Príbeh Solzhenitsa "jedného dňa Ivana Denisovich" bol vytvorený v roku 1959. Autor ju napísal počas prestávky medzi prácou na románe "v prvom kruhu". Iba za 40 dní vytvoril Solzhenitsyn "jeden deň Ivan Denisovich". Analýza tejto práce je témou tohto článku.

Téma práce

Čitateľ príbehu sa zoznámi so životom v zóne tábora ruského muža. Predmet práce do života cAMP sa však nezníži. Okrem detailov prežitia v zóne, v "jeden deň ..." obsahuje podrobnosti o živote v obci, opísanom prostredníctvom hranolu vedomia hrdina. V príbehu Tyurínu, Brigadier, - certifikáty dôsledkov, na ktoré kolektivizácia v krajine viedla. V rôznych sporoch sa diskutuje o táborových intelektuáli, rôzne javy sovietskeho umenia (divadelná premiéra filmu "John Grozny" S. Eisenstein). V súvislosti so osudom Comrades Shukhov sa v tábore spomína mnoho detailov histórie sovietskych období.

Témou Ruska osud je hlavnou témou tvorivosti takéhoto spisovateľa ako Solzhenitsyn. "Jedného dňa Ivana Denisovich", ktorého analýza má záujem, žiadnu výnimku. V ňom sú miestne, súkromné \u200b\u200btémy opätovne zapísané do tohto spoločného problému. V tejto súvislosti je témou osudu umenia v štáte s totalitným systémom orientačný. Takže umelci z tábora napísané bezplatné maľby pre orgány. Umenie sovietskej éry, podľa Solzhenitsa, bola súčasťou všeobecného prístroja útlaku. Epizóda odrazov Shukhova o produkcii maľovaných "kobercov" rustikálnych vedení bola podporená motívom degradácie umenia.

Plot príbeh

Chronikal je príbeh príbehu, ktorý Solzhenitsyn vytvoril ("jeden deň Ivan Denisovich"). Analýza ukazuje, že hoci základňa pozemku tvorí trvanie udalostí len jeden deň, navrhovaná biografia hlavnej postavy je predstaviť jeho spomienky. Ivan Shukhov sa narodil v roku 1911. Strávil v obci Tregnevo svojich predvojných rokov. Vo svojej rodine dve dcéry (jediný syn zomrel na začiatku). Shukhov vo vojne je od prvého dňa. Bol zranený, potom zajatý, odkiaľ sa podarilo utiecť. V roku 1943 bol Shukhov odsúdený za výrobu. Slúžil v čase pozemku 8 rokov. Činnosť práce sa vyskytuje v Kazachstane, v náboženskom tábore. Jeden z januárovných dní 1951 opísal Solzhenitsyn ("jeden deň Ivan Denisovich").

Analýza znakového znakového systému

Hoci hlavná časť znakov je načrtnutá autorom s stručnými prostriedkami, Solzhenitsyn sa podarilo dosiahnuť plastovú expresiviu v ich obraze. Vidíme rozlíšenie individuals, bohatstvo ľudských typov v práci "jedného dňa Ivan Denisovich". Test hrdinovia sú stručne zobrazené, ale zároveň zostávajú v pamäti čitateľa. Spisovateľ je niekedy dosť pre tento len jeden alebo dva fragmenty, expresívne náčrty. Solzhenitsyn (fotografia autora je uvedený nižšie) trochu pre národnú, profesionálnu a diplomovú špecifickosť ľudských postáv vytvorených ním.

Vzťahy medzi postavami sú poslušní prísna hierarchia tábora v práci "jedného dňa Ivana Denisovich". Zhrnutie celého väzenia hlavného charakteru, prezentovaného v jednom dni, nám umožňuje dospieť k záveru, že existuje neprekonateľná priepasť medzi podaním kempov a väzňov. Je to pozoruhodná absencia v tomto príbehu, a niekedy mená mnohých strážcov a supervízorov. Individualita týchto znakov sa prejavuje len vo forme násilia, ako aj stupňa ferocity. Naopak, napriek tomu, že obranný licenčný systém, mnohí stagnikov vo vedomí hrdinu sú prítomné s menami, a niekedy s patronymickými menami. To naznačuje, že si zachovala individualitu. Hoci toto svedectvo sa nevzťahuje na takzvané hlúpe, kreténi a knôty opísané v práci "jedného dňa Ivana Denisovich". Títo hrdinovia nemajú mená. Všeobecne platí, že Solzhenitsyn hovorí o tom, ako sa systém neúspešne snaží zmeniť ľudí na detaily totalitného auta. Zvlášť dôležité v tomto ohľade, s výnimkou hlavnej postavy, obrazy Tyurínu (Brigadier), Paul (jeho asistent), Kupkovsky (Kavenogengen), BAPTIST ALESHKA a LOTHY KILGAS.

Hlavná postava

V práci "jedného dňa Ivana Denisovich" obraz hlavnej postavy je veľmi pozoruhodný. Solzhenitsyn z nich urobil obyčajného človeka, ruského roľníka. Hoci okolnosti Camp Life sú zámerne "exkluzívne", spisovateľ v jeho hrdinom zámerne zdôrazňuje vonkajšie nezmysly, "normálne" správanie. Podľa Solzhenitsa, osud krajiny závisí od vrodenej morálky a prirodzenej odolnosti jednoduchej osoby. V Shukhove je hlavná vec nezničšia vnútorná dôstojnosť. Ivan Denisovich, dokonca aj vzdelávať viac vzdelaných so svojimi sorahemi, ktoré nemení starovekých mužských zvykov a nespadne sama.

Je veľmi dôležité v charakteristikách tohto hrdinu. Jeho pracovná zručnosť: Shukhov sa podarilo získať jeho pohodlnú stierku; S cieľom obsadiť neskoršiu lyžičku, skrýva kusy, ktorý vytiahol skladacie nože a šikovne ho narovnali. Ďalej, na prvý pohľad, podrobnosti o existencii tohto hrdinu, jeho spôsob držať, zvláštny roľnícka etiketa, domáce zvyky - to všetko v kontexte príbehu dostane hodnotu hodnôt, ktoré vám umožnia zachovať v ťažkých podmienkach človeka osobne. Shukhov, napríklad, prebudí sa sám 1,5 hodiny pred rozvodom. On sám patrí do týchto hodín ráno. Hrdina je dôležitá tento čas skutočnej slobody, pretože môžete zarobiť.

"Cinematické" kompozitné techniky

Jeden deň obsahuje v tomto produkte spojky osudu osoby, písanie zo svojho života. Nie je možné si všimnúť vysoký stupeň detailov: Každá skutočnosť, že v rozprávaní je rozdrvený na malé komponenty, z ktorých väčšina najväčšej časti je dodávaná exent-up. Autor používa "cinematic", ktorý je úzkostlivo, je nezvyčajne starostlivo sledovaný jeho hrdinom pred odchodom z Barracku, hrdina je oblečený alebo hady k kostrom malej ryby, ktoré prichádzajú do polievky. Samostatný "rám" je poctený v príbehu, dokonca aj taký, na prvý pohľad, neesenciálna gastronomická časť, ako napríklad ryby oči plávajúce v polohe. V tomto ste si istí, že čítate prácu "jedného dňa Ivana Denisovich". Obsah v kapitolách tohto príbehu s pozorným čítaním vám umožňuje nájsť mnoho podobných príkladov.

Pojem "termín"

Je dôležité, aby sa v texte práce s každým druhým prístupom, niekedy sa stal prakticky synonymá, takéto koncepty ako "deň" a "život". Toto zblíženie vykonáva autor prostredníctvom koncepcie "termínu", univerzálnym v rozprávaní. Termín je trest meraný väzením a zároveň vnútorná rutina života vo väzení. Najdôležitejšie je, že je najdôležitejšie, je synonymom osudu osoby a pripomienkou posledného, \u200b\u200bnajdôležitejšieho obdobia jeho života. Dočasná notácia, čím získava prácu hlbokej morálnej a psychologickej farby.

Scéna

Miesto pôsobenia je tiež veľmi významné. Hostiteľské pre väzňov sú priestorom tábora, najmä nebezpečné oblasti zóny sú nebezpečné. Väzni sa ponáhľajú čo najskôr medzi priestormi. Bojia sa byť chytení na tomto mieste, ponáhľajte sa na šľahačku pod ochranou kasárne. Na rozdiel od milujúcej vzdialenosti a širokej, hrdinovia ruskej literatúry, Shukhov a ďalších väzňov sen o tvrdom prístrešku. Za nich sa Barak ukáže byť doma.

Aký bol ten deň Ivan Denisovich?

Charakteristika jedného dňa napísaný je priamo udelený autorom v práci. Solzhenitsyn ukázal, že tento deň v živote hlavného hrdinu bol úspešný. Autor o ňom poznamenáva, že hrdina nebol zasadený do tortu, nevyriešil z brigády na spoločenskom meste, zaznamenal kašu na obed, Brigadier uzavrel dobrý záujem. Shukhov The Wall Dať zábavu, nedosiahol sa chytil na Buck s hacksaw, vo večerných hodinách pracovala na Caesar a kúpil tabak. Hlavná postava tiež nie je chorý. Nebol to trvanlivý deň, "Takmer šťastný." Toto je v práci svojich hlavných udalostí. Konečné slová autorských práv sú tiež epinecované pokojne. Navrhuje, aby takéto dni boli na Shukhovovom termíne 3653 - 3 Dni

Solzhenitsyn sa zdržiavajú otvoreného prejavu emócií a hlasných slov: je pekná, že čitateľ má vhodné pocity. A to je zaručené harmonickým príbehom príbehu sily a sily človeka.

Záver

V práci "jedného dňa Ivana Denisovich" boli pre túto dobu veľmi relevantné. Solzhenitsyn obnovuje hlavné vlastnosti éry, keď boli ľudia odsúdení na neuveriteľné deprivácie a múku. História tohto javu začína od roku 1937, poznačená prvým porušovaním noriem strany a verejného života, a oveľa skôr, od začiatku existencie režimu totalitarizmu v Rusku. V práci, teda banda osudov skupiny sovietskych ľudí, ktorí boli nútení platiť za roky trápenia, poníženia, táborov na oddanosť a čestné služby. Autor príbehu "jeden deň Ivan Denisovich" Tieto problémy vzniesli tak, že čitateľ si myslí o podstate fenoménu pozorovaných v spoločnosti a urobil nejaké závery pre seba. Spisovateľ nemorášuje, nehovorí o niečo, popisuje realitu. Práca z nej len vyhráva.

Ivan Denisovich

Ivan Denisovich - hrdina príbehu A.I. Solzhenitsyn "jeden deň Ivan Denisovich" (1959-1962). Image i.d. Ako to pozostávalo autorom dvoch skutočných ľudí. Jedným z nich je Ivana Shukhov, už starší bojovník delostreleckej batérie, ktorý Solzhenitsyn prikázal vojnu. Druhou je Solzhenitsyn sám, ktorý opustil termín pre notorický 58. článok v rokoch 1950-1952. V tábore v Ekibastuz a tiež tam pracoval v muráte. V roku 1959 začal Solzhenitsyn písať príbeh "SHCH-854" (Camp Počet Zeka Shukhova). Potom príbeh dostal meno "jeden deň jednej zecha". V redakčnom úrade "nového sveta" časopisu, v ktorom bol tento príbeh prvýkrát vytlačený (č. 11, 1962), na návrh A.T. Vardovsudsu, dostala meno "jedného dňa Ivana Denisovich".

Image i.d. Je mimoriadne dôležité pre ruskú literatúru 60. rokov. Spolu s cestou, up-time Zhivago a báseň Anna Akhmatova "Requiem". Po zverejnení príbehu v epoche tzv. Khrushchev Thaw, keď bol prvýkrát odsúdený "kultom osobnosti" Stalina, I.D. Stal sa pre všetkých potom ZSSR generalizovaným spôsobom sovietskej Zeka - väzňa sovietskych nápravných pracovných táborov. Mnohí bývalí odsúdení na 58. článku zistil "SHVD. a ich osud.

Id. Shukhov - hrdina ľudí, od roľníkov, ktorých osud rozbije systém nemilosrdného štátu. Raz v peklesté táborové auto, brúsenie, ničia fyzicky a duchovne, sa snaží prežiť, ale zostať osobou. Preto v chaotických kluboch nesenzujúcich Camp Camp, on kladie limit na seba, pod ktorým by sa nemal zostúpiť (nie v hlavičke, nejedzte ryby oči plávajúce v bilancii), - inak smrť, prvé duchovné a potom fyzické . V tábore, v tomto kráľovstve nepretržitých lží a podvodov, to je tí, ktorí zradia sami (olizuje misky), zradí ich telo (prístrešky v Lazarut), zradí ich vlastné (Stutuchach), - lož a \u200b\u200bzradná lož všetkých tých, ktorí sú tí, ktorí sú obedy.

Osobitné spory spôsobili epizódu "šokovej práce" - keď hrdina a jeho celá brigáda náhle, ako keby zabudla, že boli otrokmi, s nejakým radostným nadšením boli odobraté na kladenie steny. L. Kopeliev dokonca volal prácu "typického výrobného príbehu v duchu sociálnej identity." Ale táto epizóda je predovšetkým symbolickým významom, korelovaný s "božskou komédiou" Dante (prechod z dolného kruhu pekla v očistení). V tejto práci kvôli práci, kreativita kvôli tvorivosti I.D. To už nevytvára žiadne viditeľné CHP, stavia sa sám, pripomína sa, slobodne - vychádza nad táborom Slave Neby, zažíva katarzu, čistí, že dokonca fyzicky odváži jeho chorobu. Ihneď po produkte "jedného dňa" v Solzhenitsyn, mnohí videli nový Lion Tolstoy, "SHVD. - Plato Karataeva, hoci on "nepočítal, nie pokorný, nie pokojný, nie rozpustný v kolektívnom vedomí" (A.arhangelsky). V podstate pri vytváraní obrazu I.D. Solzhenitsyn pokračoval z myšlienok Tolmatogo, že deň človeka by mohol byť predmetom rovnakého objemového objemu ako niekoľko storočí histórie.

Do určitej miery Solzhenitsyn nesúhlasí s jeho id. "Sovietska intelligentia", "Vzdelávanie", "platenie podpory súboru pre povinné ideologické lži." Spory Caesar a Kavengenna o filme "Ivan GROZNY" I.D. Nie je jasné, od nich sa od neho odtrháva od konverzácií "nudných", ako napríklad z boting rituály. Fenomén i.d. Je konjugát s návratom ruskej literatúry na ľudí (ale nie na štátnu príslušnosť), keď spisovateľ vidí už "pravdu", nie "pravdu", ale relatívne menšie, v porovnaní s "vzdelávacím", "súbor A lož ".

Ďalšou vlastnosťou obrazu I.D. Skutočnosť, že neodpovedá na otázky, ale skôr ich pýta. V tomto zmysle sú spory ID významné. S Aleshka-Baptist o dlhu ako utrpení v mene Krista. (Tento spor sa priamo týka sporov Alyosha a Ivana Karamazova - aj mená hrdinov sú rovnaké.) I.D. S týmto prístupom nesúhlasím, ale zmieruje ich "cookies", ktoré id. dáva Aleshku. Jednoduchá ľudskosť zákona zaťaženia a obetovania "obetovania" Aleshka a výčitky Boha "pre dlh" I.D.

Obraz I.D., ako aj príbeh sám Solzhenitsyn, stojí v množstve takýchto javov ruskej literatúry, ako "kaukazský zajatý" A.S. Pushkin, "poznámky z mŕtvych domu" a "zločin a trest" f.m.dostoevsky, " Vojna a mier "(Pierre Duchery vo francúzskom zajatí) a" Vzkriesenie "Ln Tolstoy. Táto práca sa stala druhom Prelude pre knihu "Archipelago Gulag". Po vstupe do svetla "jeden deň Ivana Denisovich" Solzhenitsyn dostal od čitateľov obrovské množstvo listov, z ktorých neskôr zostavil antológiu "Read" Ivan Denisovich ".

Lit.: NIVA J. SOLZHENITYN. M., 1992; Chalmaev V.A. Alexander Solzhenitsyn: Život a kreativita. M., 1994; Curtis J.M. Tradičná predstavivosť Solzhenitsa. Atény, 1984; Krasnov V. Solzhenitsyn a Dostoevsky. Atény, 1980.

Ivan Denisovich - Protagonista Solzhenitsyn "jeden deň Ivan Denisovich". Jeho prototypy nasledovali dva skutočne existujúce ľudské. Jedným z nich je jedál bojovník s názvom Ivan Shukhov, ktorý slúžil v batérii, ktorého veliteľ bol autorom Autor, ktorý je súčasne druhý prototyp, kedysi slúžil termín vo väzení na 58. článku.

To je 40-ročný muž s dlhým bradom a sesterským hlavou, ktorý sedí vo väzení, za to, že unikol z nemeckého zajatia a vrátil sa k jeho. Vo výsluchu podpísal papier bez akejkoľvek odporu, ktorý povedal, že sa dobrovoľne vzdal a stal sa špiónom a späť sa vrátil do inteligencie. To všetko, Ivan Denisovich súhlasil len preto, že tento podpis poskytol záruku, že by žil trochu viac. Čo sa týka oblečenia, je to rovnaké ako všetky stagnikov. Na ňom sú nohavice Wadded, tag Ray, Bushltes a Boots.

Pod TV značkou má náhradné vrecko, kde si to stavia kúsok chleba, aby ho neskôr. On, ako to bolo, žije posledný deň, ale zároveň a s nádejou slúžiť termín a ísť na vôľu, kde na neho čakajú jeho manželka a dve dcéry.

Ivan Denisovich nikdy nemyslel, prečo bolo v tábore toľko nevinných ľudí, ktorí tiež údajne "zmenili svoju vlasť." Je to taká osoba, ktorá len oceňuje život. Nikdy sa pýta na žiadne otázky, len berie všetko, čo je. Preto bola primárnou úlohou uspokojiť potreby, ako je potravina, voda a spánok. Možno to bolo neskôr, že tam prešiel. Je to prekvapivo perzistentná osoba, ktorá sa mohla prispôsobiť takýmto desivom. Ale aj v takýchto podmienkach nestratí svoju vlastnú dôstojnosť, "nepopustí sa."

Pre Shukhov je život práce. V práci je majster, ktorý dokonale vlastní svoju prácu a dostáva z nej len potešenie.

Solzhenitsyn čerpá tento hrdina ako osoba, ktorá má svoju vlastnú filozofiu. Je založený na skúsenostiach s táborom a vážnymi skúsenosťami sovietskeho života. Tvárou v tvár tohto pacienta, autor ukázal celý ruský ľud, ktorí môžu odložiť veľa hrozné utrpenie, šikanovanie a prežitie. A zároveň nestratiť morálku a naďalej žiť, patriaci ľuďom normálne.

Esej na Shukhov Ivan Denisovich

Hlavným charakterom práce je Shukhov Ivan Denisovich, zastúpený spisovateľom v obraze obete stalinistickej represií.

Hrdina je opísaný v príbehu ako jednoduchý ruský vojak, ktorý má roľník pôvodu, vyznačujúci sa bezzubými ústami, plešatý na oholenú hlavu a vousenú tvár.

Pre zistenie vo fašistickom zajatí počas vojny Shukhova poslal na špeciálny kavalérsky tábor na desaťročné obdobie pod číslom SCH-854, osem rokov, z ktorého bol v súčasnosti odišiel, zanechal svoju rodinu doma v obci svojej manželky a dve dcéry.

Charakteristické znaky Shukhova sú jeho sebaúcty, ktoré umožnili Ivan Denisovich, aby zachoval ľudský vzhľad a nestali sa Jackálne, napriek ťažkým obdobím jeho života. Uvedomuje si, že nie je schopný zmeniť aktuálne nespravodlivú situáciu a krutý poriadok inštalovaný v tábore, ale keďže sa vyznačuje životom, váha s jeho ťažkou pozíciou, pričom odmietajú rebresu a dostať sa na kolená, hoci to robí Dúfam, že získal dlho očakávanú slobodu.

Ivan Denisovich sa zdá byť hrdý, nie nehanebne muž schopný prejaviť láskavosť a štedrosť vo vzťahu k tým odsúdeným, ktorí sa zlomili z bytia vo väznických podmienkach, pri rešpektovaní a ľútosti, v rovnakom čase s vedomím, ako ukázať nejaký trik, ktorý nepoškodzuje iné škody.

Byť čestná a svedomitá osoba, Ivan Denisovich si nemôže dovoliť nakloniť sa z práce, ako je obvyklé vo väzenských táboroch, simulujúce chorobu, takže dokonca vážne chorý chorý, cíti jeho vinu, nútený kontaktovať sanitárnu časť.

Počas obdobia v tábore sa Shukhov vykazuje dosť pracovitý, svedomitý človek, majster pre všetky ruky, nie je ťažké pre žiadnu prácu, ktorá sa zúčastňuje na výstavbe tepelnej elektrárne, v šijacích papučích a murivo kameňa, stáva sa Dobrý profesionálny murár a pečeň. Ivan Denisovich sa snaží o akékoľvek možné spôsoby, ako zarobiť peniaze na ďalšie spájkovanie alebo cigaretu, prijímanie nielen akvizícií, ale aj skutočné potešenie, starostlivo a ekonomicky súvisiace s povereným väzenským prácou.

Na konci desiatich rokov je Ivan Denisovich Shukhov oslobodený od tábora, čo umožňuje návrat do rodiny do rodiny.

Popis obrázku Shukhov V príbehu, spisovateľ odhaľuje morálny a duchovný problém ľudských vzťahov.

Niekoľko zaujímavých spisov

• Písanie informatiky Môj obľúbený predmet školy (uvažovanie)

  Nemôžem ani povedať, čo presne školu moja obľúbená škola ... ale stále sa mi páči informatika. Nemenej nie je milovaná. Milujem hrať počítačové hry veľmi veľa. Hoci mama hovorí, že to nie je veľmi dobré!

• Písanie na prácu jedného dňa Ivan Denisovich Solzhenitsyn

  A. Solzhenitsyn vstúpil do histórie literatúry ako ardent súpera totalitarizmu. Väčšina jeho diel je impregnovaná duchom slobody a túžbou kázať o ľudskej slobode.

V práci ako Pushkin "Papiernictvo" sa koná hlavná akcia na stanici ***, kde Samson Alin je miestny správca, povedal mladého muža, z ktorého tváre je príbeh o osude dcéry DUNI .

• Esejský ruský národný charakter

  Povaha ruského muža sa vyvíjala mnoho storočí, čo bolo ovplyvnené rôznymi faktormi. Ruskí ľudia videli v ich živote veľa, že iné národy sú absolútne cudzinec

• Charakteristiky a imidž Eras v Tale Poor Lisa Karamzin esej

  Jedným z hlavných postáv práce je erast, prezentovaný v obraze mladého, atraktívneho a bohatého šľachtica.

Charakteristiky hrdinov príbehu "jeden deň Ivana Denisovich" (A. Solzhenitsyn).

V príbehu "Jedného dňa Ivana Denisovich" A. Solzhenitsyn povie všetko asi jeden deň v tábore, ktorý sa stal symbolom hroznej éry, v ktorej naša krajina žila. Odsudzujúci neľudský systém, spisovateľ v rovnakom čase vytvoril obraz skutočne národného hrdinu, ktorý sa podarilo zachovať najlepšie vlastnosti ruských ľudí.

Tento obrázok je zakotvený v hlavnom hrdinom príbehu - Ivan Denisovich Shukhov. Zdá sa, že v tomto hrdinom nie je nič zvláštne. Takže napríklad zhŕňa deň dňa: "Mal som veľa šťastia na ten deň: Nedostal som to do tortu, nevykopal som si brigádu, zaznamenal kašu na obed. .. Nedostal som cazing s hacksaw na kňaži, nekúpil som tabak večer. A nemal chorý, hojdačka. Prešiel deň, žiadne miláčik, takmer šťastný. "

Je to naozaj šťastie? Presne. Autor nie je vôbec osvetlený nad Shukhovom, ale sympatizuje ho, rešpektuje jeho hrdinu, žije v harmónii s ním a v kresťanskí, pričom sa neplatná pozícia.

Ivan Denisovich miluje pracovať. Jeho princíp: som si zarobil - dostať sa, "a netesiete na dobrú dobro niekoho iného." V akej láske je zaneprázdnený obchodom, radosťou pána, ktorý sa cíti plynule v jeho podnikaní.

V tábore Shukhova počíta každý krok. Snaží sa striktne vykonať režim, môže vždy pracovať, styling. Adaptabilita Shukhova by sa však nemala zamieňať s prispôsobivosťou, ponížením, stratou ľudskej dôstojnosti. Shukhov si spomenul na slová Brigadier Kuben: "V tábore, to je ten, kto dýcha: kto je lízanie misky, ktorý dúfa, že je to Sangust, a kto ide do Kum, aby zaklopal."

Takže ľudia sú spasení, snažia sa prežiť na úkor iných, "na krvi niekoho iného." Títo ľudia prežijú fyzicky, ale morálne umierajú. Shukhov nie je to tak. On je vždy rád, že skladujte navyše spájkovanie, dostať tabak, ale nie ako Fechukov, ktorý "v jeho ústach preťažuje, a oči horia," a "prepadnutie": "Áno, ťahať!". Shukhov rozdelí tabak tak, aby sa nepodarilo sám: videl som Shukhov, že "Thestersbedian jeho Caesar fajčil a nebol fajčený, ale to znamená strieľať." Vzatie do frontu na odoslanie pre Caesar, Shukhov sa nepýta: "No, dostal? - Preto by to bol náznak, ktorý zaradil a má právo zdieľať. Vedel tiež, čo mal. Ale nebol jacky ani po ôsmich rokoch spoločnej práce - a ďalej, tým silnejší bol schválený. "

Okrem Shukhova existuje mnoho epizodických znakov v príbehu, ktorý autor zavádza rozprávanie, aby vytvorili kompletnejší obraz univerzálneho pekla. V jednom rade so Shukhovom, ako je Senka Kleshhin, Lotyšské Kildags, Kavlyangen KupNovský, asistent Brigadier Paul a samozrejme, Brigadier tinerin sám. To sú tí, ktorí, ako Solzhenitsyn napísali, "Vezmite úder". Žijú, bez pádu a "slová nikdy rill." Nie je to náhoda, že je to pravdepodobne výhoda rustikálnych ľudí.

Obraz Brigadier Tyurínu, ktorý spadol do tábora ako syna delegovaného. Je to pre každého - "otec". Z toho, ako uzavrel, život celej brigády je závislá: "Je to dobré zatvorené - to znamená, že teraz päť dní bude dobrá spájkovanie." Tyurin a vie, ako žiť, a pre ostatných si myslia.

KAVENNYGENBORA BURENOVSKY je tiež z tých, kto berie do štrajku ", ale podľa Shukhova, často riskuje nezmyselné. Napríklad, v dopoludňajších hodinách pri kontrole, strážcovia sú objednané na odklopenie pretekov tagu - "a odchod k sľubu, či už nie je okolo charty." Kúpovsky, snaží sa obhajovať svoje práva, dostal "desať dní prísnych". Chladný a Amelen Protest CavTrangan. Shukhov dúfa len na jednu vec: "Je to čas príde, a kapitán sa dozvie, ako žiť, ale ešte nevie, ako. Koniec koncov, čo je "desať dní prísnych": "Desať nocí miestneho Caracera, ak ich budete slúžiť striktne a na koniec, to znamená stratiť zdravotný život. Tuberkulóza a z nemocníc už sa nedostanú von. "

A Shukhov, so svojím zdravým rozumom a Buinovským, s jeho nepraktickosťou, proti tým, ktorí sa vyhýbajú štrajkom. Taký je filmový režisér Caesar Markovich. Žije lepšie ako iné: všetky čiapky sú staré, a on má kožušinu ("Niekto Caesar sa rozmazal a umožnil mu nosiť čistý mestský uzáver"). Všetko v studenej práci a Caesar vo teplote sedí v kancelárii. Shukhov neodsudzuje Caesar: Každý chce prežiť.

Caesar prijíma služby Ivana Denisovich, ako je uvedené. Shukhov ho prináša do kancelárie obeda: "Caesar bol zablokovaný, jeho ruka sa natiahla nad kašu, sa nepozrel na Shukhova, ako keby kaša prišla vzduchom." Toto správanie sa mi zdá, nie je vôbec zdobiť Caesar.

"Vzdelávané konverzácie" - tu je jedným z rozlišovacích prvkov života tohto hrdinu. Je vzdelaným človekom, intelektuálnym. Kino, ktorý sa zaoberá Caesarom, je hra, to znamená neskutočný život. CAESAR sa snaží odstrániť z Camp Life, hrá. Aj v tom, ako fajčí, "s cieľom iniciovať silnú myšlienku a dať jej nájsť niečo," Schorates Artryk.

Caesar miluje hovoriť o filmoch. On je zamilovaný do jeho práce, vášnivých o jeho profesii. Ale nie je možné zbaviť sa myšlienky, že túžba hovoriť o Eisenstein je do značnej miery kvôli tomu, že Caesar sedel celý deň vo teplote. Je ďaleko od skutočnosti tábor. Jeho, ako Shukhov, nezaberajú "nepohodlné" otázky. Caesar ich zámerne necháva. Čo je oprávnené pre Shukhov, problémy pre filmár. Shukhov niekedy dokonca ľútosť caesar: "Predpokladám, že si myslí, že o sebe, Caesar, a nerozumie v živote vôbec."

Chápe o živote viac ako zvyšok Ivana Denisovich sám s jeho roľným skladom mysle, s jasným praktickým výhľadom na svet. Autor sa domnieva, že zo Shukhova nemusí čakať a požadovať chápanie historických udalostí.

Obrázok Ivana Denisovicha, ako to bolo komplikované autorom dvoch skutočných ľudí. Jedným z nich je Ivana Shukhov, už starší bojovník delostreleckej batérie, ktorý Solzhenitsyn prikázal vojnu. Druhou je Solzhenitsyn sám, ktorý opustil termín pre notorický 58. článok v rokoch 1950-1952. V tábore v Ekibastuz a tiež tam pracoval v muráte. V roku 1959 začal Solzhenitsyn písať príbeh "SHCH-854" (Camp Počet Zeka Shukhova). Potom príbeh dostal meno "jeden deň jednej zecha". V redakčnom úrade "nového sveta" časopisu, v ktorom bol tento príbeh prvýkrát vytlačený (č. 11, 1962), na návrh A. TVARKOVYU, dostala meno "jeden deň Ivana Denisovich".

Obraz Ivana Denisovich má mimoriadny význam pre ruskú literatúru 60. rokov. Spolu s cestou, up-time Zhivago a báseň Anna Akhmatova "Requiem". Po zverejnení príbehu v ére t. N. Khrushchev rozmrazil, keď bol "kult osobnosti" odsúdený prvýkrát, I. D. bol generalizovaným spôsobom sovietskej ZEKA, väzenia sovietskych nápravných pracovných táborov. Mnohí bývalí odsúdení na 58. článku zistené v I. D. Samotné a ich osud.

Shukhov - hrdina od ľudí, z roľníkov, z ktorých osud rozbije systém nemilosrdného štátu. Raz v peklesté táborové auto, brúsenie, ničia fyzicky a duchovne, sa snaží prežiť, ale zostať osobou. Preto v chaotických kluboch nesenzujúcich Camp Camp, on kladie limit na seba, pod ktorým by sa nemal zostúpiť (nie v hlavičke, nejedzte ryby oči plávajúce v bilancii), - inak smrť, prvé duchovné a potom fyzické . V tábore, v tomto kráľovstve nepretržitých lží a podvodov, to je tí, ktorí zradia sami (olizuje misky), zradí ich telo (prístrešky v Lazarut), zradí ich vlastné (Stutuchach), - lož a \u200b\u200bzradná lož všetkých tých, ktorí sú tí, ktorí sú obedy.

Osobitné spory spôsobili epizódu "šokovej práce" - keď hrdina a jeho celá brigáda náhle, ako keby zabudla, že boli otrokmi, s nejakým radostným nadšením boli odobraté na kladenie steny. L. Copieliev dokonca nazývalo prácu "typického výrobného príbehu v duchu sociálneho realizmu." Ale táto epizóda je predovšetkým symbolickým významom, korelovaný s "božskou komédiou" Dante (prechod z dolného kruhu pekla v očistení). V tejto práci, príčinou práce, kreativita kvôli ID tvorivosti už nie je zrejmým CHP, stavia sa sám, pripomína sa, slobodne - on stúpa nad táborom Slave Neaksment, zažíva katarzu, čistí, že sa dokonca fyzicky odváži choroba.

Ihneď po uvoľnení "jedného dňa" v Solzhenitsyn, mnohí videli nový lev tolstoy a v ID - Plato Karataeva, hoci on "nepočítal, nie rozmnožovací, nie pokojný, nie rozpustný v kolektívnom vedomí" ( A. Arkhangelsky). V podstate, pri vytváraní obrazu I. D. Solzhenitsyn pokračoval z myšlienky Tolstého, že deň človeka by mohol urobiť predmet za rovnaký objem objemu, ako niekoľko storočí histórie.

Do určitej miery Solzhenitsyn nesúhlasí so svojím I. D. "Sovietskym inteligenciám", "Vzdelávanie", "platenie, aby sa predložili na podporu povinných ideologických lží." Caesarove spory a Kavenmann o filme "Ivan Grozny" I. D. sú nepochopiteľné, od nich sa od nich odvádza z kontroverzných, "boric" konverzácií, ako z nudného rituálu. Fenomén ID je spojený s návratom ruskej literatúry na štátnu príslušnosť (ale nie na štátnu príslušnosť), keď spisovateľ neskôr vidí "pravdu", nie "pravdu", ale relatívne menšie, v porovnaní s "vzdelávacím", " Súložiť lož ".

Ďalším rysom obrazu I. D. Je to, že neodpovedá na otázky, ale skôr ich pýta. V tomto zmysle, spór I. D. s Aleshka-Baptist o dlhu ako utrpení v mene Krista. (Tento spor sa priamo týka sporov Ashesh a Ivan Karamazov - aj názvy hrdinov sú rovnaké.) I. D. Nesúhlasím s takýmto prístupom, ale zmieruje ich "cookies", ktoré I. D. dáva Ashka. Jednoduchá ľudskosť, zákonníci ACT a sviatosť vyvýšená "obeta" Ashka, a potupovať Boh "za minulosť" I. D.

Obrázok Ivana Denisovich ako príbeh sám Solzhenitsyn, stojí v mnohých takýchto javoch ruskej literatúry, ako "kaukazský zajatý" ako Pushkin, "poznámky z mŕtvych domu" a "zločin a trest" FM DOPOVEVSKY, "vojna a PEACE "(Pierre Duchery vo francúzskom zajatí) a" Vzkriesenie "L. N. Tolstoy. Táto práca sa stala druhom Prelude pre knihu "Archipelago Gulag". Po vstupe do svetla "jeden deň Ivana Denisovich" Solzhenitsyn dostal od čitateľov obrovské množstvo listov, z ktorých neskôr zostavil antológiu "Read" Ivan Denisovich ".

Príbeh "Jedného dňa Ivanu Denisovich" je príbeh o tom, ako sa človek od ľudí vzťahuje s násilným uloženou realitou a jeho nápadmi. V ňom v kondenzovanom formulári ukazuje, že Camp Life, ktorý bude podrobne opísaný v iných, veľkých prácach ...

Práca A.I. Solzhenitsyn "jeden deň Ivan Denisovich" patrí do osobitného miesta v literatúre a verejnom vedomí. Príbeh napísaný v roku 1959 (a koncipovaný v tábore v roku 1950), pôvodne nosil názov "SH-854 (jeden deň jedného Zack)" ....

Účel: Oboznámte sa so študentmi so životom a kreativitou a. I. SOLZHENITSYN, História stvorenia príbehu "Jedného dňa Ivana Denisovich", jej žánru a kompozičných prvkov, umeleckých a expresívnych prostriedkov, hrdina práce; Funkcie značky ...

Camp Jargon je súčasťou poetiky príbehu a odráža skutočnosť, že Camp Life nie menej ako spájkovanie chleba, prešité do matraca, alebo kruh klobás, kŕčovo jesť Shukhov pred spaním. V štádiu zovšeobecnenia boli školáci doručené ...