Kompozisyon: Gogol'un eserindeki sanatsal özellikler. Gogol'un yaratıcılığının sanatsal özellikleri
Gogol'ün dili, üslubunun ilkeleri, hiciv tarzı, 30'ların ortalarından itibaren Rus edebi ve sanatsal dilinin gelişiminde yadsınamaz bir etkiye sahipti. Vinogradov, Gogol'ün dehası sayesinde günlük konuşma ve konuşma tarzının "koşullu kısıtlamalardan ve edebi klişelerden" kurtulduğunu vurguluyor.
Vinogradov, Gogol'ün alışılmadık, şaşırtıcı derecede doğal dilinin, mizahının sarhoş edici bir şekilde hareket ettiğini belirtiyor. Rusya'da kesinlikle ortaya çıktı yeni dil sadeliği ve doğruluğu, gücü ve doğaya yakınlığı ile öne çıkan; Gogol tarafından icat edilen konuşma dönüşleri hızla sıradanlaştı, diye devam ediyor Vinogradov. büyük yazar Rus dilini yeni dillerle zenginleştirdi. deyimsel dönüşler ve Gogol'un kahramanlarının isimlerinden kaynaklanan kelimeler.
Vinogradov, Gogol'un ana görevini "dilin yakınsaması" olarak gördüğünü savunuyor. kurgu canlı ve etiketli konuşma dili insanlar".
Biri karakteristik özellikler Gogol'un tarzı, Gogol'un Rusça ve Ukraynaca konuşmayı, yüksek üslup ve jargonu, rahip, ev sahibi, avcılık, uşak, kumar, küçük-burjuva, mutfak işçilerinin ve zanaatkarların dili, konuşma içine arkaizmleri ve neolojizmleri serpiştirme becerisiydi. aktörler, hem de yazarın konuşmasında.
Vinogradov, en çok türün erken nesir Gogol, Karamzin okulunun üslubunun karakterine sahiptir ve yüksek, ciddi, acıklı bir anlatı üslubu ile ayırt edilir. Gogol, değeri anlamak Ukrayna folkloru, gerçekten "otantik" olmak istedim halk yazarı ve çeşitli sözlü ifadeleri dahil etmeye çalıştı. halk konuşması Rus edebi ve sanatsal anlatı sistemine girdi.
Yazar, aktardığı gerçeğin güvenilirliğini sınıfın ustalık derecesi, mülk, dilin profesyonel tarzı ve ikincisinin lehçesi ile ilişkilendirdi. Sonuç olarak, Gogol'un anlatımının dili birkaç üslup ve dil düzlemi kazanır ve çok heterojen hale gelir. gogol edebiyat konuşması
Rus gerçekliği uygun dil ortamı aracılığıyla iletilir. Aynı zamanda, resmi iş dilinin mevcut tüm semantik ve ifade edici tonları ortaya çıkar; bu, kamu görevi dilinin koşullu semantiği ile fenomenlerin gerçek özü arasındaki tutarsızlığın ironik bir açıklaması ile oldukça keskin bir şekilde ortaya çıkar.
Gogol'un yerel üslubu, büro ve iş üslubuyla iç içedir. V. Vinogradov, Gogol'ün toplumun farklı katmanlarının (küçük ve orta soylular, kentsel aydınlar ve bürokrasi) ana dilini edebi dile sokmaya ve bunları edebi ve kitap diliyle karıştırarak yeni bir Rus edebi dili bulmaya çalıştığını tespit eder.
Gogol'ün eserlerinde bir iş devleti dili olarak Vinogradov, rahip ve günlük bürokratik konuşmanın iç içe geçmesine işaret ediyor. "Bir Delinin Notları"nda ve "Burun"da Gogol, büro-iş tarzını ve günlük-bürokratik konuşmayı, diğer günlük konuşma tarzlarından çok daha fazla kullanır.
Resmi iş dili Gogol'ün tüm gereksiz ikiyüzlü ve yanlış ifade biçimlerini eşzamanlı olarak ortaya çıkarmaya ve ortadan kaldırmaya çalışan çeşitli lehçeleri ve üslupları birbirine bağlar. Bazen Gogol, bir kavramın uzlaşımsallığını göstermek için, toplumun belirli bir kelimeye koyduğu içeriğin ironik bir tanımına başvurmuştur. Örneğin: "Tek kelimeyle, mutlu denilen şey onlardı"; "Bu tenha ya da dediğimiz gibi güzel meydanda başka hiçbir şey yoktu."
Gogol, üst sınıfların edebi ve kitap dilinin yabancı, "yabancı" dillerden alınan borçlardan acı bir şekilde etkilendiğine inanıyordu, bulmak imkansızdı. yabancı kelimeler Rus yaşamını Rusça kelimelerle aynı doğrulukta tanımlayabilen; bunun sonucunda bazı yabancı kelimeler çarpık bir anlamda kullanılmış, bazılarına farklı anlamlar yüklenmiş, bazı yerli Rusça kelimeler de geri dönülemez bir şekilde kullanımdan kalkmıştır.
Vinogradov, seküler anlatı dilini Avrupalılaşmış Rus-Fransız salon diliyle yakından ilişkilendiren Gogol'un bunu yalnızca inkar edip parodisini yapmakla kalmayıp, aynı zamanda onun anlatım tarzına da açıkça karşı çıktığına dikkat çekiyor. dil normları, salon-bayanların diline karşılık gelir. Ayrıca Gogol, romantizmin karışık yarı Fransızca, yarı yaygın Rus diliyle de mücadele etti. Gogol, romantik stili, gerçeği daha eksiksiz ve inandırıcı bir şekilde yansıtan gerçekçi bir stille karşılaştırır. Vinogradov'a göre Gogol, romantik dil üslubu ile günlük yaşam arasındaki, ancak natüralist bir dille tanımlanabilecek yüzleşmeyi gösterir. "Ciddi bir şekilde - kitap dili ile konuşma dili, konuşma dili ile bir karışımı oluşur. Eski romantik tarzın sözdizimsel biçimleri korunur, ancak sembollerin deyim ve yapısı, karşılaştırmalar romantik anlambilimden keskin bir şekilde sapar." Romantik stil anlatı Gogol'un dilinden tamamen ve tamamen kaybolmaz, yeni bir anlamsal sistemle karıştırılır.
Ulusal-bilimsel dile gelince - Gogol'a göre, evrensel, ulusal-demokratik, sınıf sınırlamalarından yoksun olması amaçlanan dil, Vinogradov'un belirttiği gibi, yazar kötüye kullanıma karşıydı. felsefi dil. Gogol, Rus bilim dilinin özgünlüğünü, onu süslemeye gerek kalmadan, yeterliliği, doğruluğu, kısalığı ve nesnelliğinde gördü. Gogol, Rus bilim dilinin önemini ve gücünü Rus dilinin doğasının benzersizliğinde gördü, diye yazıyor Vinogradov, yazar Rusça gibi bir dilin olmadığına inanıyordu. Gogol, Rus bilimsel dilinin kaynaklarını Slav Kilisesi, köylü ve halk şiirinde gördü.
Gogol, diline yalnızca soyluların değil, aynı zamanda burjuva sınıfının da profesyonel konuşmasını dahil etmeye çalıştı. vermek büyük bir değer köylü dili, Gogol dilini yeniler sözlük, köylü kostümünün aksesuarlarının ve parçalarının adlarını, terminolojisini ve deyimini, bir köylü kulübesinin envanter ve ev gereçlerini, ekilebilir, çamaşırhane, arıcılık, ormancılık ve bahçecilik, dokuma, balıkçılık, Geleneksel tıp yani köylü dili ve lehçeleriyle bağlantılı her şey. El sanatları ve teknik uzmanlıkların dili de yazar için ilginçti, Vinogradov'un yanı sıra asil yaşam, hobiler ve eğlence dili de ilginçti. Avcılık, kumar, askeri lehçeler ve jargon Gogol'un yakın ilgisini çekti.
Gogol özellikle yönetim dilini, üslubunu ve söylemini yakından izlediğini vurguluyor Vinogradov.
İÇİNDE Sözlü konuşma Gogol, her şeyden önce, soylu ve köylü anadilinin kelime dağarcığı, deyimbilimi ve sözdizimi ile ilgilendi. konuşma dili Vinogradov, kentsel entelijansiya ve bürokratik dil, diyor.
V. Vinogradov'un görüşüne göre, Gogol'un tüccarların profesyonel diline ve lehçelerine olan ilgisi karakteristiktir.
Gogol, çağdaşları arasındaki ilişkiyi düzeltmenin yollarını aradı. edebi dil ve kilisenin profesyonel dili. Edebi konuşmayla tanıştırdı kilise sembolleri ve deyim, notlar Vinogradov. Gogol, kilise dilinin unsurlarının edebi dile dahil edilmesinin, kemikleşmiş ve aldatıcı iş ve bürokratik dile hayat vereceğine inanıyordu. .
Gogol'un eserindeki sanatsal özellikler
Gogol yaratıcı faaliyetine romantik olarak başladı. Ancak kısa süre sonra eleştirel gerçekçiliğe döndü ve içinde yeni bir sayfa açtı. Realist bir sanatçı olarak Gogol, Puşkin'in olumlu etkisi altında gelişti. Ancak yeni Rus edebiyatının atasının basit bir taklidi değildi.
Gogol'ün özgünlüğü, ilçe toprak sahibi-bürokratik Rusya'nın en geniş görüntüsünü veren ilk kişi olmasıydı ve " küçük adam”, St. Petersburg köşelerinin bir sakini.
Gogol, "kabalığı" kınayan parlak bir hicivciydi. kaba kişi”, nihayetinde çağdaş Rus gerçekliğinin sosyal çelişkilerini ortaya çıkardı.
Gogol'ün bu toplumsal yönelimi, eserlerinin kompozisyonuna da yansır. İçlerindeki arsa ve arsa çatışması, aşk ve aile koşulları değil, sosyal öneme sahip olaylardır. Aynı zamanda, Gogol'daki arsa, yalnızca günlük yaşamın geniş bir tasviri ve karakter tiplerinin ifşası için bir bahane olarak hizmet eder.
Gogol, çağdaş yaşamın ana sosyo-ekonomik fenomenlerinin özüne ilişkin derin bir kavrayışa izin verdi, parlak sanatçı kelimeler, büyük genelleme gücüne sahip resimler çizin.
Khlestakov, Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich ve diğerlerinin isimleri ev isimleri oldu. Hatta küçük kişiler, Gogol tarafından çalışmalarının sayfalarında yetiştirildi (örneğin, Ölü Ruhlarda): Korobochka'nın serf kızı Pelageya veya “sürahi burnu” Ivan Antonovich, - büyük bir genelleme, tipiklik gücüne sahip. Gogol, kahramanın karakterinde en önemli özelliklerinden bir veya iki tanesini vurgular. Genellikle onları abartır, bu da görüntüyü daha canlı ve dışbükey yapar.
Kahramanların canlı, hicivli bir tasvirinin amaçlarına, Gogol'un birçok ayrıntıyı dikkatli bir şekilde seçmesi ve keskin abartıları hizmet eder. Örneğin, "Ölü Ruhlar" kahramanlarının portreleri oluşturuldu. Gogol'daki bu ayrıntılar çoğunlukla gündeliktir: eşyalar, giysiler, kahramanın konutu.
Gogol'ün romantik hikayelerinde, esere belirli bir ton coşkusu veren, vurgulu bir şekilde pitoresk manzaralar verilirse, o zaman gerçekçi eserlerinde, özellikle "Ölü Canlar" da, manzara, kahramanların tiplerini, özelliklerini tasvir etmenin araçlarından biridir.
Yaşam fenomenlerinin ve insan karakterlerinin konusu, sosyal yönelimi ve ideolojik kapsamı Gogol'un edebi konuşmasının özgünlüğünü belirledi.
Gogol tarafından tasvir edilen iki dünya - halk kolektifi ve "varlar" - yazarın konuşmasının ana özelliklerini belirledi: konuşması coşkulu, insanlar hakkında, vatan hakkında ("Akşamlar" da, "Ölü Ruhlar"ın lirik arasözlerinde "Taras Bulba", daha sonra canlı konuşma diline yakın hale gelir (günlük resim ve "Akşamlar" sahnelerinde veya hikaye bürokratik-toprak sahibi Rusya ile ilgili olduğunda).
Gogol'un dilinin özgünlüğü, ortak dilin, diyalektizmlerin ve Ukraynalılıkların seleflerinden ve çağdaşlarından daha geniş kullanımında yatmaktadır. Gogol, halk konuşma dilini sevdi ve ustaca hissetti ve kahramanlarını ve sosyal yaşam fenomenlerini karakterize etmek için tüm tonlarını ustaca uyguladı.
1) cümlenin periyodik yapısı, birçok cümle bir bütün halinde birleştirildiğinde (“Taras, Kazak rütbelerinin nasıl belirsizleştiğini ve cesaret için uygun olmayan umutsuzluğun Kazak kafalarına sessizce sarılmaya başladığını gördü, ancak sessiz kaldı: istedi: her şeye alışmak için zaman vermek ve yoldaşlarından ayrılmanın yol açtığı umutsuzluğa zaman vermek, ama bu arada, sessizce, hemen ve aniden hepsini uyandırmaya, bir Kazak gibi bağırmaya hazırlanıyordu, böylece tekrar ve daha büyük eskisinden daha fazla güç, cesaret herkesin ruhuna geri dönecek, sadece Slav ırkının yapabileceği, sığ nehirlerden önceki deniz gibi güçlü bir kaya diğerlerinden önce geniş”);
2) lirik diyalogların ve monologların tanıtımı (örneğin, Mayıs Gecesi'nin ilk bölümünde Levko ve Ganna arasındaki konuşmadır, monologlar Taras Bulba'daki Koshevoy, Taras Bulba, Bovdyug Kazaklarına hitap eder);
3) çok sayıda ünlem ve soru cümlesi (örneğin, Mayıs Gecesi Ukrayna gecesi açıklamasında);
4) yazarın sevgiden doğan ilhamının gücünü ileten duygusal sıfatlar yerli doğa("Sorochinsky Fuarı"nda günün açıklaması) veya halk grubuna ("Taras Bulba").
Gogol halk konuşmasını farklı şekillerde kullanır. İÇİNDE erken çalışmalar("Akşamlar"da) taşıyıcısı anlatıcıdır. Yazar ağzına hem yerel (gündelik kelimeler ve deyimler) hem de tanıdık iyi huylu dinleyicilere hitap eden, bu ortamın karakteristik özelliklerini koyar: “Dürüst olmak gerekirse, konuşmaktan zaten bıktım! ne yapıyorsun
Bir kişinin karakteri, sosyal statüsü, mesleği - tüm bunlar Gogol'un karakterlerinin konuşmasında alışılmadık derecede net ve doğru bir şekilde ortaya çıkıyor.
Stilist Gogol'ün gücü mizahındadır. Gogol'un mizahı - "gözyaşlarıyla gülmek" - zamanının Rus gerçekliğinin çelişkilerinden, esas olarak - halk ile asil devletin halk karşıtı özü arasındaki çelişkilerden kaynaklanıyordu. Belinsky, Dead Souls hakkındaki makalelerinde Gogol'un mizahının "ideal olanın karşıtından oluştuğunu" gösterdi.
hayatın gerçeği ile hayat. Şöyle yazdı: "Mizah, eskiyi yok eden ve yeniyi hazırlayan olumsuzlama ruhunun en güçlü aracıdır."
Gogol yaratıcı faaliyetine romantik olarak başladı. Ancak eleştirel gerçekçiliğe yöneldi, içinde yeni bir sayfa açtı. Realist bir sanatçı olarak Gogol, Puşkin'in asil etkisi altında gelişti, ancak yeni Rus edebiyatının kurucusunun basit bir taklitçisi değildi.
Gogol'ün özgünlüğü, ilçe toprak sahibi-bürokratik Rusya'nın ve St. Petersburg köşelerinde ikamet eden "küçük adam"ın en geniş görüntüsünü veren ilk kişi olmasıydı.
Gogol, çağdaş Rus gerçekliğinin toplumsal çelişkilerini en üst düzeyde açığa vurarak "kaba bir insanın bayağılığını" kamçılayan parlak bir hicivciydi.
Gogol'ün toplumsal yönelimi, eserlerinin kompozisyonuna da yansır. İçlerindeki arsa ve arsa çatışması, aşk ve aile koşulları değil, sosyal öneme sahip olaylardır. Aynı zamanda, olay örgüsü yalnızca günlük yaşamın geniş bir tasviri ve karakter tiplerinin ifşası için bir bahane işlevi görür.
Çağdaş yaşamın ana sosyo-ekonomik fenomenlerinin özüne dair derin bir kavrayış, kelimenin tam anlamıyla parlak bir sanatçı olan Gogol'un büyük bir genelleme gücünün görüntülerini çizmesine izin verdi.
Kahramanların canlı bir hiciv tasvirinin amaçlarına, Gogol'un birçok ayrıntıyı dikkatli bir şekilde seçmesi ve keskin abartıları hizmet eder. Örneğin, "Ölü Ruhlar" kahramanlarının portreleri oluşturuldu. Gogol'daki bu ayrıntılar çoğunlukla gündeliktir: eşyalar, giysiler, kahramanların barınması. Gogol'ün romantik hikayelerinde, esere belirli bir ton coşkusu veren, vurgulu bir şekilde pitoresk manzaralar verilirse, o zaman gerçekçi eserlerinde, özellikle "Ölü Canlar" da manzara, kahramanların tiplerini, özelliklerini tasvir etmenin araçlarından biridir. Gogol'un edebi konuşmasının özgünlüğünü, yaşam fenomenlerinin ve insanların karakterlerinin sosyal yönelimi ve ideolojik kapsamı belirledi. Yazarın tasvir ettiği iki dünya - halk topluluğu ve "varlar" - yazarın konuşmasının ana özelliklerini belirledi: konuşması ya coşkulu, insanlardan, vatan hakkında konuşurken lirizmle dolu ("Akşamlar . ..", "Taras Bulba ” da, “Ölü Ruhlar”ın lirik arasözlerinde), daha sonra konuşma diline yakın hale gelir (günlük resimlerinde ve “Akşamlar ...” sahnelerinde veya bürokratik toprak sahibi Rusya hakkındaki anlatılarda).
Gogol'un dilinin özgünlüğü, ortak dilin, diyalektizmlerin ve Ukraynalılıkların seleflerinden ve çağdaşlarından daha geniş kullanımında yatmaktadır.
Gogol, halk konuşma dilini sevdi ve ustaca hissetti, kahramanlarını ve kamusal yaşam fenomenlerini karakterize etmek için tüm tonlarını ustaca uyguladı.
Bir kişinin karakteri, sosyal statüsü, mesleği - tüm bunlar Gogol'un karakterlerinin konuşmasında alışılmadık derecede net ve doğru bir şekilde ortaya çıkıyor.
Stilist Gogol'ün gücü mizahındadır. Belinsky, Dead Souls hakkındaki makalelerinde Gogol'un mizahının "yaşam ideali ile yaşamın gerçekliği arasında bir zıtlık oluşturduğunu" gösterdi. Şöyle yazdı: "Mizah, eskiyi yok eden ve yeniyi hazırlayan olumsuzlama ruhunun en güçlü aracıdır."
20'li yılların sonundan beri. Rus, Ukrayna ve Slav etnografyası konularında bir dizi dergi makalesi ve bireysel kitap yayınlanıyor ve anıtların basımları birbiri ardına yayınlanıyor. Halk sanatı: M. A. Maksimovich (1827-1834) tarafından "Küçük Rus Şarkıları", "Zaporozhye Antik Çağı" Revize edildi. IV. Sreznevsky (1834, 1835 ve 1838), I. P. Sakharov (1836-1837) ve diğerleri tarafından üç ciltlik Rus Halkının Masalları. vb. Aynı zamanda, Peter Kireevsky'nin daha sonra yayınlanan “Rus Şarkıları Koleksiyonu” hazırlanıyordu.
Henüz gelişmekte olan bu etnografik hareket doğrultusunda, Gogol kendini bir sanatçı olarak bulur ve ilk anlatı döngüsü olan Dikanka yakınlarındaki Bir Çiftlikte Akşamlar'ı yaratır ve yayınlar.
Gogol Ukrayna'da doğup büyüdü ve hayatının sonuna kadar burayı mikro vatanı ve kendisi de “Khokhlatsky” mayalı bir Rus yazar olarak gördü.
Orta yerel Ukraynalı soylulardan gelen, kırsal ve kentsel yaşamını iyi biliyordu. genç yıllar bu yaşamın taşralı serf "yoksulluğu" ve "dünyeviliği" nden bıkmıştı, daha sonra sadece insanlar arasında değil, aynı zamanda bazı "eski dünyada saygı gören Kazak antik çağının" halk şiiri geleneklerine hayran kaldı. " asil ve yüksek eğitimli uzak bir akrabanın evinde de dahil olmak üzere asil aileler - Ukraynalı "eski zamanların" ateşli bir hayranı ve koleksiyoncusu olan D. P. Troshchinsky.
"Akşamlar" eşsiz özgünlüğü, şiirsel tazeliği ve parlaklığı ile çağdaşları şaşırttı. Puşkin'in incelemesi biliniyor: “... şarkı söyleyen ve dans eden bir kabilenin bu canlı tanımından herkes memnun kaldı, bu taze resimler Küçük Rus doğası, bu neşe, basit kalpli ve aynı zamanda kurnaz.
Fonvizin'in zamanından beri gülmemiş olan bizler, bizi güldüren Rusça kitaba ne kadar şaşırdık! Fonvizin'den bahsetmek tesadüfi değildir. Bu, "Akşamlar"ın basit kalpli neşesinin ilk bakışta göründüğü kadar basit olmadığına dair bir ipucu.
Belkin'in Öyküsü'nü çok soğuk bir şekilde karşılayan Belinsky, Akşamları da selamladı - ve Puşkin'den önce - onlarda "neşe, şiir ve halk"ın bir birleşimine dikkat çekti.
"Neşeli milliyet", "Akşamları", Rus ve Ukrayna köylerinin serf yaşamının olağan natüralist tasvirinden keskin bir şekilde ayırdı, o zamanın sözde "sıradan insanlar" hikayelerinde, Belinsky haklı olarak, milliyet.
Gogol bu tehlikeden mutlu bir şekilde kaçındı ve diğer uca düşmedi - "halk geleneklerinin" idealleştirilmesi, imajlarının tamamen yeni bir açısını buldu. Halkın şiirsel, yaşamı olumlayıcı bilincinin aynadaki yansıması olarak adlandırılabilir. "Yaşayan", Puşkin'in sözleriyle, "şarkı söyleyen ve dans eden kabilenin tanımı", kelimenin tam anlamıyla, çeşitli türlerinden - kahramanca-tarihi "kıyametler", lirik ve ritüel şarkılar, masallar, fıkralar - Ukrayna folklorunun motiflerinden dokunmuştur. , beşik komedileri.
Bu, Gogol'ün ilk anlatı döngüsünün neşeli ve şiirsel insanlarının sanatsal özgünlüğüdür. Ama o şiirsel dünya tüm "kabileler" gibi, köleleştirilenlerin eski Zaporizhzhya özgürlükleri için gizli özlemle dolu Rus imparatorluğu, İçinde yer alan tüm hikayelerin destansı başlangıcını ve ideolojik bütünlüğünü oluşturan "Dikan Kazakları".
Ulusal renginde romantik bir şekilde parlak olan "Akşamlar" şiir dünyası, romantik destanın başka bir zorunlu özelliğinden yoksundur - tarihsel, zamansal yerellik. Her hikayenin kendi tarihsel zamanı vardır, özel, bazen kesin ve bazı durumlarda, örneğin Mayıs Gecesi'nde koşullu. Ancak bu sayede, Kazak kabilesinin ulusal karakteri (1930'ların ve 1940'ların felsefi ve tarihsel terminolojisine göre - “ruh”) Akşamları ideal, her zaman güzel özünden ortaya çıkıyor.
Onun dolaysız gerçekliği, döngünün tüm hikayelerinde insanların dilsel bilincidir. Karakterlerin ağırlıklı olarak sözel karakterizasyonu, fantastik "Akşamlar" stiline, daha önce Rus nesirinde bilinmeyen "resimsel stil" verir, Belinsky tarafından not edilir ve Gogol'un en umut verici yeniliklerinin sayısına aittir.
Bir masal, yazarın konuşmasını karakterlerinin konuşmasından, "Akşamlar"da - popüler yerelden, böylece hem araç hem de nesne haline gelen bir sınırlama aracıdır. sanatsal görüntü. Rus nesri Gogol'ün Akşamları'ndan önce böyle bir şey bilmiyordu.
"Akşamlar" ın konuşma dili unsurunun üslup normu, maskesinin altında "Khokhlatsky" neşeli kurnazlığının ve yaramazlığının uçurumunun yattığı rustik masumiyettir. Birinin diğeriyle birleşimi, "yayıncıları", "arıcıları" Rudy Pank ve onunla ilgili bir dizi hikaye anlatıcısının sanatsal kurgusu tarafından motive edilen, çoğunlukla sözlü olan "Akşamlar" komedisidir.
Akşamlar'ın Rudy Panok adına yazılan önsözü, "yayıncılarını" konuşma normunun taşıyıcısı olarak nitelendiriyor, yazar tarafından değil, onun hikaye anlatıcıları ve kahramanları tarafından. Ve bu norm, döngünün tüm hikayelerinde değişmeden kalır, bu da temel özelliklerin sabitliğini vurgular. Ulusal karakter Tüm tarihsel koşullarda "Dikan Kazakları".
Bu nedenle, örneğin, "Sorochinsky Fair" ve "The Night Before Christmas" karakterlerinin yerel ve dolayısıyla manevi imajı, ilk hikayenin eyleminin onunla ilgili olmasına rağmen, birbirinden farklı değildir. mevcut, yazarın gözleri önünde gerçekleşir ve ikinci zamanlama eylemi geç XVIII Yüzyıl, 1775'te yayınlanan hükümet kararnamesi hazırlanırken, Zaporizhzhya ordusunun tüm özgürlüklerinden ve ayrıcalıklarından mahrum bırakıldığına göre.
"Akşamlar" tarafından kapsanan tarihsel zamanın genişliğinde, lirik ve etnografik başlangıçları birleşir, epik bir ölçek kazanır.
“Noelden Önce Gece”, 1832'nin başında yayınlanan “Akşamlar” ın ikinci bölümünü açar. Ve ilk bölümün destanı (“Sorochinsky Fuarı”, “Ivan Kupala Arifesinde Akşam”, “Mayıs Gece”) sadece kendini ilan eder tarihsel imalar halk fantezisi, sözlü ve şiirsel “masallar” ve “masallar”, daha sonra ikinci bölümün hikayeleri, birinci bölümü tamamlayan “Eksik Mektup” ile birlikte, oldukça net bir şekilde tanımlanmış bir tarihsel alana sahiptir - mücadele döneminden. Polonya egemenliğine karşı “Kazak halkı” (“Korkunç İntikam”) serf modernliğine (“Ivan Fedorovich Shponka ve teyzesi”).
Böylece tarih, özgürlük seven "kabile"nin kahramanca geçmişinin güzelliğini, onun serfliğinin çirkinliği ve donukluğuyla karşılaştırma ilkesi üzerinde moderniteyle birleşir.
Gogol'ün ikinci dönemi Mirgorod'un (1835) öyküleri arasında tam olarak aynı ideolojik ve sanatsal bağlantı vardır. Bunlardan ikisi - "Eski Dünya Toprak Sahipleri" ve özellikle "İvan İvanoviç'in İvan Nikiforoviç ile Nasıl Kavga Ettiğinin Öyküsü" - stil ve tematik olarak Shponka hakkındaki hikayeye bitişikse, diğer ikisi - "Viy" ve "Taras Bulba" - ayakta durur. "Akşamlar" hikayelerinin büyük çoğunluğuyla birlikte, onlarla ortak bir parlak şiirsel tada sahipler.
Gogol'ün Mirgorod'a "Dikanka yakınlarındaki Çiftlikte Akşamların Devamı" alt başlığını vermesi ve böylece her iki döngünün ideolojik ve sanatsal birliğini ve döngüselleşme ilkesini vurgulaması tesadüf değildir. Bu, doğal ile doğal olmayan, güzel ile çirkin arasındaki karşıtlığın ilkesidir. yüksek şiir ve ulusal yaşamın temel düzyazısı ve aynı zamanda iki sosyal kutbu - halk ve küçük yerel.
Ama hem "Akşamlar"da hem de "Mirgorod"da bu toplumsal kutuplar birbirine bağlıdır. farklı dönemler ulusal varoluş ve birbirleriyle güzel geçmişi ve çirkin bugünü olarak bağıntılıdır ve şimdiki zaman kendi dolaysız feodal "gerçekliği" ve geçmişinde tasvir edilir - halkın bilincine kazındığı, ulusal "ruhu"na bırakıldığı gibi. efsanelerinde, inançlarında, efsanelerinde, geleneklerinde yaşamaya devam etmektedir.
Burada kendini gösterir en önemli özellik sanatsal yöntem Gogol - felsefi tarihçiliği, yazarın çalışmasının Walter-Scott başlangıcı.
Popüler hareketlerin ve geleneklerin imajı, en umut verici yeniliklerden biridir. tarihi romanlar Scott. Ancak bu, ana "ilgi", hikayenin kişisel kahramanlarının, onunla bağlantılı tasvir edilen tarihsel olaylara gönüllü veya istemsiz katılımcıların kaderi ve aşkı olan eylemlerinin yalnızca tarihsel arka planıdır.
Gogol'ün Ukrayna öykülerinin ulusal karakteri zaten özünde farklıdır.
Kazak dünyalarının ulusal özgüllüğü ve tarihsel izdüşümü, "yoksulluk" ve "dünya" üzerine eleştirel bir yansıma biçimidir. modern yazar Yazarın kendisi tarafından ulusal ruhun geçici bir "uyuşukluğu" olarak tanınan Rus yaşamı.
Rus edebiyatının tarihi: 4 ciltte / N.I. Prutskov ve diğerleri - L., 1980-1983