Kültür Sosyolojisi Enstitüsü. Sosyal ve kültürel kurumların türleri ve türleri

Kültür Sosyolojisi Enstitüsü. Sosyal ve kültürel kurumların türleri ve türleri
04.04.2019

"Enstitü" kelimesi lat'den gelir. "kuruluş, kuruluş, teşkilat" anlamına gelen institutum. Sosyal kurumlar genellikle sosyal sistemin çeşitli unsurları arasında düzenli ve birbirine bağlı ilişkiler ağı olarak anlaşılan, toplumun sosyolojik analizinin ana kategorilerinden biri olan sosyal yapının ayrılmaz bir parçasıdır; verilen bir toplum. Bir sosyal kurum kavramı, kültürbilim tarafından sosyoloji ve hukuktan ödünç alınmıştır ve birçok açıdan bir kişinin ve toplumun düzenleyici faaliyetinin normlarıyla ilişkili anlamsal bir renklenmeyi korur, ancak çok daha geniş bir yorum kazanmıştır, bu da onu mümkün kılan çok daha geniş bir yorumdur. Kültür fenomenlerine sosyal kurumlarının yanından yaklaşırlar.

sosyal kavramıİşleyişin kurumsal yönü enstitü toplum geleneksel bir ilgi alanıdır kültür resov kamu ve bilimsel-insani düşünce. Sosyal kurumlar kategorisi, sosyolojide en büyük ayrıntıyı aldı. Genel olarak sosyal kurumlar, özelde ise sosyal kültür kurumlarının modern anlayışının öncülleri arasında öncelikle O. Comte, G. Spencer, M. Weber ve E. Durkheim sayılmalıdır. Hem yabancı hem de yerli modern bilimsel literatürde, bu kategorinin katı ve açık bir tanımını vermeye izin vermeyen "sosyal kurumlar" kavramının yorumlanmasına ilişkin oldukça geniş bir versiyon ve yaklaşım yelpazesi vardır. Bir

bununla birlikte, bir sosyal kurumun sosyolojik tanımlarının çoğunda mevcut olan bazı kilit noktalar hala belirlenebilir.

Çoğu zaman, bir sosyal kurum, düzenleyen resmi ve gayri resmi kurallar, ilkeler, tutumların az çok istikrarlı bir kompleksi olarak anlaşılır. Çeşitli bölgeler insan faaliyeti ve bunları tek bir sistem içinde organize etmek. Ele alınan kategorinin yardımıyla, sosyal normlar ve hedefler aracılığıyla organize edilmiş belirli rolleri yerine getiren belirli bir insan topluluğu belirlenir. Aynı sıklıkta, sosyal kurumlardan bahsetmişken, belirli insanların belirli işlevleri yerine getirme yetkisine sahip olduğu bir toplumda insan faaliyetinin şu veya bu yönünün yasallaştırıldığı, düzenlendiği, korunduğu ve yeniden üretildiği bir kurumlar sistemi anlamına gelirler.

Sözcüğün en geniş anlamıyla, sosyal kurumlar, toplumun sosyal organizasyonu içindeki bağların ve ilişkilerin göreli istikrarını sağlayan belirli sosyo-kültürel oluşumlar, çeşitli sosyal, kültürel, aktivite dahil. Sosyal kurumlar, insan toplumunun gelişimi, sosyal işbölümü, belirli sosyal ilişki türlerinin ve biçimlerinin oluşumu sırasında ortaya çıktı. Bir toplumsal kurumda kültür, özünde "nesnelleştirilir", nesneleştirilir; bir veya başka bir yön, karşılık gelen sosyal statüyü alır kültürel aktiviteler, karakteri sabittir, işleyiş ve üreme yolları düzenlenir.

Toplum çok Kompleks sistem ekonomik, politik, yasal, ahlaki, etik, estetik, ritüel ve diğer ilişkiler kümesi olarak sosyokültürel kurumsallaşmış oluşumlar. Sosyoloji açısından bakıldığında, sosyo-kültürel oluşumların hepsinde olmasa da çoğunda mevcut olan en temel sosyal kurumlar arasında mülkiyet, devlet, aile, toplumun üretim birimleri, bilim, iletişim araçları sistemi (her ikisi de kendi içinde hareket eder) bulunur. ve toplum dışı), eğitim ve öğretim, hukuk vb. Onlar sayesinde sosyal mekanizmanın işleyişi gerçekleşir, bireylerin kültürlenme ve sosyalleşme süreçleri gerçekleştirilir, nesillerin sürekliliği sağlanır, beceriler, değerler ve sosyal davranış normları iletilir.

en yaygınına sosyokültürel bir kurumun belirtilerişunları içerir:

    toplumda belirli bir çevrenin tahsisi " kültürel siteler», Topluluk genelinde tecrit ve düzenli dolaşım ihtiyacının farkındalığı;

    kültürel nesnenin doğası tarafından koşullandırılmış, kültürel etkinlik sürecinde belirli ilişkilere giren "kültürel özneler" çemberini belirlemek; deneklerin faaliyetlerini düzenli ve az çok istikrarlı bir karakterde yapmak;

    hem kültür konularının hem de nesnelerinin, farklı statüde ve tüm kamu organizasyonu ölçeğinde belirli bir statüye sahip olan belirli bir resmi sistemde örgütlenmesi;

    hem toplumdaki kültürel nesnelerin dolaşımını hem de kurum içindeki insanların davranışlarını yöneten belirli normların ve düzenlemelerin varlığı;

    kurumun sosyo-kültürel olarak önemli işlevlerinin varlığı, onu genel sosyokültürel işleyiş sistemine entegre etme ve sırayla, ikincisinin entegrasyon sürecine katılımını sağlama.

Listelenen işaretler kesinlikle normatif değildir ve kendilerini her zaman belirli durumlarda açıkça göstermezler. sosyokültürel kurumlar... Bazıları, öncelikle resmi ve devlet-politik örneklerin sıkı denetimi altında (örneğin, eyalet kurumları kültür), işaretler açık ve eksiksiz olarak kaydedilebilir. Diğerleri, gayri resmi (resmi olmayan sanatçı dernekleri, özel müzeler ve koleksiyonlar, kişisel arşivler vb.) veya yalnızca ortaya çıkan, - daha az net. Genel olarak, bu işaretler, çeşitli düzenlerin sosyokültürel oluşumlarının kurumsallaşma süreçlerini analiz etmek ve tanımlamak için uygun bir araç olarak hizmet eder. Belirli bir sosyal kurumu araştırırken, işlevsel ve normatif yönlere özel dikkat gösterilmelidir. Belirli işlevlerin uygulanması, sosyal kültür kurumunun değer-normatif yapısı tarafından açıkça tanınan, entegre ve gelişmiş bir standartlaştırılmış nesneleştirme biçimleri sistemi ile sağlanır.

Sosyal kurumların yapısı, belirli kültürel etkinliklerin türüne ve biçimine bağlı olarak değişebilir. Herhangi bir sosyal kültür kurumunda mevcut olan en genel yapısal unsurları belirtelim: hem kurum içinde hem de daha geniş sosyo-kültürel olarak az çok algılanan.

bağlam, enstitünün amacı ve kapsamı; belirlenen hedefe ulaşmak için sağlanan işlevler; normatif kültürel roller ve enstitünün yapısında sunulan statüler; uygun bir maddi, sembolik, teknolojik, iktidar-politik ve diğer yaptırımlar repertuarı da dahil olmak üzere, belirtilen hedefe ulaşmak ve işlevleri yerine getirmek için yasallaştırılmış bir dizi fon.

Kurumsallaşma süreci, uygun bir sosyal kültür kurumunun oluşumu, çağa ve kültürün doğasına bağlı olarak değişir. Tek bir senaryo önermek imkansızdır, ancak herhangi bir kültürel faaliyet, bir kurumun oluşumunda en önemli birkaç aşamadan geçer. Bir sosyo-kültürel kurum, genel sosyal sınırlandırma sistemi içinde bağımsız ve farklı bir yapı olarak ortaya çıkmadan önce, kültür bu tür bir kültürel faaliyete duyulan ihtiyacın farkında olmalıdır. İnsanlar her zaman sergilere, tiyatrolara gitmez, boş zamanlarını stadyumlarda ve diskolarda geçirmezdi. Bu ihtiyaçlara karşılık gelen kurumlar da yoktu. Bütün çağlar boyunca arşivler, konser salonları, müzeler, üniversiteler yoktu. Gelişim sürecinde bazı ihtiyaçlar ortaya çıktı, sosyal olarak önemli olarak şekillendi, diğerleri ise tam tersine öldü. Bugün Rusların çoğu haftada bir kiliseyi ziyaret etme arzusunun olmadığını anlıyorsa, o zaman bir buçuk yüzyıl önce böyle bir şey düşünülemezdi. İhtiyaçların ortaya çıkması sürecinde, hedeflerin bir şekilde formüle edilmesi gerekir. Örneğin, neden müzelere, restoranlara, stadyumlara, tiyatrolara gitmeniz veya termal banyoları ziyaret etmeniz gerekiyor? Hedefler aynı zamanda sosyal olarak önemli hale gelmelidir.

Kurumsallaşma süreci, ilk başta kendiliğinden, kaotik olabilen ve bu tür kültürel faaliyetlere zarar vermekten çok fayda getirmeyen özel normların ve kuralların ortaya çıkmasından ayrılamaz. Böyle "örgütlenmemiş" kültürel etkileşimin bir sonucu olarak, özel prosedürler, normlar, düzenlemeler, kurallar vb. yavaş yavaş ortaya çıkar ve belirli bir kültürel biçimi organize etmenin en uygun yollarını sabitlemek için tasarlanmış bir sosyal kültürel kurum biçiminde sabitlenirler. aktivite. Bununla birlikte, herhangi bir kuruluşun, kabul edilen düzenlemeleri sürdürmek için yaptırımlara da ihtiyacı vardır. Aksi takdirde kurum, kültür topluluğu tarafından kendisine verilen görevleri kabul edilebilir sınırlar içinde işleyemez, yerine getiremez.

Ve son olarak, bir sosyal kurumun oluşumu, bir statüler ve roller sisteminin yaratılması, standartların geliştirilmesi ile sona erer, oh

istisnasız olarak kültürel faaliyetin tüm yönlerini kapsar. Kurumsallaşma sürecinin sonu, sosyal olarak çoğunluk tarafından onaylanan veya en azından siyasi olarak iktidar tarafından desteklenen, oldukça açık bir statü-rol yapısının normlara ve kurallara uygun olarak yaratılması olarak düşünülebilir. Kurumsallaşma olmadan, sosyal kurumlar olmadan modern kültür var olamaz.

Toplumdaki sosyal kültür kurumları bir dizi işlevi yerine getirir. fonksiyonlar. En önemlileri şunlardır:

    toplum üyelerinin faaliyetlerinin, ikincisi tarafından öngörülen sosyal ilişkiler çerçevesinde düzenlenmesi. Kültürel aktivite düzenlenmiş bir yapıya sahiptir ve uygun düzenleyici düzenlemelerin “geliştirilmesi” sosyal kurumlar sayesindedir. Her kurumun kültürel etkileşimi pekiştiren ve standartlaştıran, hem öngörülebilir hem de iletişimsel olarak mümkün kılan bir kurallar ve normlar sistemi vardır; uygun sosyo-kültürel kontrol, her bireyin kültürel faaliyetinin içinde yer aldığı düzen ve çerçeveyi sağlar;

    şu veya bu nitelikteki kültürel faaliyetler için fırsatlar yaratmak. Spesifik olarak kültürel projeler topluluk çerçevesinde gerçekleştirilebilir, uygun koşulların yaratılması gerekir - sosyal kurumlar buna doğrudan dahil olur;

    bireylerin kültürlenmesi ve sosyalleşmesi. Sosyal kurumlar, kültüre girme, değerlerini, normlarını ve kurallarını tanıma, ortak kültürel davranış modellerini öğretme ve ayrıca bir kişiyi sembolik düzene tanıtma fırsatı sağlamaya çağrılır;

    kültürel entegrasyonun sağlanması, tüm sosyo-kültürel organizmanın istikrarı. Bu işlev, üyelerin bir etkileşim, karşılıklı bağımlılık ve karşılıklı sorumluluk süreci sağlar. sosyal grup kurumsal düzenlemelerin etkisi altında meydana gelmektedir. Kurumlar aracılığıyla gerçekleştirilen entegrasyon, sosyo-kültürel topluluk içindeki ve dışındaki faaliyetlerin koordinasyonu için gereklidir, hayatta kalmasının koşullarından biridir;

    iletişimin sağlanması ve kurulması. Sosyal kültür kurumlarının iletişim yetenekleri aynı değildir: bazıları özellikle bilgi aktarmak için tasarlanmıştır (örneğin, modern kitle iletişim araçları), diğerleri bunun için çok sınırlı fırsatlara sahiptir veya her şeyden önce

başka işlevleri yerine getirmeleri istenir (örneğin, arşivler, siyasi örgütler, eğitim kurumları);

    kültürel açıdan önemli düzenlemelerin, fenomenlerin, kültürel faaliyet biçimlerinin korunması, bunların korunması ve çoğaltılması. Kültür, biriken deneyimi depolama ve aktarma olanağına sahip olmasaydı gelişemezdi - böylece gelişimde sürekliliği sağlardı. Kültürel gelenekler.


9.1. Kültürün sosyal kurumları

"Kurum" kelimesi "kuruluş, kurum, kuruluş" anlamına gelir. Sosyal kurumlar, toplumun sosyolojik analizinin ana kategorilerinden biri olan ve genellikle bir sosyal sistemin çeşitli unsurları arasında örgütlenme ve işleyiş yollarını sabitleyen düzenli ve birbirine bağlı ilişkiler ağı olarak anlaşılan sosyal yapının ayrılmaz bir parçasıdır. Belirli bir toplumun karakteristiği. Bir sosyal kurum kavramı, kültürbilim tarafından sosyoloji ve hukuktan ödünç alınmıştır ve birçok açıdan bir kişinin ve toplumun düzenleyici faaliyetinin normlarıyla ilişkili anlamsal bir renklenmeyi korur, ancak çok daha geniş bir yorum kazanmıştır, bu da onu mümkün kılan çok daha geniş bir yorumdur. Kültür fenomenlerine sosyal kurumlarının yanından yaklaşırlar.

Toplumun işleyişinin kurumsal yönü, sosyal ve bilimsel-insani düşünce için geleneksel bir ilgi alanıdır. Sosyal kurumlar kategorisi, sosyolojide en büyük ayrıntıyı aldı. Genel olarak sosyal kurumlar, özelde ise sosyal kültür kurumlarının modern anlayışının öncülleri arasında öncelikle O. Comte, G. Spencer, M. Weber ve E. Durkheim sayılmalıdır. Hem yabancı hem de yerli modern bilimsel literatürde, bu kategorinin katı ve açık bir tanımını vermeye izin vermeyen "sosyal kurumlar" kavramının yorumlanmasına ilişkin oldukça geniş bir versiyon ve yaklaşım yelpazesi vardır. Bununla birlikte, bir sosyal kurumun sosyolojik tanımlarının çoğunda mevcut olan bazı kilit noktalar hala tanımlanabilir.

Çoğu zaman, bir sosyal kurum, insan faaliyetinin çeşitli alanlarını düzenleyen ve onları tek bir sistem halinde organize eden resmi ve gayri resmi kurallar, ilkeler, tutumların az çok istikrarlı bir kompleksi olarak anlaşılır. Söz konusu kategorinin yardımıyla, sosyal normlar ve hedefler aracılığıyla organize edilen belirli rolleri yerine getiren belirli bir insan topluluğu belirlenir. Aynı sıklıkta, sosyal kurumlardan bahsetmişken, belirli insanların belirli işlevleri yerine getirme yetkisine sahip olduğu bir toplumda insan faaliyetinin şu veya bu yönünün yasallaştırıldığı, düzenlendiği, korunduğu ve yeniden üretildiği bir kurumlar sistemi anlamına gelirler.

Sözcüğün en geniş anlamıyla, sosyal kurumlar, toplumun sosyal organizasyonu içindeki bağların ve ilişkilerin göreceli istikrarını sağlayan belirli sosyokültürel oluşumlar, kültürel de dahil olmak üzere çeşitli sosyal formları organize etmenin, düzenlemenin ve yansıtmanın tarihsel olarak koşullandırılmış bazı yolları olarak anlaşılmalıdır. , aktivite. Sosyal kurumlar, insan toplumunun gelişimi, sosyal işbölümü, belirli sosyal ilişki türlerinin ve biçimlerinin oluşumu sırasında ortaya çıktı. Bir toplumsal kurumda kültür, özünde "nesnelleştirilir", nesneleştirilir; kültürel faaliyetin bir veya başka yönü uygun bir sosyal statü alır, karakteri sabittir, işleyiş ve yeniden üretim yolları düzenlenir.

Toplum, ekonomik, politik, yasal, ahlaki ve etik, estetik, ritüel ve diğer ilişkilerin yerleşik bir bileşimi olarak çok karmaşık bir sosyo-kültürel kurumsallaşmış oluşumlar sistemidir. Sosyoloji açısından bakıldığında, sosyokültürel oluşumların hepsinde olmasa da çoğunda mevcut olan en temel sosyal kurumlar arasında mülkiyet, devlet, aile, toplumun üretim birimleri, bilim, iletişim araçları sistemi (her ikisi de içeride hareket eder) bulunur. ve toplum dışı), eğitim ve öğretim, hukuk vb. Onlar sayesinde sosyal mekanizmanın işleyişi gerçekleşir, bireylerin kültürlenme ve sosyalleşme süreçleri gerçekleştirilir, nesillerin sürekliliği sağlanır, beceriler, değerler ve sosyal davranış normları iletilir.

en yaygınına sosyokültürel bir kurumun belirtileri şunları içerir:

Toplumda belirli bir "kültürel nesneler" çemberinin tahsisi, topluluk genelinde tecrit ve düzenlenmiş dolaşım ihtiyacının farkındalığı;

Kültürel nesnenin doğası tarafından koşullandırılmış, kültürel etkinlik sürecinde belirli ilişkilere giren "kültürel özneler" çemberinin tahsisi; deneklerin faaliyetlerini düzenli ve az çok istikrarlı bir karakterde yapmak;

Hem kültür öznelerinin hem de nesnelerinin, farklı statüde ve tüm kamu örgütü ölçeğinde belirli bir statüye sahip olan belirli bir resmi sistem halinde örgütlenmesi;

Hem toplumdaki kültürel nesnelerin dolaşımını hem de kurum içindeki insanların davranışlarını düzenleyen belirli norm ve düzenlemelerin varlığı;

Kurumun sosyal ve kültürel açıdan önemli işlevlerinin varlığı, onu genel sosyokültürel işleyiş sistemine entegre etme ve sırayla, ikincisinin entegrasyon sürecine katılımını sağlama.

Listelenen özellikler kesinlikle normatif değildir ve belirli sosyo-kültürel kurumlarda her zaman kendilerini açıkça göstermezler. Bazılarında, öncelikle resmi ve devlet-siyasi kurumlarının (örneğin, devlet kültür kurumları gibi) sıkı denetimi altında, işaretler açık ve eksiksiz olarak kaydedilebilir. Diğerleri için, gayri resmi (sanatçıların resmi olmayan dernekleri, özel müzeler ve koleksiyonlar, kişisel arşivler, vb.) veya yeni ortaya çıkanlar için daha az belirgindir. Genel olarak, bu özellikler, çeşitli düzenlerin sosyokültürel oluşumlarının kurumsallaşma süreçlerini analiz etmek ve tanımlamak için uygun bir araç olarak hizmet eder. Belirli bir sosyal kurumu araştırırken, işlevsel ve normatif yönlere özel dikkat gösterilmelidir. Belirli işlevlerin uygulanması, sosyal kültür kurumunun değer-normatif yapısı tarafından açıkça algılanan, entegre ve gelişmiş bir standartlaştırılmış nesneleştirme biçimleri sistemi ile sağlanır.

Sosyal kurumların yapısı, belirli kültürel etkinliklerin türüne ve biçimine bağlı olarak değişebilir. Herhangi bir sosyal kültür kurumunda mevcut olan en genel yapısal unsurları belirtelim: hem kurum içinde hem de geniş bir sosyo-kültürel bağlamda az çok algılanan, kurumun amacı ve kapsamı; belirlenen hedefe ulaşmak için sağlanan işlevler; kurumun yapısında temsil edilen normatif olarak koşullandırılmış kültürel roller ve statüler; uygun bir maddi, sembolik, teknolojik, iktidar-politik ve diğer yaptırımlar repertuarı da dahil olmak üzere, belirtilen hedefe ulaşmak ve işlevleri yerine getirmek için yasallaştırılmış bir dizi fon.

Kurumsallaşma süreci, uygun bir sosyal kültür kurumunun oluşumu, çağa ve kültürün doğasına bağlı olarak değişir. Tek bir senaryo önermek imkansızdır, ancak herhangi bir kültürel faaliyet, bir kurumun oluşumunda en önemli birkaç aşamadan geçer. Bir sosyal ve kültürel kurum, genel sosyal farklılaşma sisteminde farklı olan bağımsız bir yapı olarak ortaya çıkmadan önce, kültür bu tür kültürel faaliyetlere duyulan ihtiyacın farkında olmalıdır. İnsanlar her zaman sergilere, tiyatrolara gitmez, boş zamanlarını stadyumlarda ve diskolarda geçirmezdi. Bu ihtiyaçlara karşılık gelen kurumlar da yoktu. Bütün çağlar boyunca arşivler, konser salonları, müzeler, üniversiteler yoktu. Gelişim sürecinde bazı ihtiyaçlar ortaya çıktı, sosyal açıdan önemli olarak şekillendi, diğerleri ise tam tersine öldü. Bugün Rusların çoğu haftada bir kiliseyi ziyaret etme arzusunun olmadığını anlıyorsa, o zaman bir buçuk yüzyıl önce böyle bir şey düşünülemezdi. İhtiyaçların ortaya çıkması sürecinde, hedeflerin bir şekilde formüle edilmesi gerekir. Örneğin, neden müzelere, restoranlara, stadyumlara, tiyatrolara gitmeniz veya termal banyoları ziyaret etmeniz gerekiyor? Hedefler aynı zamanda sosyal olarak önemli hale gelmelidir.

Kurumsallaşma süreci, ilk başta kendiliğinden, kaotik olabilen ve bu tür kültürel faaliyetlere zarar vermekten çok fayda getirmeyen özel normların ve kuralların ortaya çıkmasından ayrılamaz. Böyle "örgütlenmemiş" kültürel etkileşimin bir sonucu olarak, özel prosedürler, normlar, düzenlemeler, kurallar vb. yavaş yavaş ortaya çıkar ve belirli bir kültürel biçimi organize etmenin en uygun yollarını sabitlemek için tasarlanmış bir sosyal kültürel kurum biçiminde sabitlenirler. aktivite. Bununla birlikte, herhangi bir kuruluşun, kabul edilen düzenlemeleri sürdürmek için yaptırımlara da ihtiyacı vardır. Aksi takdirde enstitü, kültür camiası tarafından kendisine verilen görevleri kabul edilebilir sınırlar içinde işleyemez, yerine getiremez.

Ve son olarak, bir sosyal kurumun oluşumu, bir statüler ve roller sisteminin yaratılması, istisnasız kültürel faaliyetin tüm yönlerini kapsayan standartların geliştirilmesi ile sona erer. Kurumsallaşma sürecinin sonu, normlara ve kurallara uygun olarak, sosyal olarak çoğunluk tarafından onaylanan veya en azından siyasi olarak iktidar tarafından desteklenen oldukça açık bir statü-rol yapısının yaratılması olarak düşünülebilir. Kurumsallaşma olmadan, sosyal kurumlar olmadan modern kültür var olamaz.

Toplumdaki sosyal kültür kurumları bir dizi işlevi yerine getirir. fonksiyonlar. En önemlileri şunlardır:

Toplum üyelerinin faaliyetlerinin, ikincisi tarafından öngörülen sosyal ilişkiler çerçevesinde düzenlenmesi. Kültürel faaliyet, düzenlenmiş bir yapıya sahiptir ve ilgili düzenleyici düzenlemelerin "geliştirildiği" sosyal kurumlar sayesindedir. Her kurumun kültürel etkileşimi pekiştiren ve standartlaştıran, hem öngörülebilir hem de iletişimsel olarak mümkün kılan bir kurallar ve normlar sistemi vardır; uygun sosyo-kültürel kontrol, her bireyin kültürel etkinliğinin içinde yer aldığı düzeni ve çerçeveyi sağlar;

Şu veya bu nitelikteki kültürel faaliyetler için fırsatların yaratılması. Topluluk içinde belirli kültürel projelerin uygulanabilmesi için uygun koşulların yaratılması gereklidir - sosyal kurumlar buna doğrudan dahil olur;

Bireylerin kültürlenmesi ve sosyalleşmesi. Sosyal kurumlar, kültüre girme, değerlerini, normlarını ve kurallarını tanıma, ortak kültürel davranış modellerini öğretme ve ayrıca bir kişiyi sembolik düzene tanıtma fırsatı sağlamaya çağrılır;

Kültürel entegrasyonun sağlanması, tüm sosyo-kültürel organizmanın istikrarı. Bu işlev, kurumsal düzenlemelerin etkisi altında gerçekleşen bir sosyal grubun üyelerinin etkileşim, karşılıklı bağımlılık ve karşılıklı sorumluluk sürecini sağlar. Kurumlar aracılığıyla gerçekleştirilen entegrasyon, sosyo-kültürel topluluk içindeki ve dışındaki faaliyetlerin koordinasyonu için gereklidir, hayatta kalmasının koşullarından biridir;

İletişimin sağlanması ve kurulması. Sosyal kültür kurumlarının iletişim yetenekleri aynı değildir: bazıları özellikle bilgi aktarmak için tasarlanmıştır (örneğin modern kitle iletişim araçları), diğerleri bunun için çok sınırlı fırsatlara sahiptir veya öncelikle başka işlevleri (örneğin, arşivler, arşivler) gerçekleştirmek için tasarlanmıştır. siyasi örgütler, eğitim kurumları);

Kültürel açıdan önemli düzenlemelerin, fenomenlerin, kültürel faaliyet biçimlerinin, bunların korunması ve çoğaltılmasının korunması. Birikmiş deneyimi depolama ve aktarma olanağına sahip olmasaydı kültür gelişemezdi - böylece kültürel geleneklerin gelişiminde sürekliliği sağlardı.

Geniş anlamda, altında kültür genellikle, bir kişinin bilinçli bir varlık olarak varlığının özelliklerine ilişkin her şey anlaşılır (tamamen doğal güçler): maddi ve manevi faaliyetinin sonuçları (iş kültürü, günlük yaşam, boş zaman, iletişim, üretim ve tüketim, kentsel, kırsal, teknik, fiziksel, psikolojik vb.). Daha dar anlamda, "kültür" terimi, insanların manevi yaşam alanını tanımlar. Bu bölümde ele alınan, manevi kültürün ve her şeyden önce sanatsal kültürün sosyo-psikolojik sorunlarıdır.

Sosyo-psikolojik bir bakış açısından, ana unsurlar manevi kültürİşaretler, semboller, görüntüler ve hepsinden önemlisi dilde (yazılı, basılı, ikonografik olarak) ifade edilen ve sabitlenen inançlar, inançlar, idealler, değerler ve bunlara karşılık gelen gelenekler, iletişim normları, faaliyetler, insanların davranışları. , video ve ses belgeleri -max). Dahası, manevi kültürün bu unsurları evrensel düzeyde, toplum düzeyinde, etnos, ulus, sınıf düzeyinde, diğer küçük ölçekli büyük gruplar düzeyinde ve küçük gruplar (grup ahlakı, grup) düzeyinde düşünülebilir. estetik zevk vb.) ve kişilik (bireysel kültür). Bir toplumun kültürü çerçevesinde çeşitli özel, grup alt kültürleri oluşur (örneğin, gençlik, ulusal azınlıklar, bölgesel vb.). Sosyo-psikolojik açıdan özellikle önemli olan, yeni nesillerin toplumlarının, insanlarının ve gruplarının kültürüne aşina olduğu sosyalleşme sürecidir.

Manevi kültürün kökenleri mitlerde, folklorda, inançlarda, halkların dinlerinde izlenebilir. İnsanlığın manevi kültürü tarihinde, belirli değer ve norm sistemlerinin (reçeteler, davranış kuralları) güçlü temsilcileri olan dinler tarafından önemli bir yer işgal edilmiştir.

Rusya'da bile, devlet ateizminin yetmiş beş yıllık egemenliğine rağmen, kültüre ve yaşam biçimine Ortodoks Hıristiyanlığın ruhu sızmıştır. Beyaz taşlı Rus kiliselerinin mimarisini, Bortnyansky, Mussorgsky, Tchaikovsky, Rachmaninoff'un kutsal ve laik müziğini, koro şarkı söyleme ve zil çalma geleneklerini, ikon boyama ve boyamayı hatırlamak yeterlidir,

büyük Rus edebiyatı. Genç ressamların, şairlerin ve müzisyenlerin eserleri de dahil olmak üzere çağdaş Rus sanatında (A. Solzhenitsyn, V. Astafiev, I. Glazunov, Yu. Kuznetsov, vb.) Ortodoks motifleri de mevcuttur. Bu güne kadar, köy evlerindeki ikonlar yok olmadı, Ortodoks dini bayramları (özellikle Paskalya, Trinity) popüler bir şekilde kutlanıyor.

XX yüzyılın başlarında ise. Çoğu Avrupa toplumunda sanat kültürü oldukça seçkin biçimlerde (güzel sanatlar, klasik müzik, edebiyat) ve halk kültürü (folklor, şarkılar, danslar, masallar), daha sonra Batı'da kitle iletişim araçlarının (sinema, gramofon, radyo, televizyon vb.) kitle standartlaştırılmış kültür, sonunda elit ve halk kültürü arasındaki sınırları bulanıklaştırdı.

Ancak "kitle kültürü" kavramı daha net bir açıklama gerektirir. İçerik bu terimin eşanlamlı ve yakın kavramlar aracılığıyla açıklığa kavuşturur: yarı kültür, ersatz kültürü, pop kültürü, lümpen kültürü, eğlence sanatı, ticari sanat. Kitle kültürünün karakteristik özellikleri: ne pahasına olursa olsun ticari başarı ve popülerlik; herhangi bir şekilde eğlence ve eğlence; insanların içgüdülerinin ve batıl inançlarının sömürülmesi (saldırganlık, cinsiyet, korku, mistisizm vb.); hazcılık ve tüketimcilik kültü; yaşamın tüm fenomenlerinin şemalaştırılması, klişeleştirilmesi, basitleştirilmesi; kötü zevk, sanatın bayağı bir gösteriye indirgenmesi; genellikle içerik ve biçim arasında bir tutarsızlık vardır. Bütün bunlar magazin romanları, dedektif hikayeleri, her türlü gösteri şovları, pop müzik, aksiyon filmleri, erotik dergiler vb. için tipiktir.

Yavaş yavaş, özellikle 60'ların sonlarından - 70'lerin başlarından itibaren, Batı'da kitle kültürünün modernizmle (avangard) bir kaynaşması vardır, bu da onu insanlıktan çıkarma, geleneksel olanı küçümseme gibi niteliklerle tamamlar. insani değerler, kaba ironi ve parodizm, "kara mizah", mantıksız, gerçek dışı, narkotik telkinler, dinleyiciyi şok eden ve kışkırtan, rock müzikte (metal rock, punk rock vb.), güzel sanatların çeşitli alanlarında (pop-art) ifade bulur. , fotogerçekçilik, sosyal sanat vb.), sinematografide (korku filmleri, mistik kurgu, parodi filmleri), mantıksız şok edici moda vb.

Ülkemizde Batı versiyonundaki kitle kültürü, 70'lerin ikinci yarısından itibaren (pop müzik, Batı filmleri, pop art, kurgu, gençlik modası vb.)

Kültür tarihini geniş bir perspektiften ele alırsak, bazı evrensel yasaları tespit edebiliriz. Böylece, en büyük Rus-Amerikalı sosyolog Pitirim Sorokin,

büyük bir tarihsel materyalin analizine dayanarak, ışığı altında orijinal bir sosyokültürel dinamik kavramı geliştirdi. insanlık tarihi yavaş yavaş üç ana kültür sisteminde tekrarlanan bir değişiklik var: ilk, tek değer ve gerçeklik olarak Tanrı'nın duyular üstü ve üstün zekası ilkesine dayalıdır ( Yunan kültürü VIII-VI yüzyıllar. M.Ö.; ortaçağ Batı Avrupa kültürü vb.); İkincisi, nesnel gerçekliğin kısmen duyu dışı olduğu gerçeğinden yola çıkarak (MÖ 5.-4. yüzyılların Yunan kültürü; 13.-14. yüzyılların kültürü) Batı Avrupa), ve, üçüncü, laik, nesnel gerçekliğin duyarlılığı ve anlamı ilkesine dayanan ( Batı kültürü XVI yüzyıldan. günümüze kadar). P. Sorokin, XX yüzyılda buna inanıyordu. şehvetli kültürün ve bir bütün olarak toplumun krizi başladı: “Kriz, selefleri gibi, olağanüstü bir savaş, devrim, anarşi ve kan dökülmesi patlamasıyla işaretlenmesi anlamında olağanüstü; sosyal, ahlaki, ekonomik ve entelektüel kaos; iğrenç zulmün yeniden canlanması, insanlığın büyük ve küçük değerlerinin geçici olarak yok edilmesi; milyonların yoksulluğu ve ıstırabı”. Bununla birlikte, genel olarak, bilim adamı insanlık tarihi hakkında iyimser bir görüş dile getirdi: “Neyse ki, kültür ve medeniyet, siyasi sirk palyaçolarının bize sağladığından çok daha güçlüdür. Siyasi ve sadece siyasi değil, partiler, gruplar, hizipler ve ordular gelir ve gider, ancak cenaze konuşmalarına rağmen kültür kalır. "

P. Sorokin kavramına uygun olarak, şu anda dünyada ve özellikle Rus kültüründe olup bitenler oldukça doğal görünüyor.

Ülkemizde 80'li yılların ikinci yarısından itibaren gelişen yeni toplumsal siyasal durum, demokrasi, glasnost ve çoğulculuğun gelişmesi, yaratılan kültür ve sanatın estetik eğitiminde ve işleyişinde birçok bürokratik ve otoriter geleneğin aşılmasını mümkün kılmıştır. kişilik kültü ve durgunluk yıllarında. Tüm dünya kültürüne erişim haklarının restorasyonunda, Rus manevi kültürü, felsefesi ve estetiği ile ilgili olanlar da dahil olmak üzere çeşitli estetik yaklaşımların, sanatsal eğilimlerin ve okulların (gerçekçiden deneysele) özgürce geliştirilmesinde olumlu eğilimler ortaya çıktı. 19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başı.

Bununla birlikte, yeni koşullar yeni ciddi ahlaki, sosyo-psikolojik ve estetik problemler bilimsel anlayışlarını gerektiren sanatsal kültürde.

İlk olarak, 1980'lerin sonundan itibaren Ruslar arasında manevi kültür değerlerinde keskin bir düşüş başladı. İkincisi, günümüzde kamusal estetik bilinçte eğilimler ortaya çıkmıştır.

toplumun yaşadığı dönemin geçiş doğasından kaynaklanan bir tür göreli mozaikçiliğe, halk, dini, klasik, sosyalist gerçekçi, kitle kültürü ve modernist estetikten oluşan bir holdinge yönelik eğilimler.

Sanatsal değerlerin, türlerin, isimlerin, eserlerin otoriter-merkezi düzenlemesi, benzer bir grup düzenlemesi ile değiştirildi, bunun sonucunda özel grup estetik değerleri (örneğin, sanatsal aydınların belirli grupları, başkentteki gençler) ) bazen orantısız temsil alır kamu bilinci.

Böylece, durgunluk yıllarında büyüyen geniş ve eğlenceli eğilim, sahnede ve tiyatroda, müzik ve sinemada, güzel sanatlarda ve tasarımda (özellikle giyim, aksesuarda gençlik modası ile ilişkili) en geniş kitle kültürünün ekimine dönüşüyor. , amblemler, vb.) NS.). Televizyon ve radyo, video ve ses kayıtları, resimli dergiler tarafından çoğaltılan kitle kültürü, sanatsal beğeni kriterlerini aşındırır, bayağılaştırır ve hatta yok eder.

Sanatın içeriğinde, öncelikle insan imgesinin küçümsenmesi, deforme edilmesi ve yok edilmesinde kendini gösteren, insanlıktan çıkarma ve demoralizasyon eğilimleri vardır. Özellikle, bu, şiddet, zulüm sahnelerinin ve bölümlerinin bolluğunda, doğallıklarının (sinema, tiyatro, rock müziği, edebiyat, Sanat), geleneksel halk ahlakıyla çelişen ve genç izleyici üzerinde olumsuz bir etkisi olan.

1980'lerin sonundan itibaren kitle sanatımızdaki durum, özellikle de ekran formlarında (sinema, video, televizyon) değişmeye başladı ve olumsuz bir karakter kazandı. Sinemada şiddet ve erotizm, özellikle genellikle kurgusal olmayan Batı filmleri yayınlayan kablolu televizyonun yaygınlaşmasıyla bağlantılı olarak televizyon ekranında gösterilmektedir.

Sosyo-psikolojik bir bakış açısından, ekrandaki şiddetin ve saldırgan erotizmin kriminalize edilmesine katkıda bulunduğu şüphesizdir. modern hayatözellikle çocukları, ergenleri ve gençleri etkiler. Bildiğiniz gibi, aralarındaki suç istikrarlı bir şekilde artmaya devam ediyor. Gelişmiş Batı ülkelerinde kamuoyunun Muhteşem Olaylarda Şiddete Karşı Uluslararası Koalisyon veya Televizyon Şiddetine Karşı Ulusal Koalisyon (ABD) gibi kuruluşlar oluşturması tesadüf değildir. Rus toplumunda, şu ana kadar bu tür olumsuz fenomenlere karşı ruhen duyarlı ve yüksek kültürlü birkaç kişi var.

Modern popüler kültürü incelerken, rock müzik gibi çeşitli türlerini görmezden gelmek imkansızdır.

80'lerin sonuna kadar resmi düzeyde tabu (yasak) olan ve daha sonra aynı ölçüsüzlük ve önyargı ile bir tür ilerici ve devrimci fenomen olarak yüceltilip idealize edilmiştir. Tabii ki, bir tür olarak rock müziğini, özellikle de halk gelenekleri (folk rock), politik ve yazarın şarkısı ile ilişkili çeşitlerini reddetmemek gerekir. Bununla birlikte, bu müziğin çeşitli yönlerinin yabancı ve yerli ürünlerinin nesnel bir analizi gereklidir (örneğin, sözde "ağır metal" ve punk-rock, şüphesiz kültüre karşıdır, doğası gereği agresif bir şekilde vandalisttir).

Gözlemler, genel eğilimde, rock-pop müziğinin, insan imajını yitirerek ve onu metal rock'ta şeytani bir karaktere, break dansta bir robota veya kuklaya, ticari hayattaki diğer pek çok şey arasında bir şeye dönüştürerek, insanlıktan çıktığını gösteriyor. -tüketici şarkıları. Rock müzikte hümanist içeriğin kaybı, doğal insan sesinin her türlü hırıltı ve cıyaklamayla, kasıtlı olarak kırılan, alaycı tonlamalarla (ironinin yetersiz ifadesi), kadın seslerinin kadın seslerinin yerini alması ve bunun tersi ile de meydana gelir. hem de sesi işleyen çeşitli elektronik-teknik efektlerin yardımıyla.

Batılı ve yerli uzmanların psikofizyolojik çalışmaları, narkotik ve psikotrop ilaçların etkilerine benzer şekilde, modern rock-pop müziğinin (özellikle sürekli aşırı dinlemenin) gençler üzerindeki etkisinin olumsuz etkilerini göstermektedir. Böylece, Amerikalı psikiyatrist J. Diamond bu etkiyi araştırdı. farklı şekiller ve insanlara müzik türleri. Klasik ve halk müziği, geleneksel caz ve erken (dans) rock and roll konular üzerinde olumlu bir psikofizyolojik etkiye sahipse, o zaman “ sert kaya"Ve" metal kaya "vücudun normal psikofizyolojik ritminin ihlaline neden oldu, saldırganlığın ve diğer olumsuz duyguların tezahürüne katkıda bulundu. Diamond, müzisyenlerin yardımıyla, 60'lı yılların ikinci yarısında ortaya çıkan benzer rock müziğinde, kesin bir şekilde ortaya çıktı. yapısal eleman düzensiz bir psikofizyolojik etkiye sahip olan "aralıklı anapest bit" olarak adlandırdı.

Modern kitle iletişim araçlarının gelişiminin bir sonucu olarak, müzik ortamı (en azından gençler için) ekolojik bir önem kazanmıştır. Bu nedenle, olumlu veya olumsuz karakteri, bir kişinin duygusal dünyası, tutumu ve ruh hali için özel bir derin anlama sahiptir.

Aynı zamanda, günümüzde halk, manevi-klasik ve modern akademik sanat (edebiyat dahil), devlet desteği, giderek daha elitist oluyor

nym, kitlesi daralıyor. Sonuç olarak, sanatın çeşitleri, türleri ve niteliklerinin normal hiyerarşisi bozulur, gerçek kültürün ruhu ve kalbi ve en önemlisi yeni nesillerin kültürü yok edilir.

Rus edebiyatı ve sanatının tarihi, maneviyatın ve sanatsal becerinin en yüksek olduğu dönemleri gerçekten biliyor.

Sanatın gelişimindeki bu tür dönemlere katartik, yani etki ile ilişkili denilebilir. katarsis(Aristoteles'in terimi, algı sürecinde bir tür ruhsal ve duygusal temizlik olarak yorumlanır. eski trajedi, ve daha genel olarak - herhangi bir sanat eseri). Katarsis'in duygusal, estetik ve etik yönleri ayırt edilir.

Katarsis'in duygusal yönü, olumlu aydınlanmış duygularda, ağır, karanlık deneyimlerden bir rahatlama, salıverme (gözyaşları ve kahkahalar dahil) halinde ifade edilir. Katarsis'in estetik yönü, karmaşık diyalektik ifadelerinde uyum, düzen, güzellik duygularıdır. Son olarak, etik olarak, katarsis insani duyguları, suçluluk duygularını, tövbeyi, “yaşama saygıyı” uyandırır (A. Schweitzer). Bu duygusal, psikolojik, estetik ve etik özellikler, büyük sanat eserlerinde açıkça izlenir (örneğin, A. Rublyov'un "Trinity", W. Mozart'ın "Requiem", F. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza", vb.) .), sonuçta iyi bir insanın bakış açısına ve bakış açısına katkıda bulunan hesaplar.

Sosyo-psikolojik yorumlamada, katarsis, gerçek bir izleyiciyi (tiyatro, konser vb.) ) kahraman (içerik ) sanat eseri Bir kişinin iç dünyasını (duygularını, düşüncelerini, iradesini) aydınlatan, yükselten, yücelten, evrensel insan manevi özünü ortaya çıkarır. Geniş bir sosyo-psikolojik anlayışta, katarsis, yalnızlık ve yabancılaşmanın üstesinden gelmek, insan dayanışmasının başarılması, sosyalleşme sürecinde niteliksel bir sıçrama, hümanist bir dünya görüşünün oluşumu, insanlığın en yüksek manevi değerlerine giriştir. , büyük yaratıcıların eserleri olan.

Katarsis durumunun o kadar kolay elde edilemediği açıktır. Eserler, sanatçının samimi inancını ve niyetlerini ifade eden güçlü müstehcen dürtüler içermelidir. Gerçek bir izleyicide (konserde, tiyatroda vb.), zihinsel enfeksiyon ve taklit mekanizmaları da açıktır, bu da katartik etkiyi arttırır.

Katarsis fenomenine, genel olarak sanatın etkisine sistematik bir sosyo-psikolojik yaklaşım, yalnızca bir sanat eserinin özelliklerini değil, aynı zamanda eserin arkasındaki sanatçının kişisel özelliklerini ve aynı zamanda sanatçının kişisel özelliklerini de dikkate almayı gerektirir. işi algılayan izleyici (ve daha derinlemesine bir yaklaşımla, sanatsal iletişimdeki diğer tüm katılımcılar, örneğin editör, eserin dağıtıcısı, eleştirmen vb.). Bu, sanatçının (ve eserinin) izleyiciyle kişisel uyumluluğu sorunu olarak adlandırılabilecek bir sorunu ortaya çıkarmaktadır.

Belirli sanat türlerinin ve belirli yeteneklere sahip alıcıların uyumluluk-uyumsuzluk sorununun belirli yönleri. psikolojik özellikler, psikologlar, özellikle G. Eysenck ve I. Child tarafından incelenmiştir (örneğin, içe dönükler ve dışa dönükler tarafından tercih edilen çeşitli resim türleri hakkındaki veriler, vb.).

Sanat eserlerinin insanlar üzerinde olumlu etkisinden çok daha fazlası vardır. Duygusal etkinin diğer kutbu, "anti-katarsis" olarak adlandırılabilecek olumsuz bir durumdur.

Bu bir baskı, aşağılama, korku ya da nefret, saldırganlık halidir. Estetik açıdan anti-katarsis bir uyumsuzluk, kaos, çirkinlik duygusunu ifade eder. Etik açıdan, anti-katarsis, insanlık dışı duygular, yabancılaşma, ahlaksızlık, yaşamı hor görme üretir. Benzer duygu ve duygular, 20. yüzyılın modernist ve kitle kültürü sanatının birçok eseri tarafından üretilir. Bununla birlikte, herhangi bir toplumun ve sanatın hayatta kalması ve canlanması, özellikle ebedi evrensel insani değerlerin - hakikat, iyilik ve güzellik, inanç, umut ve sevgi, sorumluluk, emek ve yaratıcılık - ekimi ile ilişkilidir.

Sosyal bir kurum olarak eğitim

Eğitimin aşağıdaki ana işlevleri vardır: 1. Kültürü toplumda yaymak ve yaymak - eğitimin ilk ve ana işlevi. Eğitim kurumu aracılığıyla, kelimenin en geniş anlamıyla (bilimsel bilgi, sanat alanındaki başarılar, ahlaki değerler ve normlar, kurallar) anlaşılan kültürel değerlerin nesilden nesile aktarılması gerçeğinde yatmaktadır. çeşitli mesleklere özgü davranış, deneyim ve beceriler vb.). İnsanlık tarihi boyunca eğitim, temel bilgi kaynağı, toplumu aydınlatmanın bir aracı olmuştur. Unutmayalım ki her milletin kültürünün kendine has milli ve etnik özellikleri vardır ve bu nedenle eğitim sisteminin yaşatılmasında ve korunmasında son derece önemli bir rol oynar.

ulusal kültür, bireyin ulusal bilincin ve ulusal psikolojinin taşıyıcısı haline geldiği eşsiz ve benzersiz özellikleri.

2. Sosyalleşme, yani, belirli bir toplumda hüküm süren değer yönelimlerinin, yaşam ideallerinin özümsenmesi. Bu sayede gençler toplumun yaşamına katılır, sosyalleşir ve sosyal sisteme entegre olur. Dil, tarih, edebiyat, ahlak ve etik ilkelerini öğretmek, gençler arasında ortak bir değerler sisteminin oluşturulması için bir ön koşul olarak hizmet eder, bu sayede diğer insanları ve kendilerini anlamayı öğrenirler ve vicdanlı vatandaşlar olurlar. ülke. Eğitim sistemi tarafından yürütülen çocukların sosyalleşme ve yetiştirilme sürecinin içeriği büyük ölçüde toplumda hüküm süren değer standartlarına, ahlaka, dine ve ideolojiye bağlıdır.

Modern okulun doğasında olması gereken ahlaki ideolojik yönelimi göz önünde bulundurursak, gençlere, her şeyden önce evrensel insani değerler ve hümanist ahlakı aşılama ihtiyacından bahsetmek meşrudur. Bu, öncelikle, okul ve üniversite eğitim sisteminde giderek daha önemli bir rol oynamaya başlayan insani döngü disiplinlerinin (edebiyat, tarih, felsefe vb.) doğal ve teknik disiplinlerin öğretimi.

3. Sosyal seçim -örgün eğitim kurumunun en önemli işlevlerinden biridir. Eğitim sürecinin yapısı, ilk aşamalarda öğrencilere farklılaştırılmış bir yaklaşımın uygulanmasını mümkün kılacak şekilde düzenlenmiştir (başarısız öğrenciler ve öğrenciler için öğrenme profilini değiştirmek, yetenekli ve yetenekli teşvik etmek). Bizimki de dahil olmak üzere birçok ülkede, akademik çalışmaları kesinlikle teşvik edilen yaratıcı yetenekli gençler için sosyal eğitim programları var ve eğilimlerinin maksimum gelişimi için uygun koşullar yaratılıyor. Önceki yıllarda “yetenek her zaman yolunu bulur”, yetenekli bir insan mutlaka “dünyaya çıkar” denilirdi. Modern toplumda, yetenekli gençlerin aranması ve yetiştirilmesi en üst sıralarda yer almaktadır. kamu politikası eğitim alanında, bilimin hızlı gelişimi ve diğer birçok alanda teknolojik ilerleme, sürekli bir yetenekli genç akını gerektirdiğinden.

Seçim süreci, öğrenen en yetenekli öğrencilerin seçimi gerçekleştirilir. modern okul otomatik olarak, çünkü eğitimin kendi iç mikro yapısı sadece kendi ana görev gençlerin sadece yetenek ve yeteneklerine göre değil, aynı zamanda bireysel ilgi alanlarına, fırsatlara, değer yönelimlerine göre seçilmesi ve farklılaştırılması. bakış açısından sosyal Psikoloji olağanüstü

Ancak eğitim kurumu tarafından gerçekleştirilen seçim sürecinin sonuçları önemlidir, çünkü nihai sonucu (farklı genç gruplarının farklı eğitim kurumlarında eğitimlerini tamamlamaları), insanların toplumun sosyal yapısında farklı konumlara yerleştirilmesidir.

Bu sayede, normal işleyişinin imkansız olduğu toplumun sosyal yapısının yeniden üretimi ve yenilenmesi sağlanır. Sosyal yerleştirme sürecinin bir diğer önemli yönü, sosyal hareketlilik mekanizmasını “tetiklemesidir”. Bir meslek edinmek, belirli bir organizasyonun yapısında sosyal bir pozisyon almak, kural olarak, birçok insan için profesyonel bir kariyer yolunu açar, resmi hiyerarşiler ve yetkiler merdivenini yükseltir. Eğitim sistemi, özellikle yüksek, modern Sanayi toplumu sosyal hareketliliğin en önemli kanalı olarak hizmet eder, çünkü üniversite diploması olmadan prestijli ve yüksek ücretli bir iş bulmak imkansızdır. Bu, dünyanın endüstriyel olarak gelişmiş ülkelerinde eğitimin yüksek değerini ve toplumun birçok katmanında yaygın olan "başarı sendromunu" açıklar: ebeveynler erken yaşta bir çocuğa eğitim ihtiyacını aşılar, öğrenmeye olan ilgisini geliştirir ve teşvik eder. Mümkün olan her şekilde, onu yüksek sonuçlar elde etmeye yönlendirin, çünkü çocuğun gelecekteki kariyeri doğrudan eğitim düzeyine bağlıdır. Güç, mülk ve gelir ile birlikte eğitim seviyesi en önemli göstergedir. sosyal durum modern toplumda bir insan.

4. Toplumda sosyal ve kültürel değişim. Bu işlev birbiriyle ilişkili iki şekilde uygulanır. İlk olarak, süreçte bilimsel araştırma, yüksek öğretim kurumlarının duvarları içinde gerçekleştirilen bilimsel başarılar ve keşifler. Eğitim, bilimsel ilerlemeye katkıda bulunarak, toplumun kültürel mirasının zenginleşmesine ve yaygınlaşmasına önemli bir katkıda bulunur.

Bir dizi Batı ülkesinde eğitim düzenleme deneyimi ilginçtir.

1994 ABD Eyalet Eğitim Yasası uyarınca, Amerika Birleşik Devletleri'nde aşağıdaki eğitim geliştirme hedefleri tanımlanmıştır: tüm çocuklar okula hazırlanmalıdır; 4., 8. ve 12. sınıfları tamamlarlar. Ayrıca her okul, öğrencilerin eğitimlerine devam etmelerini veya üretken üretim faaliyetlerine katılmalarını sağlayan sadece hazırlanmalarını değil, aynı zamanda vatandaşlık ruhu içinde yetiştirmelerini garanti eder.

ABD'li öğretmenler, okul çocuklarını gelecek yüzyılda bağımsız bir hayata hazırlamak için gerekli olan mesleki bilgi ve becerilerinin kademeli olarak iyileştirilmesine, sürekli eğitime erişim sağlar.

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki devlet okullarının yanı sıra, özel ücret ödeyen okullar da vardır. Zorunlu bilgi programı, ma-

dersler (2 yıl), İngilizce (4 yıl), doğa bilimleri (2 yıl) ve sosyal bilimler (3 yıl).

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki birçok okulda, yemek pişirmek ve araba kullanmak için harcanan zaman, diğer dersler için harcanan zamana eşittir.

Unutulmamalıdır ki, Amerika Birleşik Devletleri'nde ortalama profesyonel seviye eğitim sisteminde öne çıkmaz, sisteme entegre edilir Yüksek öğretim... Özel bir özellik, 2 yıllık kolejlerin birçok öğrencisinin eğitimlerine ara vermeden 4 yıllık kolejlere veya üniversitelere gitmesi ve bunun öğrenme hızını kaybetmeden yapılmasıdır.

ABD üniversiteleri 2 yıllık (yerel kolejler) ve 4 yıllık (kolejler ve üniversiteler) olarak ayrılmıştır. Üniversitelerde akademik yıl 9 aydır. Temel biçim eğitim seansları bir derstir. Her öğrenci göre öğrenir bireysel program ve seçmeli derslere katılır. Dersten önce öğrenciye özeti verilir.

V son yıllar yükseköğretim kurumları için akreditasyon prosedürü daha katı hale gelmektedir. Yeni standartlara göre, bir eğitim kurumu bir bütün olarak tek bir kompleks olarak akredite edilir ve bireysel eğitim programlarının akreditasyonu yapılmaz.

Amerikan üniversitelerinin eğitim kurumlarıyla işbirliğine gelince yabancı ülkeler, o zaman koşulun büyüme eğilimi kalır yabancı öğrenciler teknik profil ve işletme uzmanlarının eğitimi, ardından matematik ve bilgisayar eğitimi.

Rusya'da eğitimin gelişimindeki kilit eğilimlerden birinin hak ve özgürlüklerin daha da genişletilmesi olduğuna dikkat edilmelidir. Eğitim Kurumları, okul ve üniversite eğitim yönetimi sürecinin demokratikleşmesi.

Başka önemli özellik Rusya'da eğitim, iki ana figürün - öğretmen ve öğrenci - sosyal etkileşim sürecinin önemli ölçüde değiştiği gerçeğinde yatmaktadır: sosyal rollerinin resmi olarak yorumlanmış normatif yönleri çerçevesinde gerçekleşirse verimli ve etkili olamaz. Burada önemli bir yer “öznel faktör”e, yani öğretmenin empati kurma becerisine, anlama becerisine aittir. iç huzuröğrenci, ilgi alanları, yaşam yönelimleri vb. ...

Rus eğitim sistemi, ulusal çıkarları sağlamayı amaçlamaktadır - sanayi ve tarımın teknolojik olarak yeniden donatılması, modern bir ordunun yaratılması vb. Bu görev, bir dizi koşul yerine getirildiğinde çözülebilir:

Eğitim sürecinin geniş bilgilendirilmesi, küreselleşmesi ve insanlaştırılması;

Eğitim standartlarının uygulanması ve aynı zamanda yazarın programlara yaklaşımı;

Rusya pratiği ve dünya standartları dikkate alınarak eğitimin yeniden yapılandırılması;

Eğitim için öncelikli finansman.

Sadece bu koşullar, yerli uzmanların diplomalarını dönüştürmeyi, yani diğer ülkelerde tanınmalarını sağlamayı mümkün kılar.

Eğitimin gelişimi, örneğin, çok seviyeli uzmanların eğitiminin tanıtılması, devlet üniversiteleriyle birlikte ticari üniversitelerin ortaya çıkması gibi mevcut gerçekler dikkate alınmadan gerçekleştirilemez. Bütün bunlar üniversiteler arasında rekabete, itibar mücadelesine ve imajın korunmasına yol açmalıdır. Aynı şey orta öğretim alanında da gerçekleşmelidir. Ancak bu, sosyal seçilime yol açmamalıdır: iyi bir eğitimücretli liseler, zengin ebeveynlerin çocukları için spor salonları, kötü - düşük gelirliler için. Aynı zamanda, psikolojik hizmet bu eğilimin liderliğini takip etmemeli, okul çocuklarının gelişimine mümkün olan her şekilde katkıda bulunmalıdır.

Edebiyat

1. Aristo.Şiir sanatı hakkında. - M., 1957.

2. Komarov M.S. Sosyolojiye Giriş. - M., 1994.

3. Sorokin P.İnsan. Medeniyet. Toplum. - M., 1992.

100 RUR ilk sipariş bonusu

Çalışma türünü seçin Diploma çalışması Dönem çalışması Özet Yüksek lisans tezi Uygulama raporu Makale Raporu İnceleme Sınav çalışması Monografi Problem çözme İş planı Soruların cevapları Yaratıcı iş Denemeler Çizim Denemeler Çeviri Sunumlar Yazma Diğer Metnin benzersizliğini artırma Doktora tezi Laboratuvar çalışması Çevrimiçi yardım

Fiyatı öğrenin

Bir sosyal kurum kavramı

Bir toplumun kültürü, ana bloğu sosyal bir kurum olan karmaşık bir sistemdir. Sosyal kurum kavramı, kendi modern anlam, bir bütün olarak kültür kavramının yanı sıra, B. Malinovsky tarafından tanıtıldı.

Bir sosyal kurum, toplumun ve üyelerinin temel ihtiyaçlarını karşılamak için tasarlanmış organize bir sosyal bağlar ve normlar sistemidir. Kurumlar sürdürülebilir formlar yaratır ortak faaliyetler insanların bir veya daha fazla sosyal ihtiyacı karşılamak için kamu kaynaklarını kullanmaları.

Böylece kurumlar toplumda iki ana işlevi yerine getirir:

1) belirli bir ihtiyacın veya ihtiyaç grubunun karşılanmasının verimliliğini artırmak;

2) Kamu düzeninin sağlanması, ihtiyaçların karşılanması sürecinde gruplar ve bireyler arasında kaos ve kontrolsüz rekabetin önlenmesi.

Enstitü şunları içerir:

Belirli bir ihtiyacın tatminini karşılayan bir sosyal grup (veya gruplar). Bu tür grupların çeşitli sosyal organizasyonlar bu ihtiyaçları karşılamak için tasarlanmış;

İstikrarlı bir dizi normlar, değerler, davranış kalıpları, ihtiyaçların karşılanmasını sağlayan teknolojik yöntemler ve bu faaliyet alanındaki ilişkileri düzenleyen bir semboller sistemi (marka adı, bayrak, evlilik yüzükleri vesaire.);

Malinovski'nin kendisinin bir tüzük olarak adlandırdığı enstitünün faaliyetlerinin ideolojik mantığı, halkın bilincinde sabitlendi. Tüzük özel bir belge (örneğin, bir siyasi partinin programı, bir şirketin tüzüğü ve kuruluş belgesi) olarak hazırlanabilir veya sözlü bir gelenekte (örneğin, düşmanlığı haklı çıkaran bir mitler sistemi) var olabilir. veya tam tersi - komşu kabileler arasındaki dostluk);

Enstitü faaliyetlerinde kullanılan sosyal kaynaklar (bina, para, teçhizat vb.). Toplumun gelişiminin her aşamasında, kendi kurumları ayırt edilir.

Modern toplumların ana kurumları şunlardır: ekonomi, siyaset, eğitim, hukuk, din, aile vb. İnsan toplumlarının gelişiminin ilk aşamalarında, modern kurumların çoğu mevcut değildi. Görevleri diğer kurumlar tarafından yerine getirildi. Bu nedenle, eğitim kurumu ancak asıl mesleği nüfusun önemli bir bölümünün mesleki ve sosyal eğitimi olan insan gruplarının ortaya çıkmasıyla ortaya çıkar, yani. sosyal ve mesleki eğitim sürecinin kendisi eğitim sürecinden ayrıldığında. Avrupa'da, bu an genellikle bir devlet okulları ve mesleki eğitim kurumları sisteminin (XVII-XVIII yüzyıllar) ortaya çıkmasına ve gelişmesine atfedilir. Daha önceki aşamalarda, gençlerin hayata hazırlanması, diğer sosyal kurumlar - aile, klan, atölye, kilise - çerçevesinde gerçekleştirildi. Birçok araştırmacı, sanayi öncesi toplumlarda bağımsız bir ekonomi kurumu olmadığına ve üretim ve değişim süreçlerinin diğer sosyal kurumlar (klan, aile, ritüel değişim kurumları) tarafından düzenlendiğine inanıyor.

Öte yandan, modern toplumlarda geçmiş toplumlarda var olan ve bunlar arasındaki ilişkileri belirleyen kurumların birçoğu ya tamamen ortadan kalktı ya da eski önemini yitirdi (örneğin, bir klan kurumu, kan davası kurumu). , vesaire.).

Kurumlar ve toplum

Toplumsal kurumlar, toplumun ortaya çıkmasıyla birlikte ortaya çıkar. Sosyal kurumların sayısı katı bir listeyle sınırlı değildir; ancak her toplumun, belirli bir toplumun işleyişini ve kültürünü belirleyen temel kurumları vardır. Çeşitli düzeylerde sosyal kurumlar vardır - bunların çoğu daha büyük kurumların parçasıdır. Örneğin borsa, ekonominin bir parçası olan sosyal bir kurumdur.

Karşılık gelen ihtiyaçlar karşılansa da (örneğin ekonomi, devlet, çift aile, vb.) geçmiş toplumlarda pek çok modern kurum yoktu.

Farklı toplumlarda aynı kurumlar farklı şekilde düzenlenmiştir, diğer koşullarda en gelişmiş toplumların bile kurumlarının işleyiş biçimlerini otomatik olarak kopyalamak pratik ve imkansızdır. Bir toplumdaki her özel ihtiyaç, aynı anda birkaç sosyal kurum tarafından karşılanabilir. Her kurum birkaç sosyal ihtiyacı karşılayabilir, ancak bunların arasında her zaman bir veya iki merkezi vardır. Belirli bir toplumdaki bir ve aynı kurum, zaman içinde işlevlerini gözle görülür şekilde değiştirebilir.

Farklı türdeki toplumlarda, hatta aynı türden farklı toplumlarda bile aynı ihtiyaçlar, farklı kurumlar tarafından karşılanabilir.

Sosyal bir kurum olarak aile

Sosyal istatistiklerde benimsenen ve çoğu sosyolog tarafından paylaşılan tanıma göre, bir aile, üç ana özelliği olan büyük veya orta ölçekli bir sosyal gruptur:

1) tüm üyeleri akrabalık ve / veya mülkiyet ilişkileri ile ilişkilidir;

2) hepsi bir odada veya daha doğrusu, belirli bir toplumda tek bir oda (ikamet yeri) olarak kabul edilen bir binada yaşıyor;

3) ortak bir hane işletiyorlar, yani onlara temel geçim araçlarını sağlayan faaliyetlerde bulunuyorlar.

Modern toplumda, aile üyeleri, kural olarak, ortak üretime katılımla bağlı değildir. Her aile üyesinin kendi gelir kaynağı, endüstrilerden birinde mesleği vardır. kamu ekonomisi... Bu nedenle ailenin en önemli özellikleri şunlardır: kişisel gelirin önemli bir bölümünü kapsayan ortak bir bütçe; ortak pişirme; en büyük satın almalara (gayrimenkul, araba, dayanıklı mallar vb.) ilişkin ortak karar.

Bu arsadan elde edilen gelir (veya doğal ürünler) ailenin geçim kaynağının önemli bir unsuruysa, "kişisel yan arsalar" (yazlık veya bahçe arsası) olarak adlandırılanların bakımı ailenin temel bir özelliği haline gelir. Milyonlarca şehirli ailenin yazlık ve bahçeleri yok ama yine de tam teşekküllü aileler.

Sosyal kurumların işlevleri ve işlev bozuklukları.

Bir sosyal kurum, sosyal olarak önemli işlevleri yerine getiren ve hedeflere ulaşılmasını sağlayan belirli bir varlıktır. İşlev, bir sosyal kurumun topluma sağladığı faydadır. İki nokta ile karakterize edilir: kasıtlı olarak formüle edilmiş hedefler ve bu kurumun faaliyetinin nesnel sonuçları, yani. bir görev ve gerçek bir sonuç olarak işlev görür. Çoğu durumda, beyan edilen hedefler ile karşılık gelen eylemlerin nesnel sonuçları arasında bir tutarsızlık ortaya çıkar.

Kurumlar, işlevsel nitelikleri bakımından birbirlerinden farklılık gösterirler, ancak, gerçek hayat bu işlevler o kadar iç içe geçmiştir ki, aralarında herhangi bir çizgi çekmek son derece zordur. Her şeyden önce, belirli işlevlerini değişen derecelerde yerine getirmek için katı bir ihtiyaç duyan temel kurumlar, aşağıdaki görevlerin çözülmesinde rol oynar:

1. Ekonomik ve sosyal kurumlar - mülkiyet, takas, para, bankalar, iş dernekleri.

2. Siyasi kurumlar - devlet, partiler, sendikalar ve diğer türler kamu kuruluşları belirli bir siyasi iktidar biçimini kurmayı ve sürdürmeyi amaçlayan siyasi hedefler peşinde koşmak.

3. Aile, eğitim, din - gelişim, müteakip üreme ve sosyal ve kültürel değer ve normların korunması.

4. Aile, din - ahlaki ve etik yönelim mekanizmaları ve bireylerin davranışlarının düzenlenmesi. Davranışa ve motivasyona ahlaki bir akıl yürütme ve etik bir temel verirler.

5. Siyasi, ekonomik - sosyal ve sosyal davranış düzenlemesi, yasal ve idari işlemlerde yer alan normlar, kurallar ve düzenlemeler temelinde. Normların bağlayıcılığı, zorlayıcı bir yaptırımla sağlanır.

6. Siyasi kurumlar, ekonomi, eğitim, aile - sözleşme normlarının az çok uzun vadeli kabulüne, resmi ve gayri resmi konsolidasyonuna dayanır. Bu normlar, günlük temasları, çeşitli grup ve grup içi davranışları (bilgi aktarma yöntemleri, selamlaşma, toplantı düzenlemeleri, dernek faaliyetleri vb.)

Ancak aynı zamanda her kurum kendi toplumsal işlevini yerine getirir. Onların bütünlüğü ortaktır sosyal fonksiyonlar kurumların belirli unsurları olarak sosyal sistemler... Ailenin işlevleri benzer bir örnek teşkil edebilir:

  • Üreme veya insan ırkının yeniden üretimi.
  • Sosyalleşme veya gerekli becerilerin, ahlaki değerlerin ve normların toplumun yeni üyelerine aktarılması.
  • Rekreasyon veya aile üyelerinin dış dünyanın etkilerinden korunması.
  • Cinsel yaşamın kontrolü ve düzenlenmesi.
  • Ev ve ev.

Listelenen işlevlerin her biri temel bir işlev görür - bu toplumun temel normlarını ve değerlerini özümsemiş nesillerin yenilenebilirliği yoluyla toplumun hayati faaliyetini sürdürmek.

Bu nedenle, her sosyal kurum varlığı ile karakterize edilir.

  • faaliyetlerinin hedefleri
  • Böyle bir hedefe ulaşılmasını sağlamak için belirli işlevler
  • belirli bir kurum için tipik olan bir dizi sosyal konum ve rol

Kültürel kimlikİnsanların kendilerini belirli bir kültürle, o kültürün klişeleri ve sembolleriyle ilişkilendirme yeteneğidir.

Kimlik sayesinde kültür, bağımsız gelişme yeteneğine sahiptir. Kültürel kimlik süreci, insanın kendini tanımlama sürecinden ayrılamaz.

Bir kişinin sosyal olarak talep görmesi ve çevresindeki toplum tarafından onaylanması gerekir.

Kendini tanımlama, belirli bir insan grubunun şu veya bu nedenle (etnik, dini, politik vb.) Birliğinin rasyonel düzeyinde bir farkındalıktır. Ortak kültürel özelliklerin (ahlak, gelenek, dil) gelişimi, insanların kolektif dayanışmasını gerektirir. Kendini bir veya başka bir grupla özdeşleştirmek, bir kişinin sosyo-kültürel alanda uyum sağlamasına yardımcı olur. Bireyden sosyal disiplin, siyasi bağlılık ve kültürel yeterlilik (sosyo-kültürel normlar ve toplumda kabul edilen iletişim dilleri bilgisi) istenir.

Set, bir kişiyi herhangi bir kültüre dahil eder:

1) asimile bilinç, davranış unsurları;

2) zevkler ve alışkanlıklar;

3) diller ve diğer iletişim araçları.

Bir kişinin kültürel kimliği sorunu, benimsediği aşağıdaki parametrelerde yatmaktadır:

1) kültürel normlar;

2) davranış ve bilinç modelleri;

3) değer sistemleri ve dil.

Kültürel öz kimlik kendini şu şekilde gösterir:

1) belirli bir toplumdaki kültürel gelenekler açısından ve onlara bağlılığın tezahürü açısından kişinin “Ben”inin farkındalığı;

2) bu kültürel kalıplarla kendini tanımlama.

Kültür- normların, geleneklerin, ahlakın ortaklığını somutlaştıran bir sosyal özellik. Bir çağdan diğerine geçerken, gelenek ve ritüellerin yerini yasal normların ve kuralların nasıl aldığı izlenebilir. sanatsal yaratım, eğitim ve yetiştirme kurumları oluşturuluyor. Kültür biçimleri çeşitlidir - politika, ekonomi, eğitim, tıp, din.

Sosyolojide kültürün toplumsal önemi esastır. Kültür- kişilik sosyalleşmesi sürecinde bir kişi tarafından kavranan birey üstü gerçeklik. Sosyoloji, bu tür kültür türlerini evrensel ve Ulusal kültür, alt kültür, kitle ve elit kültür.

insan kültürü edebiyat, bilim, üretimin en iyi örnekleriyle temsil edilir. Kültürler izole değildir ve birbirleriyle etkileşime girerler. Etkileşimlerin artması, farklı kültürlerin birleşmesine yol açar. Her ulus, kendi gelişimine uygun olanı ve manevi ihtiyaçlarını en iyi karşılayanı kültür alanında seçer. Bu nedenle, farklı kültürlerin birleşiminin arka planına karşı, ulusal kültürlerin öz bilincinin ana hatları çizilir.

Ulusal kültür- evrimsel bir şekilde değişen plastik bir bütün.

Kitle ve elit kültür niteliksel olarak farklıdır ve nüfusun farklı gruplarına aittir. Toplumun farklı sosyal gruplara bölünmesi, belirli bir sosyal grubun değerler ve normlar sistemini karakterize eden bir kültürün oluşumuna duyulan ihtiyacı doğurur veya alt kültür.

Tüm kültür türleri, kurumsallaşma sürecinden geçer ve bir sosyal kurum oluşturur. Sosyo-kültürel kurumlar- kültürel değerlerin yaratılması ve yayılması konusunda insanlar arasında sürdürülebilir ve düzenlenmiş etkileşim yolları. Kültürel kurumlar (tiyatrolar, müzeler, kütüphaneler), yaratıcı dernekler ve birlikler (yazarlar, sanatçılar, besteciler, tiyatro figürleri), belirli değer-normatif kültürel davranış örneklerini yayan örgütler ve kurumlar.

Kültür, sosyal açıdan önemli fonksiyonlar:

sosyal deneyim yayını- tarihsel süreçte manevi değerleri, sosyal normları, davranış kalıplarını aktarmayı amaçlayan kültürün işlevi - bir nesilden diğerine ve farklı kültürlerin temsilcileri arasında:

yayın formu nesnel kültür dünyasının, kültürel değerlerin ve davranış kalıplarının her nesli tarafından geliştirilmesi yoluyla sosyal deneyim (aktarımı);

kişiliğin sosyalleşmesi- kültürel norm ve değerlerin bir birey tarafından özümsenmesinin bir yolu olan kültürün işlevi. Kültürün içeriği, bir kişinin özne olarak gelişimidir. sosyal aktiviteler... Bir bireyin sosyalleşmesi olarak kültürün belirli bir özelliği, kişinin sosyal normlara, değerlere ve kurallara karşı tutumunu kişisel olarak anlama gereksinimidir.