A.P.'nin hikayelerinde insanın manevi yeniden doğuşunun teması.

Çehov, kısa bir hikayenin ustasıdır ve yazar için en sık araştırma konusu, bir kişinin iç dünyasıdır.

O, bayağılığın ve darkafalılığın amansız bir düşmanıydı, kasaba halkından, onların boş ve amaçsız, yüce arzulardan ve ideallerden yoksun yaşamlarından nefret ediyor ve onları hor görüyordu. A.P. Çehov'un tüm kariyeri boyunca sorduğu ana soru, bir kişinin maneviyatını kaybetmesinin nedenleri, ahlaki düşüşüdür.

Çoğu zaman, bu tür nedenler, bir kişinin varlığını sürdürdüğü çevrenin etkisine duyarlılığıdır. Yazar, iç eğilimleri iyi, kalbi temiz, ruhu iyi olan insanların, insanları yönetmeye çağrılanların sıradan insanlara dönüşmelerinden, içinde bulundukları ortamın etkisi altında bozulmalarından endişe duymaktadır. Bu konuda en açıklayıcı, bence, "Ionych" hikayesidir.

Genç bir doktor, zeki ve ilginç bir insan olan Dmitry Ionych Startsev, kendisini sağır, gri bir eyalet şehri olan S'de bulur. Kendini tamamen çalışmaya adar, bir keşiş olarak yaşar. Startsev, ilgi alanları yiyecek, şarap, kartlar ve dedikodularla sınırlı olduğu için konuşacak hiçbir şey olmayan kasaba halkını hor görüyor. Startsev hastalarıyla nadiren konuşurdu, çünkü anlattıklarını kasaba halkı tarafından kişisel bir hakaret olarak algılanırdı. Yiyecekleri veya küçük dünyevi çıkarlarını ilgilendirmeyen herhangi bir şey hakkında düşünmekten ve konuşmaktan acizdirler. Startsev onlarla emeğin yararları hakkında konuşmaya çalıştığında, herkes bunun için bir sitem hissetti. Şehrin sakinleri için Startsev bir yabancıydı, kasaba halkı ona "somurtkan Polonyalı" dedi ve onlardan koptuğunu hissetti.

Ancak zaman geçer ve Dmitry Startsev iner ve onlarla aynı olur. Kahraman, çok az direndiği zamanın geçişinin etkisi altında değişti. Artık komşusuna sempati duymuyor, açgözlü, kayıtsız hale geliyor. Eskiden tüm zamanını ve enerjisini alan hastane artık Startsev ile ilgilenmiyor, tüm ideallerini yitirmiş, darkafalı hayatın bayağılığı onu bunaltmış durumda. Bir kulüpte yemek, içmek, para biriktirmek ve kağıt oynamaktan başka yapacak bir şeyi yoktur.

Kahraman, etrafındaki sakinlerin hayatından nefret etti ve onları hor gördü, ancak bu, sonunda, sayılarını kendi başına çoğaltmasını engellemedi. Çehov bize genç bir doktor olan Dmitry Startsev'i herkesin artık sadece Ionych olarak adlandırdığı şişman bir para toplayıcıya dönüştürme sürecini gösterdi ve böylece onun kasabada “onlardan biri” haline geldiğini vurguladı.

Ekaterina Turkina'ya olan eski aşkının hatıraları bile Startsev'in yarı uykulu ruhunu uyandıramaz. Yorgun bir şekilde düşünüyor: "İyi ki onunla evlenmedim." Startsev ruhen ölmüştür. Bu, daha da acı verici bir izlenim yaratır, çünkü nasıl bir bataklığa daldığının tamamen farkındadır, ancak onunla savaşmaya çalışmaz. Ne gençlik, ne aşk, ne de gerçekleşmemiş umutları için üzülmüyor. Kahraman, etrafındaki sakinlerin hayatından nefret etti ve onları hor gördü, ancak bu, sonunda, sayılarını kendi başına çoğaltmasını engellemedi.

A.P.'nin tüm hayatı Çehov, insanın manevi yeniden doğuşu temasıyla ilgileniyordu. Yazar, insanların nasıl değiştiğini düşündü. Çehov her zaman bir insanı daha iyi hale getirmeyi hayal etti, ancak hayallerinin her zaman gerçeğe yakın olmadığını gördü.

İyi huylu, düzgün insanların neden birdenbire kaba ve ikiyüzlü hale geldiğiyle ilgileniyordu. Bunun nedenleri nelerdir? Anton Pavlovich eserlerinde her zaman insanlardaki değişimi iyi veya kötü yönde analiz etmiş, varsaymış ve açıklamaya çalışmıştır.

Yazara göre, ruhsal yeniden doğuş, yaşamla ilgili değişikliklerden etkilenmiştir: evlilik, kariyer gelişimi, ailedeki keder ve diğer birçok yaşam durumu.

Birkaç eseri ele alalım ve yazarın düşüncelerini anlamaya çalışalım, onlarla aynı fikirde olalım veya tersine onları çürütelim. Örneğin, ünlü lirik komedi "Kiraz Bahçesi"nde, bir erkek gibi olmayan, köyden sıradan bir adam olan genç uşak Yasha gibi bir kahramanla tanışıyoruz. Hayatı neden daha da kötüye gitti? Rus köylünün iyi duyguları, manevi nitelikleri nereye gitti?

Çehov bize bu değişiklikleri ortaya koyuyor ve onları yaşam durumuyla ilişkilendiriyor. Çok basit: Yasha, toprak sahibiyle yurtdışında beş yıl geçirdikten sonra anavatanına döndü. Ama bu beş yılın onun üzerinde ne etkisi oldu! Yasha'ya annesinin onu görmeye geldiği ve dünden beri oturduğu söylendiğinde, buna hiçbir şekilde tepki göstermedi, sadece çürümüş içini gösterdi: “Tanrım onunla olsun! Çok gerekli. Yarın dönebilirim."

Yurtdışındaki metropol yaşamının zenginliği ve güzelliği, uşak üzerinde olumsuz bir etki yaptı. Orada “ucuz şeyler” aldı: “Evet, efendim, açık havada puro içmek güzel ...” Ama Yasha eğitimsiz bir insan olduğu için, o zaman, bunu koz olarak anlamıyor. bundan akıllı ve laik bir insan.

Çehov, kitapla ilgili ifadelerden, modaya uygun kelimelerden ve bir Rus'un kendisini Avrupalı ​​olarak göstermek istediği her şeyden nefret ederdi. Yazar, Yasha örneğini kullanarak, okuyucuya tüm bunların aptalca ve kesinlikle gereksiz olduğunu açıkça belirtir. Çehov, bir kişinin yalnızca dış parlaklık için çabalayarak ve (kendisine göründüğü gibi) kendisi kadar gelişmiş ve aydınlanmamış olanları küçümseyerek ne kadar "hurda" değişebileceğini gösterir.

Anton Pavlovich her zaman bu tür insanlar için üzüldü ve onların daha basit, daha doğru, daha doğal olmalarını istedi. Çehov'un böyle birçok kahramanı var. Bunlardan biri, "The Jumper" hikayesinin kahramanı Olga Ivanovna Dymova. Bu, değer vermediği kocasıyla geçinen, aslında arkadaşı olmayan arkadaşlarıyla onunla dalga geçen genç bir kadındır.

Olga Ivanovna'ya göre, Dymov'un kendisi bunu fark etmiyor, çünkü onun bakış açısına göre, onun aksine basit, dar görüşlü bir insan - rafine, sanatsal, laik. Sıra dışı tanıdıkları var: sanatçılar, sanatçılar, aralarında bir de "toprak sahibi - amatör bir illüstratör" var.

Tüm şirketleri "kader tarafından şımarık", hepsi zengin, bohem insanlar. Bu şirket arasında Dr. Dymov bir yabancı olarak çıkıyor. Şarkı söylemeyi, piyano çalmayı, resim yapmayı, heykel yapmayı çok seven genç karısı, bu bohem seyircinin ilgisini çekti.

Onlara gelen oydu, tersi değil, çünkü kocasının ölümünden sonra, para ve top olmadığında, bu sözde arkadaşlar da ortadan kayboldu. Ancak o zaman Olga İvanovna, kocasına karşı ne kadar ikiyüzlü ve haksız olduğunu anladı. Ne de olsa Dymov onu seviyordu ama o onu seviyor muydu? Hayır, sevilmeyi severdi, ona karşı tutumunu ve her şeyde güvenilirliğini severdi.

Olga Ivanovna, onu sürekli öven arkadaşlarına çok inanıyordu: “Kendini mahvediyor: tembel olmasaydı ve kendini toparlasaydı, ondan harika bir şarkıcı çıkardı.” Tüm övgülerin sadece iltifat olduğu ortaya çıktı ve Olga Ivanovna, hoşluk olmadan zaman geçirilemeyecek bir kişiydi. Kocası öldüğünde ve Olga Ivanovna'nın kendisi kimse için işe yaramaz hale geldi.

MENTORLUK

Yeni başlayanlara yardım etmeye, kendim az çok tüm sorunlarımı ve tıkanıklıklarımı giderdiğimde başladım. Bu bir buçuk yıla kadar kendime dikkat ettim ve Büyük Kitap'ın mevcut çevirisine ilhamla düzeltmeler yaptım (neyse ki, ben de bir çevirmen deneyimim var ve bundan çok etkilendim) ve sonra kişisel hayatımdaki sorunları çözmek ve envanterimdeki ilk kez “dokunarak” dolaştığım o anlara tekrar tekrar dönmek. O zamandan beri bu konuda şaka yapıyorum: “Programı olabildiğince dikkatli ve dürüst bir şekilde yapmaya çalışmazsanız, o zaman program sizi yapar.”

Ve yardım etmeye başladı, çünkü Büyük Kitap'tan alınan tüm bu kişisel bagajlar böyle alınıp yastığın altına konamadı. Evet ve başkalarına yardım etmek, kişisel sıkıntılardan kaçmanın harika bir yoluydu. Büyük Kitapta vaat edilen sonuca ulaşan ilk koğuşla olan deneyim, ona ne oldu ve ne oldu, beni sadece sevindirdi ve Yüksek Gücün büyüklüğünü fark ettim. Gözlerimin önünde, kelimenin tam anlamıyla tüm temelden geçti ve yeniden doğdu. Aslında, bu hala benim ana motivasyonum. Bir kişinin Yüksek Gücü ile neler başarabileceğini görme zevkini kendime inkar edemem. Başlangıçta pozisyonu seçtim: orijinal kaynak ve içinde ne yazdığı, kişisel deneyimimden ve nasıl yapılması gerektiğine dair anlayışımdan daha önemli. Bunun nedeni, "kişisel deneyim" aktarımı sırasında mesajın nasıl bozulduğunu gözlemlememdi. Ayrıca Büyük Kitap'ta açıklanan eylemlerle ilgili olmayan anlar yaşadım ve hala da öyle. Ancak bu, cahil bir kişiye kişisel inanç ve sanrıları iletmek için bir neden değildir. Bu nedenle, Büyük Kitabın metnini verdim ve kişiden orada anlatılanları mümkün olduğunca yerine getirmesini istedim.

A.A.'da "mesaj değişmedi" ilkesi vardır - A.A.'nın mesajı olarak, yeni gelene Büyük Kitap'ın değişmeyen bölümünde açıklanan bir eylem programı verilir. Bu ilkeye bağlı kalmaya çalıştım ve zaman bunun boşuna olmadığını gösterdi. Koğuşlarım defalarca “Ama bu şekilde yazılmamış, burada farklı…” metninde bana işaret etti ve yazılanı yaptılar, benim yaptığımı değil. Kitapta, kişisel önyargıların ağırlığı altında farklı okuduğumu gördüler.

Bu benim aklım, her şeyi karmaşıklaştırması ve kendi tarzında renklendirmesi gerekiyor. Ve kendim adım atmaya çalıştığımda bir nedenden dolayı ulaşmayan veya ulaşılamayan kişisel anlar, başka birine yardım ettiğinizde aniden basit ve belirgin hale geliyor. Muhtemelen şu anda bir zorunluluk olmadığı için. Mentorluk karşılıklıdır, herkes bilmeden ruhsal gelişimime çok yatırım yapar.

Mentorlukta benim rolüm küçüktür, ilk etapta kişinin kendisi ve anladığı gibi Yüksek Güç ile olan ilişkisidir. Bir insanı aşağılamamak ve kendiminkini empoze etmemek için kişisel deneyimi ve anlayışı arka planda tutuyorum. İnsanlar benzersizdir - benim eksikliğim olduğunda, bir kişinin fazlalığı olabilir. En önemlisi, bu onun gerçek benliğine ve kavramlarına giden kişisel yoludur. Sana benimkileri anlatacağım elbette ama sonra. Çok sık olarak benden bir “psikoterapist” rolüyle ilgili beklenti görüyorum, şimdi bir kişiye sanrıları hakkında tüm gerçeği alıp anlatacağım. Hayır, söylemeyeceğim çünkü göremiyorum. Yüksek Güç ona böyle bir fırsat verirse, yalnızca Yüksek Güç bir kişide ve kişinin kendisinde gizli olanı görebilir. Dolayısıyla benim için en önemli şey insanın sorularına kendi içinde cevap bulması. Bir insanın başardığı her şeyi takdir ediyorum, çünkü herkes şu anda tam olarak yapabileceği kadarını yapıyor, "derinlik ve genişlik" için hayatının geri kalanına ve ustalaşmış araçlara sahip olacak. 1-9 arasındaki adımlar için, bir veya üç ay için yeterli olduğu ortaya çıktı, artık değil.

Herkes sona ermez, bir kişinin ya geçip sona gittiği ya da Büyük Kitap'ı bu yerde bıraktığı bir devrilme noktası fark ettim - Dördüncü adımda "gerçek benliğini" düşünmeye geçiş. Bu anı geçmeyi başarırsanız, dünya görüşünün temellerinde bir yeniden yapılanma var ve samimi 5-9 adım zaten çaba sarf etmeden gidiyor. Bir kişi başka türlü yapamaz. Ama bana öyle geliyor ki, bir kişi daha ileri gitmek istemiyorsa korkutucu değil, hala arkadaş kalıyoruz. Tanrı'ya güveniyorum, bir insanı kendi yollarından çıkaracak, mutlaka benimle değil ve mutlaka gittiğim yoldan değil. Bir kişi Onuncu, Onbirinci adımda ustalaştıktan ve On İkinci Basamağın kendisine başladıktan sonra, artık bir akıl hocası değilim. “Bütün cevaplar Yüce Güçte, araçlar elinizin altında” denildiği gibi, artık farklı değiliz.

Ve her yeni insan bana “Tanrı rolünü oynamamayı”, yargılamamayı, başka birinin özgür iradesine ve seçimine saygı duymayı ve Tanrı'ya güvenmeyi öğretiyor.

Ekaterina S. (İstanbul)

Bir yaşam döngüsü boyunca ruhun karmik yeniden doğuşu hakkında.

İçimden bir ses bu konunun sıradan bir algı için biraz zor olacağını söylüyor. Bununla birlikte, bunu öncelikle benzer bir deneyime sahip olanlar ve bu nedenle insan ruhunun karmik doğasının inceliklerini anlayabilenler için yazıyorum.

Gerçek şu ki, ruhumuz sürekli gelişme ve tekamül etme özelliğine sahiptir. Bazı dinlerde kendi bilincinin yeni bir düzeyine ulaşan kişiye "iki kez doğmuş" denir. İlk bakışta tuhaf olan bu tanımın özü, gelişiminin belirli bir sınırına ulaşan ruhun sembolik olarak ölmesi, tüm gereksiz birikimleri boşlukta bırakması ve yeniden doğmasıdır, ancak daha geniş olanaklarla, bir şeyi özümsemeye yeterli. zaten farklı ve daha yüksek bir düzenin hedeflerine odaklanan daha karmaşık ve ciddi manevi deneyim.

Ruhun bir bedenden diğerine hareket etme yeteneğine sahip olduğu gerçeği, hipnozla yapılan deneyler sırasında elde edilen belirli miktarda kanıt vardır. Derin bir hipnotik transa dalmış insanlar, geçmiş reenkarnasyonlarından bahsettiler, yaşadıkları yerleri ayrıntılı olarak anlattılar ve bu yerler için ana dillerinde iletişim kurdular. Daha sonraki kontroller bu bilgilerin %100 doğruluğunu teyit etti. Dahası, bazı insanların geçmişin hatırasını keşfetme vakaları vardı ve hatta kendi mezarlarını, daha doğrusu daha önce içinde bulundukları bedenlerin mezarlarını buldular, bu da ruhun ölümsüz bir doğası olduğuna dair güvenlerini güçlendirdi. Her halükarda, güneş sistemi içindeki herhangi bir maddenin duyarlı olduğu yıkıcı etkiye duyarlı değildir.

Karma kavramının dini bir kökeni vardır ve Hinduizmin kökenlerinden kaynaklanır, ruhun tüm yaşamları boyunca biriktirdiği ve etkisi bir kişinin sonraki her yaşamında kendini gösteren belirli bir deneyimi sembolize eder. Ne yazık ki, Hindu felsefesi açısından yeni bir kişinin doğduğu koşullardaki farklılık, biraz belirsiz bir şekilde tanımlanır ve genellikle toplumun kast sistemine dayanır. Bununla birlikte, hem zengin hem de fakir bireysel yaşamların sayısız örneği, çoğu zaman bu şüpheli kalıbı çürütür. Aksi takdirde, zenginlik içinde doğan ruh, yeni yerini geçmiş yaşamlarda önceki erdemlerin yardımıyla kazanmakla kalmayıp, aynı zamanda sadece ruhsal büyümeye odaklanarak gelişimini sürdürmek zorundaydı. Oysa yaşamda, bir bütün olarak ruhsal büyüme, doğum ve ikamet koşulları tarafından değil, ruhun kendisinin özellikleri ve özlemleri tarafından belirlenir. Dahası, manevi büyüme için özel yaşam koşullarına ihtiyaç yoktur ve bazen yoksulluk ve önemli maddi kısıtlamalar, bir kişinin içsel sezgisi ve ruhunun olanaklarını bilme arzusu sayesinde yalnızca manevi evrimine katkıda bulunur.

Doğal koşulların fiziksel bedenin yaşamı üzerindeki etkisi gibi, karmanın da bireyin yaşamı üzerindeki etkisi çok büyüktür. Bununla birlikte, genellikle karmaya, özgüllükleri ve karmaşıklıkları nedeniyle sahip olmadığı bu özellikleri atfederek, hüsnükuruntu düşünürüz. Elbette, daha yüksek bir Zihnin zaten bizimle ilgilendiğini ve herkesi meziyetlerine göre ödüllendirdiğini, her birine etkisinden kurtulamayacağımız kendi ve bireysel kaderini yazdığını düşünmek güzel. Ancak bu koşullar altında, bir kişi üzerindeki karmik etkinin tüm anlamının ortadan kalktığını unutuyoruz. Yüce Allah, tüm kaderleri bir kerede özetleyebilir, bizi son aşamalarına yönlendirebilir ve böylece bizi, herkese zorunlu kutsama ve ceza dağıtımı ile dini bir kıyamet fikrine karşılık gelen tek bir mükemmelliğe uydurabilir. Ancak böyle bir yaklaşım, evrenin ana kurallarından birini - kişisel seçim hakkını - ihlal eder. Ve bu, Tanrı'nın ana işinin, onun için kendi olay takvimini hazırlamak için her bir kaderi izlemek değil, tıpkı bir Tanrı'nın etkisi gibi, etkisi herkese uzanan tek bir manevi mekanizma yaratmak olduğu anlamına gelir. doğa tüm canlıları kapsar. Ve bu, tıpkı ruhun doğasının incelenmediği gibi, karma mekanizmasının da tam olarak incelenmediği anlamına gelir.

Bu anlamda, din, insanın uzun vadeli manevi kültürünün yadsınamaz mirasçısı olmasına rağmen, yine de, ana dogmatizm ve karmik yasaların veya insanın özelliklerinin herhangi bir şekilde araştırılmasının yasaklanması olan bir dizi önemli eksiklik içerir. ruh. Son zamanlarda, bu işlev bilim tarafından giderek daha fazla üstleniliyor, böylece sadece ruhun varlığını değil, aynı zamanda fiziksel özelliklerini de açıkça kanıtlamaya çalışıyor. Dinin biçimiyle, daha gelişmiş varlıklardan uzak atalarımıza aktarılan geçmişin en önemli bilgisinin mirasından başka bir şey olmadığını varsayarsak, o zaman her şeyden önce, eğer varsa filizlenebilecek hakikat tohumlarını temsil eder. uygun araştırma toprağına ekilir. . Ancak bunun yerine, rahipler ve diğer din adamları, özün dibine inmek için kullanılmalarına izin vermeden, manevi eserlerin koruyucularının işlevini tercih ederler. Çok fazla gerçek ve bağımsız araştırma örneği, şu veya bu dini gerçeğin kaynağının, diğer güneş sistemlerinden varlıklar tarafından aktarılan bilgiler olduğunu göstermektedir. En çarpıcı örnek olarak, ilkel gelişme düzeyinde kalmış, yıldızlar, uzay ve bireysel yıldız sistemleri hakkında bilgi sahibi olan küçük bir Afrika kabilesinin dini verilmiştir. Ayrıca, yüksek akılla doğrudan bir bağlantının açıldığı bir aydınlanma durumuna ulaşmış kişilerin örneklerini dikkate alırsak, o zaman kesinlikle bazı dini metinlerin bu tür insanların vahiyleri olduğu iddia edilebilir. Ama yine de, bu metinlerin yazıldığı durumu ve zamanı hesaba katmalıyız. O zaman ve bu gelişme düzeyi için, anlatının teması aşkın olsa bile, bu metinlerin anlaşılabilir bir açıklama olması mümkündür. Bununla birlikte, aydınlanma durumuna ulaşmış, uygun zeka düzeyine sahip modern bir insan, bilgisini çok daha bilgilendirici bir biçimde tanımlayabilir. Ama asıl tartışma konusuna dönelim.

Bildiğiniz gibi her beden, geçmişteki tüm genetik değişikliklerin hafızasını içeren bir DNA kodu içerir. DNA kodunun kusurlu olduğu ortaya çıkarsa, bu jenerik dal kesintiye uğrar ve yerini daha mükemmel olan diğerlerine bırakır. Vücudun bireysel bileşenlerinin evrimi, yeni koşullara uyum sağlamanın sabit dinamiklerinden bahsetmeden, mikro düzeyde gerçekleşebildiğinden, DNA'da meydana gelen tüm değişiklikleri takip edemiyoruz. Biz, genel olarak ve az çok bilinen tarihimizde, bazen fikir ve kayıt farklılığı nedeniyle bunu çözemiyoruz, o zaman DNA hakkında ne diyor? Gerçekten de DNA kodunu gerçekten inceleyerek hazır bir resim görüyoruz ve onun oluşumuna neyin katkıda bulunduğunu ancak tahmin edebiliyoruz. Yine de evrenin kendisi özünde tekrar eden benzerlikler yasasına sahiptir. Yaşamda her zaman başka bir şeyin küçültülmüş veya büyütülmüş bir kopyası olarak hizmet edebilecek bir şey vardır, bütünlüğü içinde ya yaratma ya da işleyiş genel ilkesine sahiptir.

Sonuç olarak, DNA kodundaki sürekli değişim ilkesi ve daha sonra nesilden nesile aktarımı, her bir bireysel ruhun evriminde de yer alabilir. Ruhta DNA dediğimiz şey, karma özelliğine sahip olabiliriz - tüm yaşam döngüleri boyunca bir tür ruhsal yaşam deneyimi mirası. Dahası, bu deneyim, gereksiz, çok miktarda gereksiz bilgiyi atarak, ruhun oluşumunun temel ilkelerini, bir tür manevi bilgi arşivini içerir, bu sayede sonraki her yaşam, bir kişinin yaşamda çok daha hızlı gezinmesine izin verir. uzay ve bir kişi olarak şekillenmiş olarak, yeni manevi yüksekliklerin üstesinden gelmeye ve gerçek zamanlı olarak kendi kaderlerini değiştirmeye, böylece geleceklerini değiştirmeye ve daha da kesin olmak gerekirse, geleceklerini gelişimleri için uygun koşullara ayarlamaya devam edin.

Bu nedenle, ruhsal evrimin genellikle bir kişide, olağan dünyevi döngülerden farklı olarak tamamen farklı zaman aralıklarında gerçekleşebileceğini varsayabiliriz. Ve biz fiziksel bedenimizin yaşamını belirli bir zaman aralığıyla sınırlı olarak yaşarken, ruhsal gelişim arzusu ve uygun uygulamalar sayesinde ruhumuz yeniden doğuşundan birkaç kez kurtulabilir. Bu durumda zaman, hem beden hem de ruh için tamamen farklı bir rol oynar, çünkü bedenden farklı olarak ruh, yaşam çizgisi boyunca hem geçmişe hem de olası geleceğe doğru seyahat edebilir, kendini tekrar tekrar düzeltebilir. tekrar. rota. Kendimiz, belirli bir zaman diliminde tarihsel bilgileri inceleyerek, geçmişin olayları arasında zihinsel olarak seyahat edebiliyoruz. Bu durumda vücut daha sınırlıdır ve bu sınırlama, vücutlarımızın uzayda hareket hızını sınırlayan fizik yasalarından bahsetmiyorum bile, keskin sıçramaların imkansız olduğu insan genetik kodunun özelliklerinden kaynaklanmaktadır. zamanında. Bir an için vücudun, tüm koruma ve yaşam destek sistemine sahip bir robotun mekanik iskeletinden başka bir şey olmadığını hayal edelim. Ve DNA da, böyle bir iskeletin işlevini uygulanabilir bir modda koruyan bir programın rolünü oynar. Şimdi bir DNA programı ile indirildiğinizi hayal edin, Vered 100 yıldır iskeletleri serbest bırakmak için tasarlanmış yeni bir versiyon? Eski donanımların yeni yazılımlarla tam uyumluluğunu garanti edebilir miyiz? bence hayır.
Ancak ruh söz konusu olduğunda, böyle bir olasılık vardır, aksi takdirde yüzyıllar önce bazı bilgelerin ve filozofların düşüncelerinin sadece bizimkiyle değil, aynı zamanda gelecek gelecek için de geçerli olduğu gerçeğini nasıl açıklayabiliriz? ? Neye ulaştığımı anlıyor musun? Bu, ruhun, evriminde vücudumuzun sınırlı olduğu zamanı geride bırakabileceği anlamına gelir. Ve tüm bunlar, karma yasasına ve seçme hakkı yasasına rağmen değil, tam tersine çalışır.

Sevdikleriniz arasında kardinal kişilik değişikliklerinin belirtilerini fark ettiniz mi? Şahsen, onları fark ettim ve sadece arkadaşlarda değil, kendimde de. Genellikle içsel değişikliklerimin bir dış yansıması oldu. Yeni bir hobi ortaya çıkar çıkmaz, gelişme sürecinde olduğu gibi, yeni bilgiler aldım ve genellikle kişisel dünya görüş sistemimi tamamen değiştirdim. Ortalama olarak, bu her üç yılda bir oldu. Tabii ki, bazen bazı dış koşullar beni bu tür değişikliklere zorladı, ancak hayatımda bir şeyi değiştirmek için kişisel bir istekle, değişikliklerin kalitesinin dış koşullara duyulan ihtiyaç tarafından dikte edilen zorlamalardan daha önemli olduğunu fark ettim. . Ama ruhsal uygulamaların sonucu olarak değişikliklerimin bilinçli hale geldiği anda, çeşitli ruhsal yeniden doğuşların sıklığı yılda birkaç kez arttı. Bütün bunlar beni ruhun ruhsal gelişim için bilinçli bir arzunun etkisi altında değişme eğiliminde olduğu fikrine götürdü, ancak değişimlerin mekanizması doğrudan karmik geçmişimiz, geleceğimiz ve bugünümüzle ilgilidir.

Ancak bu konudaki hikayeme devam etmeden önce, size biraz farklı bir doğa yansıması sunmak istiyorum.
Tanrı'nın asla hata yapmadığına dair bazı ifadelerden çok etkilendim. Bir kişinin özel olarak Tanrı hakkında değil, “ideal” göründüğü kişisel Tanrı fikri hakkında konuştuğu hemen açıktır. Eğer Tanrı yanılmamışsa, o zaman şu anda var olduğu formdaki insanın basitçe var olmaması muhtemeldir. İnsan vücudunun ideal mükemmelliği ile insan zihninin çeşitli eksiklikleri arasında çok fazla karşıtlık gözlemlenir. Ek olarak, evrensel benzerliğimizin deneyimi, birçok açıdan, fikirlerimizin önemli ölçüde yanlış olduğunu ve sık sık kusurlu olduklarını kanıtlar. Sonuç olarak, fikirlerimizi ve planlarımızı hayata geçirmek için en mükemmel araca - bedene - sahip olurken, ruhsal ve rasyonel gelişim açısından bir anlamda eksik olduğumuz ortaya çıkıyor.
Bir an için Tanrı'nın çok görevli olmak için kendisinin kopyalarını çoğaltma yeteneğine sahip olduğunu varsayalım. Bu durumda Tanrı'nın bir kopyası, onunla ortak bir temele veya yapıya sahip olmalı, ancak aynı zamanda tek bir görevin kapsamını belirleyen bir dizi konuda uzmanlaşmalıdır. Büyük bir bilgi birikimine sahip olan, kendisi için belirlediği görevlerin hacmiyle baş edemeyen bir bilim adamı hayal edin ve bu durumda zaman onun aleyhine çalışıyor. Tanrı'nın yeterli zamanı olsa bile, ancak bir bilim adamı örneğini sadece fikrimin en iyi algılanması için veriyorum. Dolayısıyla, bu bilim adamı, kendisi için en yetenekli öğrencileri bulmaya çalışacaktır, çünkü Tanrı'nın aksine, kendini kopyalama yeteneğine sahip değildir. Ve bu aynı öğrenciler, öğretmenlerinin genel materyallerine ve gelişmelerine dayanarak, yine de her biri kendi yolunda çalışmalarına devam edecek ve her biri kendi yolunda yeni yönler icat edecek. Dahası, bazıları daha iyi sonuçlar alırken, bazıları ise tam tersine, sadece bilgi nedeniyle değil, aynı zamanda öğretmenlerinden farklı kişisel nitelikler nedeniyle. Sadece kendinizin birkaç kopyasını yaptığınızı hayal edin ve bu kopyalar, deneyim ve bilginize sahip olmakla birlikte, yine de bağımsız bir yaşam sürmeye başlayacak ve her birinin sonuçlarınızdan bağımsız olarak kendi başarıları, araştırmaları ve ruhsal gelişimi olacak.
Tekrar tekrar hatalar yaparak, böyle bir kopya alanını geliştirmeye başlar ve onu en önemli sonuca götürür. Ancak, kopyaların deneyimindeki farklılık, tüm alanlarda tek tip mükemmelliğe ulaşmaya izin vermediğinden, Tanrı onlara bilincin bireyselliğini bahşetmeye karar verir ve onları, deyim yerindeyse, yaşamın basitçe yaratılmış olan alanlarında uygulamaya gönderir. kendi hatalarından ders al. Ve örneğin, neden dünya, kişisel araştırma için ideal bir araçla giyinmiş, bireysel bir ruhun bireysel kendini geliştirmesi için böyle bir ortam değil? Yaşam ve ölüm mekanizması, ruhun mükemmelliğinin ana sonucunu tek bir bilgi tabanında birleştirmesine izin verirken, geçici ve bozulabilir her şey bellekle birlikte güncellenir ve başka bir mükemmellik girişiminde, ruh yeni hatalar yapar ve yerini doldurur. rotalarını tamamladıktan sonra tekrar orijinal kaynaklarına dönecekler veya koşulların çok daha az sayıda hataya izin verdiği başka bir gezegende yeni bir gelişme düzeyine geçecek ve daha yüksek görevlere odaklanacaklar. Bu durumda, karma mekanizması, Tanrı'nın ayrı bir parçacığının ideal bir manevi gelişim yasasıdır.

Karma kavramıyla her karşılaştığımızda, genellikle onu anlayışımıza en yakın olan ışıkta yorumlarız. Elbette, karma yasasının bizi, geçmişin hataları ve erdemleri için tüm ödül ve cezalarımızın zaten dahil olduğu gezegendeki yeni yaşam noktalarına otomatik olarak dağıttığını düşünmek çok daha kolaydır. Ancak böyle bir ilke, ruhun evrimi teorisinin yanı sıra manevi gelişimin anlamı ile tamamen çelişir. Sonuçta, kaderinize zaten yukarıdan karar verildiyse, gelişmenin ve gerçekten herhangi bir şey için çabalamanın anlamı nedir? Ve bu durumda yapabileceğiniz tek şey, birikmiş karmik borcu ödemek veya gelecekteki yaşam için yeni borçlar yapmaktır.
Bir önceki yaşamdan miras aldığımız her karmik borcun bizimle birlikte diğerine gittiğine ve böylece ortak kelime karma olarak adlandırılan toplam borç miktarında biriktiğine inanılır. Ama bana öyle geliyor ki, bu borçlar tamamen farklı bir yapıya sahip ve nihayetinde bizi bir insan olarak şekillendiren de bu.

Bunun hakkında düşünelim. Fiziksel bedenin ölümünden sonra ruhun, sanki günlük enerji takviyesi olmadan orada var olabilmek için ayna görüntüsünün diğer tarafına geçiyormuş gibi paralel bir gerçeklik düzlemine geçtiğini varsayalım. vücudumuz ve duyu organlarımız aracılığıyla Soru ortaya çıkıyor, eğer bilgimizin çoğu sadece bu hayatta faydalıysa, başka bir gerçeklikte işe yaramazsa, başka bir gerçekliğe tam olarak neyi aktarmaya zorlanacağız?
Bununla birlikte, birçok yönden, düşünme yeteneğimizin yanı sıra düşüncelerimizin doğal bir devamı olan eylemlerimizin, karakterimize ve daha doğrusu en büyük etkiye sahip özelliklerine bağlı olduğunu unutmayalım. Herhangi bir duygusal inkontinans, saldırganlığın tezahürü, yalan söyleme alışkanlığı, tutkulara duyarlılık ve çeşitli şehvetli zevklere bağımlılık, bizi yalnızca kendi kararlarımızda okunaksız kılmakla kalmaz, aynı zamanda çoğu zaman bize çok pahalıya mal olan aceleci eylemlere de yol açar. Ve tam tersine, büyük bir iradeye ve maksimum yaşam sevgisine sahip iyimser bir kişi, herhangi bir yeni koşulda, yaşamını maksimum kendi kendine yeterlilik biçiminde şekillendirebilir. Bize bu tür niteliklerin sahip olduğumuz bilgi kadar önemli olmadığı görünebilir. Ancak, ıssız iki adada, bu alanda hayatta kalma deneyimi olmayan tamamen farklı iki insan varsa, sizce kim hayatta kalma konusunda daha yeteneklidir?

Ve şimdi, ruhumuzun kaynaklandığı ilahi ilkemizin en baştan mükemmel olduğunu, ancak bu dünyada yalnızca ruhsal gelişim biçiminde uygun olan başlangıçtaki yüksek bilinç seviyeleri aşamasında olduğunu varsayalım. Yerel koşullara uyum sağlamamız, giderek ruhsal mükemmellikten uzaklaşan bir karakter tipi oluşturmuş olabilir. Bu nedenle, ruhun asıl görevi sadece yaşam koşullarına uyum sağlamak değil, aynı zamanda birçok yaşam döngüsü boyunca gerçekleştirilen uzun ruhsal dönüşümler yoluyla İlahi ilkesine geri dönmektir. Aslında, karakterdeki herhangi bir kusur, yeni hayatımızda bize miras kalır. Sonuç olarak, yeni bir hayatta, geçmişten gelen saf hatıraya rağmen, tamamen aynı şekilde davranmaya başlarız ve daha önce acı çektiğimiz arzulardan tam olarak acı çekmeye başlarız. Böylece, karmik ceza yerine, sebebi kendimiz olan bu miras tarafından takip edildiğimiz ortaya çıkıyor. Başka bir deyişle, ne zamanda ne de uzayda kendimizden kaçamayız ve bu nedenle bu durumu ancak kendimizi değiştirerek değiştirebiliriz, ki bu ruhun zaman yasalarına uymayan evriminin ta kendisidir.

Bilinçli değişimler sonucunda geçmiş yaşamlardan miras aldığımız olumsuz etkenlerle birlikte geçmişimiz de onlarla birlikte yok olur ve ek bir yük olarak sürüklemek zorunda kalırız ve daha iyi geleceğimizi daha da ileriye iter.
Karmik borçlar ve çeşitleri, bizi özel olarak karakterize eden ve bize en fazla acıyı veren bağımlılıklarla tanımlanabilir. Örneğin, zina bağlarına maruz kalan, hayatı boyunca kendini eteklerin arkasına sürükleyecek ve tam olarak bunaklığın bu konuda boşa harcanan zamanı bize göstermediği zamana kadar bundan muzdarip olacaktır. Hayatı boyunca para için çabalayan biri, sürekli olarak kendi açgözlülüğünden mahrum kalacak, kendisi ve başkaları için hayatı tekrar tekrar mahvedecektir. Geçmiş yaşamlarında tembel olan ve kendi içindeki bu tembelliği yenemeyen kişi, bu hayatta da kendi mirasından ıstırap çekmek zorunda kalır. Sevmeyi bilmeyen kişi, sevmeyi öğrenene kadar şimdiki zamanda sevgisiz kalır. Ve böyle bir kavram yalnızca iyi ve kötü kavramlarına karşı tarafsız olmakla kalmaz, aynı zamanda hak ettiğinizi değil, tam olarak arzuladığınız şeyi elde ettiğiniz doğal bir özel seçim modelini temsil eder.

Muhtemelen, zamanın insan uygarlığının gelişimi üzerindeki etkisinin, birçok yönden sık sık bir manzara değişikliğini andırdığını, insanlığın ana kusurları ve erdemlerinin değişmeden kaldığını ve nadir bireyler dışında evrim geçirmediğini fark etmişsinizdir. , bize tanıdık terim diyoruz - bir dahi veya bir aziz, ancak sonuçlarını kendi örneğimizle tekrarlamaya bile çalışmadan. Tabii ki, bu durumda, kaderimizin ana diktatörü olduğumuzun farkına varmadan, kaderin emirlerine güvenmek daha kolaydır. Bu konuda din en açıklayıcı örnektir. Çağlar boyunca müminler, hayatta yaklaşamadıkları hakikatleri, her ne kadar mümkün olsa da, bazen her gün tekrarlamışlardır.

Karma büyük ölçüde hiyerarşik bir yapıdır ve şu andaki eylemlerimizin mevcut karmasından, geçmiş yaşamların kalıtsal karmasından, faaliyet alanını belirleyen bölgesel karmadan vb. oluşur. Kusursuz bir vücuda ek olarak, Tanrı bize seçme hakkı ve hata yapma yeteneği de dahil olmak üzere ruhsal gelişim için gerekli tüm araçları sağlamıştır. Ve birçok yönden gelişimimiz kişisel Tanrı fikrimize bağlıdır. Tanrısını evrensel ve her şeye gücü yeten bir zorba, kendisine itaat etmeyen herkesi cezalandırmaya hazır bir bağnaz ve sürüsünü insanlık dışı kışkırtmalarla sınamaya hazır bir kişi olarak tasavvur eden herkes, kendisi de onun gibi olmaya çalışacaktır. Bu, kanlı faaliyetlerine rağmen çok dindar insanlar olan ve seçimlerinin doğru olduğunu düşünen birçok tiran kralın biyografileri tarafından iyi bir şekilde kanıtlanmıştır. Söylemeye gerek yok, bu tür karakter alışkanlıklarından kurtulmak o kadar kolay değil mi?

Çoğu zaman Tanrı'yı ​​şu ya da bu din tarafından tasvir edildiği gibi kabul ederek, o Tanrı'yı ​​kendi ruhani vizyonumuzla görebildiğimiz şekliyle, iç benliğimize dönerek gönüllü olarak reddederiz. Ne de olsa, orijinal ışığında, bütünün ayrı bir parçadaki yansımasından başka bir şey olmayan bizim Ben'imizdir, tıpkı bir atomun yapısının tüm evreni kendi içinde yansıtması gibi. Ve eğer kendi kökenimiz, zamanın etkisinden arınmış içsel benliğimizin İlahi bir kökeni varsa, Tanrı'yı ​​nasıl farklı görebiliriz?
Tanrı fikri, kişisel kusurlu bir görüşten oluşan kişi, Tanrı'nın her zaman, kör inançla bile görmezden gelmesi zor olan önemli eksiklikleri olacaktır. Bu nedenle, Tanrı'ya olan dini inancından vazgeçen bir kişi, İlahi özün kendi gelişimi ve anlayışında sınırlamalar ve kısıtlamalar olmaksızın genellikle gerçek inancı kazanır.
Tanrı'yı ​​sadece kişisel bir fikir çerçevesinde idealize ediyoruz ve bu fikir bizim için kendini geliştirme dünyasında yol gösterici bir yıldız haline geliyor. Kendi kusurlarının birçoğunun üstesinden gelmek için gücü kendinde bulan, Tanrı'yı ​​gerçek güzelliğinde gören ve hayatını dramatik bir şekilde değiştiren kişi. İnsanlık tarihinde, farklı dönemlerin ve zamanların en önde gelen insanları karşısında bu tür değişikliklerin birçok örneğini görebiliriz.

Sonuç olarak, ruhsal yeniden doğuşlarımızın zinciri, daha doğrusu olasılıkları, Tanrı'ya giden en doğrudan yoldur. Ve bu gezegenin, ruhun kendi kendini arındırması gereken tek gezegen olmaması koşuluyla bile, yine de amaç, ona yatırılan araçları haklı çıkarır.
Bireyin geleceği, kendi seyahat yönünü seçtiği çeşitli metro hatlarına benzer. Ve herhangi bir tarafı seçmekte özgürsünüz. Ruhsal evrim, DNA'nın evrimi gibi, bize en yüksek hedefimizi daha net görmemiz için uygun fırsatları verir. Manevi bozulma tam tersine olası gelişme seçeneklerini kapatırken, bizleri hayvanların ihtiyaçlarına benzer düşük ve kaba zevklere aşık yapar. Ve bize istediğimizi yapma özgürlüğü vermekten başka bir şey yoktur.

Ruh her zaman İlahi özün ortak ışığına dönme fırsatına sahiptir. Ancak o zaman, değer verdiği bireyselliğini burada kaybedecek ve tüm başarıları basitçe sıfırlanacak. Sanki bir elma, elma ağacı olmak yerine dala geri dönmeye ve orada maksimum konfor içinde yaşamaya karar vermiş gibi.
En ilginç şey, bir din çerçevesinde böyle bir sıfırlamanın hem nirvana'nın başarısı hem de kişiliğin tamamen silinmesi ve ateşi kişiliklerimizi silen ve ruhlarımızı en başa döndüren cehennem cezası olarak kabul edilebilmesidir. , hurda metalin eritilerek yeni bir çelik kütüğüne dönüştürülmesi gibi. Bazıları için manevi yararsızlık nedeniyle bireyselleşmenin kaçınılmaz kaybı, Tanrı'nın ihlaller için cezası olarak görülebilir. Ve bu şaşırtıcı değil, çünkü ölmekte olan bir durumda olsa bile, bir kişi onu bireyselliğine bağlayan her şeyi tutmaya çalışır ve maddi olan her şeyin çürüme doğasına sahip olduğunu unutur.
Ancak bir ebeveyn için, çocuğu yalnızca ebeveynlerine layık olduğunu kanıtlamakla kalmaz, aynı zamanda güçlü ve yaratıcı bir insan olduğunu kanıtlarsa, bundan daha büyük bir sevinç olamaz. Ve tüm bunlar bizim elimizde.

Hikayemin sonunda, kalıtımın ruhsal evrim konusundaki etkisini, karmik etkinin özelliklerinden biri olarak, henüz hakkında çok az şey bildiğimiz, yalnızca DNA'nın fiziksel verilerine dayanarak ve olası olasılığı dikkate almayarak not etmeliyim. ruhun bir bedenden diğerine seyahat edebildiği, tüm aile dalında torunlarında ve torunlarının torunlarında enkarne olarak, bedenlerinde kalıtımın ne olduğunu bilerek. Bir düşünün müstakbel atalarımıza sadece beden sağlığı yönünden değil, ruh sağlığı yönünden de bakmak, benzer soruları soranlara göre bizi branşımıza daha çok bağlıyor ve şu şekilde tarif edilen bir durumdayız. "nazik ve kabile olmadan."
Yine de, her birimiz, bu tür her yeniden doğuşta, ruhsal büyümeye katkıda bulunan yeni bilgiler edinmemize izin veren ruhun niteliklerini edinerek, ruhsal yeniden doğuş olasılığına sahibiz.