Capitolo 4 Cultura dei paesi dell'Europa nei secoli XVI-XVII "La cultura del Rinascimento comporta non solo un certo numero di scoperte esterne, il suo merito più importante è che prima rivela l'intero mondo interiore dell'uomo e lo chiama a una nuova vita. " Scienziato tedesco

Lei ed Elizavet cercarono di trascinare nel cattolicesimo. Tutto ciò ha teso la vita della giovane principessa nel modo più decisivo. La società protestante del paese appese la spera solo su Elizabeth, che in realtà era l'erede del trono. La passione a volte ha acceso la scala solo Shakespeare. Una volta che Maria ha concluso sua sorella nella torre sul sospetto di partecipazione alla cospirazione. Tuttavia, è rimasta all'ullazione per molto tempo, e più di una - esattamente ci ha incontrato l'altro "cospiratorista" - un macho perfetto esternamente, ma assolutamente il conto senza talentuosi Leister, con il quale è anche legato alla sua vita personale per molti anni .
Tuttavia, la vita personale di Elizabeth Tudor rimane segreta per sette sigilli finora. Gli storici hanno una convinzione che una certa barriera fisica o psicologica è sempre esistita tra lei e uomini. Avere i preferiti ed essere la sposa di tutta l'Europa (nei suoi sposi e Philip del secondo, e Heinrich ha terzo, e Ivan Grozny stesso stesso stesso se stesso), Elizabeth non ha mai permesso l'ultima intimità ". Quindi la leggenda della "Queen-Virgin" (con così tanti fan!) - Non mito! In qualche modo disse che non uno, neanche più vicino, l'anima non aprirebbe il segreto. E anche i nemici prudenti, gli spagnoli non sapevano esattamente il suo segreto
Come suo padre, la rossa Bess era al cervello del pragmatico osseo. Tuttavia, vale la pena dire che aveva una mente superggiungibile di uno statista - una certa esagerazione. Sapeva come raccogliere servi e consulenti - sì! Il suo cancelliere Lord Burley e il suo capo dell'intelligence esterna Walsingham erano il genio del loro business. Ma - non ho ricevuto un centesimo da rosso, un centesimo oltre i salari! Tutti i doni sono stati versati uniformemente su latrici e altri preferiti. Anche il fatto che Elizabeth ha scelto il protestantesimo, non aveva solo (e forse non tanto) una ragione politica come puramente personale: papà, seguendo il vero padre, dichiarato illegittimo. Elizabeth non aveva nulla, come dopo un tale sputo da rompere con meticolosi cattolici.
Tuttavia, la Chiesa anglicana è il meno protestante da tutte le chiese protestanti. Quasi completamente conservato un lussureggiante rituale cattolico (Elizabeth ha adorato la pompa), solo la chiesa è uscita da sotto l'autorità del sommo sacerdote romano.
Naturalmente, questa forma di halororl non si adattava ai borghesi, puritani roptali. Elizabeth crollò su di loro la persecuzione, che non ha ricevuto da lei e dai cattolici.
Elizabeth abilmente equilibrato tra diverse forze. Ma anche "il destino di Eugene tenuto". Quando nel 1588, la tempesta era situata un'enorme flotta spagnola con un corpo di spedizione, dirigendosi verso le rive della Gran Bretagna ("imbattibile armada") del destino della regina e del suo regno appeso letteralmente nei capelli: c'erano solo poche migliaia Soldati nell'esercito inglese.

Il XVII secolo è il periodo iniziale della formazione del metodo di produzione borghese. Questo è un complesso e contrario all'epoca nella vita degli Stati europei: l'epoca delle rivoluzioni antiche borghese (Paesi Bassi - 1566-1609, Inghilterra - 1640-1688) e il periodo di massimo splendore delle monarchie assolutistiche (Francia, dell'età del Louis Xiv "); il tempo della rivoluzione scientifica e la fase finale della controllata; L'era del grande classicismo barocco e asciutto e razionale grande ed espressivo.

Nelle relazioni industriali Europa XVII secolo. - Questa è la fabbricazione europea e le ruote idrauliche - Produzione manufacturing del motore. Questi sono più grandi in confronto con laboratori artigianali e più imprese produttive in base alla separazione e alla cooperazione del manuale manuale. La manifattura ha prevalso nella produzione di vetro, zucchero, carta, stoffa, seta nei Paesi Bassi e in Inghilterra, sviluppato in Francia. Le principali fonti di energia rimasero acqua e vento, ma dall'inizio del secolo, la transizione verso l'uso del carbone nella produzione di carbone in pietra viene gradualmente effettuata. Le invenzioni tecniche sono migliorate: nella tipografia e nella produzione di monete, ad esempio, è iniziata la stampa elicoidale. Produzione mineraria, attrezzature militari si sviluppa. Il ruolo dei meccanismi aumenta; Lo quello principale rimane ancora il meccanismo di clock, ma ha anche toccato i miglioramenti, gli orologi primaverili e pendoli sono apparsi.

Insieme alla manifattura, la vita europea include azioni e scambi di materie prime, banche, fiere e mercati. Il villaggio (9/10 della popolazione europea è stato impiegato in agricoltura) nelle relazioni del mercato. La terra diventa una struttura di vendita. Le ricchezze dei paesi coloniali sono coinvolte nel fatturato europeo del commercio. Il sistema coloniale del furto acquisisce tali scale, che porta alle guerre commerciali dei secoli XVII - XVIII. La struttura sociale della società europea sta cambiando. I contadini che hanno perso la terra si trasformano in inquilini; Artigiani - nei dipendenti del manubrio. Parte della nobiltà è vaga. Quindi, in Inghilterra, i nuovi nobili e gli agricoltori appaiono in Inghilterra e agricoltori - rappresentanti del convenuto capitalista. La classe borghesia cresce e rafforza la sua posizione nell'economia e nella politica. Il nuovo stile di vita capitalista si manifesta nella piegatura del mercato interno e dello sviluppo del commercio mondiale, istituti di imprenditorialità e manodopera assunta, spostamento della manifattura dell'edificio dell'officina, la formazione di un nuovo raggruppamento borghese di classi.

La vita politica dell'Europa XVII secolo è complessa e disomogenea. Il tono dei processi politici chiede a piccoli, ma molto ricchi nei Paesi Bassi, dove la prima rivoluzione borghese e nelle sette province settentrionali, la più grande delle quali era Olanda, sorge la Repubblica Borgeo. Come tutte le prime rivoluzioni borghesi, questo era limitato per, forme e risultati: proceduto sotto banner religiosi, liberato dalla reazione feudale solo parte del paese, aveva la forma di una guerra di liberazione nazionale contro la corona spagnola. Ma una nuova classe è venuta al potere per la prima volta - Bourgeoisie. Questo evento ha qualitativamente cambiato la vita europea nel campo del commercio internazionale e della politica coloniale: il potere e il prestigio internazionale della Spagna, la regina del XVI secolo, furono minati. La Spagna, corrotta da oro coloniale economico, esausto dalla lotta per la "purezza della fede", si trasforma in uno stato europeo secondario. In Germania, il tragico risultato della guerra contadina per 100 anni ha esteso l'esistenza di ordini feudali, pur mantenendo la dipendenza personale dei contadini, la frammentazione politica del paese.

Ma nel principale destino politico dell'Europa dipendeva dalla relazione tra i due poteri leader - Inghilterra e Francia. È difficile sovrastimare il ruolo svolto dalla rivoluzione inglese borghese nella vita della Società europea (1640-1688). Colpo di stato 1688g. Ha portato al restauro della monarchia, ma era già una monarchia limitata con un parlamento forte, che conduce le leggi che contribuiscono allo sviluppo del convenuto capitalista. Proclamato dalla rivoluzione britannica, i principi di una struttura politica e dell'ordine economico hanno avuto un impatto su tutti i paesi europei. L'Inghilterra è diventata un potere coloniale industriale e potente avanzato.

Il periodo della rivoluzione britannica coincise in Francia con il fiorente monarchia assoluto. Era un secolo di Louis XIV (1643-1715), Louis of the Great, il re del sole, quanto piatta chiamò i suoi contemporanei. Versailles Yard ha agitato - uno standard di lusso e gusto in tutta Europa. Qui hanno ricevuto le palle di magnificenza inascolta. La Francia sostituisce la Spagna come legislatore di moda ed etichetta. Sebbene l'assolutismo come forma di governo sia approvato nella maggior parte degli stati europei, la Francia è stata un classico esempio dello stato assolutista per due secoli. "Un monarca, una legge, una religione" - in conformità con questo principio, i re francesi furono effettuati da nulla. Tutta la vita economica, politica e sociale nello stato era sotto il controllo del monarca, e questa situazione ha adattato a tutte le proprietà. La nobiltà non poteva più fare senza un monarca-benefattore; La necessità di sfidare gli aristocratici sotto i banner reali. Il cortile, il tesoro e l'esercito garantirono la protezione del privilegio, nudi sulla loro carriera. Anche la borghesia francese non poteva fare a meno di un sovrano, incarnato la lotta secolare per l'unità del paese, per sopprimere il separatismo. Le autorità reali hanno spesso condotto politiche protezionistiche in relazione alla manifattura. Quindi il prodotto della decomposizione del feudalesimo è l'assolutismo - in una certa misura ha contribuito allo sviluppo di relazioni capitaliste. Un forte stato assolutistico, che ha bordi nazionali chiari, che trattengono guerre internazionali, garantisce la vita tranquilla e la protezione del re a tutti i segmenti della popolazione.

L'assolutismo ha svolto un ruolo positivo nel superare le guerre religiose nell'Europa occidentale nei secoli XVI-XVIII. (Detenzione della guerra di trentenne della Germania, la guerra del Calvinista Huguenotov e dei cattolici in Francia, alla fine dei secoli XVII dei primi XVII, con una robusta notte di custodia di custodia; gli scontri costanti del Puritano con sostenitori della chiesa "alta" nel Storia inglese del XVII secolo). L'assolutismo ha cercato di fare affidamento sulla Chiesa, per rafforzare le fondamenta religiose: la Chiesa ha proclamato che il monarca è unto di Dio, e il suo dominio sulla terra è come l'autocrazia celeste.

Ma ancora il ruolo della religione nella vista mondiale cade. Guerre religiose, la spaccatura del cristianesimo occidentale a seguito della riforma, la persecuzione dei dissenti ha testimoniato per l'incapacità alla Chiesa di fornire al mondo pubblico. L'inclusione organica della chiesa cristiana in strutture feudali socio-politiche con il loro centro semantico-ideologico "Dio - Papa - King" ha minato la sua autorità nell'era del rovesciamento del vecchio ordine. Infine, il progresso della scienza, conoscenza con esperienza convinta gradualmente convinsò il dipinto scientifico dell'universo nella verità.

Lo sviluppo del metodo di produzione borghese ha generato la necessità di scienze applicate. A partire dal Rinascimento, è stato aumentato il ruolo delle scienze naturali della cultura. Il posto principale nella scienza naturale è stato preso dalla meccanica. La scienza ha cessato di essere la classe dell'armadio di singoli studiosi. Nuove forme di lavoro di ricerca - società scientifiche, Accademia delle scienze. Nel 1635 fu creata l'Accademia francese e nel 1660 - la Londra Royal Society. La rivoluzione scientifica era basata su una valutazione fondamentalmente nuova delle possibilità della mente umana e delle fonti di conoscenza. Anche prima di René Descartes (1596-1650) in "Ragionamento sul metodo" ha annunciato la mente umana allo strumento principale della conoscenza del mondo, Francis Bacon (1561-1626) proclamò che la conoscenza è potere, la sua fonte - esperienza, e non Rivelazione divina e valore di merito - portando benefici pratici. Esperimento (Galilea, pancetta, Newton), ipotesi meccanica, modello meccanico (Deskarten) sono stati annunciati i metodi più importanti delle conoscenze scientifiche.

Il microscopio di Antonio Van Lewengo ci ha permesso di studiare la struttura degli organismi viventi fino ai più piccoli processi fisiologici. E il telescopio è stato in grado di Galileo Galileo (1564-1642) e Johann Kepleru (1571-1630) per sviluppare gli insegnamenti eliocentrici di Nikolai Copernico, aprire le leggi del movimento dei pianeti. Applicando un ingrandimento da 30 volte progettato da Lui, Galilea ha trovato vulcani e cratere sulla luna, ha visto i satelliti di Giove. La Via Lattea è apparsa di fronte a lui innumerevoli stelle, confermando il pensiero di Giordano Bruno sull'impostauribilità dei mondi nell'universo. Tutto ciò ha portato Galileo meritato gloria "Columbus Sky" e trasformò l'immagine biblica dell'universo.

Sviluppo della meccanica terrena (Galilea, Torricelli, Boyle, Descartes, Pascal, Leibniz) ha mostrato l'incoerenza della comprensione medievale della natura, rendendola sulla fisica di Aristotele. Negli scritti di Isaac Newton (1643-1727), la scienza matematica ha raggiunto il suo vertice. L'apertura di Newton nel campo dell'ottica (dispersione leggera) è stata resa possibile progettando un telescopio riflessivo più potente. Newton (contemporaneamente con un Leibyman e indipendentemente da esso) apre il calcolo differenziale e integrale. Formula anche una serie di importanti legislazioni in fisica. Il predecessore di Newton Rene Descartes è uno dei creatori di meccanica, algebra e geometria analitica. Combinata il genio del naturalista e filosofo. Era portato via dalla fisiologia, è stato in grado di capire e valutare il significato della circolazione sanguigna. Esaminò profondamente le leggi dell'ottica, aprì la rifrazione della luce. Blaze Pascal (1623-1662), basato sulle ipotesi di Torrchelli, ha dimostrato saldamente la presenza di pressione atmosferica. Nei lavori di Pascal, fattoria e Guygens hanno ricevuto lo sviluppo della teoria della probabilità. William Garvey (1578-1657) ha aperto il segreto della circolazione sanguigna e il ruolo del cuore, si avvicinò alla divulgazione del mistero dell'origine della vita umana.

Nel XVII secolo Sono state fatte un'enorme quantità di scoperte e invenzioni, e questo ci consente di parlare della rivoluzione scientifica del "secolo dei geni", come a volte chiamato il XVII secolo. Ma il risultato principale della rivoluzione scientifica era creare una nuova immagine dell'universo. Lo spazio geocentrico è crollato, e la Terra ha preso il suo vero posto nella foto dell'universo. Il mondo è apparso il risultato dell'evoluzione della materia gestita da leggi meccaniche, e non la provvidenza divina, smise di essere un'emanazione fisica della pesca spirituale di Dio.

Ma la visione del mondo scientifico nel XVII secolo. Non ha spezzato i legami che lo legano con più antichi - esoterici e religiosi - idee. I diffusori della rivoluzione scientifica erano profondamente religiosi. La fede era la fonte della loro ispirazione creativa. Le leggi della natura aperta dai naturalisti apparvero come una nuova acquisizione della conoscenza divina, persa al momento della caduta. I modelli meccanici del mondo, creati dagli scienziati, hanno trovato un'aggiunta logica nelle idee del creatore impersonale, che ha iniziato l'inizio del mondo, che gli ha attaccato a lui la forma e l'armonia finita, e poi eliminate da essa. E Decartes, e Newton costruirono i loro sistemi universitari basati sul Divino originario. Newton credeva che la questione non potesse essere spiegata da lei il più che il "il composto più sofisticato del sole, dei pianeti e della cometa non poteva accadere altrimenti, come intenzione e potere della creatura potente e saggia". La più grande armonia, la consistenza e la bellezza del Universum, "disse Gotfried Wilhelm Leibniz," c'è una conseguenza del miracolo che si è verificato durante la creazione di cose ", è un miracolo indifferente allo stesso modo di molte cose naturali". Benedetto Spinoza parla di Dio come la primantica dell'essere, la causa principale di tutte le cose, così come la causa principale di se stesso.

Ma nonostante le "ipotesi" dell'intervento divino, l'immagine dell'universo di Copnikov-newtonian era semplice e accessibile per capire rispetto al voluminoso sistema Ptolemyevskaya.

I principi della conoscenza della natura hanno cercato di applicare alla sfera della vita sociale. Questo è ciò che la dottrina di Newton D. Lokk e gli alluministi francesi: le strutture obsolete del feudalesimo con la loro classe, le gerarchie della Chiesa dovrebbero essere data al luogo di razionalità di un dispositivo pubblico reciprocamente vantaggioso e riconoscere i diritti dell'individuo. Quindi appaiono le teorie giuridiche naturali del nuovo tempo, che sono diventate presto nello strumento di combattere i privilegi di classe feudale. I sacerdoti delle teorie della legge naturale furono Hugo Grotia (1583-1645), Thomas Hobbs (1588-1679), John Locke (1632-1704), che ha reso la transizione alla posizione di comportamento umano e interesse vitale e mettere il inizio dell'utilitarismo e del pragmatismo. La mente astratta dei razionalisti si è trasformata nel buon senso dei borghesi.

Il passaggio iniziale della teoria giuridica naturale di Hobbes è il concetto di natura umana. La natura del malvagio e dell'egoista: "L'uomo è un uomo - lupo." Condizioni naturali - La fase iniziale della storia umana - caratterizzata dalla "guerra di tutti contro tutti", in cui una persona è guidata dal "diritto naturale" - il diritto di forza. La legge naturale è contraria da "leggi naturali" - principi ragionevoli e morali della natura umana. Tra questi ci sono la legge dell'auto-conservazione e della legge di soddisfazione dei bisogni. Dal momento che "Guerra di tutti contro tutti" minaccia a un uomo auto-ottico, è necessario cambiare lo "stato naturale" ai civili, che le persone fanno attraverso la conclusione di un contratto pubblico, volontariamente inferiore alla parte dello stato dei loro diritti e libertà e estendendo l'osservanza delle leggi. La legge naturale della forza è sostituita dall'armonia delle leggi naturali e civili, ottenendo la vita reale nello stato. Hobbes considera lo stato come mani umane, il più importante degli organismi artificiali creati da lui. Lo stato è una condizione necessaria per la cultura, al di fuori - guerra, paura, abominio, barbarie, povertà, ignoranza. Nello stato - pace, sicurezza, ricchezza, dominio della mente, decenza, conoscenza. La base pratica per tali idee era infinita guerre tra i possedimenti feudali e lo svuotamento, paura per le loro vite e per la vita dei loro cari, che portavano queste guerre con loro. XVII secolo. Permeato dalla sensazione di tragica solitudine nel mondo di una persona - giocattoli nelle mani del destino. Di questi sentimenti e sentimenti, le idee della necessità di uno stato forte che possono proteggere il loro cittadino è cresciuto.

Locke credeva che lo Stato non sia stato concluso dalla verità della vita pubblica, ma nell'individuo stesso. Le persone si uniscono nella società per garantire l'individuo dei suoi diritti naturali. I principali diritti naturali di Locke consideravano non il diritto di forza, ma il diritto alla vita, alla libertà e alla proprietà. Lo stato attraverso le sue leggi protegge i diritti naturali, la vita privata gratuita di ogni persona. I migliori diritti di personalità sono forniti dal principio di separazione delle autorità. Il filosofo ha ritenuto necessario consolidare il potere legislativo dietro al Parlamento, federale (relazioni con altri Stati) - dietro il re e i ministri e il ramo esecutivo - per la Corte e l'esercito.

La teoria della legge naturale aveva orientamento antitheologico e anti-riborzionale. Sottolineando la "naturalezza" dell'origine della destra, si è opposta alla teoria della legge "divina", che ha trasformato Dio nella fonte delle leggi dello stato assolutistico feudale. Insistere sull'integrità dei "diritti naturali" più importanti dell'individuo, questa teoria opposta e la pratica della loro costante violazione nella società feudale, essendo uno strumento della sua critica.

XVII secolo. Ricco di utopiani, in cui la critica dell'Absolutismo feudale è combinato con lo sviluppo di progetti di società perfetta. Quindi, il fan della filosofia di Descartes Sirano de Bergerac nei suoi fantastici romanzi ha sviluppato idee di progresso. Summerly malato di ridicolo alla sua società, ha arricchito la tradizione dell'umanismica Rabbel. I programmi utopici della campanella italiana ("City of the Sun") e autore francese Denis Veras ("La storia di Sevarabov") focalizzata consapevolezza pubblica per la ricerca di un edificio pubblico armonioso. Gli utopist lo hanno scoperto su isole distanti, altri pianeti, o si riferiscono a un futuro lontano, senza vedere opportunità di cambiare la posizione delle cose nel mondo moderno.

Da queste utopia si distingue per la tecnica e la cognizione del "New Atlantis" Francis Bacon, che ha assorbito lo spirito della rivoluzione scientifica. Gli uomini saggi seduti nella "Solomon House" sono scienziati, alti sacerdoti, figure politiche, sanno perfettamente bene che "nella conoscenza - potere". I risultati scientifici e tecnici sono considerati il \u200b\u200bprincipale ricchezza della nazione, i loro segreti sono accuratamente protetti. Bensalemitsa può dissalare l'acqua e condizionare l'aria, regolare il tempo e simulare il comportamento umano, producono cibo sintetico e conosce il segreto della vita eterna. Idee simili in Europa XVII secolo. Portavano in aria (nel modo in cui il sogno dell'organizzazione collettiva delle attività degli scienziati, presto realizzata nelle attività della Londra Royal Society, dell'Accademia di Parigi, ecc.) In parte queste fantasie possono essere considerate e come a Tipo di mente: nella cultura di questo serio scientifico, a volte il secolo tragico è un componente di gioco significativo. Come I. HANDING, il XVII secolo è appassionato del gioco delle forme barocche.

Cultura XVII secolo. Creato i prerequisiti necessari per le culture dell'era successiva. Il XVII secolo è l'inizio della formazione di una società borghese, lo sviluppo di una nuova visione del mondo borghese, la fondazione di cui la cosmologia newtoniana-cartesiana divenne. La terra ha smesso di essere il centro dell'universo e trasformato in uno dei pianeti che si muoveva attorno al sole, che a sua volta si trasformò in uno solo della grande serie di stelle. L'universo ha ottenuto la comparsa di un sistema complesso costituito da particelle materiali subordinate alle leggi meccaniche. Una vita pubblica è diventata parte integrante di questo sistema; La propagazione delle conclusioni newtonian-cartesiane ha generato teorie legali naturali del nuovo tempo. Il ruolo di Dio in questa visione del mondo era ancora essenziale: dal momento che il mondo è simile al gigantesco meccanismo orario, deve avere il suo maestro. Il creatore, creato il mondo e poi eliminato da esso, è apparso nelle immagini dell'architetto divino, matematica e orologiaio.

Il potere di una persona è che può penetrare il potere della sua mente nel cuore dell'ordine universale e quindi trasformare le conoscenze acquisite con i suoi benefici. Si rendendo conto come un soggetto esperto e creatore di cultura, una persona maestrò il ruolo del Signore del mondo. Lo slogan del nuovo mondo era la mente (come lo slogan del vecchio mondo era Dio). Il razionalismo è diventato un dominante della cultura; La scienza è il principale strumento di intelligence - trovato lo stato del mondo del mondo, la conoscenza - l'orientamento sociale.

Domande

1. Nomina lo sfondo della cultura del revival. Quali idee erano la base della creatività dei grandi scrittori e degli artisti del Rinascimento?

Prerequisiti per il verificarsi della cultura della rinascita dell'acciaio:

La fiorente delle città italiane - Repubbliche,

L'emergere di nuove proprietà che non partecipano a relazioni feudali: artigiani e artigiani, commercianti, banchieri. Tutti erano un sistema di valori gerarchici alieni, creato dalla cultura medievale, in gran parte della chiesa, e il suo spirito ascetico e umile,

L'emergere della cultura dell'umanesimo, glorificando un uomo-creatore che considerava l'uomo, la sua personalità, la sua libertà, la sua attività attiva e creativa come valore superiore,

Sviluppo tipografico

Attività universitarie e istruzione laica.

Nel cuore della creatività degli scrittori e degli artisti del Rinascimento depongono l'idea di una persona - come la più alta creazione della natura, come il centro dell'universo. La filosofia dell'umanism ha sostenuto l'idea che la misura di tutte le cose sia una persona con le sue gioie terrene e i dolori

2. In che modo l'arte del rinascita italiana ha colpito la cultura di altri paesi europei?

L'arte del revival italiano ha notevolmente influenzato la cultura di altri paesi europei. Le idee dell'umanesimo, i principi artistici della cultura del revival hanno attraversato i confini dell'Italia e diffondersi in molti paesi dell'Europa occidentale. Grazie alla forma di realizzazione nel lavoro dei grandi maestri del Rinascimento, la visione umanistica del mondo penetrava i palazzi dei governanti, nelle mura delle università, mercoledì cittadini formati.

3. Nomina le caratteristiche caratteristiche del barocco, rococo e classicismo. Dare esempi di opere d'arte di questi stili.

Per lo stile barocco (il nome è avvenuto dalla parola italiana, il che significa "fantasia", "strano") è stato caratterizzato dalla gradazione, alla vita e alla sottrazione di forme, alla creazione dell'illusione spaziale, agli effetti ottici. Esempi di stile barocco:

nella pittura: Sicastinskaya Madonna dell'artista Rafael, il lavoro dell'artista fiammingo P.P.rubmens, il lavoro dell'artista olandese Rembrandt ("ritorno del figlio produale", "Sacra famiglia", "Notte", ecc.);

in architettura e scultura - colonnato sulla piazza davanti alla cattedrale di San Pietro Roma Architetto J.L. Bernini, la scultura "Ecstasy St. Teresa";

letteratura e Teatro - Lavoro W. Shakespeare.

La nuova direzione approvata nei paesi cattolici era una specie di risposta estetica alla riforma. L'architettura e la pittura barocca dovrebbero glorificare la grandezza di Dio e approvare il potere della Chiesa romana. Tuttavia, l'arte del barocco non era limitata esclusivamente ai motivi religiosi.

Per lo stile rococo (nella corsia. Dal francese significa "decorazione a forma di lavandino") è caratterizzato da cavo, decoratività, splendore e lusso. Ma a differenza del rotoco barocco più leggermente, camera, aristocratica. Particolarmente caratterizzato da questo riguardo, la decorazione degli interni dei palazzi della nobiltà francese. Elegante, mobili leggeri con gambe contorti, divani, poltrone, tavoli, armadi, letti sotto i baldacchini sono stati decorati con dettagli asimmetrici in stucco, intarsio. Divani e poltrone sono stati attesi da eleganti arazzi. L'arte di Rococo rifletteva i gusti dell'aristocrazia di Versailles.

"Il Galent Century" si rifletteva nella pittura francese del XVIII secolo. È caratterizzato dalla fuga dalla realtà, appello ai sentimenti umani, Erotica. Questi argomenti sono presenti nelle opere degli artisti di Antoine Watto e Francois Bush.

Per lo stile del classicismo, la cosa principale era l'immagine di azioni maestose e nobili, la glorificazione del senso di debito alla società e allo stato. Nell'imitazione degli antichi greci e dei romani, figure culturali dovevano raffigare belli e sublime.

arte artistica - Lavori di Nikola Poussin. Ha vissuto per molto tempo

letteratura - Pierre Cornel, il grande poeta e il teatro francese creato.

architettura - Palazzo reale del paese e parco a Versailles

4. Cosa ha evidenziato che nei secoli XVII-XVIII. La Francia è diventata il centro della vita artistica dell'Europa?

Nei secoli XVII-XVIII. La Francia è diventata il centro della vita artistica dell'Europa, che indica che è qui che due stili sorgono - classicismo e rococò. La Francia ha avuto un impatto significativo sulla pittura, sull'architettura, della moda in tutta Europa. Un esempio del classico complesso del palazzo era Versailles. L'industria francese specializzata nella produzione di articoli di lusso: arazzi, mobili, pizzi, guanti, gioielli sono stati esportati in tutti i paesi europei dalla Francia. Mensile in Inghilterra, Italia, Olanda, Russia ha inviato due bambole vestite nell'ultima moda parigina. È in Francia che appare la prima rivista di moda.

COMPITI

1. Cosa vedi la differenza nell'arte del Rinascimento italiano e dell'arte della Francia XVIII secolo?

E rinascita italiana e arte della Francia XVIII secolo. È stato attratto dall'antico patrimonio. Tuttavia, l'idea principale della rinascita italiana era l'umanesimo e l'immagine di grafici cristiani e mitologici. L'arte del XVIII della Francia ha indossato un personaggio più secolare. Il principale per l'artista era l'immagine di azioni maestose e nobili, la glorificazione del senso del debito alla società e allo stato.