Bazarov postoj k povahe lásky. Bazarov a jeho vzťah k umeniu (podľa románu I

Po malej úvahe a analýze nedobrovoľne dospejete k záveru, že téma „Bazarov a príroda“ je ústrednou témou tejto Turgenevovej práce.

Bazarov je predovšetkým nihilista, no ako nihilista vidí svet plochý a vulgárny. A vo svojej vulgárnosti prezentuje prírodu ako druh materiálu. Odmietajúc krásu života a poéziu života, krúti sa do špirály, ktorá zatemňuje jeho rozum, a stáva sa obmedzeným. "Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom"- to sú slová Eugena.

Pozrime sa kriticky na Bazarovovu myšlienku. Chrám je posvätné miesto, kde ľudia sústreďujú svoje myšlienky, kde sa prehlbujú, kontemplujú vyššiu silu, ktorú uctievajú. Každý chrám je krásny, čistý a svetlý. V chrámoch je zvláštny poriadok vecí. Na akýchkoľvek bohoslužbách tam spievajú a krása tohto spevu je neopísateľná, vôňa je tam vždy príjemná a upokojujúca. Chrám je predsa nádoba na niečo posvätné a nepochopiteľné. Dielňa nie je vôbec posvätné miesto, ľudia sem prichádzajú buď obchodne, získavajú materiálne veci, stvorené pre život alebo pohodlie, alebo tu sami pracujú a opäť dostávajú materiálne hodnoty - peniaze. Dielňa nie je ani zďaleka čistá, výzdoba a vzhľad sú väčšinou nevzhľadné, nikto nenazve dielňu architektonickou pamiatkou (samozrejme, že existujú výnimky, ale stále je to výnimka, nie pravidlo). Osvetlenie v dielňach nie je vždy kompletné, skôr je viac svetla tam, kde človek pracuje, kde je potrebné jasne vidieť spracovávaný predmet. A zvuk, ktorý počujeme v dielňach? Kvílenie píl a brúsnych kameňov, iskry a dym zo zváračiek. Takéto zvuky si určite neužijete. Vôňa v dielňach môže byť príjemná, napríklad vôňa dreva, ale nezabúdajme, že ide o dočasný jav, pretože čoskoro bude drevo lakované a podľa návodu je potrebné priestory vetrať, keď práca s chemikáliami, takže užívať si vôňu dielní je pre vás drahšie. Majster v dielni rozumie všetkému (ak je naozaj dobrý majster): čo je kde, ako to spracovať. Len učeň si osvojuje skúsenosti svojho učiteľa.

Objaví sa hrozný obraz: Bazarov má tú drzosť položiť prírodu na dopravný pás. Podstielka a zatrávnenie len preto, aby človek dostal pohodlie. Vidíme, k čomu to vedie: nepovolené odpadkové koše v lese, ktoré otravujú naše lesy a rieky, to sú továrne, ktoré neminú ani cent na ochranu životného prostredia pred ich výrobou. A čo dostaneme na výstupe? Plné žalúdky nechápu prečo a zničené zdravie, ale v duši je púšť.

Bazarovov postoj k prírode, ako aj k dielni, je rovnako bezohľadný a nemorálny ako prikladať kachle dielami Puškina, Lermontova a Dostojevského, len aby sa zahriali. Samotný román Otcovia a synovia končí pozoruhodne: „Oni (kvety) nehovoria o jednom večnom pokoji, o veľkom pokoji „ľahostajnej“ prírody; hovoria aj o večnom zmierení a nekonečnom živote."

Slávna postava Turgeneva v diele "Otcovia a synovia" - Bazarov sa ukázala ako zvláštna. A to všetko preto, že svoju ideológiu stavia na veľmi zvláštnych princípoch, ktorých by sa príčetný človek len ťažko držal. Celkom vtipné.Jeho citáty hovoria za všetko. Trochu prekvapivý je aj postoj k umeniu a životu vôbec, napr.: „Čítať Puškina je stratený čas, robiť hudbu smiešne, užívať si prírodu je jednoducho smiešne, Raphael nestojí ani za cent.“ Ale kde má vzdelaný človek takéto myšlienky? Stojí za to zaoberať sa tým trochu podrobnejšie.

Bazarov. Postoj k prírode. Argumenty

Tento hrdina hovorí o prírode celkom jednoznačne. Verí, že príroda nie je chrám, ale skutočná dielňa, v ktorej je človek robotníkom.

Pri ďalšom rozvíjaní témy „Bazarov: postoj k prírode“ sa dotkneme toho najdôležitejšieho. Prekvapivo v tom všetkom je akási logika, ktorá do istej miery dokáže plne odôvodniť jeho názory. Vskutku, pre Bazarova bol hlavnou postavou vždy jednoduchý ruský ľud, odkiaľ sám prišiel.

Hrubý a poverčivý roľník bol zdrvený chudobou, v hlave mal o ňom len myšlienky, a preto Bazarov veril, že nemá zmysel rozprávať sa s takýmito ľuďmi o vysokom umení, v ktorom ničomu nerozumeli. A to nemožno považovať za nespravodlivé.

Bazarovov postoj k prírode

Ideály, ktoré mladí ľudia tak obdivujú, nemajú pre takého hrdinu, akým je Bazarov, absolútne žiadny význam. Osobitný postoj k ľudskej prirodzenosti je prirodzený, pretože sú veľmi silne prepojené. Môžete dokonca charakterizovať každého podľa jeho vnímania prírodného sveta. Takmer v každom klasickom beletristickom diele sa nachádza opis prírody, ktorá je v plnej interakcii s človekom.

Postoj k povahe iných hrdinov

Obraz rovnakého charakteru dáva veľa najavo aj o samotnom autorovi diela. V románe „Otcovia a synovia“ možno vzťah prírody a človeka vidieť na príklade iných hrdinov, nielen Bazarova, ale aj Arkadija, Pavla Petroviča, Nikolaja Petroviča.

Bazarov je človek, ktorý všetko popiera a je v ňom viac materializmu. Na druhej strane sú v ňom skryté tóny romantizmu, ale to si nedokáže priznať ani sám pred sebou, nie to pred niekým zvonka. V prírode nevidí nič tajomné a mimo kontroly človeka. Akáciu a orgován nazýva úprimnými a „milými chlapmi“. Je veľmi hrdo šťastný, že sa začal háj jeho otca, pretože príroda by mala byť vo svojom zamýšľanom účele prospešná.

Láska všetko mení

Keď sa Bazarov zamiloval do Romancovovej, postupne sa ukazuje, ako v ňom klíčia klíčky toho veľmi romantického, ktorým sa tak bál stať. Práve v týchto chvíľach zúfalstva hľadal pokoj a samotu, a preto, úplne sám, odišiel do lesa a túlal sa tam, lámal konáre a nadával teraz na seba, teraz na toho, kto ho odsúdil na utrpenie. Bazarov sa na seba nepodobal. Jeho postoj k prírode, k láske a vlastne aj k samotnému životu sa mu menil doslova pred očami.

Bazarov sa v týchto chvíľach považuje za slabocha a pohŕda sebou. Je veľmi chudobný a život sa mu zdá veľmi ťažký, preto vôbec nechce strácať čas romantickými vzťahmi.

Turgenev postavil Bazarova do kontrastu so svojím priateľom Arkadym, ktorý svojho priateľa veľmi napodobňoval a snažil sa vykresliť sám seba ako dospelého muža. Ako sa však ukázalo, bol to veľmi jemný chlapík, ktorý sa dotýkal prírody. Cítil ju a chápal ju, no aj toto všetko sa snažil v sebe skrývať, hlavne kvôli Bazarovovi. A potom sa rozdal úplne prirodzeným spôsobom, keď začal obdivovať polia a zapadajúce slnko. A nedobrovoľne nepodporil taký postoj Bazarova k prírode. Práce už môžu byť hotové.

Záver

A na záver témy "Bazarov: postoj k prírode" musím povedať, že pre Arkadyho je príroda chrámom a nie maličkosťou, ako pre Bazarova, tu nemôže súhlasiť so svojím autoritatívnym priateľom. Takýto svetonázor je mu cudzí.

Nečakaný cit ku Katyi, ktorá je rovnako romantická a miluje prírodu, zbližuje mladých ľudí. A Bazarov je najprv smrteľne smutný, odmietnutý milovanou ženou a potom zomrie na konzum. Takto sa zlomil kedysi silný a sebavedomý muž.

Vynikajúci román Ivana Turgeneva „Otcovia a synovia“ zamestnáva mysle milovníkov ruskej literatúry už tretie storočie. Záujem čitateľskej verejnosti oň nie je náhodný. Spoločnosť privítala jeho prvé vydanie s kontroverziou. Dielo, ktoré v sebe nesie večnú tému zmeny epoch, sa vo svojom dizajne opiera o početné protiklady. Vzdelaný a činorodý prostý občan Jevgenij Bazarov v ňom ideovo oponuje chladnému statkárovi Pavlovi Kirsanovovi, odvrátenému od problémov spoločnosti.

Obaja sú charizmatickí a schopní ovplyvňovať ostatných. Turgenev ukazuje konflikt týchto postáv a odhaľuje zmenu epoch, ktorá vedie k nahradeniu feudálnych vzťahov v Rusku buržoáznymi.

Román o polarizácii názorov ruskej spoločnosti

Ruská spoločnosť v 60. rokoch 19. storočia prežívala ťažké časy. Potreba zrušiť nevoľníctvo ako hlavnú prekážku pre ďalší rozvoj Ruska bola obzvlášť naliehavá.

Podobný proces už pred storočím prebiehal v Európe, ktorá sa rýchlo rozvíjala v dôsledku obmedzovania práv aristokracie, a teda aj demokratizácie. Našťastie za Turgeneva padlo poddanstvo aj v Rusku. 19. februára 1861 podpísal cisár Manifest, ktorý oslobodil roľníkov z poddanstva.

Je pozoruhodné, že v predvečer tohto aktu Alexander II veľmi pozorne prečítal román „Otcovia a synovia“. Bazarovov postoj k prírode, k životu, k spoločnosti vzbudil záujem vznešeného človeka. Cár, ktorého ľudia neskôr nazývali „Osloboditeľ“, sa zoznámil s románom klasika a pokúsil sa pochopiť spôsob myslenia nových „hrdinov doby“, Bazarovcov. (Ako vidíte, aj cisár sa spoliehal na predvídavosť Ivana Sergejeviča pri pochopení problémov spoločnosti.)

Medzi témami, ktoré klasik v tejto práci nastolil, je taká otázka, ako je postoj k prírode Bazarov a Kirsanov. Poďme sa na to pozrieť hlbšie.

O úlohe prírody pri výchove občana

Nepodceňujte dôležitosť tohto postoja. Veď spoločenský pokrok nie je určovaný len rastom výroby, ale aj starostlivým, racionálnym využívaním prírodných zdrojov ich rodnej zeme občanmi.

Pre prosperitu krajiny je dôležité, aby jej rôzne generácie milovali prírodu. Takúto lásku podporuje nielen nálada spoločnosti, ale aj umenie. V skutočnosti len na základe lásky k prírode rodnej krajiny, úcty k jej histórii, porozumenia a zdieľania spôsobu života väčšina ľudí rodí skutočné vlastenectvo. Ivan Sergejevič Turgenev si to hlboko uvedomoval.

Rôzne pohľady aristokratov a ľudí na prírodu

V predminulom storočí sa drvivá väčšina miestnej šľachty zmenila na reakčnú silu v ruskej spoločnosti. Majitelia pôdy v 19. storočí neboli spokojní s pokrokom, ktorý odstránil poddanstvo a oslobodil roľníkov z otroctva. Ešte by som! Vskutku, mnohí z nich, aj keď nemali slušné vzdelanie a boli v podstate parazitmi, boli s týmto stavom úplne spokojní. Príroda bola pre nich niečím váženým, patriarchálnym, čo im patrilo.

Na ich rozhorčenie sa Rusko prehnalo progresívnymi zmenami. Aristokrati boli čoraz aktívnejšie proti, súperili o postavenie v spoločnosti, vzdelaní ľudia z ľudu, prostí ľudia. Ten rázne odmietol pseudoliberálnu ideológiu, ktorá povzbudzovala šľachtu, presadzoval nový kapitalistický vzťah, kde hodnotu človeka neurčovala príslušnosť k predkom alebo šľachtickej kaste, ale jeho skutočná užitočnosť pre spoločnosť. Chceli odstrániť patriarchálne obmedzenia využívania prírodných zdrojov spoločnosťou.

Aj vo vzťahu k prostrediu, danému Bohom, sú Turgenevov aristokrat Pavel Petrovič Kirsanov a Jevgenij Vasilievič Bazarov diametrálne odlišní. Postoj majiteľa pozemku k prírode možno označiť za povrchne nadšený. Obmedzuje sa na jej kontempláciu a kvetnaté prázdne diskusie o čisto vizuálnych obrazoch. Bazarov na ňu zasa vyjadruje čisto aplikované názory.

Pri bližšom skúmaní čitateľ odhalí formálnosť názorov Pavla Kirsanova na prírodu. (Turgenev potvrdzuje túto myšlienku úžasným citátom vo svojej expresívnosti: „...jeho švihácky suchý a vášnivý...duša nevedela, ako snívať.“)

Je pozoruhodné, že jeho synovec Arkady súhlasí so svojím strýkom Pavlom Kirsanovom (viac ako s Jevgenijom Bazarovom). Estetické potešenie mladému študentovi prináša „polia sú farebné, krásne a jemne osvetlené“. Nevníma zem tak, ako by to mal robiť jej skutočný vlastník.

Bazarov o prvenstve práce

Bazarov vyjadruje svoj osobitný, obchodný vzťah k prírode. Je pre neho dielňou, v ktorej pracuje (a neobdivuje ju) pracujúci človek. Podľa názorov energického hrdinu novej éry by svet okolo neho nemal lahodiť oku, ale vďaka aktívnym ľuďom slúžiť spoločnosti. V tomto prípade hrá podľa nihilistu dôležitú úlohu kvalifikácia a profesia pracovníka. Evgeny Bazarov vidí pokrok v kreatívnej transformácii prírody, ktorú vytvoril skutočný majster.

Viac o pozícii Bazarova

Je pozoruhodné, že Bazarovov postoj k umeniu a prírode je podobný. Šikovný chemik podľa neho prináša spoločnosti viac benefitov ako dvadsať skladateľov. Evgenyho nihilizmus teda rezolútne popiera progresívnu úlohu akéhokoľvek umenia („Raphael nestojí za ani cent.“)

Bazarov vyjadruje čisto praktický, obchodný postoj k prírode, ktorý odmieta akúkoľvek romantiku. Vo svojich úvahách sa jasne riadi teóriou nihilizmu, ktorá spočiatku popiera liberálne hodnoty aristokracie. Eugene spočiatku neakceptuje samotný základ liberalizmu – teóriu primárnej úlohy osobnosti, ktorú vyjadril Pavel Kirsanov. Jeho ideálom je pracovná spoločnosť vybudovaná na princípe účelnosti.

Turgenevov nesúhlas s názormi nihilistov

Súhlasí autor s takýmito názormi svojich hrdinov na prírodu? Očividne nie. Nepochybne má svoj vlastný uhol pohľadu. Sám spisovateľ bol do svojej rodnej krajiny zamilovaný a písal o nej tak lyricky, že kritici nazvali riadky, ktoré napísal, „poézia v próze“. (Ako viete, iba dvaja spisovatelia 19. storočia si zaslúžili takéto uznanie: Ivan Turgenev a Nikolaj Gogoľ.)

Nie je prekvapujúce, že vytváraním obrazu človeka svojej doby, hľadajúceho a chybujúceho, si ho neidealizuje. Bazarov je muž, ktorý vidí svet čiernobielo. Jeho sila spočíva v novej ideológii energického, užitočného človeka, ktorý dostáva verejné statky na základe svojich reálnych služieb pre spoločnosť. Bazarovova slabosť sa skrýva v nezrelosti ideológie nihilizmu, v zásadnom popieraní umenia a romantiky.

Nedokonalosť Bazarovových názorov

Napriek nápadnej praktickosti klasika majstrovsky odsudzuje Bazarovov postoj k prírode ako pritiahnutý, falošný, abstrahovaný od skutočného života.

Citáty z Eugenových monológov na túto tému nie sú náhodné útržkovité, útržkovité. Čitateľa zarazí, že boli vyslovené suchým teoretikom akosi neprirodzene, akoby vytiahnuté zo zoznamu téz. Všetko v úvahách nihilistu sa zdá byť harmonické, logické, ale niečo v nich chýba. A nie je dosť duše!

Tu je Achillova päta, slabé miesto Eugenovej teórie. A práve jemu zasiahne autor románu úder. Je to významné. Len dotyk vzťahu medzi Jevgenijom Bazarovom a mladou bohatou vdovou Annou Sergejevnou Odintsovou.

Prebieha prirodzený proces: nihilista sa zamiluje a tvrdé tézové názory, ktoré Bazarov občas vyjadruje (postoj k prírode, spoločnosti, ľuďom), zlyhajú. Bazarov navyše sám priznáva svoju porážku, keď si v rozhovore s madame Odintsovou všimol, že v ňom je cítiť vysoký cit, ktorý je nútený prebudiť v ňom predtým tak opovrhovaný romantický princíp.

Záver

Turgenevov román „Otcovia a synovia“ je naozaj skvelý, pretože osvetlil hlavné problémy Ruska v polovici 19. storočia. Medzi aspekty diela, ktorých sa autor dotkol a odhalil, je nedokonalosť postoja ľudí k tomu, čo im Boh dáva a čo ich obklopuje. Postoj Bazarova a Pavla Petroviča k prírode Ruska je toho názorným príkladom. Po prvé je to orná pôda, lesné drevo, kameň a nerasty. Pre druhého (aristokrata) - len letmý obraz za oknom koča, navyše vzdialený a ľahostajný.

Turgenev v jazyku kreativity dokazuje, že pôvodná povaha pre občana by mala byť dvojaká: materiálna aj romantická zároveň.

Problém postoja k prírode, argumenty z prác pre C1 na skúške v ruštine:

I. S. Turgenev, "Otcovia a synovia"

Ľudia zabúdajú, že príroda je ich rodným a jediným domovom, ktorý si vyžaduje starostlivý prístup k sebe, čo potvrdzuje aj román Ivana Turgeneva „Otcovia a synovia“. Hlavná postava Evgeny Bazarov je známa svojou kategorickou pozíciou: "Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom." Takto v ňom autor vidí „nového“ človeka: je ľahostajný k hodnotám nahromadeným predchádzajúcimi generáciami, žije v prítomnosti a využíva všetko, čo potrebuje, bez toho, aby premýšľal o tom, aké to môže mať dôsledky. Román I. Turgeneva „Otcovia a synovia“ nastoľuje aktuálnu tému vzťahu prírody a človeka. Bazarov odmieta akýkoľvek estetický pôžitok z prírody, vníma ju ako dielňu a človeka ako robotníka. Naopak, Arkady, priateľ Bazarova, sa k nej správa so všetkým obdivom, ktorý je súčasťou mladej duše. V románe je každá postava skúšaná prírodou. Komunikácia s vonkajším svetom pomáha Arkadymu liečiť jeho emocionálne rany, pre neho je táto jednota prirodzená a príjemná. Bazarov, naopak, kontakt s ňou nevyhľadáva - keď sa Bazarov cítil zle, "išiel do lesa a lámal konáre." Neposkytuje mu vytúžený komfort ani pokoj. Turgenev teda zdôrazňuje potrebu plodného a obojstranného dialógu s prírodou.

M.Yu Lermontov "Hrdina našej doby"

Úzke emocionálne spojenie medzi človekom a prírodou možno vysledovať v Lermontovovom príbehu „Hrdina našej doby“. Udalosti v živote hlavného hrdinu Grigorija Pečorina sprevádza zmena stavu prírody v súlade so zmenami jeho nálad. Takže vzhľadom na dejisko súboja je zrejmá gradácia stavov okolitého sveta a pocity Pečorina. Ak sa mu pred duelom obloha zdala „svieža a modrá“ a slnko „jasne svietilo“, potom sa po súboji pri pohľade na mŕtvolu Grushnitského zdalo Grigorymu nebeské telo „tupé“ a jeho lúče „boli nie teplo“. Príroda nie je len skúsenosťou hrdinov, ale je aj jedným z protagonistov. Búrka sa stáva dôvodom dlhého stretnutia medzi Pečorinom a Verou a v jednom z denníkových záznamov, ktoré predchádzali stretnutiu s princeznou Máriou, Grigory poznamenáva, že „vzduch Kislovodska vedie k láske“. Lermontov takouto alegóriou nielenže hlbšie a plnohodnotnejšie reflektuje vnútorný stav hrdinov, ale predstavením prírody ako postavy označuje aj vlastnú, autorskú prítomnosť.

E. Zamyatin "My"

Pokiaľ ide o klasickú literatúru, rád by som uviedol ako príklad antiutopický román „My“ od E. Zamjatina. Odmietajúc prirodzený začiatok, obyvatelia Jedného štátu sa stávajú číslami, ktorých život je určený rámcom Hodinovej tabuľky. Krásy pôvodnej prírody vystriedali dokonale proporčné sklenené štruktúry a láska je možná len s ružovou kartou. Hlavná postava D-503 je odsúdená na matematicky overené šťastie, ktoré však nadobudne až po odstránení fantázie. Zdá sa mi, že takouto alegóriou sa Zamjatin snažil vyjadriť neoddeliteľnosť spojenia medzi prírodou a človekom.

S. Yesenin "Goy you, Rusko, moje drahé" Jednou z ústredných tém textov najjasnejšieho básnika XX storočia S. Yesenina je povaha rodnej krajiny. Básnik sa v básni „Hej ty, Rusko, moja milá“ zrieka raja pre svoju vlasť, jej stádo nad večnou blaženosťou, ktorú, súdiac podľa iných textov, nachádza až na ruskej pôde. Pocity vlastenectva a lásky k prírode sú teda úzko prepojené. Už samotné uvedomenie si ich postupného oslabovania je prvým krokom k prirodzenému, skutočnému pokoju, obohacujúce dušu i telo.

JE. Turgenev je majstrom krajinných opisov, pod jeho perom vznikli nádherné obrazy ruskej prírody. „Notes of a Hunter“ nie je len obrazom ruských národných typov, ale aj obrazom ruskej prírody, ktorá obklopuje hrdinov „Notes“.

Príroda v románe "Otcovia a synovia"

Jej úloha v tejto Turgenevovej práci je oveľa komplikovanejšia.

Opisy prírody na začiatku románu ako tón celkového dizajnu

Román začína koncom mája. V scéne stretnutia Nikolaja Petroviča, Arkadija a Bazarova sa stretávame s dvoma náladovo odlišnými opismi krajiny. Do istej miery vytvárajú smery, ktorými spisovateľ buduje svoj román. Očami Arkadyho vidíme prírodu stredoruského pásu. Prvý je dôrazne negatívny a vyvoláva v Arkádii myšlienky o potrebe reforiem.

„Dediny s nízkymi chatrčami pod tmavými, často polorozhádzanými strechami“, „krivené šopy“, „Kostoly, teraz murované s opadanou omietkou, teraz drevené s ohnutými krížmi a zničenými cintorínmi“, „Malí sedliaci ... ošarpaní, na zlých náhozoch. "....

Po tomto opise však hneď nasleduje niečo iné: „jar si vybrala svoju daň“. A už tu je všetko plné života, všetko hovorí o vzkriesení, kráse a sile

„Všetko ... zlatozelené, všetko široké a jemne rozbúrené t lesklo sa pod teplým dychom teplého vánku“, „Krásne sa černelo, ... veže chodili,“ všade ... škovránky sa hrnuli „...

Takže práve tento opis núti Arkadyho zabudnúť na premýšľanie a len obdivovať prírodu

"Postupne slabnúc, jeho myšlienky zmizli."

Takto je zasadená hlavná dominanta diela – teórie, spoločenské otrasy sú v kontraste s večnou krásou prírody, s ktorou musí človek žiť v súlade.

Citlivosť k prírode ako vlastnosť postáv

Druhýkrát je zdĺhavý prirodzený opis uvedený v jedenástej kapitole, hneď po zrážke s Pavlom Petrovičom. Dovtedy vieme len to, že prišla polovica júna, ten najlepší čas. Tentokrát vidíme prírodu očami Nikolaja Petroviča a cítime ju tak, ako ju cíti on.

Nikolaj Petrovič sa zamýšľa nad tým

"Mladí majú... nejakú výhodu oproti nám."

Ale to, čo starší Kirsanov nedokáže pochopiť, je to

ako „môžete odmietnuť poéziu, nesympatizovať s umením, prírodou“.

A pred hrdinom a nami sa otvára krásna krajina letného večera, ktorá je plná takého šarmu, že úplne vyvracia Bazarovovu správnosť.

"Lastovičky lietali vysoko, vietor sa úplne zastavil, oneskorené včely lenivo a ospalo bzučali v orgovánových kvetoch ...", na oblohe "hviezdy sa už rojili a žmurkali."

Scéna končí stretnutím dvoch starších Kirsanovcov. Je pozoruhodné, že Pavel Petrovič pri pohľade na hviezdy nevidí ich krásu

„V jeho krásnych tmavých očiach sa neodrážalo nič okrem svetla hviezd. Nenarodil sa ako romantik."

Nesprávnosť postojov Bazarova a Pavla Petroviča akoby vyrovnávala ich necitlivosť ku kráse prírody.

Prirodzenosť prírody a neprirodzenosť zla v románe „Otcovia a synovia“

Každý z vážnych stretov medzi antagonistami Bazarovom a Pavlom Petrovičom si vyžaduje opis prírody. Súbojová scéna...

„Ráno bolo nádherné, svieže,“ píše Turgenev. Ticho a pokoj prírody („ležal na ňom ľahký prach – cesta – od včera ešte nedotknuté, ani koleso, ani noha“).

Tu je spisovateľ celkom tradičný: v ruskej literatúre sa často odhaľuje neprirodzenosť činov hrdinov na pozadí prirodzenej nádhernej prírodnej krásy.

V románe sú dva opisy krajiny, ktoré nie sú spojené s hlavnými postavami. Zdá sa, že rámujú scény vysvetlenia Káty a Arkadyho. Poltóny, čiastočné odtiene sú prirodzené, do tejto krajiny sú vpísaní hrdinovia

(„Slabý vietor, miešajúci sa v listoch popola, sa potichu pohyboval sem a tam... okolo Arkadyho a Káty sa ovinul rovnomerný tieň, len občas sa jej vo vlasoch rozsvietil jasný pruh“).

Je to Káťa, ktorá cíti prírodu, jej jednotu s ňou.

(... doprial si ten pocit úplného ticha, ktorý pozná snáď každý a ktorého čaro spočíva v sotva vedomej, nehybnej bdelosti širokej životnej sily, ktorá sa neustále valí okolo nás a v nás samých“).

Turgenev nenútene hovorí, že „všetkým známy“ a hovorí, že väčšina ľudí je si blízka a mimoriadne zrozumiteľná o tejto jednote s prírodou.

Povaha a opis Bazarovho hrobu ako obraz večnosti

Posledná kapitola, akýsi epilóg románu „Otcovia a synovia“, je rámcovaná opisom krajiny. Toto je mrazivý deň a večer svadby Nikolaja Petroviča a Fenechky, Arkadyho a Katyi a opis cintorína, kde je pochovaný Bazarov. Tu je pozoruhodné, že prvá krajina je špecifická, viazaná na konkrétny deň. Druhá krajina je mimo konkrétneho času (zdá sa, že sa tiahne v čase, starí Bazarovci chodia na cintorín už viac ako jeden rok). Tento posledný obraz prírody hovorí o večnosti, v porovnaní s ktorou všetky ľudské teórie nič

(„Bez ohľadu na to, aké vášnivé, hriešne, vzpurné srdce je skryté v hrobe, kvety, ktoré na ňom rastú, sa na nás pokojne pozerajú svojimi nevinnými očami; o večnom zmierení a o nekonečnom živote ... “).