Savaş ve dünyanın eserinin ana fikri. "Savaş ve Barış" nın birliği fikri

Tolstoy'a göre Kütuzov, tarihi bir figürü olan insanlara en yakın olanı, doğada basit bir Rus adamı oldu. "Her askerin ruhunda yatan", ruhunda bir hissi verdi ve hissetti. Askerler bunu hissetti, bu yüzden Kutuzov'u çok sevdiler. Onlar için bir yoldaşıydı, babası, konuşması herkese açıktı. "Başkanı komutanı konuşmayı bıraktı, basit konuştu yaşlı bir adam" "En kolay görünüyordu ve sıradan kimse Ve en basit, sıradan şeyleri konuştu. " Görünüşü bile basitti: "Yaşlı bir adamın sıradan özellikleri", "Halkların efendisi bu tam, yutulmuş yaşlı adamın, Sutural figüründe ve ağır yürüyüşe dalmasını seçti." Bu adam "bu kadar doğru tahmin ediyor halk anlamında Tüm faaliyetleri için onu hiç değiştirmeyen olaylar. " Tolstoy'a göre, "bunun kaynağı olağanüstü güç Fenomenlerin içgörü ve anlamı, tüm saflık ve güçte kendisinde giydiği halkın içinde yatmayı taahhüt etti. " Tüm faaliyetleri, Rusya'nın yararını hedeflemiş, düşmanı yenmek ve kovmak, "ne kadar mümkün olduğunu kolaylaştırmak, insanların ve birliklerin felaketleri". Muharebe kaderinin birliklerin ruhunu çözdüğünü, "Bu gücü takip ediyor ve onun gücüne kadar liderlik ediyor. Hiçbir şeyden gelmeyecek, hiçbir şey almayacak ... ama dinlemeyecek, her şey hatırlayacak, herkes kendi yerine koyacak, faydalı olmaz ve zararlı bir şeye izin vermeyecek. " Tolstoy Kütuzov için, bir Rus adamının ideali olan tarihi bir rakamın idealidir.

Ruslar için en büyük koşullar "birer birer birer birer düzenlemek ve saldırı yapmak için." Çünkü "Ruh, bireylerin Fransızlar tarafından sipariş edilmeden atması ve iş ve tehlikelerle kendilerini açığa vurmak zorunda kalmayacak şekilde ortaya çıkıyor." "Partizanlar yıkıldı büyük ordu parçalar halinde. Onların solmuş ağaçtan uzaklaştığı düşen yaprakları aldı - Fransız birlikleri - bazen bu ağacı sallıyorlar ... ordunun tüm tekniklerini benimseyen taraflar vardı; Bazı Kazaklar, Süvari; Küçük, prefabrik, yürüyüş ve binicilik vardı, kupalar ve ev sahipleri vardı "hiç kimse bilinmiyor." Partizan savaşı büyük bir ölçek kabul etti. Tolstoy, bir gerillayı Denisov'un birimleri ve Doolokhov örneğinde, mümkün olduğu düşünüldüğünü ve bir şeyi yaptılar, "Büyük çıkarmaların şeflerinin hakkında düşünmek zorunda değildi." Cesaret, vatanseverlik, Denisov ve Dolokhov'un küçük dekolmalarının daha esnek manevra kabiliyeti başarılı eylemlere katkıda bulundu. Düşmana görünmeyen kadroları, alışılmadık derecede riskli, ancak aniden tasarlanan başarılı operasyonlar gerçekleştirdi. Bir örneğin, Fransızların taşınmasının yakalanmasıdır.

Her zaman meşgul, her zaman eylemde, alışılmadık derecede hızlı bir şekilde konuşur, hatta yoldaşları bile ironi ile nazikçe konuşur: "Peki, Deft", "EKA BESTIA". Tikhon Shcherbaty'nin görüntüsü, bu kahramanı seven Tolstoy'a yakındır, çünkü tüm insanların, "İnsanların romandaki düşüncesini" sevdiği gibi sevdiği gibi. Görüntünün kendisi bile "duby İnsanların savaşı"İnsanların halk folkloruna giden şiirsel kökenleri var. Bu, "DUBY ile Dışarı Çıkın" ifadesiyle kanıtlanır ve gerçekten halk şarkısı "Eh, dubinushka, insan." Evini koruymanın bir sembolü olarak, vatanından, gerekirse saldırının silahına gidebilecek olan düşmandan gelen vatanları, kalınlığın görüşlerini ortaya çıkaran inanılmaz derecede doğru bir görüntüdür. itici güçler Hikayeler, diğer teorik çalışmaların tüm sayfalarından daha iyi ve daha incedir.

Ayrıca, yapılan zafere büyük bir katkı partizan trafiği, bu "insanların savaşının", Rus halkının "düşmanları tırnaklarını, ruhuna kadar ihlal eden ve intikam algılarının saygısızlığı ve acımasız olmadığı". Tolstoy'a göre, savaşın ana motoru, "yani, insanların altında mücadele edip etmediğine bakılmaksızın, orduyu oluşturan tüm insanların tehlikelerine, yani, daha az ya da daha az mücadele etme arzusu". dahilerin prezervatifi, üç ya da iki satırda, dubin veya silahlar dakikada otuz kez atıyor. Mücadele etme arzusuna sahip olanlar, her zaman kendilerini dövüşmek için en yüksek şartlara koyarlar.

Zaferin nedeni, fatihlere karşı savaşın adaletindeydi, her bir Rusun hazırlığında anavatanın korunmasına dayanıyordu. İnsanların aşkı Anavatanına. "Savaş ve barış" romanında, Rusların oybirliğindeki bu hayali, zekice tasvir edilmiş kalınlığın arka planında bile daha güçlü hale gelir. daha yüksek ışık, tam entrika, dedikodu, parsenarlık çıkarları, birçok temsilcisi, birçok temsilcisi, insanların bulunduğu tehlikeleri ve göremeyen zor durumun anlamını anlamayan ve insanların oybirliğiyle mücadeleye nasıl yükseldiğini görmek istemez. "Halkın Savaşı'nın Dubube, tüm zorlu ve görkemli gücüyle yükseldi ve tatlıların ve kuralların çekilmesine karşı, aptal sadelikle, ancak hiçbir şey yok etmeden, tüm işgallere kadar hayal kırıklığına uğramış olmadan öldü." Eylemdeki "Halk Düşüncesi" bu şekilde gösterilir.

Bu zafer, Kutuzov'un faaliyetlerinin amacıydı, "Hedef, tüm insanların iradesiyle çakışan herkesin en değerli ve çoğu."

Halkın Savaşı, "Bir ordunun yenilgisinin, insanların tüm güçlerinin yüzdesi, insanları fethetmeye zorladığı", tüm kurallarla savaşmaya alışkın olan Fransızlar için bir sürprizdi. Ruslar, birisi tarafından icat edilmedi, ancak anavatanın kurtuluşunun asil amacı ve bu amaç için her şeyi yaptıkları için rehberlik edildi. Tolstoy, 1812 savaşını şaşırtıcı bir şekilde, iki eskrimcinin bir mücadelesi olarak, "Biri, yaralanan bir şaka olmadığını, hayatıyla ilgili endişelerini, kılıcını attığını ve ilk Cubin'i almaya başladıklarını," yaralandı. " Bu "insanların savaşı", Borodino savaşını gösteren zafere büyük bir katkı yaptı. Moskova, Rusya'nın şehir sembolü, annenin anavatanının sembolü. Bu sembol için, Ruslar ve sonuna kadar savaşan, "tüm kişilere kaçan gizli sıcaklık", "tüm kişilere kaçan gizli sıcaklık", "tüm kişilere kaçan" olan "Gizli Sıcaklık" için savaştı. Bu duygudan ve davanın başarısına bağlı olarak, bu saygıyla Rusların kazandığı hissi nedeniyle. Herkese hazırdılar, sonuna kadar durmaya hazırdılar, "savaşacak kötülükler ve kendilerini daha az alçaldı." Bu duygu orduyu birleştirdi, "tüm ordudaki aynı ruh halini destekleyen gizemli bir bağlantı olan, ordunun ruhu ve savaşın ana sinirinin bileşenini destekleyen gizemli bir bağlantı oldu." "Askerlerin Kardeşlik" nin hissi, hedeflerinizin diğerlerinin hedefleriyle çakıştığı bilinci, her insanın ruhunu daha da güçlendirdi. "Tüm insanlar yürütüler bir kelime - Moskova istiyor." İnsanlar, çocuklarının, annelerin ve tüm Rusya'nın kaderinin, büyük kahramanlık ve direniş gösterdiğini gösteren insanlar savaştı. Bu cesaret, Raevsky Pil'in örneğinde, "yürüdü ve dezavantajlı kişiler tarafından yaralanan kalabalığın sedyelerine koştu" örneğinde gösterilir, ancak pil teslim olmadı. "Ruslar, düşmanı düşmanı, düşmanının ahlaki üstünlüğünde ve iktidarsızlığında ikna eden biri tarafından kazanıldı."

Tolstoy'un "savaşı ve barışı" nın yeni, ana, ana ve sevdikler için "savaş ve barış", romanın tüm başkanlarına epiraloga'ya kadar nüfuz eden "halk düşüncesi" idi. Bu düşünce, sadece her kahramanda, "Savaş ve Barış" nın büyük sahnesinde değil, her bölümde, her ayrıntıda da yaşar. Tolstoy, insanları büyük bir grup insan olarak değil, tek ve bölünmez bir bütün olarak, kendi tarafından manevi olarak, yaşamları, düşünceleri, hedefleri, nitelikleri olan birçok soylu için anlaşılmaz bir şey olarak kanıtlamaya çalışır. Ruslar zaferinin zorluğunun amacı, 1812'de ve bu "insanların düşüncesi" vardı, bu, fethedeki mücadeledeki insanların birliği, bu kadar büyük sarsılmaz gücü, Düşmanı deviren ve onu koşmaya zorlayan insanların ruhundaki zaman.

"İhtiyacımız var ... böylece hayatım benim için değildi ..."

L.n. Tolstoy.

Yeni "Savaş ve Barış" L.N. Tolstoy, sadece parlak bir yazar olarak değil, önümüzde görünür. Arsa içinde önemli bir yer orijinal tarihi görüş ve fikirleridir. Rusya'da her zaman daha fazla olan yazar, yazarın kendi felsefesini yaratır: yolda, nedenler ve hedefler üzerinde tek parça görüntüleme sistemi kamu geliştirme. Onların sunumu, kitabın yüzlerce sayfasına ayrıldı.

Tolstoy kahramanlarının her biri hayatta olan yollarını arıyor, herkes bir kişisel için çabalıyor, ancak tüm kahramanlar çok farklı insanlardır ve bu nedenle her birinin kendi mutluluk fikrine sahip. Birisi için, bu, Boris Drubetsky veya Berg için olduğu gibi, bu karlı bir evlilik, laik toplumda başarı, askeri veya mahkeme kariyeridir. Ve birisi için, hayatın anlamı tamamen farklı.

Yurtsever savaşın yabancı yürüyüş zamanlarının katıldığı babasından L. Tolstoy, benlik saygısı, yargıların bağımsızlığı, gurur duyma duygusu miras aldı. Kazan Üniversitesi'ne kaydoldu, o gösterdi sıradışı Yetenekler Çalışmada yabancı DillerAncak, hızlı bir şekilde hayal kırıklığına uğradı öğrenci hayatı. On dokuz yılda üniversiteyi terk ediyor ve ayrılıyor Clear PolyanaKöylülerinin hayatlarını iyileştirmek için kendini ayırmaya karar vermek.

Tolstoy, yaşamdaki amacın amacının zamanını başlar. Ağrılı aramalarda Tolstoy, hayatının ana nedenine gelir - edebi yaratıcılık.

Tolstoy - Prens Andrei Bolkonsky ve Pierre'nin favori kahramanlarının manevi güzelliği fark edilir, kendisini hayatın anlamı için, tüm insanlar için yararlı olan yaşamların anlamı arzusuyla kendini gösterir. Yaşam yolları, gerçeğe giden tutkulu görevin yoludur ve iyidir. Prens Andrei, örneğin, zafer hayalleri, benzer zafer Napoleon kendisi, bir feat taahhüt etme hayalleri.

Ancak bu rüyalar, kariyerci zhherinkova'nın hayallerine benzemiyor, çünkü Andrei Bolkonsky - "başkaları için aynı sevgi. Onlar için bir şeyler yapma arzusu. " Rüyasının uğruna, şu anki Rus ordusuna gidiyor, savaşlara doğrudan katılıyor. Ancak bu yol yanlıştı, Prens Andrew'a derin hayal kırıklığına ve manevi kriz. Evet, Austmentsky Savaşı sırasında başarısını yapar. Afişi seçmek, Andrei Bolkonsky, askerlerin geri çekilişlerini saldırıya düşkün. Ancak bu saldırı, zaten kaybolan savaşı, askerlerin kahramanı, duygusal ölümlere ve kendisinin şiddetli yara almasını sağlayamadı.

Ve orada, Austilitz tarlasında, Andrei'ye, eski rüyasının tüm önemsizliğinin anlayışı geliyor. Sadece rüyası ile yaşamayı imkansız olduğunu, insanların, akrabaların ve diğerlerinin adını yaşamak gerekli olduğunu anlıyor. Prens Andrei'nin ruhunda, bir kırılma var ve eve döndükten sonra, tüm hayatını oğlun yetiştirilmesine ve köylülerin bakımı ile uğraşıyor. İyi bir baba ve örnek ev sahibinin. Andrew, olduğu gibi, kendisi içinde kapalı ve sadece Pierre ile bir toplantı, feribotla yapılan konuşmaları tekrar onu hayata uyandırıyor. Yine topluma geri döndü, Speransky Komisyonunun faaliyetlerine katılıyor, yine mutluluk hakkında bir rüya var, bu sefer Natasha Rostova ile kişisel, aile mutluluğunun hayalidir.

Ancak bu rüyalar gerçek gelmeye mahkum değildi. Andrei orduya geri döndü, ancak zafer aramada değil, Anavatan'ın dikili için. Ve orada, alayı, Andrei nihayet aramasını bulur - vatanına hizmet etmek, askerleri ve memurlarını önemsiyor. Prens Andrei'nin yolu, romanın başında, "Zafer, gerçek kahramanın zaferi, Anavatan'ın savunucusu. Bu, yaşamın anlamını bulduğu yaşam yolunun layık bir sonudur.

Pierre Dzuhova'nın kaderi farklı. O bilmiyor. Ne tür pahalı gitmeli. Hayal etmek, hataları yapar, ancak her zaman bir arzu liderlik eden eylemleri - "oldukça iyi ol." Bir yaşam duygusu aramak Pierre'nin masonik hayata katılmasını sağlar. Farklı olmayı ve insanların geri kalanının daha iyisi için değişmelerine yardımcı olur. Diğerlerinin iyiliği için bu arzu, Pierre'yi kendilerini feda etme ve Napolyon'u öldürme ve tüm sıkıntıların ve ıstırabın ana kaynağı olarak öldürme düşüncelerine götürüyor.

Esaret altında iki ay Pierre'nin Rus halkını öğrenmesine ve anlamalarına izin verdi, hayat hakkındaki görüşleri değişti. Herhangi bir hayır kurumunun tüm fakirleri besleyemediğini fark etti. Pierre, Decembristlerin ayaklanmasına doğrudan katılır ve sonra devam eder. uzun yıllar Sibirya'da, otuz yılda zaten yaşlı bir adamın bulunduğu yerden, görüşlerini ve ideallerini değiştirmedi.

Pierre Bezuhov'un anlamı için aramayı tamamlar. Ve belki de romanın arsası ve kahramanların ve yazarın yaşamının anlamını bulma etrafında inşa edilmiştir. "Neden?" Diye öğrenmenizi sağlayan o nesne Savaş olur. Yaşayan savaşta ve ölümün ve onlar arasındaki çizgi neredeyse ortadan kalkıyor, sadece bir insan bir insan gibi hissedebiliyor.

"Arsa, Kahramanlar, Novel Savaşı Sorunları ve Dünya L. N. Tolstoy" konusundaki görevler ve testler

• Yazım - Önemli Konular Sınavı Rus dilinde tekrarlamak için

  Dersler: 5 Görev: 7

• Geçmiş zamanın fiillerinin temelleri. Soneki önündeki yazım harfleri -L - Konuşma 4. sınıfının bir parçası olarak fiil

  Dersler: 1 Görevler: 9 Testler: 1

Bu romanın grafiğinin gelişimi, insanların hayatının gerçek gerçekleri, heroes'un düşünceleri değil, eylemlerini değil. İnsanların bilinci eylemi ile sürekli bir çelişkidir.

Bu, insanlarla hangi olaylarla gerçekleştiğini, nasıl yaşadıklarını ve savaştığını açıklayan bir roman değildir, bu insanlara olanlarla ilgili bir hikaye. "Savaş ve Barış" nın birliği, Halkın kimliğine olanların, kalınlığa göre, zaferin nedenine göre, insanların kimliğine olanları olanların birliğidir. Roman, tüm çeşitlilikteki hayatı gösterir: ayrı bir kişiliğin iç dünyası, ailenin hayatı, soylu ve köylülerin dünyası, ayrı bir millet ve tüm insanlar. Romanda, her insan dünyaların tüm bu manifoldlarıyla yaşar ve etkileşime girer. Ana karakterler, diğer insanlarla iletişim kurmada uyumu arar. Romandaki manevi değerlerin taşıyıcıları yaygın olarak eğitilmiş soylular değil, basit bir insandır. Sadece insanların özlemlerini ifade eden bir kişi tarihi bir insan olabilir.

Napolyon ve Kütuzov

Yeni Tolstoy, kişiliğin tarihteki rolünü tartışıyor. Halk hayatına sahip olan hassas bir organizma olur. gerçek anlam tarihsel gelişim. Büyük adam Tolstoy'un ana özelliği, çoğunluğun iradesini dinleme yeteneğini göz önünde bulundurur. İnsanların hayatı.

Yazar, kitlelerin üstündeki "büyük kişiliklerin" yükselmesine yabancıdır. "King, tarihin bir kölesidir" - İşte romanda geldiği sonuç. Napoleon Tolstoy, oyuncağın, tarihin yüzeyine getirilen karanlık kuvvetlerle etkileyen fransızlar. Selfish Napolyon, halkından uzak durur, kör olarak hareket eder. Napolyon'un kişiliğinin sınırları onu anlayışından engeller ahlaki anlamı Meydana gelen olaylar.

Vain Napoleon Tolstoy, Demokratik Cutuzov'a karşı çıkıyor. Kutuzov'un romandaki pasifliği sadece dış. Austrilitz'deki askeri konsey üzerindeki uykusu, kendilerini tarihi bir Soldback'in yaratıcılarını düşünen komutanlara bir zorluktur. Kütuzov çoğunluğun iradesi için harika. Kişisel avantajları belirtti. Tüm düşünceleri ve eylemleri, kitlelerin özlemlerinin farkındalığına yöneliktir. Şaşırtıcı bir şekilde, basit askerlerle iletişim kurma yeteneğinde bile tezahür ettiği tüm Rus ordusuyla organik bir organiktir. Ana özellik Kutuzov-Commander - "Genel İşler İçin Alçakgönüllülük İhtiyacı", ortak bir neden için kişisel duygularıyla feda etmeye isteklidir. Kutuzov, Borodino savaşını dış etkileşimin görünürlüğüne yol açar. Sadece önerilen eylemlerle veya reddetmekle ilgili olarak bunu yapar. Yalnız, Rusların Borodin altında kazandığına inanıyor, çünkü kusursuz avcılık, hala atalette ilerlemesine rağmen, canavarın ölümcül derecede yaralandığını anladı. Kütuzov askerlerine pişmanlık duyuyor ve bu nedenle kansız ordusunu Moskova'dan ayrılmasını emretti.

Düşman Moskova'dan ayrıldığında, KUTUZOV koruma ile ilgilenir İnsan hayatları Ve orduyu tüm gücüyle savaştan tutmaya çalışıyor. Bu rahatsız edici pasiflikte, Kütuzov'un kişiliğinin insancılığı ortaya çıkıyor. "Kutuzov, zihin ya da bilimin değil, tüm Rusça yaratığı, her Rus askerinin, Fransızların düşmanların kaçtığını ve aynı zamanda aynı zamanda aynı zamanda aynı zamanda hissettiğini hissettiğini hissettiğini hissetti ve hissetti. Askerlerle zaman, bu, bu hızı ve yılın zamanını duymamış, yürüyüş, zammı. "

Pierre Duchevov

Pierre Duhov, etrafındaki dünyayla ve onun ruhu arasındaki rahatsızlığı acı çekiyor. O laik diyetlerin elinde bir oyuncak olur, büyük servetine asıldı. Pierre Helen ile evli ve Doolokhov ile Düello ile savaşmaya zorlandı. Çevreleyen yaşamın anlamının konusunu çözemez. "Sanki ana vida başında koştu, bunun tüm hayatının yapıldığı." Bireysel fenomenlerin nedenlerini anlar, ancak aralarında ortak bir ilişki yakalayamaz, çünkü onun dünyasında değil.

Sadece savaş açısından kişisel ve kamu ilgisinin rızası geliyor. Bu zor zamanda, Lordlardan birçok insan halk hayatına dönüşüyor. İnsanların hayatında, "Vatanseverliklerin Gizli Sıcaklığı" olarak adlandırılan bir duygu ortaya çıktı, bu duygu "dünyanın" en iyi Rus halkını birleştiriyor. Rusya'nın yeni hali Pierre'nin ruhunu etkiler. Vida ipliğe düşer. Kolayca kimin doğru olduğunu ve kimin suçlanacağını kolayca cevaplayabilir.

Borodino Savaşı sırasında Pierre Soul basit bir askeri anlıyor, "bu yaygın hayatı tüm varlığa girmeye, onları böyle yapan şeyle birlikte girmeye" istiyor. " Tamamlandı manevi yeniden doğuş Esaret altında ve özellikle Plato Karataev ile buluştuktan sonra. Pierre için atıcının sahnesinden sonra dünya çöküyor. "Dünya gözlerinin önünde ayrıldı ve anlamsız kalıntılar kaldı." Onu basit bir Rus askeri Plato Karatayev'in hayatına döndürür. Özel aşk hediyesi Pierre'nin ruhunu tedavi etti. Karataev için, hayat ayrı bir hayat olarak mantıklı gelmedi, "Sadece bir bütünün bir partikülü olarak anlamı olmadı." Karatayev çevresine tam uyum içinde yaşıyor. O okyanusun bir damlası gibi onunla birleşiyor. Pierre'nin hayatını iyileştirdiği bu tamamen rıza. Esaretin testlerinden geçerek ve vücudu dünyayla gerçekleştirmek, Karataev'in özelliği, Pierre'nin tüm talihsizliğin eksiklikten değil, fazlalıktan kaynaklandığını anlar. Bu fazlalık sadece malzeme değil, aynı zamanda manevi olabilir. Medeniyetin manevi fazlalığı yükleri, bir insan, ruhu kurduğunu yaşadığı hayatını analiz eden bir gözlemci haline gelir.

Pierre'nin hayatının anlamını aramanın aşamaları

1. "Altın Gençliğin", babanın ölümü, hizmet etme girişimi, Helen'e evlilik, laik bir yaşam, mutlu bir aile hayatı kurma, bir düello, aile hayatında hayal kırıklığı, karısı ile boşluk, kalkış Petersburg'a.
2. Mason Basmeysh ile buluşma, "Freemasonry", inanma ve "Charter" itaat etme arzusu.
3. "İyi işler", "iyi işler", "reformlar", tapınaklara bağışlar, fakirlerin evleri, karısı ile uzlaşma, özellikle Boris Drubetsky'yi aldıktan sonra kademeli hayal kırıklığı.
4. Okuma, yansımalar, herhangi bir şekilde görünmeyen iç zihinsel işler - Barin, Dobryak.
5. 1812 Savaşı, Rusya'nın kaderi ile bir topluluk duygusu olan, yaşam ve davranış hakkındaki görüşlerdeki bir değişim (cesaret ve yumuşaklık faaliyetler, gönüllü eylemler), miliste hizmet etme kararı, öldürmek için varış noktasına güven Napolyon, orduya bir gezi, savaştaki insanların rolüne yansımalar, bir çocuğu ve kadınları Moskova'da yakıyor.
6. Esaret, Plato Karataev ile yapılan toplantı, hayatı olan korkunç olayların etkisi altında yaşamın fiyatına yansımalar, manevi canlanma.
7. Vatan, natasha, mutluluk, aile, organizasyona katılım gizli toplum, bir toplumun mevcut bir cihazına yönelik eleştirel tutum.

Andrey Bolkonsky

Bu bir aristokrat. Catherine'in ölümünden sonra babası, Opal'a düştü ve onun mülkünde yaşıyor, ekonomi ve kızının ebeveynliği ile uğraşıyor. Güzel, her zaman zarif giyinmiş, fiziksel olarak güçlü. Davranışı, yanlışlıktan yoksun, çok doğal. Yalanları ve yanlış ışığı kabul etmiyor, bu yüzden laik baskınlarda böyle sıkılmış bir yüz ifadesi var. Ancak bu, bir ruh arayan bir yaşamak, bir kişi tarafından ruhsal olarak yakın bir kişi ile iletişim kurmada, Pierre Bezukhov ve bir kız kardeşi. Felsefeyi hayal etmek için uzaylı. Ayık, akıllı ve iyi eğitimli kişi. O ona ve çevreleyen dürüst. Genel merkezde hizmet sırasında onun iş hayali başkalarına saygı gösteriyor. Prens Andrew'un yurtseverliği dış değil. Prens Andrei kalbe yakın, zherkov ve Nesvytsky'nin konuşmasına tepkisini bile söylesek anavatanın kaderini alır. Baba, hayatı eleştirel bir şekilde tedavi etmesini öğretti, bu yüzden Napolyonun ince makyajını başkalarının ıstırabı şeklinde göremedi. Hayat yolu Prens Andrew, yaşamın anlamı, sosyal sınırlamaların üstesinden gelinmesi, insanlarla yakınlaşma ihtiyacının farkındalığını aşan sürekli arama. Hayatının amacı anavatana hizmet etmektir.

Yaşamın anlamını aramanın aşamaları Andrei Bolkonsky

1. Katılım laik yaşam, evlilik, ışık ve aile hayatında hayal kırıklığı, ordunun ayrılışı, ihtişamın yansımaları, basit askerler için aşağılayıcı bir tutum ("bu bir flaşın kalabalığı, bir ordu değil"), kişisel cesaret, kahramanca davranışı, tanıdık, Karkas, Rusça için acı, Asker, Austerlitz'e şan ("ortak bir nedenin kendi çıkarını oku"), yara ("Yüksek Sky Austrilitz"), Napolyon'da hayal kırıklığı.
2. Yaralandıktan sonra bakım, karının ölümü, oğlun doğuşu, ekonomi; İstifa, kendisi ve oğlu için yaşama arzusu; üzerinde köylü soru Prens Andrey, mülkünün yüksekliğinden görünüyor; Bu görüşlerdeki değişim, 1808'de mülkteki reformlarda ifade edilen (300 ruh - serbest fırın, istirahat - asansörlerde, organizasyonda) tıbbi bakım, köylü çocuklar için okul); Feribotta Pierre ile bir konuşma, yaşamın "genel evrendeki bir parçacık" olduğu ifadesi; Oak ile ilk buluşma.
3. Otradny'ye varış, Natasha ile buluşma, meşe ile olan ikinci toplantı, başkaları için yaşamanın gerekli olduğunu, ordudaki dönüşümlerin olasılığını, Arakcheev'deki izleyicinin umuduyla, Petersburg'a dönüş, sosyal aktivite, Speransc Komisyonunda, Thayan'ın sandalyesinin durumu için yasal çerçeveyi değiştirmek için, Speransky'deki hayal kırıklığı, Natasha'nın sevgisi, mutluluk umut, yurtdışında seyahat etmek, Natasha ile boşluk.
4. Orduya dönüş, ama şimdi askerlere daha yakın olmayı istiyor; Komuta Alayı (Askerler, "Prens"), vatanseverlik, zafere güven, Kütuzov'un yansımaları.
5. Yara, söyleyerek, başkalarına ve Natasha'ya sevgi. Ölüm. Prens Andrei sadece yaradan değil öldü. Ölümü, karakterinin özellikleri ve dünyadaki konumuyla ilişkilidir. Manevi değerler, 1812'de uyandı, onu kendilerine en yaktı, ancak onları tam olarak kabul edemedi. Prens Andrei'nin kader anında ulaştığı Dünya, ona ellerine vermedi. Görkemli gökyüzü, dünyadaki alarmlardan uzak, denedi.

Natasha rostov

Natasha Rostova'nın yakınlığı ve samimiyeti, herhangi bir kişinin ruhunu günceller. Manevi ve bedensel, doğal ve ahlakın uyumunu hüküm sürüyor. Kadın sezgisinin en yüksek hediyesine sahiptir - sinirsel bir gerçek hissi. Natasha'nın hayatı ücretsizdir ve rahat ve eylemleri, büyüme evinin Rus atmosferi tarafından ortaya çıkan ahlakın sıcaklığını çözer. Natasha'daki insanlar çok doğal. Rus dansını amcanın mülkündeki hatırlayın. "... Ruh ve teknikler, ondan bir amcayı bekleyen en, eşsiz, atılmamış, Ruslardı ..." Pierre, Natasha'nın Bolkonski'nin Anatoly'nin "Aptal" nda nasıl değiştirebileceğini anlayamadı. Anatol'de Curagin özgürlüğünü ve bağımsızlığını çekti. Bu yüzden Marya prensesi cazibesinin altına düştü. Ve Marya ve Natasha'nın prensesi, benimsenen sözleşmeler olmadan özgürce yaşamak istiyor. Anatol, egoizminde sonsuza dek ücretsizdir, Natasha bu tam manevi tutarsızlık hissi budur. Fakat Natasha için, "her şey olabilir", insanlar arasındaki basit ve doğrudan ilişkiler, barışçıl aile yaşamının arzusu arzusudur. Natasha hatası sadece Anatolem tarafından değil, Prens Andrey'ye de kışkırtılır. Duyguların derhal gücünü anlama konusunda çok fazla maneviyat ve taahhüt olduğu ortaya çıktı. Anatola ile tarihi Natasha, onun için gereksiz olan zihinsel kriz ve yalnızlığa götürür. Razumovsky Kilisesi'ndeki duada Naracha, manevi yalnızlıktan bir çıkış yolu arıyor. Ülke çapında bir talihsizlik Natasha'nın kişisel trajedisini unutmasını sağlar. Ona rusça başlangıcı Ayrıca Moskova'dan ayrılan vatansever dürtüde de ortaya çıkıyor. "Ben" olduğunu tamamen unutuyor ve hayatı bakanlığa başkalarına da altüst etti. Natasha'nın aşkı, Sony'nin kendi kendine fedakarlığından farklı ve farklı özverilidir. Natasha'nın sevgi dolu bir anne ve karısındaki dönüşümü onun için tamamen doğaldır. Ve yetişkinlikte, o doğrudur. Natasha'nın doğası gerginliği annelik ve aile içinde çözünür, aksi halde yaşayamaz. Çocuğun iyileşmesi ve Pierre geldiğinde, geliştirilen "eski ateş" yanıyor ", güzel vücut"," Parlak, neşeli ışık "Dönüştürme yüzünden iplikler dökülür." Duyarsızca ruhu yakalar, her şey iyidir, bu da Pierre'dedir: "... Bunun yansıması mantıksal düşünce ile değil, başka bir - gizemli, doğrudan yansıma ile gerçekleşti.

Natasha'da, Rostoy Tolstoy onun yerini aldı. mükemmel görünüm Bir kadın hakkında.

Marya Bolkonskaya

Babanın ciddiyeti, prenseyi dine sığınmak için evlenmeye zorlar. Natasha gibi, Marya, kalbin hayatını yaşar ve kendi kendine fedakarlık kazandırabilir (Mademoiselle Bring ile tarih). Hassas bir kalp, kardeşinin ölümünden sonra, bu da canlıdır. Başka bir kişinin ince bir şekilde anlaşılması, prenslerin Lisa'yı Prens Andrei'nin ölümü hakkında bilgilendirmenin imkansız olduğunu anlamalarına yardımcı olur. Tolstoy'un tüm kahramanları gibi, Prenses Marya, 1812 testleri ile kontrol edilir. Ravenly, Mademoiselle'ün Fransızların merhametinde kalmak için yetiştiriciliğin önerisini reddetti. Yurtseverliği, Bogucharovsky köylülerinin avuzu sırasında samimi ve yanı sıra saf davranış. Tolstoy her zaman manevi güzelliğini ve insanları iyi hale getirme arzusunu vurgular. Nicholas'ı ona çeken maneviyat. Bu çekici. Prenses Maryia ve Nikolai Rostov'un evliliği mutlu çünkü birbirlerini zenginleştiriyorlar.

Elene Zuhovova

Helen'in prenses mary'ye karşı çıkıyor. Prenses Marya'nın maneviyatı, harici aciliyete rağmen onu güzelleştiriyor. Egoizm ve Helen'in esrarlayıcısının mükemmel görünüşüne rağmen "pis bir his" neden olmasına neden olur. Kynically yasaları takip ediyor laik toplum Ve bu nedenle saygıyla hoşlanır. Savaş, Helen'i kahramanların geri kalanı gibi kontrol eder. Tüm toplumun vatansever yükselişi sırasında, sadece kendisiyle meşgul ve düşman inancını kabul eden, yaşayan kocayla evlenmeye çalışıyor. Helen, fiziksel ölümünden çok önce öldü. Bu, romanın en itici görüntülerinden biridir.

Romanın sanatsal özellikleri

1. Yeni, iki ana çatışma göz önünde bulundurulur: Rusya'nın Napolyon'un ordusu ile mücadelesi ve ilerici asaletin muhafazakar kuvvetlerine muhalefet.
2. Roman, dönemin geniş bir sosyo-orijinal ve aile ev segmentidir.
3. Roman kompozisyonunun ana alımı - antitez.
4. Yeni açıklandığında, psikolojik bir analiz ("ruhun diyalektiği") kullanılır. Yazar bazen kahramanının kendisini savunur, bazen kahramanın bilinçaltındaki arzularını ortaya çıkarmaya yardımcı olan bir iç monolog ve rüyalar kullanır; Dış olaylar, kahramanlarının algılanmasıyla iletilir.
5. Yansıma için manevi devlet Hero Tolstoy genellikle peyzaj kullanır.
6. Yeni dil, geniş, gallilemler içeriyor. Yeniden karmaşık sözdizimsel sistemi, psikolojik bir analiz aracıdır ve Roma Epopea'nın karmaşık görevleri ile açıklanmaktadır.

Romanın merkezinde - Epochal tarihsel olay — Vatanseverlik savaşı 1812. Ancak işin geçici çerçevesi daha geniştir - olaylar 1805 ile başlar ve 1820'de sona erer. Antik Yunan destansı geleneklerinde, anlatımın sürekli, tutarlı bir şekilde açılması. Epikal olarak, mevcut ve tahrip edilemez yaşam tarzı olarak, çok farklı sosyal gruplar ve sınıflar: İmparatordan ve Feldmarshal'dan basit bir askere. 589'un üzerinde romanda, çoğu kendi kendine olan sahne hattı. Romanın temeli, üç SEMES - büyüme, Bolkonsky, Kuragic.

Romanın adı derin felsefi bir anlamı var. "Dünya" kelimesi sadece devlet, zıt uluma, aynı zamanda insanların topluluğunu da ifade eder. Romanın genel kavramında, dünya savaşı reddediyor. "Savaş ve Barış" nın kombinasyonu antitezdir ve toplumun savaşa karşı tutumu çok yönlülüğünde hayattır.

Toplum olarak dünyanın hayatının yüzlerinden biri, asaletin en iyi temsilcilerinin markaları - Andrei Bol-Konsky ve Pierre Beszhova. Natur ve Bol-Konsky'nin tüm tutarsızlığıyla ve körükler eğilimindedir. ortak hedef: İnsan hayatının anlamını açın.

Prens Andrey, ruhsuz egoizm, kariyer, sapık ahlak ile ışığı küçümsüyor, ancak bu ışığın beyaz olmayan bir kısmından önce kendisi. Kişisel Zafer'yı arar, Napolyonun idolü olur. Bolkonsky, "Tu-Lona" nın, hikayenin insanların bireysel bilgisi çabalarıyla devam ettiğine inanıyor. Austerlitz yakınındaki savaş, napol-yeni özlemlerini kırar. Olayların sonucunun kişisel eylemlerine bağlı olduğunu düşünen Prince Andrei, bir feat yapar. Genel savaşta değişemez. Au Sterlitz'in altındaki savaş şiddetli bir zihinsel krize neden olur. Bolkonsky, "ebedi gökyüzü" ile sembolize edilen, büyük bir yaşam akışının önünde iddialı hedeflerinin rolünü anlar.

Mülkiyetinde tenha bir yaşam, devlet faaliyetleri, Natasha'ya sevgi - Prens Andrei'nin 1812 yılına kadar Prens Andrei'nin yolu harici bir kanvadır. İç, manevi yol, egokantrizmden hayata "başkaları için" yoludur. Bolkonsky, anlayışın ihtiyacı hissettiğini hissetti, ancak kendisi başkalarını her zaman anlayamıyor: "Benim için bir şey için değil, herkesin benimle birlikte yaşadığı her şeye yansıtılacak bir yaşam var." Sadece Andrei geçtiği acı, başka bir kişinin ruhunun anlayışına yol açar. Borodino sahasındaki yaralanmadan sonra, düşünüyor evrensel aşkAncak bunun bir tarafını düşünür, sebeplerinin bir tarafını hisseder, somutluk ve böyle aşkın geçerliliği yoktur.

Andrei Bolkonsky, dürüst egoistten, şüphecilik ve insanları sevmek ve anlamak için ışığın inkar edilmesiyle dürüst egoistin yolunu geçiyor. Prens Andrew yalnız canlıysa, dekembristler ile birlikte olacağı mümkündü - manevi aramaların mantığı, insanların etkili sevgisine yol açtı.

Pierre Duhov geçti sofistike yol Yaşam bilgisi, yanılsamalardan saf ve kurtuluşun üstesinden gelin. Derin, Pierre'yi ilk hissedebilecek doğrudan venöz, ilk önce laik bir slacker ve bir KUTIL'ün hayatını şapırlaştıran, Helen'in soğuk güzelliğindedir. Yavaş yavaş, laik bir toplumun yalanını ve ikiyüzlülüğünü anlamaya başlar.

Ahlaki iyileştirmeler arayışı, Pierre'yi erkek kardeşi temelinde birleştirmek için çağrılan masonlara götürür. Karmaşık bir "masonik" dönemde, kızlar kötülük arıyorlar. Kişisel çıkarları reddetmek, gücünü köylülerin, hastanelerin kurumları, okulların kuruluşuna yönlendirdiğini yönlendirir. İnsan doğasını "yeniden başlatmanın" "," ortak kalabalığın "bir adamı ve bunu pratikte gerçekleştirememesi, hipokondri ve özlemine yol açma arzusu. Ancak Pierre onları aşıyor. Sürekli olarak diğer "iç adam," düşüncesi ve ruhu sürekli çalışıyor. "İç adam" ve "kavramı" ve " açık adam»Freezing'de hayal kırıklığı döneminde Pierre'nin bilincinde doğarlar. "İç adam", "yaşamdaki ruh", "dış insanlar", "ölüm" ve ruhun "ölüm" ve "tozunun".

Pierre'nin manevi arayışında önemli bir aşama, "halk düşüncesi" nü delerken Boro-din alanı haline gelir. Bezuhov Ponya Maletleri Hikayenin insanları yarattığı, Cre-Sintyan'ın iyimserliğini ve bilgeliğini görüyor. Plato Karataev ile iletişim, Pierre'nin iç diş uyumuna yol açar: "Akılda değil ve onun bütünüyle olmadığını, bir kişinin mutluluk için yaratıldığı hayatı, bu mutluluğun içindeki mutluluğun, doğal olarak memnuniyeti insani ihtiyaçlar." Pierre, insanları anlamaya başlar, ardından çevreleyen ömrü eleştirel olarak analiz eder. Epilog'da, amacı, sosyal kötülüğe karşı mücadele olan gizli toplumun liderlerinden biridir.

Romanın kahramanlarının manevi aramalarıyla yakın bağlantıda, kişinin tarihte olduğu ve rolü hakkında bir soru var. Sonundaki her pozitif kahraman, kaderini insanların, milletin kaderiyle bağlar.

Tolstoy, romanın ana düşüncesinin "halkın düşüncesi" olduğunu yazdı. Yazara göre, hikaye bireylerle devam etmiyor, ancak insanların toplam iradesi, millet. Bireysel insanların birçok motifinin, genel olarak milletin ruhu oluşur. İnsanların ruhunun ne kadar güçlü olduğu, tarihi olaylara bağlıdır.

1812 Savaşı, tarihteki insanların belirleyici rolünü gösterdi. Enslavement tehdidinden önce, tüm millet, tek bir "ortak yaşam" kazanmıştır. Ne olursa olsun sosyal durum Tüm nüfus, Fransızlara karşı büyüdü. "Yurtseverliklerin Gizli Sıcaklığı", milletin birliğini belirleyen kalın bir his denir.

Yazar iki tür vatanseverlik gösterir. Biri, dünyada Fransızca konuşmayı bıraktıkları gerçeğine düştüğü gerçeğine düşen Salon Anna Pavlovna Sherler'in Showwul Patrieverizm, performanslara bakmadı. fransız draması. Bu yanlış vatanseverliğin savaşın sonucunu belirlemediği açıktır. Tolstoy yükselir ve "hurray", kralın aşağılık bir varışının "Avrupa'yı göster" olacağı bazı Moskova soylularının patriotizması.

"Vatanseverlikten Gizli Isıyı" yüksek sesli katmanlara ihtiyaç duymaz. Eylemlerde kendini gösterir: Duyuruların tüccarı, düşmanı almamak için evini yakar; Köylüler bir Fransız milletvekilinin samanını vermezler; Yaratılmış partizan ayrımları - Büyük ve Little - Dyachka, Eski Şehirler Vasilisa, Şair-Gusar Denis Davydova; Kahramanca batarya tushina ve Timokhina şirketiyle savaşmak; Tol-stay, bir savaşı bir savaş, adil olarak gösteriyor. Anavatanların ayrılışı, birleştirici bir fikir haline geldi ve "Dubube Halk Savaşı", tüm zorlu ve görkemli Si-loi ile yükseldi ve ... büyüdü, tüm istilaların öldüğüne kadar Fransızca gitti. " Napolyon Savaşları tarihinde ilk defa, "Napolyonun kişisel tahkimleri, insanların iradesine düştü."

Tarihteki kişiliğin rolünü kabul eden Tolstoy, yalnızca insanların iradesiyle çakıştığı hikayeyi belirleyebileceğine inanıyor. Bu kavram en çok antithee Napolyon - Kütuzov'da ifade edilir. Napolyon - "SuperHigh-Yaş" (öyle düşünüyor), bunun için "sadece ruhunda olan şey", "... ve onun dışında olan her şey onun için anlamı yoktu, çünkü dünyadaki her şey Ona gibiydi, sadece iradesinden bağımlıydı. " Kutuzov için, başkalarının ruhlarında olduğu gerçeğine kadar önemlidir.

KUTUZOV, halkın ahlaki kriterleri konusundaki eylemlerini, "tüm saflıkta ve güçle giydiği halk hissi ile ilgili eylemlerini tahmin ediyor." Napolyon, ahlaki ve eleklerin kriteri için - kendisi: "... onun konseptinde, yaptığı her şey, iyi ve kötü olduğu fikriyle birleştiği için iyi değildi, ama yaptığı için."

KUTUZOV, KUTUZOS bunun altına genel yaşamBütün insanların savaş sırasında yaşadığı. Kudurun havasını yakalayabilme, Kütuzov'un önemli bir özelliğidir. Kutuzov olayların seyrini anlıyor, onu doğru takdir ediyor ve final zaferini getiriyor. O, Rus ordusunu korumak için Borodino Savaşı'ndan sonra Moskova'dan ayrılma kararını parlak bir şekilde gösteren bir sürüdür. Tüm askeri rugedin direncine rağmen, Kutuzov adamant kalır ve doğrudur.

Napolyon, iddialı amacıyla uğraşan, insanları yok etmek için bir saldırgan olarak hareket eder. O zalim, despotik. Kütuzov Tolstoy'un doğal davranışı, püskürtülen bir konuşma, Roma Komutanı'nın pozlarını kabul eden Napolyonun Pozamest'a karşı çıkıyor. Dünya çapında dünyanın dünyasında çalışıyor.

Tolstoy, Napolyonun insan görünümünü azaltır, ancak değerlerinin bir komutan olarak sakıncası yoktur. Aynı zamanda, Kütuzov ve Napoleon'u karşılaştırarak Tolstoy yazıyor: "Hayır ve basitlik, iyi ve gerçeğin olduğu yerde büyüklük olmaz." Sitedeki malzeme.

Tolstoy Tüm kahramanlar, halk ahlakının standartlarını kontrol eder, ancak imgesinde insanlar homojen bir kitle değil. PISA Tel, Rus Ulusal Ha-Raket'in iki kutuplu türlerini not eder. Biri isyan eden bogucharian erkeklerle temsil edildi, diğeri - Plato Karataev'in yolu. Aralarında serisi halk görüntüleri: Tikhon Shcherbaty, Vasilisa'nın eski şehri, sokak dron. Herkes bir tür türü temsil ediyor halk karakteri veya ayrı bir özellik.

Tikhon Shcherbaty somutlar en iyi nitelikler Yaratıcının halkı. Tüm ellerde sinirli, bulaşmış, kurnazlık, usta. Peacetime'de, bu tür insanlar çiftlikte vazgeçilmezdir. Howl, bir cesaret, kahramanlık var. Düşman için nefreti, anavatanı için özverili aşktan doğdu.

Romanın ahlaki ve felsefi kavramında özel bir yer Platon Karataev'e aittir. Bu görüntüde, Tolstoy, sadece onun tarafından idealize edilen ataerkil köylülüğü değil, aynı zamanda "kötü şiddeti karşı dirençsizlik" teorisi de içeriyor. Görünüşte ve Karataev'in doğasında, yuvarlaklık fikrini vurgulamak, tamamlama. Karakterindeki en önemli olanı, POP-NANIA KARATAEV'in "ROEV" kısmına çevrelenen, kendisine ve sürekli manevi gerçeğinin değişmezliğine sadakat. Karatayev, her şeyin Tanrı'nın hukukuna göre yapıldığına ve bir kişinin dünyayı direnmeyen olduğu gibi alması gerektiğine inanmaktadır. Karataev'in ana türü, pasiflik ve tefekkürtir. Plato Karatayev umut verebilir, bakımını yapın zor anAncak Napolyonun üzerindeki zafer, ceza olarak değil. Tolstoy, Karataev'in görüntüsünü ataerkil-Hristiyan ahlakının olumlu bir örneği olarak görmesine rağmen, karataevin yolu yüksek bir antiputite örneğidir.

Birçok ahlaki, Philo Sophie, Tolstoy romanına yansıtıyor. sosyal problemler Zaman ve kendi muhalefet yazarınız.

Aradığınızı bulamadınız mı? Aramayı kullanın

Bu sayfada, temalardaki malzeme:

• tolstoy teması ve roman savaşı ve dünyanın fikri
• Çeşitli sosyal grupların Tolstoy Savaşı ve dünyanın romanında 1812 savaşına ilişkisi
• yeni Savaş ve Dünyada Kahramanlar ve Yanlış Kahramanlar
• savaş ve Barış olumlu kahramanlar Listeleme
• bir şişman savaşı ve dünyayı anlamada pozitif kahraman

Roma-Epopea L. N. Tolstoy "Savaş ve Barış" anahtar sözcüğü "dünya" kelimesidir. Ayrıca iş başlığında da bulunur. Yazarın başlığında hangi değeri kullandı? Soru ortaya çıkıyor çünkü modern Rusça "dünya" iki homonymik kelime var. Tolstoy zamanında, mektupta farklılar. "MIP" kelimesinin ana değerleri, sözlük V. Daly'ye göre: 1) evren vardı; 2) dünya; 3) Bütün insanlar, insan cinsi. "Dünya", savaşın, düşmanlık, kavgaların eksikliğini belirlemek için kullanıldı. Savaş bölümlerinin çalışmalarında, dünyanın bölümleri değiştirilir, bu, huzurlu bir zamandır. Ve ilk bakışta, bir antitezin başlığında sona erdiği görülüyor: Savaş - Peacetime ve "dünya" kelimesinin sadece "Savaş" kelimesinin antitezi olarak anlaşılmalıdır. Ama Tolstoy her şey çok daha karmaşık. Romanın adı "dünya" kelimesinin ana değerlerini yansıtıyor. Ek olarak, bu yukarıdaki değerler bile, romandaki "dünya" kelimesinin kullanımı ile tükenmez.

Her şeyden önce, Tolstoy'un bir kişinin yalnızca ulusal-tarihi, sosyal, profesyonel bir dünyanın temsilcisi olmadığını göstermek için önemliydi; Adam, Tolstoy, dünyanın kendisi. Parlaklık, "Savaş ve Dünyada" bir kişinin imajının plastisitesi "Adam - özel bir dünya" ilkesine dayanmaktadır. Hepsinin çoğu, Natasha Rostova, Prens Andrei, Pierre, Prenses Mary'nin iç dünyasına, Prenses Mary'nin ve diğer kahramanların yazarına yakın olan Tolstoy'un çoğu. Onları tanımlamak İç yaşamTolstoy, N. G. Chernyshevsky "Ruhun Diyalektiği" adlı en sevdiği resepsiyonunu kullanıyor. Her Tolstsky kahramanının kendi dünyası vardır ve iki kişi arasındaki en yakın ilişki bireysel dünyaları birleştiremez. İdeal olarak yakınlar, Prens Marya ve Nikolai Rostov arasındaki epilog ilişkisinde gösterilmektedir ve yine de her birinin hayatta bir başkası için erişilemez bir şeyleri vardı. Prenses Marya, Nikolai'nin köylülerle ve ekonomiye olan sevgisiyle ilişkilerini anlayamadı. "Onlara tutkuyla, anlamadığı bazı yasalarla tutkuyla özel bir dünyaya sahip olduğunu hissetti." Ancak Nikolai, sırayla, ruhsal saflığından önce bir sürpriz duygusu yaşadı, "neredeyse erişilemez" ona "yükseldi" ahlaki dünyakarısının her zaman yaşadığı. "

Resim iç dünya Tolstoy'taki bir adam, bir kısmı kahramanları olan bir başkasının görüntüsü ile birleştirilir. Romanda, bir bütün dünyanın bir paletini görüyoruz: büyüme dünyası, Lyothogorsky World, daha yüksek dünya dünyası, personel dünyası, barış, barış ön hat ömrü Ordu, insanların huzuru. Dünyanın böyle bir anlayışı, topun görüntüsü ile romanda ilişkilidir. Dünya topu kapalı bir küre olarak görünür, diğer dünyalarda isteğe bağlı kendi yasalarına sahiptir. Kahramanlarda kalınlığın çalışmalarında, gereksinimlerine sahip çeşitli dünyalar etkilenir. Bir dünya genellikle diğerine düşmanca. Bir durumda, dünyayla birleşen bir adam, ücretsiz ve mutlu olmaya devam ediyor (Pierre Pierre, insanların dünyasına giriyor, onunla bağlanır ve daha iyi ve daha temiz olur; önünde doğrudur yaşam DeğerleriSonunda, ömrünün bir açıklamasını ve kendisi için anlamını bulurdu), diğerinde - dünyanın, kahramanın insan özüne uzaylı, onu bastırır, özgürlüğü mahrum eder ve mutsuz yapar. Bunun bir örneği Opera'da Natasha ile bir bölüm olabilir.

Opera'ya gelen Natasha, dünyanın uzaylılarına düştü. İlk başta, onun etrafında olan ve sahnede olan her şey ona "çok prefabin sahte ve uyduk çıkarılıyor" gibiydi. Opera ile ilgilenmiyordu, insanlar ilgisizlik ediyor, onu çevreleyen, her şeyin doğal olmayan ve feigned gibiydi. Ancak Anatol Kuragin ortaya çıktı, ona dikkat çekti. Ve burada dünya, onun isteğini altüst etmek için Natasha için onu giymeye başladı. Üçüncü eylemden sonra Natasha artık bunu bulmadı (yakın olanı) garip. Memnuniyetle mutlu bir şekilde gülümsüyor, etrafına baktı. " Natasha Anatol'i sundu, onu gerçekten sevdiğini ve onu beğenmeye başladığını hissetti. Burada ışık dünyası zaten duygularını ve arzularını tamamen gördü. "Natasha, babasına bir yalanda geri döndü, içinde olduğu dünyaya tamamen başladı." Bundan sonra Natasha'nın hayatındaki tüm üzüntü ve ıstırap başladı.

Natasha'nın ışığı dünyasının kendi içinde meydana geldi, her şey Elena Ramuhova'nın katılımı ve tabii ki, Anatoly Kuragin, ana ve aynı zamanda bu dünyanın tipik temsilcileri olmadan gerçekleşti.

Genel olarak, "Savaş ve Barış" nın tüm karakterleri, dünyanın insanlarına ve savaş halkına ayrılır. Dünyanın insanları Prens Andrei, Prenses Marya, Pierre, Rostov - diğerleri onlara çizilir ve etrafındaki insanları birleştirebilirler. Prens Andrei askerlerin rafında sevilen ve "Prens'imizi" olarak adlandırdı. Batodino savaşı sırasında, Raja askerleri de Pierre'ye ekledi, ona izin verdi. dost Yedi. ve "Barin'imizi" denir. Birlikte, dünyanın insanları, Anatol, Vasily ve Helen Kuragin, Drubetsk ve diğerleri gibi savaşın insanlarından oluşan, ayrılık gücünü karşılayan birliğin gücünü oluşturur. Bu karakterler dünyalarını yaratmaktan etkilenebilir. Her birinin kendisi için, herkes sadece etrafındaki insanları kullanmak için alışkındır, herkes her zaman bir şey kopmaya çalışır, herkes sadece çıkarları ile meşgul, entrikalar ve dinlenmesi için önemli değil. Ve Peacetime'de, bu insanlar bir savaş halindedir. Sürekli olarak çıkarları için savaşıyorlar. Genellikle, savaşın halkı diğer insanların yuvarlak dünyalarını yok eder. Ayrılırlar ve çok fazla keder getiriyorlar ve dünyadaki insanlara acı çekiyorlar. Ne kadar tatsız dakikanın, hayal kırıklığının Pierre'nin hayatına ve ölümcül yolun Natasha ve Prens Andrew'un hayatındaki Anatol'ün nasıl etkilediğini hatırlamak yeterli. Bağlantıyı kesme kuvvetleri hareket edebilir ve daha büyük bir ölçektedir. Entrika, maceralar, avantaj için mücadele, kendileri için kopma arzusu, küresel ölçekte yıkıma yol açıyor, insanların sadece küçük dünyalarını mahveden, aynı zamanda yok eden halkların savaşına yol açıyor, aynı zamanda yok ediyor büyük dünya. Napolyon Savaşları 1805 ve 1812, Napolyon'un kendisinin durduğu, kişisel zafer adını, gururunu, gururunu, diğer insanların hayatlarını feet etme yeteneğini tatmin edebilecek, diğer insanlarda öldürmek, diğer insanlarda öldürmek, şehir ve bütün milletler. Napolyon fikri tarafından yakalanan Rusya, toplumun en yüksek hükümet katmanlarına ilgi mücadelesi nedeniyle 1805 kampanyasında yer aldı. 1805 savaşı, Rusya askeri için Rus halkı için kesinlikle gereksiz ve anlaşılmazdı. İÇİNDE Austittsky Savaşı Basit askerler bilmedi, hangi amaç için mücadele ettikleri için, kimin için kimin öldüğünü anlamadı, bu yüzden Rus halkının güçleri birleşmiyordu ve savaşın utanmasıyla savaştı.

Savaş her zaman yıkımdır, ancak ne paradoksal olmadığı için ve savaşta birleştirmek mümkündür. 1812 vatanseverlik savaşı, tüm ulusun, tüm insanları en büyük tehlikeden önce birleştirmenin bir örneğidir. Askerler birbirleriyle birleşir, askerleri olan memurlar ve sonra savaşlar kesinlikle kazanılır. Sonuçta, sadece birlikte herkes düşman tarafından yenilebilir. Prens Andrei alayı, Raevsky pil, herkes için herkes ve her şey için her şey için büyük dostça aileler olarak algılanıyor. Tüm Rusya, Napolyon'u birleştirdi ve yendi.

Evet, insanlar tehlike karşısında aşırı durumlarda birleşebilirler. Ancak tehlike geçer ve yine insanların mücadelesi miras için bir kariyer için, güç için bir kariyer için başlar; Savaş onları ayırır. Bu, Tolstoy'un karamsarlığının nedenidir. İnsanlar henüz huzurlu bir birlikteymeyi öğrenmedi, İyi zaman, "Dünyanın" nasıl yaşayacağını bilmiyorum. Ayrı bir insanın dünyasından, insanların evrensel birliğine ve daha sonra doğa ile birlikteyken, herkesle birlikte birliğe sahip olmakla birlikte. Tolstoy için dünyanın fikri, romandaki ana biridir. "Dünya" kelimesinin ana anlamı, evrensel birliğin fikridir.

Tolstoy'taki mutluluk, sadece tüm dünyayla uyum içinde edinilebilir: diğer insanlarla, doğası olan, doğayla, doğayla, ayrı bir insanın dünyasından, insanların evrensel birliğine ve daha sonra doğa ile birliktelik , evrenden - bu tür tolstoy romandaki dünyanın fikri hakkında. Evrene uyan bir kişi gerçekten mutlu olabilir, sakin, huzurlu olabilir, ölümden korkmuyor. Pierre duygularının düşüncelerini ve açıklamalarını, ölümcül dünyanın bir parçasını hissetmeye başladığında, Fransızların esaretinde hayatının çok önemli ve zor bir döneminde olduğunu hatırlamak yeterlidir.

"Pierre gökyüzüne baktı, giden oyun yıldızlarının derinliklerine. "Ve bütün bu benim ve hepsi benim içindeki ve bütün bunlar benim! - Düşünce Pierre. - ve tüm bunlar Balagan, Uygulamalı Kurullarda yakalandı ve ekildi! " Gülümsedi ve yoldaşlara uymaya uymaya gitti. " Bir parçacık gibi hissetmek büyük dünya Ayrıca, Pierre'nin Karataev'in öldürülmesinden sonra gördüğü bir rüyada ortaya çıkıyor.

"Beden olmadan canlı, salınımlı top" dünya, evrendir; Topun yüzeyi "Damlacıklardan oluşuyordu, kendi aralarında sıkıca sıkıştırılmış" - bunlar küçük insanların dünyaları. Bu damlalar "birkaç kişiden birine birleştirildi, daha sonra birinden birçok kişiye bölündü." Ancak bu salınımlı topun eğilimli parçacıklarında kaldılar. Ayrı ölmek içindir.

Bir kişinin en derin, "savaş ve dünya" yazarlarının görüşlerine göre, sınırlamalarının üstesinden gelmek ve sonsuz dünyayla "ben "lerini birleştirmek. Bu ihtiyaç kalıcı olarak ortaya çıkıyor hayat arama Prens Andrei ve Pierre. Prens Andrey, her zaman, yaşadıkları şeylere, mutlu insanlardan daha yaşadıklarına, acı yaşadıklarını, çünkü ona ne olursa olsun, kaderini etkilemek için dışarı çıkıyorlar.

Prens Andrei şöyle diyor: "Sadece benim içindeki her şeyi biliyorum, yapmalıyız, böylece herkes bunu bilir: ve Pierre ve gökyüzüne uçmak isteyen bu kız, benden biri için beni tanımak için herkese ihtiyacın var. hayatım, böylece hayatımdan bağımsız olarak yaşamadılar, böylece hepsine yansırdı ve hepsi benimle birlikte yaşıyorlardı! " - bu öyle ana fikir En sevdiği kahramanın ağzına yuvalanmış "savaşlar ve dünya" - Prens Andrew.

Dünyadaki romanın kahramanlarının birliğinin sadece evrensel evrenselliğin evrenselliğinde "i" bir insanı yok etmediği gerçeğini vurgulamak önemlidir, ancak aksine, kişiyi genişletir ve gerçek anlamını onaylar. onun hayatı. Kahramanla olan bağlantısını, daha hafif ve varlığına daha mutlu olan dünyanın daha geniş. "Bir kişi, sadece diğer kişiliklerle temas ettiği için bir kişi gibi hissediyor. Eğer bir kişi yalnız olsaydı, bir insan olmazdı, "günlüğünde Tolstoy kaydetti. Ancak bu birliğe nasıl ulaşılır, "Bütün dünyanın" hayatı? Tolstoy bu soruyu kahramanlarının görüntüleri tarafından cevaplar. Her şeyden önce, Prens Andrei'lerini anladım ve hissettiğim gibi, diğer insanları anlamayı öğrenmelisin. "Pierre, her türlü insandan Prens Andrei sessiz kullanım kabiliyetinden her zaman şaşırdı."

Hala başka bir kişiyle sadece neşe değil, aynı zamanda Natasha gibi acı çekebilmelisin. Romanın başında Natasha, yalnızca diğer sevinçler için iletebiliyor, eğlenceli, iyi ruh haliAncak acıyı paylaşmak için, nasıl sempatileşmeyi bilmiyor. "Hayır, eğlenceli birinin kederinin sempatini bozmak için çok eğleniyorum" diye, romanın başında düşündü. Ve sadece sonunda, çok fazla acı yaşadıktan sonra, kederi diğerine bölmeyi öğrendi. "Arkadaşım, Annem" dedi, bir şekilde sevinç gücünün gücünü zorladığını söyledi. "

Tolstoy, romanında aniden ve maalesef kahramanlar arasında, örneğin, Prens Andrei, Pierre'ye eski Bolkonski, Pierre, Prens Andrew'a, Prens Andrei ve Pjar'a, Prens Andrew'a, Prens Andrei'ye ve PJAR ailesine sempati gösteriyor. Prens Andrei, Pierre, Natasha ve diğerlerinin çok geniş bir yelpazesine sahip olduğu sempatiler, birçok insana sempati duyuyorlar. farklı sebepler. Ve çoğu zaman kendilerini arayamadıkları için.

"Evet, en iyi araç Hayattaki gerçek mutluluğa - bu şunlardır: bir örümcek gibi, bir örümcek, bir sevginin zincir ağını, hem yaşlı kadın hem de bir çocuk ve bir kadın, ve bir kadın ve bir kadın ve bir kadını yakalayan her şeyi yakala. Çeyrek, "L. N. Günlüğünde Tolstoy.

"Aşk İnternet", kahramanların ilgisiz sempati duyduğunu tüm kitabın üstüne düştü. "Bütün dünyayı" yaşamayı sevmeden - imkansız. Epiloga'da, Nikoliek'in bu "sevgi ağını", "Bakire Konuları" nın hayal ettiği dikkat çekicidir, onu salgılar ve "sevginin zayıflığını" hissettiriyor.

Böylece, Tolstoy'un "savaş ve dünya" multifacene ve çok yönlü olan dünyanın fikri. Romanı tarafından Tolstoy, bir yandan, her insanın eşsiz olduğunu kanıtladı. bireysel dünyaAncak diğer tarafta - evrensel dünyanın bir parçacık, arazi, evren. Fakat bireysel dünya ve evrensel dünya, yalnızca birbirleriyle ve doğayı olan insanların birliğinde bulunabilir. Her şeyin ayrılması ve savaş bu dünyaları yok eder, Tolstoy'ta en kötü kötülük. Günlüğünde, kötülüğü "insanların anlaşmazlığı" olarak kabul etti. L. N. Tolstoy romanı, insanları bu kötülükten insanları insanların birliği aracılığıyla mutluluğun yolunu işaret ediyor.