Analiz "Snegurochka" Ostrovsky. ‹‹Kar Kızı›› A

Alexander Nikolayevich Ostrovsky, her insanın hayatının ayrılmaz bir parçası haline gelen eserleri ile tanınır. Onun kavrayışı ve çok parlak, ama aynı zamanda bir trajedi dokunuşuyla, filmlerde ve tiyatroda bir cevap buldukları eserler. Ünlü eseri The Snow Maiden'ı 1873'te Alexander Afanasiev'in peri masalları koleksiyonuna dayanarak yazdı. Kafiye ve bale unsurlarının yer almadığı manzum ve özel yazı, esere ayrı bir lezzet ve özgünlük kazandırmaktadır.

Eserin doğum gününde yayınlanmasından sonra, yıldönümünde, Pyotr İlyiç Çaykovski gelecekteki oyunun müziğini yazdı. Metin ve müzikal çizgilerin uyumu sayesinde, bu eser bir kar kızlık hikayesi ve ritüeller ve şarkılar ile efsanelerle çok seviyeli ve çok görevli hale geldi. Bütün bu fantastik ve büyülü oyun, masal motiflerinin ciddi motiflerle somutlaşmış halidir.

Eserin konusu Berendey krallığında gelişir. Ana çatışma, sevme ve yalnız olmama arzusudur. Peder Frost bunu fark eder ve anne Vesna-Krasna'yı Yarilo'nun ihlal edilen bekarlık kanunları nedeniyle Snow Maiden'ı sıcak ışınlarla eritmek istediği konusunda uyarmaya çalışır.

Snow Maiden'ın hayatı her zaman neşeli ve mutlu değildi. Köylü Bobyl'in ailesine girdikten sonra, onlar için sevgili olduğunu hissetmiyor. Onlar için, evlilikte başarılı bir partinin yemidir. O güzel ve tatlı ama sevilme arzusu kendini hissettiriyor. Ancak dikkatini, şarkılarını bölgedeki herkese veren çoban Lel'e çevirir. Mizgir eşikte göründüğünde, ona karşı sevgi hissetmediğini fark eder. Aşkla sarhoş olur ve tutkulu bir dürtüyle amacına ulaştığını kanıtlamaya çalışırken, Snow Maiden'ı sıcak güneşin ışınlarının altında eridiği dağa götürür. Mizgir'i bunaltan tüm duygular, aşkını kaybettiği için kendisini göle atmasına neden olur. Buna cevaben Yarilo, iki sevgilinin ölümünden pişmanlık duymaz, aksine itaatsizlikleri için onları cezalandırır. Yas tutmak yerine herkese neşeli bir şarkı söyletir, çünkü bu ölüm onun için hiçbir şey ifade etmez.

Konuşan kuşların oyunda kendi yeri vardır. Tamamlanmış sistem hakkında şarkı söylüyorlar

Bu oyun, güzellik ve sihrin vücut bulmuş halidir, ancak aynı zamanda her insanın ruhunda iyiliğin yardımıyla mağlup edilen bir trajedi vardır. Tüm insani kusurlar önümüzde belirir, ancak eksiklikler sevgi ve arzu edilen mutluluğun arka planına karşı kaybolur. Şimdi Snow Maiden'ın ruhu özgür ve mutlu. Hayatının son dakikalarında tıpkı annesi ve babası gibi sevildi ve sayıldı.

seçenek 2

BİR. Ostrovsky, Rus halkı tarafından icat edilen bir peri masalının planına dayanarak "Kar Kızlığı" oyununu yazdı, bu nedenle eser Yarilo, Frost, Bahar - Krasna ve Leshy gibi Slav tanrılarını anlatıyor.

"The Snow Maiden" adlı eser, şiirsel bir biçimde, ancak kafiyesiz olarak yazılmıştır, bu nedenle Ostrovsky'nin diğer eserlerinden çok farklıdır. Metni müzikle birleştirmeyi mümkün kılan tek bir ritmi vardır.

Oyun, doğa krallığının tüm renklerini gösterir: sert kışlar ve sıcak yazlar, bitkilerin çiçek açması ve cansızlığı. Yazar, bir insanın yanı sıra bir doğa portresini de anlatıyor. Eserde her doğa olgusunun insan duygularına benzediğini gösteren birçok farklı lakap ve benzetme bulunmaktadır.

Eser, efsanevi Berendey krallığında gerçekleşen eylemleri anlatıyor. İçinde her insan onur ve vicdan yasasını gözlemler, tanrıları kızdırmaktan korkarlar. Ostrovsky tarafından tarif edilen çar, halkı için endişeleniyor, sakinlerin gerçek doğal güzelliği görmediklerini, kibirli ve kıskanç olduklarını düşünüyor.

Snow Maiden yalnızdır, ancak ruhu büyük ve saf bir aşk ister ve ondan ölmesi gerekir. Kız, Snow Maiden'ı çok inciten köydeki her kıza güzel şarkılarını veren çoban Lel'i gerçekten sevdi. Oyunun ana karakteri sadece kendisi tarafından sevilmek istiyor.

Koruyucu aile, kızı zengin bir damatla evlendirmek ister, ancak Snow Maiden'ın genç adama karşı hiçbir şeyi yoktur. Birkaç kişi bundan mutsuz olur ve kızın kendisi acı çeker, çünkü gerçek aşkın ne olduğunu bilmez.

Snow Maiden, annesi Vesna'dan ona aşık olma fırsatı vermesini istedi. Kızın ilk tanıştığı, Mizgir olduğu ortaya çıkan kişiye aşık olacağı cevabını aldı. Genç adam aşıktı ve sert bir güzellikten karşılıklılık elde ettiğini herkese göstermeye çalışıyor. Dağdaki şafağı karşılamak için Snow Maiden'ı zorla sürükledi ve güneşin ilk ışınlarıyla kız eridi. Bu, kalbin ne kadar soğuk, sevse de başkasını dinleyemediğini gösterir.

Snow Maiden, sadece aşkı hissetmek için hayatını vermeye hazırdı. Mizgir, sevgilisine sorun çıktığında ortak bir ölüm sözü vererek soğuk suyla göle koştu. İnsan ruhu özgürdür ve aşık olduğunda korkmaz.

Çalışmanın analizi Snow Maiden 3

Türe göre, eser, yazarın halk efsanelerinden ödünç aldığı arsa temeli olan yazar baharı olarak adlandırılan lirik bir peri masalına aittir.

Oyunun eylemi, yazarın Frost ve Spring olan genç bir kız şeklinde sunduğu, eserin ana karakteri olan Snow Maiden'ın yaşadığı yazar tarafından icat edilen Berendey krallığında gerçekleşir. Ebeveynler olarak Krasna. Berendey'in krallığı yazar tarafından, tanrıların iradesine ibadetin yanı sıra vicdan ve onur yasalarının egemen olduğu ütopik bir devlet olarak tasvir edilir.

Frost'un aşırı vesayeti nedeniyle babasının evini terk eden kız, zengin olmak için Snow Maiden ile başarılı bir şekilde evlenmeye hevesli Bobylikh ve Bobyl ailesinde yaşıyor. Bununla birlikte, kız, kontrolünün ötesinde olan güçlü ve samimi bir aşk duygusunun hayalini kurar.

Diğer erkek temsilcilerin aksine, Snow Maiden'a kayıtsız olan genç çoban Lel ile görüşme, kızı değiştirir ve annesini ona harika aşk anlarının tadını çıkarma fırsatı vermeye ikna eder. Spring-Krasna, kızının isteğine boyun eğerek ona aşkı deneyimleme fırsatı verir, ancak anne ve baba Frost, bahar güneşinin ilk ışınlarının ortaya çıkmasıyla birlikte gelen ve sadece Kar Maiden'in kalbini eriten yakın felaketi öngörür. aşkının güzelliğini ve gücünü ölümüne fark etti. Kızın ilk hislerinin tam da nesnesi olduğu ortaya çıkan, kaybına dayanamayan sevgili Mizgir, suya dönüşen Kar Bakire ile yeniden birleşmenin hayalini kurarak kendini bir gölete atarak hayatına son verir.

Karmaşık ve çok yönlü bir parçanın ayırt edici bir özelliği, eserin metninde kafiye yokken kafiyeli bir dize izlenimi yaratan benzersiz ritmi ve melodisidir. Buna ek olarak, oyunda Rus halk masallarından ödünç alınan çok sayıda konuşma ifadesi kullanılır. Buna ek olarak, oyunun hikayesi, Slav efsaneleri, Berendey kabilesi hakkındaki efsaneler, eski ritüeller, danslar ve şarkılar dahil olmak üzere çeşitli ikincil temalara sahiptir.

Eserde, doğa ile insan arasındaki yakın bağı vurgulayan çok sayıda duygusal sıfat ve karşılaştırmalar sanatsal ifade aracı olarak kullanılır.

Anlatıdaki merkezi rol, aşkın karşıt gücü ve bir aşk ateşinde ürpertici yalnızlıktan saklanmaya çalışan Snow Maiden'ın ruhunun soğukluğu ile bağlantılı dramatik çatışmaya verilir.

Oyunun anlamsal yükü, sonsuz bir mücadele ve çelişkiler içinde olan, birbirleri olmadan var olmayan, ışık ve karanlık, soğuk ve sıcak biçimindeki doğal ve beşeri olguların birbiriyle bağlantısını göstermekte ve aynı zamanda yaşamın anlamsızlığını da ortaya koymaktadır. aşkın yokluğu.

A.N. Ostrovsky'nin bahar masalı "Kar Kızlığı" Oyunun özellikleri.

"Snow Maiden", Ostrovsky'nin muhteşem şiirlerinde anlatılan bir peri masalı, bir rüya, ulusal bir efsanedir ...

K.S.Stanislavsky

Ostrovsky Alexander Nikolaevich

OSTROVSKY Alexander Nikolaevich (1823 - 1886), Rus yazar, oyun yazarı, St. Petersburg Bilimler Akademisi'nin (1863) ilgili üyesi.

V. G. PEROV "A.N. Ostrovsky'nin Portresi." 1871. Tretyakov Galerisi.

• eserin özelliklerini ve oyunun temel ahlaki çatışmasını ortaya çıkarmak, Berendeylerin yaşam değerlerini belirlemek, öğrenciler tarafından masal içeriğinin bilgi düzeyini ve anlayışını belirlemek.

• “Kar Kızlık” dünyanın güzelliğini, sevgiyi, doğayı, gençliği gösteren inanılmaz bir peri masalı. Ostrovsky'nin oyunu, folklor ve edebiyatın şaşırtıcı derecede güzel bir birleşimidir. Kar kız hakkında halk masalının motiflerini kullanarak, onları hayata dair bilimsel verilerle zenginleştiren oyun yazarı, müzikal bir üslup ve gerçek bir Rus dili ile aktarılan, sırlarla dolu, karakterlerin ihtişamıyla orijinal bir "bahar masalı" yarattı.

1 grup."Berendi".

Sevginin ve tavsiyenin olduğu yerde cennet vardır, ışık vardır; ve kavgalar ve anlaşmazlıklar, sadece saçmalık var.

Rus atasözü.

2 grup."Kar bakiresi".

• Bırak öleyim, aşk birdir

an

• Sevgili melankoli yılları ve

BİR. Ostrovsky.

3. grup. "Lel".

• Güzel aracılığıyla - insana.

V. A. Sukhomlinsky.

• katmanlama
• çok tür
• sonsuz hikayeler
• sentez
• ahlaki
• fikir ayrılığı

• katmanlama
• çok tür
• sonsuz hikayeler
• sentez
• ahlaki
• fikir ayrılığı

• Ahlak (Ushakov Sözlüğü)- toplumdaki insan davranışını belirleyen bir dizi norm.

• Fikir ayrılığı("Modern Açıklayıcı Sözlük" ed. "Büyük Sovyet Ansiklopedisi") partilerin, fikirlerin, güçlerin çatışması olarak tanımlanır.

Çalışmanın ana ahlaki çatışması. Çapraz anket.

• Brusila ve Berendei robottur.

Kostüm tasarımı, 1885 - 1886

İnsan varoluşunun ona göre ilerlemesi gereken sonsuz ve sert doğa yasalarının uyumu yok edilemez.

Berendeyler ülkesinin tüm talihsizliklerinin nedeni -

insan bencilliğinde, insan akrabalığının kaybında,

aşk ve güzellik duygusunun kaybında:

İnsanların kalbinde soğuyacağımı fark ettim

Önemli; aşk tutkusu

Berendey'leri uzun zamandır görmedim.

Güzelliğe hizmet onların içinde kayboldu.

Bilge kralın bu sözleriyle,

oyunun derin anlamı, etik

bir kişinin güzelliği belirlenir

doğa ve diğerleri ile ilişki

Ve Berendey'in son sözleri:

"Ruhumuzdan soğuğun son izini çıkaralım ve Güneş'e dönelim" tüm oyunun ideolojik temelini ortaya koyar, A. Ostrovsky'nin soğuk, sağduyulu insanlardan arınmış bir dünya hayalini ifade eder.

Oyun yazarı, bir kişinin tam teşekküllü bir manevi yaşam hakkını onaylar, insanlar arasında yeni ilişkiler kurma hayalini ve aşkta özgürlüğü, yüksek takdirini, bir insanı yücelten en iyi ahlaki niteliklerini tanımasını, önemli bir koşul olduğunu ifade eder. mutlu bir devlet yaratmak için.

"Bilinen, özel, yeni" tablosunu doldurun.

ünlü

özel

yeni

• Şenlikli bir performans için yaratılan ve demokratik bir izleyici kitlesine yönelik A.N. Ostrovsky'nin "Kar Kızlığı" büyük ilgi görüyor. Bu “çok katmanlı, çok seviyeli çalışma”, Hangi bir halk hikayesi, eski Berendey kabilesi fikri içeriyordu(Güney Rus bozkırlarında yaşayan Türk göçebeleri (XI-XIII yüzyıllar); 1146'dan itibaren Rus prenslerinin vassalları oldular. Yıllıklardaki isim XIII.Yüzyılda kayboluyor) , eski takvim ritüelleri, şarkılar, büyüler.

• Şiirsel drama şunlardan birine dayanıyordu: Rus folklorunun sonsuz hikayeleri güzel bir kızın - bir kardan kızın - dünyaya nasıl geldiği ve bir güneş ışığından nasıl öldüğü hakkında. Ve en yakın kaynak, 1862'de koleksiyoncu I.A. tarafından yayınlanan Snow Maiden hakkındaki halk hikayesiydi. Khudyakov. Oyun yazarı, ünlü mitolog ve halkbilimci A.N.'nin eserlerini okudu. Afanasiev: "Rus halk masalları" (1826-1871) koleksiyonu ve "Slavların doğaya şiirsel görüşleri" (1865-1869) çalışması. "Ödünç alınan" arsa sadece doğum için bir sebepti orijinal sanatsal amaç.

V.M.Vasnetsov Berendeevka

N. Roerich Yarilina Vadisi

Berendeev krallığının prototipi, satın alınan Shchelykovo mülküydü.

1867'de oyun yazarı

Berendey krallığında iç içe gerçek ve fantastik. Burada Slav paganizminin görüntüleri canlanıyor: Spring-Krasna, Sun-Yarilo, Leshy, Lel (güzellik ve aşk tanrıçasının oğlu Lada, Yunan Eros veya Roman Cupid ile aynı), Noel Baba (Veles'in prototipidir) , Studenets, Treskun, Morozko), Snow Maiden (Aşk tanrıçası Lada veya Kastroma) Masal yaratıkları gerçek insanlarla iletişim kurar: Mizgirem (örümcek, tarantula), Kupava ( « nilüfer, çiçek tomurcuğu ”(V.I. Dal)) Berendeyler bahar ritüellerini gerçekleştirir, türküler söyler -“ belki de bir zamanlar bahar oyunları sırasında, uzak pagan zamanlarında topraklarımızda kulağa gelenler.

V.M.Vasnetsov Bahar-Kırmızı

N. Roerich Noel Baba

bir oyunda iki ana, bağımsız, ancak birleştirilmiş

tüm çatışma: ilki Soğuk ve Sıcak, Don ve Soğuk arasındaki yüzleşmedir.

Yarila, ikincisi Berendeylerin krallığının kendi yapısıdır. Her iki çatışma

Kalbinde zenginliğin yoksulluk, sevginin soğuk olduğu ahlaki ilişkiler alanında bir çatışmaya dönüşür.

• Özel:

1. "Kar Kızlık" çok katmanlı Oyun, farklı folklor türlerini içerdiğinden, eser.

Berendi- XI-XIII yüzyıllarda yaşayan bir kabile.

2. çok türİş.

Eser, 19. yüzyıl "extravaganza" türünün 70'leri için modaya uygun olarak tasarlandı,

oyunlar maskedir.

3. İçinde Rus folklorunun ebedi arsası yazarlardan bağımsız olarak uzun süredir var olan bir şey.

• 1862 koleksiyoncusu I.A. Khudyakov bir peri masalı yayınladı.

4. Masal şovları Berendeylerin muhteşem krallığı Snow Maiden'ın yaşamaya başladığı yer.

5. Gerçek ve fantastik sentezi, yani, Slav pagan tanrıları gerçek insanlarla iletişim kurar.

6. İki ana, bağımsız, ancak tek bir çatışmada birleşti.

Bu, Moroz ve Yarila arasındaki bir çatışma ve Berendey krallığı içindeki bir çatışmadır.

"Bilinen, özel, yeni" tablosunu kontrol edelim.

• Bilinen:

• Halk masallarının arsa üzerine yazılmış "Kar Kızlığı", takvim şiiri, sözler, atasözleri, büyüler, şarkılar, gelenekler ve efsaneler kullanıyor.
• Ostrovsky, türü lirik bir "bahar" oyun masalı, drama olarak tanımladı.
• Herkes güzel bir kar kızının dünyaya nasıl geldiği ve bir güneş ışınından nasıl öldüğü hakkında bir halk masalının planını bilir.
• Berendey krallığının temeli barış, özgürlük, vicdan, doğayla uyum, insan ilişkilerinin güzelliğine hizmet, adil yasalardır.
• « nilüfer, çiçek tomurcuğu ”(V.I. Dal)).
• Oyunda iki çatışma var: Birincisi Soğuk ve Sıcak, Don ve Yarila arasında; ikincisi - krallığın kendi içinde ve yabancı bir ülkenin sakini olarak Berendeyler ve Mizgir arasında.

"Bilinen, özel, yeni" tablosunu kontrol edelim.

• Yeni:

• Berendeyler, XI-XIII yüzyıllarda Anadolu'da yaşayan Türk göçebeleridir.

güney Rus bozkırları.

2. "Peri" - 19. yüzyılın 70'lerinde moda olan şenlikli bir peri masalı performansı.

Oyun maskesi, çeşitli metinlerin bir birleşimidir: edebi, dans, politik, yazarın nispeten özgür yaratıcılığı.

3. 1862 koleksiyoncusu I.A. Khudyakov bir peri masalı yayınladı.

1826-1871 A.N. Afanasyev, "Rus Halk Masalları" koleksiyonunda bir peri masalı yayınladı.

1865-1869 A.N. Afanasyev "Slavların doğaya şiirsel görüşleri" adlı çalışmasında peri masalını araştırdı.

4. Berendeylerin masalsı krallığı, Ostrovsky'nin toplumsal bir gelecek, insanların barışçıl bir yaşam, keyfilik ve şiddetin gücünden arınmış, iyiliğin kendi elleriyle yapılması gerektiğine dair rüyasıdır.

5. Noel Baba, pagan tanrılarının özelliklerini birleştiren bir görüntüdür: Veles, Varun, Student, Treskun, Frost. Snow Maiden'ın prototipi, aşk tanrıçası Lada'ydı.

6. Oyunun çatışması, merkezinde zenginlik ve yoksulluk, sevgi ve soğukluk bulunan ahlaki ilişkiler alanında bir çatışmaya dönüşür.

"Bilinen, özel, yeni" tablosunu kontrol edelim.

ünlü

özel

Rus halk masalı, eski takvim ritüelleri, şarkılar.

yeni

çok katmanlı çalışma.

berendei

güney Rus bozkırlarında eski bir Türk göçebe kabilesi

"Bilinen, özel, yeni" tablosunu kontrol edelim.

Lirik "bahar" oyun masalı,

drama.

çok türlü çalışma.

savurganlık

şenlikli peri masalı performansı

maske oyunu

çeşitli metinlerin birleşimi: edebi, dans, müzikal, politik - yazarın nispeten özgür bir yaratıcılığı. .

"Bilinen, özel, yeni" tablosunu kontrol edelim.

güzel bir kız - dünyaya bir kardan kız gelir ve bir güneş ışığından ölür.

Rusların ebedi arsası

folklor

1862 koleksiyoncusu I.A. Hudyakov

1826-1871 A.N. Afanasiev

koleksiyon "Rus halk hikayeleri"

1865-1869 A.N. Afanasiev "Slavların doğaya şiirsel görüşleri"

hikayeyi araştırdı.

"Bilinen, özel, yeni" tablosunu kontrol edelim.

temeli barış, özgürlük, vicdan, doğayla uyum, insan ilişkilerinin güzelliğine hizmet, adil yasalardır.

Berendeylerin muhteşem krallığı

oyun yazarının sosyal bir gelecek, insanların keyfilik ve şiddetin gücünden arınmış barışçıl bir yaşam hayali, iyiliğin kendi elleriyle yapılması gerektiğidir.

"Bilinen, özel, yeni" tablosunu kontrol edelim.

Slav tanrıları: Bahar - Kırmızı, Güneş - Yarilo, Leshy, Lel (güzellik ve aşk tanrıçasının oğlu Lada, Yunan Eros veya Roman Cupid ile aynı) - gerçek insanlarla iletişim: Mizgirem (örümcek, tarantula), Kupava ( « nilüfer, çiçek tomurcuğu "(V.I. Dal))

İTİBAREN gerçek ve fantastik sentezi

Noel Baba - Veles, Varun, Studenets, Treskun, Morozko (gece, ay, yıldızlar, kış, don, su, ölülerin dünyası).

Snegurochka - Aşk tanrıçası Lada.

"Bilinen, özel, yeni" tablosunu kontrol edelim.

1. Yüzleşme

soğuk ve sıcak,

iki ana, bağımsız, ancak tek bir çatışmada birleşti.

Frost ve Yarila.

ahlaki ilişkiler alanında çatışma:

2. krallık

zenginlik, yoksulluk

Berendeev - Mizgir

aşk soğuktur.

Pyotr İlyiç Çaykovski (1840-1893) Rus besteci

• P. I. Çaykovski The Snow Maiden üzerinde çalışırken şunları yazdı: “Yaklaşık bir aydır iş yerinde hiç kalkmadan oturuyorum; büyülü bir oyun için müzik yazmak

Ostrovsky'nin "The Snow Maiden" adlı eserinde, dramatik eserin kendisini Ostrovsky'nin eserlerinin incisi olarak kabul etti ve onun için müziği hakkında şunları söyledi: "Bu benim en sevdiğim beyin çocuklarımdan biri.

Bahar harikaydı, ruhum güzeldi ... Ostrovsky'nin oyununu beğendim ve üç hafta içinde hiç çaba harcamadan müziği yazdım.

Vasnetsov Viktor Mihayloviç (1846-1926) Rus ressam

• Ve bu şiir "Snow Maiden" -

en iyisi var.

Rus duası ve bilgeliği, peygamberin bilgeliği.

Nikolai Andreevich Rimsky-Korsakov 1844 -1908 Rus besteci

• "... Halk sanatının ve tabiatın seslerini dinledim, söylenenleri ve onların telkinlerini işime esas aldım." ÜZERİNDE. Operadaki Rimsky-Korsakov, doğayla uyum içinde yaşayan insanların hayatını seslendirdi, muhteşem Rusya'nın resminin o kadar renkli olmayacağı halk geleneklerinin ve ritüellerinin zenginliğini gösterdi.

BV Asafiev, The Snow Maiden hakkında şunları yazdı: “Rimsky-Korsakov'un ilhamı eşit bir ışıkla parlıyor, ancak diğer anlarda müzik, yalnızca duyulabilir sırları ve yaşam kaynaklarını kavramak için derinleşiyor, bunun hakkında gerçekle bağlantılı olan kelimenin istemsiz olarak susması GEREKİR ... Görünüşe göre, Rus doğasının tüm güçlü unsurları operada ses çıkarıyor, ruhları ve güçleri yaşamın ayrılmaz bir parçası ve insanların kendileri - Berendey krallığının sakinleri "

“1879-1880 kışında The Snow Maiden'ı okudum ve onun inanılmaz güzelliğinin ışığını görmüş gibi oldum. Hemen bu arsa üzerine bir opera yazmak istedim, A.N. Ostrovsky'nin masalına giderek daha fazla aşık oldum.

N. A. Rimsky-Korsakov'un The Snow Maiden operasından bir parça. Snow Maiden'ın erime sahnesi. N. A. Rimsky-Korsakov'un "The Snow Maiden", "Rus operasının narin rengi" dir. B. V. Asafiev (müzik eleştirmeni). Testlerin derlenmesi.

• 1 grup."Berendi". Sevginin ve tavsiyenin olduğu yerde cennet vardır, ışık vardır; ve kavgalar ve anlaşmazlıklar, sadece saçmalık var (Berendeev krallığının görüntüsü).
• 2 grup."Kar bakiresi". N. A. Rimsky-Korsakov'un algısında Snow Maiden'ın görüntüsü.
• 3 grup. "Lel". Lel, Güneş'in oğlu ve aşkın şarkıcısıdır.

Ödev

• Alt Slav mitolojisinin bazı temsilcileri (deniz kızı, su, cin, kek) hakkında "korkunç" bir hikaye icat edin ve yazın.

Alexander Nikolayevich Ostrovsky, ulusal Rus tiyatrosunun repertuarının yaratıcısı olarak kabul edilebilir. Rus tüccarlarının gelenekleri (eleştirmen Nikolai Dobrolyubov'un çok uygun bir şekilde "karanlık krallık" olarak adlandırdığı) hakkındaki çalışmaları ile ünlü olmasına rağmen, oradaki Zamoskvoretsk tüccarlarının hayatından kasvetli ve biraz korkutucu hikayeler arasında çok parlak ve muhteşem bir çalışma - "Kar bakiresi" 1873 yılında yazılmıştır.

Merkezde arsa oyun yazarı, Alexander Afanasiev'in "Slavların doğa hakkındaki şiirsel görüşleri" koleksiyonundan bir Rus halk hikayesi kullandı. Bu yüzden oyunda Slav yüksek ve düşük tanrılar rol oynar: Yarilo, Frost, Spring, Leshy. Tuhaflık, öncekilerden farklı olarak "The Snow Maiden" oyununun ayette yazılmış, ancak kafiyesiz olmasıdır. Ancak, eserin birleşik ritmi, onu müziğe yerleştirmeyi mümkün kıldı. Tüm oyun, Ostrovsky'nin tutkulu olduğu Rus folklorunun bir tür şiirsel stilizasyonudur.

Bu, 1873'te Maly Tiyatrosu grubunun yenileme süresi boyunca Bolşoy Tiyatrosu'na taşınmak zorunda kalmasıyla açıklanmaktadır. Böylece opera, bale ve drama grupları tek çatı altında toplandı. Ardından, Moskova imparatorluk tiyatrolarının yönetim komisyonu, tüm sanatçıların katılımıyla bir gösteri-extravaganza düzenlemeye karar verdi. Ostrovsky, oyunu kısa sürede besteledi ve ellinci doğum gününde sona erdi. Ve performansın müziği genç ve daha sonra az bilinen bir besteci Pyotr Ilyich Çaykovski tarafından yazılmıştır.

Böylece, Ostrovsky'nin lirik oyunu, hem Snow Maiden hakkındaki halk masalını hem de eski Berendey kabilesi hakkındaki halk efsanesini ve Slav efsanelerinin mitolojik özelliklerini ve eski ritüelleri somutlaştırdığı için çok seviyeli, çok katmanlı bir eser haline geldi. şarkılar. Ve Ostrovsky'nin "bahar masalı", Puşkin'in masallarını andıran bir şiir saflığıyla nefes alıyor. Evet ve anlam açısından, içinde çok fazla Puşkin var: hayat aynı anda hem güzelliğin hem de trajedinin büyüsü olarak ortaya çıkıyor ve bir insandaki iyilik doğal bir temel haline geliyor.

Bu nedenle oyundaki doğanın yaşamı, soğuk ve sıcağın, cansızlık ve çiçeklenmenin keskin karşıtlıklarından oluşan bir diyar gibi görünür. Ostrovsky, doğa hakkında insan hakkında yazıyor. Manzara, sanatçının baktığı bir portreyi andırıyor. Duygusal sıfatların bolluğu, doğa olaylarını insan duygularıyla aynı kefeye koyan karşılaştırmalar, oyun yazarının zihnindeki doğal ve insani ilkelerin yakınlığını vurgular.

Oyunun eylemi Berendey krallığında gerçekleşir. Daha çok, tanrıların gazabını kışkırtmaktan korkan insanların onur ve vicdan yasalarına göre yaşadığı bir tür ütopik devlet gibidir: Bu, Ostrovsky tarafından yaratılan bir tür sosyal yapı idealdir. Rusya'da tek hükümdar, otokrat olan çar bile, eserde halk bilgeliğini somutlaştırıyor. İnsanları için babacan bir şekilde endişeleniyor: Ona göre, denekleri doğanın güzelliğini fark etmeyi bıraktı, ancak daha çok kibir ve kıskançlık yaşıyor. Bu yüzden her yıl insanları daha fazla donduran Berendey Yarilo'ya kızdı. Sonra Berendey, doğanın ana yasalarından birini keşfeder: "Bütün canlılar sevmek zorundadır". Yarilin Günü'nde asistanı Bermyata'dan evliliklerini kutsallaştırmak ve Güneş Tanrısı'na kurban sunmak için mümkün olduğu kadar çok damat ve gelin toplamasını ister.

Bununla birlikte, ana dramaturjik çatışma, tam olarak aşk ve "kalp serinliği" Yalnızlığın soğuk saflığında yaşayan ve ruhuyla aşk ateşi için çabalayan Snow Maiden'ın ruhunda, bu yüzden yok olması gerekiyor. Peder Frost, anne Spring-Krasna'yı bu konuda uyarır: Yarilo'nun kızları Snegurochka'yı kullanarak ondan intikam almaya yemin ettiğini söylüyor. Diyelim ki, gerçekten sevdiğinde, Yarilo onu sıcak ışınlarıyla eritecek.

Snow Maiden, gerçek aşkın ne olduğunu hemen bilmiyordu. Çocuksuz bir Bobyl'in ailesine girdikten sonra, kız annesinden ve babasından aynı sevgiyi bekler. Ancak Bobyl ve Bobylikha, evlat edindikleri kızlarını zengin talipler için bir tür yem olarak algılarlar. Sadece damatlar aynı değil: birçok erkek Snow Maiden yüzünden kızlarıyla tartıştı, ancak ne kalbini vermeye hazır ne de sıradan berendeyler evlat edinen ebeveynlerden memnun değil.

Snow Maiden, şarkılarıyla bölgedeki tüm kızlara cömertçe bahşeden çoban Lel'i sever. Bu, kahramanı incitiyor: sadece kendisi tarafından sevilmek istiyor. Zengin damat ne zaman, "ticaret konuğu" Kar Maiden uğruna tüm servetinden vazgeçmeye hazır olan Mizgir, kalbinde ona karşı bir şey bulamıyor. Herkes mutsuz: Mizgir'in başarısız gelini Kupava, onu güzelliğiyle büyüleyen Snow Maiden'dan başka kimseyi düşünemeyen Mizgir ve Snow Maiden'ın kendisi gerçek aşkın ne olduğunu bilmediği için acı çekiyor.

Yardım için annesine dönen kadın kahraman, dünyadaki her şeyden çok istediğini elde eder - sevme fırsatı. Vesna-Krasna, tanıştığı ilk kişiyi seveceğini söylüyor. Neyse ki Mizgir olduğu ortaya çıkıyor ve okuyucu artık her şeyin mutlu bir şekilde biteceğini hayal edebiliyor. Ama hayır, Snow Maiden'ın aşkıyla sarhoş olan Mizgir, amacına ulaşabildiğini herkese göstermek istiyor - güzelliğin karşılıklılığı. Kızın isteklerini dinlemeden, kelimenin tam anlamıyla onu Berendey'lerin şafakla buluştuğu dağa sürükler ve güneşin ilk ışınlarının altında Snow Maiden çözülür. İnsan yasasına teslim olduktan sonra, "aşkın tatlı duygularından" erir.

Snow Maiden'ın erimesi, kalpteki “soğuk izlerine” karşı bir zaferdir. Tüm kalbiyle sevme hakkı için ölmeye hazırdı. Mizgir konuyla ilgili şunları söyledi: "Aşk ve korku ruhunda savaştı". Şimdi korku bir kenara atılır ve Kar Kızlık kısa yaşamının son dakikalarında sadece aşka verilir.

Korkusuz ve Mizgir. Sözünü tuttu: "Bela gelecek - birlikte öleceğiz". Snow Maiden'ın ölümü onun için bir felakettir, bu yüzden Snow Maiden'ın yakın zamana kadar sıcak kucağında ısındığı soğuk suyla bağlantı kurmak için göle koşar.

Ama Çar Berendey, Snow Maiden'ın ölümünü çağırıyor "üzgün", O zamanlar "müthiş". Bu sıfatlar arasındaki fark, okuyucuya trajediden yaşamı onaylamaya giden bir yol önerir. Snow Maiden'ın ölümü ve Berendeylerin tatili yakındır. Solması, dünyaya bir ışık seli getiriyor. Kralın şöyle demesine şaşmamalı:

Kar Maiden üzücü ölüm
Ve Mizgir'in korkunç ölümü
Bizi rahatsız edemezler; güneş biliyor
Kimi cezalandıracak ve affedecek ...

Böylece bireyin trajedisi, doğanın genel korosu içinde çözülür. Puşkin'in sözleriyle, yazarın hüznü parlaktır çünkü insan ruhu parlaktır: aşkta özgür ve korkusuz olduğu ortaya çıkar, kendini koruma korkusundan daha güçlüdür.

Bireysel slaytlardaki sunumun açıklaması:

1 slayt

Slayt açıklaması:

Ostrovsky'nin ne olduğunu bilmek istiyorsanız, Snegurochka'yı dikkatlice okuyun. A.R. Kugel

2 slayt

Slayt açıklaması:

Masal kahramanı Snegurochka'nın imajı, yüzyıllar boyunca kademeli olarak halk bilincinde kuruldu. . 1873'te Afanasiev'in fikirlerinden etkilenen A. N. Ostrovsky, The Snow Maiden adlı oyunu yazdı. Başlangıçta, oyun halkla başarılı değildi. A.N.'nin bahar masalı Ostrovsky, A.I. tarafından çok takdir edildi. Goncharov ve I.S. Ancak Turgenev, çağdaşlardan gelen birçok yanıt keskin bir şekilde olumsuzdu.

3 slayt

Slayt açıklaması:

Drama - (Yunanca drama, kelimenin tam anlamıyla - eylem), 1) üç edebiyat türünden biri (destan ve şarkı sözleriyle birlikte; hem tiyatroya hem de edebiyata aittir: performansın temel ilkesi olmak.Oyun dramatik bir eserdir. Bir peri masalı, folklor türlerinden biridir: Edebi bir peri masalı, destansı bir türdür: kurmacaya yönelik, bir halk masalıyla yakından ilişkili, ancak ondan farklı olarak, belirli bir yazara ait olan görüşler ortaya çıkar. Bu etkileşime katılanların karşıtlığından oluşan sosyal etkileşim sürecinde ortak bakış açıları.

4 slayt

Slayt açıklaması:

Snow Maiden'ın soyağacı belirsiz ve belirsizdir. Snow Maiden'ın kendisini Büyükbaba Frost'un "torunu" statüsünde tam olarak ne zaman kurduğunu söylemek mümkün değil. Kuşkusuz, Snow Maiden imajı, Hıristiyanlık öncesi birçok inancın, efsanenin ve geleneğin bir mutasyonu ve dönüşümüdür. Her şeyden önce, bu, köylülerin baharı çağırdığı Shrovetide, Krasnaya Gorka, Kostroma'nın cenazesi Yarilino Gulbishche gibi tatiller için geçerlidir. Rus Ortodoksluğu birçok pagan fikrini özümsedi. Böylece, Rusya'da Kutsal Ruh'un havarilere iniş günü olarak kutlanan Trinity'nin Ortodoks tatili, bitki örtüsü ruhlarının saygısıyla ilişkili eski Slav tatili Semik ile birleşti.

5 slayt

Slayt açıklaması:

6 slayt

Slayt açıklaması:

1. bir anahtar kelime (isim); 2. ilk satırdaki kelimeyi karakterize eden iki sıfat; 3. üç fiil; 4. Kısa bir cümle, soruna karşı tutumu gösteren bir sonuç; 5. bir isim (ilk satırın eş anlamlısı).

7 slayt

Slayt açıklaması:

Snow Maiden ile ilgili en ünlü edebi eser, A.N.'nin aynı adı taşıyan oyunudur. Ostrovsky, 1873'te yazılmıştır. "The Snow Maiden" adlı dramada (yazar türünü "bahar masalı" olarak tanımladı) A.N. Ostrovsky, halk mitolojisinin sırlarını öğrenmek için Rus ve Slav kültürünün derin kaynaklarına dokunmaya çalışıyor. “The Snow Maiden” çalışması, dünyanın güzelliğini, sevgiyi, doğayı, gençliği gösteren inanılmaz bir peri masalı.

8 slayt

Slayt açıklaması:

Moskova Maly Tiyatrosu (Maly 11, 1873) tarafından The Snow Maiden'ın tiyatro üretiminin gerçekten başarısız olmasında şaşırtıcı bir şey yoktur. Sadece 20. yüzyılın başında A.N. Ostrovsky takdir edildi. AP Eylül 1900'de Moskova'da The Snow Maiden'ı sahneleyen Lensky şunları söyledi: “Ostrovsky, peri masalını ağzına kadar yerel şeytanla doldurmak için bolca hayal gücüne sahip olurdu. Ama görünüşe göre, fantastik unsurları kasten kurtardı, başka, daha karmaşık bir unsuru - şiirsel olanı - büyüyle gölgelememek için kurtardı.

9 slayt

Slayt açıklaması:

1873'te A.N.'nin “bahar masalı” müziği. Ostrovsky "The Snow Maiden", P.I. Çaykovski (1840-1893). Oyunun müzik eşliğindeki tepkiler karışıktı. Belli bir P. Akilov, Theatrical Notes'ta The Snow Maiden'ın müziğinin "uykuya dalma noktasına kadar" monoton olduğunu belirtti. Belki de bu izlenim, I.O. tarafından yönetilen orkestra tarafından müzikal sayıların iğrenç performansıyla kolaylaştırılmıştır. Shramek. A.N.'nin bahar peri masalı için güneş müziği. Ostrovsky, olumlu duygular uyandıramaz. P.I.'nin tesadüf değil. Çaykovski fikrini şöyle tanımladı: "Bu müzikte gözle görülür bir neşeli, bahar havası olmalı."

10 slayt

Slayt açıklaması:

1900 yılında A.T. Greçaninov (1864-1956). Prömiyer 24 Eylül 1900'de Moskova Sanat Tiyatrosu'nda gerçekleşti. Roller oynadı: Çar Berendey - V.I. Kachalov, Snegurochka - M.P. Lilina, Lel - M.F. Andreeva. 1880'de N.A.'nın kaleminden. Rimsky-Korsakov (1844-1908), The Snow Maiden operası yayınlandı - Rus müzik klasiklerinin doruklarından biri. Besteci, A.N.'nin temaları ve görüntüleri tarafından tamamen ele geçirildi. Ostrovsky. Ranza çardak Ostrovsky A.N. "Snow Maiden" oyununu yaratma fikri ortaya çıktı.

11 slayt

Slayt açıklaması:

Müzik NA Rimsky-Korsakov, türkü motifleriyle ısınan baharın, sıcaklığın ve ışığın kokusuyla doludur. Operanın ilk performansı 29 Ocak 1882'de St. Petersburg Mariinsky Tiyatrosu'nda gerçekleşti. E.F.'nin yürüttüğü Kılavuz. 8 Ekim 1885 Snow Maiden, Moskova'da Özel Rus Operası S.I. sahnesinde sahnelendi. Mamontov. Opera NA Rimsky-Korsakov, en iyi Rus tiyatrolarında başarıyla sahnelendi. Oyun için sahne çizimi

12 slayt

Slayt açıklaması:

Opera, 1880 yazında uzak bir Rus köyünde bestelendi. Besteci daha sonra kendisine The Snow Maiden kadar kolay ve hızlı bir eser verilmediğini söyledi. 1881'de opera tamamlandı. Ertesi yılın 29 Ocak'ta (10 Şubat) Mariinsky Tiyatrosu'nda gerçekleşen prömiyer büyük bir başarıydı. AN Ostrovsky de operayı coşkuyla kabul etti: “Snow Maiden'ımın müziği harika, onun için daha uygun bir şey hayal edemezdim ve Rus pagan kültünün tüm şiirini ve bu ilk kar soğuğu ve sonra bu kadar canlı bir şekilde ifade ederdim. karşı konulmaz tutkulu peri masalı kadın kahramanları.

14 slayt

Slayt açıklaması:

A.N. Ostrovsky'nin çalışması Rus tiyatrosunda devrim yarattı. İlk oyunları şimdiden, oyun yazarının kendisine tamamen aşina olduğu, ancak 19. yüzyılın ortalarının okuyucuları ve izleyicileri tarafından tamamen bilinmeyen bir dünyayı sahnede gösterdi. Alexander Nikolayevich Ostrovsky'nin dramaturjisi, Rus ulusal tiyatrosunun gelişiminde önemli bir aşamaya işaret etti. Bir oyun yazarı ve yönetmen olarak Ostrovsky, yeni bir gerçekçi oyunculuk okulunun oluşumuna katkıda bulundu.

Aşağıda, A.N. Ostrovsky'nin oyun hikayesini, bizim açımızdan gerekli vurguları yaparak karakterize ediyoruz.

Snow Maiden extravaganza, yüz kırk yıl önce, 1873'te Vestnik Evropy dergisinde ortaya çıktı. Bu oyunda her şey olağandışıydı: tür (masal oyunu, savurganlık); dramatik şiirsel metnin müzik ve bale unsurlarıyla birleşimi; arsa; kahramanlar - tanrılar, yarı tanrılar, ülkenin sıradan sakinleri - Berendey; gerçekçi, genellikle günlük resimlerle organik olarak birleştirilmiş fantezi; yerel unsurlar içeren ve diğer yandan bazı yerlerde yüksek şiirsel, ciddi konuşmaya dönüşen halk dili.

Eleştirel literatürde, böyle bir oyunun ortaya çıkmasının rastgele koşullardan kaynaklandığı görüşü dile getirildi: 1873'te Maly Tiyatrosu onarım için kapatıldı, grup drama ve opera sanatçılarını işgal etmek için Bolşoy Tiyatrosu binasına taşındı. ve bale tiyatrosu, yönetim AN Ostrovsky'den uygun bir oyun yazmasını istemeye karar verdi. O kabul etti.

Aslında her şey daha ciddiydi. Maly Tiyatrosu'nun hareketi sadece bir bahaneydi, Ostrovsky tarafından tasarlanan tiyatro türünün uygulanması için bir itici güçtü. Oyun yazarının ilgi alanları uzun zamandır bu tür oyunlarla ilişkilendirilmişti, folklor onun en sevdiği ve yerli unsuruydu ve halk çılgınlığı düşüncelerini 1873'ten çok önce ve çok sonraları işgal etti.

1881'de “tatilde” diye yazmıştı, “her çalışan insan bir akşamı evin dışında geçirmek için çekilir... Sıkıcı gerçekliği unutmak istiyorum, farklı bir hayat, farklı bir ortam, başka biçimler görmek istiyorum. Pansiyon. Boyar, prens konakları, kraliyet odaları görmek istiyorum, hararetli ve ciddi konuşmalar duymak istiyorum, gerçeğin zaferini görmek istiyorum.

Eylem, oyun yazarının yazdığı gibi "tarih öncesi zamanlarda" Berendeylerin muhteşem ülkesinde gerçekleşir. Berendey kabilesinin adı, Geçmiş Yılların Hikayesi'nde bulunur. Yazar ayrıca Berendeys antik kenti ve Çar Berendey hakkında sözlü hikayeler duydu.

Mitolojik karakterler izleyiciden önce geçer - tanrılar (Yarilo), yarı tanrılar (Moroz, Spring-Krasna), Frost ve Spring-Krasna Snegurochka'nın kızı (Yarila'nın aksine evlilik çocuğu), goblin, konuşan kuşlar, canlanan çalılar, hayaletler . Ancak tüm bu fantezi, gerçekçi, günlük sahnelerle yakından birleştirilir. Büyük realist, gündelik hayatın yazarı, hayal gücünü kurmacanın çerçevesine zincirleyemezdi.

Canlı gerçek hayat oyuna girer ve eyleminin zamanına ve yerine özel bir parlaklık verir.

Snegurochka, Kupava, Lel, Frost, Spring-Krasna, Mizgir, benzersiz karakterlerin özelliklerine sahiptir. İçlerinde Ostrovsky zamanının ve sonraki yılların insanlarından bir şeyler var.

Frost ve Spring-Red'in kızlarının geleceği hakkındaki diyaloğu, zamanımızın ebeveynlerinin konuşmalarından bile tonda ayırt edilemez. Bobyl tipik bir aylak köylüden bir çip, bir içici, Yarilo bile bir elinde insan kafası ve diğerinde bir çavdar demeti olan beyaz giysiler içinde genç bir parya kılığında görünür (bazılarında halk masallarında boyandığı gibi). Rusya'daki yerler).

Masal oyununda (çoğunlukla mitolojik imgeler) ilkel komünal sistemin çok fazla izi yoktur. Ancak "tarih öncesi zaman" geleneklerine dair pek çok kanıt var.

Öncelikle Berendey krallığındaki toplumsal eşitsizliği not edelim. Toplum zengin ve fakir olarak ikiye bölünmüştür, ikincisi birinciyi açıkça kıskanmaktadır. “Ceplerini daha kalın doldurmanın” hayalini kuran ve Kabanikha gibi aileye komuta eden Bobylikha'dan bahsetmiyorum bile, Mizgir ile evlenmek üzere olan, geleceğini şöyle çizen saf ve asil Kupava'ya dikkat edelim: “8 evine, büyük bir kraliyet yerleşiminde, / Görünüşe göre, zengin bir metres / Ben hüküm süreceğim ...

Zengin Muraş, gece için çoban Lel'i kabul etmeyi reddediyor, onu fakir bir adam olarak hor görüyor ve dürüstlüğüne inanmıyor: “Başkalarını yaylarla kandırın, / Ama seni yeterince tanıyoruz dostum, / Her şeyin güvenli olduğunu söylüyorlar, bütündür.”

İlk perdenin notunda şunları okumamız tesadüf değil: “Sağ tarafta, Bobyl'in zavallı kulübesi, sarsıcı bir sundurma ile; kulübenin önünde bir bank; sol tarafta oymalarla süslenmiş büyük bir Muraş kulübesi; sokağın derinliklerinde; Caddenin karşısında bir şerbetçiotu çiftliği ve arıcı Murash var. Küçük bir eskiz sembolik hale gelir.

Berendey krallığında, sosyal hiyerarşinin unsurları güçlüdür. Konuşan kuşlar, yaşam tarzları hakkında şarkı söyleyenler, esasen Berendey'lerin sosyal yapısının bir resmini yeniden yaratır; valileri, katipleri, boyarları, soyluları (bu "tarih öncesi zamanlarda"), köylüler, serfler, centurionlar, çeşitli meslek ve pozisyonlardan insanlar: çiftçiler, öpüşenler, balıkçılar, tüccarlar, ustalar, hizmetçiler, biryuchi, gençler, soytarılar.

Çar ve sadık yardımcısı boyar Bermyata tüm bu ziyafeti taçlandırıyor. Bazı araştırmacıların dediği gibi Berendey'lerin hayatı bir tür idil, sakin ve mutlu olarak kabul edilebilir mi?

Evet, sürekli savaşların olduğu çevredeki dünyayla karşılaştırıldığında (soytarılar onlar hakkında şarkı söylüyor, Igor'un Kampanyası'nın renkleriyle tasvir ediliyor), Berendeylerin ülkesi bir cennet köşesi gibi görünebilir.

Barışçıl bir yaşam için, göreceli özgürlük için, herhangi bir zor durumda krala dönme fırsatı için Berendey'ler, topraklarının bilge babasını herhangi bir ölçü olmaksızın övüyorlar. Ve kral bu övgüyü hafife alır.

Bununla birlikte, Berendeev krallığındaki yaşam ideal olmaktan uzaktır. Oyunun aksiyonunun Spring-Krasna'nın şu sözleriyle açılmasına şaşmamalı:

Mutsuz ve soğuk selamlar
Bahar onun kasvetli ülkesi.

Bu söz sadece hava için geçerli değil, o zaman yüce tanrı Yarilo'nun (Güneş) Berendey'lere kızdığı ortaya çıktı çünkü Frost ve Spring-Krasna, kanonları ve gelenekleri ihlal ederek evlendi ve benzeri görülmemiş bir yaratık doğurdu - bir güzel kız. Yarilo, bu kızı - Snow Maiden ve babasını yok etmek için korkunç bir yemin etti ve ülke sakinlerine her türlü sıkıntıyı getirdi (ancak, bu sıkıntıları Yarila'nın iradesi olmadan bile yaşadılar).

Çarın kendisi, uzun süredir halk arasında refah görmediğini kabul etmek zorunda kalıyor. Ve mesele sadece, Bermyata'ya göre, yurttaşların “biraz çalması” değil (bu günah affedilemez, ancak kralın bakış açısından düzeltebiliriz), mesele şu ki, ülke sakinlerinin ahlaki durumu değişti:

Güzelliğe hizmet onlarda kayboldu ...
Ve tamamen farklı tutkuları görün:
Kibir, başkalarının kıyafetlerini kıskanmak ...

İnsanlar serveti kıskanır, aşıklar genellikle birbirlerini aldatır, bir rakiple savaşmaya hazırdır. Berendey'leri çarla görüşmeye çağıran Biryuchi, şaka yoluyla çağdaşlarına kötülük, ancak gerçek özellikler veriyor: “Çar'ın halkı: / Boyarlar, soylular, / Boyar çocukları, / Komik kafalar / Geniş sakallar! / Siz baylar, / Borzoi köpekleri, / Yalınayak serfler! / Ticaret misafirleri, / kunduz şapkaları, / Kalın boyunlar, / Kalın sakallar, / Dar cüzdanlar. / Diyakozlar, katipler, / Ateşli adamlar, / Sizin işiniz sürükleyip biçmek, / evet, bir eli kancayla tutmak (yani rüşvet, rüşvet almak) / Yaşlı kadınlar / Sizin işiniz; karıştır, tükür, / Oğlunu gelinle seyreltin. / Genç arkadaşlar, / Cesur cüret, / insanlar dava için, / Siz tembellikten yanasınız. / Senin işin kulelerin etrafına bakmak, / Kızları dışarı çekmek.

Böyle bir "tarih öncesi zaman", sonraki zamanlardan çok farklı değildir - büyük oyun yazarı, insan kusurlarını ve eksikliklerini ortaya koyma konusunda kendisine sadık kalır. Araştırmacı, “Berendey toplumu zalimdir, artık doğal yasalara göre değil, kusurlarını Yaripa-Sun'un arzularıyla örten insan yasalarına göre yaşıyor” diye yazarken pek de yanılmıyor.

Kral hakkında birkaç kelime buraya eklenmeli. Eleştirel literatürde figürü olumlu olarak değerlendirilir. Halkı için gerçekten barışı sağladı, her durumda, pervasız savaşlara girmedi, gençlerin mutluluğu hakkında çok düşünüyor, sıradan Berendey'lerle iletişim kurmaktan çekinmiyor, bir dereceye kadar sanata yabancı değil. - sarayını boyar. Ancak sınırsız güç, her zamanki gibi onun düşüncelerine, duygularına ve davranışlarına damgasını vurdu.

Kralın iradesinin sınırı olmadığına inanıyor. Yarilin'in ciddi gününde bütün aşıkları toplamaya ve toplu bir düğün düzenlemeye karar verdiğinde ve Bermyata böyle bir tatilin olasılığından şüphe duyduğunda, kral öfkeyle haykırır: Ne? Sorun ne, orospu çocuğu? Kralın istediğini yerine getirmek imkansız mı? aklında mısın?

Kupava'dan Mizgir'in Kar Bakire uğruna onu aldattığını öğrendikten sonra, Mizgir'i ölüme layık bir suçlu olarak görür. Ancak “kanlı kanunumuzda kanunlar olmadığı” için çar, halk adına Mizgir'i sürgüne - ebedi sürgüne - mahkum eder ve gece bitmeden Snow Maiden'a aşık olmak isteyenlere çağrıda bulunur. (daha sonra değil!)

Doğru, Berendeev krallığındaki aşklar ve hayal kırıklıkları alevlenir ve bir maç hızında dışarı çıkar, ancak Rönesans'a kadar uzanan edebiyat geleneği budur, - birkaç saniye içinde aşık olan Romeo ve Juliet'i hatırlayın. , aslında, birbirlerini tanımadan. Ancak bu gelenek dikkate alındığında bile, kralın düzeni keyfi bir davranış gibi görünmektedir.

Snow Maiden'ın Berendeevo topraklarında ortaya çıkmasının kıskançlık nedeniyle gençler arasında tam bir kargaşaya neden olduğunu duyan çar, Bermyata'ya “herkesi barıştırıp yarına kadar uzlaştırmasını” (!), Snow Maiden'a “sonradan bir arkadaş aramasını” emreder. kendi kalbi”.

Vaat edilen tatil geliyor, bir arkadaş - Mizgir - bulundu, gençler hafızasız aşık, ama intikamcı Yarilo yeminini hatırlıyor. Sıcak tutku Snow Maiden'ı yok eder, güneş ışığının etkisi altında erir. Mizgir intihar eder ve bundan kısa bir süre önce Snow Maiden'ın güzelliğine hayran olan ve "Snow Maiden'ı şafaktan önce aşkla büyülemeyi başaran" kişiye bir dağ ziyafeti düzenlemeye söz veren çar, şimdi ciddi bir şekilde şöyle diyor:

Kar Maiden üzücü ölüm
Ve Mizgir'in korkunç ölümü
Bizi rahatsız edemezler. güneş biliyor
Kimi cezalandıracak ve affedecek. Olmuş
Adil Yargı! Don yumurtlama,
Soğuk Snow Maiden öldü.

Şimdi çar Yarilo'nun intikam eylemlerini durduracağına ve "itaatkar Berendeylerin bağlılığına bakın" inanıyor. kral en çok, tebaasının kendisine ve en yüksek tanrıya - Yarila-Sun'a itaat etmesine bayılır. Yas tutmak yerine neşeli bir şarkı söylemeyi teklif eder ve denekler kralın isteğini memnuniyetle yerine getirir. Kitlenin yaşamıyla karşılaştırıldığında iki kişinin ölümü önemli değil.

Genel olarak, Ostrovsky'nin tüm oyunu, görünen tüm neşesine rağmen, çelişkili, bazen kasvetli bir tablo yaratan bir antitez üzerine kuruludur. Sıcak ve soğuk, zenginlik ve yoksulluk, aşk ve sadakatsizlik, yaşam ve kıskançlık, savaş ve barış, daha geniş anlamda - iyi ve kötü, yaşam ve ölüm birbirine karşıdır ve Berendey krallığının genel atmosferini belirler ve karakterlerdeki aktörlerdeki çelişkiler ve uyumsuzluk.

Düşman ilke uzaya bile nüfuz etti. Dünyalılara zenginlik ve neşe veren mübarek güneş Yarilo-Sun, Berendey'lere kötü hava, mahsul arızaları, her türlü üzüntüler gönderir ve gayri meşru ebeveynlerin masum gayri meşru kızını yok eder, sadece Frost'tan değil, aynı zamanda onlardan intikam alır. Ruhu yakın olan Spring-Krasna, sevgili kızını mahrum ediyor.

Oyunun felsefi yönü hakkında konuşursak, o zaman önümüzde ideal bir "tarih öncesi" krallık rüyasının somutlaşmışı değil, şimdiki zamanda ve dünyadaki uyum için bir susuzlukla dolu bir peri masalı eseri var. gelecek. Bu uyum Berendey'in krallığından yoksundur, bu uyum ana karakterin karakterinde yoktur.

Fiziksel güzelliği ruhsal asaletle, bir tür neredeyse çocuksu naiflik ve savunmasızlığı kalp soğukluğu, sevememe ile birleştirdi. Doğanın belirlediği çemberi aşmaya yönelik umutsuz bir girişim, güçler ve duygular arasında insanlık dışı bir gerilime neden olur ve trajediyle sonuçlanır.

Oyun yazarının, seyircinin en azından bir süreliğine "sıkıcı gerçekliği" unutması için "farklı bir yaşam, farklı bir ortam" gösterme fikrinin tam anlamıyla başarılı olmadığını söyleyebiliriz. Öte yandan, A.N. Ostrovsky'nin yukarıda belirtilen mektupta yazdığı gibi, hayatın gerçeğinin tasviri tamamen başarılı oldu.

Ana karakterin kaderini değiştirmek için ısrarcı ve önlenemez arzusunu, ölümü kabul edebileceğiniz yüksek aşk anlayışını çekiyor:

Bırak öleyim, bir anlık aşk
Yıllarca melankoli ve gözyaşından daha sevgili...
Dünyada değerli olan her şey,
Tek kelimeyle yaşıyor. Bu kelime
Aşk.

Şarkılarıyla, doğasının yumuşaklığıyla Lel onu önce büyüler. Annesi ona Lel'in Güneş'in sevgili oğlu olduğunu ve Snow Maiden'ın babasına düşman olduğunu hatırlatır.
Ne Lelya'dan ne de Güneş'ten korkmuyorum, -
O cevaplar...
… Mutluluk
Bulsam da bulmasam da arayacağım.

Aşk, her şeyden önce, dünyevi varoluştan daha değerlidir - bu, oyunun ana motifidir. Eleştirel literatürde belirtildiği gibi, “yaratıcılığın geç evresinde (1870'lerin ikinci yarısından beri), oyun yazarının ana kaygısı kadınları sevmenin kaderiydi.

"Fırtına" ve "Çeyiz" arasındaki kronolojik aralıkta Ostrovsky, "Snow Maiden" savurganlığını yaratır. Ve bir kadının o talihsiz kaderi, masalsı bir yorumla da olsa ön plandadır. Peder Frost'un kızını çevreleyen fiziksel soğuğa dayanılabilir - manevi soğuk dayanılmaz. Aşk ısıtır, insanı insan yapar. Bu harika bir duygu, ancak âşığın mutluluğu için savaşma isteğini gerektirir.

Bazen, ne yazık ki, yüksek bir romantik duygu trajik bir şekilde sona erer - aralarında toplumla veya doğaüstü güçlerle bir çatışma olan, uzak ve yakın zamanların klasiklerinin gösterdiği gibi ve A.N. Ostrovsky peri masalı oyununda.

Ancak ölmekte olan kahramanın ruhunun gücü, sanat alıcısı adına ona derin bir saygı duymaya yol açar ve okuyucunun ve izleyicinin bilinci ve duygusal dünyası için iz bırakmadan geçmez. Bu pozisyonlardan Snow Maiden'ın trajedisini değerlendirebilir.