Toplum dinamik bir sistemdir. Karmaşık bir dinamik sistem olarak toplum

Toplum dinamik bir sistemdir. Karmaşık bir dinamik sistem olarak toplum
Toplum dinamik bir sistemdir. Karmaşık bir dinamik sistem olarak toplum
12.10.2019

Bilimsel literatürde "toplum" kavramının tanımında, bu kategorinin soyut niteliğini vurgulayan ve her bir özel durumda onu tanımlayan çeşitli yaklaşımlar vardır, bunun içinde bulunduğu bağlamdan hareket etmek gerekir. kavramı kullanılmaktadır.

1) Doğal (coğrafi ve iklim koşullarının toplumun gelişimi üzerindeki etkisi).

2) Sosyal (toplumsal gelişmenin nedenleri ve ilk anları toplumun kendisi tarafından belirlenir).

Bu faktörlerin kombinasyonu, sosyal gelişmeyi önceden belirler.

Toplumu geliştirmenin çeşitli yolları vardır:

Evrimsel (kademeli değişim birikimi ve doğal olarak şartlandırılmış doğası);

Devrimci (göreceli olarak hızlı değişimle karakterize edilen, öznel olarak bilgi ve eylem yoluyla yönlendirilen).

SOSYAL GELİŞİMİN ÇEŞİTLİ YOLLARI VE ŞEKİLLERİ

XVIII-XIX yüzyıllarda yaratılan sosyal ilerleme. J. Condorcet, G. hegel, K. Marx ve diğer filozoflar, tüm insanlık için ortak olan ana yol boyunca doğal bir hareket olarak anlaşıldı. Aksine, yerel medeniyetler kavramında ilerleme, farklı medeniyetlerde farklı şekillerde ilerliyor gibi görünmektedir.

Zihinsel olarak dünya tarihinin gidişatına bakarsanız, farklı ülkelerin ve halkların gelişiminde birçok ortak nokta olduğunu fark edeceksiniz. İlkel toplumun yerini her yerde devlet tarafından yönetilen bir toplum aldı. Feodal parçalanmanın yerini merkezi monarşiler aldı. Burjuva devrimleri birçok ülkede gerçekleşmiştir. Sömürge imparatorlukları çöktü ve yerlerine düzinelerce bağımsız devlet ortaya çıktı. Farklı ülkelerde, farklı kıtalarda gerçekleşen benzer olayları ve süreçleri siz kendiniz listelemeye devam edebilirsiniz. Bu benzerlik, tarihsel sürecin birliğini, ardışık düzenlerin belirli bir kimliğini, farklı ülkelerin ve halkların kaderlerinin ortaklığını ortaya koymaktadır.

Aynı zamanda, tek tek ülkelerin ve halkların kendine özgü gelişme yolları çeşitlidir. Aynı tarihe sahip halklar, ülkeler, devletler yoktur. Belirli tarihsel süreçlerin çeşitliliği, doğal koşullardaki farklılıktan ve ekonominin özelliklerinden ve manevi kültürün özgünlüğünden ve yaşam biçiminin özelliklerinden ve diğer birçok faktörden kaynaklanır. Bu, her ülkenin önceden belirlenmiş kendi kalkınma senaryosuna sahip olduğu ve bunun tek olası senaryo olduğu anlamına mı geliyor? Tarihsel deneyim, belirli koşullar altında, acil sorunları çözmek için çeşitli seçeneklerin mümkün olduğunu, bir yöntem, biçim, daha fazla gelişme yolu seçiminin mümkün olduğunu, yani tarihsel bir alternatif olduğunu göstermektedir. Alternatif seçenekler genellikle toplumun belirli grupları, çeşitli siyasi güçler tarafından sunulur.

Hazırlarken bunu hatırlayın köylü reformu 1861'de Rusya'da düzenlenen çeşitli sosyal güçler, ülkenin yaşamında değişiklik yapmanın farklı biçimlerini önerdi. Kimisi devrimci yolu, kimisi reformcu yolu savundu. Ama ikincisi arasında birlik yoktu. Çeşitli reform seçenekleri önerilmiştir.

Ve 1917-1918'de. Rusya'nın önünde yeni bir alternatif ortaya çıktı: ya sembollerinden biri halk tarafından seçilen Kurucu Meclis olan demokratik bir cumhuriyet, ya da Bolşeviklerin başını çektiği bir Sovyetler cumhuriyeti.

Her durumda, bir seçim yapıldı. Böyle bir seçim, tarihin öznelerinin her birinin güç ve etki dengesine bağlı olarak devlet adamları, yönetici seçkinler ve halk kitleleri tarafından yapılır.

Herhangi bir ülke, herhangi bir ulus, tarihin belirli anlarında kaderine terk edilmiş bir seçimle karşı karşıyadır ve tarihi bu seçimi gerçekleştirme sürecinde gerçekleşir.

Sosyal gelişmenin yol ve biçimlerinin çeşitliliği sınırsız değildir. Tarihsel gelişimdeki belirli eğilimler çerçevesinde yer alır.

Örneğin, eski serfliğin ortadan kaldırılmasının hem devrim şeklinde hem de devlet tarafından gerçekleştirilen reformlar şeklinde mümkün olduğunu gördük. Ve farklı ülkelerdeki ekonomik büyümeyi hızlandırmanın acil ihtiyacı, ya yeni ve yeni doğal kaynakları çekerek, yani kapsamlı bir şekilde ya da yeni ekipman ve teknoloji getirerek, emeğin büyümesine dayalı olarak işçilerin niteliklerini geliştirerek gerçekleştirildi. verimlilik, yani yoğun tarafından. Farklı ülkeler veya bir ve aynı ülke, aynı tür değişiklikleri uygulamak için farklı seçenekler kullanabilir.

Böylece, genel eğilimlerin tezahür ettiği tarihsel süreç - çeşitli sosyal gelişimin birliği, belirli bir ülkenin daha fazla hareketinin yollarının ve biçimlerinin özgünlüğünün bağlı olduğu seçim olasılığını yaratır. Bu, bu seçimi yapanların tarihsel sorumluluğuna işaret ediyor.

Sosyologlar arasındaki ortak görüşe göre toplum karmaşık dinamik bir sistemdir. Bu tanım ne anlama geliyor? Toplumu dinamik bir sistem olarak karakterize eden nedir?

  • "dinamik sistem" terimi üzerine araştırma;
  • düşünülen toplum tanımının meşruiyetini yansıtan pratik örneklerin incelenmesi.

Bu nedenle, onları daha ayrıntılı olarak inceleyelim.

"Dinamik sistem" terimi ne anlama geliyor?

Dinamik veya dinamik bir sistem, aslen matematiksel bir terimdir. Bu kesin bilim çerçevesindeki yaygın teoriye göre, onu faz uzayındaki konumu zamanla değişen bir dizi unsur olarak anlamak gelenekseldir.

Sosyoloji diline tercüme edildiğinde, bu, dinamik bir sistem olarak toplumun, sosyal çevredeki statüsü (faaliyet türü) zamanla değişen bir dizi özne (insanlar, topluluklar, kurumlar) olduğu anlamına gelebilir. Bu açıklama ne kadar meşru?

Genel olarak, tamamen sosyal gerçekliği yansıtır. Her kişi zamanla yeni statüler kazanır - eğitim, sosyalleşme, tüzel kişiliğin kazanılması, iş dünyasında kişisel başarı vb.

Topluluklar ve kurumlar da içinde geliştikleri sosyal çevreye uyum sağlayarak değişirler. Bu nedenle, devlet gücü, ülkenin gelişiminin özel koşullarına bağlı olarak, daha fazla veya daha az düzeyde bir siyasi rekabet ile karakterize edilebilir.

Söz konusu terim "sistem" kelimesini içermektedir. Her şeyden önce, dinamik özelliklerle karakterize edilen karşılık gelen öğelerin kararlı bir rol oynadığını varsayar. Dolayısıyla, toplumdaki bir kişinin medeni hakları ve yükümlülükleri vardır ve devlet, sınırları korumak, ekonomiyi yönetmek, yasaları geliştirmek ve uygulamak gibi "makro düzeyde" sorunları çözmekten sorumludur.

Tutarlılığın başka önemli işaretleri de vardır. Özellikle, kendi kendine yeterlilik, bir tür egemenliktir. Toplumla ilgili olarak, işleyişi için gerekli tüm kurumların huzurunda kendini ifade edebilir: hukuk, devlet gücü, din, aile, üretim.

Sistem, kural olarak, kendi kendini kontrol etme gibi bir özellik ile karakterize edilir. Toplum hakkında konuşursak, bunlar belirli sosyal süreçlerin etkin bir şekilde düzenlenmesini sağlayan mekanizmalar olabilir. Gelişimleri, belirtilen kurumlar düzeyinde gerçekleştirilir - aslında bu onların ana rolüdür.

Bir sonraki tutarlılık göstergesi, bazı kurucu unsurlarının diğerleriyle etkileşimidir. Böylece insan toplumla, kurumlarla, bireylerle iletişim kurar. Bu olmazsa, toplum basitçe oluşmaz.

Dinamik bir sistem olarak toplumun aşağıdaki temel özelliklerle karakterize edildiği sonucuna varılabilir:

  • zaman içinde kurucu unsurlarının durumunda bir değişiklik var;
  • oluşturulmuş kilit sosyal kurumların varlığı nedeniyle gerçekleşen egemenlik vardır;
  • sosyal kurumların faaliyetleri sayesinde özdenetim gerçekleşir;
  • toplumu oluşturan unsurların sürekli bir etkileşimi vardır.

Şimdi pratik örneklerle toplumun dinamizminin nasıl izlenebileceğini düşünelim.

Toplumun dinamizmi: pratik örnekler

Yukarıda, bir kişinin değişebileceğini, yeni bilgi ve becerilerde ustalaşabileceğini veya örneğin iş dünyasında başarıya ulaşabileceğini belirttik. Böylece, toplumdaki dinamizmin pratik örneklerinden birini belirledik. Bu durumda, toplumun bir unsuru olarak bir kişi, karşılık gelen mülk ile karakterize edilir. Dinamik bir özne haline gelir. Benzer şekilde, devlet iktidarının etkinliğini karakterize eden değişiklikleri örnek olarak gösterdik. Siyasal kontrolün özneleri de dinamiktir.

Sosyal kurumlar da değişebilir. Çok yoğun bir dinamizm ile karakterize edilen en açıklayıcı alanlardan biri hukuktur. Kanunlar sürekli düzeltiliyor, ekleniyor, iptal ediliyor, iade ediliyor. Aile gibi muhafazakar bir kurumun çok fazla değişmemesi gerektiği anlaşılıyor - ama bu da oluyor. Doğu'da yüzyıllardır var olan çok eşlilik, Batı'nın tek eşli geleneklerinden önemli ölçüde etkilenebilir ve geleneksel olarak kültürel kodun bir parçası olarak algılandığı ülkelerde kuralın bir istisnası haline gelebilir.

Toplumun egemenliği, yukarıda belirttiğimiz gibi, kilit toplumsal kurumların oluşumuyla oluşur. Ayrıca, ortaya çıktıkları anda dinamizm sistemik bir karakter kazanmaya başlar.

Bir kişi, diğer toplumlara ait insanlardan bağımsız hareket ederek değişme fırsatı bulur. Devlet, otoriteler tarafından belirli kararların alınmasını potansiyel olarak etkileyebilecek metropol ve diğer kuruluşlarla nispeten konuşmadan, siyasi yönetişim düzenleme mekanizmalarını ayarlayabilir. Ülkenin hukuk sistemi, belirli sosyal ilişkileri, dış eğilimlerin etkisi altında değil, yerel özelliklerine göre düzenlemeye başlayabilir.

Egemenliğe sahip olmak bir şeydir. Etkili kullanmak başka bir konudur. Devlet, hukuk, kamu kurumları doğru çalışmalıdır - ancak bu şekilde egemenlik resmi değil gerçek olacaktır. Ve ancak bu koşul altında dinamik bir sistem olarak toplum tamamen sistemik bir karakter kazanacaktır.

Toplumun ilgili unsurlarının iş kalitesi kriterleri çok farklı olabilir.

Dolayısıyla, hukuk kurumuna gelince, şu şekilde karakterize edilmelidir: uygunluk (yasalar mevcut sosyal süreçlerin gerisinde kalmamalıdır), evrensellik (yasama hükümlerinden önce vatandaşların eşitliği), şeffaflık (insanlar belirli normların nasıl benimsendiğini anlamalıdır, ve mümkünse - yasama sürecine katılın).

Aile kurumu, toplumu oluşturan insanların en azından çoğunluğunun ve ideal olarak tüm vatandaşların çıkarına hizmet etmelidir. Ayrıca, belirli işaretlerin farklı olduğu varsayılırsa - örneğin, tek eşlilik ve çok eşlilik, o zaman diğer sosyal kurumlar (hukuk, devlet), kendilerini ilgili ilkelerin taraftarı olarak gören insanların barış içinde bir arada yaşamalarına katkıda bulunmalıdır.

Bu da toplumu şekillendiren unsurların karşılıklı etkisini göstermektedir. Deneklerin çoğu, başkalarıyla etkileşime girmeden toplumdaki rollerini oynayamaz. Anahtar sosyal kurumlar her zaman bağlantılıdır. Devlet ve hukuk, iletişimi sürekli yürüten unsurlardır.

Bir kişi aynı zamanda sosyal bir özne olarak hareket eder. Sadece diğer insanlarla iletişim kurduğu için. Bunu yapmıyor gibi görünse bile, kişisel iletişimden bazı türevler kullanılacaktır. Örneğin, ıssız bir adada yaşayan ve bir kitap okuyan bir kişi, belki de bilmeden, yazarıyla "iletişim kurar", düşüncelerini ve fikirlerini kabul ederek - kelimenin tam anlamıyla veya sanatsal görüntüler aracılığıyla.

İnsan akıllı bir yaratıktır. Barınmayı, yemeği ve gücünü nereye koyacağını seçer. Ancak, seçiminiz kimse tarafından beğenilmiyorsa, seçim özgürlüğüne sahip olmak anlamsızdır.

Topluma ihtiyacımız var. Doğa bize değişmez bir özellik verdi - iletişim için susuzluk. Bu özellik sayesinde sadece kendimizi düşünmüyoruz. Bir aile veya tüm bir gezegen içinde, bir kişi genel ilerleme adına kararlar verir. İletişim açlığı sayesinde dünyayı ileriye taşıyoruz.

Atalarımız hurma ağacından iner inmez doğanın artan düşmanlığıyla karşı karşıya kaldılar. Küçük primat, mamutu yenemedi. Doğal post kışın ısınmak için yeterli değildir. Açık havada uyumak üç kat tehlikelidir.

Doğmakta olan bilinç anladı - sadece birlikte hayatta kalabilirsiniz... Atalar birbirlerini anlamak için ilkel bir dil yarattılar. Cemaatlerde toplandılar. Topluluklar kastlara bölündü. Güçlü ve korkusuzlar avlanmaya gitti. Yavrular yumuşak ve anlayışlı yetiştirildi. Kulübeler akıllı ve pratik olarak inşa edildi. O zaman bile, bir kişi yatkın olduğu şeyle meşguldü.

Ancak doğa yalnızca kaba hammaddeler sağladı. Sadece taşlardan bir şehir inşa etmek imkansızdır. Bir hayvanı taşla öldürmek zordur. Atalar, daha verimli çalışmak ve daha uzun yaşamak için malzemeleri işlemeyi öğrendi.

Geniş tanımlı toplum- hayatta kalmak için irade ve bilinci kullanarak doğayı evcilleştiren doğanın bir parçası.

Bir grupta, yüzeysel bilgilere sıçramamız gerekmez. Her birimizin kendi eğilimleri vardır. Profesyonel bir tesisatçı bir milyon dolarlık maaşla bonsai yetiştirmekten mutlu olmayacak - beyinleri teknik olarak keskinleştirilmiştir. Birlik, sevdiğimiz şeyi yapmamıza ve gerisini başkalarına emanet etmemize izin verir.

Şimdi dar tanımı anlıyoruz toplum - ortak bir amaç için çalışan bilinçli bir bireyler topluluğu.

Dinamik bir sistem olarak toplum

Bizler sosyal makinenin dişlileriyiz. Hedefler sadece bir kişi tarafından tanımlanmaz. Genel ihtiyaç olarak gelirler. Toplum, bireysel üyelerinin güçleri pahasına, sonsuz bir sorun akışını çözer. Çözüm bulmak toplumu daha iyi hale getirir ve yeni ve karmaşık sorunlar yaratır. İnsanlık, toplumu kendini geliştirme yeteneğine sahip dinamik bir sistem olarak nitelendiren kendini inşa eder.

Toplum karmaşık bir dinamik yapıya sahiptir. Herhangi bir sistem gibi, alt sistemlerden oluşur. Bir gruptaki alt sistemler, etki alanlarına bölünür... sosyologlar not toplumun dört alt sistemi:

  1. manevi- kültürden sorumludur.
  2. siyasi- ilişkileri yasalarla düzenler.
  3. Sosyal- kast ayrımı: ulus, sınıf, sosyal tabaka.
  4. Ekonomik- malların üretimi ve dağıtımı.

Alt sistemler, bireysel üyelerine göre sistemlerdir. Yalnızca tüm unsurlar yerinde olduğunda çalışırlar. Hem alt sistemler hem de bireysel parçalar ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Üretim ve düzenleme olmadan manevi yaşam anlamını kaybeder. Hayat bir insan olmadan bir başkasına tatlı değildir.

Sosyal sistem sürekli hareket halindedir. Alt sistemler tarafından yönlendirilir. Alt sistemler, öğelerin pahasına hareket eder. Öğeler ayrılır:

  1. Malzeme - fabrikalar, konutlar, kaynaklar.
  2. ideal - değerler, idealler, inançlar, gelenekler.

Maddi değerler daha çok alt sistemleri karakterize ederken, ideal değerler bir insan özelliğidir. İnsan, sosyal sistemdeki tek bölünmez unsurdur. Bir kişinin bir iradesi, özlemleri ve inançları vardır.

Sistem iletişim yoluyla çalışır - sosyal ilişkiler... Sosyal ilişkiler, insanlar ve alt sistemler arasındaki ana bağlantıdır.

İnsanlar rol oynar. Ailede örnek bir babayı oynuyoruz. İş yerinde bizden sorgusuz sualsiz itaat beklenir. Arkadaş çevresinde, şirketin ruhu biziz. Biz rol seçmiyoruz. Toplum onları bize dikte ediyor.

Her insanın birden fazla kişiliği vardır, ama aynı anda birkaç. Her insan farklı durumlarda kendi tarzında davranır. Bir çocuğu azarladığın gibi bir patronu azarlayamazsın, değil mi?

Hayvanların sabit bir sosyal rolü vardır: eğer lider aşağıda uyuyacağınızı ve en son yiyeceğinizi "söylediyse", bu tüm hayatınız olacaktır. Ve başka bir sürüde bile, birey asla lider rolünü üstlenemeyecek.

İnsan evrenseldir. Her gün onlarca maske takıyoruz. Bu, farklı durumlara kolayca uyum sağlamamızı sağlar. Bildiklerinizden sorumlusunuz. Yetkin bir liderden asla teslimiyet talep etmeyeceksiniz. Harika hayatta kalma teçhizatı!

Bilim adamları sosyal ilişkileri paylaşır:

  • bireyler arasında;
  • grup içinde;
  • gruplar arasında;
  • yerel (iç mekan);
  • etnik (bir ırk veya ulus içinde);
  • organizasyon içinde;
  • kurumsal (bir sosyal kurumun sınırları içinde);
  • ülke içinde;
  • Uluslararası.

Sadece istediğimiz kişiyle değil, gerektiğinde de iletişim kurarız. Örneğin bir meslektaşımızla iletişim kurmak istemiyoruz ama o bizimle aynı ofiste oturuyor. Ve çalışmak zorundayız. Öyleyse ilişkiler:

  • gayri resmi- kendi seçtiğimiz arkadaşlarımız ve akrabalarımızla;
  • resmileştirilmiş- gerekirse kiminle iletişim kurmak zorunda olduğumuz.

Benzer düşünen insanlarla ve düşmanlarla iletişim kurabilirsiniz. var:

  • kooperatif- işbirliği ilişkileri;
  • rekabetçi- yüzleşme.

sonuçlar

Toplum - karmaşık dinamik sistem... İnsanlar sadece bir kez başladı ve şimdi hayatımızın her aşamasını tanımlıyor.

  • esneklik- henüz ortaya çıkmamış olsalar bile, yaşamın tüm alanlarını düzenler;
  • hareketlilik- gerektiğinde sürekli değişen;
  • zor hata ayıklanmış mekanizma alt sistemlerden ve elemanlardan;
  • bağımsızlık- toplumun kendisi varoluş için koşullar yaratır;
  • ara bağlantı tüm unsurlar;
  • yeterli yanıt değişiklikler için.

Dinamik sosyal mekanizma sayesinde insan, gezegendeki en inatçı yaratıktır. Çünkü sadece bir kişi etrafındaki dünyayı değiştirir.

Video

Videodan toplumun ne olduğunu, kavramını ve insan ile toplum arasındaki ilişkiyi öğreneceksiniz.

Sorunuza yanıt alamadınız mı? Yazarlara bir konu önerin.

TOPLUM

toplum ve doğa

Kültür ve medeniyet

Toplumun en önemli kurumları

toplum- Bu belirli bir grup insan

tanımlayabilirsiniz toplum ve ne kadar büyük



toplum ve doğa.

toplum ve doğa

kültür

1. “Kesinlikle

hakkında soru çıktı doğanın yasal korunması .

Doğanın yasal olarak korunması

.

.

Halkla ilişkiler

Toplumun işleyişinde önemli bir rol aşağıdakiler tarafından oynanır: Halkla ilişkiler... Bu kavram, ekonomik, sosyal, politik, kültürel yaşam ve etkinlik sürecinde sosyal gruplar, sınıflar, milletler arasında ve bunların içinde ortaya çıkan çeşitli bağlantıları ifade eder.

Maddi sosyal ilişkilerüretim alanında, pratik faaliyetler sırasında oluşur. Maddi ilişkiler, üretim, çevre ve ofis-iş ilişkileri olarak alt gruplara ayrılmaktadır.

manevi ilişki manevi ve kültürel değerlerin yaratılması ve yayılması sürecinde insanların etkileşimi sonucu oluşur. Ahlaki, politik, yasal, sanatsal, felsefi ve dini sosyal ilişkilere ayrılırlar.

Halkla ilişkilerin özel bir türü kişilerarası(yani bireyler arasındaki ilişki).

Evrim ve devrim

Değişimin iki ana yolu vardır - evrim ve devrim. Evrim Latince "dağıtım" kelimesinden gelir -

önceki durumda yavaş, sürekli değişikliklerdir. Devrim(Latince dönüşünden, değişim) mevcut sosyal sistemin temellerini etkileyen, sosyal hayatın tüm yönlerinde veya çoğunda bir değişikliktir.

İlk bakışta devrim, evrimden yalnızca değişim oranında farklıdır. Ancak felsefede bu iki olgunun ilişkisine dair bir bakış açısı vardır: Gelişimdeki (evrim) nicel değişikliklerin artması, nihayetinde nitel bir değişime (devrim) yol açar.

Bu bağlamda, kavramı reform. Reform- Bu, toplumsal yaşamın hiçbir alanında var olan toplumsal yapının temellerini yıkmayan bir dönüşüm, yeniden yapılanma, değişimdir.

Marksizm'deki reformlar, toplumun liderliğinin yeni bir sınıfın eline geçmesine yol açan, kitlelerin aktif bir siyasi eylemi olarak siyasi devrimle karşılaştırıldı. Aynı zamanda, devrimler Marksizm'de her zaman daha radikal ve ilerici bir dönüşüm yolu olarak kabul edildi ve reformlar, isteksiz, kitleler için acı verici, çoğunlukta potansiyel tehdit tehdidinin neden olduğu iddia edilen dönüşümler olarak görüldü. devrim. Zamanında reformların yapılmadığı bir toplumda devrimler kaçınılmaz ve doğaldır.

Bununla birlikte, siyasi devrimler genellikle büyük toplumsal altüst oluşlara ve fedakarlıklara yol açar. Bazı bilim adamları genellikle devrimlere yaratıcı etkinlik olasılığını reddetti. Böylece, 19. yüzyılın tarihçilerinden biri, Büyük Fransız Devrimi'ni, yalnızca eski kil kalıpları kıran ve dünyaya yeni sosyal düzenin zaten dökülmüş çanını gösteren bir çekiçle karşılaştırdı. Yani, onun görüşüne göre, evrimsel dönüşümler sırasında yeni bir sosyal sistem doğdu ve devrim sadece bunun önündeki engelleri ortadan kaldırdı,

Öte yandan tarih, toplumda köklü değişikliklere yol açan reformları bilir. Örneğin F. Engels, Bismarck'ın Almanya'daki reformlarını “yukarıdan devrim” olarak adlandırdı. 1980'lerin sonu ve 1990'ların başındaki reformlar da “yukarıdan bir devrim” olarak kabul edilebilir. XX yüzyılda ülkemizdeki mevcut sistemin değişmesine neden olmuştur.

Çağdaş Rus bilim adamları, reformların ve devrimlerin eşdeğerliğini kabul ettiler. Aynı zamanda, devrim eleştirisi, son derece etkisiz, kanlı, sayısız maliyetle dolu ve diktatörlük yoluna giden bir yol olarak ortaya çıktı. Ayrıca, büyük reformlar (yani yukarıdan devrimler), büyük devrimler kadar toplumsal anomaliler olarak da kabul edilir. Toplumsal çelişkileri çözmenin bu yöntemlerinin her ikisi de "kendi kendini düzenleyen bir toplumda kalıcı reform"un normal, sağlıklı uygulamasına karşıdır.

Ve reformlar ve devrimler zaten ihmal edilmiş bir hastalığı tedavi ediyor (birincisi - terapötik yöntemlerle, ikincisi - cerrahi müdahale ile. Bu nedenle, sürekli yenilik- toplumun değişen koşullara uyum yeteneğindeki artışla ilişkili bir kerelik bir kerelik iyileştirme olarak. Bu anlamda inovasyon, hastalığın önlenmesine (yani sosyal çelişkiye) benzer. Bu açıdan yenilik, gelişimin evrimsel yoluna aittir.

Bu bakış açısı geliyor alternatif sosyal gelişim için fırsatlar... Ne devrimci ne de evrimci gelişme yolu tek meşru yol olarak kabul edilemez.

Kültür ve medeniyet uzun zamandır tanımlanmıştır. ancak Kültür ve medeniyet

zaten 19. yüzyılda, bu kavramların bilimsel anlamı farklıydı. Ve XX'nin başında

yüzyıl Alman filozofu O. Spengler, "Avrupa'nın Düşüşü" adlı eserinde

ve onlara tamamen karşı çıktı. Uygarlık ona, nihai çöküşünün gerçekleştiği kültürün en yüksek aşaması olarak göründü. Kültür, olgunlaşmamış ve büyümesini sağlayamamış bir medeniyettir.

Diğer düşünürler de “kültür” ve “medeniyet” kavramları arasındaki farkları vurgulamışlardır. Böylece, NK Roerich, kültür ve medeniyet arasındaki farkı, kalbin akla karşıtlığına indirgedi. Kültürü ruhun kendi kendini örgütlemesi ile, maneviyat dünyasını ve medeniyeti hayatımızın sivil, sosyal düzeniyle ilişkilendirdi. Gerçekten de, "kültür" kelimesi, yetiştirme, yetiştirme, işleme anlamına gelen Latince kelimeye kadar uzanır. Bununla birlikte, eğitim, saygı ve kült (bir şeye ibadet ve saygı olarak) kelimesi aynı köke (kült-) geri döner. "Medeniyet" kelimesi Latince medeni - medeni, devletten gelir, ancak "vatandaş, şehir sakini" kelimesi de aynı köke geri döner.

Kültür özdür, ruhtur ve medeniyet kabuktur, bedendir. P.K. Grechko, medeniyetin toplumun ilerici gelişiminin seviyesini ve sonucunu belirlediğine ve kültürün bu seviyeye hakim olma mekanizmasını ve sürecini ifade ettiğine inanıyor - sonuç. Medeniyet dünyayı, hayatımızı donatır, onu rahat, konforlu, keyifli hale getirir. Kültür, elde edilenlerle ilgili sürekli memnuniyetsizlikten “sorumludur”, ulaşılmaz, değerli, her şeyden önce beden değil, ruh arayışı. Kültür, sosyal ilişkilerin, insan yaşam etkinliğinin insanileştirilmesi sürecidir, uygarlık ise onların kademeli fakat istikrarlı teknolojileşmesidir.

Medeniyet kültür olmadan var olamaz, çünkü kültürel değerler sistemi bir medeniyeti diğerinden ayıran özelliktir. Ancak kültür çok heceli bir kavramdır, aynı zamanda üretim kültürünü, maddi ilişkileri ve siyasi kültürü ve manevi değerleri de içerir. Hangi özelliği ana kriter olarak seçtiğimize bağlı olarak medeniyetlerin ayrı türlere ayrılması da değişmektedir.

medeniyet türleri

Konseptlerine ve öne sürülen kriterlere bağlı olarak, çeşitli araştırmacılar medeniyet tipolojisinin kendi versiyonlarını sunarlar.

Medeniyet türleri

Bununla birlikte, kamusal literatürde, medeniyetlere bölünme yaygın bir şekilde kurulmuştur. batılı (yenilikçi, akılcı) ve doğulu (geleneksel) tip... Bazen ara uygarlıklar da bunlara eklenir. Onları karakterize eden özellikler nelerdir? Aşağıdaki tablo örneğine bakalım.

Geleneksel toplum ve Batı toplumunun temel özellikleri

geleneksel toplum Batı toplumu
Tarihsel sürecin "sürekliliği", bireysel dönemler, ani kaymalar ve şoklar arasında net sınırların olmaması Tarih düzensiz hareket eder, "sıçrayışlar", çağlar arasındaki boşluklar açıktır, birinden diğerine geçişler genellikle devrim şeklini alır.
Doğrusal ilerleme kavramının uygulanamazlığı Sosyal ilerleme, özellikle maddi üretim alanında oldukça açıktır.
Toplumun doğayla ilişkisi, onun üzerinde hakimiyet kurma değil, onunla bütünleşme ilkesine dayanır. Toplum, ihtiyaçları için doğal kaynaklardan en iyi şekilde yararlanmaya çalışır
Ekonomik sistemin temeli, özel mülkiyet kurumunun zayıf gelişimi ile komünal devlet mülkiyet biçimleridir. Ekonominin temeli özel mülkiyettir. Mülkiyet doğal ve devredilemez olarak görülüyor
Sosyal hareketlilik seviyesi düşüktür, kastlar ve mülkler arasındaki engeller çok geçirgen değildir. Nüfusun sosyal hareketliliği yüksektir, bir kişinin sosyal statüsü yaşam boyunca önemli ölçüde değişebilir
Devlet toplumu boyun eğdirir, insanların hayatlarının birçok yönünü kontrol eder. Topluluk (devlet, etnolar, sosyal grup) bireye göre önceliğe sahiptir. Devletten büyük ölçüde özerk bir sivil toplum gelişmiştir. Bireysel haklar önceliklidir ve anayasal olarak güvence altına alınmıştır. Birey ve toplum arasındaki ilişki, karşılıklı sorumluluk temelinde inşa edilir.
Sosyal hayatın ana düzenleyicisi gelenek, görenektir. Değişikliklere ve yeniliklere hazır olmak özel bir değerdir.

Modern uygarlıklar

Şu anda, Dünya'da farklı medeniyet türleri var. Gezegenin uzak köşelerinde, bazı insanların gelişimi, yaşamın tamamen doğal döngüye tabi olduğu (Orta Afrika, Amazonya, Okyanusya, vb.) İlkel bir toplumun özelliklerini hala korudu. Bazı halklar yaşam tarzlarında doğu (geleneksel) uygarlıkların özelliklerini korumuştur. Post-endüstriyel toplumun bu ülkeler üzerindeki etkisi, kriz fenomenlerinin büyümesine, yaşamın istikrarsızlığına yansır.

Post-endüstriyel toplumun değerlerinin kitle iletişim araçlarının aktif propagandası, onları evrensel insani değerler mertebesine yükselterek, sadece değerlerini korumakla kalmayıp aynı zamanda toplumu yeniden canlandırmaya çalışan geleneksel uygarlıkların belirli bir olumsuz tepkisine neden olur. geçmişin değerleri.

Böylece İran, Afganistan, Pakistan, BAE, Suudi Arabistan vb. Arap-İslam medeniyeti olarak adlandırılıyor.Tek tek İslam ülkeleri arasında ve hatta bu ülkeler içinde, Batı medeniyetiyle yakınlaşma taraftarları ile İslam köktendincileri arasındaki mücadele yoğunlaşıyor. Birincisi laik eğitimin genişlemesine, hayatın rasyonelleştirilmesine, modern bilim ve teknolojinin başarılarının yaygın olarak tanıtılmasına izin veriyorsa, ikincisi hayatın tüm alanlarının temelinin (temelinin) İslam'ın dini değerleri olduğuna inanır ve alır. Batı medeniyetinden herhangi bir yenilik ve ödünç alma ile ilgili olarak agresif bir pozisyon.

Hindistan, Moğolistan, Nepal, Tayland, vb. Hint-Budist medeniyetine atfedilebilir.Hinduizm, Budizm gelenekleri burada hüküm sürer ve dini hoşgörü karakteristiktir. Bu ülkelerde, bir yandan sanayi toplumunun karakteristiği olan ekonomik ve siyasi yapılar gelişmiştir, diğer yandan nüfusun önemli bir kısmı geleneksel bir toplumun değerleriyle yaşamaktadır.

Uzak Doğu Konfüçyüs medeniyeti Çin, Kore, Japonya ve diğerlerini içerir.Burada Taoizm, Konfüçyüsçülük ve Şinto kültürel gelenekleri hakimdir. Korunan geleneklere rağmen, bu ülkeler son yıllarda gelişmiş Batı ülkelerine (özellikle ekonomik alanda) yaklaşmaktadır.

Rusya'ya ne tür bir medeniyet gelişimi atfedilebilir? Bilimde, bu konuda birkaç bakış açısı vardır:

Rusya bir Avrupa ülkesidir ve Rus uygarlığı kendine has özellikleri olmasına rağmen Batı tipine yakındır;

Rusya, dünyada özel bir yere sahip özgün ve kendi kendine yeten bir medeniyettir. Bu bir Doğu ya da Batı değil, fakat etnik-ötesilik, kültürler arası değişim ve manevi değerlerin uluslar üstü karakteri ile karakterize edilen bir Avrasya uygarlığıdır;

Rusya, batı ve doğu özellikleri arasında sürekli bir çatışma ile karakterize edilen, kendi içinde bölünmüş, "sarkaç" bir medeniyettir. Tarihi, Batı veya Doğu uygarlıklarıyla yakınlaşma döngülerini açıkça göstermektedir;

Hangi bakış açısının daha objektif olduğunu belirlemek için Batı medeniyetinin özelliklerine dönelim. Araştırmacılar, içinde birkaç yerel medeniyet olduğuna inanıyor (Batı Avrupa, Kuzey Amerika, Latin Amerika, vb.). Modern Batı uygarlığı, sanayi sonrası bir uygarlıktır. Özellikleri, 60-70'lerde gerçekleşen bilimsel ve teknolojik devrimin (STR) sonuçlarıyla belirlenir. XX yüzyıl.

Küresel sorunlar

İnsanlığın küresel sorunları, çözümü yalnızca daha fazla sosyal ilerlemeye değil, aynı zamanda tüm insanlığın kaderine bağlı olan, Dünya'da yaşayan tüm insanları ilgilendiren sorunlardır.

Yirminci yüzyılın ikinci yarısında bilimsel ve teknolojik devrim bağlamında ortaya çıkan küresel sorunlar, birbiriyle bağlantılıdır, insan yaşamının tüm yönlerini kapsar ve istisnasız tüm dünya ülkelerini ilgilendirir.

Ana sorunları listeleyelim ve birbirleriyle ilişkilerini gösterelim.

Termonükleer bir felaket tehdidi, nükleer savaş tehdidinin yanı sıra insan yapımı felaketlerle yakından bağlantılıdır. Buna karşılık, bu sorunlar üçüncü dünya savaşı tehdidiyle bağlantılıdır. Bütün bunlar, geleneksel hammadde kaynaklarının tükenmesinden ve alternatif enerji türlerinin aranmasından kaynaklanmaktadır. Bu sorunun çözülmemesi bir çevre felaketine yol açar (doğal kaynakların tükenmesi, çevre kirliliği, gıda sorunu, içme suyu eksikliği vb.). Gezegende feci sonuçlara yol açabilecek akut bir iklim değişikliği sorunu var. Ekolojik kriz de demografik bir sorunla ilişkilidir. Demografik problem derin bir çelişki ile karakterize edilir: Gelişmekte olan ülkelerde yoğun bir nüfus artışı vardır ve gelişmiş ülkelerde ekonomik ve sosyal kalkınma için muazzam zorluklar yaratan demografik bir düşüş vardır.

Aynı zamanda, Kuzey-Güney sorunu daha da keskinleşiyor; gelişmiş ülkeler ile “üçüncü dünya”nın gelişmekte olan ülkeleri arasındaki çelişkiler büyüyor. Sağlığın korunması ve AIDS ve uyuşturucu bağımlılığının yayılmasının önlenmesi sorunları da giderek daha fazla önem kazanmaktadır. Kültürel ve ahlaki değerlerin canlanması sorunu büyük önem taşımaktadır.

11 Eylül 2001'de New York'taki olaylardan sonra, uluslararası terörle mücadele sorunu keskin bir şekilde şiddetlendi. Dünyadaki herhangi bir ülkenin sakinleri, teröristlerin bir sonraki masum kurbanı olabilir.

Genel olarak, insanlığın küresel sorunları, çeşitli konuların her sorundan diğer tüm sorunlara uzandığı bir çelişkiler yumağı şeklinde şematik olarak temsil edilebilir. Nedir Ağırlaştırılmış küresel sorunlar karşısında insanlığın hayatta kalması için bir strateji mi? Küresel sorunların çözümü, ancak tüm ülkelerin eylemlerini uluslararası düzeyde koordine eden ortak çabalarıyla mümkündür. Kendi kendine izolasyon ve kalkınma özellikleri, tek tek ülkelerin ekonomik krizden, nükleer savaştan, terör tehdidinden veya AIDS salgınından uzak durmasına izin vermeyecektir. Küresel sorunları çözmek, tüm insanlığı tehdit eden tehlikeyi aşmak için, çeşitli modern dünyanın karşılıklı bağlantısını daha da güçlendirmek, çevre ile etkileşimi değiştirmek, tüketim kültünü terk etmek ve yeni değerler geliştirmek gerekiyor.

Bu bölümün hazırlanmasında aşağıdaki öğreticilerden materyaller kullanılmıştır:

  1. Grechko P.K. Sosyal Bilimlere Giriş. - M.: Pomatur, 2000.
  2. Kravchenko AI Sosyal Bilimler. - M.: "Rusça kelime - RS" - 2001.
  3. V.I. Kurbatov Sosyal bilim. - Rostov-on-Don: “Phoenix”, 1999.
  4. İnsan ve Toplum: 10-11. Sınıf Öğrencileri İçin Sosyal Bilimler Ders Kitabı / Ed. L.N. Bogolyubov, A. Yu. Lazebnikova. M., 2001.
  5. Lazebnikova A.Yu. Modern okul sosyal bilgiler. Teori ve metodoloji soruları. - M.: Okul - Basın, 2000.
  6. Klimenko A.V., Romanina V.V. Sosyal Bilgiler Sınavı: Cevapların Özeti. - E.: 2000.
  7. Sosyal bilim. 100 sınav cevabı. / Ed. B.Yu. Serbinovski. Rostov-on-Don .: “Mart T”, 2000.

TOPLUM

Dinamik bir sistem olarak toplum

toplum ve doğa

Kültür ve medeniyet

Toplumun ekonomik, sosyal, politik ve manevi alanlarının ilişkisi

Toplumun en önemli kurumları

Sosyal gelişmenin yol ve biçimlerinin çeşitliliği

Sosyal ilerleme sorunu

Modern dünyanın bütünlüğü, çelişkileri

İnsanlığın küresel sorunları

"Toplum" kavramı belirsizdir. Özgün anlamıyla, bireylerin bir tür topluluk, birlik, işbirliği, birleşmesi anlamına gelir.

Sosyolojik açıdan toplum- Bu belirli bir grup insan ortak faaliyetler için ortak çıkarlar (hedef) tarafından birleştirilir (örneğin, hayvanların korunması için bir toplum veya tersine, bir avcı ve balıkçı topluluğu).

Toplumu anlamaya yönelik tarihsel yaklaşım, seçimle ilişkilidir. bir ulusun veya tüm insanlığın tarihsel gelişiminde belirli bir aşama(örneğin: ilkel toplum, ortaçağ toplumu, vb.).

"Toplum" kavramının etnografik anlamı, belirli bir grup insanın etnik özellikleri ve kültürel gelenekleri(örneğin: Bushmen Derneği, Amerikan Kızılderili Derneği, vb.).

tanımlayabilirsiniz toplum ve ne kadar büyük belirli bir bölgeyi işgal eden, ortak bir kültüre sahip, birlik duygusu yaşayan ve kendini tamamen bağımsız bir varlık olarak gören istikrarlı bir grup insan(örneğin, Rus toplumu, Avrupa toplumu, vb.).

Yukarıdaki toplum yorumlarını birleştiren nedir?

  • toplum iradeli ve bilinçli bireylerden oluşur;
  • sadece belirli sayıda insandan oluşan bir toplum demek mümkün değildir. İnsanlar ortak faaliyetler, ortak çıkarlar ve hedeflerle bir toplumda birleşir;
  • herhangi bir toplum, insan yaşamını düzenlemenin bir yoludur;
  • toplumun bağlantı bağı, çerçevesi, etkileşim sürecinde insanlar arasında kurulan bağlantılardır (sosyal ilişkiler).

Karmaşık bir dinamik sistem olarak toplum

Genel olarak, bir sistem, birbirine bağlı öğeler kümesidir. Örneğin, bir tuğla yığını bir sistem olarak adlandırılamaz, ancak onlardan inşa edilen bir ev, her tuğlanın yerini aldığı, diğer unsurlarla birbirine bağlı olduğu, kendi işlevsel anlamının olduğu ve ortak bir amaca hizmet ettiği bir sistemdir - bir varlığın varlığı. sağlam, sıcak, güzel bina. Ancak bir bina, statik bir sistemin bir örneğidir. Sonuçta, bir ev kendi kendine gelişemez, gelişemez (sadece elemanlar arasındaki işlevsel bağlantılar - tuğlalar - koptuğunda çökebilir).

Dinamik bir kendi kendini geliştiren sisteme bir örnek, yaşayan bir organizmadır. Zaten herhangi bir canlı organizmanın embriyosunda, çevrenin etkisi altında, yaşam boyunca organizmadaki değişikliklerin temel yönlerini belirleyen temel işaretler vardır.

Aynı şekilde toplum da ancak sürekli değişerek var olabilen, ancak aynı zamanda temel özellikleri ve niteliksel kesinliği koruyan karmaşık bir dinamik sistemdir.

Ayrıca toplum hakkında geniş, felsefi bir bakış açısı vardır.

Toplum, çevreye (doğaya) karşı ortaya çıkan, kendi nesnel yasalarına göre yaşayan ve gelişen bireylerin bir örgütlenme biçimidir. Bu anlamda toplum, geçmişinde, şimdisinde ve geleceğinde tüm insanlığı, bir “kolektifler topluluğu” olan insanları birleştirme biçimlerinin bir bütünüdür.

Bu geniş yoruma dayanarak, ilişkiyi ele alacağız. toplum ve doğa.

toplum ve doğa

Hem toplum hem de doğa gerçek dünyanın bir parçasıdır. Doğa, toplumun üzerinde yükseldiği ve geliştiği temeldir. Doğası gereği tüm gerçekliği, bir bütün olarak dünyayı kastediyorsak, toplum bunun bir parçasıdır. Ancak genellikle “doğa” kelimesi, insanların doğal yaşam alanlarını ifade eder. Bu doğa anlayışıyla toplum, ondan izole edilmiş gerçek dünyanın bir parçası olarak görülebilir, ancak toplum ve doğa ilişkilerini kaybetmemiştir. Bu ilişki her zaman var olmuştur, ancak yüzyıllar boyunca değişmiştir.

Bir zamanlar ilkel zamanlarda küçük avcı-toplayıcı toplumlar tamamen doğanın afetlerine bağımlıydı. Bu afetlerden korunmaya çalışan insanlar, kültür, toplumun yapay (yani doğal olmayan) kökenli tüm maddi ve manevi değerlerinin bir kümesi olarak. Aşağıda “kültür” kavramının çeşitliliği hakkında bir kereden fazla konuşacağız. Şimdi kültürün toplum tarafından yaratılan, ancak doğal çevreye, doğaya zıt bir şey olduğunu vurguluyoruz. Dolayısıyla, ilk iş aletlerinin yapılması, ateş yakma becerisi, insanlığın ilk kültürel kazanımlarıdır. Tarım ve sığır yetiştiriciliğinin ortaya çıkışı aynı zamanda kültürün meyvesidir (kültür kelimesinin kendisi Latince "toprak işleme", "yetiştirme"den gelir).

1. “Kesinlikle doğanın bizi tehdit ettiği tehlikeler nedeniyle birleştik ve bir kültür yarattık diğer şeylerin yanı sıra sosyal hayatımızı mümkün kılmak için tasarlandı. - Z. Freud'u yazdı. "Sonuçta kültürün asıl görevi, gerçek gerekçesi, bizi doğadan korumaktır."

2. Kültürel başarıların gelişmesiyle birlikte toplum artık doğaya o kadar bağımlı değildi. nerede toplum doğaya uyum sağlamadı, ancak çevreyi aktif olarak değiştirdi, kendi çıkarlarına göre dönüştürdü... Doğadaki bu değişim etkileyici sonuçlar verdi. Binlerce ekili bitki türünü, yeni hayvan türlerini, kurumuş bataklıkları ve çiçek açan çölleri hatırlayalım. Ancak, toplum Doğayı dönüştürmek, onu kültürel etkilere maruz bırakmak, genellikle anlık faydalar tarafından yönlendirildi.... Böylece, antik çağda ilk çevre sorunları ortaya çıkmaya başladı: birçok bitki ve hayvan türü tamamen ortadan kalktı, Batı Avrupa'daki ormanların çoğu Orta Çağ'da kesildi. Yirminci yüzyılda, toplumun doğa üzerindeki olumsuz etkisi özellikle fark edilir hale geldi. Şimdi hem doğanın hem de toplumun yıkımına yol açabilecek bir çevre felaketinden bahsediyoruz. Öyleyse hakkında soru çıktı doğanın yasal korunması .

Doğal çevrenin korunması, ilk olarak, Dünya ekosisteminin sağlıklı durumunu ve bütünlüğünü korumayı, korumayı ve restore etmeyi ve ikinci olarak, gezegenin biyolojik çeşitliliğini korumayı mümkün kılan böyle bir kalitenin korunması anlamına gelir. .

Çevre hukuku, doğanın yasal olarak korunmasıyla ilgilenir. Ekoloji ("ecos" - ev, konut ve "logos" bilgisinden) insan ve toplumun doğal çevre ile etkileşiminin bilimidir.

Rusya Federasyonu çevre mevzuatı, Anayasa'nın bir dizi hükmünü, çevrenin korunmasına ilişkin 5 federal yasayı, 11 doğal kaynak yasama eylemini ve ayrıca Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanı kararnamelerini, Rusya Federasyonu Hükümeti kararnamelerini, vb.

Doğanın yasal olarak korunması

Yani Sanatta Rusya Federasyonu Anayasası. 42, her insanın uygun bir ortama, durumu hakkında güvenilir bilgiye sahip olma hakkından bahseder. 58. madde, herkesin doğayı ve çevreyi koruma, Rusya'nın doğal kaynaklarına iyi bakma görevinden bahseder.

“Çevre koruma” (1991), “Ekolojik uzmanlık” (1995), “Atmosferik havanın korunması” (1999), vb. Federal yasalar doğanın yasal korunmasına ayrılmıştır. Doğanın korunmasına ilişkin uluslararası bir anlaşma yapılması için girişimlerde bulunulmaktadır. 12 Aralık 1997'de Kyoto şehrinde Sanayi Atıklarının Atmosfere Yayılmasının Düzenlenmesine İlişkin Uluslararası Protokol (Kyoto Protokolü) imzalandı.

Böylece doğa, toplum ve kültür arasındaki ilişki şu şekilde tanımlanabilir:

toplum ve doğa birbirine bağlı maddi dünyayı oluşturur. Ancak toplum doğadan soyutlanmış, kültürü ikinci bir yapay doğa, yeni bir yaşam alanı olarak yaratmıştır. Ancak toplum, bir tür kültürel gelenekler sınırıyla doğadan korunsa da doğayla bağlarını koparamaz.

V.I.Vernadsky, toplumun ortaya çıkması ve gelişmesiyle birlikte biyosfer (dünyanın yaşamla kaplı kabuğu) noosfere (akıllı insan faaliyeti tarafından kapsanan gezegenin alanı) girer.

Doğa hala toplum üzerinde aktif bir etkiye sahiptir. Böylece, A. L. Chizhevsky, güneş aktivitesi döngüleri ile toplumdaki sosyal ayaklanmalar (savaşlar, ayaklanmalar, devrimler, sosyal dönüşümler vb.) arasındaki ilişkiyi kurdu. LN Gumilev, "Ethnogenesis and the bioosphere of the Earth" adlı çalışmasında doğanın toplum üzerindeki etkisi hakkında yazdı.

Toplum ve doğa arasındaki ilişkiçeşitli şekillerde görüyoruz. Böyle, agroteknik toprak işleme yöntemlerinin iyileştirilmesi daha yüksek verim sağlar, ancak endüstriyel atıklardan kaynaklanan artan hava kirliliği bitki ölümüne yol açabilir.

Toplum karmaşık bir dinamik sistemdir.

C1... Toplumun herhangi üç özelliğini dinamik bir sistem olarak adlandırın.

C2. Marksistler hangi sosyo-ekonomik oluşumları ayırt ederler?

SZ.Üç tarihsel toplum türünü adlandırın. Ayırt ettikleri özellikler nelerdir?

C4... Bir ifade var: “Her şey bir kişi içindir. Onun için mümkün olduğu kadar çok mal üretmek gerekir ve bunun için gelişiminin doğal yasalarını ihlal ederek doğayı "istila etmek" gerekir. Ya insan, onun iyiliği ya da doğası ve onun iyiliği. Üçüncüsü yok".

Bu yargıya karşı tavrınız nedir? Cevabınızı sosyal bilimler dersi bilgisine, sosyal hayatın gerçeklerine ve kişisel deneyime dayalı olarak gerekçelendirin.

C5... İnsanlığın küresel sorunlarının birbirine bağlanmasına üç örnek verin.

C6

Gittikçe daha fazla güç kazanan uygarlık, genellikle açık bir

misyonerlik çalışmaları yoluyla veya doğrudan doğruya fikirleri empoze etme eğilimi

dini, özellikle Hristiyan geleneklerinden gelen şiddet ...

uygarlık sürekli olarak gezegene yayıldı, tüm

olası yollar ve araçlar - göç, kolonizasyon, fetih, ticaret,

endüstriyel gelişme, mali kontrol ve kültürel etki. Bir kaç-

yavaş yavaş tüm ülkeler ve halklar yasalarına göre yaşamaya başladı veya onları kendi yasalarına göre yarattı.

kurduğu kalıp...

Ancak uygarlığın gelişimine, gerçekleştirilemeyecek parlak umutlar ve yanılsamalar eşlik etti... Elitizm her zaman felsefesinin ve eylemlerinin merkezinde yer aldı. Ve Dünya, ne kadar cömert olursa olsun, sürekli artan nüfusa uyum sağlayamıyor ve daha fazla ihtiyaçlarını, arzularını ve kaprislerini karşılayamıyor. Bu nedenle, aşırı gelişmiş ve az gelişmiş ülkeler arasında yeni, daha derin bir bölünme ortaya çıktı. Ama daha müreffeh arkadaşlarının zenginliklerine katılmaya çalışan dünya proletaryasının bu isyanı bile aynı egemen uygarlığın ... rahatsızlıkları çerçevesinde gerçekleşiyor. Bilimsel ve teknolojik devrim giderek daha inatçı hale geliyor ve onu yatıştırmak giderek daha zor hale geliyor. Bizlere eşi benzeri olmayan bir güç kazandıran ve aklımıza bile gelmediğimiz böyle bir yaşam standardını tattıran NTR, bazen bize yeteneklerimizi ve ihtiyaçlarımızı kontrol altında tutacak bilgeliği vermiyor. Ve nihayet bizim kuşağımızın, artık sadece bize bağlı olduğunu anlamanın zamanı geldi ... tek tek ülkelerin ve bölgelerin değil, bir bütün olarak tüm insanlığın kaderi.

A. Peccei

1) Yazar, modern toplumun hangi küresel sorunlarına dikkat çekiyor? İki veya üç sorunu belirtin.

2) Yazar, “Bize eşi benzeri görülmemiş bir güç bahşetmiş ve aklımıza bile gelmeyen böyle bir yaşam standardının tadına varmamızı sağlasa da, bilimsel ve teknolojik devrim, bazen bize hayatta kalma bilgeliğini vermiyor” derken ne demek istiyor? yeteneklerimiz ve ihtiyaçlarımız kontrol altında" mı? İki varsayımda bulunun.

3) Yazarın şu sözlerini (en az üç) örneklerle açıklayın: "Uygarlığın gelişimine ... gerçekleşemeyecek parlak umutların ve yanılsamaların serpilmesi eşlik etti."

4) Sizce yakın gelecekte zengin ve fakir ülkeler arasındaki karşıtlığın üstesinden gelmek mümkün mü? Cevabı gerekçelendirin.

C7.Önerilen ifadelerden birini seçin ve kısa bir kompozisyon şeklinde gündeme getirilen konu hakkındaki düşüncelerinizi belirtin.

1. "Ben bir dünya vatandaşıyım."

(Sinoplu Diyojen)

2. "Bir milliyetçi olamayacak kadar ülkemle gurur duyuyorum."

(J. Volfrom)

3. “Uygarlık az ya da çok incelik değildir. Ama tüm insanlar için ortak olan bilinçte. Ve bu bilinç asla rafine edilmez. Aksine oldukça sağlıklıdır. Medeniyeti seçkinlerin eseri olarak göstermek, onu kültürle özdeşleştirmek demektir, oysa bunlar tamamen farklı şeylerdir." (ANCAK. Camus)

C8... Metni okuyun ve ödevleri tamamlayın.

“İnsan toplumu, ana unsurları insanlar, ortak faaliyet biçimleri, öncelikle emek, emek ürünleri, çeşitli mülkiyet biçimleri ve bunun için asırlık mücadele, siyaset olan canlı sistemlerin gelişiminde en yüksek aşamadır. ve devlet, çeşitli kurumların bütünlüğü, ruhun rafine alanı. Toplum, aynı zamanda, bir arkadaşla ve doğayla arkdaşlar arasındaki kendi kendini organize eden bir davranış ve ilişkiler sistemi olarak da tanımlanabilir ...

Toplum kavramı sadece yaşayan insanları değil, geçmiş ve gelecek tüm nesilleri, yani tüm nesilleri kapsar. tarihi ve bakış açısıyla tüm insanlık. İnsanların bütünsel bir sistemde birleşmesi, üyelerinin iradesinden bağımsız olarak gerçekleşir ve yeniden üretilir ...

Bir toplumun yaşamı, kendisini oluşturan insanların yaşamıyla sınırlı değildir. Toplum, bireyler tarafından yaratılamayan maddi ve manevi değerler yaratır ... Toplum, iç organizasyonu belirli bir sistem için belirli, karakteristik, nihayetinde insana dayanan çeşitli bağlantılar olan tek bir sosyal organizmadır. iş gücü. İnsan toplumunun yapısı şunlardan oluşur: üretim ve üretim, sınıf, ulusal, aile ilişkileri dahil olmak üzere temelinde gelişen ekonomik, sosyal ilişkiler; siyasi ilişkiler ve son olarak, toplum yaşamının manevi alanı - bilim, felsefe, sanat, ahlak, din vb.

İnsanlar sürekli olarak yaşamlarının toplumsal üretim sürecini yürütürler: maddi malların üretimi, insanların toplumsal varlıklar olarak üretimi, insanlar arasındaki tekabül eden türden ilişkilerin üretimi, tam da iletişim biçimi ve fikirlerin üretimi. Toplumda ekonomik, ekonomik, devlet, aile ilişkileri ve bir dizi ideolojik fenomen en karmaşık şekilde iç içe geçmiş durumda ...

İnsanların az çok normal bir yaşam ve gelişme için temel koşul olan toplumdur ... "

1) Metinde bulun ve yazarın toplumun ana unsurlarını listelediği iki cümle yazın.

2) Bilim adamları toplumu dinamik bir sistem olarak adlandırırlar. Yazarın toplumu bir sistem olarak nitelendirmek için kullandığı metinde başka üç kelime bulun.

4) Sosyal bilgiler dersinin içeriğinden ve bilgisinden hareketle, toplumun kalbinde "nihayetinde insan emeğinin yattığına" dair üç kanıt veriniz.

C9... Metni okuyun ve ödevleri tamamlayın.

Bana öyle geliyor ki, bugün, insanlık bir ekolojik felaketin eşiğine geldiğinde, toplumsal süreçlerin topyekûn denetimine ilişkin ütopik iddiaların tüm korkunç sonuçlarının son derece açık olduğu bir zamanda, hümanist idealin kaderi, insancıl düşüncenin reddiyle bağlantılıdır. hakimiyet, baskı ve tahakküm. Doğa ve insanlık arasındaki ilişkinin yeni anlayışı, antroposentrizm idealine değil, bir dizi modern düşünür tarafından, özellikle de bizim iyiliğimiz tarafından geliştirilen, birlikte evrim fikrine, doğanın ve insanlığın ortak evrimine karşılık gelir. Eşit ortakların ilişkisi olarak yorumlanabilecek bilinen bilim adamı NN Moiseev, isterseniz programsız bir diyalogda muhataplar ...

Bu daha geniş bir şekilde anlaşılabilir ve anlaşılmalıdır. Hümanist idealin ayrılmaz bir özelliği olarak özgürlük, hakimiyet ve kontrol olarak değil, bir kişinin dışında olanla eşit ortaklıkların kurulması olarak düşünülür: doğal süreçlerle, başka bir kişiyle, başka bir kültürün değerleriyle, sosyal süreçlerle, hatta kendi ruhumun yansıtıcı olmayan ve “opak” süreçleriyle bile.

Bu durumda özgürlük, dünyaya yansıtmacı-yapıcı bir tutumun ifadesi olarak değil, kontrol edilen ve kontrol edilen böyle nesnel bir dünyanın yaratılması olarak değil, diğerini ve diğerini kabul ettiğimde böyle bir tutum olarak anlaşılmaktadır. beni kabul eder. (Kabul etmenin sadece olanla yetinmek anlamına gelmediğini, etkileşimi ve değiş tokuşu öngerektirdiğini vurgulamak önemlidir.) Bu, iletişimin bir sonucu olarak anlayışa dayalı özgür kabul ile ilgilidir. Bu durumda, özel bir faaliyet türüyle uğraşıyoruz. Bu, kişinin kendini yakalamaya ve ifade etmeye çalıştığı, yani özneye ait gibi görünen bir nesne yaratma etkinliği değildir. Bu, her biri diğeriyle birlikte düşünülen ve sonucunda her ikisinin de değiştiği, sürece özgürce katılan eşit ortakların etkileşimi olan karşılıklı bir faaliyettir.

(VA Lektorsky)

1) Yazara göre, modern toplumun hangi iki gerçekliği, hümanist idealin yeni bir anlayışını gerektirir? Bu yeni anlayışın özünü nerede görüyor?

2) Yazarın özgürlük anlayışını yansıtan herhangi iki ifade veriniz.

3) İnsanmerkezciliğin (ustalık ve tahakküm fikri) şu andaki hümanist ideale karşılık gelmeyi neden bıraktığını açıklayın. Sosyal bilimler bilgisine ve sosyal hayatın gerçeklerine dayalı üç açıklama yapınız.

4) Yazar, "kişinin dışındakilerle eşit ortaklık ilişkileri kurma" gereğini yazar. Metnin içeriğine ve sosyal bilimler dersi bilgisine dayanarak, yazarın isimlendirdiği herhangi üç ortakla bu ilişkinin ne olabileceğini tahmin edin. (Önce ortaklık yaptığınız ortağın adını söyleyin ve ardından tahmininizi belirtin.)

Yanıtlar

Bölüm 1 Düzey A

iş numarası Cevap

Bölüm 2 Seviye B

iş numarası Cevap
doğal
gerileme
A B C D
C; A; D; B
C; G; F
C; A; B; D
manevi
2,3,4
manevi
1,3,4,5,6
1,2,4,6
Manuel
1,2,4,6
3,5,6
VVABG
Halk
BVA
3,4,2,1,5
Küreler, küreler
Sosyal ilerleme
B; A; D; C
1-a, b, d, h, k, l, o, p, t, c, y, i; 2-v, e, i, m, n, s, y, f; 3d, w, r, f, x, h, w, u, e
D; C; B; D; A
1)2,3,7,8,9,12; 2)4,6,8,11; 3)1,5,10
1,3,4.7,9
5,10,12,13,14
3,4,5,7,8,9

Bölüm 3. Seviye C

C1 Doğru cevap aşağıdaki özellikleri içerebilir:

Bütünlük;

Birbirine bağlı unsurlardan oluşur;

Öğeler zamanla değişir;

Sistemler arasındaki ilişkinin doğası değişiyor;

Sistem bir bütün olarak değişiyor.

Diğer özellikler verilebilir.

C2. Doğru cevap:

İlkel

Köle

Feodal

Kapitalist (burjuva)

sosyalist (komünist)

SZ... Geleneksel (endüstri öncesi), endüstriyel, endüstriyel sonrası.

İşaretler:

Sanayi öncesi toplum: temel tarımdır;

Sanayi toplumu: temel büyük ölçekli sanayidir;

Post-endüstriyel (teknotronik, teknolojik) toplum: temel bilgidir.

C4. Doğru cevap aşağıdaki pozisyonları içerebilir:

Toplum ve doğa birbirine bağlıdır;

Doğa, toplumun doğal yaşam alanıdır;

Üretimin amacı, insanın temel gıda, giyim ihtiyaçlarını karşılamak;

İnsanlar yüzyıllardır doğanın zenginliklerini kullanmış, atmosferi kirletmiş, ormanları kesmiş, mineral çıkarmış, suyu kirletmiş, toprağı tahrip etmiş;

Sonuç olarak, küresel bir ekolojik felaket tehdidi vardı - Dünya'daki yaşamın doğal koşullarında geri dönüşü olmayan değişiklikler, bozulmayı ve hatta bir kişinin ölümünü tehdit ediyor;

Rusya Federasyonu'nun mevcut Ceza Kanunu, çalışma sırasında çevre koruma kurallarının ihlali, su kirliliği, yasadışı avlanma vb. Gibi çevre suçları için ciddi sorumluluk sağlamaktadır.

Diğer öğeler listelenebilir.

C5... Zamanımızın küresel sorunlarının birbirine bağlanmasına ilişkin üç örnek verilebilir, örneğin:

Çevresel kriz tehdidi ekonomiyi etkiliyor: gelişmiş ülkeler “zararlı” endüstrileri “üçüncü dünya” ülkelerine aktarmaya çalışıyor ve bu da “Kuzey-Güney” sorununu şiddetlendiriyor;

Uluslararası terörizm tehdidi, teröristlerin kitle imha silahlarının üretimi için teknolojilere erişme arzusuyla bağlantılı olarak nükleer savaş tehdidi sorunuyla iç içedir;

Modern dünyadaki demografik sorun, öncelikle üçüncü dünya ülkelerinin hızlı demografik büyümesi sorunu olarak hareket etmekte ve bu da gelişmiş ülkelerle ekonomik ilişkilerdeki uçurumu artırmaktadır.

C6... Metindeki görevlere doğru cevapların içeriği.

1) Vurgulanan sorunlar:
- sınırlı kaynaklar;

Eşitsiz gelişme (Kuzey-Güney sorunu);

Demografik;

Bilimsel ve teknolojik devrimin sonuçları.

2) Varsayımlar yapılabilir:

İnsanlığın bilimsel bilgisi ve küresel dönüşümler için teknik araçları, Dünya'daki yaşamın kendisi için bir tehdit oluşturuyor;

Tüketim toplumunun oluşması hız ve konforu öncelikli bir değer haline getiriyor.

Yargının anlamını bozmadan başka varsayımlar yapılabilir.

3) Belirtilebilir, örneğin:
komünist ütopyalar;

Bilimsel ve teknolojik ilerlemenin her şeye gücü yettiğine olan inanç;

Aydınlanma liderleri tarafından anlaşıldığı şekliyle özgürlük ve adalet ideallerine olan inanç.

Kararın anlamını bozmayan başka örnekler de verilebilir.

4) Olumsuz bir cevap verilirse, argümanlar verilir:
yoksul ülkelerdeki demografik durum, zengin ülkelerin gerisinde kalmalarını ağırlaştırıyor;

sonuç olarak - küresel işbölümüne zayıf katılım;

sonuç olarak - tek taraflı ekonomik gelişme ve zengin ülkelere bağımlılık. Başka argümanlar verilebilir.

C8... Metin.

1) Doğru cevap aşağıdaki unsurları içermelidir:

1) gerçekler modern toplum:

- "insanlık ekolojik bir felaketin eşiğine geldi";

- “toplumsal süreçlerin tam kontrolüne yönelik ütopik iddiaların tüm korkunç sonuçları son derece açıktır”;

2) yeni anlayışın özü hümanist ideal:

"Birlikte evrim fikri, doğanın ve insanlığın ortak evrimi, isterseniz eşit ortakların tutumu olarak yorumlanabilecek, programlanmamış bir diyalogda muhataplar."

Bu unsurlar, içerik formülasyonlarında benzer şekilde başka şekillerde de verilebilir.

2) Cevap aşağıdaki ifadeleri içerebilir:

1) “Hümanist idealin ayrılmaz bir özelliği olarak özgürlük, bir kişinin dışında olanla eşit ortaklıkların kurulması olarak düşünülür: doğal süreçlerle, başka bir kişiyle, başka bir kültürün değerleriyle, sosyal süreçler, yansıtıcı olmayan ve “opak” süreçlerle bile kendi ruhumu ”;

2) “Özgürlük… ben ötekini, öteki de beni kabul ettiğinde böyle bir tavır olarak anlaşılır”;

3) "İletişimin bir sonucu olarak anlayışa dayalı ücretsiz kabul."

3) Aşağıdaki açıklamalar yapılabilir:

1) Doğa üzerindeki insan egemenliğinin kurulması, dış ortamda geri dönüşü olmayan değişikliklere yol açmıştır.

2) Dış çevredeki geri dönüşü olmayan değişiklikler insan sağlığını, toplumun işleyişini olumsuz etkiler.

3) Sayısal olarak hızla büyüyen insanlığın gelişimi için kullanabileceği kaynak miktarı önemli ölçüde azalmıştır.

4) Hakimiyetin kurulması, bir kişinin kendi türüne, kamu çıkarlarına karşı tutumuna kadar uzanır.

Başka açıklamalar yapılabilir.

4) Doğru cevap aşağıdaki varsayımları içerebilir:

1) "doğal süreçlerle ilişkiler": doğa ve kaynak tasarrufu sağlayan teknolojilerin insan kullanımı, tüketimin sınırlandırılması;

2) "başka bir kişiyle ilişki": başka bir kişinin kişiliğinin koşulsuz değerinin tanınması, özgürlüğüne saygı;

3) “başka bir kültürün değerleriyle ilişkiler”: başka bir kültürün değerlerine ve bu değerlerin taşıyıcılarına karşı hoşgörülü bir tutum;

4) "sosyal süreçlerle ilişkiler": kişisel ve grup egoizmi, tüketimcilik, sosyal barış için çaba göstermeyi reddetme;

5) “kendi ruhumun yansıtıcı olmayan ve“ opak ”süreçleriyle ilişkiler”: kendi psikolojik durumuma özenli tutum, gerekli durumlarda düzeltmesini yapma, aktivitedeki kendi zihinsel yeteneklerimi ve durumlarımı maksimum şekilde kullanma.

Başka varsayımlar yapılabilir.

C9.Metin.

1) Doğru cevap aşağıdaki pozisyonları içermelidir:

1) "insanlar, ortak faaliyet biçimleri, öncelikle emek, emek ürünleri, çeşitli mülkiyet biçimleri ve bunun için asırlık mücadele, siyaset ve devlet, çeşitli kurumların bütünlüğü, ruhun rafine alanı" ;

2) “sınıf, ulusal, aile ilişkileri de dahil olmak üzere, temelinde oluşan üretim ve üretim, ekonomik, sosyal ilişkiler; siyasi ilişkiler ve son olarak toplum yaşamının manevi alanı - bilim, felsefe, sanat, ahlak, din vb. ”.

2) Doğru cevap aşağıdaki özellikleri içerebilir:

1) yaşam sistemi;

2) ayrılmaz bir sistem;

3) kendi kendini organize eden sistem.

3) Doğru cevap aşağıdaki argümanları içerebilir:

1) yalnızca diğer insanlarla ilişkilerde bir kişi, kendisini hayvanlardan ayıran niteliklerini (sosyal açıdan önemli) ortaya çıkarabilir ve geliştirebilir;

2) toplum, bir kişinin fiziksel olarak hayatta kalmasını ve nispeten rahat bir varoluşunu sağlayan sayısız işlevi yerine getirir;

3) sadece toplumda bir kişinin sosyal ve manevi ihtiyaçları karşılanır.

Diğer geçerli argümanlar mümkündür.

4) Doğru cevap, örneğin aşağıdaki açıklamaları içerebilir:

emek sürecinde

1) evrim teorisine göre insan ataları, insan niteliklerini kazanmış ve geliştirmiştir;

2) birçok sosyal ve prestijli insan ihtiyacının gerçekleşmesi;

3) toplumun maddi ihtiyaçlarının karşılanması;

4) belirli bir sosyal organizasyon oluşuyor;

5) manevi kurumlar oluşur.