Pôvod Francúzov ako národa. Francúzsky charakter, vlastnosti a odlišnosti od ostatných národov

Vlastné meno „francaise“. Francúzsky hovorí románska skupina indoeurópskej rodiny. Veriaci, väčšinou katolíci, sú kalvínskymi reformátormi.

Etnogenéza

Populácia Francúzska bola s najväčšou pravdepodobnosťou indoeurópskeho pôvodu. Od konca druhého tisícročia pred n. začína osídľovanie krajiny indoeurópskymi kmeňmi Keltov. V polovici prvého tisícročia pred n. L. prakticky sa zmiešali s miestnym obyvateľstvom a obsadili celé územie moderného Francúzska. Iberiáni (juhozápad) obývali stredomorské pásmo, neskôr sa tu usadili Ligúri (juhovýchod). V 7-6 storočiach. Pred Kr. Feničania a maloázijskí Gréci tu založili početné kolónie, z ktorých pochádzajú mestá Marseille (staroveká Massalia), Nice, Antibes, Arles a ďalšie. Od 2. storočia. Pred Kr. sem začali prenikať Rimania. Keltov nazvali Galovia a ich krajinu Galia. Rímske dobytie Galie 58-52 Pred Kr. viedlo k romanizácii jej obyvateľstva, ktorá intenzívne prebiehala až do konca existencie Rímskej ríše, a vzniku gallo-rímskeho etnického spoločenstva, hovoriaceho miestnou verziou ľudovej latinčiny. Významnú úlohu pri transformácii týchto etnických skupín na rímsky hovoriacich zohrala od 3. storočia rímska kresťanská cirkev, ktorej oficiálnym jazykom bola vždy latinčina, čo ovplyvňovalo vzhľad francúzskeho jazyka. Počas Veľkej migrácie národov v 5. storočí vtrhli do Galie germánske kmene Vizigótov na juhu a juhozápade, Burgunďania na východe a juhovýchode a Frankovia na severe a severovýchode a Huni. Na začiatku 6. storočia. Frankovia vyhnali Vizigótov z Galie a v roku 534 dobyli kráľovstvo Burgunďanov. Od polovice 6. storočia vstupuje celé územie Galie do franského kráľovstva a formuje sa nemecko-latinská dvojjazyčnosť. Do konca 9. storočia. ľudová latinčina absorbovala germánske nárečia a tvorila základ budúceho francúzskeho jazyka. Pretože romanizácia severu a juhu Francúzska nebola rovnaká, existovali dve etnické komunity: severná francúzština a južná francúzština, ktorých jazyky sa nazývali lang d „oyle a lang d“ približne. Na juhu, do 11. storočia. začal sa formovať literárny provensálsky jazyk.

Do 10. storočia sa vytvorila jedna politická komunita, ktorá sa zjednotila okolo kráľovskej domény kapetského Ile-de-France s centrom v Paríži. Začiatkom 14. storočia bola väčšina Francúzska zjednotená pod vládou francúzskych kráľov. Na základe dialektu Ile-de-France sa začal formovať severofrancúzsky spisovný jazyk. Etnická a jazyková konsolidácia prebiehala na severe Francúzska oveľa rýchlejšie ako na juhu. Do konca 15. storočia. začína fúzia severných a južných etnických komunít. Severná francúzština sa stala bežným francúzskym hovoreným a písaným jazykom. V 16. storočí sa urýchlila tvorba celonárodnej francúzskej kultúry. posilnenie politickej centralizácie a vnútorných ekonomických väzieb, zavedenie francúzskeho národného jazyka, ktorý vytlačil latinčinu zo súdnych a správnych konaní, rozkvet sekulárnej kultúry v období renesancie.

Francúzsko ... Je to také tajomné a atraktívne, aristokratické a lákavé ... Asi každý uznáva, že táto krajina určuje svetovú módu a Paríž je synonymom sofistikovanosti. A existujú legendy o milosti a šarme jej obyvateľov. Sme si istí, že Francúzka musí byť určite sofistikovaná, štýlovo oblečená, štíhla mademoiselle s vysokými ihličkami a koketným klobúkom.

Ach áno, a určite taška z haute couture. Francúz je neskutočne očarujúci muž, temperamentný, milujúci, galantný. Je pripravený napísať poéziu dáme srdca a položiť život, pričom bráni jej dôstojnosť.

Francúzsko je Coco Chanel a Jean-Paul Gaultier, Alexandre Dumas a Victor Hugo, Edith Piaf a Patricia Kaas ... Veľká vlasť skvelých ľudí.

Čím sa Francúzi líšia od nás Slovanov? Prečo aj vo vtipoch francúzska žena- tenký a zvonivý, v krátkom čipkovanom peignoire, lenivo jediaci listy šalátu z porcelánového taniera a ruský - druh hromovej ženy v zástere a s valčekom v ruke, ktorý cválajúceho koňa ľahko zastaví a ľahko vojsť do horiacej chaty? Prečo pri obrane cti Francúz z knižných románov, ladne sa pohybujúci, bojuje s mečmi, zatiaľ čo ruský roľník si vyhrnie rukávy, vyzuje sa z lýkových topánok a začne prvý boj? Aký je rozdiel medzi francúzskou a našou mentalitou? Skúsme porovnať a porozumieť.

Pýcha a predsudok

Francúzi, obzvlášť Parížania, majú na seba veľmi radi. Sú pyšní na to, že sú Francúzmi, a považujú svoj národ za najkrajší na svete. O rád lepšie ako všetci ostatní. Človek má dojem, že absorbujú sebaúctu a sebaúctu materským mliekom. Francúz vie, že si zaslúži všetko najlepšie len preto, že sa narodil Francúz. Vezmite si napríklad slávnostný obed. Stôl musí byť krásne naservírovaný, porcia, aj keď malá, ale nádherne vyzdobená, všetky ingrediencie sú vkusne rozložené, každá na svojom mieste. Francúzske dezerty sú majstrovské diela - šéfkuchár, ktorý nešetrí, dáva veľa práce drobnému koláču, aj keď veľmi dobre vie, že o niečo neskôr bude cukrársky zázrak zjedený v priebehu niekoľkých minút.

Tu je človek v centre všetkého a všetko sa robí pre neho a pre neho. Ak je v škole detský park, buďte si istí, že toto je park, a nie miesto na venčenie psov, pitie piva a fajčenie trávy. Nádherné kvety a čerstvo natreté lavičky, krásne fontány pitnej vody a upravené chodníky. A dokonca aj špeciálny žandár robiaci náboje. Okrem toho je tu brána, ktorú je možné v noci zaskrutkovať. Jedným slovom, všetko je pre malých Parížanov. Mestské autobusy jazdia podľa cestovného poriadku, ktorý mimochodom dostanete v každom kiosku, a vlaky metra premávajú každú špičku každú minútu. Štát funguje pre ľudí, v žiadnom prípade nie naopak.

Schopnosť žiť a užívať si život

Druhou črtou Francúzov je schopnosť vziať si zo života všetko. Takzvaný „savoir vivre“. Toto je veľmi mnohostranný a viaczložkový koncept, ktorý pravdepodobne dokáže pochopiť iba skutočný francúzsky syn. To je schopnosť žiť efektívne, užívať si každú minútu. Dobré správanie, zdvorilosť a elegancia vo všetkom. Skvelé oblečenie - ach, skutočný Parížan si nikdy nekúpi novú vec, ktorá prišla z Číny! Toto sú pravidlá dobrej formy - skutočná Parížanka si svoj makeup na verejnosti nikdy neopraví.

Dodržiavanie etikety - muž počas stretnutia si nikdy nedovolí vyzliecť si sako ani uvoľniť kravatu. Toto je jemný zmysel pre humor - každý Francúz musí byť schopný napnutú situáciu zneškodniť vtipným vtipom. A samozrejme, je to prehnaná francúzska zdvorilosť. V žiadnom prípade, ani keď sme mŕtvi opití, dokonca aj umierajúci, nesmieme zabudnúť na základy zdvorilosti - pri pozdravení si s každým mužom podajte ruku; srdečne ďakujeme za poskytnutú službu; pri podávaní žiadosti nezabudnite povedať „prosím“; a pri odchode, aj keď sa ponáhľate, sa musíte so všetkými rozlúčiť a pobozkať dámy. V opačnom prípade môžete ľahko prestať byť akceptovaní v spoločnosti. Jednoducho povedané, savoir vivre je schopnosť žiť s chuťou. Práve to dáva Francúzsku takú silnú príťažlivosť, skutočný magnetizmus.

Láska k slobode a záľuba v monumentalizme

Skutočný Parížan sa považuje za slobodného - v tom zmysle, že svoje záujmy kladie nad všetko ostatné. Môže prejsť cez cestu na červenú alebo ísť do pokladne bez čakania v rade. Je s ľahký pocit vlastná nadradenosť patrí zástupcom iných národností. Briti sú pre neho príliš nudní, Slovania majú zlé vzdelanie, Američania sú skúpi a pokryteckí. Ako je predsa Parížan, je z modrej krvi! Vie vyjednávať a obhájiť svoj názor.

Francúzska sloboda však zároveň znamená zodpovednosť za svoje činy, na rozdiel od ruskej slobody, ktorá sa takmer vždy rovná anarchii a chaosu. A bohužiaľ, málo Rusov je vychovávaných v duchu lásky a úcty k sebe samému - je to skôr neustála nespokojnosť so sebou samým, nevera v seba, sklamanie a pocit nespokojnosti.

Máme strach z Európanov, zatiaľ čo Francúzi sa na každého okrem seba pozerajú blahosklonne a trochu blahosklonne. Možno preto parížski architekti trpia gigantomániou? Napriek tomu má dokonca skutočne francúzske prvky - nové budovy tak dobre zapadajú do krajiny a pôsobia tak esteticky, že niekedy nepochopíte, či má dvesto rokov alebo niekoľko desiatok. A žiadny smiešny zlý vkus kaziaci krajinu - len sofistikovanosť a štýl.

Politická korektnosť

Francúzi sú veľmi obozretní vo všetkom, čo sa týka politickej korektnosti. Ak je v Paríži gang, ktorý zahŕňa Afričanov alebo Arabov, nikdy sa na to nesústredia! Zamerajte sa radšej na bielych, aj keď sú v menšine. Postupne takéto správanie viedlo k tomu, že emigranti boli stále viac a viac bezuzdní, prakticky beztrestne lúpežne zabíjajú a francúzska tlač iba vyčítavo krúti prstom a vysvetľuje to všetko neresťami buržoáznej spoločnosti.

Čo je to - portrét skutočného Parížana?

Podľa romantických stereotypov sú Francúzi veľkými dámami a neúnavnými milenkami, sú zvodní a rytiersky zdvorilí, zdvorilí a vtipní, odvážni a ambiciózni. Tieto obrázky sú však väčšinou inšpirované filmami o Francúzsku a hrdinoch románov Alexandra Dumasa. V skutočnosti nie je všetko také ružové. Priemerný Francúz je v dnešnej dobe dosť nervózny a podráždený. Tí, ktorým sa zdajú nízke platy, sú neustále nešťastní z toho, že nie sú vychovávaní. Tí, ktorí majú slušný zárobok, sa sťažujú, že sa znižujú.

Roľníci štrajkujú, pretože do krajiny privážajú obrovské množstvo lacnejších zahraničných potravín. Malí obchodníci karhajú supermarkety, kvôli ktorým ich podnikanie neodoláva konkurencii a prináša straty. Štátni zamestnanci majú trvale dobrý plat, ale nie sú ani celkom spokojní - nie sú spokojní s počtom výsad, na ktoré majú nárok. Mladí ľudia sa boja, že budú bez práce - ani červený diplom nezaručuje dobrú prácu.

Školáci fajčia a doprajú si alkohol. Známy obrázok, však? Francúzsko je tiež na rázcestí, ale ľudia sa nevzdávajú a hľadajú východiská. Ide o rozvoj a podporu špičkových technológií v tomto odvetví. Preto je dnes portrét úspešného, ​​sebaplňujúceho sa Francúza nasledujúci: je kvalifikovaným odborníkom, zamestnancom veľkej medzinárodnej spoločnosti, elegantne a draho oblečeným, ktorý sa nerozchádza s prenosným počítačom a telefónom. Navyše je - na rozdiel od všetkých predstáv o Francúzoch - ukážkovým rodinným mužom a starostlivým otcom. Teraz je to vo Francúzsku považované za dobrú formu.

Takí sú, Francúzi. Niečo sa asi oplatí naučiť sa od nich, niečo - vziať si z nich príklad a nezabúdať, že každý národ je svojim spôsobom krásny a jedinečný!

V stredoveku bolo obyvateľstvo Francúzska rozdelené na regióny, v ktorých žili jednotlivé národy: Picard, Gascon a ďalší. Tiež boli ľudia rozdelení na lingvistickej úrovni - na tých, ktorí ovládali jazyky lang d „olej a jazyky lang d“ približne.

Napriek tomu, že oba jazyky pochádzajú z čias rímskej Galie, ľudia stále preferovali izoláciu.

Severné oblasti Francúzska obývali Galovia, Rimania a Nemci. Stred a západ patrili Galom a Rimanom. Na juhu sa najčastejšie nachádzali Rimania, ale žili aj Galovia a Gréci.

Až po centralizácii Francúzska sa začalo celé jeho obyvateľstvo nazývať Francúzom.

Miešanie kmeňov postihlo najviac Baskov, germánskych Alsasanov, Židov, Lotrinska a Flámov. Pod vplyvom zjednoteného Francúzska sa dostali aj Taliani, Španieli a Poliaci.

Ľudia žijúci vo Francúzsku

Francúzsko je pomerne homogénna krajina, takmer všetci jej obyvatelia sú pôvodní Francúzi. Napriek tomu je od historických čias rozdelený na rasové skupiny - stredomorské, stredoeurópske a severoeurópske.

Zástupcovia prvej skupiny sa vyznačujú nízkym vzrastom, chudosťou, tmavými vlasmi a hnedými očami.

Stredoeurópsku skupinu predstavuje malá populácia s dosť silnou postavou a svetlohnedými vlasmi.

A severoeurópska populácia sa vyznačuje vysokou postavou, veľkou postavou a blond vlasmi, pokožkou a očami.

Štátnym jazykom je francúzština a iba niektoré ľudové skupiny hovoria inými jazykmi a dialektmi.

Ide o tieto menšiny: Bretónci, Alsasci, Flámi, Korzičania, Baskovia, Katalánci.

Tieto národy hovoria svojimi rodnými jazykmi- alsasky po alsasky, bretónsky po bretónsky, korzičania po korzicky a podobne.

Také skupiny sa snažia zachovať všetko, čo im ich predkovia odovzdali, preto učia jazyk a tradície svojich potomkov. To však neznamená, že títo ľudia nevedia po francúzsky. Používajú ho pri štúdiu, v práci, v spoločenskom živote.

Zo zástupcov zahraničných krajín Francúzska sa môžete stretnúť s Portugalcami, Španielmi, Talianmi, Maročanmi a Tunisanmi.

Kultúra a život národov Francúzska

Francúzske domy sa zvyčajne prenajímajú. Na kúpu svojej nehnuteľnosti je potrebné dobre a dlho zarábať. Vo Francúzsku nie je toľko súkromných domov, najčastejšie ľudia žijú v bytoch. Veľkosť a stav obydlia závisí od materiálneho stavu majiteľa. Ale všetky byty majú jednu vlastnosť - veľmi malú kuchyňu.

Rodina je pre Francúzov dôležitá, rovnako ako pre väčšinu národností. Majú však svoju vlastnú zvláštnosť výchovy - nevychovávajú talentovaného jednotlivca, ale ideálneho člena spoločnosti. Dieťa by malo od detstva chápať, aké sú zákony a všeobecne uznávané normy. Tak sa prejavuje láska k deťom vo Francúzsku.

To platí aj pre vzdelávanie. Každý rodič považuje za potrebné poskytnúť dieťaťu dôstojné vzdelanie, ktoré mu pomôže dosiahnuť úspech v budúcnosti a mať určitý druh sociálneho postavenia. Výchova batoliat sa preto začína už v materskej škole.

Francúzi trávia väčšinu svojho života v práci. To im však nerobí veľké problémy, pretože Francúzsko má pomerne mäkký rozvrh práce s 2-hodinovou prestávkou na obed.

Ľudia trávia večery s rodinou alebo osamote. A iba cez víkend si Francúzi dovoľujú uniknúť z domu a relaxovať s priateľmi.

Tradície a zvyky národov Francúzska

Ak hovoríme o tradíciách, zvykoch a zvykoch Francúzov, potom stojí za zmienku, že kategoricky neakceptujú angličtinu. Neprijímajú to do takej miery, že aj keď Francúz vie tento jazyk, bude predstierať, že nerozumie partnerovi.

Vo Francúzsku je zvykom ospravedlniť sa z akéhokoľvek dôvodu, aj keď sa niekto omylom dotkne ruky iného. A tu sú sedadlá verejná doprava nikto sa nevzdáva Jednoducho to nie je akceptované, rovnako ako otázka: „Ideš na ďalší?“

Francúzsko je krajina bez obliekania. Ľudia si môžu obliecť rifle a mikinu do reštaurácie alebo divadla.

Tradičné francúzske sviatky sú: Nový rok, Vianoce, Veľká noc, Sviatok práce, Deň víťazstva, Deň dobytia Bastily, Sviatok všetkých svätých a ďalšie.

Existuje aj sviatok, ktorý nie je nijako zvlášť dôležitý, ale napriek tomu ho Francúzi oslavujú z hĺbky srdca - 1. apríla. Pred zavedením gregoriánskeho kalendára sa Nový rok oslavoval koncom marca. Ale so zavedením kalendára bol sviatok posunutý na 1. januára. A keďže v tých časoch sa správy šírili veľmi pomaly, niektorí ľudia oslavovali Nový rok od 25. marca do 1. apríla niekoľko rokov. Tak prišiel prvý apríl.

Každý národ má súbor vlastností, ktoré sú pre každého jednotlivca v konkrétnej krajine najcharakteristickejšie, preto pojem „národný charakter“ zahŕňa mnoho zložiek a podľa definície nemôže byť presnou hodnotou ani vedecky dokázaným faktom. Národný charakter zahŕňa predovšetkým emocionálne a senzorické vlastnosti konkrétnej národnosti a ľudí.

Čo je vo všeobecnosti pre Francúzov najcharakteristickejšie?

Na základe dlhoročných pozorovaní a vyhlásení veľkých ľudí a analýzy literárnych diel môžeme povedať, že pre Francúzov sú charakteristické nasledujúce črty:

• Fikcie a rôzne fantázie sú bezpodmienečnou črtou Francúzov, pretože nie je náhoda, že sú od prírody považovaní za najaktívnejších experimentátorov. Zároveň je pre predstaviteľov francúzskeho národa najzaujímavejší prechod zvolenou cestou, a nie jej konečný výsledok, pretože je to cesta, ktorá môže sľubovať mnoho nových a neobvyklých dojmov a príležitostí.
• Novosť konceptov a myšlienok v najviac rôzne smery- vynikajúci kôň pre sebaúctujúceho Francúza! Vážne veci, ako sú technológie a jadrová energia železnice a demokracia je zábava.
• Dodržiavanie najvyšších požiadaviek je tiež jednou z hlavných vlastností Francúzov. Zároveň je pre nich obzvlášť dôležitá absolútna novinka, ktorá sa napriek svojej krikľavej absurdnosti leskne ešte nie celkom vysušenou farbou.

Slová „raňajky“, „obed“, „večera“, „jedlo“ a všetky rovnaké korene a príbuzný význam sú pre Francúzov posvätné. Týmto slovám môže „konkurovať“ iba „ragby“, „bicykel“, „futbal“. A potom, ak na plný žalúdok. Nemôžete volať Francúzovi, keď jedí! Pamätaj na to. A nie je to vtip. Meškanie s večerou sa odpustí viac ako uviaznutie v zápche.

• Rýchlosť a pominuteľnosť života priťahuje Francúzov a vytvára povesť francúzskeho národa ako ľahkovážneho ľudu. Toto národná črta Francúzi úplne priznávajú, pretože výraz „frivolný ako Francúz“ je populárny a dokonca napísaný slávna encyklopédia umenie, vedy a remeslá.
• Vtip, milosť, jemná chuť a vtip nie sú náhodou považované za hlavné črty francúzskeho národa, pretože mnohé príklady histórie zachytené v dielach svetovej klasiky svedčia o ľahkosti francúzskeho charakteru, schopnosti rýchlo zabudnúť na nepríjemné chvíle života a užívať si život.

Francúzština v komunikácii

V procese komunikácie s inými ľuďmi o Francúzoch môžeme povedať, že ich poctivosť v súkromných vzťahoch je perfektne kombinovaná s ich túžbou a schopnosťou podvádzať vo vzťahu k úradom. Podľa niektorých správ je ťažké nájsť Francúza, ktorý aspoň raz neklamal výbercu daní.

Francúzi sú k cudzincom zdvorilí - to vyplýva z ich prirodzenej potreby galantnosti a chuti komunikovať. Obzvlášť živá francúzska zdvorilosť sa prejavuje v komunikácii so zástupcami žien. Pamätajte si, že to bol francúzsky jazyk, ktorý bol prijatý vo všetkých salónoch vysokej spoločnosti, kde boli ženy hosteskami.

Jednoduchosť a schopnosť viesť rozhovor, túžba zažiariť slovom - to všetko definuje francúzsky národ ako jeden z najinteligentnejších a najrozvinutejších. Zdvorilosť, zdvorilosť a záľuba vo vtipoch tiež prispievajú k ľahkému jednaniu s Francúzmi.

Aj pri obyčajnom podaní ruky bude skutočný Francúz schopný priniesť toľko rôznych odtieňov, ktoré primárny Angličan nedokáže reprodukovať: v podaní Francúza môže byť priateľský, suchý, horúci, neopatrný, chladný.

Je potrebné poznamenať, že rýchlosť francúzskej reči je uznávaná ako najvyššia spomedzi ostatných krajín na svete.

Francúzska rodina

Rodinné vzťahy sú pre Francúzov veľmi dôležité a niekedy pod jednou strechou pokojne koexistuje niekoľko generácií. Ak sa po svadbe detí rozlúčia so svojimi rodičmi, budú sa vždy snažiť žiť čo najbližšie k sebe.

Nedeľné obedy a sviatky sú skvelou príležitosťou na pravidelné rodinné stretnutia a ľudia zvonku sa do takýchto udalostí zapájajú len zriedka. Na rodinnú oslavu môžu byť pozvaní iba blízki priatelia.

Rodinné vzťahy sa často stávajú oporou v podnikaní a všetci členovia francúzskej rodiny sa snažia navzájom si pomáhať v rôznych podnikoch.

Francúzština a obchod

Jednoduchá komunikácia pomáha Francúzovi nadviazať a udržiavať potrebné kontakty a známosti a zdvorilosť a veselá dispozícia pomáhajú riešiť vzniknuté konflikty.

Francúzi sa však vyznačujú aj takými povahovými črtami, akými sú nezávislosť a kritika vzhľadom na ich vzdelávací systém, ako aj určitá neznášanlivosť a kategorickosť, vďaka ktorým nie je spoločné podnikanie a obchodné vzťahy s Francúzmi najľahšou a najľahšou činnosťou.

Starostlivosť zástupcov tohto národa umožňuje jasne obchodovať a túžba podrobne študovať každý aspekt obchodného partnerstva vedie k dlhšiemu postupu pri zostavovaní a podpise zmluvy. Zároveň kvôli svojej vysokej inteligencii a v dôsledku nadradenosti nad ostatnými niekedy netolerujú pohľad niekoho iného.

O ranom osídlení Francúzska svedčia mnohé pamiatky staroveké kultúry obzvlášť vynikajúce vzorky primitívne umenie(figúrky, kamenné reliéfy, jaskynné maľby). Niektoré obdobia paleolitu (Chelle, Achel, Moustier, Aurignac, Solutre, Madeleine) dostali svoje mená vo vede práve z tých francúzskych oblastí, kde sa nachádzali materiálne pozostatky týchto kultúr. Vo Francúzsku sú najlepšie študované početné pamiatky neolitickej megalitickej kultúry - menhiry, kromlechy, dolmeny.

V dávnych dobách žili Ligúrčania v juhovýchodnej časti Francúzska; táto oblasť sa nazýva ligúrske pobrežie. V IV storočí. Pred Kr NS. niektorých Ligúrov Kelti odsunuli na východ, do zálivu pri Janove a niektorých keltizovali. Tu, na pobreží Stredozemného mora, v storočiach VII-VI. Pred Kr NS. Boli založené fénické a grécke kolónie. Hlavnou gréckou kolóniou bola Massalia (Massilia, moderná Marseille), založená v 6. storočí. Pred Kr NS. Phoceans ( ázijská menšina). Neskôr boli založené ďalšie grécke kolónie, z ktorých vznikli mestá, ktoré si dodnes zachovali upravené staroveké mená: Nicea (Pekný), Antipolis (Antibes), A vzťahovať sa (Arles). Gréci so sebou priniesli vinič, olivy, figy a granátové jablko, cyprus.

Na juhu a juhozápade Francúzska žili rôzne iberské kmene. Medzi Pyrenejami a Garonnou žili Aquitánci, podľa ktorých sa všetky juhozápadné oblasti krajiny dlho nazývali Akvitánsko. V storočí VI. n. NS. prišli Vasconi zo Španielska do Akvitánie. Keď sa zmiešali s Aquitaines, začali sa nazývať Gascons a oblasť ich osídlenia - Gascony. Etnonymum „Vascons“ bolo uložené v modernom názve Baskov (ich pôvod nájdete na s. 498-499).

Najpočetnejšia skupina kmeňov, ktoré tvorili základ formácie Francúzi, boli Kelti alebo Galovia, ktorí dali krajine názov - Galia.

V polovici 1. tisícročia pred n. NS. Galské kmene žili roztrúsene po rozsiahlom území strednej Európy a v malej časti Malej Ázie. Distribučná zóna laténskej kultúry, ktorej nositeľmi sú Galovia, sa rozprestiera v širokom páse cez územie moderného stredného Francúzska cez Švajčiarsko, juh Nemecka, Československa, Rakúska, Maďarska, Poľska, Juhoslávie a Rumunska.

V „Poznámkach o galskej vojne“ od Julia Caesara sú uvedené správy o osídlení keltských kmeňov v Galii a tiež dôkazy o ich materiálnej kultúre, sociálne vzťahy, rodinný život. V čase rímskeho dobytia bola Galia rozdelená na tri časti: južnú časť obsadili Aquitaines, strednú vlastnili Galovia a Belgae do určitej miery žili severne od kmeňov Seiny - Keltov. zmiešané s Nemcami.

V Galii bojovali Edui a Sequani o prvenstvo. Na západe bol kmeň Sentonovcov. V strede Galie boli krajiny Carnutovcov, Parížanov, Piktov, Turónov. Názvy galských kmeňov sa zachovali v názvoch mnohých miest a lokalít vo Francúzsku. Parisia dala meno Paris (v staroveku Lutetia), Sentones, Pictons, Turons dali názov provinciam Sentonge, Poitou, Touraine.

Základom galskej ekonomiky bolo poľnohospodárstvo, od Grékov prevzali kultúru hrozna. Rozvinul sa aj chov dobytka. Hlavné poľnohospodárske „nástroje tejto doby: pluh so železnou radlicou, železné kosáky a kosy. Galovia mali početné železné a medené bane. Laténska keramika sa vyrábala na hrnčiarskom kruhu. Hlinené nádoby sú bohato zdobené. Štýl dekorácií svedčí o originalite galského umenia napriek prítomnosti gréckych a východných vplyvov.

Galovia vytvárali komplexné opevnenia, boli zruční v stavbe lodí.

Medzi Galmi bola rozšírená výroba smaltu, požičaná z juhu. Galovia vytvorili akýsi tmavočervený smalt, ktorý slúžil na zakrytie bronzových a železných predmetov.

Osady Galov vyzerali ako dediny. Existovali aj silne opevnené osady, ktoré vo vojnovom období slúžili ako útočisko. Opevnené body sa postupne menili na mestá, ktoré sa stali ohniskom remesiel a obchodu. Takými mestami boli Bibrakte, hlavné mesto kmeňa Aedue, ktoré sa nachádza na svahoch hory Beauvray v strednom Francúzsku, a hlavné mesto Mandubiánov Alesia (moderná Aliz). Bolo tu mnoho dielní kováčov, medených koliesok a smaltárov.

Keltské kmene stáli v rôznych fázach sociálny vývoj: niektorí stále žili v komunálnom klanovom systéme, iní prechádzali fázou rozpadu rodových rádov a mali rodovú šľachtu, ktorá vlastnila rozsiahle pozemky a veľké stáda. Množstvo slobodného galského obyvateľstva bolo závislé od aristokracie. Existovalo niekoľko kategórií závislosti: otroci, dlžníci, klienti. Kmene sa spojili v alianciách, ktoré medzi sebou často bojovali o to, čo je vhodné na obrábanie pôdy a pasienkov.

V rokoch 58-52. Pred Kr NS. Galiu dobyli Rimania a priviezli sem rímske légie. Po dobytí začala zvýšená romanizácia. V sociálno-ekonomickom zmysle sa to prejavilo zavedením rozvinutého otrokárskeho systému. Koncom II. n. NS. objavili sa veľké latifundie galskej a rímskej šľachty. V latifundii a fisc (majetky cisárov), v baniach a vo verejných prácach pracovalo mnoho otrokov. Kolónie boli tiež široko rozvinuté v Galii.

Romanizácia prebiehala v rôznych častiach Galie nerovnomerne. Južné regióny krajiny husto osídlené Rimanmi s tak bohatými mestami, akými sú Narbona, Arelate, Nemouzde, Vienne, Gratianopolis, oblasti pozdĺž Garonne a Burdigala, pričom okres ako keby bol prirodzeným pokračovaním Talianska. Doteraz v týchto mestách prežilo mnoho pamiatok rímskej éry: amfiteátre v Arles a Orange, ktoré sa stále používajú na predstavenia pod holým nebom, arény, chrámy, triumfálne oblúky, akvadukty, mosty, hrobky.

Menej výrazná a menej jednotná bola romanizácia provincie Lugdun, ktorej hranice sa tiahli pozdĺž Loiry a Seiny, regiónov severne a severovýchodne od Seiny a Akvitánie, ktoré zahŕňali všetky juhozápadné krajiny.

V provincii Lugdun boli najromantizovanejšie južné oblasti, najmä samotné Lugdunum (dnes Lyon). Koncentroval sa tu obchod a remeslá. Vo zvyšku provincie bolo galské obyvateľstvo menej pravdepodobné, že sa zmieša s Rimanmi. Tu si mnohé mestá zachovali svoje staré keltské názvy. V Akvitánsku neexistovali ani súvislé trakty rímskych osád. V horských oblastiach by opustené brehy V Biskajskom zálive, v bažinatých oblastiach Poitou, sa zachovali staré keltské centrá takmer neporušené. Oblasť severne od Pyrenejí (Gaskoňsko) zostala úplne Pyrenejská.

V Belgicku, ktoré zaberalo takmer celý severovýchod moderného Francúzska a územie pozdĺž Šeldy a stredného toku Meuse a Mosely, bola romanizácia povrchná. Rímskych kolónií bolo málo, iba v mestách boli rímske posádky a rímski obchodníci. Hlavným zamestnaním obyvateľstva bol chov koní a chov oviec, výroba vlny a vlnených tkanín. Hrozno a ovocie sa pestovalo iba v údolí Mosely. Vznikli tu bohaté rímske vily.

Obyvateľom najromantizovanejších častí Galie dominovalo poľnohospodárstvo v obilí, vinohradníctvo a vinárstvo, výroba masla.

Výmena medzi kurzívou a galskom sa rozvíjala v širokom meradle. Lacné obilie a olivový olej sa vyvážali z Galie do Ríma.

V mestách prekvitali všetky ručné práce známe starovekému svetu, existovali aktívne obchodné a remeselné korporácie. Mestá boli prepojené dobrými cestami. V V. storočí. v Galii už bolo viac ako 100 miest. Mnoho obyvateľov mesta bolo gramotných, vo vyšších vrstvách spoločnosti prekvitalo štúdium gréckej a latinskej literatúry. Massilia, Burdigala (Bordeaux) a Augustodunum (Autun) boli preslávené svojimi učencami a rétormi. Už v IV. ďaleko za hranicami Galie bola v Bordeaux stredná škola.

Dlhá nadvláda Rimanov v Galii, kultúrna komunikácia medzi rímskym a galským obyvateľstvom viedla k formovaniu gallo-rímskeho ľudu. Rímske školy, rímska kultúra a rímska administratíva prispeli k tomu, že sa obyvateľstvo - predovšetkým mestské - začalo učiť latinčinu. Tu sa v dobytých provinciách rozšíril populárny hovorený jazyk, takzvaná vulgárna latinčina. Keď prenikla z miest na vidiek, samotná vulgárna latinčina prešla zmenou. V rôznych častiach krajiny bola asimilovaná rôznymi spôsobmi. Rôzne domorodé jazyky, rôzneho stupňa Romanizácia severu a juhu určila nárečové znaky vulgárnej latinskej reči v Galii. Slovník latinského jazyka bol obohatený o galský jazyk. Galské prvky reči sa zachovali predovšetkým v názvoch riek, traktátov, osady... Okrem toho vo francúzskom slovníku prežilo až tristo keltských slov, ktoré sa týkali predovšetkým poľnohospodárstva a roľníckeho života: charrue (pluh), soc (otvárač), mouton (baran), lois (koza), ruche (úľ), tonneau (sud) atď. Takže nový etnické spoločenstvo, ktorý hovoril trochu transformovaným jazykom víťazných Rimanov a spojil kultúru týchto dvoch národov. Galovia prijali rímsku kultúru a zároveň zachovali a odovzdali víťazom niektoré prvky svojej kultúry, napríklad oblečenie: nohavice, plášť s kapucňou, špeciálne topánky - drevené topánky.

Romanizačný proces v Galii bol ukončený v 5. storočí. n. v čase rozpadu Rímskej ríše.

Dôležitý míľnik v etnická história Francúzsko inváziu Germánskych kmeňov do Galie. Začalo sa to v 3. storočí. Na začiatku 5. storočia. južné oblasti Galie dobyli Vizigóti, ktorí obsadili takmer celé Akvitánie od Loiry po Garonne a založili tu Toulouské kráľovstvo; neskôr sa Vizigóti zmocnili Gaskoňska, Provensálska a takmer celého Španielska a na konci 5. storočia. zachytil centrálne oblasti (súčasné Berry, Limousin a Auvergne). Vo východných oblastiach krajiny, v údoliach Saone a Rhôny, Burgundi založili Burgundsko.

Polostrov Armorica (moderná Bretónsko) postupne osídlili Briti, ktorí utiekli z Británie pred inváziami Anglosasov.

Severné oblasti od Loiry po Somme a Meuse boli stále Gallorimanmi, ale boli odrezané od priamej komunikácie s Talianskom. Koncom 5. storočia. tieto oblasti dobyla mocná a vojnová kmeňová aliancia Frankov pod vedením Clovisa. V polovici VI. Frankovia, ktorí podmanili Vizigótov a Burgundovcov svojej moci, začali dominovať v celej Galii. Sformovala sa franská moc Merovejovcov, ktorá zahŕňala Galiu a domorodé rýnske krajiny Frankov. Franská aristokracia na čele s Clovisom prijala kresťanstvo z Ríma, ktorý na konci 5. stor. sa stalo oficiálnym náboženstvom štátu.

Hranice franského štátu sa rozšírili za nástupcov Clovisa. Za Karola Veľkého (asi 800) sa z Frankov stala obrovská ríša, ktorá zahŕňala západnú časť Nemecka, celé Francúzsko a severnú časť Talianska. Ako súčasť franského štátu si však Galia zachovala svoje kultúrne vlastnosti.

Germánske národy priniesli do Galie svoj vlastný poriadok: otrokársky štát bol rozbitý a sociálny systém krajiny sa radikálne zmenil. Slobodná susedská komunita (marka) - základ agrárnych vzťahov Nemcov - mala veľký vplyv na agrárnik zriadený Rimanmi; systém Galie. Najkompletnejšia forma komunálnych vzťahov bola v severných oblastiach medzi Loire a Somme. Vplyv otrockého systému Galie, prítomnosť gallo-rímskych stĺpov a otrokov urýchlil triednu diferenciáciu medzi Nemcami. V storočí VI. v Galii sa začalo skladanie feudálneho pozemkového majetku.

Koncom 6. a začiatkom 7. storočia. v zložitých peripetiách medzi bratskými vojnami sa jasne formovali štyri časti franského štátu: Neustria - severozápadná časť Galie s Parížom, prevažne s gallo -rímskym obyvateľstvom; Burgundsko je bývalé nezávislé kráľovstvo, v ktorom sa vyvinuli špeciálne dialekty románskeho jazyka; Aquitaine - juhozápadné krajiny, ako aj Austrasia - severovýchodná časť, obývaná východnými Frankami a kmeňmi, ktoré im podliehajú; táto časť sa stala súčasťou Nemecka. Rozsiahly pozemkový majetok, svetský i cirkevný, sa vyvinul na začiatku Neustrie. V Burgundsku a Akvitánsku sa zachovalo malé a stredné vlastníctvo pôdy, z rímskej éry zostalo mnoho miest, v ktorých sa rozvíjalo remeslo a obchod.

V podmienkach formovania novej feudálnej formácie prebiehal proces zmeny jazyka, proces formovania severofrancúzskych a provensálskych národov. Na začiatku IX. pod vplyvom vyššej gallo-rímskej kultúry sa Frankovia asimilovali, stratili jazyk a osvojili si gallo-rímsku reč. Gallo-románsky jazyk zažil určitý vplyv franského jazyka, obsahoval mnoho germánskych slov týkajúcich sa predovšetkým vojenskej, administratívnej, právnej a každodennej sféry ( werra - vojna, fr. guerre ; sporn - podnet, fr. yoregop; treuwa - prímerie, čl.- francúzština. trieve atď.). Gallo-rímska latinčina do prvej polovice 9. storočia prešiel výraznými zmenami. Nestalo sa to už latinčinou, ale „románskym“ jazykom, oficiálnym jazykom franského kráľovstva.

Rozdiel medzi jazykom latinskej literatúry a romantikou, ktorou hovorí obyvateľstvo, bol obzvlášť výrazný počas karolínskej renesancie. V ére Karola Veľkého boli položené základy stredovekej cirkevno-feudálnej kultúry. V slávnej palácovej akadémii sa obnovilo štúdium klasických básnikov, filozofov-rečníkov, členovia akadémie vytvorili poéziu a vedecké pojednania o správnych Latinčina, čím sa prehĺbila priepasť medzi spisovným jazykom a hovorová reč... V glosári Reichenaus (koniec 8. storočia) bolo do ľudovej reči preložených niekoľko stoviek slov a výrazov klasickej latinčiny. Rozhodnutie rady v Tours v roku 813 nariadilo kňazom prednášať v r v rodnom jazyku, pretože latinčina sa stala pre masy nezrozumiteľnou. Prvý francúzsky text, ktorý poznáme, je slávny „Serments“ („Prísahy“) ^, ktoré si v Štrasburgu v roku 842 vymenili králi Karl Bald a Louis German. Aby Louis porozumel svojim vojskám, zložil prísahu v románskom jazyku, Karl - v nemčine. Okrem tohto dokumentu patria medzi najstaršie pamiatky francúzskeho písma náboženská kazateľská literatúra, napríklad Cantilene Eulalia (asi 900).

Dôležitou etapou etnických dejín Francúzov bolo oddelenie Západofranského kráľovstva v roku 843 od rozpadnutej karolínskej ríše, ktoré sa začalo nazývať Francúzsko. Hranice Francúzska viac -menej zodpovedali jazykovým hraniciam, ale stále sa s nimi nezhodovali. “Mimo nej teda zostali burgundské krajiny a západná časť Lotrinska, kde prevládal románsky jazyk. Znovuzjednotenie týchto regiónov s Francúzsko trvalo mnoho storočí.

Rôzne etnické pozadia, rôzny stupeň romanizácie a rozvoj feudálnych vzťahov na severe a juhu krajiny prispeli k dlhodobému zachovaniu rozdielov medzi severom a juhom. Dialekty severnej časti krajiny sa spojili do skupiny jazyk d ! oui . Dialekty juhu, ovplyvnené vizigótskym jazykom, boli jazyk d ’ oc - okcitánsky jazyk. Tieto názvy pochádzajú z odlišnej výslovnosti slova „áno“ ako « oui » na severe a „osy“ na juhu. Jazyková hranica prechádzal severným okrajom centrálneho masívu, ktorý rozdeľoval tie, ktoré sa vyvinuli do 9. storočia. súvisiace so severofrancúzskym a provensálskym národom.

V polovici IX. Normani vtrhli do Francúzska a dobyli sever krajiny. V roku 911 jeden z normanských vodcov - Rollon - ustanovil svoju vládu pri ústí Seiny. Vzniklo tu Normandské vojvodstvo. Normanskí dobyvatelia boli čoskoro asimilovaní väčším miestnym obyvateľstvom, ale zanechali určitý dojem v jeho jazyku a kultúre.

V X storočí. Francúzsko bolo rozdelené na župy a vojvodstvá, ktoré väčšinou zodpovedali oblastiam distribúcie starých kmeňových skupín a takmer sa zhodovali s administratívnym rozdelením Galie počas rímskej nadvlády. Od XI storočia. Francúzski králi sa začali zjednocovať

nie francúzske krajiny. Po vstupe do kráľovskej oblasti sa vojvodstvá a župy stali provinciami.

V podmienkach feudálnej fragmentácie a izolácie sa v provinciách vyvinuli nezávislé dialekty. Severná francúzština zahŕňala dialekty normanské, picardské, valónske, lotrinské, poitvinské a stredofrancúzske (ile de France). Medzi juhofrancúzsky (okcitánsky, provensálsky) jazyk patril lyonský dialekt, dialekty Dauphine a Savoy a švajčiarske kantóny, ktoré boli spolu s dialektmi Franche-Comté spojené do skupiny juhovýchodných dialektov.

V storočiach X-XII. etnická a jazyková izolácia juhu od severu bola veľmi citeľná. Mestá na juhu (Nimes, Montpellier, Narbonne atď.), Ktoré v tomto období dosiahli svoj rozkvet, boli ekonomicky viac prepojené so Stredozemím než s vnútrozemím krajiny.

Na juhu, už v XII. bol vytvorený ako prvý v západná Európa Románsky spisovný jazyk a tvorivosť básnikov-trubadúrov prekvitali (pozri časť „Folklór“, s. 397).

Na severe krajiny v XII. osobitné postavenie zaujímal dialekt Ile-de-France. Postupne so vznikom Paríža a Ile-de-France ako centra severného Francúzska sa z tohto dialektu vyvinul jazyk spoločný pre celú severnú francúzštinu. Do konca XIII. iba dialekty Pikardie a Normandie si stále zachovali svoj význam.

V storočiach XI-XII. hrdinský epos nadobudol formu a bol zaznamenaný, ktorý sa k nám dostal vo forme básní, takzvaných piesní o skutkoch ( šansóny de geste ).

Vo formácii národná kultúra v súvislosti s rastom slobodných hlúpych komunít - komunít - začala hrať výraznú úlohu demokratická mestská kultúra, najmä literatúra.

V tomto období sa v meste objavilo stredoveké divadlo. Prvé univerzity sa objavili v Paríži, Toulouse, Montpellieri. Ľudové tradície a vkus sú vyjadrené aj v dielach architektúry. Severofrancúzske mestá sa stali rodiskom gotického štýlu (katedrály v Paríži, Chartres, Amiens a mnohých ďalších).

Až do začiatku XIII. úroveň hospodárskeho a kultúrneho života na juhu Francúzska, najmä v Provensálsku, bola vyššia ako v severnejších oblastiach, ale z vojensko-politického hľadiska boli severné oblasti silnejšie. Králi a rytieri severného Francúzska, ktorí využili šírenie albigénskej herézy na juhu, podrobili južné oblasti strašnej porážke a pripojili Toulouskú župu ku kráľovskej doméne (1208-1229).

Storočná vojna (1357-1453) s Anglickom o francúzske krajiny bránila rozvoju kultúry, oddialila zjednotenie národov Francúzska. Dlhodobú okupáciu francúzskych oblastí sprevádzala ich skaza a devastácia. Daňový útlak a občianske rozpory francúzskych feudálov zhoršili triedny boj. V roku 1358 sa začalo najväčšie povstanie v histórii Francúzska a jedno z najväčších v dejinách Európy - Jacqueria (z posmešnej prezývky „Jacques Prostac“, ktorú šľachtici dali roľníkom). V Paríži vypuklo povstanie mešťanov pod vedením obchodného majstra Etienna Marcela.

Pocit národnej identity, ktorý sa medzi ľuďmi prebudil počas storočnej vojny, sa prejavil v masovom boji Francúzov proti zahraničným útočníkom. Na čele armády, ktorá v Orleans porazila Britov (1429), stála jednoduchá roľníčka, patriotka, francúzska hrdinka Jeanne d'Arc.

Oživenie francúzskej ekonomiky po skončení storočnej vojny posilnilo kráľovskú moc. Na druhej strane, ekonomická politikaĽudovít XI. (1461 -1483) prispel k oživeniu remesiel a obchodu, posilneniu hospodárskych väzieb. Za Ľudovíta XI. Sa dvestoročný boj o východné pohraničné oblasti, ktoré boli v držbe burgundských vojvodov, skončil.

Ekonomické väzby a kultúrne spoločenstvo severu a juhu v 15. storočí. a dokonca do polovice 16. storočia. boli stále slabí. Kultúrne tradície južných oblastí ich spájali užšie s Katalánskom a Talianskom než so severným Francúzskom. V severnom Francúzsku do konca 15. storočia. existoval spoločný jazyk, aj keď spolu s ním v niektorých oblastiach, najmä na severozápade a severovýchode, boli zachované miestne nárečia. V tomto období sa začal prienik severného francúzskeho jazyka na juh. Hovoreným jazykom tu však naďalej bol provensálsky jazyk.

Vznik kapitalistického systému priniesol dôležité zmeny vo všetkých aspektoch života Francúzska spoločnosť... Tempo ekonomického rozvoja sa zrýchlilo. Vznikli nové triedy - meštianstvo a proletariát. Triedny boj sa vyostril, politický život sa skomplikoval. Bola to éra rozkvetu kultúry. Národný jazyk sa etabloval vo všetkých tých oblastiach sociálneho a kultúrneho života, kde predtým prevažovala latinčina. Veľký význam pre rozvoj národného jazyka mal zákon vydaný v roku 1539 Františkom I., ktorý predpisoval používanie francúzštiny v súdnych konaniach a v administratíve namiesto latinčiny a miestnych nárečí.

Od samého začiatku XVI. Francúzsko, podobne ako ostatné európske krajiny, bolo zmietané renesančným alebo renesančným hnutím. Bol to boj proti feudálno-cirkevnému svetonázoru, za vytvorenie novej svetskej kultúry založenej na princípoch humanizmu. Pokiaľ ide o rozsah a hĺbku tohto hnutia, Francúzsko bolo druhé za Talianskom. Renesancia znamenala začiatok formovania celonárodnej kultúry Francúzska.

Pre francúzsky humanizmus boli charakteristické ľudové tradície. Najväčšou postavou francúzskeho humanizmu je François Rabelais (1494-1553), jeden zo zakladateľov národnej literatúry a literárnej francúzštiny.

Politicky XVI-XVIII storočia. bolo obdobím nadvlády absolutizmu, ktorý nadobudol vo Francúzsku najkompletnejšiu klasickú formu. Je pravda, že v XVI. a politická, ekonomická a kultúrna jednota Francúzska bola ohrozená náboženskými vojnami. Protestantizmus sa rozšíril na juhu a v niektorých ďalších provinciách; prejavovalo to separatizmus miestnych feudálov a spontánnu nespokojnosť roľníkov. Náboženské vojny(1562-1592) viedol k ešte väčšiemu premiešaniu obyvateľstva, k vymazaniu regionálnych rozdielov. Mnoho protestantov (hugenotov) bolo nútených presťahovať sa do iných krajín. Katolícke náboženstvo zostalo vo Francúzsku dominantné. Kráľ Henrich IV. (1589-1610), ktorý obnovil jednotu krajiny, si urobil nárok na všetky krajiny, „kde sa hovorí francúzsky“.

Absolútna monarchia vo Francúzsku, ktorá prekvitala za vlády Ľudovíta XIV. (1661-1715), bola historicky progresívna, pôsobila „ako civilizačné centrum, ako zakladateľ národnej jednoty“. V tomto období ekonomické a národné väzby v r. posilnila sa krajina, vyvinuli sa centralizované manufaktúry, vytvorila sa ekonomická špecializácia podľa regiónov a národný domáci trh rástol. Rozvoj ekonomických väzieb sprevádzal nárast politickej centralizácie.

Posilnila sa aj politická hegemónia Francúzska v Európe, dosiahnutá za cenu mnohých vojen, brutálneho útlaku a vykorisťovania más. Na vidieku a v mestách, v rôzne oblasti krajiny nepretržite vypukli ľudové povstania. V ostrom kontraste k chudobe ľudí bol luxus kráľovského dvora a dvorskej aristokracie. O kráľovský dvor zhromaždili najvýznamnejší francúzski básnici, spisovatelia, hudobníci a výtvarníci. Francúzsky súd udal tón súdnemu a aristokratickému životu vo všetkých krajinách západnej Európy. Široká expanzia francúzskej dvorskej kultúry mimo Francúzska viedla k hegemónii francúzskeho jazyka, ktorá sa stala v 17.-18. storočí. jazyk diplomacie a medzinárodný jazyk “ sekulárna spoločnosť»Všetky európske krajiny.

Francúzsko v 17. storočí sa stal rodiskom racionalizmu, nového filozofického hnutia, ktorého tvorcom bol Rene Descartes.

Štýl zavedený v literatúre a umení Francúzska v 17. storočí. a významná časť XVIII. Storočia, dostal meno klasicizmus. Klasicizmus pripisoval absolútny význam „zákonom rozumu“. Tvorcovia klasicizmu vo všetkých oblastiach kultúry sa snažili dodržiavať jasnosť, opatrnosť a prísnosť. Princíp symetrie a harmónie bol obzvlášť výrazný v dielach výtvarného a úžitkového umenia - plánovanie miest, vtedajších záhradách a parkoch, geometricky plánovaných. Svietidlo klasicizmu v obraz XVII v. bol Nicolas Poussin (1594-1665), najviac známych umelcov týmto smerom-Claude Lorrain (1600-1682), Louis Le Nain (1593-1648) a Jacques Callot (asi 1592-1635).

V divadle ožili prísne pravidlá dávnych tragédií. V literatúre dosiahol francúzsky klasicizmus svoj vrchol v tragédiách Pierra Corneilla (1606-1684) („Cid“, „Horace“) a Jean Racine („Andromache“, „Berenica“, „Phaedra“). Jean-Baptiste Moliere (1622-1673) sa stal tvorcom klasickej komédie-realistickej, striekajúcej zábavy a zdravého ľudového humoru. Moliereho komédia, blízka tradíciám ľudového umenia, mala obrovský vplyv o vývoji francúzskej komédie v 18. storočí. od Renyarda a Lesageho po Beaumarchais a komédiu všetkých európskych krajín. Doteraz neopúšťajte scénu európskych divadiel, profesionálnych i amatérskych, Molierových komédií „Don Juan“, „Tartuffe“, „Buržoáz v šľachte“ a ďalších. Príkladné francúzske divadlo Komédia frangaise nazývaný „dom Moliere“. Po Molierovi bol najväčším spisovateľom, ktorý sa v rámci klasicizmu hlásil k voľnomyšlienkarskému hnutiu, fabulista La Fontaine, široko známy mimo Francúzska. Jazyk jeho bájok je blízky životu ľudová reč... Teoretikom klasicizmu bol Nicolas Boileau, ktorého básnický spis „Poetické umenie“ mal všeobecný európsky význam kódexu klasicizmu.

Buržoázia a najlepší predstavitelia liberálnej buržoáznej šľachty sa stali exponentmi progresívnych myšlienok tejto éry. Hlavnou náplňou vtedajšieho ideologického života Francúzska bol intenzívny boj proti politickému a kultúrnemu systému feudálneho absolutizmu, ideologickej príprave krajiny na buržoáznu revolúciu. Obdobie vo vývoji francúzskej kultúry a verejný život, ktorá sa začala v druhej dekáde 18. storočia, sa nazýva Vek osvietenstva.

Francúzske osvietenstvo bolo úzko späté so vzdelávacím hnutím v iných európskych krajinách, ale aktívna účasť más na príprave Veľkej francúzskej buržoáznej revolúcie poskytla francúzskemu osvietenstvu veľkú dávku demokracie. Francúzski osvietenci vyjadrili nielen záujmy svojej triedy, ale aj celého utláčaného ľudu. Vedúci francúzski spisovatelia tejto éry boli nielen umelci, ale aj myslitelia - publicisti, pamfletisti, moralisti, filozofi. Filozofia francúzskych osvietencov nebola jednotná. Charles-Louis Montesquieu (1689-1755) a François-Marie Voltaire (1694-1778) kritizovali despotické formy vlády a odhalili cirkev a kresťanské náboženstvo. Julien Ofret Lametrie (1709-1751), Claude Adrian Helvetius (1715-1771), Denis Diderot (1713-1784),

Paul-Henri Holbach (1725-1789) tvoril jadro materialistických filozofov osvietenstva. Francúzsky materializmus 18. storočia slúžil ako jeden z najdôležitejších medzníkov vo vývoji dialektického materializmu.

Radikálnu kritiku feudálnych foriem vlastníctva a vykorisťovania * feudálno-absolutistického štátu podal Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), ktorého myšlienky zdedili vodcovia Veľkej francúzskej buržoáznej revolúcie Maximilian Robespierre, Jean-Paul Marat a ďalší vodcovia jakobínov.

14. júla 1789 ľudia, ktorí sa vzbúrili v Paríži, zaútočili a zničili pevnostné väzenie Bastille, čo bol začiatok revolúcie v celej krajine. Roľnícke povstania a povstania zachvátili celé Francúzsko.

Revolúcia v rokoch 1789-1794 prebiehala pod vedením meštianstva, ale zúčastňovali sa na nej najširšie masy roľníkov, remeselníkov, robotníkov a drobných obchodníkov. Po búrlivých protestoch a priamych požiadavkách pracujúceho ľudu bola v roku 1792 monarchia zvrhnutá a bol zavedený demokratický volebný systém. Pod tlakom roľníckeho hnutia dohovor v lete 1793 dokončil zničenie feudálnych vzťahov. Veľká francúzska revolúcia bola prvou buržoáznou revolúciou v histórii, v ktorej bol boj proti feudalizmu dovedený k úplnému víťazstvu buržoázie nad vládnucou triedou feudálnej spoločnosti. Zničil sa feudálny poriadok na vidieku, vnútorné colné poplatky a cechový systém, zrušili sa stavovské výsady šľachty a duchovenstva, predali sa cirkevné a emigrantské krajiny, vznikla demokratická republika a vytvorila sa nová revolučná armáda.

VI Lenin, ktorý hodnotil význam Veľkej francúzskej revolúcie, napísal: „Celé 19. storočie, storočie, ktoré dalo celému ľudstvu civilizáciu a kultúru, sa nieslo v znamení francúzskej revolúcie. Vo všetkých častiach sveta robil iba to, čo vykonával, uskutočňoval po častiach, dokončil to, čo vytvorili veľkí francúzski revolucionári buržoázie “1.

Zisky revolúcie mali rozhodujúci význam pre národnú súdržnosť francúzskeho ľudu. Od roku 1790 sa delenie na provincie zrušilo. Podľa nového administratívneho rozdelenia bola krajina rozdelená na oddelenia, ktoré dostávali názvy riek, hôr, jazier. Postupne bola prekonaná nárečová fragmentácia a na juhu začala prevládať francúzština.

Rozvoj priemyslu, ktorý spôsobil, že roľníci prúdili z dedín do miest a ich prechod na postavenie robotníkov, prispel k asimilácii francúzskeho jazyka rozvíjajúcim sa proletariátom, ktorý sa hrnul do miest z rôznych nárečových oblastí. Dôležitý faktor zriadenie jedného národného jazyka bolo vytvorením jednej národnej armády. Zrušením feudálnych a colných prekážok, ktoré rozdelili Francúzsko na izolované regióny, boli vytvorené podmienky pre rozvoj jednotného národného trhu. V bojoch s armádami zahraničných koalícií (takmer celá feudálna Európa vzala zbrane proti mladému buržoáznemu Francúzsku), zasahujúc do výbojov revolúcie, sa posilnilo národné povedomie francúzskeho ľudu.

Veľká francúzska revolúcia výrazne ovplyvnila rozvoj francúzskej a svetovej kultúry. Francúzski vedci pod vedením revolučných autorít vyvinuli metrický systém, ktorý bol neskôr prijatý vo väčšine krajín sveta. V tomto období francúzski vedci veľa prispeli k hutníckej výrobe, chemickej vede, biológii a ďalším odvetviam vedy a techniky. Najväčší matematici tejto doby-tvorca teórie analytických funkcií Joseph-Louis Lagrange (1736-1813), autor niekoľkých prác o nebeskej mechanike, tvorca kozmogonickej hypotézy Pierre-Simon Laplace (1749-1827 ), tvorca deskriptívnej geometrie Gaspard Monge (1746 -1818), biológovia Jean-Baptiste Lamarck (1744-1829) a Etienne-Geoffroy Saint-Hilaire (1805-1861), vynikajúci chemik Antoine-Laurent Lavoisier (1743-1794) , ktorí založili zákony práva na ochranu prírody, boli najväčšími vedcami svojej doby.

Revolúcia zmenila umenie a literatúru Francúzska, priblížila ich ľuďom, naplnila ich revolučným obsahom. Najväčší maliar Jacques-Louis David(1748-1825) odrážal vo svojich plátnach pátos revolúcie, vytváral obrazy ľudí z ľudu. Rozšírili sa politické karikatúry a aktuálne vtipné populárne výtlačky. Umelecký život Francúzska bol v plnom prúde; organizoval omšové slávnosti, výstavy, veľká pozornosť bola venovaná estetickej výchove más.

Divadlá uvádzali hry s revolučným obsahom. Marie-Joseph Chenier je najznámejšou autorkou tragédií revolučného klasicizmu. Vznikli revolučné piesne, z ktorých mnohé sú dielami ľudového umenia. Diela skladateľov Gosseka a Cherubiniho, ktorí vytvorili revolučné hymny, sú presiaknuté revolučnými myšlienkami.

Jedna z najobľúbenejších piesní tej doby, Marseillaise, ktorú napísala Rouget de Lille, sa stala hymnou Francúzska.

Mnoho demokratických výdobytkov Veľkej francúzskej revolúcie bolo zničených v obdobiach termidoriánskej reakcie, ktorá nasledovala po revolúcii, v adresári, v období konzulátu a Napoleonovej ríše. K moci sa dostala nová veľká buržoázia, revolučné roky. Domáca politikaštát bol zameraný na zachovanie a posilnenie buržoázneho systému vytvoreného revolúciou.

Hlavný cieľ Napoleonské vojny prebiehal boj o trhy, o ekonomickú a politickú dominanciu Francúzska v Európe. Rozpad Napoleonovej ríše viedol k triumfu šľachticko-monarchickej reakcie v Európe, k obnove Bourbonovcov vo Francúzsku.

V období obnovy patrila politická dominancia šľachte a kléru. Francúzska ekonomika sa však naďalej rozvíjala po kapitalistickej ceste. Režim obnovy bol nútený vyrovnať sa so zásadnými zmenami v povahe a rozdeľovaní majetku, ku ktorým došlo vo Francúzsku počas revolúcie a za Napoleona.

Kapitalistické vykorisťovanie pracujúceho ľudu, schudobnenie a zničenie malých remeselníkov a remeselníkov spôsobilo spontánne protesty robotníkov v rôznych častiach krajiny. Progresívni myslitelia Francúzska nastolili otázku zmeny sociálneho systému a bolo vytvorené učenie utopických socialistov Saint-Simona a Fouriera.

Populárne masy, nespokojné s politikou vlády obnovy, vyvolali 28. júla 1830 povstanie. 1830 bol zlomom v histórii národa. Moc nakoniec prešla z rúk šľachty do rúk meštianstva, predovšetkým finančnej aristokracie. Vo Francúzsku bola založená buržoázna monarchia. Spolu s rastom počtu francúzskych proletariátov rástla aj triedna solidarita a schopnosť revolučného odporu. Už v prvých rokoch júlovej monarchie prebiehali v Lyone (1831-1834) robotnícke povstania. Triedny boj medzi meštianstvom a proletariátom sa stal určujúcim faktorom života krajiny.

Udalosti politického života v 30. a 40. rokoch (predovšetkým revolúcia v roku 1848) mali obrovský vplyv na rast vedomia ľudí. V tomto období sa vytvorili priaznivé podmienky pre rozvoj demokratickej kultúry. Protiburžoázska tendencia medzi kultúrnymi osobnosťami malomeštiackych demokracií bola obmedzená a často nekonzistentná, ale skutočnosť, že mnoho popredných spisovateľov si stanovilo úlohu odhaliť sociálnu prax a kapitalistickú ideológiu, svedčila o hlbokom zvrate vo francúzskom sociálnom živote.

Do tohto obdobia patrí dielo najväčšieho prozaika Victora Huga (1802-1885). Jedno z prvých miest v európskej literatúre obsadili realistickí spisovatelia Stendhal (Henri Beyle, 1783-1842) a Honore de Balzac (1799-1850), ktorého právom nazývajú historikom mravov svojej doby. Počas tohto obdobia vytvoril svoje úžasné diela realistický umelec Prosper Merimee (1803-1870), ktorý postavil do protikladu vulgárnosť a pokrytectvo buržoáznej spoločnosti s integritou a krásou charakterov ľudí z ľudu. Utláčané postavenie žien v buržoáznej spoločnosti, život roľníkov sa živo odráža v jej románoch vynikajúci spisovateľ Georges Sand (Aurora Dudevant, 1804-1876).

V XIX storočí. žili a pracovali známi romantickí maliari (Eugene Delacroix a ďalší), “uviedli vedúci romantickej školy. Živo reagovali na skutočné politické témy, v ich plátnach sa odráža skutočný život. Predok kritický realizmus vo francúzskom umení XIX. bol Honore Daumier (1808-1879), ktorý vo svojich karikatúrach odhalil zlozvyky francúzskej buržoázie, ktoré poskytovali verné obrazy robotníkov, remeselníkov, potulných hercov a žobrákov Paríža. Plátna najväčších predstaviteľov kritického realizmu, Gustava Courbeta (1819-1877) a Jean Francoisa Milleta (1814-1875), odrážali neprikrášlenú realitu, obrázky roľníckeho života, života pracujúceho ľudu.

Kreativita francúzskych impresionistických maliarov 19. storočia. Claude Monet (1840-1926), Camille Pissarro (1830-1903), Edouard Manet (1832-1833), Auguste Renoir (1841-1919), Edgar Degas (1834-1917) dôležitý míľnik v dejinách svetového umenia.

Dielo veľkých realistických spisovateľov II polovica XIX v. Gustave Flaubert (1821-1880), Alphonse Daudet (1840-1897), Guy de Maupassant (1840-1902) a v modernej dobe-Anatole France (1844-1924) a mnoho ďalších-neoceniteľný prínos Francúzov pre svetovú kultúrnu pokladnicu.

V XIX storočí. jasne prejavená dualita, vnútorná nejednotnosť kultúrny rozvoj francúzsky národ. Demokratická kultúra a progresívna ideológia sa rozvíjali a posilňovali v boji proti ideológii monarchisticko-klerikálnej reakcie s jej ochranou buržoázneho „poriadku“, strachu z postupných zmien vo verejnom živote.

Vládnuce vrstvy Francúzska opakovane zradili svoje národné záujmy, v strachu z revolučnej činnosti más išli na národnú zradu. To bolo tiež v roku Parížskej komúny (1871) a za našich čias - v roku 1940 (Vichy). V histórii krajiny boli skutočnými nositeľmi národnej myšlienky bojovníkmi za nezávislosť Francúzska masy a ich predvoj - robotnícka trieda.

Príspevok Francúzov k rozvoju sveta revolučné hnutie a svetové revolučné myslenie. Francúzska robotnícka trieda bola najaktívnejšou a najjednotnejšou jednotkou európskeho proletariátu. Vo februárovej revolúcii v roku 1848 bola účasť robotníckej triedy rozhodujúca. V dňoch júna 1848 parížski robotníci prvýkrát predložili slogan „sociálnej republiky“ a 18. marca 1871 prvýkrát v histórii ľudstva prevzali moc do vlastných rúk. , uvedomujúc si skúsenosti diktatúry proletariátu. Parížska komúna mala obrovský vplyv na ďalší vývoj medzinárodného robotníckeho hnutia. Skúsenosti z Komuny obohatili revolučnú teóriu Marxa a Engelsa.

Na začiatku XX storočia. Francúzsky kapitalizmus vstúpil do imperialistickej etapy. Špecifická vlastnosť Francúzsky kapitalizmus tejto éry mal svoj úžernícky charakter. Francúzsko sa stalo jednou z najbohatších krajín sveta, aj keď z priemyselného hľadiska bolo oveľa slabšie ako ostatné imperialistické mocnosti. Z tretiny na polovicu sa stodola všetkých úspor krajiny zmenila na pôžičky, ktoré Francúzsko poskytlo iným krajinám. To brzdilo rozvoj výrobných síl a vnútorného trhu.

Dôležitým medzníkom v histórii Francúzska bola prvá svetová vojna, v ktorej Francúzsko pôsobilo ako aktívny člen Trojitej aliancie. V rokoch 1914-1918. vo Francúzsku sa formovali nové priemyselné centrá, vznikali nové priemyselné odvetvia. V súvislosti s rozvojom priemyslu sa proces koncentrácie výroby a kapitálu zintenzívnil a zrýchlil, vytvorili sa gigantické priemyselné monopoly a zvýšila sa sila najväčších bánk. Finanční oligarchovia: de Vandely, Schneider, Rothschild, sa stali skutočnými pánmi Francúzska a určujú jeho politiku.

Obdobie medzi dvoma svetovými vojnami bolo poznačené pokusmi francúzskych monopolov o nastolenie ich hegemónie v západnej Európe. Rast imperialistických rozporov a odporu Británie a USA tieto snahy zmaril. Prevzatie moci v Nemecku nacistami zvýšilo hrozbu pre mier v Európe. Francúzske vládnuce kruhy namiesto toho, aby sa vydali cestou vytvárania kolektívnej bezpečnosti spoločne so ZSSR a ďalšími krajinami, zaujali pozíciu „upokojenia“ agresora. Výsledok bol katastrofálny - v roku 1940 Nemecko porazilo francúzsku armádu a diktovalo Francúzsku ponižujúce mierové podmienky.

Proti Hitlerovej okupácii povstali všetky zdravé sily národa. Hnutie odporu vo Francúzsku viedli komunisti. Odbojové oddiely („vlčie maky“) výrazne prispeli k oslobodeniu krajiny a pomohli spojeneckým silám, ktoré v roku 1944 pristáli v Normandii.

Druhá svetová vojna oslabila francúzsky imperializmus. Francúzsko stratilo štvrtinu zahraničných investícií; v dôsledku národnooslobodzovacích vojen v kolóniách sa začal kolaps francúzskej koloniálnej ríše.

V oblasti kultúry bolo 20. storočie poznačené zvýšenou úlohou progresívnej francúzskej inteligencie. Medzi spisovateľmi, maliarmi a vedcami je veľa komunistov, ktorým sa dostalo svetového uznania. Realistické a humanistické tradície Francúzska literatúra pokračovalo v dielach Rogera-Martina du Garda, Henriho Barbusseho, Paula Wayana Couturiera, Antoina de Saint-Exuperyho, Louisa Aragona, Elsy Trioletovej a ďalších. V oblasti maľby sa progresívne myšlienky našej doby odrážajú v tvorbe Pabla Picasso, Fernand Léger, Georges Effel a ďalší. Z moderných vedcov celosvetové uznanie zaznamenal vedecké a sociálne aktivity Frederica Joliota-Curieho (1900-1958) a Irene Joliot-Curie (1897-1956), ktoré objavili fenomén umelej rádioaktivity.

V povojnovom Francúzsku sa triedny boj vyostril. Ľavicové sily svoje pozície citeľne posilnili. Vplyv komunistickej strany narástol. Predvojnové buržoázne strany z väčšej časti tí, ktorí sa pošpinili buď neodporom voči fašizmu alebo otvorenou spoluprácou, stratili svoj bývalý vplyv. Ale veľká buržoázia vytvorila nové strany, ktoré ich nahradili. 1945-1958 charakterizovaný vo Francúzsku najakútnejším politickým bojom.

Posilnenie vnútropolitických a ekonomických ťažkostí, zhoršené rastom národnooslobodzovacieho hnutia v r Francúzske kolónie(vojna v Indočíne v rokoch 1946-1954 a najmä vojna v Alžírsku v rokoch 1954-1961)-to všetko podnietilo „200 rodín“ nájsť „silnú osobnosť“ schopnú zaistiť nedotknuteľnosť ich príjmu. S nástupom De Gaulla k moci v roku 1958 sa vo Francúzsku začala éra „piatej republiky“, puncčo bolo posilnenie moci prezidenta znížením právomocí parlamentu.

V zahraničnej politike sa francúzska diplomacia snaží sledovať svoju vlastnú líniu, ktorá nie je vždy koordinovaná s USA a inými partnermi NATO.

Koniec koloniálnych vojen, niektoré finančné a ekonomické opatrenia vlády podporujú rozvoj ekonomiky. Útok na demokratické práva občanov, poľnohospodárska politika (zníženie počtu malých fariem pod vlajkou „zintenzívnenia výroby“), vytvorenie vlastnej jadrovej údernej sily však spôsobujú nespokojnosť pracujúcich ľudí.