Pierre Bolkonsky'nin manevi kazısı. Tolstoy'un Roman Savaş ve Barış'ında Andrei Bolkonsky ve Pierre Bezukhov'un Manevi Aramaları konulu bir deneme

“Evet, bana yeni bir mutluluk ifşa edildi, insandan vazgeçilemez... Maddi güçlerin dışında olan, bir kişi için maddi dış fenomenlerin dışında olan mutluluk, bir ruhun mutluluğu, sevginin mutluluğu! Herhangi bir kişi onu anlayabilir, ancak yalnızca bir tanrı onu tanıyabilir ve reçete edebilir "(L.N. Tolstoy)

Leo Nikolaevich Tolstoy'un büyük destansı romanı "Savaş ve Barış"ın karakterleri iki kategoriye ayrılabilir: "yoldan çıkan kahramanlar" ve "yoldaki kahramanlar".
Birincisi, karakterin iç dinamiklerinin olmaması ile ayırt edilir, istikrarlı bir yaşam pozisyonuna sahiptirler. Bu kahramanlar arasında rüzgarlı Anatol Kuragin, parlak sosyalist Helen, popüler dünya görüşünün temsilcisi Platon Karataev, büyük stratejist Kutuzov yer alıyor.
İkinci kategorideki kahramanlar sürekli ahlaki arayış içindedir, içsel değerleri sürekli gelişmektedir. "Yoldaki kahramanların" temsilcileri Pierre Bezukhov, Natasha Rostova ve Andrei Bolkonsky'dir.

Son kahramanın iç gelişimi şartlı olarak beş aşamaya ayrılabilir. Makalemde her birini ayrıntılı olarak ele alacağım. Ö
Romanın başında Prens Andrey oldukça soğuk ve yakıcı bir insan olarak karşımıza çıkıyor. Evlilikte ve sosyal hayatta hayal kırıklığına uğrar, amacı askeri alanda zafer kazanmaktır. Bolkonsky'nin idolü, acımasız parlak bir komutan, Rusya'nın düşmanı Napolyon.
Avusturya kampanyası sırasında, prens gerçek bir kahramanlık gösterdi, Rus askerlerine sempati duydu, ancak onlarla tam bir manevi birlik hissetmedi. Bolkonsky'nin bilincindeki dönüm noktası, Austerlitz Savaşı sırasında meydana geldi. Korkusuz şehzade, orduya ilham vermek için sancağı aldı ve askerlerin önüne geçti. Bolkonsky cesareti için korkunç bir bedel ödedi - yaralandı. Gökyüzüne bakan prens, ideallerinin yanlışlığını fark etti. Napolyon'da da hayal kırıklığına uğradı: idol ona küçük ve önemsiz görünüyordu. Prensin hayatının ikinci aşaması, karısının ölümü, kendisi için yaşama arzusu, küçük bir oğlun yetiştirilmesi, çiftliğin işgali ve köylü meselesi ile işaretlendi. Bolkonsky aktif orduda görev yapmaktan hayal kırıklığına uğradı, Bogucharov'da çözüldü. Ruhu karanlık ve boş...
Üçüncü dönem, prensin hayatına dünyevi neşe ve ruhsal yenilenme getiren Natasha Rostova ile tanışma ile başlar. Bolkonsky şimdi halk için yaşamak istiyor, köylülerin yasal statüsünü değiştirmek amacıyla Speransky komisyonunda çalışıyor. Tüm umut verici girişimler çöktü. Prens Andrey, Speransky ile hayal kırıklığına uğradı. Natasha'nın Anatol'a olan hobisini ihanet olarak gördü ...
Bin sekiz yüz on iki yıldı ... Hayatının dördüncü dönemi Bolkonsky, orduya alay komutanı olarak dönme kararıyla başladı. Tavrı vatansever, zafere ve Kutuzov'a inanıyor.
Prensin yaşamının son dönemi en trajik olanıdır, aynı zamanda Bolkonsky'nin kişilik evriminin zirvesidir. Borodino sahasındaki savaş sırasında prens ölümcül şekilde yaralandı. Ameliyat masasında halkla manevi birlik hissetti, herkesi affetti. Ölümü bekleme ve çocukluğa dönüş anı, insan ruhunun ideal haliydi. Bolkonsky'nin gerçek yolu Pierre tarafından Küçük Prens Andrei'ye söylendi. Bezukhov, Bolkonsky'nin ideolojik olarak Aralıkçıların tarafında olacağından emindi ...

“Tanrı gibi yaşamak, sevgi ve iyilik yaratmak” - bunlar, Leo Tolstoy'un, azalan yıllarında gençliğe hitap ederek ifade ettiği insanın manevi dünyası hakkındaki görüşleriydi. "Ben kimim? Neden yaşıyorum? Ben ne için yaşıyorum?" - bu, insanın ahlaki arayışını oluşturan sorular dizisidir. Leo Tolstoy'un tüm favori kahramanları bu yoğun ruhsal arayışla meşgul. Leo Tolstoy, olağanüstü, düşünen, arayan bir kişi olan Prens Bolkonsky'ye sempati duyuyor. “Her şeyi okudu, her şeyi biliyordu, her şey hakkında bir fikri vardı” - romanın ilk sayfalarında Prens Andrey'e çok yüksek bir değerlendirme verildi. Prens Andrey'in dünya hayatından memnun olmadığı çok açık, hayatın daha farklı, daha yüksek ve asil kurallarına göre yaşıyor. Prens, Pierre ile yaptığı bir konuşmada savaşa gidişini şöyle açıklıyor: “Gidiyorum çünkü burada yaşadığım bu hayat, bu hayat bana göre değil!”. Ve işte Austerlitz gökyüzünün altında Bolkonsky. Savaşın arifesinde ne düşünüyor? - "Şöhret istiyorum, insanlar tarafından tanınmak istiyorum, onlar tarafından sevilmek istiyorum." Prens Andrey mermilerin düdüğünü zevkle dinler, pankartı alır ve tüm taburun onu takip edeceğinden emin olarak saldırıya koşar. Aslında, sadece birkaç metre koşmayı başardı, yaralandı ve Pratsen Tepesi'nde kan kaybından öldü. İşte o anda ruhunda hayatını değiştirecek ve geleceği belirleyecek bir dönüm noktası meydana gelir. “Bu yüksek gökyüzünü daha önce nasıl görmedim? çılgınca fısıldıyor. - Sonunda onu tanıdığım için ne kadar mutluyum. Evet! Her şey boş, her şey aldatmaca, bu sonsuz gökyüzü dışında... sessizlikten, huzurdan başka bir şey yok." Bu düşünceler, eski hırslı şöhret arayışından ne kadar farklı. Sonsuz ve güzel gökyüzüne bir bakış, kahramanın arzularının önemsizliğini ve kibirini fark etmesine yardımcı oldu. Onun idolü Napolyon bile şimdi küçük ve önemsiz görünüyor. Tabii ki, Prens Andrew Tanrı'ya gelmiyor, ancak yine de hırslı hayalleri bir kenara atıyor, bir insanın hayatta sonsuz bir şey araması gerektiğini anlıyor. Ama ne? Kahraman henüz bunu bilmiyor.

Bir buçuk yıl geçecek, Prens Andrei yarasını iyileştirecek ve Kel Dağlara geri dönecek. Ancak Austerlitz yakınlarındaki manevi aydınlanma henüz Bolkonsky'ye iç güç vermeyecek, onu hayal kırıklığı ve karamsarlıktan kurtarmayacak, bu arada Pierre, mülküne geldiğinde bunu keşfedecek: “Prens'te meydana gelen değişiklikten etkilendi. Andrey. Sözler nazikti, Prens Andrey'in dudaklarında ve yüzünde bir gülümseme vardı, ama görünüm soyu tükenmişti, ölü ... ”Pierre ve Prens Andrey'in yüzlerce buluşması, ikincisinin manevi biyografisinde henüz önemli bir an değil. . Prens Andrew, Pierre'in insanlara iyilik yapma ihtiyacı konusundaki sloganlarını şüpheyle dinliyor. Kendisi başka bir şeyi savunuyor, başkalarına zarar vermemek için yaşamak, kendisi için yaşamak. Ve yine de "Prens Andrew için Pierre ile buluşma, görünüşte ve aynı olmasına rağmen, ancak iç dünyada yeni hayatının başladığı bir dönemdi." Ve bu yeni hayatta, Prens Andrey köylülerini özgür çiftçiler olarak listeleyecek, angaryanın yerini kira ile değiştirecek, Bogucharovo'da köylü ve ev çocuklarına okuma yazma öğretilecek. Böylece Bolkonsky umutsuzluğunun üstesinden gelmeye başlayacak, tekrar iyilik, hakikat, adalet için çaba gösterecek. Ancak önümüzde hala birçok umut ve hayal kırıklığı, inişler ve çıkışlar var. Prens Andrew, devam eden olayları yakından takip edecek, düşünecek, analiz edecek. Doğru, yine de bir daha asla mutluluğa, neşeye, aşka yükselemeyeceğine ikna oldu. Bu nedenle, çiçek açan bir bahar ormanının ortasında yaşlı budaklı bir meşe görünce ne yazık ki onunla hemfikir: “... evet haklı, bu meşe binlerce kez haklı… Bu aldatmacaya, ama hayatı biliyoruz, - ömrümüz bitti!" Bununla birlikte, Natasha ile bir toplantı dünyaya bakışını değiştirecek, ruhunda dirilecek ve zaten narin yeşilliklerle kaplı yaşlı meşe ağacı ona başka bir şey anlatacak. "Herkesin beni tanıması lazım ki hayatım sadece benim için devam etmesin... herkese yansısın ve hepsi benimle yaşasın!" - Bolkonsky kendi kendine söyleyecek. Ancak, kahramanın zorlu ahlaki yolu burada bitmedi. Kişisel drama onu kayıtsızlığa sürükleyecek, ayrıca ruhunda Anatoly Kuragin için nefret üretecek. Prens Andrei savaşa gidiyor, sadece bu intikamla yaşıyor, kendini kaybediyor. Kahramanın gerçek canlanması orduda gerçekleşecek: prens, sıradan askerlerle, insanlarla, alayıyla iletişim kurarak iyileşecek. Borodino savaşı, gördüğü insanların kanı ve ıstırabı, bacağı alınan yaralı Kuragin'in görüntüsü - tüm bunlar sonunda onu affetme düşüncesine, “oldukça iyi olma” arzusuna geri döndürecek. insanlar için yaşama arzusu: “Prens Andrey her şeyi hatırladı ve bu adam için kendinden geçmiş acıma ve sevgi mutlu kalbini doldurdu. Prens Andrew artık kendini tutamadı ve şefkatle ağladı, insanlar, kendisi ve hayalleri için gözyaşlarını severdi. Bu nedenle, Andrei Bolkonsky'nin kaderi, ahlaki kayıplar ve keşiflerin zor bir yoludur. Bu yolda, gerçek insanlık onurunu tesadüfen değil, Kutuzov'un kahramana söylemesi önemlidir: "Yolunuz onur yoludur." Kuşkusuz Tolstoy, Prens Bolkonsky gibi, kârlı bir şekilde yaşamaya, sevgi ve iyilik yaratmaya çalışan sıra dışı insanları sever.

Manevi arayışların anlamı, kahramanların Tolstoy'a göre bir kişinin ahlaki değerlendirmesi için en önemli kriter olan manevi evrim yeteneğine sahip olmaları gerçeğinde yatmaktadır. Kahramanlar hayatın anlamını (diğer insanlarla derin manevi bağlantılar bulmak) ve kişisel mutluluğu ararlar. Tolstoy bu süreci diyalektik çelişkisi içinde gösterir (hayal kırıklığı, mutluluğun kazanılması ve kaybedilmesi). Aynı zamanda, kahramanlar kendi yüzlerini ve kendi haysiyetlerini korurlar. Pierre ve Andrew'un manevi arayışlarındaki ortak ve ana şey, sonunda her ikisinin de halkla yakınlaşmasıdır.

1. Andrei Bolkonsky'nin manevi arayışının aşamaları.
   1. Dahi bir komutan olan Napolyon'un fikirlerine yönelim, süper kişilik (Scherer salonunda Pierre ile konuşma, orduya gidiş, 1805'te askeri operasyonlar).
   2. Austerlitz'de yaralandı, bilinç krizi (Austerlitz'in gökyüzü, Napolyon, savaş alanını atlayarak).
   3. Karısının ölümü ve bir çocuğunun doğumu, "kendin ve sevdiklerin için yaşama" kararı.
   4. Pierre ile buluşma, vapurda sohbet, malikanedeki dönüşümler.
   5. Otradnoye'de Natasha ile buluşma (eski Drba'nın görüntüsünde alegorik olarak tasvir edilen yeni bir hayata yeniden doğuş).
   6. Speransky ile iletişim, Natasha'ya sevgi, "devlet" faaliyetlerinin anlamsızlığının farkındalığı.
   7. Natasha'dan ayrıl, manevi kriz.
   8. Borodino. Bilinçteki son dönüm noktası, insanlarla yakınlaşma (alayın askerleri ona "prensimiz" der).
   9. Ölümünden önce, Bolkonsky Tanrı'yı ​​kabul eder (düşmanı affeder, İncil'i ister), evrensel bir sevgi duygusu, yaşamla uyum.
2. Pierre Bezukhov'un manevi arayışının aşamaları.
   1. Napolyon'un fikirlerine, Rousseau'nun "toplum sözleşmesi"ne, Fransız devriminin fikirlerine odaklanın.
   2. Miras almak, Helen ile evlenmek, manevi bir kriz, Dolokhov ile bir düello.
   3. Masonluk. Kiev'e ve güneydeki mülklerine bir gezi, köylülerin kötü durumunu hafifletmek için reformları başlatmak için başarısız bir girişim.
   4. Masonların faaliyetlerinden memnuniyetsizlik, St. Petersburg Masonlarına bir mola.
   5. Dağınık, anlamsız bir yaşam, Natasha için alevlenen bir duyguyla kesintiye uğrayan manevi bir kriz.
   6. Milislerin organizasyonu, Borodino, Raevsky bataryası, insanların savaştaki rolüne yansımalar.
   7. Pierre'in Borodin'den sonra dünyaların konjugasyonu hakkındaki rüyası (Bazdeev ona dünya hakkındaki tüm bilgileri “birleştirme” gereğini söyler, Pierre bu kelimelerin anlamını anlamaya çalışır ve aradığını bulur: “birleştirmek değil, konjuge”).
   8. Moskova'yı terk etmeyi reddetme, Napolyon'u öldürme niyeti ve Anavatan'ı kurtarmak için kendi hayatı pahasına. Yangından kurtarılan bir kız, tacizden kurtarılan bir kadın.

1. esaret. Davout'un haksız yargısı, Platon Karataev ile iletişim, manevi yeniden doğuş.
2. Natasha ile evlilik, manevi uyum.
3. 10'ların sonu. Öfke, sosyal sisteme karşı protesto, "iyi insanları birleştirme" çağrısı (Nikolai ile yasal veya gizli bir toplum yaratma niyeti hakkında bir konuşma). Decembristlerin eşiği, Rus halkının 12 Vatanseverlik Savaşı sırasında yaşadığı manevi yükseliş).

“Tanrı gibi yaşamak, sevgi ve iyilik yaratmak” - bunlar, Leo Tolstoy'un, azalan yıllarında gençliğe hitap ederek ifade ettiği insanın manevi dünyası hakkındaki görüşleriydi. "Ben kimim? Neden yaşıyorum? Ben ne için yaşıyorum?" - bu, insanın ahlaki arayışını oluşturan sorular dizisidir. Leo Tolstoy'un tüm favori kahramanları bu yoğun ruhsal arayışla meşgul. Leo Tolstoy, olağanüstü, düşünen, arayan bir kişi olan Prens Bolkonsky'ye sempati duyuyor. “Her şeyi okudu, her şeyi biliyordu, her şey hakkında bir fikri vardı” - romanın ilk sayfalarında Prens Andrey'e çok yüksek bir değerlendirme verildi. Prens Andrey'in dünya hayatından memnun olmadığı çok açık, hayatın daha farklı, daha yüksek ve asil kurallarına göre yaşıyor. Prens, Pierre ile yaptığı bir konuşmada savaşa gidişini şöyle açıklıyor: “Gidiyorum çünkü burada yaşadığım bu hayat, bu hayat bana göre değil!”. Ve işte Austerlitz gökyüzünün altında Bolkonsky. Savaşın arifesinde ne düşünüyor? - "Şöhret istiyorum, insanlar tarafından tanınmak istiyorum, onlar tarafından sevilmek istiyorum." Prens Andrey mermilerin düdüğünü zevkle dinler, pankartı alır ve tüm taburun onu takip edeceğinden emin olarak saldırıya koşar. Aslında, sadece birkaç metre koşmayı başardı, yaralandı ve Pratsen Tepesi'nde kan kaybından öldü. İşte o anda ruhunda hayatını değiştirecek ve geleceği belirleyecek bir dönüm noktası meydana gelir. “Bu yüksek gökyüzünü daha önce nasıl görmedim? çılgınca fısıldıyor. - Sonunda onu tanıdığım için ne kadar mutluyum. Evet! Her şey boş, her şey aldatmaca, bu sonsuz gökyüzü dışında... sessizlikten, huzurdan başka bir şey yok." Bu düşünceler, eski hırslı şöhret arayışından ne kadar farklı. Sonsuz ve güzel gökyüzüne bir bakış, kahramanın arzularının önemsizliğini ve kibirini fark etmesine yardımcı oldu. Onun idolü Napolyon bile şimdi küçük ve önemsiz görünüyor. Tabii ki, Prens Andrew Tanrı'ya gelmiyor, ancak yine de hırslı hayalleri bir kenara atıyor, bir insanın hayatta sonsuz bir şey araması gerektiğini anlıyor. Ama ne? Kahraman henüz bunu bilmiyor.

Bir buçuk yıl geçecek, Prens Andrei yarasını iyileştirecek ve Kel Dağlara geri dönecek. Ancak Austerlitz yakınlarındaki manevi aydınlanma henüz Bolkonsky'ye iç güç vermeyecek, onu hayal kırıklığı ve karamsarlıktan kurtarmayacak, bu arada Pierre, mülküne geldiğinde bunu keşfedecek: “Prens'te meydana gelen değişiklikten etkilendi. Andrey. Sözler nazikti, Prens Andrey'in dudaklarında ve yüzünde bir gülümseme vardı, ama görünüm soyu tükenmişti, ölü ... ”Pierre ve Prens Andrey'in yüzlerce buluşması, ikincisinin manevi biyografisinde henüz önemli bir an değil. . Prens Andrew, Pierre'in insanlara iyilik yapma ihtiyacı konusundaki sloganlarını şüpheyle dinliyor. Kendisi başka bir şeyi savunuyor, başkalarına zarar vermemek için yaşamak, kendisi için yaşamak. Ve yine de "Prens Andrew için Pierre ile buluşma, görünüşte ve aynı olmasına rağmen, ancak iç dünyada yeni hayatının başladığı bir dönemdi." Ve bu yeni hayatta, Prens Andrey köylülerini özgür çiftçiler olarak listeleyecek, angaryanın yerini kira ile değiştirecek, Bogucharovo'da köylü ve ev çocuklarına okuma yazma öğretilecek. Böylece Bolkonsky umutsuzluğunun üstesinden gelmeye başlayacak, tekrar iyilik, hakikat, adalet için çaba gösterecek. Ancak önümüzde hala birçok umut ve hayal kırıklığı, inişler ve çıkışlar var. Prens Andrew, devam eden olayları yakından takip edecek, düşünecek, analiz edecek. Doğru, yine de bir daha asla mutluluğa, neşeye, aşka yükselemeyeceğine ikna oldu. Bu nedenle, çiçek açan bir bahar ormanının ortasında yaşlı budaklı bir meşe görünce ne yazık ki onunla hemfikir: “... evet haklı, bu meşe binlerce kez haklı… Bu aldatmacaya, ama hayatı biliyoruz, - ömrümüz bitti!" Bununla birlikte, Natasha ile bir toplantı dünyaya bakışını değiştirecek, ruhunda dirilecek ve zaten narin yeşilliklerle kaplı yaşlı meşe ağacı ona başka bir şey anlatacak. "Herkesin beni tanıması lazım ki hayatım sadece benim için devam etmesin... herkese yansısın ve hepsi benimle yaşasın!" - Bolkonsky kendi kendine söyleyecek. Ancak, kahramanın zorlu ahlaki yolu burada bitmedi. Kişisel drama onu kayıtsızlığa sürükleyecek, ayrıca ruhunda Anatoly Kuragin için nefret üretecek. Prens Andrei savaşa gidiyor, sadece bu intikamla yaşıyor, kendini kaybediyor. Kahramanın gerçek canlanması orduda gerçekleşecek: prens, sıradan askerlerle, insanlarla, alayıyla iletişim kurarak iyileşecek. Borodino savaşı, gördüğü insanların kanı ve ıstırabı, bacağı alınan yaralı Kuragin'in görüntüsü - tüm bunlar sonunda onu affetme düşüncesine, “oldukça iyi olma” arzusuna geri döndürecek. insanlar için yaşama arzusu: “Prens Andrey her şeyi hatırladı ve bu adam için kendinden geçmiş acıma ve sevgi mutlu kalbini doldurdu. Prens Andrew artık kendini tutamadı ve şefkatle ağladı, insanlar, kendisi ve hayalleri için gözyaşlarını severdi. Bu nedenle, Andrei Bolkonsky'nin kaderi, ahlaki kayıplar ve keşiflerin zor bir yoludur. Bu yolda, gerçek insanlık onurunu tesadüfen değil, Kutuzov'un kahramana söylemesi önemlidir: "Yolunuz onur yoludur." Kuşkusuz Tolstoy, Prens Bolkonsky gibi, kârlı bir şekilde yaşamaya, sevgi ve iyilik yaratmaya çalışan sıra dışı insanları sever.

Bu dersimizde L.N.'nin romanıyla ilgili sohbetimize devam edeceğiz. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" kitabı. Romanın ana karakterlerinden birinin karakterini analiz edelim - Prens Andrei Bolkonsky.

Tolstoy'un kuzeni Alexandra Tolstoy'a yazdığı mektubundaki ifadeyi hatırlıyor musunuz:

"Dürüst yaşamak için çabalamak, kafa karıştırmak, savaşmak, hata yapmak, başlayıp bırakmak, yeniden başlamak ve tekrar bırakmak ve sonsuza kadar savaşmak ve kaybetmek gerekir."

Tolstoy, hayatı boyunca yaratıcılık için gerekli olan "sanrı enerjisi"ni aradı ve konuştu.

“Her şey yazmaya hazır görünüyor - dünyevi görevini yerine getirmek için, ancak kendine inanç dürtüsü yok, işin önemi var, sanrı enerjisi, dünyevi element enerjisi yok. icat edilemez. Ve başlayamazsın."

Tolstoy'un N.N Strakhov'a yazdığı bir mektuptan

Bu enerji olmadan yaratmak imkansızdır ve Tolstoy için bu önemlidir: “Bir sanatçı, başkalarını etkilemek için bir arayış içinde olmalıdır ki, eseri bir arayış olsun. Her şeyi bulmuşsa, her şeyi biliyor ve öğretiyorsa ya da kasten eğlendiriyorsa, harekete geçmez. Sadece bakıyorsa, izleyici, dinleyici, okuyucu arayışta onunla birleşir”.

Önemli olan yazara göre bu arayışta nihai bir hakikat yoktur ve olamaz. Şimdi doğru gibi görünen her şey daha sonra başka bir hayale dönüşecek. Ve arama, kişisel alanınızın tüm dünya ile eşleşmesinden kaynaklanmaktadır. Karşıtlık değil uyum olması için böyle bir çekim biçimi bulmak gerekir. Leo Tolstoy'un favori kahramanları - Prens Andrei Bolkonsky ve Pierre Bezukhov - sürekli tetikte.

Romanın başındaki Prens Andrew, Napolyon fikrinin taşıyıcısıdır. Anna Pavlovna'nın salonunda, sempatik bir şekilde Napolyon'dan alıntı yapıyor ve Pierre evinden gördüğü ilk kitabı alıyor - Sezar'ın Notları (Şek. 2).

Pirinç. 2. 1783 baskısı. Galya Savaşı Notları ()

Bu iki insan (Napolyon ve Sezar) değerleri ve ahlakları bakımından biraz benzer. Karısının ayrılmasından sonra prens Pierre'e şöyle der:

“- Asla, asla evlenme dostum; İşte size tavsiyem, kendinize elinizden gelen her şeyi yaptığınızı söylemeden, seçtiğiniz kadını sevmekten vazgeçmeden, onu açıkça görene kadar evlenmeyin, o zaman zalimce ve onarılamaz bir şekilde yanılırsınız.<...>
"Bunu neden söylediğimi anlamıyorsun," diye devam etti. - Bütün bir hayat hikayesi. Bonaparte ve kariyeri diyorsunuz ”dedi, ancak Pierre Bonaparte hakkında konuşmadı. - Bonaparte diyorsun; ama Bonaparte çalıştığı zaman hedefine doğru adım adım yürüdü, özgürdü, amacından başka hiçbir şeyi yoktu - ve başardı. Ama kendini bir kadına bağla - ve zincire vurulmuş bir mahkum gibi tüm özgürlüğünü kaybedersin. ".

Başka bir deyişle, karısı Prens Andrew'un ihtişamına giden yolda engel olur.

"... başkaları üzerinde bıraktığı izlenimi düşünmeye vakti olmayan ve hoş ve ilginç bir işle meşgul olan bir insan görünümüne sahipti."

“Prens Andrey, karargâhta asıl ilgisini askeri işlerin genel gidişatı olarak gören ender subaylardan biriydi.<...>Rus birliklerinin tüm cesaretinden daha güçlü olduğunu kanıtlayabilen ve aynı zamanda kahramanı için utanmayı göze alamayan Bonaparte'ın dehasından korkuyordu ".

Ardından çok önemli bir bölüm geliyor. Zherkov, Nesvitsky ve Prens Andrei, Kutuzov'un karargahının koridorunda, Avusturyalı bir general yürüyor ve Zherkov ona yaklaşıyor ve şakacı bir bakışla şöyle diyor: "Tebrik etmekten onur duyarım, General Mac geldi, oldukça sağlıklı, burada sadece biraz yaralı," diye ekledi, gülümseyerek ve başını işaret ederek. General Mac, tüm ordularıyla birlikte Napolyon'a teslim oldu. Ve burada Prens Andrew diyor ki: "Sevgili efendim," diye tiz bir sesle, alt çenesi hafif bir titremeyle başladı, "soytarı olmak istiyorsanız, o zaman bunu yapmanıza engel olamam; ama sana beyan ederim ki, başka bir zaman benim huzurumda bir oyun oynamaya cüret edersen, sana nasıl davranman gerektiğini öğreteceğim." Nesvitsky de prensin neden bu şekilde tepki verdiğini merak ediyor ve ardından bir açıklama geliyor.

"- Ne gibi? - Prens Andrew heyecandan durarak konuştu. "Ya çarımıza ve vatanımıza hizmet eden ve ortak başarıya sevinen ve ortak başarısızlığa üzülen subaylar olduğumuzu ya da efendinin işini umursamayan uşaklar olduğumuzu anlamalısınız."

Bir yandan geleceği, Prens Andrei ile olan görevi ve rolü hakkında yüksek bir fikir, diğer yandan bu yüksek kavramı düşüren ve böylece bir öfke patlamasına neden olan Zherkov'un soytarılığını görüyoruz. Bolkonski.

Prens Andrew, Rusların yenilgilerini bilerek Avusturyalılardan döndüğünde, orduyu kurtaracağını düşünüyor.

Diğer bölüme geçelim. Prenses Bolkonskaya'nın doğum yaptığı gece Prens Andrew ortaya çıkıyor. Ve burada Tolstoy'un en sevdiği durumu görüyoruz: iki gizem, yani yeni yaşamın ortaya çıkışı ve ölümün kutsallığı karşısında bir adam. Prens Andrew'un sadece ağlaması değil, ölen karısının önünde suçluluk duygusu da olması önemlidir.

Bolkonsky bir daha asla hizmet etmemeye karar verir, mülkünde yaşar, oğluna bakar, böylece babasıyla rolleri değiştirir. Babası aktif, milis işlerinde seyahat ediyor. Ve sonra Pierre, yakın zamanda Masonlara kabul edilen ve aydınlanmaktan mutlu olan Bolkonsky'yi ziyarete gelir.

"Şan için yaşadım. (Sonuçta ün nedir? Başkaları için aynı sevgi, onlar için bir şeyler yapma arzusu, onların övülme arzusu.) Böylece başkaları için yaşadım ve neredeyse değil, tamamen hayatımı mahvettim. Ve o zamandan beri kendim için yaşadığım için sakinleştim.
- Ama nasıl yalnız başına yaşayabilirsin? - heyecanlanmak, Pierre'e sordu. - Ya oğul, kız kardeş, baba?
- Evet, bu hala aynı ben, bunlar başkaları değil, - dedi Prens Andrey, - ve diğerleri, komşular, le prochain, sizin ve Prenses Marya'nın dediğiniz gibi, yanılsamanın ve kötülüğün ana kaynağıdır. Le prochain, iyilik yapmak istediğiniz Kiev adamlarıdır. "

Ve bu çok önemlidir: Bolkonsky için “Ben” geniş bir kavramdır, ailesini kendisiyle bir olarak algılar.

Aşağıda köylüler hakkında bir konuşma var. Prens Andrew, serbest bırakılmaları gerektiğini, ancak onların iyiliği için değil, soyluların iyiliği için, çünkü diğer insanlara sahip olma alışkanlığının güç, zulüm ve bencillik için şehvet geliştirdiğini söylüyor. Sonra Pierre, prensin babasından bahsettiğini anlar. Bu soru günümüzün Tolstoy Rusya'sı için geçerliydi: 1861 reformu daha yeni geçti ve köylülerle ilişkileri düşünmeden edemiyor.

Önemli bir bölüm vapurdaki konuşmadır ve Prens Pierre'in cevabı önemlidir.

“Bu büyük, uyumlu bütünün parçası olduğumu ruhumda hissetmiyor muyum? Tanrılığın - daha yüksek bir gücün - tezahür ettiği bu sayısız varlık içinde olduğumu, istediğiniz gibi - tek bir halka olduğumu, daha düşük varlıklardan daha yüksek varlıklara bir adım olduğumu hissetmiyor muyum? Bitkiden insana giden bu merdiveni görüyorsam, açıkça görüyorsam, neden aşağıda sonunu görmediğim bu merdivenin bitkilerde kaybolduğunu düşüneyim? Öyleyse neden bu merdivenin benimle kesintiye uğradığını ve daha yüksek varlıklara daha da ileri götürmediğini varsayayım? Dünyada hiçbir şeyin kaybolmadığı gibi, sadece yok olamayacağımı değil, her zaman olacağımı ve her zaman öyle olacağımı hissediyorum. Benden başka, benim üzerimde ruhların yaşadığını ve bu dünyada gerçek olduğunu hissediyorum.

"Evet, bu Herder'in öğretisi," dedi Prens Andrew, "ama bu değil, ruhum beni ikna edecek, ama yaşam ve ölüm, ikna eden bu. Sizinle ilişkili, daha önce suçlu olduğunuz ve kendinizi haklı çıkarmayı umduğunuz (Prens Andrey titredi ve geri döndü) sevdiğiniz bir yaratık gördüğünüze inandırıcıdır ve aniden bu yaratık acı çeker, acı çeker ve olmaktan çıkar .. . Neden? Cevap olmadığı için olamaz! Ve onun olduğuna inanıyorum ... İkna eden şey bu, beni ikna eden şey bu, - dedi Prens Andrew. "

Prens, ölen karısının önünde hissettiği suçluluk duygusunu bir sonraki hayatında telafi edemeyeceğine inanmak istemiyor.

Bu konuşmada bir daha asla hizmet etmeyeceğine söz veren şehzade, ilginç bir cümle daha söyler.

"Bonaparte burada, Smolensk yakınlarında duruyor ve Kel Dağları tehdit ediyor olsaydı ve o zaman Rus ordusunda hizmet etmezdim." Ve prens bunu ikinci ciltte söylüyor ve üçüncü ciltte yine hizmet ediyor.

Prens Andrew'un Pierre'in aklındaki her şeyi yerine getirdiği ortaya çıktı. Köylüleri özgür çiftçilere devretti, okullar ve hastaneler inşa etti. Prensin kendilerine nasıl itiraz ettiği ilginçtir:

"Eh, tartışalım," dedi Prens Andrey. "Okul diyorsun," diye devam etti parmağını bükerek, "öğretiler falan, yani onu dışarı çıkarmak istiyorsun," dedi şapkasını çıkarıp yanından geçen bir köylüye işaret ederek, "hayvanından. devlet ve ona ahlaki ihtiyaçları vermek. ... Ama bana öyle geliyor ki, mümkün olan tek mutluluk hayvan mutluluğudur ve siz onu ondan mahrum etmek istiyorsunuz. Onu kıskanıyorum ve sen onu benim yapmak istiyorsun, ama ona ne aklımı, ne duygularımı, ne de imkanlarımı vermeden.<...>

- Oh evet. Hastaneler, ilaçlar. Felç geçirir, ölür ve sen onu kanarsın, tedavi edersin, on yıl sakat yürür, herkes bir yüktür. Onun ölmesi çok daha sakin ve kolay. Başkaları doğacak ve onlardan çok var. Fazladan çalışanınızın gitmesine gerçekten üzülür müsünüz - benim ona bakışım, yoksa ona sevginizden dolayı davranmak istersiniz. Ve buna ihtiyacı yok. Ayrıca, ilacın birini iyileştirdiği ne büyük bir hayal... Öldür! - Yani! dedi, öfkeyle kaşlarını çatarak ve Pierre'den uzaklaşarak. "

Neşeli bir an, Natasha ve Sonya arasında bir konuşma duyduğunda, Otradnoye'ye bir gezi oldu. İlk kez kuru ve ölmekte olan ve daha sonra yeşil, hayata dönen meşenin tanımını hatırlayın. Ve Prens Andrey hayatının bitmediğini düşünmeye başlar:

"Ruhunda aniden genç düşünce ve umutların beklenmedik bir karmaşası ortaya çıktı, tüm yaşamının aksine, durumunu anlayamadığını hissederek hemen uykuya daldı."

Bolkonsky, St. Petersburg'a geldi. Ve Napolyon'un düşüncelerindeki yeri şimdi Speransky tarafından alındı ​​(Şekil 4):

Speransky'den ve onunla ilişkili tüm faaliyetlerinden nasıl bir şey bekleyebileceği ona komik geldi.<...>

Prens Andrey'i utandıran bir şey: Speransky'nin ruhuna izin vermeyen soğuk, aynalı bakışları ve Prens Andrey'in istemeden baktığı beyaz, nazik eli, insanlar genellikle güçlü insanların ellerine bakar gibi. Nedense aynalı görünüm ve bu nazik el Prens Andrey'i rahatsız etti."

Pirinç. 4. M. Speransky ()

"Speransky'nin Prens Andrei için düşündüğün her şeyi ifade etmenin imkansız olduğu şeklindeki olağan fikrini hiç düşünmediği açıktı ve düşündüğüm her şeyin saçmalık olduğuna ve inandığım her şeye dair hiçbir şüphe olmadı mı? Ve Speransky'nin bu özel zihniyeti en çok Prens Andrey'i kendine çekti. "

Prens Andrei'nin bu düşünceleri, Tolstoy'un günlüğündeki Druzhinin hakkındaki girişlerle tam anlamıyla örtüşmektedir (Şekil 5).

Pirinç. 5. AV Druzhinin

“Druzhinin'in ikinci makalesini okudum. Onun zayıflığı, tüm bunların saçmalık olup olmadığından asla şüphe etmeyecek olmasıdır.

L.N.'nin günlüğünden. Tolstoy

Tolstoy için görüşlerinizi sorgulama yeteneği çok önemlidir.

bibliyografya

1. Lebedev Yu.V. Edebiyat. Sınıf 10. Temel düzeyde. 2 de, Eğitim, 2012
2. Maarten M. L.N.'nin çalışmasında ailenin sorunu. Tolstoy, 1850-1870'ler - M.: Moskova Devlet Üniversitesi, 2000. - S. 211. V.B. Şklovski.
3. Leo Tolstoy'un Savaş ve Barış romanında malzeme ve stil, 1928

1. İnternet portalı "Levtolstoy.ru" ()
2. İnternet portalı "Russkay-literatura.ru" ()
3. İnternet portalı "Gold-liter.org.ua" ()

Ödev

1. Konuyla ilgili bir makale yazın (isteğe bağlı):

• "Prens Andrew'un manevi görüntüsü"
• "Prens Andrew'un aileye karşı tutumu"

2. Romanın bir bölümü için bir illüstrasyon çizin.
3. Prens Andrei Bolkonsky'nin son rüyasının bir analizini yapın, Tolstoy'un içine koyduğu gizli anlamı düşünün.