Proporzioni della croce cristiana. Croce: quale croce è corretta

Nella chiesa dell'Antico Testamento, composta principalmente da ebrei, la crocifissione, come sapete, non era usata e, secondo l'usanza, veniva eseguita in tre modi: lapidata, bruciata viva e appesa a un albero. Pertanto, "scrivono sulla forca: "Maledetto chiunque è appeso a un albero" (Deut. 21:23)", spiega San Demetrio di Rostov (Ricerca, parte 2, cap. 24). La quarta punizione - la decapitazione con una spada - fu aggiunta a loro nell'era dei re.

E l'esecuzione della croce era allora una tradizione pagana greco-romana, e il popolo ebraico lo sapeva solo pochi decenni prima della nascita di Cristo, quando i romani crocifissero il loro ultimo re legittimo, Antigono. Pertanto, nei testi dell'Antico Testamento non ci sono e non possono nemmeno esserci somiglianze della croce come strumento di esecuzione: sia dal lato del nome, sia dal lato della forma; ma, al contrario, ci sono molte prove lì: 1) sulle azioni umane, che prefigurano profeticamente l'immagine della croce del Signore, 2) sugli oggetti conosciuti, che denotano misteriosamente il potere e l'albero della croce, e 3) sulle visioni e rivelazioni, prefigurando la stessa sofferenza del Signore.

La croce stessa è come un'arma terribile vergognosa esecuzione, scelto da Satana come vessillo di letalità, ha suscitato paura e orrore travolgenti, ma, grazie a Cristo il Conquistatore, è diventato un gradito trofeo che evoca sentimenti gioiosi. Pertanto, Sant'Ippolito di Roma, il marito apostolico, esclamò: "E la Chiesa ha il suo trofeo sulla morte: questa è la Croce di Cristo, che porta su se stessa", e San Paolo, l'Apostolo delle lingue, scrisse nel suo Epistola: “Voglio vantarmi (…) solo nella croce di nostro Signore Gesù Cristo”(Galati 6:14). "Guarda quanto desiderava e amava questo segno così terribile e riprovevole (vergognoso - slavo.) Delle esecuzioni più crudeli nei tempi antichi", ha testimoniato San Giovanni Crisostomo. E il marito apostolico - San Giustino il Filosofo - ha sostenuto: "La Croce, come aveva predetto il profeta, è il più grande simbolo del potere e dell'autorità di Cristo" (Apologia, § 55).

In generale, il "simbolo" è in greco "connessione", e significa o un mezzo che implementa la connessione, o il rilevamento di una realtà invisibile attraverso la naturalezza visibile, o l'esprimibilità di un concetto da un'immagine.

Nella Chiesa del Nuovo Testamento, sorta in Palestina principalmente da ex ebrei, all'inizio l'instillazione di immagini simboliche era difficile a causa della loro adesione alle loro tradizioni precedenti, che proibivano severamente le immagini e quindi proteggevano la chiesa dell'Antico Testamento dall'influenza dell'idolatria pagana . Tuttavia, come sapete, la Provvidenza di Dio già allora le ha dato molte lezioni di linguaggio simbolico e iconografico. Ad esempio: Dio, proibendo al profeta Ezechiele di parlare, gli comandò di disegnare su un mattone un'immagine dell'assedio di Gerusalemme come "segno per i figli d'Israele" (Ez 4:3). Ed è chiaro che nel tempo, con l'aumento del numero di cristiani di altre nazioni, dove le immagini erano tradizionalmente consentite, un'influenza così unilaterale dell'elemento ebraico, ovviamente, si è indebolita e gradualmente è scomparsa del tutto.

Già dai primi secoli del cristianesimo, a causa della persecuzione dei seguaci del Redentore crocifisso, i cristiani erano costretti a nascondersi, compiendo i loro riti in segreto. E l'assenza di statualità cristiana - il recinto esterno della Chiesa e la durata di una situazione così oppressa si riflettevano nello sviluppo del culto e del simbolismo.

E fino ad oggi nella Chiesa sono state conservate misure precauzionali per proteggere l'insegnamento stesso e persino i santuari dalla dannosa curiosità dei nemici di Cristo. Ad esempio, l'iconostasi è un prodotto del sacramento della comunione, soggetto a misure protettive; o l'esclamazione diaconale: "Uscite, catecumeni", tra le liturgie dei catecumeni e dei fedeli, ci ricorda senza dubbio che "noi celebriamo il Sacramento, dopo aver chiuso le porte, e vietiamo ai non iniziati di stare con lui", scrive il Crisostomo. (Conversazione 24, Matt.).

Ricordiamo come il famoso attore e mimo romano Genesio, su ordine dell'imperatore Diocleziano nel 268, espose nel circo il Sacramento del Battesimo come scherno. Quale effetto miracoloso ebbero su di lui le parole pronunciate, lo vediamo dalla vita del beato martire Genesio: pentitosi, fu battezzato e, insieme ai cristiani preparati per la pubblica esecuzione, "fu il primo ad essere decapitato". Questo è lontano da l'unico dato di fatto la profanazione del santuario è un esempio del fatto che molti dei misteri cristiani sono diventati noti ai pagani da molto tempo.

"Questo mondo- secondo le parole del Veggente Giovanni, - tutti mentire nel male"(1 Giovanni 5:19), e c'è quell'ambiente aggressivo in cui la Chiesa lotta per la salvezza delle persone e che ha costretto i cristiani dei primi secoli a usare un linguaggio simbolico condizionale: abbreviazioni, monogrammi, immagini simboliche e segni.

Questo Nuova lingua Aiuta la Chiesa ad iniziare gradualmente il nuovo credente al mistero della Croce, naturalmente tenendo conto della sua età spirituale. Dopotutto, la necessità (come condizione volontaria) della graduale divulgazione dei dogmi ai catecumeni che si preparano a ricevere il battesimo si basa sulle parole del Salvatore stesso (cfr Mt 7,6 e 1 Cor 3,1). Ecco perché San Cirillo di Gerusalemme ha diviso le sue prediche in due parti: la prima dei 18 catecumeni, dove non c'è una parola sui Sacramenti, e la seconda dei 5 sacramenti, spiegando ai fedeli tutti i Sacramenti della Chiesa. Nella prefazione esorta i catecumeni a non trasmettere agli estranei ciò che hanno udito: «quando sperimenterete l'altezza dell'insegnato, allora saprete che i catecumeni non sono degni di ascoltarlo». E san Giovanni Crisostomo scriveva: “Vorrei parlarne apertamente, ma ho paura dei non iniziati. Perché ostacolano la nostra conversazione, costringendoci a parlare indistintamente e di nascosto.(Conversazione 40, 1 Cor.). Il beato Teodoreto, vescovo di Kirr, dice la stessa cosa: misteri divini, a causa dei non iniziati, parliamo di nascosto; dopo aver rimosso coloro che erano degni di conoscenza segreta, li insegniamo chiaramente ”(Domanda 15 Num.).

Pertanto, i simboli pittorici che racchiudono le formule verbali dei dogmi e dei sacramenti non solo hanno migliorato il modo di esprimersi, ma, essendo un nuovo linguaggio sacro, hanno protetto in modo ancora più affidabile l'insegnamento della chiesa dalla profanazione aggressiva. Siamo fino ad oggi, come insegnato Apostolo Paolo, “predichiamo la sapienza di Dio, segreta, nascosta”(1 Corinzi 2:7).

Croce a forma di T "Antonievskiy"

Nelle parti meridionali e orientali dell'Impero Romano, per giustiziare i criminali veniva utilizzato uno strumento, chiamato croce "egiziana" sin dai tempi di Mosè e simile alla lettera "T" nelle lingue europee. "La lettera greca T", scrisse il conte AS Uvarov, "è una delle forme della croce usata per le crocifissioni" (Simbolismo cristiano, M., 1908, p. 76)

"Il numero 300, espresso in greco attraverso la lettera T, serviva anche dal tempo degli Apostoli a designare la croce", dice il noto liturgista, l'archimandrita Gabriele. - Questa lettera greca T si trova nell'iscrizione della tomba del III secolo, scoperta nelle catacombe di San Callisto. (...) Tale immagine della lettera T si trova su una corniola incisa nel II secolo ”(Guida alla liturgia, Tver, 1886, p. 344)

Anche San Demetrio di Rostov sostiene lo stesso: “L'immagine greca, “Tav”, chiamata, che fece l'Angelo del Signore "segno sulla fronte"(Ezech. 9:4) Sant'Ezechiele il profeta vide nella rivelazione il popolo santo a Gerusalemme, per proteggerlo dall'imminente massacro. (…)

Se applichiamo il titolo di Cristo a questa immagine in alto in questo modo, vedremo immediatamente la croce di Cristo a quattro punte. Pertanto, lì Ezechiele vide un prototipo di una croce a quattro punte” (Search, M., 1855, libro 2, cap. 24, p. 458).

Tertulliano dice la stessa cosa: “La lettera greca Tav e la nostra T latina costituiscono il reale forma a croce che, secondo la profezia, dovrebbe essere raffigurata sulla nostra fronte nella vera Gerusalemme.

“Se la lettera T si trova nei monogrammi cristiani, allora questa lettera si trova in modo tale da risaltare più chiaramente di fronte a tutte le altre, poiché la T era considerata non solo un simbolo, ma anche l'immagine stessa della croce. Un esempio di tale monogramma si trova su un sarcofago del III secolo” (Gr. Uvarov, p. 81). Secondo la tradizione della Chiesa, Sant'Antonio il Grande indossava una croce Tau sui suoi vestiti. Oppure, ad esempio, San Zeno, vescovo della città di Verona, pose una croce a forma di T sul tetto della basilica da lui costruita nel 362.

Attraverso " Geroglifico egiziano Ankh"

Gesù Cristo - il Conquistatore della morte - per bocca del re-profeta Salomone annunciò: "Chi trova me trova la vita"(Proverbi 8:35), e dopo la Sua incarnazione ripeté: "Io sono sette risorto e vita"(Giovanni 11:25). Già dai primi secoli del cristianesimo, il geroglifico egiziano "anch", che denotava il concetto di "vita", era usato per simboleggiare la croce vivificante, somigliandole nella forma.

Croce "lettera"

E altre lettere (di diverse lingue), riportate di seguito, furono usate anche dai primi cristiani come simboli della croce. Una tale immagine della croce non spaventava i pagani, essendo loro familiare. "E infatti, come si può vedere dalle iscrizioni del Sinai", riferisce il conte AS Uvarov, "la lettera è stata presa come simbolo e per una vera immagine della croce" (Simbolismo cristiano, parte 1, p. 81). Nei primi secoli del cristianesimo, ovviamente, non era importante il lato artistico dell'immagine simbolica, ma la comodità della sua applicazione a un concetto nascosto.

Croce "a forma di ancora"

Inizialmente, questo simbolo fu trovato dagli archeologi sull'iscrizione di Tessalonica del III secolo, a Roma - nel 230, e in Gallia - nel 474. E dai "Simboli cristiani" apprendiamo che "nelle grotte di Pretextatus sono state trovate lastre senza alcuna iscrizione, con un'immagine di un'"ancora"" (Gr. Uvarov, p. 114).

Nella sua lettera, l'apostolo Paolo insegna che i cristiani hanno l'opportunità "afferra la speranza che ti aspetta(cioè Croce), che per l'anima è, per così dire, un'ancora sicura e forte.(Ebrei 6:18-19). Questo, secondo l'Apostolo, "ancora", coprendo simbolicamente la croce dal rimprovero degli infedeli e rivelando ai fedeli il suo vero significato, come liberazione dalle conseguenze del peccato, è la nostra forte speranza.

La nave della chiesa, in senso figurato, lungo le onde di una turbolenta vita temporale, consegna tutti al tranquillo porto della vita eterna. Pertanto, l '"ancora", essendo cruciforme, divenne tra i cristiani un simbolo di speranza per il frutto più forte della Croce di Cristo - il Regno dei Cieli, sebbene Greci e Romani, usando anche questo segno, assimilassero ad esso il significato di " forza” solo affari terreni.

Monogramma incrociato "pre-Konstantinovsky"

Un noto specialista di teologia liturgica, l'archimandrita Gabriele, scrive che “nel monogramma inciso sulla lapide (III secolo) e nella forma della Croce di Sant'Andrea, attraversata verticalmente da una linea (Fig. 8), è un'immagine di copertina della croce” (Rukov. p. 343) .
Questo monogramma è stato compilato dal greco lettere iniziali il nome di Gesù Cristo, unendole trasversalmente: cioè le lettere “1” (yot) e le lettere “X” (chi).

Questo monogramma si trova spesso nel periodo post-Konstantinov; ad esempio, possiamo vedere la sua immagine in mosaico sulle volte della Cappella Arcivescovile della fine del V secolo a Ravenna.

Monogramma incrociato "bastone da pastore"

Rappresentando Cristo il Pastore, il Signore impartì un potere miracoloso al bastone di Mosè (Es. 4:2-5) come segno del potere pastorale sulle pecore verbali della chiesa dell'Antico Testamento, poi al bastone di Aronne (Es. 2 :8-10). Il Divin Padre, per bocca del profeta Michea, dice al Figlio Unigenito: "Pasci il tuo popolo con la tua verga, le pecore della tua eredità"(Michea 7:14). "Io sono il buon pastore; il buon pastore dà la vita per le pecore"(Gv 10,11), il Figlio amato risponde al Padre celeste.

Il conte A. S. Uvarov, descrivendo i ritrovamenti del periodo catacombale, riferì che: “Una lampada di argilla trovata nelle grotte romane ci mostra molto chiaramente come fosse dipinto un bastone ricurvo al posto dell'intero simbolo del pastore. Nella parte inferiore di questa lampada è raffigurato il bastone che attraversa la lettera X, la prima lettera del nome di Cristo, che insieme forma il monogramma del Salvatore ”(Christ. symbol. p. 184).

Inizialmente, la forma della bacchetta egiziana era esattamente come il bastone di un pastore, la cui parte superiore è piegata verso il basso. Tutti i vescovi di Bisanzio ricevettero il "bastone da pastore" solo dalle mani degli imperatori, e nel XVII secolo tutti i patriarchi russi ricevettero il loro bastone primaziale dalle mani degli autocrati regnanti.

Croce "Borgogna" o "Andreevsky"

Il Santo Martire Giustino il Filosofo, spiegando la questione di come i pagani conoscessero i simboli cruciformi ancor prima della nascita di Cristo, argomentò: “Ciò che Platone dice nel Timeo (...) sul Figlio di Dio (...) che Dio pose Lui nell'universo come una lettera X, anche lui preso in prestito da Mosè!. Perché negli scritti mosaici si dice che (...) Mosè, per ispirazione e azione di Dio, prese il bronzo e fece l'immagine della croce (...) e disse al popolo: se guardi questa immagine e credi, sarai salvato attraverso di essa (Numeri 21:8) (Giovanni 3:14). (...) Platone lesse questo e, non sapendo esattamente e non rendendosi conto che si trattava dell'immagine di una croce (verticale), e vedendo solo la figura della lettera X, disse che il potere più vicino al primo Dio era in l'universo come la lettera X ”(Apology 1, § 60).

La lettera "X" dell'alfabeto greco è già servita come base per i simboli dei monogrammi sin dal II secolo, e non solo perché nascondeva il nome di Cristo; dopotutto, come sapete, "gli scrittori antichi trovano la forma di una croce nella lettera X, che si chiama Andreevsky, perché, secondo la leggenda, l'apostolo Andrea pose fine alla sua vita su una tale croce", scrisse l'archimandrita Gabriel (Rukov. pagina 345).

Intorno al 1700, Dio consacrò Pietro il Grande, desiderando esprimere la differenza religiosa Russia ortodossa dall'Occidente eretico, vi pose sopra l'immagine della Croce di Sant'Andrea Emblema di stato, sul suo sigillo a mano, sull'insegna navale, ecc. La sua stessa spiegazione dice che: "la croce di Sant'Andrea (accettata) per amore di ciò da questo apostolo Russia ricevette il santo battesimo".

Croce "monogramma di Costantino"

Al Santo Uguale agli Apostoli Re Costantino “Cristo Figlio di Dio apparve in sogno con un segno visto in cielo e comandò, fatto uno stendardo simile a quello visto in cielo, di usarlo per proteggersi dagli attacchi dai nemici”, narra lo storico ecclesiastico Eusebio Panfilo nel suo “Libro primo sulla vita del beato re Costantino” (cap. 29). "Questo stendardo è stato visto da noi con i nostri occhi", continua Eusebio (cap. 30). - Aveva il seguente aspetto: su una lunga lancia ricoperta d'oro c'era un binario trasversale, che formava il segno della croce (...) con la lancia, e su di essa c'era un simbolo del nome salvifico: due lettere mostrava il nome di Cristo (...), dal centro del quale proveniva la lettera "R". Successivamente, lo Zar ebbe l'usanza di portare queste lettere sul suo elmo” (cap. 31).

"Una combinazione di lettere (combinate), nota come monogramma di Costantino, composta dalle prime due lettere della parola Cristo - "Chi" e "Rho", scrive il liturgista Archimandrita Gabriel, "questo monogramma costantiniano si trova sulle monete dell'imperatore Costantino” (p. 344) .

Come è noto, questo monogramma è diventato piuttosto diffuso: è stato coniato per la prima volta sulla nota moneta di bronzo dell'imperatore Traiano Decio (249-251) nella città lidia di Maeonia; era raffigurato su un vascello del 397; fu scolpito su lapidi dei primi cinque secoli o, ad esempio, affrescato su intonaco nelle grotte di San Sisto (Gr. Uvarov, p. 85).

Monogramma incrociato "Post-Konstantinovsky"

"A volte la lettera T", scrive l'archimandrita Gabriel, "si trova in congiunzione con la lettera R, che può essere vista nella tomba di San Callisto nell'epitaffio" (p. 344). Questo monogramma si trova anche sulle lastre greche rinvenute nella città di Megara, e sulle lapidi del cimitero di San Matteo nella città di Tiro.

parole "Ecco il tuo Re"(Giovanni 19:14) Prima di tutto Pilato indicò la nobile origine di Gesù dalla dinastia reale di Davide, in contrasto con gli autoproclamati tetrarchi senza radici, e questa idea fu affermata per iscritto "sopra la sua testa"(Matteo 27:37), che, ovviamente, causò malcontento tra i sommi sacerdoti assetati di potere, che rubarono il potere sul popolo di Dio ai re. Ed è per questo che gli Apostoli, predicando la risurrezione di Cristo crocifisso e apertamente «venerando, come risulta dagli Atti degli Apostoli, Gesù come re» (At 17,7), subirono una dura persecuzione da parte del clero a causa del popolo ingannato .

La lettera greca "R" (ro) - la prima nella parola in latino "Pax", in romano "Rex", in russo Tsar, - che simboleggia il re Gesù, è sopra la lettera "T" (tav), che significa la sua croce ; e insieme ricordano le parole del vangelo apostolico che tutta la nostra forza e saggezza è nel re crocifisso (1 Cor. 1:23-24).

Così, “e questo monogramma, secondo l'interpretazione di san Giustino, serviva da segno della Croce di Cristo (...), ha ricevuto un significato così ampio nel simbolismo solo dopo il primo monogramma. (...) A Roma (...) divenne un luogo comune non prima del 355, e in Gallia - non prima del V secolo ”(Gr. Uvarov, p. 77).

Monogramma a croce "a forma di sole"

Già sulle monete del IV secolo c'è un monogramma "I" di Gesù "XP" è "a forma di sole", "Per il Signore Iddio- come insegnare Sacra Bibbia, - c'è il sole"(Sal 84:12).

Il più famoso, "Konstantinovskaya", "monogramma è stato sottoposto ad alcune modifiche: è stata aggiunta una linea o la lettera "I", che attraversa il monogramma" (Archim. Gabriel, p. 344).

Questa croce "a forma di sole" simboleggia l'adempimento della profezia sul potere illuminante e conquistatore della Croce di Cristo: “Ma per voi che venerate il mio nome, il sole della giustizia sorgerà e i suoi raggi guariranno,- proclamato dallo Spirito Santo il profeta Malachia, - e calpesterai i malvagi; perché saranno polvere sotto i tuoi piedi». (4:2-3).

Monogramma croce "tridente"

Quando il Salvatore passò vicino al Mar di Galilea, vide i pescatori che gettavano le reti nell'acqua, i Suoi futuri discepoli. “E disse loro: Seguitemi e vi farò pescatori di uomini”.(Matteo 4:19). E più tardi, seduto in riva al mare, insegnava alla gente con le sue parabole: “Il regno dei cieli è simile a una rete gettata nel mare e che cattura ogni specie di pesci”(Matteo 13:47). "Riconoscere nelle conchiglie per la pesca significato simbolico Regno dei Cieli, - dice il "Simbolismo cristiano", - possiamo supporre che tutte le formule relative allo stesso concetto fossero iconicamente espresse da questi simboli comuni. Il tridente, che serviva per pescare, poiché ora si pesca con gli ami, dovrebbe essere attribuito alle stesse conchiglie ”(Gr. Uvarov, 147).

Pertanto, il tridente monogramma di Cristo ha significato a lungo la partecipazione al Sacramento del Battesimo, come essere presi nella rete del Regno di Dio. Ad esempio, su antico monumento lo scultore Eutropio scolpì un'iscrizione, parlando della sua accettazione del battesimo e terminando con un tridente monogramma (Gr. Uvarov, p. 99).

Monogramma a croce "Konstantinovsky"È noto dall'archeologia e dalla storia della chiesa che su antichi monumenti di scrittura e architettura c'è spesso una variante della combinazione delle lettere "Chi" e "Rho" nel monogramma del santo re Costantino, il successore scelto da Dio di Cristo Signore sul trono di Davide.

Solo dal IV secolo la croce costantemente raffigurata iniziò a liberarsi dal guscio del monogramma, perdendo la sua colorazione simbolica, avvicinandosi alla sua forma reale, simile alla lettera "I" o alla lettera "X".

Questi cambiamenti nell'immagine della croce si sono verificati a causa dell'emergere della statualità cristiana, basata sulla sua aperta venerazione e glorificazione.

Croce rotonda "nahlebnaya"

Secondo un'antica usanza, come testimoniano Orazio e Marziale, i cristiani tagliavano trasversalmente il pane cotto per renderlo più facile da spezzare. Ma molto prima di Gesù Cristo, questa era una trasformazione simbolica in Oriente: la croce incisa, dividendo il tutto in parti, unisce coloro che le usavano, guarisce la separazione.

Tali pani rotondi sono raffigurati, ad esempio, sull'iscrizione di Sintrophion divisa in quattro parti da una croce, e sulla lapide della grotta di Santa Lukina divisa in sei parti da un monogramma del III secolo.

In connessione diretta con il Sacramento della Comunione, calici, phelonions e altre cose raffiguravano il pane come simbolo del Corpo di Cristo, spezzato per i nostri peccati.

Il cerchio stesso, prima della nascita di Cristo, era raffigurato come l'idea dell'immortalità e dell'eternità, non ancora personificata. Ora, per fede, comprendiamo che "il Figlio di Dio stesso è un cerchio senza fine", secondo le parole di San Clemente di Alessandria, "in cui convergono tutte le forze".

Croce catacombale, o "segno di vittoria"

"Nelle catacombe e in generale sui monumenti antichi, le croci a quattro punte sono incomparabilmente più comuni di qualsiasi altra forma", osserva l'archimandrita Gabriel. Questa immagine della croce è diventata particolarmente importante per i cristiani da quando Dio stesso ha mostrato in cielo il segno della croce a quattro punte ”(Rukov. p. 345).

Il noto storico Eusebio Pamfal racconta in dettaglio come tutto ciò sia accaduto nel suo Libro Primo sulla vita del beato zar Costantino.

"Una volta, a mezzogiorno, quando il sole stava già cominciando a inclinarsi verso ovest", disse lo zar, "vidi con i miei occhi il segno della croce, composto di luce e adagiato sul sole, con la scritta "Conquista Questo!" Questo spettacolo colse di orrore sia lui che l'intero esercito che lo seguiva e continuarono a contemplare il miracolo che era apparso (cap. 28).

Era il giorno 28 di ottobre 312, quando Costantino marciò con il suo esercito contro Massenzio, che fu imprigionato a Roma. Questa miracolosa apparizione della croce in pieno giorno è stata testimoniata da molti scrittori contemporanei dalle parole di testimoni oculari.

Particolarmente importante è la testimonianza del confessore Artemio davanti a Giuliano l'Apostata, al quale Artemio disse durante l'interrogatorio:

“Cristo chiamò Costantino dall'alto quando dichiarò guerra a Massenzio, mostrandogli a mezzogiorno il segno della croce, che risplendeva radioso sul sole e lettere romane a forma di stella che gli predicevano la vittoria nella guerra. Essendo lì noi stessi, abbiamo visto il suo segno e letto le lettere, visto lui e tutto l'esercito: ci sono molti testimoni di questo nel tuo esercito, se solo vuoi chiedere loro ”(cap. 29).

"Per il potere di Dio, il santo imperatore Costantino ottenne una brillante vittoria sul tiranno Massenzio, che compì azioni empie e malvagie a Roma" (cap. 39).

Così, la croce, che era uno strumento di vergognosa esecuzione tra i pagani, divenne sotto l'imperatore Costantino il Grande un segno di vittoria: il trionfo del cristianesimo sul paganesimo e oggetto della più profonda riverenza.

Ad esempio, secondo i racconti del santo imperatore Giustiniano, tali croci dovevano essere poste sui contratti e significavano una firma "degna di ogni fiducia" (libro 73, cap. 8). Anche gli atti (decisioni) dei Concili erano fissati con l'immagine della croce. Uno dei decreti imperiali dice: "comandiamo che ogni atto conciliare, che è approvato dal segno della santa Croce di Cristo, sia conservato e così sia come è".

In generale, questa forma della croce è usata più spesso negli ornamenti.

per decorare templi, icone, paramenti sacerdotali e altri utensili da chiesa.

La croce in Rus' è "patriarcale", o in Occidente "Lorensky"Il fatto che prova l'uso della cosiddetta "croce patriarcale" dalla metà del millennio scorso è confermato da numerosi dati dal campo dell'archeologia ecclesiastica. Era questa forma della croce a sei punte che era raffigurata sul sigillo del governatore dell'imperatore bizantino nella città di Korsun.

Lo stesso tipo di croce era diffuso in Occidente sotto il nome di "Lorensky".
Per un esempio della tradizione russa, segnaliamo almeno la grande croce di rame di S. Avraamy di Rostov del XVIII secolo, conservata nel Museo di arte russa antica Andrei Rublev, fusa secondo campioni iconografici dell'XI secolo.

Croce a quattro punte, o latino "immissa"

Nel libro di testo "Tempio di Dio e servizi ecclesiastici"Si dice che" una forte motivazione per onorare l'immagine diretta della croce, e non il monogramma, fu l'acquisizione dell'onesto e Croce vivificante madre del santo zar Costantino, uguale agli apostoli Elena. Man mano che l'immagine diretta della croce si diffonde, acquisisce gradualmente la forma della Crocifissione ”(SP., 1912, p. 46).

In Occidente, la più comune ora è la croce "immiss", che gli scismatici - ammiratori dell'antichità immaginaria - chiamano con disprezzo (per qualche motivo in polacco) "tetto in latino" o "Rymsky", che significa - la croce romana. A questi detrattori della croce a quattro punte e devoti ammiratori dell'osmiconomia, a quanto pare, va ricordato che, secondo il Vangelo, l'esecuzione della croce fu diffusa in tutto l'Impero proprio dai romani e, naturalmente, era considerata romana .

E non secondo il numero degli alberi, non secondo il numero delle estremità, la Croce di Cristo è venerata da noi, ma secondo Cristo stesso, di cui era macchiato il sangue santo, - san Dimitrij di Rostov denunciò le filosofie scismatiche. - E, mostrando un potere miracoloso, qualsiasi croce non agisce da sola, ma per il potere di Cristo crocifisso su di essa e invocando il suo santissimo nome ”(Ricerca, libro 2, cap. 24).

Accettato dalla Chiesa universale in uso "Canon Santa Croce"- la creazione di San Gregorio del Sinai - canta il potere divino della Croce, che contiene tutto ciò che è celeste, terreno e sotterraneo: "L'onnimabile Croce, potenza a quattro punte, splendore dell'Apostolo" (cantico 1), "Ecco la Croce a quattro punte, che ha altezza, profondità e larghezza" (ct. 4).

A partire dal III secolo, quando tali croci apparvero per la prima volta nelle catacombe romane, l'intero Oriente ortodosso usa ancora questa forma di croce come uguale a tutte le altre.

Croce PapaleQuesta forma della croce era più spesso utilizzata nei servizi gerarchici e papali della Chiesa romana nei secoli XIII-XV e quindi veniva chiamata "croce papale".

Alla domanda sul piede, raffigurato ad angolo retto rispetto alla croce, risponderemo con le parole di San Demetrio di Rostov, che disse: “Bacio il piede della croce, se è obliquo, se non obliquo, e l'usanza dei fabbricanti di croci e degli scrittori di croci, in quanto coerente con la chiesa, non discuto, accondiscendo ”(Ricerca, libro 2, capitolo 24).

Croce a sei punte "ortodossa russa"La questione del motivo dell'iscrizione della traversa inferiore inclinata è spiegata in modo abbastanza convincente dal testo liturgico della 9a ora del servizio alla Croce del Signore:“In mezzo a due ladroni, misura della giustizia, avendo trovato la Tua Croce: il primo sono portato all'inferno con il peso della bestemmia, mentre l'altro sono sollevato dai peccati alla conoscenza della teologia”. In altre parole, sia sul Golgota per due ladroni, sia nella vita per ogni persona, la croce serve da misura, come se fosse la bilancia del suo stato interiore.

A un ladro che è stato portato all'inferno "fardello della blasfemia", pronunciato da lui su Cristo, divenne, per così dire, la traversa della bilancia, piegata sotto questo terribile peso; un altro ladro, liberato dal pentimento e dalle parole del Salvatore: "oggi sarai con me in paradiso"(Lc 23,43), la croce eleva al Regno dei Cieli.
Questa forma della croce in Rus' è stata usata fin dall'antichità: ad esempio, la croce del culto, disposta nel 1161 dal monaco Eufrosina, principessa di Polotsk, era a sei punte.

a sei punte Croce ortodossa, insieme ad altri, era usato nell'araldica russa: ad esempio, sullo stemma della provincia di Kherson, come spiegato nell '"armeria russa" (p. 193), è raffigurata una "croce russa d'argento".

Croce ottagonale ortodossa

Otto punte - la maggior parte corrisponde alla forma storicamente affidabile della croce su cui Cristo era già crocifisso, come testimoniano Tertulliano, Sant'Ireneo di Lione, San Giustino il Filosofo e altri. “E quando Cristo Signore portava una croce sulle spalle, allora la croce era ancora a quattro punte; perché non c'era ancora né titolo né poggiapiedi. (...) Non c'era lo sgabello, perché Cristo non era ancora stato innalzato sulla croce ei soldati, non sapendo dove sarebbero arrivati ​​​​i piedi di Cristo, non attaccarono gli sgabelli, avendolo già finito al Golgota ", San Dimitry di Rostov denunciò gli scismatici (Ricerca, Principe 2, capitolo 24). Non c'era nemmeno un titolo sulla croce prima della crocifissione di Cristo, perché, come riporta il Vangelo, all'inizio "Crocifisso lui"(Giovanni 19:18), e solo allora "Pilato scrisse l'iscrizione e la pose(su tuo ordine) sulla croce"(Giovanni 19:19). All'inizio era diviso a sorte "I suoi abiti" guerrieri, "L'hanno crocifisso"(Matteo 27:35), e solo allora "Hanno messo un'iscrizione sopra la sua testa, a significare la sua colpa: Questo è Gesù, il re dei Giudei"(Matteo 27:3.7).

Quindi, la Croce di Cristo a quattro punte, portata al Golgota, che tutti coloro che sono caduti nello scisma demoniaco chiamano il sigillo dell'Anticristo, è ancora chiamata nel Santo Vangelo "La sua croce" (Matteo 27:32, Marco 15: 21, Luca 23:26, Giovanni 19:17), cioè lo stesso della tavoletta e dello sgabello dopo la crocifissione (Giovanni 19:25). In Rus', la croce di questa forma era usata più spesso di altre.

Croce a sette punte

Questa forma della croce si trova abbastanza spesso sulle icone della pittura settentrionale, ad esempio la scuola di Pskov del XV secolo: l'immagine di Santa Paraskeva Pyatnitsa con la vita proviene dal Museo storico, o l'immagine di San Demetrio di Salonicco - dal russo; o la scuola di Mosca: "Crocifissione" di Dionisio - dalla Galleria Tretyakov, datata 1500.
Vediamo la croce a sette punte sulle cupole delle chiese russe: ad esempio, citeremo la chiesa lignea di Ilyinsky del 1786 nel villaggio di Vazentsy (Holy Rus, San Pietroburgo, 1993, ill. 129), oppure possiamo vedere sopra l'ingresso della Cattedrale della Resurrezione Monastero della Nuova Gerusalemme, costruito dal Patriarca Nikon .

Un tempo, i teologi discutevano animatamente della questione di che tipo di significato mistico e dogmatico ha lo sgabello come parte della Croce redentrice?

Il fatto è che il sacerdozio dell'Antico Testamento ha ricevuto, per così dire, l'opportunità di fare sacrifici (come una delle condizioni) grazie a "poggiapiedi d'oro attaccato al trono"(Par. 9:18), che, come è ancora con noi cristiani, secondo l'ordinanza di Dio, è stata santificata attraverso la cresima: “E ungili”, disse il Signore, “l'altare degli olocausti e tutti i suoi utensili, (…) e la sua base. E santificali, e ci sarà grande santità: tutto ciò che li toccherà sarà santificato”.(Es. 30:26-29).

Così, il piede della croce è quella parte dell'altare del Nuovo Testamento, che indica misticamente il servizio sacerdotale del Salvatore del mondo, che ha volontariamente pagato con la sua morte per i peccati degli altri: per il Figlio di Dio "I nostri peccati Egli stesso ha portato nel suo corpo sul legno"(1 Piet. 2:24) Croce, "sacrifica se stesso"(Ebrei 7:27) e così "essere nominato sommo sacerdote per sempre"(Ebrei 6:20), stabilito nella Sua persona "Il sacerdozio è eterno"(Ebrei 7:24).

E così si afferma nella "Confessione ortodossa dei Patriarchi d'Oriente": "Sulla croce, adempì l'ufficio di Sacerdote, offrendo se stesso in sacrificio a Dio e al Padre per la redenzione del genere umano" (M. , 1900, pagina 38).
Ma non confondiamo il piede Santa Croce, svelandoci uno dei suoi lati misteriosi, con altri due sgabelli delle Sacre Scritture. - spiega S. Dmitry Rostovsky.

“Davide dice: “Esaltate il Signore nostro Dio e adorate allo sgabello dei suoi piedi; santificalo"(Salmo 99:5). E Isaia dice a nome di Cristo: (Isaia 60:13), spiega san Demetrio di Rostov. C'è uno sgabello a cui è comandato di adorare, e c'è uno sgabello a cui non è comandato di essere adorato. Dio dice nella profezia di Isaia: "Il cielo è il mio trono e la terra è lo sgabello dei miei piedi"(Is. 66,1): nessuno dovrebbe adorare questo sgabello - la terra, ma solo Dio, il suo Creatore. Ed è anche scritto nei salmi: "Il Signore (Padre) disse al mio Signore (Figlio): Siedi alla mia destra finché non pongo i tuoi nemici sullo sgabello dei tuoi piedi"(Pis. 109:1). E questo sgabello di Dio, i nemici di Dio, chi vuole adorare? Quale sgabello Davide ordina di adorare? (Ricerca, libro 2, capitolo 24).

A questa domanda risponde la stessa parola di Dio a nome del Salvatore: "e quando sarò innalzato da terra"(Giovanni 12:32) - "dallo sgabello dei miei piedi" (Is. 66:1), quindi "Glorificherò il mio sgabello"(Isaia 60:13)- "piede dell'altare"(Es. 30:28) del Nuovo Testamento - la Santa Croce, che abbatte, come confessiamo, Signore, "I tuoi nemici per lo sgabello dei tuoi piedi"(Sal. 109:1), e quindi "Adora il piede(Attraverso) Il suo; santo It!(Sal 99:5), "uno sgabello attaccato a un trono"(2 Cr. 9:18).

Croce "corona di spine"L'immagine di una croce con una corona di spine è stata utilizzata per molti secoli da vari popoli che hanno adottato il cristianesimo. Ma invece di numerosi esempi dell'antica tradizione greco-romana, forniremo diversi casi del suo uso in tempi successivi secondo le fonti a nostra disposizione. Sulle pagine di un antico manoscritto armeno si può vedere una croce con una corona di spinelibriil periodo del regno cilicio (Matenadaran, M., 1991, p. 100);sull'icona"Glorificazione della Croce" del XII secolo dalla Galleria Tretyakov (V. N. Lazarev, pittura di icone di Novgorod, M., 1976, p. 11); su fusione di rame Staritskyattraverso- gilet del XIV secolo; SUcopertina"Golgota" - il contributo monastico della zarina Anastasia Romanova nel 1557; sull'argentopiattoXVI secolo (Convento di Novodevichy, M., 1968, ill. 37), ecc.

Dio lo disse ad Adamo peccatore “Maledetta sia per te la terra. Spine e cardi lei crescerà per te"(Genesi 3:17-18). E il nuovo Adamo senza peccato - Gesù Cristo - prese volontariamente su di sé i peccati degli altri, e la morte come conseguenza di essi, e la sofferenza spinosa, che vi condusse attraverso sentiero spinoso.

Gli apostoli di Cristo Matteo (27:29), Marco (15:17) e Giovanni (19:2) lo dicono "I soldati intrecciarono una corona di spine e gliela misero in testa", "e per le sue lividure noi siamo guariti"(Isaia 53:5). Da ciò si capisce perché la ghirlanda abbia da allora simboleggiato vittoria e ricompensa, a partire dai libri del Nuovo Testamento: "corona della verità"(2 Timoteo 4:8), "corona di gloria"(1 Piet. 5:4), "corona della vita"(Giacomo 1:12 e Rep. 2:10).

Croce "forca"Questa forma della croce è molto usata nella decorazione di chiese, oggetti liturgici, paramenti gerarchici, e in particolare, come si vede, omofori vescovili sulle icone dei "tre maestri ecumenici".

“Se qualcuno te lo dice, adori il Crocifisso? Rispondi con una voce luminosa e con una faccia allegra: adoro e non smetterò di adorare. Se ride, piangi su di lui, perché infuria”, ci insegna lo stesso maestro ecumenico San Giovanni Crisostomo, decorato sulle immagini con questa croce (Conversazione 54, su Matt.).

Una croce di qualsiasi forma ha bellezza soprannaturale e potenza vivificante, e chiunque conosce questa sapienza di Dio esclama con l'Apostolo: "IO (…) vorrei vantarmi (…) solo per la croce di nostro Signore Gesù Cristo"(Galati 6:14)!

Croce "vite"

Io sono la vera vite e mio Padre è il vignaiolo”.(Giovanni 15:1). Così si chiamava Gesù Cristo, il Capo della Chiesa da Lui stesso piantato, l'unica fonte e conduttrice della vita spirituale e santa per tutti i credenti ortodossi, che sono membri del Suo corpo.

“Io sono la vite e voi i tralci; Chi rimane in me e io in lui, porta molto frutto".(Giovanni 15:5). "Queste parole del Salvatore stesso hanno gettato le basi per il simbolismo della vite", ha scritto il conte AS Uvarov nella sua opera "Simbolismo cristiano"; il significato principale della vite per i cristiani era in connessione simbolica con il sacramento della comunione” (pp. 172-173).

Croce "petalo"La varietà delle forme della croce è sempre stata riconosciuta dalla Chiesa come del tutto naturale. Secondo l'espressione di San Teodoro lo Studita - "una croce di qualsiasi forma è una vera croce". Molto comune in chiesa belle arti croce "petalo", che, ad esempio, si vede sull'omophorion di San Gregorio Taumaturgo del mosaico dell'XI secolo della Basilica di Santa Sofia di Kiev.

"Grazie a una varietà di segni sensoriali, siamo gerarchicamente elevati a un'unione uniforme con Dio", spiega il famoso maestro della Chiesa, San Giovanni di Damasco. Dal visibile all'invisibile, dal temporale all'eternità: tale è il percorso di una persona condotta dalla Chiesa a Dio attraverso la comprensione di simboli pieni di grazia. La storia della loro diversità è inseparabile dalla storia della salvezza dell'umanità.

Croce "greca" o antico russo "korsunchik"

Tradizionale per Bisanzio e la forma più frequentemente e ampiamente utilizzata della cosiddetta "croce greca". La stessa croce è considerata, come sapete, la più antica "croce russa", poiché, secondo la devozione della Chiesa, il santo principe Vladimir prese da Korsun, dove fu battezzato, proprio una tale croce e la installò su le rive del Dnepr a Kiev. Una simile croce a quattro punte è sopravvissuta fino ad oggi nella Cattedrale di Kiev Sophia, scolpita sulla tavola di marmo della tomba. Principe Yaroslav, figlio di San Vladimiro uguale agli Apostoli.

Spesso, per indicare il significato universale della Croce di Cristo come microuniverso, la croce è raffigurata come inscritta in un cerchio, a simboleggiare la sfera cosmologica del cielo.

Croce "cupola" con una mezzaluna

Non sorprende che venga spesso posta la domanda sulla croce con una mezzaluna, poiché la "cupola" si trova nel punto più prominente del tempio. Ad esempio, le cupole della Cattedrale di Santa Sofia di Vologda, costruita nel 1570, sono decorate con tali croci.

Tipica del periodo pre-mongolo, questa forma di croce a cupola si trova spesso nella regione di Pskov, un tempo sulla cupola della chiesa dell'Assunzione della Vergine nel villaggio di Meletovo, eretta nel 1461.

In generale, il simbolismo di una chiesa ortodossa è inspiegabile dal punto di vista della percezione estetica (e quindi statica), ma, al contrario, è abbastanza aperto alla comprensione proprio nelle dinamiche liturgiche, poiché quasi tutti gli elementi del simbolismo del tempio, In luoghi differenti culto assumono significati diversi.

“E un segno grandioso apparve nel cielo: una donna vestita di sole,- dice nell'Apocalisse di Giovanni il Teologo, - la luna sotto i suoi piedi(Ap 12,1), e la sapienza patristica spiega: questa luna segna la fonte in cui la Chiesa, battezzata in Cristo, è rivestita di Lui, del Sole di giustizia. La mezzaluna è anche la culla di Betlemme, che accolse il Divino Bambino Cristo; la mezzaluna è il calice eucaristico in cui si trova il Corpo di Cristo; la mezzaluna è una nave chiesa, guidata dal pilota Cristo; la mezzaluna è anche l'ancora della speranza, il dono della croce di Cristo; la falce di luna è anche l'antico serpente calpestato dalla Croce e posto come nemico di Dio sotto i piedi di Cristo.

Croce "trifoglio"

In Russia, questa forma della croce viene utilizzata più spesso di altre per la fabbricazione di croci d'altare. Ma, tuttavia, possiamo vederlo su simboli di stato. Sullo stemma della provincia di Tiflis era raffigurata “Una croce trifogliata russa d'oro in piedi su una mezzaluna rovesciata d'argento”, come riportato nell'Araldica Russa

Il "trifoglio" d'oro (Fig. 39) si trova anche sullo stemma della provincia di Orenburg, sullo stemma della città di Troitsk, provincia di Penza, della città di Akhtyrka, Kharkov e della città di Spassk, province di Tambov , sullo stemma città di provincia Chernihiv, ecc.

Croce "maltese", o "San Giorgio"

Il patriarca Giacobbe onorò profeticamente la Croce quando "prostrato nella fede, Come dice l'apostolo Paolo, in cima alla sua verga"(Ebr. 11:21), "una verga", spiega San Giovanni di Damasco, "che serviva da immagine della croce" (Sulle icone sacre, 3 versetti). Ecco perché oggi c'è una croce sopra il manico del bastone del vescovo, "per incrociamo noi, - scrive san Simeone di Tessalonica, - siamo guidati e pascolati, siamo suggellati, abbiamo figli e, avendo passioni mortificate, siamo attratti da Cristo ”(cap. 80).

Oltre al consueto e diffuso uso ecclesiastico, questa forma della croce, ad esempio, fu adottata ufficialmente dall'Ordine di San Giovanni di Gerusalemme, formatosi sull'isola di Malta e apertamente combattuto contro la Massoneria, che, come sapete, organizzato l'omicidio imperatore russo Pavel Petrovich - il santo patrono dei maltesi. Quindi è apparso il nome: "croce maltese".

Secondo Araldica russa, alcune città avevano croci "maltese" dorate sui loro stemmi, ad esempio: Zolotonosha, Mirgorod e Zenkov della provincia di Poltava; Pogar, Bonza e Konotop della provincia di Chernihiv; Kovel Volynskoj,

Province di Perm ed Elizavetpol e altre. Pavlovsk San Pietroburgo, Vindava Courland, province di Belozersk Novgorod,

Province di Perm ed Elizavetpol e altre.

Tutti coloro che ricevettero le croci di San Giorgio il Vittorioso di tutti e quattro i gradi furono chiamati, come sapete, "cavalieri di San Giorgio".

Croce "Prosphora-Konstantinovsky"

Per la prima volta, queste parole in greco "IC.XP.NIKA", che significa "Gesù Cristo il Conquistatore", furono scritte in oro su tre grandi croci a Costantinopoli dallo stesso imperatore Costantino uguale agli apostoli.

“A chi vince concederò di sedere con me sul mio trono, come anch'io ho vinto e mi sono seduto con il Padre mio sul suo trono”.(Apocalisse 3:21), dice il Salvatore, il Vincitore dell'inferno e della morte.

Secondo l'antica tradizione, sulla prosfora è stampata l'immagine di una croce con l'aggiunta di parole che significano questa vittoria della croce di Cristo: "IC.XC.NIKA". Questo sigillo "prosfora" significa la redenzione dei peccatori dalla cattività peccaminosa, o, in altre parole, il grande prezzo della nostra Redenzione.

Croce vecchia stampata "vimini"

“Questa tessitura è stata ottenuta dall'antica arte cristiana”, riferisce autorevolmente il professor V. N. Shchepkin, “dove è conosciuta nell'intaglio e nei mosaici. La tessitura bizantina, a sua volta, passa agli slavi, tra i quali si trova epoca antica particolarmente comune nei manoscritti glagolitici” (Textbook of Russian Paleography, M., 1920, p. 51).

Molto spesso, le immagini di croci "di vimini" si trovano come decorazioni nei vecchi libri stampati bulgari e russi.

Croce a quattro punte "a goccia"

Dopo aver asperso l'albero della croce, le gocce del Sangue di Cristo hanno informato per sempre la croce del Suo potere.

Vangelo greco del II secolo dallo Stato biblioteca pubblica si apre con un foglio raffigurante una bella croce a quattro punte “a goccia” (miniatura bizantina, M., 1977, tav. 30).

E inoltre, ad esempio, ricordiamo che tra le croci pettorali in rame fuse nei primi secoli del secondo millennio, come è noto, sono spesso presenti encolpioni “a goccia” (in greco- "sul petto").
All'inizio di Cristo"gocce di sangue che cadono a terra"(Luca 22:44), divenne anche una lezione nella lotta contro il peccato"fino al sangue"(Ebrei 12:4); quando sulla croce da Lui"sangue e acqua sgorgarono"(Giovanni 19:34), poi con l'esempio fu loro insegnato a combattere il male fino alla morte.

"A lui(Salvatore) che ci ha amati e ci ha lavati dai nostri peccati con il suo stesso sangue».(Apoc. 1:5), che ci ha salvati "mediante il sangue della sua croce" (Col. 1:20), - Gloria per sempre!

Croce "crocifissione"

Una delle prime immagini di Gesù Cristo crocifisso che ci è pervenuta risale solo al V secolo, sulle porte della chiesa di Santa Sabina a Roma. Dal V secolo, il Salvatore iniziò a essere raffigurato in una lunga veste di collobia, come se fosse appoggiato a una croce. È questa immagine di Cristo che può essere vista sul bronzo antico e croci d'argento Origine bizantina e siriana del VII-IX secolo.

Il santo Anastasio del Sinai del VI secolo scrisse un apologetico ( in greco- "protezione") la composizione "Contro l'acefalo" - una setta eretica che nega l'unità di due nature in Cristo. A quest'opera ha allegato un'immagine della crocifissione del Salvatore come argomento contro il monofisismo. Scongiura i copisti della sua opera, insieme al testo, di trasferire inviolabilmente l'immagine ad essa allegata, come, tra l'altro, possiamo vedere sul manoscritto della Biblioteca di Vienna.

Un'altra immagine sopravvissuta ancora più antica della crocifissione si trova sulla miniatura del Vangelo di Ravvula del monastero di Zagba. Questo manoscritto del 586 appartiene alla Biblioteca di San Lorenzo a Firenze.

Fino al IX secolo compreso, Cristo era raffigurato sulla croce non solo vivo, risorto, ma anche trionfante, e solo nel X secolo apparvero immagini del Cristo morto (Fig. 54).

Fin dai tempi antichi, le croci della crocifissione, sia in Oriente che in Occidente, avevano una traversa per sostenere i piedi del Crocifisso, e i Suoi piedi erano raffigurati come inchiodati ciascuno separatamente con il proprio chiodo. L'immagine di Cristo con i piedi incrociati, inchiodata con un chiodo, apparve per la prima volta come innovazione in Occidente nella seconda metà del XIII secolo.

Sull'aureola cruciforme del Salvatore erano necessariamente scritte le lettere greche UN, che significa "veramente Esistente", perché "Dio disse a Mosè: Io sono quello che sono"(Es. 3:14), rivelando così il suo nome, esprimendo l'autoesistenza, l'eternità e l'immutabilità dell'essere di Dio.

Dal dogma ortodosso della Croce (o Espiazione), segue indubbiamente l'idea che la morte del Signore è il riscatto di tutti, la chiamata di tutti i popoli. Solo la croce, a differenza di altre esecuzioni, ha permesso a Gesù Cristo di morire con le braccia tese chiamando "tutti i confini della terra"(Isaia 45:22).

Pertanto, nella tradizione dell'Ortodossia, è ritrarre il Salvatore Onnipotente proprio come il crociato risorto, che tiene e chiama l'intero universo tra le sue braccia e porta l'altare del Nuovo Testamento: la croce. Anche il profeta Geremia ne parlò a nome degli odiatori di Cristo: "Mettiamo legna nel suo pane"(11:19), cioè metteremo l'albero della croce sul corpo di Cristo, che è chiamato pane celeste (St. Demetrius Rost. cit. op.).

E l'immagine tradizionalmente cattolica della crocifissione, con Cristo che giace tra le sue braccia, al contrario, ha il compito di mostrare come tutto è avvenuto, raffigurando la sofferenza e la morte prima della morte, e per niente quello che è essenzialmente il Frutto eterno della Croce - Il suo trionfo.

Schema Croce, o "Golgota"

Le iscrizioni e i crittogrammi sulle croci russe sono sempre stati molto più diversi rispetto a quelli greci.
Dall'XI secolo sotto la traversa obliqua inferiore croce a otto punte appare un'immagine simbolica della testa di Adamo, sepolto secondo la leggenda sul Golgota ( in ebraico- "luogo frontale"), dove Cristo fu crocifisso. Queste sue parole chiariscono il prevalere nella Rus' a XVI secolo tradizione di produrre le seguenti designazioni vicino all'immagine del "Golgota": "M.L.R.B." - il luogo del paliotto fu crocifisso, "G.G." - Monte Golgota, "G.A." - il capo di Adamov; inoltre sono raffigurate le ossa delle mani che giacciono davanti alla testa: a destra a sinistra, come durante la sepoltura o la comunione.

Le lettere "K" e "T" significano una lancia di un guerriero e un bastone con una spugna, raffigurati lungo la croce.

Le iscrizioni sono poste sopra la traversa centrale: "IC" "XC" - il nome di Gesù Cristo; e sotto di esso: "NIKA" - il vincitore; sul titolo o vicino ad esso c'è un'iscrizione: "SN" "BZHIY" - il Figlio di Dio a volte - ma più spesso non c'è "I.N.Ts.I" - Gesù di Nazareth Re dei Giudei; l'iscrizione sopra il titolo: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - il Re della Gloria.

Si suppone che tali croci siano ricamate sui paramenti del grande e angelico schema; tre croci sul paraman e cinque sul kukul: sulla fronte, sul petto, su entrambe le spalle e sulla schiena.

La croce del Calvario è raffigurata anche sul sudario funebre, che segna la conservazione dei voti dati al battesimo, come il sudario bianco dei nuovi battezzati, che significa purificazione dal peccato. Durante la consacrazione di templi e case raffigurate sulle quattro pareti dell'edificio.

A differenza dell'immagine della croce, che raffigura direttamente lo stesso Cristo crocifisso, il segno della croce lo trasmette significato spirituale, raffigura il suo vero significato, ma non mostra la Croce stessa.

“La croce è la custode dell'intero universo. La Croce è la bellezza della Chiesa, la Croce è il potere dei re, la Croce è l'affermazione fedele, la Croce è la gloria dell'angelo, la Croce è la piaga del diavolo "- afferma la Verità assoluta di i luminari della festa dell'Esaltazione della Croce vivificante.

I motivi dell'oltraggiosa profanazione e bestemmia della Santa Croce da parte di crociati e crociati coscienti sono abbastanza comprensibili. Ma quando vediamo i cristiani coinvolti in questo atto atroce, è tanto più impossibile tacere, perché - secondo le parole di San Basilio Magno - "Dio si arrende nel silenzio"!

Così chiamato " giocando a carte”, disponibile, purtroppo, in molte case, è uno strumento di comunicazione demoniaca, attraverso il quale una persona entrerà sicuramente in contatto con i demoni, i nemici di Dio. Tutti e quattro i "semi" delle carte non significano altro che la croce di Cristo, insieme ad altri oggetti sacri ugualmente venerati dai cristiani: una lancia, una spugna e chiodi, cioè tutto ciò che fu lo strumento della sofferenza e della morte del Divin Redentore.

E per ignoranza, molte persone, trasformandosi "in uno sciocco", si lasciano bestemmiare contro il Signore, prendendo, ad esempio, una carta con l'immagine della croce "trifoglio", cioè la croce di Cristo, che metà del il mondo adora e, lanciandolo con noncuranza con le parole (perdonami, Signore !) "mazza", che in yiddish significa "cattivo" o "spiriti maligni"! Inoltre, questi temerari, che si sono suicidati, credono essenzialmente che questa croce sia "battuta" da qualche schifoso "sei di briscola", non sapendo affatto che "carta vincente" e "kosher" sono scritti, ad esempio, in latino, lo stesso .

Sarebbe ora di chiarire le vere regole di tutti i giochi di carte, in cui tutti i giocatori restano “nei matti”: esse consistono nel fatto che i sacrifici rituali, in ebraico chiamati dai talmudisti “kosher” (cioè “puliti” ”), presumibilmente hanno potere su Life-Giving Cross!

Se sai che le carte da gioco non possono essere utilizzate per scopi diversi dalla contaminazione santuari cristiani per la gioia dei demoni, allora il ruolo delle carte nella "predizione del futuro" - queste brutte ricerche di rivelazioni demoniache - diventerà estremamente chiaro. A questo proposito, è necessario dimostrare che chi ha toccato un mazzo di carte e non ha portato in confessione un sincero pentimento per i peccati di blasfemia e blasfemia ha una registrazione garantita all'inferno?

Quindi, se i "fiori" sono la bestemmia dei giocatori infuriati su croci appositamente raffigurate, che chiamano anche "croci", allora cosa significano "colpa", "cuori" e "tamburelli"? Non ci preoccuperemo nemmeno di tradurre queste maledizioni in russo, dal momento che non abbiamo un libro di testo yiddish; meglio aprire Nuovo Testamento per diffondere sulla tribù demoniaca l'insopportabile Luce di Dio per loro.

Sant'Ignazio Brianchaninov umore imperativo edifica: "conoscere lo spirito dei tempi, studiarlo, in modo da evitare il più possibile la sua influenza".

Il seme della carta "colpa", o altrimenti "picche", bestemmia il picco evangelico, quindi come il Signore aveva predetto sulla sua perforazione, per bocca del profeta Zaccaria, che "Guarderanno quello che hanno trafitto"(12:10), così è successo: uno dei guerrieri(lunghi) gli trafisse il costato con una lancia"(Giovanni 19:34).

Il seme della carta "worms" bestemmia la spugna gospel su un bastone. Come Cristo avvertì del Suo avvelenamento, per bocca del re-profeta Davide, che i soldati "Mi hanno dato la bile per cibo e nella mia sete mi hanno dato da bere aceto"(Sal. 69:22), e così avvenne: “uno di loro prese una spugna, le diede da bere dell'aceto, la pose su una canna e gli diede da bere”(Matteo 27:48).

Il seme di carta del "tamburello" bestemmia i chiodi frastagliati tetraedrici forgiati dal vangelo con i quali le mani ei piedi del Salvatore furono inchiodati all'albero della Croce. Come il Signore profetizzò riguardo alla sua croce di chiodi di garofano, per bocca del salmista Davide, quello"ha trafitto le mie mani e i miei piedi"(Sal. 22:17), e così avvenne: Apostolo Tommaso chi ha detto“Se non vedo nelle sue mani le ferite dei chiodi e non metto il dito nella ferita dei chiodi e non metto la mano nel suo costato, non crederò”(Giovanni 20:25), "Ho creduto perché ho visto"(Giovanni 20:29); E Apostolo Pietro, rivolgendosi ai suoi compagni di tribù, testimoniò:"Uomini d'Israele! Egli ha detto, Gesù del Nazareno (…) hai preso e inchiodato(alla croce) mani(Romani) senza legge, ucciso; ma Dio lo ha risuscitato"(Atti 2:22, 24).

Il ladrone impenitente crocifisso con Cristo, come i giocatori d'oggi, bestemmiò le sofferenze del Figlio di Dio sulla Croce e, per arroganza, per impenitenza, andò per sempre alla pienezza; ma il ladro prudente, dando l'esempio a tutti, si pentì sulla croce e quindi ereditò la vita eterna con Dio. Ricordiamoci quindi con fermezza che per noi cristiani non può esserci altro oggetto di speranza e speranza, nessun altro sostegno nella vita, nessun altro stendardo che ci unisca e ci ispiri, se non l'unico segno salvifico dell'invincibile Croce del Signore!

Incrociato gammatico

Questa croce è chiamata "Gammatica" perché è composta dalla lettera greca "Gamma". Già i primi cristiani nelle catacombe romane raffiguravano una croce gamma. A Bisanzio, questa forma era spesso usata per decorare i Vangeli, gli utensili della chiesa, i templi ed era ricamata sui paramenti dei santi bizantini. Nel IX secolo, per ordine dell'imperatrice Teodora, fu realizzato un Vangelo, decorato con ornamenti d'oro di croci gamma.

La croce gamma è molto simile all'antico segno indiano della svastica. La parola sanscrita svastica o su-asti-ka significa essere supremo o beatitudine perfetta. Questo è un antico solare, cioè associato al sole, simbolo che compare già nell'era Paleolitico superiore, è diffuso nelle culture degli ariani, antichi iraniani, si trova in Egitto e in Cina. Naturalmente, la svastica era conosciuta e venerata in molte aree dell'Impero Romano durante l'era della diffusione del cristianesimo. Anche gli antichi slavi pagani conoscevano questo simbolo; immagini della svastica si trovano su anelli, anelli temporali e altri gioielli, come segno del sole o del fuoco, dice il sacerdote Mikhail Vorobyov. Chiesa cristiana, che ha un potente potenziale spirituale, è stato in grado di ripensare, chiesa molti tradizioni culturali antichità pagana: dalla filosofia antica a rituali domestici. Forse è entrata in gioco la croce gamma cultura cristiana come una svastica da chiesa.

E in Rus', la forma di questa croce è stata a lungo usata. È raffigurato su molti elementi della chiesa del periodo pre-mongolo, sotto forma di mosaico sotto la cupola della Basilica di Santa Sofia di Kiev, nell'ornamento delle porte del Nizhny Novgorod Cattedrale. Le croci gamma sono ricamate sul phelonion della chiesa moscovita di San Nicola a Pyzhy.

Kuznetsov V.P.

La storia dello sviluppo della forma della croce.

Breve corso di staurografia ortodossa

(Mosca: Almanacco "Vita eterna", 1997 - 40 p.).

Mosca. "Vita eterna" 1997

Kuznetsov V.P. La storia dello sviluppo della forma della croce.

Un breve corso di staurografia ortodossa. - Mosca: Almanacco "Vita eterna", 1997. - anni 40.

Appendice all'almanacco "La vita eterna". Circolazione 800 eq. La pubblicazione è effettuata come un manoscritto.

Per la prima volta, viene offerto un riassunto all'attenzione del lettore amante di Dio revisione quella parte più interessante della Sacra Tradizione Chiesa ortodossa, che contiene un prezioso mistico-dogmatico e morale-estetico esperienza uso tradizionale di vari immagini della croce nella storia del cristianesimo. I vari simboli e segni che accompagnano ogni cristiano nel suo cammino verso il Cielo sono speciali lingua Santa Chiesa, la cui conoscenza è necessaria per ciascuno dei suoi membri, quindi l'opuscolo può essere raccomandato come Guida allo studio Di catechesi maggior parte un'ampia gamma lettori.

Introduzione.

A Chiesa dell'Antico Testamento , composto principalmente da ebrei, la crocifissione, come sapete, non era usata, e venivano eseguiti, secondo l'usanza, in tre modi: lapidati, bruciati vivi e appesi a un albero. Pertanto, "e scrivono del patibolo:" Maledetto tutti appesi a un albero"(Deut. 21; 23), "il Santo spiega" Dimitri Rostov (Ricerca, parte 2, cap. 24). La quarta punizione - la decapitazione con una spada - fu aggiunta a loro nell'era dei re.

E l'esecuzione della croce era allora una tradizione pagana greco-romana, e il popolo ebraico lo sapeva solo pochi decenni prima della nascita di Cristo, quando i romani crocifissero il loro ultimo re legittimo Antigone. Pertanto, nei testi dell'Antico Testamento non ci sono e non possono nemmeno esserci somiglianze della croce come strumento di esecuzione: sia dal lato del nome, sia dal lato della forma; ma, al contrario, ci sono molte prove:

1) sulle azioni umane, Immagine che prefigurava profeticamente la croce del Signore,

2) su cose conosciute, forza e albero la croce che misticamente ordinò e

3) su visioni e rivelazioni, di più sofferenza che prefigurava il Signore.

La croce stessa, terribile strumento di vergognosa esecuzione, scelta da Satana come vessillo di letalità, provocò paura e orrore travolgenti, ma, grazie a Cristo il Vittorioso, divenne un ambito trofeo che evocava sentimenti gioiosi. Dunque il santo Ippolita Rimsky - il marito apostolico - esclamò: "e la Chiesa ha il suo trofeo sulla morte: questa è la Croce di Cristo, che indossa su se stessa" e santo Paolo- L'Apostolo delle lingue - scriveva nella sua Epistola: “Voglio vantarmi (…) solo nella croce di nostro Signore Gesù Cristo”(Galati 6; 14). “Guarda quanto desiderato e amabile questo così terribile e diarrea(vergognoso - slavi.) in antichità il presagio esecuzioni più crudeli”, ha testimoniato St. John Crisostomo. E il marito dell'Apostolo è un santo justin Filosofo - disse: “La croce, come aveva predetto il profeta, è la più grande simbolo potere e autorità di Cristo"(Scuse, § 55).

Generalmente "simbolo" - in greco "composto" , e significa un mezzo di connessione, o rilevamento realtà invisibile attraverso naturalezza visibile, o esprimibilità concetti di immagine

Nella Chiesa del Nuovo Testamento, sorta in Palestina principalmente da ex ebrei, all'inizio l'instillazione di immagini simboliche era difficile a causa della loro adesione alle tradizioni precedenti, vietando rigorosamente le immagini e proteggendo così la chiesa dell'Antico Testamento dalle influenze dell'idolatria pagana. Tuttavia, come sapete, la Provvidenza di Dio già allora le ha dato molte lezioni di linguaggio simbolico e iconografico. Ad esempio: Dio proibisce il profeta Ezechiele parlare, gli ordinò di disegnare su un mattone Immagine assedio di Gerusalemme "segno ai figli d'Israele" (Ez. 4; 3). Ed è chiaro che nel tempo, con l'aumento del numero di cristiani di altre nazioni, dove le immagini erano tradizionalmente consentite, un'influenza così unilaterale dell'elemento ebraico, ovviamente, si è indebolita e gradualmente è scomparsa del tutto.

Già dai primi secoli del cristianesimo, a causa della persecuzione dei seguaci del Redentore crocifisso, i cristiani erano costretti a nascondersi, compiendo i loro riti in segreto. E l'assenza di statualità cristiana - il recinto esterno della Chiesa e la durata di una situazione così oppressa si riflettevano nello sviluppo del culto e del simbolismo.

E fino ad oggi nella Chiesa sono state conservate misure precauzionali per la protezione dell'insegnamento stesso, e anche delle cose sante, dalla dannosa curiosità dei nemici di Cristo. Ad esempio, l'iconostasi è un prodotto del sacramento della comunione, soggetto a misure protettive; o l'esclamazione del diacono: "Venite fuori i catecumeni" tra le liturgie dei catecumeni e dei fedeli senza dubbio ce lo ricorda "Eseguiamo il Sacramento, chiudendo le porte e vietando ai non iniziati di stare con lui" , - scrive Crisostomo (Conversazione 24, Matt.).

Ricordiamo come il famoso attore e mimo romano Genesio, per ordine dell'imperatore Diocleziano nel 268, si esibì nel circo per scherno sacramento del battesimo. Quale effetto miracoloso ebbero su di lui le parole pronunciate, lo vediamo dalla vita del beato martire Genesi: pentitosi, fu battezzato e, insieme ai cristiani preparati per la pubblica esecuzione, "fu il primo ad essere decapitato". Questo è tutt'altro che l'unico fatto della profanazione del santuario - un esempio del fatto che molti dei misteri cristiani sono diventati noti ai pagani da molto tempo.

"Questo mondo — dalla parola del veggente John -tutti mentire nel male" (1 Giovanni 5; 19),

e c'è quell'ambiente aggressivo in cui la Chiesa si batte per la salvezza delle persone e che ha costretto i cristiani fin dai primi secoli a usare il linguaggio simbolico convenzionale: abbreviazioni, monogrammi, immagini simboliche e segni.

Questo nuovo linguaggio della Chiesa aiuta a iniziare il nuovo credente al mistero della croce gradualmente, ovviamente, tenendo conto della sua età spirituale. Dopo tutto, la necessità (come condizione volontaria) gradualismo nella divulgazione dei dogmi ai catecumeni che si preparano a ricevere il battesimo, si basa sulle parole del Salvatore stesso (vedi Matteo 7; be 1 Cor. 3; 1). Ecco perché il santo Kirill Gerusalemme ha diviso i suoi sermoni in due parti:

il primo - su 18 catecumeni, dove non c'è una parola sui Sacramenti, e

il secondo - da 5 sacramenti, spiegando ai fedeli tutti i sacramenti della Chiesa.

Nella prefazione esorta i catecumeni a non trasmettere agli estranei ciò che ascoltano: "Quando conosci per esperienza l'altezza di ciò che viene insegnato, allora saprai che coloro che sono annunciati non sono degni di ascoltarlo" . E il santo John Crisostomo ha scritto: “Vorrei parlarne apertamente, ma ho paura dei non iniziati. Perché ostacolano la nostra conversazione, costringendoci a parlare in modo poco chiaro e nascosto” (Colloquio 40, 1 Cor.). Lo stesso si dice dei beati Teodorita Vescovo di Ciro: “Sui divini misteri, per ragione dei non iniziati, si parla in segreto; dopo aver rimosso coloro che erano degni di conoscenza segreta, li insegniamo chiaramente ”(Domanda 15 Num.).

Così, i simboli pittorici, racchiudendo le formule verbali di dogmi e Sacramenti, non solo migliorarono il modo di esprimersi, ma anche, essendo un nuovo lingua sacra, proteggeva ancora più in modo affidabile l'insegnamento della chiesa dalle parolacce aggressive. Siamo fino ad oggi, come insegnava l'Apostolo Paolo, “predichiamo la sapienza di Dio, segreta, nascosta” (1 Corinzi 2; 7).

Croce a forma di T "Antoniev".

Riso. 01. Croce a forma di T "Antoniev".

Nelle parti meridionali e orientali dell'Impero Romano, per giustiziare i criminali veniva utilizzato uno strumento, chiamato croce "egiziana" fin dai tempi di Mosè e simile alla lettera "T" nelle lingue europee (Fig. 1). "Lettera greca T,- ha scritto il conte A.S. Uvarov, - una delle forme della croce usate per le crocifissioni"(Simbolismo cristiano, M., 1908, p. 76).

“Il numero 300, espresso in greco mediante la lettera T, servì anche dal tempo degli Apostoli a designare attraverso, — riferisce il famoso liturgista archimandrita Gabriele. —Questa lettera greca T si trova in un'iscrizione tombale del III secolo scoperta nelle catacombe di S. Calista.(...) Tale immagine della lettera T si trova su una corniola incisa nel II secolo”(Guida alla liturgia, Tver, 1886, p. 344).

Il santo parla dello stesso Dimitri Rostov: “Immagine greca, chiamata “Tav”, con la quale l'Angelo del Signore fece un “segno sulla loro fronte”(Ez. 9; 4)

Il popolo di Dio a Gerusalemme, per difendersi dal massacro imminente, fu visto in rivelazione dal santo Ezechiele profeta. “(...) Se applichiamo il titolo di Cristo a questa immagine in alto in questo modo (Fig. 2), vedremo immediatamente la croce a quattro punte di Cristo. Pertanto, lì ho visto Ezechiele trasformazione della croce a quattro punte ”(Cerca, M., 1855, libro 2, cap. 24, p. 458). Lo stesso afferma Tortulliano:

Riso. 02. Croce a forma di T "Antoniev".

“La lettera greca Tav e la nostra T latina costituiscono la vera forma attraverso, che, secondo la profezia, dovrebbe essere raffigurata sulla nostra fronte nella vera Gerusalemme ".

“Se la lettera T si trova nei monogrammi cristiani, allora questa lettera si trova in modo tale da risaltare più chiaramente di fronte a tutte le altre, poiché la T era considerata non solo un simbolo, ma anche l'immagine stessa della croce. Un esempio di tale monogramma si trova su un sarcofago del III secolo.

(Gr. AS Uvarov, p. 81).

Secondo la Tradizione della Chiesa, S. Antonio Il Grande Indossava una Tau incrociata sulle sue vesti. O, per esempio, un santo Zenone, Vescovo della città di Verona, posto sul tetto, da lui eretto nel 362 della basilica, una croce a forma di T.

Croce "geroglifico egiziano Ankh".

Riso. 03. Croce "geroglifico egiziano Ankh".

Gesù Cristo - il Conquistatore della morte - per bocca del profeta del re Salomone annunciò: "Chi ha trovato io, quello trovato vita » (Prov. 8; 35), e dopo la sua incarnazione ha ripetuto: "Io sono la risurrezione e vita» (Giovanni 11; 25). Già dai primi secoli del cristianesimo per l'immagine simbolica della croce vivificante veniva usato il geroglifico egiziano "anch", che gli somigliava nella forma, denotando il concetto di "vita" (Fig. 3).

Croce "lettera".

Riso. 04. Croce "lettera".

E altre lettere (di diverse lingue), riportate di seguito, furono usate anche dai primi cristiani come simboli della croce. Una tale immagine della croce non spaventava i pagani, essendo loro familiare. "E infatti, come si può vedere dalle iscrizioni del Sinai", riferisce il conte AS Uvarov, "la lettera (Fig. 4) è stata presa come simbolo e per un'immagine reale attraverso» (Simbolismo cristiano, parte 1, p. 81). Nei primi secoli del cristianesimo, ovviamente, non era importante il lato artistico dell'immagine simbolica, ma la comodità della sua applicazione a un concetto nascosto.

Croce di ancoraggio.

Riso. 05. Croce a forma di ancora.

Inizialmente, questo simbolo si è imbattuto negli archeologi sull'iscrizione di Tessalonica del 3 ° secolo, a Roma - nel 230 e in Gallia - nel 474. E dal “Simbolismo cristiano” apprendiamo che: “nelle grotte di Pretextatus sono state trovate lastre senza alcuna iscrizione, con un'immagine "ancore"(Fig. 5) ”(Gr. A.S. Uvarov, p. 114).

Nella sua Epistola l'Apostolo Paolo insegna che i cristiani hanno l'opportunità "prendere il presente Speranza (cioè Croce), che perché l'anima è come se ancora sicuro Eforte"(Ebrei 6; 18-19).

Riso. 06. Croce di ancoraggio.

Questo, secondo l'Apostolo, "ancora", coprire simbolicamente la croce dalla profanazione degli infedeli e rivelare il suo vero significato ai fedeli, come liberazione dalle conseguenze del peccato, è il nostro forte Speranza(figura 6).

Riso. 07. Croce di ancoraggio.

La nave della chiesa, in senso figurato, lungo le onde di una tempestosa vita temporanea, consegna tutti a un tranquillo porto turistico vita eterna. Pertanto, l '"ancora", essendo cruciforme, divenne tra i cristiani un simbolo di speranza per il frutto più forte della Croce di Cristo - il Regno dei Cieli, sebbene Greci e Romani, usando anche questo segno, assimilassero ad esso il significato di " forza” solo affari terreni (Fig. 7).

Monogramma incrociato "pre-Konstantinovsky".

Riso. 08. Croce monogramma "pre-Konstantinovsky".

Un noto specialista in teologia liturgica - archimandrita Gabriele scrive che “nel monogramma inscritto sulla lapide (III secolo) e avente la forma della croce di Sant'Andrea, attraversata verticalmente da una linea (Fig. 8), si cela unl'immagine della croce ”(Guida. p. 343).

Riso. 09. Croce monogramma "pre-Konstantinovsky".

Questo monogramma era composto dalle lettere iniziali greche del nome di Gesù Cristo, incrociandole: cioè la lettera "I" (yot) e la lettera "X" (chi).

Questo monogramma si trova spesso nel periodo post-Konstantinov; ad esempio, possiamo vedere la sua immagine in mosaico sulle volte della cappella arcivescovile della fine del V secolo a Ravenna (Fig. 9).

Monogramma incrociato "bastone da pastore".

Riso. 10. Monogramma incrociato "bastone da pastore".

Che rappresentano Cristo pastore Il Signore disse al personale Mosé potere miracoloso (Es. 4; 2-5) come segno pastorale potere sulle pecore verbali della chiesa dell'Antico Testamento, poi sul bastone Aronne(Es. 7; 8-10). Divino Padre, per bocca di un profeta Michea, dice al Figlio Unigenito: "Nutri la tua gente bacchetta Tuoi, le pecore della Tua eredità"(Mic 7; 14). "IO Sono pastore Tipo: pastore un uomo buono dà la sua vita per le pecore"(Gv 10; 11), il Figlio amato risponde al Padre celeste.

Conte A.S. Uvarov, descrivendo i reperti del periodo catacombale, riferì che: “Una lampada d'argilla trovata nelle grotte romane ci mostra molto chiaramente come si curvava personale invece l'intero personaggio pastore. Nella parte inferiore di questa lampada è raffigurato il bastone che incrocia la lettera X, la prima lettera del nome di Cristo, che insieme forma il monogramma del Salvatore.(Cristo. simbolo p. 184).

Inizialmente la forma del bastone episcopale era simile al bastone del pastore, la cui parte superiore era ricurva verso il basso (Fig. 10). Tutti i vescovi di Bisanzio ricevettero il "bastone da pastore" solo dalle mani degli imperatori, e nel XVII secolo tutti i patriarchi russi ricevettero il loro bastone primaziale dalle mani degli autocrati regnanti.

Attraversa "Borgogna" o "Andreevsky".

santo martire justin Il filosofo, spiegando la questione di come i pagani conoscessero i simboli cruciformi anche prima della nascita di Cristo, argomentava: “Ciò che Platone dice nel Timeo (...) riguardo al Figlio di Dio (...), che Dio lo ha posto nel universo come la lettera X, da cui ha anche preso in prestito Mosé. Perché negli scritti mosaici si dice che (...) Mosè, per ispirazione e azione di Dio, prese il bronzo e lo fece immagine della croce(...) e disse alla gente: se guardi questa immagine e credi, sarai salvato attraverso di essa (Num. 21; 8) (Giovanni 3; 14). (...) Platone lesse questo, e non sapendo esattamente e non rendendosi conto che era l'immagine di una croce (verticale), e vedendo solo la figura della lettera X, disse che il potere più vicino al primo Dio era in l'universo come la lettera X ”(Apology 1, § 60).

forma a croce Andrea» , — scriveva archimandrita Gabriele(Manuale pag. 345).

Peter "Croce del Santo Andrea .

Riso. 12. Croce "monogramma di Costantino".

La lettera "X" dell'alfabeto greco è già servita come base per i simboli dei monogrammi sin dal II secolo, e non solo perché nascondeva il nome di Cristo; perché, come sai, “trovano gli scrittori antichi forma a croce nella lettera X, che si chiama di Sant'Andrea, perché, secondo la leggenda, l'Apostolo finì la sua vita su tale croce Andrea» , — scriveva archimandrita Gabriele(Manuale pag. 345).

Intorno al 1700 Unto di Dio Peter Il Grande, volendo esprimere la differenza religiosa tra la Russia ortodossa e l'Occidente eretico, pose l'immagine della Croce di Sant'Andrea (Fig. 11) sull'Emblema di Stato, sul sigillo della sua mano, sulla bandiera navale, ecc. La sua spiegazione scritta a mano afferma che: "Croce del Santo Andrea(accettato) per il fatto che la Russia ha ricevuto il santo battesimo da questo apostolo..

Croce "monogramma di Costantino".

Riso. 13. Croce "Monogramma di Costantino".

Come sapete, questo monogramma è diventato abbastanza diffuso:

fu coniato per la prima volta sulla nota moneta di bronzo dell'imperatore Traiano Decio (249-251) nella città lidia di Meonia (Fig. 13);

era raffigurato su un vascello del 397;

è stato scolpito su lapidi dei primi cinque secoli o, ad esempio,

affrescato su intonaco nelle grotte di San Sisto (Gr. A.S. Uvarov, p. 85).

Monogramma incrociato "Post-Konstantinovsky".

Riso. 14. Croce monogramma "post-Konstantinovsky".

"A volte la lettera T", scrive l'archimandrita Gabriele - trovato in congiunzione con la lettera P, che si vede nella tomba di San Callisto nell'epitaffio” (p. 344). Questo monogramma si trova anche sulle lastre greche rinvenute nella città di Megara, e sulle lapidi del cimitero di San Matteo nella città di Tiro.

Le parole "ecco, Zar tuo"(Giovanni 19:14) Prima di tutto Pilato indicò la nobile origine di Gesù dalla dinastia reale Davide a differenza dei sedicenti tetrarchi senza radici, e questa idea è stata espressa per iscritto "sopra la sua testa"(Matt. 27; 37), che, naturalmente, ha causato malcontento tra i sommi sacerdoti assetati di potere, che hanno rubato il potere ai re sul popolo di Dio. Ed è per questo che gli Apostoli, predicando apertamente la risurrezione di Cristo crocifisso " onorare - Come si può vedere dagli Atti degli Apostoli, re Gesù"(Atti 17; 7), subì una dura persecuzione da parte del clero attraverso le persone ingannate.

lettera greca " R" (ro) - il primo nella parola Pace, in romano Rex, in russo Zar, - che simboleggia lo Zar-Gesù, si trova sopra la lettera " T» (tav), cioè la sua croce; e insieme ricordano le parole del vangelo apostolico, che tutta la nostra forza e sapienza è nel Crocifisso re(1 Corinzi 1; 23-24).

Quindi, “e questo monogramma (Fig. 14), secondo l'interpretazione del santo Giustina, servito come segno della Croce di Cristo (...), ha ricevuto un significato così ampio nel simbolismo solo dopo il primo monogramma (Fig. 12). (…) A Roma (…) divenne comune non prima del 355, e in Gallia non prima del V secolo” (Gr. Uvarov, p. 77).

Monogramma a croce "a forma di sole".

Riso. 15. Monogramma a croce "a forma di sole".

Già sulle monete del IV secolo è presente un monogramma “ IO"-Gesù" PE"-ista" a forma di solare "," per Dio, - come insegna la Scrittura, C'è Sole» (Sal 84; 12).

Il più famoso "Konstantinov" (Fig. 12) "monogramma è stato sottoposto ad alcune modifiche: è stata aggiunta un'altra riga o lettera" IO"attraversando il monogramma attraverso" (Archim. Gabriel, p. 344),

Questa croce "a forma di sole" (Fig. 15) simboleggia l'adempimento della profezia sul potere illuminante e conquistatore della Croce di Cristo: "E perché tu che veneri il mio nome sorgerai Sole di Verità e guarigione dentro i suoi raggi, proclamato dallo Spirito Santo il profeta Malachia -e calpesterai i malvagi; perché saranno polvere sotto i tuoi piedi». (4; 2-3).

Monogramma a croce "tridente".

Riso. 16. Croce monogramma "tridente".

Quando il Salvatore passò vicino al Mar di Galilea, vide i pescatori che gettavano le reti nell'acqua, i Suoi futuri discepoli. “E disse loro: Seguitemi e vi farò cacciatori persone"(Matteo 4; 19). E più tardi, seduto in riva al mare, insegnava alla gente con le sue parabole: "Come il regno dei cieli netto, gettati in mare e catturando pesci di ogni genere"(Mt 13; 47). “Riconoscendo nelle conchiglie per la pesca il significato simbolico del regno dei cieli”, dice il “Simbolismo cristiano”, possiamo supporre che tutte le formule riferite allo stesso concetto, iconicamente espressi da questi simboli comuni. Alle stesse conchiglie dovrebbero essere attribuite tridente, con cui pescavano, come ora pescano con gli ami ”(Gr. A.S. Uvarov, p. 147). Pertanto, il tridente monogramma di Cristo (Fig. 16) ha significato a lungo la partecipazione al Sacramento del Battesimo, come catture in rete Regno di Dio. Ad esempio, sull'antico monumento dello scultore Eutropio è scolpita un'iscrizione che parla della sua accettazione del battesimo e termina con un monogramma a tridente (Gr. A.S. Uvarov, p. 99).

Monogramma incrociato "Konstantinovsky".

Riso. 17. Monogramma incrociato "Konstantinovsky".

Dall'archeologia e dalla storia della chiesa è noto che su antichi monumenti di scrittura e architettura esiste spesso una variante di combinazione delle lettere " Ehi" E " Ro» nel monogramma del santo Re Costantino, Il successore scelto da Dio di Cristo Signore sul trono di Davide (Fig. 17).

Solo a partire dal IV secolo la croce gradualmente raffigurata iniziò a liberarsi dal guscio del monogramma, perdendo la sua colorazione simbolica, avvicinandosi alla sua forma reale, che ricorda la lettera " T", quindi la lettera" X».

Questi cambiamenti nell'immagine della croce si sono verificati a causa dell'emergere della statualità cristiana, basata sulla sua aperta venerazione e glorificazione.

Croce rotonda "nahlebnaya". Secondo l'antica usanza, come evidenziato Orazio e Marziale I cristiani tagliano trasversalmente il pane cotto per renderlo più facile da spezzare. Ma molto prima di Gesù Cristo, questa era una trasformazione simbolica in Oriente: una croce incisa, dividendo il tutto in parti, unisce coloro che le usavano, guarisce la divisione.

Tali pagnotte rotonde sono raffigurate, ad esempio, sull'iscrizione di Sintrophion divisa in quattro parti da una croce (Fig. 18), e sulla lapide della grotta di Santa Lukina divisa in sei parti da un monogramma del III secolo ( figura 19).

Riso. 18-19. Croce rotonda "nahlebnaya".

In connessione diretta con il Sacramento della Comunione, calici, phelonions e altre cose raffiguravano il pane come simbolo del Corpo di Cristo, spezzato per i nostri peccati.

Il cerchio stesso, prima della nascita di Cristo, era raffigurato come l'idea dell'immortalità e dell'eternità, non ancora personificata. Ora, per fede, comprendiamo che «il Figlio di Dio stesso è un infinito cerchio, - secondo il santo Clemente Alessandria, in cui convergono tutte le forze.

Croce catacombale o "segno di vittoria".

“Nelle catacombe e in generale sui monumenti antichi, le croci a quattro punte sono incomparabilmente più comuni di qualsiasi altra forma,- osserva l'archimandrita Gabriele. —Questa immagine della croce è diventata particolarmente importante per i cristiani da quando Dio stesso ha mostrato il segno della croce a quattro punte in cielo.(Manuale pag. 345).

Come è successo tutto è descritto in dettaglio dal famoso storico Eusebio Panfilo nel suo "Il primo libro sulla vita del beato zar Costantino".

"Una volta, a mezzogiorno del giorno, quando il sole stava già cominciando a declinare verso ovest", disse lo zar, "vidi con i miei occhi ciò che era composto di luce e giaceva sul sole il segno della croce con la scritta "Sim vincita!" Questo spettacolo colse di orrore sia lui che l'intero esercito che lo seguiva e continuarono a contemplare il miracolo che era apparso (cap. 28).

Era il 28 ottobre 312, quando Costantino marciò con un esercito contro Massenzio, che fu imprigionato a Roma. È meraviglioso aspetto della croce in pieno giorno, è stato testimoniato anche da molti scrittori moderni, secondo testimoni oculari.

La testimonianza del confessore è particolarmente importante Artemia davanti a Giuliano l'Apostata, che, durante l'interrogatorio Artemia disse: "Cristo dall'alto ha chiamato Costantino, quando fece guerra a Massenzio, mostrandoglielo a mezzogiorno segno della croce splendeva radioso sopra il sole e in lettere romane a forma di stella gli era stato predetto vittoria in guerra. Essendo lì noi stessi, abbiamo visto il suo segno e letto le lettere, visto lui e l'intero esercito:

ci sono molti testimoni di questo nel tuo esercito, se solo vuoi chiedere loro ”(cap. 29).

Santo Imperatore per il potere di Dio Costantino ha vinto un brillante vittoria sul tiranno Massenzio, che fece empie e scellerate azioni in Roma” (cap. 39).

Così la croce, che era uno strumento di vergognosa esecuzione tra i pagani, divenne sotto l'imperatore Costantino Grande sostituto della vittoria il trionfo del cristianesimo sul paganesimo e oggetto della più profonda riverenza.

Riso. 20. Croce catacombale o "segno di vittoria".

Ad esempio, secondo le storie del Sacro Imperatore Giustiniano, croci simili (Fig. 20) dovevano essere poste sui contratti e significavano una firma “degna di ogni fiducia” (libro 73, cap. 8). Anche gli atti (decisioni) dei Concili erano fissati con l'immagine della croce. Uno dei decreti imperiali dice: “comandiamo ogni atto conciliare approvato il segno della santa croce Cristo, quindi tienilo e così dovrebbe essere, così com'è ".

Riso. 21. Croce catacombale o "segno di vittoria".

Riso. 22. Croce catacombale o "segno di vittoria".

In generale, questa forma della croce (Fig. 21) è più spesso utilizzata negli ornamenti (Fig. 22) per decorare templi, icone, paramenti sacerdotali e altri utensili da chiesa.

La croce in Rus' è "patriarcale", o in Occidente "Lorensky".

Riso. 23. La croce in Rus' è "patriarcale", o in Occidente "Lorensky".

Un fatto che prova l'uso dalla metà dello scorso millennio del cosiddetto " patriarcale croce”, è confermato da numerosi dati provenienti dal campo dell'archeologia ecclesiastica. Era questa forma della croce a sei punte (Fig. 23) che era raffigurata sul sigillo del governatore dell'imperatore bizantino nella città di Korsun.

Lo stesso tipo di croce era diffuso in Occidente sotto il nome "Lorensky".

Come esempio della tradizione russa segnaliamo almeno la grande croce di rame di S. Abramia Rostov del XVIII secolo, fuso secondo campioni iconografici dell'XI secolo.

Croce a quattro punte o latina "immissa".

Il libro di testo "Il tempio di Dio e i servizi ecclesiastici" riporta che "una forte motivazione per onorare l'immagine diretta della croce, e non il monogramma, è stata l'acquisizione della croce preziosa e vivificante da parte della madre del santo zar Costantino , Elena uguale agli apostoli. Man mano che l'immagine diretta della croce si diffonde, acquisisce gradualmente la forma della Crocifissione ”(San Pietroburgo, 1912, p. 46).

Riso. 24. Croce a quattro punte o latina "immissa".

In Occidente, la più comune ora è la croce "immiss" (Fig. 24), che gli scismatici - ammiratori dell'antichità immaginaria - chiamano con disprezzo (per qualche motivo in polacco)"Kryzh Latin" o "Rymsky", che significa - la croce romana. A questi detrattori della croce a quattro punte e devoti ammiratori dell'osmiconomia, a quanto pare, va ricordato che, secondo il Vangelo, l'esecuzione della croce era distribuita in tutto l'Impero proprio dai romani e, ovviamente, era considerata romana.

"E non secondo il numero degli alberi, non secondo il numero delle estremità, la Croce di Cristo è venerata da noi, ma secondo Cristo stesso, il cui santo sangue era macchiato", il santo ha denunciato le filosofie scismatiche Dimitri Rostov, "E manifestando un potere miracoloso, qualsiasi croce non agisce da sola, ma mediante il potere di Cristo crocifisso su di essa e l'invocazione del Suo santo nome" (Ricerca, libro 2, cap. 24).

Il “Canone della Santa Croce” adottato dalla Chiesa Universale è opera di S. Gregorio Sinaita - canta il potere divino della Croce, che contiene tutto ciò che è celeste, terreno e sotterraneo: "L'onnipotente Croce, a quattro punte forza, grandezza dell'Apostolo ”(cantico 1),“ Ecco quadruplicare Croce, che ha altezza, profondità e larghezza” (ct 4).

A partire dal III secolo, quando tali croci apparvero per la prima volta nelle catacombe romane, l'intero Oriente ortodosso usa ancora questa forma di croce come uguale a tutte le altre.

Croce papale.

Riso. 25. Croce papale.

Questa forma della croce era più spesso usata nei servizi gerarchici e papali della Chiesa romana nei secoli XIII-XV e quindi era chiamata "croce papale" (Fig. 25). Alla domanda sul piede, raffigurato ad angolo retto rispetto alla croce, risponderemo con le parole del santo Demetrio Rostovsky, che ha detto: “Bacio il piede della croce, se è obliquo, se non obliquo e l'usanza dei creatori di croci e degli scrittori di croci, in quanto coerente con la chiesa, non discuto, mi concedo ”(Ricerca, libro 2, cap. 24).

Croce a sei punte "russo-ortodossa".

Riso. 26. Croce a sei punte "russo-ortodossa".

La questione del motivo del design della traversa inferiore inclinato spiegato in modo abbastanza convincente dal testo liturgico dell'ora 9 del servizio alla Croce del Signore: "In mezzo a due ladroni, la misura della giustizia, avendo trovato la tua croce: il primo sono portato all'inferno con il peso della bestemmia, mentre l'altro sono sollevato dai peccati alla conoscenza della teologia". In altre parole, sia sul Golgota per due ladroni, sia nella vita per ogni persona, la croce serve da misura, come se fosse la bilancia del suo stato interiore.

A un ladro che viene portato all'inferno "da un peso bestemmia", pronunciato da lui contro Cristo, divenne, per così dire, la traversa di una bilancia, piegata sotto questo terribile peso; un altro ladro, liberato dal pentimento e dalle parole del Salvatore: "oggi sarai con me in paradiso"(Lc 23; 43), la croce eleva al Regno dei Cieli.

Questa forma della croce in Rus' è stata usata fin dall'antichità: ad esempio, la croce di culto, sistemata nel 1161 da S. Eufrosina La principessa Polotskaya, aveva sei punte.

La croce ortodossa a sei punte, insieme ad altre, era usata nell'araldica russa: ad esempio, sullo stemma della provincia di Kherson, come spiegato nell'araldica russa (p. 193), è raffigurata una "croce russa d'argento" (figura 26).

Croce ottagonale ortodossa.

Riso. 27. Croce ottagonale ortodossa.

Otto punte: la maggior parte corrisponde alla forma storicamente affidabile della croce, su cui era già crocifisso Cristo, come testimoniano Tertulliano santo Ireneo Lione, santo justin Filosofo e altri. “E quando Cristo Signore portò la croce sulle Sue spalle, allora la croce era ferma a quattro punte; Perché non ancora stato su di essa titolo, senza piede.(...) Non c'era lo sgabello, perché Cristo non era ancora stato innalzato sulla croce, ei soldati, non sapendo dove sarebbero arrivati ​​\u200b\u200bi piedi di Cristo, non attaccarono gli sgabelli, avendolo già finito al Golgota ”, denunciò il Santo scismatici Dimitri Rostov (Ricerca, libro 2, cap. 24). Non c'era nemmeno un titolo sulla croce prima della crocifissione di Cristo, perché, come riporta il Vangelo, all'inizio "Crocifisso lui"(Giovanni 19; 18), e solo allora "Pilato scrisse l'iscrizione e la pose(per suo stesso ordine) attraverso"(Giovanni 19; 19). All'inizio era diviso a sorte "I suoi abiti" guerrieri "lo crocifissero"(Mt. 27; 35), e solo allora "Hanno messo un'iscrizione sopra la sua testa, a significare la sua colpa: Questo è Gesù, il re dei Giudei"(Mt 27; 37).

COSÌ, quadruplicare La Croce di Cristo, portata al Golgota, che tutti coloro che sono caduti nella furia dello scisma chiamano il sigillo dell'Anticristo, è comunque chiamata nel Santo Evangelion "La sua croce"(Matt. 27; 32. Mc. 15; 21, Luca 23; 26, Giovanni 19; 17), cioè lo stesso della tavoletta e dello sgabello dopo la crocifissione (Giovanni 19; 25). In Rus', una croce di questa forma (Fig. 27) era usata più spesso di altre.

Croce a sette punte.

Riso. 28. Croce a sette punte.

Questa forma della croce (Fig. 28) si trova abbastanza spesso sulle icone della scrittura settentrionale, ad esempio la scuola di Pskov del XV secolo: l'immagine di un santo Paraskeva Venerdì con la vita - dal Museo Storico, o l'immagine del santo Demetrio Salonicco - dal russo; o scuola di Mosca: opera "Crocifissione". Dionisia - dalla Galleria Tretyakov, datata 1500.

Vediamo anche la croce a sette punte sulle cupole delle chiese russe: citiamo, ad esempio, la chiesa lignea di Ilyinsky del 1786 nel villaggio di Vazentsy (Holy Rus', St. Petersburg, 1993, ill. 129) o noi lo si può vedere sopra l'ingresso della Cattedrale della Resurrezione Monastero della Nuova Gerusalemme, costruito dal Patriarca Nikon.

Un tempo, i teologi discutevano animatamente della questione di quale tipo di significato mistico e dogmatico avesse piede come parte della croce espiatoria?

Il fatto è che Sacerdozio dell'Antico Testamento ricevuto, per così dire, l'opportunità di portare vittime (come una delle condizioni) grazie al "gold piede, attaccato al trono"(2 Cron. 9; 18), che, come è ancora presso di noi cristiani, secondo l'ordinanza di Dio, è stata santificata attraverso cresima: "e ungili, - il Signore ha detto, altare degli olocausti e tutti i suoi averi, (…) e il suo piede. E santificali, e ci sarà grande santità: tutto ciò che li toccherà sarà santificato”.(Es. 30; 26-29).

Così, piede la croce è quella parte dell'altare del Nuovo Testamento che indica misticamente sacerdotale ministero del Salvatore del mondo, che volontariamente ha pagato con la sua morte per i peccati degli altri: per il Figlio di Dio "I nostri peccati Egli stesso ha portato nel suo corpo sul legno"(1 Piet. 2; 24) Croce, "sacrifica se stesso"(Ebrei 7; 27) e così "diventato sommo sacerdote per sempre"(Ebr. 6; 20), stabilito nella Sua persona "Il sacerdozio è eterno"(Ebrei 7; 24).

E così si afferma nella "Confessione ortodossa dei Patriarchi orientali": "Sulla croce adempì carica di sacerdote offriti in sacrificio a Dio e Padre per la redenzione del genere umano» (M., 1900, p. 38).

Ma non confondiamo piede Santo attraverso, svelandoci uno dei suoi lati misteriosi, con altri due sgabelli delle Sacre Scritture.

"Davide dice: "Lodate il Signore, nostro Dio, e adorate piede Il suo; santo It!(Sal 99; 5). UN Isaia a nome di Cristo dice: "Io glorificherò piede i miei piedi"(Is. 60; 13), - spiega il santo Dimitri Rostov. C'è uno sgabello a cui è comandato di adorare, e c'è uno sgabello a cui non è comandato di essere adorato.

Dio dice nella profezia di Isaia: "Cielo il mio trono, ma la terra - piede i miei piedi"(È. 66; 1): questo poggiapiedi - terra nessuno dovrebbe adorare, ma solo Dio, il suo Creatore. Ed è anche scritto nei salmi: "disse il Signore (Padre) al Signore(al figlio) il mio: siedi alla mia destra finché non abbia messo dentro i tuoi nemici piede i tuoi piedi"(Sal 109; 1). E questo sgabello di Dio, nemici Dio, chi vuole adorare? Quale piede adorare Davide comandi?" (Ricerca, libro 2, capitolo 24).

A questa domanda risponde la stessa parola di Dio a nome del Salvatore: “e quando sarò sollevato da terra» (Giovanni 12; 32) - “ da piede i miei piedi"(Is. 66; 1), quindi "Io glorificherò piede i miei piedi"(Isaia 60; 13) - "piede dell'altare"(Es. 30; 28) Nuovo Testamento - Santo attraverso, deponendo, come confessiamo, Signore, "I tuoi nemici dentro piede i tuoi piedi"(Sal 109; 1), e quindi "culto piede (Attraverso) Il suo; santo esso""(Sal 99; 5), « piede, attaccato al trono" (2 Vapore. 9; 18).

Croce "corona di spine".

Riso. 29. Croce "corona di spine".

Immagine di una croce con Corona di spine(Fig. 29) è stato utilizzato per molti secoli da vari popoli che hanno adottato il cristianesimo. Ma invece di numerosi esempi dell'antica tradizione greco-romana, forniremo diversi casi del suo uso in tempi successivi secondo le fonti a nostra disposizione. Attraversare con Corona di spine può essere visto sulle pagine di un antico manoscritto armeno libri il periodo del regno cilicio (Matenadaran, M., 1991, p. 100);

SU icona"Glorificazione della Croce" del XII secolo dalla Galleria Tretyakov (V.N. Lazarev, pittura di icone di Novgorod, M., 1976, p. 11);

sul giubbotto a croce Staritsky in fusione di rame del XIV secolo; SU copertina"Golgota" - il contributo monastico della zarina Anastasia Romanova nel 1557;

sull'argento piatto XVI secolo (Convento di Novodevichy, Mosca, 1968, ill. 37), ecc.

Dio lo disse ad Adamo peccatore “Maledetta sia per te la terra. spina e cardi germoglierà per te"(Gen. 3; 17-18). E il nuovo Adamo senza peccato - Gesù Cristo - prese volontariamente su di sé i peccati degli altri, e morte come loro conseguenza, e spinoso sofferenza, a suo guidando il sentiero spinoso. Gli apostoli di Cristo Matteo (27; 29), Marco (15; 17) e Giovanni (19; 2) lo dicono "guerrieri, pettegolezzi Corona di spine, mettetela sulla sua testa", "e per le sue lividure siamo stati guariti"(Isaia 53; 5). Da questo è chiaro perché da allora ghirlanda simboleggia la vittoria e la ricompensa, a cominciare dai libri del Nuovo Testamento: "corona della verità"(2 Tm 4; 8), "corona di gloria"(1 Piet. 5; 4), "corona della vita"(Giacomo 1; 12 e Ap 2; 10).

Croce "forca".

Riso. 30. Croce "forca".

Questa forma della croce è molto usata nella decorazione di chiese, oggetti liturgici, paramenti gerarchici, e in particolare, come si vede, omofori dei vescovi sulle icone dei "tre maestri ecumenici" (Fig. 30-31).

Riso. 31. Croce "forca".

“Se qualcuno te lo dice, adori il crocifisso? Rispondi con una voce luminosa e con una faccia allegra: adoro e non smetterò di adorare. Se ride, piangi su di lui, perché è pazzo ”, ci insegna, lui stesso adornato sulle immagini con questa croce (Fig. 30), il maestro ecumenico del santo John Crisostomo (Conversazione 54, su Matt.).

La croce di qualsiasi forma ha una bellezza soprannaturale e un potere vivificante, e chiunque conosca questa saggezza di Dio esclama con l'Apostolo: “Io (...) Desidero vantarmi (...) solo attraverso Nostro Signore Gesù Cristo"(Galati 6; 14)!

Croce "vite".

Riso. 32. Croce "vite".

"IO sono vero vite, e mio padre è un vignaiolo"(Giovanni 15; 1). Così si chiamava Gesù Cristo, il Capo della Chiesa da Lui stesso piantato, l'unica fonte e conduttrice della vita spirituale e santa per tutti i credenti ortodossi, che sono membri del Suo corpo.

"IO Sono vite, e tu rami; Chi rimane in me e io in lui, porta molto frutto".(Giovanni 15; 5).

“Queste parole del Salvatore stesso hanno gettato le basi per il simbolismo vite - ha scritto il conte A. S. Uvarov nella sua opera "Simboli cristiani" - il significato principale vite(Fig. 32) per i cristiani era in connessione simbolica con il Sacramento della Comunione” (pp. 172-173).

Croce "petalo".

Riso. 33. Croce di petali.

La varietà delle forme della croce è sempre stata riconosciuta dalla Chiesa come del tutto naturale. Nelle parole del Reverendo Teodora Studita - "croce qualsiasi formaè la vera croce. Molto spesso si trova nelle belle arti della chiesa è la croce "petalo" (Fig. 33), che, ad esempio, si vede sull'omophorion del santo Gregorio Mosaico del taumaturgo dell'XI secolo della Basilica di Santa Sofia di Kiev.

"Grazie a una varietà di segni sensuali, siamo gerarchicamente elevati a un'unione uniforme con Dio", - spiega il famoso maestro della Chiesa, S. John Damasco. Dal visibile all'invisibile, dal temporale all'eternità: tale è il percorso di una persona condotta dalla Chiesa a Dio attraverso la comprensione di simboli pieni di grazia. La storia della loro diversità è inseparabile dalla storia della salvezza dell'umanità.

Croce "greco" o vecchio "korsunchik" russo.

Riso. 34. Croce "greca" o antico russo "korsunchik".

Tradizionale per Bisanzio e la forma più frequentemente e ampiamente utilizzata della cosiddetta "croce greca". La stessa croce è considerata, come sapete, la più antica "croce russa", poiché, secondo la tradizione della Chiesa, il santo principe Vladimir prese da Korsun, dove fu battezzato, proprio una tale croce (Fig. 34) e la installò sulle rive del Dnepr a Kiev. Una simile croce a quattro punte è sopravvissuta fino ad oggi nella Cattedrale di Sofia di Kiev, scolpita sulla tavola di marmo della tomba del principe Yaroslav, figlio di un santo Vladimir Uguali agli Apostoli.

Riso. 35. Croce "greca" o antico russo "korsunchik".

Spesso, per indicare il significato universale della Croce di Cristo come microuniverso, la croce è raffigurata come inscritta in un cerchio, a simboleggiare la sfera cosmologica del cielo (Fig. 35).

Croce "cupola" con una mezzaluna.

Riso. 36. Croce "cupola" con una mezzaluna.

Non sorprende che venga spesso posta la domanda sulla croce con una mezzaluna, poiché la "cupola" si trova nel punto più prominente. Ad esempio, le cupole della Cattedrale di Santa Sofia di Vologda, costruita nel 1570, sono decorate con tali croci (Fig. 36).

Riso. 37. Croce "cupola" con una mezzaluna.

Tipica del periodo pre-mongolo, questa forma di croce a cupola si trova spesso nella regione di Pskov, come sulla cupola della chiesa dell'Assunzione della Vergine nel villaggio di Meletovo, eretta nel 1461 (Fig. 37) .

In generale, il simbolismo di una chiesa ortodossa è inspiegabile dal punto di vista della percezione estetica (e quindi statica), ma, al contrario, è abbastanza aperto alla comprensione proprio nelle dinamiche liturgiche, poiché quasi tutti gli elementi del simbolismo della chiesa, nei diversi luoghi di culto, assimilano significati diversi.

"E apparve in cielo un grande il presagio: moglie vestita nel sole - dice in Apocalisse John il teologo, sotto i suoi piedi luna" (Apoc. 12; 1), e la sapienza patristica spiega: questo luna segni font, in cui la Chiesa, battezzata in Cristo, si riveste di Lui, il Sole di giustizia.

Anche la mezzaluna culla Betlemme, che accolse il Divino Bambino Cristo; la mezzaluna è ciotola Eucaristico, in cui si trova il Corpo di Cristo;

La mezzaluna è nave chiesa, guidata dall'Alimentatore-Cristo;

La mezzaluna è ancora la speranza, dono della croce di Cristo;

Anche la mezzaluna è antica serpente, calpestato dalla Croce e posto come nemico di Dio sotto i piedi di Cristo.

Croce "trifoglio".

Riso. 38. Croce "trifoglio".

In Russia, questa forma della croce è usata più spesso di altre per la fabbricazione di croci d'altare (Fig. 38). Ma, tuttavia, possiamo vederlo sui simboli di stato. "Croce di trifoglio russo d'oro, in piedi su una mezzaluna rovesciata d'argento", come riporta l'Armoriale russo, era raffigurato sullo stemma della provincia di Tiflis (p. 191).

Riso. 39. Croce d'oro "trifoglio".

Il "trifoglio" d'oro (Fig. 39) si trova anche sullo stemma della provincia di Orenburg, sullo stemma della città di Troitsk, provincia di Penza, della città di Akhtyrka, Kharkov e della città di Spassk, province di Tambov , sullo stemma della città provinciale di Chernigov, ecc.

Croce "maltese" o "George".

Patriarca Giacobbe profeticamente onorato la Croce quando "Mi sono inchinato con fede, come dice l'apostolo Paolo, - sopra la bacchetta il suo stesso"(Ebr. 11:21), “verghe”, spiega il santo John Damasceno - che ha servito l'immagine della croce"(A proposito delle icone sacre, 3 mangiato.).

Riso. 40. Croce "maltese" o "George".

Ecco perché oggi c'è una croce sopra il manico del bastone del vescovo (Fig. 40), "poiché per mezzo della croce noi- scrive il santo Simeone Tessalonica, viaggiamo e ci nutriamo, siamo sigillati, abbiamo figli e, dopo aver mortificato le nostre passioni, siamo attratti a Cristo”.(cap. 80). Oltre al consueto e diffuso uso ecclesiastico, questa forma della croce, ad esempio, fu ufficialmente adottata dall'Ordine di San Pietro. John Gerusalemme, formata sull'isola di Malta e apertamente combattuta contro la Massoneria, che organizzò, come sapete, l'assassinio dell'imperatore russo Paolo Petrovich - il santo patrono dei maltesi. Quindi è apparso il nome: "Croce maltese" (Fig. 40).

Riso. 41. Croce "maltese" o "George".

Riso. 42. Croce "maltese" o "George".

Riso. 43-44. Croce "maltese" o "George".

Secondo l'araldica russa, alcune città avevano croci "maltese" dorate sui loro stemmi, ad esempio:

Zolotonosha (Fig. 40), Mirgorod (41) e Zenkov (41) della provincia di Poltava;

Pogar (40), Bonza (40) e Konotop (41) della provincia di Chernihiv;

Kovel (40) Volyn, Pavlovsk (44) San Pietroburgo, Vindava (40) Courland, Belozersk (40) province di Novgorod, Perm (42) ed Elisabetta-Polacca (43) e altre.

Tutti coloro che sono stati insigniti delle croci di S. Giorgio Vittoriosi (Fig. 43) di tutti e quattro i gradi, erano chiamati, come sapete, "George's Cavaliers".

Croce "prosfora-Konstantinovsky".

Riso. 45. Croce "prosfora-Konstantinovsky".

Per la prima volta queste parole in greco "IC.XP.NIKA", che significa - "Gesù Cristo è il Conquistatore" furono scritte in oro su tre grandi croci a Costantinopoli dallo stesso imperatore uguale agli apostoli Costantino.

“A chi vince concederò di sedere con me sul mio trono, proprio come ho vinto e si è seduto con mio Padre sul suo trono».(Apoc. 3; 21), dice il Salvatore, Vincitore l'inferno e la morte.

Secondo un'antica tradizione, sulla prosfora è stampata l'immagine di una croce con l'aggiunta di parole che significano questa madrina. vittoria di Cristo: "IS.CHR.NIKA". Questo sigillo "prosfora" (Fig. 45) significa redenzione dei peccatori dalla cattività peccaminosa o, in altre parole, il grande prezzo della nostra Redenzione.

Croce "vimini" stampata in vecchio stile.

Riso. 46. ​​​​Croce di "vimini" stampata in vecchio stile.

"Questa trama deriva dall'antica arte cristiana, - riferisce autorevolmente il professor V.N. Shchepkin, - dove è conosciuto in intagli e mosaici. La tessitura bizantina, a sua volta, passa agli slavi, tra i quali era particolarmente diffusa nell'era più antica nei manoscritti glagolitici.

(Libro di testo di paleografia russa, Mosca, 1920, p. 51).

Riso. 47. Croce "di vimini" di vecchia stampa.

Riso. 48. Croce "di vimini" di vecchia stampa.

Riso. 49. Croce "di vimini" di vecchia stampa.

Molto spesso, le immagini di croci "di vimini" (Fig. 46-49) si trovano come decorazioni nei vecchi libri stampati bulgari e russi.

Croce "cristallo".

Bianco gigli di campo chiamato in slavo "schermo rurale". Nel libro "Fusione di rame russo" possiamo vedere il pettorale "croce con crinoide termina dai secoli Serensk XI-XII. Tali croci sono note nelle antichità bizantine dell'XI-XII secolo, e nei secoli XIV-XV erano diffuse in Rus'” (M., 1993, p. 159).

Riso. 50. Croce "cristallo".

In generale, l'immagine simbolica della croce, composta da fiori gigli(Fig. 50), ricorda le parole del Salvatore sul suo ministero: "IO, dice il Signore — giglio valli!"(Canzone 2; 1).

“Per amor mio, chi è nella valle, scende nella valle,— scrive Origene su Cristo, e, giunto nella valle, è fatto giglio. Invece dell'albero della vita, che è stato piantato nel paradiso di Dio, è diventato fiore tutto il campo, cioè tutto il mondo e tutta la terra".

"Ascoltatemi, figli pii, chiama tutta la Parola di Dio, sbocciare come giglio» (Siracide 39; 16-18), cioè, in altre parole, con una vita saggia e pia, sii puro incenso per il Tutto-Perfetto.

La croce è a quattro punte "a forma di goccia".

Riso. 51. Croce "a goccia" a quattro punte.

Spruzzando l'albero della croce, gocce di sangue Cristo ha comunicato per sempre il suo potere alla croce.

Il Vangelo greco del II secolo della Biblioteca Pubblica di Stato si apre con un foglio raffigurante una bella "lacrima"(Fig. 51) di una croce a quattro punte (miniatura bizantina, M., 1977, tav. 30).

Riso. 52. Croce "a goccia" a quattro punte.

E inoltre, ad esempio, ricordiamo che tra le croci pettorali in rame fuse nei primi secoli del secondo millennio, come è noto, vi sono spesso "a forma di goccia"(fig. 52) encolpioni (in greco - "sul petto").

All'inizio di Cristo "gocce di sangue, cadere a terra"(Lc 22; 44), divenne una lezione anche nella lotta contro il peccato "Prima sangue» (Ebrei 12; 4); quando sulla croce da Lui "scaduto sangue e acqua"(Giovanni 19; 34), poi con l'esempio fu loro insegnato a combattere il male fino alla morte.

"A lui(Salvatore) che ci ha amati e ci ha liberati dai nostri peccati sangue Il mio"(Ap 1; 5), che ci ha salvati « il sangue della croce Il suo"(Col. 1; 20) - Gloria per sempre!

Croce "crocifissione".

Una delle prime immagini di Gesù Cristo crocifisso che ci è pervenuta appartiene solo al V secolo, sulle porte della chiesa di Santa Sabina a Roma.

CON VI secolo Il Salvatore cominciò a essere raffigurato in una lunga veste di collobia, come se fosse appoggiato a una croce. È questa immagine di Cristo che si può vedere sulle prime croci in bronzo e argento di origine bizantina e siriana del XVII-IX secolo.

Santo del VI secolo Anastasio Sinai ha scritto un saggio apologetico (in greco - "difesa") "Contro l'acefalo" - una setta eretica che nega l'unità delle due nature in Cristo. A questo saggio ha allegato un'immagine della crocifissione del Salvatore come argomento contro il monofisismo . Scongiura i copisti della sua opera, insieme al testo, di trasferire inviolabilmente l'immagine ad essa allegata, come, tra l'altro, possiamo vedere sul manoscritto della Biblioteca di Vienna.

Un'altra immagine sopravvissuta ancora più antica della crocifissione si trova sulla miniatura del Vangelo di Ravvula del monastero di Zagba. Questo manoscritto del 586 appartiene alla Biblioteca fiorentina di S. Lawrence.

Riso. 53. Croce "crocifissione".

Fino al IX secolo compreso, Cristo era raffigurato non solo sulla croce vivo risorto, ma anche trionfante(Fig. 53) - e solo nel X secolo apparvero le immagini Cristo morto(figura 54).

Riso. 54. Croce "crocifissione".

Fin dai tempi antichi, le croci della crocifissione, sia in Oriente che in Occidente, avevano una traversa per sostenere i piedi del Crocifisso, e i Suoi piedi erano raffigurati come inchiodati ciascuno separatamente con il suo chiodo (Fig. 53). L'immagine di Cristo con i piedi incrociati, inchiodata con un chiodo (Fig. 54), apparve per la prima volta come innovazione in Occidente nella seconda metà del XIII secolo.

Le lettere greche erano necessariamente scritte sull'aureola a forma di croce del Salvatore OΩN, che significa "vero Esistente» , Perché "Dio disse a Mosè: Io sono Esistente» (Es. 3; 14), rivelando così il proprio nome, esprimendo l'autoesistenza, l'eternità e l'immutabilità dell'essere di Dio.

Dal dogma ortodosso Attraverso(O espiazione) indubbiamente segue l'idea che la morte del Signore è redenzione di tutti, chiamata di tutti popoli. Soltanto attraverso, a differenza di altre esecuzioni, ha dato a Gesù Cristo l'opportunità di morire con le braccia tese, chiamando"tutto finisce terra"(Isaia 45; 22).

Pertanto, nella tradizione dell'Ortodossia, ritrarre il Salvatore Tutto titolare proprio come il Risorto portatore di croce, tenendo e chiamando a Il tuo abbraccio l'intero universo e gravare su se stesso l'altare del Nuovo Testamento è la Croce (Fig. 53). Il profeta ha parlato di questo Yersmia a nome degli odiatori di Cristo: "Mettiamo legna nel suo pane"(11; 19), cioè l'albero della croce mettere sul corpo Cristo, chiamato il pane del cielo (S. Dimitri Altezza. cit. operazione.).

Un'immagine tradizionalmente cattolica della crocifissione, con cedevole tra le braccia di Cristo (Fig. 54), invece, ha il compito di mostrare cosa Comeè successo tutto, raffigura la morte sofferenza e morte e per niente Che cosaè essenzialmente il Frutto eterno della Croce, il Suo trionfo.

L'ortodossia insegna invariabilmente che tutti i peccatori sofferenza necessario agli umili assimilazione da loro il Frutto della Redenzione - lo Spirito Santo, inviato dal Redentore senza peccato, che, per orgoglio, i giornali non capiscono, il loro sofferenza peccaminosa ricerca di partecipazione a senza peccato, e quindi redentrice Passione di Cristo e cadendo così nell'eresia dell'"autosalvezza" dei crociati.

Croce schematica o "Golgota".

Riso. 55. Croce schematica o "Golgota".

Le iscrizioni e i crittogrammi sulle croci russe sono sempre stati molto più diversi rispetto a quelli greci.

Dall'XI secolo, sotto la traversa obliqua inferiore della croce a otto punte, compare un'immagine simbolica della testa di Adamo, che, secondo la leggenda, fu sepolto sul Golgota. (in ebraico -"posto frontale"), dove Cristo fu crocifisso. “Nel luogo dove sarò sepolto, la Parola di Dio sarà crocifissa e cospargerà il mio cranio con il suo sangue” Adamo profetizzò. Queste sue parole chiariscono la tradizione che si era sviluppata nella Rus' nel XVI secolo per produrre le seguenti designazioni vicino all'immagine del "Golgota":

« MLRB"- il posto del frontale è stato crocifisso," G.G."- Monte Golgota," GA." - il capo di Adamov; inoltre sono raffigurate le ossa delle mani che giacciono davanti alla testa: a destra a sinistra, come durante la sepoltura o la comunione.

Lettere " A" E " T" Significare copia centurione di Longino e canna con una spugna, raffigurata lungo la croce.

Le iscrizioni sono poste sopra la traversa centrale: " CIRCUITO INTEGRATO» « XC"- il nome di Gesù Cristo;

e sotto di esso: "NICA"— Vincitore;

sul titolo (lastra) o vicino ad esso l'iscrizione: "SN" "BZHIY" - Figlio di Dio o abbreviazione "I.N.Ts.I."- Gesù di Nazaret Re dei Giudei;

l'iscrizione sopra il titolo: "TSR" "PAROLE" - Re della gloria.

Si suppone che tali croci siano ricamate sui paramenti del grande e angelico schema;

tre croci sul paraman e cinque sul kukul: sulla fronte, sul petto, su entrambe le spalle e sulla schiena.

Attraverso "Calvario"(Fig. 55) è raffigurato anche sul sudario funebre, che segna la conservazione dei voti dati al battesimo, come il sudario bianco del neo battezzato, che significa purificazione dal peccato.

A differenza di immagine incrociata, raffigurante direttamente lo stesso Cristo Crocifisso, il segno della croce trasmette il suo spirituale Senso, raffigura il suo reale Senso, ma la Croce stessa non si vede.

“La Croce è la custode dell'intero universo, la Croce è la bellezza della Chiesa, la Croce è il potere dei re, la Croce è l'affermazione fedele, la Croce è la gloria dell'angelo, la Croce è la peste del diavolo" , - afferma la Verità assoluta dei luminari della festa dell'Esaltazione della Croce vivificante.

Croce "gamma", in occidente "crux gammata".

"Dio degli eserciti del cielo e della terra,- esclama il santo Filaretto Mosca, — Con il tuo aiuto il profeta che sconfisse i nemici non è senza tuo fece un cenno, eresse un monumento alla vittoria e lo chiamò "una pietra aiuto» (1 Sam. 7; 12). Ecco un monumento, senza dubbio benedetto e sacro, perché benedice e santifica il nome Signore Aiutante. "Benedire,- chiede il santo del Signore, - un monumento non solo al coraggio e alle vittorie dei soldati russi amanti di Cristo, ma anche Il tuo aiuto per cui sono vittoriosi e invincibili"(Parole e discorsi, M., 1877, vol. 3, p. 130; Parole e discorsi, M., 1885, vol. 5, p. 14).

Ma i monumenti glorificano Cristo Redentore, calpestando la sua santa Croce? Gli scultori sono degni della benedizione di Dio che hanno costretto i guerrieri russi - Alyosha il Liberatore, il maresciallo Zhukov e altri - a calpestare la sua croce?

Secondo il 73° canone del Quinto-Sesto Concilio Ecumenico, Tutto, Chi raffigura una croce dove si trova Forse calpestare piedi, tradire maledire e scomunicare dalla Chiesa: “Poiché la Croce vivificante ci ha mostrato la salvezza, allora conviene che usiamo ogni diligenza, affinché sia ​​reso il dovuto onore a Colui per mezzo del quale siamo salvati dall'antica caduta. Pertanto, nel pensiero, nella parola e nel sentimento, rendendogli adorazione, comandiamo: l'immagine della croce, disegnata da alcuni sulla terra, dovrebbe essere completamente cancellata, in modo che il segno della nostra vittoria non sia insultato dal calpestio a piedi. E così, d'ora in poi, comandiamo a coloro che disegnano l'immagine della croce per terra scomunicare» .

È utile che tutti, e specialmente i cristiani, sappiano e non dimentichino mai che la Chiesa universale di Cristo usa da duemila anni la forma gamma della croce e che "Attraverso Qualunque forme,- come insegna il santo Teodoro Studia - C'è VERO Attraverso"!

Riso. 56. Croce "gamma", in occidente "crux gammata".

Da noti specialisti ecclesiastici e laici in storia e archeologia, si può apprendere che tra diverse forme attraverso "Anche il modulo era in uso croce gammatica (figura 56), consiste in(lettera greca) gamma", - secondo l'archimandrita Gabriele nel libro "Guida alla liturgia, o scienza del culto ortodosso, per i seminari teologici", edizioni del 1886 a Tver (p. 344).

E dal libro "Simbolismo cristiano" Conte A.S. Uvarov, puoi scoprire che la croce gamma è raffigurata su un calice (un vaso per la comunione) già nel IV secolo (p. 36).

Nell'album "miniatura bizantina" puoi leggerlo nel IX secolo, per ordine dell'imperatrice Teodora nello scriptorium imperiale è stato realizzato un Vangelo, decorato con un ornamento d'oro di croci gamma, con elementi dell'antico ornamento a meandro (M., 1977, p. 13, tab. 4).

Riso. 58. Croce "gamma", in Occidente "crux gammata".

Riso. 60. Croce "gamma", in occidente "crux gammata".

E nell'album V.N. Lazarev, puoi vedere l'ornamento della croce gamma, che è decorato con:

e gli archi del monastero di Hosios Lucas nell'XI secolo (Fig. 58), e l'abside della Cattedrale di Santa Sofia di Kiev nell'XI secolo (Fig. 60), e le mura della Chiesa di San Giorgio a Kurbinovo nel XII secolo (Fig. 61) , e il muro occidentale dell'Istanbul Kahriye Jami dell'inizio del XIV secolo (Fig. 59) (Tabelle, M., 1986, Fig. 156, 170, 350, 469 ), oltre a paramenti vescovili di epoca bizantina e molti affreschi nei Balcani (Fig. 57).

Riso. 61. Croce "gamma", in occidente "crux gammata".

Riso. 59. Croce "gamma", in Occidente "crux gammata".

Riso. 57. Croce "gamma", in occidente "crux gammata".

E nel libro "Matenadaran" è raffigurata una croce a quattro punte circondata

dodici incroci gamma, dove poi si spiega che: “le illustrazioni del Vangelo di Etchmiadzin riflettono connessione trasformativa due testamenti, affermando i dogmi più importanti Cristianesimo"(pag. 30).

L'altare dell'Antico Testamento, essendo una trasformazione dell'altare del Nuovo Testamento - la Croce di Cristo, aveva delle corna installate alle quattro estremità, che erano unte con sangue di agnello sacrificale, che era un simbolo del sangue di Cristo, che veniva a versarlo sulla Croce. Non solo la profonda connessione dei due Testamenti, ma anche la loro sostanziale differenza è stata notata dall'Apostolo: «ogni (Antico Testamento) il sacerdote sta quotidianamente in servizio e ripetutamente porta gli stessi sacrifici che non possono mai togliere i peccati. Lui è(Cristo), portando uno sacrificio per i peccati, sedeva per sempre alla destra di Dio, ha scritto Paolo, -per lui uno resi perfetti quelli che vengono santificati dall'offerta"(Ebrei 10; 11-14).

Un imperatore bizantino, volendo esprimere la sua politica anticristiana in modo più preciso, disse senza mezzi termini: Sto combattendo contro la Croce! E ora i servi dell'Anticristo - gli odiatori della Croce e dei Crociati - mirano di nuovo alla Santa Croce.

Con decreto di Eltsin del 23 marzo, l'Accademia delle scienze russa ha preparato un documento "Sull'essenza e sui segni del fascismo" , che parla anche di simboli fascisti, ma non c'è una parola sull'essenza e sui segni di questo simbolismo. Questo documento si addiceva perfettamente al Presidente, che firmò immediatamente la bozza di una nuova "legge", che, in particolare, dice:

“L'articolo 229 è formulato nel seguente testo: (…) profanazione fascista simbolismo e accessori (...) è punibile con la reclusione fino a cinque anni con confisca” (Rossiyskaya Gazeta, 21 giugno 1995). Quindi, è “legittimato” che l'immagine della croce “prosciughi”!

In effetti, non c'è modo di riconoscere simboli fascisti centinaia di immagini della croce gamma tra i cristiani, ad esempio:

fuso e inciso su utensili da chiesa del periodo pre-mongolo;

mosaico sotto la cupola della Cattedrale di Santa Sofia a Kiev;

pittura di icone - sui paramenti dei santi bizantini;

ornamento in rilievo attorno alle porte della cattedrale di Nizhny Novgorod;

ricamato sul phelonion della chiesa di San Nicola di Mosca, a Pyzhi, e così via.

Perché i Sospiri di Shamballist hanno trasformato il Fuhrer Hitler posseduto da un demone in una "gamma"? - questa è una domanda di terz'ordine; anche se, a giudicare dai frutti, la Santa Croce, che santifica l'intero universo, è oggi chiamata dalla "legge" (perdonami, Signore!) "un simbolo di contaminazione", e tali attacchi, come è noto, finiscono male. "Per molti, Apostolo avverte Paolo, - Comportarsi come nemici della croce Cristo. La loro fine è la morte".(Fil. 3; 18-19). La croce è stata data alla Chiesa come vessillo della vittoria del regno della grazia sul regno del peccato e quindi lascia che le bocche dei bestemmiatori della Croce siano tappate dal potere di Gesù Cristo crocifisso su di essa!

Riso. 62. Croce "gamma", in Occidente "crux gammata".

Già i primi cristiani nelle catacombe romane raffiguravano una croce gamma, che in molti popoli indoeuropei corrispondeva al concetto di "eternità" o "felicità" ed era chiamata "svastica".

Pyotr Andreevich Zhilliard, secondo i protocolli del caso di N. A. Sokolov, ha spiegato il motivo dell'uso diffuso da parte dell'imperatrice Alexandra Feodorovna di croci gamma, "che Sua Maestà era solita mettere spesso sulle sue cose in segno di benessere .. Le ha fatte così: (N. Ross, Death of the Royal Family, Frankfurt am Main, 1987, p. 235).

Ad esempio, sul cofano dell'auto zarista (come si può vedere nella foto sopra), è stata installata una croce gamma in posizione verticale (Fig. 62). L'Imperatrice lo disegnò anche con una matita nera in casa Ipatiev: sia sulla carta da parati accanto al suo letto che sullo stipite della porta con la scritta “17/30 aprile (Firs) 1918”, il giorno in cui la Famiglia Reale arrivò a Ekaterinburg.

misticamente questa forma della croce riflette l'intero mistero della Provvidenza di Dio, e dogmaticamente esprime la pienezza della dottrina della Chiesa.

Un altro patriarca Giacobbe ricevuto una visione mistica "scale che poggiano sul terreno e raggiungono il cielo", due parti delle quali, intersecandosi, formate Attraverso, per cui il terreno è ora liberamente unito al celeste, l'uomo a Dio; e sui cui passi "angeli di Dio salire e scendere » (Gen. 28; 12), a significare con la croce l'incessante cura salvifica di Dio e la protezione provvidenziale dell'uomo. Dopotutto, in questo "un mondo che giace nel male"(1 Giovanni 5; 19), solo Attraverso dà un concetto puro della presenza vittoriosa di Dio ovunque e guida una persona "un modo nuovo e vivo"(Ebr. 10; 19) dritto al Cielo; la cui croce centrale è il luogo dell'incontro e della riconciliazione delle creature e del Creatore. Il Dio-uomo Gesù Cristo, spiegando il lato mistico della croce, disse che "d'ora in poi vedrai il cielo aperto e gli angeli di Dio ascendente e discendente al Figlio dell'uomo"(Giovanni 1; 51), in altre parole, guardando il segno della croce mentalmente "saliranno", riflettendo sulla Sua natura Divina (del Salvatore), e "discenderanno", contemplando la Sua incarnazione e discesa agli inferi.

Riso. 11. Croce "Borgogna" o "Andreevsky".

Scala Giacobbe simile a una croce "Borgogna" a forma di X (Fig. 11), è un'indicazione mistica di due percorsi, dal Cielo alla terra e dalla terra al Cielo:

Primo - lasciare il Padre dal Figlio-Sposo per scendere alla Chiesa-Sposa, e secondo - prendendola in sposa e tornando con lei alla casa del Padre.

Apostolo Paolo,“inginocchiati davanti al Padre” (Ef 3; 14) Celeste, prega per l'affermazione dei fedeli nell'amore, affinché "Potevo comprendi con tutti i santi, cosa è) latitudine e longitudine, profondità e altezza » (Efesini 3; 18)! Con un santo John Damasco può comprendere che questo è un simbolo dell'Onnipotente di Dio - la Croce: "Come le quattro estremità attraverso sono tenuti insieme e uniti dal suo centro e dalla potenza di Dio tenendo duro altezza e profondità, longitudine e larghezza, cioè tutta la creazione visibile e invisibile ”(Presentazione esatta della fede ortodossa, libro 4, cap. 11).

E con il santo Dimitri Rostovsky, possiamo comprendere che questo è il potere della Croce su tutti e tre i livelli dell'essere: “L'immagine della croce (...) all'intersezione centrale mostra che tutto è contenuto dal potere divino; tutta la cima celeste la fine contiene gli inferi con l'inferiore e tutto il terreno con le due estremità albero sacro della croce. (…) Marcatura con altezza celeste, la profondità malavita, latitudine e longitudine terreno, il contenuto del potere onnipotente della Croce ”(Ricerca, libro 2, cap. 24).

Immagine simbolica di una scala cruciforme, dalla visione del patriarca Giacobbe in combinazione con i tre livelli dell'esistenza della Chiesa (dalla preghiera dell'Apostolo Paolo) aiuterà a penetrare nel segreto del contenuto dogmatico di entrambe le parti (Fig. 63), all'incrocio formando una croce gamma.

Riso. 63. Croce "gamma", in Occidente "crux gammata".

Nella foto:
Il sovrano Nikolai Alexandrovich a cavallo e l'imperatrice Alexandra Feodorovna nella sua macchina, sul cui cofano è installata una croce gamma in un cerchio installata per ordine di Sua Maestà.

Carta incrociata "trifoglio", lancia, spugna e chiodo.

I motivi dell'oltraggiosa profanazione e bestemmia della Santa Croce da parte di crociati e crociati coscienti sono abbastanza comprensibili. Ma quando vediamo i cristiani trascinati in questo atto atroce, tanto più è impossibile tacere, perché - secondo la parola del santo Vasily Grande - “Dio si abbandona al silenzio”!

Così chiamato "giocando a carte" che, purtroppo, si trovano in molte case, è uno strumento di non comunicazione, per mezzo del quale una persona entra certamente in contatto con i demoni, i nemici di Dio. Tutte e quattro le carte "abiti" non significano altro che la croce di Cristo, insieme ad altri oggetti sacri ugualmente venerati dai cristiani: lancia, spugna E unghia, cioè tutto ciò che fu strumento di sofferenza e di morte del Divino Redentore. E per ignoranza, molte persone, si lanciano "allo sciocco" , permettersi bestemmiare il Signore prendendo, ad esempio, una carta con una croce "trifoglio", cioè la croce di Cristo, che mezzo mondo adora, e, lanciandola casualmente con le parole (perdonami, Signore!) "club", da cosa viene tradotto yiddish significa "Cattivo" O "spiriti maligni"! Inoltre, questi temerari, che hanno giocato al suicidio, credono essenzialmente che questa croce "batte" alcuni schifosi "trionfo sei", non sapendolo affatto "briscola" E "kosher"è scritto, ad esempio, in latino, allo stesso modo. Sarebbe giunto il momento di chiarire le vere regole di tutti i giochi di carte, in cui "negli sciocchi" rimanere Tutto giocando: consistono nel fatto che i sacrifici rituali, in ebraico chiamati talmudisti "koscer"(questo è "pulito"), presumibilmente hanno potere sulla Croce vivificante! Se sai che le carte da gioco non possono essere utilizzate per altri scopi profanazione dei santuari cristiani per la gioia dei demoni , quindi il ruolo delle mappe in "cartomante"- queste vili ricerche di rivelazioni demoniache. A questo proposito, è necessario dimostrare che chi ha toccato un mazzo di carte e non ha portato in confessione un sincero pentimento per i peccati di blasfemia e blasfemia ha una registrazione garantita all'inferno?

Riso. 64. Carta incrociata "trifoglio" - "fiori", altrimenti "croce".

Quindi se "club"- questa è la bestemmia dei giocatori d'azzardo infuriati appositamente raffigurati croci(Fig. 64), chiamato anche loro "battezzare", allora cosa significano - "colpa", "vermi" E "diamanti"? Non ci preoccuperemo di tradurre queste maledizioni in russo, poiché non abbiamo un libro di testo yiddish; meglio aprire Nuovo Testamento per diffondere sulla tribù demoniaca l'insopportabile Luce di Dio per loro.

santo Ignazio Brianchaninov edifica nello stato d'animo imperativo: "guardare con lo spirito dei tempi studio lui, in modo che se possibile Evitare la sua influenza” (Otech. p. 549).

Riso. 65. Carta seme "colpa", o altro - "picche".

seme di carta "colpa" o altrimenti "picchi" bestemmia il vangelo luccio(fig. 65), cioè una lancia santo martire Longina centurione. Come aveva predetto del suo perforazione Signore, per bocca del profeta Zaccaria Che cosa "Guarderanno a colui che trafitto» (12; 10), ecco cosa è successo: uno dei guerrieri(lunghi) trafitto con una lancia Ha le costole"(Giovanni 19; 34).

Riso. 66. Seme di carta "vermi", altrimenti - "spugna su un bastone".

seme di carta "vermi" bestemmia il vangelo spugna(riso. 66) SU canne. Come ha avvertito del suo avvelenamento Cristo, per bocca del re-profeta Davide che i guerrieri "Dammi del cibo bile, e nella mia sete mi hanno dato da bere aceto» (Sal. 68; 22), e così si avverò: uno di loro ha preso spugna, si è ubriacato aceto e indossare canna, gli ha dato da bere" (Mt 27; 48).

Riso. 67. Seme di carta "tamburelli", altrimenti - "unghie frastagliate a quattro lati".

seme di carta "diamanti" bestemmia vangelo forgiato quadrato seghettato unghia(Fig. 67), con cui furono inchiodati all'albero della Croce le mani e i piedi del Salvatore. Come il Signore ha profetizzato riguardo al suo cazzate sulle unghie, per bocca del salmista Davide Che cosa « trafitto Le mie mani e i miei piedi(Sal 22; 17), e così si adempì: Apostolo Tommaso, chi ha detto "altrimenti Vedrò sulle mani delle sue ferite da unghia, e non metterò il mio dito nelle ferite di unghia, e non metterò la mia mano dentro costolette Non gli credo"(Giovanni 20; 25), "Ho creduto perché ho visto"(Giovanni 20; 29); e Apostolo Peter, Rivolgendosi ai suoi compagni di tribù, ha testimoniato: "Uomini d'Israele! — Egli ha detto, Gesù di Nazaret (…) hai preso e, inchiodare (alla croce) mani(Romani) senza legge, ucciso; ma Dio lo ha risuscitato"(Atti 2; 22, 24). Il ladrone impenitente crocifisso con Cristo, come i giocatori di oggi, bestemmiò le sofferenze del Figlio di Dio sulla Croce e, per arroganza, per impenitenza, andò all'inferno per sempre; ma il ladro prudente, dando l'esempio a tutti, si pentì sulla croce e quindi ereditò vita eterna con la benedizione di Dio. Ricordiamoci dunque con fermezza che per noi cristiani non può esserci altro oggetto di speranza e di speranza, nessun altro sostegno nella vita, nessun altro vessillo che ci unisca e ci ispiri, se non l'unico segno salvifico. croce invincibile Signore!

Mosca, marzo-aprile 1997

Introduzione ………………….………………………….3

1. Croce a forma di T "Antonievskiy" ..……………………….…..5
2. Croce "geroglifico egiziano Ankh".……………………………7
3. Croce "lettera" ………….……………………………………..7
4. Croce "a forma di ancora" ………………………………………………7
5. Monogramma incrociato "pre-Konstantinovsky" ……………………..8
6. Monogramma incrociato "bastone da pastore" … …………………………8
7. Croce "Borgogna" o "Andreevsky" …………………………9
8. Croce “Monogramma di Costantino” ……………………………….10
9. Croce monogramma "Post-Konstantinovsky" ………………11
10. Monogramma a croce "a forma di sole" …………..………….12
11. Monogramma a croce "tridente".……………………………12
12. Monogramma incrociato "Konstantinovsky" ………….…………13
13. Croce rotonda "rondine" ….……………………………….13
14. Croce catacombale o “segno di vittoria” …………..………14
15. La croce in Rus' è “patriarcale” o in Occidente “Lorensky” ....15
16. Croce a quattro punte o latina “immissa” …………..16
17. Croce “papale” ………….………………………………………16
18. Croce a sei punte "russo-ortodossa" …………….17
19. Croce ottagonale ortodossa …………….…………..18
20. Croce a sette punte ……………………………..……………18
21. Croce “corona di spine” …….…………………………………20
22. Croce "forca" …..………………………………..21
23. Croce “vite” ……………………………………..21
24. Croce “petalo” ……………………………………..…….22
25. Croce "greco" o antico russo "korsunchik" ..….….22
26. Croce "cupola" con luna crescente ………………………..23
27. Croce "trifoglio" …….……………………………..….23
28. Croce "maltese" o "George" …………..……..…..24
29. Croce "prosfora-Konstantinovsky" ………….……..…….25
30. Croce vecchia stampata “vimini”……………………..……..25
31. Croce "crinoide" …………………………………..………26
32. Croce a quattro punte "a goccia" ……………………….27
33. Croce “crocifissione” ………..………………………………..……..27
34. Schema Croce o “Golgota”……………………..…..29
35. Croce "gamma", ad ovest "crux gammata" …….…….30
36. Carta incrociata "trifoglio", lancia, spugna e chiodo……….36

Tra tutti i cristiani, solo ortodossi e cattolici venerano croci e icone. Decorano le cupole delle chiese, le loro case con croci, le portano al collo.

Il motivo per cui una persona indossa croce pettorale, a ciascuno il suo. Qualcuno rende così omaggio alla moda, per qualcuno la croce è un bellissimo gioiello, per qualcuno porta fortuna ed è usata come talismano. Ma ci sono anche quelli per i quali la croce pettorale indossata al battesimo è davvero un simbolo della loro fede infinita.

Oggi i negozi e le botteghe della chiesa offrono grande varietà croci di varie forme. Tuttavia, molto spesso, non solo i genitori che battezzeranno un bambino, ma anche i commessi non possono spiegare dove si trova la croce ortodossa e dov'è quella cattolica, anche se in realtà è molto semplice distinguerli.IN tradizione cattolica- una croce quadrangolare, con tre chiodi. Nell'Ortodossia ci sono croci a quattro, sei e otto punte, con quattro chiodi per mani e piedi.

forma a croce

croce a quattro punte

Quindi, in Occidente, il più comune è croce a quattro punte. A partire dal III secolo, quando tali croci apparvero per la prima volta nelle catacombe romane, l'intero Oriente ortodosso usa ancora questa forma di croce uguale a tutte le altre.

Per l'Ortodossia, la forma della croce non ha molta importanza, viene prestata molta più attenzione a ciò che è raffigurato su di essa, tuttavia, le croci a otto e sei punte hanno ricevuto la massima popolarità.

Croce ortodossa a otto punte la maggior parte corrisponde alla forma storicamente affidabile della croce su cui Cristo fu già crocifisso.La croce ortodossa, che è più spesso usata dalle chiese ortodosse russa e serba, contiene, oltre a una grande barra orizzontale, altre due. La parte superiore simboleggia la tavoletta sulla croce di Cristo con l'iscrizione "Gesù Nazareno, Re dei Giudei"(INCI, o INRI in latino). La traversa inclinata inferiore - un sostegno per i piedi di Gesù Cristo simboleggia la "misura giusta", soppesando i peccati e le virtù di tutte le persone. Si ritiene che sia inclinato sul lato sinistro, a simboleggiare che il ladro pentito, crocifisso sul lato destro di Cristo, (prima) andò in paradiso, e il ladro, crocifisso sul lato sinistro, per la sua bestemmia di Cristo, ulteriormente ha aggravato il suo destino postumo ed è finito all'inferno. Le lettere IC XC sono un cristogramma che simboleggia il nome di Gesù Cristo.

Lo scrive San Demetrio di Rostov "quando Cristo Signore sulle sue spalle portava la croce, allora la croce era ancora a quattro punte; perché non c'era ancora titolo o piede su di essa. Non c'era piede, perché Cristo sulla croce e i soldati non erano ancora stati sollevati , non sapendo dove le gambe sarebbero arrivate a quelle di Cristo, non attaccò uno sgabello, avendolo finito già al Calvario". Inoltre, non c'era alcun titolo sulla croce prima della crocifissione di Cristo, perché, come riporta il Vangelo, prima lo "crocifissero" (Giovanni 19:18), e poi solo "Pilato scrisse un'iscrizione e la pose sulla croce" (Giovanni 19:19). Fu dapprima che i guerrieri “che lo crocifissero” (Mt 27,35) divisero a sorte “le sue vesti”, e solo allora "Hanno messo un'iscrizione sopra la sua testa, a significare la sua colpa: Questo è Gesù, il re dei Giudei"(Matteo 27:37).

La croce a otto punte è stata a lungo considerata lo strumento protettivo più potente contro vari tipi di spiriti maligni, così come il male visibile e invisibile.

croce a sei punte

Diffuso tra i credenti ortodossi, specialmente durante Rus' antica, aveva anche croce a sei punte . Ha anche una traversa inclinata: l'estremità inferiore simboleggia il peccato impenitente e l'estremità superiore simboleggia la liberazione mediante il pentimento.

Tuttavia, non nella forma della croce o nel numero delle estremità risiede tutto il suo potere. La croce è famosa per il potere di Cristo crocifisso su di essa, e tutto il suo simbolismo e miracolo sta in questo.

La varietà delle forme della croce è sempre stata riconosciuta dalla Chiesa come del tutto naturale. Nelle parole del monaco Teodoro lo Studita - "una croce di ogni forma è una vera croce" Eha una bellezza soprannaturale e un potere vivificante.

“Non c'è alcuna differenza significativa tra croci latine, cattoliche, bizantine e ortodosse, così come tra qualsiasi altra croce usata al servizio dei cristiani. In sostanza, tutte le croci sono uguali, le differenze sono solo nella forma., - afferma il patriarca serbo Irinej.

crocifissione

Nelle Chiese cattolica e ortodossa significato speciale attaccato non alla forma di una croce, ma all'immagine di Gesù Cristo su di essa.

Fino al IX secolo compreso, Cristo era raffigurato sulla croce non solo vivo, risorto, ma anche trionfante, e solo nel X secolo apparvero immagini del Cristo morto.

Sì, sappiamo che Cristo è morto sulla croce. Ma sappiamo anche che in seguito è risorto e che ha sofferto volontariamente per amore delle persone: per insegnarci a prenderci cura dell'anima immortale; affinché anche noi possiamo risorgere e vivere per sempre. Nella Crocifissione ortodossa questa gioia pasquale è sempre presente. Pertanto, sulla croce ortodossa, Cristo non muore, ma tende liberamente le sue mani, i palmi di Gesù sono aperti, come se volesse abbracciare tutta l'umanità, donando loro il suo amore e aprendo la strada a vita eterna. Non è un cadavere, ma Dio, e tutta la sua immagine parla di questo.

La croce ortodossa sopra la barra orizzontale principale ne ha un'altra, più piccola, che simboleggia la tavoletta sulla croce di Cristo che indica l'offesa. Perché Ponzio Pilato non ha trovato come descrivere la colpa di Cristo, le parole sono apparse sulla tavoletta "Gesù di Nazaret Re dei Giudei" in tre lingue: greco, latino e aramaico. In latino nel cattolicesimo, questa iscrizione sembra INRI, e nell'Ortodossia - IHCI(o ІНHI, “Gesù del Nazareno, Re dei Giudei”). La traversa obliqua inferiore simboleggia un supporto per le gambe. Simboleggia anche due ladroni crocifissi alla sinistra e alla destra di Cristo. Uno di loro si pentì dei suoi peccati prima della sua morte, per la quale gli fu assegnato il Regno dei Cieli. L'altro, prima della sua morte, bestemmiò e insultò i suoi carnefici e Cristo.

Sopra la traversa centrale sono le iscrizioni: "CIRCUITO INTEGRATO" "XS"- il nome di Gesù Cristo; e sotto di esso: "NICA" — Vincitore.

Le lettere greche erano necessariamente scritte sull'aureola a forma di croce del Salvatore ONU, che significa - "veramente esistente", perché "Dio disse a Mosè: Io sono quello che sono"(Es. 3:14), rivelando così il suo nome, esprimendo l'autoesistenza, l'eternità e l'immutabilità dell'essere di Dio.

Inoltre, i chiodi con cui il Signore fu inchiodato alla croce furono conservati nella Bisanzio ortodossa. E si sapeva precisamente che erano quattro, non tre. Pertanto, sulle croci ortodosse, i piedi di Cristo sono inchiodati con due chiodi, ciascuno separatamente. L'immagine di Cristo con i piedi incrociati, inchiodata con un chiodo, apparve per la prima volta come innovazione in Occidente nella seconda metà del XIII secolo.

Nella crocifissione cattolica, l'immagine di Cristo ha caratteristiche naturalistiche. I cattolici raffigurano Cristo come morto, a volte con rivoli di sangue sul viso, dalle ferite sulle braccia, sulle gambe e sulle costole ( stimmate). Manifesta tutta la sofferenza umana, il tormento che Gesù ha dovuto sperimentare. Le sue braccia si piegano sotto il peso del suo corpo. L'immagine di Cristo sulla croce cattolica è plausibile, ma questa immagine dei morti uomo, mentre non c'è traccia del trionfo della vittoria sulla morte. La crocifissione nell'Ortodossia simboleggia proprio questo trionfo. Inoltre, i piedi del Salvatore sono inchiodati con un chiodo.

Senso morte in croce Salvatore

emergenza croce cristiana connesso con il martirio di Gesù Cristo, che ha accettato sulla croce al verdetto forzato di Ponzio Pilato. La crocifissione era una forma comune di esecuzione in Antica Roma, preso in prestito dai Cartaginesi - i discendenti dei coloni fenici (si ritiene che il crocifisso sia stato usato per la prima volta in Fenicia). Di solito i ladri venivano condannati a morte sulla croce; anche molti dei primi cristiani, perseguitati fin dai tempi di Nerone, furono giustiziati in questo modo.

Prima delle sofferenze di Cristo, la croce era uno strumento di vergogna e terribile punizione. Dopo la sua sofferenza, è diventato un simbolo della vittoria del bene sul male, della vita sulla morte, un richiamo all'infinito Amore di Dio, oggetto di gioia. Il Figlio di Dio incarnato ha santificato la croce con il suo sangue e l'ha resa veicolo della sua grazia, fonte di santificazione per i credenti.

Dal dogma ortodosso della Croce (o Espiazione), l'idea ne consegue indubbiamente la morte del Signore è il riscatto di tutti, la chiamata di tutti i popoli. Solo la croce, a differenza di altre esecuzioni, ha permesso a Gesù Cristo di morire con le braccia tese chiamando "tutte le estremità della terra" (Isaia 45:22).

Leggendo i Vangeli, siamo convinti che l'impresa della Croce del Dio-uomo sia l'evento centrale della sua vita terrena. Con le Sue sofferenze sulla Croce, Egli mondò i nostri peccati, coprì il nostro debito con Dio o, nel linguaggio della Scrittura, ci "redense" (ci riscattò). Nel Golgota giace il mistero incomprensibile dell'infinita verità e dell'amore di Dio.

Il Figlio di Dio ha preso volontariamente su di Sé la colpa di tutte le persone e ha sofferto per essa una vergognosa e dolorosissima morte sulla croce; poi il terzo giorno è risorto come vincitore dell'inferno e della morte.

Perché era necessario un sacrificio così terribile per purificare i peccati dell'umanità, ed era possibile salvare le persone in un altro modo meno doloroso?

La dottrina cristiana della morte del Dio-uomo sulla croce è spesso un "pietra d'inciampo" per le persone con concetti religiosi e filosofici già stabiliti. Tanti ebrei quante persone cultura greca Nei tempi apostolici, sembrava contraddittorio affermare che il Dio onnipotente ed eterno discese sulla terra sotto forma di un uomo mortale, subì volontariamente percosse, sputi e morte vergognosa, che questa impresa potesse portare beneficio spirituale all'umanità. "Questo è impossibile!"- ha obiettato; "Non è necessario!" altri hanno sostenuto.

Il Santo Apostolo Paolo nella sua epistola ai Corinzi dice: "Cristo non mi ha mandato a battezzare, ma ad evangelizzare, non secondo la sapienza della parola, per non abolire la croce di Cristo. Perché la parola della croce è stoltezza per quelli che periscono, ma per noi che vengono salvati, è la potenza di Dio. Dov'è il saggio, dov'è lo scriba, dov'è colui che interroga questo mondo? Dio non ha mutato in stoltezza la sapienza di questo mondo? e i Greci cercano la sapienza; ma noi predicate Cristo crocifisso, per i Giudei pietra d'inciampo, e per i Greci stoltezza, per i medesimi chiamati, Giudei e Greci, Cristo, potenza di Dio e sapienza di Dio"(1 Corinzi 1:17-24).

In altre parole, l'apostolo ha spiegato che ciò che nel cristianesimo era percepito da alcuni come tentazione e follia, è in realtà opera della più grande sapienza e onnipotenza divina. La verità della morte espiatoria e della risurrezione del Salvatore è il fondamento di molte altre verità cristiane, ad esempio sulla santificazione dei credenti, sui sacramenti, sul significato della sofferenza, sulle virtù, sulla realizzazione, sullo scopo della vita , sull'imminente giudizio e risurrezione dei morti e di altri.

Allo stesso tempo, la morte redentrice di Cristo, essendo un evento inspiegabile secondo la logica terrena e persino "seducente per chi perisce", ha una forza rigeneratrice che il cuore credente sente e tende. Rinnovati e riscaldati da questo potere spirituale, sia gli ultimi schiavi che i re più potenti si inchinarono con trepidazione davanti al Golgota; sia oscuri ignoranti che i più grandi scienziati. Dopo la discesa dello Spirito Santo, gli apostoli esperienza personale si convinsero delle grandi benedizioni spirituali portate loro dalla morte espiatoria e dalla risurrezione del Salvatore, e condivisero questa esperienza con i loro discepoli.

(Il mistero della redenzione dell'umanità è strettamente connesso con una serie di importanti fattori religiosi e psicologici. Pertanto, per comprendere il mistero della redenzione, è necessario:

a) capire qual è in realtà il danno peccaminoso di una persona e l'indebolimento della sua volontà di resistere al male;

b) è necessario capire come la volontà del diavolo, grazie al peccato, abbia avuto l'opportunità di influenzare e persino affascinare la volontà umana;

c) bisogna comprendere il misterioso potere dell'amore, la sua capacità di influenzare positivamente una persona e nobilitarla. Allo stesso tempo, se l'amore si rivela soprattutto nel servizio sacrificale al prossimo, allora non c'è dubbio che il dare la vita per lui è la manifestazione più alta dell'amore;

d) dalla comprensione della forza amore umano bisogna elevarsi alla comprensione del potere dell'amore divino e di come penetra nell'anima del credente e trasforma il suo mondo interiore;

e) inoltre, nella morte espiatoria del Salvatore c'è un lato che va oltre mondo umano, vale a dire: Sulla croce c'è stata una battaglia tra Dio e l'orgoglioso Dennitsa, in cui Dio, nascosto sotto le sembianze di una carne debole, è uscito vittorioso. I dettagli di questa battaglia spirituale e della vittoria divina rimangono un mistero per noi. Anche gli angeli, secondo ap. Pietro, non comprendi fino in fondo il mistero della redenzione (1 Pt 1,12). Lei è un libro sigillato che solo l'Agnello di Dio poteva aprire (Apocalisse 5:1-7)).

Nell'ascetismo ortodosso esiste qualcosa come portare la propria croce, cioè il paziente adempimento dei comandamenti cristiani per tutta la vita di un cristiano. Tutte le difficoltà, sia esterne che interne, sono chiamate "croce". Ciascuno porta la croce della sua vita. Il Signore ha detto questo sulla necessità del successo personale: "Chi non prende la sua croce (si allontana dall'impresa) e mi segue (si definisce cristiano), non è degno di me"(Matteo 10:38).

“La croce è la custode dell'intero universo. La Croce è la bellezza della Chiesa, la Croce è il potere dei re, la Croce è l'affermazione fedele, la Croce è la gloria dell'angelo, la Croce è la piaga del demonio,- afferma la Verità assoluta dei luminari della festa dell'Esaltazione della Croce vivificante.

I motivi dell'oltraggiosa profanazione e bestemmia della Santa Croce da parte di crociati e crociati coscienti sono abbastanza comprensibili. Ma quando vediamo i cristiani trascinati in questo atto atroce, è tanto più impossibile tacere, perché, secondo le parole di San Basilio Magno, "Dio si arrende nel silenzio"!

Differenze tra croce cattolica e ortodossa

Pertanto, ci sono le seguenti differenze tra la croce cattolica e quella ortodossa:

1. il più delle volte ha una forma a otto o sei punte. - a quattro punte.


2. Parole su un piatto sulle croci sono le stesse, solo scritte sopra lingue differenti: latino INRI(nel caso di una croce cattolica) e slavo-russo IHCI(su una croce ortodossa).


3. Un'altra posizione fondamentale è la posizione dei piedi sulla Crocifissione e il numero dei chiodi. I piedi di Gesù Cristo si trovano insieme sul crocifisso cattolico e ciascuno è inchiodato separatamente sulla croce ortodossa.


4. diverso è immagine del Salvatore sulla croce. La croce ortodossa raffigura Dio, che ha aperto la via alla vita eterna, e la croce cattolica raffigura un uomo tormentato.

Materiale preparato da Sergey Shulyak Per un libro della nostra casa editrice, era necessario raffigurare una croce ortodossa. Ci sono molte immagini di croci in Yandex, ma la qualità dell'immagine richiedeva che la croce fosse inizialmente disegnata in un editor grafico. Siamo saliti per disegnare: non funziona, le proporzioni non sono le stesse. Hanno iniziato a cercare le giuste proporzioni: si è scoperto che ce ne sono. E tutte le croci realizzate per i bisogni della Chiesa ortodossa russa sono realizzate solo secondo queste proporzioni. E non si tratta solo della santità della Croce, come uno dei principali simboli dell'Ortodossia, ma anche del suo simbolismo, chiaramente legato alle proporzioni. Ma prima le cose principali...

La croce è un simbolo di Dio - nostro Signore Gesù Cristo. Per ogni credente Persona ortodossa la croce è associata ai ricordi dell'agonia del Signore per i peccati di tutte le persone dalla caduta di Adamo ed Eva fino alla fine dei tempi. Anche se non c'è l'immagine della crocifissione sulla croce, è invisibilmente presente lì. Pertanto, le proporzioni della croce sono correlate alle proporzioni dell'uomo.

Creando organismi viventi dai più semplici agli umani, il "Creatore di tutti i tipi" ha utilizzato un'unica materia e la proporzione universale della "sezione aurea" per dare forma agli esseri viventi. L '"oro" è presente ovunque: sotto forma di conchiglia e rapa nel giardino e nelle proporzioni della corona della creazione: l'uomo. Ad esempio, il rapporto tra l'altezza e l'altezza di una persona dai talloni all'ombelico è lo stesso del rapporto tra la taglia dai talloni all'ombelico e l'altezza dall'ombelico alla sommità della testa, e lo stesso del rapporto sequenziale delle dimensioni delle falangi di qualsiasi dito tra loro. Questo rapporto universale è 1:0,618.

Le proporzioni della "sezione aurea" sono presenti in tutti i fenomeni armonici della vita, prima erano presenti anche nelle creazioni umane, ad esempio in musica classica(nei "nodi" culminanti delle opere), ma non ci sono più queste proporzioni nel jazz o nel rock. Lo stesso si può dire di architettura moderna.
Dio è Perfezione, quindi, il simbolo di Dio deve essere costruito secondo le leggi della Sua creazione: nella proporzione "aurea". In altre parole, le proporzioni della croce sono la divisione di un segmento di retta nel rapporto "aureo". La croce dovrebbe anche riflettere la storia della sua origine, come la croce onesta e vivificante del Signore in tre parti.

Greco (croce di Korsun)

Immagine 1.

La croce è l'albero della vita, il guardiano dell'Universo, quindi, non è un caso che molti elementi decorativi della croce siano associati alla sua origine e abbiano i nomi appropriati: "bave" a forma di foglie situate sui tre estremità superiori della croce, "rami" - sul "tronco" principale sopra lo tsata, "sole" e raggi che si dipartono da esso al centro della croce barocca. Analizzando cronologicamente le croci del tempio, possiamo distinguere diversi tipi principali di croci noti agli architetti russi: croce equilatera, il suo altro nome è Korsun (immagine 1) , dal nome della città, da dove Rus' adottò direttamente Fede Ortodossa; Croce ortodossa russa a otto punte (immagine 2) ; croce barocca (immagine 3) .

Tutti i tipi di croci sopra elencati differiscono tra loro per proporzioni, quantità e natura degli elementi decorativi. La croce greca di solito si inserisce in un quadrato o rettangolo nella "sezione aurea", e di solito la traversa trasversale taglia in due quella verticale, da cui la croce uguale. antico chiese cattedrali solitamente presentava croci greche con elementi decorativi, mentre la croce centrale era più allungata verticalmente. Le croci avevano tsats in basso come simbolo della benedizione di Dio, che significava anche il servizio di un vescovo in questa chiesa. Il corpo della croce aveva inserti: lastre di metallo con fili perforati. Il tema delle trame era solitamente " Paradiso»: uccelli e fiori.

Croce russa a otto punte

Figura 2.

La croce russa a otto punte si inserisce molto spesso in un rettangolo, i cui lati si relazionano tra loro nella "sezione aurea". La croce è ascetica, non ha ornamenti decorativi. Si compone di un pilastro verticale e tre traverse: quella superiore indica la tavoletta sulla quale Pilato fece iscrizioni in greco, romano e ebraico; al centro - su di esso ci sono le braccia di nostro Signore Gesù Cristo, che abbracciano il mondo intero; la barra inferiore segna il punto in cui furono inchiodati i piedi del Signore. La traversa inferiore è inclinata, se guardi la croce da ovest, allora lato sinistro la traversa è sollevata e quella destra è abbassata. Secondo l'insegnamento della Chiesa, il Giudizio Universale i giusti staranno a guardare mano destra Signore, e peccatori a sinistra, i primi andranno in paradiso, in paradiso, e peccatori all'inferno, all'inferno.

Dall'antropometria sappiamo che se la dimensione dell'apertura del braccio di una persona è praticamente uguale alla sua altezza, allora la dimensione della traversa centrale della croce russa è uguale alla dimensione verticale dalla traversa centrale al fondo. Sulla base di questa posizione abbastanza semplice e chiara, puoi trovare tutte le altre proporzioni della croce a otto punte. Se prendiamo l'altezza della croce pari a 1,0, la sua traversa centrale dovrebbe essere uguale a 0,618, anche la distanza dalla traversa centrale a quella inferiore sarà 0,618. La distanza dalla traversa superiore alla sommità della croce sarà presa uguale alla distanza dalla traversa inferiore alla base della croce, se la rappresentiamo in numeri, otterremo: 1) 1,0 - 0,618 = 0,382;
2) 0,382: 2 = 0,191 (vedi Fig. 2).

A seconda dell'altezza dell'edificio e dei suoi percezione visiva da terra erano distesi gli elementi verticali della croce (il più delle volte sui campanili, per le loro dimensioni insignificanti, rispetto all'altezza, della pianta).

croce barocca

Figura 3

La croce barocca ebbe origine e si diffuse in Russia nel XVIII secolo. Il suo aspetto è associato all'omonimo dominante in quel momento stile architettonico. Peculiarità questo stile- "splendore" di forme e saturazione con elementi che hanno contorni curvilinei. Sebbene molti templi provinciali di questo periodo siano modesti per forma e numero di elementi decorativi, le croci sono “ricche”: sature di elementi che hanno un disegno sottile ed elegante e sono ricoperte di foglia d'oro.

L'analisi delle croci di tipo barocco ci consente di determinarne le proporzioni, che erano più spesso utilizzate dai maestri battisti durante la creazione di una croce "tipica". Il rapporto tra l'altezza della croce barocca e la sua altezza rispetto alla traversa principale è 1.000: 0.618. La dimensione dal centro della traversa alla sommità della croce è pari alla metà della campata della croce nella traversa ed è 0,382 dell'altezza totale. Come nella croce russa a otto punte, la dimensione della traversa principale della croce senza "sbavature" decorative è uguale all'altezza dal mirino alla traversa inferiore - tsata (0,472 dell'altezza della croce) (vedi Fig. 3). Le croci con tsats, come accennato in precedenza, venivano poste solo nelle chiese dove prestava servizio il vescovo. La divisione di ogni grande elemento in componenti più piccoli viene effettuata anche nella "sezione aurea", questo raggiunge l'armonia dell'insieme e di ogni singolo elemento.

Nel processo di ulteriore analisi delle proporzioni delle croci, è stata rivelata la dipendenza delle dimensioni principali delle croci dalle dimensioni delle chiese e delle cappelle ortodosse e, di conseguenza, dalla loro percezione visiva da terra. Ad esempio, è stata rivelata la seguente dipendenza: le croci di cappelle relativamente basse sono più vicine a un quadrato oa un rettangolo nella "sezione aurea", e le proporzioni delle croci di campanili alti tendono a un doppio quadrato in altezza.
I risultati della ricerca sono stati difesi presso il consiglio scientifico e metodologico del Dipartimento di Cultura e sono serviti come base per le attività pratiche dell'autore per ricreare quelli distrutti in Tempo sovietico completamenti Chiese ortodosse, così come la progettazione di nuove cattedrali, chiese e cappelle. In particolare, questo è il progetto della cattedrale del monastero di San Nicola Nikolsky di Pereslavl-Zalessky; Chiesa di San Giorgio il Vittorioso PK "Slavich", progettando una cappella alla fonte dell'apparizione dell'icona della Grande Martire Barbara e la cappella di San Dmitry Prilutsky nella regione di Pereslavl; progetto della chiesa in legno di San Tikhon e dei Nuovi Martiri della Russia, della chiesa in pietra di Giovanni Battista e della Cattedrale della Resurrezione di Cristo nella città di Dzerzhinsk, regione di Nizhny Novgorod.

Qui, grazie alle informazioni sulle proporzioni, abbiamo disegnato il piè di pagina corretto. Molti diranno: qual è il problema, prendi e ridisegna da qualsiasi campione? Tuttavia, è molto importante mostrare nel libro non l'abilità di un disegnatore (leggi - designer, decoratore), ma il rispetto per la Fede, per la tradizione in cui vive questa Fede e per la cultura in cui la tradizione si manifesta .

Informazioni da qui.

"Una croce di ogni forma è una vera croce", insegnava San Teodoro lo Studita nel IX secolo. E ai nostri giorni accade che nelle chiese si rifiutino di accettare banconote con croci "greche" a quattro punte, costringendole a correggerle per "ortodosse" a otto punte. Esiste una croce "corretta"? Abbiamo chiesto al capo della scuola di pittura di icone della MTA, professore associato, abate LUKA (Golovkov) e uno dei principali specialisti in stavrografia, candidata alla critica d'arte Svetlana GNUTOVA di aiutarci a risolvere questo problema.

Qual era la croce su cui fu crocifisso Cristo?

“La croce è un simbolo della Passione di Cristo, e non solo un simbolo, ma uno strumento attraverso il quale il Signore ci ha salvati”, dice igumeno Luke (Golovkov). “Pertanto, la Croce è il santuario più grande attraverso il quale si realizza l'aiuto di Dio”.

La storia di questo simbolo cristiano iniziò con il fatto che la santa imperatrice Elena nel 326 trovò la croce su cui Cristo fu crocifisso. Tuttavia, che aspetto avesse esattamente è ora sconosciuto. Sono state trovate solo due traverse separate e accanto ad essa c'erano una tavoletta e un piede. Non c'erano scanalature o fori nelle traverse, quindi non c'è modo di determinare come fossero attaccate l'una all'altra. "C'è un'opinione secondo cui questa croce potrebbe anche avere la forma della lettera "T", cioè a tre punte", afferma Svetlana Gnutova, una delle principali esperte di staurografia, candidata alla storia dell'arte. - I romani avevano a quel tempo la pratica di crocifiggere su tali croci, ma questo non significa questo Cristo Croce era proprio così. Potrebbe essere sia a quattro punte che a otto punte.

La discussione sulla croce "corretta" non è sorta oggi. La disputa su quale croce fosse corretta, a otto punte oa quattro punte, era guidata da ortodossi e vecchi credenti, e questi ultimi chiamavano la semplice croce a quattro punte "il sigillo dell'Anticristo". San Giovanni di Kronstadt parlò in difesa della croce a quattro punte, dedicando a questo argomento la sua tesi di dottorato (la difese nel 1855 a St. before the child? E questa ben nota forma della croce, questa antico santuario fede, sigillo di tutti i sacramenti, come qualcosa di nuovo, sconosciuto ai nostri antenati, che è apparso ieri, i nostri immaginari Vecchi Credenti sospettati, umiliati, calpestati in pieno giorno, vomitando bestemmie contro ciò che fin dall'inizio del cristianesimo e fino a quel momento ha servito e serve come fonte di santificazione e di salvezza per tutti. Onorando solo la croce a otto punte, o a tre punte, cioè un'asta dritta e su di essa tre diametri disposti in modo noto, chiamano il sigillo dell'Anticristo e l'abominio della desolazione la cosiddetta croce a quattro punte , che è la forma vera e più comunemente usata della croce!

San Giovanni di Kronstadt spiega: “La croce “bizantina” a quattro punte è in realtà la croce “russa”, poiché, secondo la Tradizione della Chiesa, il santo Principe Uguale agli Apostoli Vladimir tirò fuori da Korsun, dove fu battezzato, proprio una croce del genere e fu il primo a installarla sulle rive del Dnepr a Kiev. Una simile croce a quattro punte è stata conservata nella Cattedrale di Kiev Sophia, scolpita sulla tavola di marmo della tomba del principe Yaroslav il Saggio, figlio di San Vladimir. Ma, proteggendo la croce a quattro punte, S. Giovanni conclude che l'uno e l'altro devono essere venerati allo stesso modo, poiché la forma della croce stessa non ha differenze fondamentali per i credenti. Hegumen Luke: “Nella Chiesa ortodossa, la sua santità non dipende dalla forma della croce, a condizione che la croce sia fatta e consacrata proprio come simbolo cristiano, e non originariamente fatta come segno, ad esempio, del sole o parte di un ornamento o decorazione domestica. Il rito della consacrazione delle croci è diventato obbligatorio nella Chiesa russa per questo, così come le icone. È interessante che, ad esempio, in Grecia la consacrazione di icone e croci non sia necessaria, perché le tradizioni cristiane nella società sono più stabili”.

Perché non indossiamo il segno del pesce?

Fino al IV secolo, mentre la persecuzione dei cristiani continuava, era impossibile realizzare apertamente immagini della croce (anche in modo che i persecutori non ne abusassero), quindi i primi cristiani escogitarono modi per crittografare la croce. Ecco perché il primo simbolo cristiano diventato un pesce. In greco, "pesce" è Ίχθύς, acronimo della frase greca "Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ" - "Gesù Cristo Figlio di Dio Salvatore". L'immagine di due pesci ai lati di un'ancora verticale con la sommità a forma di croce era usata come "password" segreta per le adunanze cristiane. “Ma il pesce non è diventato lo stesso simbolo del cristianesimo della croce”, spiega l'igumeno Luke, “perché il pesce è un'allegoria, un'allegoria. Santi Padri sulla Quinta-Sesta Trull Concilio ecumenico 691-692 condannarono e bandirono direttamente le allegorie, poiché si tratta di una sorta di immagine "per bambini" che conduce solo a Cristo, in contrasto con l'immagine diretta di Cristo stesso - il nostro Salvatore e la Croce di Cristo - simbolo della Sua sofferenza. Le allegorie hanno lasciato a lungo la pratica della Chiesa ortodossa e solo dieci secoli dopo hanno cominciato a penetrare nuovamente in Oriente sotto l'influenza dell'Occidente cattolico.

Le prime immagini crittografate della croce stessa furono trovate nelle catacombe romane del II e III secolo. I ricercatori hanno scoperto che sulle tombe dei cristiani che hanno sofferto per la loro fede, spesso hanno dipinto un ramo di palma come simbolo dell'eternità, un braciere come simbolo del martirio (questo è il metodo di esecuzione che era comune nei primi secoli) e un cristogramma - un'abbreviazione in lettere del nome Cristo - o un monogramma costituito dalla prima e dall'ultima lettera dell'alfabeto greco Α e Ω - secondo la parola del Signore nell'Apocalisse a Giovanni il Teologo: “Az, io sono Alfa e Omega, il principio e la fine” (Ap 1, 8). A volte questi simboli venivano messi insieme e disposti in modo tale da indovinare l'immagine di una croce in essi.

Quando è apparsa la prima croce "legale".

Il Santo Uguale agli Apostoli Imperatore Costantino (IV) “apparve in sogno a Cristo, Figlio di Dio, con un segno visto in cielo e comandò, avendo fatto uno stendardo simile a questo visto in cielo, di usare per proteggersi dagli attacchi dei nemici”, scrive lo storico della chiesa Eusebio Panfilo. “Questo striscione è stato visto da noi con i nostri occhi. Aveva il seguente aspetto: su una lunga lancia ricoperta d'oro c'era una ringhiera trasversale, che formava un segno di croce con la lancia, e su di essa le prime due lettere del nome Cristo, unite insieme.

Queste lettere, in seguito chiamate monogramma di Costantino, il re indossava il suo elmo. Dopo la miracolosa apparizione di S. Costantino ordinò di realizzare immagini della croce sugli scudi dei suoi soldati e installò a Costantinopoli tre croci commemorative con un'iscrizione d'oro in greco "IC.XP.NIKA", che significa "Gesù Cristo il Conquistatore". Ha installato la prima croce con la scritta "Gesù". cancelli trionfali piazza della città, la seconda con la scritta "Cristo" - su una colonna romana, e la terza con la scritta "Conquistatore" - su un alto pilastro di marmo sulla piazza del pane della città. Con ciò iniziò la venerazione universale della Croce di Cristo.

"Le immagini sacre erano ovunque perché, più spesso visibili, ci incoraggiassero ad amare l'Archetipo", spiega l'abate Luke. “Dopotutto, tutto ciò che ci circonda ci influenza in un modo o nell'altro, nel bene e nel male. Un santo ricordo del Signore aiuta l'anima ad aspirare con il pensiero e con il cuore a Dio.

Come ha scritto St. su questi tempi. Giovanni Crisostomo: “La croce è ovunque nella gloria: sulle case, sulla piazza, nella solitudine, sulle strade, sui monti, sui colli, sulle pianure, sul mare, sugli alberi delle navi, sulle isole, sulle logge, sulle vesti, sulle armi, alle feste, sui vasi d'argento e d'oro, su pietre preziose, sulla pittura murale ... quindi in competizione tra loro ammira questo fantastico dono.

È interessante notare che da quando è apparsa nel mondo cristiano l'opportunità di realizzare legalmente immagini della croce, le iscrizioni crittografate e i cristogrammi non sono scomparsi, ma sono migrati, come aggiunta, alle croci stesse. Questa tradizione è arrivata anche in Russia. Dall'XI secolo, sotto la traversa obliqua inferiore della crocifissione a croce a otto punte, che era installata nei templi, appare un'immagine simbolica della testa di Adamo, che, secondo la leggenda, fu sepolta sul Golgota. Le iscrizioni sono un breve commento sulle circostanze della crocifissione del Signore, il significato della sua morte sulla croce, e sono decifrate come segue: "M.L.R.B." - "il luogo del frontale fu crocifisso", "G.G." - "Monte Golgota", Le lettere "K" e "T" significano una lancia di un guerriero e un bastone con una spugna, raffigurati lungo la croce. Le iscrizioni sono poste sopra la traversa centrale: "IC" "XC", e sotto di essa: "NIKA" - "Vincitore"; sul piatto o vicino all'iscrizione: "SN BZHIY" - "Figlio di Dio", "I.N.Ts.I" - "Gesù di Nazaret Re dei Giudei"; sopra il piatto c'è un'iscrizione: "ЦРЪ СЛАВЫ" - "King of Glory". "GA" - "Testa di Adamo"; inoltre sono raffigurate le ossa delle mani che giacciono davanti alla testa: a destra a sinistra, come durante la sepoltura o la comunione.

Crocifissione cattolica o ortodossa?

"La crocifissione cattolica è spesso scritta in modo più naturalistico", afferma Svetlana Gnutova. - Il Salvatore è raffigurato cadente tra le sue braccia, l'immagine trasmette il martirio e la morte di Cristo. Nelle antiche immagini russe, Cristo è raffigurato come risorto e regnante. Cristo è raffigurato al potere - come un conquistatore, che tiene e chiama l'intero Universo tra le sue braccia.

Nel XVI secolo, l'impiegato di Mosca Ivan Mikhailovich Viskovaty si espresse persino contro le croci, dove Cristo è raffigurato sulla croce con i palmi chiusi a pugno e non aperti. “Cristo ha steso le mani sulla croce per riunirci insieme”, spiega l'igumeno Luca, “in modo che ci precipitiamo in paradiso, in modo che la nostra aspirazione sia sempre verso il celeste. Pertanto, la croce è anche un simbolo di riunirci insieme in modo che possiamo essere uno con il Signore!

Un'altra differenza Crocifisso cattolico- Cristo crocifisso con tre chiodi, cioè i chiodi sono stati conficcati in entrambe le mani e le piante dei piedi sono state unite e inchiodate con un chiodo. Nella crocifissione ortodossa, ogni piede del Salvatore è inchiodato separatamente con il proprio chiodo. Abate Luke: "Basta così antica tradizione. Nel XIII secolo, icone su misura per i latini furono dipinte nel Sinai, dove Cristo era già stato inchiodato con tre chiodi, e nel XV secolo tali Crocifissi divennero la norma latina generalmente accettata. Tuttavia, questo è solo un tributo alla tradizione, che dobbiamo rispettare e preservare, ma non cercare qui alcun carico teologico. Nel monastero del Sinai, le icone del Signore crocifisso con tre chiodi sono nel tempio e sono venerate alla pari dei crocifissi ortodossi.

Croce - Amore crocifisso

“L'iconografia della croce si sta evolvendo come qualsiasi altra iconografia. La croce può essere decorata con ornamenti o pietre, ma in nessun modo può diventare a 12 o 16 punte”, dice Svetlana Gnutova. "La varietà delle forme della croce in tradizione cristiana- questa è una varietà di glorificazione della Croce, e non un cambiamento nel suo significato, - spiega l'abate Luca. - Gli innografi hanno glorificato la Croce con molte preghiere, proprio come i pittori di icone glorificano la Croce del Signore in modi diversi. Ad esempio, un'immagine di uno tsata è apparsa nella pittura di icone - un ciondolo reale o principesco a forma di mezzaluna, nel nostro paese è solitamente usato sulle icone della Vergine e di Cristo, - è presto apparso sulla croce per sottolineare il suo significato regale.

Ovviamente, dobbiamo usare le croci che sono scritte tradizione ortodossa. Dopotutto, la croce sul petto non è solo l'aiuto a cui ricorriamo nelle preghiere, ma anche la prova della nostra fede. Tuttavia, penso che possiamo accettare immagini di croci di antiche denominazioni cristiane (ad esempio, copti o armeni). Croci cattoliche, che dopo il Rinascimento divennero troppo naturalistici nella forma, non coincidono con la comprensione ortodossa di Cristo crocifisso come il Conquistatore, ma poiché questa è un'immagine di Cristo, dobbiamo trattarli con riverenza.

Come S. Giovanni di Kronstadt: “La cosa principale che dovrebbe rimanere nella Croce è l'Amore: “La Croce senza amore non può essere pensata e immaginata: dove c'è la croce, c'è l'amore; in chiesa vedi croci ovunque e su tutto perché tutto ti ricordi che sei nel tempio dell'Amore, crocifisso per noi.