Pôvodu ľudí chuvash (charakteristické pre hypotézy). Hlavné štádiá etnickej histórie ľudí Chuvash
Podľa jednej z hypotézy Chuvashi sú potomkovia bulharského. Tiež Chuvash sa domnievajú, že ich vzdialení predkovia boli bulhardy a suwares, ktorí kedysi obývali Bulharsko.
Ďalšia hypotéza uvádza, že táto štátna príslušnosť patrí k združeniam Savirov, ktoré v závislých časoch konjugovali na severnej krajine kvôli tomu, že opustili všeobecne prijatý islam. Počas času Kazana Khanátu boli predkovia Chuvash súčasťou jeho zloženia, ale boli dosť nezávislí ľudia.
Kultúra a životnosť ľudí Chuvash
Hlavnou ekonomickou aktivitou Chuvash bola ustálená poľnohospodárstva. Historici poznamenávajú, že títo ľudia uspeli v krajine oveľa viac ako Rusi a Tatári. To je vysvetlené skutočnosťou, že Chuvashi žil v malých dedinách, ktorých blízke mestá. Preto je práca so Zemou jediným zdrojom potravy. V takýchtoách to bolo jednoducho možné oprieť z práce, najmä preto, že pôda bola plodná. Ale aj oni nemohli nasýtiť všetky dediny a zachrániť ľudí z hladu. Hlavné culTrators boli: Rye, Shepherd, Oats, jačmeň, pšenica, pohánka a hrášok. A konope a konope tu tiež pestovali. Pre prácu s poľnohospodárstvom, Chuvashi použité sója, roerals, kosák, reťaze a iné zariadenia.
V dávnych dobách, Chuvashi žil v malých dedinách a osadách. Najčastejšie postavili v údoliach rieky, v blízkosti jazier. Domy v dedinách boli postavené v rade alebo kumulatívnym spôsobom. Tradičná bola výstavba buničiny, ktorá bola umiestnená do centra nádvoria. Tiež tam boli chaty nazývané posteľ. V Chuvash osadách hrali úlohu letnej kuchyne.
Národný kostým bol typickým oblečením pre mnoho ľudí VOLGA. Ženy nosili tučníky, ktoré boli zdobené výšivkou a rôznymi príveskymi. A ženy a muži na vrchole košele, ktoré položili Shoo, Caftán Cape. Ženy pokrývali hlavy typu a dievčatá nosili helmu čelenku - riadok. Vrchné oblečenie slúžilo Clevereavy Kaftan - Shupu. V jesennom období sa Chuvasy oblečený v teplejšom Sahman - výlet z Sukna. A v zime bolo všetko nosené ovčej kobaty - záclony.
Tradície a zvyky Chuvash ľudí
Ľudia Chuvash sa starajú o colné a tradície svojich predkov. Až v staroveku, a dnes národy Chuvashia vykonávajú vintage dovolenku a obrady.
Jedným z týchto sviatkov je Ulah. Vo večerných hodinách sa mladí ľudia idú na večernú zbierku, ktorá je vhodná pre dievčatá, keď ich rodičia nie sú doma. Hosteska s priateľkami sedeli v kruhu a boli zapojení do štiepenia, a v tom čase sa chlapci medzi nimi posadili, sledovali, čo sa deje. Spájajú piesne na hudbu harmonistov, tancovali a bavili sa. Spočiatku takéto stretnutia hľadali nevestu.
Ďalším národným custom je Savarni, sviatok zimných drôtov. Tento sviatok je sprevádzaný zábavou, piesňami, tancami. Ľudia zdobiť plnené ako symbol úniku zimy. Aj v Chuvashia, je to obvyklé v tento deň, aby sa zdobiť a koní, prístav ich v slávnostnom sane a hodine deti.
Dovolenka Manquoon je Chuvash Easter. Táto dovolenka je najčistejšou a jasnou dovolenkou pre ľudí. Pred kožušinou sú ženy čistené v ich SIPS, a muži sú zahalené vo dvore a za dvorom. Dovolenka je pripravená, naplnené plné pivné sudy, piesoly, maľovať vajcia a pripravte národné jedlá. Mankon trvá sedem dní, ktoré sú sprevádzané zábavou, hier, piesňami a tancom. V prednej časti Chuvash Easter sa na každú ulicu dal hojdačka, na ktorej nielen deti ponáhľali, ale aj dospelí.
(Maľovanie Yu.A. Zaitseva "Akatuy" 1934-35)
Pre sviatky spojené s poľnohospodárstvom zahŕňajú: Akatui, Systet, Symx, Pitra a Pukrav. Sú spojení so začiatkom a koncom sezóny, s úrodou a príchodom zimy.
Tradičný sviatok Chuvash je Surhúri. V tomto dni boli dievčatá gadal - ulovené v tmavých ovce, aby im viedli lano na krku. A ráno prišli pozrieť sa na farbu tejto ovce, ak bola biela, potom sa zúžená alebo zúžená bude blondína a opačný. A ak je ovce Motley, potom sa pár nebude líšiť v konkrétnej kráse. V rôznych oblastiach sa Surhúri oslavuje v rôznych dňoch - niekde pred veselé Vianoce, niekde v novom roku, a niektorí oslavujú v noci krstu.
Toto vyhlásenie má nejakú pravdu. Akákoľvek zmena etnonymu je spojená s genetickým driftom ľudí. Dnešné Chuvashi nie je len Suwara, je to bulhars - potomkovia HUNS (Tsunoguura, atď.) Sú to zničené manželky (Vir Sorun) a fragmenty rôznych národov tých, ktorí sa cítili v oblasti Chuvash Kultúra. Genetika si uvedomila, že strednodobé kúsky sú v blízkosti geneticky nakrájaných Turkov, to znamená, že HUNS. Ale ako byť so zvyškom hrubého? Dnes je Antropologická škola Chuvashia zničená, ale boli to antropológovia, ktorí tvrdili: "Chuvashi je 98% európskeho regiónu; Trhy, Mordva 82% a Tatári a Bashkirs o 60%. " Ak Chuvashi Turci, tak prečo taký veľký rozdiel v ukazovateľoch európskych v súvislosti s Turkami (Tatármi a Bashkirsom)?
Pri pohľade cez film o Chuvs-Turki, vznikajú nasledujúce myšlienky:
- Film postuluje myšlienku, že Turci nie sú antropologické, ale kultúrna komunita, to vysvetľuje rozdiel v antropológii chuvash a iných tukických národov. Ale v tomto prípade, ako vysvetliť silný kultúrny rozdiel medzi chuvami a turkickými národmi: v náboženstve, umení, gestách? Okrem toho, historicky turisti pochádzajú z úplne špecifického predka - gunnického kmeňa Tubyuy (TJU), to znamená, že antropológia je kľúčovým ukazovateľom jednotnosti tureckej komunity.
- Film ukazuje rituály okolo Abashevského Kurgans. Z hľadiska archeológie nie sú Abashevtsy predkovia Chuvash. TRUE, z hľadiska vzťahov Chuvish do Kuraganamu, pokiaľ ide o "ULAP TIPRI", je možné takéto streľba možná, len obrady v blízkosti takých miest Chuvashi nevytvorili, okrem toho len v tých prípadoch, keď tam bol Kiimet na kopci.
- Počas obratu sa pivo nepokryzlo v ohni. Pivo, rovnako ako ponuka, vľavo na kultovej miere. Obete Mary sa dostanú do ohňa.
- Film sa rozpráva o vyvinutej korune v Chuvashii, ale každý by mal pochopiť o každom priemyselnom poľnohospodárstve v republike po vládne bývalého vedúceho administratívy Chuvashi, aby už nikdy nepovedal. Sto by stálo za to, že s každou obcou farmou, použila si vlastný pivovar. Všetky ruské mená spojené s pivovarou Bulgaro-Chuvash: chmeľ, slad, wort atď.
- Rite "NIMA" (vzájomná pomoc) sa zvyčajne vykonáva počas výstavby domu alebo v terénnej práci a bol spojený s osobnou účasťou na práci. S predchádzajúcou kapitolou administratívy Chuvashi sa tento obrad znížil na úroveň "dobrovoľných a nútených" peňažných poplatkov. Spojenie medzi obradom "Nime" a jesenné stránky "KĕR SARI" nie je jasné.
- Historicky, kvasinky v pivo začali byť v neskoršom čase povolené počas obdobia spájkovania národa.
- predpokladá sa, že pivo je všeobecná dielňa. Posudzovanie podľa názvu "Săra" v Chuvash a Altalians, môže sa však skutočne zdať, kto ovplyvnil koho? Je známe, že varenie vzniklo v mezopotámi v 5 Miléne BC, nie na Ďalekom východe. Názov aspoň jedného turkického ľudu, kde sa široko vyvinul varenie?
- Ak sa Chuvashi Turkic-hovorí, potom prečo hlavné slová ľudí nestiahnu do Turkickej slovnej zásoby: napríklad: Hevel ("Sun" City.) - Helios (grécky). Prečo Nomad Turks a Chuvashi staroveký poľnohospodári? (DF Madurov. Typ Ukulovského ľudu UKLADE a jeho úlohu v ekosystéme The Volga-Kamsky územia // Ekologický bulletin The Chuvash Republic. - Cheboksary: \u200b\u200b2000. - Vol. 20. DF Madurov. Zosúladenie žalovaného Kultúra // od histórie prírody do histórie spoločnosti: minulosť v súčasnosti a budúcnosť: žiadosť na bulletin ruskej filozofickej spoločnosti. Materiály vedeckej konferencie. M.: 2000. - Časť 1) Prečo Všetci Turci uctievali Tengrikhan a Chuvash nemá žiadne stopy tohto kultu. Chuvashi uctievajú turné. Toto je meno Boha oranžového pôvodu. Viac informácií o tom v článku (DF Madurov. The Orange-Chuvash Kultúrne paralely. P.360-382 // Vedecký a pedagogický odkaz VF Kakhovsky a problémy histórie a archeológie. Materiály vedeckej a praktickej konferencie. 20. 2006 Kniha 2. - Cheboksary, CHGGN, 2009).
- Počúvanie piesní Chuvash vo filme, nevedomky si spomenul na ukrajinskej "na mojom Pierce vyrastal brezne, nechajme Ho Gorge, daj nám sena Ho Gorge. Birch pestuje na mojom Pierce. " Takže kto má túto pieseň odpísanú?
- Je škoda, že vo filme je niekoľko strieborných dekorácií Chuvish. Výšivka s kvetmi vyšívané anilínové nite vyzerajú strašne. Vrchol vulgárnosti, táto tradícia sa objavila v 50. rokoch, počas kultivácie odmietnutia národnej kultúry a imitácie ruštiny. Žena v dievčenskej čelenke jednoducho vyzerá vtipne, tiež smiešne vyzerá ako kombinácia okuliarov a etnografický kostým.
- Film tvrdí, že Chudos, ktorý akceptoval islam, sa nazýval Tatars. V tejto fráči pohľad poznal význam vzťahu turecko-hovoriacich Chuvash a Tatárov. Malo by si uvedomiť, že tieto procesy sa vyskytli počas obdobia tatarskej nadvlády v regióne a ich maximálny kultúrny vplyv. Presne rovnaké procesy sa dnes vyskytujú, az tohto pohľadu, väčšina ortodoxných rusko-hovoriacich obyvateľov môže tiež poukázať na ich Chuvash (Bulgaro-Suvarian Roots). V rovnakom čase, v Chuvash, sú stopy genetického kŕmenia zo susedných národov.
- Som prekvapený, že sa zistil, že Chuvash je tam a bude existovať vďaka prekladu Biblie. Písma na "Gunnského jazyka" boli v 530 publikované v roku 530, ale žiadnym spôsobom neovplyvnili bezpečnosť jazyka a samotných prekladov. Samozrejme, môžeme len poďakovať Ruskej Biblie pre preklad Institute pre ďalší význam (podľa našich noriem) Finančný príspevok. Pripomeňme, že grant anglickej biblickej spoločnosti misijného osvietenia i.ya. Yakovlev postavil školu Chuvash Symbirian. Iba hlavný účel tejto misky nebol v žiadnom prípade vývoj národnej kultúry Chuvash a čisto misionárnych úloh, nie darom z memoárov študentov SYBIR, bolo zakázané spievať piesne ľudí. A z hľadiska ortodoxného (ortodoxného) kostolu, dokonca aj ľudový oblek je "Pagan", ktorý v ich propagandických článkoch už napísali noviny Cheboksary. Ukazuje sa preto, že sme skĺzli inú "Troyan" ("Trojanský kôň").
Po sledovaní filmu sa pocit zdá, že tento film bol vytvorený ešte väčší rozdeliť našich ľudí, alebo ľudia vytvorili nekompetentný v týchto otázkach.
Úvod ................................................... ...................... 2.
Bulgaro-Suvorskaya teória ................................................ ................3-4
Bulharská teória .................................................. ...... ... 5-6
Suvarian teória .................................................... ...... .... 7-8
Dobolgaro-Turkic Teória ............................................ ..9- 10
Bulgaro-Mari Teória .................................................. ..1.1
AutochtHonte teória .................................................... .... 12-17
Theory Critica Authorn .......................................... 17-19
Záver ................................................... ................. 20.
Úvod
Ľudia Chuvash sa prvýkrát uvádzajú len v XVI storočí, v súvislosti s kampaňami Moskvy vojakov na Kazaň. To však neznamená, že ľudia predtým neexistovali, aj keď to nebolo uvedené žiadnym zdrojom. Z toho vyplýva, že chuvash ľudia existovali pod iným menom.
Vo vedeckej komunite je zvykom prilákať Chuvash do Volga Bulgaramu a Chuvashamu, Chuvashi sami sa tiež zhodujú s týmito národmi v ich legendách. Avšak, existuje niekoľko teórií o pôvode obyvateľov Chuvash: Bulharo-Suvarskaya, Bulgarsko-Turkic, Bulharsko-Mari, Avolghthonne, Skifo-Sarmatín, Finno-Ugorskaya, Marijskaya, Vedana, Suvaz. Zvážte ich viac.
Bulharsko-suvarian teória
Podľa historikov AB BULATOVA A VD DIMITRIEV, jedným z dôkazov o situácii v rozhodujúcej úlohe Bulharo-Suvavy v etnogenéze Chuvash, je existencia priamych paralelov medzi náboženstvom a rodinnými vzťahmi Suvir (Savir) VII Century . A koruna divočiny, ako aj existencia podobných foriem náboženstva v Bulgari VIII-XIII stáročia. .
Veľký príspevok k popularizácii suwaar-bulharskej teórie v posledných rokoch urobil V.N. Almanet. Je vo svojej práci "Kto sme SUWARO BULGARS ALEBO CHUVASHI?" Podrobne skúma historické údaje o histórii ľudí Chuvash. Podľa jeho teórie, názov "Chuvash" pripojený k ľuďom, ktorý nie je okamžite, ale postupne počas historického vývoja štátnej príslušnosti. "Chuvashai" prvých s názvom Ľudia a Tatársky pôvod, malá roľníci, neskôr "Chuvasi" nazývané pohanské, a toto slovo bolo synonymom "niselessness". Vzhľadom k tomu, že predtým Bulgaro-Suwara bolo pohanské, tento názov k nim pripojený, hoci o tom nemali podozrenie, kým XVII.
Tam je iná teória, že Bulgaro-Suwara bola nútená skryť svoj pôvod. Almanny píše: "Uprostred XVIII storočia sa postavenie roľníkov stáva neznesiteľným. Okrem všetkých zaťažujúcich daní, prenajímateľov, kláštorov, kostolov a duchovných odstránili z roľníkov zeme, sila bola nútená zbierať peniaze na výstavbu cirkví. Miestne duchovenstvo urobil všetko, čo urážalo národné pocity Suvav, ktorí sa dodržiavali svoje etnické náboženstvo. Je to z tohto dôvodu, že tí, ktorí to boli to, čo bolo stratené z skrytých miest. Mnohí sa presunuli v regióne Volga, stepné oblasti Bashkirie a iných miest.
Mnoho nenávisti pre vykorisťovateľov ohromení misku trpezlivosti. Keď sa roľnícka vojna začala pod vedením E. I. PuGACHEVA, povstalci vypukli na strednom Volrovom regióne. Suwaro-bulharské roľníci hovorili pod ich prirodzenou self-especment "sepir", to ako prekrytie United ľudí na boj proti nespravodlivosti. Zdá sa, že Suwares nikdy nezabudli svoj pôvod, ktorý sa odrážal v epigrafických pamiatkach XVII-XVIII storočia.
V auguste 1774, Spojené sily kráľovských trestov porazili suvorsky povstalcov, počet zabitých bol viac ako sto ľudí. Bolo to posledné Spojené povstanie na území modernej Chuvash Republic. Po jeho potlačení, prenasledovanie a odvety začínajú cez povstalcov. Najvýraznejší ich zástupcovia visel na šibencov, v quarted, popravených na kolegoch, mnohí boli na mnohých postúpení.
V dôsledku toho sa to isté stalo po zrúcanine Volga Bulharsko Mongol-Tatars: Ľudia boli nútení skryť svoje vlastné seba-zmätok "Suvar" alebo "Sepir", o ktorej spomínala besnoty z trestných činov. Tak, ľudia museli opustiť svoje suwaar-bulharské generické korene v ich histórii druhýkrát, potláčať a skryť ich pôvod. "
Bulharská teória
Bulharské projekty Chuvasha prvýkrát napísali v XVIII V.V. N. Tatischevv Jeho práca "Ruská história": "Chuvashi, obyvatelia bulharského, neďaleko Kazana"; "Zostávajúce bulharské národy Chuvasha."
V 40. rokoch Hih. Český vedec P. I. Shafarik, ktorý odkazuje na tieto historické zdroje, dospel k záveru, že Chuvashi je potomkovia Volga Bulharska.
V roku 1863 Tatar Scientist Husain Fezhanovoplatoval článok "Tri hrombovanie bulharské nápisy", v ktorých výsledky dešifrovania bulharskej epitafy Chuvash slová predstavili vedeckú komunitu.
Na základe údajov, ktoré predložili H. Feizkhanov, N. I. Ilminsky vydal článok o hladinách Chuvash v bulharčine.
Po publikácii v roku 1866, "narodený z bulharských kráľov" akademik. A. Kuniconovaný v tlači, že v Chuvashe vidí zvyšky Volga Bulharska, že Chuvas "dlho pred inváziou Tatárov" usadili na strednom Volrovom regióne, "Hagano-Bulhari na Dunaji, Black Bulhari v Kubáne" sú spojené s Chuvashi.
Profesor Kazanskej univerzity I. N. Smirnovs Kniha "Cheremis" preskúmali Slová Chuvash požičané východným a západným rodičov. V záveroch uviedol, že bulharský zodpovedal Chuvash.
V roku 1897 fínsky vedec H. Pasonenizdal práce "Turkické slová v Mordovskom", v ktorom považoval požičiavanie Chuvash, svedčiť o bulharský vplyv.
V historickej a jazykovej štúdii N.I. Ashmarin "Bulhari a Chuvashi", publikované v roku 1902, zovšeobecnila všetky tie, ktoré sú známe na začiatku dvadsiateho storočia. Oblagarakh Informácie Nasledujúce závery:
1) "Jazyk Volga Bulhari je identický s moderným Chuvash";
2) "Súčasné chuvashs nie sú tak iné, ako priamymi potomkami Volga Bulhari,";
3) "Miešanie Turkických Bulharov s Finns, ktorí žili vedľa nich a ich odvolanie na špeciálne zmiešané rasy, ktoré však zachovali bulharský jazyk a bulharský národný názov (Chuvash), začal veľmi skoro, v každom prípade predtým Storočna X storočia ... Nebudú žiadne prekážky, aby zvážili tie Bulharov, ktorí žili na Volrovi ... veľmi blízko k ich etnickým zložením pre moderné chuva. "
V roku 1904, práca "Volzhskoy Bulhari" I. N. SMIRNOV dospel k záveru, že Bulharský je starý Chuvashsky, Volzhskaya Bulharsko - starý stav chuvash, bulharskej kultúry - stará Chuvash kultúra.
SUVÁRSKA TEÓRIA
Identifikácia Chuvash s Suwars sa nachádza v historickej a etnografickej eseji Aristarca Speransky, publikovaná v Kazane v roku 1914, veril, že Bulharian-Mohammedán sa spojil s Tatármi-Magometane. Vzniklo aristokratické KAZAN KRÁĽOVSTVO, V ktorých vojenský majetok pozostával z Tatárov, obchodovanie z bulharského, poľnohospodárstva od Chuvash-Savar. Sila Tsarev sa šíri cudzincom regiónu, ktorá sa začala pohybovať do Mohamomethane. Tak trvalo až do roku 1552, keď bol Kazaň prijatý a dobyl Moskva, ale prechod cudzincov do mugometanizmu pokračuje a akreditovalo. To potom vysvetľuje skutočnosť, že Turkic Typ v Tatárov je veľmi slabý a fínsky Chuvash je veľmi významný.
Na suvarian pôvode Chuvash napísal a N. Ya. Marr. Zároveň sa nevzťahoval proti Suvav a Bulgarovi, volali ich "ľudí jedného plemena".
"Suvava - takýto kmeňový názov existoval v Bulhari a že podľa tohto titulu je potrebné pochopiť Chuvash, pretože teraz odhalil Yaffetic Lingvistiku, je to naša konkrétna koruna z pravého brehu Volga," píše.
Na osobitnom zasadnutí pobočky histórie a filozofie ZSSR Akadémie vied ZSSR (Moskva, apríla 1946) na odôvodnenie genetického vzťahu Bulgarov Volga Kazaň Tatars Kazan historik a archeologický. F. KALININVDWITDOVANÝ SUVÁRSKU POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO POTRUČNOSTIHUJÚCEHO PRIHLÁŠŤU. Domnieva sa, že pamiatky písania populácie Chuvash sú rozšírené v tatari epitafu "druhého štýlu" s "chuvashizmom" as zjednodušenou tradičnou grafikou CUFIC. Toto je prejav špeciálnej etnickej skupiny, pôvodne žil v Bulharsku, ktorý môže byť nazývaný Türco Chuvash alebo Suvarian, ktorý mal svoje vlastné politické centrum v skorších storočiach (SVWAV), jeho feudálne vedieť. So stratou suway bývalej pozície, s výškou mesta bulharov, a potom s mongolským dobytím a silným zamiešaním obyvateľstva, najmä potomkov, potomkovia suivoickej šľachty, stratil politický vplyv, Pozícia bývalej aristokracie, ktorá mala staré tradície v jazyku, zvyky.
V roku 2011 sa moderný tatar historik A. G. Muhamadiev riešil aj rokovania N. F. Kalinina, aby zamietnuť Bulgaro-Chuvash etnický a jazykovú kontinuitu. V rovnakej dobe, názov titulu s "Suwaru" na "Savashi" - "Chavashi", na predpoklade A. G. Mukhamadiev, došlo v časovom štítku Bulharska.
"Suwaru, zrejme sa stal" Svasi "-" Chavashami "oveľa neskôr, počas tvorby stavu Veľkého Bulharska na strednej a dolnej Volrovi vrátane, hoci je potrebné spomenúť, že na pamiatok 2. štýlu, písmeno" C "je zvyčajne napísaný pôvodným spôsobom: s tromi bodkami nižšie. Toto je jasné znamenie, že tento list mal druh výslovnosti: niečo medzi "c" a "h". Mimochodom, fonetickými verziami "Savir" Hydronizmus, "SVWAR" vo forme "Chumar", "Schwar", ktorý je, v blízkosti výslovnosti v modernom jazyku Chuvash, zaznamenaný medzi Badakhshanom a nižšou Volrovou, " Píše v jeho práci "nový pohľad na príbeh Hunes, Khazar, Veľká Bulharsko a Golden Horde."
Dobolgaro-Turkická hypotéza
V roku 1971 Inštitút jazyka, literatúry a histórie. Ibrahimov Kazan Odvetvie ZSSR Akadémie vied ZSSR zverejnila zbierku článkov, v ktorých sú ovplyvnené otázky pôvodu pôvodu tureckého národného národného regiónu Volga a historický výklad niektorých archeologických pamiatok je uvedený.
V roku 1972 boli preskúmania zverejnené na tejto zbierke, pripravené G. E. Kornilovom a A. P. Smirnov.
Problémy vznesené v zbierke "otázky etnogenézy tukicko-hovoriacich národov stredného Volga" majú zásadný význam. Ich štúdium a rozhodnutie nebolo spôsobené tým, že "existuje dlhoročné odoslanie o bulharskom dedičstve medzi tatárskymi a Chuvash historikmi a archeológmi," ako sa snaží predložiť A. P. Smirnov.
V reakcii na odpoveď A. P. SMIRNOV opäť kritizoval článok Tatársky archeológ A. Khalikov, čo naznačuje nedostatok dôkazov, čo potvrdzuje, koľko významných presídľovaní Turkických kmeňov v regióne Stredného Volga v ére Dobligsk.
V. A. Práva OVORIN, zaznamenanie nadmerného preháňania úlohy Ugric a Turkic populácie v Prikamien v dielach V. F. Genering a A. X. Khalikova. "Materiál, ktorý máme, navrhuje, aby Turci začali aktívne preniknúť na sever len z éry Khazar Kaganate a Volga Bulharsko, ktorá našla svoje úvahy v písomných zdrojoch, ako aj v dekoráciách a keramike, nehovoriac o zbraniach - meče a šípy. Tieto implementácie mali významný vplyv na zloženie miestneho obyvateľstva, ako môžeme posúdiť antropologické údaje. "
"V súčasnosti nemáme údaje, ktoré vám umožnia hovoriť o predčasnej tukizácii obyvateľstva západného dinary. Turkické prvky, ktoré môžu byť odhalené v Transbaikalii, na území TUVA, Strednej Ázie, sa objavujú na strednom obule len v bunkovej ére. Nemáme dôvod hovoriť o tom pre starší čas, "hovorí Smirnovská skupina výskumných pracovníkov.
V roku 2001, Tatár historici D. M. Ishakov a I. L. Izmailov opäť "vyvolal" myšlienky A. X. Khalikova, písanie, že v krajinách v lesoch OCCO-SVIYAZH METERNRACHIA, to znamená na území Nižný Novgorod región, Mordovskaya a Chuvash Republic, Usporiadané skupiny kočovných otvorov OGRO-TURKIC, ktoré začali tvoriť tvorbu Chuvash EthNOS. Testovanie návrhov týchto Tatárskych historikov nie je možné z dôvodu nedostatku odkazov na zdroje informácií.
Sila európskych HUNS, ktorá vznikla v Pannonii, zrejme, európske step na Volga. Konglomerát viacjazyčných národov bol krehký. Čoskoro po smrti svojho vodcu ATTILA (452) sa moc rozišla a povstalecké národy by porazili huns v bitke s Re- (454), nútiť Gunnskaya Tribe Akatsir na ústup v regióne Volga (Jordan. P , 37, 262-263), kde boli absorbované novými silami - Bulharmi. Možno je to v tomto čase alebo o niečo skôr jeden zo skupín OGRO-TURKICKÝCH KRMESTNÝCH KRÁTKOVKOSTIVOSTI DO STEPPE, ustúpil do lesov Occa-Sviyazh MeernRech, ktorý dáva tvorbu moderného Chuvash.
Bulgaro-Mari Hypotéza.
V jeho kandidátskej dizertačnej činnosti I.V. Antonov naznačuje, že vznik Chuvash Etnos je spojený so zmiešaním nevýznamnej časti bulhartu s rovnakou maričkou na území moderného Chuvashia. "Hlavná hmotnosť konzervovaného bulharského obyvateľstva spolu s predprísk kočovníkov a Finno-Ugrons, nastúpil do etnickej komunity Kazašských Tatárov, zatiaľ čo v okrese Suro-Sviyazh v XIII storočia. Nezáznamná časť boularu bola vyvinutá, výsledkom miešania, ktorého Chuvash Etnos bol vznikom predchádzajúcej mariho populácie. "
Autochtonsonálne hypotéza.
Tvorba autoochthonskej hypotézy je spojená s uverejňovaním rozhodnutia Ústredného výboru CPP (B) 9. augusta 1944. "o štáte a opatreniach na zlepšenie masovej politickej a ideologickej práce v organizácii Tatar Party" \\ t A rozhodnutia prijaté na osobitnom zasadnutí histórie a filozofie ZSSR (Moskva, apríl 1946) a vedecké zasadnutie ministerstva dejín a filozofie Akadémie Sciences SSR a Výskumný ústav Chuvash (Moskva, január 1950) .
Materiály vedeckého zasadnutia ministerstva dejín a filozofiu Akadémie vied ZSSR a výskumného ústavu Chuvash (Moskva, január 1950) boli publikované v časopise sovietskej etnografie.
Hlavné pozície autochtonickej hypotézy etnogenézy chuvashézy boli stanovené bulharskou tatarskou hypotézou etnogenézy Kazaň Tatárov, ktorí dostali štatút úradníka na osobitnom zasadnutí, ktorú organizuje Akadémia vied ZSSR a filozofia Akadémie vied a inštitútu jazyka, literatúry a histórie Kazanovej pobočky ZSSR Akadémie vied. Pn Tretyakov Pri tejto príležitosti napísal: "Otázka pôvodu ľudí Chuvash môže získať uspokojivé rozhodnutie len vtedy, ak sa zvažuje v neoddeliteľnej súvislosti s otázkou pôvodu všetkých ostatných národov Volga-Kamya a predovšetkým s otázkou pôvodu Tatar. "
V článku "Ethnogenéza Chuvash, podľa jazyka jazyka", tükológ VG Egorov navrhol, aby miestne autochtónne populácie, z času nepamätaného v regióne Volga-Kamsky a skladá sa z heterogénnych a viacjazyčných lesných kmeňov Scythian Sarmatského pôvodu S poľovňovou a rybárskou ekonomikou zmiešanou s hovädzím prvkom Turecka, ktorá tvorí kmeňový združenie DOBLIGAR Chuvash, v ktorom bol Turkic číselný a dominoval Turkic. V nasledujúcom Chuvashi boli asimilovaní Bulharskom.
"Keď potom prišiel do Volga Bulharsko-Turci, Chuvash Tribal Association kvôli generálii jazyka a niektoré zvláštnosti domácností bolo s nimi ľahko asimilovať. To možno vysvetliť len preto, že sú susedia Chuvash, ako Maryz, Udmurty, čiastočne a Mordva, na par s Chuvas, ktorí boli súčasťou bulharského kráľovstva, nepodľahli asimilácii s cudzincami, zachovali si svoj jazyk Čistota, obmedzená na pôžičku niekoľkých desiatok bulharských slov a Chuvashi je nakoniec tugted, "píše vo svojej práci" ethnogenéza Chuvash podľa jazykových údajov. "
"... ... Ľudia Chuvash boli vytvorené na súčasnom území postupne zmiešaním domorodcov miestnych okraja s pečaťami, kultúrnejšou Bulharskom. Miestna autochtónne obyvateľstvo, z času nepamäti, obývané v regióne Volga-Kamsky, zrejme pozostával z Skifo-Sarmatan a rôznych lesných kmeňov Scythian Skifo-SarmaTian, \u200b\u200bmožno čiastočne a prišiel sem neskôr ako stepné kmene Turkického pôvodu. Vo svojej turkickej vrstve je veľmi ľahké zmiešať s arogantnými Bulharmi. Je veľmi možné, že IX-X storočia. Z miešania tvorili pomerne silnú a početnú kmeňovú asociáciu cyvapu s rovnakým veľkým obchodným a priemyselným mestom. Na hlavnom ekonomickom význame mesta Suwaru, skutočnosť jeho vlastného naháňania mincí už hovorí, z ktorej boli známe, že mince sa nachádzajú v X storočí. V období medzi 931 a 992. Vo všetkých pravdepodobnostiach bol bulharský etnický prvok odložený v Chuvashsky Štátna príslušnosť pomerne silná tvorivá formácia, on a jazyk Chuvashského hlásili turecký systém reči a Turkic slovnej zásoby. "
V článku "o otázke pôvodu Chuvash a ich jazyka", VG Egorov umiestnil osobitnú časť "Teória Autochonia Chuvash na území regiónu Stredného Volga" a polovica zameraná na priaznivcov bulharskej teórie Chuvash, vyhlasuje To, že archeologické vykopávky na území Chuvashia a vyťažené počas vykopávok Paleoantropologické materiály naznačujú, že Chuvas nie sú osvedčený prvok a Autochthon, pôvodná populácia miestneho regiónu, že sa tu usadili dlho pred bulgerom. Dá sa predpokladať, že vzdialený predkovia chuvash v prehistorických časoch boli malá samostatná skupina hrozieb-fínskych kmeňov.
Tak, Autochthhonne, z časovej nepamäti obyvateľov v regióne Volga-KAMA, heterogénny a viacjazyčný les Skifo-Sarmamy do roku 1953. U V. G. Egorov sa zmenil na nemestné autochtónne, neplatne obývané Volga-Kamským regiónom z prehistorických čias, malý Samostatná skupina hrozieb fínskych kmeňov.
Easternist AP KOVALEVSKY V TRIBE "SUWAZ", spomenutá v "Poznámky" Ahmed Ibn Fadlan, videl predkov Chuvash: "... ak na jednej strane berie do úvahy, že mená Săvaz-Săvaç a Chăvash sú len modifikácie toho istého slova a na druhej strane, aby venovali pozornosť nádhernej skutočnosti špecifikovanom PG Grigoriev, že Chuvashi, rovnako ako Suwase v 922. roku, v pokračovaní mnohých storočí nechceli brať islam , nie vidieť úzky vzťah medzi oboma národmi. "
Zároveň A. P. Kovalevsky veril, že Suwazovovi Nebulgarským obyvateľom miestneho pôvodu, prijal bulharský z bulharského, ale zachoval si niektoré dialektické funkcie, vrátane zvuku "S" alebo "ç" na mieste niektorých bulharských "P", a tiež , s prevahou nepočujúcich spoluhlásky.
S prijatím islamu je konečné Bulharsko pripomenuté Săvaz Tribe, ktorý sa odráža aj v mene nového mesta Săvar s finále "P". V budúcnosti stráca svoju politickú nezávislosť a nakoniec obetuje bulgar. Medzitým, hlavná hmotnosť kmeňa, zrejme, bola stále odmietnutá predložiť novým príkazom a začal sa postupne presťahovať do pravého brehu Volga, kde sa časť kmeňa žila pravdepodobne predtým. Zároveň si zachovala svoje pohanské náboženstvo a niektoré vlastnosti ich príslovku. Ľudia Chuvash boli tvorení z miešania tejto časti "Ľudia Săvaz" alebo "Tsăvaz" s miestnym obyvateľstvom pravého brehu Volga.
Podobné slobodné interpretácie textu "Poznámky" A. P. KOVALEVSKY spôsobil poznámky na V. D. Dimitriev, ktorí sa domnievali, že záver A. P. Kovalevský nebol podporovaný a nemohol byť podporovaný žiadnymi skutočnými údajmi: "Kovalevsky urobil slobodu: údajne suwaase, odmietnutie brať islam, presunutý do pravého brehu Volga. V skutočnosti, Ibn Fadlan píše o Tribe Suvaz, správy nie o križovatke Suwazov v pravom brehu Volga, ale len o dočasnom kanáli z parkoviska kráľa Allas a naznačuje, že Suvasas akceptoval Islam, "Píše Dimitriev v práci" o odôvodnení N. I. Ashmarin Teória bulharského jazyka Chuvash a etnickú kontinuitu. "
Redakčným úradom publikácie "Chuvashi a Bulgars podľa Ahmed Ibn-Fadlan" A. P. Kovalevsky dostal aj niekoľko pripomienok.
Boli v rozpakoch schválením autora, že "kmeň Suvaaz nepatril k počtu bulharských kmeňov, bol to miestny pôvod." Zostáva nejasná v práci a skutočnosť, že autor nevysvetľuje, prečo miestny kmeň "suwaz" odmietol svoj rodný jazyk a naučil jeden z dialektov bulharského jazyka. V tomto prípade je obmedzená len na nasledujúcu poznámku: "Ľudia SUVAZ nie sú zahrnuté v súčasných bulharských kmeňoch. Ale to určite neznamená, že Suwase nešla v tom čase na jednom z dialektov bulharského jazyka. "
Je možné, že dôvody, ktoré podnietili AP kovalevsky podobným vyhláseniam, súvisia s oficiálnymi teóriami etnogenézy Tatárov a Chuvash, prijaté na zasadnutiach pobočky histórie a filozofie Akadémie vied ZSSR v rokoch 1946 a 1950, najmä Vzhľadom k tomu, AP Kovalevsky v roku 1938 G. bol odsúdený za 58 článku a uvoľnený len v roku 1945
V knihe "Volga Bulgars a ich potomkovia", napísal ho v spolupráci s YA. Kuzmin-Yumanadi v roku 1993, Tatar Philológa M. Z. Zakiev predpokladal, že niektoré Suasi, niektorí ľudia, ktorí hovorili o Mongolo, sa zúčastnili etnogenézy -tyurki zmiešaný jazyk a Marius. Výsledkom je, že Chuvash EthNOS bol vytvorený s novým jazykom, ktorý si vybral finno-Ugric slovo ako vlastnej likvidáciu, čo znamenalo rieku, vodu.
"Druhá časť Suasov je stále dlhá predtým, ako tvorba bulharskej štátnej príslušnosti bola zmiešaná s prvými predkami Chuvash, ktorý hovoril o špeciálnom mongol-tureckom zmiešanom jazyku (prípadne s Khazar Kabaraja), ako aj s časťou Mari . Výsledkom je, že nový etnos bol vytvorený, odlišujúci sa v jazyku od začiatku predkov Chuvash, od Suasov a od Mari. Je jasné, že sa to stalo v dávnych dobách, pre miešanie jazykov (t.j., vzdelávanie tretieho jazyka z dvoch) je možné len pred výskytom triednej spoločnosti, to znamená pred vytvorením štátnej príslušnosti. V triede nie je možné miešanie jazykov, len asimilácia je možná. Nová kmeňová asociácia vytvorila novú kmeňovú asociáciu. Susedné Mari začalo volať Sauzlamari, t.j., ľudia, muži (v Suaski, Marie - muž, muž), možno mariiers v Suasse. Tento etnonym, ako už vieme, že Mariers platia a teraz na označenie Chuvash. Takýto pôvod Chuvish potvrdzuje aj skutočnosť, že v počiatočnej fáze zmiešania marijskej časti Saslavariho, napodobňovanie časti SUSSU, ktorý sa zavolal s riekou ASAMS, začal zavolať aj rieku, ktorá sa uplatňuje na hrozbu-fínske slovo (Veda) 'rieka, voda'. Etnonym Veda slúžil na dlhú dobu jednu z vlastných zápisov predkov moderného Chuvash. S odkazom na nevyvrátiteľný dôkaz, akademik M. N. Tikhomirov, história Chuvash presvedčivo sa viaže na Vedas. Na základe týchto a ďalších historických faktov, ako aj na materiáloch modernej etnografie-lingvistickej expedície príde Mordovian Scientist NF Mokshin k záveru: "Najčastejšie zastúpenie Mn Tikhomirov, ktoré uviedli totožnosť Chuvash s vedoy, Uvedená sa spomína, druhý je uvedený najmä v Slovom Slova ruskej zeme, "spolu s Breetsimi, Cheremisom a Mordvoyom:" Bratsei, Cheremisi, Veda a Mordwy, na princ Veľkom Volodymar. " Dôležitým dôkazom toho, že Chuvashi v stredoveku bolo v Rusku skutočne známe v Rusku pod menom Veda, je existencia tohto etnonymu v blízkosti Morder, a Mordva sa nazýva tak roztrúsená až do súčasnosti. "
Rozdiely jazyka Chuvash zo skutočných Turkických jazykov M. Zakiev vysvetľuje vplyv mongolských a finno-ugric jazykov.
"Medzitým, objektívny príbeh spája etnické korene surovej s Vedasom, ktorí hovorili na Finno-Ugric jazyku typu Mariy. Zdá sa, že v staroveku, ich jazyk zaznamenal veľmi silný vplyv mongolského jazyka. Vedas v regióne Volrga boli veľmi úzko komunikované so zvyčajným jazykom-hovoriacim Suasami (jedným z predkov Bulharo-Tatars), pod vplyvom tohto jazyka, FinNo-Ugric jazyk ľudí VEDA postupne absolvoval funkcie Z ponuky, ktorý od nich dostal nový etnonym suas / suvas / chuvas / chuvash, "píše zakiyev v" histórii Tatarských ľudí ".
Význam jeho ideologických a teoretických pojmov na historických témach Philológa M. Zakiyev vysvetľuje potrebu chrániť národné záujmy tatárskych ľudí na založení mesta Kazan a pôvodnú príslušnosť krajiny moderného Tatarstanu.
Chuvash Philológa N. I. Egorov, na rozdiel od M. Z. Zakiyev, naznačuje, že Veda (Vica) nebola vlastná konfigurácia, ale Mordovian exeetónium Chuvash, pod ktorými boli lobtre údajne známe v XIII v: "Autor" slová "Uveďte limit Cheremis a Mordvoy. Preto, pod pokušením, mali by ste zrozumiteľné hrubé, pretože Mordva ich stále volá tkané. Tento názov sa odrážal na mape Moskvy stavu začiatku XVII storočia., Kompilovaný holandským cestovateľom Isaac Massa. V. N. Tatishchev napísal, že "Mordva Chyuvash ... Zavolajte pobočku" (Tatishchev, 1963, II, 201). Účastník akademickej expedície 1768-1774 I. G. GEORGI uviedol, že Chuvash hovory Vidosh a Cheremis Kurk Mars. V Mordovian folklóri sa Chuvashia označuje ako zimný majstrom - "Chuvash Earth". V dôsledku toho Chuvashi pod Mordovským menom sa prvýkrát spomína v prvej polovici XIII storočia. ".
Hypotéza M. Zakiyev bola vyvinutá IZHEVSK FINNO-THUGS V.V. Vonkajšie a vs Churakov. Vo svojom stanovisku bola VEDA v porovnaní s manželmi, žili na pravom brehu Volga, vrátane územia dnešného Chuvashia, a zúčastnili sa etnogenézy kôrovie na Mordell, Barts a iných Finno-Ugric a Turkic skupín populácie obyvateľstva.
Chuvamshi (Chuvash. Ngvashem) - Turkic, hlavná populácia Chuvash Republic (Rusko).
Podľa výsledkov sčítania ľudu z roku 2002 má Ruská federácia 1,637,200 Chuvash; 889 268 z nich žije v samotnom Chuvašskej republike, čo tvorí 67,69% obyvateľstva republiky. Najväčší podiel Chuvash v okrese ALIKOVSKY - viac ako 98%, najmenší - v oblasti schodiska - menej ako 5%. Zvyšok: 126 500 žije v Akkbayevsky, Yerzhanhanovsky, Nurlatsky, Buinsky, Tetyuschsky, Cheremshansky okresy Tatarstanu (približne 7,7%), 117 300 v Bashkortostane (približne 7,1%), 101 400 v regióne Samara (6,2%), 111 300 v Región ULYANOVSK (6,8%), ako aj 60 000 v Moskve (0,6%), Saratov (0,6%), Tyumen, Rostov, Volgograd, Kemerovo, Novosibirsk, Irkutsk, Chita, Orenburg, Moskva, Penza Regióny Ruska, Krasnojarskom území, Kazachstan a Ukrajina.
Podľa najnovšieho výskumu je Chuvashi rozdelený do troch etnografických skupín:
vysoký Chuvashi (Viriaml alebo Touris) - severozápadný Chuvashia;
stredne-line Chuvashi (Anamte Enchim) - Severovýchod Chuvashia;
sneh Chuvashi (Annastrarim) - Južný Chuvashia a ďalej;
steppe Chuvashi (Hitim) je podskupina nižších cirkví žijúcich na juhovýchode republiky pridelenej niektorými výskumníkmi žijúcimi na juhovýchode republiky.
Jazyk - Chuvash. Je jediným nažive zástupcom bulharskej skupiny Turkických jazykov. Má tri dialekty: jazda ("okal"), orientálne, nižšie ("indikujúce").
Hlavným náboženstvom je ortodoxné kresťanstvo.
Invalácia mongolu a udalosti, ktoré nasledujú (tvorba a rozpad zlatej hordy a vzniku zrúcaniny Kazana, Astrakhan a Sibír Khanát, Hogai Horde) spôsobili významný pohyb národov oblasti Volga-Ural, viedol k Zničenie konsolidujúcej úlohy bulharského štátu, zrýchlil skladanie jednotlivých etnických skupín Chuvash, Tatárov a Bashkir, v XIV - začiatkom XV storočia, v podmienkach útlaku, asi polovica zostávajúceho bulharského-chuvash, ktorý zostal v Živý bulharský-chuvash a objednal, kde "Chuvash Daruga" bol vytvorený z Kazana na východ až po strednej kama.
Tvorba tatarskej národnosti nastala v Zlatej horde v XIV - prvej polovici 20. storočia. Zo centrálnych ázijských Tatárov, ktorí prišli spolu s Mongolmi a objavili sa vo vyššej VOLGA v XI storočia. Kypchakov, za účasti menšieho počtu Volga Bulharska. HA Bulharská zem mala len menšie tatárske skupiny, a na území budúcnosti kazaja Khanty. Ale počas udalostí 1438 - 1445, spojené s tvorbou Kazan Khanát, spolu s Khan Uluk-Muhammedom, asi 40 tisíc Tatárov. Následne sa Tatári z Astrakhan, Azova, Sarkla, Krym a ďalšie miesta presunú do Kazan Khanát. Rovnakým spôsobom, Tatári, ktorí prišli zo Sarklea, sú založené na Casimov Khanát.
Bulhari pravého brehu Volga, ako aj tí, ktorí sa sem presťahovali z ľavého brehu, ich tribežníci nezažili podstatný Kypchak vplyv. V severných regiónoch regiónu Chuvash Volga sa zmiešali, memorálne, s Mari a asimilovali svoju významnú časť. Moslim Bulhari, ktorí sa presunuli z ľavého brehu a z južných regiónov pravého brehu Volga do severných okresov Chuvashia, dostať sa do centra pohanstva, odišiel z islamu a vrátili sa do pohanstva. To vysvetľuje panelsko-islamský synkretizmus predkresťanského náboženstva Chuvash, distribúcia medzi nimi je moslimské mená.
Až do XV. Východ východ od vetra vetra a sura, obsadil Chuvas, vedel, že "Cheremis" (Mari). Prvá zmienka o mene tohto územia "Chuvashia" sa vzťahuje aj na začiatok 20. storočia, tj v čase vzhľadu v zdrojoch etnonymu "Chuvashi", samozrejme, nie je náhodou ( Ide o poznámky Z. Gerberstein, vyrobené v roku 1517 a 1526).
Úplná populácia Chuvs severnej polovice moderného Chuvashia sa vyskytla v skorých XV storočiach XIV, a pred týmto časom boli predkovia Mariers numericky dominované - skutočné "Chemessa". Aj po celom území súčasného Chuvashi odfotil Chuvashi, čiastočne asimilovaný, čiastočne tlačiť manželstvo z jej severozápadných regiónov, ruských kroník a úradníkov počas tony XVI-XVII. Tradíciou, obyvateľstva, ktorá žila východne od dolnej suy Pokračovaní alebo "Nagorny Chemems", alebo "Cheremis Tatars", alebo jednoducho "Cheremisami", hoci nevestné trhy už obsadili malé územia východne od úst tejto rieky. Podľa A. Kurbsky, ktorý opísal kampaň ruských vojsk do Kazanu v roku 1552, Chuvashi v dňoch prvej zmienky o nich nazývali "Chuvasi", a nie "Cheremis".
Týmto spôsobom, v priebehu komplexných procesov vojenských, kultúrnych a genetických a migračných procesov XIII - skorého XVI storočia. Vytvorili sa dva hlavné biotopy pre bulharsko-chuwash: 1 - pravá banka, najmä lesná plocha medzi Volga a Sura, ktorá je obmedzená na juhu na ľale na rieke a Ku Kuby; 2 - Oblasť objednávky (počet Kirpchak-Tatars bol tiež významný). Z Kazana na východ, až r. Vyataka, natiahnutý Chuvash Daruga. Základom skupín územných eTitorov bol prevažne vidieckej poľnohospodárskej bulharskej populácie, ktorý neprijal islam (alebo kto bol oddelený od neho), ktorý mal určitý počet milovníkov. Zloženie chuvash ľudí zahrnutých vo všeobecných rôznych etnických prvkoch, vrátane zvyškov "Imhenkovského" východného slovanského populácie, časti Magyar, Bratovov, a pravdepodobne Bashkir kmene. Medzi predkami Chuvash, sám, ALBEIT, KYPCHAK-TATARS, RUČNÉ HALÚŠKY TAGE (Zajatia) a roľníkov, ktorí vstúpili do storočia XV-XVI.
Osud ordinal-zakazansky Chuvash, známy pre zdroje XV - prvej polovici storočia XVII, bola zvláštna pre osud. Mnohí z nich v storočiach XVI-XVII. Presťahoval som sa do Chuvashiya, v XVII storočia. "V vzrušení (potomkovia dnes žijú v rade Chuvash dedín v mnohých Chuvashi - Savrushi, Kirimet, Serizzino atď.). Zostávajúci vstúpil do Kazaň Tatár.
Podľa testovacích kníh Kazanskej žuby 1565-15B8. a 1B02- 1603, ako aj iné zdroje, v druhej polovici 20. - prvej polovice 20. storočia. V Kazaňskom kraji bolo asi 200 chuvash dedín. V samom centre etnického územia Kazaň Tatars - Kazan District - na začiatku storočia XVII. Chuvash bol oveľa viac ako Tatári: tu, len v zmiešanom Tatar-Chuvash Village, podľa zápäkovej knihy 1602-1603, tam bolo 802 yasor Yasacha a 228-servisných Tatárov (potom boli prepisované len dediny, v ktorom Slúžili sa Tatárske, č. Je pozoruhodné, že v testovacej knihe Kazan 1565 - 1568. Uvedeli sa aj mesto Chuvashi.
Ako niektorí výskumníci veria (F. Sattarov et al.), "Yasachny Chuvasy" v okrese Kazan v polovici polovice 20. storočia. Tieto skupiny bulharského obyvateľstva boli povolaní, v jazyku, v ktorom sa Kypchak prvky nebrali konečné víťazstvo, a "Bulhari s ich rodným bulharským jazykom (typ Chuvash) by nemali zmiznúť a stratiť svoj rodný jazyk medzi XIII a XVI storočia. " To môže znamenať dekódovanie mien mnohých dedín centrálnej časti Kazanskej župy - objednávky, ktorá je ektivovaná na základe jazyka Chuvash.
Bulharské obyvateľstvo starovekého času prebýva aj uprostred VYATKA, na rieke CEPEC. Bolo to tu známe, že "Chuvashi" na samom začiatku XVI storočia. (od roku 1510). Je založený na etnografických skupinách "Fevermian" (s viac ako podobným ako Cirkvou kultúrou) a Chepetsk Tatars. Sťažované diplomy "Yarshi" (Arsk a Karinsk) Princes of the XVI storočia sú zachované., V ktorých je farnosť v bazéne r. Čiapky "Chuvish z Kazan miest" v prvej polovici 20. storočia.
Medzi Chuvash, ktorý prijal islam v poriadku, Zakamye, povodia Chepspza, v Učiteľovi, podľa Tatarského vedecko-enlightu Kayuma Hasyri a údaje o tradíciách ľudí, boli ich vedci mudristov, IMAMS, Hafiz a dokonca muslim " Svätí ", ktoré spáchali Hajj v Mekke, čo bolo napríklad posudzovanie jeho hodnosťou, Valihaj, slávny medzi kôrovcami ako" cumshot-hus ".
Hlavnou zložkou štátnej príslušnosti Chuvash boli Bulhari, ktorí do neho prešli "P" - "L" - Jazyk a iné etnokultúrne značky. To je okolnosť, že Bulhari slúžili ako súčasť Chuvashského národa, väčšinou tvorená v etnos aj na začiatku The XIII storočia, viedli k chuvskej etnickej, kultúrnej a jazykovej jednote, nedostatok chovných rozdielov.
Najväčší turkológ Modernosti M. Rasyanen píše, že "Chuvashsky jazyk, ktorý je toľko odlišný od ostatných Turk-Tatarských jazykov, patrí ľuďom, ktorí by sa mali posudzovať so všetkou dôvere ako dedičom Volga Bulharska."
Podľa R. Ahmetyanova, "Tatarské aj Chuvash etnické skupiny úplne vyvinuli, zrejme, v XV storočia. Zároveň" stavebný materiál "v oboch prípadoch boli rovnaké prvky: bulhars, Kypchaki, Finno-Ugry. Rozdiely boli len v proporciách týchto komponentov. Niektoré jedinečné vlastnosti bulharského jazyka sú zachované v Chuvashskom, a táto skutočnosť naznačuje, že bulharský prvok zohral väčšiu úlohu v etnogenéze people Chuvash ... Bulharské funkcie sú k dispozícii v Tatárii (najmä v systéme samohláska). Ale nie sú opatrní. "
Územie Chuvashia bolo identifikované iba 112 bulharských pamiatok, z ktorých: opevnenie - 7, SELISHCHE - 32, LOKÁCIE - 34, MOGILNIKOV - 2, pohanské zrná s epitafmi - 34, Junction mince - 112.
Bulharské pamiatky regiónu Chuvash predstavujú menší podiel (približne 8%) z celkového počtu pamiatok otvorených v centrálnych regiónoch bývalého bulharského štátu - iba 1855 objektov.
Podľa výskumu VF Kakhovskym, tieto pamiatky sú zvyšky bulharských sídiel, opustené rezidentmi v druhej polovici XV - začiatok 20. storočia, v súvislosti s ruinavými nájazdmi Goldenophadine Emirov, Horde of Tamerlan, Tamennikov a kampane ruskej kniežatá. Podľa odhadov V. D. DIMITREVA, počet bulharsko-chuvash pamiatok na pravom brehu VOLGA, vrátane územia regiónu Ulyanovsk a regiónu Chuvash Volga, presahuje 500 jednotiek. Mnohé Chuvash a Tatárske osady pravého bankového volga a predkovia sú pokračovaním bulharských-chuvash dedín do xiii - XIV storočia, neboli zničené a nestali sa archeologickými pamiatkami.
Chuvash Stredoveké paganové cintoríny sú tiež medzi neskorý valcovacími pamiatkami Golden Horde a Kazan Khanty, na ktorom kamenné náhrobky boli inštalované s epitafmi, naplnené arabským písmom, zriedka - po ceste: v okrese Cheboksary - Yautsky, v Morghausk - Irhkasinsky , v civilnom - hrobe Toyc.
Prevažná časť pohrebných dôvodov s kamennými náhrobkami a epitaphy je zachovaná vo východných a južných regiónoch Chuvashia (v Kozlovej, Urmar, Yantakovskom, Yalchik, Battyrevskom).
Typy obydlí (polodrevá, nasekané zadky), pec pece v nich a umiestnenie pece, plánovanie panstva, pozorovanie zo všetkých strán tesným alebo plotom, nastavenie domu vnútri Charakteristika Bulharov, boli inherentné Charakteristiky XVI-XVIII. Lanový ornament používa Chuva na ozdobenie stĺpca brány, polychrómové sfarbenie platničiek, odkvapov atď. Nájdite podobnosť vo vizuálnom umení typu Volga Bulharska.
Pagan Náboženstvo Suvav a Bulharov, popísané v arménskych zdrojoch VII storočia, bol identický s náboženstvom Chuvash Pagan. Súvisiace fakty náboženskej úcty Dodgers z mŕtvych miest - hlavné mestá Volga Bulharska - Bulharsko a Bilyar.
V kultúre Chuvash ľudí zahŕňali Finno-chorál, predovšetkým Mari, prvky. Zanechali značku v slovnej zásobe a fonetike jazyka Chuvash. Riding Chuvashi si ponechal niektoré prvky materiálnej kultúry mari predkov (rezné oblečenie, čierne onuchi atď.).
Farma, život a kultúra vidieckeho obyvateľstva Bulharska, posudzovania údajov o archeológii a písomných zdrojoch, mali veľa všeobecných vlastností s popisom storočí XVI-XVII. Materiál a duchovná kultúra roľníctva Chuvash. Poľnohospodárske stroje, zloženie kultivovaných kultúr, domáce zvieratá, recepcie poľnohospodárstva, bortforthémie, rybného hospodárstva a lovu Volzhsky Bulhari, slávny pre arabské písomné zdroje a archeologické štúdie, sú zhody v ekonomike Chuvish XVIIII storočia. Pre surový charakter charakterizovaný komplexným antropologickým typom. Významná časť zástupcov chuvashových ľudí je neoddeliteľnou v mongoloidných funkciách. Súdiac podľa materiálov jednotlivých fragmentárnych skúšok, mongoloidné prvky dominujú 10,3% surového produktu a približne 3,5% z nich sú relatívne "čisté" mongoloidy, 63,5% sa týka zmiešaných mongoloid-európskych typov, 21,1% predstavujú rôzne typy európskych typov , - Obidva tmavé (prevláda) a predĺžené a ľahké eyed a 5,1% sa týkajú typov suarponoidov, s zle vyslovovaným mongoloidným znamením.
V antropologickom type kôry, ktorý je charakterizovaný špecialistami ako subwray verzia prechodového preteku, odrážajú ich etnogenézu. Mongoloidová zložka v Chuvash, - podľa slávneho antropológa V. P. Alekseev, - Stredná Ázika pôvodu, ale v tejto fáze nie je možné pomenovať etnickú skupinu, ktorá prispela k antropologickému typu chuvish mongoloidných funkcií. Bulhari, ktorí vyšli z Mongoloidného GunNo hrozba Strednej Ázie, samozrejme, boli dopravcovia presne fyzického typu, ale neskôr na dlhej ceste v Eurazii boli vnímané európskymi prvkami z európskych deletík na južnej Sibíri, Northwaran kmeň Strednej Ázie a Kazachstanu, Sartatov, Alanov a Severného národov Kaukazu, Východné slovanské Nenkovské kmene a ohrozené Finns v regióne Volga. Ako už bolo uvedené, zloženie Chuvish v storočiach XV-XVII. Určitý počet Rusov (väčšinou Half-and-Mannikov) vstúpil, čo ovplyvnilo aj ich fyzický typ. Ako islam sa posilní v kultúre Tatárov, boli zriadené centrálne ázijské tradície a medzi Chuvish-Pagans, sa vrstva Finno-Ugric Culture stane vplyvnými, pretože susedné finno-Ugric národy zostali s pohanmi až do storočia XVIII-XIX . V dôsledku Chuvashi, podľa R. G. Kuzeva, atď., Ukázalo sa, že sú najviac bikultúrne (t.j. s duálnou kultúrou) ľudí; Chuvashi, "Udržiavanie archaického tureckého jazyka," poznamenal vedca, "zároveň, kultúra bola vyvinutá, v mnohých smeroch v blízkosti kultúry finno-ugric ľudí."
Etnografické skupiny
Tradičné slávnostné kostýmy jazdy (Vielka) a nižšie anaturty) detí.
Pôvodne majú ľudia Chuvash dve etnografické skupiny:
Vir Seryal (brány, tiež nazývané turné) - v západnej polovici územia Chuvash,
Anatar (nižší) - vo východnej polovici, s rozdielmi v jazykovej, odevnej a rituálnej kultúre. Zároveň bol etnický self-informovanie o ľuďoch zjednotený.
Po vstupe do ruského štátu Chuvashi severovýchodnej a centrálnej časti regiónu (hlavne anatar) v storočiach XVI-XVII. sa začali pohybovať na "divoké pole". Následne, v XVIIIIXIXIX CENTRY. Chuvashi migruje aj v regióne Samara, Bashkiria a Orenburg. V dôsledku toho sa stanovila nová etnografická skupina, do ktorej takmer všetky Chuv žijúce v juhovýchodných regiónoch Chuvash Repesiona av ostatných regiónoch regiónu Stredného Volga a VIURATURA patria. Ich jazyk a kultúra zaznamenali výrazný účinok Tatárov. Výskumníci Táto skupina sa nazýva AUTATRI, a ich potomkovia zostávajú na predchádzajúcom území - v centrálnom, severnom a severovýchodnom Chuvashii - Anat Yenchi (Medium-Line).
Predpokladá sa, že skupina Anat Yenchi vyvinula v XIII-XV storočiach., Virail - v XVI storočí., Anatiny - v XVI-XVII storočí.
Podľa kultivácie Anat Yenchi bližšie k anutaru, ale v jazyku - do VIRILAMU. Podľa Anatar a Anat Yencchi uchovávali etnické črty svojich bulharských predkov a prvky Finno-Ugric (hlavne mari) prvky sa výrazne prejavili v kultúre VYAILAL.
Názvy etnografických skupín sú založené na osade v porovnaní s tokom Volga: Chuvashi pozorované pod RIGGGING, sa označuje ako anatar (nižší) a skupina umiestnená medzi nimi - Anat Yenchi, tj Chuvashi z nižších (nižší) spodná) strana,
Už v Domongolskom období boli dva hlavné etno-inžinierske sústavy bulharského chuvash, ale potom boli prepustení, zrejme, nie prúdom Volga, ale pri presídlení na ľavej a pravej brehu, t.j. na "horskom" (prehliadke) a "step" (Chiti), alebo "Stone", počas akademickej expedície XVIII storočia. P. S. Pallas pridelené dve skupiny Chuvash: High Volga a Harti (Steppe alebo Kamsk).
Od staroveku boli severovýchodné regióny územia Chuvash akýmsi križovatkou migračných pohybov bulharských kmeňov Chuvash. Toto je člen bývania moderného Anat Yenchiho, ktorého pôvodne a nazval Anatin. Je to v druhom jazyku aj etnokultúre, bulharské zložky mali a mali najvýraznejší prejav.
Tvorba anaturity moderného bola spojená s procesom zvládnutia "divokého poľa". Presťahovali sa sem a na nových krajinách až po Urals, väčšinou ľudí z Prinquilius a Nyanishie, ako aj akvizície, to je z miest, kde Anat Yenchi Live. Nepretržité kontakty s Kazaňskými Tatármi a Misharou, oslabenie väzieb s materskými dedinami, životom v inom prostredí av iných podmienkach viedli k zmenám v ich kultúre a živote. Výsledkom je, že južné Chuv boli samotné, bola vytvorená samostatná etnografická skupina, nazývaná Anatin.
Mimo moderných hraniciach Chuvashia žijú vo väčšine Anatuurtov. Avšak, pomerne komplikovaná a zmiešaná populácia Chuvash bola usadená v Cardan (Tatarstan), Ulyanovsk, Samare, Orenburg, Penza, Saratovských regiónoch a Bashkirii. Napríklad obec SAPPERKIN ISAKLINSKY DISTRÓNU DISTRÁNY ROZHODNUTIA SAMARA sa objavil v polovici 20. storočia. V nasledujúcej migranty migranti Chuvashi, nielen zo Sviyazhského, ale aj Cheboksary, Yadrinského, Symbirsky, KOZ-MODEMYANSKY COUNTY.
Etnografické skupiny Chuvash sa líšia hlavne na dámske oblečenie a funkcie dialektu denného jazyka. Najstaršie a väčšina z nich sú považované za ženské tričko Anat Yenchi, ktorý leží zo štyroch panelov bieleho plátna. Klinika bola vložená nižšie. Taka vyzerá košeľu a z Anatara. Vošnosť je dlhšia a širšia, z piatich panelov a bez klův. IIO'S Stanovisko výskumných pracovníkov (H. I. Gagen-Torn atď.), Zakryte tričko šušťania kôry a hory Marijek, rovnako ako celý komplex oblečenia, takmer rovnaký.
V druhej polovici HIH storočia. Anat Yenchi a Anatar začal šiť oblečenie z pestry a Vyryalki tento tkanivo neprijal. Riding deti nosili 2-3 opasky (vytvoriť príjem) a Anat Yenchi a Anurari - len jeden pás, a slúžil viac na zavesenie pásu šperky.
LAPTI Riders bol identický s gornariou a líšil sa od zvyšku chuvašenia. VIRIALY nosila dlhé guľôčky a onchuchi, pravidlá platieb boli Loner ako zvyšok. Nogy zabalené v chutných, ako finno-ugric susedov. VIAL PORTITY mali z čiernej sukna, Anat Yenchi - z čiernej a bielej, AnuTri - len z bielej.
Ženaté Klows všetkých skupín nosili Hushpu - čelenka valcového alebo kužeľového tvaru, zdobené POTRAČOVANÝmi mincami a korálkami.
Upevňovacia liečba SurPan na Rigging a Stredne-line bola kratšia ako anutar.
Dámske Anat Yenchi cez SurPan tiež nosí Chalmu - trojuholníkové plátno.
Dievčatko TUCHEA Headdress je hemisférický klobúk z plátna - v smiešny, a tiež zo strany priemestí je kôrovce takmer úplne pokryté mincami. V strednodobom linke - je orezaná korálkami, niekoľkými radmi mincí a mal kužeľ s kovovým bublinovým kužeľom.
Jazykové vlastnosti etnografických skupín sú vyjadrené v existencii dvoch ľahko vzájomne zrozumiteľných dialektov - Grassroots a čalúnenie: Pre prvé charakteristické vzorky (napríklad: UKSA - MONEY, URP - jačmeň), pre druhý - okane (OX, OPA).
Na rozdiel od niekoľkých susedných národov (napríklad Marie a Mordva, pre ktorého viac ako významné rozdiely), v Chuvish dialektoch, a vo všeobecnosti, všetky špecifické skupiny kultúrnych znakov sa vyvinuli pomerne neskoro. Dialekty nemali čas vystúpiť v niektorých jazykoch pred vznikom spoločného literárneho jazyka. To všetko svedčí o tom, že Volga-KAMA Bulhari v čase vzhľadu na priemernej VOLGA MONGOL-TATAR HORD - na prelome XII-XIII storočia. - Väčšinou sa už formovala v bulharskej štátnej príslušnosti a zažila etnokolidačné procesy. A na základe konsolidácie jednotlivých kmeňových dialektov, všetky hlavné charakteristické vlastnosti jednotného bulharského jazyka, ktorý sa následne stal základom Chuvashského.
Osoby Ruska. "Žiť spolu, zostávajú rôzne"
Multimediálny projekt "Osoby Ruska" existoval od roku 2006, rozpráva o ruskej civilizácii, ktorej najdôležitejšou vlastnosťou je schopnosť žiť spolu, zostávajú rôzne - takéto motto je obzvlášť relevantné pre krajiny celého post-sovietskeho priestoru . Od roku 2006 do roku 2012 sme v rámci projektu vytvorili 60 dokumentárnych strán o zástupcov rôznych ruských etnických skupín. Tam boli tiež 2 cykly rádiového vysielania "Hudba a piesne národov Ruska" - viac ako 40 prevodov. Na podporu prvej série filmov boli znázornené almanacies. Teraz sme v polovici na vytvorenie jedinečnej multimediálnej encyklopédie národov našej krajiny, snímka, ktorá umožní obyvateľom Ruska poznať seba a zostúpiť, aby zanechali obraz o tom, čo boli.
~~~~~~~~~~~
"Osoby Ruska." Chuvashi. "Chuvashsky" Klad ", 2008
Všeobecný
Chuvash'i Chavash (self-talent), turecké osoby v Ruskej federácii (1773,6 tis. Ľudia), hlavná populácia Chuvashia (907 tisíc ľudí). Tiež žijú v Tatárii (134,2 tisíc ľudí), Bashkiria (118,6 tisíc ľudí), Kazachstan (22,3 tis. Ľudia) a Ukrajina (20,4 tis. Ľudia). Celkový počet ľudí 1842,3 tis. Podľa sčítania ľudu z roku 2002 je počet obyvateľov Chuvash žijúci v Rusku 1 milión 637 tisíc ľudí, podľa sčítania ľudu z roku 2010, 1 435 872 ľudí.
Chuvash je jediným nažive zástupcom bulharskej skupiny tukických jazykov. Hovoria jazykom Chuvash Turkovej skupiny rodiny Altai. Dialekty - nižšie ("indikácia") a jazda ("okal"), ako aj orientálne. SubThnické skupiny - Rigging (Vielka, Tour) na severe a severozápadnom, priemernom (Anat Henci) v stredných a severovýchodných regiónoch a nižší Chuvashi (Anatar) na juhu Chuvashia av zahraničí. Tam je aj ruský jazyk. Písanie v Chuvash sa už dlho objavil. Bol vytvorený na základe ruskej grafiky. V roku 1769 bola publikovaná prvá gramatika jazyka Chuvash.
V súčasnosti je hlavným náboženstvom v Chuvash ortodoxné kresťanstvo, ale vplyv pohanstva, rovnako ako zoroastriánske presvedčenie a moslimov, zostáva. Pre jazyk Chuvash je dualita charakterizovaná: Viera v existencii, na jednej strane, dobrých bohov a liehovín vedených Sult Tour (Najvyšší Boh), a na druhej strane - zlé božstvá a liehoviny vedené Shuittan (Devil). Bohovia a duchovia horného sveta sú láskavé, spodné svetlo - zlo.
Predkovia Vysokého Chuvash (Vielka) sú Turkické kmene Bulharov, ktorí prišli v 7-8 storočí zo severného kaukazského a prižovského stepov a zlúčili sa s miestnymi Finno-Ugric kmeňmi. Self-talent Chuvash, podľa jednej z verzií, sa vracia do mena jedného z narodení Bulharov - Suvaz, alebo Suway, Suas. V ruských zdrojoch sú uvedené z roku 1508. V roku 1551 boli súčasťou Ruska. Do polovice 18. storočia sa Chuvasi riešili hlavne na kresťanstvo. Časť Chuvash, ktorý žil mimo Chuvashia, berie islam, bol rozbitý. V roku 1917, Chuvashi prijal autonómiu: JSC z roku 1920, Assr od roku 1925, Chuvash SSR od roku 1990, Chuvash Republic od roku 1992.
Chuvashi pripojil Rusko uprostred Xvi storočia. Vo formácii a regulácii morálneho a etického štandardy Chuvash bol vždy hral verejnú mienku dediny a hrá verejnú mienku (yal muži kvapká - "čo povedia kolegoví dedinčania"). Existuje ostro odsúdiť immodestické správanie, nepríjemný jazyk a ešte zriedka sa stretol medzi kôrovcov pred začiatkom opilosti 20. storočia. Pre zlodej spokojný Samosud. Z generácie na generovanie Chuvashi sa navzájom učili: "Chavash Yatno ojazde" (nezvysvieti sa názov Chuvas).
Cyklus audio súborov "národov Ruska" - Chuvashi
Hlavným tradičným zamestnaním je poľnohospodárstvo, v staroveku - bývanie-oheň, až do začiatku 20. storočia - trojnásobne. Hlavnými zrnami plodín sú raž, škrupina, ovos, jačmeň, zriedka za sebou pšenica, pohánka, hrášok. Z technických plodín pestovaných ľan, konope. Bola vyvinutá koruna. Dovolenka (ovce, kravy, ošípané, kone) kvôli nedostatku krmiva boli slabo vyvinuté. Často zapojené do včelárstva. Rezbárstvo dreva (riad, najmä pivné vedrá, nábytok, stĺpce brány, odkvapov a platnice), keramiky, tkanie, výšivky, vzorované tkanie (červené biele a multicolor vzory), šijacie korálky a mince, remeslá - hlavne drevoobrábanie: koleso, chladič , tesárstvo, tiež lano lano, telesná výroba; Na začiatku 20. storočia boli tesárstvo, miery a iné Artels, na začiatku 20. storočia boli malé lodiarske podniky.
Hlavné typy osád - dedín a dediny (yal). Najskoršie typy presídľovania - rieky a vhodné, plánovanie - Kuchevo-hniezdo (v severných a stredných regiónoch) a lineárne (na juhu). Na severe sa vyznačuje rozdelením obce na konce (CASA), bežne obývané súvisiacimi rodinami. Rozloženie ulice sa vzťahuje na druhú polovicu 19. storočia. Z 2. polovice 19. storočia sa objaví stredne ruské bývanie. Dom je zariadený polychrómovými maľbami, propylovými rezbami, nadzemnými dekoráciami, tzv. "Ruské" brány s dvojlôžkovou strechou na 3-4 pilieroch - bas-reliéfny závit, neskôr maľba. Existuje starobylá rezná konštrukcia - LAS (pôvodne bez stropu a okien, s otvoreným zdrojom), ktorý slúži letnej kuchyni. Rozpúšťa pivnici (trocentry), kúpele (Muncha). Charakteristickým znakom Chuvash je prítomnosť výzdoby žiarovky pozdĺž tyče strechy a veľkého vstupného brán.
Muži nosili plátno tričko (Kep) a nohavice (YAM). V samom srdci tradičného oblečenia u žien - tvaroviek-cap-cap, Vir Seryal a Anat Yenchi - z tenkého bieleho plátna s bohatou výšivkou, úzkou, ponáhľali sa s Nasc.; Anaturity do polovice 19. - začiatkom 20. storočia boli biele košele, neskôr - od Motley s dvoma alebo tromi stavami inej farebnej tkaniny. Topánky boli nosené s zásterami, Vir Seryal bol s BIB, zdobený výšivkou a aplikovateľnými, z Anatínu - bez prsníka, spermy z červenej kockovanej tkaniny. Žena slávnostná čelenka - zoskupené plátno SurPan, na vrchole toho Anatar a Anat Yencchi dať na klobúk v tvare skráteného kužeľa, so slúchadlami, inscenáciou pod bradou a dlhý nôž zozadu (Hushpu); VIAL Upevnené na Surpan vyšívané pásik tkaniny na tému (Maspack). Dievčenská čelenka je helmový klobúk (TUCHEA). Tuchya a Hushpu boli aboior zdobené korálkami, korálkami, striebornými mincami. Ženy a dievčatá tiež nosili šatky, najlepšie biele alebo svetlé farby. Dámske šperky - pekný, pás, veselý, krčnitý, vykopaný cez rameno, robustné. Pre dolných kostolov je štiepenie (šupka) charakteristické pre tkanivo, pokryté mincami, opotrebovanými ľavým ramenom pod pravými rukami, pre šušťania kôry - prútik s veľkým kefovým opaskom s kumami, pokrytý výšivkou a applique, a suspenzie z korálkov. Vrchné odevy - Canvas Cafthane (suppar), na jeseň - subdeem od Sukna (Sakhman), v zime - namontovaný kožušinový kabát z ovčej kože (Kerge). Tradičné topánky - Lucky Lapties, Kožené topánky. VIĽA NÁPOJOVÉ NAPTY S ČIERNYMI THISKÝMI ONCH, ANUTURTY - S Bieli vlnená (pletená alebo šitá alebo šitá) pančuchy. Muži Onchuchi a sféry nosili zimu, ženy - po celý rok. Tradičné oblečenie pánske sa používa len na svadobných obradoch alebo v ľudových vystúpeniach.
V tradičných potravinách dominujú rastlinné výrobky. Polievky sú spoločné (Yashka, Schurpe), chvála s Kleckov, polievka s korením z kultúrnej a divokej zelenej - choré, Borshevik, Nettles, atď, kaša (kelped, pohánky, kamienkové, lentálne), tlmočenie, varené zemiaky, kisíny z ovsených A hrachová múka, ražový chlieb (Hura Cacar), koláče s obilnín, kapusty, bobule (kocky), koláče, koláče s zemiakmi alebo chatovými syrmi (PUPRECH). Menej často pripravené Chupula - veľký koláč s mäsom alebo náplňou rýb. Mliečne výrobky - Tours - Sour Milk, Uyouran - Pakhtanya, Chakat - tvarohový syr. Mäso (hovädzie mäso, jahňacie, bravčové mäso, na Grassroots Chuvash - Konified) bol relatívne vzácnymi potravinami: sezónne (pri zabíjaní hospodárskych zvierat) a slávnostné. Príprava chantanu - klobásu z žalúdka oviec, štylizované mäsom a jadrou; Tultamars je varená klobása s plnkou z obilnín, nasekaného mäsa alebo krvi. Z medu sa Blag, z Rye alebo jačmeňa Malt - Beer (Sarah). KVASS A TEA boli distribuované v kontaktných oblastiach s Tatármi a Rusmi.
Vidiecke spoločenstvo by mohlo zjednotiť obyvateľov jedného alebo viacerých osád so spoločnou krajinou. Tam boli národné zmiešané komunity, najmä Chuvashko-Rusky a Chuvash-Russian-Tatar. Zostali formy súvisiace a susednej vzájomnej pomoci (Nimes). Súvisiace odkazy boli odolné, najmä v rámci jedného konca obce. Bol tam zvyk. Po tom, čo kresťanstvo Chuvish postupne zmizlo zvykom z polygamy a Leviratu. Neošetrené rodiny v 18. storočí boli zriedkavé. Hlavným typom rodiny v 2. pol polovici 19. storočia bola malá rodina. Manžel bol hlavným majiteľom rodinného majetku, manželka vlastnila svoju prílohu, nezávisle spravovaný príjem z chovu hydiny (vajcia), chovu zvierat (mliečne výrobky) a tkanie (plátno), v prípade smrti jej manžela sa stal hlavou rodiny. Dcéra mala pravé dedičstvo spolu s bratmi. Včasné manželstvo syna a relatívne neskoršieho manželstva jeho dcéry bolo povzbudené v ekonomických záujmoch (preto často nevesta bola v priebehu niekoľkých rokov staršia ako ženícha). Tradícia Minrata je zachovaná (najmladší syn zostáva s rodičmi ako dediča).
Moderné presvedčenie Chuvash kombinujú prvky ortodoxie a pohanstva. V niektorých oblastiach oblasti VOLGA a URALS sú zachované obce Chuvash-Pagans. Chuvashi uctieval oheň, vodu, slnko, pôdu, veril v dobrých bohov a liehoviny vedených Najvyšším Bohom Cuilt Tura (neskôr identifikovaný s kresťanským Bohom) a v zlých tvoroch vedených Shuytanom. HONOROVANÉ DOMÁCECH DUISTY - "HOST DOME" (Hertsurt) a "Court Host" (mapa Poue). Každá rodina udržiavala domáce fetishes - bábiky, vetvičky, atď. Medzi zlých duchov Chuvashi, sa obzvlášť báli a kreslili Kirimeta (ktorého kult je stále zachovaný). Dovolenka kalendára zahŕňali zimnú dovolenku ako dobrú hodnotenie dobytka, festival Slnka (Maslenitsa), viacdňový jarný festival obete obetovania, Boha turné a predkov (ktoré sa zhodovali s ortodoxnou veľkonočnou), sviatok Jarná pahoto (Akatui), letná dovolenka na zapamätanie si mŕtvych. Po SEV sa obetovali obete, obrad, ktorý spôsobil, sprevádzaný kúpaním v nádrži a vode, na konci čistenia chleba - modlitba Ducha-opatrovníka OVINA, atď. Jarné letné obdobie chôdze s nábojmi, v zime - stretnutia. Základné prvky tradičnej svadby (ženích vlak, sviatok v dome nevesty, jej digestori, sviatok v dome ženícha, vykúpenie veno a iných), matka-in-law (obriezka Orgány chlapca na Toporishche, dievčatá - na stúpačke alebo donobáka, detské kŕmenie, teraz - mazanie jazyka a pery s medom a olejom, prevedeli ho na záštitu ducha-brankára domáceho zamerania atď. ) a pochované a pamätné rituály. Chuvashi-Pagans pochoval mŕtvych v drevených palubách alebo rakvy hlavy na západ, s neskorou dal domácnosť a nástroje, na hrob, dať dočasnú pamiatku - drevený pilier (muž - dub, žena - Linden), v Pád, počas všeobecného Amenis v mesiaci Južného Uyikh ("mesiac pilierov") vybudoval trvalú antropomorfnú pamiatku zo stromu alebo kameňa (sup). Jeho vývoz cintorína bol sprevádzaný Rites napodobňujúci pohreb. Na pripomienkach boli vykonané pamätnými piesňami, bonfiér boli spálené, boli vykonané obete.
Najpokročilejší žáner folklóru - piesne: mládež, nábor, pitie, pamätník, svadba, práca, lyrický, ako aj historické piesne. Hudobné nástroje - hack, bublina, dud, husli, bubon, neskôr - harmónia a husle. Legendy, rozprávky a legendy sú spoločné. Prvky starodávneho Turkického úteku možno vysledovať v generických značkách-tamgh, v starovekej výšivke. V spoločnosti Volzhskoy Bulharsko bolo spoločné arabské písanie. V 18. storočí sa písanie vytvorí na základe ruskej grafiky 1769 (Písmeno Starocuvash). Novocuvashovskaya písanie a literatúra vytvorená v roku 1870. Tvoria národná kultúra Chuvash.
Ts GUSENKOVA, V.P. Ivanov
Eseje
V lese palivového dreva nenoste, v studni nie je voda naleje
"Kam idete, šedý kaftan?" - Silent ťa, široké ústa! " Nebojte sa, toto nie je konverzácia akéhokoľvek uhladeného HOOLIGANS. Jedná sa o hádanku ľudu. Ako sa hovorí, to nemusíte hádať bez nádychu. A Tip je toto: Akcia tejto hádanky sa nevyskytuje v modernom dome, ale v starej chate. Z času na čas bol rúra sivá ... Teplom, teplé ...
Tu je vklad: Výnos dymu z otvorených dverí kučeravé chaty.
Zahreje? Tu je ďalší pár tajomstiev Lidh Chuvash.
Hlaň hory, na svahu liatinovej hory, na svahu liatinovej hory, zelený jačmeň, biely medveď leží na zelenom jačmeni.
No, to nie je také ťažké tajomstvo, ak ležíte, dajte si predstavu, bude ľahké uhádnuť. Toto je varenie Bireker.
Najprv, ako vankúš, potom - ako oblak
Nemyslite si, že Chuvas prišli s tajomstvami o sto a dvesto rokmi. Teraz ich nebudú skladať. Tu je dobrý príklad modernej hádanky.
Najprv, ako vankúš. Potom ako oblak. Čo je to?
No, dobre, nechajme trápiť. Toto je padák.
Niečo, čo sme sa dozvedeli o Chuvash. Zistite, že sú na ich mysli.
Ak sa chcete dozvedieť viac, počúvajte rozprávku.
Nazýva sa to takto: "Tričko je vyrobené z prevládajúcich plátnov."
Jednej mladá vdova, ktorá spadla zlý duch. A tak a edka chudobná žena sa z neho snažila oslobodiť. Zo sídla boli v rozpakoch, a zlý duch nie je zaostávajúci - a všetko je tu. Povedala o svojom probléme suseda, a ona hovorí:
"A vystúpite z dverí s košeľou z predpokladov nože - je zlým duchom a nebude chýbať chata.
Vdova bola počúvaná susedovi, šjala dlhú košeľu z predbežnej látky a zabalila jej dvere do chaty. V noci prišiel zlý duch, a on hovorí, že jeho košeľu:
- Počkaj na počúvanie, počúvajte, že som musel vidieť a zažiť v mojom storočí.
"No, povedzte," odpovedal na zlý duch.
"Aj predtým, ako sa objaví svetlo," Shirt začal svoj príbeh, "a koľko druhov problémov so mnou bolo." Na jar, pozemok zorať, oplotený a až po tom, konope, zasial. Už nejaký čas išiel - bol som opäť sissing. Iba potom som išiel hore, objavilo sa svetlo. No, keď sa objavila, Rasta, na Slnko ťahanie ...
- No, dosť, pravdepodobne hovorí, že zlý duch. - Nechaj ho povedať!
"Práve som začal počúvať - \u200b\u200bnechaj ma vziať," tričko odpovedá. "Keď som vyrastať a zrelý - som ťahaním z zeme ..."
"Pochopil som," opäť preruší zlý duch. "Nech je!"
"Nie, ešte som nič nepochopil," jeho tričko mu nedovolí. "Počúvame ... Potom si vyzdvihnú, oddelené semená ..."
- Dosť! - stráca trpezlivosť zlého ducha. - Nechajte ich!
Ale v tej dobe, kohútik na dvore, a zlý duch zmizne, a bez toho, aby boli v vdova.
Na druhej strane príde znova. A znova to tričko neumožňuje.
- Takže čo som sa zastavil? Hovorí. "Ach Áno, na semenách." Moje semená odtrhávajú, veria, dať na skladovanie a aké semená rástli, - konope - prvýkrát do stohov, a potom dlho, až tri týždne, uroat vo vode.
- No, všetko? - žiada zlý duch. - Nechaj to!
"Nie, nie všetci," tričko odpovedá. "Stále ležím vo vode." Po troch týždňoch som vytiahol z vody a dal sa sušiť.
- Dosť! - Opäť začína byť nahnevaný na zlý duch. - Nech je to!
"Stále ste nepočuli najdôležitejšiu vec," na tričko odpovedá. "Nevieš, ako Mnut-Break My Bones ... tak, prestávka a rozptýliť ma, kým sa celé telo nevyčistení. Navyše: Stále vložte ihrisko a poďme v štvordielnej časti s pešami.
- Nechaj ma! - Opäť začína stratiť trpezlivosť zlého ducha.
"Odo mňa je všetok prach vyrazí," pokračuje košele, "nechajte len čisté telo." Potom ma zaveste na chelle, rozdelené na tenké vlasy a skrývajú sa. Napínacie nite sú navinuté na cievke, potom sa znížili na kratší. Potom to môže byť pre mňa ťažké, oči sú zaznamenané popol, nevidím nič ...
- A nechcem vás viac počúvať! "Hovorí zlý duch a už chce ísť do chaty, ale v tom čase je kostrený, a zmizne.
A v tretej nohe bol zlý duch.
"Potom som bol vymazaný, vysušil, urobil mi mnoho zo mňa a prešiel cez Berdo, Tkut a plátno sa ukáže," Tričko pokračuje v jeho príbehu.
- Teraz všetko! - hovorí zlý duch. - Dovoľte mi!
"Je to stále veľmi málo," na tričko odpovedá. "Sme počúvame ... Canvas varu v alkalickej vode, stekeer na zelenej tráve a vymazaní, aby vyšiel celý popol. A opäť, druhýkrát, trojica-štyri z nás, takže som mäkký. A až po tom, čo si odrezal kus, koľko potrebujete, a šiť. Ale potom sa semeno položené v zemi sa stáva tričko, ktoré dvere sú teraz visieť ...
Tu opäť na nádvorí chytil kohút, a opäť zlý duch nie je solono chlieb, ktorý som sa musel dostať von z Rav.
Nakoniec to bolo unavené, že stojí pred dverami a počúval Ruskazniho košele, od tej doby prestal lietanie do tohto domu a opustil samotnú mladú vdovu.
Zaujímavý rozprávka. S veľkým významom. Celý proces výroby košele je uvedený v tejto rozprávke na policiach. Je užitočné povedať tomuto rozprávku dospelým a deťom, ale najmä študentom poľnohospodárskych univerzít a textilných inštitúcií. V prvom roku samozrejme.
Nie je povzdychnúť názov Chuvas
A teraz na prípady rozprávky ísť na skutky historické. Aj o Chuvash, je tu niečo povedať. Je známe, že Chuvashi pripojil Rusko v polovici storočia. V súčasnosti v Ruskej federácii je 1,637,200 Chuvash (podľa výsledkov sčítania ľudu 2002). Takmer deväťsto tisíc z nich žije v samotnom Chuvashi. Zvyšok žijú v niekoľkých regiónoch Tatarstanu, Bashkortostan, v regiónoch Samara a Ulyanovsk, ako aj v Moskve, Tyumen, Kemerova, Orenburgu, Moskvy Ruska, Krasnojarskom území, Kazachstanu a Ukrajiny.
Jazyk Chuvash - Chuvash. Je jediným nažive jazykom bulharsko-khazarskej skupiny Turkic jazykov. Má dva dialekty - nižšie ("indikácie") a na koni ("okal"). Rozdiel je nevýznamný, ale zrejmý, hmatateľný.
Predkovia Chuvish verili v nezávislú existenciu ľudskej duše. Duch predkov patronizoval členmi druhu, mohli by a potrestať ich za neúctivý postoj.
Pre paganizmus Chuvash bol charakterizovaný dualita: Viera v existencii, na jednej strane, dobré bohovia a liehoviny vedené Sult Tour (Najvyšší Boh), a na druhej strane, zlé božstvá a liehoviny vedené Shuittan (Devil) . Bohovia a duchovia horného sveta sú láskavé, spodné svetlo - zlo.
Náboženstvo Chuvish reprodukuje hierarchickú štruktúru spoločnosti vlastným spôsobom. V hlave mnohých skupín Božích bohov stál sult Tour s rodinou.
V súčasnosti je hlavným náboženstvom Chuvash ortodoxné kresťanstvo, ale vplyv pohanstva, ako aj zoroastriánskych viery a moslimov, zostáva.
Písanie v Chuvash sa už dlho objavil. Bol vytvorený na základe ruskej grafiky. V roku 1769 bola publikovaná prvá gramatika jazyka Chuvash.
Vo formácii a regulácii morálneho a etického štandardy Chuvash bol vždy hral verejnú mienku dediny a hrá verejnú mienku (yal muži kvapká - "čo povedia kolegoví dedinčania"). Existuje ostro odsúdiť immodestické správanie, nepríjemný jazyk a ešte zriedka sa stretol medzi kôrovcov pred začiatkom opilosti 20. storočia. Pre zlodej spokojný Samosud. Z generácie na generovanie Chuvashi sa navzájom učili: "Chavash Yatno ojazde" (nezvysvieti sa názov Chuvas).
Orthodox Chuvashi oslavuje všetky kresťanské sviatky.
Potraviny - sedem rôznych rastlín
Neusknutý Chuvash má svoje vlastné sviatky. Napríklad, semit, ktorá je označená na jar. Do tohto dňa musíte mať čas používať sedem rôznych rastlín v potravinách, ako je napríklad Sorrel, Púpava, Dttle, Borshevik, Medzinárodná republika, TSMIN, chorý.
Zvlášť uctievaný žihľava, pretože ak máte čas na jesť žihľavku, potom celý rok nie je Zaigid. Tiež užitočné pre zdravie-úrovne, aby sa vyčerpali počas hromu na ulici a triasť oblečenie.
So siedmim piesočným piesom Chuvashi, varených pivom a kvass, a tiež zozbierané metly z mladého breza.
V deň dovolenky, umyť v kúpeli, určite až na východ od slnka. Na večeru, slávnostne rozbitá, každý ide na cintorín - pozvať domov príbuzných, aby navštívili domov. Okrem toho muži hovoria muži, ženy - ženy.
Po kresťanční, pokrstený Chuvashi osobitne oslavuje tie sviatky, ktoré sa zhodujú s kalendárom Paganom (Vianoce so Surhúri, Maslenitsa a Savarini, Trinity a Semit), sprevádzajú ich ako kresťanské a pohanské obrady. Pod vplyvom cirkvi v živote Chuvash, prevalencia sviatkov trónu. Na začiatku 20. storočia sa prevládali kresťanské sviatky a obrady v živote pokrsteného Chuvish.
Chuvash Youth má tiež vlastné sviatky. Napríklad v jarnom letnom období, mládež celej obce, alebo dokonca niekoľko dedín, chodí vonku na tanec.
V zime sú zhromaždenia usporiadané v nesplatenom, kde sú staršie hostitelia dočasne neprítomní. Na stretnutiach sa dievčatá zaoberajú točiacim, ale s príchodom mladých mužov sa hry začínajú, účastníci stránok spievajú piesne, tanec, vedú hravých konverzácií.
Uprostred zimy sa koná sviatok "Maiden Beer". Dievčatá v priečinku varené pivo, piecť koláče a v jednom z domov spolu s mladými mužmi sú vhodné pre mládež pirush.
Chuvash bol distribuovaný tri formy manželstva: 1) s plnou svadobnou rituálovou a stenou, 2) svadobné "starostlivosť" a 3) únosom nevesty, často s jeho súhlasom.
Ženích v dome nevesta sprevádza veľký svadobný vlak. Medzitým nevesta sa rozlúčil príbuzným. Ona je oblečená v rodnom oblečení, obliekajte s lôžkom. Nevesta začína plakať s rozšírením.
Ženícky vlak sa stretáva pri bráne so soľou a pivným chlebom.
Po dlhom a veľmi tvarovanom poetickej monolore starších sú hostia pozvaní, aby išli na nádvorie nad krytými tabuľkami. Začína liečbu, pozdravy, tanec a piesne hostí.
ZAHREJTO.cz
Na druhý deň, že ženícky vlak odchody. Nevesta sedí na koni jazdy, alebo ona jazdí, stojí v kibite. Ženích zasiahne trikrát (Ponaroshka) Nagayka na "odstrániť" z nevestu Gruz rodu jeho manželky (Turkic Nomadic Tradition). Zábava v dome groom pokračuje v účasti príbuzných nevesty.
Prvá svadobná noc mladých sa vykonáva v prepravke alebo v inej nebytovej miestnosti. Podľa zvyku, mladý muž s manželom. Ráno, mladí oblečení v ženskej oblečení s ženskou čelenkou "Hush Pu." Po prvé, ona pôjde do luk a prináša obetu pre triedzičku, potom začína pracovať okolo domu, variť jedlo.
Prvé dieťa, mladá žena rodí jej rodičom.
Muž dominuje rodina Chuvash, ale žena má autoritu. Rozvody sa dejú veľmi zriedka. Vlastné z Minrata bolo, že najmladší syn vždy zostal so svojimi rodičmi.
Mnoho prekvapení, že bez zosnulého na poslednej ceste, nevyriešený Chu-Vaša spievajú nielen pohrebné piesne, ale aj vtipné, dokonca svadobné. Toto je vaše vysvetlenie. Pohlásť sa považujú za deťom prírody. A preto sa neboja smrti. Nie je to hrozné a desivé pre nich. Len muž-vek ide do iného sveta a sprevádzajú ho. Piesne. Veselé a smutné.
Červené piesne sú naozaj iné. Tam sú piesne folklór. Na druhej strane sú rozdelené do domácnosti (ukoléby, detské, lyrické, valcovanie, komiks, tanec, tanec). Sú tu piesne rituálu, práce, sociálneho obsahu, historického.
Medzi ľudovými hudobnými nástrojmi sú spoločné ako také: Shahi (Twin), hack dvoch druhov, Cesley (Gusli), Warhan a päť (jazykové nástroje), Parappan (Drum), Hancarma (Tambourine). Dlho sa stávajú známym huslom a harmonickým.
A Chuvas milujú také rozprávky, v ktorých pravda a právo sú ľahko prepojené. Rozprávky, v ktorých viac fikcie ako pravda. Ak používate moderný jazyk, potom sú to rozprávky s prvkami absurdu. Keď ich počúvajú, môžu sa čistiť!
Fikcia ako pravda
Jedného dňa, môj starý otec išiel lov. Videli sme zajac, začal ho riadiť. Ponúkam Dubino, nemôže zabiť.
Potom som narazil na twist chernobyl a zabil.
Začali sme ho zdvihnúť spolu so svojím dedkom - nemôžete zdvihnúť.
Snažil som sa o jednu - zdvihol som a dal na to.
Náš košík bol využitý pár koní. Prekrývajúce sa kone, a nemôžu byť prísne od toho, kto.
Potom sme narovnali jedného koňa, druhé šťastie.
Prišli sme domov, začal strieľať zajac z vojny s dedkom - nemôžeme odstrániť.
Snažil som sa jeden - vzlietol.
Chcem to urobiť cez dvere - to nevyliezť, a cez okno som sa pozrel slobodne.
Zhromaždili sme zajac v kotlovom varení - nezodpovedá, ale dať do hrnca - aj miesto zostáva.
Spýtal som sa svojej matky, aby varila zajac, a ona začala variť a nevylučovala sa von: Voda sotva zatvorená v Bowlerovi, zajac vyskočil, a mačka je tu - on bol jedol tu.
Takže sme nemuseli ochutnať podporované.
Ale zložili sme dobrú rozprávku!
Nakoniec sa pokúste uhádnuť inú hádanku Chuvash. Je to veľmi komplikované, viacstupňové: na non-walled pary, vedľa nepotlačenej brezy, je tu nepríjemný zajac.
Odpoveď je jednoduchá: Lies ...
Cítite, čo múdry Chuvash je klonom? Rýchla lož je stále oveľa lepšia lož narodená ...