Akıl Yürütme İnsan yaşamının değeri sorunu (Rusça KULLANIM). Hayatın anlamını bulma sorunu (Birleşik Devlet Sınavının Argümanları)

• Doğru ve yanlış vatanseverlik romanın temel sorunlarından biridir. Tolstoy'un en sevdiği kahramanlar, vatan sevgisi hakkında yüksek sözler söylemezler, onun adına bir şeyler yaparlar. Natasha Rostova, annesini Borodino yakınlarındaki yaralılara araba vermeye ikna etti, Prens Bolkonsky Borodino sahasında ölümcül şekilde yaralandı. Tolstoy'a göre gerçek vatanseverlik, sıradan Rus halkında, ölümcül bir tehlike anında Anavatanları için hayatlarını veren askerlerde.
• L.N.'nin romanında. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" filminde bazı karakterler kendilerini vatansever olarak hayal eder ve vatan sevgisini yüksek sesle haykırır. Diğerleri ortak bir zafer adına hayatlarını verirler. Bunlar asker paltolu basit Rus adamları, korumasız savaşan Tushin pilinden savaşçılar. Gerçek vatanseverler kendi çıkarlarını düşünmezler. Toprağı düşman istilasından basitçe savunma ihtiyacı hissediyorlar. Ruhlarında vatanlarına karşı hakiki bir kutsal sevgi duygusu vardır.

N.S. Leskov "Büyülü Gezgin"

Rus kişi, tanımı gereği, N.S.'ye aittir. Leskov, "ırksal", vatansever bilinç. "Büyülü Gezgin" hikayesinin kahramanı Ivan Flyagin'in tüm eylemleriyle doludurlar. Tatarların tutsağı olarak Rus olduğunu bir an bile unutmuyor ve tüm kalbiyle anavatanına dönmek için çabalıyor. Talihsiz yaşlı insanlara acıyan Ivan, askere alınmak için gönüllü olur. Kahramanın ruhu tükenmez, yok edilemez. Hayatın tüm sınavlarından onurla çıkıyor.

Başkan Yardımcısı Astafiev
Gazetecilik makalelerinden birinde yazar V.P. Astafiev, güney sanatoryumda nasıl dinlendiğini anlattı. Dünyanın her yerinden toplanan bitkiler deniz kenarındaki parkta büyüdü. Ama aniden yabancı bir ülkede mucizevi bir şekilde kök salmış üç huş ağacı gördü. Yazar bu ağaçlara baktı ve köyünün caddesini hatırladı. Küçük vatan sevgisi, gerçek vatanseverliğin bir tezahürüdür.

Pandora'nın kutusunun efsanesi.
Bir kadın, kocasının evinde tuhaf bir kutu buldu. Bu nesnenin korkunç bir tehlikeyle dolu olduğunu biliyordu ama merakı o kadar güçlüydü ki buna dayanamadı ve kapağı açtı. Her türlü sıkıntı kutudan uçtu ve dünyaya dağıldı. Bu efsanede, tüm insanlığa bir uyarı geliyor: Bilgi yolunda aceleci eylemler, feci bir sona yol açabilir.

M. Bulgakov "Bir Köpeğin Kalbi"
M. Bulgakov'un hikayesinde Profesör Preobrazhensky bir köpeği adama çevirir. Bilim adamları, bilgi için bir susuzluk, doğayı değiştirme arzusu tarafından yönlendirilir. Ama bazen ilerleme tersine döner korkunç sonuçlar: "Köpek kalbi" olan iki ayaklı bir yaratık henüz bir insan değildir, çünkü onda ruh yoktur, aşk, onur, asalet yoktur.

N. Tolstoy. "Savaş ve Barış".
Sorun, Kutuzov, Napolyon, Alexander I'in görüntülerinin örneğinde ortaya çıkıyor. Anavatanına karşı sorumluluğunun farkında olan bir kişi, onları doğru zamanda nasıl anlayacağını bilen insanlar gerçekten harika. Kutuzov böyle, böyle basit insanlar romanda, görevini ulvi ifadeler olmadan yapanlar.

A. Kuprin. "Harika bir doktor."
Yoksulluktan acı çeken bir adam umutsuzluk içinde intihar etmeye hazırdır, ancak yakınlarda bulunan tanınmış doktor Pirogov onunla konuşur. Talihsizlere yardım eder ve o andan itibaren kahramanın ve ailesinin hayatı en mutlu şekilde değişir. Bu hikaye, bir kişinin eyleminin diğer insanların kaderini etkileyebileceği gerçeğini çok iyi anlatıyor.

Ve S. Turgenev. "Babalar ve Oğullar".
Yaşlı ve yaşlı arasındaki yanlış anlaşılma sorununu gösteren klasik bir parça. genç nesiller. Yevgeny Bazarov, hem yaşlı Kirsanov'a hem de ailesine yabancı gibi hissediyor. Ve kendi itirafıyla onları sevse de, tavrı onlara keder verir.

L.N. Tolstoy. Üçleme "Çocukluk", "Çocukluk", "Gençlik".
Dünyayı tanımak, bir yetişkin olmak için Nikolenka Irtenev yavaş yavaş dünyayı öğrenir, içinde pek çok şeyin kusurlu olduğunu anlar, yaşlıların yanlış anlaşılmasıyla karşılaşır, bazen onları rahatsız eder ("Sınıflar", "Natalya Savishna" bölümleri)

K. G. Paustovsky "Telgraf".
Leningrad'da yaşayan kız Nastya, annesinin hasta olduğunu belirten bir telgraf alır, ancak onun için önemli görünen şeyler annesine gitmesine izin vermez. Olası kaybın büyüklüğünü fark ederek köye geldiğinde çok geç olduğu ortaya çıkıyor: annesi çoktan gitti ...

V. G. Rasputin "Fransızca Dersleri".
V. G. Rasputin'in hikayesinden öğretmen Lidia Mikhailovna, kahramana sadece dersleri öğretmedi Fransızca ama aynı zamanda nezaket, sempati, şefkat dersleri. Kahramana, bir başkasının acısını bir insanla paylaşabilmenin ne kadar önemli olduğunu, bir başkasını anlamanın ne kadar önemli olduğunu gösterdi.

Tarihten bir örnek.

Ünlü şair V. Zhukovsky, büyük İmparator Alexander II'nin öğretmeniydi. Geleceğin hükümdarına adalet duygusunu, halkına fayda sağlama arzusunu, devlet için gerekli reformları gerçekleştirme arzusunu aşılayan oydu.

V.P. Astafiev. "Pembe yeleli at."
Sibirya köyünün zor savaş öncesi yılları. Büyükanne ve büyükbabaların nezaketinin etkisi altında kahramanın kişiliğinin oluşumu.

V. G. Rasputin "Fransızca Dersleri"

• Zor savaş yıllarında kahramanın kişiliğinin oluşumu öğretmenden etkilenmiştir. Cömertliği sınırsızdır. Ona ahlaki dayanıklılık, benlik saygısı aşıladı.

L.N. Tolstoy "Çocukluk", "Çocukluk", "Gençlik"
Otobiyografik üçlemede, ana karakter Nikolenka Irteniev yetişkinlerin dünyasını kavrar, kendisinin ve diğer insanların eylemlerini analiz etmeye çalışır.

Fazıl İskender "Herkül'ün on üçüncü başarısı"

Akıllı ve yetkin bir öğretmenin bir çocuğun karakterinin oluşumunda büyük etkisi vardır.

Ve A. Goncharov "Oblomov"
Tembellik atmosferi, öğrenmeye isteksizlik, düşünmek küçük İlya'nın ruhunu bozar. Yetişkin yaşamında, bu eksiklikler onun yaşamın anlamını bulmasını engelledi.

Hayatta bir hedefin olmaması, çalışma alışkanlıkları “gereksiz bir insan”, “istemeden egoist” oluşturdu.

Hayatta bir hedefin olmaması, çalışma alışkanlıkları “gereksiz bir insan”, “istemeden egoist” oluşturdu. Pechorin, herkese talihsizlik getirdiğini itiraf ediyor. Yanlış eğitim, insan kişiliğini bozar.

OLARAK. Griboyedov "Wit'ten Vay"
Eğitim ve öğretim - ana yönler insan hayatı. A.S.'nin komedisinin ana karakteri Chatsky, monologlarda onlara karşı tutumunu dile getirdi. Griboyedov "Wit'ten Vay". Çocukları için "alay öğretmenleri" istihdam eden soyluları eleştirdi, ancak mektup sonucunda kimse "bilmedi ve çalışmadı". Chatsky'nin kendisi "bilgiye aç" bir zihne sahipti ve bu nedenle Moskova soyluları toplumunda gereksiz olduğu ortaya çıktı. Bunlar yanlış eğitimin kusurlarıdır.

B. Vasiliev "Atlarım uçuyor"
Dr. Jansen, kanalizasyona düşen çocukları kurtarırken öldü. Hayatı boyunca bile aziz olarak saygı duyulan bir adam tüm şehir tarafından gömüldü.

Bulgakov "Usta ve Margarita"
Margarita'nın sevgilisi uğruna kendini feda etmesi.

Başkan Yardımcısı Astafiev "Lyudochka"
Ölen adamın olduğu bölümde, herkes ondan uzaklaştığında, sadece Lyudochka ona acıdı. Ve ölümünden sonra, Lyudochka hariç herkes onun için üzülüyormuş gibi yaptı. İnsanların insan sıcaklığından mahrum bırakıldığı bir toplum hakkında bir hüküm.

M. Sholokhov "İnsanın Kaderi"
Hikaye anlatıyor trajik kader savaş sırasında tüm akrabalarını kaybeden bir asker. Bir gün yetim bir çocukla tanışır ve kendisine babası demeye karar verir. Bu hareket, sevginin ve iyilik yapma arzusunun bir kişiye yaşama gücü, kadere direnme gücü verdiğini gösterir.

V. Hugo "Sefiller"
Romanda yazar bir hırsızın hikayesini anlatır. Geceyi piskoposun evinde geçirdikten sonra sabahleyin bu hırsız ondan gümüşleri çaldı. Ancak bir saat sonra polis, suçluyu gözaltına aldı ve onu bir gecede kaldığı eve götürdü. Rahip, bu adamın hiçbir şey çalmadığını, her şeyi sahibinin izniyle aldığını söyledi. Duyduklarına şaşıran hırsız, bir dakika içinde gerçek bir yeniden doğuş yaşadı ve ondan sonra dürüst adam.

Antoine de Saint-Exupery "Küçük Prens"
Adil gücün bir örneği var: "Ama çok kibardı ve bu nedenle yalnızca makul emirler verdi. "Eğer generalime bir martıya dönüşmesini emredersem," derdi, "ve general buna uymazsa. Emir, onun değil, benim suçum olacak" .

A.I. Kuprin. "Garnet bileklik"
Yazar hiçbir şeyin kalıcı olmadığını, her şeyin geçici olduğunu, her şeyin geçip gittiğini iddia ediyor. Sadece müzik ve aşk dünyadaki gerçek değerleri onaylar.

Fonvizin "Çalı"
Loafer Mitrofanushka'nın imajında ​​​​kendilerini tanıyan birçok asil çocuğun gerçek bir yeniden doğuş yaşadığını söylüyorlar: özenle çalışmaya başladılar, çok okudular ve anavatanlarının değerli oğulları olarak büyüdüler.

L.N. Tolstoy. "Savaş ve Barış"

• İnsanın büyüklüğü nedir? İyiliğin, sadeliğin ve adaletin olduğu yerdir. Bu tam olarak L.N.'nin yarattığı şeydir. Tolstoy'un Kutuzov'un "Savaş ve Barış" romanındaki görüntüsü. Yazarı ona gerçekten harika bir adam diyor. Tolstoy, sevgili kahramanlarını "Napolyon" ilkelerinden uzaklaştırır ve halkla yakınlaşma yoluna sokar. Yazar, "Büyüklük, sadeliğin, iyiliğin ve gerçeğin olmadığı yerde değildir" dedi. Bu ünlü ifade modern bir sese sahiptir.
• Romanın temel sorunlarından biri, bireyin tarihteki rolüdür. Bu sorun Kutuzov ve Napolyon'un görüntülerinde ortaya çıkıyor. Yazar, iyilik ve sadeliğin olmadığı yerde büyüklüğün olmadığına inanır. Tolstoy'a göre çıkarları halkın çıkarlarıyla örtüşen bir kişi tarihin akışını etkileyebilir. Kutuzov, kitlelerin ruh hallerini ve arzularını anladı, bu yüzden harikaydı. Napolyon sadece büyüklüğünü düşünüyor, bu yüzden yenilgiye mahkum.

I. Turgenev. "Avcı Notları"
Köylüler hakkında parlak, parlak hikayeler okuyan insanlar, insanlara sığır gibi sahip olmanın ahlaksız olduğunu anladılar. Tran'da serfliğin kaldırılması için geniş bir hareket başladı.

Sholokhov "İnsanın Kaderi"
Savaştan sonra, düşman tarafından ele geçirilen birçok Sovyet askeri, vatanlarına hain olarak mahkum edildi. Bir askerin acı kaderini anlatan M. Sholokhov'un "Bir Adamın Kaderi" hikayesi, toplumun savaş esirlerinin trajik kaderine farklı bir bakış atmasını sağladı. Onların rehabilitasyonu için bir yasa çıkarıldı.

OLARAK. Puşkin
Kişiliğin tarihteki rolünden bahsetmişken, büyük A. Puşkin'in şiiri hatırlanabilir. Hediyesiyle birden fazla nesli etkiledi. Gördü, duydu, fark etmedi ve anlamadı sıradan insan. Şair, sanatta maneviyatın sorunlarından ve “Peygamber”, “Şair”, “Kendime elimle yapılmayan bir anıt diktim” şiirlerindeki yüksek amacından bahsetti. Bu eserleri okurken anlıyorsunuz: yetenek sadece bir hediye değil, aynı zamanda ağır bir yük, büyük bir sorumluluk. Şairin kendisi sonraki nesiller için bir medeni davranış örneğiydi.

sanal makine Shukshin "Ucube"
"Ucube" - dikkati dağılmış bir kişi, terbiyesiz görünebilir. Ve onu tuhaf şeyler yapmaya iten şey, olumlu, bencil olmayan güdülerdir. Garip, insanlığı her zaman ilgilendiren sorunlar üzerine düşünür: Hayatın anlamı nedir? İyi ve kötü nedir? Bu hayatta kim “haklı, kim daha akıllı”? Ve tüm eylemleriyle, inananların değil, haklı olduğunu kanıtlar.

I. A. Goncharov "Oblomov"
Bu sadece isteyen bir adamın görüntüsü. Hayatını değiştirmek istedi, mülkün hayatını yeniden kurmak istedi, çocuk yetiştirmek istedi... Ama bu arzularını gerçekleştirecek gücü yoktu, bu yüzden hayalleri hayal olarak kaldı.

M. Gorky "Altta" oyununda.
dramayı gösterdi eski insanlar kendileri için savaşma gücünü kaybedenler. İyi bir şey umuyorlar, daha iyi yaşamaları gerektiğini anlıyorlar ama kaderlerini değiştirmek için hiçbir şey yapmıyorlar. Oyundaki aksiyonun pansiyonda başlayıp orada bitmesi tesadüf değildir.

tarihten

• Eski tarihçiler, bir zamanlar gümüş gibi parlak, ancak son derece yumuşak bir metal hediye olarak getiren Roma imparatoruna bir yabancının geldiğini söylüyor. Usta bu metali kil toprağından çıkardığını söyledi. Yeni metalin hazinelerini değersizleştireceğinden korkan imparator, mucidin kafasının kesilmesini emretti.
• Bir kişinin kuraklıktan, açlıktan muzdarip olduğunu bilen Arşimet, toprağı sulamak için yeni yollar önerdi. Keşfi sayesinde verimlilik keskin bir şekilde arttı, insanlar açlıktan korkmayı bıraktı.
• Seçkin bilim adamı Fleming penisilini keşfetti. Bu ilaç daha önce kan zehirlenmesinden ölen milyonlarca insanın hayatını kurtardı.
• 19. yüzyılın ortalarında bir İngiliz mühendis, geliştirilmiş bir kartuş önerdi. Ancak askeri departman yetkilileri kibirli bir şekilde ona şunları söyledi: "Zaten güçlüyüz, sadece zayıfların daha iyi silahlara ihtiyacı var."
• Çiçek hastalığını aşıların yardımıyla yenen ünlü bilim adamı Jenner, sıradan bir köylü kadının sözleriyle parlak bir fikre yönlendirildi. Doktor ona çiçek hastalığı olduğunu söyledi. Buna kadın sakince cevap verdi: “Olamaz çünkü zaten sığır çiçeğim vardı.” Doktor bu sözleri karanlık cehaletin sonucu olarak görmedi, ancak parlak bir keşfe yol açan gözlemler yapmaya başladı.
• Erken Orta Çağlar genellikle "karanlık çağlar" olarak adlandırılır. Barbarların baskınları, eski uygarlığın yıkımı, kültürde derin bir düşüşe yol açtı. Sadece sıradan insanlar arasında değil, aynı zamanda üst sınıftan insanlar arasında da okuryazar bir kişi bulmak zordu. Örneğin, Frank devletinin kurucusu Charlemagne yazamadı. Bununla birlikte, bilgi için susuzluk insanın doğasında vardır. Aynı Charlemagne, kampanyalar sırasında, her zaman yanında, öğretmenlerin rehberliğinde özenle mektuplar çizdiği yazı için balmumu tabletleri taşıdı.
• Binlerce yıldır ağaçlardan olgun elmalar dökülüyor, ancak hiç kimse bu olağan olguya bir anlam veremedi. Bilinen gerçeğe yeni, daha keskin gözlerle bakmak ve evrensel hareket yasasını keşfetmek için büyük Newton'un doğması gerekiyordu.
• İnsanların cehaletlerini ne kadar çok felaket getirdiğini hesaplamak imkansızdır. Orta Çağ'da herhangi bir talihsizlik: bir çocuğun hastalığı, hayvanların ölümü, yağmur, kuraklık, mahsulün başarısızlığı, herhangi bir şeyin kaybı - her şey entrikalarla açıklandı. kötü ruhlar. Vahşi bir cadı avı başladı, şenlik ateşleri parladı. Hastalıkları iyileştirmek, tarımı geliştirmek, birbirlerine yardım etmek yerine, insanlar, kör fanatizmleriyle, karanlık cehaletleriyle Şeytan'a hizmet ettiklerini anlamadan, efsanevi "Şeytanın hizmetkarları" ile anlamsız bir mücadele için muazzam güçler harcadılar.
• Bir kişinin gelişiminde bir mentorun rolünü abartmak zordur. Sokrates'in geleceğin tarihçisi Ksenophon ile buluşmasıyla ilgili efsane merak uyandırıyor. Tanıdık olmayan bir genç adamla konuşurken Sokrates ona un ve yağ için nereye gideceğini sordu. Genç Ksenophon hızlı bir şekilde yanıtladı: "Pazara." Sokrates sordu: "Peki ya bilgelik ve erdem?" Genç adam şaşırmıştı. "Beni takip et, sana göstereceğim!" Sokrates söz verdi. Ve gerçeğe giden uzun vadeli yol, ünlü öğretmen ve öğrencisini güçlü bir dostlukla birleştirdi.
• Yeni şeyler öğrenme arzusu her birimizin içinde yaşar ve bazen bu duygu bir insanı o kadar çok ele geçirir ki, onun yaşam yolunu değiştirmesine neden olur. Bugün çok az insan enerjinin korunumu yasasını keşfeden Joule'nin bir aşçı olduğunu biliyor. Usta Faraday yolculuğuna bir dükkanda seyyar satıcı olarak başladı. Ve Coulomb tahkimatlar için mühendis olarak çalıştı ve fiziğe yalnızca işten boş zamanını verdi. Bu insanlar için yeni bir şey arayışı hayatın anlamı haline geldi.
• Yeni fikirler, eski görüşlerle, yerleşik görüşlerle zorlu bir mücadele içinde yolunu bulur. Böylece, öğrencilere fizik dersi veren profesörlerden biri, Einstein'ın görelilik teorisini "talihsiz bir bilimsel yanlış anlama" olarak nitelendirdi -
• Bir zamanlar Joule, kendisi tarafından monte edilen bir elektrik motorunu çalıştırmak için bir volt pil kullandı. Ancak pil kısa sürede tükendi ve yenisi çok pahalıydı. Joel, bir atı beslemek, pildeki çinkoyu değiştirmekten çok daha ucuz olduğu için, atın yerini asla elektrik motoru almayacağına karar verdi. Elektriğin her yerde kullanıldığı günümüzde, seçkin bir bilim adamının görüşü bize naif geliyor. Bu örnek, geleceği tahmin etmenin çok zor olduğunu, insanın önünde açılacak olasılıkları sorgulamanın zor olduğunu gösteriyor.
• 17. yüzyılın ortalarında, Kaptan de Clie, Paris'ten Martinik adasına kadar bir toprak çömlek içinde bir kahve sapı taşıyordu. Yolculuk çok zordu: gemi korsanlarla şiddetli bir savaştan kurtuldu, korkunç bir fırtına onu neredeyse kayalara çarptı. Gemide direkler kırılmamış, dişliler kırılmıştı. Yavaş yavaş, stoklar azalmaya başladı. temiz su. Ona kesinlikle ölçülü porsiyonlar verildi. Kaptan susuzluktan zar zor ayağa kalktı, yeşil bir filiz için son değerli nem damlalarını verdi ... Birkaç yıl geçti ve kahve ağaçları Martinik adasını kapladı.

I. Bunin "San Francisco'dan Beyefendi" hikayesinde.
Sahte değerlere hizmet eden bir adamın kaderini gösterdi. Zenginlik onun tanrısıydı ve taptığı tanrıydı. Ancak Amerikalı milyoner öldüğünde, gerçek mutluluğun kişinin yanından geçtiği ortaya çıktı: Hayatın ne olduğunu bilmeden öldü.

Yesenin. "Siyah adam".
"Kara Adam" şiiri, Yesenin'in yok olan ruhunun çığlığıdır, geride kalan hayata bir ağıttır. Yesenin, hiç kimse gibi, hayatın bir insana ne yaptığını anlatabildi.

Mayakovski. "Dinlemek."
Ahlaki ideallerinin doğruluğuna içsel bir inanç, Mayakovski'yi diğer şairlerden, olağan yaşam akışından ayırdı. Bu izolasyon, yüksek manevi ideallerin olmadığı dar görüşlü çevreye karşı manevi bir protestoya yol açtı. Şiir, şairin ruhunun çığlığıdır.

Zamyatin "Mağara".
Kahraman kendisiyle çatışır, ruhunda bir yarık oluşur. Manevi değerleri ölüyor. "Çalmayacaksın" emrini ihlal ediyor.

V. Astafiev "Kral - balık".

• V. Astafiev'in "Çar bir Balık" hikayesinde, ana karakter olan balıkçı Utrobin, kancaya büyük bir balık yakalayarak onunla baş edemiyor. Ölümden kaçınmak için onu serbest bırakmak zorunda kalır. Doğadaki ahlaki ilkeyi simgeleyen bir balıkla karşılaşması, bu kaçak avcının hayata dair fikirlerini yeniden gözden geçirmesine neden olur. Balıklarla çaresizce mücadele ettiği anlarda, diğer insanlar için ne kadar az şey yaptığını fark ederek, aniden tüm hayatını hatırlıyor. Bu toplantı kahramanı ahlaki olarak değiştirir.
• Doğa canlıdır ve ruhsallaştırılmıştır, ahlaki ve cezalandırıcı bir güce sahiptir, yalnızca kendini savunmakla kalmaz, aynı zamanda cezalandırmaz. Cezalandırma kuvvetinin bir örneği, Astafiev'in "Kral Balıktır" hikayesinin kahramanı Gosha Gertsev'in kaderidir. Bu kahraman, insanlara ve doğaya karşı kibirli sinizm için ceza belirlemez. Cezalandırma gücü sadece bireysel kahramanları kapsamaz. Dengesizlik, kasıtlı veya zorla zulmünde aklı başına gelmezse, tüm insanlık için bir tehdittir.

I. S. Turgenev "Babalar ve Oğullar".

• İnsanlar doğanın kendi yerlileri olduğunu ve ihtiyaç duydukları tek ev olduğunu unutuyorlar. dikkatli tutum I. S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı romanında onaylanan kendine. Ana karakter Yevgeny Bazarov, kategorik konumuyla tanınır: "Doğa bir tapınak değil, bir atölyedir ve insan onun içinde bir işçidir." Yazar, kendisinde "yeni" bir insanı böyle görür: önceki nesillerin biriktirdiği değerlere kayıtsızdır, şimdiki zamanda yaşar ve bunun ne gibi sonuçlara yol açabileceğini düşünmeden ihtiyaç duyduğu her şeyi kullanır.
• I. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı romanında doğa ile insan arasındaki ilişkinin asıl teması işlenir. Doğanın her türlü estetik zevkini reddeden Bazarov, onu bir atölye, insanı ise bir işçi olarak algılar. Aksine, Bazarov'un bir arkadaşı olan Arkady, ona genç bir ruhun doğasında var olan tüm hayranlıkla davranır. Romanda her karakter doğası gereği test edilir. Arkady, dış dünyayla iletişim ruhsal yaraları iyileştirmeye yardımcı oluyor, onun için bu birlik doğal ve hoş. Bazarov, aksine, onunla temas kurmak istemiyor - Bazarov hastayken "ormana gitti ve dalları kırdı". Ona istenen huzuru ya da iç huzurunu vermiyor. Bu nedenle Turgenev, doğa ile verimli ve iki yönlü bir diyaloğun gerekliliğini vurgular.

M. Bulgakov. "Köpeğin kalbi".
Profesör Preobrazhensky, insan beyninin bir kısmını köpek Sharik'e nakleder ve onu tamamen dönüştürür sevimli köpek iğrenç Polygraph Poligrafovich Sharikov'a. Doğaya akılsızca müdahale edemezsiniz!

A. Blok
Düşüncesiz, zalim bir insanın doğal dünyaya karşı sorunu birçok edebi esere yansır. Bununla savaşmak için, etrafımızda hüküm süren uyum ve güzelliği fark etmeniz ve görmeniz gerekir. A. Blok'un çalışmaları bu konuda yardımcı olacaktır. Şiirlerinde Rus doğasını nasıl bir aşkla anlatıyor! Uçsuz bucaksız mesafeler, sonsuz yollar, dolup taşan nehirler, kar fırtınası ve gri kulübeler. "Rus", "Sonbahar Günü" şiirlerinde Blok'un Rusya'sı böyle. Şairin yerli doğasına olan gerçek, evlat sevgisi okuyucuya aktarılır. Doğanın özgün, güzel ve bizim korumamıza ihtiyacı olduğu fikrine varıyorsunuz.

B. Vasiliev "Beyaz kuğulara ateş etmeyin"

• Şimdi patlıyorlar atom istasyonları Petrol nehirlerden ve denizlerden aktığında, tüm ormanlar yok olduğunda, bir kişi durmalı ve şu soruyu düşünmelidir: gezegenimizde ne kalacak? B. Vasiliev'in "Beyaz Kuğuları Vurma" adlı romanı da yazarın insanın doğaya karşı sorumluluğu hakkındaki düşüncelerini içerir. Romanın kahramanı Yegor Polushkin, kaçak avcıların elinde boşalan göl olan "turistleri" ziyaret etme davranışından endişe duyuyor. Roman, herkese toprağımızı ve birbirimizi koruma çağrısı olarak algılanıyor.
• Kahramanı Yegor Polushkin doğayı sonsuz seviyor, her zaman vicdanlı çalışıyor, barış içinde yaşıyor, ama her zaman suçlu çıkıyor. Bunun nedeni, Yegor'un doğanın uyumunu bozamaması, yaşayan dünyayı istila etmekten korkmasıdır. Ama insanlar onu anlamadı, hayata adapte olmadığını düşündüler. İnsanın doğanın kralı olmadığını, onun en büyük oğlu olduğunu söyledi. Sonunda doğanın güzelliğini anlamayan, sadece onu fethetmek için kullanılanların ellerinde ölür. Ama oğul büyüyor. Babasının yerine kim geçebilir, saygı duyar ve korur. memleket.

V. Astafiev "Belogrudka"
“Belogrudka” hikayesinde, çocuklar beyaz göğüslü sansarın kuluçkasını öldürdü ve kederle perişan, etrafındaki tüm dünyadan intikam alıyor, kendisi bir silah suçlamasından ölene kadar iki komşu köydeki kümes hayvanlarını yok ediyor.

Ch. Aytmatov "İskele"
İnsan, doğanın renkli ve kalabalık dünyasını kendi elleriyle yok eder. Yazar, hayvanların anlamsız imhasının dünyevi refah için bir tehdit olduğu konusunda uyarıyor. Hayvanlarla ilgili olarak "kralın" konumu trajedi ile doludur.

OLARAK. Puşkin "Eugene Onegin"

A.S.'nin romanında Puşkin'in "Eugene Onegin", ana karakteri manevi uyum bulamadı, doğaya kayıtsız olduğu için de dahil olmak üzere "Rus mavileri" ile başa çıktı. Ve yazarın "tatlı ideali" Tatyana kendini doğanın bir parçası hissetti ("Güneşin doğuşunu balkonda uyarmayı severdi ...") ve bu nedenle kendini zor bir şekilde gösterdi. yaşam durumu ruhsal olarak güçlü insan.

A.T. Tvardovsky "Sonbaharda Orman"
Tvardovsky'nin "Sonbaharda Orman" şiirini okurken, çevrenizdeki dünyanın ilkel güzelliği, doğa ile iç içesiniz. Parlak sarı yaprakların sesini, kırık bir dalın çatırtısını duyuyorsunuz. Bir sincabın hafif bir sıçramasını görüyorsunuz. Sadece hayran olmak değil, tüm bu güzelliği mümkün olduğunca uzun süre korumaya çalışmak istiyorum.

L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış"
Otradnoye'de gecenin güzelliğine hayran olan Natasha Rostova, bir kuş gibi uçmaya hazır: Gördüklerinden ilham alıyor. Sonya'ya güzel geceyi, ruhunu bunaltan duyguları coşkuyla anlatıyor. Andrei Bolkonsky, çevredeki doğanın güzelliğini incelikle nasıl hissedeceğini de biliyor. Otradnoye'ye yaptığı bir gezi sırasında, yaşlı bir meşe ağacı görünce, kendini onunla karşılaştırır ve hayatın onun için çoktan sona ermiş olduğu üzücü düşüncelere kapılır. Ancak daha sonra kahramanın ruhunda meydana gelen değişiklikler, güneş ışınlarının altında çiçek açan güçlü bir ağacın güzelliği ve ihtişamıyla ilişkilidir.

V. I. Yurovskikh Vasiliy İvanoviç Yurovskikh
Yazar Vasily Ivanovich Yurovskikh, hikayelerinde Trans-Uralların eşsiz güzelliğini ve zenginliğini, bir köy insanının doğal dünyayla doğal bağlantısını anlatıyor, bu yüzden “İvan'ın Hafızası” hikayesi çok dokunaklı. Bu küçük çalışmada Yurovsky önemli bir konuyu gündeme getiriyor: insanın çevre üzerindeki etkisi. Hikayenin ana karakteri Ivan, insanları ve hayvanları korkutan bataklığa birkaç söğüt çalısı dikti. Yıllar sonra. Çevredeki doğa değişti: her türlü kuş çalılıklara yerleşmeye başladı, her yıl saksağan bir yuva, saksağan yumurtası inşa etmeye başladı. Ormanda başka kimse dolaşmadı çünkü söğüt ağacı doğru yolu bulma konusunda bir rehber oldu. Çalıların yakınında sıcaktan saklanabilir, su içebilir ve rahatlayabilirsiniz. Ivan insanlar arasında iyi bir hatıra bıraktı ve çevredeki doğayı yüceltti.

M.Yu Lermontov "Zamanımızın Bir Kahramanı"
İnsan ve doğa arasındaki yakın duygusal bağ, Lermontov'un "Zamanımızın Bir Kahramanı" hikayesinde izlenebilir. Ana karakter Grigory Pechorin'in hayatındaki olaylara, ruh halindeki değişikliklere göre doğanın durumundaki bir değişiklik eşlik ediyor. Dolayısıyla, düello sahnesi göz önüne alındığında, çevredeki dünyanın durumlarının derecelendirilmesi ve Pechorin'in hisleri açıktır. Düellodan önce gökyüzü ona “taze ve mavi” ve güneş “parlak bir şekilde parlıyor” gibi görünüyorsa, düellodan sonra Grushnitsky'nin cesedine bakıldığında, göksel vücut Grigory'ye “donuk” görünüyordu ve ışınları “yaptı” ılık değil". Doğa sadece kahramanların deneyimi değil, aynı zamanda aktörler. Fırtına, Pechorin ve Vera arasındaki uzun bir toplantının nedeni haline geldi ve Prenses Mary ile görüşmeden önceki günlük girişlerinden birinde Grigory, "Kislovodsk'un havasının aşka elverişli olduğunu" belirtiyor. Böyle bir alegori ile Lermontov, yalnızca karakterlerin içsel durumunu daha derinden ve tam olarak yansıtmakla kalmaz, aynı zamanda doğayı bir karakter olarak tanıtarak kendi yazarının varlığını da gösterir.

E. Zamyatina "Biz"
Klasik edebiyata dönersek, örnek olarak E. Zamyatin'in distopik romanı “Biz”i vermek istiyorum. Doğal başlangıcı reddederek, Birleşik Devletin sakinleri, yaşamları Saatler Levhası çerçevesinde belirlenen sayılar haline gelir. Yerli doğanın güzelliklerinin yerini mükemmel orantılı cam yapılar aldı ve aşk ancak pembe bir kartınız varsa mümkün. Kahramanı D-503, fantezinin ortadan kaldırılmasından sonra elde edilen matematiksel olarak ayarlanmış bir mutluluğa mahkumdur. Bana öyle geliyor ki, Zamyatin böyle bir alegori ile doğa ve insan arasındaki bağlantının ayrılmazlığını ifade etmeye çalıştı.

S. Yesenin "Goy sen Rusya canım"
20. yüzyılın en parlak şairi S. Yesenin'in sözlerinin ana temalarından biri de memleketinin doğasıdır. “Goy sen, Rusya, canım” şiirinde şair, anavatanı uğruna cenneti reddediyor, sürüsü, diğer şarkı sözlerine bakılırsa, sadece Rus topraklarında bulduğu sonsuz mutluluktan daha yüksek. Böylece vatanseverlik ve doğa sevgisi duyguları iç içedir. Kademeli zayıflamalarının farkındalığı, ruhu ve bedeni zenginleştiren doğal, gerçek bir dünyaya doğru ilk adımdır.

M. Prishvin "Ginseng"
Bu tema, ahlaki ve etik motiflerle hayata geçirilir. Birçok yazar ve şair ona hitap etti. M. Prishvin'in "Ginseng" adlı hikayesinde karakterler nasıl sessiz olunacağını ve sessizliği dinlemeyi biliyor. Yazar için doğa hayatın kendisidir. Bu nedenle, kaya ağlar, taşın bir kalbi vardır. Doğanın var olması ve susmaması için her şeyi yapması gereken insandır. Bu bizim zamanımızda çok önemlidir.

DIR-DİR. Turgenev "Bir avcının notları"
Doğaya derin ve hassas bir sevgi, I. S. Turgenev tarafından “Bir Avcının Notları” nda ifade edildi. Bunu derin bir gözlemle yaptı. "Kasyan" hikayesinin kahramanı Güzel Cami'den ülkenin yarısını gezdi, sevinçle öğrendi ve yeni yerler keşfetti. Bu adam tabiat ana ile olan ayrılmaz bağını hissetti ve "her insanın" huzur ve adalet içinde yaşayacağını hayal etti. Ondan öğrenmek bize zarar vermez.

M. Bulgakov. "Ölümcül Yumurtalar"
Profesör Persikov yanlışlıkla büyük tavuklar yerine uygarlığı tehdit eden dev sürüngenler yetiştiriyor.Bu tür sonuçlara, doğanın yaşamına düşüncesiz müdahaleler neden olabilir.

Ch. Aytmatov "İskele"
Ch. Aytmatov'un "İskele" romanındaki yıkımın doğal dünya bir kişinin tehlikeli deformasyonuna yol açar. Ve her yerde olur. Moyunkum savanasında olup bitenler yerel değil küresel bir sorundur.

E.I.'nin romanındaki dünyanın kapalı modeli. Zamyatin "Biz".
1) Birleşik Devletin görünüşü ve ilkeleri. 2) Anlatıcı, D - 503 numarası ve ruhsal hastalığı. 3) "İnsan doğasının direnişi." Distopyalarda, aynı öncüllere dayanan dünya, ideal bir devletin yasalarından geçen bir kişinin duygularını izlemek ve göstermek için, içinde yaşayan sıradan bir vatandaşın gözünden içeriden verilir. Birey ve totaliter sistem arasındaki çatışma, herhangi bir distopinin arkasındaki itici güç haline gelir ve görünüşte birbirinden çok farklı olan eserlerde distopik özelliklerin tespit edilmesini mümkün kılar... Romanda tasvir edilen toplum maddi mükemmelliğe ulaşmış ve gelişimini durdurmuş, bir bütün haline dönüşmüştür. ruhsal ve sosyal entropi durumu.

A.P. Çehov "Bir yetkilinin ölümü" hikayesinde

B. Vasiliev "Listelerde değildim"
Eserler, herkesin kendileri için cevaplamaya çalıştığı sorular hakkında düşünmenizi sağlar: yüksek ahlaki seçimin arkasında ne var - insan zihninin, ruhun, kaderin güçleri nelerdir, bir kişinin direnmesine, şaşırtıcı, şaşırtıcı esneklik göstermesine ne yardımcı olur, "insan gibi" yaşayıp ölmeye yardımcı olur mu?

M. Sholokhov "İnsanın Kaderi"
Ana karakter Andrei Sokolov'un başına gelen zorluklara ve denemelere rağmen, her zaman kendisine ve anavatanına sadık kaldı. Hiçbir şey onun manevi gücünü kırmadı ve görev duygusunu ortadan kaldırmadı.

A.S. Puşkin" kaptanın kızı».

Pyotr Grinev onurlu bir adamdır, herhangi bir yaşam durumunda onurun emrettiği gibi davranır. Kahramanın asaleti, ideolojik düşmanı Pugachev'i bile takdir edebildi. Bu yüzden Grinev'e bir kereden fazla yardım etti.

LN Tolstoy "Savaş ve Barış".

Bolkonsky ailesi, onur ve asaletin kişileşmesidir. Prens Andrei her zaman onur yasalarını ilk sıraya koydu, inanılmaz çabalar, ıstırap, acı gerektirse bile onları takip etti.

Manevi değerlerin kaybı

B. Vasilyev "Sağır"
Boris Vasiliev'in "Glukhoman" hikayesindeki olaylar, bugünün yaşamında sözde "yeni Ruslar"ın kendilerini ne pahasına olursa olsun zenginleştirmeye çalıştıklarını görmemizi sağlıyor. Kültür hayatımızdan çıktığı için manevi değerler kaybolur. Toplum bölündü, içinde banka hesabı bir kişinin esasının ölçüsü oldu. İyiliğe ve adalete olan inancını yitirmiş insanların ruhlarında ahlaki vahşilik gelişmeye başladı.

OLARAK. Puşkin "Kaptan'ın Kızı"
A.S.'nin hikayesinin kahramanı Shvabrin Alexey Ivanovich. Puşkin'in "Kaptan'ın Kızı" bir asilzadedir, ancak dürüst değildir: Masha Mironova'ya kur yaptıktan ve reddedildikten sonra intikam alır, onun hakkında kötü konuşur; Grinev ile bir düello sırasında onu sırtından bıçaklar. Şeref kavramlarının tamamen kaybı aynı zamanda sosyal ihaneti de önceden belirler: Pugachev Belogorsk kalesini alır almaz Shvabrin isyancıların tarafına geçer.

LN Tolstoy "Savaş ve Barış".

Helen Kuragina, Pierre'i kendi kendisiyle evlenmesi için kandırır, sonra karısı olarak ona sürekli yalan söyler, onu utandırır, mutsuz eder. Kahraman, zengin olmak, toplumda iyi bir pozisyon almak için yalanları kullanır.

N.V. Gogol "Genel Müfettiş".

Khlestakov yetkilileri aldatıyor, denetçi gibi davranıyor. Etkilemek için St. Petersburg'daki hayatı hakkında birçok hikaye yazıyor. Dahası, o kadar sarhoş edici bir şekilde yalan söylüyor ki, hikayelerine kendisi de inanmaya başlıyor, kendini önemli ve önemli hissediyor.

D.S. Likhachev "İyi ve güzel hakkında mektuplar" da
D.S. Likhachev, İyi ve Güzel Hakkında Mektuplar'da, 1932'de Bagration'ın mezarı üzerindeki bir dökme demir anıtın Borodino sahasında havaya uçtuğunu öğrendiğinde ne kadar öfkeli hissettiğini anlatıyor. Aynı zamanda, biri başka bir kahraman Tuchkov'un ölümünün yerine inşa edilen manastırın duvarına dev bir yazıt bıraktı: “Kölenin kalıntılarını geride bırakmaya yetecek kadar!” 60'ların sonunda, Leningrad'da, askerlerimizin savaş sırasında bile yok etmeye değil korumaya çalıştığı Seyahat Sarayı yıkıldı. Likhachev, "herhangi bir kültürel anıtın kaybının onarılamaz olduğuna inanıyor: sonuçta bunlar her zaman bireyseldir."

L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış"

• Rostov ailesinde her şey samimiyet ve nezaket, birbirlerine saygı ve anlayış üzerine inşa edildi, bu nedenle çocuklar - Natasha, Nikolai, Petya - gerçekten iyi insanlar oldular, diğer insanların acılarına duyarlı, deneyimleri anlayabiliyor ve başkalarına acı çekebiliyorlar. . Natasha'nın, yaralı askerlere vermek üzere ailelerinin değerli eşyalarıyla dolu arabaları serbest bırakma emrini verdiği bölümü hatırlamak yeterlidir.
• Ve kariyer ve paranın her şeye karar verdiği Kuragin ailesinde, hem Helen hem de Anatole ahlaksız egoistler. Her ikisi de hayatta sadece fayda arıyor. Gerçek aşkın ne olduğunu bilmiyorlar ve duygularını zenginlikle değiştirmeye hazırlar.

A. S. Puşkin "Kaptan'ın Kızı"
"Kaptan'ın Kızı" hikayesinde, babasının talimatları Pyotr Grinev'in en kritik anlarda bile dürüst, kendine ve görevine sadık bir adam olarak kalmasına yardımcı oldu. Bu nedenle, kahraman davranışlarına saygı gösterilmesini emreder.

N. V. Gogol "Ölü Ruhlar"
Babasının "bir kuruş biriktirme" emrini takiben, Chichikov tüm hayatını biriktirmeye adadı, utanmaz ve vicdansız bir adama dönüştü. o ortak okul yılları sadece paraya değer verdi, bu yüzden hayatında asla gerçek arkadaşları, kahramanın hayalini kurduğu bir ailesi olmadı.

L. Ulitskaya "Buhara'nın Kızı"
L. Ulitskaya'nın “Buhara'nın Kızı” hikayesinin kahramanı Buhara, kendini Down sendromlu kızı Mila'yı yetiştirmeye adayarak bir annelik başarısı elde etti. Ölümcül hasta olsa bile, anne kızının gelecekteki yaşamını düşündü: bir iş buldu, ona yeni bir aile, bir koca buldu ve ancak bundan sonra hayatı terk etmesine izin verdi.

Zakrutkin V. A. "İnsan anne"
Zakrutkin'in "İnsanın Annesi" hikayesinin kahramanı Maria, savaş sırasında oğlunu ve kocasını kaybetmiş, yeni doğan çocuğunun ve diğer insanların çocuklarının sorumluluğunu üstlendi, onları kurtardı, Anneleri oldu. Ve ilk yanmış çiftliğe girdiğinde Sovyet askerleri Mary'ye sadece oğlunu değil, dünyanın tüm savaştan mahrum çocuklarını doğurmuş gibi geldi. Bu yüzden o İnsan Anasıdır.

KI Chukovsky "Hayat gibi canlı"
KI "Hayat Olarak Canlı" kitabındaki Chukovsky, Rus dilinin durumunu, konuşmamızı analiz ediyor ve hayal kırıklığı yaratan sonuçlara varıyor: biz kendimiz büyük ve güçlü dilimizi çarpıtıyor ve sakatlıyoruz.

DIR-DİR. Turgenyev
- Dilimize, güzel Rus dilimize, bu hazineye, bu mülke, Puşkin'in yine aralarında parladığı seleflerimiz tarafından bize teslim edilen bu mülke iyi bakın! Bu güçlü araca saygıyla davranın: Becerikli ellerde mucizeler yaratabilir... Bir türbe gibi dilin saflığına dikkat edin!

KİLOGRAM. Paustovsky
- Rus dili ile harikalar yaratabilirsiniz. Hayatta ve zihnimizde Rusça kelime ile iletemeyeceği hiçbir şey yoktur ... Dilimizde tam bir ifadesi olmayacak - karmaşık ve basit - böyle sesler, renkler, görüntüler ve düşünceler yoktur.

A. P. Çehov "Bir yetkilinin ölümü"
AP Chekhov'un “Bir Yetkilinin Ölümü” hikayesindeki resmi Chervyakov, kölelik ruhuyla inanılmaz derecede enfekte oldu: hapşırdı ve kel kafasını oturan General Bryzzhalov'un önüne sıçradı (ve buna dikkat etmedi), kahraman O kadar korkmuştu ki, kendisini affetmek için defalarca aşağılayıcı isteklerde bulunduktan sonra korkudan öldü.

A.P. Çehov "Kalın ve İnce"
Çehov'un "Kalın ve ince" hikayesinin kahramanı, resmi Porfiry, Nikolaev demiryolu istasyonunda bir okul arkadaşıyla tanıştı ve onun özel bir meclis üyesi olduğunu öğrendi, yani. hizmette önemli ölçüde daha yükseğe taşındı. Bir anda, "zayıf", aşağılanmaya ve gevezelik etmeye hazır, köle bir yaratığa dönüşür.

OLARAK. Griboyedov "Wit'ten Vay"
Komedinin olumsuz karakteri Molchalin, yalnızca "istisnasız tüm insanları" değil, "hizmetçinin köpeğini" bile memnun etmesi gerektiğinden emin. Yorulmadan memnun etme ihtiyacı, efendisi ve hayırsever Famusov'un kızı Sophia ile olan romantizmine de yol açtı. Famusov'un Chatsky'ye imparatoriçenin beğenisini kazanmak için anlattığı tarihi fıkranın "karakteri" Maxim Petrovich, komik düşüşlerle onu eğlendiren bir soytarıya dönüştü.

I. S. Turgenev. "Mu Mu"
Dilsiz serf Gerasim'in kaderi Tatyana, metresi tarafından belirlenir. Bir kişinin hakları yoktur. Daha kötü ne olabilir?

I. S. Turgenev. "Avcı Notları"
“Biryuk” hikayesinde, Biryuk lakaplı bir ormancı olan ana karakter, görevlerinin vicdani performansına rağmen sefil bir şekilde yaşıyor. sosyal cihaz hayat adil değil.

N. A. Nekrasov "Demiryolu"
Şiir kimin inşa ettiği hakkında konuşuyor demiryolu. Bunlar acımasız sömürüye maruz kalan işçilerdir. Keyfiliğin hüküm sürdüğü hayatın yapısı kınanmaya değer. “Ön kapıdaki yansımalar” şiirinde: köylüler, asilzade bir dilekçe ile uzak köylerden geldiler, ancak kabul edilmediler, sürüldüler. Devlet halkın durumunu dikkate almıyor.

L. N. Tolstoy "Toptan Sonra"
Rusya'nın zengin ve fakir olarak ikiye bölünmesi gösterilmektedir. sosyal dünya zayıflara karşı haksız bir şekilde düzenlenmiştir.

N. Ostrovsky "Fırtına"
Zorbalığın hüküm sürdüğü, vahşi ve çılgın bir dünyada kutsal hiçbir şey olamaz.

V.V. Mayakovski

• "Böcek" oyununda Pierre Skripkin, evinin "dolu bir kase" olacağını hayal etti. Eski bir işçi olan başka bir kahraman şöyle iddia ediyor: "Savaşan her kimse sakin bir nehir kıyısında dinlenme hakkına sahiptir." Böyle bir pozisyon Mayakovski'ye yabancıydı. hayal etti manevi büyümeçağdaşlar.

I. S. Turgenev "Bir Avcının Notları"
Her birinin kişiliği devletin gelişimi için önemlidir, ancak her zaman değil yetenekli insanlar yeteneklerini toplum yararına geliştirebilir. Örneğin, "Bir Avcının Notları"nda I.S. Turgenev, yeteneklerine ülkenin ihtiyacı olmayan insanlar var. Yakov ("Şarkıcılar") bir meyhanede sarhoş bir ayyaş olur. Gerçeği arayan Mitya ("Odnodvorets Ovsyannikov") serfleri savunuyor. Ormancı Biryuk sorumlu bir şekilde hizmet ediyor, ancak yoksulluk içinde yaşıyor. Bu tür insanlar gereksizdir. Hatta onlara gülüyorlar. Bu adil değil.

yapay zeka Soljenitsin "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün"
Korkunç ayrıntılara rağmen kamp hayatı ve toplumun adaletsiz yapısı, Solzhenitsyn'in eserleri ruhen iyimser. Yazar, aşağılanmanın son derecesinde bile bir insanı kendi içinde korumanın mümkün olduğunu kanıtladı.

A. S. Puşkin "Eugene Onegin"
Çalışmaya alışık olmayan insan toplum hayatında kendine layık bir yer bulamaz.

M. Yu. Lermontov "Zamanımızın Bir Kahramanı"
Pechorin, ruhunda güç hissettiğini ancak bunları neye uygulayacağını bilmediğini söylüyor. Toplum öyle bir şeydir ki, seçkin bir kişilik için değerli bir yer yoktur.

ve A. Goncharov. "Oblomov"
Nazik ve yetenekli bir insan olan Ilya Oblomov, kendini yenemedi ve en iyi özelliklerini ortaya koyamadı. Bunun nedeni ise toplum hayatında yüksek hedeflerin olmamasıdır.

AM Gorki
M. Gorky'nin hikayelerinin birçok kahramanı hayatın anlamı hakkında konuşur. Yaşlı çingene Makar Chudra, insanların neden çalıştığını merak etti. "Tuzda" hikayesinin kahramanları kendilerini aynı çıkmazda buldu. Etraflarında - el arabaları, tuzlu toz, gözleri yiyor. Ancak kimse kızmadı. Böyle mazlum insanların bile ruhunda, iyi hisler. Gorki'ye göre hayatın anlamı çalışmaktır. Herkes vicdanlı bir şekilde çalışmaya başlayacak - görüyorsunuz ve hep birlikte daha zengin ve daha iyi olacağız. Ne de olsa, "hayatın bilgeliği her zaman insanların bilgeliğinden daha derin ve kapsamlıdır."

M. I. Weller "Eğitimin Romanı"
Hayatın anlamı, faaliyetlerini gerekli gördükleri davaya adayanlar içindir. Modern Rus yazarları arasında en çok basılanlardan biri olan M.I. Weller'in “Roman of Education”ı bu konuyu düşündürüyor. Gerçekten de, her zaman birçok amacı olan insan oldu ve şimdi aramızda yaşıyorlar.

L.N. Tolstoy. "Savaş ve Barış"

• Romanın en iyi karakterleri Andrei Bolkonsky ve Pierre Bezukhov, yaşamın anlamını ahlaki kendini geliştirme arzusunda gördü. Her biri "oldukça iyi olmak, insanlara iyilik getirmek" istiyordu.
• L.N. Tolstoy'un tüm favori kahramanları yoğun manevi arayışla meşguldü. "Savaş ve Barış" romanını okurken, düşünen, araştıran bir kişi olan Prens Bolkonsky'ye sempati duymamak zordur. Çok okur, her şey hakkında her şeyi bilirdi. Kahraman, Anavatan'ın savunmasında kendi hayatının anlamını buldu. Zafer için hırslı bir arzu uğruna değil, anavatan sevgisi yüzünden.
• Hayatın anlamını arayan bir kişi yönünü seçmelidir. Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı romanında, Andrei Bolkonsky'nin kaderi, ahlaki kayıplar ve keşiflerin zor bir yoludur. Önemli olan, bu dikenli yolda yürürken, doğruyu korumuş olmasıdır. insan onuru. M.I. Kutuzov'un kahramana şöyle demesi tesadüf değil: "Yolunuz şeref yoludur." Ben de boşuna yaşamamaya çalışan sıra dışı insanları severim.

I. S. Turgenev "Babalar ve Oğullar"
Olağanüstü yetenekli bir kişinin başarısızlıkları ve hayal kırıklıkları bile toplum için önemlidir. Örneğin, Babalar ve Oğullar romanında, bir demokrasi savaşçısı olan Yevgeny Bazarov, kendisini Rusya için gereksiz bir kişi olarak nitelendirdi. Bununla birlikte, görüşleri, daha büyük işler ve asil işler yapabilen insanların ortaya çıkmasını öngörür.

V. Bykov "Sotnikov"
Ahlaki seçim sorunu: Hangisi daha iyi - ihanet pahasına hayatını kurtarmak (Rybak hikayesinin kahramanı gibi) ya da bir kahraman olarak ölmek (Sotnikov'un kahramanca ölümünü kimse bilmeyecek), ama onunla birlikte ölmek. itibar. Sotnikov zorlaştırıyor ahlaki seçim: ölür, insan formunu korur.

M. M. Prishvin "Güneşin Kileri"
Mitrasha ve Nastya, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında ebeveynsiz kaldı. Ancak sıkı çalışma, küçük çocukların yalnızca hayatta kalmalarına değil, aynı zamanda köylülerin saygısını kazanmalarına da yardımcı oldu.

Ve P. Platonov "Güzel ve öfkeli bir dünyada"
Makinist Maltsev kendini tamamen işine, en sevdiği mesleğe adamıştır. Bir fırtına sırasında kör oldu, ancak arkadaşının bağlılığı, seçtiği mesleğe olan sevgisi bir mucize gerçekleştirdi: sevgili buharlı lokomotifine bindikten sonra görüşünü geri kazandı.

A. I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"
Ana karakter, hayatı boyunca çalışmaya, diğer insanlara yardım etmeye alışmış ve herhangi bir fayda elde etmemiş olsa da, öyle kalıyor. saf ruh, haklı.

Ch. Aitmatov Roman "Annenin tarlası"
Romanın ana motifi, çalışkan kırsal kadınların ruhsal duyarlılığıdır. Aliman ne olursa olsun sabahtan beri çiftlikte, kavun tarlasında, serada çalışıyor. Ülkeyi besliyor millet! Ve yazar bu paydan, bu onurdan daha yüksek bir şey görmez.

AP Çehov. "Ionych" hikayesi

• Dmitry Ionych Startsev mükemmel bir meslek seçti. Doktor oldu. Bununla birlikte, azim ve azim eksikliği, bir zamanlar iyi olan doktoru basit bir meslekten olmayan adam yaptı; kendisi için para toplama ve kendi refahı hayattaki en önemli şey haline geldi. Bu nedenle, gelecekteki mesleği doğru seçmek yeterli değildir, kendinizi ahlaki ve ahlaki olarak korumalısınız.
• Her birimizin bir meslek seçimiyle karşı karşıya kaldığı bir zaman gelir. A.P. hikayesinin kahramanı, insanlara dürüstçe hizmet etmeyi hayal etti. Çehov "Ionych", Dmitry Startsev. Seçtiği meslek en insancıl olanıdır. Ancak en çok ihtiyaç duyulan bir şehre yerleşmek eğitilmiş insanlar küçük ve sınırlı olduğu ortaya çıktı, Startsev durgunluğa, atalete direnecek gücü bulamadı. Doktor, hastaları hakkında çok az düşünen, sokakta basit bir adama dönüştü. Dolayısıyla sıkıcı bir hayat yaşamamanın en değerli koşulu, kişi hangi mesleği seçerse seçsin dürüst yaratıcı çalışmadır.

N. Tolstoy. "Savaş ve Barış"
Vatanına karşı sorumluluğunun bilincinde olan, onları doğru zamanda anlamayı bilen insan gerçekten büyüktür. Kutuzov böyledir, romanda görevlerini yüksek sözlerle yerine getiren sıradan insanlar böyledir.

F.M. Dostoyevski. "Suç ve Ceza"
Rodion Raskolnikov kendi teorisini yaratıyor: dünya "hak sahibi olanlar" ve "titreyen yaratıklar" olarak ikiye ayrılıyor. Teorisine göre, bir kişi Muhammed, Napolyon gibi tarih yaratabilir. "Büyük hedefler" adına vahşet işliyorlar. Raskolnikov'un teorisi başarısız olur. Aslında, gerçek özgürlük, kişinin isteklerinin toplumun çıkarlarına tabi kılınmasında, doğru ahlaki seçimi yapabilme yeteneğinde yatar.

V. Bykov "Dikilitaş"
Özgürlük sorunu özellikle V. Bykov'un "Dikilitaş" hikayesinde açıkça izlenebilir. Öğretmen Frost, öğrencilerle birlikte hayatta kalma ya da ölme seçeneğine sahipti. Onlara her zaman iyiliği ve adaleti öğretti. Ölümü seçmek zorundaydı ama ahlaki olarak özgür bir adam olarak kaldı.

AM Gorki "Altta"
Dünyada hayatın endişeleri ve arzularının kısır döngüsünden kurtulmanın bir yolu var mı? M. Gorky, "Altta" oyununda böyle bir soruyu cevaplamaya çalıştı. Buna ek olarak, yazar başka bir hayati soruyu gündeme getirdi: Kendinden istifa eden özgür bir insanı düşünmek mümkün mü? Dolayısıyla kölenin hakikati ile bireyin özgürlüğü arasındaki çelişkiler sonsuz bir sorundur.

A. Ostrovsky "Fırtına"
Kötülüğe muhalefet, tiranlık, 19. yüzyıl Rus yazarlarının özel ilgisini çekti. Kötülüğün baskıcı gücü, A. N. Ostrovsky "Fırtına" adlı oyunda gösterilmektedir. Genç, yetenekli bir kadın olan Katerina, güçlü bir insandır. Zorbalığa karşı koyacak gücü buldu. "Karanlık krallığın" atmosferi ile parlak manevi dünya arasındaki çatışma ne yazık ki trajik bir şekilde sona erdi.

A. I. Solzhenitsyn "Gulag Takımadaları"
Siyasi mahkumlara yönelik zorbalık, zalimce muamele resimleri.

AA Akhmatova Şiiri "Requiem"
Bu, bir koca ve oğlunun tekrar tekrar tutuklanmasıyla ilgili bir çalışmadır, şiir, anneler, bir St. Petersburg hapishanesi olan Haç'taki mahkumların akrabaları ile çok sayıda toplantının etkisi altında yazılmıştır.

N. Nekrasov "Stalingrad siperlerinde"
Nekrasov'un hikayesinde, totaliter bir devlette her zaman devlet makinesinin devasa gövdesinde "dişliler" olarak görülen insanların kahramanlığı hakkında korkunç bir gerçek var. Yazar, insanları sakince ölüme gönderen, kayıp bir kazıcı kürek için ateş eden, insanları korku içinde tutanları acımasızca kınadı.

V. Soloukhin
Ünlü yayıncı V. Soloukhin'e göre güzelliği anlamanın sırrı, hayata ve doğaya hayran kalmaktan geçiyor. Dünyaya dökülen güzellik, onu düşünmeyi öğrenirsek, bizi ruhsal olarak zenginleştirecektir. Yazar, "zamanı düşünmeden" onun önünde durmanın gerekli olduğundan emin, ancak o zaman "sizi muhataplara davet edecek".

K.Paustovsky
Büyük Rus yazar K. Paustovsky, “Yüzünüzü yağmurdan ıslanmış bir yaprak yığınına daldırmış ve lüks serinliğini, kokusunu, nefesini hissetmişsiniz gibi kendinizi doğaya bırakmanız gerekir. Basitçe söylemek gerekirse, doğa sevilmelidir ve bu sevgi kendini en büyük güçle ifade etmenin doğru yollarını bulacaktır.

Yu.Gribov
Modern bir reklamcı, yazar Y. Gribov, "güzellik her insanın kalbinde yaşar ve onu uyandırmak çok önemlidir, uyanmadan ölmesine izin vermemek çok önemlidir."

V. Rasputin "Son Tarih"
Şehrin çocukları, ölmekte olan annelerinin başucunda toplandı. Ölümden önce, anne yargı yerine gidiyor gibi görünüyor. Kendisiyle çocuklar arasında önceden bir karşılıklı anlayış olmadığını, çocukların dağıldığını, çocuklukta aldıkları ahlak derslerini unuttuklarını görür. Anna, hayatı zor ve basit, onurlu bir şekilde terk ediyor ve çocukları hala yaşıyor ve yaşıyor. Hikaye trajik bir şekilde bitiyor. Bir iş için acele eden çocuklar, annelerini yalnız ölüme terk eder. Böyle korkunç bir darbeye dayanamayarak aynı gece ölür. Rasputin, kollektif çiftçinin çocuklarını samimiyetsizlik, ahlaki soğukluk, unutkanlık ve kibirle suçluyor.

K. G. Paustovsky "Telgraf"
K. G. Paustovsky "Telegram" hikayesi, yalnız bir yaşlı kadın ve dikkatsiz bir kız hakkında banal bir hikaye değil. Paustovsky, Nastya'nın ruhsuz olmadığını gösteriyor: Timofeev'e sempati duyuyor, sergisini organize etmek için çok zaman harcıyor. Başkalarını umursayan Nastya, nasıl olur da kendi annesine ilgisiz kalır? İşe kapılmak, tüm kalbinizle yapmak, ona fiziksel ve zihinsel tüm gücünüzü vermek ve sevdiklerinizi, annenizi - en kutsal yaratık - hatırlamak için başka bir şey olduğu ortaya çıktı. dünya ile sınırlı değil para transferleri ve kısa notlar. "Uzak" ı önemsemek ve kendini sevmek arasındaki uyum yakın kişi Nastya'ya ulaşılamadı. Bu onun durumunun trajedisi, annesinin ölümünden sonra onu ziyaret eden ve ruhuna sonsuza dek yerleşecek olan onarılamaz suçluluk duygusunun, dayanılmaz ağırlığın nedeni budur.

F. M. Dostoyevski "Suç ve Ceza"
Eserin kahramanı Rodion Raskolnikov birçok iyi iş yaptı. Doğası gereği, başkalarının acılarını yaşamakta zorlanan ve her zaman insanlara yardım eden nazik bir insandır. Böylece Raskolnikov çocukları ateşten kurtarır, son parasını Marmeladov'lara verir, sarhoş kızı onu rahatsız eden erkeklerden korumaya çalışır, kız kardeşi Dunya için endişelenir, onu aşağılanma, aşk ve annesine acır, sorunlarıyla onu rahatsız etmemeye çalışır. Ancak Raskolnikov'un sorunu, bu tür küresel hedefleri gerçekleştirmek için tamamen uygunsuz bir yol seçmesidir. Raskolnikov'un aksine, Sonya gerçekten güzel işler yapıyor. Sevdikleri için kendini feda eder, çünkü onları sever. Evet, Sonya bir fahişe ama dürüst bir şekilde hızlı bir şekilde para kazanma fırsatı bulamadı ve ailesi açlıktan ölüyordu. Bu kadın kendini yok eder, ancak ruhu saf kalır, çünkü Tanrı'ya inanır ve Hristiyan bir şekilde sevgi dolu ve şefkatli, herkese iyilik yapmaya çalışır.
Sonya'nın en güzel eylemi Raskolnikov'un kurtuluşu..
Sonya Marmeladova'nın tüm hayatı özveridir. Aşkının gücüyle Raskolnikov'u kendine yükseltir, günahını yenmesine ve yeniden yükselmesine yardımcı olur. Sonya Marmeladova'nın eylemleri, bir insan eyleminin tüm güzelliğini ifade ediyor.

L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış"
Pierre Bezukhov, yazarın en sevdiği karakterlerden biridir. Karısıyla arası bozulan, onların ışığında yaşamdan tiksinti duyan, Dolokhov'la düellosunu deneyimleyen Pierre, istemeden sonsuz ama çok önemli sorular soruyor: “Yanlış ne? Ne iyi? Neden yaşıyorum ve ben neyim? Ve en zeki Mason liderlerinden biri, komşusuna fayda sağlamak için hayatını değiştirmeye ve iyi hizmet ederek kendini arındırmaya çağırdığında, Pierre içtenlikle "insanların kardeşliğinin erdem yolunda birbirlerini desteklemek için bir araya gelme olasılığına" inanıyordu. " Ve bu hedefe ulaşmak için Pierre her şeyi yapar. gerekli gördüğü şey: Kardeşliğe para bağışlar, okullar, hastaneler ve sığınaklar düzenler, küçük çocuklu köylü kadınların hayatını kolaylaştırmaya çalışır. Eylemleri her zaman vicdanıyla uyum içindedir ve haklı olma duygusu ona hayata güven verir.

Pontius Pilatus masum Yeshua'yı idam edilmek üzere gönderdi. Hayatının geri kalanında, savcı vicdanı tarafından işkence gördü, korkaklığı için kendini affedemedi. Kahraman, yalnızca Yeshuya'nın kendisi onu affettiğinde ve infaz olmadığını söylediğinde barış aldı.

F.M. Dostoyevski "Suç ve Ceza".

Raskolnikov, kendisine "daha yüksek" bir varlık olduğunu kanıtlamak için yaşlı bir tefeciyi öldürdü. Ancak suçtan sonra vicdanı ona işkence eder, bir zulüm çılgınlığı gelişir, kahraman akrabalarından ve arkadaşlarından uzaklaşır. Romanın sonunda cinayetten tövbe eder, ruhsal şifa yoluna girer.

M. Sholokhov "İnsanın Kaderi"
M. Sholokhov'un harika bir hikayesi "İnsanın Kaderi" var. Savaş sırasında bir askerin trajik kaderini anlatıyor.
tüm akrabalarını kaybetti. Bir gün yetim bir çocukla tanışır ve kendisine babası demeye karar verir. Bu hareket, sevginin ve arzunun
iyilik yapmak insana yaşam gücü, kadere direnme gücü verir.

LN Tolstoy "Savaş ve Barış".

Kuragin ailesi açgözlü, bencil, aşağılık insanlardır. Para ve güç peşinde koşarken, her türlü ahlaksız davranışta bulunabilirler. Örneğin Helen, Pierre ile hile yaparak evlenir ve servetini kullanarak ona çok fazla acı ve aşağılanma getirir.

N.V. Gogol "Ölü Ruhlar".

Plyushkin tüm hayatını istiflemeye tabi tuttu. Ve ilk başta bu tutumluluk tarafından dikte edildiyse, o zaman kurtarma arzusu tüm sınırları aştı, en gerekli olanı kurtardı, yaşadı, kendini her şeyde sınırladı ve hatta kızıyla olan ilişkilerini “servetini” talep ettiğinden korkarak kesti. ”.

çiçeklerin rolü

I.A. Goncharov "Oblomov".

Oblomov, aşık, Olga Ilyinskaya'ya leylak dalı verdi. Leylak, kahramanın ruhsal dönüşümünün bir sembolü oldu: Olga'ya aşık olduğunda aktif, neşeli, neşeli oldu.

M. Bulgakov "Usta ve Margarita".

parlak sayesinde sarı çiçekler Margarita'nın elinde, Usta onu gri kalabalığın içinde gördü. Kahramanlar ilk görüşte birbirlerine aşık olmuşlar ve duygularını birçok imtihandan geçirmişlerdir.

M. Gorki.

Yazar, kitaplardan çok şey öğrendiğini hatırladı. Eğitim alma fırsatı yoktu, bu yüzden kitaplarda bilgi, dünya hakkında fikirler, edebiyat yasaları hakkında bilgi çizdi.

AS Puşkin "Eugene Onegin".

Tatyana Larina aşk romanlarında büyüdü. Kitaplar onu rüya gibi, romantik yaptı. Kendisi için gerçek hayatta tanışmayı hayal ettiği romanının kahramanı olan bir sevgili idealini yarattı.

Rus dilinde Birleşik Devlet Sınavına hazırlık metinlerinden, hayatın anlamı ile ilgili en alakalı ve sık karşılaşılan sorunları belirledik. Her biri için seçtik ilginç argümanlar edebiyattan. Hepsi tablo formatında indirilebilir, makalenin sonundaki bağlantı.

insanlara yardım ederken

1. Hayatın anlamı sorunu tam olarak ortaya çıkıyor. A.I.'nin hikayesi Soljenitsin "Matryonin Dvor". Bu çalışmada ana karakter, kendini korumayan insanlara yardım ediyor. Matryona hayatı boyunca her zaman sahip olduğu her şeyi verdi ve karşılığında hiçbir şey talep etmedi. Birçoğunun kahramanın nezaketini kullanmasına rağmen, her gün sevindi ve hayatı için minnettardı. Yazarın kendisine göre, kesinlikle her şeyin dayandığı gerçek dürüst adam Matryona'dır.
2. Natasha Rostova, kahraman L.N.'nin epik romanı. Tolstoy "Savaş ve Barış", insan sevgisini ve ailesini hayatın anlamını görür. Çocukluğundan beri anne babasına, erkek ve kız kardeşlerine bayıldı. Evli bir kadın olan Natasha, tüm sevgisini kocası Pierre Bezukhov'a ve çocuklarına verdi. Rostova da yardımı unutmadı. yabancı insanlar. Kahramanın bencil olmayan bir şekilde yaralı askerlere yardım ettiği ve onları evlerine yerleştirdiği Borodino Savaşı'ndan sonraki bölümü hatırlayalım. Natasha Rostova, etrafına nezaket, sevgi ve şefkat ekmek için yaşıyor.

maddi değerlerde

1. Famus Derneği, bilinen Omedia A.Ş. Griboyedov "Wit'ten Vay", hayatın anlamını sadece maddi değerler olarak kabul etti. Şöhret, rütbe, para, toplumdaki konum - tüm bunlar onlar için önemli bir rol oynar. Ve bunu başarmak için ikiyüzlü olmaktan, alçaklıktan, kirli oyunlardan ve dedikodudan korkmazlar. Örneğin, Molchalin patronunun kızını, sadece terfi ve himaye elde etmek için seviyormuş gibi yaparak aldatır. Sadece bir Chatsky bunların yanlış değerler olduğunu anlıyor, ancak laik toplum buna inanmayı reddediyor ve basitçe onun bakış açısını kabul etmiyor.
   2. Belki I.A.'nın hikayesi Bunin "San Francisco'dan Beyefendi" kahramanın hayatının anlamının maddi zenginlik olduğu gerçek bir örnektir. İsimsiz Usta, kendisi ve ailesi için mutlu bir varoluş sağlamak için her zaman çalıştı. Kesinlikle varoluş, çünkü her gün bir öncekine benziyordu. Kahraman, aşkta veya ailede hayatın anlamını görmedi, bu yüzden onların tek ortak tatil konuşacak bir şey yokken güvertede rutin bir bitki örtüsüne dönüşüyor. Merak etme, çünkü kahraman için en önemli şey paradır, ancak karısı ve kızı onlar hakkında konuşamaz. Yazarın böyle bir setin ne kadar önemsiz olduğunu göstermek istediği kahramanı örneğinde. yaşam değerleri. Zenginliğe takıntılı tüm yolcuların Atlantis adlı bir gemide yelken açmasına şaşmamalı - ölüme mahkumlar.

Vatan için hizmette

1. Rus edebiyatının birçok kahramanı için hayatın anlamı Anavatan'a hizmet etmektir. Örneğin, Andrey Sokolov için M.A.'nın hikayesinden Sholokhov "İnsanın Kaderi". Savaşın başladığını öğrendikten sonra koşulsuz olarak cepheye gitti. Evet, onun için zordu - birkaç yara, esaret, ama Andrei anavatanına ihanet etmeyi asla düşünmedi. Bunun düşüncesi bile onu iğrendiriyordu. Sokolov kampta da cesurca davrandı. Kahramanın Alman komutan Müller ile içmeyi reddettiği bölümü hatırlayın. Gördüğümüz gibi, Andrei için hayatın anlamı anavatanı ve ona olan sevgisidir.
2. Vasily Terkin için kahraman A.T.'nin şiirleri Tvardovsky "Vasili Terkin" Vatan hayatın anlamıdır. vermekten korkmayan sıradan bir askerdir. Kendi hayatı düşmanı yenmek için. Terkin cesur, çevik, cesur ve güçlüdür. Zorluklardan korkmuyor, çünkü yaratıcılığının yardımıyla her durumdan bir çıkış yolu bulabiliyor. Kahraman gerçek saygıyı hak ediyor. Vasily Terkin, ülkesinin kendisi için her şeye hazır olan gerçek bir vatansever örneğidir.

Aşık

1. ana karakter dramalar Ostrovsky "Fırtına" Katerina, aşkı hayatının anlamı olarak görüyordu. Eksik olduğu özgürlüğüyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan bu duyguydu. Tüm hayatı boyunca, kahraman sevmek ve sevilmek istedi. Ancak kocası Tikhon, Katerina'ya dikkat etmedi. Her gün kahraman daha mutsuz hissediyordu. Ancak Boris'in ortaya çıkmasından sonra kahraman, sevebileceğini anladı. Bu yasak bağlantı Katerina'yı ağırlaştırdı, ancak hiçbir şey yapamadı çünkü sevilmeyi ve bu duyguda uzun zamandır beklenen özgürlüğü bulmayı çok istedi. Ancak, duygu ve görev çatışması, çatışan taraflardan birini terk ederek yaşayamayacağı gerçeğine yol açtı. Kadın, hayatın anlamını yitirdiği için ölümü seçti.
2. Aşık hayatın anlamı kahraman tarafından görüldü A.I.'nin hikayeleri Kuprin "Garnet bilezik". Bu duyguların en başından mahkum olmasına rağmen, Zheltkov Vera'yı tüm kalbiyle sevmeye devam etti. Karşılığında hiçbir şey istemedi. Onun için en önemli şey onun mutluluğudur. Zheltkov, Vera'nın - evli kadın. Örneğiyle kahraman, aşkın ölümden daha güçlü olduğunu kanıtladı. Duygularından vazgeçmek zorunda kalınca bu dünyayı terk etti çünkü o sadece aşk uğruna yaşadı.

hayatın anlamını aramak

1. A. S. Puşkin'in romanında "Eugene Onegin" Kahraman tüm hayatını kaderini arayarak geçirdi. Ancak, herhangi bir iş sadece can sıkıntısı ve hayal kırıklığı getirdi. Dünyadaki boş gevezelikten bıktı, miras kalan köyde ekonomiyi düzenlemeye başladı. Ancak bu aktivite kısa sürede ilgisini çekmeyi bıraktı. Arkadaşlık ve aşk da Eugene'e ilham vermedi. Sonunda, kendini bulabilmesinin onlarda olduğunu çok geç anladı. Puşkin, kahramanın önünde sadece monoton yalnız gezinmeler olduğunu vurgulamak için finali açık bırakır, ki bunu tarif etmenin bir anlamı yoktur. Ruhun tokluğu ve tembelliği nedeniyle hayatın anlamını yitirdi.
2. M. Yu Lermontov'un romanında "Zamanımızın Kahramanı" Pechorin hayatın anlamını arıyor, ancak ahlaksızlıkları nedeniyle onu bulamıyor: bencillik, duygu korkusu ve kayıtsızlık. Birçok insan ona nezaket, şefkat ve sevgi ile gider, ancak karşılığında sadece soğukluk alırlar. Bu nedenle, Grigory Alexandrovich kaderini bulmak için yalnız ve güçsüzdür. Kaderin labirentlerinde kayboldu ve başarılı bir sonuç için umudunu kaybetti. Ne hizmette, ne ailede, ne de kahramanın işinde hırslarının tatminini alamadı. Bu nedenle, eleştirmenler ona, becerilerini ve bilgisini kullanmadan, sonuçsuz bir şekilde unutulmaya yüz tutan "fazladan bir kişi" adını verdiler.
3. L. N. Tolstoy'un epik romanı "Savaş ve Barış" da hikaye boyunca karakterlerden biri kendini arıyordu. Pierre Bezukhov, yüksek toplumda yerini bulmaya çalıştı, ancak sahtekarlığı ve ikiyüzlülüğüne ikna oldu. Sonra aşkı buldu, ama aynı zamanda bağlılık ve sevgi yerine aldatma aldığı için hayal kırıklığına uğradı. Hatta topluma fayda sağlamak için gizli bir topluluğa bile katıldı. Ancak, bu rollerin hiçbiri ona uymadı, her biri tam bir memnuniyet getirmedi. Sadece ailenin bağrında, onca gezintiden sonra kendini ve varlığın anlamını buldu. Çocuklar, evlilik, insanların iyiliği için dürüst çalışma - Pierre'in gerçek kaderi bu oldu.

Hayatın yanlış anlamı ve bir hatanın sonuçları

1. N. V. Gogol'un "Palto" çalışmasında kahraman nedenini anlamadan yaşadı. Onun varlığı, büyük bir şehirde küçük bir adamın önemsiz varlığıydı. Bu nedenle, çevrenin tanınmasında benzerliğini buldu. Onu liyakatle değil, görünüşle kazanmak istiyordu. Yeni palto, ona göründüğü gibi, kişiliğine saygı duymak için bir fırsat oldu. Bu nedenle, bu şeye doğal olmayan bir şekilde bağlandı ve hatta kaybettikten sonra kederden öldü. Bir kişi yaşam yönergelerini seçerken bir hata yaparsa, trajik sonuçlar hatalar.
2. A.P. Chekhov'un oyununda "Vanya Amca" kahraman tüm hayatı boyunca yanlış idealler adına çalıştı. O ve yeğeni asgari ücret karşılığında çalıştılar ve kalan tüm para Vanya Amca'nın rahmetli kız kardeşinin kocası olan kızın babasına gönderildi. O bir profesör ve mütevazı insanlar, isteyerek hizmet ettikleri bilimin kendisini gördüler. Bununla birlikte, bir idolle kişisel bir görüşme onlara, kendi halinden memnun bir hiçlik uğruna her şeyi feda ettiklerini gösterdi. İdeallerin yanlışlığını fark ettikten sonra Ivan Voinitsky'nin psikolojik krizi, sessiz ve çekingen bir adamın bir akrabayı öldürmeye çalışmasına neden oldu. Ancak finalde kendini kadere ve derin mutsuzluğuna teslim etti.
3. A.P.'nin çalışmasında Çehov "Ionych" ana karakter, başkente gitmek ve konservatuara girmek için Startsev'in teklifini reddeder. Kız hayatının anlamını müzikte görüyor. Herkes piyano çalmasını övdü, kimse başarısından şüphe etmedi. Ama Matmazel Turkina aslında vasat bir piyanist çıktı. o döndü yerli şehir hiçbir şey olmadan, ama artık önemli olmasa da, özenle çalışılan müzik. Catherine kendi içinde hayal kırıklığına uğradı ve gelişmek için yeni bir teşvik bulma gücünü bulamadı.

KULLANIM bileşimi:

Muhtemelen, her birimiz bir gün neden doğduğunu düşünecek, kaderini belirlemeye çalışacağız. Örneğin, komşunuz yurtdışında bir tatilde hayatının anlamını görüyor, belli bir markanın arabası, karısı - bir model... Bu, önceliklerinizin bu şekilde belirlenmesi gerektiği anlamına mı geliyor? Tartışma için önerilen metnin yazarının sözleriyle, “doğa tarafından tahsis edilen zaman” nasıl yaşanır? Bu sorunun cevabı ünlü yazar B.L. Vasiliev, hayatın anlamı sorununu gündeme getiriyor.

Bu konuyu analiz eden yazar, bir hayvanın ve bir insanın yaşamını karşılaştırır ve “depolanan enerjinin toplamı” hayvanın ömrü ile karşılaştırılabilirse, o zaman bir kişiye ayrılan zamanın “uymadığını öğrenir. mezar taşındaki tarihler”. B.Vasiliev'in bir hayvandan farklı olarak bir insanın sadece “doğa tarafından tahsis edilen süreyi” değil - mutlak zamanı değil, aynı zamanda saniyelerin saatler gibi uzayabileceği ve günlerin anlar gibi uçabileceği göreceli zamanı da göstermesi önemlidir. . Metnin orta kısmında yazar, bir kişiye ayrılan zamanın manevi kültürüne bağımlılığını çıkarır. Gerçekten de, kültür ne kadar yüksekse, o kadar çok fırsat. Yazarın bakış açısından bu, herkesin neden farklı bir göreli zamana sahip olduğunu açıklıyor. Benim açımdan anahtar, anlatıcının çocukluk anılarına atıfta bulunduğu metnin son kısmıdır: o zaman babasından emeğin rolü hakkında “ana emir haline gelen” önemli sözler duydu. , alfa ve omega” dünya görüşünün.

F.M. Dostoyevski'nin “Suç ve Ceza” çalışmasına atıfta bulunarak bakış açımı doğrulamak istiyorum. Önümüzde ana karakter - eski bir öğrenci Rodion Raskolnikov. İnsanları iki gruba ayırma fikrini ana hatlarıyla anlatan makaleyi incelerseniz, Rodion için hayatın anlamının, büyük bir amaç uğruna kanını aşıp geçemeyeceğinden emin olma arzusu olduğunu anlıyorsunuz. Dostoyevski, ana karakterin hedeflerinin sadece kendisi için felaket olmadığını ikna edici bir şekilde gösteriyor. Talihsiz anne ve kız kardeşi Sonya Marmeladova'dan Raskolnikov'dan, peşinden ağır çalışmaya giden insanlardan yabancılaşan bu kahramanlar, Raskolnikov'un hayatın anlamı için aldığı ahlaksız fikrin rehinleri oldu.

Khaled Hosseini'nin "Rüzgar Koşucusu" çalışmasına atıfta bulunarak konumumu doğrulamak istiyorum. Ana karakterlerden biri, etkili bir aristokrat olan Amir'in oğludur. Yazar, örneğini kullanarak, hayatın anlamını doğru bir şekilde anlamanın yolunun hatalardan geçebileceğini gösteriyor. Ölçülü bir aile hayatı, bir yazar olarak başarılı bir kariyer, sakinlik, şöhret, kahraman tarafından bir kardeş ve arkadaş olarak görevini yerine getirmek, utanç lekesini yıkamak için feda edilir - Amir'in hayatının anlamını gördüğü şey budur. . Kahramanın hikayesi hiç şüphe bırakmıyor: ahlaki değerlerin hayatta ana yeri alması önemlidir.

Bir arama motorunda “hayatın anlamı nedir?” diye bir arama yaptığınızda binlerce farklı cevap alırsınız. B.L.'nin metinlerine itiraz edin. Vasilyeva, F.M. Dostoyevski, H. Hosseini anlamama yardımcı oldu: hayatımızın amacını nasıl tanımladığımız önemli değil, ahlak yasalarını hatırlamak ve onları geçmemek önemlidir.

Metin F. M. Dostoyevski

(1) İnsan, muazzam, kıyaslanamaz güç harcamasına bakılırsa, yüzyıllar boyunca yaratılmıştır. (2) Antilopu öldüren aslan, bir gün boyunca iyi beslenmiş bir uykuda dinlenir. (3) Güçlü geyik, rakibiyle bir saatlik bir savaştan sonra, yarım gün boyunca çalılıklara yerleşir ve başarısız taraflarını sarsılarak hareket ettirir. (4) Aitmatovsky Karanar, yarım ay boyunca öfke, öfke ve zafer için bir yıl boyunca güç biriktirdi. (5) Bir kişi için, bu tür başarılar, rezervlerinin o kadar küçük bir kısmıyla ödediği anın parlaklığıdır ki, hiç dinlenmesine gerek yoktur.

(6) Canavarın amacı, doğanın verdiği zamanı yaşamaktır. (7) İçinde gömülü olan enerji miktarı bu dönemle ilişkilidir ve bir canlı, sanki içinde bir çeşit dozlama cihazı varmış gibi, istediği kadar değil, ihtiyaç duyduğu kadar harcar: canavar yapar. arzuyu bilmez, zorunluluk yasasına göre vardır. (8) Bu yüzden hayvanlar hayatın sonlu olduğundan şüphelenmezler mi?

(9) Hayvanların yaşamı doğumdan ölüme kadar olan zamandır: hayvanlar mutlak zamanda yaşarlar, göreli zamanın da olduğunu bilmeden, bu göreceli zamanda ancak bir insan var olabilir. (10) Hayatı asla mezar taşındaki tarihlere uymuyor. (11) Daha büyük, sadece onun bildiği, saatlerce süren saniyeleri ve benzer anlar gibi geçip giden bir günü içeriyor. (12) Ve bir kişinin manevi yapısı ne kadar yüksek olursa, sadece mutlak değil, aynı zamanda göreceli zamanda da yaşamak için o kadar fazla fırsatı vardır. (13) Benim için sanatın küresel süper görevi, insan yaşamını uzatma, onu anlamla doyurma, insanlara göreceli zamanda aktif olarak var olmayı, yani şüphe duymayı, hissetmeyi ve acı çekmeyi öğretme yeteneğidir.

(14) Bu maneviyatla ilgilidir, ancak sıradan, fiziksel yaşamda bile, bir kişiye açıkça doğa yasalarına göre yaşamak için gerekenden daha fazla “yakıt” verilir. (15) Neden? (16) Ne amaçla? (17) Sonuçta, doğada her şey makul, her şey doğrulandı, milyonlarca yıl boyunca test edildi ve ortaya çıktığı gibi bir ek bile bir şey için hala gerekli. (18) Ve ​​neden büyük bir enerji arzı, bir kişiye verilen ihtiyaçlardan kat kat daha fazladır?

(19) Bu soruyu beşinci veya altıncı sınıfta, temel fiziğe başladığımda sordum ve her şeyi açıkladığına karar verdim. (20) Ve o zaman bana gerçekten her şeyi açıkladı. (21) İnsan hariç. (22) Ama anlatamadım. (23) İşte burada dolaysız bilgi mantığı sona erdi ve ürkütücü derecede çok değişkenli anlama mantığı başladı.
(24) O zaman tabii ki bunu hayal etmemiştim ama enerji dengesi birbirine yakınlaşmadı ve babama bir insana neden bu kadar çok şey verildiğini sordum.

- (25) İş için.

- (26) Anlıyorum, - dedim, bir şey anlamadım ama sormadım.

(27) Bu özellik - muhatap ile her şeyi anladığımda değil, hiçbir şey anlamadığımda anlaşmak - görünüşe göre, doğamda var. (28) Günlük hayatta her zaman canımı sıkardı çünkü teorilerimi, hipotezlerimi ve çoğu zaman yasalarımı yazarken üçlülerden çıkamıyordum. (29) Ama yine de bu tuhaflığın verimli bir yanı vardı: Anlamadan hatırladım ve cevapları kendim çıkardım, şimdi o kadar önemli değil ki çoğu zaman cevap yanlıştı. (30) Hayat bir insandan cevaplar değil, arzular ister
Onlar için bak.

(31) Bunu sadece babamın benim için varoluşun tüm anlamını belirleyen iki sözü adına yazıyorum. (32) Bu, dünya görüşümün ana buyruğu, alfası ve omegası haline geldi. (33) Ve yazar oldum, muhtemelen gözlerimde böyle bir parlaklıkla doğduğum için değil, sadece zor, günlük, çılgınca çalışmanın gerekliliğine kesinlikle inandığım için.

(B.L. Vasiliev'e göre*)

1) Tarihsel hafıza sorunu (geçmişin acı ve korkunç sonuçlarının sorumluluğu)
Ulusal ve insani sorumluluk sorunu, 20. yüzyılın ortalarında edebiyatın temel sorunlarından biriydi. Örneğin, A.T. Tvardovsky, “Hafıza Hakkıyla” şiirinde üzücü totalitarizm deneyiminin yeniden düşünülmesini gerektirir. Aynı tema A.A. Akhmatova'nın "Requiem" şiirinde de ortaya çıkıyor. Adaletsizliğe ve yalanlara dayanan devlet sistemi hakkındaki karar, “İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün” hikayesinde A.I. Solzhenitsyn tarafından verildi.
2) Antik anıtları koruma ve onlara saygı duyma sorunu .
Bakımlı olma sorunu kültürel Miras her zaman herkesin ilgi odağı olmuştur. Siyasi sistemin değişimine eski değerlerin yıkılmasının eşlik ettiği zorlu devrim sonrası dönemde, Rus aydınları kültürel kalıntıları kurtarmak için mümkün olan her şeyi yaptılar. Örneğin, Akademisyen D.S. Likhachev, Nevsky Prospekt'in tipik yüksek binalarla inşa edilmesini engelledi. Kuskovo ve Abramtsevo mülkleri Rus görüntü yönetmenlerinin pahasına restore edildi. Antik anıtlara özen göstermek Tula sakinlerini ayırt eder: şehrin tarihi merkezinin, kilisenin ve Kremlin'in görünümü korunur.
Antik çağın fatihleri, insanları tarihi hafızadan yoksun bırakmak için kitapları yaktı ve anıtları yıktı.
3) Geçmişe karşı tutum sorunu, hafıza kaybı, kökler.
“Atalara saygısızlık, ahlaksızlığın ilk işaretidir” (A.S. Puşkin). Cengiz Aytmatov, akrabalığını hatırlamayan, hafızasını kaybetmiş bir adama mankurt (“Fırtınalı dur”) dedi. Mankurt, hafızasından zorla mahrum bırakılmış bir adamdır. Bu, geçmişi olmayan bir köledir. Kim olduğunu, nereden geldiğini bilmiyor, adını bilmiyor, çocukluğunu, babasını ve annesini hatırlamıyor - tek kelimeyle, kendini bir insan olarak görmüyor. Böyle bir alt insan toplum için tehlikelidir - yazar uyarıyor.
Son zamanlarda, büyük Zafer Bayramı arifesinde, şehrimizin sokaklarında gençlere Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlangıcını ve sonunu, kiminle savaştığımızı, G. Zhukov'un kim olduğunu bilip bilmedikleri soruldu ... cevaplar iç karartıcıydı: genç nesil savaşın başlama tarihlerini bilmiyor, komutanların isimlerini bilmiyor, birçoğu Stalingrad Savaşı'nı, Kursk Bulge'u duymadı ...
Geçmişi unutma sorunu çok ciddi. Tarihe saygı duymayan, atalarına saygı duymayan insan aynı mankurttur. Bu gençlere Ch. Aytmatov'un efsanesindeki delici çığlığı hatırlatmak isterim: “Unutmayın, siz kimsiniz? Adın ne?"
4) Hayatta yanlış bir hedef sorunu.
“Bir insanın üç arşın araziye, bir çiftliğe değil, bütün topraklara ihtiyacı vardır. Dünya. Açık alanda özgür bir ruhun tüm özelliklerini gösterebileceği tüm doğa, ”diye yazdı A.P. Çehov. Amaçsız yaşam anlamsız bir varoluştur. Ancak, örneğin "Bektaşi üzümü" hikayesinde olduğu gibi hedefler farklıdır. Kahramanı - Nikolai İvanoviç Chimsha-Gimalaysky - mülkünü satın almayı ve oraya bektaşi dikmeyi hayal ediyor. Bu hedef onu tamamen tüketir. Sonuç olarak, ona ulaşır, ancak aynı zamanda neredeyse insan görünümünü kaybeder (“şişmanlaştı, gevşek ... - sadece bak, bir battaniyeye homurdanacak”). Yanlış bir hedef, malzemeye fiksasyon, dar, sınırlı bir kişinin şeklini bozar. Yaşam için sürekli harekete, gelişmeye, heyecana, iyileştirmeye ihtiyacı var...
I. Bunin, "San Francisco'dan Beyefendi" hikayesinde, yanlış değerlere hizmet eden bir adamın kaderini gösterdi. Zenginlik onun tanrısıydı ve taptığı tanrıydı. Ancak Amerikalı milyoner öldüğünde, gerçek mutluluğun kişinin yanından geçtiği ortaya çıktı: Hayatın ne olduğunu bilmeden öldü.
5) İnsan yaşamının anlamı. Bir yaşam yolu arayın.
Oblomov'un (I.A. Goncharov) imajı, hayatta çok şey başarmak isteyen bir adamın imajıdır. Hayatını değiştirmek istedi, mülkün hayatını yeniden kurmak istedi, çocuk yetiştirmek istedi... Ama bu arzularını gerçekleştirecek gücü yoktu, bu yüzden hayalleri hayal olarak kaldı.
"Altta" oyunundaki M. Gorky, kendi iyiliği için savaşma gücünü kaybetmiş "eski insanların" dramasını gösterdi. İyi bir şey umuyorlar, daha iyi yaşamaları gerektiğini anlıyorlar ama kaderlerini değiştirmek için hiçbir şey yapmıyorlar. Oyundaki aksiyonun pansiyonda başlayıp orada bitmesi tesadüf değildir.
N. Gogol, suçlayan insan kusurları, agresif bir şekilde yaşamak için arıyorum insan ruhu. "İnsanlığın vücudunda bir delik" haline gelen Plyushkin'i tasvir ederek, yetişkinliğe giren okuyucuyu, yaşam yolunda kaybetmemek için tüm "insan hareketlerini" yanına almaya tutkuyla çağırıyor.
Hayat sonsuz bir yol boyunca bir harekettir. Bazıları “resmi zorunlulukla” seyahat ediyor ve sorular soruyor: neden yaşadım, hangi amaç için doğdum? ("Zamanımızın kahramanı"). Diğerleri bu yoldan korkar, geniş kanepelerine koşar, çünkü “hayat her yere dokunur, alır” (“Oblomov”). Ancak, hata yapan, şüphe duyan, acı çeken, gerçeğin doruklarına yükselen, manevi “Ben” lerini bulanlar da var. Bunlardan biri - Pierre Bezukhov - L.N.'nin destansı romanının kahramanı. Tolstoy "Savaş ve Barış".
Yolculuğunun başlangıcında, Pierre gerçeklerden uzaktır: Napolyon'a hayrandır, “altın gençlik” şirketine dahil olur, Dolokhov ve Kuragin ile birlikte holigan antiklerine katılır, nedeni kaba iltifatlara çok kolay yenik düşer. onun büyük servetidir. Bir aptallığı bir diğeri takip ediyor: Helen ile evlilik, Dolokhov ile bir düello ... Ve sonuç olarak - hayatın anlamının tamamen kaybı. "Sorun nedir? Ne iyi? Neyi sevmelisiniz ve nelerden nefret etmelisiniz? Neden yaşıyorum ve ben neyim? - Bu sorular, ayık bir yaşam anlayışı gelene kadar kafamda sayısız kez geziniyor. Yolda, Masonluk deneyimi ve Borodino Savaşı'nda sıradan askerlerin gözlemi ve halk filozofu Platon Karataev ile esaret altında bir toplantı. Sadece aşk dünyayı hareket ettirir ve bir insan yaşar - Pierre Bezukhov, manevi “Ben” ini bularak bu düşünceye gelir.
6) Özveri. Komşunuza sevgiler. Merhamet ve merhamet. Duyarlılık.
Büyük Vatanseverlik Savaşı'na adanmış kitaplardan birinde, eski bir ablukadan kurtulan, korkunç bir kıtlık sırasında, ölmekte olan bir gencin, oğlu tarafından önden gönderilen bir kutu yahni getiren bir komşu tarafından kurtarıldığını hatırlıyor. "Ben zaten yaşlıyım ve sen gençsin, hala yaşamak ve yaşamak zorundasın" dedi bu adam. Yakında öldü ve kurtardığı çocuk, hayatının geri kalanında onun için minnettar bir hatıra olarak kaldı.
Trajedi Krasnodar Bölgesi'nde meydana geldi. Hasta yaşlıların yaşadığı huzurevinde yangın çıktı. Diri diri yakılan 62 kişi arasında o gece görevde olan 53 yaşındaki hemşire Lidia Pachintseva da vardı. Yangın çıkınca yaşlıları kollarından tutup pencerelere götürdü ve kaçmalarına yardım etti. Ama kendini kurtarmadı - zamanı yoktu.
M. Sholokhov'un harika bir hikayesi "İnsanın Kaderi" var. Savaş sırasında tüm akrabalarını kaybeden bir askerin trajik kaderini anlatıyor. Bir gün yetim bir çocukla tanışır ve kendisine babası demeye karar verir. Bu hareket, sevginin ve iyilik yapma arzusunun bir kişiye yaşama gücü, kadere direnme gücü verdiğini gösterir.
7) Kayıtsızlık sorunu. duygusuz ve duygusuz tutum bir kişiye.
“Kendilerinden memnun olan insanlar”, rahatlığa alışkınlar, küçük mülk çıkarları olan insanlar - Çehov'un aynı kahramanları, “vakalarda insanlar”. Bu "Ionych" de Dr. Startsev ve "Davadaki Adam" da öğretmen Belikov. “Tombul, kırmızı” Dmitry Ionych Startsev'in çanları olan bir troykaya nasıl bindiğini ve “aynı zamanda tombul ve kırmızı” olan antrenörü Panteleimon'un “Bekle!” Diye bağırdığını hatırlayalım. “Sağda tutun” - bu, sonuçta, insan sıkıntılarından ve sorunlarından kopmadır. Onların müreffeh yaşam yolunda hiçbir engel olmamalıdır. Ve Belikov'un “nasıl olursa olsun” da sadece görüyoruz. kayıtsız tutum diğer insanların sorunlarına. Bu kahramanların manevi yoksulluğu açıktır. Ve onlar hiç de entelektüel değiller, sadece - kendilerini "hayatın efendileri" olarak hayal eden dar kafalılar, kasaba halkı.
8) Dostluk sorunu, yoldaşlık görevi.
Ön hat hizmeti neredeyse efsanevi bir ifadedir; İnsanlar arasında daha güçlü ve daha sadık bir dostluk olmadığına şüphe yoktur. edebi örneklerçok fazla. Gogol'ün "Taras Bulba" hikayesinde karakterlerden biri şöyle haykırır: "Yoldaşlardan daha parlak bağ yoktur!" Ancak çoğu zaman bu konu Büyük Vatanseverlik Savaşı ile ilgili literatürde ortaya çıktı. B. Vasiliev'in “Şafaklar Burada Sessiz…” hikayesinde, hem uçaksavar topçuları hem de Kaptan Vaskov, karşılıklı yardım yasalarına göre yaşıyor, birbirlerinden sorumlu. K. Simonov'un The Living and the Dead adlı romanında, Kaptan Sintsov yaralı bir yoldaşını savaş alanından çıkarıyor.
9) Bilimsel ilerleme sorunu.
M. Bulgakov'un hikayesinde Doktor Preobrazhensky, bir köpeği adama dönüştürür. Bilim adamları, bilgi için bir susuzluk, doğayı değiştirme arzusu tarafından yönlendirilir. Ancak bazen ilerleme korkunç sonuçlara dönüşür: "köpek kalbi" olan iki ayaklı bir yaratık henüz bir insan değildir, çünkü içinde ruh yoktur, aşk, onur, asalet yoktur.
Basın, çok yakında bir ölümsüzlük iksiri olacağını bildirdi. Ölüm sonunda yenilecek. Ancak birçok insan için bu haber bir sevinç dalgasına neden olmadı, aksine endişe yoğunlaştı. Bu ölümsüzlük bir insan için nasıl olacak?
10) Ataerkil köy yaşam biçimi sorunu. Çekicilik sorunu, ahlaki açıdan sağlıklı güzellik
köy yaşamı.
Rus edebiyatında köy teması ile vatan teması sıklıkla birleştirilmiştir. Kırsal yaşam her zaman en dingin, doğal olarak algılanmıştır. Bu fikri ilk ifade edenlerden biri, köyü ofis olarak adlandıran Puşkin'di. ÜZERİNDE. Nekrasov bir şiirinde ve şiirlerinde okuyucunun dikkatini sadece köylü kulübelerinin yoksulluğuna değil, aynı zamanda köylü ailelerinin ne kadar arkadaş canlısı olduğuna, Rus kadınlarının ne kadar misafirperver olduğuna da dikkat çekti. Sholokhov'un destansı romanında çiftlik yolunun özgünlüğü hakkında çok şey söyleniyor “ sessiz Don". Rasputin'in "Matyora'ya Elveda" hikayesinde, eski köy, kaybı sakinleri için ölümle eşdeğer olan tarihi hafızaya sahiptir.
11) Emek sorunu. Anlamlı aktivitenin zevki.
Emek teması, Rus klasik ve modern edebiyatında defalarca geliştirilmiştir. Örnek olarak, I.A. Goncharov'un “Oblomov” adlı romanını hatırlamak yeterlidir. Bu eserin kahramanı Andrei Stoltz, hayatın anlamını emeğin bir sonucu olarak değil, sürecin kendisinde görür. Benzer bir örneği Solzhenitsyn'in "Matryonin's Dvor" hikayesinde görüyoruz. Kahramanı, zorla çalıştırmayı bir ceza, ceza olarak algılamaz - çalışmayı varoluşun ayrılmaz bir parçası olarak görür.
12) Tembelliğin bir kişi üzerindeki etkisi sorunu.
Çehov'un "Benim" makalesi, tembelliğin insanlar üzerindeki etkisinin tüm korkunç sonuçlarını listeler.
13) Rusya'nın geleceği sorunu.
Rusya'nın geleceği konusuna birçok şair ve yazar değindi. Örneğin, Nikolai Vasilyevich Gogol, "Ölü Canlar" şiirinin lirik bir bölümünde Rusya'yı "canlı, önlenemez bir troyka" ile karşılaştırır. "Rus, nereye gidiyorsun?" O sorar. Ancak yazarın soruya bir cevabı yok. Şair Eduard Asadov “Rusya bir kılıçla başlamadı” şiirinde şöyle yazıyor: “Şafak doğuyor, parlak ve sıcak. Ve sonsuza kadar yok edilemez olacak. Rusya bir kılıçla başlamadı ve bu nedenle yenilmez! Rusya'yı büyük bir geleceğin beklediğinden ve hiçbir şeyin onu durduramayacağından emin.
14) Sanatın insan üzerindeki etkisi sorunu.
Bilim adamları ve psikologlar uzun zamandır müziğin çeşitli etkileri olabileceğini tartışıyorlar. gergin sistem, bir kişinin tonunda. Bach'ın eserlerinin zekayı arttırdığı ve geliştirdiği genel olarak kabul edilir. Beethoven'ın müziği şefkat uyandırır, kişinin düşüncelerini ve olumsuzluk duygularını temizler. Schumann, bir çocuğun ruhunu anlamaya yardımcı olur.
Dmitri Shostakovich'in Yedinci Senfonisi "Leningradskaya" alt başlığına sahiptir. Ama "Efsanevi" ismi ona daha çok yakışıyor. Gerçek şu ki, Naziler Leningrad'ı kuşattığında, şehrin sakinleri, görgü tanıklarının ifade ettiği gibi insanlara düşmanla savaşmak için yeni bir güç veren Dmitry Shostakovich'in 7. senfonisi üzerinde büyük bir etkiye sahipti.
15) Antikültür sorunu.
Bu sorun bugün bile geçerlidir. Artık televizyonda kültürümüzün seviyesini önemli ölçüde azaltan “pembe diziler” hakimiyeti var. Edebiyat başka bir örnektir. Eh, "kültürsüzleştirme" teması "Usta ve Margarita" romanında ortaya çıkar. MASSOLIT çalışanları kötü işler yazar ve aynı zamanda restoranlarda yemek yer ve kulübeleri vardır. Hayranlık duyuyorlar ve edebiyatlarına saygı duyuluyor.
16) Modern televizyon sorunu.
Uzun bir süre, Moskova'da belirli bir zulüm ile ayırt edilen bir çete faaliyet gösterdi. Suçlular yakalandıklarında, davranışlarının, dünyaya karşı tutumlarının büyük ölçüde şunlardan etkilendiğini kabul ettiler. amerikan filmi Neredeyse her gün izledikleri "Doğal Doğan Katiller". Bu resmin kahramanlarının alışkanlıklarını gerçek hayatta kopyalamaya çalıştılar.
Birçok modern sporcu, çocukken televizyon izledi ve zamanının sporcuları gibi olmak istedi. Televizyon yayınları sayesinde spor ve kahramanları ile tanıştılar. Tabii ki, bir kişinin televizyona bağımlı hale geldiği ve özel kliniklerde tedavi edilmesi gerektiği ters durumlar da var.
17) Rus dilini tıkama sorunu.
Bence yabancı kelimelerin kullanımı ana dil sadece eşdeğeri yoksa haklı. Yazarlarımızın çoğu, Rus dilinin borçlarla tıkanmasıyla mücadele etti. M. Gorky şunları belirtti: “Okuyucumuzun yabancı kelimeleri Rusça bir cümleye sokmasını zorlaştırıyor. Kendi güzel sözümüz - yoğunlaştırma - varken konsantrasyon yazmanın bir anlamı yok.
Bir süredir Eğitim Bakanı görevini yürüten Amiral A.S. Shishkov, çeşme kelimesini icat ettiği beceriksiz bir eşanlamlıyla değiştirmeyi önerdi - bir su topu. Kelime oluşturma konusunda pratik yaparak, ödünç alınan kelimelerin yerine geçenleri icat etti: sokak - prosad, bilardo - küresel bir top yerine konuşmayı önerdi, ıstakayı küresel bir topla değiştirdi ve kütüphaneye muhasebeci adını verdi. Galoşlardan hoşlanmadığı kelimesini değiştirmek için başka bir ıslak ayakkabı buldu. Dilin saflığı için bu tür bir endişe, çağdaşların kahkaha ve tahrişinden başka bir şeye neden olamaz.
18) Doğal kaynakların yok edilmesi sorunu.
Basın, yalnızca son on veya on beş yılda insanlığı tehdit eden talihsizlik hakkında yazmaya başladıysa, Ch. Aitmatov 70'lerde "Masaldan Sonra" hikayesinde ("Peri Masalından Sonra"). beyaz vapur") bu sorundan bahsetmiştir. İnsan doğayı yok ederse, yolun yıkıcılığını, umutsuzluğunu göstermiştir. Dejenerasyondan, maneviyat eksikliğinden intikam alır. Yazar, sonraki eserlerinde aynı temayı sürdürür: "Ve gün daha uzun sürer. bir yüzyıl" ("Fırtınalı Durak"), "Plakha", "Cassandra'nın markası".
"İskele Bloğu" romanı özellikle güçlü bir his uyandırır. Bir kurt ailesi örneğini kullanarak yazar ölümü gösterdi yaban hayatı itibaren ekonomik aktivite kişi. Ve bir insanla karşılaştırıldığında, yırtıcıların "yaradılış tacı"ndan daha insancıl ve "insancıl" göründüğünü gördüğünüzde ne kadar korkutucu oluyor. Peki bir insan gelecekte hangi iyilik adına çocuklarını doğrama tahtasına getirir?
19) Fikrinizi başkalarına empoze etmek.
Vladimir Vladimiroviç Nabokov. “Bir göl, bir bulut, bir kule…” Ana karakter Vasily Ivanovich, doğaya keyifli bir gezi kazanan mütevazı bir ofis çalışanıdır.
20) Edebiyatta savaş teması.
Çok sık olarak, arkadaşlarımızı veya akrabalarımızı tebrik ederek, onlara başlarının üzerinde huzurlu bir gökyüzü diliyoruz. Ailelerinin savaşın zorluklarına maruz kalmasını istemiyoruz. Savaş! Bu beş harf bir kan denizi, gözyaşı, ıstırap ve en önemlisi kalplerimize değer verilen insanların ölümünü taşır. Gezegenimizde her zaman savaşlar olmuştur. Kaybetmenin acısı her zaman insanların kalbini doldurmuştur. Savaşın olduğu her yerden annelerin iniltilerini, çocukların ağlamalarını, yüreklerimizi ve ruhumuzu parçalayan sağır edici patlamaları duyabilirsiniz. Büyük mutluluğumuz için, savaşı sadece uzun metrajlı filmlerden biliyoruz ve Edebi çalışmalar.
Savaşın birçok denemesi ülkemizin çoğuna düştü. V erken XIX yüzyılda Rusya, 1812 Vatanseverlik Savaşı ile sarsıldı. Rus halkının vatansever ruhu, L. N. Tolstoy tarafından epik romanı Savaş ve Barış'ta gösterildi. Gerilla savaşı, Borodino Savaşı - tüm bunlar ve çok daha fazlası gözlerimizin önünde beliriyor. Savaşın korkunç gündelik yaşamına tanık oluyoruz. Tolstoy, savaşın birçokları için en yaygın şey haline geldiğini söyler. Onlar (örneğin, Tushin) taahhüt ederler Kahramanca işler savaş alanında, ama kendileri bunu fark etmiyorlar. Onlar için savaş, iyi niyetle yapmaları gereken bir iştir. Ancak savaş, yalnızca savaş alanında değil, sıradan hale gelebilir. Bütün bir şehir savaş fikrine alışabilir ve buna boyun eğerek yaşamaya devam edebilir. 1855'te böyle bir şehir Sivastopol'du. L. N. Tolstoy, Sivastopol savunmasının zor aylarını “ Sivastopol hikayeleri". Burada, Tolstoy onların görgü tanığı olduğundan, gerçekleşen olaylar özellikle güvenilir bir şekilde anlatılmaktadır. Ve kan ve acı dolu bir şehirde gördüklerinden ve duyduklarından sonra, kendine kesin bir hedef koydu - okuyucusuna sadece gerçeği söylemek - ve sadece gerçeği söylemek. Şehrin bombardımanı durmadı. Yeni ve yeni tahkimatlar gerekliydi. Denizciler, askerler karda, yağmurda çalıştı, yarı aç, yarı giyinik, ama yine de çalıştılar. Ve burada herkes ruhunun, iradesinin, büyük vatanseverliğinin cesaretine hayran kalıyor. Onlarla birlikte eşleri, anneleri ve çocukları bu şehirde yaşıyordu. Şehirdeki duruma o kadar alışmışlardı ki, artık ne atışlara ne de patlamalara dikkat etmiyorlardı. Çok sık olarak, burçlarda kocalarına yemek getirdiler ve bir kabuk çoğu zaman tüm aileyi mahvedebilirdi. Tolstoy bize savaştaki en kötü şeyin hastanede olduğunu gösteriyor: “Orada doktorların elleri dirseklerine kan içinde olduğunu göreceksin... bazen basit ve dokunaklı sözler kloroformun etkisinde yaralanır." Tolstoy'a göre savaş kirdir, acıdır, şiddettir, amacı ne olursa olsun: “...savaşın doğru, güzel ve parlak bir düzende olmadığını, müzikle ve gerçek anlatımıyla kanda, ıstırapta, ölümde göreceksiniz. ... ”Sivastopol'un 1854-1855'teki kahramanca savunması, herkese Rus halkının Anavatanlarını ne kadar çok sevdiğini ve onu ne kadar cesurca savunduğunu bir kez daha gösteriyor. O (Rus halkı), hiçbir çabadan kaçınmadan, hiçbir şekilde, düşmanın kendi topraklarını ele geçirmesine izin vermez.
1941-1942'de Sivastopol savunması tekrarlanacak. Ama başka bir Büyük Vatanseverlik Savaşı olacak - 1941-1945. Faşizmle bu savaşta Sovyet halkı her zaman hatırlayacağımız olağanüstü bir başarı gerçekleştirin. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev ve diğer birçok yazar, eserlerini Büyük Vatanseverlik Savaşı olaylarına adadı. Bu zor zaman, kadınların Kızıl Ordu saflarında erkeklerle eşit şartlarda savaşmasıyla da karakterize edilir. Ve daha zayıf cinsiyetin temsilcileri olmaları bile onları durdurmadı. Kendi içlerinde korkuyla mücadele ettiler ve görünüşe göre kadınlar için tamamen sıra dışı olan böyle kahramanca işler yaptılar. B. Vasilyev'in “Şafaklar Sessiz...” adlı öyküsünün sayfalarından öğrendiğimiz bu tür kadınlar hakkında. Beş kız ve onların muharebe komutanı F. Baskov, kendilerini demiryoluna giden on altı faşistle birlikte Sinyukhin Sırtı'nda buluyorlar, operasyonlarının ilerleyişinden kimsenin haberi olmadığından kesinlikle eminler. Savaşçılarımız kendilerini zor bir durumda buldular: Geri çekilmek değil, kalmak imkansız, çünkü Almanlar onlara tohum gibi hizmet ediyor. Ama çıkış yok! Anavatan Arkasında! Ve şimdi bu kızlar korkusuz bir başarı sergiliyor. Canları pahasına düşmanı durdururlar ve korkunç planlarını gerçekleştirmesini engellerler. Ve savaştan önce bu kızların hayatı ne kadar kaygısızdı?! Okudular, çalıştılar, hayattan zevk aldılar. Ve aniden! Uçaklar, tanklar, toplar, kurşunlar, çığlıklar, iniltiler... Ama yıkılmadılar ve zafer için sahip oldukları en değerli şeyi - hayatlarını - verdiler. Vatanları için canlarını verdiler.
Ama yeryüzünde bir insanın nedenini bilmeden canını verebileceği bir iç savaş var. 1918 Rusya. Kardeş kardeşi öldürür, baba oğlu öldürür, oğul babayı öldürür. Her şey kin ateşinde karışır, her şey değersizleşir: aşk, akrabalık, insan hayatı. M. Tsvetaeva şöyle yazıyor: Kardeşler, işte aşırı oran! Habil, üçüncü yıldır Kabil'le savaşıyor...
İnsanlar yetkililerin elinde silah haline geliyor. İki kampa bölünür, arkadaşlar düşman olur, akrabalar sonsuza kadar yabancı olur. I. Babel, A. Fadeev ve diğerleri bu zor zamanı anlatıyor.
I. Babel, Budyonny'nin Birinci Süvari Ordusu saflarında görev yaptı. Orada, daha sonra şimdi ünlü “Süvari” çalışmasına dönüşen günlüğünü tuttu. Süvarilerin hikayeleri, kendini İç Savaşın ateşinde bulan bir adamı anlatır. Ana karakter Lyutov bize zaferleriyle ünlü Budyonny'nin Birinci Süvari Ordusu kampanyasının bireysel bölümlerini anlatıyor. Ancak hikayelerin sayfalarında muzaffer ruhu hissetmiyoruz. Kızıl Ordu'nun zulmünü, soğukkanlılığını ve kayıtsızlığını görüyoruz. En ufak bir tereddüt etmeden yaşlı bir Yahudi'yi öldürebilirler, ama daha da kötüsü, yaralı yoldaşlarının işini bir saniye bile tereddüt etmeden bitirebilirler. Ama bütün bunlar ne için? I. Babel bu soruya bir cevap vermedi. Okuyucusuna spekülasyon yapma hakkı bırakıyor.
Rus edebiyatında savaş teması geçerli olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Yazarlar, okuyucularına ne olursa olsun gerçeğin tamamını aktarmaya çalışırlar.
Eserlerinin sayfalarından savaşın yalnızca zaferlerin sevinci ve yenilginin acısı olmadığını, savaşın kan, acı ve şiddetle dolu zorlu bir günlük yaşam olduğunu öğreniyoruz. Bu günlerin hatırası sonsuza kadar hafızamızda yaşayacak. Belki de gün gelecek, annelerin iniltileri ve çığlıkları, yaylım ateşi ve kurşunların yeryüzüne ineceği, dünyamızın savaşsız günle buluşacağı gün gelecek!
Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndaki dönüm noktası bu dönemde meydana geldi. Stalingrad Savaşı“bir Rus askeri iskeletten bir kemik koparmaya ve onunla bir faşiste karşı çıkmaya hazır olduğunda” (A. Platonov). İnsanların "keder zamanında" birliği, kararlılıkları, cesaretleri, günlük kahramanlıkları - işte bu. gerçek sebep Zafer. Y. Bondarev'in romanı "Sıcak Kar", Manstein'ın acımasız tanklarının Stalingrad'da çevrili gruba saldırdığı savaşın en trajik anlarını yansıtıyor. Dünün çocukları olan genç topçular, insanüstü çabalarla Nazilerin saldırısını geri tutuyorlar. Gökyüzü kan içindeydi, kurşunlardan kar eridi, ayaklarının altındaki zemin yandı, ancak Rus askeri hayatta kaldı - tankların geçmesine izin vermedi. Bu başarı için, General Bessonov, tüm sözleşmelere karşı çıkarak, ödül kağıtları olmadan, kalan askerlere emir ve madalyalar sunar. “Ne yapabilirim, ne yapabilirim…” diyor acı acı, başka bir askere yaklaşarak. General olabilir, ancak yetkililer? Devlet neden insanları sadece tarihin trajik anlarında hatırlıyor?
Basit bir askerin ahlaki gücü sorunu
Savaşta insanların ahlakının taşıyıcısı, örneğin, V. Nekrasov'un "Stalingrad siperlerinde" hikayesinden Teğmen Kerzhentsev'in emri olan Valega'dır. Az okuryazar, çarpım tablosunu karıştırıyor, sosyalizmin ne olduğunu tam olarak açıklayamayacak, ama vatanı için, yoldaşları için, Altay'daki köhne bir kulübe için, hiç görmediği Stalin için son kurşuna kadar savaşacak. . Ve kartuşlar tükenecek - yumruklar, dişler. Bir siperde otururken, ustabaşıyı Almanlardan daha fazla azarlayacak. Ve o noktaya gelecek - bu Almanlara kerevitlerin nerede kış uykusuna yattığını gösterecek.
"İnsanların karakteri" ifadesi en çok Valega'ya karşılık gelir. Gönüllü olarak savaşa gitti, askeri zorluklara hızla adapte oldu, çünkü barışçıl köylü hayatı bal değildi. Dövüşler arasında bir dakika boşta oturmaz. Kesmeyi, traş olmayı, çizme tamir etmeyi, yağan yağmurda ateş yakmayı, çorabı sikmeyi biliyor. Balık yakalayabilir, çilek, mantar toplayabilir. Ve her şeyi sessizce, sessizce yapar. Sadece on sekiz yaşında basit bir köylü çocuğu. Kerzhentsev, Valega gibi bir askerin asla ihanet etmeyeceğinden, yaralıları savaş alanında bırakmayacağından ve düşmanı acımasızca yeneceğinden emin.
Savaşın kahramanca gündelik yaşamının sorunu
Savaşın kahramanca gündelik hayatı, uyumsuzları birleştiren oksimoron bir metafordur. Savaş, olağandışı bir şey gibi görünmeyi bırakır. Ölüme alışın. Sadece bazen aniliği ile şaşırtacak. V. Nekrasov'da (“Stalingrad'ın siperlerinde”) böyle bir bölüm var: ölü bir asker sırtında yatıyor, kolları uzanmış ve dudağına sigara izmaritleri yapışmış. Bir dakika önce hala yaşam vardı, düşünceler, arzular, şimdi - ölüm. Ve bunu romanın kahramanına görmek dayanılmaz...
Ancak savaşta bile askerler “tek kurşunla” yaşamazlar: kısa dinlenme saatlerinde şarkı söylerler, mektup yazarlar ve hatta okurlar. Stalingrad Siperlerinde'nin kahramanlarına gelince, Karnaukhov Jack London tarafından okunur, bölüm komutanı Martin Eden'i de sever, biri çizer, biri şiir yazar. Volga, mermilerden ve bombalardan köpürüyor ve kıyıdaki insanlar manevi tercihlerini değiştirmiyor. Belki de bu yüzden Naziler onları ezmeyi, Volga'ya geri atmayı, ruhlarını ve zihinlerini kurutmayı başaramadı.
21) Anavatan'ın edebiyatta teması.
"Anavatan" şiirindeki Lermontov, anavatanını sevdiğini, ancak nedenini ve nedenini açıklayamadığını söylüyor.
Böyle büyük bir anıtla başlamamak imkansız eski Rus edebiyatı, "Igor'un Kampanyasının Öyküsü" olarak. Bir bütün olarak Rus topraklarına, Rus halkına, “Kelime…” yazarının tüm düşünceleri, tüm duyguları döndürülür. Anavatanının geniş alanlarından, nehirlerinden, dağlarından, bozkırlarından, şehirlerinden, köylerinden bahsediyor. Ancak “Kelimeler…” yazarı için Rus toprağı sadece Rus doğası ve Rus şehirleri değildir. Bu öncelikle Rus halkıdır. Igor'un kampanyasını anlatan yazar, Rus halkını unutmuyor. Igor, Polovtsy'ye karşı “Rus toprakları için” bir kampanya başlattı. Savaşçıları Rus oğulları “Rusichi”dir. Rusya sınırını geçerek anavatanlarına, Rus topraklarına veda ederler ve yazar şöyle haykırır: “Ey Rus toprakları! Tepenin üzerindesin."
Dostça bir mesajda "Chaadaev'e", şairin Anavatan'a "güzel dürtülerin ruhlarını" adamaya yönelik ateşli temyizi geliyor.
22) Rus edebiyatında doğa ve insan teması.
Modern yazar V. Rasputin şunları söyledi: "Bugün ekoloji hakkında konuşmak, yaşamı değiştirmekten değil, kurtarmaktan bahsetmek demektir." Ne yazık ki, ekolojimizin durumu çok felaket. Bu, flora ve faunanın tükenmesinde kendini gösterir. Ayrıca yazar, "tehlikeye kademeli bir bağımlılık olduğunu", yani bir kişinin mevcut durumun ne kadar ciddi olduğunu fark etmediğini söylüyor. Aral Gölü ile ilgili sorunu hatırlayalım. Aral Denizi'nin dibi o kadar çıplaktı ki, limanlardan kıyılar onlarca kilometre gitti. İklim dramatik bir şekilde değişti, hayvanların nesli tükendi. Bütün bu sıkıntılar Aral Gölü'nde yaşayan insanların hayatını büyük ölçüde etkilemiştir. Son yirmi yılda Aral Denizi hacminin yarısını ve alanının üçte birinden fazlasını kaybetti. Kocaman bir alanın çıplak dibi, Aralkum olarak bilinen bir çöle dönüştü. Ayrıca Aral, milyonlarca ton zehirli tuz içerir. Bu sorun insanları heyecanlandırmaktan başka bir şey yapamaz. Seksenlerde Aral Gölü'nün sorunlarını ve ölüm nedenlerini çözmek için seferler düzenlendi. Doktorlar, bilim adamları, yazarlar bu keşiflerin materyallerini yansıttı ve araştırdı.
V. Rasputin, "Doğanın kaderinde - kaderimiz" makalesinde, insanın insanla ilişkisini yansıtıyor. Çevre. Yazar, “Bugün, “büyük Rus nehri üzerinde iniltisi duyulan” tahmin etmeye gerek yok. Volga'ya baktığınızda, özellikle medeniyetimizin bedelini, yani insanın kendisi için yarattığı faydaları anlıyorsunuz. Görünen o ki, mümkün olan her şey yenilmiş, hatta insanlığın geleceği bile.
Bir kişi ve çevre arasındaki ilişki sorunu, modern yazar Ch. Aitmatov tarafından "The Block" adlı çalışmasında da gündeme getirildi. Bir insanın doğanın renkli dünyasını kendi elleriyle nasıl yok ettiğini gösterdi.
Roman, insanın ortaya çıkışına kadar sessizce yaşayan bir kurt sürüsünün yaşamının bir açıklamasıyla başlar. Çevredeki doğayı düşünmeden, yolundaki her şeyi kelimenin tam anlamıyla yıkıyor ve yok ediyor. Bu zulmün nedeni sadece et dağıtım planındaki zorluklardı. İnsanlar saigalarla alay ettiler: "Korku öyle boyutlara ulaştı ki, kurşunlardan sağır olan dişi kurt Akbara, tüm dünyanın sağır olduğunu düşündü ve güneşin kendisi de acele ediyor ve kurtuluş arıyordu..." Akbara'nın çocukları ölür. Bu trajedi, ama bu onun kederi bitmiyor. Ayrıca yazar, insanların beş Akbara kurdu yavrusunun daha öldüğü bir yangın çıkardığını yazıyor. İnsanlar, amaçları uğruna, doğanın da er ya da geç onlardan intikam alacağından şüphelenmeden "dünyayı balkabağı gibi deşebilir". Yalnız bir dişi kurt insanlara ulaşır, anne sevgisini bir insan çocuğuna aktarmak ister. Bir trajedi olduğu ortaya çıktı, ama bu sefer insanlar için. Bir dişi kurdun anlaşılmaz davranışı için korku ve nefret içinde olan bir adam ona ateş eder, ancak kendi oğluna vurur.
Bu örnek, insanların doğaya, bizi çevreleyen her şeye karşı barbarca tavrından bahseder. Keşke hayatımızda daha duyarlı ve kibar insanlar olsaydı.
Akademisyen D. Likhachev şöyle yazdı: "İnsanlık sadece boğulmak, yok olmamak için değil, aynı zamanda çevremizdeki doğayı korumak için de milyarlar harcıyor." Elbette herkes doğanın iyileştirici gücünün farkındadır. Bence insan hem sahibi, hem koruyucusu hem de akıllı dönüştürücüsü olmalı. Yavaş akan bir nehir, huş ağacı korusu, huzursuz bir kuş dünyası... Onlara zarar vermeyeceğiz ama onları korumaya çalışacağız.
Bu yüzyılda insan, Dünya'nın kabuklarının doğal süreçlerini aktif olarak işgal ediyor: milyonlarca ton mineral çıkarmak, binlerce hektar ormanı yok etmek, denizlerin ve nehirlerin sularını kirletmek ve atmosfere zehirli maddeler salmak. Su kirliliği yüzyılın en önemli çevre sorunlarından biri haline gelmiştir. Nehirlerde ve göllerde su kalitesinde keskin bir bozulma, özellikle yoğun nüfuslu bölgelerde insanların sağlığını etkileyemez ve etkilemeyecektir. Nükleer santrallerdeki kazaların çevresel sonuçları üzücü. Çernobil'in yankısı Rusya'nın tüm Avrupa kısmını süpürdü ve uzun bir süre insanların sağlığını etkileyecek.
Böylece ekonomik faaliyet sonucunda insan doğaya ve aynı zamanda sağlığına büyük zarar verir. O halde insan doğayla ilişkisini nasıl kurabilir? Faaliyetindeki her insan, dünyadaki tüm yaşamı dikkatle ele almalı, kendini doğadan koparmamalı, üstüne çıkmaya çalışmamalı, ancak onun bir parçası olduğunu hatırlamalıdır.
23) İnsan ve devlet.
Zamyatin “Biz” insanları sayılardır. Sadece 2 boş saatimiz vardı.
Sanatçı ve iktidar sorunu
Rus edebiyatında sanatçı ve iktidar sorunu belki de en acı verici sorunlardan biridir. Yirminci yüzyılın edebiyat tarihinde özel bir trajedi ile işaretlenmiştir. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (listeye devam edilebilir) - her biri devletin “ilgisini” hissetti ve her biri yansıdı. onun işinde. 14 Ağustos 1946 tarihli bir Zhdanov kararnamesi çizilebilirdi yazarın biyografisi A. Akhmatova ve M. Zoshchenko. B. Pasternak, kozmopolitizme karşı mücadele sırasında yazar üzerindeki şiddetli hükümet baskısı döneminde "Doktor Zhivago" romanını yarattı. Yazarın zulmü, kendisine ödül verildikten sonra özel bir güçle yeniden başladı. Nobel Ödülü bir roman için. Yazarlar Birliği, Pasternak'ı saflarından kovdu ve onu bir Sovyet yazarının layık unvanını gözden düşüren bir iç göçmen olarak sundu. Ve bu, şairin insanlara Rus entelektüel, doktor, şair Yuri Zhivago'nun trajik kaderi hakkındaki gerçeği söylediği için.
Yaratıcılık, yaratıcının ölümsüzlüğünün tek yoludur. “Yetkililer için, üniforma için vicdanı, düşünceleri veya boynu bükmeyin” - bu A.S.'nin vasiyetidir. Puşkin ("Pindemonti'den") seçimde belirleyici oldu yaratıcı yol gerçek sanatçılar.
Göçmen sorunu
İnsanlar vatanlarını terk ettiklerinde acılık duygusu gitmez. Bazıları zorla kovulur, bazıları bazı koşullar nedeniyle kendi başlarına ayrılır, ancak hiçbiri Anavatanını, doğduğu evi, anavatanını unutmaz. Örneğin, I.A. Bunin'in 1921'de yazdığı "Mowers" hikayesi. Görünüşe göre bu hikaye önemsiz bir olayla ilgili: Oryol bölgesine gelen Ryazan biçme makineleri bir huş ormanında yürüyor, biçiyor ve şarkı söylüyor. Ancak bu önemsiz anda, Bunin, tüm Rusya ile bağlantılı ölçülemez ve uzak olanı ayırt etmeyi başardı. Anlatının küçük alanı parlak ışık, harika sesler ve viskoz kokularla doludur ve sonuç bir hikaye değil, tüm Rusya'nın yansıdığı parlak bir göl, bir tür Svetloyar. Sebepsiz değil, Bunin'in Paris'te edebi bir akşamda "Kostsov" u okuması sırasında (iki yüz kişi vardı), yazarın karısının anılarına göre, çoğu ağladı. Kayıp Rusya için bir çığlıktı, Anavatan için nostaljik bir duyguydu. Bunin, hayatının çoğunu sürgünde yaşadı, ancak yalnızca Rusya hakkında yazdı.
Üçüncü dalga göçmeni, SSCB'den ayrılan S. Dovlatov, “eski, kontrplak, bezle kaplı, bir çamaşır ipi ile bağlanmış” olan tek valizi aldı - onunla öncü kampa gitti. İçinde hazine yoktu: üstüne kruvaze bir takım elbise, altında bir poplin gömlek, ardından sırayla bir kışlık şapka, Fin krep çorapları, sürücü eldivenleri ve bir subay kemeri. Bu şeyler kısa öykülerin, vatanın anılarının temeli oldu. Maddi değerleri yoktur, paha biçilmez, kendi yollarıyla saçma işaretleridir, ancak bekar yaşam. Sekiz şey - sekiz hikaye ve her biri - geçmiş Sovyet yaşamı hakkında bir tür rapor. Göçmen Dovlatov ile sonsuza kadar kalacak bir hayat.
Entelijansiyanın sorunu
Akademisyen D.S. Likhachev, "zekanın temel ilkesi entelektüel özgürlük, ahlaki bir kategori olarak özgürlüktür." Akıllı insan sadece vicdanından muaf değildir. Rus edebiyatında entelektüel unvanı, B. Pasternak (“Doktor Zhivago”) ve Y. Dombrovsky (“İşe yaramaz Şeyler Fakültesi”) kahramanları tarafından haklı olarak giyilir. Ne Zhivago ne de Zybin kendi vicdanlarıyla uzlaşmadı. Şiddeti hiçbir tezahürde kabul etmezler. İç savaş ya da Stalinist baskılar. Bu yüksek unvana ihanet eden başka bir Rus entelektüeli türü daha var. Bunlardan biri Y. Trifonov'un "Değişim" hikayesinin kahramanı Dmitriev. Annesi ağır hasta, karısı, kayınvalidesi ile kayınvalidesi arasındaki ilişki en iyi şekilde olmasa da, iki odayı ayrı bir daireyle değiştirmeyi teklif ediyor. Dmitriev başlangıçta öfkeli, karısını maneviyat eksikliği, filistinizm nedeniyle eleştiriyor, ancak daha sonra haklı olduğuna inanarak onunla aynı fikirde. Dairede giderek daha fazla şey var, yemek, pahalı kulaklıklar: günlük yaşamın yoğunluğu artıyor, manevi yaşamın yerini başka şeyler alıyor. Bu bağlamda, başka bir çalışma akla geliyor - S. Dovlatov'un "Bavulu". Büyük olasılıkla, gazeteci S. Dovlatov'un Amerika'ya götürdüğü paçavralı “bavul”, Dmitriev ve karısına sadece iğrenme hissine neden olurdu. Aynı zamanda, kahraman Dovlatov için şeylerin maddi bir değeri yoktur, geçmiş gençliğin, arkadaşların ve yaratıcı arayışların bir hatırlatıcısıdır.
24) Babalar ve çocuklar sorunu.
Ebeveynler ve çocuklar arasındaki zor ilişkiler sorunu literatüre yansır. L.N. Tolstoy, I.S. Turgenev ve A.S. Puşkin bunun hakkında yazdı. Yazarın çocukların babalarına karşı tutumunu gösterdiği A. Vampilov'un "Yaşlı Oğul" oyununa dönmek istiyorum. Hem oğul hem de kız açıkçası babalarını bir kaybeden, eksantrik olarak görüyorlar, deneyimlerine ve duygularına kayıtsızlar. Baba her şeye sessizce katlanır, çocukların tüm nankörlüklerine bahaneler bulur, onlardan tek bir şey ister: onu yalnız bırakma. Oyunun kahramanı, bir başkasının ailesinin gözlerinin önünde nasıl yok edildiğini görür ve en kibar erkek-babaya içtenlikle yardım etmeye çalışır. Müdahalesi, çocukların sevilen biriyle ilişkisinde zor bir dönemden kurtulmaya yardımcı olur.
25) Kavga sorunu. İnsan düşmanlığı.
Puşkin'in "Dubrovsky" hikayesinde, rastgele atılan bir kelime, eski komşular için düşmanlığa ve birçok sıkıntıya yol açtı. Shakespeare'in Romeo ve Juliet'inde, aile kavgası ana karakterlerin ölümüyle sona erdi.
“Igor'un Kampanyasının Sözü” Svyatoslav, feodal itaati ihlal eden ve Polovtsy'nin Rus topraklarına yeni bir saldırısına yol açan Igor ve Vsevolod'u kınayan “altın kelimeyi” söylüyor.
26) Yerli toprakların güzelliğine özen göstermek.
Vasiliev'in "Beyaz Kuğuları Vurma" romanında

Genellikle son makalenin bir parçası olarak yazılır. Buna göre, sadece fikir beyan etmek yeterli değildir, argümanlar vermek, sunumda tutarlılık sağlamak ve mümkünse hayattan ve edebiyattan örnekler vermek gerekir. Bir "mutlu son" resmi oluşturmanız ve olup bitenlerin resmini olumlu bir şekilde yansıtmanız önerilir. Yani hayatta amaçsız insanların ne kadar kötü yaşadıklarından bahsetmek değil, amacı olanların ne kadar iyi yaşadıklarını yazmaktır. Ancak zıt örnekler verilebilir. Önerilen hacim 350 kelimedir. Daha sonra, bir makalenin nasıl yazılacağı, hangi argümanların kullanılacağı ve bitmiş makalelerden örnekler vereceğimiz hakkında konuşacağız.

Değerlendirme kriterleri

İyi bir makale değerlendirme kriterlerini karşılamalıdır. Kontrol, kriterlere uymadığını ortaya çıkarırsa, belagatiniz ve güçlü yazarlığınız özel bir rol oynamaz. Hayattaki amacın sadece önemsiz değil, aynı zamanda zararlı olduğunu düşünüyorsanız, bu konuda yazmamalısınız. Haklı olabilirsiniz, birçok psikolog sizinle aynı fikirde olacaktır. Ama yüksek not alamazsın. Bu nedenle, bu durumda, ikiyüzlü olun ve eseri tüm kurallara göre yazın. Ve yine de gerçek fikrinizi ifade etme fırsatınız olacak, inan bana.

FIPI'ye göre, son makaleyi değerlendirme kriterleri şunlardır:

• Konu uygun.
• Edebi materyalin katılımıyla tartışma.
• Akıl yürütmenin bileşimi ve mantığı.
• Yazının kalitesi.
• Okuryazarlık.

Temel kriterler - birinci ve ikinci. Burada başarılı olun veya başarısız olun. Buna göre, makale konuyu ortaya çıkarmalı, iletişim amaçlı olmalıdır. Bir argüman olarak, tercihen okul müfredatının bir parçası olarak okuduğunuz literatürü kullanmak önemlidir. Edebi eserlerden alıntılar ve örnekler, sanki yazarın sözleriyle argümanlarınızın onayını buluyormuş gibi doğru bir şekilde verilmelidir.

Edebi materyalin katılımı olmadan bir makale yazmak imkansızdır.

Akıl yürütmenin bileşimi ve mantığı, aslında sunum dizisinin yanı sıra tezlerin ve kanıtların oranıdır.

Bir tez ortaya koyun - kanıt sağlayın, örneklerle destekleyin.

Konuşma tasarımının kalitesi, çeşitli kelime dağarcığı olarak anlaşılır. Klişelerden kaçınmaya çalışın, ilgili terimleri kullanın. Yorumdan emin değilim - kullanmayın.

Okuryazarlığa gelince, dilbilgisi hataları metni anlamayı zorlaştırdığında başarısızlık verilir. Genellikle 100 kelimede 5'ten fazla hataya izin verilmez. Yazılışlarından emin olmadığınız kelimeleri kullanmamanızı tavsiye ederiz. Rus dili, hatırladığınız gibi, zengin, esnek ve pitoresk - eş anlamlıları bulun.

	TOP 10 en iyi çevrimiçi okulun değerlendirmesi
	Japonca, Çince, Arapça dahil olmak üzere Uluslararası Yabancı Diller Okulu. Ayrıca bilgisayar kursları, sanat ve tasarım, finans ve muhasebe, pazarlama, reklamcılık, halkla ilişkiler kursları da mevcuttur.
	Bireysel seanslar Birleşik Devlet Sınavı, OGE, Olimpiyatlar için hazırlık yapan bir öğretmenle, okul konuları. Rusya'daki en iyi öğretmenlerle sınıflar, 23.000'den fazla etkileşimli görev.
	Sıfırdan bir programcı olmanıza ve uzmanlık alanınızda bir kariyer başlatmanıza yardımcı olan eğitici bir BT portalı. Garantili staj ve ücretsiz ustalık sınıfları ile eğitim.
	Size Rusça konuşan bir öğretmen veya anadili İngilizce olan biriyle bireysel olarak İngilizce öğrenme fırsatı veren en büyük çevrimiçi İngilizce dil okulu.
	Skype'ta İngilizce Okulu. İngiltere ve ABD'den güçlü Rusça konuşan öğretmenler ve ana dili İngilizce olan kişiler. Maksimum konuşma pratiği.
	çevrimiçi okul yeni nesil ingilizce. Öğretmen öğrenci ile Skype üzerinden iletişim kurar ve ders dijital bir ders kitabında gerçekleşir. Kişisel eğitim programı.
	Mesafe çevrimiçi okul. 1. sınıftan 11. sınıfa kadar okul müfredatı dersleri: videolar, notlar, testler, simülatörler. Sık sık okulu asanlar veya Rusya dışında yaşayanlar için.
	çevrimiçi üniversite modern meslekler(web tasarımı, internet pazarlaması, programlama, yönetim, işletme). Eğitimden sonra, öğrenciler ortaklarla garantili bir staj yapabilirler.
	Çevrimiçi eğitim için en büyük platform. Aranan bir çevrimiçi mesleğe sahip olmanızı sağlar. Tüm alıştırmalar çevrimiçi olarak yayınlanır, bunlara erişim sınırlı değildir.
	İngilizceyi eğlenceli bir şekilde öğrenmek ve pratik yapmak için etkileşimli bir çevrimiçi hizmet. Etkili eğitim, kelime çevirisi, bulmacalar, dinleme, kelime kartları.

Argümanlar ve literatürden örnekler

Ulaşılamaz hedefler hakkında. R. Gallego'nun "Beyaz Üzerine Siyah" adlı romanı, aşılmaz engeller olmadığı fikrini doğrular. Ana karakter hasta, annesinden ayrı, zor ve neşesiz bir hayat sürüyor. Ancak her şeye rağmen okumaya devam eder ve pes etmez, sonunda ünlü, tanınan bir yazar olur. Bu arada, roman otobiyografik.

harika gol. Sadece kendileri için değil, etrafındakiler için de iyiye ulaşmayı amaçlar. Ancak bu bir ütopya değil, sağduyu açısından oldukça gerçektir. Bir örnek, V. Aksenov'un üç arkadaşın doktor olduğu ve hayatlarının önemini fark ederek insanların hayatlarını kurtarma fırsatı bulduğu “Meslektaşlar” hikayesidir.

Amaç eksikliği. Maxim Gorky'nin "Altta" oyununun kahramanlarının hayatta hiçbir amacı yoktur. Hayati arzuların rehberliğinde yaşarlar - içmek, yemek vb. Karakterlerden biri, geçmişe (muhtemelen kurgusal) ihtişam ve canlı hayata dönmek için bir amaç ve bir hastane bulmak istiyor gibi görünüyor, ancak kendi içindeki gücü bulamıyor ve sonunda kendini asıyor.

Son, araçları haklı çıkarmaz. M. Yu. Lermontov'un "Zamanımızın Kahramanı" ndan Azamat, Kazbich'e ait olan Karagez atını ne pahasına olursa olsun almak istedi. Bu arzuya saplanıp Pechorin ile bir anlaşma yapar ve bu girişim için Bela'yı çalar. Sonuç olarak, sonsuza kadar evini terk etmek zorunda kalır. Onun eylemi Bela'nın ölümüne ve kedere takıntılı, kaçırılan sevgilisini öldüren Kazbich'in mahvolmuş hayatına yol açar.

Doğru ve yanlış. Gerçek amaç olmaya yardımcı olur mutlu adam, yanlış kişiyi mutsuz eder veya ona herhangi bir tatmin getirmez. Yani Pechorin'in hedefleri yanlış - tutkuyla ne isterse, elde ettiği şey onu memnun etmiyor. Hayatı ihlal ettiğine pişman oldu" dürüst kaçakçılar", Bela'nın aşkına olan ilgisini kaybeder, bir düelloda Grushnitsky'yi öldürür.

Öncelikle anlatının ahengini sağlamaya çalışın. Akıl yürütmenin ana fikrine ve mantığına dayanmalıdır. Tayin etmek ana fikir başta "Hayatın amacı bir insan için önemlidir" gibi. Ardından, kanıt sağlayın: amaçsız bir varoluş neye yol açar ve tersine, anlamlı arzuların varlığı neye yol açar. Söylenenleri edebi eserlerden örneklerle destekleyin, alıntı yapın.

Yazarken dikkat edilmesi gerekenler:

• Düşünceleri açıkça formüle edin - metinde belirsiz ifadeler olmamalıdır.
• Her tezi kanıtlarla tartışın ve destekleyin, tartışmalardan kaçının.
• Kamuoyuna karşı gelmeyin, alay etmeyin.
• Literatürden en az 2 örnek kullanın.
• Konumunuzu ifade edin ve bunu eserlerin yazarlarının konumuyla ilişkilendirin.
• Yazdıklarınızı tekrar okuyun - bu, hatalardan kaçınmanıza yardımcı olacaktır.
• Makalenin uzunluğunu takip edin, yaklaşık 350 kelime içermelidir.
• Tam olarak emin olmadığınız terimleri kullanmayın.
• Şüpheli yazar ve kahramanların isimlerinde alıntı ve eserler kullanmayın.

Edebi bir temel üzerine çizim yapabilmeniz çok önemlidir. Genellikle son makalenin yazılacağı yön, sınavın kendisinden çok önce bilinir.

Mümkün olduğunca çok sayıda uygun örnek aramak için tembel olmayın ve bazı alıntıları ezberleyin. Uygulama, edebi bir eserden aynı örneğin, belirli bir yönden herhangi bir konuda bir denemede kullanılabileceğini göstermektedir. Çünkü edebi tabanınız ne kadar genişse o kadar iyidir.

Deneme örnekleri

Seçenek 1. Hayatta bir amaca sahip olmak neden önemlidir?

Hayatta bir hedefe sahip olmak, gerçekten neyi başarmak istediğinizi anlamak demektir. Amaçsız bir varoluş, özlem eksikliğine ve bazen de arzu eksikliğine yol açar. Bir kişi gerçekten ne elde etmek istediğini anlamıyor. "Acele eder", yaptığı şeye olan ilgisini hızla kaybeder. Daha sonra nefret edeceği bir iş seçer. Hayatının boşa gittiğini anlayarak zaman kaybeder ve hiçbir şey bulamaz.

Hayatta bir hedefin olmamasından daha kötüsü, ne kişiye ne de etrafındaki insanlara mutluluk getirmeyen yanlış hedefler koymaktır.

Bunun canlı bir örneği, M. Yu Lermontov'un “Zamanımızın Bir Kahramanı” adlı romanının kahramanı, Grigory Pechorin'i işaret ediyor. Hedefleri kendiliğinden ve daha çok dürtüsel arzular gibi.

Bela'nın hayatını mahveder, onun sevgisini kazanır ve ondan soğumaya başlar. Taman sakinlerinin hayatını mahveder ve kızı, kaderi sadece tahmin edilebilecek kör çocuğu terk etmeye zorlar. Pechorin bunu bile anlıyor: “Ve kader beni neden dürüst kaçakçılardan oluşan barışçıl bir çevreye attı?” Aynı zamanda, hiçbir durumda hedeflerine ulaşmaktan memnuniyet duymaz.

Gregory'nin hedefleri yalnızca yanlış olmakla kalmaz, çevresindeki insanlara da zarar verir. Bela'nın erkek kardeşi Azamat da aynı hedefe sahipti, ancak artık yanlış değil. Pechorin'in Bela karşılığında onu almaya söz verdiği Kazbich'in atını elbette almak istedi. Azamat arzusuna o kadar saplantılıydı ki, sonuçları hakkında düşünmedi. Sonuç olarak, bir at aldı, ancak ailesini sonsuza dek terk etmek zorunda kaldı. Kısmen kendi hatasıyla Bela, Kazbich'in ellerinde ölür - sevgili kızıyla evlenememekten çok bir atın çalınmasından daha fazla rahatsız olduğu açıktır.

Ve V. Aksenov'un "Meslektaşları" hikayesinde tamamen farklı bir örnek görüyoruz. Burada üç kahraman var, üç genç doktor, ilk başta hayatlarının amacını bile anlamıyorlar. Ana karakterlerden biri olan Alexander Zelenin ciddi şekilde yaralanana kadar. Sonra arkadaşları onu ölümün pençesinden kurtarmayı başarır ve diğer insanların hayatlarını kurtarmak için yaptıkları işin ne kadar önemli ve asil olduğunu anlarlar. Hayattaki amaçları haline gelir.

Bana öyle geliyor ki bir kişi bulmalı harika gol- yaratmaya yönelik. Kendi hayatını ve etrafındakilerin hayatlarını güzelleştiren kişi. Küresel olup olmayacağı o kadar önemli değil. Binlerce insanın hayatını değiştirmek için asla bir başkan veya milyarder olamayabilirim. daha iyi taraf. Ama bir doktor olabilirim ve düzinelerce hayat kurtarabilirim. Amacım asil olacak, değerini başkaları ve kendim için hissedeceğim. gerçekten mutlu olacağım.

Seçenek 2. Hayatta bir hedef neden önemlidir?

F. M. Dostoyevski şöyle yazdı: “Hayat, amaçsız boğulur.” Ve gerçekten öyle. Çevremizde hayatını amaçsızca geçiren bir sürü insan görüyoruz. Hafta sonu dizi izlemekten başka bir şey istemiyorlar. elde etmekten başka bir şey istemiyorlar Yeni araba krediyle. Amaç bir insanı daha iyi, düşüncelerini daha iyi ve daha temiz yapar. Tabi ki yaratma ve geliştirmeye yönelik olması durumunda kişiye ve çevresindeki insanlara zarar vermez.

Son, araçları haklı çıkarmaz. Bir insan için ne kadar önemli olursa olsun ve sonunda ne kadar iyi olursa olsun. F. M. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanının kahramanı Rodion Raskolnikov, eski bir tefeciyi öldürme fikrine takıntılıydı. Bir yandan amacı iyiydi - parasını ihtiyacı olanlara dağıtmak istedi. Ama aşağılık bir şekilde elde edildi - cinayetle. Bu hedefin iğrençliği, Raskolnikov'un kafasında "titreyen ve haklı olan yaratıklar" hakkında delice bir teoriye yol açtı. Bu amaç, vicdan azabı çeken ve Tanrı'da anlam bulana kadar normal bir şekilde yaşayamayan Rodion'un hayatını mahvetti.

Bana öyle gelmese de hayatın amacı ve anlamı birbiriyle özdeşleştirilmeli. Hayatın anlamı hayatın kendisindedir ve hedef hareketimizin vektörünü belirler, hayatı doğru yöne yönlendirir. Elimiz aşağıdayken harekete geçmemizi sağlıyor.

B.N. Polevoy'un Gerçek Bir Adamın Öyküsü'nden Alexei Meresyev'i hatırlamak yeterli. Pilot ciddi şekilde yaralandı ve bunun sonucunda bacakları kesildi. Hayatının sona erdiğine inanıyor - bir daha asla uçamayacak ve sevdiği kadın onunla sadece acıdığı için evlenecek. Ancak hedefi onun için o kadar önemlidir ki pes etmez - sonuna kadar kendine inanır, eğitir ve sonunda arzusuna ulaşır. Acının üstesinden gelen Meresyev, protezlerde yürümek için eğitildi. Sonuç olarak uçmayı başardı ve ilk uçuş sırasında gözyaşlarını tutamadı. Sadece uçuştan sonra Alexei'nin bacakları olmadığını öğrenen komutan ona şöyle dedi: “Sen kendin ne kadar harika bir insan olduğunu bilmiyorsun!”

İyi seçilmiş bir hedef, mutlu bir yaşamın temelidir. Bunun için doğru vektörü belirlediğimizde, sevdiğimiz şeyi yaparız ve bizi çevreleyen her şeyi severiz. Gerçekten yürüdüğümüz şeyi yaptığımızda ve etrafımızdaki insanlar mutlu olduğunda mutlu oluyoruz. Sadece kendi hayatımı değil, yüzlerce insanın hayatını değiştirecek bir hedef seçtim. Öğretmen olmak istiyorum. Yüzlerce çocuğun, yüzlerce küçük şahsiyetin kaderinin kısmen benim elimde olduğunu anlamak benim için mutluluk olacak. Ve hedeflerime ulaşmak ve büyük harfli bir Usta olmak için elimden geleni yapacağım.

Çözüm

Sınavdan yüksek not almak istiyorsanız, değerlendirme kriterlerini önceden hatırlayın. Basit ve mantıklıdırlar. Ancak başarılı öğrenciler bile çoğu zaman akıl yürütmeye kapılırlar ve düşüncelerini edebi eserlerden örneklerle desteklemeyi unuturlar. Sonuç yanlış. Dikkatli olun ve kamuoyuna karşı gelmemeye çalışın. Hayattaki hedefin gerekli ve önemli olduğu hakkında konuştuğunuzdan emin olun. Aksi takdirde gözden düşme ve sınav sonuçlarında “başarısızlık” riskiyle karşı karşıya kalırsınız.

Deneme: Hayatta bir amaca sahip olmak neden önemlidir?