Politinė kultūra šiuolaikinėje Rusijoje. Šiuolaikinės Rusijos politinės kultūros bruožai

Kiekviena šalis ir kiekvienas žmogus turi savo specifinę politinę kultūrą. Tai paaiškinama tuo, kad bet kurios šalies politinė kultūra neapima visos dabartinės politinės sąmonės ir elgsenos visuomenėje, o tik istoriškai susiformavusią, sąlyginai stabilią, suformuotą įpročiu, įkūnijančią ankstesnių kartų žmonių patirtį, požiūrius, įsitikinimus. , idėjas, elgesio modelius, kurie iš tikrųjų išskiria šią visuomenę iš kitų. Taigi daugumai Vakarų šalių būdinga istoriškai susiformavusi formalizuota sąmonė ir ja pagrįsta pagarba teisei, teisei, sutarčiai, aukšta pagarba ir savigarba asmeniui, jo teisėms ir laisvėms, valstybės nesikišimas. privačiame piliečių gyvenime – didelis individo susivaldymas, be kurio neįmanoma tikroji demokratija ir teisinė valstybė.

Priešingai, Rusijos politinei kultūrai būdingas (ir istoriškai sąlygotas) valstybės prioritetas visuomenės gyvenime (etatizmas) ir autoritarinis valdžios pobūdis, susijęs su šiuo bruožu beveik visuose Rusijos istorijos etapuose, paternalizmas ( valstybės noras „globoti“ visuomenę) ir valdžios santykių paternalistinis pobūdis, klientų požiūrio į valdžią klientaelizmas (įprotis būti valstybės globojamam, globojamam), silpnas visuomenės struktūriškumas (neišsivysčiusi autonominė pilietinė visuomenė). nepriklausomos nuo valstybės institucijos), valdžios sakralizavimas ir politinių santykių personifikavimas (asmens, o ne įstatymo viršenybė).

Specifiškumas dėl istorinės raidos ypatumų leidžia kalbėti apie ypatingą Rusijos politinės kultūros genotipą.

Net Senovės Rusijoje kultūra, būdama tradicinė archajiška, įgavo vechišką formą. Jo specifika buvo naujovių, keliančių grėsmę nusistovėjusiai tvarkai ir taisyklėms, atmetimas, dėmesys vietinių pasaulių atkūrimui, prieštaraujančiam siekiui formuoti valstybę. Ši večų kultūra, atitinkamas gyvenimo būdas turėjo didžiulę įtaką tolesnei istorijai, valstybingumo formavimuisi.

Rusijos geografinė padėtis tarp Europos ir Azijos padarė rimtą poveikį Rusijos visuomenei. Šalis atsidūrė dviejų sociokultūrinių tipų sankirtoje: europietiška arba į asmenybę orientuota, orientuota į asmenybę, jos laisvę, prigimtines teises, ir azijinė, arba sociocentrinė, orientuota į visuomenę, kolektyvą, valstybę. Kartu šių dviejų sociokultūrinių tipų sąveika Rusijos visuomenėje yra labai savotiška: suponuoja ne tik persipynimą, abipusį turtinimą abiejų tipų turiniu, bet ir nuolatinę jų kovą. Šiuo pagrindu kylantis politinės kultūros dualizmas, dvilypumas, prieštaringumas ir konfliktiškumas iki šių dienų ryškiausiai atsispindi konfrontacijoje tarp „vakariečių“ ir „vietininkų“, vakarietiško vystymosi modelio ir pirminio Rusijos kelio modelio. . TI Zaslavskaja siūlo kultūriniu požiūriu Rusiją pripažinti „ribine Europos šeimos nare, joje užimančia maždaug tokią pat vietą kaip Plutonas Saulės sistemoje“. ]

Specifinį Rusijos vaidmenį ir vietą lėmė ir didžiulė geopolitinė erdvė, kurioje sugyveno skirtingų kultūrų tautos. Tokiomis sąlygomis susiformavo ryški politinės kultūros etatinė orientacija. Rusijoje valstybė suvokiama, E. Batalovo žodžiais tariant, kaip „civilizacijos stuburas, visuomenės vientisumo ir egzistavimo garantas, viso gyvenimo organizatorius“. Nesant pilietinės visuomenės, toks suvokimas atspindėjo tikrąjį valstybės vaidmenį ir ne tik caro laikais, bet ir sovietmečiu, kai reikėjo išlaikyti socializmo pergalę kapitalistinėje apsuptyje. Be stiprios valstybės buvo neįmanoma pasiekti tarptautinio pripažinimo, todėl bolševikų valdžia padarė viską, kas įmanoma, kad sovietinė politinė kultūra būtų orientuota į statistiką. Posovietmečiu statistinė tradicija buvo susilpnėjusi, tačiau greitai atsinaujino kartu su federalinio centro vaidmens stiprėjimu, o tai ir buvo valdžios vertikalės stiprėjimo priežastis.

Valstybiškumas virsta aukščiausios valdžios sakralizavimu, t.y. nuolatinis suvokimas, kad tai sankcionuota nežmoniškų jėgų. Nekintama lyderio įvaizdžio atributika masinėje sąmonėje yra ne gebėjimas derinti pozicijas ir pasiekti kompromisą, o gebėjimas primesti savo valią. Lyderis atrodo kaip pagrindinis paternalistinių lūkesčių objektas, kurį palengvina atkakli „tėvų geradarių“ istorinė atmintis, kilusi iš Rusijos politinės tradicijos. Dėl to susiformavo įsitikinimas, kad šalies gerovė priklauso tik nuo suvereno, jo sumanumo ir apsišvietimo. Taip susiformavo tikėjimas aukščiausiu cariniu teisingumu, kuris tapo būdingas Rusijos politinei kultūrai. Anot N. Eidelmano, „kai tik tikrosios valdžios neteisybė susidūrė su šia idėja, klausimas buvo išspręstas apskritai vienareikšmiškai: caras vis tiek „teisus“; jei caras klydo, vadinasi, jo tikrąjį žodį iškraipė ministrai, didikai, arba šis monarchas klysta, apsiskelbė ir jį skubiai reikia pakeisti tikru “.

Centrinis individo vaidmuo atstovaujamas visuose valstybinių-socialinių laiptų lygiuose iki apatinių aukštų, kur jis veda į klientelistinių santykių formavimąsi. Realūs valdžios santykiai reguliuojami gana neformaliai – asmeniškai, o ne formalizuotų biurokratinių procedūrų pagrindu. Žaidimo taisyklės čia yra tradicijos tąsa, teisinė jų laikymosi kontrolė nenumatyta. Tokios tradicijos formuoja autoritarinį asmenybės tipą, aprašytą E. Frommo savo darbe „Pabėgimas nuo laisvės“.

Rusijos valstybės istorija glaudžiai susijusi su stačiatikybe. Stačiatikių bažnyčia veikė kaip dvasinė rusų atrama, priešinosi musulmoniškiems Rytams ir katalikiškiems Vakarams. Stačiatikių tikėjimas suvaidino svarbų vaidmenį formuojant idėjoms apie Rusijos didybę, jos mastą, patriotizmą ir atsidavimą tėvynei, ypatingam Rusijos keliui, kurie tapo svarbiausiais rusų politinės sąmonės komponentais. Bažnyčia buvo pakelta į šventųjų rangą iškilūs veikėjai, kurie griežtąja prasme nebuvo jos tarnai (kunigaikštienė Olga, kunigaikščiai Vladimiras, Aleksandras Nevskis, Dmitrijus Donskojus ir kiti).

Būdama Bizantijos civilizacijos pasekėja, Rusija iš jos perėmė ne tik religiją, bet ir kultūrą, visų pirma imperinę idėją, kurią įgyvendinus šalis virto daugiataute, daugiakalbe imperija. Tokios didžiulės imperijos vientisumą pavyko išlaikyti tik pasitelkus despotišką galią, stiprią centralizuotą valstybę. Šios aplinkybės supratimas paskatino suvokti būtinybę pavaldyti valdžią ir valstybę. Kartu buvo toleruojama valdžia, nepriimta širdimi, o tai atsispindėjo neigiamu gyventojų požiūriu į savo atstovus, ypač į valdininkus. Nepaisant to, visada ir ypač po SSRS žlugimo, galinga centralizuota valstybė daugelio žmonių sąmonėje buvo suvokiama ir suvokiama kaip pagrindinis Rusijos žmonių ir jos sąjungininkų istorinis laimėjimas.

Iš Rytų Romos imperijos masinė sąmonė taip pat suvokė savotišką kosmopolitiškumą – viršetninį, viršnacionalinį tiek pačios politinės galios, tiek valstybingumo pobūdį, pasireiškusį sovietų valstybės tarptautinėje politikoje ir nesant būtinybės. Rusijos nacionalinės valstybės susikūrimas.

Mesijinė Rusijos politinės kultūros orientacija pasireiškė XV–XVI amžių sandūroje. paskelbus Maskvą Trečiąja Roma, taip pat 1917 m. atėjus į valdžią bolševikams, turintiems mesijinį tikslą – skleisti komunizmo idėjas visam pasauliui.

Politinės kultūros skilimas dažnai vedė į abipusį smurtą, priešingų idealų susidūrimą iki pat pilietinio karo ir skatino norą ginklu slopinti priešingą kultūrinį potencialą. Tokie susirėmimai tęsėsi per visą šalies istoriją (smurtas, susijęs su krikščionybės priėmimu, masinis teroras XX a.). Aukštesnės valdžios institucijos ne kartą bandė atitolti nuo tiesioginio smurto, tačiau visą laiką prie jo grįždavo, o tai liudija valdžios nesugebėjimą spręsti vis sudėtingėjančių problemų.

Valdant Petrui I, „bendrojo gėrio“ idėja buvo suformuota kaip nacionalinė vertybė, kuri buvo įkūnyta utilitarizmo forma, pripažįstančia naudą ar naudą kaip moralės kriterijų. Žmogus pradeda tolti nuo tradicionalizmo vertybių ir ieškoti esminių sprendimų už jo rėmų, atpažinti save kaip subjektą, galintį daryti įtaką tikslų įgyvendinimui. Dėl to atsirado reformistinis impulsas, siekiantis įveikti šalies atsilikimą, realizuojamas per švietimo ir kultūros lygio kėlimą, panaudojant Vakarų potencialo elementus. Tačiau paaiškėjo, kad visuomenė turi išmokti naudotis nauja efektyvia saviugdos priemone, antraip ji tampa naikinimo priemone, ką liudija ir post-Petrino valdžia, ir kai kurių suverenų viešpatavimas XIX a.

Pasak Ju.Pivovarovo, Leninas, kurį jis vadina „naujosios tvarkos demiurgu“, padarė lemiamą įtaką XX amžiaus Rusijos politinei kultūrai. Leninas sukūrė komunistinę teoriją, sukūrė naujo tipo partiją, atvedė ją į valdžią, padėjo pagrindus sovietinei santvarkai – „vienpartinei demokratijai“ ir visiškai valstybės kontroliuojamai ekonomikai.

Rusas, būdamas iš esmės valstybės žmogus, tuo pačiu bijojo valstybės, vengė bendrauti su valdžia, nepasitikėjo valstybės institucijomis. Taigi, viena vertus, prieštaringas Rusijos žmogaus valstybinės sąmonės pobūdis ir, kita vertus, valdžios atmetimas. Ši savybė savo kraštutinę formą įgavo sovietmečiu. Kuo baisiau pasireiškė galia, tuo stipresnis buvo žmogaus noras prie jos prisijungti, į ją patekti, tapti jos dalimi. Toks požiūris į valstybę ir valdžią prisidėjo prie dvigubo jų vertinimo standarto formavimo. Asmuo tarsi skilo į dvi dalis, o tai liudijo politinės kultūros antinomiją.

NA Berdiajevas rašė: „Rusija yra begalinės laisvės ir dvasinių atstumų, klajoklių ir ieškotojų šalis, maištaujanti ir baisi šalis savo spontaniškumu“. Ir tuo pačiu – „Rusija yra negirdėto vergiškumo ir baisaus paklusnumo šalis, neturinti individualių teisių sąmonės ir neginanti individo orumo, inertiško konservatizmo, religinio gyvenimo pavergimo šalis. valstybė...“

Visą Rusijos politinę istoriją galima pateikti kaip nuolatinės konfrontacijos tarp liberalių ir partriarchalinių tradicinių vertybių paveikslą: viena vertus, privačios iniciatyvos, individo savęs patvirtinimo troškulio konkuruoti su bendraamžiais, nuosavybės laisvės ir sunkus darbas, maksimalus valstybės vaidmens visuomenėje ribojimas; iš kitos - susitaikymas, bendruomeniškumas, kolektyvizmas, kartu linkęs į autoritarizmą, stiprus charizmatiško tipo lyderis, stipri valstybė. Prekybos, prekinių-piniginių santykių, privačios iniciatyvos, privačios nuosavybės plėtra, nepapildoma masine atitinkamų vertybių sklaida, sukėlė ir kaupė visuomenėje latentinį nepasitenkinimo jausmą, sustiprino masinį neigiamą požiūrį į tokius pokyčius. Nuo Petro I reformų iki šių dienų Rusijos politinė istorija primena „zebrą“ – liberalią tendenciją, nepavykusią įsitvirtinti nuoseklių reformatorių pastangomis, pakeičia grįžimas prie tradicinių mišių. vertybes.

Politinės kultūros vertybinių santykių struktūroje išskiriamos bendrosios kultūrinės orientacijos, požiūris į valdžią, politinius reiškinius.

Bendrųjų kultūrinių orientacijų pobūdis ir kryptis atskleidžia politinių reiškinių vietą individo, grupės, visuomenės vertybių struktūroje. Pasaulėžiūrinių orientacijų svarba yra ta, kiek asmens politinių pozicijų pasirinkimas priklauso nuo jo pirmenybės individualioms ar kolektyvinėms vertybėms. Taigi Rusijos istorija rodo, priešingai nei Vakarų valstybės, patyrusios kapitalizmo poveikį, kad mūsų šalies gyventojai šimtmečius daugiausia vadovavosi bendruomeninio kolektyvizmo normomis. Ji įkūnijo šeimos, bendruomenės, dvaro, kolektyvo, klasės, valstybės, visuomenės interesų pirmenybę prieš asmens tikslus ir vertybes, individo poreikius.

Apibendrintas rodiklis – tai ne laisvės, o lygybės idealo pabrėžimas. Šią tradiciją sovietinėje visuomenėje dar labiau paskatino sovietų valdžios viešajame gyvenime įtvirtinta totali individo ir kolektyvistinių principų kontrolė valstybei.

Individo lygmeniu adekvatiausia politinės kultūros esmės išraiška yra jo, kaip politinio proceso dalyvio, elgesio kodas, veiklos stilius. Šis kodeksas galiausiai yra nulemtas jos vertybinių idėjų apie politinius reiškinius ir yra įgyvendinamas praktiškai. Jame yra ir visuotinai pripažintas, ir individualiai unikalus elementas.

Remdamiesi esama individo politine kultūra, galime kalbėti apie jo politinę brandą (arba nebrandumą – infantilumą). Politiškai brandi asmenybė išsiskiria ideologiniu įsitikinimu, pilietiškumu, pasireiškiančiu sąmoningu, nuolat esamu domėjimusi politiniais procesais, įvykiais, nuolatinio politinių žinių atnaujinimo poreikiu, politinės analizės ir individualių sprendimų priėmimo savarankiškumu, atsakomybė už savo šalies likimą.

Svarbiausias Rusijos politinės kultūros bruožas yra paternalizmas. Šiuolaikinėje interpretacijoje paternalizmas suprantamas kaip doktrina ir veikla „tėviškos globos“ požiūriu socialiniu ir ekonominiu požiūriu mažiau saugomų sluoksnių ir grupių atžvilgiu.

Paternalistinės tradicijos šaknys Rusijos kultūroje, įskaitant politinę, yra istorinėje praeityje. Patriarchalinė šeima buvo tradicinės kultūros pagrindas, svarbiausias socialinis agrarinės visuomenės vienetas. Iš viso tokios šeimos galėtų būti kelios dešimtys žmonių. Šeimos galvos autoritetas buvo neginčijamas.

Ilgą laiką didelės šeimos egzistavimas buvo ekonominė būtinybė dėl centrinės Rusijos klimato, kur trumpa vasara dažnai versdavo įvairius lauko darbus atlikti beveik vienu metu. Darbo ritmas prisidėjo prie bendruomeninio gyvenimo mobilizacinių formų kūrimo, kuriam adekvatiausias valdžios santykių bruožas šeimoje buvo autoritarizmas.

Turtiniai santykiai, palikę šeimos galvai visišką teisę disponuoti visomis valstiečio buities lėšomis, užmetė jam didelę atsakomybę ir reikalavo atlikti daugybę funkcijų socialinėje, buityje, moralinėje ir psichologinėje srityse. .

Viešojoje erdvėje atstovavo šeimos interesus santykiuose su išoriniu pasauliu: bendruomene, kaimynais, vadovu, šeimininku. Buityje jis tvarkė turtą, davė pavedimus ir prižiūrėjo jų vykdymą. Jam buvo priskirtos skatinimo ir baudimo funkcijos, kontroliuoti, kaip laikomasi moralės normų. Tiesą sakant, mes kalbame apie autoritarinio tipo galios santykius pirminėje visuomenės ląstelėje.

Vadovavimo funkcijų sutelkimas valdžiai, šiuo atveju patriarchalinės šeimos galvai, visiems namų ūkio nariams palieka tik vykdymo funkcijas. Tokioje situacijoje žmogus nejaučia poreikio jaustis žmogumi, atsakomybę už savo likimą perkelia šeimai, valstybei, valdžiai, išvengia individualios atsakomybės, taigi ir laisvės.

Šeimos galva turėjo teisę savo nuožiūra disponuoti namų ūkio gyvenimu ir bet kokį sprendimą jie turėjo priimti kaip neišvengiamą, nes toks elgesys garantavo visos šeimos išlikimą.

Paternalistiniai bruožai, nulemti gamtos ir klimato sąlygų, įsigalėjo Rusijos valstiečių kultūroje. Stačiatikybė šiuos santykius pašventino su bažnyčios valdžia. Taigi paternalizmas tapo aksioma, kultūriniu archetipu, įtvirtintu rusiškame mentalitete ir politinėje kultūroje.

Istorinė mintis prie šio tipologinio Rusijos visuomenės bruožo buvo patraukta dar XIX amžiuje, pradedant nuo gerai žinomo N. Karamzino teiginio, kad autokratinis valdymas Rusijoje yra tėviškas valdymas.

Liaudies, valstiečių kultūroje išsaugotos tradicijos buvo būdingos ir rusų visuomenės išsilavinusio elito kultūrai. Europietiško tipo liberalizmas, išplitęs po buržuazinių demokratinių revoliucijų, ėmė transformuotis, puolant vidinėms ir išorinėms aplinkybėms.

Rusijos pergalė kare prieš Napoleoną sustiprino nacionalinį pasididžiavimą, konsolidavo visuomenę ir veikė kaip paskata ieškant savo vystymosi kelio. Kurdama industrinę visuomenę, ty eidama pagal pasaulinės raidos tendencijas, Rusija kartu stiprino savo orientaciją į tradicines kultūros vertybes.

Paternalizmas, kaip elgesio stereotipas, persmelkė išsilavinusios visuomenės politinę kultūrą. Natūralu, kad jo apraiškos buvo nulemtos tam laikui adekvačiomis sąvokomis. Labiausiai paplitę žodžiai, atspindintys skirtingus paternalizmo aspektus, buvo rūpestis ir mecenatystė, taip pat jų vediniai. Paternalizmas, kaip pagrindinis pamatas, Rusijos imperijoje buvo realizuojamas šiose kategorijose: globa, priežiūra, skatinimas, apsauga, geradarystė, pagalba, donorystė, pagalba, geranoriškumas, donorystė.

Sovietmečio istorija patvirtina susiformavusių paternalistinių tradicijų stabilumą. Visi pradinio mokyklinio amžiaus vaikai buvo oktobristai – Iljičiaus anūkai. Ketvirtį amžiaus šalį valdė „tautų tėvas“ J. V. Stalinas. Partijos organai vykdė globos, piliečių priežiūros, skatinimo ir baudimo funkcijas, vadovaudamiesi komunizmo kūrėjo moralės kodekso normomis.

Paternalizmo problemų aktualumą patvirtina ir mūsų dienų įvykiai, kai posovietiniu laikotarpiu susiklosčiusi situacija parodė, kad žmonėms reikia valstybės globos, socialinės pagalbos ir apsaugos garantijų, kurias jie turi. laikyti kažkuo a priori, privaloma valdžios funkcija. Paternalistines tradicijas galima priskirti „kolektyvinei nesąmonei“, tai yra kultūros archetipui, kurį žmogus įsisavina socializacijos procese ir kuris valdo jo elgesį pasąmonės lygmenyje.

Rusijoje yra visų tipų politinė kultūra ir jos subkultūros: patriarchalinė, subjektinė, aktyvistė. Tačiau, anot tyrinėtojų, dominuoja patriarchalinis subjektas ir subjektas aktyvistas.

Apibūdindamas politinės kultūros subjektinį pobūdį, R. Muchajevas įvardija nemažai specifinių bruožų dėl civilizacinių, geografinių ir istorinių Rusijos raidos ypatumų įtakos. Pirma, politinės kultūros dualizmas, kuris yra sudėtinga dviejų sociokultūrinių srautų (iš Rytų ir iš Vakarų) sąveika, kuri vadovaujasi skirtingomis vertybių sistemomis: viena vertus, kolektyvizmo, teisingumo, lygybės vertybėmis. , patriarchalinių tradicijų laikymasis; kita vertus, laisvės, individualizmo, žmogaus teisių, pliuralizmo vertybės. Antra, politinės kultūros nešėjų santykių konfrontaciškumas, išreikštas riaušėmis, pilietiniais karais, revoliucijomis. Trečia, politinio dominavimo susitelkimas valdančiosios klasės rankose, lėmęs tai, kad jai menkiausiai susilpnėjus, išaugo sistemos nevaldomumas. Ketvirta, laisvo individo ir brandžios pilietinės visuomenės nebuvimas, dėl kurio politinis gyvenimas susitelkia valdančiojoje klasėje, o tai prisideda prie politinio gyventojų bejėgiškumo.

Dėl daugelio istorinių ir šiuolaikinių veiksnių įtakos šiuolaikinės Rusijos visuomenės politinė kultūra yra viduje prieštaringa. Joje pristatoma daug subkultūrų – autoritarinė ir demokratinė, elitinė (politinis elitas, biurokratija) ir masinė (paprasti piliečiai), liberalioji ir socialistinė. Subkultūrų yra kiekvienoje socialinėje grupėje: tarp jaunimo ir pensininkų, tarp verslininkų ir marginalių, darbininkų ir inteligentijos.

Tačiau šiuolaikinio Rusijos visuomenės politinės kultūros etapo ypatumas yra ne tiek subkultūrų įvairovė, kiek tai, kad nemaža dalis jų yra įtrauktos į paslėptą ar atvirą kovą, susidūrimą. Pagrindinės konfrontacijos kryptys yra demokratija-autoritarizmas, socializmas-kapitalizmas, centralizmas-regionalizmas, globalizacija-izoliacionizmas, anarchizmas-etatizmas ir kt. grupės, kvestionuojančios visuomenės reformavimo sėkmę, socialinį ir politinį stabilumą joje.

Taigi šiuolaikinės Rusijos visuomenės politinė kultūra formuojasi, patiria rimtą poveikį iš geopolitinių ir istorinių veiksnių bei šiandien joje vykstančių radikalių transformacijų.

Zaslavskaya T.I. Šiuolaikinė Rusijos visuomenė: socialinis transformacijos mechanizmas: vadovėlis. pašalpa. M., 2004.S. 63.

Batalovas E. Rusijos politinė kultūra per pilietinės kultūros prizmę // Pro et Contra. 2002. Nr.3.

Eidelmanas N.N. Šimtmečių kraštas. Politinė kova Rusijoje: VIII pabaiga – XIX amžiaus pradžia. M., 1982 m., 36.

Fromm E. Pabėgimas nuo laisvės / Per. iš anglų kalbos M., 1989. S. 141-148.

Akhiezer A. Rusijos politinės kultūros specifika ir politikos mokslų dalykas (Istorijos ir kultūros tyrimai) // Pro et Contra. 2002. Nr.3.

Pivovarovas Y. Rusijos politinė kultūra ir politinė kultūra (Visuomenė, valdžia, Leninas) // Pro et Contra. 2002. Nr.3.

Berdiajevas N.A. Rusijos likimas. Karo ir tautybės psichologijos eksperimentai // Rusijos likimas: darbai. M., 2000.S. 283.

Mukhaev R. Politikos teorija: vadovėlis universiteto studentams. M., 2005.S. 252-254.

© 2015-2019 svetainė
Visos teisės priklauso jų autoriams. Ši svetainė nepretenduoja į autorystę, tačiau suteikia galimybę nemokamai naudotis.
Puslapio sukūrimo data: 2016-08-20

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Publikuotas http://www.allbest.ru/

Įvadas

3. Politinės kultūros įtaka

Išvada

Naudotų šaltinių ir literatūros sąrašas

Įvadas

Nepaisant to, kad pastaruoju metu susidomėjimas šiuolaikinės visuomenės politinės kultūros tyrimais labai išaugo, negalima teigti, kad ši problema pakankamai išplėtota. Tai patvirtina įvairios „politinės kultūros“ termino interpretacijos ir daugybė tyrinėtojų diskusijų apie jos struktūrą ir vietą politinės sistemos funkcionavimo mechanizme.

Vienas iš aktualiausių Rusijos politinės kultūros tyrimų klausimų yra demokratijos formos šalyje klausimas. Kai kurie užsienio tyrinėtojai mano, kad dėmesys demokratinės kultūros formavimui Rusijoje yra pasmerktas žlugti, nes rusai negerbia demokratijos taip, kaip gerbia autokratiją (tai lemia tiek objektai, tiek subjektyvūs politinės kultūros raidos Rusijoje veiksniai). ). Negalima ginčytis su tuo, kad kiekviena tauta turi tam tikrą genotipą, kuris įtakoja visus visuomenėje vykstančius procesus. Taigi besikuriantis valstybingumas Rusijoje yra prieštaringas. Viena vertus, senos valstybės struktūros prisitaiko prie naujų sąlygų, kita vertus, kuriasi nauji mechanizmai ir institucijos. Šiuolaikinė Rusijos politinė kultūra yra pereinamojo pobūdžio.

Šiuolaikinės Rusijos politinės kultūros tyrimo aktualumas slypi tame, kad ji, kaip politinė institucija, išgyvena savo formavimosi etapą.

Darbo tikslas – atskleisti Rusijos politinės kultūros esmę, būdingus bruožus ir raidos problemas.

Norint pasiekti šį tikslą, būtina išspręsti šias užduotis:

Sąvokos „politinė kultūra“ apibrėžimas

Politinės kultūros sudedamųjų dalių nustatymas

Socialinių kultūrinių prielaidų politinei kultūrai vystytis Rusijoje analizė

Pagrindiniai šiuolaikinės Rusijos politinės kultūros bruožai

Politinės kultūros raidos būdų šiuolaikinėje Rusijoje nustatymas.

politinė kultūra sociokultūrinė rusija

1. Politinės kultūros samprata

1.1 Politinių kultūrų tipologija

Politinių kultūrų samprata kilo iš pagrindinės Vakarų mokslo tradicijos krypties. Taigi posakis „politinė kultūra“ iškilo vokiečių mokslininko I. Gerderio darbuose XVIII amžiuje jo veikale „Žmonijos istorijos filosofijos idėjos“. Tačiau šviesuolis nepateikė šios sąvokos mokslinio apibrėžimo.

Kaip mokslinė kategorija, šiuolaikiniame moksle atsirado „politinės kultūros“ sąvoka. Šiandien yra daug termino apibrėžimų ir skirtinguose vadovėliuose jis pateikiamas įvairiais būdais. Bet visuotinai priimtą apibrėžimą pateikia amerikiečių mokslininkas G. Almondas straipsnyje „Lyginamosios politinės sistemos“ (1956). Vėliau su S. Verba savo veikale „Pilietinė kultūra“ politinę kultūrą apibrėžė kaip „vertybių sistemą, giliai įsišaknijusią motyvacijos arba orientacijų ir nuostatų sąmonėje, reguliuojančią žmonių elgesį situacijose, susijusiose su politika“ V. Burenko, V. Žuravlevas.Politikos mokslai: vadovėlis. M.: Maskvos humanitarinės pagalbos leidykla. Universitetas, 2004, С311. Taigi politinė kultūra gali būti apibrėžta kaip vertybinė-norminė sistema, apimanti politines tradicijas, politinę sąmonę ir politinį elgesį. Politinė kultūra bet kuriuo momentu yra bendras šiuolaikinės civilizacijos patirties ir politinio išsilavinimo įsisavinimo rezultatas.

60-70-ųjų antroje pusėje kategorijos raida buvo siejama su amerikiečių sociologų ir politologų R. Markriso, W. Neumanno, D. Marwicko ir kitų vardais. Sąvoka „politinė kultūra“ tapo svarbiausia politinių procesų ir reiškinių tyrimo priemone.

Šiandien yra daug darbų, kurie yra skirti svarbiausiems šalies ir regionų politinės kultūros aspektams tirti.

Norint nustatyti politinės kultūros turinį, būtina aiškiai suprasti jos struktūrą. Politinės kultūros struktūros elementai yra šios kategorijos:

Politinės pažiūros,

Politinės vertybės ir vertybinės orientacijos,

Politinės nuostatos

Politinis elgesys,

Politinės tradicijos.

Visus šiuos daugybę elementų N. Baranovas sujungė į pagrindines grupes: pažinimo (politinės žinios, išsilavinimas, sąmonė, politinio mąstymo būdai), moralinį – vertinamąjį (politiniai jausmai, tradicijos, vertybės, idealai, įsitikinimai) ir elgesio (politinės nuostatos, tipai). , formos, stiliai). Isajevas B.A., Baranovas N.A. Politiniai santykiai ir politiniai procesai šiuolaikinėje Rusijoje. Vadovėlis.SPB.: Petras, 2008, 185 p

Politinė kultūra jungia visuma veiksnių ir visuomenės sąmonės elementų, susijusių su socialinėmis ir politinėmis institucijomis bei politiniais procesais, turinčiais įtakos jų formavimuisi ir raidai. Galima sakyti G. Almondo ir S. Verbos žodžiais: „Apie politinę kultūrą kalbame taip pat, kaip apie ekonominę ar religinę kultūrą“. Toje pačioje vietoje

Politiniame visuomenės gyvenime politinė kultūra atlieka nemažai specifinių funkcijų. Iš svarbiausių galima išskirti: normatyvinę (susidaro nustatant politinio elgesio normas ir standartus), identifikaciją (savęs apibrėžimą kaip tam tikros grupės narį), orientaciją (įskaitant asmens siekį semantiniam politinių reiškinių atspindžiui). ), adaptacija (individo poreikio prisitaikyti prie politinės aplinkos išreiškimas) , Socializacija (politinių įgūdžių ir žinių įgijimas), reprodukcija (politinių tradicijų tęstinumas).

Politinės kultūros tipų teorijos požiūriu kiekvienai šalies politinei kultūrai būdingas ypatingas modelis, kuriame vyraujanti kultūra, subkultūra ir kontrkultūra yra glaudžiai susipynę. Dominuojanti kultūra yra tam tikras pagrindinių kultūros elementų derinys, kurį priima ir kuria dauguma gyventojų. Tai apima tautinius simbolius, vertybes, normas. Kultūros simboliai, vertybės ir elgesio normos, glaudžiai susijusios su dominuojančia kultūra, bet ir skiriasi nuo jos, vadinamos subkultūra. Kontrkultūra – tai simbolių, vertybių, normų ir elgesio modelių, prieštaraujančių dominuojančiai kultūrai, rinkinys. Raduginas A. Politikos mokslai: vadovėlis. M.: Centras, 2001, 106 p

Politinės kultūros tipologija gali būti kuriama įvairiais pagrindais. Taigi, galima kalbėti apie atskirų visuomenių (Prancūzijos ir Vokietijos politinė kultūra), regionų (Europos politinė kultūra) politinę kultūrą, pagal politinės sistemos klasinį stratifikaciją (socialistinė politinė kultūra), pagal istorinius tarpsnius. visuomenės raida (tradicinės visuomenės politinė kultūra).

Bet ypač populiari G. Almando ir S. Verbos sukurta tipologija. Išanalizavę 13 šalių politines kultūras, mokslininkai išskyrė tris idealius politinės kultūros tipus: parapinę, pavaldumą ir dalyvavimą.

Parapijinis politinės kultūros tipas paplitęs visuomenėse, kuriose nėra savarankiškų politinių institucijų. Tokių draugijų nariai nesidomi politika, todėl nesieja gyvenimo faktų su politine sistema. Valdžių atskyrimo nėra, o valdžią įasmenina vadovas ar kitas asmuo, kuris visus visuomenės gyvenimo klausimus sprendžia individualiai.

Paklusnumas (pavaldus politinės kultūros tipas) būdingas visuomenėms, kurios yra pasyvios politikos atžvilgiu. Draugijos nariai nuolankiai laukia „viršininkų“ pasigailėjimo. Gerai suvokdama politinės sistemos stabilumą, bendruomenė nelaiko savęs galinčia daryti įtaką valdžios sprendimui.

Dalyvavimas (dalyvavimo politinės kultūros tipas) dominuoja visuomenėse, kurių nariai yra politiškai aktyvūs ir raštingi. Kiekvienas pilietis mano, kad galima daryti įtaką politinių sprendimų priėmimui.

Bet kadangi šie tipai yra idealūs, jų gryna forma nepasitaiko.. Realybėje visuomenės išskiria mišrų politinės kultūros tipą, kurį G. Almondas ir S. Verba pavadino „pilietine kultūra“.

XX amžiaus 90-ųjų viduryje atsirado patobulinta politinių kultūrų tipologija, kurią sukūrė olandų politologai Hunckas ir Hickspursas.

Klasifikacija buvo pagrįsta tik dviem grupėmis – pasyviąja ir aktyvia politine kultūra. Jau žinomi politologai G. Almondas ir S. Verba, parapijinė kultūra ir paklusnumo kultūra – pasyvūs. Be šių tipų, pasyviųjų kultūrų grupei priklauso vadinamoji „stebėtojų kultūra“ Isaev BA, Baranov NA Politiniai santykiai ir politiniai procesai šiuolaikinėje Rusijoje. Vadovėlis.SPB .: Peter, 2008. S. 188 (būdingas didesnis subjektyvus politinis domėjimasis politikos faktais ir reiškiniais) Ši grupė vadinama pasyviąja, nes būdingas minėtų kultūrų bruožas yra politinė apatija.

Prie aktyvių tipų priskiriamos protesto kultūros (žemas politinių interesų ir pasitikėjimo valdžia lygis), klientinis (žemas politinių interesų lygis su pasitikėjimu valdžia), autonominis (vidutinis domėjimosi politika ir žemas pasitikėjimo lygis), pilietinis (vidutinis). interesų lygis esant aukštam pasitikėjimo lygiui). pasitikėjimas), jau gerai žinoma dalyvavimo kultūra (aukštas politinis interesas ir mažas pasitikėjimo lygis) ir pilietinis dalyvavimas (aukštas interesų lygis su aukštu pasitikėjimo lygiu). Pasitikėjimas).Šioms kultūroms būdingas aukštas dalyvavimas politiniuose procesuose, taip pat žmonių tikėjimas realia galimybe daryti įtaką valdžios priimamiems sprendimams.

Be šių klasikinių tipologijų, yra ir specifinių. Pavyzdžiui, W. Rosenbaumo sakinio tipologija. Ji remiasi visuomenės darnos laipsniu pagrindinių politinių vertybių atžvilgiu, subkultūrų buvimu ir specifika. Tyrėjas išskyrė dvi kraštutines politinės kultūros versijas: integruotą ir fragmentuotą.

Suskaidytai kultūrai būdingas nesutarimas dėl pagrindinių šalies politinės sandaros sampratų, vietos politinės valdžios vyravimas prieš nacionalinę, socialinių konfliktų sprendimo procedūrų ir pasitikėjimo tarp atskirų visuomenės grupių nebuvimas.

Integruotai politinei kultūrai būdingas politinių identifikacijų nuoseklumas, žemas politinio smurto lygis, civilinių procedūrų vyravimas sprendžiant konfliktus, pasitikėjimas socialinių grupių politiniais santykiais.

2. Rusijos politinė kultūra

2.1 Socialiniai veiksniai, tradicijos, lemiančios Rusijos politinės kultūros ypatybes

Politinė kultūra yra daugelio šimtų metų vystymosi rezultatas. Ši raida apima politines žinias, politinę sąmonę, politinį elgesį, politinį mąstymą, žodžiu, viską, kas įeina į „politinės kultūros“ sąvoką.

Išvardintų elementų struktūrų raidą lemia socialiniai-ekonominiai, tautiniai-kultūriniai ir socialiniai-istoriniai veiksniai.

Politinės kultūros raidą ir dabartinę jos būklę daugiausia lemia sociokultūriniai veiksniai.

Senovės Rusijos politinė kultūra įgavo vechišką formą. Ši forma trukdė perimti naujoves ir daugeliu atžvilgių apribojo galimybę formuotis centralizuotai valstybei. Didelę įtaką valstybingumo formavimuisi turėjo večų gyvenimo būdas.

Didžiulę įtaką politinės kultūros formavimuisi turėjo ir Rusijos geografinė padėtis tarp Europos ir Azijos. Rusija tapo ir europietiško kultūros tipo, iškeliančio asmenybę ir jos laisvę į priekį, ir azijietiškojo tipo, kurio pagrindas yra visuomenė, kolektyvas ir valstybė, įpėdine. Dviejų tipų kultūrų sąveika Rusijoje įgauna skirtingas formas ir apibūdina Rusijos kultūrą kaip iš esmės prieštaringą, konfliktišką. „Vakariečių“ ir „slavofilų“ ginčas dėl Rusijos kelio yra ryškus to patvirtinimas. Ir šis nenuoseklumas išlieka iki šiol.

Svarbus politinės kultūros raidos veiksnys buvo geopolitinė erdvė, kurioje sugyveno skirtingų kultūrų tautos. Anot Baranovo, tokiomis sąlygomis susiformavo statistinė politinės kultūros orientacija. Isajevas B.A., Baranovas N.A. Politiniai santykiai ir politiniai procesai šiuolaikinėje Rusijoje. Uchebnoe posobie.SPB .: Peter, 2008.P.190 Tiksliau šią mintį išreiškė tyrėjas E. Batalovas, kuris rašė, kad Rusijoje valstybė suvokiama kaip „civilizacijos stuburas, visuomenės vientisumo ir egzistavimo garantas, viso gyvenimo organizatorius“. Batalov.E. Rusijos politinė kultūra per pilietinės kultūros prizmę // Pro et Contra 2002 №3.

Be etatizmo, Rusijos geopolitinė padėtis suformavo du pagrindinius rusiško charakterio bruožus, kuriuos Lichačiovas pažymėjo savo straipsnyje „Apie tautinį rusų charakterį“: atsidavimą laisvės ir maksimalizmo idėjai, norą eiti į ekstremalus visame kame, iki ribos. Didžiulių Rusijos teritorijų plėtra vyko ne tik stiprios valstybės valdžios sąskaita, bet ir pabėgusių valstiečių jėgomis. Meilė laisvei, kaip ir pagrindas, suformavo vertingą kultūrinę klasę – Rusijos kazokus.

Kitas veiksnys buvo aukščiausios valdžios sakralizavimas. Daug metų Rusijoje vyravo įsitikinimas, kad valdžią carams suteikia Dievas, todėl valdovas yra teisingas.

Rusijos politinės kultūros formavimasis siejamas su stačiatikybe. Stačiatikių bažnyčia veikė kaip savotiškas Rusijos valstybės branduolys, priešinosi ir katalikiškam Zapui, ir musulmoniškiems Rytams. Stačiatikybė taip pat siejama su Rusijos pasirinkimo didybės idėja (sąvoka „Maskva yra trečioji Roma“), kuri tapo svarbiu kultūros kūrimo komponentu.

Religiškai Rusija tapo Bizantijos įpėdine, iš kurios mūsų šalis perėmė ne tik kultūrą, bet ir imperinę idėją. Tai buvo labai svarbu stiprinant aukščiausią valdžią, siekiant išlaikyti daugiatautę ir daugiakalbę valstybę.

Apie XX amžiaus politinę kultūrą, dvarą. Tyrėjas J. Pivovarovas, didžiulę įtaką padarė V. Leninas – „naujosios tvarkos demiurgas“ Pivovarovas Y. Rusijos politinė kultūra ir politinė kultūra (Visuomenė, valdžia, Leninas) // Pro et Contra. 2002 Nr. 3 kas sukūrė naujo tipo partiją ir atvedė ją į absoliučią valdžią.

Visa Rusijos politinė istorija yra nuolatinė liberalų (Vakarų) ir patriarchalinių – tradicinių (Rytų) vertybių konfrontacija. Liberalioms vertybėms priskiriama asmens laisvė ir jo teisės, individo savęs įtvirtinimo troškulys, nuosavybės laisvė. Patriarchalinės vertybės yra kolegialumas (daugumai rusų filosofų tai yra pagrindinis rusų mentaliteto bruožas), kolektyvizmas ir polinkis į autoritarizmą.

2.2 Pagrindiniai Rusijos politinės kultūros bruožai

1996 m. Rusijoje atlikto sociologinio tyrimo dėl idealių politinių kultūrų tipų nustatymo metodo rezultatai leidžia teigti, kad dauguma gyventojų (būtent 70 proc.) turi pasyvią kultūrą, o dominuojanti kultūra yra „kultūra“. stebėtojų“ (didelis domėjimosi politika lygis esant skirtingam pasitikėjimui ir mažas dalyvavimas politiniuose veiksmuose). Išsivysčiusiose Vakarų šalyse šiam tipui priklausančių gyventojų procentas svyruoja nuo 2 iki 6%, o Rusijoje – 56% Isaev B.A., Baranov N.A. Politiniai santykiai ir politiniai procesai šiuolaikinėje Rusijoje. Pamoka) SPB .: Petras, 2008, 189 p. Nors šiandien galima pastebėti padidėjusį susidomėjimą politika ir didesnį gyventojų įsitraukimą į politinius procesus bei didesnį politinį aktyvumą.

Šiuolaikinės Rusijos politinei kultūrai didelę įtaką daro šie procesai:

1. Radikalūs pokyčiai šalies ekonominiame, dvasiniame ir socialiniame gyvenime bei masinis imigrantų judėjimas iš artimojo užsienio į Rusiją ir dėl to naujų tarpetninių ir teritorinių darinių kūrimasis.

2. Visuomenės socialinės struktūros kaita ir komplikacija, naujų grupių atsiradimas, stratifikacijos pokyčiai ir įvairių socialinio mobilumo rūšių stiprėjimas.

3. Pervertinimas, remiantis praeities, dabarties ir ateities perspektyvų pamokų vertimo patirties kaupimu ir išplėtimu. Ten pat, S. 191

Šie procesai turi įtakos visų politinės kultūros komponentų transformacijai.

Sekdami tyrėju G. Pikalovu, G. A. Pikalovu. Politinės kultūros teorija: vadovėlis. Sankt Peterburgas, 2004, p. 148-149. galima išskirti šiuos būdingus šiuolaikinės Rusijos politinės kultūros bruožus:

1. Bendruomeniškumo vertybės (grupinio teisingumo prioritetas prieš individo laisvės principus).

2. Abejingas požiūris į politinį dalyvavimą.

3. Personalizuotas galios suvokimas.

4. Polinkis į konformizmą.

5. Netikėjimas atstovaujamaisiais valdžios organais, potraukis vykdomosioms funkcijoms su ribota individualia atsakomybe.

6. Subjektinis požiūris į valdžią.

7. Teisinis nihilizmas.

8. Nepakantumas kitų žmonių nuomonei ir principams.

9. Nekritiškas užsienio patirties suvokimas, abejotinų jos pavyzdžių kopijavimas.

10. Polinkis į priverstinius konfliktų sprendimo būdus, konsensuso sprendimų atmetimą.

Šiuolaikinė Rusijos visuomenė yra visuomenė, kurioje įvyko klasių padalijimo tipo stratifikacija, kuriai būdingas funkcijų, padėties, teisių skirtumas. L. Polyakovas.Rusija politikos mokslų veidrodyje // RGIU Internetinė biblioteka www.i-u.ru Rusijoje yra visų tipų politinė kultūra ir jos subkultūros: pasyvioji ir aktyvioji, subjektinė ir parapinė. Tačiau dominuojančios kultūros vis dar yra patriarchalinio subjekto ir subjekto-aktyvisto tipo.

Dėl daugelio istorinio, socialinio ir kultūrinio pobūdžio veiksnių sąveikos Rusijos visuomenės politinė kultūra dabartiniame vystymosi etape yra viduje prieštaringa. Jame sąveikauja daug subkultūrų: autoritarinė ir demokratinė, elitinė ir masinė, liberalioji ir konservatyvioji, socialistinė ir buržuazinė.

Tačiau šio etapo ypatumas yra ne tik kultūrų įvairovė, bet ir tai, kad nemaža dalis jų įeina į prieštaringus santykius. Ši būklė rodo, kad nėra jokios pagrindinės krypties, kurios pagrindinėje srovėje politinė kultūra toliau vystytųsi.

2.3 Sena ir nauja rusų politinėje kultūroje

Tradicinei rusų politinei kultūrai būdingas dėmesys etatizmui. Dauguma rusų suvokia valstybę kaip daug daugiau nei tik politinę instituciją. Taip yra dėl milžiniško valstybės vaidmens visuomenės gyvenime, siejamo su geopolitinėmis sąlygomis, visuose vystymosi etapuose.

Dėmesys etatizmui tam tikru mastu pasireiškė sovietinėje politinėje kultūroje, nors porevoliuciniais metais vyravo antistatistinės nuotaikos (susijusios su komunizmo kūrimo idėja ir neišvengiamu valstybės institucijos nykimu). 2-ojo dešimtmečio antroje pusėje paaiškėjo, kad komunizmas dar toli, Lenino įpėdiniai turėjo galvoti apie socializmo pergalės įtvirtinimą atskiroje šventoje šalyje, o tai neišvengiamai lėmė valstybės vaidmens stiprėjimą. Pamažu etatizmas tapo sovietų valdžios egzistavimo pagrindu.

Žlugus sovietų santvarkai, kartu su juo turėjo išnykti ir statistinė tradicija. Tačiau pastaraisiais metais federalinė valdžia ėmėsi valstybės stiprinimo, įtakos vietos valdžios institucijoms didinimo politikos.Nuo suvereniteto paskirstymo regionams politikos federalinė valdžia priėjo prie stipriai apribojančios regionų valdžios galimybes. .

Tačiau tai nereiškia, kad Rusijos politinės kultūros raida juda tradicinių požiūrių į etatizmą, paternalizmą ir centralizmą kryptimi. Dabar sovietinę politinę kultūrą keičia nauja kultūra.

Šiuolaikinėse diskusijose apie posovietinio laikotarpio politinės kultūros prigimtį supriešinami du požiūriai. Inovatyvaus požiūrio šalininkai kalba apie kultūros normų ir vertybių, kurios formuojasi mūsų akyse, naujumą. Anot tradicinio požiūrio šalininkų, šiuolaikinės Rusijos politinė kultūra atkartoja tradicines Rusijos normas: autoritarizmą, etatizmą, nacionalizmą. Perina E.I. Šiuolaikinės Rusijos politinės kultūros klausimu / E.I. Perina // Uralo valstybinio universiteto biuletenis. 2007. # 51.C.90.

Taigi galima kalbėti apie tradicinius politinės kultūros elementus ir apie jos struktūroje atsirandančius naujus elementus.

E. Batalovas pažymi keturis veiksnius, turinčius įtakos šiuolaikinės politinės kultūros pobūdžiui: kartų dinamiką, jaunimo grupių politinės socializacijos pobūdį, naujų ekonominių ir politinių santykių raidos kryptis ir tempus šalyje, kryptingą politinės kultūros formavimąsi. politinė kultūra, atitinkanti demokratinę politinę sistemą. Nors mūsų politinė kultūra dar negali būti vadinama demokratine, tačiau visiškai akivaizdu, kad vyksta judėjimas šia kryptimi ir atsiranda naujų institucijų bei elgesio formų.

Šiuolaikinei Rusijos politinei kultūrai būdinga aštri subkultūrų konfrontacija. Antagonistiniai prieštaravimai neleidžia apjungti visos nuomonių įvairovės, vadinasi, užtikrinti vidinį valstybės vientisumą.

Šiuolaikinė Rusijos politinė kultūra pradėjo formuotis po SSRS žlugimo. Dėl nutautinimo ir privatizavimo atsirado nauja savininkų klasė, siekianti primesti gyventojams liberalizmo vertybes: individualizmą, konkurenciją. Raduginas A. Politikos mokslai. Pamoka. M .: Centras, 2001. S. 117. Ateityje rinkos santykių formavimasis ir nuosavybės formų įvairovė sudarė palankias sąlygas patvirtinti liberaliosios demokratinės visuomenės normas ir vertybes, kurių nebuvo. būdingas tradicinei politinei kultūrai. Šiandien politinė kultūra keičiasi ir pilietinės visuomenės formavimosi įtakoje.

Tolima praeitis ir šimtmečių senumo istorinė patirtis suformavo tradicines politinės kultūros vertybes ir įvaizdžius. Tačiau nepamirškite, kad nuolat kuriamos naujos vertybės ir normos, turinčios įtakos šiuolaikinei visuomenei.

3. Rusų politinės kultūros įtaka politinio proceso Rusijos Federacijoje pobūdžiui. Politinė kultūra ir Rusijos politikos perspektyvos (politinis režimas, politinis dalyvavimas, konfliktai, sprendimai)

Politinis procesas Rusijoje – tai socialinių subjektų, valdžios nešėjų ir institucijų, veikiančių remiantis specifiniais istorinės raidos, kultūros ir tradicijų bruožais, sąveika. Raduginas A. Politikos mokslai. Pamoka. M .: Centras, 2001. S. 312 Tai yra, visuomenėje vykstančius politinius procesus įtakoja ne tik politinis režimas, bet ir valdžios santykiai visuomenėje, taip pat politinės kultūros prigimtis. Politinis procesas labai priklauso nuo dominuojančios kultūros vertybių. Rusijoje vyrauja nevakarietiško tipo politiniai procesai, nors pamažu vystantis demokratinei politinei kultūrai ir formuojantis pilietinei visuomenei, galima išskirti ir politinių procesų liberalizavimo tendencijų.

Rusijos politinės kultūros raida susiveda į stabilios demokratinės sistemos kūrimą. Kalbama ne tik apie vakarietiškų demokratijos modelių perkėlimą į Rusijos žemę, bet ir apie tai, ar Rusija sugebės įtvirtinti civilizuotus valdžios ir piliečių santykius.

Iš pradžių rusiški politinės kultūros bruožai – etatizmas, kolektyvizmas – neprisideda prie demokratinių pamatų ir pilietinės kultūros formavimo Rusijoje. Šie bruožai gryna forma veda prie autoritarizmo ar net totalitarizmo įsigalėjimo. Todėl atrodo būtina papildyti šiuos bruožus alternatyviomis vertybėmis ir normomis. Nepriklausomai nuo politinio režimo Rusijoje, dėl subjektyvių aplinkybių (geopolitinės padėties, ekonominių priežasčių) valstybės vaidmuo visada bus didelis. Tačiau vykstant visuomenės demokratizacijai (kurią dabar išgyvena Rusija), valstybės galią ir valdžią riboja patys piliečiai. Šiuolaikinės Rusijos politinės galios uždaviniai yra formuoti rusų tarpe kontrstatistinę psichologiją (kryptį ne į destrukciją, o į valstybės suvaržymą), o ne į antistatizmą.

Rusijos politinei kultūrai vis dar būdingos silpnos demokratinės tradicijos, o demokratiniam režimui Rusijoje sukurti reikalinga vietinės valdžios sistema. Tam Rusijai gali padėti Vakarų šalių patirtis. Reikia atsiminti, kad pilietinės kultūros formavimo Rusijoje uždavinys nėra išspręstas paprasta rusiškos kultūros tradicijų ir vakarietiško tipo kultūros sinteze.

Yra keletas būdų, kaip skatinti demokratinio tipo kultūros formavimąsi (po to – demokratinis politinis režimas).

1. Ekonominės, bendrosios kultūrinės ir socialinės-politinės aplinkos formavimas. Rusijai tai reiškia rinkos ir pilietinės visuomenės formavimąsi.

2. Politinė kartų socializacija. Pilietinė kultūra perteikiama mokymosi procese visose socialinėse institucijose. Politinių nuostatų formavimas ir nepolitinio pobūdžio, bet paremtas dalyvavimu šeimos, mokyklos ir kitų socializacijos agentų reikaluose.

Šiuo metu Rusijos politinės kultūros raidos dvilypumas yra tas, kad Rusijoje pamažu formuojasi pilietinė visuomenė, o politinė valdžia stengiasi ignoruoti šį procesą. Visuomenės teisinė ir teisinė sąmonė auga. Galiausiai tai lemia visuomenės ir valdžios konflikto didėjimą, sąveikos proceso sutrikimą.

Valdžia turi išlaikyti tikėjimą savo teisėtumu, kitaip politinis režimas negalės suburti įvairių žmonių bendruomenių prie bendrų tikslų. Būtina ne tik kurti efektyvią socialinę – ekonominę politiką, tenkinančią neatidėliotinus žmonių poreikius, bet ir daryti įtaką politinės kultūros formavimuisi.

Tolesnė Rusijos raida labai priklauso nuo politinės kultūros formavimosi. Tokios plėtros perspektyva bus didelė, jei ji bus susijusi su integraciniais procesais posovietinėje erdvėje.

Išvada

Rusijos politinėje kultūroje, praeityje ir dabar, išsiskiria šie bruožai:

1. Subjektinės politinės kultūros raiška, kuriai būdinga vienpusė individo priklausomybė nuo valdžios ir lyderystės poreikis.

2. Politinės valstybės sutelkimas valdžios centre: šimtmečius valdžios centras buvo monarchas, stipri valstybė, išsišakojęs biurokratinis aparatas.

3. Politinė kultūra sutelkta valdančiojo rato rankose.

6. Rusijos politinės kultūros susiskaldymas.

Visuomenės politinė kultūra yra tradicinė, nusistovėjusi politinės pasaulėžiūros ir politinių pastangų organizavimo forma. Šiuo atžvilgiu Rusijos politinė kultūra yra sudėtingas formų rinkinys, apimantis demokratinę, autoritarinę, patriarchalinę, mesijinę ir revoliucinę politinę kultūrą. Mūsų šalies raidos istorija rodo, kad kiekvienu laikotarpiu viena iš formų išryškėjo, tačiau negalima kalbėti apie visišką kokios nors politinės kultūros formos dominavimą kiekvienu laikotarpiu. Dabartiniame vystymosi etape pirmenybė teikiama demokratinės politinės kultūros formavimui. Šiuo metu pagrindinis klausimas – ar piliečiai sugebės įvaldyti demokratinės politinės kultūros patirtį. Tai ilgalaikis procesas, einantis politinės kultūros fragmentacijos etapą. Viena vertus, visuomenė praranda savo ankstesnes gaires ir vertę, kita vertus, naujų vertybių dar nesuvokia kaip neabejotinų. Rusijos politinės kultūros formavimosi problema – ar šalis sugebės pereiti prie civilizuoto žmogaus ir valstybės santykio, kuriame piliečiai galėtų daryti įtaką valdžios politikai.

Per pastaruosius 20 metų Rusijoje vykdomos politikos rezultatai pasirodė toli nuo tų, kurių tikėjosi visuomenė. Klaidas dažnai lėmė tai, kad valdantieji sluoksniai neatsižvelgė į Rusijoje susiformavusią politinę kultūrą. Vadinamasis „Putino fenomenas“ susijęs su tuo, kad jis atkreipė dėmesį būtent į šalies politinės kultūros tradicijas: kovą tarp autoritarizmo ir demokratijos.

Nepaisant to, kad Rusijos politinė kultūra vis dar yra prieštaringas ir neapibrėžtas procesas, galima stebėti demokratizacijos procesus. Rusijoje vis dar vyksta kova tarp įvairių politinių ideologijų: komunistinės, liberalios ir tautinės-patriotinės; pastebimas skirtingų subkultūrų sambūvis. Tačiau valdantieji sluoksniai jau suvokia būtinybę žengti į Vakarų „demokratinį pasaulį“, kuriame Rusija vis dar vertinama kritiškai. Tik politinių ratų susivienijimas siekiant vieno tikslo gali padėti Rusijai išbristi iš krizės ir tapti svarbia pasaulio politikos žaidėja.

Naudotos literatūros sąrašas

1.Burenko V., Žuravlevas V. Politikos mokslai: vadovėlis. M .: leidykla Mosk. humanizuoja. Universitetas, 2004, p. 328.

2. Isaev BA, Baranov NA Politiniai santykiai ir politiniai procesai šiuolaikinėje Rusijoje. Pamoka. Sankt Peterburgas: Petras, 2008.S. 395.

3. Perina E.I. Šiuolaikinės Rusijos politinės kultūros klausimu / E.I. Perina // Uralo valstybinio universiteto biuletenis. 2007. Nr.51. S. 87-91.

4. Pikalovas G.A. Politinės kultūros teorija: vadovėlis. SPB., 2004.S. 320.

5. Raduginas A. Politikos mokslai. Pamoka. M .: Centras, 2001.S. 336.

6. Batalov.E. Rusijos politinė kultūra per 2002 metų prizmę. №3.

7. Polyakov L. Rusija politikos mokslų veidrodyje // Internetinė biblioteka RGIU.

8. Pivovarovas J. Rusijos politinė kultūra ir politinė kultūra (Visuomenė, valdžia, Leninas). 2002. Nr.3.

Paskelbta Allbest.ru

...

Panašūs dokumentai

Politinės kultūros, kaip vertybinės-norminės politikos ir visuomenės sistemos, sampratos ir ypatybių apibrėžimas. Politinės socializacijos turinys ir šiuolaikinės Rusijos politinės kultūros sudėtis. Politinių kultūrų tipologijos tyrimas.

testas, pridėtas 2013-06-19


Politinės kultūros, kaip politinės sistemos elemento, samprata, jos specifika, struktūra ir tipologija, pagrindinės raidos tendencijos Rusijoje. Rusijos politinės kultūros tęstinumo ir kintamumo derinimo problema XIX–XXI a.

santrauka, pridėta 2010-10-20


Politinės kultūros idėjos Vakarų politikos moksle XX a. Individo politinės orientacijos (pozicijos) pagal G. Almondą ir J. Powellą. Pagrindiniai politinės kultūros tipai. G. Almondo politinės kultūros sampratos kritika. Rusijos politinė kultūra.

santrauka, pridėta 2010-05-19


Politinės kultūros samprata. „Politinės kultūros“ sąvoka ir jos turinys. Politinės kultūros paskirtis ir funkcijos. Politinės kultūros struktūra. Politinės kultūros rūšys. Rusijos politinės kultūros raidos tendencijos.

santrauka, pridėta 2006-05-29


Politinės kultūros samprata. Temos politinės kultūros ištakos Rusijoje. Sovietinės politinės kultūros bruožai. Būdingi Rusijos politinės kultūros bruožai. Rusijos politinės kultūros formavimasis.

testas, pridėtas 2007-08-03


Politinės kultūros samprata, funkcijos ir elementai, požiūris į jos tipologiją remiantis politinių režimų tipais. Rusijos politinės kultūros bruožai dėl civilizacinių, geografinių, istorinių jos raidos ypatybių įtakos.

santrauka, pridėta 2012-12-18


Visuomenės politinės kultūros, kaip politinės sistemos struktūrinio elemento, sampratos tyrimas. Politinių kultūrų modelių ir tipų tyrimas. Pagrindinių totalitarinės kultūros bruožų charakteristikos. Šiuolaikinė Rusija ir jos politinė kultūra.

santrauka pridėta 2014-08-04


Politinė kultūra kaip vienas iš svarbiausių visuomenės politinės sistemos elementų, jos struktūriniai elementai: politinė patirtis, politinė sąmonė, politinis elgesys. Politinės kultūros tipologijos formavimas. Ukrainos politinė kultūra.

santrauka, pridėta 2010-03-28


Politinės kultūros, kaip asmens santykio su politine sistema, esmė ir samprata. Politinės kultūros struktūra ir tipologija, pagrindiniai jos komponentai. Pagrindiniai politologijos požiūriai aiškinant politinę kultūrą. Politinės kultūros modeliai.

santrauka, pridėta 2011-04-28


Politinės kultūros esmė ir turinys. Socializacijos proceso aspektai. Sovietinė politinė kultūra kaip ypatinga rūšis. Politinės kultūros bruožai šiuolaikinio Kazachstano sąlygomis. Būdingi posovietinės politinės kultūros bruožai.

Yra keletas politinių kultūrų tipologizacijos būdų, leidžiančių giliau įsiskverbti į jos esmę, suprasti jos ypatybes. Politikos moksle plačiai paplitusi socialinė-klasinė politinės kultūros tipologija. Jis grindžiamas politinių kultūrų ryšiu su valdžios visuomenėje, jos politine sistema prigimtimi. Pagal šį požiūrį jie išskiria „demokratinę“, „autoritarinę“ ir „totalitarinę“ politinę kultūrą bei jos pereinamąsias valstybes.

Demokratinei politinei kultūrai būdinga orientacija į tikrai demokratines vertybes ir idealus, teisinę valstybę ir pilietinę visuomenę, laisvas dalyvavimas politikoje, ideologinis, politinis ir ekonominis pliuralizmas, žmogaus ir pilietinių teisių prioritetas, turtinga politinė valstybė. kalba.

Autoritarinė politinė kultūra orientuota į lemiamą valstybės ir vienos partijos vaidmenį visuomenėje, tinkamas valdymo formas ir metodus, politinio gyvenimo kontrolę ir dalyvavimą jame. Pagal juos valstybės interesai yra svarbesni už individų ir socialinių grupių interesus. Pagrindinės vertybės yra: „viena ideologija“, „politinė tvarka“, „viešosios politikos parama“, „politinė vienybė“. Politinė kalba yra standartizuota.

Totalitarinė politinė kultūra suponuoja valstybės nukreiptas ir kontroliuojamas žmonių dalyvavimo politikoje formas, griežtai ideologizuotus elgesio stereotipus, lojalus dėmesys oficialioms institucijoms ir simboliams. Politinė kalba formalizuota ir ideologiškai griežtai apibrėžta.

Be to, egzistuoja ir pereinamieji politinės kultūros modeliai: nuo autoritarinio iki demokratinio.

Požiūrio į transformacijas požiūriu galima išskirti du kultūros tipus: uždarą, orientuotą į poilsį pagal tradicijų nustatytą modelį ir atvirą, orientuotą į pokyčius. lengvai įsisavina naujus elementus.

Bet kurios visuomenės politinė kultūra daro įtaką politinio dalyvavimo pobūdžiui. Šiuo požiūriu gana įdomi yra G. Almondo ir S. Verbos pasiūlyta klasifikacija, kurie, remdamiesi lyginamąja JAV, Didžiosios Britanijos, Italijos, Vokietijos ir Meksikos analize, išskyrė keletą politinės kultūros ir dalyvavimo politikoje tipų. , priklausomai nuo visuomenės išsivystymo lygio: arba „tradicinė“ (parachinė) - ekonomiškai atsilikusių visuomenių politinė kultūra; „Subjektas“ – politinė kultūra industrinėse, autoritarinėse visuomenėse; „Dalyvis“ – dalyvavimo demokratinėse visuomenėse kultūra.

Parapinė politinė kultūra būdinga ekonomiškai atsilikusioms visuomenėms – afrikiečių gentims, vietinėms autonominėms bendruomenėms ir pan., kur dažniausiai nėra specializuotų politinių vaidmenų, politinės orientacijos neatskiriamos nuo religinių ar ekonominių, požiūris į valdžią mažai nulemtas kokių nors normų. , politinių žinių praktiškai nėra, gyventojų masės yra neraštingos. Visuomenėje, kurioje dominuoja „subjektinė politinė kultūra“, žmonės žino apie specializuotų politinių institucijų egzistavimą ir jaučia joms tam tikrus jausmus, gali jas vertinti ir orientuotis, tačiau toks požiūris dažniausiai yra labai pasyvus. „Dalyvavimo politinės kultūros“ arba „dalyvavimo kultūros“ kontekste visuomenės nariai yra viduje orientuoti į esamą politinę sistemą ir visas pagrindines jos struktūras, t.y. tiek į sistemos „įėjimą“, tiek „išėjimą“, į sąmoningą ir aktyvų dalyvavimą politiniame gyvenime.

Ypatinga politinės kultūros rūšis pagal šią tipologiją yra vadinamoji pilietinė kultūra, būdinga JAV ir Didžiajai Britanijai. Šio tipo politinei kultūrai būdingas sutarimas dėl politinių institucijų teisėtumo, viešosios politikos krypties ir turinio, tolerancija interesų pliuralizmui, kompetencija ir daugumos piliečių tarpusavio pasitikėjimas.

Rusijos politinės kultūros bruožai

Rusijos politinė kultūra turi savo ypatybes ir ypatybes. Svarbiausia, ko gero, tai, kad Rusija atstovauja savotiškai civilizacijai, kuriai būdingos politinės vertybės, tradicijos, žmonių mentalitetas.

Rusijos politinės kultūros ištakos glūdi patriarchaliniame valstiečių gyvenimo kelyje, kolektyvistinėje-bendruomeninėje patirtyje, totalitarinėje (monarchinėje) sąmonėje, archajiškuose ištikimybės, konformizmo ir nesipriešinimo smurtui papročiuose, maište prieš tiesioginius engėjus. tiesiog caras. „Rytų („Azijos“) gamybos būdas“ (despotizmas + bendruomenė), sukurtas Karlo Markso Rytų visuomenių pavyzdžiu, taip pat vyko Rusijoje ir turėjo įtakos jos kultūros bei politikos formavimuisi. Rusija visada yra neišspręstas valstiečių klausimas ir didelė valdžios koncentracija: didysis kunigaikštis - caras - imperatorius - monarchas - generalinis sekretorius - prezidentas.

Būdingas Rusijos charakterio bruožas, jam būdinga politinė ir kultūrinė kokybė yra maksimalizmas, polinkis į mąstymo ir elgesio kraštutinumus, nes laisvo politinio dalyvavimo praktikos ir patirties nepakako. Taigi stiprios autoritarinės-patriarchalinės politinės kultūros tradicijos.

Rusijos istorijoje yra ir kita – demokratinė tradicija. Ji siejama su bendruomeniniu valdymu, konciliarizmu, epizodinėmis respublikinėmis valdymo formomis, liberalių reformų patirtimi, taip pat parlamentarizmu ir daugiapartine sistema XX a.

Apskritai rusų politinei kultūrai būdinga: orientacija į kolektyvistinės ar bendruomeninės moralės normas; ideologizavimas politiniais ir kitais klausimais; polinkis į politinį radikalizmą, politinius kraštutinumus; politinis lojalumas ir nuolankus požiūris į valdžią; teisinis nihilizmas ir žemas teisinės sąmonės lygis; polinkis į politinį konformizmą (prisitaikyti prie konkretaus politinio režimo); tam tikras politinis patiklumas; politinių žinių ir patirties stoka.

Galima išskirti nemažai tautinių rusų (rusų) bruožų, kurie atsispindi visuomenės politinėje kultūroje: paprastumas; tikėjimas idealu; sapnuoti; Oblomovizmas; mesianizmo idėja („Maskva yra trečioji Roma“, „Rusija yra trijų paukštis“, „Sovietų žmonės yra socializmo pradininkai“); suderinamumo idėja; bendruomenės idėja; noras padaryti visus laimingus (taip pat ir prievarta); siekimas visame kame pasiekti „galą“; nesavanaudiškumas, nesavanaudiškumas; fanatizmo bruožai; pranašystės troškimas; meilė Tėvynei, teisingumas ir laisvė; rusiškos sielos platumas.

Apskritai Rusijos politinė kultūra yra XXI amžiaus išvakarėse. yra pereinamasis iš autoritarinės-statistinės, „subjektinės ir dalyvaujamosios“ kultūros prie demokratinės, pilietinės kultūros.

Šiuolaikinė Rusijos politinė kultūra gali būti apibūdinama kaip fragmentiška, pasižyminti skirtingomis vertybinėmis orientacijomis; prieštaravimai tarp elito ir populiariosios kultūros; miesto ir kaimo gyventojų subkultūrų, didmiesčių ir provincijų elektorato neatitikimas.

Kiekvienos šalies politinė kultūra visada apima specifines, tik jos gyventojams būdingas politines vertybes, orientacijas ir tradicijas, simbolius ir ritualus, normas, politinio elgesio formas ir metodus. Jis susidaro veikiant glaudžiai tarpusavyje susijusioms sąlygoms ir veiksniams, atsirandantiems tam tikros visuomenės ir valstybės formavimosi ir civilizacinės raidos procese, atspindi politinės sistemos būklę, politinės galios teisėtumo lygį.

Pradiniai, pagrindiniai Rusijos politinės kultūros elementai susiformavo ir vystėsi veikiant ypatingiems, kurie mūsų laikais neprarado įtakos. sąlygos ir veiksniai... Visų pirma, tai apima Rusijos geopolitinė padėtis... Jai būdingi: šalies miškų-stepių kraštovaizdis, ryškus žemyninis klimatas daugumoje jos teritorijos, didelis žmogaus sukurtų erdvių dydis ir silpna kai kurių iš jų apsauga, ypatinga svarba užtikrinant gamtinių-geografinių ir žaliavų bei išteklių šalies saugumas ir plėtra ir kt. Šios geopolitinės ypatybės, darančios įtaką daugelio Rusijos žmonių kartų gyvenimui, lėmė ir nulemia nemažos dalies gyventojų gyvenimo ritmą, gyvenimo būdą.

Jų pačių ir labai reikšmingas vaidmuo formuojant ir plėtojant Rusijos politinę kultūrą bendrosios civilizacijos aplinkybės atspindinčios svarbiausias bendro Rusijos žmonių gyvenimo organizavimo formas, pagrindines gyvenimo vertybes ir gaires, valstybinio ir politinio gyvenimo organizavimo ir organizavimo būdus. Šios aplinkybės apima: sociokultūrinę Rusijos padėtį tarp Rytų ir Vakarų, kolektyvinių socialinio gyvenimo formų dominavimą, užtikrinančių bendruomenės, klasės interesų pirmumą prieš individo interesus; skubios pagalbos viešojo administravimo metodų taikymas; teisinio valstybingumo tradicijų ir tvarių savivaldos mechanizmų stoka. XX amžiuje politinės kultūros raida Rusijoje vyko veikiant ekonomikos, socialinės-politinės struktūros ir visuomenės dvasinio gyvenimo pokyčiams, kuriuos lėmė ištisų socialinių sluoksnių ir etninių darinių sunaikinimas po 1917 m. spalio mėn. rinkos ekonomikos plėtros reguliatorių atmetimas, priverstinis komunistinės ideologijos diegimas, šalies tarpkultūrinių ryšių su pasaulio bendruomene deformacija. Politinės kultūros būklei ir raidai ypač didelę įtaką daro socialinių-politinių pokyčių ir transformacijų radikalumas, nuolat kartojantis Rusijos istorijoje, kurių procese susiformavo tam tikros valstybinio-politinio gyvenimo organizavimo formos, politinės tradicijos, t. istoriškai visada dominuojanti padėtis valstybės visuomenėje yra revoliucinės. , etatizmas kaip socialinių santykių organizavimo principas.

Šių aplinkybių įtakoje Rusijos visuomenės politinė kultūra visuose istorinės raidos etapuose, kaip taisyklė, yra viduje susiskaldęs, horizontaliai ir vertikaliai poliarizuotas reiškinys, kuriame pagrindiniai jos komponentai prieštarauja vienas kitam savo pagrindine ir antrine orientacija. . Šalies gyventojai beveik visada skirstomi į dvi pagrindines dalis: viena linkusi į racionalią, individualistinę Vakarų kultūrą, kita – į tradicionalistinę, kolektyvistinę Rytų kultūrą. Be to, šie du pagrindiniai Rusijos visuomenės politinės kultūros vertybiniai komponentai taip pat persmelkti įvairių moralinių ir ideologinių pozicijų bei požiūrių. Nuo pat Rusijos krikšto, atskirų politinių subkultūrų konfrontacija vedė kelią per pagonybės ir krikščionybės šalininkų, slavofilų ir vakarietiškų, baltųjų ir raudonųjų, demokratų ir komunistų priešpriešą ir kovą. Rusijos žmonių politinėje kultūroje emociniai elementai vyrauja prieš racionalius, o tai dažnai veda į atskirų jos grupių anarchizmą. Dėl šių priežasčių tradiciškai sunku sukurti visuomenėje bendras vertybes ir gaires šalies politinės struktūros problematika, derinti jos kultūrinę įvairovę su politine vienybe, užtikrinti vidinį visuomenės vientisumą.

Šiuolaikinė Rusijos politinė kultūra yra besivystantis reiškinys, derinantis turinio kintamumą su tęstinumu ir pagrindinių pagrindinių praeities savybių išsaugojimu. Pereinamoji Rusijos visuomenės būsena taip pat suponuoja pereinamąją jos politinės kultūros būseną, jos komponentų transformaciją. Politinę posovietinės Rusijos kultūrą šiandien įtakoja ne tik susiklosčiusios, tradicinės sąlygos ir veiksniai, bet ir nauji, susiklostę XX amžiaus pabaigoje – XXI amžiaus pradžioje, modernizuojami ir plėtojami daugiausia dėl keturi pagrindiniai šaltiniai. Iš pradžių, dėl kai kurių priešrevoliucinės Rusijos politinės kultūros elementų ir vertybių atgimimo. Tai gali būti elementai ir vertybės, pasiskolintos iš Sovietų Rusijos, taip pat tie, kurie pasirodė nereikalauti: zemstvo savivalda ar jos analogas, prisiekusiųjų teismas ir kt. Imperatoriškoji Rusija, vienu metu pažymėjo rusų filosofas N. Losskis, politinės kultūros srityje sukūrė vertybes, kurios sulauks pasaulinės šlovės, kai bus pakankamai išstudijuotos ir suprastos.

Antra, Rusijos moderniosios politinės kultūros formavimosi šaltinis yra sovietinė politinė kultūra. Ji buvo ne tik totalitarinė-autoritarinė, ideologizuota, bet ir įkūnijo daugybę archetipinių „rusiško charakterio“ bruožų: įvairias kolektyvizmo formas, ištikimybę tradicijai, Tėvynei, patriotizmą ir t.t.. Visi jie nepaprastai reikalingi šiuolaikinėje Rusijos tikrovėje.

Trečia, Rusijos politinės kultūros turtinimas ir plėtra pasiekiama skolinant užsienio ir daugiausia Vakarų Europos ir Amerikos politinių kultūrų vertybes ir normas. Jeigu Rusijoje kuriama pilietinė visuomenė ir teisinė valstybė, tai jos politinės kultūros kūrimas, kad ir koks originalus jis būtų, neįmanomas be visuotinai reikšmingų demokratinių vertybių kūrybinio įsisavinimo. Tai yra: atvirumas ir skaidrumas politikoje; pagarba įstatymui; nuomonių pliuralizmas; politinė ir religinė tolerancija; įvairių politinių jėgų konkurencija ir konkurencija; nesmurtinis socialinių problemų sprendimas ir kt.

Ir, galiausiai, šiuolaikinės Rusijos politinės kultūros formavimosi šaltinis yra šiandieninė politinė praktika, politinis visuomenės gyvenimas.

Posovietinės Rusijos politinę kultūrą veikiančių aplinkybių derinys, jos kaitos ir raidos šaltiniai lemia specifika ir šiuolaikinės savybės tiek politinė kultūra apskritai, tiek atskiri jos komponentai. Šiuolaikinės Rusijos visuomenės politinei kultūrai, kaip ir anksčiau, būdinga kaip vientisas, vientisas reiškinys vertybių skilimas ir konfliktas, požiūrių ir politinio elgesio standartų nevienalytiškumas... Tai daugiausia pavaldi politinė kultūra... Ji išlaiko tokius tradicinius bruožus kaip kantrybė, paklusnumas valdžiai, žema savidisciplina ir saviorganizacija, tautinis savęs plakimas, pasitikėjimas paprastų ir greitų sudėtingų problemų sprendimų prieinamumu... Šiandieninės Rusijos visuomenės politinės kultūros savitumas išreiškiamas reikšmingu politinių subkultūrų turinio skirtumai, politinė individų kultūra, nesant jų stabilių santykių ir sąveikos tarpusavyje.

Jie taip pat turi ryškų specifiškumą. atskiri struktūriniai politinės kultūros komponentaišiuolaikinė Rusija. Dėl Rusijos žmonių politinė sąmonėšiandien pasižymi: aukštų lūkesčių iš valstybės lygiu ir didėjančiu nepasitikėjimu valdžia derinys; orientacija į charizmatišką politinį lyderį; patriotizmo ir lojalumo politiniam režimui sąvokų painiava; meilės Tėvynei tapatinimas su lojalumu valdžiai; futurizmo derinys, t.y. ateities siekimas, imunitetas naujoviškoms idėjoms ir transformacijoms; nesugebėjimas ir nenoras ieškoti kompromisų, bendravimo su politiniais oponentais būdai; valstybinės, o ne tautinės piliečių saviidentifikacijos vyravimas; žemas ideologijos lygis, vienijančios ir telkiančios nacionalinės idėjos trūkumas; mažėjantis susidomėjimas politika; nesutarimo dėl pagrindinių vidaus ir užsienio politikos tikslų ir prioritetų stoka.

Politinis rusų elgesys Kaip politinės kultūros komponentas, būdingas nenuoseklumas ir nenuspėjamumas, teisinis nihilizmas ir teisės principų bei normų nepaisymas, bendrojo civilinio komponento silpnumas, radikalių metodų ir formų paplitimas.

V politinių institucijų funkcionavimas vyrauja autoritariniai-administraciniai visuomenės valdymo principai ir metodai, nėra vienodų „politinio žaidimo“ taisyklių tiek turintiems valdžią, tiek opozicinėms politinėms jėgoms, pasireiškia neprofesionalumas ir nekompetencija priimant ir įgyvendinant politinius sprendimus, yra korupcijos elementų, darbuotojų sąstingis, nėra galimybių adekvačiai ir laiku reaguoti į visuomenėje vykstančius procesus, menkai įvardinti šalies socialinės-politinės raidos prioritetai ir perspektyvos. Rusijos valdantis politinis elitas siekia pilnai užimti „politinę erdvę“, visuomenėje ribojamas politinis pliuralizmas, susiaurėja įvairių politinių jėgų ir ideologijų konkurencijos teisinis laukas.

Dabartinė Rusijos visuomenės politinės kultūros būklė liudija jos nestabilumą ir susiskaidymą, didelį mobilumą ir dinamiškumą. Savo turiniu dar nėra nusistovėję bendrieji civilizaciniai demokratiniai segmentai, nėra pamatinių politinių jėgų sutarimui, jų suderintiems veiksmams pertvarkyti visuomeninį gyvenimą pagal teisingumo, humanizmo ir teisėtumo principus. Tokiomis sąlygomis objektyvus poreikis tobulinti ir plėtoti šiuolaikinės Rusijos politinę kultūrą yra akivaizdus.

Šiuo metu galima pagerinti ir optimizuoti Rusijos visuomenės politinę kultūrą įvairiais būdais. Svarbiausias iš jų yra žmonių politinių žinių įsisavinimas, jų plėtimas ir gilinimas... Politinės žinios yra prasmingo ir sąžiningo politinio elgesio pagrindas. Neturint politinių žinių, sunku orientuotis šalies ir pasaulio politinėje situacijoje, pasirinkti teisingą politinio elgesio liniją konkrečiose situacijose. Politiškai neraštingas žmogus yra už politikos ribų, jis tampa derybų žetonu įvairių politinių demagogų ir avantiūristų žaidime. O valdžią turintis ar politiniu lyderiu tapęs politinio išsilavinimo žmogus yra pavojingas visuomenei, jo veikla, kaip taisyklė, yra destruktyvi.

Šiandien kiekvienam Rusijos piliečiui reikia žinių apie politinių santykių esmę ir turinį, apie demokratinius politinio gyvenimo organizavimo principus ir taisykles, apie politinių jėgų išsidėstymą visuomenėje, jų politinius tikslus ir ideologinę orientaciją, apie politinių institucijų struktūrą ir funkcijas. , jų galios ir vaidmuo politiniame valdyme. Negalite savęs laikyti politiškai išsilavinusiu piliečiu, nežinant šalies Konstitucijos, savo konstitucinių teisių, pareigų ir laisvių, pagrindinių Rusijos visuomenėje veikiančių politinių partijų programų nuostatų, politinių ir teisinių dokumentų bei viešąjį gyvenimą reglamentuojančių principų. Be galo svarbu žinoti apie piliečių dalyvavimo visuomeniniame ir politiniame gyvenime formas ir būdus, apie valstybės vidaus ir užsienio politikos tikslus ir prioritetus, apie šalies politinės raidos perspektyvas, saugumo problemas. Savaime suprantama, kad individo politinių žinių apimtis ir gylis, priklausomai nuo jo socialinio statuso ir padėties, profesijos ir kitų savybių, gali ir turi skirtis. Bet vienaip ar kitaip kiekvienas privalo juos turėti, nes be šių žinių individas negali prisijungti prie politikos, tapti nepriklausomu, sąmoningu jos subjektu. Veiksmingas politinių žinių sukonkretinimo ir aktualizavimo veiksnys yra politinių įvykių ir faktų sekimas remiantis žiniasklaidos medžiaga, savarankiškas jų suvokimas, analizė ir vertinimas.

Ypatingas būdas tobulinti ir plėtoti šiuolaikinės Rusijos visuomenės politinę kultūrą yra įvaldyti plačias politinio elgesio taisykles, metodus ir metodus... Tai pasiekiama specifiniu ir plačiu žmonių dalyvavimu įvairiose politinėse akcijose ir kampanijose, atsižvelgiant į jų, kaip šalies piliečių, politinį statusą, garantuojamą Konstitucijos ir kitų norminių teisės aktų. Tiesioginiai žmonių politinio elgesio įgūdžiai ir metodai formuojasi jiems dalyvaujant valstybės valdžios rinkimuose, politinių partijų, visuomeninių tarybų ir kitų formalių bei neformalių socialinių-politinių asociacijų ir institucijų darbe, mitinguose, demonstracijose ir kt. . Didelę reikšmę žmogui įvaldyti politinio elgesio taisykles, metodus ir techniką turi jos dalyvavimas diskutuojant apie įvairias valstybines šalies raidos programas, politinių partijų programas, visuomeninių ir politinių organizacijų bei judėjimų dokumentus ir medžiagą. Ypatingą vaidmenį atlieka ir asmens ryšiai su valdžios institucijomis ir žiniasklaida, bendravimas su politiniu elitu ir politiniais lyderiais, kitais politinio proceso subjektais, įvairių šalių politinio gyvenimo patirties įsisavinimas.

Ir, galiausiai, vienas iš pagrindinių būdų tobulinti ir plėtoti šiuolaikinės Rusijos politinę kultūrą yra visuomenės gyvenimo demokratizavimas... Visuomeninio gyvenimo demokratizavimas yra tikrasis politinės kultūros pamatas, svarbiausia prielaida individo visuomeninei-politinei veiklai, didėjančiam žmogiškojo faktoriaus vaidmeniui. Svarbiausias jos reikalavimas – žmonių įsitraukimas į politinius santykius ir politinę praktiką bei tam būtinos teisinės bazės formavimas. Demokratija ir įstatymų laikymasis yra pagrindinės politinės kultūros vertybės, jos tobulinimo šaltinis.

Politinės kultūros raida ir stiprinimas šiuolaikinėje Rusijoje numato įvairių socialinių-politinių institucijų, socialinių-politinių jėgų, visuomeninių darinių ir grupių, atskirų individų veikla. Tarp jų laikomi pirmaujantys valstybė, politinės partijos ir visuomeninės organizacijos, žiniasklaida, bažnyčia, kariuomenė ir kitos jėgos struktūros, švietimo ir kultūros įstaigos. Kiekvienas iš šių socialinio ir politinio gyvenimo subjektų daro savo įtaką politinei kultūrai, atlieka savo vaidmenį ją tobulinant ir plėtojant.

Rusijos valstybė savo įstatymų leidžiamosios, vykdomosios ir teisminės valdžios visumoje iš esmės lemia šiuolaikinės politinės kultūros turinį ir svarbiausius parametrus. Ji priima įstatymų ir kitus norminius aktus, reglamentuojančius politinį žmonių elgesį, politinių institucijų veiklą, kontroliuoja jų įgyvendinimą. Valstybės organai kuria, tobulina ir įtvirtina politinius simbolius (vėliava, herbas, himnas, karinės priesaikos tekstas ir kt.), formuoja politines tradicijas, būdingas šiuolaikinei visuomenės raidos stadijai, atkartoja ir diegia tam tikrus politinės veiklos ir politinio dalyvavimo modelius. Istorija įrodė, o šiuolaikinė praktika tai patvirtina, kad valstybė visada vaidino pagrindinį vaidmenį formuojant politinę kultūrą. O kokia politinė kultūra šiandien formuojasi Rusijos visuomenėje, kaip ji kyla ir vystosi, daugiausia priklauso nuo valstybių veiklos prioritetų ir tikslų, nuo jos galimybių ir gebėjimo būti visuomenę telkiančia jėga.

Politinės partijos ir visuomeninės organizacijos savo veikla nustato tam tikras žmonių politinio mąstymo ir elgesio formas, supažindina su politine praktika. Jie formuoja politines ir ideologines piliečių vertybes, idėjas apie politinių partijų, visuomeninių organizacijų santykius su valstybe, jų vietą ir vaidmenį šalies politiniame gyvenime, įgyvendinant politinę valdžią. Ideologijų ir orientacijų įvairovė, o svarbiausia – šiuolaikinėje Rusijoje veikiančių politinių partijų ir visuomeninių organizacijų veiklos tikslai, turinys ir pobūdis, daro gana dviprasmišką ir prieštaringą įtaką visuomenės, socialinių grupių ir subjektų politinei kultūrai, t. asmenys.

Žiniasklaida formuoti masinius politinius įsitikinimus ir nuostatas, politinės sąmonės ir elgesio stereotipus. Jų galimybės Rusijoje per pastarąjį dešimtmetį daug kartų išaugo dėl to, kad pasikeitė socialinė-politinė situacija šalyje ir aplink ją, į kasdienį žmonių gyvenimą įsiveržė televizija ir kitos žiniasklaidos priemonės, vystėsi informacinės technologijos. Tai smarkiai sustiprino emocinius ir vizualinius politinės kultūros formavimosi proceso aspektus. Žiniasklaidos dėka daugelis abstrakčių idėjų ir principų dabar „paverčiami“ perkeltine prasme matoma, tiesiogiai suvokiama ir emociškai išgyvenama forma.

Bažnyčia ir kitos religinės institucijos, kaip politinės kultūros raidos ir stiprinimo subjektai, yra pagrindiniai šalyje gyvenančių tautų istorinių tradicijų, jų stiprybės ir dvasios didybės saugotojai. Jie taip pat aktyviai dalyvauja kasdieniame politiniame gyvenime, pagrindinių piliečių politinio elgesio modelių kūrime, daro įtaką žmonių politinei sąmonei, ypač emociniu ir psichologiniu lygmeniu. Šis religinių institucijų vaidmuo ypač auga dabartinio Rusijos valstybės silpnumo, žemo institucionalizacijos lygio ir politinių partijų bei visuomeninių organizacijų įvaizdžio šalyje kontekste.

Armija ir kitos jėgos struktūros yra ypatinga socialinė aplinka, kurioje asmuo įsisavina visų pirma valstybės remiamas politines vertybes ir normas, asmens politinio elgesio formas ir metodus, atitinkančius oficialią normatyvinę šalies politinio gyvenimo organizavimo teisinę erdvę. Šiuolaikinės Rusijos kariuomenė ir kitos jėgos struktūros gali atlikti tokį vaidmenį savo funkcionavimo ir vystymosi stabilumo ir stabilumo, aiškios jų gyvenimo organizavimo, aukšto autoriteto ir pagarbos visuomenėje sąlygomis.

Švietimo ir kultūros įstaigos užtikrinti politinių žinių sklaidą, politinės patirties išsaugojimą ir perdavimą, skatinti žmones formuoti savo politinę poziciją. Reikšmingas vaidmuo formuojant ir plėtojant politinę kultūrą, ją puoselėjant tenka žymiems žmonėms įvairiose visuomenės gyvenimo srityse, politiniams lyderiams.

Šiuolaikinės Rusijos visuomenės politinės kultūros formavimasis, stiprinimas ir plėtra yra natūralus istorinis procesas, kuriame šiandien veikia tiek sąmoningos, tiek spontaniškos politinės jėgos, orientuotos į įvairias vertybes, principus ir normas. Todėl, norint sukurti demokratinę, pilietinę politinę kultūrą Rusijoje, reikia įdėti milžiniškų pastangų ir laiko. Kultūrinis Rusijos visuomenės savęs identifikavimas visų pirma įmanomas siekiant įveikti socialinį, politinį, etninį ir konfesinį susiskaldymą, užtikrinant šiuolaikinės Rusijos raidos civilizacinio originalumo ir šiuolaikinei būdingų demokratinių tendencijų organinę sintezę. pasaulio socialinė raida. Būtina nuosekliai stiprinti asmens dvasinę laisvę, plėsti socialinę-ekonominę ir politinę-teisinę erdvę žmonių pilietiniam aktyvumui, jų įtraukimui į visuomenės išteklių skirstymo procesą, valstybės valdžios kontrolei. Turėtų būti užtikrintas net priešingų ideologijų ir pilietinio elgesio stilių taikus egzistavimas, prisidedantis prie ideologinių ir politinių orientacijų bei pozicijų formavimo, vienijančios, o ne viena kitai priešinimosi. Tik šiuo pagrindu Rusijos visuomenėje gali išsivystyti masiniai pilietinio orumo, savigarbos idealai, demokratinės individo, visuomenės ir valstybės sąveikos formos.

Politinė kultūra yra sudėtingas daugiapakopis reiškinys, turintis specifinių bruožų. Ji apima politinės sąmonės ir politinio žmonių elgesio elementus, politinių institucijų funkcionavimą. Politinė kultūra yra įvairių tipų, skiriasi viena nuo kitos tam tikromis savybėmis. Viešojoje praktikoje visos politinės kultūros rūšys yra tarpusavyje susijusios ir sąveikauja viena su kita. Politinė kultūra daro didelę įtaką socialiniams santykiams, skatina socialinį, politinį ir darbinį žmonių aktyvumą.

Kiekvienoje visuomenėje, veikiant aibei istorinių sąlygų ir veiksnių, formuojasi specifinė socialinė-politinė situacija, savo turiniu specifinė politinė kultūra. Šiuolaikinės Rusijos politinė kultūra apima daugybę segmentų, kurie skiriasi savo pobūdžiu ir kryptimi, yra nenuoseklūs ir prieštaringi, nuolat kintantys ir besivystantys. Šiuo metu reikalingas jos vystymas ir stiprinimas, kurį gali užtikrinti efektyvi įvairių socialinių ir politinių institucijų bei jėgų veikla. Demokratinės, pilietinės Rusijos visuomenės politinės kultūros formavimas yra svarbi jos socialinio-politinio stabilumo ir progresyvios raidos sąlyga.

Kontroliniai klausimai

1.Pasirinkti pagrindinius politinės kultūros, kaip reiškinio, apibūdinimo požiūrius ir pateikti „politinės kultūros“ sąvokos apibrėžimą.

2. Išvardykite ir apibūdinkite politinės kultūros struktūrinius elementus ir pagrindinius jos tipus.

3. Kas yra politinė subkultūra? Kokie specifiniai bruožai būdingi šiuolaikinės Rusijos kariuomenės karinio personalo politinei kultūrai?

4. Įvardykite ir atskleiskite politinės kultūros funkcijas.

5. Koks yra politinės kultūros ir visuomenės politinės sistemos santykis?

6. Išryškinti ir analizuoti šiuolaikinės Rusijos politinės kultūros bruožus ir problemas. Kas juos sukelia?

7. Kokie yra šiuolaikinės Rusijos visuomenės politinės kultūros tobulinimo ir plėtros būdai? Kokia yra ginkluotųjų pajėgų vieta ir vaidmuo stiprinant ir plėtojant asmens politinę kultūrą?

Literatūra

Guliajevas L.N. Rusijos visuomenės politinė kultūra: teorinis ir metodologinis aspektas. - Kirovas, 1999 m.

V. O. Rukavišnikovas Politinė kultūra ir socialiniai pokyčiai: tarptautiniai palyginimai. Sutrikimas 1, 2. - M., 1998, 2000 m.

Cemorro S.M. Bendras ir ypatingas Vakarų, Rytų ir Rusijos visuomenių politinės ir teisinės kultūros raidoje. - M., 1998 m.

Penkovas V.F. Politinis procesas ir politinė kultūra. Šiuolaikinės Rusijos politinių tyrimų metodologijos ir praktikos klausimu. - M., 2000 m.

A. V. Perovas Politinių subkultūrų formavimosi tendencijos ir bruožai šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje // Maskvos universiteto biuletenis. Ser. 12. - 2003. - Nr. 2.

Sedykh N. Politinės kultūros dinamika: socialinė-filosofinė analizė // Galia. - 2003. - Nr.7.

Sharan M. Politinė kultūra ir socializacija // Lyginamoji politikos mokslas. 2 dalis. - Maskva: Nauka, 1992 m.

Atskiros šalies politinė kultūra dažniausiai formuojasi persipinant įvairioms vertybinėms orientacijoms ir piliečių politinio dalyvavimo metodams, tautinėms tradicijoms, papročiams, asmens socialinio pripažinimo metodams, vyraujančioms elito ir elektorato bendravimo formoms, vyraujančioms elito ir elektorato bendravimo formoms. taip pat kitos aplinkybės, išreiškiančios stabilius visuomenės ir valstybės civilizacinės raidos bruožus.

Pagrindinės Rusijos politinės kultūros vertybės susiformavo veikiant galingiausiems veiksniams, kurie šiuo metu neprarado savo įtakos. Visų pirma, tai apima geopolitines priežastis, kurios visų pirma išreiškiamos jo miško-stepių kraštovaizdžio ypatumais, esant smarkiai žemyniniam klimatui daugumoje teritorijos, didelės apimties pilotuojamose teritorijose ir kt. Šie veiksniai (priežastys), darydami įtaką daugelio kartų gyvenimui, reikšmingiems, daugiausia kaimo, gyventojų sluoksniams lėmė pagrindinį gyvenimo ritmą, požiūrį ir požiūrį į gyvenimą. Pavyzdžiui, žiemos-vasaros ciklai prisidėjo prie rusiško laipsnio, Oblomovo kontempliacijos ir kantrybės (dėl užsitęsusio pasyvumo žiemą) derinio su padidėjusiu aktyvumu ir net sprogstamumu (kylančiu iš būtinybės daug nuveikti trumpa vasara).

Bendrieji civilizaciniai veiksniai taip pat turėjo įtakos dominuojantiems Rusijos politinės kultūros bruožams, atspindintiems labiausiai orientuotas rusų gyvenimo organizavimo formas, pagrindines jų vertybes ir gaires. Pavyzdžiui, tai apima sociokultūrinį vidurį tarp Rytų ir Vakarų sričių; nuolatinė valstybės orientacija į neeilinius valdymo metodus; galinga bizantiškų tradicijų įtaka, išreikšta, pavyzdžiui, kolektyvinių socialinio gyvenimo formų dominavimu; teisinio valstybingumo tradicijų stoka ir menkas gyventojų savivaldos ir saviorganizavimosi mechanizmų vaidmuo ir kt. XX amžiuje. totalitarinių režimų vykdomas ištisų socialinių sluoksnių (pirklių, humanitarinės inteligentijos, karininkų) ir tautybių naikinimas, rinkos ekonominio vystymosi reguliuotojų atmetimas, prievartinis komunistinės ideologijos įvedimas reikšmingai pakeitė daugelį Rusijos civilizacijos raidos tendencijų, pažeidė natūralius mechanizmus. rusiškų tradicijų atgaminimo, nutraukė kartų tęstinumą ir vertybinių pliuralistinio gyvenimo būdo raidą, iškreipė tarpkultūrinius ryšius ir santykius tarp Rusijos ir pasaulio bendruomenės.

Ilga ir prieštaringa įvairių veiksnių įtaka dabar lėmė Rusijos visuomenės politinės kultūros formavimąsi, kurią galima apibūdinti kaip viduje susiskaldžiusią, horizontaliai ir vertikaliai poliarizuotą kultūrą, kurioje pagrindiniai jos segmentai prieštarauja vienas kitam savo pagrindine ir antrine orientacija. . Pagrindiniai gyventojų sluoksniai labiau linkę į racionalių arba tradicionalistinių subkultūrų kultūrinį programavimą, pagrįstą pagrindinėmis Vakarų ir Rytų tipų vertybėmis. Daugeliu atžvilgių šios savo mastu ir įtaka nevienodos subkultūros taip pat persmelktos įvairių ideologinių pozicijų ir požiūrių.

Dominuojanti Rusijos visuomenės tradicionalistinė subkultūra remiasi bendruomeniškumo vertybėmis (atsirandančiomis iš bendruomeninio kolektyvizmo ir nulemiančiomis ne tik grupinio teisingumo prioritetą prieš individo laisvės principus, bet ir, galiausiai, vadovaujantį vaidmenį valstybė reguliuojant politinį ir socialinį gyvenimą), taip pat personalizuotas valdžios suvokimas. , nuolat provokuojantis „tėvynės gelbėtojo“, galinčio išvesti šalį iš krizės, paieškas. Pagrindinė politinė idėja taip pat yra „socialinis teisingumas“, kuris daugiausia lemia moralizuojančius tarpgrupinės politinės konkurencijos vertinimus. Tokioms kultūrinėms orientacijoms būdingas nesupratimas atstovaujamųjų valdžios organų vaidmens, potraukis į vykdomąsias funkcijas su ribota individualia atsakomybe, nesidomėjimas sistemine valdžios kontrole, kodifikuoto teisėtumo prasmės neigimas ir pirmenybės teikimas savo, „Kalugos“ ir „Riazanės“ teisėtumas (Leninas) ... Šis politinės kultūros tipas taip pat išsiskiria polinkiu į neteisėtas politinio protesto formas, polinkiu į priverstinius konfliktinių situacijų sprendimo būdus, mažu piliečių susidomėjimu konsensuso galios technologijomis.

Priešingai nei šios gairės, labiau racionalizuotų ir liberaliai orientuotų vertybių atstovai turi kultūrinių normų ir įsitikinimų sistemą, apimančią daugelį tų pačių standartų, būdingų Vakarų politinei kultūrai. Tačiau dauguma šių vertybių dar nėra tvirtai įsišaknijusios jų mintyse ir yra šiek tiek knygiškos, spekuliacinės.

Kaip jau minėta, beveik visos šalies politinės kultūros yra įvairių subkultūrų derinys. Pavyzdžiui, net ir gana integruotoje Amerikos politinėje kultūroje D. Elazaras išskiria individualistinę, moralistinę ir tradicionalistinę subkultūras. Šiuolaikinėje Kinijoje susiformavo dvi labai skirtingos politinės kultūros (KLR ir Honkongas). Tačiau Rusijos visuomenėje subkultūrų skirtumų ir konfrontacijos lygis yra itin didelis. Jei, pavyzdžiui, tradicionalistai mitologizuoja Rusijos savitumą, tai demokratai – jos atsilikimą, pirmieji kritikuoja vakarietišką liberalizmą, antrieji – inertišką Rusijos tikrovę. Kartu jie abu išsiskiria nepajudinamu pasitikėjimu „savo“ principų (papročių, tradicijų, lyderių ir kt.) teisingumu, požiūriu į kompromisą su oponentais kaip nepriimtiną principų pažeidimą ir net išdavystę.

Tiesą sakant, ši politinių subkultūrų tarpusavio konfrontacijos forma yra šiuolaikinė kultūrinio skilimo, susiformavusio mūsų visuomenėje Rusijos krikšto metais ir vedančio per pagonybės ir krikščionybės šalininkų, konciliarizmo šalininkų priešpriešą, versija. autoritarizmas, slavofilai ir vakarietininkai, baltieji ir raudonieji, demokratai ir komunistai. Dėl to viena kitai priešingos subkultūros nesuteikia galimybės plėtoti bendrų Rusijos politinės struktūros vertybių, derinti jos kultūrinę įvairovę su politine vienybe, užtikrinti vidinį valstybės ir visuomenės vientisumą.

Kaip rodo Rusijos visuomenės raidos patirtis, jos kultūrinis savęs identifikavimas yra įmanomas siekiant įveikti susiskaldymą ir užtikrinti organišką civilizacinio šalies raidos savitumo sintezę bei pasaulines visuomenės demokratizacijos ir plėtros tendencijas. užsienio kultūrinius ryšius tarp jų. Šia kryptimi Rusijos visuomenės politinės ir kultūrinės savybės gali būti transformuojamos, visų pirma, realiai pakeitus asmens civilinę padėtį, sukuriant galios mechanizmus, perduodančius valdžią priimant sprendimus teisėtai išrinktiems ir patikimai kontroliuojamiems atstovams. žmonių.

Mūsų visuomenei reikalingas ne anksčiau vyravusių ideologijų slopinimas ir ne naujų „demokratinių“ doktrinų išradimas, o nuoseklus dvasinės laisvės stiprinimas, realus socialinės-ekonominės ir politinės erdvės išplėtimas žmonių pilietiniam aktyvumui, jų kūrimui. įsitraukimas į socialinių materialinių išteklių perskirstymą, vadovų kontrolė. Valdžios politika turėtų užtikrinti taikų net priešingų ideologijų ir pilietinio elgesio stilių sambūvį, prisidedant prie politinių orientacijų formavimo, kurios vienija, o ne priešina socialistų ir liberalų, konservatorių ir demokratų pozicijas, bet kartu radikaliai riboja. politinių ekstremistų ideologinė įtaka. Tik tokiu pagrindu visuomenėje gali formuotis masiniai pilietinio orumo, savigarbos idealai, demokratinės žmogaus ir valdžios sąveikos formos.