıyla ilkel-toplumsal katıda ortaya çıktı. Kelimenin antik sanatı var yarar - Doğa ve insan ilişkilerini pratik olarak etkileme arzusu.

En eski folklordaydı senkretik durum (Yunanca sözcük senkretismos - bağlantıdan). Sinketik durum, bir füzyon halidir, devamsız. Sanat, diğer manevi aktivite türlerinden hala ayrılmadı, diğer manevi bilinç türleriyle birlikte var oldu. Daha sonra, senkretizm durumu, sanatsal yaratıcılığın diğer kamu bilinciyle birlikte, bağımsız bir manevi aktivite bölgesine tahsis edilmesiyle seçildi.

Folklor çalışır anonim. Yazarları insanlar. Bunlardan herhangi biri gelenek temelinde yaratılmıştır. Bir anda v.g. Belinsky, folklor çalışmasının özellikleri hakkında yazdı: "ünlü isimler yok, çünkü literatürün yazarı her zaman insandır. Kimse, gençlerin iç yaşamının ya da Kabile ve kabile, çok tartışmasız ve aydınlıktır. Gençindeki türden, nesilden nesile göre şarkı; ve zamanla değişir: onu görecek, uzatılacak, o zaman onu başka bir şarkı ile dönüştürecekler, sonra Sonra diğer şarkı, buna ek olarak inşa edilecek - ve burada şiirler yazarın yalnızca kendisini insanları arayabileceği şarkılardan çıkıyor. " dört

Kesinlikle haklar akademisyen D.S. Folklor ürünündeki yazarın sadece kaybolması durumunda, ancak folklorun şiirlerinden düştüğü için, ancak bununla ilgili bilgiler olduğu için de belirtilen Likhachev; İşin yapısının açısından gerekli değildir. Halk sanatında, bir sanatçı, anlatıcı, bir öğretmen olabilir, ancak en sanatsal yapının bir unsuru olarak yazar, yazar yoktur.

Geleneksel süreklilik Bütün yüzyılın büyük tarihi boşlukları kapsar. Academisyen A.A'ya göre. Pottny, Folklor, "unutulmaz kaynaklardan, yani hafızadan ağzdan ağzından ağzından ağzına kadar iletilir, ancak kesinlikle önemli bir popüler anlayış katmanıdan geçti" 5. Her folklor taşıyıcısı, genel kabul gören geleneğin sınırları içinde, selefleri yasaklayan, tekrarlayan, değiştirerek, işin metnini tamamlamaktadır. Yazar ve okuyucu literatürde ve folklorda, sanatçı ve dinleyicide bulunur. "Folklorun çalışmalarında her zaman zamanın mühürüyle ve uzun süre yaşadıkları ortamla ya da" var olan ". Genel olarak kabul görmüş geleneksel ilişkilendirme ve şarkı tekniklerine sahip olan birçok yetenekli sanatçı ve yaratıcıdır. Folklor, doğrudan içeriğe bakılmıştır - yani, bu, düşüncelere ve duygulara göre, ifade etti. Folklor halkı ve tarzında - yani İçeriğin iletimi şekli. Folklor, insanların menşei, tüm işaretler ve geleneksel figüratif içeriğin ve geleneksel tarz formlarının özellikleri için. " 6 Bu, folklorun kolektif yapısından oluşur. Geleneksel - Folklorun en önemli ve temel özel özelliği.

Herhangi bir halk ürünü büyük miktarlarda. seçenekleri. Seçenek (LAT. VARIANTIS - değişen) - Folklor ürününün her yeni yürütülmesi. Oral çalışmaların hareketli bir varyasyona sahipti.

Halk işinin karakteristik bir özelliği doğaçlama. Doğrudan metin değişkenliği ile ilgilidir. Doğaçlama (BT. IBRIOMBUSAZIONE - öngörülemeyen, aniden) - bir halk ürününün oluşturulması veya doğrudan yürütme işlemi sırasında parçaları oluşturulması. Bu özellik Daha fazlası, amansız ve ağlamanın karakteristiğidir. Bununla birlikte, doğaçlama geleneğe aykırı olmadı ve bazı sanatsal çerçevedeydi.

Folklor çalışmasının tüm bu belirtileri göz önüne alındığında, V.P.'ye verilen son derece kısa folklor tanımını veriyoruz. Ainica: "Folklor, insanların geleneksel sanatsal yaratıcılığıdır. Eşittir, hem bir sözlü, sözlü hem de diğer güzel SanatlarEski yaratıcılık ve yeni, yeni zamanda yaratılmış ve bugün yaratıldığı gibi. "7

Literatür gibi folklor, kelimenin sanatıdır. Kullanmak için sebep verir edebi terimler: epos, şarkı sözleri, drama. Onlar doğum denir. Her yarış, belirli bir türden oluşan bir iş grubunu kapsar. Tür - Sanat formu (masal, şarkı, atasözü vb.). Bu, cinsten daha dar bir çalışma grubudur. Böylece, genom altında gerçeklik imajı yöntemi vardır - sanatsal formun türü. Folklorun hikayesi, türlerini değiştirmenin hikayesidir. Folklordalarda, edebiyat ile karşılaştırıldığında, edebiyatta, literatürdeki tür sınırları var. Folklordaki yeni tür formları sonuç olarak değil yaratıcı etkinlik Bireyler, literatürde olduğu gibi ve katılımcıların tüm kütlesi tarafından kolektife desteklenmesi gerektiğidir. yaratıcı süreç. Bu nedenle, değişimleri gerekli tarihsel gerekçeler olmadan gerçekleşmez. Aynı zamanda, folklordaki türler değişmez. Onlar ortaya çıkar, gelişir ve ölürler, başkaları tarafından değiştirilir. Örneğin, EPIC'ler eski Rusya'da ortaya çıkar, orta yaşlarda gelişir ve XIX yüzyılda yavaş yavaş unutulur ve ölür. Varlığın koşullarındaki değişikliklerle, türler daraltılır ve birleştirilir. Ancak bu, halk sanatının düşüşünü ifade etmiyor. Folklorun tür bileşimindeki değişiklikler, sanatsal kolektif yaratıcılığın gelişmesinin doğal bir sonucudur.

Gerçeklik ile folklordaki ekranı arasındaki ilişki nedir? Folklor, hayatın doğrudan bir yansımasını şartlı olarak birleştirir. "Yaşamın yaşam biçiminde zorunlu bir yansıması yoktur, gelenekselliğe izin verilir." 8 Bu, benzerlik, benzerlik, sembolizm ile düşünme özelliğidir.

ingilizce Folklor-folk bilgeliği) - Uluslararası Bilimsel (Estetik dahil) Halk Sanatının Terminolojisi adını kabul etti. Terim 1846'da İngilizce tarafından tanıtıldı. Bilim adamı W. J. Toms; Daha sonra, tüm ülkelerde bilimsel yola girdi. "F." kavramı Başlangıçta kütlelerin kültürünün ruhsal (ve bazen malzemesinin) tüm alanlarını kapsar, daha sonra kademeli olarak değer pahalı. Sovr'da. Bilim, genellikle genel olarak kabul edilen tek bir terim tüketimine sahip değildir. Burjuva Estetiği ve Kültürel Çalışmalarda "F." kavramlarının tanımlanmasını hakimiyetlendirir. ve "medeniyetsiz halkların kültürü" veya "ilkel, topluluk kültürü"; F tanımı "Pekiştirilmiş OB-B kültüründeki ilkel kültürün kalıntıları" olarak; Aynı zamanda, bu tarafından "medeni ülkelerde halk sınıflarının kültürü" olarak belirlenir. Sosyalist ülkelerde üç OSN bir arada. F. olarak tanımlayan kavramlar: 1) oral şiirsel yaratıcılık; 2) Bir dizi sözlü, müzikal, oyun, çarpıcı ve koreografik halk türü; 3) Halk Sanatı. Bir bütün olarak kültür (görsel ve dekoratif ve uygulamalı sanatlar dahil). İkinci konsept hakimdir. F'un azaltılması. Yalnızca sözlü formlar için, insanın müzik, oyun ve diğer sanat unsurları arasındaki halk ifadesinde bulunan organik bağları yırtın. yaratıcılık. F.'nin tüm sanat olarak genişleme anlayışı. Kültür, folk sanatının sabit olmayan ve sabit olmayan ("konu") arasındaki belirli farklılıkları görmezden gelir. Marksist estetiği, sosyal olarak belirlenmiş ve tarihsel olarak gelişen bir sanat olarak Dialectic ve mat-rialist bir anlayıştan gelir. Kitlelerin, birbirine bağlı özel belirtilerle (yaratıcı sürecin kolektifliği, geleneksel iyilik, sabit olmayan nesillerin üretilmesinin akrabliliği, oluşturulmasının, poli-eleman, varyasyona), işle yakından ilişkilidir. , hayat, insanların gümrükleri. Önceden, yüzyıllarca yaşlı insanlık öyküsü boyunca daha önce varmak, aynı anda dava, estetik ve nemsiz fonksiyonları birbirine bağlarken, aynı anda dava değil. Hala "Böyle Sanatsal Üretim" (Marx), F. profesyonel sanatla tanımlanmamalıdır (master görünümünü dışlamaz da olmasına rağmen). Lit-Ry, Besteci Müzik, Tiyatro, F.'nin İstemin Hikayesinde nispeten bağımsız yerini kaybetmez. Bir tür sistemi temsil eder, tam olarak bir doğum sistemi ve profesyonel dava türleri ile ilişkili değildir. Her insanın F., her ulusal iddia içinde özgünlük ve belirgin etnik özellikler, bölgesel ve yerel tarzı formlar zenginliği ile ayırt edilir. Aynı zamanda, F, tüm halklar, çalışma kitlelerinin dünya görüşünü ifade eden, sosyal ve estetik ideallerin ve ideolojik içeriğin benzerliği ile karakterizedir.

Mükemmel tanım

Eksik Tanım ↓

Folklor

ingilizce Folklor, Halk-Lore) - Halk yaratıcılığı, insanlar tarafından yaratılan sanat ve bugün geniş kitlelerde (epics, masallar, chastushki, atasözleri, şarkılar, dans, vb.). Farklı folklor sözlü (halk şiirsel yaratıcılık), müzikal, dans vb. (Kültürel yönde)? "Geniş" anlamda, tüm halk geleneksel köylü manevi ve kısmen maddi kültür ve "dar" - oral köylü sözlü sanat. gelenek. Folklor, hangi kapsayıcı unsurların bağlı olduklarından bağımsız olarak, bir kelimeye, konuşmaya entegre bir yapıların bir bütünlüğüdür. Muhtemelen uzun ve 20-30'lardan yararlanmak için daha doğru ve daha kesin. Ayrılmış terminoloji. "Oral edebiyat" ifadesi veya çok spesifik olmayan sosyolojik ifade. "Oral insanların edebiyatı" kısıtlaması. Böyle bir terimin tüketimi, folklorların nesnesinin bağlarının çeşitli kavram ve yorumları ile diğerleriyle belirlenir. Kültürün formları ve katmanları, geçen yüzyılın bu on yıllarında, Avrupa ve Amerika'nın farklı ülkelerinde kültürün eşitsiz bir yapısı, Etnografya ve folklorizmi meydana geldi, daha sonraki gelişme oranları, farklı kompozisyon Her ülkenin her birinde bilimi kullanan metinlerin ana fonu. Çağdaş olarak Folkloristik, aynı anda sürekli etkileşime giren dört temel kavramın tadını çıkarmanın en büyük otoritesidir: a) folklor - sözlü olarak iletilen ortak deneyim ve bilgi. Bu durumda, tüm manevi kültür biçimleri kastedilmektedir ve maksimum genişletilmiş yorumla - ve bir form malzeme kültürü. Sadece sosyolojik bir sınırlama ("ortak") ve tarihsel ve kültürel kriterler - kalıntılar olarak egemen olan veya işleyen arkaik formlar tanıtılır. ("Ortak" kelimesi kesinlikle "ulusal" den, sosyolojik terimlerle ve tahmini bir anlam içermez (" ulusal sanatçı”, “İnsanların şairi "); b) Folklor, ortak sanatsal yaratıcılıktır veya daha modern bir tanımına göre, "sanat iletişimi". Bu kavram, "folklor" teriminin müzikal, koreografik, tasvir eden, "folklor" teriminin kullanımını yaymamızı sağlar. vb. ortak yaratıcılık; c) Folklor, normal bir sözel gelenektir. Aynı zamanda, kelimeyle ilişkili olanlar her türlü öncelikli faaliyetlerden ayrılır; d) folklor - oral gelenek. Aynı zamanda, algı çok önemlidir. Bu, folkloru diğer sözlü formlardan seçmenize olanak tanır (her şeyden önce lith-re). Yani Aşağıdaki kavramlara sahibiz: sosyolojik (ve tarihi ve kültürel), estetik., Filoloji. Ve teorik ve iletişimsel (oral, doğrudan iletişim). İlk iki durumda, bu "folklor" teriminin "geniş" bir tüketimidir ve son iki - "dar" kullanımının son iki varyantında. Her konseptin destekçileri tarafından "folklor" teriminin eşitsiz kullanılması, folklorist nesnenin karmaşıklığını, çeşitli insanlarla ilişkileri hakkında göstermektedir. Faaliyetler ve insan. Hayat. Hangi bağlantıların belirli bir öneme sahip olduğuna ve ikincil, çevre birimleri, ana vadeli folklorların kaderi belirli bir konsept çerçevesinde olarak kabul edilir. Bu nedenle, bu kavramlar belirli bir anlamda sadece kesişmez, ancak bazen birbirlerine çelişmezler. Bu nedenle, folklorun en önemli belirtileri, sözlü ve algıyı tanırsa, bu mutlaka başkalarıyla iletişim reddini gerektirmez. Sanat. Faaliyet biçimleri veya özellikle, folklorun her zaman popüler hane kültürü bağlamında var olduğu gerçeğini düşünmeye isteksizliği. Bu nedenle, bir gün, anlaşmazlığın bir kez kırılmadığı bir gün yoktu - bu bir Filolojik veya Ethnographic bilimine sahip folklorizmdir. Sözel yapılardan bahsediyorsak, çalışmaları kaçınılmaz olarak filolojik olarak adlandırılacak, ancak bu yapılar insanların hayatında işlev görür - etnografi ile çalışılır. Bu anlamda, folklorizmi aynı zamanda, entegre bir parça ve diğer bilim, varlığının her anında. Bununla birlikte, bu, belirli bir bağımsız bir şekilde olmasını engellemez - Folklorların aynı araştırma yöntemlerinin özellikleri kaçınılmaz olarak bu iki bilimin geçti, ayrıca müzik çalışmaları (ethnomiscology - bkz. Ethnomiskoloji), Sosyal Psikoloji, vb. 50-60'ların ihtilaflarından sonra karakteristiktir. Folklorun niteliği hakkında (sadece ülkemizde değil) folklorizmi gözle görülür şekilde filologlaşılır ve aynı zamanda etnograflanmış ve müzikolojiye yakın hale geldi ve ortak teori Kültürler (Markaryan, M.S. Kagan, Etnos Teorisi Yu.v. Bromleus, kültürün göstergebilmesi, vb.). İlk ve çoğu genişleyecektir. Beton ana hatlarındaki kavram, etnografi ve folklinistiklerin gelişmesinin erken döneminde ortaya çıkmış olabilir. Bu bilimler hala bu tür halk kültürü alanlarını bir peri masalı (veya ballad), halk konutu, epik şarkı ve demirci zanaat olarak incelemek için tek bir yöntem sunabilir. Aynı anda olmaya hazır olmadılar, geleneksel kültürün farklı kürelerinin farklılaşması. Sertçe programlanmış olan ikinci konsept (estetik) (sadece sanat. Halk kültürünün formları), halk kültürü bağlamında geleneksel arkaik folklorun doğal doğasını görmezden gelinmesiyle doludur. Sıfat "sanatsal" net bir şekilde tahsisi, sürekli olarak tahmini bir kategoriye dönüşümüyle tehdit ediyor, K-Roy kriteri çok görecelidir. Estetik. İpucu altındaki birçok folk türünün işlevi, baskın olmayan tek kişi değildir. Az ya da çok saf formu Nispeten geç kuruldu. Ancak, profesyonel kültür alanında bile geç kaldı. Yani, rus tarihinde. Aydınlatılmış. Roy-Roy estetiğinin kurgu olarak adlandırılabilecekleri nesir. İşlev baskın hale geldi, sadece 17 V'da göründü. Ortaçağ lit-ra, müzik, koreografi, tasvir. Sanat, ağırlıklı olarak sanat fenomenleri olarak çok algılanır, ancak çoğu durumda, baskın olanlar pratik, bilgi, büyülü, dini ve estetikti. İşlev, çoğu zaman en azından senkretik olarak meydana gelen bir ikincil eşlik eden kaldı. Yukarıdakiler veya diğer özelliklerle birlik. Böyle bir durumla sanatsal ve eğitilmemiş diseksiyon imkansızdır: biri diğerine transfer ve organik kompleks içinde var. Dahası, folklor alanında böyle bir diseksiyon imkansızdır. Folklor türleri iki birime göre gruplandırılmıştır: birincilerinde, bazı ekstraesthetik hakimdir. İkinci estetik fonksiyon. Birincisi, bir ritüel folklor, komplolar (sihrinin ana işlevi - büyülü ve ayrıca ritüel), (bu sebeplerden dolayı), anlamına gelir. Efsanelerin ve efsanelerin bir kısmı, Byulovek (her şeyden önce, her şeyden önce, bilgi ve K-Rye her zaman "sanatsal olarak", en azından bu psikolojik olarak retells. Kurulumlar olmamıştır.). İkinci peri masallarında, epik ve tarihi. Şarkılar (Bilgilerin işlevi ile birlikte, tarihsel olarak hizmet vermektedir. Hafıza), Ballads, Tarihi. Şarkılar ve diğer bazı türler. Durumla karşılaştırılabilir, K-paradyumu her zaman halk sanatının özelliği olmuştur. Köylü yaşamda neredeyse pratik olmayan hiçbir şey yoktu. hedef. Hut önündeki iplik, ev seramikleri, kadın giyim ve kafaları, vb. Üzerine, şekil ve süsleme, boyama ve oyma. Organik olarak kombine pratik ve sanatsal. Halk sanatının incelenmesi, etnografinin doğal bölümlerinden biridir, ancak aynı ölçüde - sanat tarihi, tıpkı sözlü folklorun filoloji ve etnografinin bölümlerinden biridir. Halk müziği bile, tüm hacminde ("sözlü geleneğin müziği" olarak kabul edilen, bazen müzikçiler olarak adlandırıldığı gibi), çok belirgin pratik olan formları içerir. işlevi. Bu, örneğin, özellikle dağlık bölgelerde gelişen Çoban müziği, ayrıca en medo ile ilişkili formlardır. büyülü eylemler. Tabii ki, ayrıca kompleksler (şarkı, enstrümantal), estetik var. Çavdarın işlevi yeterince gelişmiştir, ancak bu kompleksler nedeniyle, reaktif pratik için anlaşılabilir. İşlev aynı kadar önemli ya da basit bir şekilde hakimdir. Yukarıda belirtilen kavramların üçte biri sözlü (sözlü) formları tahsis eder, konuşma folklorunu tanır, sözlü iletişim. Aynı zamanda iki sorun var. Birincisi, folklorun sıradan, işten tahsis edilmesi, pratiktir. konuşma. Herhangi bir dil sadece konuşma veya yazma için bir araç değilse, insanı simüle eden bir sistemdir. Dünya, dünya hakkındaki fikirler, dünyanın resmi, sonra folklor (mitolojinin yanı sıra, Lith-ra), dili bir malzeme olarak kullanan ikincil bir modelleme sistemidir. İkinci problem, günlük konuşma uygulamasının aksine, belirli bir kurallara (gramer, mantıksal vb.), Dilin dilinin toplam bileşeninde, konuşmacılar iletilir, folklor geleneği iletilir. - Bu, bir iletim metinleri, geleneğe, bunların asimilasyonu ve oynatılmasında metinlerin girişidir. Burada açıkça belirtilen sınır yoktur. Metinler, konuşma iletişim sürecinde, geleneğe tam olarak sağlanır. Başlangıçta gelecekteki folklor dahil olmak üzere bir kerelik metinler oluşturun. Bunlar, minimum hacimdeki metinlerdir - cümlecik birimler, istikrarlı konuşma cirosu, ikincil bir anlam kazandıran, ikincil bir modelleme karakteri, dil geleneğinde konuşmada olan "ikincil sözler" gibidir. İşlevlerini alırlar ve en basit temel folklor formları haline gelirler. Maksimum metinler - Kirlenmiş peri masalları, Epik şiirler vb. İlköğretim ve maksimum formlar arasında, çok çeşitli fonksiyonlara ve yapıya sahip olan her türlü folk türü vardır. Kapalı ve açık yapılara farklılaştırılmış bir yaklaşım (peri masallarını ve vadesi veya ninni şarkıları karşılaştırın) ve ayrıca güçlü (tüm ritüel folklor, oyun şarkıları, vb.) Ve zayıf bağları (epik şarkılar, baladlar, birçok Türler lirik şarkılar et al.) Kabartmalı bağlantılar - ayırt edici için en önemli kriterlerden biri tüm grup HALK TÜRLERİ VE LIT-RY. Ve son olarak, dördüncü kavram, algıya odaklanıyor en önemli özellik Folklor. Üçüncü filolojik kavramla yakından ilişkilidir ve folklorun ana özelliklerini temel olarak farklı, lit-reta, iletişim türü - doğrudan ve temasa () gibi folklorun temel özelliklerini ilişkilendirme arzusu üzerine kuruludur. İletişimi, Direkte Kommunikation'ı fase etmek ve folklorun korunması ve işleyişinde, metnin hem işleyişini hem de iletişimin bir süreçini hem de iletişimin bir sonucunu uygularken, Sanatçıda (iletişim konusu) ve potansiyel bir sanatçı olarak algılama (alıcı). Teorik olarak, sorun aynı derecede önemlidir. geri bildirim , sanatçıya ve metninden dinleyicilerden ve metnin metninden bağımlılıkları ve metnin algılanması sürecinde reaksiyonlarının yanı sıra sözlü formüller oluşturma sürecinde (K-RY'nin yürütme sürecinde rolü, A . Lord ve takipçileri, 19. yüzyılın ortalarında Rusya'da yazdı. - A.F. Hilferding). 20 V'da bir izin geliştirme Aslında, belirli olarak keşfedilmedi. fenomen. "Algı" ve "milliyet" (\u003d basitlik), dört kavramın tümünde, yukarıda belirtilenler hakkında ortaya çıktı. Bu, bizi "milliyeti", en azından tamamen teorik olarak sosyolojik olarak değerlendirmemizi zorunlu kılar. Sürekli olarak folkloristlerin eserlerinde görünen kategori. Genellikle kamu düşüncesi tarihinde romantik olarak adlandırılan dönemde folklorla bağlantılı olarak ortaya çıkmıştır. Bilim olarak folkloristik (eşit ve etnografi) yaşlanma zamanıydı. Tarihsel ve kültürel anlamda, Arkaik gelenekleri inşa etme sürecinin başladığında, Avrupa'nın en gelişmiş ülkelerinin kentleşmesinin ilk dönemiydi. Etnografya ve folklorizmi, toprağın ayaklarının altında bırakmaya başladığı sırada ortaya çıktı. Arkaik geleneğin taşıyıcıları giderek daha fazla sosyal bazlardan insanlar bulundu - köylüler ve vatandaşların alt katmanları. Onlar sadece etnik koruyucuları olan folklinistlerdi. Ulusal olgunlaşma sırasında gelenek geleneği. Avrupa öz biliniş. Halklar özel önem ve özel kültürel statü kazandı. Arkaik gelenek ile ayrılmak, bir tür illüzyonun yaratılmasını teşvik etti - yeni zamanın toplumu, "Geleneksel Geleneksel Toplum" ile karşılaştırıldığında herhangi bir geleneğe mahrum kalmaya başladı. Modern kültürel çalışmalar "Kültür ve Geleneğin" ile ilişkisini vurgular. Kültürü olmayan bir organizasyon yok, yani, örn. Markaryan, OBA'nın işleyişini sağlayan uyarlanabilir bir uyarlamalı mekanizma. Benzer bir mekanizma "kolektifin zihinsel hatırası" (YU.M. LOTMAN), yani) olmadan oluşturulamaz. Gelenek olmadan, K-paradyum. Kapsam, sosyal olarak anlamlı klişeler sistemidir. Endüstriyel olarak endüstriyel OB-WA'dan endüstriyel ve kentleşmeye kadar geçiş, geleneğin tasfiyesinin bu şekilde veya (bu durumda aynı) kültürünün, ancak bir başkasının gelenek sistemlerinin değiştirilmesiyle eşlik etmedi. başkalarına kültür türü. Yani Endüstriyel OB-VA'nın muhalefeti "geleneksel olmayan" olarak "geleneksel" bir sanayi olarak teorik değildir. Atalette üsler ve devam ediyor (ki daha sık) çok koşullu. Bu aynı zamanda folklor için de geçerlidir. Herhangi bir metin, halk veya edebi, sözlü veya kıskanç bir mektubun yaygın olarak yaygınlaştırılması, bir makaleyi çoğaltın veya üretilen bir kitabın tipografik yolunu, bir gelenektir. Aralarındaki fark, doğrudan veya aracılı iletişim yoluyla iletilen şeyin içeriğindeki fark, böyle bir şanzıman, bir stereotip, tempo ve güncellemelerinin yöntemlerini oluşturma yöntemlerinde farklılıktır. "Folklor" teriminin kullanımının dört ana konseptiyle ilişkili olan hususları ifade ettikten sonra, soru ortaya çıkıyor: folklorun tanımını vermenin imkansız olup olmadığı, ry, yine de "arası" olabilir. İçin doğru farklı uluslardan Tarihin farklı aşamalarında? Filinik ve teorik ve bilgilendirici kavramla ilişkili folklorun dar tanımına odaklanırsanız, aynı zamanda aynı zamanda dikkate alınır ve etnografik olarak dikkate alın. Bağlam, folklorun günlük yaşamda faaliyet gösteren bir dizi sözlü veya sözlü sözlü yapılar olduğunu söylemek mümkün olacaktır. Bu durumda, temas gruplarındaki işletme tesislerinin yapılarını göz önünde bulundurun (aile, topluluk, yerleşme, bölge, bölge, etnik köken ve bir dil veya başka bir dil veya iki dilli aralık dahilinde). Bu tanımda, içeriğin, stilinin özellikleri yoktur. Özellikler, tür, sahne repertuarında, çünkü tüm geleneksel folklorlarla - o, asırlık tarihini düşünürsek, dinamik bir fenomendi. En azından açık farklı aşamalar Manevi kültürün tarihi, kesin (her zaman bize ait değil) özelliklerini edindi. Folklorun bir bütün olarak işlevleri ve bireysel türlerin işlevleri, tüm manevi kültürün yapısındaki genel değişikliklere, folklorun ve geleneksel "Topluluk dışı" formlar ve türlerin türünün türündeki genel değişikliklere bağlı olarak değişemez. manevi kültürün. Sadece ilginin yönünü göz önünde bulundurursanız, manevi kültürün gelişmesinin üç aşaması hakkında konuşabiliriz. Onların birincileri, senkretik (Arkaik Tip Toplumu) olarak belirlenebilir. Folklor formları, dahil. Ve zaten estetiğe bir dereceye kadar tanıdık olanlar. Archaic'te işlevi. Çeşitler (genellikle ikincil ve baskın olmayan), variekterik komplekslerle yakından iç içe geçmiştir, daha sonra manevi kültürün en farklı dalları - rites, inançlar, din, mitler, tarihi. Sunumlar, şarkılar, anlatı türleri vb. Bu aşamada, folklor, dille ilgili her türlü manevi kültür biçimini veya daha kesin olarak, ikincil dil modelleme sistemlerini (monofolklorizm) oluşturan tüm geleneksel sözlü metinler olarak kabul edilebilir. Zaten bu aşamada, Archaich'in çeşitli ihtiyaçlarına hizmet eden folklor metinleri karmaşık sistemleri çalışıyor ve çalışıyor. OB-VA - İletişimsel, Eğitimsel, Sosyal Sınıflandırma, Semiyotik, Pratik (Ekonomik derslerin, avlanma, balıkçılık, askeri çatışmalar vb. Kelime deneyiminde yer alan). Archaich. Manevi kültürün gelişimi dönemi, dualizmin aşaması (veya, Y. Kristeva'nın terminolojisi üzerine (Bkz. Cryshev), "PostsenTontal" Dönemi), tabii ki homojen monofolristiğe aşamalı bir geçiş ile karakterizedir. Evin paralel varlığı ve nispeten konuşan, "olağanüstü", dil ile ilişkili manevi kültür oluşturur, yani. Birincil temas sosyal grubunun ömrü dışında (sözde profesyonel formlar dahil) veya aksine, bunun dışında tüketilen formlar. Bu anlamda, manevi kültür ayrı değil, aynı zamanda hem maddi kültürü hem de küreyi kapsayan genel yasalara göre gelişti. sosyal organizasyon hakkında Parlak örnekler Bu anlamda, folklor ve lit-ra. Yazmanın görünümü son derece önemli bir olaydı. Halk çalışmalarının yürütülmesi ve algıları her zaman eşzamanlı ve birincil resmi veya gayri resmi sosyal iletişim kurucu grubu, ardından yazarın çerçevesinde gerçekleştirildi. edebi eser Ve okuyucusu, kaydedilen yazılı metin yoluyla iletişim kurar, onlarca yıl veya yüzlerce kilometre veya diğerleri aynı anda birbirinden ayrılabilir. Arkaik syncretic. Kompleks giderek daha ayırt edilir. Folklor'a yakın, Lit-RA kademeli olarak oluşturulur, profesyonel tasvir eder. Sanat ve tiyatro. Halk katmanının içinde, tür farklılaşması sürecine devam eder. Türler, baskın estetik ile ayırt edilir. Foil (masal, epik şarkı, aşk şarkısı, vb.) Ve genes, folyodaki ekstraestetik. İşlev, baskılamaya devam etmeye devam ediyor (büyü ve komplolar, ritüel şarkılar, "Zeal olmayan nesir", manevi şiirler vb.). İkinci tür grup grubu eşzamanlılığını korur. Yapı, güçlü gereksiz bağlar vb. Archaich. Özellikleri. Folklor, dil ile ilişkili tek kültür şekli olmayı durdurur, ancak etnoların ölçeğinde, hala geçerli olmaya devam ediyor, çünkü Halkın kitlelerinin hayatında hala oynuyor kritik rol. Zaman içinde, folklor yavaş yavaş işlevlerini kaybetmeye başlar, onları daha büyük veya daha az, aydınlatılmış, profesyonel bir tiyatro, profesyonel müzik ve koreografi ile transfer eder. Kuruluşun geliştirilmesiyle oluşturulan yeni özellikler, özellikle folklora paralel olarak mevcut olan, bazen bunlarla genetik olarak ilişkilendirilir, ancak artık folklor yoktur. Çoğu Avrupa. CP.-yüzyılın tamamındaki halklar ve ondan sonraki ilk yüzyıllarda folklor, sadece basitlik değil, aynı zamanda orta ve Üst katmanlar hakkında Tipografinin icadından önce, herhangi bir yanan el yazısı kopyalarının sayısı. İşler önemsizdi. Evet ve Lit-RA, örneğin, Rusya'da, daha önce de belirtildiği gibi, 17. yüzyıldan başka. Estetiklerin baskınlığının fooy özelliği için sadece kurgu olarak oluşturmaya başladı. Fonksiyonlar. Profesyonel sanatta ise sürekli "folklorizm" çeşitleriyle görüşüyoruz, yani. folklor elemanlarının ikincil kullanımı ile, o zaman halk pancarıGenellikle geleneğinin sürekli (birincil) devamını hala biliyor. Orijinalinde neolkolore, sözlü ve ortak bir sektöre düşen metinler, genellikle geleneğe ve geleneksel operasyon yöntemlerine yoğun bir adaptasyon yaşar. Halk ve toplum dışı olmayan manevi kültür biçimlerinin oranının üçüncü aşaması, tarihsel olarak yeni bir zamana bağlıdır. Geleneksel olarak kentleşmenin aşaması olarak adlandırılabilir. Köyün kentsel değerleri ve kültür biçimleri üzerine kademeli veya daha hızlı reorientasyonu, kitle okuma yazma alanlarının tasfiyesi, eğitim sistemlerinin geliştirilmesi, tipografi, presler, daha sonra - radyo, televizyon, vb. Teknik medya, sosyal aralığın gerçeğine yol açar. Halk formları (ve şimdi kararlı bir şekilde) daraldı. Ortak var. Dil ve sanat biçimleri. Kültür. Folklor mirası, onları oluştururken az ya da çok aktif olarak kullanılır, ancak genelleme karşılaştırır. Manevi kültürün tekdüzelik (homojenliği), folklor alanında gelişmemektedir, ancak profesyonel edebi, müzikal, tiyatro, vb. Küresinde. Yaratıcılık, sadece ortak olarak. Dil yazılı bir Nadaileek dili olarak gelişir. Bu aşama, milletin ömründe (en düşük ve en yüksek sosyal katmanları dahil), kitap, periyodik baskı, filmler, radyo, televizyon, ses- (ve daha sonra ve video) aracılığıyla profesyonel formların tüm artan penetrasyonu ile karakterize edilir. yeniden üretme mekanizmaları vb. Kütle okuryazarlığı altında yazılı formların çok geniş bir dağılmasıyla, yeni oral (daha kesin görsel-işitsel ve görsel-işitsel) teknisyenler elde edilir. Özellikle, özellikle de metinlerin bir edebi ve halk olarak (veya koşullu olarak halk, ikincil) karakter olarak kullanılan titiz olmayan iletişim biçimleri. Aşırı-(Süper-) iletişim bağlantıları ağı oluşturulur, K-paradyumu tüm bölgeleri kapsar küre ve farklı ölçekte temas gruplarının bağlantılarını üst üste gelir. İkincisi, iletim ve kültür birikimi sürecinde giderek daha fazla rol oynar. Folklor mirası genelleştirilmiş veya ikincil formlarda giderek daha fazla saklanır. Böyle gelişmenin ana yönü oldu. Ancak, 20. yüzyılda. Devanan askeri çatışmalardan son derece acı çeken bir dizi ülkede, farklı bir hareket gibi bir şeyin yapıldığı süreleri not etmek mümkündür, oral yerli niteliklerin canlandırılması. Bu, özellikle medeni ve harika yıllarda Rusya'da parlak bir şekilde tezahürdü. Vatanseverlik savaşı. Çağdaş Folklorizm, folklorun gelişiminin genel kalıplarını bilmek isteyen, halkların kendileri tarafından etnik bir etnik ifadesi olarak algılanması gerçeğiyle düşünemez. Özel, insanların ruhu. Tabii ki, evrensel ve spesifik olarak etnik oranların her zaman oranı, etnoların gelişimi için özel koşullardan kaynaklanmaktadır - konsolidasyonun derecesi, diğer etnik gruplarla temasın niteliği, yerleşimin özellikleri, zihniyeti insanlar vb. Olumlu bir gramer kategorilerini kullanıyorsanız, genel, yatılı okulun olduğunu söylemek mümkün olacaktır. Desenler, bir kural olarak, yüzey yapıları düzeyinde, derin yapılar ve belirli ulusal düzeyde kendilerini gösterir. Örneğin, Peri Masalları veya Plot Epic'e başvurursanız. Şarkılar (uluslararası tekrarlanabilirlikleri iyi çalışılır), arazilerinin yolunda olduğunu belirtmemek imkansızdır. Uluslararası derecesi ve gerçek metinlerdeki enkarnasyonları farklı etniklerde değişmektedir. ve yerel gelenekler, belirli etnik edinmek. Özellikler (folklorla, hayatın gerçekleri, hayatın gerçekleri, inançlar, inançlarla, bir dizi karakteristik motifin, "Veselovsky'nin", özellikle kahramanların görüntülerini ve davranışlarının görüntülerini "dedi. doğal şartlar, eylemin karakteristik geliştiği sosyal ilişkiler vb.). Ve muhteşem ve epik gelenekler, gerçekte doğrudan analojileri olmayan kendi dünyalarını sanki yaratır. Bu dünya toplu fantezi para cezasına çarptırıldı, dönüştürülmüş bir gerçekliktir. Bununla birlikte, muhteşem gerçekliğin ve gerçekliğin bağlantısı ne kadar zor olursa olsun, gerçektir, sadece evrensel bir şey değil, aynı zamanda belirli bir insanı da düşünmenin ve düşünmenin özelliklerini de yoktur ve yansıtır. Aydınlatılmış.: Kagarov e.g. Folklor nedir // Sanat folklor. T. 4/5. M., 1929; Gusev v.e. Folklor: (terimin tarihçesi ve modern anlamları) // se. 1966. N 2: Aynı. Folklor estetiği. L., 1967; Rusin M.Yu. Folklor: Gelenekler ve Modernite. Kiev, 1991; Modern dünyadaki folklor: yönleri ve araştırma yolları. M., 1991; Putilov B.N. Folklor ve Halk Kültürü. Petersburg, 1994; Folklorda tarihsel ve etnografik çalışmalar. M., 1994; Mirolyubov yu.p. Rus halkı folklor: Yaşam ve Ahlak Denemeleri. M., 1995. K. V. Chistov. Yirminci yüzyılın kültürelliği. Ansiklopedi. M.1996.

(İngilizce. Folklor bir halk bilgeliğidir) - bu, kitlelerin sanatsal faaliyetlerinin veya ek dönemde ortaya çıkan oral halk yaratıcılığının belirlenmesidir. Bu terim, ilk olarak W. J. Toms'un İngiliz Azer-Cheologunun bilimsel kullanımına 1846'da tanıtıldı ve insanların, gümrük, inançları, ayinleri, çeşitli sanat formlarının manevi ve maddi kültürünün bir bütünlüğü kadar geniş bir şekilde anlaşıldı. Zamanla, ter madenlerinin bakımı ağrıyordu. Folkloru, folkloru oral şiirsel yaratıcılık gibi bir halk sanatsal kültürü olarak ve folk sanatının sözlü, müzikal, oyun türlerinin bir kombinasyonu olarak ele alarak birkaç bakış açısı vardır. Anonimlik, yaratıcılığın yaratıcılığı, geleneksel, iş aktivitesiyle yaratıcılığının yaratıcılığı, yaşam, iş aktivitesiyle yaratıcılığını, yaşam, iş aktarımı gibi ortak özelliklerin tüm çeşitliliğine sahip olan tüm çeşitli bölgesel ve yerel folklor formlarıyla doğal hafıza yoluyla nesile kadar. Toplu yaşam görünümünü belirledi çeşitli milletlerden Basit türler, parseller, bu tür sanatsal ifadelerin, hiper-bol, paralellik, çeşitli tekrarlar, kalıcı ve karmaşık epitet, karşılaştırmalar olarak bu tür önlemler. Folklorun rolü, MI-fopoethik bilincin prevalansı sırasında özellikle güçlüdü. Yazma niyetiyle, birçok folklor türü, kurgu literatürüne paralel olarak geliştirilen, bununla etkileşime girerek, bunu ve diğer sanatsal yaratıcılıkların etkilerini ve tam tersi efekti deneyimlemektedir.

Mükemmel tanım

Eksik Tanım ↓

FOLKLOR

ingilizce Folklor - Ulusal Bilgi, Halk Bilgeliği), Halk Şiiri, Halk Şiirsel Yaratıcılık, Oral Halk Yaratıcılığı, çeşitli tip ve toplu sözlü sanat türüdür. Yaratıcılık bir veya birkaç. Halklar. "F." terimi 1846 İngilizce'de tanıtıldı. Arkeolog W. J. Toms, bilimsel olarak. Terim resmen İngilizce tarafından kabul edilir. Folklor "Folklor Topluluğu", OSN. 1878'de. Orijinal "F." Hem araştırma konusu hem de ilgili bilim anlamına gelir. Sovr'da. Teoriiyomiler Bilim, Teori ve Tarihçeyi Çalışmak F. ve diğer sanat türleriyle etkileşimi. Folkloristik. Tanım F. Kesinlikle tüm doğu için olamaz. Sosyal ve estetiğinden beri aşamalar. Fonksiyonlar, içerik ve şiirler doğrudan bir kültür sisteminin varlığına veya yokluğuna bağlıdır. bu ulusun Dr. Formları ve türleri (el yazısı veya basılı kitap, profesyonel tiyatro. ve pop ve diğerleri) ve sözlü sanat yaymak için çeşitli yollar. İşler (sinema, radyo, televizyon, fonoisy vb.). F. İnsani konuşmayı oluşturma sürecinde ve antik dönemde her türlü manevi kültürle kaplıdır. Kapsamlı senkretizma ile karakterizedir - fonksiyonel ve ideolojik. (F.'de sanatın ilkellerini içeriyordu. Yaratıcılık, Doğu. Bilgi, Bilim, Din, vb.), Sosyal (F. Toplumun tüm sektörlerine hizmet verdi), Tür (EPOS, Masal, Efsane, Efsanevi, Şarkı, vb. Farklılaşmadı), resmi (TN seçmeli unsurlar ile ayrılmaz bir birliktelikte gerçekleştirilen kelime - tonlama, dolaşım, jest, yüz ifadeleri, dans, bazen betimlenir. Dava). Gelecekte, toplumun sosyal farklılaşması ve kültürün gelişimi ve Kültürün gelişimi, F.'nin çeşitli türleri ve formları, çıkarları ifade eden, ortaya çıkmıştır. Sosyal katmanlar ve sınıflar kuruldu halk türleriFarklı sosyo-yurt içi randevular kim (üretim, sosyo-organizasyon, ritüel, oyun, estetik., bilişsel). Karakterize edildi Çeşitli derece Gelişme estetiği. başladı Çeşitli kombinasyonlar Metin ve çıkarma elemanları, estetik. et al. İşlevler. Genel olarak, F. Çok işlevli ve senkronik olarak kalmaya devam etti. Öncelikten önceki sözlü sanatlardan ayırılan metni düzeltmek için yazma uygulaması. yaratıcılık. Yazma ve Lith-RA, görünüşünden bu yana daha yüksek sosyal katmanların mülkiydi. Aynı zamanda, Lit-RA ilk önce bir kural olarak, henüz bir fenomen değildi. Sanatsal (örneğin, kronikler ve kronikler, diplomasi. ve publicist. CIT., ritüel metinler vb.). Bununla bağlantılı olarak aktif olarak estetik. Bir bütün olarak toplumun ihtiyaçları, özellikle oral gelenek tarafından uzun zamandır tatmin edildi. Lit-Ry ve büyüyen sosyal farklılaşmanın gelişimi, lat dosyasında olduğu gerçeğine yol açtı. F. dönemi başladı. (Ve sadece birçok ülkede) işçilerin nar tarafından mülkiyeti. Kitleler, çünkü edebi yaratıcılık biçimleri onlara erişilemez. Ortamdaki sosyal farklılıklar yaratılan edebi ve folklor çalışmaları belirlenmenin ortaya çıkmasına neden oldu. Fikir ve çeşitli sanatlar çemberi. tatlar. Bunun, özelliklerin gelişimi eşlik etti. Edebi sistemler (hikaye, roman, şiir, şiir vb.) Ve folklor (epos, masal, şarkı, vb.) Türler ve şiirleri. Sanatı oluşturma ve aktarma oluşumlarının oral formlarından geçiş. Yerli kullanımı ile karakterize edilen, to-ry için çalışır. İletişim araçları (ses - söylenti, hareket - vizyon), metni sabitlemek ve dengelemek ve okuması, kültürün başarılarını biriktirmek ve korumak için sadece daha mükemmel bir yol anlamına gelmez. Eşlik etti ve kararlı. Kayıplar: Mekansal ve geçici sanatın yaratılması (çoğaltılması) anı. İşler ve algıları, adalet kaybı. Yaratıcısı (yazar) ile algılama (okuyucu) arasında temas, bağlı elemanların kaybı, empati ile iletişim kurma ve algılama reaksiyonuna bağlı olarak metinsel ve diğer değişikliklerin uygulanması olasılığı. Bu kayıpların gerçekliği, evrensel okuryazarlık koşullarında bile, yalnızca geleneksel olarak folklor değil, aynı zamanda diğer sentetik olmadığı gerçeğiyle doğrulanmaktadır. Formlar ve bazılarında bir kontak niteliğine sahip (tiyatro, pop, okuyucular, izleyicinin önündeki yazarların konuşmaları, gitar altındaki şiirlerin yürütülmesi, vb.). F.'nin karakteristik özellikleri, aydınlatmalı ve bunun zıtlığında bir arada bulunma koşullarında ve bunun aksine: kalıcı, kolektivite, milliyet, değişkenlik, sanatla kelimelerin birleşimi. Diğer sanatların unsurları. Her bir çalışma, takım tarafından geliştirilen şiir bazında ortaya çıkan, ünlü dinleyicilerin ve doğu edindiği için tasarlanmıştır. Ekip tarafından kabul edildiyse hayat. Değişiklikler, rye katkıda bulundu. Sanatçılar oldukça farklı olabilir - stilisten. Planın önemli bir işlenmesi için varyasyonlar ve bir kural olarak, ideolojinin ve estetiğin ötesine geçmedi. orta. İşin kolektifliği. F.'deki süreç reddettiği anlamına gelmedi. Yetenekli ustalar sadece yeni şarkılar, peri masalları vb. Yaratılmadı, aynı zamanda geleneklerin dağılımı, iyileştirilmesi veya uyarlanması sürecini de etkiledi. Ekibin tarihsel olarak değiştirilmiş ihtiyaçlarına ait metinler. Diyalektik. Kolektifin ve bireyin birliği F., Lit-Re'da olduğu gibi, ancak genel olarak, F.'deki gelenek, literatürden daha önemliydi. Toplum koşullarında. Tüm milletlerin F. özelliği olan kitle ve profesyonel olmayan sanatçılara paralel olarak oral geleneğin toprağındaki emek ayırması, şiirin yaratılması ve yürütülmesi ile ilgili tuhaf meslekleri vardı., Müzikal ve diğer işler ( Dr.-Yunanca. RHASE ve AIDS; Roma Mima ve Tarihler; RUS. Scromorchi; Franz. Koşular; .). Sıralanan tasarımcısında. Dönem, baskın sosyal katmanlara hizmet eden sanatçılar tahsis edildi. Şairin geçiş türü, şövalyelik (Franz. Troubadura veya onu. Minnezinger) ile yakından ilişkili, daha sonra Burgerty (maternal motansör) veya büro ve öğrenci ortamı (Franz veya O. Vagatants; Lehçe, Ukr. Ve Belarus. Verpetler). Bazı ülkelerde ve bölgelerde yavaş hareket koşullarındaki, ataerkil-dava. UKLade kuruldu geçiş formları tuhaf oral lithing. Şiirsel. İşler tanımlanmış olarak oluşturulmuştur. Hersal yayılmış kişiler, metinlerini stabilize etme arzusunu özetlemiştir. Aynı zamanda, gelenek, yaratıcıların isimlerini (Kırgızistan, Kemine ve Mollanep'teki Toktogul, Ermenistan, Gürcistan ve Azerbaycan'daki SAYAT-NOVA'daki TOKTOGUL) tutuldu.). Rus'ta. F. Şarkıcıların profesyonelleşmesiyle geliştirilmedi. Sadece kapalı konuşabilirsiniz. Eski Rusya'nın yazısında belirtilen isimler (şarkıcı mitüsü; belki de boyan). Her tür veya halk tür grubu tanımlanmıştır. Sosyo-ev fonksiyonları. Bu, dağıtım oluşumuna yol açtı. Genres F. Bunların özellikleri, resimler, şiirler, stilin özellikleri ile. En eski halk arasında, çoğu insan genel efsaneler, emek ve ritüel şarkılar, mitolojiler vardı. Hikayeler, erken masalların erken formları, büyü, komplolar. Daha sonra, bir profil toplumundan sınıfa geçiş sırasında Sovrose ortaya çıktı. Masal Türleri (Magic, Yurtiçi, Hayvanlar Hakkında) ve Archaich. Epos formları. Devletin oluşumu sırasında, kahraman oluştu. Epos, sonra epik. Ballady ve Doğu şarkıları. İçerik, Doğu. Gelenekler. Daha sonra, Dr. Klasik Türler. F. Outcompanic şarkı sözlerini oluşturdu. Şarkı ve romantizm, geç nar türleri. Drama ve daha sonra - Çalışmanın türleri F. - Devrim. Şarkılar, Marsh, Satirich. Şarkılar, oral hikayeler. Oluşma süreci, geliştirme derinliği. Genres F., özellikle verimli dönemlerinin süresi, F.'nin yanan Roy ve diğerleri ile ilişkisi. Profesyonel sanat türleri. Yaratıcılık, Doğu'nun özellikleri ile belirlenir. Her insanın gelişimi ve diğer halklarla temaslarının niteliği. Böylece, genel efsaneler bazı uluslar arasında (örneğin, vust. Slavlar) arasında unutulur ve doğu temelini oluşturur. Diğerlerinden gelenekler (örneğin, İzlandalı İzlandacılar). Kural olarak, ritüel şarkılar, farklı tarım sürelerine zamanlanmıştır., Cottle-Üreme, bir balıkçılık takviminin avlaları, Müslüman, Müslüman, Budist ve diğer dinler ile çeşitli oranlara girdi., Müslüman., Budist ve diğer dinler. Epic'in mitolojilerle iletişimin derecesi. Temsilcilikler belirli sosyo-ekonomik nedeniyledir. koşullar. Bu tür bir iletişim örneği, Kafkasya, Karelya yüzgeci halklarının nartan efsaneleridir. Runes, Dr. Yunan. Epos. Gem'in oral varlığından gerçekten erken gitti. Ve ZAP.-Romanesque EPOS. Uzun süredir varoldu ve Türk Halklarının, Güneyindeki EPO'ların geç biçimlerini edindi. ve doğu. Slavlar. AFR peri masalları, Avustralya, Asya ve Avrupa'nın farklı tür seçenekleri. Halklar. Bazı ülkelerdeki ballad (örneğin, İskoç), diğerlerinden (örneğin, Ruslar) Lyrich'e yakın olan net tür farklılıklarını edindi. veya doğu. şarkı. F. Her insan, her zaman çok katmanlı ve heterojen olmuş, her birinin genel sisteminde bir tür tür kombinasyonu ve her birinin belirli bir rolüdür. Bright Nat'a rağmen. Folklor metinlerinin rengi, birçok motif, araziler ve hatta F. F farklı uluslarda karakter kalıpları çarpıcı bir şekilde benzerdir. Bu benzerlik, F. Genel Kaynağın Geliştirilmesi sonucu ortaya çıkabilir (Genel Archaich. General Praslavyan veya Prärafsky mirasına gidilen F. Slavların veya Finno-Ugric Halklarının özellikleri) veya bunun sonucunda halkların kültürel etkileşimi (örneğin, peri masallarının değişimi, Ruslar ve Karel) veya benzer fenomenlerin bağımsız kökenine (örneğin, genel hikayeler Amerikan Kızılderilileri ve Halk Merkezi'nin masalları. Avrupa) sosyal sistemin, maddi ve manevi kültürün gelişmesinin genel yasalarından etkilenmiştir. Lat dosyasında. Zaman ve NAR'daki kapitalizme döneminde. Çarşamba öncekinden daha aktif, Litit nüfuz etmeye başladı. İşler; Bazı şekilli Lith. Yaratıcılık, kütle dağılımı kazandı (romanslar ve şarkılar. Kökenli, vb. Ulusal kitaplar, rus. "Lubok", bu. "Bilderbogen", vb.). Arsa, stilistik, folklor işlerinin içeriği üzerinde bir etkisi vardı. Nar tarafından yaratıcılık. Liste, Lit'in bazı özelliklerini aldı. Yaratıcılık (bireyselleşme, psikolog, vb.). Sosyalist. Toplum eğitimin mevcudiyeti, insanların buluşma ve profesyonelleşmesini geliştirmek için eşit fırsat sağladı, çeşitli OWS dağıtımını aldı. Kitle acaba sanatları formları. Kültürler - Amatör Lithing. Yaratıcılık (kısmen geleneklerde. Folklor formları), kulüp amatör, şarkı yaratıcılığı nar. Koranlar vb. Bu formlardan rye yaratıcı, diğer - performans gösteren karaktere sahiptir. Folklorların kendine kaydedilmesi. Bilim 30-40'u ifade eder. 19. yüzyıl Folklorların oluşumu ve bilimselin başlangıcı. F. toplamak ve yayınlamak, üç arazi ile ilişkilendirildi. Faktörler: Yanan. Cengetted Bourgges'in öz bilincini ifade etme biçimlerinden biri olan romantizm. uluslar (örneğin, Almanya, Fransa, İtalya), Ulusal. Hareket (örneğin, güneyde. Ve zap. Slavlar) ve sosyal olarak serbest yayıldı. ve eğitim fikirleri (örneğin, Rusya'da - A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov; Polonya'da - A. Mitskevich, vb.). Romantizm (alimler I. G. G. German, L. Armen ve K. Brentano, Brothers V. ve Ya. Grimm, et al.; İngilizce - T. Percy ve J. Makferson ve diğerleri; Sırp. -R. KARADZIC ve diğ.; Yüzgeç . - E. Lenroid ve diğerleri; Rusya. Decembrists) Nat'ın ifadesinde görüldü. Ruh ve Nats. Doğu'nun yeniden yapılandırılması için gelenekler ve kullanılmış halk ürünleri. Yazılı kaynaklara yansıtılmayan gerçekler. Romantizm çerçevesine varmak. Mitolojik. Okul (Scholars A. Kun, V. Schwartz, V. Manhardt ve diğerleri; İngilizce - M. Muller, J. U. Cox, vb.; Franz. - A. Picttea ve arkadaşları; o. - a. De Gapernatis ve ark. ; RUS. - Fi Buslaev, Afanasyev, vb.) Hint-ölenlerin başarılarına dayanarak. Dilbilim, F. Avrupa inanıyordu. Halklar en eski piranceo-doğu mirasıdır. efsane yapımı. Zafer romantizm. F. General Glory'de görülen ülkeler. Miras, farklı derecelerde, farklı Slav'ların dallarından korunmuş. F. F.'de Romantikler görüldü. Sovr. Almanca konuşan milletler eski Almanların mirası. 2. katta. 19. yüzyıl Philos bazında. Pozitivizm Folkloristist'te, F gelişmesinin kalıplarının birliğinin artan gerçekleştirilmesiyle ilişkili evrimsel okullar geliştirmiştir ve folklor arazilerinin ve motiflerin çeşitli etniklerde tekrarlanabilirliği. ortamlar. Yani T.N.'nin temsilcileri. Antropolojik. Okullar (E. Tyallor, E. Lang ve J. Fraser - İngiltere'de; N. Sumztsov, A. I. Tuğlalar, A. N. Veselovsky - Rusya, vb.) Halk fenomenlerinin küreselleştirilebilirliğini insanın birliği tarafından açıkladı. Psikoloji. Aynı zamanda, T.N.'nin gelişimi. Karşılaştırmalı (karşılaştırmalı tarihsel yöntem), benzer olayları az ya da çok mekanik olarak açıklayan. Borçlanma veya "Arsaların Göçleri" (BT. - T. Benfee, Franz. - G. Paris, Cesh. - J. Poliva, Rus. - V. V. Stasov, A. N. Pypin, A. N. Veselovsky ve diğerleri.) Ve "Tarihsel Okul" (Rusya'daki en canlı ifade - VF Miller ve öğrencileri; K. ve M. Chadwiki İngiltere'de, vb.), F. Her insanın tarihi olan her insanı bağlamaya ve kıyaslanarak, doğudan iyi bir iş çıkarmaya çalıştı. Yerleştirme ve folklor arazileri (özellikle epik). Ancak, " tarihsel okul"Sanat mekanizmasının basitleştirilmiş bir anlayışıydı. Gerçekliğin F.'de yansıması ve (diğer bazı burjik matkaplar. Folklores KON. 19 - Nach. 20 yüzyıl), ilaçların sadece mekanik olarak algılandığını kanıtlama arzusu ve Tutulan Sanat. Üst sosyal katmanların yarattığı değerler. 20. yüzyılda. Freudizm dağıtıldı (yorumlandı) folklor arazileri İnhibe edilmiş cinsel ve diğer komplekslerin bilinçaltı ifadesi olarak), ritüelist. Teori (Sözlü Sanatın Kökeni Bağlama. Magich ile. Rites; Franz. Bilim adamları P. Seniv, J. Dumezil, İngilizce - F. Raglan, Gol. - Ya. De Friz, Amer. - R. Karenter, vb. .) ve Fince Okulu, tarihi coğrafi kurulması. Arsaların dağılımı ve sınıflandırma ve sistematizasyon ilkelerinin geliştirilmesi F. (K. Krun, A. Alarak, V. Anderson, vb.). Folklorististeki Marksist yönün kökeni, P. Lafarga, G. V. Plekhanova, A. M. Gorky'nin isimleri ile ilişkilidir. 20-30'larda. 20 V. SSCB'deki Marksist folklorların oluşumu devam etti, 2. Dünya Savaşı'ndan 1939-45 sosyaliste yaygındı. Ülkeler (B. M. ve Yu. M. Sokolov, M. K. Azadovsky, B. M. Zhirmunsky, V. Ya. Prippet, P. G. Bogatyrev, N. P. Andreev ve diğerleri. - SSCB'de;. Dinekov, TS. Romanka, S. Perekova ve ark. Bulgaristan; M. Pop ve diğerleri - Romanya'da; D. Ortutaii, vb. - Macaristan'da; yu. Kshizhanovsky ve diğerleri - Polonya'da; J. Gora, Ya. Ex, O. Sirovatka, V. Gasparykova et al. - IN Çekoslovakya; V. Steinets ve diğerleri - GDR'de). F., bir yandan, en eski şiirsel bir şekli olarak görüyor. Yaratıcılık, sanat hazinesi. NAR'ı deneyimleyin. Klasik, klasik bileşenlerinden biri olarak. Heritage Nat. Sanat. Her insanın kültürleri ve başkalarıyla. En değerli doğu olarak partiler. bir kaynak. İnsanlık tarihinin en eski EG'lerini incelirken, F. genellikle (arkeoloji ile birlikte) vazgeçilmez bir doğu. Kaynak, özellikle doğu çalışması için. İdeolojinin gelişimi ve sosyal psikoloji nar. kitleler. Sorunun karmaşıklığı, Archaich'in gerçeğinde yatıyor. Halk işleri, yalnızca 18-20 yüzyılların kayıtlarında bir kural olarak bilinir. veya daha önce aydınlatılır. İşleme (örneğin, bu. "Nibelunga hakkında şarkı) veya Archaich. Elementler daha sonra estetikte bulunur. Sistemler. Bu nedenle, Doğu için F. kullanımı. Yeniden yapılanmalar, büyük bir dikkat gerektirir ve her şeyden önce tutulum karşılaştırır. Malzemeler. Gerçekliğin çeşitli türlerde yansımasının özellikleri, farklı estetik yollardaki farklı şekillerde de dikkate alınır., Bilişsel, ritüel ve diğer fonksiyonlar. Sanatçılar tarafından Doğu ifadesi olarak gerçekleştirilen türleri inceleme deneyimi. Bilgi (Prosaich. Doğu. Gelenekler ve Efsaneler, Song Doğu. EPOS), Arsalar, Karakterler, Zaman, K-ROMA'ların eylemlerinin etkilerini atfedilir, epic. coğrafya vb. Ve orijinal doğu. Olaylar, gerçek kronolojik, sosyal ve coğrafi. orta. Sanatın gelişimi. -Veya. İnsanların ampirikten gelmediğini düşünüyorum. Ve olayların belirli görüntüsü, şiirselleştirme ve genelleme veya efsanevi kurgularına. Olaylar oblivion olarak işleme, ancak aksine - t. Mitolojik. Fantastik temsil eden epos. Gerçekliğin mitolojik olarak yansıması. Kategoriler (örneğin, insanlığın, yangın, el sanatları, Seaflings, vb. Ustalıklarındaki başarıları. Epos ve nihayet doğuya doğru. Son zamanlarda önemli ölçüde daha spesifik doğuda şarkılar. Durumlar, olaylar ve kişiler veya doğu. Baladiler, reaktif isimsiz kahramanlarda veya kurgusal isimlerdeki kahramanlarda, gerçek tarihi olan duruma yakındır. Mevduatta doğuda aynı grafikler. efsaneler veya epik. Şarkılar daha fazla ampirik değil. Doğu. Gerçekler ve tipik sosyal doğu. Topluyor, doğu. DURUM SİYASETİ. ve sanat. Halkın bilinci ve önceki yüzyılların halk gelenekleri, doğu prizma aracılığıyla algılanıyor. gerçeklik. Ancak, hem doğuya da. efsaneler ve şarkı tarihi epik. İşler genellikle doğudan en değerlidir. Ayrıntıların bakış açısı, isimleri, coğrafi. İsimler, yerli gerçeklikler vb. Yani G. Schliman, Dr.-Yunanca'nın verilerini kullanarak Troy'un yerini buldu. Epik. "Iliad" ve "Odyssey" şarkıları, "Homer'in" katmanının, Trojan kazılarının kültürel katmanlarındaki konumunu doğru bir şekilde belirlemektedir. Doğu yansımasını yansıtmak daha da zor. NAR'da gerçeklik. Peri masalları, şarkı sözleri. ve ev şarkıları. Ritüel doğanın şarkıları, komplolar vb., Doğu'yı yansıtmaz. Gibi gerçeklik ve insanların ve kendilerinin iç bilinci nar'ın gerçekleridir. Hayat. T. hakkında. F. Genel olarak, pasif olarak impirik olarak yeniden üretmedi. Gerçekler sosyo-ekonomik. ve politika. gerçeklik ya da yaşam, ancak NAR'ın en önemli ifadelerinden biriydi. Özlemleri. Ayrıca, etnik tarihini netleştirmek için F. Rehber, etnografik oluşum işlemi. Gruplar ve tarihsel ve etnografik. Bölgeler. LIT.: Chicherov V. I., K. Marx ve F. Folklor hakkında Engels. Bibliyografya. Malzemeler, "OB. Folklor", 1936, 4-5; Bonch-Bruyevich V. D., V. I. Lenin oral halk sanatı hakkında, "SOV. Etnografya", 1954, NO 4; Friedlander G. M., K. Marx ve F. Engeller ve edebiyat soruları, 2 ed., M., 1968 (Ch. Folklor); PROPP V. YA., Folklor'un özgüllüğü, oturdu. kendi, folkloru ve gerçekliği, Rus edebiyatı, 1963, No 3; Halk türlerinin sınıflandırılmasının ilkeleri, "baykuşlar. Etnografya ", 1964, NO 4; kendi, masal morfolojisi, 2 ED., M., 1969; Zhirmunsky V. M., NAR'ın sorusuna. Yaratıcılık," UCH. Zap. Leningr. Ped. İçinde. A. I. Herzen, "1948, Vol. 67; kendi, halkı kahraman epos., M.-L., 1962; Gusev V. E., Marksizm ve RUS. XIX - NCH'nin sonunun folklicy. XX yüzyıl, M.-L., 1951; Estetik tarihindeki folklorun sorunları, M.-L., 1963; Onun folkloru. Terimin tarihi ve onun owf. Anlamı, "Sov. Etnogr", 1966, No 2; Folklor, L., 1967'nin estetiği; Putilov B. N., NAR'in ana belirtileri hakkında. şiirsel. Yaratıcılık, "UCH. Zap. Grozny Ped. Ta. ser. Filoloji. Fen Bilimleri", c. 7, 1952, No 4; Onun tarihi. Çalışma rus. Folklor, kitapta: rus. Folklor, c. 5, M.-L., 1960; Kokkyar J., Avrupa'daki Folklorların Tarihi, Per. Ital'ten., M., 1960; Virusladze E. B., Sovr'daki folklorun özelliklerinin sorunu. Bourges. Folklor, kitapta: Doğu Enstitüsü'nün edebi yerleri. kargo. LIT., c. 9, TB., 1955 (RUS için özet. Yaz.); Azadsky M. K., tarih rus. Folklores, t. 1-2, M., 1958-63; Muletinsky E. M., Magic Masal'ın kahramanı, M., 1958; Kahramanlığın kökeni. Epos. Erken formlar ve Arkaik Anıtı, M., 1963; Chistov K.V., folklorizm ve modernite, "SOV. Etnografya", 1962, No 3; Onun, Sovr. Textoloji rus'un sorunları. Folklor, M., 1963: Onun. Folklorlar ve etnografinin ilişkisi üzerine "STS. Etnografi", 1971, NO 5; kendi kendine, folklorun özgüllüğü, bilgi teorisi ışığında, "Rep. Felsefesi", 1972, 6; Folklor ve Etnografya, L., 1970; Bogatyrev P. G., NAR teorisinin soruları. Sanatlar, M., 1971; Zemtsovsky I. I., Folklirizm Bir bilim olarak, oturdu. müzikal folklor , M., 1972; Kagan M. S., Sanat Morfolojisi, L., 1972; Erken sanat biçimleri, M., 1972; Corso R., folklor. Storia. Obbietto. Metodo. Bibliographie, Roma, 1923; Gennep A. Van, Le Folklor, P., 1924; Krohn K., Die Folkloristische ArbeitsMethode, Oslo, 1926; Croce V., Poesia Popolare E Poesia d'Arte, Bari, 1929; Brouwer S., Deutschland, Frankreich, Belgien und Holland, Groningen-Haag., 1930; Saintyves P., Manuel de Folklor, P., 1936; Varagnac A., D? Buraya Du Folklor, P., 1938; Alford V., İngiliz folkloruna giriş, L., 1952; Ramos A., Estudos de folk-lore. KELİMCİ NEDİR? E Limiteler Teorias de Interpretac? O, Rio de J., (1951); Weltfish G., Sanatın Kökenleri, Indianapolis-n. Y., 1953; Marinus A., Essais Sur La Gelenek, Brux., 1958; Jolles A., Einfache formen, 2 ed., Halle / Saale, 1956; Levi-Strauss S., La Pendee Sauvage, P., 1962; Bawra S. M., İlkel Şarkı, N. Y., 1963; KRAPPE A. H., Folklor, 2 Ed., N. Y., 1964; Bausinger H., formen der "volkspoesie", b., 1968; Weber-Kellermann J., Deutsche Volkskunde Zwischen Germanistik und Sozialwissenschaften, Stuttg., 1969; Vrabie G., Folklorue. Prensipii. Metoda, Kategori, Bucu, 1970; Dinekov P., Bulgar folklor, parva sık, 2 ed., Sofya, 1972; Ortutay G., Macar Folklor. Denemeler, BDPST, 1972. BIBL.: Akimova T. M., Nar üzerinde seminer. şiirsel. Yaratıcılık, Saratov, 1959; M. ya., Folklor Teorisi'nin (Bibliyografya Malzemeleri), CN'de sorular; Rus folkloru, t. 5, m.-L., 1960; Modern folklor bibliyografisi, kitapta: Rus folkloru, t. 10, m.-L., 1966; Kouchner Z. I., SSCB halklarının folkloru. Bibliyografya. kaynak. rus'a. Yaz. (1945-1963), M., 1964; Sokolova V. K., Sov. Ekim ayının 50. yıldönümü olan folkloristik, "SOV. Etnografya", 1967, 5; Volkskundliche Bibliographie, V.-LPZ., 1919-57; Internationale Volkskundliche Bibliographie, Basel-Bonn, 1954-; Coluccio F., Diccionario Folklorico Argentino, B.-Aires, 1948; Folklor, mitoloji ve efsane, Ed. M. Leach, V. tarafından 1-2, N. Y., 1949-50; Erich O., Beitl R., W? Rterbuch der Deutschen Volkskunde, 2 AUFL., Stutt., 1955; Thompson S., Halk Edebiyatı Motif Endeksi, V. 1-6, Bloomington, 1955-58; , Elli yıllık folkale endekslemesi, "Humanoria", N. Y., 1960; Dorson R. M., mevcut folklor teorileri, "Mevcut antropoloji", 1963, v. 4, hayır 1; Aarne A. ve Thompson S., folkale türleri. Bir sınıflandırma ve bibliyografya, 2 Rev., Hels., 1961; SLOWNIK FOLKLORU Polskiego, Warsz. , 1965. K. V. Chistov. Leningrad.

Folklor, popüler bilincin bir tür haritasıdır. Ve yazarın kişi tarafından ifade edildiği literatürden de dahil olmak üzere diğer dil sanatları biçimlerinden ayırıyor. Ayrıca, çevresinin tamamen kişisel bir algısı olabilir, folklor toplu, kamu görülmesini birleştirir. Modern edebiyat eleştirisi giderek daha fazla kütle edebiyatı fenomenine ve Rusya içindeki işleyişinin özelliklerine atıfta bulunuyor. XXI yüzyılın yazarları yakın zamanda geleneksel kültür madenciliğinin aktif olarak yorumlanmasına yönelik bir eğilim göstermiştir. Kütle edebiyatının popülerliğinin büyümesi, okuyucunun işinde sunduğu görüntüleri ve arsaları çoğaltmak için okuyucunun yazılarının kullanımı ile sağlanır. Çok sık, böyle bir "temel" folklordur.

Folklor motifleri

Folklor motifleri er ya da geç, hem kitle hem de seçkin edebiyatın tüm yazarlarını kullanıyor, fark bu seviyede fonksiyonlarında yatıyor. Kütle edebiyatında, folklor, öncelikle "ulusal edebiyatın eğitim faktörü", yani, bir okuyucu tüketmeye hazır olan genel kabul görmüş edebiyat standartlarına sahip metnin korelasyonunun garantilmesinin garantisidir. Bu gibi durumlar altında, edebi kronlar belirlemeye çalışıyor: literatürdeki folklor nedir, folklorun motiflerinin kütle edebiyatı eserleri ile nasıl etkileşime girdiğini ve yazarın metni üzerindeki etkilerinin özelliklerinin yanı sıra, folklor metninin olduğu dönüşümler Modern edebi bir ürünün düzlemine dahil olduğu için dahil edilmesi ve değiştirilmesi geleneksel değerler. Araştırmacılar, folklor metnine, evrensel folklor arketiplerinin edebi ve iz dönüşümlerinin metnine girmenin sınırlarını belirler. Ana görevlerden biri, folklorun literatürde olduğunu, karşılıklı etkilerini ve kitlesel edebiyatın eserlerindeki bağlantılarını araştırmak için neler olduğunu öğrenecektir.

Geleneksel folklor

Kütle Edebiyat Yazarları ana görev Yazarken, çalışma okuyucunun ilgisini çeker. Bunun için her şeyden önce, entrika atölyesi için çaba gösteriyorlar. Zofya Mitosk "Monezis'in sonu" makalesinde, "entrikaların yapımının geleneklerin ve yeniliklerin oyunu" olduğunu yazıyor. Ve eğer "Bir nesilden diğer geleneksel faaliyet biçimlerine ve iletişim biçimlerine aktarılmanın yanı sıra ilgili gümrük, kurallar, fikirler, değerler", ardından okuyucu folkloru için "bir nesilden diğer geleneksel aktivite ve iletişim biçimlerine transfer etmek) literatürde. Modern toplumda, genç kuşakla geleneksel folkloru inceleme ihtiyacı ile aşınmış olmalısınız.

Okul Programı: Edebiyat (5. Sınıf) - Folklor Türleri

Beşinci sınıf, Schoolchildren'in dil eğitiminin geliştirilmesinde önemli bir aşamadır. Halk materyallerinin kullanımı ile birlikte çalışmaya hitap etmek, kendi kendine onaylama ihtiyacından, beşinci sınıf öğrencilerinin halk yaratıcılığının önemli ölçüde duyarlılığını, folklorun çocuğun aktif konuşmasına sürekli olarak konuşması Geliştirme aşaması. Lisedeki bu eğitim, edebiyat dersinden bir öğrenciyi verir.

Modern okulda incelenmesi gereken folklor türleri:

Ritüel yaratıcılık

• Takvim ritüel şiir.
• Halk draması.
• Kahramanca epik.
• Duma.

Ballads ve lirik şarkıları

• Ballads.
• Aile ve yerli şarkılar.
• Sosyal ve ev şarkıları.
• Tüfek ve isyancı şarkıları.
• Chastushki.
• Edebi kökenli şarkılar.

Muhteşem ve teslim olmama tarihsel nesir

• Halk Hikayeleri.
• Efsaneler ve efsaneler.

Popüler Pamiyografi

• Atasözleri ve sözler.
• Bulmacalar.
• Halk inançları.
• BASNI.

Folklor - Minigrafın "Genetik" unsuru

Edebiyat eserlerinin arsasındaki sanatsal eylem, okuyucunun sıradan bilincine cevap vermek için tasarlanmıştır, en sık basit ve açıktır. Folklor, "genetik", bir kural olarak, bir kural olarak, ilk şarkılar, peri masalları, çocukluktan bilmeceler ile bilincin gözaltına alındı. Böylece, okulda, folklor çalışmalarının özellikleri bir öğrenciye literatür dersi verir (5. sınıf). Folklor, dünyayı daha net hale getirir, bilinmeyenleri açıklamaya çalışıyor. Bu nedenle, folklorun ve edebiyatın işlevleri etkileşime girdiğinde, metnin insan bilincini mitemleyebileceği ve hatta insan düşüncesinin rasyonel alanının dönüşümüne neden olan alıcının bilincini etkilemek için güçlü bir kaynak oluşturulur. "Literatürdeki folklor olan" sorunun cevabı, herhangi bir vahişlenebilir yaratıcı anlayış ve kullanım yönünde belirlenir. Folklor'un eserlerinde, yaratıcılık fikirleri çoğu zaman Edebiyat ile kesişme eşiğinde ortaya çıkar. Belki de bu, orijinal ritüel folkloru etkiler. Modern okuldaki edebiyat (5. Sınıf), bugün, halkımızın varlığının ana ortamından biri olan, halkımızın ana ortamından biri olan, insanlarımızın varlığının temelinde, manevi ve kültürel yeniden doğuşun topikal temasını giderek daha fazla geri dönüyor.

Gelenek Analizi

Günümüzde, literatürdeki folklorda hangi folkloru analiz etme geleneği, hangi taraftarlığın standartlarına eşitlenmesi uygunsuz olarak kabul edilir: romanların "kütleliğinin" etiketine rağmen, kendi tarzlarına, yaratıcı manorları ve en önemlisi, teması vardır. işlerin. Ruhun derinliklerinden "yenilenir" sonsuz temalarOkuyucunun yeni dönemin başından itibaren hayal ettiği ilgi. Eski yazarların sevilen temaları orada bir köy ve şehir, nesillerin tarihi bağlantısı, sevgi-erotik rengiyle mistik hikayeler var. İyi fikirli tarihsel görüntülerde, "Doğrudan" olayların modern tarzı inşa edilmiştir, geleneksel kültür değiştirilmiş bir versiyonda beslenir. Eserlerin kahramanları, yaşam ve psikolojik deneyimlerin anlaşılması eksikliği ile karakterize edilir, karakterlerinin açıklamaları, yazarın geri çekilişlerinde ve açıklamalarında en sık görülen halkımızın tarih ve kültürüne hatırlanmasıyla vurgulanmaktadır.

Folklorun gözetleme

Aksan, olayların sunumunun arttırılmasında, olayların sunumunun ve etkinliğin yaratıcı "işbirliğinin" uyaran etkisini arttıran resimlerin görselleştirilmesinde yapılır. Her romanın içinde, kahraman, kendi coğrafyası, tarihi, mitolojisi ile dünyanın yazarı tarafından yaratılanlarda var. Ancak, alıcıyı okumak bu alanı önceden bilinen şekilde algılarlarsa, yani, ilk sayfalardaki çalışmanın atmosferine nüfuz eder. Bu etki yazarları, çeşitli halk planlarının dahil edilmesi nedeniyle elde edilir; Yani, "efsane mitolojik bilincin taklidi" hakkında konuşuyoruz, halk Elemanları Altındaki konuşmacılar geleneksel bağlam Ve başka bir anlamsal değer kazanırlar, ancak aynı zamanda, eski anlamlar tarafından zaten bilinen okuyucu tarafından kimlik fonksiyonunu gerçekleştirin. Böylece, kitle edebiyatının metinlerinde, gelenekler ve folklorlar açıklanır.

Geçmişin ve şimdiki modifikasyonun olgusu

Geçmişin değiştirilmesinin olgusu ve şimdiki, neredeyse tüm çalışmalar yapmanın doğasında bile izlenebilir. Metinler, insanların yüzyıllar yaşındaki deneyimlerini aktarmak için sıkıştırılmış, yoğuşabilir bir formun sağlanmasına izin veren atasözleri ve sözlerle doludur. Eserlerde, asıl şey, monologların unsurları ve kahramanın karakterleri olarak hareket etmeleridir - çoğu zaman bilgelik taşıyıcıları ve ahlakın karakterleri kullanılır. İşaretler ve sözler ayrıca bir ipucu işlevi de gerçekleştirir. trajik kader O zamanın kahramanları. Taşıyorlar derin anlamBir işaret tüm kahraman hakkında söyleyebilir.

Folklor, iç dünyanın uyumudur

Bu nedenle, eserlerdeki folklora bazı mitologlaşma ve atfedilen, köylülüğün, etnik lezzet ve yaşamın özellikleri olarak, dünyanın yarattığı dünyanın yarattığı, dünyanın aynı ayrılmaz parçasıdır. Kütle edebiyatı, bu kişilerin okuyucusunun bilincinin "temel modelleri" üzerine inşa edilmiştir ("ilk niyetlere dayanan"). Çalışmalarda, bu "kaynak yoğunlukları" halk elemanlarıdır. Halk motiflerinin yardımı ile, doğanın, iç dünyanın uyumu ve folklorun kalan fonksiyonları arka plana ayrılır, kutsallık basitleştirir.