Jų vaidmuo plėtojant kultūrą

Žodis inteligentija, į kasdienį gyvenimą įvestas rašytojo Piotro Dmitrijevičiaus Boborykino (1836–1921), pirmą kartą Rusijoje pasirodė tik XIX amžiaus viduryje ir iš ten persikėlė į kitas Europos kalbas, kur buvo naudojamas išskirtinai rusiškam reiškiniui žymėti.

Tai buvo apie tą išsilavinusių žmonių dalį, kuri išsiskyrė ryškia „žmonių meile“, priešiškumu esamai sistemai, religingumo stoka ir politiniu radikalumu.

Pagrindiniai šių žmonių stabai buvo tokie pagrindiniai Rusijos socialinės minties veikėjai kaip Herzenas, Černyševskis, Dobroliubovas, Belinskis, Bakuninas ir Kropotkinas, o pagrindinės jų atstovaujamos ideologinės srovės buvo populizmas, utopinis socializmas, anarchizmas ir marksizmas. Pasak Berdiajevo, inteligentija veikiau priminė vienuolinę tvarką ar religinę sektą, turinčią savo ypatingą moralę, labai netolerantišką, turinti savo ypatingą moralę ir papročius ir netgi savitą fizinę išvaizdą, pagal kurią visada galima atpažinti intelektualų ir jį atskirti iš kitų atstovų. socialines grupes.

Dėl šios priežasties Vakarų kultūros studijose žodis inteligentija plačiąja, o ne grynai rusiška prasme, vartojamas palyginti retai, o pirmenybė teikiama tokioms mažiau ideologizuotoms ir politizuotoms išraiškoms, kaip intelektualai, protinio darbo žmonės, kultūrinis sluoksnis ir dvasinis elitas.

Taigi, jei nekreipiame dėmesio į rusiškų žodžių vartojimo ypatumus, inteligentija- tai savotiškas „tautos mąstymo ir jausmo aparatas“, visa jos išlavinta dalis, apimanti tuos, kurie vienaip ar kitaip įkūnija ir teikia dvasinį bei protinį šalies gyvenimą. Tai socialinis sluoksnis, kuris, būdamas labiausiai nepriklausomas nuo bet kokio turto, klasės ar profesinės psichologijos, sutelkęs tautinę savimonę, veikia kaip tautos kūrybinio genijaus reiškėjas. Be to kultūros ir civilizacijos vystymasis apskritai neįmanomas. Būtent inteligentijos prigimtis ir lygis lemia kultūrinį visuomenės veidą, jos simpatijas, skonį ir nuotaikas, suformuotas į stabilias tautinio gyvenimo normas. Išsilavinęs sluoksnis tampa „intelektualine laboratorija, kurioje, be grynai kultūrinių vertybių, kuriamos nacionalinio pilietiškumo ir politinės santvarkos formos ir rūšys“. Trumpai tariant, „inteligentijos rankose yra visi raktai į tautinį žmonių likimą, kurio jis yra“.

Tuo pat metu inteligentijos vaidmuo neturėtų būti absoliutus. Nesant bendravimo su žmonėmis, atsakomybė už jų veiksmus, vieno ar kito jos atstovo veikla atvedė (ir veda) į neigiamas pasekmes visuomenės ir valstybės gyvenime.

Natūralus ir istorinis fonas tokios socialinės grupės atsiradimas buvo pats žmogaus „racionalumo“ faktas, palyginti su gyvūnais, taip pat darbo pasidalijimas į psichinį ir fizinį, o tai leido talentingiausiai ir gyvybingiausiai mūsų tolimų protėvių daliai išsiskirti specialiu sluoksniu, kuris palaipsniui perėmė dvasines funkcijas. Iš pradžių juos nešė kunigai, magai, burtininkai, vėliau apskritai dvasininkai ir, atsiradus mokslui, pasaulietinis menas intelektualų ratas pradėjo augti kartu su mokslininkais, gydytojais, mokytojais, rašytojais, tapytojais ir aktoriais. Vystantis mokslui ir technologijoms, atsirado mokslinė ir techninė inteligentija. Visi protinio darbo žmonės buvo pradėti vadinti inteligentija. Šiuo atžvilgiu tapo būtina atskirti sąvokas: inteligentija ir intelektas.

Ne kiekvienas protiniu darbu užsiimantis žmogus turi tokią savybę kaip intelektas. Intelektas suponuoja tikėjimą tam tikrais aukštesniais dvasingumo, moralės ir atsakomybės už visos žmonijos likimus idealais.

Pasak D. S. Likhačiovo, intelektas yra „padidėjęs jautrumas kultūrai, menui, subtilumas kitų žmonių atžvilgiu, principų laikymasis. Ir dar vienas dalykas: internacionalizmas, nacionalizmas geriausios apraiškos visada išsaugomas. Tačiau tai neatmeta tikro internacionalizmo, kurį sudaro tai, kad nėra nacionalinės arogancijos “.

Inteligentija, būdama labai svarbus socialinis sluoksnis (kad ir koks skirtingas jos atskirų atstovų bendros kultūros lygis būtų), nuolat didina savo dalį bet kurioje šiuolaikinėje visuomenėje. Dar 70 -tieji metai praėjusio šimtmečio labiausiai išsivysčiusiose šalyse intelektualų darbą turinčių žmonių dalis sudarė apie 20% dirbančių gyventojų. Dabar „informacinės revoliucijos“ sąlygomis šis skaičius yra daug didesnis. Todėl nenuostabu, kad lemiamas inteligentijos vaidmuo žmonijos likime. Per visą istoriją valdžios ir intelektualų santykiai buvo gana sudėtingi: nuo visiško tarpusavio supratimo iki nesutaikomos konfrontacijos. Apsvarstykite situaciją Rusijoje per pastaruosius šimtą metų. Akivaizdu, kad kultūros lygis ir konkrečių žmonių išlikimo perspektyvos tiesiogiai priklauso nuo kokybės ir specifinė gravitacija jo dvasinis ir intelektualinis sluoksnis. 50–60 -aisiais mūsų šalis sugebėjo užimti vertą vietą pasaulyje pagal gyventojų intelekto koeficientą (bet tik kiekybiškai). Tačiau, UNESCO duomenimis, 1988 -aisiais penktojo dešimtmečio viduryje buvome tarp pasaulio šalių. Šiuo metu šis koeficientas gali net sumažėti, nes vyksta aktyvus „protų nutekėjimas“ iš šalies, o nereikšminga biudžeto dalis išleidžiama kultūros ir švietimo reikmėms. Tuo tarpu pagal pasaulio statistiką žinoma, kad jei išlaidos kultūrai ir švietimui nesiekia 6-8% biudžeto, tai visuomenė artėja prie kultūrinės katastrofos.

Vi. MITAS IR RELIGIJA

Žodis „kultūra“ kilęs iš lotynų kalbos žodžio „colere“, reiškiančio dirvos įdirbimą ar įdirbimą. Viduramžiais šis žodis pradėjo žymėti progresyvų grūdų auginimo būdą, taip atsirado terminas žemės ūkis arba žemės ūkio menas. Tačiau XVIII ir XIX a. jis buvo pradėtas vartoti žmonių atžvilgiu, todėl, jei žmogus išsiskyrė manierų elegancija ir erudicija, jis buvo laikomas „kultūringu“. Vokiškas žodis Kultur taip pat reiškė aukštą civilizacijos lygį.

Šiandieniniame mūsų gyvenime žodis „kultūra“ vis dar siejamas su geru auklėjimu, tačiau šiuolaikinis mokslinis kultūros apibrėžimas išmetė aristokratiškus šios sąvokos atspalvius. Tai simbolizuoja įsitikinimus, vertybes ir išraiškingos priemonės(naudojami literatūroje ir mene), kurie yra bendri grupei; jie padeda supaprastinti šios grupės narių patirtį ir reguliuoti jų elgesį. Pogrupio įsitikinimai ir nuostatos dažnai vadinami subkultūra.

Kultūros asimiliacija vykdoma mokantis. Kultūra kuriama, kultūra mokoma. Kadangi ji nėra biologiškai įgyta, kiekviena karta ją daugina ir perduoda kitai kartai. Šis procesas yra socializacijos pagrindas. Dėl vertybių, įsitikinimų, normų, taisyklių ir idealų įsisavinimo formuojasi vaiko asmenybė ir reguliuojamas jo elgesys. Jei socializacijos procesas sustotų masiškai, tai lemtų kultūros mirtį.

Kultūra formuoja visuomenės narių asmenybes ir taip iš esmės reguliuoja jų elgesį. Kultūros vertybės formuojamos remiantis tam tikro tipo žmonių elgesio ir patirties pasirinkimu.

Kultūra yra socialinio gyvenimo pastato cementas. Ir ne tik todėl, kad socializacijos ir kontaktų su kitomis kultūromis metu jis perduodamas iš vieno žmogaus į kitą, bet ir todėl, kad formuoja žmonėse priklausymo tam tikrai grupei jausmą. Matyt, tos pačios kultūros grupės nariai dažniau patiria tarpusavio supratimą, pasitikėjimą ir užuojautą vienas kitam nei su pašaliniais asmenimis. Jų bendri jausmai atsispindi žargonu ir žargonu, mėgstamiausiu maistu, mada ir kitais kultūros aspektais.

Kultūra ne tik skatina solidarumą tarp žmonių, bet ir sukelia konfliktus grupėse ir tarp jų. Tai galima iliustruoti kalbos, pagrindinio kultūros elemento, pavyzdžiu. Viena vertus, galimybė bendrauti prisideda prie socialinės grupės narių sanglaudos. Bendra kalba vienija žmones. Kita vertus, bendrinė kalba pašalina tuos, kurie nemoka šios kalbos arba kalba šiek tiek kitaip. Jungtinėje Karalystėje skirtingų socialinių sluoksnių atstovai naudoja šiek tiek skirtingas formas. anglų kalbos... Nors visi kalba „angliškai“, kai kurios grupės vartoja „teisingesnę“ anglų kalbą nei kitos. Amerikoje pažodžiui yra tūkstantis viena anglų kalbos atmaina. Be to, socialinės grupės viena nuo kitos skiriasi gestų originalumu, aprangos stiliumi ir kultūrinėmis vertybėmis. Visa tai gali sukelti konfliktus tarp grupių.

Antropologai XIX pabaigoje v. buvo linkę lyginti kultūrą su didžiulė kolekcija„Atraižos ir atraižos“, kurios neturi jokių ypatingų ryšių ir yra surenkamos atsitiktinai. Benediktas (1934) ir kiti XX amžiaus antropologai. tvirtina, kad skirtingi vienos kultūros modeliai formuojami remiantis bendrais principais.

Tiesa tikriausiai yra kažkur tarp jų. Kultūros iš tiesų turi vyraujančių bruožų, tačiau ne viena kultūra jų yra išsemta, taip pat yra įvairovės ir konfliktų.

Kultūra turi keturis elementus.

1. Sąvokos (sąvokos). Jie randami daugiausia kalboje. Jų dėka tampa įmanoma supaprastinti žmonių patirtį. Pavyzdžiui, mes suvokiame aplinkinio pasaulio objektų formą, spalvą ir skonį, tačiau skirtingose ​​kultūrose pasaulis yra organizuotas skirtingai.

Trobriando salų gyventojų kalba vienas žodis reiškia šešis skirtingus giminaičius: tėvas, tėvo brolis, tėvo sesers sūnus, tėvo mamos sesers sūnus, tėvo sesers dukters sūnus, tėvo brolio sūnus ir tėvo tėvo sesers sūnaus sūnus. Anglų kalba net nėra žodžių apie keturis paskutinius giminaičius.

Šis skirtumas tarp dviejų kalbų paaiškinamas tuo, kad Trobriando salų gyventojams reikia žodžio, apimančio visus giminaičius, su kuriais įprasta elgtis ypatingai pagarbiai. Anglų ir amerikiečių visuomenėse - mažiau sudėtinga sistema šeimos ryšiai taigi anglams nereikia žymėti tokių tolimų giminaičių.

Taigi kalbos žodžių tyrimas leidžia žmogui naršyti jį supančiame pasaulyje, pasirenkant savo patirties organizavimą.

2. Santykiai. Kultūros ne tik išskiria tam tikras pasaulio dalis naudodamos sąvokas, bet ir atskleidžia, kaip šios sudedamosios dalys yra susijusios viena su kita - erdvėje ir laike, prasme (pavyzdžiui, juoda yra priešinga baltai), remiantis priežastingumo („gailėkitės lazdos - sugadinkite vaiką“). Mūsų kalba turi žodžius žemei ir saulei, ir mes esame tikri, kad žemė sukasi aplink saulę. Tačiau prieš Koperniką žmonės tikėjo priešingai. Kultūros santykius dažnai interpretuoja skirtingai.

Kiekviena kultūra formuoja tam tikras idėjas apie sąvokų, susijusių su sfera, santykį tikrasis pasaulis ir į antgamtinės sferą.

3. Vertybės. Vertybės yra visuotinai priimtas įsitikinimas apie tikslus, kurių žmogus turėtų siekti. Jie sudaro moralinių principų pagrindą.

Skirtingos kultūros gali teikti pirmenybę skirtingoms vertybėms (didvyriškumui mūšio lauke, meninė kūryba, asketizmas), o kiekviena socialinė tvarka nustato, kas yra vertybė, o kas ne.

4. Taisyklės. Šie elementai (įskaitant normas) reguliuoja žmonių elgesį pagal tam tikros kultūros vertybes. Pavyzdžiui, mūsų teisinėje sistemoje yra daug įstatymų, draudžiančių žudyti, žaloti ar grasinti kitiems. Šie įstatymai atspindi, kaip mes vertiname asmens gyvenimą ir gerovę. Taip pat turime dešimtis įstatymų, draudžiančių įsilaužimus, svetimo turto pasisavinimą, turto sugadinimą ir tt. Jie atspindi mūsų norą apsaugoti asmeninę nuosavybę.

Vertybes reikia pateisinti ne tik sau, bet ir savo ruožtu. Jie pagrindžia normas ar lūkesčius ir standartus, kurie įgyvendinami sąveikaujant tarp žmonių.

Normos gali būti elgesio standartai. Bet kodėl žmonės linkę jiems paklusti, net jei tai neatitinka jų interesų? Egzamino metu mokinys galėjo nukopijuoti atsakymą iš kaimyno, tačiau bijo gauti blogą pažymį. Tai vienas iš kelių galimų apribojimų. Socialinis atlygis (pavyzdžiui, pagarba) skatina laikytis normos, kuri reikalauja, kad mokiniai būtų sąžiningi. Socialinės bausmės ar atlygiai, skatinantys jų laikymąsi, vadinami sankcijomis. Bausmės, atgrasančios žmones nuo tam tikrų veiksmų, vadinamos neigiamomis sankcijomis. Tai apima baudą, laisvės atėmimą, papeikimą ir kt. Teigiamos sankcijos (pavyzdžiui, piniginis atlygis, įgalinimas, aukštas prestižas) yra paskatos laikytis normų.

Daugelyje Europos šalių XX amžiaus pradžioje. buvo dvi kultūros formos.

Aukštąją kultūrą - vaizduojamąjį meną, klasikinę muziką ir literatūrą - kūrė ir suvokė elitas.

Liaudies kultūra, apimanti pasakas, tautosaką, dainas ir mitus, priklausė vargšams. Kiekvienos iš šių kultūrų produktai buvo skirti konkrečiai auditorijai, ir ši tradicija buvo retai pažeidžiama. Atsiradus masinėms žiniasklaidos priemonėms (radijas, masinės spaudos priemonės, televizija, gramofoninės plokštelės, magnetofonai), skirtumas tarp aukštosios ir populiariosios kultūros buvo ištrintas. Taigi buvo Masinė kultūra kuris nėra susijęs su religinėmis ar klasinėmis subkultūromis. Žiniasklaida ir populiarioji kultūra yra neatsiejamai susijusios.

Kultūra tampa „pagrindine“, kai jos produktai yra standartizuoti ir platinami plačiajai visuomenei.

Visose visuomenėse yra daug pogrupių, turinčių skirtingas kultūrines vertybes ir tradicijas. Normų ir vertybių sistema, skirianti grupę nuo daugumos visuomenės, vadinama subkultūra.

Subkultūra formuojasi veikiama tokių veiksnių kaip socialinė klasė, etninės kilmės, religija ir gyvenamoji vieta.

Subkultūros vertybės daro įtaką grupės narių asmenybės formavimuisi.

Kai kurie iš labiausiai įdomus tyrimas subkultūros yra skirtos kalbai. Pavyzdžiui, Williamas Labovas (1970) bandė įrodyti, kad nestandartinės anglų kalbos vartojimas negrų geto vaikams nerodo jų „kalbinio menkavertiškumo“. Labovas mano, kad iš negriukų vaikų nėra atimta galimybė bendrauti kaip baltaodžiams, jie tiesiog naudoja šiek tiek kitokią gramatinių taisyklių sistemą; bėgant metams šios taisyklės įsitvirtino negrų subkultūroje.

Labovas įrodė, kad tinkamose situacijose ir juodaodžiai, ir balti vaikai sako tą patį, nors vartoja skirtingus žodžius.

Nepaisant to, nestandartinės anglų kalbos vartojimas neišvengiamai kelia problemą-daugumos nepritariamą reakciją į vadinamąjį visuotinai priimtų taisyklių pažeidimą. Į negrų tarmės vartojimą mokytojai dažnai žiūri kaip į anglų kalbos taisyklių pažeidimą. Todėl negrai vaikai yra nepelnytai kritikuojami ir baudžiami.

Sąvoka „subkultūra“ nereiškia, kad ta ar kita grupė priešinasi visuomenei vyraujančiai kultūrai. Tačiau daugeliu atvejų dauguma visuomenės subkultūrą traktuoja nepritarimu ar nepasitikėjimu. Ši problema gali kilti net dėl ​​gerbiamų gydytojų ar kariuomenės subkultūrų. Tačiau kartais grupė aktyviai sieks kurti normas ar vertybes, kurios prieštarauja pagrindiniams pagrindinės kultūros aspektams. Tokių normų ir vertybių pagrindu formuojama kontrkultūra. Vakarų visuomenėje gerai žinoma kontrkultūra yra bohemiška, ir dauguma ryškus pavyzdys jame - 60 -ųjų hipiai.

Prieškultūrinės vertybės gali būti ilgalaikių ir neišsprendžiamų konfliktų visuomenėje priežastis. Tačiau kartais jie įsiskverbia į pačią pagrindinę kultūrą. Ilgi plaukai, išradingumas kalbomis ir apranga, hipiams būdingas narkotikų vartojimas tapo plačiai paplitęs Amerikos visuomenėje, kur daugiausia per žiniasklaidą, kaip dažnai nutinka, šios vertybės tapo mažiau įžūlios, todėl patrauklios prieškultūrai ir atitinkamai mažiau grasina dominuojanti kultūra.

Taigi kultūra yra neatsiejama žmogaus gyvenimo dalis. Organizuoja kultūra žmogaus gyvenimas... Žmonių gyvenime kultūra iš esmės atlieka tą pačią funkciją, kurią genetiškai užprogramuotas elgesys atlieka gyvūnų gyvenime.

Dabar atidžiau pažvelkime į sąvokų, tokių kaip kūrybiškumas ir kultūra, santykį.

Kultūra, kaip ir bet koks žmonių visuomenėje vykstantis procesas, gali egzistuoti tik nuolat vystantis, o tai sąlygoja dviejų polinių pusių buvimas: tradicinė ir kūrybinė. Tradicinė pusė slypi nusistovėjusiose taisyklėse, kanonuose ir dvasinėse vertybėse, kurias jau sukaupė ankstesnės žmonijos kartos ir kuriomis grindžiama kultūra bei užtikrinamas žmonių kartų tęstinumas. Kartu su tuo yra ir kūrybinė pusė kultūra, kuri yra būtina jos plėtros sąlyga.

Kultūros vystymasis yra prieštaringas procesas. Čia progresyvus ir regresyvus yra dvi to paties medalio pusės. Taigi mokslinės ir techninės kultūros rūšis, kuri iš pradžių vystėsi Europoje, o paskui išplito visame pasaulyje, labai prisidėjo prie žmogaus laisvės vystymosi. Tačiau jis turi trūkumų. Technologinės civilizacijos tikslas yra sukaupti vis daugiau materialinių turtų, turtų ir, remiantis tuo, viską išspręsti žmogaus problemos, įskaitant socialinius, kultūrinius ir tt Tai būdinga idėjai, kad gamta yra neišsemiama kaip žmogaus išnaudojimo objektas. Ekologinė krizė nustato ribas dabartiniam ekonominiam vystymuisi, todėl reikia naujų santykių su gamta ir tarp žmonių.

Kultūrinė žmogaus būtis neatsiejama nuo konkrečios gamtinės ir socialinės būties, sutampa su paties istorinio proceso raida. Kuo platesni, turtingesni ir universalesni žmogaus ryšiai su jį supančiu pasauliu ir kitais žmonėmis, tuo daugiau galimybių jis turi asmenybės vystymuisi, tuo universalesnė jo sfera kultūrinis gyvenimas... Juk kultūra yra pagrindinis ne kažkokio ypatingo dalyko rodiklis, būtent Socialinis vystymasis asmenį, taigi ir visos jo socialinių ryšių visumos vystymąsi.

Žmogus, naudodamasis jau sukauptomis kultūros vertybėmis, gali jas išanalizuoti, išryškinti esminius aspektus, apibendrindamas įgytas žinias ir patirtį, gali sukurti naujas vertybes, kuriose yra seno ir naujo turinio. Šio proceso pagrindu žmogus ne tik vysto kultūrą, bet ir vystosi kartu su kultūra, per savo sąmonę perduodamas ankstesnių kartų dvasines vertybes. Matyti, kad tradicijų ir kūrybos susidūrime gimsta nauji kultūriniai bruožai, o pakankamai didelių pokyčių kaupimas lemia naujos kultūros ir naujo žmogaus idealo atsiradimą.

Kultūros subjektas yra žmogus, saugantis, kuriantis ir skleidžiantis kultūros vertybes. Kūryba kaip kūrybinis procesas įmanomas tik kultūroje, kuri yra tradicija ir naujovės, senojo kartojimas „nauju pagrindu“ ir pasenusio sunaikinimas.

Kultūra, plačiąja to žodžio prasme, apibūdina visuomenės išsivystymo lygį, jos žmogiškumą, žmogaus, kaip socialinės būtybės, formavimąsi. Visuomenės sukauptos dvasinės ir materialinės vertybės yra turtingiausias žmonijos kultūrinis paveldas. Ši sąvoka apima visas žmogaus sukurtas vertybes, priešingai nei gamtos dalykai ir reiškiniai. Kultūros paveldas yra pagrindinis pagrindas stabilų gyvenimą ir visuomenės vystymąsi. Jos vertė lemia visuomenės išsivystymo laipsnį: žmogus, žinodamas ir sumaniai panaudodamas ankstesnių kartų sukauptą patirtį, dvasines ir materialines vertybes, sugeba geriau plėtoti save ir savo kultūrą, taip stiprindamas visuomenės stabilumą, didindamas jos kultūra. Visuomenė, kuri neturi arba prarado savo kultūrą, yra pasmerkta beviltiškai, regresuojančiai egzistencijai. Sukauptos vertybės prisideda prie gilesnio ir platesnio kultūros įsiskverbimo į visuomenę, jos sklaidos ir tvirto įtvirtinimo žmogaus sąmonėje. Žmogus turi žinoti apie savo tautos kultūrą, apie savo tradicijas, jas suprasti, atimti iš jų visas svarbiausias ir paversti jas savo vidine sąmone.

Tuo pačiu metu reikėtų atskirti materialią ir dvasinę kultūrą, priešpriešinant jas viena kitai. Šis suskirstymas atrodo akivaizdus, ​​tačiau tuo pat metu abi yra kultūros, vienijančios materialųjį ir dvasinį. Materialioje kultūroje yra dvasinis principas, kuris ją formuoja, nes ji visada yra žmogaus idėjų, žinių, tikslų įsikūnijimas, todėl tik ji tampa kultūra; dvasinės kultūros produktai visada yra apsirengę materialine forma, nes tik taip jie gali būti objektyvūs ir gali tapti socialinio gyvenimo faktu. Vadinasi, yra pagrindo kalbėti apie kultūrą kaip tokią, nepaisant jos skirstymo į materialinę ir dvasinę.

Kultūros vystymasis yra deterministinis socialinės gamybos, ekonomikos, socialinių santykių, politinio gyvenimo procesas. Savo ruožtu tai daro įtaką visoms šioms sritims, visų pirma tokioms apraiškoms kaip gamybos kultūra, politinė kultūra, etninių santykių kultūra ir panašiai. Tiesą sakant, visų tipų socialinė veiklaįtrauktas į kultūros sistemą.

Akivaizdu, kad materialinės kultūros būklė ir lygis pirmiausia priklauso nuo gamybos ir ekonominių veiksnių. Kalbant apie ekonomikos įtaką dvasinei kultūrai, ji turi netiesioginį pobūdį ir nėra vienareikšmė: dvasinės kultūros vystymosi laikotarpiai ne visada sutapo su ekonominio augimo laikotarpiais.

Būtina kultūros pažangos pradžios sąlyga buvo socialinis darbo pasidalijimas, ypač protinio darbo atskyrimas nuo fizinio darbo. Socialinės klasės santykiai, taip pat politinio gyvenimo procesai ir įvykiai daro didelę įtaką kultūros būklei ir dinamikai. Kultūros raidai įtakos turėjo ir kokybiškai skirtingų sferų bei pačios kultūros reiškinių sąveika.

Kultūros ir jos santykio su gamta supratimas istoriškai pasikeitė. Šį visko supratimą lėmė kultūrinis ir istorinis veiksnys, sąlygotas socialinių ir kultūrinių aplinkybių ir, savo ruožtu, joms įtakos.

Mitologiniam mąstymui vis dar nebuvo skirstymo į gamtinį ir kultūrinį (nors kultūra jau buvo pradinėje stadijoje).

Senovės pasaulėžiūroje (graikų-romėnų kultūra) prigimtinis principas buvo aiškinamas kaip pagrindinis žmogaus atžvilgiu; erdvė - kaip tobulumas, harmonija, su kuria žmogus turi derinti savo veiksmus ir poelgius.

Viduramžiai, priešingai, priešino dvasinį ir kultūrinį principą (savo religiniu supratimu) natūraliam-fiziniam, jausminiam, kuris buvo laikomas nuodėmingų instinktų ir pagundų šaltiniu. To meto dominuojanti, oficiali kultūra turėjo pabrėžtinai spiritistinį pobūdį. Reaguodama į tai, populiariojoje, vadinamojoje „juoko“ kultūroje susidomėjimas buvo nukreiptas į „nuodėmingą“ kūną ir net į žmogaus „dugną“.

Renesanso (XIV -XVI a.) Kultūra atkuria (naujame lygmenyje) senovinį kosmizmą ir pakelia žmogų kaip būtybę, apjungiančią dvasinius ir kūniškus principus, gebančius ne tik pažinti, bet ir kurti grožį - būtybę, turinčią teisę iki visiško laimės.

Dėmesys žmogui, jo esminės vertės, humanizmo, tvirtinimas, kuris buvo aiškiai išreikštas jau pirmuoju Renesanso laikotarpiu (XIV – XV a.), Vėliau papildomas ir iš dalies nustumiamas į antrą planą didėjančio susidomėjimo dėka. gamtoje, jos studijavimas ir įvaldymas. Į patį žmogų pirmiausia žiūrima kaip į gamtinę būtybę, kurią galima tirti gamtos mokslų metodais. Natūralizmas tam tikru mastu ėmė priešintis virogeniniam estetizmui, požiūriui žavėtis gamtos ir žmogaus grožiu; gimė „techninis“ požiūris į gamtą, kuri buvo laikoma reikalavimu aukštyn žmogaus civilizacijai vystytis. XVIII amžiuje. yra skirtumų ir tam tikras prieštaravimas „šviesuolių“, besąlygiškų pažangos idėjos šalininkų, kurie pasaulėžiūroje laikėsi metafizinio materializmo pozicijų, ir J. J. Rousseau bei jo pasekėjų, tikėjusių, kad civilizacija, pažiūrų. buvo išlepęs vyrą.

Išsivysčiusių epochoje pramoninė civilizacija(kapitalistine forma, kai ėmė ryškėti pažangos prieštaravimai) pozicijų priešprieša įgavo naują pobūdį. Viena vertus, aistra mokslinės ir techninės kultūros pasiekimams, tikėjimas jos neribotomis galimybėmis, tuo, kad žmogus sugeba valdyti gamtą, ir, kita vertus, nusivylimas technologinė pažanga, jo baimė, nostalgija prarastam artumui gamtai, noras atkurti ankstesnį.

Mūsų laikais tai išreiškiama kaip technologinio optimizmo priešprieša technokratizmo idėjoms ir technologiniam pesimizmui bei baimėms dėl likimo. žmogaus kultūra... Pasak kai kurių šiuolaikinių filosofų (Heidegger ir kt.), Vakarų civilizacija pasiekė protingos būties praradimą, būties slėpinio jausmo praradimą - tą paslaptį, kurios negalima atskleisti jos nesunaikinus. Ir šis „būties praradimas“ prasidėjo nuo to laiko, kai atsirado „metafizika“, racionaliais metodais bandanti suvokti daiktų esmę. Šie filosofai bando sugrįžti prie „ikisokratiško mąstymo“, tai yra, pradžioje suprasti pasaulio būdą. kultūros istorija, Sokratui, Platonui, Aristoteliui - racionalaus -filosofinio mąstymo kūrėjams.

Tokios paieškos ir posūkiai filosofinė mintis yra neribotos mokslo ir technologijų pažangos ir dvasinės kultūros būklės prieštaravimo simptomas.

Vystantis kultūrai visada yra tęstinumas, tradicija (lot. - pažodžiui „perdavimas“), nors kiekviena karta ar socialinė grupė pasirinktinai nurodė (nurodo) tai, ką sukūrė jos pirmtakai. Tačiau pavojinga nepaisyti tradicijų, atmesti ir dar labiau sunaikinti praeities kultūrines vertybes. Istorijoje (senovėje ir neseniai) tokio sunaikinimo pavyzdžiai buvo „barbarų“ invazijos į kultūros antikinis pasaulis(ne veltui žodis „vandalizmas“ kilęs iš vienos iš „barbarų“ genčių pavadinimo - vandalai), judėjimas „proletkult“ pirmaisiais metais po 1917 m. kampanijos, „didelės kultūrinė revoliucija"Kinijoje (XX amžiaus 60-tieji dešimtmečiai) ir kt." Praeities neigimas "turėtų būti dialektinis, tai yra derinamas su visko, kas vertinga, išsaugojimu ir įsisavinimu. Nereikia skubėti" iš naujo įvertinti visų vertybių ".

Kultūrinis procesas, be jokios abejonės, yra kūrybiškumas - kažko naujo sukūrimas, nukrypimas nuo rutinos. Gyvai kultūrai draudžiama žymėti laiką, konservatyvumą ir stereotipus. Tradicijų ir naujovių santykis skirtingose ​​visuomenėse buvo nevienodas: „tradicinis“ - in senovės pasaulis ir viduramžiai, dinamiški - Naujojo amžiaus ir dabarties visuomenėse. Įžengiant į visas socialines transformacijas, į tikras kultūrines. bėgiojimas NĖRA laikina prasmė, ir šia prasme „amžinas“ yra laiko išbandymas ir apreiškimas tikros vertybės... Kiekviena nauja karta jas savaip įsisavina ir suvokia, įtraukia į „gyvą“, veikiančią kultūrą ir kartu kuria naujas kultūrines vertybes. Taip atsiranda kultūrinio tęstinumo grandinė, taip atsiranda kultūrinė pažanga.

Kultūra yra labai sudėtingas darinys: yra skirtingų tipų, lygių, skirtingų etninių, tautinių formų ir tt Kiekviena tauta sukuria savo, kurioje yra savita, netgi unikali kultūra. Šis kultūros ypatumas, tradicijos, kalbos ypatumai ir net pasaulio mąstymas bei supratimas (tai, kas vadinama „mentalitetu“), savotiška istorinės patirties krešulys, žmonių likimo atspaudas - bent jau mažiau reikšmingas etnoso, tautos bruožas nei ekonominio gyvenimo bendruomenė, kurią buvo įprasta visada iškelti į pirmą planą.

Kadangi kultūra pirmiausia išreiškia bendrąją žmogaus esmę, tai, kas atskiria žmogų nuo gamtos, iškelia ją aukščiau už gyvūnus, tai joje (kultūroje) visada buvo ir lieka bendras žmogaus principas ir atitinkamos vertybės. Tačiau kiekviena visuomenė (žmonės, tauta) turi savo vidinę struktūrą, susideda iš įvairių socialinių grupių, klasių, sluoksnių. Tai pasireiškia įvairove, netgi interesų, gyvenimo pozicijų, gyvenimo organizavimo formų išsiskyrimu ir prieštaravimu. Ir tai negali paveikti kultūros struktūros. Jei visuomenė suskirstyta į klases, tada egzistuoja „aukštesnės“ (valdančios klasės) ir „žemesnės“ (pavaldžios) klasės kultūra.

Taigi, kiekviename nacionalinė kultūra yra ne dvi, kaip buvo manoma, bet daugiau kultūrų (tiksliau, subkultūrų), nes kiekviena socialinė grupė, kuri skiriasi nuo kitų savo klasėje, profesinių, religinių ir kitų savybių, sukuria tai, kas „sava“. Specifiniai bruožai yra būdingi jaunimo subkultūrai, nes jaunystė skiriasi nuo kitų amžiaus grupes pagal savo socialines-demografines ir psichologines savybes. Su ryškiu „kartų konfliktu“, kuris, žinoma, yra pagrįstas socialiniai prieštaravimai, istorinio laiko eigos greitis, socialinio gyvenimo dinamiškumas, įvairūs kokybiniai pokyčiai, ši jaunimo subkultūra gali įgyti „kontrkultūros“ bruožų, tai yra pasirodyti esanti priešinga oficialiajai kultūrai. vyraujančių, o kartais ir civilizacinių vertybių negatyvizmą.

Skirti „elitines“ ir masines kultūras. Šis kontrastas, žinoma, atspindi didelius socialinius skirtumus tarp gyventojų grupių, kurios skiriasi gyvenimo būdu ir išsilavinimu. Tačiau egzistavimas skirtingi lygiai kultūra būdinga bet kuriai visuomenei, ir būtų neteisinga suprasti jų tarpusavio santykius tik kaip priešingus. Mokslas, filosofija, aukštasis menas prieinama kiekvienam įvairaus laipsnio. jų suvokimui ir supratimui reikalingas specialus mokymas ir jų tikslingos pastangos. Tačiau įprastos žinios („paprastas“ sveikas protas, liaudies papročiai ir liaudies menas, pasakos, dainos, triušiai, „Lubny“ tapyba ir kt.) taip pat reikalingi ir yra kultūrinė vertybė. Atotrūkis tarp kultūrinių lygių neigiamai veikia kiekvieną iš jų: elito kultūra atsitraukia į save, tampa tarsi „iniciatų„ delikatesu “, atitrūksta liaudies šaknys, masinei kultūrai bus padaryta žala dėl savo kokybės, ji vadovaujasi primityviu skoniu, ji gali tapti tiesiog vulgari.

Kultūrinis ugdymas turėtų būti nukreiptas taip, kad kiekvienas žmogus turėtų poreikį ir galimybę įsilieti į aukštąją kultūrą, bet ir nepamirštų liaudies kilmės visos kultūros, įsisavino tas universalias ir tautines vertybes, kurios sudaro jos pagrindą.

Kadangi kultūrą veikia prieštaringas socialinio gyvenimo pobūdis, joje dažniausiai pasireiškia tiek progresyvios, tiek regresinės tendencijos. Apreiškdami juos ir apibrėždami savo požiūrį į juos, mes tikrai vadovaujamės tam tikra pasaulėžiūra, ideologiniais, moraliniais ir politiniais kriterijais. Tuo pačiu metu visiškai nereikalingas vienpusiškumas, siauros partijos požiūris, kuris skatina netoleranciją ir įveda nesantaiką. Tuo tarpu aukščiausios, besąlygiškos kultūrinės vertybės yra visa žmogaus gyvenimo dimensijų visuma, žmogaus laisvė (minties, tikėjimo, sąžinės, žodžio, veiklos laisvė) su vieninteliu apribojimu: kai kurių laisvė neturėtų trukdyti laisvei kitų, kad laisva saviraiška ir kiekvieno vystymasis atskirai ir žmonijoje apskritai.

Aukšta kultūra išreiškiama pagarba ir abipuse žmonių pagalba, gebėjimu toleruoti (tolerantiškai) elgtis su „svetimomis“ pažiūromis, pozicijomis, nuomonėmis. Netolerancija turėtų būti susijusi su antikultūriniais reiškiniais, tai yra su viskuo, kas kelia grėsmę žmonių gyvybei ir gerovei, riboja jų laisvę ir prieštarauja jai. Ne viskas yra žmogaus sukurta kultūrinė vertybė... Ginklai, žmonių naikinimo priemonės, kalėjimai, kankinimo įrankiai ir kt. - Tai taip pat yra civilizacijos produktas, tačiau jei juos vertintume funkcinės paskirties požiūriu, tuomet būtų gana sunku juos pripažinti kultūros vertybe. Taip pat griežti žodžiai ir posakiai yra kalbos elementas, tačiau jie neatlieka kultūrinės funkcijos. Kultūros vertybės yra tai ir tik tai, kas savo esme ir tikslu išreiškia žmogiškumą, miglotumą. Antihumanizmas nėra kultūros vertybė. Nors yra ir kitas požiūris, pagal kurį viskas, ką daro žmogus (net jei tai netarnauja pažangai), yra kultūros apraiška, nes ji apibūdina tam tikros eros, visuomenės, kultūros lygį.

Įvadas

1. „Kultūros“ sąvokos apibrėžimas

2. Kultūros ir visuomenės sąveika

3. Dvasinė ir materialinė kultūra

Išvada

Naudotos literatūros sąrašas

Įvadas

Mes - žmonės - gyvename nuolat bendraujant su savo rūšimi. Tai vadinama moksliniu terminu - visuomenė. Visa žmonijos istorija yra daugumos visuomenių atsiradimas, vystymasis ir sunaikinimas skirtingi tipai... Tačiau visose visuomenėse galima rasti nuolatinių savybių ir savybių, be kurių neįmanomas joks žmonių susivienijimas. Visa visuomenė ir jos atskiros sudedamosios grupės turi specifines kultūras. Šios temos aktualumas yra dėl to, kad kultūra daro įtaką žmonijos istorijos eigai, kur ji sąveikauja su visuomene, su visuomene.

Kultūra yra kūrybingos ir konstruktyvios žmogaus veiklos produktas. Daugelis tyrinėtojų mano, kad kultūra atsirado pirmiausia veikiant socialiniams reikalavimams ir poreikiams. Visuomenei reikėjo įtvirtinti ir perduoti išorines dvasines vertybes socialines formasžmogaus gyvenimas gali žūti kartu su šių vertybių autoriumi. Taigi visuomenė vertės kūrimo procesui suteikė stabilų ir nenutrūkstamą pobūdį. Visuomenėje tapo įmanoma kaupti vertybes, kultūra pradėjo įgyti kaupiamąjį vystymosi pobūdį. Be to, visuomenė sukūrė galimybes visuomenei kurti ir naudoti vertybes, todėl atsirado galimybė jas greičiau suprasti ir išbandyti kitiems visuomenės nariams.

Taigi kultūra padeda žmonėms gyventi natūralioje ir socialinėje aplinkoje, palaikyti visuomenės vienybę bendraujant su kitomis visuomenėmis, vykdyti gamybinę veiklą ir žmonių dauginimąsi.

Šio rašinio tikslas - išanalizuoti kultūrą ir visuomenę bei jų sąveiką.

Darbą sudaro įvadas, trys skyriai, išvada ir bibliografija. Bendra darbo apimtis - 20 puslapių.

1. „Kultūros“ sąvokos apibrėžimas

Kultūra atsirado dėl ilgo laiko istorinė raida ir egzistuoja visuomenėje, perduodama iš kartos į kartą. Terminas „cultura“ yra kilęs iš lotyniško veiksmažodžio colo, kuris reiškia „dirbti“, „kultivuoti dirvą“. Iš pradžių žodis „kultūra“ reiškė gamtos, kaip buveinės, humanizavimą. Tačiau pamažu, kaip ir daugelis kitų kalbos žodžių, ji pakeitė savo reikšmę.

Šiuolaikinėje kalboje „kultūros“ sąvoka dažniausiai vartojama plačiomis ir siauromis reikšmėmis. Siaurąja prasme kalbėdami apie kultūrą jie dažniausiai reiškia tas kūrybinės veiklos sritis, kurios yra susijusios su menu. Plačiąja prasme visuomenės kultūra yra įprasta vadinti žmonių veiklos formų ir rezultatų visuma, įtvirtinta socialinėje praktikoje ir perduodama iš kartos į kartą tam tikrų ženklų sistemų (kalbinių ir nekalbinių) pagalba, taip pat mokantis ir mėgdžiojant, t kultūra yra išimtinai žmogiškas mechanizmas, socialinis savo kilme ir paskirtimi. Teisėta teigti, kad kultūra yra universali žmonių bendravimo forma, jos veikimas užtikrina visuomenės raidos tęstinumą, atskirų posistemių, institucijų, visuomenės elementų sąveiką. Žmogaus asmenybės atsiradimas ir vystymasis, visuomenės egzistavimas neįmanomi už kultūrinio konteksto ribų.

Socialinės minties istorijoje buvo įvairių, dažnai priešingų požiūrių į kultūrą. Kai kurie filosofai kultūrą vadino žmonių pavergimo priemone, todėl vokiečių filosofas F. Nietzsche paskelbė tezę, kad žmogus iš prigimties yra antikultūrinė būtybė, o pati kultūra yra blogis, kuri buvo sukurta siekiant nuslopinti ir pavergti žmogų. Kitą požiūrį laikėsi tie mokslininkai, kurie kultūrą pavadino žmogaus taurinimo priemone, paversdami jį civilizuotu visuomenės nariu. Kultūros raidos etapus jie laikė pažangios žmonijos raidos etapais.

XIX ir XX amžiaus pirmoje pusėje. kultūra buvo apibrėžta daugiausia per skirtumą tarp žmogaus veiklos rezultatų ir grynai gamtos reiškinių, tai yra, jie davė „apibrėžimą per neigimą“. Taikant šį požiūrį, „kultūros“ sąvoka praktiškai susiliejo su „visuomenės“ sąvoka. Todėl neįmanoma išvesti tam tikro išsamaus, visuotinio kultūros apibrėžimo, nes už šios sąvokos slypi išties didžiulis žmogaus veiklos pasaulis, ieškojimai, aistros ir kt. Dešimtmečių tyrimai ir diskusijos žymiai pagerino kultūros reiškinių esmės supratimą; šiuolaikiniai kultūrologai jau turi daugiau nei penkis šimtus apibrėžimų. Apskritai dauguma autorių kultūrai priskiria visų tipų transformuojančią žmogaus veiklą, taip pat veiklos rezultatus - žmogaus sukurtų materialinių ir dvasinių vertybių visumą. Šią idėją galima iliustruoti pavyzdžiu. Tarkime, miške augantis medis išlieka gamtos dalis. Bet jei jį augina (ar persodina) žmogus parke, sode, miško juostoje ir pan. - tai jau kultūros objektas, „antroji prigimtis“, žmogaus sukurtas bet kokiems jo žmogiškiems tikslams: sustiprinti dirvą, sukurti poilsio zoną, gauti vaisių, papuošti kraštovaizdį ir pan. Taip pat yra nesuskaičiuojamas kiekis medžio gaminių, kuriuos žmogus kūrė nuo senų laikų - visi, žinoma, yra žmogaus kūryba, t.y. kultūros objektai. Taigi „kultūros“ sąvoka apima savotišką žmogišką, socialinį, o ne natūralų, ne biologinį principą. Kultūra yra žmogaus veiklos, visuomenės rezultatas, viso to, kas sukurta žmogaus, visuomenės, o ne gamtos, visuma. Todėl kultūra laikoma svarbiausia, esmine žmogaus ir visuomenės savybe. Tačiau, nepaisant skirtingų kultūros įtakos žmonių gyvenimams vertinimų, beveik visi mąstytojai pripažino, kad:

1) vaidina dvasinė kultūra svarbus vaidmuo visuomenės gyvenime, būdama žmonijos sukauptos patirties kaupimo, saugojimo, perdavimo priemonė;

2) kultūra yra ypatinga žmogaus būties forma, turinti savo erdvės ir laiko ribas;

3) kultūra yra viena iš svarbiausių individo ir visos visuomenės gyvenimo ypatybių.

Jei analizuosime dažniausiai pasitaikančius kultūros apibrėžimo metodus, priimtus šiuolaikiniame moksle, galime išskirti šiuos komponentus: kultūra yra:

Visuomenės ir ją sudarančių socialinių grupių patirtis, sukaupta vykdant veiklą poreikiams tenkinti ir prisitaikyti prie natūralios ir socialinės aplinkos;

Tai ne bet kokia patirtis, o tik ta, kuri tampa visos grupės ar visos visuomenės nuosavybe. Patirtis, kuria asmuo nepasidalino su savo grupės nariais, nėra kultūros dalis;

Tai patirtis, perduodama per kalbą, o ne per biologinius mechanizmus (genofondą);

Ir galiausiai, tik ta patirtis yra įtraukta į kultūrinį bagažą, kuris nelieka vienoje kartoje, bet perduodamas iš kartos į kartą.

Taigi, kultūra - tai grupinė visuomenės ar grupės patirtis, perduodama iš kartos į kartą per kalbą.

Kultūra kaip sąvoka parodyta 1 paveiksle.

1 paveikslas. Kultūros samprata

Pagrindinis kultūros elementai(2 pav.) Yra:

2 pav. Struktūriniai kultūros elementai

Vertybės- Visuomenėje (grupėje) bendri įsitikinimai apie tikslus, kurių žmonės turėtų siekti, ir pagrindinės priemonės jiems pasiekti (galutinis ir instrumentinis).

Socialinės normos- standartai (taisyklės), reglamentuojantys elgesį socialinėje aplinkoje.

Elgesio modeliai- stabilūs elgesio veiksmų kompleksai, kurie paprastai demonstruojami bet kurioje visuomenėje, reaguojant į standartinį socialinį stimulą ir (arba) socialinę situaciją.

Žinios- idėjos apie gamtos ir visuomenės savybes bei jas reglamentuojančius įstatymus, veikiančius tam tikroje visuomenėje ar socialinėje grupėje.

Įgūdžiai- praktinės manipuliavimo natūraliomis ir socialines patalpas paplitęs tam tikroje visuomenėje (grupėje).

Simboliai- Simboliai, kuriuose jų tarpusavio ryšys ir jų rodomos vertės yra sąlyginės. Kiekvienos konkrečios kultūros simboliai apima įvairius ženklus, leidžiančius klasifikuoti gamtos ir visuomenės reiškinius, taip pat rašto abėcėlę.

Artefaktai- objektų rinkinys, pagamintas kultūroje ir atspindintis jos normas, vertybes, joje esančias žinias, pasiektus technologinius metodus, kurie yra tam tikros kultūros simboliai.

Transliacijos kultūros mechanizmas, jos normų ir vertybių perdavimas iš kartos į kartą, yra kalba... Daugelyje šiuolaikinių visuomenių kultūra egzistuoja šiomis pagrindinėmis formomis (3 pav.):

3 pav. Kultūros formos

1) aukštoji arba elitinė kultūra - vaizduojamasis menas, klasikinė muzika ir literatūra, kurią sukūrė ir vartojo elitas;

2) liaudies kultūra- pasakos, dainos, folkloras, mitai, tradicijos, papročiai;

3) masinė kultūra - kultūra, išsivysčiusi plėtojant žiniasklaidą, sukurta masėms ir suvartojama masių. Yra požiūris, kad masinė kultūra yra pačios masės produktas. Žiniasklaidos savininkai tik tiria masių poreikius ir pateikia tai, ko nori masės. Ribos tarp jų yra labai pralaidžios ir savavališkos.

Apibrėžkime, kas yra kultūra. Skirtingais laikais žmonės šį terminą įvardija skirtingai. Domėjimasis kultūra, meilė menui šiandien niekam nėra privalomi ir niekada nebuvo privalomi, tačiau nepaisant to, jokia visuomenė už kultūros ribų negali egzistuoti. Net jei įsivaizduojate, kad kultūra yra svarbus gyvenimo reiškinys, kad ji atsirado kartu su mūsų protėvių poreikiu pagerinti savo gyvenimą, vis tiek naudinga išsiaiškinti šią sąvoką.

Remiantis nauja iliustruota enciklopedija (M., 2007), kultūra yra „gyvybės formų rinkinys, kurį žmogus sukuria vykdydamas savo veiklą ir jam būdingos konkrečios gyvybės formos, taip pat pats jų kūrimo ir dauginimosi procesas. Šiuo atveju kultūros samprata, priešingai nei gamtos samprata, apibūdina žmonių pasaulį ir apima vertybes ir normas, įsitikinimus ir ritualus, žinias ir įgūdžius, papročius ir institucijas (įskaitant socialines institucijas(kaip teisė ir valstybė), kalba ir menas, technika ir technologijos ir kt. Tam tikroms istorinėms epochoms būdingos skirtingos kultūros rūšys ( senovės kultūra), konkrečios visuomenės, tautybės ir tautos (majų kultūra), taip pat konkrečios veiklos sritys (darbo kultūra, politinė kultūra, meninė kultūra. “) (Naujas ..., p. 263)

Aiškinamasis žodynas, kurį redagavo Ožegovas ir Švedovas, sąvokos „kultūra“ formuluotę aiškina taip: „1 Ї žmonių gamybos, socialinių ir dvasinių laimėjimų visuma. 2) Veisti, auginti bet kokį augalą ar gyvūną. 3 cult Kultivuojamas augalas, taip pat mikroorganizmų ląstelės, išaugintos maistinėje terpėje laboratorinėmis ar pramoninėmis sąlygomis. 4 - Aukštas lygis viskas, didelis išsivystymas ir įgūdžiai “. (Ožegovas ..., 313 puslapis)

Olga Andreeva, pedagogikos mokslų kandidatė, menotyrininkė, aiškina taip:

Kultūra- lotyniškas žodis (kultūra). Iš pradžių tai reiškė žemės dirbimą. Bet jau į vidų Senovės Roma atsirado talpesnė šios išraiškos interpretacija - kultūra animi, vertimo apdorojime, tobulinimas

sielos. Vėliau žodis kultūra pradedamas vartoti artimiesiems. skirtingos reikšmės: auklėjimas, švietimas, tobulėjimas, tobulėjimas. V šiuolaikinė prasmėžodis kultūra vartojamas nuo XVIII a.

Šiuo metu yra daugiau nei 350 kultūros apibrėžimų, kurie teigia atskleidžiantys šios sąvokos esmę.

Kultūra yra visuomenės laimėjimų visuma, atsirandanti dėl žmogaus materialinio ir dvasinio tobulėjimo.

Kultūra yra žmonijos dvasinės patirties visuma.

Kultūra yra žmogaus sukurta aplinkos dalis.

Kultūra yra gyvenimo būdas, kuriuo eina bendruomenė ar gentis.

Kultūra yra bendras ir priimtas mąstymo būdas.

Kultūra yra tai, kas skiria žmones nuo gyvūnų.

Kultūra yra simbolių sistema, kuria dalijasi grupė žmonių ir perduodama ateities kartoms.

Įprasta į kultūrą žiūrėti dviem pagrindinėmis formomis - materialia ir dvasine. Materiali kultūra apima visą žmogaus materialinės ir gamybinės veiklos sritį ir jos rezultatą: darbo įrankius, būstą, namų apyvokos daiktus, drabužius, transportą. Dvasinė kultūra yra dvasinės gamybos sritis ir jos rezultatai: mokslas, moralė, išsilavinimas ir nušvitimas, teisė, filosofija, menas, folkloras, religija.

Norint suprasti bet kokį reiškinį, visada reikia priartėti prie jo ištakų. Viskas kažkada kažkur prasidėjo, atsirado, atsirado. Taigi kalbama apie kultūros gimimą. Nevalingai kyla nemažai klausimų: koks yra žmonijos amžius? Kas padarė senovės žmogus sugalvoti ir sukurti? Kaip atsirado kultūra?

Archeologai išskiria tris primityvumo laikotarpius - priklausomai nuo to, iš kokių medžiagų žmogus gamino įrankius - akmens, bronzos ir geležies amžių.

Akmens amžius - seniausias laikotarpisžmonijos raidoje nuo dviejų milijonų iki šešių tūkstančių metų prieš mūsų erą, per kurią įrankiai ir ginklai buvo pagaminti iš akmens, o žmonės išmoko dirbtinai kurti ugnį. Akmens amžių mokslininkai skirsto į tris etapus: senovės (paleolito) - kai iš tikrųjų atsirado homo sapiens; vidurys (mezolitas) - kai buvo išrastas lankas ir strėlės; ir naujas (neolitas).

Paleolite atsirado pirmieji darbo įrankiai, pirmieji laidotuvės, „lokių urvai“, kalba. Pasirodo menas ( uolų tapyba), tabu, magija.

Naujas vystymosi etapas primityvus menas- mezolitas, susijęs su lanko ir strėlės išradimu. Žmogaus gyvenimo patirtis išsiplėtė, jis pradėjo jaustis labiau nepriklausomas nuo medžioklės nelaimingų atsitikimų. Pasikeitė ir meninių vaizdų charakteris. Vaizduojamajame mene atsiranda schematizmo elementų, išnyksta daugiaspalvė. Pasirodo didelis skaičius Išsamūs žmogaus vaizdai dažnai būna kupini emocinių ir dramatiškų veiksmų.

Neolito laikotarpiu žmonija pereina nuo pasyvaus gamtos produktų pasisavinimo prie ekonominė veikla- galvijų auginimas ir žemės ūkis. Padidėjo magijos vaidmuo, susiformavo žemės ūkio mitologija (savotiškas pasaulio supratimas, kai žinios apie pasaulį neatsiejamos nuo patirčių). Būdingas bruožas Neolito kultūra buvo mažų plastikų, meninių amatų ir ornamentikos plitimas, padėjęs pagrindą dekoratyvinis menas... Tai pirmojo rašto - piktografinio (piešinio) - atsiradimo laikas. Norint ką nors pasakyti, nebūtina stebėti didelio tikslumo ir panašumo, pakanka vaizdingos užuominos, pakanka parodyti temą per kelias bendras kontūras... Čia ir slypi piktografijos - paveikslų rašymo - ištakos.

Taigi kultūros reiškiniai apima: religiją, kasdienę kultūrą (apranga, būstas, manieros), tapybą, muziką, architektūrą, kiną, teatrą.