Šamanizmas ir jo vieta žmogaus kultūroje. Kamlany yra šamanų ritualas

7 skyrius Kamlany Shaman

Iš sukauptų medžiagų analizės matyti, kad "Nenets Shamanizmas" yra plona religinė sistema, turinti pagrindines polistiškumo bruožus: idėjos apie antgamtines jėgas, ritualinį kompleksą, neseniai religinę organizaciją. Ji apima sąvokas apie gamtą, žmogų ir visuomenę, moralinį požiūrį, todėl yra tradicinės kultūros pasaulėžiūra.

Svarbiausios apeigos buvo atliekamos uolų forma, kuri buvo atlikta daugiausia nustatytų bendrų kanonų. Šamanai sumaniai naudojo įspūdingą kombinuoto estetinio poveikį žmonėms. Kvepalų ir dievų, pusiau šviesių, smilkalų, dainavimo ir tt vaizdai, kuriuos sukūrė apeigų dalyviai, ypatingas požiūris, reikalingas šventamui. Nenets Shamanizmas sukūrė visą emociškai turtingų ritualinių veiksmų sistemą, kuri gali turėti didžiulį poveikį žmogaus psichikai.

Visa Kamlany Nenets Shaman organizacija demonstruoja erdvės, objektų ir reiškinių, gyvūnų ir paukščių, dvasių ir gyvų žmonių, kurie yra sudėtingų santykių, modeliavimą. "Shamanskoe Kamlany" nėra paprastas religinis aktas, bet visas teatro religinių veiksmų kompleksas, sujungiantis žodį, dainavimą, iliuziją, hipnozę, vizualią meną, sakralinius skonius, muziką. Galingasis šių veiksmų fonas tarnavo dvasingos aplinkinės pobūdžio, jautrus asmens veiksmams.

Svarbiausios psichologinio poveikio priemonės, vykstančios Kamlanijoje, buvo žodis ir dainavimas. Remiantis Nenetų nuomone, kaip ir daugelis kitų tautų, sulankstoma, suderinta giesmės kalba turi stebuklingą turtą. Pasak archajiškų įsitikinimų, kvepalai mėgsta ryškų, išraiškingą žodį. Poetiniai skambučių ar burtų tekstai, skirti spiritiniams gėrimams, paprastai buvo dainos ar slėpinio formos. Pasak šamanų įsitikinimu, šie tekstai buvo perkelti į juos ir buvo šventi. Giedų reikšmė, taip pat ypatingo šamaninio žodyno, iš esmės yra paslaptinga ir reikalauja ilgo tyrimo. Skambučių melodijos buvo individualūs kiekvienam šamanui sukūrė savo skonį pagal tradicijas ir balso galimybes. "Melodies" galite sužinoti šamaną, kurios kategorija priklauso. Ritual dainavimas, lydimas pučia į Tamsorine, padarė didelį įspūdį apie Kamlany dalyvių, priversti šamano realybę bendrauti su dvasia, stiprinant senovės tikėjimą gebėjimo organizuoti visų įtampos būtybių į save. Naudojamas Kamlanijoje ir šamano gebėjimui imituoti gyvūnų ir paukščių balsus.

Šamybė yra panaši į vieno veikėjo teatrą, pakaitomis pakaitomis į įvairius simbolius. Tam reikia specialių talentų stebėjimo, išsivystė vaizduotė, gebėjimas įsisavinti ir apibendrinti įvairias žinias, gerą atmintį, temperamentą, gebėjimą savo kūno judesius ir sielą. Šamanas yra tas pats aktorius, bet kunigystės aktorius, dėl kurio specialios detalės yra būdingos, kurioms specialieji lūkesčiai auditorijai yra nukreiptos. Shaman taip pat direktorius, dramaturgas, menininkas. Kiekvieną kartą, atlikdami tradicinį ritualą, ji praturtina veiksmus ir kalbą su naujomis gyvenimo stebėjimais, mintis, atsižvelgia į konkrečią aplinką.

Šamanų kulto veikla turėjo didžiulę socialinę reikšmę. Jų atliktų apeigų sukūrė kovos su nelaimėmis ir rūpesčių matomumu, laikas nuo laiko sumažėjome į pilną ar asmenį. Be realių nelaimių, įsivaizduojamų, bet vis dėlto generuojant nerimą ir netikrumo jausmą: blogas miegas, blogi ženklai (gėdingi šunys, Roron Karay ir kt.). Šamanai, susiję su spiritiniais gėrimais, nukreipė savo pastangas daryti taiką giminaičių sieloje, remti juos sunkioje kovoje už egzistavimą.

Iconinės praktikos sistema, ypač Shamansky Kamlany sistema, vaidino svarbų vaidmenį religiniu gyvenimu žmonių. Kamlany apima įvairius ritualinius kompleksus, kurie atliekami aiškia logine seka. Šamaninių ritualinių veiksmų formos yra labai įvairios ir turi tam tikrą tvarką. Kultūros veiklos apraiškos yra dėl, viena vertus, pasaulėžiūros pobūdis, visų pirma idėjos apie antgamtines jėgas, sielą, mirtį ir kitą pasaulį, kita - tikras žmonių gyvenimas, jų praktiniai tyrimai ir poreikius.

Ritualinio veiksmo struktūra yra šie elementai:

1. Pasirengimas Kamlania Shaman savęs ir apeigų dalyviams (atsižvelgiant į tai, ypač psichologinis mokymas).

2. Šamano kelionės tikslo nustatymas.

3. Skambinti Dvasios padėjėjai.

4. Chamano kelionė.

5. Šamano grįžimas ir kt.

Šamano veiksmai suvokia Kamlanijos dalyvių kaip veiksmingą tarpininkavimą tarp žmonių ir aplinkinių daugialypės ir nežinomo pasaulio.

Nesąmonių šamanų atskyrimas kategorijose paveikė jų religinės ir kulto praktikos ypatumus, išreikštus daugiausia uolų su įvairiomis aukomis. Šios savybės pirmiausia priklausė nuo kiekvienos kategorijos šamanų funkcijų, kuriose visatos srityse buvo atviri šamanui už jo įsivaizduojamą kelionę. Profesinių šamano žinių pobūdis (ypač jo suvokimas apie erdvės kelionių maršrutus, erdvinę orientaciją į spiritinius gėrimus ir dievybių gyvenančius pasaulius) ir jo ritualinio lytinių santykių su dievybėmis ir dvasiomis būdai ir specialaus naudojimo būdai Shamanic terminologija.

Šamanskio paslaptys buvo išdėstytos kaip taisyklė, vakare po saulėlydžio ir buvo laikomi gana greitu ritmu. Kamlany, Nenets galėjo būti dabar. Auditorijos turėjo ateiti iš anksto, nes prieplaukos durų galva paprastai buvo uždaryta. Kiekvienas šamano kvietimas buvo išbandytas kelių draudimų ir taisyklių. Atsižvelgiant į ligos ar mirties atveju kažkas iš šeimos narių išsiuntė specialią rasę šamanui. Kulto ministras buvo švenčiamas kaip garbės svečias. Net ir prieš atvykimą, pasirengimas prasidėjo artėjančiam Kamlia. Chum buvo išgrynintas (NyromaDa "MBVA) SPECIAL MIXUTE (TOPT). Prieš Kamlomaniją gaisras buvo sumažintas taip, kad būtų vos vos. Valymas buvo veikiamas ir visi dalyviai: jie buvo pakenkti mažesnėms anglies su rūkančiomis žolėmis ir bebrų vilna į įėjimą į chum. Assants Shaman paruošė viską, kas reikalinga Kamlanijai - spiritinių gėrimų, tamborino ir šiukšlių aukoms. Ugnis.

Ritual sudėtingumas priklausė nuo Dvasios stiprumo, kuris buvo vienijantis su paciento kūnu ar sielos kidnit (IND1). Su šiek tiek atleido, išsiųstas maža bloga dvasia, šamanas pašaukė savo dvasias ir po trumpo rašybos, buvo apsiribojo tuo, kad jis juos gydė. Sunkiomis ligomis buvo atliktos visos uolos, kartais dvi naktys ir sudėtinga daugiafunkcinė paslaptis.

Kamlany prasidėjo su patrian proorters, kuriai jis priklausė pacientui ar gyvenamojoje gyvenamojoje gyvenime, gydymo sesija. Shaman tris kartus labai įveikti į Tamborine, o tada ritmiškai swaying savo galva, pradėjo dainuoti, kreiptis į dvasias. Jo giedoje jis kalbėjo apie kiekvieną dvasią: kur jis gyvena ir kur jis mėgsta atsipalaiduoti, ant kurios elniai eina, kokias užduotis jam už galią ir tt Jei šamanas neatitinka šios programos, tada kvepalai gali apsvarstyti kad jie nėra pakankamai dėmesio, o ne tinkamai pagarba, o šamano pastangos nesukels sėkmės.

Tie Kamlany buvo Šamano padėjėjų apeliacinis skundas. Pasukdami į juos, šamanas tvirtai pabrėžė savo galią, padėkojo jiems ir paprašė palankumo. Be to, šamanas paprašė pagalbos ir palaiminimų iš vietinių kvepalų - šeimininkai: ugnies dvasia - TU "ERV, reljefo dvasia - aš" Mal Wesoko, Jeppntopnn rūšies savininkas - melas "Kas, šeima Patrūnės dvasios - Muyad "Hada, Ibis", nuototy ir tt Tada jis sužinojo apie ligos ar nelaimės priežastį ir pranešė, kad dovana yra būtina pristatyti tokią dvasią išgydyti, įtikinti jį grįžti į žmogų gerovė. Norint pasiekti šį tikslą, šamanas su savo protortuotų dvasių ir kvepalų dvasių buvo eiti į žemesnę pasaulį.

Prieš keliaujant į požeminį pasaulį, šamanas pasakė savo gimtąja puse. Tada jis pavaizdavo, kaip keliauja į Dvasios buveinę, kuri buvo įsikūrusi liga. Pakeliui į IGA Karalystę, šamanas praėjo per septynis kliūtiniais sluoksniais. Buvimas kiekviename iš jų, šamanas kreipėsi į savo savininkus su prašymu jį toliau praleisti. Kartais šamanas atnešė juos auka kraujo, vandens ar degtinės forma. Kamlany metu jis parodė savo galią prieš piktos dvasios, ji bandė juos įtikinti, kad jis buvo gerų santykių su baisiais žemės savininkais - i "mal whel-soko, ibis" pastaria, Numegampi ir kt.

Atvykus į Dvasios gyvenamosios vietos vietą, Šamanas paprašė pagrobimo, kad sugrąžintų paciento sielą. Dvasia, ligos klojimas, paprastai buvo nuskendo ir atsisakė suteikti savo grobį, bet tada sutiko su juo ypatinga auka. Jis pranešė apie šią Shamano burną, todėl pranešimas tapo žinomas paciento giminaičiams. Gyvūnai, kurie buvo skirti aukoti dvasios, Nenets nebuvo supjaustyti, bet siekė. Jei Dvasia buvo patenkinta gauta dovana ar auka, jis pažiūrėjo į sielą savanoriškai. Kai kuriais atvejais jis nesuteikė sielos, šamanas paėmė savo stiprybę arba ieškojo jo apgaulės.

Sunkiausia šamano ritualinėje praktikoje yra veiksmai, susiję su laidotuvėmis. Autoriaus užduoties neapima išsamios ir nuosekliai atsižvelgiama į laidojimo ritualą. Atkreipiu dėmesį tik į pagrindinius, būdingiausius Kamlany Shamano akimirkas, padarytus žmogaus mirties metu.

Tradiciniame Nenetų pasaulėžiūra, mirtis, kaip jau buvo pažymėta, nėra išsamus gyvenimo atsisakymas, bet perėjimas nuo vienos formos į kitą. Pats mirtis neskatina ypatingos baimės, bet net idėja, kad mirusiojo siela, netekusi laidotuvių apeigų, pasauliui neras ramybės, kur jis bus laikomas. Todėl nesąmonė buvo labai svarbi prie paskutinės skolos įvykdymo prieš mirusiuosius. Nustatyto veiksmo kompleksas buvo išsamiai suprojektuotas. Buvo atsižvelgta į laidotuves, žmogaus socialinę padėtį, jo lytį, amžių, vietą ir mirties, priežastis ir mirties tipą. Atsižvelgiant į tai, giminaičiai nustatė pamatinį metodą, objektų rinkinį, kuris turi būti įdėtas į kapą. Laidojimo apeigos įgyvendinimas buvo Sambdor šamano funkcija.

Kamlany vyko naktį po laidotuvių ir sudarė keli nepriklausomos apeigos, kurios kartais buvo įvykdytos atskirai. Iš pradžių šamanas kalbėjo su mirusitu, pripažino mirties priežastį ir sužinojo, ar buvo įkrautas mirusio žmogaus siela. Tada šamanas, proto mirusio gyvenimo poilsio, tai yra, į protėvių šalį.

Pasak informantų istorijų, nusidėjėlių sielos - tie, kurie padarė nusikaltimą - NGA arba jo padėjėjas veda į požeminį pasaulį ir ten dirba su jais teismą ir žudynių. Dorų žmonių gyvenimas po gyvenimu pasirodė Nenets visuose panašiuose į gyvenimą žemėje. Kitame pasaulyje šių žmonių siela suranda savo draugus, giminaičius ir pažįstamus. Po gyvenimo nėra nukristi sielos savižudybių, nuskendo. Iš mieguistų sielos tampa vandens dvasios, ir savižudybių ir žmonių, kurie mirė ne su savo mirtimi, sielos gali tapti blogų dvasių, kurios vien tik klajoja žemėje ir žala pirmiausia savo artimiesiems. Į tai neįvyko, šamanas buvo pakviestas.

Dėl dušo savižudybių vielų apeigų ir mirė nenatūrali mirtis parengė specialių priemonių. Šamanas paslėpė visus maras, tada pavadino vėlai sielą. Su savo išvaizda, šamanas paklausė, kam ji buvo įžeidžiama ir paprašė jos sekti jį į pasaulį, kur giminaičiai laukė jos. Po to Šamanas vadovavo sielai į po gyvenimo. Tinkamai laikantis visų apeigų ir draudimų, susijusių su laidotuvėmis, mirusiojo tarnauja protėviai pasaulyje. Perdirbimo metu jis tapo bloga dvasia ir išliko žemėje, kenkia žmonėms.

Trečiasis ritualas susijęs su laidotuvėmis buvo padaryta mirusiojo (NGYTYMERM arba SIRLING). Vaizdas buvo manoma, kad praėjus septyneriems metams nuo žmogaus mirties. Pasak Nenetų įsitikinimais, mirusiojo keliauja ir gyvena septynerius metus kitame pasaulyje.

Per šį laiką siela perduoda bandymą ir valymą, tada grįžti į gyvų pasaulį už giminaičių apsaugą nuo blogų dvasių. Bet mirusiojo siela gali grįžti ir pritaikyti gamintojui tik su šamanu.

Po septynerių metų nuo asmens mirties, Sorodi buvo vaikščiojo ant jo kapo ir nuo kapo kapo galo buvo nutrauktas mažą medienos gabalėlį, apie 30 cm, lėlė buvo iškirpta iš jo, už kurią drabužiai buvo siuvami priklausomai nuo mirusiojo grindų. Prieš Kamlanijos pradžią, chum ir visi dalyviai buvo pabrėžta valymui. Šamanas pavadino mirusiojo dvasią, pakvietė jį išbandyti maistą, virti ypač jam. Pasirodė dvasia. Šamanas paklausė, kaip jis gyvena kitame pasaulyje, kaip giminaičiai gyvena ir tt po šio pokalbio, šamanas buvo atvėsintas dėl Dvasios sutikimu jo perkėlimo į naują kūną sutikimą. Su Nygytyrma, jie pasirodė esąs su gyvenamuoju asmeniu: jie kalbėjo su juo, maitino jį, įdėti miegoti.

Šamano kelionė į viršutinį pasaulį turėjo daug bendro su apeigu, pavaizdavo kelionę į žemesnę pasaulį. Prieš Kamlany, Šamanas atnešė auką pagrindiniam dieviškam - NUMU. Kelias į savo karalystę, pasak Nenetų idėjų, buvo vykdoma per septynias sritis, kuriose septyni NUMA sūnūs gyvena. Kiekviename iš jų šamanas liko, paprašė savo savininkų praleisti savo toliau ir atnešė juos elnių ar alkoholinio gėrimo aukos, kuri laistyta ant kampo auką. Be danguje, kaip žemėje, buvo kalnai ir eina, ežerai ir upės. Pasibaigus tai, kaip buvo pats Noma žemė, kur jis švytėjo kaip mėnesį, auksinis kalnas ir spindėjo kaip saulė, jo būstas. Kelionė į dangų galėtų padaryti ne kiekvieną dantyrumą.

Galutinis Kamlanijos aktas buvo šamanų spiritinių gėrimų laidai. Prieš atsisveikindami, šamanas iš anksto gydomas ir vadinamas Dvasia, su kuriuo jis buvo pokalbis. Jei kuri nors iš šamanų pamiršo, ši dvasia buvo patenkinta savo nelaimėmis ar kitą kartą, kai jis nepadėjo ar net vaikščiojo šamanu kelionėje.

Nenetų dantų veikla buvo labai aktyvi ir daugialypė. Jie dalyvavo visuose viešojo ir šeimos gyvenimo reikalus. Pagal tai, šamanų, susijusių su ekonomika, žuvininkystės, vaising ir sveikatos išsaugojimo ir tt funkcijos buvo paskirstytos ir ir tt Tačiau, kaip daug mokslininkų jau pastebėjo, šamano profesija yra toli nuo palankių. Ne visi kulto darbuotojai, manoma, turtinga visuomenės dalis, tarp jų buvo viduriniai valstiečiai ir neturtingi žmonės. Šamano veikla užtruko daug laiko, ir tai beveik nepakankamai atlyginimai jam, kad gavo centus ir dovanos tarnavo. Prieš revoliucinį laikotarpį šamanai tiesiog negalėjo gyventi tik už Kamlany lėšų. Kamlaley jie ne tik ne kasdien, bet net ne kiekvieną savaitę ar mėnesį; Didelis Kamlany, ypač dangiškųjų dievybių ir dvasių, vyko kartą per metus. Todėl pajamos iš Kamlany buvo labai ribotas.

E.A. Torchinov.

Torchinov E.A. Pasaulio religijos: keičiamosios patirtis. Psichotechnika ir transpersonalinės valstybės. - 4-asis ED. - SPB.: ABC-Classic, Sankt Peterburgas Oriental Science, 2005, p. 123-143.

Shamanizmas kaip psichotechnikos sistema

Koks skirtumas tarp šamanizmo nuo kitų ankstyvųjų religijos formų ir kodėl mes nusprendėme ypatingą dėmesį skirti?

Milžiniškas skaičius straipsnių ir monografijų yra parašyta apie Shamanisama, ir vis dėlto netgi vieno ar kito religinio reiškinio priskyrimo į šamanizmą kriterijai nėra pakankamai 7 , ne paminėti faktą, kad kai kurie etnologai linkę atskirti šamanizmą kaip konceptualų modelį iš šamanizmo kaip tam tikros rūšies religinės praktikos. Šiame dokumente atliksime M. Eliado kriterijų savo žinomoje knygoje, ir mes suprasime, archajiškas ekstazio metodas šamanizmu, tai yra primityvi psichotechnic. Tai yra jos buvimas ir skiria šamanizmą nuo kitų ankstyvųjų religijos formų. Be to, būtent dėl \u200b\u200bto, kad transpersonalinis momentas yra pirmasis "Shamanism" ir "Shamanizmas" yra pirmoji iš religijos formų, kurios turi pakankamai psichotechnikos, mes esame linkę tam tikru mastu pažvelgti į tai kaip anksčiausias jūsų religijos pavyzdys Nuosavas žodis, kaip antropologinis ir egzistencinis religinio pobūdžio reiškinys, kuriame tiesiogiai ir tiesiogiai pateikiami savo religijos požymis.

Iš tiesų, išskyrus psichotechniką, šamanizamoje nėra nieko unikalios, nes visi kosmopolitiški ir kosminiai dokumentai ir idėjos, naudojamos šamanizmas (trijų būdų pasiskirstymas pasaulio, pasaulinės ašies įvaizdį ir tt) , ten buvo prieš jį, ir be jo. Ir giliai teises M. Elyad, kuris mano, kad šamanizmo bruožas
123

Tai, kad jis padarė šias idėjas individualios religinės patirties turiniu, arba, greičiau imituoja savo formą pagal visuotinai pripažintų kosmologinių atstovybių, naudojant juos ir apibūdinti savo grynai asmeninę patirtį giliai patirtimi. Mes cituoti M. Elyade save: "Archajiškoje kultūrose žinutė tarp dangaus ir žemės yra naudojamas aukoti dangiškųjų dievų, o ne tam, kad būtų imtasi konkretaus ir individualaus kilimo, kuris išlieka šamanų daug. Tik jie žino, kaip pakilti į dangų per "centrinę skylę" 8 , Tik jie pakeičia sumuolių koncepciją į konkrečią mistinę patirtį. Tai yra svarbus dalykas: tai rodo skirtumą, kuris egzistuoja, pavyzdžiui, tarp Šiaurės Azijos žmonių religinio gyvenimo ir jo šamanų religinės patirties - tai paskutinis turi individualią ir ekstatinę patirtį. Kitaip tariant, tai, kad dėl likusios bendruomenės išlieka kosmologinė ideograma, šamanams (ir kitiems didvyriams ir kt.) Tampa mistiniu maršrutu. Pirmasis pasaulio centras leidžia jums siųsti į dangiškųjų dievų savo užklausą ir pasiūlyti, o antroji tai suteikia galimybę skristi į pažodinį žodį. Tikrasis pranešimas tarp trijų erdvių zonų yra įmanoma tik pastarajam.<...> Patys šamanai - kai kuriose - sukūrė kosmologiją, mitologiją ir jų genčių teologiją; Jie pristatė juos tik į savo vidinį pasaulį, išbandytas ir naudojamas kaip ekstazės kelionės maršrutas " 9 . Atsižvelgiant į šamanizmo plėtrą, jo psichotechninis elementas yra dar labiau sustiprina, ir šamanų tipai, kurie iš esmės yra pereinami nuo ankstyvųjų religijos formų į grynos patirties religijas, siekia sustiprinti psichotechninio elemento vaidmenį transpersonalinės patirties (Trans "į Eliad terminologijoje). Eliad siūlo šį šio reiškinio paaiškinimą; "Pavyzdžiui, ar šamano trance nuokrypis nėra įpareigotas nuo to, kad šamanas bando išbandyti konkrečią simbolių ir mitologijos patirtį, kurioms netaikoma eksperimento jos prigimtis, yra nėra tinkama "specifinei" patirtimi "; žodžiu,
124

Ne noras pasiekti bet kokios sąnaudos ir nesvarbu, koks metodas kaip kūnas, mistinis ir tuo pačiu metu nekilnojamojo kelionės į dangų - ar jis lėmė neteisingą troką, kurią mes pastebėjome; Argi tai nėra, toks neišvengiamos beviltiškos noro "išgyventi" pasekmės elgesys ir kitaip tariant, "pabandykite" patirtimi ", kad dabartinėje žmogaus būklėje yra įmanoma tik plano" Dvasia "? " 10

Šioje cituojant tik vienas taškas sukelia mūsų nesutarimus su Eliad - mūsų nuomone, žmonės visose amžiaus grupėse, nuo šamanų į Indijos jogų ir nuo offikov ir gnostikų į "Scientologis", užsiėmęs eksperimentus su psichika, siekia patikėti patirtį Doktrininės nuostatos ir dogminės schemos, kurios savo ruožtu tiesiogiai ar netiesiogiai taip pat kalbėjo patirties ir patirties. Kartais šie eksperimentai sukūrė tokį psichotechninį stebuklą kaip Indijos jogą, originalų dvasinio verslo mokslą ir kartais - abejotiną "kultą". Šamanizmo atveju (paliekant neatsakytą klausimą, ar nebuvo jokio originalaus skomologijos, pagrįstos natūralia ir nesąmoninga psichotechninė patirtimi) pernelyg didelė psichotechninio veiksnio buvimas lėmė pradinio modelio deformaciją, kad sumažėtų su šamanizmu kaip a aiškiai apibrėžtas kultūros ir istorinis reiškinys ir jo draudimas (bent jau kai kuriuose regionuose) grynos patirties religijoje. Šamanizmas buvo šamanizmas, o psichotechniniai ir cloamsologiniai (archajiški) aspektai buvo harmonijos ir harmonijos. Tačiau, kai tik psichotechnikos užsienyje buvo realizuoti senosios mito ir kosmologijos nepakankamumą, nei naujos patirties forma, nei jo konceptuali parama, šamanizmas sudarė krizę, kuri atsirado tam tikrais atvejais Aukštesnės eilės religijos (būdingas pavyzdys - taoizmas).

Svarbu atkreipti dėmesį į kitą reikšmingą skirtumą tarp šamanizmo psichotechnikos nuo psichotechninių metodų grynos patirties religijose. Pirmuoju atveju psichotechnika (klasikine versija) yra skirta gana utilitariniais tikslais: šamanas patenka į transpersonalo patirties sferą arba per
125

Inicijavimas arba kalbėjimas kaip psichopompom (mirusiųjų sielų dirigentas), arba siekiant išgydyti pacientą ir tt, o grynos psichotechnikos patirties religijose yra tiesos suvokimas, Išlaisvinimas, išgelbėjimas ar savikontrolė (trečiadienį: "ir žinoti tiesą, ir tiesa padarys jus nemokamai" 11 ).

Šis skirtumas labai tiksliai pastebėjo Japonijos mokslininkas Izucus Toshikhiko savo straipsnyje "Mythopoeic" ego "Šamanismé ir Taoizmoje" 12 : Šamanui yra atotrūkis tarp jos galios, įgytos trance, ir jo būklė kasdieniame gyvenime, o Dajui ir kitam bei neatskiriamam. Kadangi poetas-šamanas Quysu Yuan (III a. BC) Cums yra savižudybės gyvenimas Milo upės vandenyse, o Lyrion Nyderlandų herojus "Tolimojo" ("Yuan Yu") turi visiško šaltinio kontempliaciją esama, vaikščiojant savo "magišku skrydžiu".

Nenustatyta į išsamų šamanizmo aprašymą (reiškiniai, kaip ir kitos religijos formos, tikrai visuotinės, turinčios vietą Sibiro Taigoje, tundra, o Indonezijoje ir Amerikoje bei Okeanijoje bei kitose vietose), mes Apribojame bendrą informaciją (iliustruojame su vienu ar dviem pavyzdžiais) dėl šių šamanizmo aspektų: "Šamano liga", iniciatyvos ritualai, patirtis Aš esu Kamlany, kaip pagrindinė šamanų psichothechnikos forma, kuri apima "magišką skrydį". dangiškame pasaulyje ar nusileidžiant į požeminę. Po to mes pasiūlysime galimą nagrinėjamų reiškinių psichologinį aiškinimą. Pavyzdžiui, mes daugiausia paimami iš monografijos M. Eliad kaip medicinos rūšies šamanizmo natūra.
126

"Šamano liga"

Įvairių tautų šamanizama, mes susitinkame su unikaliu reiškiniu, vadinamu "Shamano liga" ir atstovaujant ateities šamaniško raginimo įrodymams. Nors "šamaninė liga" ir labai paplitusi įvairiuose regionuose, tačiau jis negali būti laikomas būtinu šamanizmo atributu. Mes sutinkame su juo tik tada, kai yra šamano viršininko ir kur būsimas šamanas pasirodo, kad yra bejėgis prieš dvasių valią, kuri nėra susitarta su pasirinkto pasirinkto asmens valia (tai labai labai Sibiro šamanizmo charakteristika). Tose pačiose tradicijose, kur ateityje šamanas arba yra renkamas vaikystėje praktikuojantis šamanas, arba Shamanic ministerija tampa sąmoningo ir savanoriško pasirinkimo asmens (kaip Eskimos), "Šamano liga" yra nežinoma. Labai dažnai susitinkame su tokiu psichofizinės patologijos tipu paveldėtais šamanais, net jei Shamansky natūra palikuonys yra visiškai nubėgo tradicija. Yra atvejų, kai jauni žmonės iš sovietų visuomenės sąlygomis, ateinančiais ir materialistiniais įsitikinimais, vis dėlto patyrė "Shamano ligos" ir atsikratyti jo, tiesiog pradėdamas praktikuoti šamaninį psichotechniką ir, iš esmės, tampa šamanais.

Kas yra "Shamano liga"? Tai yra visiškai patologinių sąlygų kompleksas, kuris patiria būsimus šamanus jaunystėje (dažnai publika metu) ir kurie yra šamanų akyse, liudijančiuose šamano ministerijos vyriausiasis dvasingumas. Labai dažnai žmogus bando atsispirti šioms valstybėms, nenorite tapti šamanu, tačiau patologiniai simptomai auga, tampa skausminga ir netoleruotina. Ir susisiekus su šamanu ir perduodant šamano inicijavimą (inicijavimas), asmuo visiškai atsikratytų skausmingų pojūčių. "Šamano liga" paprastai pasireiškia mieguistumo, galvos skausmų, košmarų, klausos, vizualių haliucinacijų ir kitų patologinių sąlygų formų atakų. Pacientas pradeda išgirsti spiritinių gėrimų balsus, kurie jį vadina, mato keistas ir bauginančias vizijas. Po šamanų inicijavimo ir Shamanan veiklos pradžios, visi šie simptomai yra amžinai perduoti, o tai paaiškina šamanistai, kaip asmens tolesnių veiksmų, susijusių su savo pašaukimu ir sutikimu į galingų spiritinių gėrimų ir šamanų protėvių valią.
127

"Shaman's ligos" reiškinys privertė daug mokslininkų (Olmarskas, Noradze, V. G. Bogoraz-Tang, D. F. Aberl ir tt), kad pamatytų šamanizmo šaknis psichopatologijoje, būtent vadinamojoje Arkties isterijoje. Šis požiūris buvo visiškai debeduotas M. Elyad 13 .

Pirma, Arkties isterija (labai dažna šiaurinių platumų, susijusių su šviesos, šalto, vitaminų trūkumo ir kt. yra platinamas visame pasaulyje, bet ne tik Arkties ir subarktinių regionuose. Labai išvystytos šamaninės tradicijos egzistuoja tropikuose (pavyzdžiui, Indonezijoje), kur nėra pacientų psichopatologijos priežasčių.

Antra, neurotinių ir histerijos pačių patirtis netenka religinio turinio ir religinės vertės ir gali būti lyginamas su religinės transpersonalu tik tam tikru grynai išoriniais parametrais. Be to, šamano tradicijos šamanų tradicijos vežėjai puikiai išsiskiria nuo psichopatologo šamanijos: pavyzdžiui, epilepsija yra labai paplitusi tarp Sudano genčių, tačiau epilepsija niekada tampa šamanais.

Trečia, šamanas nėra sergantis žmogus, bet išgydytas pacientas, kuris visiškai kontroliuoja savo būklę ir jų vadovą. Skirtumas tarp "Shamansky Trance" nuo patologinių sąlygų yra tai, kad tai yra valdomos valstybės, pasiektos tam tikroje, sukurta psichotechninė procedūra, sukurta šioje tradicijoje.

Ketvirta, šamanai yra savo tautų intelektualus elitas. Jų intelektinė lygis ir volos savybės paprastai yra gerokai didesnės už savo vidurinį tribesmaną. Tai buvo šamanai, kurie paprastai buvo nacionalinės kultūros ir tradicijų, folkloro ir epo valdytojai. Todėl Shaman Institucija yra labai didelė savo aplinkoje, pastaroji yra įrodyta, kad ankstyvame kolekcijos laikotarpiu SSRS šlamštai labai dažnai išrinko kolektyvinius ūkius pirmininkams.
128

Čia turėtumėte pridėti, kad šamanų veikla buvo ministerija. "Tai yra sunkus darbas", vienas Sibiro šamanas buvo išreikštas pokalbyje su etnologais. Ir tai yra nesuikioji ministerija. Liftai gyvybei šamanui paprastai kasinama kitokį darbą, kuris neturėjo nieko bendro su religija (medžioklė, žuvininkystė ir kt.).

Taigi, psichopatologinė šamanizmo samprata tikrai gali būti laikoma visiškai neatitinkančia tikrove. Tuo tarpu prašome skaitytojo atkreipti ypatingą dėmesį į šiuos dalykus: Šamanas eina per ligą ir išgydė save, be to, praeinant per ligą, ji išeina iš jos atnaujintos ir su didesnėmis intelektinėmis psichologinėmis savybėmis nei prieš jį. Inicijavimas (inicijavimas) yra gydymo ir savarankiško asmenybės ir savarankiško šamano gebėjimų metodas yra inicijavimas (inicijavimas).

Šamano inicijavimas. \\ T

Yra daug įvairių šamanų inicijavimo tipų, tačiau jie visuomet yra mirties, išardymo, valymo ir prisikėlimo patirties elementai. Inicijavime, kaip buvo, "senas vyras" miršta ir atkuria atnaujintą ir įtvirtintą "Naujo asmens", "Superman", archajiškos visuomenės "Supermeno".

Čia yra žmogus, kenčiantis nuo galvos skausmo, mieguistumo, klausos haliucinacijų ir kt., Ateina į šamaną ir prašo jį išmokyti į šamanijos tarnybą. Už šį prašymą laikomasi atsidavimo, kurio metu inicijuojama pirmoji ir svarbiausia psichotechninė patirtis. Jis patiria mirtį ir mirtį; Tai reiškia, kaip jo kūnas yra išleidžiamas į dalis, išgauti vidinius organus ir pakabinti juos ant kabliukų. Tada jie yra virti ir vėl išleisti. Iš esmės ši vizija yra panaši į Biblijos pranašišką atnaujinimą, puikiai jaučiamas ir apibūdina Puškinu:
129

Ir jis mano krūtys šaukia kardu,
Ir širdis buvo išmesta,
Ir anglis, deginimas ugnies

Krūtinėje skylė buvo drėkinama.
Kaip lavonas dykumoje aš padėjau,
Ir balso Dievas man pasirodė:
"Radanas, pranašas ir Wang ir baigiasi.
Kovoti su savo valia
Ir ateina aplink jūrą ir žemę
Glagol Loggy Hearts žmonės! "

Čia, kaip ir šamano inicijavime, matome dieviškąjį, kuriam didesnė dvasia (serafimai) atjaunina dvasinės vizijos akis, dvasinio klausymo ausis, pakeičia "kirtimo ir šūdas" "Snake pastovia" Ir pagaliau pakeičia "širdies drebulį" ant "anglies, deginančios ugnies", po kurio asmuo, praėjęs per mirtį, ateina į naują, aukštesnį gyvenimą ir įgyvendina savo pranašišką misiją. Kaip mes visi žinome iš mokyklos vadovėlių, Puškinas reiškė poeto pranašu, tačiau šis artėjimas yra toli nuo atsitiktinai ir giliai įsišaknijęs tradicijoje. Pakanka prisiminti rajono karalienės arabus, visiškai neabejotinai atnešdami pranašus ir poetas ir matė poetinėje dovanoje.

Nors šamano kūnas yra išleidžiamas arba užterštas katile, įsigyjant naujas, šventes savybes, atskirtas nuo šamano sielos, į pasaulinio medžio viršūnę, milžinišką paukštį su geležies plunksnomis ir ilgu uodega, a Šamanų paukštis; Ji įneša sielą į kiaušinį gulėti savo milžiniškame lizde ir pakyla iki šamano dvasios įgyti šventą brandos. Tada Šamano siela pakimba iš kiaušinio ir patenka į atnaujintą ir susijungusią kūną. Dedikuotas prisikėlimas nebėra "Profan", bet šamanas, pasiruošęs savo tarnybai. Inicijavimas baigtas.

Mes paneigsime, kad sklypas, kurį mes aprašėme, yra laisvas apibendrinimo patirties, skirtos skirtingų šamanų tradicijų inicijavimo patirties (Jakuts atsidavimo praktika yra pagrinde). M. ELYAD apibūdina inicijavimo ritualo techniką ir kartu su savo patirtimi jakutų šamanų tradicijomis, "Samoymen" (Nenets), "Tungus", "Buryat", "Australie", "Pietų Amerikos indėnais, indoneziečių, eskimos ir kitomis tautomis, bet visur susitikame su Kūno, mirties ir prisikėlimo, mirties ir prisikėlimo patirtis kartu su gydomu ir kovėjimu.
130

Žemiau apsvarstysime eskimos atsidavimo pobūdį kaip vieną iš sudėtingiausių, įdomiausių ir būdingiausių (adresų sąrašo ypatumai šamanams ar praktikui šamanui, kaip Ammasalian Eskimo, ar jis savarankiškai daro norą tapti šamanu, kaip ir Eskimos-Iglilikov).

Ammasalikovo Eskimosovas, Šamanas (Angacon), pasirenka savo mokinius tarp berniukų iki šešių aštuonerių metų. Kiekvienas šamanas paprastai moko penkis ar šešis studentus. Mokymas vyksta giliai paslaptyje. Tai reiškia privatumą iš senosios kapo ar ežero, kur studentas turi trinti du akmenis vieni kitiems ir laukti specialių požymių. Šamanas paaiškina studentą, kad lokys pasirodys priešais jį, kuris išlaikys visą kūną nuo jo, todėl bus vienas skeletas, po kurio pastaroji pasuks naują kūną, o tada bus prisikėlimas.

Labrador Eskimos mano, kad pati spiritinė dvasia pasirodo lokio - tongsoake forma. Vakarų Grenlandijoje, specializuota lieka "mirusiojo" (be sąmonės) per tris dienas nuo Dvasios išvaizdos.

Išgyvenęs mirties ir prisikėlimo, Naujasis šamanas perduoda jėgų ritualą ir gauna valdžią per kvepalų padėjėjus. Po to jis paprastai eina į kitą mokytoją (kaip kiekvienas šamanas yra laikomas specialistu tik vienoje konkrečioje technikoje) ir renka visą kvepalų.

Eskimos-iglorals turi inicijuoti ritualą dar įdomiau. Norėdamas tapti šamanu ateina į pasirinktą mokytoją ir prašo jo nurodymų. Jei jis nematys kliūčių, sutinka. Tada studentas ir visa šeima yra priešais šamaną nuodėmės (tabu pažeidimas ir kt.), Po kurio ateina trumpas instrukcijų laikotarpis (kartais penkios dienos), po to padidėjo mokymas vienatvėje. Tada ateina pats inicijavimas.
131

Senas šamanas pabrėžia studento sielą iš savo akies, smegenų, vidaus organų ir kt., Kad kvepalai galėtų žinoti, kad tai yra geriausias. Po to naujasis šamanas įgyja gebėjimą atskirti sielą nuo kūno (kažkas panašaus į Astralinio kėbulo atskyrimą) ir atlikti ilgalaikį "dvasinį" keliauja į oro erdvę ir jūros gylį.

Tada dėka mokytojo pastangų, skirta įžvalga ar apšvietimas (Angkakok ar Camanifer), kuris susideda iš paslaptingos šviesos vizijos, kurią šamanas staiga jaučiasi organizme ir galva. Ši šviesa yra panaši į šviečiančią ugnį, nes šamanas gali matyti tamsoje (ir pažodžiui ir vaizdinei prasme) net su uždaromis akimis. Jis taip pat yra neatsargumas ir prognozavimas.

Dedikacija įgyja šviesos viziją po ilgų valandų laukimo savo namuose, kurių metu jis tikriausiai užsiima kontempliacija ir spiritinių gėrimų nenuoseklumas.

K. Rasmussen, kuriam M. ELYAD nurodo šią patirtį savo knygoje "Eskimos-Iglooilikovo" intelektinės kultūros ":" Jis yra panašus į tai, kaip jis sėdi, staiga pakilo; Šamanas mato toli priešais jį - per kalnus, tarsi žemė buvo viena milžiniška lyguma, ir jo žvilgsnis galėtų įsiskverbti į savo kraštą. Niekas nebėra paslėptas nuo jo; Jis ne tik mato dalykus toli nuo jo, bet jis taip pat gali pamatyti sielas, pavogtas sielas, kurios yra užrakintos tolimose, keistose žemėse arba paimti į viršutinį ar žemesnį pasaulį, į mirusiųjų šalį 14 .

Čia yra motyvų kilimo ir skrydžio, ypač charakteristika šamanizmo, ypač būdingos Sibiro šamanizmas. Tačiau šviesos, fotizmo, labai būdingos daugelio išsivysčiusių religijos formų momentas (nuo ankstyvo brahmanizmo iki budistų jogos ir krikščionių mystikų) yra ypač įdomus. Eskimo šamano pavyzdys liudija, kad tokia patirtis buvo prieinama archajiškam asmeniui, nes nepaaiškinama senovė 15 .
132

Labai įdomu eskimo šamanizmo bruožas yra jo paties skeleto, kuris yra individualios psichotechninės patirties dalis. Ilgalaikis ir nuolatinis kontempliacija pati kaip skeletas lydi tokį asketinį ir apima gebėjimą aukšto lygio koncentracijos ir vizualizacijos. Šamanas palaipsniui, tarsi pašalina odą, raumenis, pašalina vidinius organus ir tt, kol vienas skeletas lieka iš savo kūno. Per šį kontempliatyvų procedūrą šamanas kviečia kiekvieną jo kūno dalį, kiekvieną kaulą, naudojant specialią šventą šamaninę kalbą. Taigi, atsikratydami trumpalaikio ir miršta, nuo kūno ir kraujo, o su kūnu į savo esminį pagrindą, tarsi sujungiant amžinybę, šamanas atsiduria tarnauti, identifikuoti su tuo pirminiu, kuris bus tiek saulėje ir vėjas. Iš esmės šis momentas apsvarstyti save kaip skeletą ir yra identiškas atsidavimui, po to gavo paramą iš kvepalų.

Skirtingai nuo Sibiro šamanizmo, kur mirties vizija, kūno susigrąžinimas ir. Ave teigia, kad šie veiksmai (nužudymai, susiskaldymas) kitiems asmenims (šamano protėviai, dvasios ir tt), čia patiria save kaip skeletas yra suvokiama dėl savo pastangų asketizmo ir psichotechnikos kontempliacijos pasekmė. Bet taip pat Sibiro, ir Eskimo atveju, pačių iki skeleto mažinimas reiškia išėjimą (Elyad terminologijoje) už profane ribų iki švento regiono ribų.

Čia kaulai yra labai gyvenimo šaltinio simbolis, esminis buvimo, amžinojo ir nesulaikytos tikrovės pagrindas, kuriam netaikomas pieno ir lakiųjų kūno ir kraujo pasaulis. Suteikti sau skeletą - tai tarsi dar kartą, pasakydamas Eliadą, patekti į nesugadinto gyvenimo įsčią ir išgyventi visą atnaujinimą, paslaptingą atgimimą.

Atkreipkite dėmesį, kad tokie psichotechniniai metodai yra labai išsivysčiusios religijos, pavyzdžiui, budizmo ir krikščionybės. Bet čia jų tikslas yra iš esmės kitoks - tuštybės vizija ir akimirksniu pasauliui ir profaniniam, visuotiniam nepalankumo ir mirties neišvengiamumui. Tačiau, kadangi šios "mirties atminimo" patirtis taip pat sukelia profaninio lygio transcendenciją, galite pasakyti apie pagrindinį funkcinį dviejų metodų tikslą 16 .
133

Taoizmo, kuris išsaugojo originalią archajišką semantiką skeleto ir kaulų pavyzdys, yra ypač įdomus. "Tao de jing" prieštarauja trumpalaikio pasaulio išoriniam ir paviršutiniškumui (spalvos, garsai ir pritraukimas)) pilvo ir kaulų, maisto ir skeleto sterlingų. Abi vienodai simbolizuoja neaiškumo ir "neprotingos" kelio - amžinojo dao esmę ir ribą. Tai paaiškina jau pakartotinai pastebėta ne atskiriamuoju taoizmo ryšiu su archajišku mąstymo tipu ir pagrindinėmis archajiškos kultūros formomis.

Apibendrinant pirmiau minėtą, dar kartą pastebime, kad bet koks iniciatyvos ritualas yra paslaptingas ritualas ir reiškia tiesioginę mirties patirtį, skirtą mirtimi, nuimant kūną, prisikėlimo ir transformacijos atgimimą, ne tik "šamaninės ligos" pabaigoje apie tokių, bet taip pat paverčia naują šamanų asmenybę archajiškos visuomenės.

Shamanskoe Rock.
Keliaujant į kitus pasaulius

Inicijavimo ritualui šamanas turėtų būti susipažinęs su savo dvasiomis, kurios ją suteikia su savo jėgomis ir išleido ceremonijoms (šamanišką kostiumą) su sudėtingu suvereniu ir psichotechniniu simbolizmu, kurį čia nesusijusiame su atokumu. šią temą iš mūsų problemų. 17 . Todėl kreipiamės į trumpą atlygį apie Shamansky Psychotechnics - Kamlany (iš Turkijos žodžio kam. - "Shaman"),

Pati iniciatyvos ciklą užpildo speciali šamanų testavimo ceremonija, kuri kartais vadinama atsidavimu, kuris yra neteisingas, nes faktinis atsidavimas įvyko daug anksčiau (mes jį aprašėme). Po to atsidavęs devėdos šamanas

yra pakankamai ilgo mokymo laikotarpis, kurio metu vyksta psichotechniniai metodai, atitinka mitologiją, kosmologiją, epines pasakas ir pan. Tada atliekami pirmiau minėtas dėmesys jėgoms ir ritualiniams drabužiams. Apibendrinant šį parengiamąjį laikotarpį, Šamano patvirtinimo ceremonija savo statusą, savo pajėgų ir gebėjimų "bandymai", kurie gali būti laikomi šamano "patvirtinimo".

Kartais šis įvykis apima kelių dienų viešąsias šventes, kartais šamanas daro savo pirmąjį akmenį privatumu, dalyvaujant tik jo mokytojui. Kai kuriais atvejais toks šamano orumo patvirtinimas apima įvairius bandymus, nes tai atsitinka su Tungus-Manchurian tautomis. Pavyzdžiui, Manchurijos šamanas turėtų be jokios žalos eiti per karštus anglis, įrodant nejautėjimą į šilumą. Atliekamas priešingas bandymas: devynios skylės yra pagamintos žiemos šalčio viduryje ledo (iki plokštės tipo) ir šamanas (matyt, nuogas) turėtų tilpti į vieną skylę ir išeiti iš antrojo, patekti į Trečia ir pan., Iki devintojo. Bandymo tikslas - patikrinti, ar šamanas turi galimybę gaminti vidinę karščiavimą, kažką panašaus į psichinę šilumą (Tummo), įsigijo šviesos jogos adeptų procese Tibeto budistų Kague-Pa (Caud-Pa) procese , vadinamasis turnip (RES-PA). Apskritai reikėtų pažymėti, kad Šamano psichotechnika apima aukšto lygio kontroliuojant savo psichosomatines funkcijas. Žinoma (ir tai liudija tokie autoritetingi mokslininkai kaip SM moterų), kad per Kamlany šamanų atlieka šuoliai ypatingo aukščio (tai yra dėl šamanų patogininkų, lyginamojo kupino šamano, kuris įgyja gebėjimą levitacija, ir ritualinio šamano kūną Reguliavimas gali pasverti iki 30 kg; Tuo tarpu žmonės, kuriems Kamlanijos metu šamanas nuvažiavo, teigė, kad jis nesijaučia savo sunkumu), demonstruoja viršlynės galią, nepažeidžiamumą (šamanas Skirtis pats su peiliais ar kalavijais, nesijaučia skausmu, o ne kraujavimo požymiai), nesulaukia nudegimo, deginant anglis ir tt
135

Dabar reikėtų pasakyti apie šamanų statusą ir funkcijas archajiškose visuomenėse. Kaip taisyklė, šamanai užėmė labai aukštą socialinę situaciją (išimtys čia yra Chukchi), o Buryat-Shamanistai buvo net pirmieji politiniai lyderiai. Šamanas iš kunigo turėtų būti išskirtos - aukos ir maldos nėra šamano prerogatyva. Net jei Kamlanijos ritualas reiškia auką, kartais jis nepadaro šamano, bet kito kunigo. Be to, šamanas nedalyvauja gyvavimo ciklo ritualų (gimimo, santuokos, nėštumo, mirties), išskyrus atvejus, kai asmuo tuo metu turi būti apsaugotas. Pagrindinės šamano funkcijos - gydytojo funkcijos, ženklas ir psichopompome - mirusiųjų sielų dirigentas kitameworldly pasaulyje. Kai kuriais atvejais šamanas naudoja savo sugebėjimus "mažesniems tikslams" - orų prognozes, ieškoti prarastų dalykų ir pan. Departamentas ir prognozės taip pat yra svarbi šamano funkcija.

Kai kuriose tradicijose yra šamanų atskyrimas ant "baltos" ir "juodos" (pavyzdžiui, Ai Oyun ir Abassi Oyuna Yakuts ar Sagani Bo ir Karad Bo u Buryat), nors šis atskyrimas dažnai turi grynai sąlyginį pobūdį; Pavyzdžiui, Ai Oyun ("White" šamanai) labai dažnai ne šamanai apskritai, bet kunigai - kunigai. Manoma, kad "balti" šamanai pakyla į dangaus pasaulius ir garbina dangiškuosius dievus ar aukščiausią Dievą, o "juodi" šamanai yra sujungti su požeminiais, chonais, dvasia ir padaryti nusileidimą į žemesnę pasaulį. Tačiau, kaip taisyklė, "Magic (ekstazės) keliauja" ir į viršų, o žemesniame pasaulyje daro tą patį šamaną.

Po šių trumpų komentarų galite pereiti prie pačios Kamlanijos ritualinės (sesijos) charakteristikos. Camlania yra ritualinis šamano atsiradimas psichotechniniam trans (įsipareigojimas) pasiekti tam tikrus tikslus. Paprastai arba gydoma pacientas, už kurį būtina rasti ir grąžinti sielą pavogti blogus dvasias
136

(Kartais būtina nustatyti, kuris, nes šamanizmu pasižymi sielų daugialypiu būdu, pastaroji egzistuoja kai kuriose labiau išsivysčiusiose tradicijose - pavyzdžiui, Kinijos gyvūnų sąvoka, ir protinga, medžioklė , dušas) arba matydami sielas (vienas iš dušo) mirusiojo kitu pasaulyje. Kartais Kamlany taip pat atlieka "mažomis" priežasčių (ieškant trūkstamų augintinių ir tt). Bet bet kuriuo atveju, tai reiškia, kad šamano patekimas į specialią sąmonės (trance, ekstazio) būklę, išreiškiant ar magišką šamano dvasios skrydį kartu su padėjėjų vaile į viršų arba apatiniuose pasauliuose, arba (į "Maži" atvejai) šamano ekstrališkumo gebėjimų pasireiškimas, todėl ir įvairios transpersonalinės patirties.

Didelį vaidmenį Kamlanijoje žaidžia vadinamieji šamano kvepalai, o kartais atskiriamas tarp vienuoliktosios šamano dvasios ir mažų spiritinių gėrimų. Užsakyti su šamano skatinimu jo reikaluose. L. Ya. Sternberg, - pavyzdžiui, veda apie šamano istoriją apie jo moterų dvasios reiškinį, kuris jį pavadino šamanijos ministerijai. Auksas (baseinas AMUR) yra idėja, kad rinkimų dvasia (-os) susituokia surinkti vieną, kartu su erotinėmis vizijomis ir patirtimi. Tada Ayia siunčia kvepalų kvepalus, kad jie tarnautų šamanu. Kartais rinkimų Dvasia turi tą patį aukštą kaip šamanas, kuris sukelia ritualinį transvestizmą: šamanas keičia savo grindis (kartais išoriškai keičiant drabužius ir dekoracijas, o kartais daugiau: net ir balso ir Chamano konstitucijos pokyčiai, rodantys gilų hormonalą Perestroika organizmas; dažnai šamanai įveda homoseksualų santuoką). Tokie reiškiniai yra žinomi tarp Chukchi, Kamchadalov, Azijos Eskimos ir Koryakovo, taip pat Indonezijoje (Naval Džakovo, Pietų Amerikos (Patagoniečių, Arakans) ir iš dalies Šiaurės Amerikoje (iš Indijos genčių Araho, Cheyenne, Gailestingumas ir tt).
137

Mes apsvarstysime Kamlanijos struktūrą dėl Tungus-Manchurian Shamanizmo, puikiai apibūdino mūsų Comatriot S. M. Moterų, baltojo pareigūno, ir tada garsaus etnologo, kuris paskelbė savo darbą daugiausia anglų kalba.

Tunguso-Manchurov pavyzdys yra labai patogu, nes dauguma savo taisyklės Kinijoje (Qing dinastija, 1644-1911) šamanizmas įgijo labiausiai subrendęs ir institucionalizuotą formą (Pekine netgi buvo šamanų bažnyčia su šamanais šilkuose ir brocade ritualiniuose drabužiuose . Kas paskatino apie. Jacinf bichurinas apsvarstyti šamanizmą kaip vieną iš pasaulio religijų), o kai kurie šamanų legendos ir liturginės normos buvo įrašytos raštu. Kita vertus, tai buvo Tungus-Manchurian Shamanizmas dėl tų pačių priežasčių pagal stipriausią Tibeto-mongolį budizmo ir religijų Kinijos, kuri kartais sunku padaryti pirminius šamanų elementus.

"Kamlany Shaman" Tunguso-Manchurian tautų paprastai apima tris etapus: preliminarią auką (paprastai briedį, bet kai kuriais atvejais - ožkos ar ėrienos), iš tikrųjų keičiasi, ar ekstazės kelionė, šamanas ir kvailių padėjėjų dėka.

Kamlany, nustatantis nusileidimą į žemesnę pasaulį, atliekami: 1) protėvių aukai; 2) ieškoti paciento sielos ir grįžimo; 3) mirusiojo sielos parama. Šis Kamlany tipas laikomas labai pavojingu, o tik atskiri, stiprūs šamanai (jo techninis pavadinimas - orckers, t.e. "Orgi kryptimi" - Vakarų ar žemesnio regiono kryptimi).

Prieš Kamlomania, šamanas ruošia ritualinius daiktus, kurių jums reikia - laivo įvaizdį, kvepalų, padėjėjų ir kt., Taip pat šamansky kamera. Po briedio aukos, įsitikinimai šaukiami. Tada šamanas rūko, gerti stiklinę degtinės ir pradeda šamano šokį, palaipsniui įvedant save į ekstazę, sąmonės ir katalonų praradimo pabaigos. Šamano purslų veiduose tris kartus su aukos krauju ir veda jį į jausmą. Šamanas pradeda kalbėti ne savo balso ir atsakyti į klausimus. Manoma, kad tai yra atsakinga už šamaną
138

Dvasia, nors pats šamanas yra požeminėje pasaulyje (tai rodo ypatingą skilimo asmenybės fenomeną). Po tam tikro laiko šamanas "grįžta į savo kūną, ir jis susiduria su entuziastingais šauksmais. Ši Kamlany dalis trunka apie dvi valandas.

Trečioji Kamlanijos dalis prasideda po 2-3 valandų pertraukos ir yra išreikšti dėkingumo šamaną dvasia.

Įdomu tai, jei zoomorfinė dvasia yra įrašyta į kūną į šamano kūną (pavyzdžiui, vienu atveju aprašytą vilkas), tada šamanas elgiasi atitinkamai, identifikuojant su šiuo gyvūnu (prie skilimo asmenybės etape).

Šamano kelionė į mirusiųjų pasaulį aprašyta garsaus Manchurijos teksto "pasakos apie Shamann Nisan" 18 . Jo turinys yra toks: į Kinijos Ming dinastijos (1368-1644) ant kalnų medžioklės eroje, jaunuolis iš turtingos šeimos miršta. Šamanas Nisanas yra pakviestas grąžinti jį į gyvenimą ir eiti už savo sielą į mirusiųjų pasaulį. Ji susitinka su daugybė sielų, įskaitant savo mirusiojo vyro sielą, ir po daugybės bandymų ir pavojų žemesnio pasaulio duske randa jaunuolio sielą ir grįžta į žemę; Jis ateina į gyvenimą. Šis tekstas yra įdomus ne tik ekstatiškos šamano patirties aprašyme, bet taip pat kaip šamanų kilmės "Orpeus", yra labai svarbūs senovės pasaulio mysrialams.

Panašus į abi uolų, padarytų laipioti dangai. Kaip pagalbiniai įrenginiai, šamanas naudoja 27 (9 x 3) jaunų treet, identifikuojami su visatos ant pasaulio pusių ir pasaulinės ašies pusių (skylė centrinėje jurto, beje, yra Dažnai identifikuojami su "Polar Star", pasaulinė ašis eina per ją, ant kurios šamanas gali patekti į dangiškąjį pasaulį). Kitas panašus ritualas yra laiptai. Po aukos, šamanas veda į ekstazės valstiją dainuoti, pučia į tamborino ir šokio. Smonės praradimo metu jo sielos prasideda dangiškame pasaulyje. Tokie uolos atliekami dienos šviesoje ir naktį. Transliacijos mano, kad Kamlany už skrydį į dangų pasiskolina Tungusky žmonės iš Buryat.
139

Psychotechnical Trance vaidina didžiulį vaidmenį Tungusky Shamanisama; Pagrindiniai jos pasiekimų metodai - šokis ir dainavimas. Kamlanijos duomenys yra arti kitų Sibiro tautų sesijų: išgirdo "spiritinių gėrimų balsus", šamanas įgyja lengvumą ir pacientas nesijaučia savo svoriu, kai šamanas yra beveik dviem traukos kelionėje Jis, per Trance Shaman jaučiasi stiprios šilumos. Jis įgyja nejautrumą ugnimi, pjovimo dalykai ir tt Apskritai, mes čia matome kaip archajišką substratą ir sino-budistų įtaką (pavyzdžiui, šamanas ragina ne tik savo "etnines" dvasias, bet ir kinų ir budistų dievybes) 19 .

Pirmiau pateiktas Tungus-Manchurian praktikos aprašymas Kamlania kaip visuma, mes tikime, kad būtų patenkinti šamanizmo praktika ir Shamansky psichotechninių ritualų struktūra. Mes pasiūlysime tik dar vieną pavyzdį Shamansky Campania, šį kartą susisiekę su Chukchi medžiaga, nes Chukchi yra Paleo-Azijos žmonės, kurių tradicija buvo žymiai mažiau įtakos labai išsivysčiusios civilizacijos ir religijos. Mes turime turtingą medžiagą Chukotka Shamisaniui, dėka kito Rusijos mokslininko darbų - V. G. Bograz (Bogoraz-Tana).

Pažymėtina, kad iki XX amžiaus pradžios, tai yra, iki pastabų V. G. Bograz, Chukotka Shamanizmas buvo nuosmukio. Tradicijos nuosmukį pažymėjo kitos Sibiro tautos. Tačiau kai kuriais atvejais tai negali būti apie realų tradicijos degradaciją, bet apie poveikį visuomenei apie auksinio amžiaus mitų, kurie prisiėmė laipsnišką gyvenimo sąlygų pablogėjimą ir aukščiausių jėgų kiek įmanoma.

Nepaisant to, Chukotka Shamanizmo atveju sumažėjo akivaizdus. Jis pasirodė tuo, kad šamanai palaipsniui prarado psichotechninius įgūdžius, pakeitus tikrąją transpersoninę jo imitacijos patirtį, atkuriant tik išorinę trance pusę be realaus
140

Psichotechninė patirtis ir šamano "magijos kelionė" buvo pakeista svajonėmis, kurioje šamanas laikė, kad galima pamatyti pranašišką viziją arba įvykdyti savo gydytojo ir psichopompiuterį. Shamanic Kamlany, savo ruožtu, virto spektakliais, užpildytais įvairiais "vaizdingais efektais" ir paranormalių gebėjimų demonstravimą šamanų, o kartais tik gudrybės smulkinant.

Šamanai apie Chukotka buvo daug, iki trečdalio gyventojų. Šeimos šamanizmas klestėjo, kuris padarė išvadą, kad kiekviena šeima, turinti savo šamano tamburiną, kuris buvo paveldėtas, buvo imituotas ypatingomis Kamlany sesijų šventėmis. Mes kalbame tik apie išorinių kalnų elgesio momentų imitaciją (šokinėja aukštyn, imituojant šventą šamanų kalbą - neatskiriamų garsų leidyba ir tt). Kartais toks. Kolektyvinės akcijos turėjo pranašystės vietą, bet niekas jų rimtai elgėsi. Pagrindinis oficialus skirtumas tarp šių šeimos uolų iš tikrai Shamansky yra ta, kad šeimos uola (kurioje net vaikai dalyvauja) yra atliekamas šviesoje po išoriniu maras iš maro, o Shamansky yra lovoje ir visiškai tamsoje.

Pagrindiniai chukotka šamanizmo psichotechnikos parametrai yra atnaujinami. Kaip taisyklė, kaip taisyklė, pasireiškia Chukchi arba "šamaninės ligos" forma, arba yra nurodyta šventa Epifanija - dieviškojo gyvūno (vilko, vilko, taupant būsimą šamaną, išvaizdą. Paprastai , Šamanai neturi asmeninių mokytojų, nors jie nurodo jų gautus instrukcijas nuo dvasių psichotechnikos trance metu. Chukotka folkloras nuolat apibūdina šamano šamano "magija" į dangų (per "Polar Star") ir kitus pasaulius ieškant sielų pacientų ir kt., Nors XX a. Pradžioje Kamlanija daugiausia nukrito į dvasių patrauklumą, įvairius triukus ir trankių modeliavimą.
141

Shamannsnky Tambourie dažnai vadinama valtimi ir "Shaman" psicho-techninio "prakaitavimo", kuriame nurodoma chukotka (kaip Eskimo) šamano povandeninis klajojimas. Nepaisant to, šamanų skrydžiai į viršutinį pasaulį ir descent į apačią taip pat aprašyta.

V. G. Bograz, Kamlany įvyko taip: šamanas nusirengęs ant diržo, rūkė telefoną ir pradėjo įveikti tamboriną ir dainuoti melodiją (kiekvienas šamanas buvo savo paties). Tada maras išgirdo "dvasių balsus", išgirsti iš įvairių krypčių. Atrodė, kad jie buvo pereiti nuo po žemės, arba ateiti į viršų. Šiuo metu liudytojai akivaizdžiai pastebėjo įvairius paranormalius reiškinius - objektų, stonepado ir pan. Levitacija. (Nuo tokių reiškinių realybės vertinimo mes susilaikome). Mirusiųjų dvasios kalbėjo su šamano auditorijos balsu.

Su parapsichologinių reiškinių pakartotiniu įrenginiu, realus trance buvo labai reti, o tik kartais šamanas nukrito ant grindų, ir jo žmona padengė veidą su audinio gabalu, apšvietė šviesą ir pradėjo dainuoti. Manoma, kad šiuo metu šamano siela buvo konsultuojama su dvasiomis. Po maždaug 15 minučių Šamanas atėjo į save ir išreiškė savo nuomonę apie jam pateiktą klausimą. Tačiau dažnai trance buvo pakeista miego, nes Chukchi prilygina šamano miego į Trance (ar ne arti tipo tipoficiškai tantric joga svajonių ar bent jau, jei pastarasis nėra įsišaknijęs šamaninėje psichotechninėje veikloje miego būsenoje? ).

Šamanai taip pat taiko čiulpti gydymo metodą, kurio metu šamanas demonstruoja vabzdžių, barjero ir kt. Kaip ligos priežastis. Šamaninės operacijos, panašios į žinomus filipinų gydytojų metodus yra labai smalsūs. V. G. Bogoraza pats dalyvavo vienoje tokiame operacijoje. Berniukas gulėjo nuogas žemėje 14 metų, o jo motina, žinoma šamanas, rankas, kaip buvo, atskleidė jo pilvą ir V. G. Bogoraz matė kraują ir atskleidė vidaus organus. Shamana išnešė savo rankas giliai į žaizdą. Visą laiką šamanas elgėsi taip, tarsi ji būtų stiprios šilumos ir nuolat pamatė vandenį. Po kelių akimirkų ji paėmė savo rankas, žaizda uždaryta, o Bograz nematė jokių pėdsakų iš jos. Kitas šamanas po ilgo šokio atidarė savo pilvą su peiliu 20 . Tokie reiškiniai ar gudrybės yra būdingos visoms Šiaurės Azijai ir yra susiję su galios pasiekimu prieš ugnį. Tokie šamanai

jie taip pat gali nuryti karštus kampus ir palieskite karšto geležies karšto. Dauguma šių sugebėjimų (gudrybių) buvo įrodyta XX a. Pradžioje "Universal Ferris". V. G. Bogorazas apibūdina tokį numerį: Shamanka kažkas trinamas mažą akmenį, o jo gabalai patenka į savo tamboriną. Galų gale, visai Holmikui iš šių gabalų atsiranda tamburine, tačiau šamano rankose akmuo nesumažėja ir nesikeičia jo formos 21 . Net visi šamanų "Wizards" konkursai buvo patenkinti Chukotka. Tokių konkursų aprašymai, pilni chukotka folkloro.

Chukotka Shamanizmas turi dar vieną įdomų aspektą. Yra visa šamanų klasė, kuri pakeitė grindis. Jie vadinami minkštais vyrais ar vyrais, panašiais į moteris. Pagal rakto komandą (dvasios), jie pakeitė savo vyrų grindis į moterį. Jie dėvi moterų drabužius, elgiasi kaip moterys ir kartais net tuokiasi vyrai. Tačiau paprastai kleet tvarka yra paklusti tik iš dalies: Shaman nešioja moterų drabužius, bet ir toliau gyvena su žmona ir turi vaikų. Kartais šamanas, kuris gavo tokį užsakymą pageidauja savižudybės transvestizmo, nors homoseksualumas visada buvo žinomas Chukcham 22 . Šio tipo transseksualumo paplitimas į skirtingų etninių grupių šamanizamą jau minėta pirmiau.

9 Eliad M. Sosmos ir istorija. M., 1987, p. 151-2.

10 ten. 198.
11. 8: 32.
12 izut su toshihiko. Mitopoetikas. 13 cm: Eliade M. Shamanizmas. P. 23-32.
14 Rasmussen K. intelektinės kultūros Iglulik Eskimos. Kopenhaga. 1930 m. P. 112; Eliade M. Shamanizmas. P. 61.
15 ibidem. P. 61-62.
16 Eliade M. Shamanizmas. P. 63-64.
17 Žiūrėkite: Sternberg L. Ya. Primityvi religija. L., 1936 m.
18 Tai yra apie tai: Nichan Samani Bithe (legenda apie Nichanskayashonya) / ed. Tekstas, juosta. ir įvadas. M. P. Volkovka. M., 1961 m. (Rytų tautų literatūros paminklai. Tekstai. Mažas Ser. T. 7); Booko Shamannka Nisan / Faksas, rankraštis, Ed. teksto, transliuoti., už. Ant rus. Diam., Pastaba., Paruošta. Į; S. Yakhontova. Sankt Peterburgas., 1992 m.
19 SHIROKOGOROFF S. M. Psichomentali kompleksas Tungus. Londonas, 1936 m. P. 304-3g5; Eliade M. Shamanizmas. P. 236-245.
20 cm: Bogoras V.J. Chukchee // Amerikos gamtos psichikos muziejus. Prisiminimai. Vol. 11 (Jesup North Ramiojo vandenyno ekspedicija. 7). Niujorkas, 1904 m. P. 445.
21 Bogoras V.J. Chukchee. P. 444.
22 ibid. P. 448. Taip pat žiūrėkite: Eliade M. Shamanizmas. P. 252-269.

Kamlany metu šamanas juda apskritime. Keturi apskritimai yra izoliuoti: Dangiškojo apskritimo derinimas, dangiškojo rato sukūrimas, žemės apskritimo suderinimas ir sausumos rato sukūrimas.

Nuskaitymo dangiškasis ratas. Judėjimas prasideda pietinėje į rytus, tada į vakarus ir baigiasi šiaurėje.

Dangaus rato suderinimas. Jis prasideda rytuose ir tada pereina per pietus, į vakarus ir šiaurę.

Jungiamieji. Judėjimas prasideda nuo vakarų, tada seka į pietus, į šiaurę ir baigiasi rytuose.

Žemės rato suderinimas. Jis prasideda pietuose ir ruožtu eina per vakarus, į šiaurę ir rytus.

Priklausomai nuo tikslo, kiekvienas akmuo perduoda vieną iš ratų su tam tikra Bubne kova.

Kamlany.

Žodis "kamlany" išverstas iš Turkijos grupės kalbų reiškia bet kokius Kamos sukeltus ritualus, ty šamanas. Sėkmingai laikydamas Kamlany, būtina griežtai laikytis visų tradicijų ir papročių. Paprastai teiginiai paprastai būtina praleisti naktį, o šamanas padažu šamano suknelę ir pakimba ant jo kuzungu - vidurinio apvalaus veidrodis. Kamlomanija taip pat priklauso nuo specialisto dvasinio mokymo. Svarbiausi Kamlanijos aspektai ir patys paslaptys yra aprašyti.

Shamansky Bubne ritmai

Kiekvienas šamanas kamlany lydi tam tikrus šventus ritmus. Pagrindiniai ritmai aštuoni. Šie ritmai yra koordinuojami su aštuoniais asmens laikikliais. Paimta ritmai, kai rašant raštu žymi taškai iš apačios į viršų. Vienas taškas - vienas smūgis, du taškai arba du greitas smūgis . Kiekvienas ritmas taip pat turi tam tikrą tikslą. Snake-trys lėtai pučiantys daiktai, naudojami pirmajam Kamlany, gaunant ryžtingumą, vidinės galios kaupimąsi. Elniai yra du lėtai smūgiai, du greitai, naudoja nesutarimui, kažko atskyrimui taip pat. vėžlys - vienas streikas, du greitas šokas, vienas štampavimas, naudojamas susitaikymui, kūrybiniams procesams. Bull-vienas smūgis, keturias greitai, yra naudojamas fizinės stiprumo, apsaugos kaupimosi. Heron-du greitai, du lėtai, Naudojamas meilės reikalus, įveikti bet kokias kliūtis. Spider-du sparčiai, vieniši, du spartūs, naudojami valymui, padedant prieštaringai verslui, nustatyti teigiamą energiją. Lokys yra keturias greitai, vienas vienas, naudojamas "Medita". Apsauga prieš kitus. Tigras. Tigras, šeši greito sukrėtimai, naudojami sukauptos galios atkurti kitam asmeniui, savikontrolei, sąnaudoms. Būtina eiti į dugną nuo apačios, tada eikite į vidurį ir Tada į viršų.

Nurodymai

Kamlanijoje, šamanas paprastai juda apskritime. Yra keturi tokie apskritimai: sukurti dangišką ratą, derinantį dangišką ratą, kuriant sausumos ratą, derinant žemišką ratą. Kūrybinio dangaus rato tyrimas prasideda nuo pietų, tęsiasi į rytus, po vakarų ir baigiasi šiaurinėje pusėje Garmoning dangaus ratas prasideda rytuose, praeinant per pietus, vakarus ir šiaurę. Žemės apskritimas prasideda nuo vakarų, po siurblio ir baigiasi rytuose. "Rigoronizing Earth Circle" prasideda nuo pietų, ir eina pakaitomis, tada į šiaurę, o tada į rytus. Kiekvienas akmuo, priklausomai nuo tikslinio tikslo, perduoda vieną iš šių sluoksnių. Tai yra judančio šamano kryptis, įvyksta tam tikru ratu ir tam tikra kova su tamborine. Tai labai svarbus šamano užspringinimo aspektas.

Asts ir spiritinių gėrimų aukos

Asts yra bendras tų dalykų, kurie pateikiami šamanui sumokėti už Kamlany.Chman pavadinimą suteikia spalvingas juosteles, kurias jis siuvamas ant Shamanan suknelės. Skirtingų spalvų patenka skiria įvairias užduotis su viščiukais. Valymo juosta skiriama gydant šizofreniją, Spiritų, priklausomybės nuo priklausomybės. Dish juostos gydymas įvairiais fiziniais sužalojimais. Juostos diržai yra pergalė per oponentus. Dedukai, nugalėjo priešų sielos. Šamanai neturėtų nieko daryti nieko , nes visos dovanos yra ne tik šamanas, bet ir dvasios, bet užduotis nebebus kvepalų. Nėra mokėjimo už šamanizmą, todėl žmonės, kurie nusprendžia kreiptis dėl pagalbos šamanui, mokami mokėti, kas gali mokėti Tik šamanizmas už tradiciją tik su dešine ranka. Įstatymas galioja: "Kuo daugiau gausite". Jei mokestis už šamanizmą yra mažas, tada žmogus nebus rimtai susijęs su tuo, ką pasakys šamanas. AST taip pat gali būti savanoriškas pasiūlymas ir iš anksto nustatytas mokestis už šamanų paslaugas.

"Onagon" kūrimas

Internetinis konteineris dvasiai. Skirtingi mediniai skaičiai, skudurų lėlės ir augintiniai buvo naudojami, skudurų lėlės, taip pat augintiniai. Anglas tarnavo kaip tikėjimu, taip pat šamano judėjimą tarp pasaulių. Dažniausias Ongon-Onagon nuo druskos tešlos. Tai daroma taip: dubenis yra sumaišytas su druska, miltais ir aliejumi, o plonas tekantis į gautą masę yra pilamas vanduo. Kiekvienas yra nuolat reikalingas, kad būtų suformuota. Tešla plinta į lentą, miltai yra ištraukiami ir sujungiami iki 0,5 cm storio. Skirtingų gyvūnų figūrų testas. Skambinami skaičiai yra pasiruošę, jie yra išlyginami ant tepalo riebaus kolegos ir kepti orkaitėje. Minimali temperatūra visą naktį. Po to, kai buvo nudažytas onbreaks džiovinimas su odos juostele. kartu, vieną kartą per savaitę, kai maitinate jį su pienu. Lieka prisiminti, kad dvasia yra tik paprastas dalykas .

Ritualinio apskritimo pašventinimas

Po ritualinės erdvės išdėstymo visi dalyviai pradeda įveikti į tamboriną arba tai daro tik Ahand, skambindami dvasios padėjėjams suteikti jiems stiprumą artėjančiam apeigai. Šamanas gali paaiškinti gryno būsto reikšmę, esančią šios vietos dvasių valymui nuo visų netinkamų minčių ir energijos. Paklauskite dalyvauti ritualuose, kad įsivaizduotumėte, kaip tamborino garsas bus blogai, kad jis pateko į šį ratą. Pirmojoje apeigos dalyje šamanas nesukelia ritualinės suknelės, tačiau jis yra arti, už rato, kad šamanas galėtų jį įdėti.

Bandymas.

Šioje apeigos dalyje kiekvienas iš jų turėtų gauti audinio juosteles ir raudoną juosteles. Strips personalizuoja ligas ir nelaimes, kurios gali įvykti kitais metais: galvos skausmas, šaltas, diabetas, artritas ir epidemijos ligos.

Raudonosios juostelės personuoja galios spalvą, o kvepalų galia paragino šių ligų privalomą. Kiekvienas dabartis turi imtis juostos ir susieti penkias juostas su trimis mazgais, sutelkiant dėmesį į jo sveikatą. Suite yra įdėti į apskritimo vidurį, ugnį ar objektą, atstovaujantį tikslą.

Rasti savo tikslą, kiekvienas asmuo mano laimės. Šiek tiek duota tampa šamanais, o ne visada pasirinko pasiruošę. Artėjant abiejų dvasių iš įvairių pasaulių takų, tokie žmonės gali keliauti tarp jų ir padėti mums.

Šamano susidarymas arba kodėl lėtinis poreikis?

Po senojo šamano mirties pradeda ieškoti naujo šio senovės kunigų kastos atstovo paieška. Jie gali tapti giminaičiu, studentu arba visiškai nepadidintu, kuris neįtaria misijos, kuri nukrito ant jo. Pasirinkimų elgesys nedelsiant keičiasi: jis siekia privatumo, teka į trance, ne visada elgiasi pažįstamu būdu, ji pradeda bendrauti su tais, kurie niekas kitas nemato. Paaiškinkite tokį lengvai - naujas Šamanas Turi būti visi mokymosi etapai ir šeimininkai nepažįstami gebėjimai padėti.

Šiame etape jie ateina pas jį Kvepalai Jo vardas yra subtiliame pasaulyje, į kvepalų pasaulį, svajonių pasaulyje. Žmogaus smegenys nebus nedelsiant pripratęs prie vienu metu pasilikti dviejuose pasauliuose - fizinis ir svajonių pasaulis - todėl elgesio reakcijos gali atrodyti gana keista. Bet išrinktas, nes jis yra išrinktas - jis yra linkęs į magiškų veiksmų ir tokio mokslo yra įjungta.

Būtų buvimo dviejuose pasauliuose, šamanas pradeda perduoti, kad jis padeda jam atskirti tikrovę nuo svajonių pasaulio. Su apeigos eiga, šamanas vis dažniau panardinamas į kitą pasaulį, kuriame yra pristatomos užduotys. Ši kelionė trunka, kol šamanas sustoja Kamlany, kuris grąžina jį į fizinį lygį.

Kas atsitinka svajonių pasaulyje?

Viskas vyksta subtiliuose pasauliuose, vienaip ar kitaip, rodomas mūsų fiziniu lygiu. Ligos, problemos, jėgos praradimas - tai yra blogos dvasios, kurios maitina šią energiją. Norėdami sukurti savo gyvenimą ir atsikratyti visų neigiamų žmonių, žmonės kreipiasi į šamanus.

Šamanas visada turi kvepalų ir pagalbininkų dvasias - jo dvasia dvasia. Jie siunčia išrinktus, padeda jam ir įvykdyti savo pavedimus (padėjėjus), ty: aš išsiunčiu blogio dvasias, jie ieško ir išlaiko savo sielą žmogaus, "derėtis" su ligų dvasia ir tt Po ritualo baigiasi fiziniame pasaulyje, yra pusiausvyra ir viskas yra išspręsta.

Ritual Kamlany.

Ritualas prasideda tuo, kad šamanas įdeda savo magišką aprangą, su pageidaujamais vaizdais ir yra paimtas į tamburiną. Apverskite į trance, jis ragina globo dvasią ir sužino, į kurį Dievas būtina susisiekti su vienu ar kitu prašymu. Išaiškinus visas aplinkybes, šamanas ragina savo padėjėjus, kurie suteikia užduotį arba su kuo keliauja į tinkamą pasaulį. Patronai gali būti nukreipti į skirtingas svajonių pasaulio ir skirtingų dievų pasaulio dalis: į Uftan Khan ateities pasaulyje, Erlick Khan į praeities pasaulį, į Tengri Khan miego pasaulyje be svajonių pasaulyje mūsų pasaulio dvasios.

Viso veiksmo metu šamanas padeda tamburinui, kuris gali paversti, pavyzdžiui, į valtį eiti į laiko upę.

Trečiųjų šalių stebėtojai turi atidžiai klausytis šamano žodžių Kamlany. Kunigas išsamiai apibūdina savo kelionę, retells dialogus su kitais "Cityworldly" būtybių. Netoliese yra netoliese "Ištraukite" į veiksmą, jie įsijungia ar patiria kitų emocijų, ir tai yra didžiulė pagalba šamanui ir jo stebuklingoms savybėms, nes investuojate į mūsų energiją į paciento gijimo procesą.

Viena iš emocijų, kurios pažadina apeigos metu yra užuojauta. Tai nėra geriau padeda jums gauti atkūrimo ar įtakos rezultatui, nes tai yra psichologinis pagrindas dėl padėties priėmimo. Tai yra, tai yra vilties prielaida, o viltis suteikia pasitikėjimą.

Be to, Kamlany ritualas padeda bet kuriam asmeniui nustatyti savo takus svajonių pasaulyje. Jei esate klaidingas gyvenime, jei esate nuolat nesėkmingas, tada neteisingi keliai yra išdėstyti subtiliuose pasauliuose. Pasitikėkite dirigento šamanu ir gyvenimu tuo metu, kai bus pasirinktas teisingas kelias.

Jei radote klaidą, pasirinkite teksto fragmentą ir spustelėkite Ctrl + Enter..

Svarbiausi veiksmai Shamanisama yra Kamlany, nes tuo pačiu metu yra mistinė patirtis dėl šamano ir jo "dirbti" dėl sielos gijimo ar palydėjimo į mirusiųjų karalystę. Bet kas dar yra kamlany?

"Kamlany" reikšmė

Terminas "Camlania" ateina iš Turkiško žodžio "Kam", kuris pažodiniu vertimu reiškia "šamanas". Todėl jis naudojamas "Shaman", tai yra, atlikti konkrečią šamaninę veiklą.

Kas yra Kamlanija

Kaip minėta pirmiau, Kamlany yra pagrindinė šamano kulto forma, per kurią atliekamas šamano patekimas į kelio būseną. Jis atliekamas tam, kad gauti tam tikrą šventa žinių rūšių, keliauti į kitus pasaulius ar sužinoti ateitį, atlikite gydymo aktą arba lydėti mirusiųjų sielą į mirusiųjų karalystę. Kartais uola taip pat vykdoma kitais konkrečiais tikslais.

Kaip yra Kamlany

Kamlanija, kaip taisyklė, yra viešai, su daugybe šamanų tiki, kad tuo pačiu metu yra daugiau žmonių, tuo pačiu produktyvesnis Šamano sesija, nes šamano kvepalai bus aktyvesni. Tačiau, vis dėlto tam tikrų tikslų, Kamlany gali būti atliekamas vieni, nuošalyje.

Eskimos apie šamano sesiją yra visas kaimas. Žiūrovai kartais skatina šamanų dainas ir rėkia.

Kamlany funkcijos kaip mistinis ir ritualas veiksmas

Vienas iš būdingiausių elementų Kamlany yra dainavimas, šokis ir, žinoma, žaisti muzikos instrumentą (Tambarine, būgną, reketas ir pan.).

Tuo pačiu metu, turėtų būti suprantama, kad bent Kamlany ir yra žmonių, ir jis dažnai žaidžiamas kaip pristatymas natūra, tai vis dar nėra verta suvokti, kaip pop, nes ji neturi esminės rūšies tikslas pramogauti auditoriją. Jis turėtų būti traktuojamas kaip mistinis teatras, kur kai kurios paslaptys yra žaidžiamos, šventas kelionės ir bendravimo veiksmas su plonesniais realybės sluoksniais.

Todėl dainos, kurios dainuoja Kamlany Shaman, yra jo dainos "galia". Ji turi specialius žodžius ant specialios melodijos, kuri yra apmokyti pagalbininkų kvepalų.

Kai yra "Kamlany"

Kamlany gali būti atliekamas bet kuriuo paros metu, priklausomai nuo savarankiško šamano pageidavimų ir jo veiksmų kryptimi. Bet dažniausiai tai atsitinka vakaro Twilight arba naktį, kaip ir, pavyzdžiui, Šiaurės Amerikos šamanai.

Taip pat pažymima, kad šamano sesija nebuvo rekomenduojama du kartus per dieną.

Pasirengimas Kamlanijai

Visų pirma, "Kamlania" preparatas apima šamaną ir jos priemones ir teritoriją, kurioje bus surengta Kamlanija.

Paprastai sulygina. Pavyzdžiui, Tuvine šamanas už tai ant plokščios akmens išsibarsčiusios pelenai, karšto anglis ir sauja džiovintų kadagių. Tada pridėjo kai kuriuos miltus iš lukšto ir skrudintų sorų, aliejaus ir dumblo.

Sintezės priemonės gali būti labiausiai skirtingi, tai priklauso nuo šamano tradicijos ir konkrečiai iš šamano ir tikslų, kuriuos jis siekė. Tačiau daugeliu atvejų žolės buvo naudojamos kaip smilkalai.

Tada vandens valymas paimtas iš švento šaltinio arba specialiai sąmokslo. Buvo prielaida, kad būtų prielaida.

Tada jis sekė aukomis Dievams ar spiritiniams gėrimams.

Kaip eiti į Kamlany

Kamlanijos schema visose šamaninėse tradicijose yra beveik tas pats. Po parengiamojo etapo šamanas vadina jo kvepalus. Pavyzdžiui, "Yakuts Shaman" pirmą kartą kreipiasi į židinio, namų, vietovės ir pan, su prašymu apsaugoti visus tuos, kurie surinko iš bet kokių nelaimių savo veiksmų metu, o tada iki viršutinės, mažesnės, mažesnės ir vidutinio pasaulio, taip pat globėjų dvasios ir dvasios padėjėjai.

Nanai Shamansky sesija prasideda su kvepiančiu kvepalų šamanu, padėjėjais, kurie perėjo į savo mirusiųjų šamanų savo natūra ir šamanų artimiausių rajonų ir spiritinių gėrimų į vaikų įvaizdį.

Paprastai apeliacinį skundą buvo pateikta šamano dialogai su savo dvasia. Ši Kamlany dalis paprastai įvyko toje pačioje schemoje: iš pradžių šamanas pripažino Dvasią į savo pojūčius, pakabino savo vardu, vedė "pokalbį" su juo, o tada "įkvėpė" į jam skirtą vaizdą ar objektus, dažnai tamborine.