İdeal kadın karakter I. A. Goncharov'un performansında ("Oblomov" romanına dayanarak)

"Oblomov" romanı, ülkede serfliğin kaldırılması sorununun son derece keskin olduğu 1859'da yayınlandı. Rus toplumu zaten mevcut düzenin yıkıcılığını tam olarak fark etti. "I. A. Goncharov tarafından yaratılan kadın görüntülerini parçalara ayırmak, büyük uzmanlara hak iddia etmek demektir. kadın kalbi", - en anlayışlı Rus eleştirmenlerden biri NA Dobrolyubov'a dikkat çekti. Olga Ilyinskaya'nın imajında ​​​​sadece bir Rus kadınının en iyi özellikleri değil, aynı zamanda yazarın bir Rus insanda gördüğü en iyi özellikler de somutlaştırıldı. Olga bir Rus değildi. güzellik, içinde beyazlık yoktu, yanakların ve dudakların parlak rengi yoktu ve gözler ışınlarla yanmadı iç ateş... Ama bir heykele dönüştürülseydi, bir uyum ve zarafet heykeli olurdu. Herhangi bir kadında Rus yazarların her zaman dikkatini çeken tüm bu özellikleri Olga'da görüyoruz: yapaylığın yokluğu, güzellik donmuş değil, canlı. Olga Ilyinskaya'nın bu güzel galeriye devam ettiğini güvenle söyleyebiliriz. kadın resimleri Tatyana Larina tarafından keşfedilen ve birden fazla nesil okuyucu tarafından beğenilecek olan . Olga kendi ortamında bir yabancıdır. Ama onun hakkını savunmak için hem zekası hem de kararlılığı var. yaşam pozisyonu... Hayalini kurduğu idealin somutlaşmışı olarak algılayan Olga Oblomov'du. Romanın kahramanının Olga ile ilişkisi, Ilya Oblomov'un karakterini daha iyi anlamamızı sağlıyor.

Olga, Oblomov'da ne görüyor? İlk başta, bu kişinin acı verici hareket edememesi, içinde iyi ama zayıf iradeli bir kişiye yardım etme arzusunu ateşler. Oblomov'da zeka, sadelik, saflık, kendisine yabancı olan tüm bu laik sözleşmelerin yokluğunu takdir ediyor. İçinde sinizm olmadığını hissediyor, ancak sürekli bir şüphe ve sempati arzusu var. Olga, "ona hedefi göstereceğini, sevmeyi bıraktığı her şeye aşık olmasını sağlayacağını... Yaşayacak, hareket edecek, hayatı ve onu kutsayacak" hayalini kuruyor. Ancak Olga ve Oblomov mutlu olmaya mahkum değildir.

Oblomov, Olga ile olan ilişkilerinin her zaman sadece kişisel bir ilişki olamayacağını, kesinlikle çok sayıda sözleşmeye ve sorumluluğa dönüşeceklerine dair bir önseziye sahiptir.

Olga sürekli olarak duygularını, Oblomov üzerindeki etkisini, "görevini" yansıtır; aşk onun için bir görev haline gelir ve bu nedenle artık pervasız, kendiliğinden olamaz. Üstelik Olga, aşk için her şeyi feda etmeye hazır değil. "İç huzurumu sana feda etsem, seninle bu yolda yürür müydüm? .. Asla, boşuna!" - Oblomov'a kararlı bir şekilde cevap veriyor.

Oblomov ve Olga birbirlerinden imkansızı beklerler. O ondan - aktivite, irade, enerji; ona göre, Stolz gibi olmalı, ama sadece ruhundaki en iyiyi korumalıdır. O ondan - pervasız, özverili aşk... Olga, hayalinde yarattığı, hayatında içtenlikle yaratmak istediği Oblomov'u seviyor. "Seni canlandıracağımı, benim için hala yaşayabileceğini düşündüm - ve uzun zaman önce öldün," diyor Olga güçlükle ve acı soruyu soruyor: "Seni kim lanetledi İlya? Ne yaptın? Ne mahvetti? sen? Bu kötülüğün adı yok ... ". - "Evet, - İlya cevaplar. - Oblomovism!" Olga ve Oblomov'un trajedisi, Goncharov'un tasvir ettiği fenomenin nihai kararı olur.

Olga, Stolz ile evlenir. Olga'nın ruhunun sağduyusunda bunu başarmayı başaran oydu, akıl sonunda ona eziyet eden duyguyu yendi. Hayatı mutlu olarak adlandırılabilir. Kocasına inanıyor ve bu nedenle onu seviyor. Ancak Olga, anlaşılmaz bir melankoli hissetmeye başlar. Stolz'un mekanik, aktif yaşamı, Oblomov'a karşı hislerinde olan ruhun hareketi için bu fırsatları sağlamaz. Ve Stolz bile bunu tahmin ediyor: "Bir kez bildikten sonra onu sevmekten vazgeçmek imkansız." Oblomov için aşkla ölür en iyi kısım Olga'nın ruhu, sonsuza kadar kurban olarak kalır.

N. A. Dobrolyubov, "Olga, gelişiminde, bir Rus sanatçının bugünün Rus yaşamından ifade edebileceği en yüksek ideali, yaşayan bir yüzü, ancak henüz tanışmadığımız şekilde temsil ediyor" diye yazdı. - "... Onda, Stolz'dan daha fazla, yeni bir Rus yaşamının bir ipucunu görebilirsin, ondan Oblomovism'i yakacak ve ortadan kaldıracak bir kelime bekleyebilirsiniz ... Oblomovism onun tarafından iyi bilinir, o olacak tüm maskelerin altında onu her biçimde ayırt edebilecek ve ... onun hakkında acımasız bir yargıda bulunmak için kendi içinde çok fazla güç bulacak ... ".

Gücünü anında onun üzerinde tarttı ve yol gösterici bir yıldız, bir ışık ışını rolünden hoşlandı. IA Goncharov "Oblomov", 1859'da, Rus toplumu mevcut düzenin yıkıcılığını tam olarak fark ettiğinde, ülkede serfliğin kaldırılması meselesinin son derece akut olduğu bir zamanda yayınlandı. En anlayışlı Rus eleştirmenlerinden biri olan N. A. Dobrolyubov, "I. A. Goncharov tarafından yaratılan kadın görüntülerini parçalara ayırmak, kadın kalbinin büyük uzmanlarına hak iddia etmek anlamına gelir" dedi. Olga Ilyinskaya'nın imajında, sadece bir Rus kadınının en iyi özellikleri değil, aynı zamanda yazarın bir Rus insanda gördüğü en iyi özellikler de somutlaştırıldı. Olga güzel değildi, içinde beyazlık yoktu, yanaklarının ve dudaklarının parlak renkleri yoktu ve gözleri içsel ateş ışınlarıyla parlamıyordu. Ama bir heykele dönüştürülseydi, bir uyum ve zarafet heykeli olurdu. Herhangi bir kadında Rus yazarların her zaman dikkatini çeken tüm bu özellikleri Olga'da görüyoruz: yapaylığın yokluğu, güzellik donmuş değil, canlı. Olga Ilyinskaya'nın Tatyana Larina'nın açtığı ve birden fazla nesil okuyucunun hayran kalacağı güzel kadın görüntüleri galerisine devam ettiğini güvenle söyleyebiliriz. Olga kendi ortamında bir yabancıdır. Ancak yaşam hakkını savunmak için hem zekası hem de kararlılığı var. Hayalini kurduğu idealin somutlaşmışı olarak algılayan Olga Oblomov'du. Romanın kahramanının Olga ile ilişkisi, Ilya Oblomov'un karakterini daha iyi anlamamızı sağlıyor. Olga, Oblomov'da ne görüyor? İlk başta, bu kişinin acı verici hareket edememesi, içinde iyi ama zayıf iradeli bir kişiye yardım etme arzusunu ateşler. Oblomov'da zeka, sadelik, saflık, kendisine yabancı olan tüm bu laik sözleşmelerin yokluğunu takdir ediyor. İçinde sinizm olmadığını hissediyor, ancak sürekli bir şüphe ve sempati arzusu var. Olga, "ona hedefi göstereceğini, sevmeyi bıraktığı her şeye aşık olmasını sağlayacağını... Yaşayacak, harekete geçecek, hayatı ve onu kutsayacak" hayalini kuruyor. Ancak Olga ve Oblomov mutlu olmaya mahkum değildir. Oblomov, Olga ile olan ilişkilerinin her zaman sadece kişisel bir ilişki olamayacağını, kesinlikle çok sayıda sözleşmeye ve sorumluluğa dönüşeceklerine dair bir önseziye sahiptir. Olga sürekli olarak duygularını, Oblomov üzerindeki etkisini, "görevini" yansıtır; aşk onun için bir görev haline gelir ve bu nedenle artık pervasız, kendiliğinden olamaz. Üstelik Olga, aşk için her şeyi feda etmeye hazır değil. "İç huzurumu sana feda etsem, bu yolda seninle gider miydim bilmek ister misin? .. Asla, asla! "- Oblomov'a kararlı bir şekilde cevap veriyor. Oblomov ve Olga birbirlerinden imkansızı bekliyorlar. O ondan - aktivite, irade, enerji; ona göre Stolz gibi olmalı, ancak sadece en iyisini tutmalı onun ruhunda. O ondan - pervasız, özverili aşk. Olga, hayalinde yarattığı, hayatında içtenlikle yaratmak istediği Oblomov'u seviyor. "Seni canlandıracağımı, hala yaşayabileceğini düşündüm. benim için - ve uzun zaman önce öldün, "Olga zorlukla diyor ve soruyu soruyor:" Seni kim lanetledi İlya? Ne yaptın? Seni ne öldürdü? Bu kötülüğün adı yok... "-" Evet, "İlya yanıtlıyor. - Oblomovism! "Olga ve Oblomov'un trajedisi, Goncharov'un tasvir ettiği fenomenin son cümlesi olur. Olga Stolz ile evlenir. Olga'nın ruhunda bu sağduyuya ulaşmayı başaran oydu, akıl sonunda ona işkence eden duyguyu yendi. Hayatı mutlu olarak adlandırılabilir.Kocasına inanır ve bu nedenle onu sever.Ama Olga açıklanamaz bir melankoli hissetmeye başlar.Stolz'un mekanik, aktif hayatı, Oblomov'a olan hislerinde olan ruhun hareketi için bu fırsatları vermez. Ve Stolz bile bunu tahmin ediyor: "Sevmeyi bırakmak imkansız. "Oblomov'a olan sevgiyle, Olga'nın ruhunun en iyi yanı ölür, sonsuza dek kurban olarak kalır." Olga, gelişiminde bir Rus'un sahip olabileceği en yüksek ideali temsil eder. Şimdi bugünün Rus hayatından, yaşayan bir yüzle, tıpkı tanışmadığımız gibi ifade ediyoruz ", - NA Dobrolyubov yazdı. -" ... Onda, Stolz'dan daha fazla, yeni bir Rus yaşamının bir ipucunu görebilir, ondan bir kelime beklenebilir Oblomovizm'i ortadan kaldıracak ... Oblomovizm onun tarafından iyi biliniyor, onu tüm formlarda, tüm maskeler altında ayırt edebilecek ve ... kendi içinde acımasız bir yargıda bulunmak için çok fazla güç bulacak .. "

I. A. Goncharov'un performansında ideal kadın karakter

Gücünü anında onun üzerinde tarttı ve yol gösterici bir yıldız, bir ışık ışını rolünden hoşlandı. IA Goncharov "Oblomov" romanı, Rus toplumunun mevcut düzenin yıkıcılığını tam olarak anladığı ülkede, serfliğin kaldırılması konusunun son derece akut olduğu 1859'da yayınlandı. En anlayışlı Rus eleştirmenlerinden biri olan N. A. Dobrolyubov, "I. A. Goncharov tarafından yaratılan kadın görüntülerini parçalara ayırmak, kadın kalbinin büyük uzmanlarına hak iddia etmek anlamına gelir" dedi. Olga Ilyinskaya'nın imajında, sadece bir Rus kadınının en iyi özellikleri değil, aynı zamanda yazarın bir Rus insanda gördüğü en iyi özellikler de somutlaştırıldı. Olga güzel değildi, içinde beyazlık yoktu, yanaklarının ve dudaklarının parlak renkleri yoktu ve gözleri içsel ateş ışınlarıyla parlamıyordu. Ama bir heykele dönüştürülseydi, bir uyum ve zarafet heykeli olurdu. Herhangi bir kadında Rus yazarların her zaman dikkatini çeken tüm bu özellikleri Olga'da görüyoruz: yapaylığın yokluğu, güzellik donmuş değil, canlı. Olga Ilyinskaya'nın Tatyana Larina'nın açtığı ve birden fazla nesil okuyucunun hayran kalacağı güzel kadın görüntüleri galerisine devam ettiğini güvenle söyleyebiliriz. Olga kendi ortamında bir yabancıdır. Ancak yaşam hakkını savunmak için hem zekası hem de kararlılığı var. Hayalini kurduğu idealin somutlaşmışı olarak algılayan Olga Oblomov'du. Romanın kahramanının Olga ile ilişkisi, Ilya Oblomov'un karakterini daha iyi anlamamızı sağlıyor. Olga, Oblomov'da ne görüyor? İlk başta, bu kişinin acı verici hareket edememesi, içinde iyi ama zayıf iradeli bir kişiye yardım etme arzusunu ateşler. Oblomov'da zeka, sadelik, saflık, kendisine yabancı olan tüm bu laik sözleşmelerin yokluğunu takdir ediyor. İçinde sinizm olmadığını hissediyor, ancak sürekli bir şüphe ve sempati arzusu var. Olga, "ona hedefi göstereceğini, sevmeyi bıraktığı her şeye aşık olmasını sağlayacağını... Yaşayacak, harekete geçecek, hayatı ve onu kutsayacak" hayalini kuruyor. Ancak Olga ve Oblomov mutlu olmaya mahkum değildir. Oblomov, Olga ile olan ilişkilerinin her zaman sadece kişisel bir ilişki olamayacağını, kesinlikle çok sayıda sözleşmeye ve sorumluluğa dönüşeceklerine dair bir önseziye sahiptir. Olga sürekli olarak duygularını, Oblomov üzerindeki etkisini, "görevini" yansıtır; aşk onun için bir görev haline gelir ve bu nedenle artık pervasız, kendiliğinden olamaz. Üstelik Olga, aşk için her şeyi feda etmeye hazır değil. "İç huzurumu sana feda etsem, bu yolda seninle gider miydim bilmek ister misin? .. Asla, asla! "- Oblomov'a kararlı bir şekilde cevap veriyor. Oblomov ve Olga birbirlerinden imkansızı bekliyorlar. O ondan - aktivite, irade, enerji; ona göre Stolz gibi olmalı, ancak sadece en iyisini tutmalı onun ruhunda. O ondan - pervasız, özverili aşk. Olga, hayalinde yarattığı, hayatında içtenlikle yaratmak istediği Oblomov'u seviyor. "Seni canlandıracağımı, hala yaşayabileceğini düşündüm. benim için - ve uzun zaman önce öldün, "Olga zorlukla diyor ve acı bir soru soruyor:" Seni kim lanetledi İlya? Ne yaptın? Seni ne öldürdü? Bu kötülüğün adı yok... "-" Evet, "İlya yanıtlıyor. "Oblomovism!" Olga ve Oblomov'un trajedisi, Goncharov'un tasvir ettiği fenomenin nihai kararı olur. Olga Stolz ile evlenir. Kocasına inanır ve bu nedenle onu sever. Ama Olga, anlaşılmaz bir melankoli hissetmeye başlar. Stolz'un mekanik, aktif hayatı Oblomov'a karşı duygularında olan ruhun hareketi için bu fırsatları vermez ve Stolz bile şunu tahmin eder: "Bir kez öğrendikten sonra, onu sevmekten vazgeçmek imkansızdır." Olga'nın en iyi parçası olan Oblomov'a sevgiyle. ruh ölür, sonsuza dek kurban olarak kalır." Olga, gelişiminde, bir Rus sanatçının bugünün Rus yaşamından ifade edebileceği en yüksek ideali temsil ediyor, henüz tanışmadığımız yaşayan bir insan, "diye yazdı N. A. Dobrolyubov. Oblomovizm'i yakacak ve ortadan kaldıracak ... Oblomovizm onun tarafından iyi biliniyor, onu tüm formlarda, tüm maskeler altında ayırt edebilecek ve ... kendi içinde, ona acımasız bir yargıda bulunmak için çok fazla güç bulacak. ... ".

"I. A. Goncharov tarafından hayal edilen ideal kadın karakter" konulu problemler ve testler

• Dişil sıfatların çekimi - 4. sınıf konuşmanın bir parçası olarak sıfat

  Dersler: 1 Ödevler: 9 Testler: 1

• ortopedik - Önemli konular sınavı Rusça tekrarlamak için

Gücünü anında onun üzerinde tarttı ve yol gösterici bir yıldız, bir ışık ışını rolünden hoşlandı. IA Goncharov “Oblomov” romanı, Rus toplumu mevcut düzenin yıkıcılığını tam olarak anlamışken, ülkede serfliğin kaldırılması meselesinin son derece akut olduğu 1859'da yayınlandı. En anlayışlı Rus eleştirmenlerinden biri olan N. A. Dobrolyubov, “I. A. Goncharov tarafından yaratılan kadın görüntülerini sökmek, kadın kalbinin büyük uzmanlarına hak iddia etmek anlamına gelir” dedi. Olga Ilyinskaya'nın imajında, sadece bir Rus kadınının en iyi özellikleri değil, aynı zamanda yazarın bir Rus insanda gördüğü en iyi özellikler de somutlaştırıldı. Olga güzel değildi, içinde beyazlık yoktu, yanaklarının ve dudaklarının parlak renkleri yoktu ve gözleri içsel ateş ışınlarıyla parlamıyordu. Ama bir heykele dönüştürülseydi, bir uyum ve zarafet heykeli olurdu. Herhangi bir kadında Rus yazarların her zaman dikkatini çeken tüm bu özellikleri Olga'da görüyoruz: yapaylığın yokluğu, güzellik donmuş değil, canlı. Olga Ilyinskaya'nın Tatyana Larina'nın açtığı ve birden fazla nesil okuyucunun hayran kalacağı güzel kadın görüntüleri galerisine devam ettiğini güvenle söyleyebiliriz. Olga kendi ortamında bir yabancıdır. Ancak yaşam hakkını savunmak için hem zekası hem de kararlılığı var. Hayalini kurduğu idealin somutlaşmışı olarak algılayan Olga Oblomov'du. Romanın kahramanının Olga ile ilişkisi, Ilya Oblomov'un karakterini daha iyi anlamamızı sağlıyor. Olga, Oblomov'da ne görüyor? İlk başta, bu kişinin acı verici hareket edememesi, içinde iyi ama zayıf iradeli bir kişiye yardım etme arzusunu ateşler. Oblomov'da zeka, sadelik, saflık, kendisine yabancı olan tüm bu laik sözleşmelerin yokluğunu takdir ediyor. İçinde sinizm olmadığını hissediyor, ancak sürekli bir şüphe ve sempati arzusu var. Olga, "ona hedefi göstereceğini, sevmeyi bıraktığı her şeye aşık olmasını sağlayacağını... Yaşayacak, hareket edecek, hayatı ve onu kutsayacak" hayalini kuruyor. Ancak Olga ve Oblomov mutlu olmaya mahkum değildir. Oblomov, Olga ile olan ilişkilerinin her zaman sadece kişisel bir ilişki olamayacağını, kesinlikle çok sayıda sözleşmeye ve sorumluluğa dönüşeceklerine dair bir önseziye sahiptir. Olga sürekli olarak duygularını, Oblomov üzerindeki etkisini, “görevini” yansıtır; aşk onun için bir görev haline gelir ve bu nedenle artık pervasız, kendiliğinden olamaz. Üstelik Olga, aşk için her şeyi feda etmeye hazır değil. “İç huzurumu sana feda etsem, bu yolda seninle gider miydim bilmek ister misin? .. Asla, asla!" - Oblomov'a kararlı bir şekilde cevap veriyor. Oblomov ve Olga birbirlerinden imkansızı beklerler. O ondan - aktivite, irade, enerji; ona göre, Stolz gibi olmalı, ama sadece ruhundaki en iyiyi korumalıdır. O ondan - pervasız, özverili aşk. Olga, hayalinde yarattığı, hayatında içtenlikle yaratmak istediği Oblomov'u seviyor. “Seni canlandıracağımı, hala benim için yaşayabileceğini düşündüm - ve uzun zaman önce öldün” diyor Olga zorlukla ve acı bir soru soruyor: “Seni kim lanetledi İlya? Ne yaptın? Seni ne öldürdü? Bu kötülüğün adı yok...”. "Evet," diye yanıtlıyor İlya. - Oblomovizm!" Olga ve Oblomov'un trajedisi, Goncharov'un tasvir ettiği fenomenin nihai kararı olur. Olga, Stolz ile evlenir. Olga'nın ruhunun sağduyusunda bunu başarmayı başaran oydu, akıl sonunda ona eziyet eden duyguyu yendi. Hayatı mutlu olarak adlandırılabilir. Kocasına inanıyor ve bu nedenle onu seviyor. Ancak Olga, anlaşılmaz bir melankoli hissetmeye başlar. Stolz'un mekanik, aktif yaşamı, Oblomov'a karşı hislerinde olan ruhun hareketi için bu fırsatları sağlamaz. Stolz bile bunu tahmin ediyor: "Bir kez öğrendiğinde onu sevmekten vazgeçemezsin." Olga'nın ruhunun en iyi yanı, Oblomov'a olan sevgisiyle ölür, sonsuza dek kurban olarak kalır. N. A. Dobrolyubov, “Olga, gelişiminde, bir Rus sanatçının bugünün Rus yaşamından, yalnızca henüz tanışmadığımız canlı bir yüzle ifade edebileceği en yüksek ideali temsil ediyor” dedi. - “... Onda, Stolz'dan daha fazla, yeni bir Rus yaşamının bir ipucunu görebilirsiniz, ondan Oblomovism'i yakacak ve ortadan kaldıracak bir kelime bekleyebilirsiniz ... Oblomovism onun tarafından iyi biliniyor, o olacak onu her biçimde, tüm maskeler altında ayırt edebilen ve ... onun hakkında acımasız bir yargıda bulunmak için kendi içinde çok fazla güç bulacak ... "

(Henüz Derecelendirme Yok)

Gücünü anında onun üzerinde tarttı ve yol gösterici bir yıldız, bir ışık ışını rolünden hoşlandı.

I.A. Goncharov

Oblomov romanı, 1859'da, ülkede serfliğin kaldırılması meselesinin son derece keskin olduğu ve Rus toplumunun mevcut düzenin yıkıcılığını tam olarak anladığı bir zamanda yayınlandı. En anlayışlı Rus eleştirmenlerinden biri olan N. A. Dobrolyubov, "I. A. Goncharov tarafından yaratılan kadın görüntülerini parçalara ayırmak, kadın kalbinin büyük uzmanlarına hak iddia etmek anlamına gelir" dedi.

Olga Ilyinskaya'nın imajında, sadece bir Rus kadınının en iyi özellikleri değil, aynı zamanda yazarın bir Rus insanda gördüğü en iyi özellikler de somutlaştırıldı. Olga güzel değildi, içinde beyazlık yoktu, yanaklarının ve dudaklarının parlak renkleri yoktu ve gözleri içsel ateş ışınlarıyla parlamıyordu. Ama bir heykele dönüştürülseydi, bir uyum ve zarafet heykeli olurdu. Herhangi bir kadında Rus yazarların her zaman dikkatini çeken tüm bu özellikleri Olga'da görüyoruz: yapaylığın yokluğu, güzellik donmuş değil, canlı. Olga Ilyinskaya'nın Tatyana Larina'nın açtığı ve birden fazla nesil okuyucunun hayran kalacağı güzel kadın görüntüleri galerisine devam ettiğini güvenle söyleyebiliriz.

Olga kendi ortamında bir yabancıdır. Ancak yaşam hakkını savunmak için hem zekası hem de kararlılığı var. Hayalini kurduğu idealin somutlaşmışı olarak algılayan Olga Oblomov'du. Romanın kahramanının Olga ile ilişkisi, Ilya Oblomov'un karakterini daha iyi anlamamızı sağlıyor. Olga, Oblomov'da ne görüyor? İlk başta, bu kişinin acı verici hareket edememesi, içinde iyi ama zayıf iradeli bir kişiye yardım etme arzusunu ateşler. Oblomov'da zeka, sadelik, saflık, kendisine yabancı olan tüm bu laik sözleşmelerin yokluğunu takdir ediyor. İçinde sinizm olmadığını hissediyor, ancak sürekli bir şüphe ve sempati arzusu var. Olga, "ona hedefi göstereceğini, sevmeyi bıraktığı her şeye aşık olmasını sağlayacağını... Yaşayacak, hareket edecek, hayatı ve onu kutsayacak" hayalini kuruyor. Ancak Olga ve Oblomov mutlu olmaya mahkum değildir. Oblomov, Olga ile olan ilişkilerinin her zaman sadece kişisel bir ilişki olamayacağını, kesinlikle çok sayıda sözleşmeye ve sorumluluğa dönüşeceklerine dair bir önseziye sahiptir.

Olga sürekli olarak duygularını, Oblomov üzerindeki etkisini, "görevini" yansıtır; aşk onun için bir görev haline gelir ve bu nedenle artık pervasız, kendiliğinden olamaz. Üstelik Olga, aşk için her şeyi feda etmeye hazır değil. "İç huzurumu sana feda etsem, seninle bu yolda yürür müydüm? .. Asla, boşuna!" - Oblomov'a kararlı bir şekilde cevap veriyor. Oblomov ve Olga birbirlerinden imkansızı beklerler. O ondan - aktivite, irade, enerji; ona göre, Stolz gibi olmalı, ama sadece ruhundaki en iyiyi korumalıdır. O ondan - pervasız, özverili aşk. Olga, hayalinde yarattığı, hayatında içtenlikle yaratmak istediği Oblomov'u seviyor. "Seni canlandıracağımı, benim için hala yaşayabileceğini düşündüm - ve uzun zaman önce öldün," diyor Olga güçlükle ve acı soruyu soruyor: "Seni kim lanetledi İlya? Ne yaptın? Ne mahvetti? Bu kötülüğün adı yok ... ". - "Evet, - İlya cevaplar. - Oblomovism!"

Olga ve Oblomov'un trajedisi, Goncharov'un tasvir ettiği fenomenin nihai kararı olur. Olga, Stolz ile evlenir. Olga'nın ruhunun sağduyusunda bunu başarmayı başaran oydu, akıl sonunda ona eziyet eden duyguyu yendi. Hayatı mutlu olarak adlandırılabilir. Kocasına inanıyor ve bu nedenle onu seviyor. Ancak Olga, anlaşılmaz bir melankoli hissetmeye başlar. Stolz'un mekanik, aktif yaşamı, Oblomov'a karşı hislerinde olan ruhun hareketi için bu fırsatları sağlamaz. Ve Stolz bile bunu tahmin ediyor: "Bir kez bildikten sonra onu sevmekten vazgeçmek imkansız." Olga'nın ruhunun en iyi yanı, Oblomov'a olan sevgisiyle ölür, sonsuza dek kurban olarak kalır. N. A. Dobrolyubov, "Olga, gelişiminde, bir Rus sanatçının bugünün Rus yaşamından ifade edebileceği en yüksek ideali, yaşayan bir yüzü, ancak henüz tanışmadığımız şekilde temsil ediyor" diye yazdı. - "... Onda, Stolz'dan daha fazla, yeni bir Rus yaşamının bir ipucunu görebilirsin, ondan Oblomovism'i yakacak ve ortadan kaldıracak bir kelime bekleyebilirsiniz ... Oblomovism onun tarafından iyi bilinir, o olacak tüm maskelerin altında onu her biçimde ayırt edebilecek ve ... onun hakkında acımasız bir yargıda bulunmak için kendi içinde çok fazla güç bulacak ... ".