Radiščovova práca v ruskej literatúre je stručná. Poetická tvorivosť Radishcheva

Zoznam diel o Sherlockovi Holmesovi 1. Štúdia v karmínovej farbe (román, 1887)2. Znamenie štyroch (román, 1890) Dobrodružstvá Sherlocka Holmesa (zbierka, 1891 – 1892)3. Škandál v Čechách Únia ryšavých 5. Identifikácia 6. Záhada údolia Boscombe7. Päť pomarančových semienok 8. Muž s

Radishčovove poznámky o Urale (164) Po tom, čo provinčná vláda oznámila Alexandrovi Radishchevovi dekrét o nahradení trest smrti vyhnaný do Ilimského väzenia, bol spútaný a po etapách poslaný na Sibír.Z Petrohradu do Ilimska musel prejsť 6788 míľ.

Alexander Nikolajevič Radiščev (1749-1802) vyrastal v bohatej statkárskej rodine v dedine v provincii Saratov. Jeho otec bol vzdelaný muž a nie bez humánnych citov, svojich sedliakov bezdôvodne neutláčal. Keď mal R. 8 rokov, odviezli ho do Moskvy. Tu žil s príbuznou M.F.Argamakovou a študoval so svojimi deťmi. Jeho učiteľmi boli profesori Mosk. univerzite.

Od najstarších rokov bolo ruské vyspelé sociálne myslenie pôdou, na ktorej rástlo Radiščovovo sebauvedomenie a svetonázor.

V roku 1762 dostal Radishchev stránku. Corps of Pages bol v menšej miere všeobecnou vzdelávacou inštitúciou ako školou pre budúcich dvoranov.

Na jeseň roku 1766 bol pán R. vyslaný do Lipska ako súčasť skupiny mladých šľachticov na štúdium práva na univerzite. Okrem právnych vied študuje R. filozofiu, prírodné vedy. Strávil 5 rokov v Lipsku, kde sa spriatelil s Ušakovom (zomrel v Lipsku) a A.M. Kutuzovom. Catherine posielala študentov do zahraničia pod dohľadom majora Bokuma, ktorý mu dával peniaze do vrecka, vyhladoval študentov, vysmieval sa im. Leipzig Univ. dal R. vedeckej škole.

V Rusku musel R. slúžiť a bol pridelený do Senátu ako zapisovateľ. Odišiel zo služby, odišiel na iné miesto; ako advokát sa stal hlavným audítorom, t.j. vojenského prokurátora v štábe generála Brucea.

V roku 1775 odišiel do dôchodku a oženil sa. O dva roky neskôr začal opäť slúžiť; Vstúpil na Obchodnú akadémiu, ktorá mala na starosti obchod a priemysel.

Od roku 1780 sa pán R. stal pomocným riaditeľom petrohradskej colnice, onedlho začal skutočne plniť funkciu jej správcu a napokon v roku 1790 bol do tejto funkcie oficiálne vymenovaný. Bol to dosť významný úradník, človek s dobrými kontaktmi, známy človek v hlavnom meste.

Niekoľko mesiacov po R. návrate z Lipska do vlasti uverejnil Novikov časopis Maliar anonymný úryvok z knihy Journey to ** I ** T ***. Toto bolo prvé dielo v ruskej literatúre 18. storočia, v ktorom bol podaný skutočný obraz hrôzy nevoľníctva. (Gukovsky píše, že „ Sovietska veda pripúšťa, že Fragment napísal Radiščev).

Do prvej polovice 70. rokov 18. storočia patria aj ďalšie R. literárne diela, ktoré sa k nám dostali: preklad špeciálnej vojenskej eseje „Dôstojnícke cvičenia“ a napísanie umeleckej eseje „Denník týždňa“. V 80. rokoch 18. storočia Radishchev pracoval na Ceste z Petrohradu do Moskvy a ďalšie diela napísal v próze a verši.

V roku 1789 vznikla v Petrohrade polomystická, pololiberálna „Spoločnosť priateľov literárnych vied“, ktorá združovala mladých spisovateľov, dôstojníkov (hlavne námorníkov) a úradníkov.

R. vstúpil do tejto spoločnosti a viedol ho k svojej propagande. Stalo sa jedným z centier o-va. V časopise „Conversing Citizen“ (vydávaný orgán Spoločnosti) publikoval vlastný článok „Rozhovor, že existuje syn vlasti“. Časopis nadviazal vzťahy s mestskou dumou založenou o tri roky skôr. V máji 1790 nabrala námorná vojna so Švédskom pre Petrohrad nebezpečný spád. A v tejto chvíli sa ukázal Radishchev ako iniciátor organizácie milície z dobrovoľníkov rôznych druhov ľudí ozbrojených na zacitovanie mesta. Túto iniciatívu realizovalo mestské zastupiteľstvo. V tom istom čase boli do milície braní aj roľníci, ktorí utiekli pred zemepánmi.

V roku 1789 sa pán R. po viac ako desaťročnej prestávke opäť objavil v tlači. Tento rok vyšla jeho anonymná brožúra „Život Fjodora Vasiljeviča Ušakova“. Brožúra pozostávala z dvoch častí: v prvej mal R. umelecky napísanú esej opisujúcu priateľa z mladosti a rozprával o živote ruských študentov v Lipsku; druhú tvorili preklady Ušakovových filozoficko-právnických náčrtov od R. Prvá časť je veľmi jemne a hlboko poňatý príbeh o mladosti. "Život Ushakova" - život ďalej Nová cesta. Jeho postava nie je žiadny svätec. Nie je to slávny šľachtic ani vojenský vodca. Je to nenápadný mladík, úradník a potom študent. Ale je to muž budúceho storočia, mladý muž oddaný vede a myšlienkam slobody a pre R. je cennejší ako všetci generáli a hodnostári. Okrem toho je priateľom R. (téma vznešeného priateľstva).

Ten propagandistický efekt, kat. Kniha R., ktorá vznikla v napätej spoločenskej atmosfére v roku 1789, ho na jednej strane podnietila k ďalšej činnosti, na druhej strane vyvolala bdelú reakciu.

Medzitým v roku 1789 pán R. dokončil svoju dlhoročnú prácu „Cesta z Petrohradu do Moskvy“. Rukopis odovzdal cenzorom a hlavný policajný šéf Petrohradu Ryleev ho nechal prejsť bez prečítania. Pokusy o jeho zverejnenie však k ničomu neviedli. Potom si R. zriadil doma malú tlačiareň. Najprv v ňom pre skúsenosť vytlačil svoju brožúru „List priateľovi, ktorý žije v Tobolsku“; bol to článok napísaný ešte v roku 1782, venovaný popisu otvorenia pomníka Petra Veľkého v Petrohrade. reformné aktivity Peter. Článok končil definitívnym náznakom beznádeje nádejí na zlepšenie situácie zhora, z trónu a pozdravom Francúzskej revolúcii.

V máji 1790 Objavilo sa 25 kópií knihy "Journey ...". Meno autora nebolo na knihe. Na konci knihy bola poznámka, že to povolil policajný cenzor. Zvyšné výtlačky knihy (celkovo ich bolo 600) R. zatiaľ nechal.

Okamžite sa začalo pátranie. Čoskoro sa našiel autor. Keď sa R ​​dozvedel, že je v nebezpečenstve, podarilo sa mu spáliť všetky kópie knihy, ktoré mu zostali, a 30. júna bol zatknutý. Vyšetrovanie sa vlieklo necelý mesiac. R. sedel v Petropavlovskej pevnosti. Vo väzení začal R. písať príbeh o sv. Filaretovi Milosrdnom. Na pohľad to bol presne „život svätca“; ale jeho význam bol iný. Pod rúškom Filareta sa stvárnil a život mal byť napoly zašifrovanou autobiografiou. Sám seba vykresľoval ako spravodlivého muža.

Všetci R. júla 1790 bol R. prípad predložený súdu Petrohradskej trestnej komory. Komora ho 24. júla odsúdila na trest smrti. 4. septembra bol podpísaný Catherinin dekrét, ktorý nahradil jeho popravu vyhnanstvom na Sibíri, do väznice Ilim, na desať rokov.

Samotná cesta trvala vyše roka. Radishchev žil dobre v Ilimsku vďaka materiálnej podpore a spojeniam Vorontsova. Radishchev strávil šesť rokov na Sibíri. Tu napísal diskurz na ekonomickú tému „List o čínskom vyjednávaní“ adresovaný A.R. Voroncovovi. Tu vydal rozsiahly filozofický spis „O človeku, jeho smrteľnosti a nesmrteľnosti“. Pojednanie je rozdelené do 4 kníh:

1 - sady všeobecné ustanovenia a východiská uvažovania, určuje miesto, ktoré zaujíma človek v prírode, analyzuje jeho duševné schopnosti z hľadiska nastolenia problému teórie poznania.

2 - dáva dôkazy v prospech smrteľnosti duše, v prospech materializmu

3, 4 - dôkazy v prospech doktríny o nesmrteľnosti duše, idealizmu.

Pavol 1 však umožnil Radishchevovi vrátiť sa do európskeho Ruska, takže žil v dedine pod policajným dohľadom a bez práva na pohyb. Napísal tu báseň „Bova“, z ktorej nám vyšiel len úvod a prvá pieseň; tu začal písať „Popis môjho majetku“, agronomický a hospodársky traktát, v ktorom, ako vidno od začiatku, ktorý nám prišiel, chcel vedecky dokázať nevyhnutnosť slobody pre roľníkov.

V roku 1801 nového kráľa Alexander 1 úplne oslobodil Radiščeva, vrátil mu šľachtu, hodnosť a poriadok, odňaté verdiktom z roku 1790.

A.R. Voroncov začal v tomto čase hrať úlohu vo vláde. Voroncov prilákal R. k práci v komisii pre návrh zákona. V komisii R. odvážne presadzoval svoju nezávislú líniu.

Očividne, do tejto doby patria jeho dve nádherné básne (obe nedokončené) „Staroveké piesne“ a „Historická pieseň“. V prvej, čiastočne vybudovanej na základe štúdie Rozprávky o Igorovom ťažení, ústrednou epizódou básne je zobrazenie keltského barbarského vpádu do slovanskej zeme, nepriatelia zaútočili na Novgorod prekvapene, v neprítomnosti jednotky v ňom, a zabíjať ľudí, chytať ich do otroctva, lúpiť. Ale odvážni slovanskí bojovníci sa ponáhľajú zachrániť svoju vlasť. Podarilo sa im zajať nepriateľov v Novgorode.

V Historickej piesni, rozsiahlom poetickom príbehu o svetových dejinách, ktorý vychádza z pozície lásky k slobode a tyranie, R. písal o Tiberiovej smrti, pričom jasne spomínal na smrť Pavla 1. a odvolával sa na jeho nástupcu.

R. tvrdosť a slobodné názory viedli v komisii k nezhodám s úradmi, pre ktoré bol Radishchev rebel, mačka. a druhýkrát sa môže dostať na Sibír. Život nepredstavoval pre R. nič, v mene ktorého by sa dalo bojovať. 11. septembra 1802 spáchal samovraždu. Krátko pred smrťou povedal: Potomkovia ma pomstia.

„Cesta z Petrohradu do Moskvy.“ (ďalej - P)

Príbeh začína listom priateľovi Alexejovi Michajlovičovi Kutuzovovi, v ktorom Radiščev vysvetľuje svoje pocity, ktoré ho prinútili napísať túto knihu. Toto je druh požehnania pre prácu.
Odchod
Po rozlúčke s priateľmi odchádza autor-rozprávač, trpiaci rozchodom. Snívalo sa mu, že je sám, ale našťastie tam bol výmoľ, zobudil sa a potom odviezli na stanicu.
Sofia
Náš cestovateľ ide po ceste za komisárom pre kone, ale kone nedávajú, hovoria, že nie, hoci v stajni je až dvadsať kobyliek. Dvadsať kopejok malo účinok „na furmanov“. Trojku zapriahli za komisárov chrbát a cestovateľ pokračoval. Šofér ťahá smútočnú pieseň a cestovateľ sa zamýšľa nad charakterom ruského ľudu. Ak chce Rus rozptýliť úzkosť, ide do krčmy; čo nie je pre neho, lezie do boja. Cestovateľ sa pýta Boha, prečo sa odvrátil od ľudí?
Tosna
Rozprava na hnusnej ceste, po ktorej sa nedá prejsť ani v letných dažďoch. V staničnej chatke sa cestovateľ stretáva s nešťastným spisovateľom – šľachticom, ktorý mu chce odovzdať svoje literárne dielo „o strate výsad šľachticov“. Cestovateľ mu dáva medené groše a ponúka, že „prácu“ dá obchodníkom na váhu, aby použili papier na „balenie“, keďže sa na nič iné nehodí.
Lyubani
Cestovateľ vidí sedliaka orať vo sviatok a pýta sa, či je schizmatik? Sedliak je pravoslávny, ale je nútený pracovať v nedeľu, lebo. šesť dní v týždni chodí do roboty. Sedliak hovorí, že má troch synov a tri dcéry, najstaršia má len desať rokov. Aby rodina nehladovala, musí pracovať v noci. Usilovne pracuje pre seba, ale akosi pre pána. V rodine je jeden robotník a pán ich má veľa. Sedliak závidí quitrentom a štátnym sedliakom, žije sa im ľahšie, potom zapriahne kone, aby si oddýchli, pričom on sám bez oddychu pracuje. Cestovateľ v duchu preklína všetkých vykorisťujúcich vlastníkov pôdy a seba za to, že v opitosti urazil svoju Petrušku.
Chudovo
Cestovateľ sa stretáva s univerzitným priateľom Čeliščevom, ktorý rozprával o svojom dobrodružstve v zúrivom Baltskom mori, kde takmer zomrel, pretože úradník odmietol poslať pomoc so slovami: "To nie je moja pozícia." Teraz Chelishchev opúšťa mesto - "množstvo levov", aby nevidel týchto darebákov.
Spasské pole
Cestovateľa zastihol dážď a požiadal, aby sa osušil v chatrči. Tam si vypočuje príbeh jej manžela o úradníkovi, ktorý miluje „usters“ (ustrice). Za splnenie svojho rozmaru - donášku ustríc - dáva hodnosti, odmeny zo štátnej pokladnice. Dážď skončil. Cestovateľ pokračoval v ceste so spoločníkom, ktorý o to požiadal. Spolucestovateľ rozpráva svoj príbeh, ako bol obchodníkom, dôveroval nepoctivým ľuďom, dostal sa pred súd, manželka mu zomrela pri pôrode, ktorý sa začal kvôli zážitkom o mesiac skôr. Tomuto nešťastníkovi pomohol utiecť kamarát. Cestovateľ chce pomôcť utečencovi, vo sne si predstavuje, že je všemocným vládcom, ktorého všetci obdivujú. Tento sen mu ukazuje tulák Priamy pohľad, ona mu odstraňuje tŕne z očí, ktoré mu bránia vidieť pravdu. Autor uvádza, že cár bol medzi ľuďmi známy ako „podvodník, pokrytec, zhubný komik“. Radishchev ukazuje rozpor medzi slovami a skutkami Kataríny; okázalá nádhera, veľkolepá, ozdobná fasáda impéria skrýva za sebou strašné obrazy útlaku. Pryamozora oslovuje kráľa slovami pohŕdania a hnevu: „Vedz, že si... prvý lupič, prvý zradca všeobecného ticha, najzúrivejší nepriateľ, ktorý smeruje svoj hnev do vnútra slabých. Radiščev ukazuje, že nie sú dobrí králi, svoju priazeň si vylievajú len na nehodných. Podberezie Cestovateľ stretne mladého muža, ktorý odchádza študovať do Petrohradu k svojmu strýkovi. Tu sú argumenty mladého muža o neexistencii vzdelávacieho systému, ktorý škodí krajine. Dúfa, že potomkovia budú v tomto smere šťastnejší, lebo. sa bude môcť učiť. Novgorod Cestovateľ obdivuje mesto, spomína na jeho hrdinskú minulosť a na to, ako sa Ivan Hrozný rozhodol zničiť Novgorodskú republiku. Autor je rozhorčený: aké právo mal cár „privlastniť si Novgorod“? Cestovateľ potom ide za priateľom Karpom Dementichom, ktorý sa oženil s jeho synom. Všetci spolu sedia pri stole (majster, mládež, hosť). Cestovateľ kreslí portréty hostiteľov. A obchodník hovorí o svojom biznise. Ako "bol vypustený do sveta", teraz syn obchoduje. Bronnitsy Cestovateľ ide na posvätný kopec a počuje impozantný hlas Všemohúceho: "Prečo si chcel poznať tajomstvo?" "Čo hľadáš, hlúpe dieťa?" Tam, kde kedysi bolo „veľké mesto“, cestovateľ vidí iba chudobné chatrče. Zaitsev Traveler sa stretáva so svojím priateľom Krestyankinom, ktorý kedysi slúžil a potom odišiel do dôchodku. Kresťankin, veľmi svedomitý a srdečný človek, bol predsedom trestného senátu, ale opustil post, pretože videl zbytočnosť svojho úsilia. Krestyankin rozpráva o istom šľachticovi, ktorý začal svoju kariéru ako dvorný topič, rozpráva o zverstvách tohto bezohľadného muža. Sedliaci nevydržali šikanu gazdovskej rodiny a všetkých pobili. Kresťankin oslobodil „vinníka“, ktorého majiteľ pozemku zahnal na smrť. Bez ohľadu na to, ako tvrdo bojoval Krestyankin za spravodlivé riešenie tohto prípadu, nič z toho nebolo. Boli popravení. A odišiel do dôchodku, aby nebol spolupáchateľom tohto darebáctva. Cestovateľ dostane list, ktorý hovorí o zvláštnej svadbe medzi „78-ročným mladým mužom a 62-ročnou mladou ženou“, istou vdovou, ktorá sa zaoberala pašovaním, a v starobe, ktorá sa rozhodla vydať za baróna. . Ožení sa s peniazmi a ona sa v starobe chce volať „Vaša šľachta“. Autor hovorí, že bez Buryndinovcov by svetlo nestálo ani tri dni, je pobúrený absurdnosťou toho, čo sa deje.

krížové kosti
Pri pohľade na rozlúčku otca so synmi, ktorí idú do práce, si cestovateľ spomína, že zo sto slúžiacich šľachticov sa deväťdesiatosem „stalo hrable“. Smúti, že sa čoskoro bude musieť rozlúčiť so svojím najstarším synom. Úvahy autora vedú k záveru: „Povedz pravdu, otec detí, povedz mi, pravý občan! Nechceli by ste svojho syna radšej uškrtiť, ako ho pustiť do služby? Pretože v službe sa každý stará o svoje vrecko, a nie o dobro vlasti. Majiteľ pôdy, vyzývajúc cestujúceho, aby bol svedkom toho, aké ťažké je pre neho rozlúčiť sa so svojimi synmi, im hovorí, že mu nie sú nič dlžní, ale musia pracovať pre dobro vlasti, pretože ich vychoval a prežil, naučil im vedy a prinútil ich premýšľať. Napomína svojich synov, aby nezišli z pravej cesty, aby nestratili svoje čisté a vysoké duše.
Yazhelbitsy
Cestovateľ, ktorý prechádza okolo cintorína, vidí srdcervúcu scénu, keď otec, vrhajúci sa na rakvu svojho syna, nedovolí, aby ho pochovali, plačúc, aby ho nepochovali so synom, aby ukončili jeho trápenie. Lebo je vinný, že syn sa narodil slabý a chorý, a koľko žil, toľko trpel. Cestovateľ si duševne zdôvodňuje, že aj on pravdepodobne preniesol na svojich synov choroby s neresti mladosti.
Valdaj
Toto starobylé mesto je známe ľúbostnou povahou slobodných žien. Cestovateľ hovorí, že každý pozná „Valdajské bagely a nehanebné dievčatá“. Potom rozpráva legendu o hriešnom mníchovi, ktorý sa utopil v búrke v jazere a priplával k svojej milovanej.
Edrovo
Cestovateľ vidí veľa dobre oblečených žien a dievčat. Obdivuje ich zdravý vzhľad, šľachtičkám vyčíta, že si znetvorujú postavy, navliekajú sa do korzetov a potom zomierajú od pôrodu, lebo si celé roky kazia telo pre módu. Cestovateľka sa zhovára s Annushkou, ktorá sa najprv správa prísne, a potom, rozprávajúc, povedala, že jej otec zomrel, žije s matkou a sestrou a chce sa vydať. Ale pre ženícha žiadajú sto rubľov. Vanyukha chce ísť pracovať do Petrohradu. Ale cestovateľ hovorí: "Nepúšťajte ho tam, tam sa naučí piť, odvykne sa od sedliackej práce." Chce dať peniaze, ale rodina ich nezoberie. Je ohromený ich vznešenosťou.
Khotilov
Projekt v budúcnosti
Napísané v mene iného cestovateľa, ešte progresívnejšieho vo svojich názoroch ako Radishchev. Náš cestovateľ nájde papiere, ktoré zanechal jeho brat. Pri ich čítaní nachádza argumenty podobné jeho myšlienkam o zhubnosti otroctva, zlomyseľnej povahe vlastníkov pôdy a nedostatku osvety.
Vyšný Volochok
Cestovateľ obdivuje plavebné komory a umelé kanály. Hovorí o statkárovi, ktorý sa k roľníkom správal ako k otrokom. Pracovali preňho celý deň a on im dával len chudobné jedlo. Roľníci nemali vlastné prídely a dobytok. A tento „barbar“ prekvital. Autor vyzýva roľníkov, aby zničili majetok a nástroje tohto nečloveka, ktorý s nimi zaobchádza ako s volmi.
Vydropusk (opäť písané podľa cudzích poznámok)
Projekt budúcnosti
Autor hovorí, že králi si predstavovali, že sú bohmi, obklopili sa stovkou služobníkov a predstavovali si, že sú užitoční pre vlasť. Ale autor si je istý, že toto poradie by sa malo zmeniť. Budúcnosť je vo vzdelávaní. Len vtedy bude spravodlivosť, keď si budú ľudia rovní.
Torzhok
Cestovateľ stretne muža, ktorý si chce otvoriť bezplatný tlačiarenský lis. Nasleduje diskusia o škodlivosti cenzúry. "Aká škoda bude, ak sa knihy budú tlačiť bez stigmy policajta?" Autor tvrdí, že výhody tohto sú zrejmé: „Vládcovia nemajú právo exkomunikovať ľudí z pravdy.“ Autor v " krátky príbeh o pôvode cenzúry“ hovorí, že cenzúra a inkvizícia majú rovnaké korene. A rozpráva príbeh tlače a cenzúry na Západe. A v Rusku... v Rusku, čo sa stalo s cenzúrou, sľubuje povedať „inokedy“.
Meď
Cestovateľ vidí okrúhly tanec mladých žien a dievčat. A potom je tu popis hanebného verejného predaja sedliakov. 75-ročný muž čaká, komu ho dajú. Jeho 80-ročná manželka bola živiteľkou matky mladého majstra, ktorý bezohľadne predáva svojich sedliakov. Pod kladivo ide aj 40-ročná žena, živiteľka samotného pána, a celá sedliacka rodina vrátane bábätka. Pre cestovateľa je strašné vidieť toto barbarstvo.
Tver
Cestovateľ počúva argumenty krčmového partnera „po večeri“ o poézii Lomonosova, Sumarokova a Trediakovského. Hovorca číta úryvky z ódy „Sloboda“ od Radiščeva, ktorú údajne napísal a ktorú berie do Petrohradu na zverejnenie. Cestovateľovi sa báseň páčila, ale nestihol o nej povedať autorovi, pretože rýchlo odišiel.
Gorodnya
Cestovateľ tu vidí nábor, počuje nárek a plač roľníkov, dozvie sa o mnohých priestupkoch a nespravodlivostiach, ktoré sa súčasne dejú. Cestovateľ si vypočuje príbeh o nádvorí Vanka, ktorý bol vychovaný a vyučený spolu s mladým majstrom, zvaným Vanyusha, poslaným do zahraničia nie ako otrok, ale ako súdruh. Ale starý pán mu bol naklonený a mladý nenávidel a závidel mu úspechy. Starý muž je mŕtvy. Mladý majiteľ sa oženil a jeho žena Ivana nenávidela, všemožne ho ponižovala a potom sa rozhodla vydať ho za zneuctenú dvornú dievčinu. Ivan nazval statkára „neľudskou ženou“, potom ho poslali k vojakom. Ivan sa z takého osudu teší. Potom cestovateľ uvidel troch sedliakov, ktorých statkár predal ako regrútov, lebo. potreboval nový kočík. Autor je ohromený bezprávím, ktoré sa deje okolo.

Zavidovo
Cestovateľ vidí bojovníka v granátovom klobúku, ktorý sa dožaduje koní a ohrozuje prednostu bičom. Na príkaz prednostu boli „cestovateľovi odobraté čerstvé kone a dané granátnikovi. Cestovateľ je týmto poriadkom pobúrený. A čo urobíte?
Wedge
Cestovateľ počúva žalostný spev slepca a potom mu dá rubeľ. Starec je prekvapený zo štedrej almužny. Väčšiu radosť má z narodeninovej torty ako z peňazí. Rubeľ môže niekoho priviesť do pokušenia a bude ukradnutý. Potom pocestný dá starcovi vreckovku z krku.
Pešiaci
Cestovateľ lieči dieťa cukrom a jeho matka hovorí synovi: "Vezmi pánovi jedlo." Cestovateľ je prekvapený, prečo je toto jedlo pána. Sedliačka odpovedá, že si nemá za čo kúpiť cukor, ale používajú ho v bare, lebo peniaze samy nedostanú. Roľníčka si je istá, že toto sú slzy otrokov. Cestovateľ videl, že majstrovský chlieb sa skladá z troch dielov pliev a jedného dielu celozrnnej múky. Prvýkrát sa rozhliadol a bol zhrozený z špinavého okolia. S hnevom zvolá: „Tvrdý statkár! Pozri sa na deti sedliakov, ktoré ti podliehajú!“ vyzýva vykorisťovateľov, aby sa spamätali.
čierne blato
Cestovateľ stretne svadobný vlak, ale je veľmi smutný, pretože ísť dole uličkou pod donútením pána.
Slovo o Lomonosovovi
Autor, ktorý prechádzal okolo Lavry Alexandra Nevského, do nej vošiel, aby si svojou prítomnosťou uctil hrob veľkého Lomonosova. Spomína na životnú cestu veľkého vedca, usilujúceho sa o poznanie. Lomonosov dychtivo študoval všetko, čo sa v tom čase dalo naučiť, zaoberal sa verifikáciou. Autor prichádza k záveru, že Lomonosov bol skvelý vo všetkých veciach, ktorých sa dotkol.
A tu je Moskva! Moskva!

Prvou, hlavnou úlohou P je boj proti poddanstvu, boj proti útlaku človeka vôbec. R. dokazuje, že poddanstvo je z hľadiska národného hospodárstva nerentabilné, že znižuje množstvo materiálnych statkov, ktoré daný ľud získava najmä v Rusku. Predkladá tézu, že nútená práca je zadarmo, že človek pracuje lepšie pre seba ako pre utláčateľa. R. zásadne popiera právo jedného človeka utláčať druhého.

Myšlienka korumpovať vlastníkov pôdy práve preto, že sú vlastníkmi pôdy, sa nesie celým P. Pri zobrazovaní vlastníkov pôdy R. neudáva výnimočné čísla; nejde o ojedinelé jedince, o náhodné javy v triede „vlastníkov otrokov“, ale o absolútne bežné prípady, typické javy. Morálna korupcia otrávila túto triedu. V celej knihe, s výnimkou len stručne spomenutého starého pána v kapitole „Pýcha, a, samozrejme, ideálneho otca vo „Sviatostiach“, potrebného na výklad Radiščevových zásad výchovy, sú len 2 šľachtici, ktorí porušujú všeobecné pravidlo: toto je samotný cestovateľ a pán - pán Krestyankin z hlavy "Zaitsevo". Triedu zemepánov na obraz R. tvoria najmä bytosti, ktoré stratili právo na titul človeka a občana.

R. stavia do protikladu rozklad triedy zemepánov s nadšeným hodnotením zásluh ľudového charakteru. Roľníci sú silní v duchu, sú zdraví ako morálne, tak aj fyzicky.

R. ukazuje nevoľníctvo ako strašné zlo z rôznych uhlov pohľadu. Ukazuje, že je to nespravodlivé, maľuje kruté obrazy divokej svojvôle vlastníkov pôdy, výsmechu nevoľníkov, ich neobmedzeného vykorisťovania. Dokazuje, že aj nevoľníctvo je nezákonné.

Riešenie otázky poddanstva určuje Radiščovov postoj k problémom poetickej existencie Ruska. Byrokracia, rôzne prepojenia vo vládnej mašinérii a jej rôzni predstavitelia prechádzajú celým radom obrazov a náčrtov. R. zdôrazňuje neľudskosť, hlúposť, krutosť celého systému moci v Rusku.

Narodil sa v roku 1769 v Moskve. Mladý Krylov študoval málo a náhodne. Mal desiaty rok, keď zomrel jeho otec Andrej Prokhorovič, ktorý bol v tom čase malým úradníkom v Tveri. Andrey Krylov „neštudoval vedu“, ale rád čítal a vštepoval svoju lásku svojmu synovi. Sám naučil chlapca čítať a písať a ako dedičstvo mu zanechal truhlicu s knihami. Krylov získal ďalšie vzdelanie vďaka záštite Nikolaja Alexandroviča Ľvova, ktorý čítal básne mladého básnika. V mladosti žil veľa v Ľvovom dome, študoval so svojimi deťmi a jednoducho počúval rozhovory spisovateľov a umelcov, ktorí prišli na návštevu. V štrnástich rokoch prišiel do Petrohradu, kde jeho matka išla požiadať o dôchodok. Potom sa zamestnal v Štátnej komore Petrohradu. Oficiálne záležitosti ho však príliš nezaujímali. Na prvom mieste medzi Krylovovými záľubami boli literárne aktivity a návšteva divadla. Spod jeho pera vychádzalo libreto komických opier kávovar A bláznivá rodina, tragédia Kleopatra (k nám sa nedostala) A Philomel, komédia Spisovateľ na chodbe. Tieto diela mladému autorovi nepriniesli peniaze ani slávu, ale pomohli mu dostať sa do okruhu petrohradských spisovateľov. Sponzoroval ho slávny dramatik Ya.B. Knyaznin, ale arogantný mladý muž, ktorý sa rozhodol, že sa mu vysmievajú v dome „majstra“, sa rozišiel so svojím starším priateľom.

Od konca 80. rokov sa hlavná činnosť rozvíjala v oblasti žurnalistiky. V roku 1789 publikoval osem mesiacov časopis Spirit Mail. Mal 20 rokov. PD je podľa Gukovského jedným z najpozoruhodnejších časopisov 18. storočia. Na časopis to však nevyzerá. Toto je zbierka esejí vo forme korešpondencie medzi škriatkami, sylfami atď. s čarodejníkom Malikulmulkom. Celý časopis je anonymný. S najväčšou pravdepodobnosťou to bolo celé napísané Krylovom, alebo prinajmenšom všetok materiál spracoval on. Objavil sa názor, že Radiščev spolupracoval v PD. Nazývajú sa aj mená Rachmaninova a Emina. PD bola orgánom radikálnej ideológie. Krylov vo svojom časopise útočí na celý systém moci a kultúry. Odhaľuje sudcov a úradníkov, pokrytcov a pokrytcov, nebojí sa najviac útočiť kráľovská moc. K nastoľuje v PD aj ekonomické otázky, bojuje proti dominancii cudzieho tovaru av súvislosti s tým stojí jeho boj proti galománii. Krylov však útočí aj na ruských obchodníkov. Demokratický charakter presvedčenia PD sa prejavuje celkom jasne. Časopis útočí aj na nevoľníctvo. Okrem toho sa stavia proti racionalizmu francúzskeho osvietenstva. PD sa neodtrhlo od témy dňa. Jej satira naráža na veľmi konkrétne fakty spoločenského života Ruska na konci Katarínovej vlády. Veľký priestor v PD je venovaný literárnej polemike, predovšetkým s Knyazninom. Mimoriadna odvaha časopisu, jeho radikalizmus nemohli pritiahnuť pozornosť vlády. Krylov sa musel postarať o zachovanie časopisu prostredníctvom literárnych obálok. V závere vydania buď píše džingoistický fejtón o tureckej vojne, alebo oslavuje Katarínu v próze a dokonca aj vo veršoch. V PD sú svetlé a široké náčrty každodenného života, túžba budovať charakter, miestami až prvky realistického románu o chudobnom, nenápadnom človeku. Samozrejme, Krylovova fantázia nie je daná vážne, ale len ako kompozičný a satirický motív. PD zaniklo augustovým číslom v roku 1789. Časopis mal málo predplatiteľov, ale dôvodom jeho zatvorenia bol zrejme tlak vlády.

V roku 1790 odišiel do dôchodku a rozhodol sa naplno venovať literárnej činnosti. Stal sa majiteľom tlačiarne a v januári 1792 začal spolu so svojím priateľom spisovateľom Klushinom vydávať časopis Spectator, ktorý bol už populárnejší. Najväčší úspech „diváka“ priniesli diela samotného Krylova Kaib, orientálny príbeh, rozprávka noci, Blahorečenie na pamiatku môjho starého otca. V príbehu "Kaib" vidíme rousseauovské motívy charakteristické pre mladého Krylova: šťastie a cnosť prekvitajú ďaleko od sveta, v hlbokom lese, v samote. Zdôrazňuje sa tu, že odsťahovať sa zo sveta vôbec nie je vznešená idylka. Krylov odhaľuje túto veľmi vznešenú idylku pri stretnutí Kaiba s pastierom. Namiesto šťastného arkádskeho pastiera ukazuje skutočného a samozrejme ruského sedliaka, hladného, ​​chudobného a vôbec nie samoľúbyho. v tomto príbehu Krylov odhaľuje aj odické lži šľachty. Hlavnou témou príbehu je ruská autokracia doby Krylova. Orientálna príchuť, presun akcie na východ už nemohol nikoho oklamať. V Kaibe sa do popredia dostáva otázka monarchie. V „Eulógia na pamiatku môjho starého otca“- v popredí poddanská otázka. Počet predplatiteľov rástol. V roku 1793 bol časopis premenovaný na „Petrohradský Merkúr“. V tom čase sa jeho vydavatelia zamerali predovšetkým na neustále ironické útoky na Karamzina a jeho nasledovníkov. Vydavateľovi „Merkúru“ bolo cudzie reformné dielo Karamzina, ktoré sa mu zdalo umelé a nadmerne podliehalo západným vplyvom. Koncom roku 1793 sa prestalo vydávať „Petrohradský Merkúr“ a Krylov na niekoľko rokov Petrohrad opustil. Niektoré útržkovité informácie naznačujú, že nejaký čas žil v Moskve, kde veľa a bezohľadne hrával karty. Očividne sa túlal po provincii, žil na panstvách svojich priateľov. V roku 1797 Krylov odišiel na panstvo princa S.F. Golitsyna, kde bol zjavne jeho tajomníkom a učiteľom jeho detí. Práve pre domáce predstavenie Golitsynovcov bola hra napísaná v rokoch 1799-1800 Trumpf alebo Podshchipa . V zlej karikatúre hlúpeho, arogantného a zlého bojovníka Trumpha by sa dalo pokojne uhádnuť Pavla I., ktorý nemal autora v obľube predovšetkým pre jeho obdiv k pruskej armáde a kráľovi Fridrichovi II. Irónia bola taká štipľavá, že hra bola prvýkrát publikovaná v Rusku až v roku 1871. Trumpfa nielen vo svojom politickom podtexte. Ešte dôležitejšie je, že samotná forma „žartovnej tragédie“ parodovala klasickú tragédiu svojím vysokým štýlom a v mnohom znamenala autorovo odmietnutie tých estetických ideí, ktorým bol verný v predchádzajúcich desaťročiach. Po smrti Pavla I. bol princ Golitsyn vymenovaný za generálneho guvernéra Rigy a Krylov pôsobil dva roky ako jeho tajomník. V roku 1803 opäť odišiel do dôchodku a zrejme opäť strávil ďalšie dva roky nepretržitým cestovaním po Rusku a hraním kariet. Práve v týchto rokoch, o ktorých sa málo vie, začal dramatik a novinár písať bájky. Je známe, že v roku 1805 Krylov v Moskve ukázal slávnemu básnikovi a fabulistovi I.I. Dmitrievovi jeho preklad dvoch bájok od La Fontaina: Dub a trstina A Vyberavá nevesta. Dmitriev vysoko ocenil preklad a ako prvý poznamenal, že autor našiel svoje skutočné povolanie. Samotný básnik to okamžite nepochopil. V roku 1806 vydal len tri bájky, po ktorých sa vrátil k dráme. Prestal písať pre divadlo a každým rokom sa viac a viac venoval práci na bájkach. V roku 1808 už vydal 17 bájok, medzi nimi aj slávne Slon a mopslík. V roku 1809 vyšla prvá zbierka, ktorá svojho autora okamžite skutočne preslávila. Celkovo do konca života napísal viac ako 200 bájok, ktoré boli spojené do deviatich kníh. Pracoval až do posledných dní - posledných doživotné vydanie bájky priatelia a známi spisovateľa dostali v roku 1844 spolu s oznámením o úmrtí ich autora. V Krylovovej tvorbe spočiatku dominovali preklady či transkripcie slávnych francúzskych bájok o Lafontaine, ( vážka a mravec, vlk a jahňacina), ale postupne začal nachádzať stále viac samostatných príbehov, z ktorých mnohé súviseli s aktuálnymi udalosťami ruského života. Bájky sa tak stali reakciou na rôzne politické udalosti. Kvarteto, Swan, Šťuka a rakovina, Vlk v chovateľskej stanici. Základ tvorili abstraktnejšie zápletky zvedavý, Pustovník a medveď a ďalšie. Bájky písané „na tému dňa“ sa však veľmi skoro začali vnímať aj ako zovšeobecnenejšie diela. Udalosti, ktoré dali podnet k ich písaniu, boli rýchlo zabudnuté a samotné bájky sa zmenili na obľúbené čítanie vo všetkých vzdelaných rodinách. Práca v novom žánri dramaticky zmenila Krylovovu literárnu povesť. Ak prvá polovica jeho života prebehla prakticky v tme, plnej materiálnych problémov a útrap, tak v dospelosti bol obklopený poctami a všeobecným rešpektom. Vydania jeho kníh sa na tú dobu rozchádzali vo veľkých nákladoch. Všetci kritici upriamili pozornosť na národný charakter jeho jazyka, jeho použitie postáv z ruského folklóru. Spisovateľ zostal celý život nepriateľský voči westernizmu. Nie náhodou vstúpil do literárneho spolku „Rozhovor milovníkov ruskej literatúry“, ktorý obhajoval starý ruský štýl a neuznával Karamzinovu reformu jazyka. Súbežne s ľudovým uznaním existovalo aj oficiálne uznanie. Od roku 1810 bol Krylov najprv pomocným knihovníkom a potom knihovníkom v Imperial verejná knižnica v Petrohrade. Zároveň dostal opakovane zvýšený dôchodok „v úcte k vynikajúcim talentom v ruskej literatúre“. Bol zvolený za člena Ruskej akadémie, udelil mu zlatú medailu za literárne zásluhy a získal mnoho ďalších ocenení a vyznamenaní. Jeden z charakteristické znaky Krylovova popularita - početné pololegendárne príbehy o jeho lenivosti, nedbalosti, obžerstve, vtipu. Už oslava päťdesiateho výročia fabulistovej tvorivej činnosti v roku 1838 sa zmenila na skutočne národnú slávnosť. Krylov zomrel v roku 1844 v Petrohrade.

Dielo Alexandra Nikolajeviča Radiščeva, prvého ruského revolučného spisovateľa, pripravili významné udalosti, ktoré sa odohrali v Rusku i v zahraničí v 18. storočí a sú úzko späté s tradíciami ruského a európskeho osvietenstva.

Radiščev, ktorý stál pri počiatkoch ruského oslobodzovacieho hnutia, očakával objavenie sa myšlienok dekabristov, ďaleko pred svojimi predchodcami a súčasníkmi v konzistentnosti a odvážnosti revolučných záverov.

Už prvý literárny prejav Radiščeva, preklad Mablyho knihy Úvahy o gréckej histórii, svedčil o nezávislosti a vyspelosti jeho politických názorov.

„Autokracia je stav, ktorý najviac odporuje ľudskej prirodzenosti,“ píše prekladateľ v komentároch k textu Mably.

V „Liste priateľovi, ktorý žije v Toboľsku v službe svojej hodnosti“, venovanom otvoreniu pamätníka Petra v Petrohrade, sa Radiščev zamýšľa nad tým, aký by mal byť veľký panovník. V Petrovi vidí „mimoriadneho manžela“, muža, ktorý „obnovil Rusko“ a zároveň „imperiálneho autokrata“, ktorý „vyhladil posledné známky divokej slobody svojho štátu“.

V roku 1783 bola napísaná slávna óda „Sloboda“. Autor v nej víta americkú revolúciu, no hlavnou témou ódy je sloboda – „neoceniteľný dar“ človeka. Radiščev tvrdí, že otroctvo spočíva na násilí a klamstve: štát a cirkev „utláčajú spoločnosť v únii“. Zákony vytvorené autokraciou a posvätené cirkvou vzali ľuďom slobodu a dali im otroctvo ako dedičstvo. Hlavnou myšlienkou básne je myšlienka revolučnej pomsty na tyranoch. Radiščev víta ľudové povstanie, domnieva sa, že úlohou básnika je „prorokovať slobodu“. Prvýkrát v ruskej literatúre bolo revolučné myslenie stelesnené v poetickej forme.

Autobiografický príbeh „Život Fjodora Vasiljeviča Ušakova“ je spomienkou na roky strávené v Nemecku. Hrdinom príbehu je Radiščevov priateľ z univerzity, ktorý sa stal ideovým inšpirátorom študentskej rebélie proti svojvôli a svojvôli majora Bokuma. Radishchev sa snaží vytvoriť obraz pozitívneho hrdinu, občana, askéta, pripraveného na sebazaprenie a hrdinstvo v mene myšlienky.

Problém hrdinu času je nastolený aj v „Rozhovore o tom, čo je synom vlasti“. Podľa spisovateľa môže byť skutočným synom vlasti iba slobodný občan, ktorý koná v súlade so svojím presvedčením a morálnymi zásadami.

Od polovice 80. rokov 18. storočia začal Radishchev písať hlavné dielo svojho života – v ktorom sa odrážali jeho politické názory, originalita osobnosti a črty jeho umeleckej metódy.

Vo venovaní Kutuzovovi, priateľovi z univerzity v Lipsku, je veta, ktorá sa stala „kľúčom“ k pochopeniu celého obsahu knihy: „Pozrel som sa okolo seba – moja duša bola zranená utrpením ľudstva. “ Vskutku, „Cesta...“ pokryla najrozmanitejšie aspekty ruského života a ukázala despotizmus autokracie, skazenosť a pokrytectvo šľachticov a hanebnosť chamtivých úradníkov a obludný útlak a ponižovanie ruského ľudu. Táto práca sa stala hlavným tvorivým úspechom Radishcheva.

1. Charakteristika A.N. Radishcheva

Dielo Alexandra Nikolajeviča Radiščeva bolo príkladom kontinuity revolučného myslenia a revolučného konania, odrážalo tradície skutočnej demokracie v Rusku a malo silný vplyv na rozvoj ruskej kultúry na konci 18. a na začiatku 19. storočia, a najmä o vývoji ruskej literatúry. Dielo a činnosť Radiščeva spolu s dielom Deržavina pripravili revolučný prevrat v ruskej literatúre, ktorý uskutočnil Puškin v r. začiatkom XIX v. Radishchev kázal vo svojej práci tieto myšlienky:

✓ výzva na boj proti nevoľníctvu a súčasnej vláde;

✓ volať po ľudovej revolúcii;

✓ demokracia.

Filozofické základy Radishchevovho diela ako mysliteľa aj ako spisovateľa sú:

✓ učenie francúzskych osvietencov a najmä J.-J. Rousseau, orientácia na tradíciu francúzska literatúra;

✓ anglická literárna tradícia;

✓ Nemecká filozofia, na základe ktorej sa mechanistický systém francúzskeho encyklopedizmu stáva zložitejším a rozvíja sa.

Význam literárna tvorivosť Radishchev je nasledovný:

✓ prostredníctvom svojich umeleckých diel vyjadrujúcich jeho politicko-revolučné myšlienky ovplyvnil formovanie dekabristického hnutia;

✓ ovplyvnil tvorbu A. S. Puškina, najmä jeho óda „Sloboda“ má mnoho paralel s Radiščevovou „Slobodou“;

✓ dal príklad revolučnej literatúry a ukázal, že literatúra môže a musí bojovať za pokrokové myšlienky pre rozvoj spoločnosti a štátu.

2. Literárne diela Radishcheva

Radishchevova práca je rôznorodá a zahŕňa tieto literárne diela:

✓ rané práce, medzi ktorymi:

. "úryvok“, v ktorom už boli položené revolučné myšlienky autora;

. preklad Mablyine knihy Úvahy o gréckej histórii";

. preklad vojenské písmo" Dôstojnícke cvičenia";

✓ "Cesta z Petrohradu do Moskvy(1789), čo mu prinieslo slávu ako revolucionára;

✓ anonymný leták" Život Fjodora Vasilieviča Ušakova“, ktorý mal nasledujúce vlastnosti:

Obsahoval opis života Radiščevovho priateľa Ušakova, príbehy zo života študentov v Lipsku, preklady Ušakovových filozofických a právnických diel;

Bola to výzva pre feudálnu literatúru „životov“;

Hlásala revolučné myšlienky Radiščeva prostredníctvom opisu života mladých študentov a ich boja proti tyranii učiteľov a v tejto podobe podala opis ruského života a výzvy k revolučnému boju proti cárskej autokracii a poddanstvu;

✓ báseň" Staré piesne, čiastočne postavený na štúdiu „Rozprávky o Igorovom ťažení“ a básni „Historická pieseň“ (1800), v ktorej boli revolučné myšlienky Radiščeva vyjadrené aj umeleckým poetickým opisom historických udalostí starovekého Ruska;

✓ báseň" Bova";

✓ Ó áno " sloboda„- druhé najväčšie a najvýznamnejšie dielo po Ceste, ktoré preslávilo Radiščeva a odrážalo jeho revolučné myšlienky a autor v ňom odsudzuje a zatracuje monarchiu.

3. "Cesta z Petrohradu do Moskvy"

Veľký význam pre ruskú literatúru malo jeho dielo "Cesta z Petrohradu do Moskvy, ktoré vyjadrovalo jeho revolučné myšlienky. "Cesta" má množstvo znakov, ktoré ho odlišujú od literatúry predchádzajúcich etáp, dávajú mu najväčší význam pre rozvoj ruskej literatúry. „Cesta“ má tieto zvláštnosti:

✓ demonštruje autorov svetonázor, a to:

Reflexia koncepcie filozofického a spoločensko-politického rozhľadu;

Výraz skutočne ľudového protestu a hnevu bez prímesí buržoázie;

Riešenie hlavnej, globálnej úlohy - boj proti nevoľníctvu;

Odraz hlavného sociálneho rozporu – rozporu medzi roľníckymi masami a statkármi, ktorý sa rieši z pozície revolučného ľudu;

✓ má tematickú rozmanitosť, keď sa mnohé problémy posudzujú z jedného uhla pohľadu, vrátane:

Sociálno-politické problémy: nevoľníctvo, statkárstvo, monarchia, revolúcia;

Téma ľudí;

Problémy filozofie a práva;

morálne problémy;

Každodenné problémy;

Otázky vzdelávania;

umenie a literatúra;

✓ nastaviť použitie umeleckými prostriedkami demonštrovať realitu ruského života, najmä hrôzu nevoľníctva;

✓ má tieto hlavné myšlienky:

Použitie právnych a ekonomických argumentov pri dokazovaní nezákonnosti poddanstva;

Popieranie, kritika a nenávisť voči monarchii, ktorá mení život roľníkov na peklo;

Roľnícka revolúcia je jediný spôsob, ako zachrániť ľud pred tyraniou veľkostatkárov a cára, ospravedlnenie revolúcie z hľadiska zákona;

Uskutočňovanie myšlienky, že skazenosť zemepánov je založená na ich otrokárstve;

Popieranie existencie akýchkoľvek cností medzi šľachtou a existenciu iba nerestí, ktoré otravujú celú spoločnosť;

Nadšené hodnotenie národných cností v protiklade k degradácii triedy vlastníkov pôdy a šľachty, a to je vyjadrené takto:

Pozitívne obrazy roľníkov;

Obdarovanie roľníkov rôznymi psychologickými vlastnosťami a cnosťami;

Opis nešťastných osudov a príbehov sedliackych hrdinov;

✓ uznanie ľudovej poézie ako najvyššej hodnoty, čím sa Radishchevova tvorba odlišuje od skorších autorov, ktorí sa tiež snažili využiť ľudové tradície, ale s cieľom vpustiť tieto javy do okruhu vysokých estetických javov, pričom u Radiščeva má ľudová poézia sama o sebe hodnotu a je základom pravého umenia;

✓ zdôvodnenie a analýza Pugačevovho povstania, sympatie k tomu, čo bola inovácia, keďže táto téma nebola v ruskej literatúre konca 18. storočia vôbec nastolená. z dôvodu jeho zákazu.

4. Umelecká metóda Radishcheva

A.N. Radishchev je vynikajúci majster slova, vynikajúci umelec-spisovateľ, literárny a umelecký štýl ktorý má svoje vlastné charakteristiky a inovácie. Inovácie a vlastnosti umeleckej metódy Radishchev sú nasledovné:

✓ prekonanie mystickej estetiky, klasicizmu a objavenie sa rysov realizmu, o čo sa postarali:

Historizmus v Radishchevovom chápaní spoločnosti a jeho sociálne chápanie človeka;

Použitie ľudová reč ako najvyššia hodnota národnej tvorivosti;

Revolučný pohľad, poskytujúci maximálnu presnosť a pravdivosť obrazu reality;

Nominálna príslušnosť Radiščevovho diela k prúdu sentimentalizmu, ktorý na Západe pripravil vzhľad realizmu v literatúre;

✓ uvažovanie o človeku v kontexte sentimentalizmu v jeho sociálnom fungovaní, čím sa Radishchev odlišoval od jeho západných kolegov;

✓ úplné prekonanie schém klasicizmu prostredníctvom popretia samotnej možnosti použitia akýchkoľvek schém a receptov v Radishchevovej práci;

✓ chápanie estetických kritérií diela nie ako jeho zákonitostí, ale ako prítomnosti subjektívnej charakteristiky v ňom, keď dielo vyjadruje jedinečnosť a osobitosť momentu, ktorý v daných historických podmienkach vytvára práve tento človek;

✓ originalita a inovácia žánrových foriem, ktoré vznikli najmä v útrobách sentimentalizmu, pričom táto inovácia a originalita sú nasledovné:

Pokusy o hĺbkovú analýzu psychické stavy hrdinovia a Radiščevov psychologizmus má tieto črty:

Hypertrofia skúsenosti, ktorá odráža znaky sentimentalizmu;

Náhodnosť, neustála zmena skúseností, dojmov a nálad hrdinu, ktorá umožnila zabezpečiť pohyb v diele bez vonkajších dejových prostriedkov, a táto vlastnosť sa jasne prejavila v literatúre kritického realizmu;

Zničenie v dôsledku širokého psychologického opisu osobnosti hrdinu žánrových foriem a rámca klasicizmu, kde je človek zobrazený v rovine jedného alebo dvoch znakov;

Spojenie Radiščevovej „Cesty z Petrohradu do Moskvy“ s cestovateľským žánrom populárnym v Európe a tento žáner s mnohými technickými prostriedkami je vštepovaný do ruskej literatúry práve vďaka Radiščevovi;

✓ výskum a záujem o sociálne prostredie hrdinu a úvahy o jeho psychológii v tomto kontexte;

✓ popis jednotlivých javov, faktov, udalostí a ľudí nie samých o sebe, hoci sa používa individuálny prístup, ale ako charakteristické prejavy sociálnej štruktúry;

✓ opis osoby prostredníctvom individuálnych charakteristík, ale tieto vlastnosti vyjadrujú príslušnosť tejto osoby k sociálnemu typu, ktorý sa zase chápe novým spôsobom;

✓ opis každodenného života založený na realizme a navrhnutý tak, aby strhol posledné závoje a ukázal realitu v celej jej pravdivosti a často aj škaredosti;

✓ udržiavanie pozície ideovej orientácie literatúry, jej otvorenosti a aktivity, ktorá sa aktívne rozvíjala v r západná literatúra vtedy;

✓ zavedenie literatúry medzi faktory sociálneho boja v dôsledku rozvoja a pokrytia v dielach takých tém, ako je žurnalistika, politika, filozofia, myšlienky o vzdelávaní;

✓ inovatívnosť a originalita literárneho jazyka a štýlu, ktorá sa prejavuje takto:

Prisúdiť spisovnému jazyku najdôležitejšiu funkciu – prenos nových filozofických a politických myšlienok a pojmov, čo nie je možné bez zavádzania a hľadania nových slovesných foriem a výrazov;

Rôznorodosť literárneho jazyka v rôznych dielach aj v rámci toho istého diela, a to závisí predovšetkým od témy a predmetu opisu, napríklad jednoduché hovorové frázy sa používajú pri opise každodenného života, vznešené biblické frázy sa používajú v diskusiách o politike, filozofii atď.;

Používanie rôznych jazykov v závislosti od roly a sociálny status charakter.