V období skladania a prosperujúceho feudalizmu v Rusku (X - XVII CENTRUDE), Art bol vytvorený na základe úspechov umeleckej kultúry východných slovanských kmeňov a ktorí žili na týchto krajinách Scythians a Sarmatova. Samozrejme, kultúra každého kmeňa a regiónu mala svoje charakteristické znaky a zažili vplyv susedných pozemkov a štátov. Zvlášť hmatateľný bol vplyv Byzancie od prijatia kresťanstva Ruska (988). Spolu s kresťanstvom Rusko vnímalo tradície starovekej, predovšetkým gréckej, kultúry.

Je dôležité poznamenať, že ruské umenie obdobia stredného veku bolo vytvorené v boji dvoch štýlov - patriarchálnych a feudálnych a dvoch náboženstiev - Paganizmus a kresťanstvo. A obidva stopy patriarchálne životného štýlu sú v odbore feudálne Rusko a pohanstvo pripomenul takmer vo všetkých jeho názoroch. Proces publikácie paganizmu bol spontánny, ale stále sa pokúšali posilniť nové náboženstvo, aby bolo blízke, prístupné ľuďom. Nebola náhodou, že Cirkev bola postavená v oblastiach pohanského kapitálu; Prvky národnej demitovania prírody ho prenikli, a niektorí Sväté začali pripísať úlohu starých bohov.

Vysub kresťanstvo, RUS, prirodzene, vnímané určité základy jazyka kultúry. Ale tieto základy boli recyklované a získali svoje špecifické, hlboko národné formy v Rusku. "Zobrali sme z byzantového evanjelia a tradície," - napísal A.S. Pushkin. Samozrejme, ako akékoľvek umenie stredoveku, umenie starovekého Ruska nasleduje určitý Canon sledovateľná v architektonických formách av ikonografii - v maľbe. Dokonca aj vzorky boli vytvorené - "proshee," "originál," tváre a inteligentné (v prvom prípade, ako by malo byť napísané, po druhé, bolo to "súčasné," bolo to povedané), ale aj po Canon, a Napriek tomu, že to bolo schopné ukázať si bohatú kreatívnu osobnosť umelca. Na základe vekových tradícií Východoeurópskeho umenia sa Ruskí majstri podarilo vytvoriť svoje vlastné národné umenie, obohatiť európsku kultúru s novým, neoddeliteľným v Rusku foriem chrámov, zvláštnych nástenných obrazov a ikonou maľbou, ktoré sa nezamieňajú s Byzantínom , Napriek komunite ikonografie a zdanlivo intimity vizuálneho jazyka.

V okrese Domongol, Kyjev - "Matka miest Rusov," ako sme ho volali v dávnych dobách, v porovnaní s starovekou súčasných, v porovnaní s krásou a významom s Konštantínoplom. Rast moci Kyjeva bol uľahčený svojou geografickou polohou na križovatke obchodných trás zo škandinávskych krajín na juh, na kráľa - krupobitie, zo západu, z Nemecka do Khorezmy. Pod Prince Vladimir a jeho syn Yaroslav sa Kyjevný RUS stal silným štátom neznámym na východných Slovanov, neznáme. Ruský muž sa konal v strachu a byzantinkách a Khazar. Západné Slovans hľadali priateľstvo s Ruskom, nemecké cistory uzavreli aliancie. Ruské princes dali svoje dcéry, aby sa oženili so zahraničnými panovníkmi. Tak posilnené medzinárodné predpisy Keván Rus.

Tento dokument odráža hlavné smery umenia Kyjevaného RUS: Folklór, hudba, divadlo, architektúra, vizuálne umenie (ikonografia), literatúra.

Na tento účel bola literatúra takýchto autorov použitá ako Barskaya N.A., Lebedeva Y.L., Muravyev A.V. iné.

Folklore Kievna Rus

Jazyk je predovšetkým prostriedkom komunikácie medzi ľuďmi. Asociuje osobu so sociálnou skupinou: a s najbližším prostredím - rodina sa vrátite a so širšou sociálnou skupinou, rodák, kmeň, národ. V spoločnosti, jazyk vykonáva rôzne oficiálne funkcie, ktoré slúži Cirkvi, štátu, spravodlivosť. Na pódiu " literárny jazyk"Stáva sa nástrojom vzdelávania, vedy, literatúry.

Pred dosiahnutím tejto konečnej kultúrnej fázy sa jazyk zažíva dlhý proces vnútorného rozvoja, ktorý je prostriedkom na vyjadrenie jednotlivých jednotlivcov a skupín počas prevádzky a rekreácie. Zvyčajne nazývame výrobky takéhoto sebadmievania "folklór. Ozvena tohto staroveku poetická tradícia Konzervované hlavne v roľníckej médiu, aspoň v Rusku, a teda termín "folklór" sa stal takmer synonymom koncepcie "ľudovej literatúry", označuje literárne diela nižších tried. V starobylé obdobie Situácia bola odlišná, pretože rozvoj tvorivých schopností v oblasti literatúry bol založený na spolupráci všetkých sociálnych skupín. V období Kyjeva, po zavedení kresťanstva a vzniku písomných textov v Rusku, bol vytvorený zvláštny dualizmus v literárnom umení. Ako zvládľavo formuluje tento nový Jacobson:

"Počas mnohých storočí, ruská písomná literatúra takmer úplne zostala výsadou Cirkvi: so všetkými jeho bohatstvami a vysokou umeleckou umením, staroveké ruské literárne dedičstvo takmer všetko pozostáva zo života svätých a zbožných ľudí, náboženských legiend, modlitieb, kázní, teologické uvažovanie a kroniky v kláštornom štýle. Avšak staroveký ruskí ľudia mali najbohatšiu, originálnu, rôznorodú a vysoko umeleckú literatúru, ale jediným spôsobom jeho distribúcie bola orálna prezentácia. Myšlienka použiť listy na svetovú poéziu bola absolútne Alien k ruskej tradícii a expresívne prostriedky tejto poézie boli neoddeliteľné z ústnej dedičstva a orálnej tradície. "

Hlavná vec časť Ruská folklór je pieseň - jazyk a rytmus, slovo a melódia sú v ňom úzko prepojené. Ruské príslovie je dosť charakteristické, že hovorí: "Nebudem vyhodiť slová z piesne." Bolo tiež povedané, že "pieseň je živá kronika ruskej ľudu." Z času nepamäti, Rusi zachytili celý kurz svojho života v piesni: Práca a zábava, radosť a smútok, nevýznamné incidenty a veľké historické udalosti.

Ruský folklór sprevádzal ruským ľuďom počas jeho histórie a len v poslednej dobe, zdroje folklóru začali nahradiť pod vplyvom priemyselnej a mechanizovanej civilizácie. V obciach, najmä na severe Ruska, sú obkľúčenky starožích stále čestné.

Nepočítajú sa "slová o pluku Igor", ktorý, samozrejme, vytvoril "ľudí", a samostatný tvorca, ktorý patril do triedy aristokracie, prvým písomným textom ruského folklórná báseň, duchovný verš, dátumy z pätnásteho storočia. Najstarší z slávnych rukopisov ruštiny Ľudový baladaZdá sa, že to bolo vytvorené v roku 1619 pre Richard James, Absolvent Oxford, ktorý slúžil ako Kapellan v anglickom obchodní v Rusku. Briti tak patrí k počesť priekopníka v štúdii ruského folklóru. James rukopis obsahuje len šesť piesní.

Väčšina z nás známych diel ruského folklóru, vrátane ľudovej prózy, ako je magické rozprávky, zaznamenané písanie alebo nedávno, v zvukovej verzii pre osemnásteho, devätnásteho a dvadsiateho storočia. Neexistujú teda žiadne formálne dôkazy o datovania týchto materiálov, s výnimkou dátumu rekordného, \u200b\u200bktorý je vo väčšine prípadov pomerne čerstvý.

Pre niektoré epické skladby môže byť najskorší dátum vytvorenia inštalovaný v kontexte. Takže pieseň o smrti guvernéra Skopina-Shuisky, jednej z zaznamenaných na James, by sa určite mohlo ukázať skôr ako 1610, dátumy smrti guvernéra. Vo väčšine prípadov je však táto metóda nespoľahlivá. Niektoré epické piesne, spievajúce princ Vladimir, by sa mohli vytvoriť v jeho čase, ale nie je možné si byť istí, že máme počiatočný text.

Snažte sa teda vybrať zo všeobecného fondu starovekej ruskej folklórneho dielu, ktorá môže byť s istotou pripísaná do obdobia Kyjeva, naozaj veľmi náročná úloha. Môžeme si byť istí, že jedna alebo iná ľudová pieseň je veľmi staroveká, ale je nepravdepodobné, že by sme ho mohli dokázať v každom konkrétnom prípade. Je však zrejmé, že korene folklóru, vrátane ruštiny ľudové umenie, choďte hlboko do histórie - v mnohých prípadoch oveľa ďalej obdobie Kyjeva. V dôsledku toho bude obraz civilizácie tohto obdobia neúplný, ak odchádzate mimo úvahy folklóru, a dokonca aj hypotetické datovanie niektorých piesní je lepšie ako ignorovanie predmetu.

Samozrejme, niektoré rituálne piesne pôvodne sprevádzajúce alebo symbolizované rôzne fázy poľnohospodárskeho cyklu, veľmi staroveké. Stopy pohanských viery, uctievanie slnka a zeme sú vnímané v mnohých z nich. Táto skupina zahŕňa piesne, ktoré sa vykonávajú počas slávností pri príležitosti dňa zimného slnovratu (krokov), jarný equinox (karneval), letný slnovrat (semic alebo ruský) a jesenný slnovrat. Po zavedení kresťanstva v Rusku pAGAN DOVOLENKY Boli kombinované s kresťanom, a texty niektorých piesní sa zodpovedajúcim spôsobom zmenili, staré dlhopisové piesne hrali úlohu vianočných hymny. V mnohých prípadoch je dôkaz o starovekom pôvode piesne, okrem jej obsahu, starobylého melodickej formy. Vo všeobecnosti existuje dostatok nepriamych dôkazov, že mnohé ruské rituálne piesne sa vyvinuli v období Kyjeva, ak nie skôr. Dôležitou súčasťou rituálnych piesní je cyklus svadobných piesní, čo zodpovedá komplexným obradom sprevádzaným starým svadobným obradom, ktorý sa stále vykonáva v perách. Každá akcia obradu zodpovedá špeciálnej piesni. Niektoré veľmi veselé, iné smutné a dokonca smutné.

Epické piesne (staré dni, epické), ktoré môžu byť dané v období Kyjeva, sú pomerne početné. Tieto básne sú zvyčajne venované slávnym spoločenstvám mocných bojovníkov, ktorí obhajovali ruskú krajinu zo stepných nomádov. V niektorých prípadoch je nepriateľom hrdinov Zhidovin (Žid). Samozrejme, že tam máte na mysli boj Rusov s Khazarsom. V mnohých prípadoch však nepriateľ v narušení zachovaných textov - Tatar, že pre obdobie Kyjeva, samozrejme, by to bol anachronizmus, pretože tatári - ako mongoly boli povolaní v Rusku - sa objavili len v trinásti storočia.

BOGATI, naháňajúce epické básne, hlavne bojovníci Vladimir Saint. Aj keď sú vždy pripravení obhajovať princa a jeho štát, nemajú faul v nich, komunikujú s ním v priateľskom, niekedy dokonca vyhubil princ a jeho ženu. Neboli to disciplinované vojaci, ale hrubo individualisti a skutočne každý z nich je znázornený ako človek s vlastným charakterom. Najstarší z nich je Ilya Muromets, veľký mocný muž roľníckeho pôvodu, cieľavedomé a nebojácne, ale bez stôp civilizácie. Jeho hlavná asociácia - Alyosha Popovich, syn kňaza, ktorý sa spolieha na jeho trik. Dobrrynya Nikitich - boyar, ušľachtilý veľkorysý muž. Ďalším populárnym charakterom z galérie portrétov Bogatyer - Churilo Plenkovich, predtým, čo by nemohlo odolať žiadnemu dievčaťu.

Ostatné epické básne boli neskôr pridané do cyklu Vladimir, medzi ktorými legenda Volkh Veslavich, opisujúca dobrodružstvo Prince Veslav Polotského a básne o Duke Stepanovich, ktorá bola zložená v Galícii v dvanástom storočí a odráža to úzke spojenia kniežatstvo s Byzantským impérium. Slávna báseň "SADKO", ktorého aj včasná verzia bola zrejme vytvorená v dvanástom storočí, typická práca Novgorod. Jej hrdina nie je Steppe Bogatyr, ale obchodník s reťazcom; Bohatstvo, a nie vojenskú zdatnosť pripája chuť histórie.

Ďalšie inggorod eposs - o Vasily Buslaev - úplne iný druh. Vlasily (klesajúci z vasily) je jedným z nesprávnych mužov mesta republiky; Vždy hľadá dobrodružstvo a neuznáva žiadne orgány. MASTIPRIKOVANIE, NEPOUŽÍVAJÚ PROSTREDNÍCTVOM CIRKTVY, NIE JE PRÍPRAVNOTNOSTI, Ako básnik hovorí: "Neverím vo sen, ani v Chole."

Vrátenie sa k "steppe hadnes", treba zdôrazniť, že niektoré z nich sú sledované paralely s perzským a tureckým folklórom. Napríklad, niektoré epizódy histórie o Ilya Muromster nám pripomínajú skvelý perzský EPOS "Shahnam". Možno, že Circysians boli prepojením medzi ruskou a perzskou poéziou, skutočné circassijské vplyvy sa tiež čítajú v samostatných ruských epických piesňach. Je pozoruhodné, že hrdina jedného zo starovekých ruských jazykov sa nazýva Svyatogor ("Prince of Mountains"). Pod týmito horami, zrejme, že kaukazský hrebeň bol určený.

Na záver je potrebné povedať niekoľko slov o ruskom rozprávke. Rozprávkový príbeh bol nezvyčajne populárny v ruských ľuďoch v celej histórii krajiny. Ako neoddeliteľná súčasť ruského folklóru je bohatá a rôznorodá. Existujú dve hlavné rozprávkové žánre: mágia a satirické. Kúzelné rozprávky, s ich kobercami, lietadlami, samoobsluhovými obrusami atď., Korene môžu odchádzať pre pohanské čarodejníctvo. Ich popularita je vysvetlená snom ľudí o veciach, ktoré by uľahčili život.

Satirické rozprávky dávajú prirodzenú nespokojnosť s politickou a sociálnou nespravodlivosťou. Zaujímavé je, že niektoré báječné postavy, ako napríklad Baba Yaga, sú uvedené v kronike, ktorá označuje popularitu rozprávok v období Kyjeva.

Hudba

Štúdium starovekého ruského folklóru je tiež dôležité pre pochopenie historického základu ruskej hudby, ako aj pre primeraný prístup k ruskej poézii.

Ruská pieseň má svoje vlastné melodické, harmonické a rytmické funkcie. Niektoré staroveké ruské piesne sú zložené v tzv Pentaton Soundtrack, pre najkratší interval, v ktorom je akceptovaný "tón" alebo "plný interval". Ako princ N.s. Trubetskoy, takýto skript sa nachádza v ľudovej hudbe turkových kmeňov Volga a Kama bazénov - Bashkir, sibírsky Tatár, Turci Strednej Ázie, ako aj v Aboriginal Siam, Barme a Indochina.

V tomto zmysle sa hudba, aspoň jedna skupina starej ruskej ľudovej piesne, možno nazvať skôr euroázijským než európskym. Na Ukrajine sa zvukový zvuk pentatonu zistí len v malé množstvo Veľmi starobylé piesne, okrem iných Slovanov, jeho použitie je ešte zriedkavé. Na druhej strane je zaujímavé poznamenať, že pentatonový zvuk je tiež zachovaný v keltskej ľudovej piesni, zo škótskeho, írskeho a v Británii. Zdá sa, že iné ruské piesne sledujú tradície starovekej gréckej hudby.

Je možné dodať, že ruská ľudová pieseň je prevažne diatonická, chromatizmusové prvky sú veľmi zriedkavé. Väčšina ruských multi-vyjadrených piesní. Každá strana je nezávislá a krásna vlastnou cestou, ale každý slúži ako celok. Pieseň začína spawn, ktorá vykonáva tému. Ostatní speváci modulujú a zdobia ho a vytvárajú pôvodný kontrakt. V tomto ohľade sa ruská ľudová pieseň výrazne líši od ľudových piesní z východných národov, z ktorých väčšina spieva do unisonu.

Rytmus ruskej piesne je čiastočne určený povahou živého jazyka, ale do značnej miery závisí od umeleckej intuície Stvoriteľa a dodávateľa. Typické veľkosti 5/4 a 7/4.

Okrem korálového spevu v Kyjeve Rus, sólo, najmä v kniežatých vrcholoch, kde boli vykonané hrdinské balady, ako napríklad slovo o Igorovom pluku. Vo väčšine prípadov sa spevák sám sprevádzal na vrchoch. V "Slovo" je poetický popis takejto prezentácie: "To nie je desať sokolov povolených Boyánom na stádo labute, potom si dal prsty na živé struny. A tieto reťazce sú ako samotné, sláva Princes spieval. "

Profesionálny speváci, zrejme, bolo veľa. Presťahovali sa z jedného štátneho dovolenky na druhú, hovoriť nielen v kniežatom, ale aj na mestských obchodných priestoroch a vidieckych veľtrhoch. Väčšinou boli známe ako omrvinky. Hladosti pracovali skupiny, a ako trieda, potrebujú vzdať hold zachovaniu tradícií starovekého ľudového umenia v Rusku v priebehu storočí.

Okrem hussingu sa v starovekom Rusku používali iné rôzne veci hudobné nástroje: hady, tamburíny. Tá bola tiež povinná časť vojenských orchestrov spolu s Turkami a rúrkami. Nepochybne boli niektoré východné nástroje dobre známe, ako je GroundHog (Zurena) a Domra. Okrem vojenských orchestrov kniežatá obsahovali špeciálne súbory pre palácske pečery a slávnosti.

Pokiaľ ide o náboženskú hudbu, vieme trochu o pohanských obradoch. Masidi uvádza hudobné melódie, ktoré by mohli počuť cestujúci, priblížil sa k určitým pohárovým kapitom v krajine Slovanov. Je známe, že pohanskí duchovní klergymen z Baltských Slovanov používali potrubia. Možno, že pohanský rituál zahŕňal aj nejaký spev a hudbu.

Po krste Ruska sa spevácky zborový spev stal významným prvkom ruskej hudobnej kultúry. V súlade s byzantským tradíciou, ruská cirkev sa vyhla inštrumentálnej hudbe, s výnimkou takýchto cirkevných zvonov. Na druhej strane, hlasová hudba - a konkrétne, zborové spev - skoro dosiahol vysoký stupeň. Základom spievajúceho ortodoxného kostola bol systém byzantského hrba. Tento systém obsahuje osem okuliarov, štyri hlavné ("autentické") a štyri ďalšie ("plagiálne"). Systém je postavený pre cirkevnú hudbu sv. Jána Damašku (myseľ. V 760) na základe starovekej gréckej harmónie.

Po prvé, ruský spevácky zbor bol unison. Jeho notácie boli zachované v malom počte rukopisov, z toho najstaršie z toho je NOVGOROD Kostol knihy z jedenásteho storočia. Obsahuje bany notácia. Okrem nej v Rusku, v období z jedenásteho do štrnásteho storočia, tam bol iný informačný systém známy ako kondenzačný systém. Bohužiaľ, to ešte nebolo úplne dešifrované, ale z toho, čo už bolo čítané, je jasné, že je to záznam o viacpokojinovom spevácke.

Divadlo Ruská civilizácia v období Kyjeva

Divadlo je jedným z najdôležitejších typov moderného ruského umenia, a dokonca hovoria, že Rusi majú vrodené schopnosti na scénu. Avšak, divadlo, v moderný zmysel, objavil sa v Rusku len na konci sedemnásteho storočia. V Moskovskom období - Epoch Shakespeare - divadlo v Rusku nebola.

Situácia v období Kyjeva nie je úplne jasná. Po prvé, musíme zvážiť folklórne základy. Rituál ľudovej dovolenky s jeho tancom, rytmizovaným dialógom atď. Obsahoval významný prvok divadelného umenia. To isté možno povedať svadobný obrad A obrad pohreb.

Komplexný cyklus starodávneho ruského svadobného obratu bol agentúra, v ktorej nielen nevesta a ženícha, ale aj ich príbuzní a priateľov - všetci mali svoju vlastnú úlohu. Výstupok pozostával z niekoľkých činností a začal s príchodom príbuzných ženích v dome otca nevesty, zvyčajne v noci, ako žiadal staroveký rituál. Myšlienka sa uskutočnila niekoľko dní v domácnostiach príbuzných každej časti. Ako už bolo uvedené, rôzne piesne boli významnou časťou obradov, každý deň a každá scéna zodpovedala svojej piesni.

Je pozoruhodné, že ruské roľníci a teraz, hovoriť o svadbe, konzumovať sloveso "hrať" (hrať svadbu). Pohreb bol tiež spáchaný zavedeným rituálom, dôležitou úlohou, v ktorej patrili profesionálnym plánovačom. V "Slove o pluku Igor", Carna Castor smúti osud všetkého Ruska, externerted Steppe Nomads.

Je to na tomto ľudovom pozadí, že aktivity strašných umelcov majú zvážiť činnosť. Predpokladá sa, že väčšina háčkovaní bola oblastí a hudobníkmi, ako je žonglér a jeses. Treba však pripomenúť, že informácie o nich pokračujú najmä z cirkevných zdrojov.

Ruskí duchovní uverili zastúpeniu výtokov prejavom pohanstva a nebolo úspešné, aby im bránilo. Toto duchovenstvo sa riadilo rozhodnutím katedrály kostola Konstantinople 692, v ktorej boli odsúdené všetky druhy divadelných myšlienok. Ale samotný byzantský kostol opustil jeho prísnosť počas ikonokokracie (ôsmy storočie) a išiel ešte ďalej počas macedónskej dynastie (od deviateho do jedenásteho storočia). Byzantské divadlo, ktoré vyrastalo z rímskeho pantomíma, existovalo až do posledného dňa impéria. Mimochodom, byzantský pantomím porodil turecké divadlo ľudí. ORTA OYUNA, Karagón a Medeakha.

Berúc do úvahy úzke kultúrne väzby Kyjevaného Rus s Byzantskom, možno predpokladať, že byzantínové umelci boli v Rusku a zaviedli miestne hrbole od začiatku divadelného umenia. Ako uvidíme, na fresky katedrály Sofie v Kyjeve, byzantskými aktéri sú znázornené na pozadí hippodromu, ale pantomimes sa líši v obsahu a s výnimkou reprezentácií oblasti sa v Constantinople zohrávali vážnejšie výkony.

Byzantín umelci, v niektorých prípadoch nosiť masky, masky boli tiež v surovej. Je s myšlienkami bombardérov spájať vzhľad stredoveký RUS bábkové divadlo.. Prvá dobre známa zmienka o ňom je v rukopise pätnásteho storočia.

Okrem sekulárneho divadla v Byzancii, as v západnej Európe stredoveku, sa vyvinula náboženská dráma (tajomstvo). V určitom zmysle je samotná byzantská služba duchovná dráma, a komplexný obrad v katedrále Sofia sa uskutočnil s divadelnými účinkami. Tvrdý moment byzantského obradu priťahoval veľvyslancov Vladimir v kresťanstve viac ako čokoľvek iné. Podľa kroniky, počas služby v Sofii katedrále Konštantínopol, nevedeli, kde boli, na Zemi alebo v nebi. Neskôr, podobný pocit musí byť testovaný vidieckymi obyvateľmi Ruska, hosťujúcimi službami v katedrále v Sofii Kyjev a ďalšie veľké kostoly ruských miest. Nástenné nástenné nástenné maľby, mozaiky a ikony, umiestnené v celej cirkvi vytvorili potrebnú situáciu pre duchovnú drámu cirkevnej služby, ktorého farníci nebola vnímaná hlboká symbolika.

V Byzancii, od veľmi skorého obdobia svojej histórie, špeciálne slávnostné služby boli vyvinuté s komplexnými rituálmi na oslavu hlavných cirkevných podujatí: Palm Nedeľa, Veľká noc, Narodenia panny. Postupne boli po každej z týchto služieb postavené kostolové procesy a tajomstvá a nakoniec z nich vzrástla byzantská náboženská dráma. Je významné, že na recepcii na počesť ruskej princeznej OLGA (957) v cisárskom paláci sa hrala náboženská hra.

Môžeme teda byť istí, že ešte pred oficiálnym predstavením kresťanstva v Rusku boli Rusi oboznámení s divadelnými časťami Byzantskej cirkevnej služby. Neexistujú žiadne svedectvá, že náboženská dráma, as taká, existovala v Rusku pred šestnástom alebo sedemnástom storočia, ale špeciálne služby pre slávnostné dni a v týždni prechádzania sa konali v období Kyjeva, hoci možno nie tak veľký, ako neskôr.

Architektúra a výtvarné umenie

Väčšina historickej architektúry a maľby nám je známa kostolom. Keďže ruská cirkev bola súčasťou Lonos Byzantine, Ruská cirkevná technika, samozrejme, mala nasledovať byzantské kanóny, aspoň v počiatočnom období distribúcie kresťanstva v Rusku. Preto sa často hovorí, že z hľadiska histórie umenia bola Kochan Rus súčasťou Byzancie.

Nie je možné odmietnuť silný byzantský vplyv v starovekej ruskej architektúre a maľbe. Ale však skutočný ruský proces rozvoj umenia Bolo príliš ťažké opísať ho v rámci "byzantinizácie" teórie Ruska alebo akejkoľvek inej prísneho doktríny tohto druhu. Po prvé, naše znalosti starého ruského umenia je neúplné. Ak prežili niektoré cirkevné štruktúry, potom pamiatky sekulárnej architektúry - nie, pretože väčšina obydlí bola postavená z dreva, a preto bola menej trvanlivá ako cirkevné budovy. Okrem toho, s výnimkou niekoľkých základov, pre-pracovníci predkrevebného obdobia nás nedosiahli, a preto nemáme možnosť vysledovať spojenie medzi pohanskou a kresťanskou architektúrou. Okrem toho koncepcia "byzantského umenia" vyžaduje výklad. Mal niekoľko škôl a je potrebné rozdeliť napríklad medzi architektonickým štýlom konštantínopolových a byzantských provincií, ako je THACE a Macedónsko, na jednej strane a Anatoly - na strane druhej.

Začnime s problémom pre-kresťanskej architektúry v Rusku. Približne v roku 1908 v Kyjeve, archeológovia našli oválnu základu výstavby, ktorú zistili zvyšky pohanského kapitálu, hoci neexistujú priame dôkazy. Na tomto základe sa navrhlo, že pohanské uzávery v Rusku mali oválnu formu. Pre takýto všeobecný záver nie sú žiadne osobitné dôkazy. Ak zvážite paralely v iných slovanských krajinách, uvidíme, že napríklad kľúče Svätého ostrova na ostrove štvorcový tvar.

Samozrejme kresťanské kostoly Boli postavené pre Rusov, ktorí sami, krátko po ich prvkom krstu v roku 866, bol pravdepodobne sama v Tmutarakani. V roku 1022 tam princ Mstislav Tmutarakansky zvýšil ďalšiu cirkev, ktorá slúžila ako model pre katedrálu v Černigov, stanovená tým istým princom. V čase jeho smrti, v roku 1036, katedrála ešte nebola dokončená, ale neskôr bola dokončená.

Hoci katedrála Chernihiv bola niekoľkokrát prestavaná, jej počiatočná architektonické funkcie boli uložené. Organizuje ho byzantský plán - bazilika s piatimi NECS; Je to tiež samozrejme nejaký vplyv architektonického štýlu transcaucasianových chrámov.

Prvý z luxusných chrámov Kiev bol, tzv a dvadsaťpäť samostatných zväzkov určených na vybudovanie oblúka, ale nie dvadsaťpäť kopulárov, ako niektoré veria.

Ešte skôr, približne v 989, Vladimir prikázal vybudovať katedrálu v Novgorod. Z kroník sa dozvieme, že prvý St. Sofia Novgorod, postavený z dreva, bol asi trinásť vrcholov. Niektorí archeológovia sú pripravení vidieť v tomto termíne kopule, na viac hodnoverných sa zdá, že "vrcholy" možno vysvetliť jednoducho ako prvky strechy.

Podľa Koženia, jeden z architektov tejto katedrály, zrejme, bol z Ázie. Tento štýl, nepochybne ovplyvnil štýl iných prvých ruských cirkví a v Novgorode av Kyjeve.

Dve najpôsobivejšie pamiatky ruskej architektúry jedenásteho storočia sú Sofia katedrála, postavená v Kyjeve v 1037-1100, a druhá Novgorodská katedrála rovnakého mena, stanovená v roku 1045. Kyjevská katedrála nás dosiahla v zlom stave , skreslené požiare a reštrukturalizáciu. Novgorodsky je o niečo lepšie zachovaný na nemeckú inváziu, ale bol strašne poškodený Nemcami pred ústupom 1944

Zdá sa, že St. Sophia Kievan v pôvodnej forme bola majestátna katedrála. V pláne to bolo štvorcové, vnútorný objem bol zdieľaný stĺpcami na oleji. Katedrála mala päť APSES - všetko na východnej strane - a trinásť kopu Obrovské - v centre a dvanásť, menšie, - okolo neho. Katedrála bola dokonale zdobená vo vnútri s stenovými maľbami, mozaikami a ikonami.

Ako celok, St. Sophia Kievskaya - vynikajúca práca Byzantský štýl, ale nebola jednoduchá kópia akéhokoľvek chrámu, ktorý potom existoval v Byzancii. Predpokladá sa, že takzvaná "nová cirkev" (Nea Ecclessia) v Konštantínopole, dokončená v 881, slúžila ako počiatočný model pre tvorcov Sofie a niektorých ďalších Kyjev chrámov konštruovaných počas Yaroslav Wise. Kyjev sv. Sofia je však oveľa zložitejšia architektúrou ako jeho prototyp. Poznamenáva aj umelecké motívy byzantských provincií (v tomto prípade, Anatolia). Okrem toho nie je vylúčená možnosť určitého vplyvu Drevenej architektúry NOVGOROD NOVGOROD, najmä ak beriete do úvahy počet kopírovaných, ktoré sa zhodujú s počtom NOVGOROD "TOPS".

Druhá sv. Sofia Novgorod bola postavená na mieste prvého dreva, zničená ohňom 1045. Novgorod St Sophia je silnejší a menej luxusný ako Kyjev, ale krásny vlastnou cestou. Jeho proporcie sú úplne odlišné, APSIdes sú predĺžené, a hoci hlavný objem cirkvi obdĺžnikového tvaru, nie je štvorcový. Katedrála má šesť kopu.

Podľa A.I. Nekrasov, niektoré architektonické črty tohto chrámu patria do románskeho štýlu. Počas dvanásteho storočia, s rastom miestnych kultúrnych centier, väčšina hlavných miest konkrétnych princípov bola zdobená cirkvami, z ktorých každý, z ktorých každá, ak bola menšia ako Kyjev Sophia katedrála, ale mal svoj vlastný špeciálny štýl.

Je to významné umelecký štýl Kostoly západnej Ukrajiny (Galicia a volyn) a východného Ruska (Suzdal a Ryazan) sú prepletené a románske a transcaucasian (gruzínske a arménske) štýlové vplyvy. Ako ukazujú najnovšie archeologické prieskumy, Ryazan Cirkev začiatku dvanásteho storočia mal formu tzv. "Arménskeho kríža".

Druhá polovica dvanáste a začiatkom trinásteho storočia bola rozkvetová architektúra Suzdal.

Ako v tejto dobe vieme, Vladimir-Suzdárové kniežatstvo vstúpilo do popredia, vedených takými nadanými vládcami ako Andrey Bogolyubsky a Vsevolod III. Obaja boli vášniví stavitelia. Z kroník je známe, že Andrei pozval architekti na Suzdal rozdielne krajiny. Historik V.N. Tatishchev tvrdí, že jeden deň poslal cisár Frederick Barbarossa Andrei stavitelia Nemecka z Nemecka. Tatishchev nešpecifikuje zdroj tejto správy, ale zvyčajne sú jeho informácie spoľahlivé. Vieme, že SUZDAL PRINCES podporili priateľské vzťahy as Byzantskom, as posvätnou rímskou ríšou. Možno Andrei Bogolyubsky najal niektorých gruzínskych a arménskych architektov, ako aj stavitelia zo západného Ruska (Galicia).

Prítomnosť takého veľkého počtu zahraničných architektov v päťdesiatych rokoch dvanásteho storočia, zrejme stimulovalo umeleckú aktivitu miestnych Suzdal Masters, a v roku 1194 Chronicler poznamenáva, že Vsevolod vyzval len ruských majstrov, aby reprodukovali katedrály Suzdal a Vladimir .

Dve vynikajúce architektonické pamiatky vlády Andrei - Asustption Katedrála v Vladimir (postavený v 1158 - 1161, obnovený v 1185-1189, prestavaný v roku 1194) a úžasný miniatúrny kostol z príhovory Panny Márie na brehu Nerlinskej rieky neďaleko Bogolyubova (1165 G.). Dimitrievsky katedrála (1194 - 1197), známy pre dekoratívne dekorácie vonkajších stien, bola postavená v Princ of Vsevolod vo Vladimir. Katedrála sv. Juraja v Yuryev-Poľština, postavená syn Vsevolod, Svyatoslav (1230-1234), nie je menej pozoruhodná. Jeho fasády sú tiež zdobené vláknom, ešte veľkolepom ako na Dimitriev.

Hoci každý z týchto cirkví sa vyznačuje individualizovanosťou, všetci patria do jedného celkového architektonického štýlu, "Suzdal", pre ktoré sú charakteristické harmonické zloženie a milosť riadkov a povrchov. V architektonických a dekoratívnych detailoch, pozoruhodné paralely medzi Suzdal, Arménska a gruzínske kostoly, Suzdal a západná romantika. Sotva by však bolo správne bez výhrad na zavolať suzdal štýl a rumunskej cirkvi, ako sa často robí. Podľa spravodlivého komentára n.p. Kondaková, románske umenie vyvinuté pod vplyvom Byzancie a v byzantskom umení jedenásteho a dvanásty storočia, môžete nájsť veľa prvkov "Romance". Umenie niektorých krajín východnej Európy, ako je západná Ukrajina, Srbsko a Maďarsko, patrí do tohto románsko-byzantského typu a z hľadiska Konddakov, práve na západnú Ukrajinu (Galicia a volyn), musíme liečiť v pokusoch Detekovať zdroje Suzdal Art.

V každom prípade, ak existujú románske prvky v Suzdálovom kostoloch, oni samy o sebe pozerajú ako románska kostol Čiech, Nemecka a Francúzska. Všeobecne platí, že je ťažké to poprieť, že spájanie rôznych prvkov byzantského, transcauksian a románskeho umenia, architektov - a zahraničných a Rusov pozvaných SUZDAL PRINCES, vytvorili nový a perfektný štýl v ruskom umení. K. Conant ho volá "skutočne klasiku" a "hodný hellenistického ducha, spolu s pocitom čistoty a mieru, ktorý je vždy prítomný v najväčších umeleckých diel." Následne, suzdal chrámy, zase, slúžili ako model pre Moskvy cirkvi pätnásteho storočia, postavené talianskymi majstrov.

Okrem cirkví a Andrei a Vsevolod vyvýšené luxusné paláce pre seba. Podľa kronika a Ingenians a Rusi išli do Bogolyubovovi obdivovať Andreiho komory. Nič nezostalo z tohto paláca na Zemi, ale jeho základy, ktoré boli nedávno odhalené archeológmi, dávajú nejakú predstavu o tomto ambicióznom architektonickom súbore, ktoré zahŕňali komory, niekoľko termen a katedrály, všetky spojené galériami.

Kým Cirkev a kniežatá financovali rozvoj architektúry, cirkev sa proti sochu, vzhľadom na to s pohanským umením. Predsudky proti sochárstvom v starovekom Rusku bolo také veľké, že nielen v kostole, ale aj v sekulárnom umení nebolo pre ňu žiadne miesto. Výsledkom je, že sochárstvo v Kochan Rus neistilo nezávisle a dokonca aj BAS-reliéfy sa používali hlavne na dekoratívne účely. Medzi niekoľkými vzorkami ruskej sochy tohto obdobia je možné spomenúť mramorové sarkofágy v katedrále Sofia v Kyjeve, jeden z nich - Yaroslav múdry sarkofág - bohato zdobené. Z kameňa BAS-reliéfov svätých, Bas-reliéfy svätého Georgea a sv. Michala na stene kláštora sv. Michala, datované do dvanásteho storočia, hoci hrubá práca, ale nie sú zbavení určitej expresivity. Kamenné rezbárstvo a dekoratívne dekorácie na stenách dimitrievskej katedrály vo Vladimir a St. George Church v Yuryev-Poľština sú mimoriadne rôznorodé a dekoratívne. Okrem rôznych obrazov Krista a svätých sú postavy reálnych a fantastických zvierat a vtákov, vrátane kentaurov a grifínov.

Maľovanie, ako aj architektúra, si užila podporu Cirkvi a jeho vývoj nebol obmedzený na umelo, ako sa to stalo sochou. Na druhej strane, diela ruskej maľby Kyjev obdobia zostali tak ako vzorky architektúry, takže naše vedomosti o tom je nevyhnutné, utrpenie v neúplnom.

Prvých maliari, ktorí pracovali v Rusku, boli "Gréci", to znamená, že byzantíny. Väčšina z nich pravdepodobne prišla z Anatólie. Našťastie zostala aspoň časť nástenných malieb Sofia Katedrály v Kyjeve. Tieto fresky ilustrujú život Panny Márie, Krista, St. George - Patron Yaroslav Wise.

Na stenách schodiska vedie k zboru, zobrazené scény zo života Konštantínopol. Z nich dosiahol obrazy záležitostí a vozov na hippodrome. Cirkusové scény s akrobatmi, lovcami, hudobníkmi a žonglénmi sú tiež zachované. V práci na fresky dvanáste storočia (ako napríklad maľovanie v cirkvi dvoch Kyjev kláštorov - St. Michael a St. Cyril, ako aj v tzv. Kostol v takmer, neďaleko NOVGOROD), samozrejme Spolu s gréckymi a ruskými maliarmi sa zúčastnili. Arménsky umelci mohli pracovať skôr. Cirkev na Nerewitch sa stala jednou z najbolestných stratách, ktoré vznikli počas nemeckej invázie.

História maľby ikon je podobná histórii maľby fresky. Po prvé, ikony alebo ich pripravené na pripravovanie z Byzancie, alebo v Rusku boli napísané gréckych majstrov. Neskôr boli ich umelci vyškolení. Prvýkrát sa stal slávnym pre súčasníkmi ALIMIMUSKOU, KTORÉHO POTREBUJÚCE Pechersk kláštor. Ikony byzantských ikon Výnimočná krása z času na čas bola priniesol počas dvanásteho storočia. Zdá sa, že to bolo Yuri Dolgoruky, ktoré prinieslo Konštantínopol, slávnu ikonu Panny Márie, ktorého syn Andrei umiestnil do akceptučnej katedrály vladimir a ktorý pod názvom ikon Vladimir Božia matka, Stal som sa jedným z posvätných symbolov starého Ruska.

Mozaiky boli použité v dekorácii katedrály Sofie a niektorých ďalších kostolov Kyjeva a Chernigov + 48A. Umenie smaltého stal mimoriadne populárnymi - ruskými umelcami obdobia Kyjeva dosiahli najvyššiu technickú úroveň pri výrobe septo-smaltu. V pokladoch, ako sú tí, ktorí sa nachádzajú v Ryazane v roku 1822 a Kyjev - v roku 1889, existuje niekoľko nádherných šperkov zo zlata a smaltu datovaných do dvanásteho storočia. Rozkvitajúci tento typ aplikovaného umenia svedčí o umeleckej zrelosti Kyjev civilizácie.

Niet pochýb o tom, že umenie výšivky Kyjeva Rusi bolo tiež vysoko vyvinuté, aj keď to prišlo k nám dosť trochu vzoriek. Obaja v kláštoroch, a v kniežatých palácoch boli vyškolení kvalifikovanou výšivkou a princeznou bola najmä sponzorovaná týmto umením, ktorej šírilo sa, ktoré však v žiadnom prípade nebola obmedzená na knížemické komory. Takmer každý hostesky a v mestách a v dedinách, bolo zjavne známe, aspoň s výšivkou AZA, ktorá teda môže byť považovaná za typ ľudového umenia v najširšom zmysle slova. Vyšívacie umelé korene ísť hlboko do storočia. Je pozoruhodné, že hlavné motívy ruskej roľníckej výšivky sú datované scythian a sarmatické obdobia.

V tomto ohľade je potrebné povedať niekoľko slov o úlohe ornamentu v ruskom umení. Populárne a "zeleninové" a "zviera" boli populárne. Prvý, zrejme prišiel do Ruska z Byzancia. Ten, ako vieme, bola charakteristická pre scythian a sarmatické umenie. Na začiatku stredoveku sa šíri po celej Európe. Zdá sa, že šírenie živočíšneho ornamentu v stredovekom ruskom umení bolo výsledkom tradícií sarmatického obdobia a vplyvu západných vzoriek, ktoré boli v podstate možnosť pre rovnaké tradície. Zdá sa, že významný vplyv na ruské umenie dekoratívneho umenia islamského Blízkeho východu by malo byť tiež uznané. Rozmanitosť okrasných foriem je charakteristická pre všetky prejavy ruského umeleckého ducha, najmä v aplikované umenie. To sa prejavuje v dekorácii rukopisov, výšivky, enamínov, v rezbárstve dreva a tak ďalej. Ovplyvňuje nielen umenie najvyšších tried, ale aj na ľudové umenie; Rovnaké tradície pretrvávajú v ruskom roľnícke umenie modernejších období.

Literatúra starého Ruska

Fikcia, najmä fikcia, v stredoveku ešte nebola stála v nezávislom rode. Stredoveká čitateľka bola priťahovaná v knihách, nie je toľko ich umeleckých výhod, ak by vo všeobecnosti znamenali, koľko je schopnosť získať morálne vyučovanie a vzdelávanie z príbehu. Kostol, na druhej strane, povzbudil moralizujúcu tendenciu používať ho na šírenie kresťanského svetonázoru, a preto podporil všetky typy didaktickej poézie a prózy vhodného smeru.

umenie staroveké RUS

V súvislosti s týmito okolnosťami, ktoré hovoríme o ruskej literatúre obdobia Kyjeva, musíme zvážiť nielen priamo fikciu, ale aj prechodné druhy, ako je didaktická literatúra, a dokonca náboženské práce, ak predstavujú umeleckú hodnotu.

Biblia v Kyjeve RUS, as v stredovekej Európe, bola hlavnou zdrojovou a náboženskou a estetickou inšpiráciou. Vplyv Biblie v Rusku bol ešte výraznejší ako na západe, pretože Rusi to mohli prečítať v rodnom jazyku.

Z hľadiska rozvoja literatúry sa dopad starého zákona ukázal byť silnejší ako nový. Rusi prečítali Starého zákona, hlavne v skrátenej verzii (palen), ktorej kompilátor neoddelil kanonické texty z apokryfy. To však urobila knihu ešte atraktívnejšia pre čitateľa. Okrem Biblie boli vôbec preklady rôznych diel náboženskej literatúry a byzantskej literatúry. Z hľadiska histórie literatúry, cirkevné hymny, životy svätých a didaktických legiend rôznych druhov boli najdôležitejšie medzi vzorkami byzantskej náboženskej a sexuligickej literatúry, ktorá sa stala k dispozícii rusky.

Treba poznamenať, že nie je jediná práca gréčtiny fikciaAni klasický ani víťazný, s výnimkou jedinej byzantskej epickej básne napísanej v "vulgárnom" gréčtine, nebola preložená do ruštiny v stredoveku. Zdá sa, že je to výsledok vedúcej úlohy Cirkvi, ak nie je priamo cenzurovaná.

Mohol by priemerný ruský Kyjev obdobie hodnotiť Sofokla a EuRYPID - ďalšiu otázku. Ale s najväčšou pravdepodobnosťou by bol radosť z Homer, as, nepochybne, Metropolitan Clement, ktorý čítal Gomer v gréčtine. Erotický román bočného hellenistického a včasného byzantského obdobia by našiel odpoveď aspoň zo strany čítania Rusov, a môžeme dokonale predstaviť si autora Daniela zaostrený s radosťou z čítania "Daphnis a Chloe", hoci označil "Dialilish ženy".

S odkazom teraz na Apocryphas, malo by sa uviesť, že niektorí z nich sa narodili na východe - v Sýrii, Egypte a dokonca Indie. Byzancia slúžil ako úložisko, odkiaľ následne požičali Rusko a západná Európa. Iba s výhradami kresťanského a pseudo-kresťanského legendy apokryfálneho typu sa môžu nazvať byzantským, s výnimkou nie veľa. Z kresťanských apoktivov obzvlášť populárne v Rusku, ako som povedal, tam bola "bitka panna na múke."

Vzorka nekresťanskej Apocryfy je "Príbeh Solomon a Kitovras". Toto je jedna z legiend o výstavbe Solomon Tower. Kamene pre vežu potrebovalo byť prepichnuté bez pomoci železných zbraní, a splniť túto prácu, Solomon Curning Warded Sprievodca s názvom Kitovras (Centaur). Ten je znázornený ako medveď budúcnosti a tlmočník snov. Na západe, rovnaká téma sa objavuje v legende Merlin a Legenda Solomon a Morolov.

Z didaktických biografických legiend "príbeh o Varlaam a IOFEA" sa stretol s najhorúcejšou odpoveďou z časti ruských čitateľov. Narodil sa v Indii, je to verzia Buddhového života. V ôsmom storočí sa táto legenda prehodnotila v kresťanskej tradícii a bola prepísaná v gréčtine John Damašku, podľa všeobecne uznávaného stanoviska, ktorý však nie je spoľahlivo odôvodnený. Jej centrálna téma je márnosť pozemského života, hrdina je knieža, ktorý opustí svoj trón, aby sa stal pustovníkom.

Rovnaký žáner didaktickej literatúry patrí k "príbehu programu AKIR", milovaný Rusmi. Zdá sa, že jej vlasť je Babylonom siedmeho storočia pred naším letopočtom, legenda bola prehodnotená pre byzantskú chuť v rovnakom čase ako "príbeh varlaam a iosfea." Hrdina, AKIR, je znázornený ako šľachtica, ktorý obvinil ohováranie v kradnutí - jeho vlastný synovec. Kráľ nariadí popravu Akira, jeho starý priateľ je dodaný z tohto hrozného osudu. Následne kráľovstvo ohrozilo nepriateľov, a to bol AKIR, ktorý šetrí každého, s jeho múdrosťou; Nedrží zlo na kráľa, ale trestá jeho synovec. Morálka: "Nie je to iná jama, nájdete to v ňom." Úplne odlišná povaha fiktívnej biografie Alexandra Veľkého, jedného z najobľúbenejších ponúk z neskorého hellenistického a raného stredovekého obdobia. Zdá sa, že ruský preklad "Alexandria" zjavne v jedenástom alebo dvanáste storočí; Kompletný rukopis neprišiel k nám, ale časti príbehu boli zahrnuté do starovekej ruskej kompilácie svetovej histórie, známej ako "greco-rímske kroniky".

Absolútne oddelene od knižnej byzantskej tradície je grécky Ľudová báseň "DIGENIS AKRITAS", EPOS o Byzantskom bojovníkovi z Anatoly, chrániacich kresťanstva z islamu. Báseň bola vytvorená v desiatom storočí, v ruskom preklade, objavil sa v dvanástej s názvom "Devgenyevo Act". Preklad je vyrobený v nádhernom štýle, ktorý sa podobá štýlu "slov o pluku Igor"; Možno predpokladať, že autor "Slová" bol dobre oboznámený s "Act".

Ako slovanské preklady, pôvodná ruská literatúra, po veľkej miere nasledovala vzorka byzantskej vzorky. Bolo by však chybou dospieť k záveru, že ruskí autori nevykazovali svoju vlastnú tvorivú moc. Naopak, niektoré z nich dosiahli najviac vrcholy literárneho umenia.

V žánri didaktickej cirkevnej literatúry a gyrme, jeden z najobľúbenejších autorov bol biskup Cyril Torvsky. A v hymnus, a vo svojich učeniach ukázal vynikajúce literárne zručnosti, napriek jeho zanedbávaniu tradičnej rétoriky. V Žáner Príbeh neznámeho autora o utrpení St. Boris a Gleb, snáď najlepšie z hľadiska literárnych techník.

Ale Metropolitan Hilarion stúpa predovšetkým nielen v obsahu jeho diel, ale vo svojej forme. Vo svojom slova zákona a milosti "sa ukázal sám jeden z pravých veľkých majstrov umenia rétoriky. "Slovo" je skvelé v zložení a každý detail v ňom - drahokam Vysoká dôstojnosť. Hilarion používa širokú škálu umeleckých expresívnych prostriedkov: symbolická paralelizmus, metaform, antitézy, rétorické problémy atď., To všetko s nádherným zmyslom pre meranie. V sekulárnej literatúre vykazovali Rusi tendenciu historického žánru. "Príbeh o minulých rokoch" je tiež historickou vedeckou prácou a stretnutím historických príbehov. Každá z týchto príbehov má v úmysle vykonať podrobnú prezentáciu opísanej udalosti a mnohé z nich sú, samozrejme, sú tam. Ale zároveň mnoho príbehov majú vysokú umeleckú hodnotu a v nejakej fikcii, bezpochyby, prevláda v skutočnosti. Medzi historickými a pseudo-historickými správami zahrnutými v "Tále", nájdeme napríklad: rozprávanie o kampani Oleg v Byzancii; O pomste Olga Triaks za vraždu svojho manžela; tzv, "corsun legenda" o krste Vladimir; História oslepujúceho princa Vasilka; Príbeh o katastrofálnej kampani princa Igor Novgorod-Severského proti Polovtsii a mnohým ďalším.

Niektoré z týchto príbehov sú zrejme založené na rôznych epických básňach, ktoré boli vytvorené v prostredí kniežaných bojovníkov; Iní sú skutočnou prezentáciou faktu, ako napríklad históriu Vasilka - je to samozrejme napísané kňazom, ktorý sa skladal z nešťastného princa po podaní k nemu z krutého zranenia. Časť príbehov, zrejme, zaznamenala kronikár so slovami svedkov, iné interpretácie rovnakých udalostí by sa mohli šíriť bez ohľadu na prvú. Stalo sa to v prípade Campánia Prince Igor: Dva záznamy boli zahrnuté do rôzne varianty Kroniky a zároveň to bolo napísané hrdinskej báseň, slávne "slovo"

"Slovo" je veľmi dynamické; Je založený na slávení vojenského ventilu. Avšak, v básniku sú obaja lyrické epizódy, ako napríklad vášnivá vášeň pre väzňa ruského mladého muža, princa, ktorý je len narážajúci, alebo plačie Igorova žena.

Národná tragédia RUS, ktorá trpí kniežatým bohom a trvalými nájazdmi stepných nomádov na osobnej dráme porazeného Igor. Portréty ruských princov uvedených v histórii, plné životnosti a presvedčivých. Step, ktorú Rusi idú na svoju porážku, život zvierat okolo pohybujúcich sa vojakov, zbraní, brnenie (Rusi a Polovtsy) - všetko je popísané nielen so skutočným duchom poézie, ale aj s nádhernou znalosťou Podrobnosti.

"Slovo" je naplnené paganovými rukavicami. Znamená niečo pre mená autora slovanské božstvoUvádza, alebo ich zavolá len na poetickej tradícii - je ťažké povedať. V každom prípade, duch básne nie je kresťanský, v náboženskom zmysle, a ak bol autor členom Cirkvi, potom zjavne zlé. Pravdepodobne patril k druhu Prince Chernihiv, bol dobre oboznámený s ruským folklórom a dokonale čítal v historickom a epická literatúra, vrátane "histórie židovskej vojny" Flavia a "Devgeniyevo Act".

V úvodných starách, autor kreslí, pokiaľ ide o ideál, na staroveký spevák Bayan, hoci nebudú nasledovať štýl akordeónu, ale schvaľuje slobodu písať vlastnou cestou. Toto tlačidlo akordeón, zrejme, bol súčasný princ Mstislava Tmutarakan, ktorý sa tiež spomenul v "Slove"; Žiadna z jeho práce nedosiahla súčasný deň. Jediný slávny rukopis "slová o Igorovom pluku" bola kópia v Pskove v XV storočí. Bola objavená Musin-Pushkin v roku 1795, v rovnakom čase bola vykonaná kópia pre cisárovnú Catherine II. "Slovo" bolo publikované v roku 1800 av roku 1812, rukopis Musina Pushkin v Moskve napoleonskej invázii. Kópia Catherine a prvého vydania (pre ktorý bol použitý rukopis Musina Pushkin) - všetko, čo sa zachovalo z dokumentárnych dôkazov. Pretože obaja sú plné chýb korekcií a typografických preklepov, interpretácia "slov" je mimoriadne náročná úloha.

Avšak aj napriek tomu, že do roku 1812, dosiahol len jeden rukopis - alebo aspoň jeden bol objavený - vieme, že "slovo" čítal a obdivoval ich v trinástom a štrnáste storočia. Priechod z neho bol citovaný na začiatku trinásteho storočia v možnosti "Daniel nabíjanie", a na konci štrnásteho storočia "Slovo" slúžilo ako vzorka pre "Zadonshchina", historická báseňoslavovanie ruského víťazstva nad Mongolmi v roku 1380

"Daniel nabíjanie" je ďalšou nádhernou prácou starovekej ruskej literatúry. Rovnako ako v prípade "slova", autor nám nie je známy. Súdosť podľa obsahu práce, zrejme bol chudobným šľachticou - možno bývalý otrok je jedným z Suzdalských princov. Otvorenie v starovekom ruštine znamená väzňa, a preto bolo navrhnuté, že "modlitba" napísal právneho služobníka, ktorý bol princ vo väzení. Takéto vysvetlenie okolností, za ktorých bola práca napísaná, je veľmi zraniteľná. "Duiry" nie je životopisným dokumentom, ale satirom. V pevnom rétorickom štýle, autor žiada princ, aby ho používal (autor) talent. Predstavuje si seba ako chudobný muž a uznáva jeho znechutenie vojenská službaAle môže sa pochváliť svojou mysľou a vzdelaním a ponúka sa pozícii kniežajúceho poradcu. Ako dôkaz o svojej vlastnej múdrosti, zahŕňa obrovské množstvo citácie z "Biblie", "Fyziológ", "Bee", "Príbeh AKIR programu" a tak ďalej. Jeho tón je ponížený k podriadeniu, potom arogantný alebo dokonca revolučný. V čase, on túži si bohatstvo, potom zosmiešňuje tých, ktorí sú hrobení krásne oblečenie a bohaté jedlo. Nenávidí možnosť, že k záberu návrhu oženiť sa s bohatou dievčatou, a v tomto prípade prekonáva sám v urážlivých vystúpeniach proti ženám. Ale predstavuje sa s ženskou značkou, tiež odmieta stať sa mníchom a nájde dosť expresívnych slov, aby vysvetlili jeho znechutenie mníšky; V jednej z možností "modlite sa" Hot výroky autora proti "čiernej duchovenke" a boyars získali politický význam.

V určitom zmysle, "modlitba" je protikladom proti ľudskej hlúposti a sociálnej nerovnosti, jasnú ospravedlnenie múdrosti. Autor bol určite dobre vzdelaným mužom ostrej mysle.

Rovnako nádherný sekulárny dokument, hoci sa úplne odlišuje v obsahu a tóne, je autobiografia Vladimir Monomakh, ktorá je hlavnou časťou jeho "výučby". Keďže autor "Danielovej modlitby" je jedným z mála kníh v tom čase, Vladimir Monomakh - vojak a štátnikKto jednoducho opisuje svoje záležitosti. Ale on to robí nepochybným literárnym talentom, ktorý zrejme vyvinula intenzívne čítanie. Jeho autobiografia nielenže je naplnená s vysokými nápadmi, ale tiež objavuje svoju chuť na zdravý život s jej jednoduchými potešeniami, ako aj obdivom krásy prírody.

Na záver tejto časti je potrebné povedať, že naše znalosti ruskej literatúry obdobia Kyjeva je len čiastočne. Toľko rukopisov tohto času zomrelo (a počas mongolskej invázie, a následne), že my, zrejme, nikdy nevieme, čo s nimi stratili. Okrem toho sa väčšina z nich objavila v cirkevných archívoch a duchovenstvo bolo trochu znepokojení zachovaním diel sekulárnej literatúry - najmä s pohanskými "odchýlkami", ako napríklad v "Slove". Možno to vysvetľuje skutočnosť, že sa zachovala len jedna kópia tejto práce.

Zdá sa, že nielen počet diel, ale aj rôzne štýly v literatúre obdobia Kyjeva, bolo oveľa viac, než sme zvyčajne pripravení povoliť.

Záver

Určenie hlavného obsahu a smerovania historického a kultúrneho procesu stredovekého Ruska je možné povedať, že táto kultúra išla svoje korene ľudové umenie Mal hlavné živné médium. V podmienkach feudálnej spoločnosti, serfdom, storočia-starý boj s ničivými inváziami externých nepriateľov, kultúra Ruska objavilo nádherné bohatstvo tvorivých síl ľudí. Tieto sily sa živia a kultúra ľudí. Tieto sily kŕmené a kultúra dominantných tried, ktoré ho používali v revidovanej forme vo svojej triede. Kultúra ľudí je naplnená jasným zmyslom pre optimizmus, je to život - potvrdzuje v jeho duchu. A.M. Gorky poznamenal, že "najhlbšie a svetlé, umelecké typy hrdinov vytvárajú folklór, ústnej kreativita pracovného národa" a skutočnosť, že tvorcovia folklóru žili tvrdo a bolestne - mala by byť určená Vyžilátori a osobný život je obviňovaný a bezbranný. "Nemožná nesebecká láska k rodnej krajine, krásu práce a rattie rekvizity, vysoká morálna šľachta, pevná viera v víťazstvo dobra nad zlo, spravodlivosť nad falošným a podvodom a zároveň hlboký poézia, je nevyčerpateľným humorom, špeciálne pridelenie typických životných javov, zdravie a presnosti ich hodnotení - to všetko je charakteristická pre diela ľudovej tvorivosti feudálna éra. Do jedného stupňa alebo iného, \u200b\u200bv rôznych formách, tieto nádherné vlastnosti ľudového umenia prepichli svoju cestu nielen v literatúre stredovekého Ruska, ale aj v architektúre, maľbe.

Rozvoj ruskej kultúry stredoveku odzrkadľoval svoje charakteristické vlastnosti a rozpory spojené s touto ranou. Boli v konečnom dôsledku sociálno-politické a ekonomické procesyprechádzanie v Rusku. Feudálna metóda výroby s konzervativizmom spojeným s rozvojom výrobných síl, nadvláda uzavretého prírodného hospodárstva, slabo rozvinutá výmena, tradícia zachovať politický systém feudálnej fragmentácie, spomalil tempo rozvoja kultúry, vytvorenie miestnych Tradície a funkcie. Rozvoj ruského stredovekého materiálu a duchovnej kultúry bol bezpodmienečný vplyv invázie Mongol-Tatar a IHO. Je známe, že v podmienkach prirodzenej ekonomiky bolo dosť "jednoduché nehody, ako je invázia barbarských národov alebo áno obyčajných vojen, priniesť nejakú krajinu s rozvinutými výrobnými silami a potrebuje začať znova."

Niet pochýb o tom, že dominancia náboženského svetonázoru bola zapojená do rozvoja ruskej kultúry. Cirkev, najmä na začiatku stredoveku, hral určitú úlohu pri šírení gramotnosti a vo vývoji architektúry a maľby. Ale zároveň, Cirkev žiarlivo porazil svoje dogmy a nepriateľské, odkázané na nové javy v kultúre, bola brzda vo vývoji vied, technických poznatkov, literatúry, umenia. Kostol poslal všetku obrovskú silu svojej materiálnej sily a duchovného vplyvu na plnú a bezpodmienečnú dodržiavanie celej kultúry s úzkym rámcom náboženského a scholastického myslenia, túžba ľudskej mysle bolo povedané, aby sa o voľnej kreativite. Odtiaľ sa stáva jasným dôvodom, prečo duchovný život v tom čase pokračoval najmä v rámci náboženského teologického škrupiny, prečo sa boj o rôzne tendencie triedy vyučoval, spravidla vo forme náboženských nezhody a sporov. Vplyv Cirkvi a v interakcii ruskej kultúry s kultúrami Západu a východu. Ruská kultúra sa však nevyvinula nezistila z svetovej kultúry, ktorá obohacuje svoje úspechy a prispievajú k jeho rozvoju.

Vydržia toľko závažných historických testov v stredoveku, ľudia vytvorili vynikajúcu duchovnú a materiálnu kultúru, ktorá bola obsiahnutá vysoká kvalita Najbohatších svojich kreatívnych síl ľudí.

Bibliografia

1. Barskaya n.a. Pozemky a obrazy starovekej ruskej maľby, - M.: Osvietenie, 2003. - 325С.

2. Grabar A.N. Svetské výtvarné umenie Domongolského Rus a "Slovo o pluku Igor". - TODRL, M.; L., 2004 - 351c.

3. Lazarev v.n. Umenie stredovekého RUS a West (XI-XV storočia). M., 2005 - 278c.

4. LEBEDEVA Y.L. Staré ruské umenie X - XVII storočia. - M.: Felix, 2005c. - 320s.

5. Muravyev A.V. Eseje histórie ruskej kultúry, - m.: Unitni, 2004. - 198s.

6. RYBAKOV B.A. RUS v ére "slová o pluku Igor." - V knihe: História Ruska: Od dávnych čias do súčasnosti. M., 2006, T.1, P.573-639

Žiadosti

Fig Kostolový gram (LIST LIGHT MIKULE) .11 C.

Obr.2 Plány Sofia Rady: 1 - v Kyjeve (1037), 2 - v Novgorod (1045-50), 3 - v Polotsku (1044-66).

Obr.3 "Hercules (?) Finice s Lvomom." Úľava od kláštora Pecherska v Kyjeve. SLATION.11 IN. Kiev-Pechersk Historické a umelecké múzeum rezervy.

Obr. 4 "Evanjelistická značka". Miniatúrne "Ostromirova evanjelium". 1056-57. Verejná knižnica. M.E. Saltykov-Shchedrin. Leningrad.

Obr.5 "St. Nestor a Dmitry". Úľava od fasády katedrály Mikhailovského kláštora v Kyjeve. Schifer.11v. Tretyakovská galéria. Moskva.

Obr. 6 "Maria" z "Zvestovanie" (fragment fresky z katedrály Mikhailovského kláštora v Kyjeve). Štart 12 V. Architektonické a historické múzeum-rezerva "Sofia Museum". Kyjev.

Obr. 7 Kievský RUS. "Manželka IOVA" (fragment freses) .30. GG.12 v. NikoLo-VorChenskensky katedrála v Novgorod.

Obr .8 Obrázky apoštolov z "Eucharistia" (fragment mozaiky z katedrály Mikhailovského kláštora v Kyjeve). Štart 12 V. Architektonické a historické múzeum-rezerva "Sofia Museum". Kyjev.

Obr. 9 "Prorok Solomon" (fragment freses) .1 - Polovica 12 V. Katedrála Sofia v Novgorod.

Obrázok apoštolov z "Eucharistia" (fragment mozaiky). Stred 11 V. Sophia katedrála v Kyjeve.

Obr.11 "Argdiacon Lavrenty" (fragment fresiek). Stred 11 V. Sophia katedrála v Kyjeve.

Obr.12 Kostol Spasiteľa v Berestove v Kyjeve. Medzi 1113 a 1125. južnou fasádou.

Fig.13 Katedrála Nikoolo-Dvorchensky v Novgorod. V 1113. východnej fasáde.

Obr.14 Mikhailovskaya Cirkev v Sharper.1098. Apse.

Fig.15 Katedrála pre transfiguráciu Spasiteľa v Černigov. Interiéru. Do 1036.

Fig.16 Sophia katedrála v Novgorod.1045-50. Východná fasáda.

Fig.17 Katedrála na prepravu Spasiteľa v Černigov. Západnej fasády. Do 1036.

Obr.18 "Dcéra Yaroslav Wise." Fresco v centrálnej neope katedrály Sofia v Kyjeve. Stred 11 V.

Obr. 19 Staré ruské mince 11-12 storočia.

Fig.20 Katedrála Mikhailovského Prachového kláštora v Kyjeve (asi 1108; neprežil). Východná fasáda.

Obr.21 Zlatá Colt s Semended Enamel.11-12 storočia. Historické múzeum ukrajinskej SSR. Kyjev.

Obr.22 "Hudobníci a drobky". Fresco v južnej veži Katedrála Sofia v Kyjeve. Stred 11 V.

Obr.23 "Archdiacon Stefan". Mozaika z katedrály Mikhailovského zlatého kláštora v Kyjeve. Štart 12 V. Sofia Museum-Reserve. Kyjev

Obr.24 Naša dáma Orantta

Rybári B.A. RUS v ére "slová o pluku Igor." - V knihe: História Ruska: Od dávnych čias do dnešného dňa. M., 2006, zv. 1, s. 575.

Lazarev v.n. Umenie stredovekého RUS a West (XI-XV storočia). M., 2005 - z. 154.

Muravyov A.V. Eseje histórie ruskej kultúry, - m.: Unitni, 2004. - z. 58.

Lebedeva y.l. Staroveké ruské Art X - XVII storočia. - M.: Felix, 2005. - z. 189.

Grabar A.N. Svetské výtvarné umenie Domongolského Rus a "Slovo o pluku Igor". - TODRL, M.; L., 2004 - 206s.

Rybári B.A. RUS v ére "slová o pluku Igor." - V knihe: História Ruska: Od dávnych čias do súčasnosti. M., 2006, Zv. 1, s. 621.

Úvod

História Kyjevaného Rus začne svoju asociáciu Kyjeva a Novgorod Oleg. Všeobecne platí, že obdobie jeho existencie je celkom tajomná a nie je definovaná. Určite nemôžeme vedieť, čo sa stalo v tom čase, ale mnohé zdroje nám pomáhajú pochopiť a rozptýliť túto záhadnosť. Bude to naším cieľom: na základe zdrojov, aby sa obraz o stave kultúry Ruska a jeho rozvoj, a ak je presnejšie, niektoré z jeho kategórií. Predovšetkým považujeme folklór, jej žánre. Náboženstvo Slovanov (pred a po krste). Literatúra - hlavné žánre, slávne zo zachovaných prác; Architektúra - typy budov, slávnych štruktúr, štýlov, v ktorých boli vykonané. umenie - jeho hlavné druhy, jedinečné pamiatky; Jazyk a písanie - ich formácia, charakteristika; vzdelávanie. To všetko sa pozrieme na obdobie od vzniku štátu a na inváziu Mongol-Tatar.

Folklór

Písomné zdroje označujú bohatstvo a rozmanitosť folklóru Kievna Rus. Významné miesto v IT obsadenej rituálnej poézii: sprisahania, kúzla, piesne, ktoré boli neoddeliteľnou súčasťou poľnohospodárskeho kultu.

Hlavnou zložkou ruského folklóru je pieseň - jazyk a rytmus, slovo a melódia sú v ňom úzko prepojené. Ruské príslovie je celkom charakteristické pre: "Nebudem vyhodiť slová z piesne." Bolo tiež povedané, že "pieseň je živá kronika ruskej ľudu." Z času nepamäti, Rusi zachytili celý kurz svojho života v piesni: Práca a zábava, radosť a smútok, nevýznamné incidenty a veľké historické udalosti.

Rituálny folklór tiež zahŕňal svadobné piesne, pohreb, plač, príznaky, piesne na vrcholoch a vedení. Mythologické lézie boli bežné, čo odrážajú pohanské reprezentácie starovekých Slovanov.

Tam boli tiež formy folklóru, nesúvisiace s pohanským kultom, - príslovia, výroky, hádanky, rozprávky, pracovných piesní.

Písomné pamiatky nám oznámili veľa legiend a legendy o generici kmeňov a knieží dynastie, o zakladateľov mestách, bojovať proti cudzincovi. Ľudové príbehy udalostí II - VI CENTRY. Odrazilo sa v "Slovo o pluku Igor": Jeho autor uvádza "storočia Troji" (II - IV storočia), o "časovom prenájme" (IV.), O pohybe Slovanov Balkán v VI. storočí. Tradície o boji Slovanov s Avarou v VII Century. Zachoval "príbeh o minulých rokoch" príbeh ľudí na udalosti II - VI storočí. ... ponechané "príbeh o minulých rokoch" - história ruskej kultúry IX-XXVV.: Návod / L.V. Skiman et al. 2006 - s. 22 ..

Počas mnohých generácií, ľudia vytvorili a držali druh "ústnej kroniky" vo forme prozaických legiend a epických semenníkoch o minulosti natívnej pôdy. "Orálna kronika" predchádzal kronike písania a slúžil ako jeden z jeho hlavných zdrojov. Takéto legendy zahŕňajú legendy o Kie, na tvári a na ceste a založenie Kyjeva, o miznení Varyagov, o kampaniach na Konštantínopol, o Olegu a jeho smrti z uhryznutia hada, o Olga Trevetlyanam, o Belgorod Kisel, o Bojové umenia Mstislava a vydýchalo a mnoho ďalších. Kronika príbeh udalostí IX - X storočia. Takmer úplne založené na ľudovom materiáli.

Do polovice storočia X storočia vzhľad nového epického žánru - hrdinskej epickej eposu, vrcholy orálneho ľudového umenia. Epky sú orálne poetické práce o minulosti. Sú založené na skutočných historických udalostiach, prototypoch niektorých epických hrdinov sú skutoční ľudia.

BOGATI, naháňajúce sa v epických básní, najmä bojovníkov Vladimir Svyatoslaviovi. Aj keď sú vždy pripravení obhajovať princa a jeho štát, nemajú faul v nich, komunikujú s ním v priateľskom, niekedy dokonca vyhubil princ a jeho ženu. Neboli to disciplinované vojaci, ale hrubo individualisti a skutočne každý z nich je znázornený ako človek s vlastným charakterom. Najstarší z nich je ilya muromets, veľký mocný muž roľníckeho pôvodu, cieľavedomé a nebojácne. Stal sa obľúbeným ľudovým hrdinom. Jeho hlavná asociácia - Alyosha Popovich, syn kňaza, ktorý sa spolieha na jeho trik. Dobrrynya Nikitich - boyar, ušľachtilý veľkorysý muž. Ďalším populárnym charakterom z galérie portrétov Bogatyer - Churilo Plenkovich, predtým, čo by nemohlo odolať žiadnemu dievčaťu. Tiež ľudia spochybnili roľník-Pahahar Mikul Selyaninovich.

Hlavnou témou EPIC je bojom ľudí so zahraničnými dobyvajúcimi, sú naplnené duchom vlastenectva. Ministerstvo vlajky a jednota Ruska, Ministerstvo vlasti pretrvávalo v eponymiech av čase politickej fragmentácie, Goldenordin IgA. Už mnoho storočí, tieto myšlienky, obrazy hrdinovia hrdinov inšpirovali ľudí z boja proti nepriateľovi, ktorý vopred určený trvanlivosť eposu eposu.

Tam bola orálna poézia a v princíte-dvojmetnom médiu. Kniežatá a ich výkony boli oslávené v piesní s družstiev. Eseje týchto piesní sú počuť napríklad v kronike charakteristické pre princ Svyatoslav a opis svojich kampaní. V kniežatých otcom boli ich "spevácky" - profesionáli, zámělové piesne - "sláva" na počesť kniežatách a ich bojovníkov.

Vrátenie sa na "Steppe Hadnes", treba zdôrazniť, že niektoré z nich sú sledované paralely s perzským a turkickým folklórom. Napríklad, niektoré epizódy histórie o Ilya Muromster nám pripomínajú skvelý perzský EPOS "Shahnam". Možno, že Circassians boli prepojením medzi ruskou a perzskou poéziou, v skutočnosti circassijské vplyvy sú tiež čítané v samostatných ruských epických piesňach. Je pozoruhodné, že hrdina jedného z starovekých ruských jazykov je názov Svyatogora ("Prince of Mountains"). Pod týmito horami, zrejme, že kaukazský hrebeň bol určený. - Georgy Vladimirovich Vernadsky, Michail Mikhailovich Karpovich: "Kyjevskaya RUS" P.155

Orálne ľudové umenie naďalej žiť a rozvíjať sa po vzniku písomnej literatúry, zostávajúceho dôležitého prvku Kyjev kultúry.

Na záver je potrebné povedať niekoľko slov o ruskom rozprávke. Rozprávkový príbeh bol nezvyčajne populárny v ruských ľuďoch v celej histórii krajiny. Ako neoddeliteľná súčasť ruského folklóru je bohatá a rôznorodá. Existujú dve hlavné rozprávkové žánre: mágia a satirické. Kúzelné rozprávky, s ich kobercami-lietadlom, samoobsluhové obrusy atď., Korene môžu opustiť pre pohanské čarodejníctvo. Ich popularita je vysvetlená snom ľudí o veciach, ktoré by uľahčili život.

Satirické rozprávky dávajú prirodzenú nespokojnosť s politickou a sociálnou nespravodlivosťou. Zaujímavé je, že niektoré báječné postavy, ako napríklad Baba, sú uvedené v kronike, ktorá označuje popularitu rozprávok v období Kyjeva.

Pozadie vzniku vedy na folklóre. Počiatočné záznamy poetických prác ľudí.

Farbenie aktivít ruských folklórnych výrobcov XIX storočia.

Jazyk je predovšetkým prostriedkom komunikácie medzi ľuďmi. Asociuje osobu so sociálnou skupinou: a s najbližším prostredím - rodina sa vrátite a so širšou sociálnou skupinou, rodák, kmeň, národ. V spoločnosti, jazyk vykonáva rôzne oficiálne funkcie, ktoré slúži Cirkvi, štátu, spravodlivosť. V štádiu "literárneho jazyka" sa stáva nástrojom vzdelávania, vedy, literatúry.

Pred dosiahnutím tejto konečnej kultúrnej fázy sa jazyk zažíva dlhý proces vnútorného rozvoja, ktorý je prostriedkom na vyjadrenie jednotlivých jednotlivcov a skupín počas prevádzky a rekreácie. Zvyčajne nazývame výrobky takéhoto sebadmievania "folklór. Ozvety tejto starobylejšej tradície sa zachováva najmä v roľnícke prostredie, aspoň v Rusku, a preto sa pojem "folklór" stal takmer synonymom s koncepciou "ľudovej literatúry", označuje literárne diela nižších tried. V starovekom období bola situácia iná, pretože rozvoj tvorivých schopností v oblasti literatúry bol založený na spolupráci všetkých sociálnych skupín. V období Kyjeva, po zavedení kresťanstva a vzniku písomných textov v Rusku, bol vytvorený zvláštny dualizmus v literárnom umení. Ako zvládľavo formuluje tento nový Jacobson:

"Počas mnohých storočí, ruská písomná literatúra takmer úplne zostala výsadou Cirkvi: so všetkými jeho bohatstvami a vysokou umeleckou umením, staroveké ruské literárne dedičstvo takmer všetko pozostáva zo života svätých a zbožných ľudí, náboženských legiend, modlitieb, kázní, teologické uvažovanie a kroniky v kláštornom štýle. Avšak staroveký ruskí ľudia mali najbohatšiu, originálnu, rôznorodú a vysoko umeleckú literatúru, ale jediným spôsobom jeho distribúcie bola orálna prezentácia. Myšlienka použiť listy na svetovú poéziu bola absolútne Alien k ruskej tradícii a expresívne prostriedky tejto poézie boli neoddeliteľné z ústnej dedičstva a orálnej tradície. "

Hlavnou zložkou ruského folklóru je pieseň - jazyk a rytmus, slovo a melódia sú v ňom úzko prepojené. Ruské príslovie je dosť charakteristické, že hovorí: "Nebudem vyhodiť slová z piesne." Bolo tiež povedané, že "pieseň je živá kronika ruskej ľudu." Z času nepamäti, Rusi zachytili celý kurz svojho života v piesni: Práca a zábava, radosť a smútok, nevýznamné incidenty a veľké historické udalosti.

Ruský folklór sprevádzal ruským ľuďom počas jeho histórie a len v poslednej dobe, zdroje folklóru začali nahradiť pod vplyvom priemyselnej a mechanizovanej civilizácie. V obciach, najmä na severe Ruska, sú obkľúčenky starožích stále čestné.

Nepočítajú sa "slová o pluku Igor", ktorý, samozrejme, nevytvoril "ľudia" a samostatný tvorca, ktorý patril do triedy aristokracie, prvým písomným textom ruskej folklórnej báseň, duchovný verš, dátumy späť do pätnásteho storočia. Najstaršia z slávnych rukopisov ruských ľudových baladov, zrejme vytvorených v roku 1619 pre Richard James, Absolvent Oxford, ktorý slúžil ako kaplnka v anglickom obchodních v Rusku. Briti tak patrí k počesť priekopníka v štúdii ruského folklóru. James rukopis obsahuje len šesť piesní.

Väčšina z nás známych diel ruského folklóru, vrátane ľudovej prózy, ako je magické rozprávky, zaznamenané písanie alebo nedávno, v zvukovej verzii pre osemnásteho, devätnásteho a dvadsiateho storočia. Neexistujú teda žiadne formálne dôkazy o datovania týchto materiálov, s výnimkou dátumu rekordného, \u200b\u200bktorý je vo väčšine prípadov pomerne čerstvý.

Pre niektoré epické skladby môže byť najskorší dátum vytvorenia inštalovaný v kontexte. Takže pieseň o smrti guvernéra Skopina-Shuisky, jednej z zaznamenaných na James, by sa určite mohlo ukázať skôr ako 1610, dátumy smrti guvernéra. Vo väčšine prípadov je však táto metóda nespoľahlivá. Niektoré epické piesne, spievajúce princ Vladimir, by sa mohli vytvoriť v jeho čase, ale nie je možné si byť istí, že máme počiatočný text.

Snažte sa teda vybrať zo všeobecného fondu starovekej ruskej folklórneho dielu, ktorá môže byť s istotou pripísaná do obdobia Kyjeva, naozaj veľmi náročná úloha. Môžeme si byť istí, že jedna alebo iná ľudová pieseň je veľmi staroveká, ale je nepravdepodobné, že by sme ho mohli dokázať v každom konkrétnom prípade. Je však zrejmé, že korene folklóru, vrátane ruského ľudového umenia, ísť hlboko do histórie - v mnohých prípadoch oveľa ďalej ako obdobie Kyjeva. V dôsledku toho bude obraz civilizácie tohto obdobia neúplný, ak odchádzate mimo úvahy folklóru, a dokonca aj hypotetické datovanie niektorých piesní je lepšie ako ignorovanie predmetu.

Samozrejme, niektoré rituálne piesne pôvodne sprevádzajúce alebo symbolizované rôzne fázy poľnohospodárskeho cyklu, veľmi staroveké. Stopy pohanských viery, uctievanie slnka a zeme sú vnímané v mnohých z nich. Táto skupina zahŕňa piesne, ktoré sa vykonávajú počas slávností pri príležitosti dňa zimného slnovratu (krokov), jarný equinox (karneval), letný slnovrat (semic alebo ruský) a jesenný slnovrat. Po zavedení kresťanstva v Rusku boli predchádzajúce pohanské sviatky v kombinácii s kresťanom a texty niektorých piesní sa zodpovedajúcim spôsobom zmenili, staré Boly piesne teraz hrali úlohu vianočných hymny. V mnohých prípadoch je dôkaz o starovekom pôvode piesne, okrem jej obsahu, starobylého melodickej formy. Vo všeobecnosti existuje dostatok nepriamych dôkazov, že mnohé ruské rituálne piesne sa vyvinuli v období Kyjeva, ak nie skôr. Dôležitou súčasťou rituálnych piesní je cyklus svadobných piesní, čo zodpovedá komplexným obradom sprevádzaným starým svadobným obradom, ktorý sa stále vykonáva v perách. Každá akcia obradu zodpovedá špeciálnej piesni. Niektoré veľmi veselé, iné smutné a dokonca smutné.

Epické piesne (staré dni, epické), ktoré môžu byť dané v období Kyjeva, sú pomerne početné. Tieto básne sú zvyčajne venované slávnym spoločenstvám mocných bojovníkov, ktorí obhajovali ruskú krajinu zo stepných nomádov. V niektorých prípadoch je nepriateľom hrdinov Zhidovin (Žid). Samozrejme, že tam máte na mysli boj Rusov s Khazarsom. V mnohých prípadoch však nepriateľ v narušení zachovaných textov - Tatar, že pre obdobie Kyjeva, samozrejme, by to bol anachronizmus, pretože tatári - ako mongoly boli povolaní v Rusku - sa objavili len v trinásti storočia.

BOGATI, naháňajúce epické básne, hlavne bojovníci Vladimir Saint. Aj keď sú vždy pripravení obhajovať princa a jeho štát, nemajú faul v nich, komunikujú s ním v priateľskom, niekedy dokonca vyhubil princ a jeho ženu. Neboli to disciplinované vojaci, ale hrubo individualisti a skutočne každý z nich je znázornený ako človek s vlastným charakterom. Najstarší z nich je Ilya Muromets, veľký mocný muž roľníckeho pôvodu, cieľavedomé a nebojácne, ale bez stôp civilizácie. Jeho hlavná asociácia - Alyosha Popovich, syn kňaza, ktorý sa spolieha na jeho trik. Dobrrynya Nikitich - boyar, ušľachtilý veľkorysý muž. Ďalším populárnym charakterom z galérie portrétov Bogatyer - Churilo Plenkovich, predtým, čo by nemohlo odolať žiadnemu dievčaťu.

Ostatné epické básne boli neskôr pridané do cyklu Vladimir, medzi ktorými legenda Volkh Veslavich, opisujúca dobrodružstvo Prince Veslav Polotského a básne o Duke Stepanovich, ktorá bola zložená v Galícii v dvanástom storočí a odráža to úzke spojenia kniežatstvo s Byzantským impérium. Slávna báseň "SADKO", ktorej aj včasná verzia, ktorej bola zrejme vytvorená v dvanástom storočí, typická práca Novgorod. Jej hrdina nie je Steppe Bogatyr, ale obchodník s reťazcom; Bohatstvo, a nie vojenskú zdatnosť pripája chuť histórie.

Ďalšie inggorod eposs - o Vasily Buslaev - úplne iný druh. Vlasily (klesajúci z vasily) je jedným z nesprávnych mužov mesta republiky; Vždy hľadá dobrodružstvo a neuznáva žiadne orgány. MASTIPRIKOVANIE, NEPOUŽÍVAJÚ PROSTREDNÍCTVOM CIRKTVY, NIE JE PRÍPRAVNOTNOSTI, Ako básnik hovorí: "Neverím vo sen, ani v Chole."

Vrátenie sa k "steppe hadnes", treba zdôrazniť, že niektoré z nich sú sledované paralely s perzským a tureckým folklórom. Napríklad, niektoré epizódy histórie o Ilya Muromster nám pripomínajú skvelý perzský EPOS "Shahnam". Možno, že Circysians boli prepojením medzi ruskou a perzskou poéziou, skutočné circassijské vplyvy sa tiež čítajú v samostatných ruských epických piesňach. Je pozoruhodné, že hrdina jedného zo starovekých ruských jazykov sa nazýva Svyatogor ("Prince of Mountains"). Pod týmito horami, zrejme, že kaukazský hrebeň bol určený.

Na záver je potrebné povedať niekoľko slov o ruskom rozprávke. Rozprávkový príbeh bol nezvyčajne populárny v ruských ľuďoch v celej histórii krajiny. Ako neoddeliteľná súčasť ruského folklóru je bohatá a rôznorodá. Existujú dve hlavné rozprávkové žánre: mágia a satirické. Kúzelné rozprávky, s ich kobercami, lietadlami, samoobsluhovými obrusami atď., Korene môžu odchádzať pre pohanské čarodejníctvo. Ich popularita je vysvetlená snom ľudí o veciach, ktoré by uľahčili život.

Satirické rozprávky dávajú prirodzenú nespokojnosť s politickou a sociálnou nespravodlivosťou. Zaujímavé je, že niektoré báječné postavy, ako napríklad Baba Yaga, sú uvedené v kronike, ktorá označuje popularitu rozprávok v období Kyjeva.

Hudba

Štúdium starovekého ruského folklóru je tiež dôležité pre pochopenie historického základu ruskej hudby, ako aj pre primeraný prístup k ruskej poézii.

Ruská pieseň má svoje vlastné melodické, harmonické a rytmické funkcie. Niektoré staroveké ruské piesne sú zložené v tzv Pentaton Soundtrack, pre najkratší interval, v ktorom je akceptovaný "tón" alebo "plný interval". Ako princ N.s. Trubetskaya, takýto skript sa nachádza v ľudovej hudbe turkových kmeňov Volga a Kama bazénov - Bashkir, Sibírsky Tatár, Turci Strednej Ázie, rovnako ako domorodý Siam, Barma a Indochina.

V tomto zmysle sa hudba, aspoň jedna skupina starej ruskej ľudovej piesne, možno nazvať skôr euroázijským než európskym. Na Ukrajine je pentatonový zvuk zistený len v malom počte veľmi starodávnych piesní, okrem iných Slovanov, jeho použitie je dokonca zriedka. Na druhej strane je zaujímavé poznamenať, že pentatonový zvuk je tiež zachovaný v keltskej ľudovej piesni, zo škótskeho, írskeho a v Británii. Zdá sa, že iné ruské piesne sledujú tradície starovekej gréckej hudby.

Je možné dodať, že ruská ľudová pieseň je prevažne diatonická, chromatizmusové prvky sú veľmi zriedkavé. Väčšina ruských multi-vyjadrených piesní. Každá strana je nezávislá a krásna vlastnou cestou, ale každý slúži ako celok. Pieseň začína spawn, ktorá vykonáva tému. Ostatní speváci modulujú a zdobia ho a vytvárajú pôvodný kontrakt. V tomto ohľade sa ruská ľudová pieseň výrazne líši od ľudových piesní z východných národov, z ktorých väčšina spieva do unisonu.

Rytmus ruskej piesne je čiastočne určený povahou živého jazyka, ale do značnej miery závisí od umeleckej intuície Stvoriteľa a dodávateľa. Typické veľkosti 5/4 a 7/4.

Okrem korálového spevu v Kyjeve Rus, sólo, najmä v kniežatých vrcholoch, kde boli vykonané hrdinské balady, ako napríklad slovo o Igorovom pluku. Vo väčšine prípadov sa spevák sám sprevádzal na vrchoch. V "Slovo" je poetický popis takejto prezentácie: "To nie je desať sokolov povolených Boyánom na stádo labute, potom si dal prsty na živé struny. A tieto reťazce sú ako samotné, sláva Princes spieval. "

Profesionálny speváci, zrejme, bolo veľa. Presťahovali sa z jedného štátneho dovolenky na druhú, hovoriť nielen v kniežatom, ale aj na mestských obchodných priestoroch a vidieckych veľtrhoch. Väčšinou boli známe ako omrvinky. Hladosti pracovali skupiny, a ako trieda, potrebujú vzdať hold zachovaniu tradícií starovekého ľudového umenia v Rusku v priebehu storočí.

Okrem hussingu sa v starovekom Rusku používali iné rôzne hudobné nástroje, tamburín. Tá bola tiež povinná časť vojenských orchestrov spolu s Turkami a rúrkami. Nepochybne boli niektoré východné nástroje dobre známe, ako je GroundHog (Zurena) a Domra. Okrem vojenských orchestrov kniežatá obsahovali špeciálne súbory pre palácske pečery a slávnosti.

Pokiaľ ide o náboženskú hudbu, vieme trochu o pohanských obradoch. Masidi uvádza hudobné melódie, ktoré by mohli počuť cestujúci, priblížil sa k určitým pohárovým kapitom v krajine Slovanov. Je známe, že pohanskí duchovní klergymen z Baltských Slovanov používali potrubia. Možno, že pohanský rituál zahŕňal aj nejaký spev a hudbu.

Po krste Ruska sa spevácky zborový spev stal významným prvkom ruskej hudobnej kultúry. V súlade s byzantským tradíciou, ruská cirkev sa vyhla inštrumentálnej hudbe, s výnimkou takýchto cirkevných zvonov. Na druhej strane, hlasná hudba - a konkrétne, zborové spev - skoro dosiahol vysokú úroveň. Základom spievajúceho ortodoxného kostola bol systém byzantského hrba. Tento systém obsahuje osem okuliarov, štyri hlavné ("autentické") a štyri ďalšie ("plagiálne"). Systém je postavený pre cirkevnú hudbu sv. Jána Damašku (myseľ. V 760) na základe starovekej gréckej harmónie.

Po prvé, ruský spevácky zbor bol unison. Jeho notácie boli zachované v malom počte rukopisov, z toho najstaršie z toho je NOVGOROD Kostol knihy z jedenásteho storočia. Obsahuje bany notácia. Okrem nej v Rusku, v období z jedenásteho do štrnásteho storočia, tam bol iný informačný systém známy ako kondenzačný systém. Bohužiaľ, to ešte nebolo úplne dešifrované, ale z toho, čo už bolo čítané, je jasné, že je to záznam o viacpokojinovom spevácke.

Rybári B.A. RUS v ére "slová o pluku Igor." - V knihe: História Ruska: Od dávnych čias do dnešného dňa. M., 2006, zv. 1, s. 575.

Lazarev v.n. Umenie stredovekého RUS a West (XI-XV storočia). M., 2005 - z. 154.

Materiál je vypracovaný na tému "Kultúra Kyjevaného Rus". Materiál je uvedený v vhodnom pre asimiláciu a zapamätanie formy-v tabuľke, slovník. V slovníku, termíny používané na tému "Kultúra Kievan RUS "Materiál môže byť použitý ako pri práci s testmi vo formáte skúšky a pri štúdiu tejto témy v lekciách

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Kultúra Kievna Rus.

Kultúra

Najdôležitejšie termíny

Skanné zrná ), oddiel smaltčierna

Folklór

Epický Heroic EPOS.

Cyrillic, Glagolitsa (dve slovanské abecedy)

Parchmen

Bershey diplomy

Život svätých

Krížová kostol

Vzpierať sa

Mosaic-

Freska

Ambis

Navykanie

lopatky

Spoločný

Osobnosť

Cyrila a Metoda

Metropolitan illation

Nestratkový

Kultúra Kievna Rus

Hlavné pokyny
Vzdelanie	RUS.
Literatúra	Folklór Folklózy Agiografia, svätí Kázanie a vyučovanie
Architektúra
umenie
Hudba

2 Kultúra Kievna Rus

"Ipatív kronika"

Novgorod

tam bol sivý vápenec

biely kameň

Galico-Volyn Earth

biely kameň

Náhľad:

Kultúra Kievna Rus.

Kultúra (Kultivácia, vzdelávanie, vzdelávanie, rozvoj, úcta)) - Historicky definovaná úroveň rozvoja spoločnosti a človeka, vyjadrená vo forme organizovania života a činnosti ľudí, ako aj v materiálnych a duchovných hodnotách vytvorených nimi .

Staroveká ruská kultúra bola mimo dvoch rokov:

Kultúra starovekých Slovanov Effect of Byzanciu

Hlavné rysy stará ruská kultúra:

Náboženský svetopis (ikony, chrámy, ručne písané knihy)

Dvojlôžková: Kresťanstvo krajiny a zároveň zachovať zvyšky pohanstva

Kultúrna jednotka ľudí (do kultúry dominantnej triedy a kultúry masa)

Anonymita väčšiny umeleckých diel

Tradicionizmus (po tradíciách, úcte staroveku)

Akumulácia poznatkov, ale vedecké vysvetlenie Mnohé fakty a javy ešte neprijali.

Najdôležitejšie termíny

Materiál a duchovná kultúra

Skanný - vzor zlata alebo strieborného drôtu, ktorý bol napadnutý na kovovú základňu,zrná - vzor najmenších zlatých alebo strieborných zŕn, ktoré boli napadnuté na kov), oddiel smalt- bunky medzi sťahovanými oddielmi boli naplnené farebným smaltom,čierna - Vyplnenie gravírovaných ťahov so špeciálnou čiernou zliatinou, často zdobené zbraňami

Folklór - verbálna ľudová kreativita (rituál, domácnosť), Source- Pategory

Epický Heroic EPOS.

Cyrillic, Glagolitsa (dve slovanské abecedy)

Parchmen - zvieratá koža vybraná špeciálnym spôsobom

Bershey diplomy

Život svätých (Ostatné meno-agiografia, z gréčtiny. Agios - Saint)

Krížová kostol(základňa, niekoľko stĺpcov, pokiaľ ide o vytvorenie kríža)

Vzpierať sa (Oltárna semicercuit-východná strana chrámu)

Mosaic- Obrázok vyrobený z malých kameňov, smaltov, keramických dlaždíc)

Freska - obrázok vyrobený surovými omietkami

Ambis - polkruhové alebo fazetové priestory susediace s budovou z východu

Navykanie -Spare medzi dvoma radmi stĺpcov;

lopatky - ploché vertikálne výčnelky na fasády korelované piliere;

Spoločný - polkruh hornej časti steny, zvyčajne zodpovedá forme vnútorného oblúka

Osobnosť

Cyrila a Metoda Bratia, slovanskí osvetlenie tvorcovia abecedy, 863 (9b) sa považujú za slovanské písanie. Vo vede existujú spory, ktoré Albaku-Glagolitsa alebo Cyrilic vytvorili bratia. Až do 11. storočia sa používa paralelne, zatiaľ čo sloveso bolo použité ako sekrécia

Metropolitan illation - Prvý Kyjev Metropolitan, zvolený od Rusov (1051), spisovateľ, autor "Word o zákone a milosti"

Nestratkový - Staroveký ruský chronicler 11-začiatok. 12 storočí, mních kláštora Kievodskoy, je považovaný za autor "Príbeh Bygone rokov", Boris a Gleb, Feodosia Pechersk. Tomb Nesoru sa nachádza v Kyjeve-Pechersk Lavrre

Kultúra Kievna Rus

Hlavné pokyny
Vzdelanie	Tam boli dva slovanské azbuki - cyrilické a verbolitída na báze cyrilického, bol nájdený autorizovaný list byzantského (gréckeho). Gramotnosť širokých segmentov obyvateľstva (triedy kôry, nápisy na subjekty) Otvorenie prvých škôl (Vladimir, po krste, otvoril školu pre chlapcov, Yaroslav múdre taká škola bola otvorená v Novgorode, sestra Vladimir Monomakh (Yanka) objavil prvú ženskú školu pod kláškrom Andreev Rôzne typy písomných pamiatok KyjevaRUS. Rukopisy na pergamen (Ostromiro Gospel, Izborika 1073 a 1076., Mstislavovo evanjelium atď.) Graffiti (článok z Annals o smrti Yaroslav Wise na stene Kyjeva Sv.chofia). PIGIGRAPHORI (nápis na TUMUTUTAKAN STONE) . Cookie listy (každodenné záznamy, poškriabané tzv. "Písanie" na plátky Beresta
Literatúra	Folklór Folklózy. O Ilya Muromster, o Bogatire Pahar Mikule Selyaninovich, O Dobrryna Nikitich a Alyosha Popovech, o obrovskom Svyatogore, o Huslar Sadko. Väčšina z nich bola spojená s Vladimirom Časom Red Sunny. Vzhľad epického účinku odrážal posilnenie Štátna energia, boj proti inrogénnych útočníkov. Folklór mal veľký vplyv na rozvoj starovekej ruskej kultúry.Staroveká ručne písaná kniha - Ostromirovo evanjelium Vytvorené spoločnosťou Pissel Gregory pre Novgorod postener Ostromira (1056-1057) \\ t Kronika "príbeh o minulých rokoch" (12V) - Kyiv - Pechersky Monk Nestor. (Zdroj na preskúmanie najstaršej histórie našej vlasti.) Agiografia, svätí("Život Boris a Gleb", život Feodosia Pechersk ", kronikár Nestor) Kázanie a vyučovanie "Slovo o zákone a milosti" ( Politický kostol ošetrovanie Metropolitan Hilarion (11. storočie) je venovaný sláveniu kresťanstva a zdôvodnenie nezávislosti Ruska smerom k Byzanciu, vysoko oceňuje jeho právomoc okrem iných krajín a národov, Vladimir zvuky. "Učenie Vladimir Monomakh" 12b. ( 1117) Vytvoril obraz ideálneho princa, odvážny v boji starostlivosti o subjekty, ktoré sa potešilo na jednotu a blahobytu Ruska.
Architektúra	Výstavba drevených chrámov. Potom začal stavať kamenné chrámy. Je známe asi 15 kamenných chrámov z 11-začiatkom 12VV., Zatvorte štýl. Prvý ruskýkamenný chrám - mestský kostol(Predpoklad panny) 10VEK, zničený Mongolmi v 1240 g. Sophia katedrála v Kyjeve (13 DOME. Z tehál, v 1037. Postavený v Yaroslav Mudrome. Katedrála bola bohato zdobená mozaikou a freskami. Scény z evanjelia, pozemky zo svetského života, hry v hippodróme Constantinople, lovu Bear, duel Izheva, zobrazené dcéry Yaroslav múdry. Sofia katedrály v Novgorod (Ser. 11b.) Päťstupňový chrám Cross-Dome s výkonnými lopatkami (plochý vertikálny výčnelok na stenu budovy) a Polotssk (druhá polovica 11. storočia) Katedrála v Spaso-Preobrazhensky v Černigov (zachoval sa na tento deň ..
umenie	Maľovanie staroveké Rusko je reprezentované freskami, maľbou mozaiky. Najznámejšie maľby mozaiky zdobia katedrálu Sofia v Kyjeve. Obrazy Krista, Matka Božieho. Na nich pracovalo nie menej ako 8 majstrov z Byzancia. Modejová technika bola stratená so začiatkom invázie Mongol-Tatar. Ikonografia. Preložené do ruštiny grécke slovo "Icon" znamená obrázok.Najznámejšia ikona "Naša Lady Vladimirskaya, začiatkom 12. storočia, Po začatí začiatku "Loading" na ikonografický typ distribuovaný v Rusku, iné kanonické obrazy Odigitria "Oranta". Kristus je zobrazený vo forme inzerátov z neďaleko.
Hudba	Spolu s princípmi tempo konštrukcie, kanony, žánre v ruskej kultúre prišlo a kostolná hudba. CHEST CHANGE je povinná súčasťou ortodoxného uctievania.

V kultúre Domongolského Perida možno rozlíšiť tri etapy:

1 Obdobie pre-kresťanskej kultúry východné Slovans.

2 Kultúra Kievna Rus

3 začiatok tvorby vlastností miestneho štýlu v jednotlivých kniežatstve a krajinách (na prelome 12-13 storočí)

V období feudálnej fragmentácie boli najväčšie centrá kroník:

Novgorod, Vladimir-Suzdál a Galico-Volyn Pozemky.

Novgorod kroniky vznikli stále v ére Kievna Rus. Jeho tvorcovia sa vždy odrazili na prvom mieste miestnych, mestských záležitostí. Osobitná pozornosť bola venovaná udalostiam 1136. (Exil Prince Vsevolod Mstislavovich), ktorý označil začiatok politickej nezávislosti NOVGOROD. Kroniky v Novgorode neboli vytvorené na K Krokiácii a nie v kláštoroch, ale v stredu Bielej mestskej duchovenke. Z tohto dôvodu je tu mnoho detailov domácností v nich, čo nie je charakteristické pre inú pôdu "Novgorod prvý kronika Senior a mladšie tkaniny "

Kronika severovýchodu vznikla pod Andrei Bogolyubsky a odrážala túžbu tohto princa schváliť šampionátu kniežatstva Vladimir-Suzdal v celej ruskej krajine. Letopisy zobrazovali kniežatá Andrei Bogolyubsky a Vsevolod veľké hniezdo ako svätých. " Lavrentievsky kronika "," Chronicler Pereyaslavlvalivalvalval

Kronena Galico-volyn bola vytvorená v kniežacej prostredí. Odrazila akútna konfrontácia medzi Prístupnou mocnosťou a Boyars, charakteristickou pre galician Earth. Kartiky chválili kniežatá Rímska a Daniela.

"Ipatív kronika"

Vytvorenie jednotnosti ruskej zeme je hlavnou témou literatúry 12-13 storočia. Najväčší - "Slovo o pluku Igor", venovaný kampani NOVGOROD-SEVERSK PRINCE IGOR SYATOSLAVOVICH proti Polovtsy v roku 1185.

Dôležitým typom čítania stredovekej ruskej osoby bolo životy svätých.

Na prelome 12-13 storočí. "Dánsko Daniel Sharpet" bol napísaný, rozlišujúcim výrazným rymovaným jazykom a poetickým umeleckým obrazom. Daniel chválil kniežkovú moc, vyjadruje úzkosť pre osud ruskej krajiny, roztrhané Krížovou Gravískom.

Architektúra fragmentácie fragmentácie.

B12-13 storočia. Kamenná konštrukcia sa rýchlo vyvinula, pretože kniežatá sa snažili zdobiť mestá a kláštory, zdôrazňujúce ich bohatstvo a veľkosť. Ale väčšina kamenných kostolov bola horšia vo veľkosti a bohatstve dokončovania katedrál Kyjev ERA. Typický sa stal jednosmerným cross-klenutým chrámom.

Dve smery v architektúre 12-13VV. Architektúra Novgorod a Vladimir.

Novgorod

V NOVGOROD, Kniežatá výstavba nebola vykonaná, cirkvi boli postavené na prostriedkoch občanov, boli určené na každodennú službu, preto boli relatívne malé a ľahko sa dajú ľahko v dekorácii. Kostoly boli squat, mali silné steny. Stavebný materiáltam bol sivý vápenec To ľahko počasie a rozpad tak, aby majstri hodili steny s omietkou, a najkomplexnejšie oblasti a prvky dekorov boli vyrobené z tehál. Rozmerové vlastnosti architektonického štýlu NOVGOROD boli prísnosť, jednoduchosť formulárov, prísnych dekoratívnych dekorácií. Chrámy z 12. storočia: Vianoce Panna Panel Antoniyev Kláštor (1117 Master Petr), Katedrála Georgievovej Klášky Yuryva (1119), Spasiteľ v Narrechi (1198) - postavený kniežatmi, jedinečný monumentálny umelecký monumentárna pamiatka sú freses, kde, spolu S kanonickými obrazmi božských radov sú postavy prvých ruských svätých mučeníkov kniežatá Boris a Gleblavo, hlavy Svätého sprievodu do panny. 13. storočia Paraskew kostol piatok Polaga (1207) 14 V. Kostol Fedororu pratilate na potoke, Spasiteľ v Ilyin Street.

Vladimir-Suzdal Prince

Boli postavené slávnostné vyhliadkové chrámy, katedrály dostali nádherný dekoratívny dizajn. Materiál pre stavbubiely kameň ; \\ T Stone rezbárstvo na fasádach bolo široko používané. Výrazná funkcia Katedrála bola oblúkovým stĺpovým pásom prechádzajúcim okolo stredu fasády. Chrám: Asumption Cathedral v Vladimir (1158-1161gg), Pokrov do Nerley (1165G, na počesť víťazstva nad Volzhsky Bulhari), Dmitrievsky katedrála (1194-1197), Vianočná katedrála v Suzdal (1222-1225), Katedrála sv. v surrevolyan (1230-1234)

Galico-Volyn Earth

Steny štruktúr boli postavené z kamenných blokov pravého tvaru položeného v dvoch radoch, medzera medzi ktorým bola naplnená zlomeným kameňom a roztokom. Fasáda bola zdobená sochou na záchranu. Pamiatky galickej architektúry neboli zachované. Stavebný Materiál-biely kameň

Umenie Kyjeva RUS

Folklore Kievna Rus

Jazyk je predovšetkým prostriedkom komunikácie medzi ľuďmi. Asociuje osobu so sociálnou skupinou: a s najbližším prostredím - rodina sa vrátite a so širšou sociálnou skupinou, rodák, kmeň, národ. V spoločnosti, jazyk vykonáva rôzne oficiálne funkcie, ktoré slúži Cirkvi, štátu, spravodlivosť. V štádiu "literárneho jazyka" sa stáva nástrojom vzdelávania, vedy, literatúry.

Pred dosiahnutím tejto konečnej kultúrnej fázy sa jazyk zažíva dlhý proces vnútorného rozvoja, ktorý je prostriedkom na vyjadrenie jednotlivých jednotlivcov a skupín počas prevádzky a rekreácie. Zvyčajne nazývame výrobky takéhoto sebadmievania "folklór. Ozvety tejto starobylejšej tradície sa zachováva najmä v roľnícke prostredie, aspoň v Rusku, a preto sa pojem "folklór" stal takmer synonymom s koncepciou "ľudovej literatúry", označuje literárne diela nižších tried. V starovekom období bola situácia iná, pretože rozvoj tvorivých schopností v oblasti literatúry bol založený na spolupráci všetkých sociálnych skupín. V období Kyjeva, po zavedení kresťanstva a vzniku písomných textov v Rusku, bol vytvorený zvláštny dualizmus v literárnom umení. Ako zvládľavo formuluje tento nový Jacobson:

"Počas mnohých storočí, ruská písomná literatúra takmer úplne zostala výsadou Cirkvi: so všetkými jeho bohatstvami a vysokou umeleckou umením, staroveké ruské literárne dedičstvo takmer všetko pozostáva zo života svätých a zbožných ľudí, náboženských legiend, modlitieb, kázní, teologické uvažovanie a kroniky v kláštornom štýle. Avšak staroveký ruskí ľudia mali najbohatšiu, originálnu, rôznorodú a vysoko umeleckú literatúru, ale jediným spôsobom jeho distribúcie bola orálna prezentácia. Myšlienka použiť listy na svetovú poéziu bola absolútne Alien do ruskej tradície a expresívne prostriedky tejto poézie boli neoddeliteľné z ústnejšieho dedičstva a orálnej tradície rybárov. RUS v ére "slová o pluku Igor." - V knihe: História Ruska: Od dávnych čias do dnešného dňa. M., 2006, zv. 1, s. 575.

Hlavnou zložkou ruského folklóru je pieseň - jazyk a rytmus, slovo a melódia sú v ňom úzko prepojené. Ruské príslovie je dosť charakteristické, že hovorí: "Nebudem vyhodiť slová z piesne." Bolo tiež povedané, že "pieseň je živá kronika ruskej ľudu." Z času nepamäti, Rusi zachytili celý kurz svojho života v piesni: Práca a zábava, radosť a smútok, nevýznamné incidenty a veľké historické udalosti.

Ruský folklór sprevádzal ruským ľuďom počas jeho histórie a len v poslednej dobe, zdroje folklóru začali nahradiť pod vplyvom priemyselnej a mechanizovanej civilizácie. V obciach, najmä na severe Ruska, sú obkľúčenky starožích stále čestné.

Nepočítajú sa "slová o pluku Igor", ktorý, samozrejme, nevytvoril "ľudia" a samostatný tvorca, ktorý patril do triedy aristokracie, prvým písomným textom ruskej folklórnej báseň, duchovný verš, dátumy späť do pätnásteho storočia. Najstaršia z slávnych rukopisov ruských ľudových baladov, zrejme vytvorených v roku 1619 pre Richard James, Absolvent Oxford, ktorý slúžil ako kaplnka v anglickom obchodních v Rusku. Briti tak patrí k počesť priekopníka v štúdii ruského folklóru. James rukopis obsahuje len šesť piesní.

Väčšina z nás známych diel ruského folklóru, vrátane ľudovej prózy, ako je magické rozprávky, zaznamenané písanie alebo nedávno, v zvukovej verzii pre osemnásteho, devätnásteho a dvadsiateho storočia. Neexistujú teda žiadne formálne dôkazy o datovania týchto materiálov, s výnimkou dátumu rekordného, \u200b\u200bktorý je vo väčšine prípadov pomerne čerstvý.

Pre niektoré epické skladby môže byť najskorší dátum vytvorenia inštalovaný v kontexte. Takže pieseň o smrti guvernéra Skopina-Shuisky, jednej z zaznamenaných na James, by sa určite mohlo ukázať skôr ako 1610, dátumy smrti guvernéra. Vo väčšine prípadov je však táto metóda nespoľahlivá. Niektoré epické piesne, spievajúce princ Vladimir, by sa mohli vytvoriť v jeho čase, ale nie je možné si byť istí, že máme počiatočný text.

Snažte sa teda vybrať zo všeobecného fondu starovekej ruskej folklórneho dielu, ktorá môže byť s istotou pripísaná do obdobia Kyjeva, naozaj veľmi náročná úloha. Môžeme si byť istí, že jedna alebo iná ľudová pieseň je veľmi staroveká, ale je nepravdepodobné, že by sme ho mohli dokázať v každom konkrétnom prípade. Je však zrejmé, že korene folklóru, vrátane ruského ľudového umenia, ísť hlboko do histórie - v mnohých prípadoch oveľa ďalej ako obdobie Kyjeva. V dôsledku toho bude obraz civilizácie tohto obdobia neúplný, ak odchádzate mimo úvahy folklóru, a dokonca aj hypotetické datovanie niektorých piesní je lepšie ako ignorovanie predmetu.

Samozrejme, niektoré rituálne piesne pôvodne sprevádzajúce alebo symbolizované rôzne fázy poľnohospodárskeho cyklu, veľmi staroveké. Stopy pohanských viery, uctievanie slnka a zeme sú vnímané v mnohých z nich. Táto skupina zahŕňa piesne, ktoré sa vykonávajú počas slávností pri príležitosti dňa zimného slnovratu (krokov), jarný equinox (karneval), letný slnovrat (semic alebo ruský) a jesenný slnovrat. Po zavedení kresťanstva v Rusku boli predchádzajúce pohanské sviatky v kombinácii s kresťanom a texty niektorých piesní sa zodpovedajúcim spôsobom zmenili, staré Boly piesne teraz hrali úlohu vianočných hymny. V mnohých prípadoch je dôkaz o starovekom pôvode piesne, okrem jej obsahu, starobylého melodickej formy. Vo všeobecnosti existuje dostatok nepriamych dôkazov, že mnohé ruské rituálne piesne sa vyvinuli v období Kyjeva, ak nie skôr. Dôležitou súčasťou rituálnych piesní je cyklus svadobných piesní, čo zodpovedá komplexným obradom sprevádzaným starým svadobným obradom, ktorý sa stále vykonáva v perách. Každá akcia obradu zodpovedá špeciálnej piesni. Niektoré veľmi veselé, iné smutné a dokonca smutné.

Epické piesne (staré dni, epické), ktoré môžu byť dané v období Kyjeva, sú pomerne početné. Tieto básne sú zvyčajne venované slávnym spoločenstvám mocných bojovníkov, ktorí obhajovali ruskú krajinu zo stepných nomádov. V niektorých prípadoch je nepriateľom hrdinov Zhidovin (Žid). Samozrejme, že tam máte na mysli boj Rusov s Khazarsom. V mnohých prípadoch však nepriateľ v narušení zachovaných textov - Tatar, že pre obdobie Kyjeva, samozrejme, by to bol anachronizmus, pretože tatári - ako mongoly boli povolaní v Rusku - sa objavili len v trinásti storočia.

BOGATI, naháňajúce epické básne, hlavne bojovníci Vladimir Saint. Aj keď sú vždy pripravení obhajovať princa a jeho štát, nemajú faul v nich, komunikujú s ním v priateľskom, niekedy dokonca vyhubil princ a jeho ženu. Neboli to disciplinované vojaci, ale hrubo individualisti a skutočne každý z nich je znázornený ako človek s vlastným charakterom. Najstarší z nich je Ilya Muromets, veľký mocný muž roľníckeho pôvodu, cieľavedomé a nebojácne, ale bez stôp civilizácie. Jeho hlavná asociácia - Alyosha Popovich, syn kňaza, ktorý sa spolieha na jeho trik. Dobrrynya Nikitich - boyar, ušľachtilý veľkorysý muž. Ďalším populárnym charakterom z galérie portrétov Bogatyer - Churilo Plenkovich, predtým, čo by nemohlo odolať žiadnemu dievčaťu.

Ostatné epické básne boli neskôr pridané do cyklu Vladimir, medzi ktorými legenda Volkh Veslavich, opisujúca dobrodružstvo Prince Veslav Polotského a básne o Duke Stepanovich, ktorá bola zložená v Galícii v dvanástom storočí a odráža to úzke spojenia kniežatstvo s Byzantským impérium. Slávna báseň "SADKO", ktorej aj včasná verzia, ktorej bola zrejme vytvorená v dvanástom storočí, typická práca Novgorod. Jej hrdina nie je Steppe Bogatyr, ale obchodník s reťazcom; Bohatstvo, a nie vojenskú zdatnosť pripája chuť histórie.

Ďalšie inggorod eposs - o Vasily Buslaev - úplne iný druh. Vlasily (klesajúci z vasily) je jedným z nesprávnych mužov mesta republiky; Vždy hľadá dobrodružstvo a neuznáva žiadne orgány. MASTIPRIKOVANIE, NEPOUŽÍVAJÚ PROSTREDNÍCTVOM CIRKTVY, NIE JE PRÍPRAVNOTNOSTI, Ako básnik hovorí: "Neverím vo sen, ani v Chole."

Vrátenie sa k "steppe hadnes", treba zdôrazniť, že niektoré z nich sú sledované paralely s perzským a tureckým folklórom. Napríklad, niektoré epizódy histórie o Ilya Muromster nám pripomínajú skvelý perzský EPOS "Shahnam". Možno, že Circysians boli prepojením medzi ruskou a perzskou poéziou, skutočné circassijské vplyvy sa tiež čítajú v samostatných ruských epických piesňach. Je pozoruhodné, že hrdina jedného zo starovekých ruských jazykov sa nazýva Svyatogor ("Prince of Mountains"). Pod týmito horami, zrejme, že kaukazský hrebeň bol určený.

Na záver je potrebné povedať niekoľko slov o ruskom rozprávke. Rozprávkový príbeh bol nezvyčajne populárny v ruských ľuďoch v celej histórii krajiny. Ako neoddeliteľná súčasť ruského folklóru je bohatá a rôznorodá. Existujú dve hlavné rozprávkové žánre: mágia a satirické. Kúzelné rozprávky, s ich kobercami, lietadlami, samoobsluhovými obrusami atď., Korene môžu odchádzať pre pohanské čarodejníctvo. Ich popularita je vysvetlená snom ľudí o veciach, ktoré by uľahčili život.

Satirické rozprávky dávajú prirodzenú nespokojnosť s politickou a sociálnou nespravodlivosťou. Zaujímavé je, že niektoré báječné postavy, ako napríklad Baba Yaga, sú uvedené v kronike, ktorá označuje popularitu rozprávok v období Kyjeva.

Architektúra Kyjevaného RUS

Do konca X IN. V Rusku nebola žiadna monumentálna kamenná architektúra, ale boli tam bohaté tradície drevenej konštrukcie, z ktorých niektoré boli ovplyvnené kamennou architektúrou ...

Život. Morálky. Zvyky rezidentov starého ruského štátu

História starovekej ruskej kultúry

Umenie Kyjevaného Rus je spojené s náboženskou témou, obsahom a tvarom. Preto je charakterizovaný nasledovaním Canon, t.j. Použite stabilný súbor pozemkov, typov obrázkov a kompozícií ...

História ruskej kultúry V-XVI BB

IX storočia v histórii slovanskí ľudia otvára sa nová stránka. Proces zberu slovanských kmeňov začína pod slobodnou úpravou s vojenskou silou - mladý silný štát sa narodí ...

Kyjev-Pechersk Lavrra

Výstavba chrámov veľký význam Pre rozvoj ukrajinskej kultúry, pretože spolu s ním boli vyvinuté nové typy kultových zariadení, zručnosť architektov a umelcov sa zlepšila ...

Kultúra starovekého Rusicha

Život v Kochan Rus mal významný rozdiel v životnom štýle ľudí rôznych okresov krajiny, mestá a dedín, feudálnych vrchov a hlavnej populácie. Ľudia staroveké Rusko žili ako vo veľkých mestách na jeho čas ...

Kultúrnota a jej predmet. Kultúra Kievna Rus

Kultúra prevládajúcej v Kochan Rus sa vyznačovala originálnosťou éry, ktorá jej predchádzala. Po prvé, toto je kultúra civilizácie, ktorá sa líši od kultúrami barbarského. Všetky pokusy položiť základy trvanlivého civilizácie ...

Ruská kultúra v období Kyjeva RUS a špecifické pokladnia (IX-XIII storočia)

State Stroy I. materiálna kultúra. Kievský RUS je skorý stav refortet IX - prvá tretina storočia XII, ktorá zjednotila Východná slovanská a množstvo ne-slovanských kmeňov, s centrom v Kyjeve ...

Sociálne podmienky na vytvorenie písania a vzniku prvých škôl v Kochan Rus

Existuje v starovekom Rusku a školské vzdelávanie. Yaroslav Wise vytvoril školu v Novgorode pre deti duchovných osôb: učil písanie, účet, teológia. Vzdelávanie v Rusku v tom čase malo rovnaké korene ako literatúra ...

Ukrajinská kultúra: Tvorba a rozvoj

Prvým štátom východného Slovanov - Kievský RUS, existoval v storočiach IX - XIII. Podľa rôznych odhadov malo od 3 do 12 miliónov ľudí a na pokrytie územia asi 800 tisíc metrov štvorcových. km (takmer polovica z toho - v rámci najnovšej Ukrajiny) ...

Po dlhom internecine boj o stole Kyjev, Yaroslav sedí (1019-- 1054), prezývky "múdry", ktorý je jedným z pravidiel 18 rokov. Vo veľkej miere predstavil všetko lepšie, ktoré dosiahol Vladimir: rozšíril hranice štátu ...

Charakteristické vlastnosti ručne písanej knihy Kyjev RUS

Ručne písaná kniha Kyjevaného Rus má určitú, ktorá je súčasťou jej vlastností. Už majstri prvých kníh, ktoré nám známe, popísali vysokú úroveň umeleckej kultúry, chuť je dokonalá. Prvá vec stojí za zmienku ...

Charakteristické vlastnosti ručne písanej knihy Kyjev RUS

Vysoký rozvoj kultúry Kievna Rus mal silné podložie vytvorené predchodcami: vyvinuté písanie, obrazová vízia javov, schopnosť transformovať na umelecké urážky historických udalostí a personálu "...

Charakteristické vlastnosti ručne písanej knihy Kyjev RUS

Hudobné umenie orientálneho Slovanov času Kyjeva RUS dosiahol vysokú úroveň. To dokazuje ľudové dedičstvo, staroveký ruský kultový spev, hudba kniežatého dvore, skôr (vojenská) hudba ...

Charakteristické vlastnosti ručne písanej knihy Kyjev RUS

KIVAN RUS, keď som zvládol najlepšie úspechy národov východných Slovanov, počas IX - XII ART. Obmedzené výrazné a vysoké kultúry, ktoré obsadili vynikajúce miesto medzi kultúrami Európy a Ázie ...