Učenici: BOLSHAKOVA POLINA, OLGA BUETLE, MANANYSHKINA ELENA

Rad je napravljen za sudjelovanje u CTD-u. Prikupio je materijal o naselju Tatara u području Samare, o životu i tradiciji ljudi.

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

Tatars Volga.

Drugi brojni ljudi u regiji su Tatari (127931 ljudi (3,949% stanovništva). Tatarski seoski naselji nalaze se široki bend na sjeveru, sjeveroistoku i istočno od regije, na granici s Republikom Tatarstanom, Ulyanovsk i Regija Orenburg u Kamyshnyju, Pokhvistnevsky, Elhovsky, Krasnojarsk, Shakinsky, Koshkinsky, Chelovershishshinsky okrug i Samara. Prvi tatarski naselja u Samari Zavolzhye pojavili su se u XVI. Stoljeću. Tatari su podijeljeni u četiri etno-terminacijske skupine: Volga-Ural, Sibir, Sibir, Astrakhan i Criman. Svaka etno-teritorijalna skupina Tatara ima vlastite jezične i kulturne i domaće značajke. Tatari pripadaju etničkim skupinama u islamu (iznimka seriraju - kršteni tatari). Postoje mnoge džamije u tatarskim naseljima na teritorij regije Samara.

Tradicionalna gospodarska djelatnost Samara Tatar bila jepoljoprivreda u kombinaciji s stočarstvom, Uz poljoprivredu razvijen je zanat:nakit, koža, osjetio.

Kućište Prije toga, uglavnom je izgrađena od drva, danas izgradnja često koristi cigla. Unutar kućišta su ugrađeni trgovine, police, stolice. Široki Naras na prednjem zidu bili su u prošlom univerzalnom namještaju - oni su se koriste kao kreveti i sjedala. Posteljina presavijena u ormarićima ili škrinjicama.

I danas je unutarnji ukras tatarske kuće zadržao mnoge etničke osobine. Svijetle boje trima, otvaranje rezbarenje sustava Windows, obojene tkanine različitih tonova - sve to stvara jedinstven izgled tatarskog stana. Zidovi su često ukrašeni s izvezenim stolnjacima, molitvenim tepisima, kućnim ručnicima, i ispod stakla na prednjem zidu, vješanje je vješanje šareno ukrašena bjelica iz Kur'ana.

Tradicionalni kostim kompleks (Muški i ženski) sastojali su se od košulje, hlače sa širokim korakom, ugrađene baršune kamsole, bishmet. Ženska košulja bila je ukrašena labudovima, prsnog dijela primjene ili posebne plasplate - IZ. Na vrhu camzole, muškarci su stavili prostrani ogrtač s ovratnikom, a zimi kaputi i tulup. Glavna obloga muškaraca je vezeni tubić s ravnim vrhom, na kojem smo u hladnom vremenu nosili krzno ili prošiveni kapu. Ženske šešire su se razlikovali jedinstvenošću iz različitih skupina tatara. Prodano od bisera, zlatno-sauer moždani udar Mali šešir Kalfak primio je distribuciju u mnogim skupinama Tatara; Tastan je također testiran, Kazan tabrour-izvezeni tampour pokriveno Erpek. Djevojčica djevojka je bila šešir s polukrutom vožnjom i mekim ravnim vrhom. Bio je zašijen iz plave, zelene, burgundy baršuna i ukrašen vezom, kuglicama, kovanicama.

Budući da je tatarska farma kombinirala i poljoprivredne i stoke tradicije,nacionalna kuhinja Predstavljaju razna posuđe od brašna, mlijeka i mesa. Od brašna pečenog kruha i kolača, pripremaju pite i pite od kvasca, svježeg i blagoslovnog tijesta (Balesh, Echpochmak) s punjenjem od krumpira, mesa, mrkve, repa, itd. Janjetina, meso govedina i peradi hodala je kuhanje juha, juha i druga jela; Konj je solidan, obrađen u kobasili. Omiljeno piće tatara je čaj koji pije vruće, mlijeko za gorivo ili kiselo vrhnje. Ljubitelji slatke pečene jela -chuck - chuck , Chellpack, itd

U najvećem stupnju tatarske kulture predstavlja blagdan pluga u čast kraja Svetov seve -sabantuy Tko nije imao točan datum kalendara, ali slavi ovisno o spremnosti zemlje na sjever. Sada se Sabantuy obično slavi u lipnju u Samari, Toljatti iu nekim drugim naseljenim područjima regije. Tijekom praznika se uređuju sportska natjecanja: Carash - borba na kavu, u trčeći na malim udaljenostima itd. Djelovati kao pop i amaterski tatarski timovi, zvukovi nacionalna glazba I izvode se tradicionalni i moderni plesovi. Sudionici događaja nose odjeću stilizirana na tradicionalan način, a zahvaljujući sajmu publika ima priliku isprobati nacionalne kuhinje jela.

Među tatarskim naseljima bilježimo stari Ermakovo u okrugu Kamyshalsky i Alcino u okrugu Pokhvistnevsky - u tim naseljima, prikazane su dekorativne narodne kreativnosti, obilježja duhovne kulture i života tatarske populacije regije.

Carine gostoljubivosti Tatara

Nazovite u susret i primati goste osnivati \u200b\u200bljudima bilo koje nacionalnosti. Postoje legende o gostoljubivosti tatarskih ljudi.

Tatar obitelj u samom dolasku gosta u kući vidi dobar znak, on je častan, draga, draga osoba. Tatari su dugo bili vrlo pažljivi, brižni i pristojni u odnosu na goste. Pokušavaju pokriti stol okusom, dobiti obilno liječiti razna jela.

"Ako ne postoji poslastica, stavite gost u riječ" i "ako liječite, pijte čak i vodu", podučava tatarske narodne poslovice.

Gostoljubivost tatara na drevnom tatarskom običaju u čast gosta proširila je svečani stolnjak i na tablici su izloženi najbolji poslastici. chak chuck, Sherbet, vapni med i, naravno, mirisni čaj.

"Ne-pametan čovjek je neispravan" smatrao se muslimanima.

Gosti su bili prihvaćeni ne samo za liječenje, već i daju darove. Prema običaju i gostu odgovorili su na isto.

Vintage jela Tatari
Tatari su dugo živjeli u različitim dijelovima s različitim prirodni uvjeti, Stoga, hrana Sibirski, Astrakhan, Kazan, Crimean i drugih Tatara ima vlastite karakteristike. Na primjer, jedan putnik prije gotovo 400 godina napisao je da Astrakhan Tatars WOBru jedu "umjesto kruha", pripremaju pilaf sergeon ribe, jedu puno povrća, ljubavi lubenice. Jer Sibirski Tatari došlo je do velike važnosti za lov za životinje za snimljenim životinjama. Volga Tatari minirali su mnogo meda divlje pčele i napravili mnogo proizvoda od kravljeg mlijeka - oni čak imaju izreku: "Tko ima kravu, također tretira."
Ipak, svi tatari imaju zajednička nacionalna jela, zajedničke kulinarske tradicije. Stoga, gledajući svečani stol, možete odmah reći: ovo je tatarski stol!
Od dugogodišnjeg vremena i još uvijek tatari smatraju sveti kruh hrane. U starim danima najčešće su jeli rižu kruh - ikmeok (samo bogata pšenica za pečenje, a ne uvijek). Bio je čak i običaj kataka kruha - Ipider. Djeca iz malih godina naučile su odabrati svaku mrvicu. Za hranu kruh odrezan je viši član obitelji.
Posebno poznate tatarska jela s mesom:
Bishbarmak - kuhano meso, izrezati na male ravne komade koji su blago ugašeni u ulju s pramcem, mrkvom i paprom. Garnish za meso je veliki rezanci. Ranije je BISHBAMAK jeo svojim rukama, zašto je dobio drugo ime - Kullama iz kule.
Sušilo Konin i GUSHETIN, Konina kobasica - Kasyk.
Pelmeni-pelmene iz mlade janjetine ili stale; Oni se jedu s juhe.
Peremomija bubnjevi - vrlo sočan pečeni u pećnici okruglih patties s fino sjeckanim mesom; Ochpochmak-їїchpocmak - trokuti s punjenjem masne janjetine, luk i komada krumpira.
Bialish Balesh je visoka torta s velikim dnom i malom gornjom kora.
Ubadi-Gubady - okrugla pita s "multi-kata" punjenja: meso mljeveno, riža, sjeckani strmi jaja, grožđice. Takav kolač je jedan od obveznih poslastica na proslavama.

Chakchak (Checchyuk): natrija da se možete stvoriti
Naravno, to je bolje ako će vam odrasli pomoći. Međutim, sve ovisi o tome imate li iskustva za kuhanje.
Dakle, uzimamo pet jaja, četvrtinu čaše mlijeka, malo šećera, soli, sode, brašna. Izrađujemo meko tijesto, a od njega su male i nužno iste kugle - poput cedravih oraha. Ovdje, pogledajte strpljenje i marljivost! A onda u posudu pluga malo biljnog ulja i "orašastih plodova".
Sada dodajte šećer na med (razmjerno jedan kilogram meda 200 grama šećera) i kuhati ga. Ispada vrlo ljepljivu masu. Pomiješajte ga s "matica". Konačno, iz ovog "građevinskog materijala" konstruira skraćenu piramidu. Sve! Čudo je spremno. Vi sami, naravno, nemojte ploviti i lizati prste, jer su ljepljive i slatke premijere. Ali svi koji tretirate narezane komade Chakchaka, također će lizati prste - ispostavilo se da je dogovoreno!

Što piti tatare
Najpopularniji tatarski piće - čaj: Indijski i Cejlon - trgovaci iz davnina donijeli su ga s istoka. U vrućem i čvrstom čaju, osim šećera, dodajte mlijeko ili kremu za gorivo ili ulje. A Astrakhan tatari vole opeku velikog čaja. Zaspao je u kipuće vode u kotlu, mlijeko sipa i kuhati 5-10 minuta. Popijte vruće, dodajući sol, maslac i ponekad crno tlo paprike. Često, takav čaj pije s bubnjevima.
Osim Ayrane (razrijeđena hladna voda Katok), tatari na starom običaju su piti Sheerbet - voda zaslađena medom. Prije, na blagdanima, buzz je bio pio - dragi crno piće. Neznatno omekšava kiselo cumness - to ga čini od mlijeka kobila, odjek lopte i curzy - meda pića. Piti od tatara stoljeća.

Što ne može
Osim alkohola, narodna tatarska tradicija zabranjena je nalima, jer se ta riba smatrala sličnom zmiji. Bilo je nemoguće jesti rakove, meso grabežljivih životinja. Labudovi i golubovi smatrali su se da su ih niti pojelili. Ne prikupljaju i nisu jeli gljive. Muslimani ne mogu jesti svinjetinu: Kur'an zabranjuje.

Nego bogati ...
Kao i svi narodi na svijetu, tatari su živjeli i žive na različite načine: neki bogato, drugi - loše. I oni jedu i jedu, na različite načine: jedan "supermarketi" i drugi - da je u svom vrtu podigao.
Ovdje su izbornik jedne obitelji:
Ujutro - čaj s perm.
Na ručku - knedle s nožem.
Na drugom ručkom - bialish s čajem.
U poslijepodnevnoj snack - čaj s Urubom ili Chakchakom.
Za večeru - Fried Kaz (guska) ili kuhano meso i čaj.
I u drugoj obitelji, hrana je takva:
Ujutro - talka (kaša od brašna na vodi) i dobro, ako je štap ili čaj.
Za ručak - Salma (juha s komadima tijesta) i ljeti - kaša iz heljde i katusa.
U večernjim satima - opet brbljanje brašna i čaja.
Ali siromašni i bogati Tatari uvijek su gostoljubivi. Istina, tatarska izreka kaže: "Kada gost dođe - meso se prže, nema mesa - baca toplinu." Pa ipak, gost nikada ne napušta tatarski dom bez poslastica - barem šalicu čaja s domaćim kruhom.

Vintage upute
O moj sin, ako te želiš čitati, budi šef, prijateljski, velikodušan. Iz tog dobra nećete izgubiti, a možda će biti više.

Tatar Čajnik - više od tradicije

"Tablica čaja - duša obitelji", rekao je Tatare, čime se naglašava ne samo njihova ljubav prema čaju kao piće, nego i njegovo značenje u ritualu prevrtanja. To je karakteristično obilježje tatarske kuhinje. Ritual pijenja čaja - "čija je Ahcha" - tako ušla u tatarski život, bez njega je nemoguće podnijeti jedan odmor: vjenčanje, vjenčanje, sabantuy, rođenje djeteta ... čaj piju jake, vruće, vruće, vruće, vruće, često se razrijedi s mlijekom ili kremom. Na večerima u čaju na zahtjev gostiju, gosti se dodaju, uyuk, grožđice, kriške svježih jabuka. Bez čaja, bez obzira nije niti jedan blagdan, i svatko - s šansi ili nepozvanim gostima.

Neke skupine tatarskih čaja s brojnim pečenim proizvodima počinju ritual gostujućih poslastica, a tek tada se poslužuju prva i druga jela. Drugi, naprotiv, tablica čaja završava poslasticu. A ova je red stalna etnička tradicija, iako je skup jela uglavnom isti.

Tea voli piti iz malih šalica-u-lopatice tako da se ne ohladi. A ako, tijekom zanimljivog razgovora, gost je govorio s vlasnikom kuće, domaćica mu je uvijek služila novom hrpom sa svježim čajem.

Obvezni predmeti koji služe čajnom stolu, osim šalica, su individualne ploče, samo samoikaza, mlijeko, čajne žličice. Prije sjajnosti, rekao je samovar s krema čajnik na plamenici trebao postaviti ton ugodnog razgovora, stvoriti raspoloženje, ukrasiti tablicu na blagdane i radnim danom.

U vrijeme Volga Bugarske i zlatne horde, kultura blagdana, kuhanje pića iz raznih biljaka bila je karakteristična za ta mjesta. U posjete je bilo šalica, vrčevi od posebnog kompozicije "Kashin", prekrivene glazurom s slikanjem. Novo piće - čaj - organski uklapanje u život lokalnog stanovništva.

U XIX stoljeću, čajanka je u svakoj kući ušla multinacionalna Kazana. K. Fuchs - prvi istraživač života Kazana Tatara - napisao je: "... pokrovni stol s porculanskim šalicama i samoovu na pećima bili su tipični u kući Tatara kojima se trguje te godine."

Piva tatar čaj

U malom tavi, sipamo i kuhati 3 litre vode. Nakon kipuće vode, dodamo se zavarivanje, kuhati pet minuta, a zatim obogatiti čaj s kisikom (oni se grliju s polumjerom i malim tkanjem u tavi u tavi - i tako, kao što sam savjetovao Rimel Apa, 100 puta) , Zatim dodajte oko 1 litre mlijeka. Možete dodati maslac. Inzistirajte oko 5-7 minuta. Čaj ulijte u hrpu. Pila - obvezan atribut svake čajanke.

Podružnice i jela od tatarske nacionalne kuhinje su prikladni za čaj: Kystyby, pәrәmәch, өchpochekmak.

Gostoljubivost

Volimo kuću,
Gdje nas volim.
Neka mu je sir, pustio ga da laže.
Ali ako samo topla kiša
Užaren u prozoru magistarskog oka.

I na bilo kojoj kartima mudrosti
Pronaći ćemo ovu čudnu kuću -
Gdje dugi čaj
Gdje je stidljiva pregača,
Gdje je isto - u prosincu iu ožujku -
Susret
Sunčano lice!

Joseph uckin

Carini gostoprimstva prenose se od generacije na generaciju. Tako su čvrsto ušli u naš život, što je svjesno različitih nacija percipirani kao nešto zbog sastavnog dijela kulture. Vremena su sada složena, i još uvijek idite jedni drugima, budite otvoreni, prijateljski, prijateljski. Uostalom, glavni gost nije blagdan, već radost komunikacije sa skupim ljudima, na kojima, kao što znate, a svijet se čuva.

Među ne-ruskom populacijom istočno od Europskog dijela SSSR-a, najbrojnijih tatara (4969 tisuća ljudi, prema popisu iz 1959.). Osim srednje hipoteke Volge i u ural takozvanih Volga Tatara, etnografske karakteristike koje je ovaj članak posvećen ovom članku, taj broj uključuje tatare drugih područja Sovjetski Savez, Dakle, Astrakhan Tatari (Kundrovsk i Karagashi) žive između rijeka i urala) - potomci Nogaija, glavno stanovništvo Zlatne horde, u svakodnevnom životu razlikuju od Volga Tatara. Krimski tatari, odlikuje se i svakodnevnim životom, i na jeziku iz Volge, sada su sektali u različitim područjima SSSR-a. Litvanski Tatari su potomci krimskih tatara, ali nisu spasili svoj jezik i samo za neke stranke života razlikuju od Litva 1. Zapadni sibirski tatari u blizini su Volga regiji, ali se razlikuju u svakodnevnom životu 2.

Prema dijalektu obilježja jezika, kućanskih razlika, povijest formiranja Volga tatara podijeljena je u dvije glavne skupine: Kazan Tatari i Misharey, postoji nekoliko podjela među tim skupinama.

Najviše kompaktniji Kazan tatari se resetiraju u Tataru, kao iu Bashkiru ASP-u i pojedine grupe nalaze se u Mari i Udmurt Assr, u Perm, Kirovu, Sverdlovsk i Regija Orenburg. Mihary se uglavnom reseti na desnoj obali Volge: u Gorkyju, Ulyanovsk, Penza, Tambov, Saratov regije, kao iu Tataru, Bashkiru, Mordovskaya i Chuvash Assr (posebno, značajne skupine Minary žive u zapadnom Cardia, u Tatarima, Južnoj Kami i zapadnim područjima Bashkiria). Odvojena sela Tatara Mishari žive u dijelovima lijeve banke KuibyShev i Saratov regije, kao iu regije Sverdlovsk i Orenburg. Takozvani Casimovskaya tatari koji žive u Ryazanskoj regiji su pomalo vila. Karinsky (Nugrat) i ostakljeni tatari su izolirani - potomci stanovništva drevne bugarske kolonije na rijeci. Chespsu, priliv r. Vyatka.

Značajan broj Kazananih tatara i Mishary živi u Donbasu. Grozny oblast, azerbajdžan, republike Srednja Azija, u zapadnoj i istočnoj Sibiru, osobito na Lensky perspert, gdje su se pojavili na kraju XIX - ranog XX stoljeća. Kao radnici i partneri i djelomično seljaci - imigranti. Mnogi tatari u Moskvi i Lenjingradu, u gradovima Volga regiji i urale. Postoje tatarni imigranti iz regije Volga i inozemstva: u Kini, Finskoj i nekim drugim zemljama.

Prema popisu iz 1959., 1345,2 tisuća tatara, od kojih su 29,4% u gradovima u gradovima. Osim Tatara, Ruski, Mordva, Chuvashi, Udmurts, Mari i drugi žive u Republici.

Ime "Volga Tatari" se koristi samo u literaturi. Sami sebe nazivaju tatarima. Kazan Tatari ponekad se zovu Kazanlyk i Mishami -Migaer. Mishari sebe nazivaju tatarima. Rusi, pozivajući sve grupe po tatarima, razlikovati ih na mjestu staništa: Kazana, Kasimovsky, Sergach, Tambov, Penza itd.

Među Volga tatarima nalazi se mala etnografska skupina Kryshen-Tatara koji su usvojili pravoslavlje. Neki stupnjevi percipirane ruske kulture, zadržavajući, međutim, njihov jezik i mnoge životne značajke.

Tatari govore na jednom od jezika turske skupine formirane kao rezultat miješanja brojnih drevnih plemenskih jezika. Tragovi ovog miješanja na sadašnjosti otkriveni su u različitim dijalektima i dijalektima. Suvremeni jezik Tatars Volga regija pada na zapadni - mišar i srednje kazanske dijale energije, pomalo se različito međusobno u fonetici, morfologiji i vokabularu.

Tatarski književni jezik izgrađen je na temelju Kazana dijalekta, ali u naše vrijeme uključivao je mnoge elemente Mishara. Dakle, u više riječi, Kazan je zamijenio Mishar Ye (Shchgit - Yuget).

U sovjetskim vremenima, tatarski književni jezik dobio je značajan razvoj, obogaćen novim riječima, osobito u području političkih i znanstvenih uvjeta, što je posljedica velikog kulturnog uspona, koji doživljava tatarske ljude u uvjetima sovjetskog socijalista Državni sustav.

Kratak povijesni esej

Stanovništvo teritorija modernog 1atarisco Assr upoznala se željezom u doba tzv. Ananin kulture (vii-III stoljećima. BC). Ananyintsy je riješena, temelj njihove farme bila je poljoprivreda i uzgoj stoke. Lov je nastavio igrati značajnu ulogu. O pretvaranju naše ere na temelju ananinske kulture formirao je Pianoborskaya. Potomci Drinoborcheva su finski narodi regije srednje Volge i Kama.

Neki od tih finskih naroda bili su osvojeni i asimilirali Bugari - Turski ljudi koji su došli s juga u drugoj polovici milenijskog života. e. Čak iu stepama Volga regiji i Azovskoj regiji, to jest, prije preseljenja u Prikamye, dio ljudi koji govore onima, čiji se preci smatraju da su preci koji su suvremeni Osetians. Bulgaro-alanka plemena stvorila je državu u regiji Kama poznata kao Volga Bugarska. Značajno, ako ne i veliki, dio stanovništva Volga Bugarske bio je potomci lokalnih finskih naroda. Jezik Volga Bugarske pripadnosti Turkiću jezična obiteljNajbliže je bio moderan Chuvash.

U 1236-1238 Volga Bugarska pobijedila je Mongola, koji su bili poznati po susjedima nazvanim Tatarima. Kasnije su ime "Tatari" primijenjeni na one turski narodi koji su osvojili Mongoli i bili su dio mongolskih vojski. Nakon kolapsa mongolskog carstva, Volga Bugarska je postala dio zlatne horde, od velike većine stanovništva od kojih su bili turski narodi, uglavnom Kipchaki (Polovtsy). Za njih i ime "Tatari" su ukorijenjeni. Aliens se počeo naseljavati na bugarskim zemljama, uglavnom na južnim mjestima, postupno se kreću u naselje i spajaju se s autohtonom populacijom, stvarajući u svom životu, a posebno na jeziku, prilično nekoliko njihovih osobina.

Religijska uvjerenja o bugarski-tatarskoj populaciji bila su blizu animističkim pogledima na susjedne narode regije srednje Volge. Oni su vjerovali u domaćini hostova vode (SU anasa), šume (Urman koji kažem ili Shuraile), Zemlja (Schrea Anas-Majka Zemlje), u duhovima, zadovoljavajuće bolesti (majka faze, groznica i drugo bolesti). Uz kuću (ona, kažem) - zaštitnik kuće, obožavali su "vlasnik Chlev" (Abzar Iiax), u neposrednoj blizini duhova stoke u nomadima. Vjerovali su u oslabljeni (gubitak), kao iu posebnom Duhu Bichuri, koji nije bio u mitologiji susjeda. Bichura, prema idejama tatara, smjestio se u kući i mogla bi pomoći vlasniku: dobiti novac za njega, mlijeko za njega, druge krave, itd. Ili povrijediti njega. Gotovo svi duhovi tatarske folklorne mitologije imaju analogiju u susjedima, ali neki su bili obdareni specifičnim svojstvima. Na primjer, LeshE-Shialee navodno voli ispuniti smrt ljudi koji su pali u šumu, jahali konje, ispašu na rubu, dovodeći ih na iscrpljivanje.

Islam Sunni smisao počeo prodrijeti u bugarsku srijedu s istoka, počevši od X stoljeća. Prvo je bio religija vladajućeg vrha bugarskog, kasnije - tatarsko-bugarskog društva, a zatim je postupno prodrla u slojeve rada tatara.

U drugoj polovici XIV stoljeća. Obnovljena je bila bugarska zemljišta ponovno napadnuta od strane Zlatodnevnih feudalista, ruskih specifičnih knezova, a zatim invaziju na Tamerlanine postrojbe. Kao rezultat toga, Volga Bugarska prestala postojati i kao vazalna država zlatnog horda. Teritorij nekadašnjeg središta Volga Bugarske bio je prazan, stanovništvo je otišlo još dalje na sjeveru donjeg protoka Kama i sjevernog dijela Swiyagija i Surea, na desnoj obali Volge. Na tim zemljama počela je stvarati novu ekonomsku i kulturnu udrugu, čiji je centar bio grad Kazana. Usred XV stoljeća. Pretvorio se u feudalnu državu - Kazan Kanat.

Pitanje podrijetla glavnog stanovništva Kanata - Kazana Tatara - dugo je služilo kao spor. Neki znanstvenici (V. V. Radnov, V. V. Bartold, N. I. Ashmarin, S. E. Malov) smatra ih da se prebacuju u zemlju zlatnih tatara koji su bili gužveni s bivšim Bugarima, drugima (D. K. Grci, s. P. Tolstov, AP Smirnov, NF Kalinin, ni Vorobiev, XG Gimadi), na temelju arheoloških, povijesnih i etnografskih materijala, kao i podatke antropologije, vjeruje se da je etnička osnova Kazana Tatara dio drevnih pomicanja na sjeveru i asimilirao Određene skupine finsko-ugric stanovništva tamo. Spojili su se s njima dio Tatara-Kypschaks, koji su imali značajan utjecaj, uglavnom na jeziku, čineći ga blizu tatarnog službenog jezika Zlatne horde. Slično mišljenje se trenutno smatra najrazumnijem. Susjedi Kazana Tatara, uglavnom Rusi, s kojim su također dugo došli u kontakt, najprije su pozvali stanovništvo Khanata s novim Bugarima, Kazanom, a kasnije, zbog činjenice da je pravila GoldenOdskaya dinastije i velike važnosti bili su od pravila tatara, dajući im ime Kazana Tatara koji, usput, nisu dugo cijepljeni.

Formiranje Tatars-Mishary održana je u šumskoj stepskoj Lane zapadno od r. Sura, u bazenu Oci Trochoka. Ovdje, u staništima lokalnih plemena, finsko-lopovi na jeziku, uglavnom Mordva predaka, od početka i tisućljeća N. e. Odvojene skupine stepa - nomad počele su prodrijeti, koja se također smjestila ovdje. Nakon formiranja zlatnog horda na ovom području, koja je postala stvarna granica Ordendianove i naseljene zemlje ruske zemlje, potaknuta je odvojenim skupinama Tatara-Kipchaks sa svojim Murzamima. Podržavajuće točke ovih skupina su nastale, male gradove: Dathers, Varovt, Prsa, Kat i druge. Ovdje se tatari postupno preselili na naselje, približavajući se drevnim izjavama ovih sektora tih sektora. Nakon Kulikovsky bitke i slabljenje moći Zlatne horde, Tatars-Kypski se preselili u službu na moskovske knezove i počeli štititi južne granice ruskih zemalja zajedno s ruskim odvajanjima.

U zlatnom razdoblju islam je postao službena religija. Međutim, drevna uvjerenja odavno se manifestiraju u raznim obredima. Tatari su obožavali misiju susjednih naroda, svetih grosova, gdje navodno prebiva zli Duh Keremeta. Keremetov je nazvao najviše lugove. Napori muslimanskog svećenstva da uništavaju ove šume nisu bili okrunjeni uspjehom, jer je stanovništvo bilo zaštićeno.

Značajni i ukusni (Yemchi) bili su vrlo popularni W. osobito kao iscjelitelji bolesti. Tretirane zavjere. Muslimanski svećenstvo također je primijenio čarobne tehnike za liječenje i prevenciju bolesti. Mullah, Azanchi (junior duhovna brada) prakticiralo je liječenje čitanjem pojedinačnih mjesta iz Kur'ana, razne molitve zavjere, vješanje amuleta s tekstovima svetih knjiga, koristila je svetu vodu iz izvora Zem-Zem u Arabiji, zemljištu, Donijeli su Bogomoleri iz Meka - svetog Muslimanskog grada.

Mnoge čarobne tehnike korištene su za liječenje djece djece koje su se dogodile iz zla oko. Ukloniti loše oko i općenito štiti djecu od akcije zle snageNjihova odjeća i šeširi zvali su se razne čari, posebno komada drva (Rowan), kao i briljantne predmete koji su trebali biti loš izgled.

Među vjerskim reprezentacijama tatara također su spojili s islamom. Neka drevna uvjerenja Arapa. To uključuje vjeru u yuh - prekrasna zmija, koja se može uzeti ljudska slika, Vjera u Ginov i Peri-Duhov, navodno najznačajniji da donese veliku štetu čovjeku. Tatari su, na primjer, mislili da su mentalne bolesti rezultat naselja u osobi određenog peri, a paraliza - slučajni kontakt s njima.

Nakon pada zlatnog horda, broj tatara, preselio se s juga do ruskih zemalja, počeo se povećavati. Dakle, u XV stoljeću. U Moskvi se pojavio sa svojim prijateljem orddrijem Tsarevich Kasimom, koji se prebacio na rusku službu. Bio je prebačen u menadžment grada Meshchersky na Oko, kasnije se zove Kasimov. Ovdje je formirao Vasov Kasimov kanat. U budućnosti su mnogi Nogai Murza s njihovim odvajanjima prebačeni na rusku službu; Zajedno s dijelom Kirchkov 1 koji je otišao ovdje 1 bio je prazan duž obrambene linije, držao se duž r. Sura, za zaštitu granice s Kazanom Khanatom. Bilo je naselja tatara u područjima novih ruskih gradova: Arzama, kasnije Alakire, Kurm i DT.

Tako, tijekom XV - XVI stoljeća. Istodobno su formirane obje skupine Volga Tatara: na starim bugarskim zemljama - Kazan Tatari, potomci Bugara s mješavanjem Tatara-Kypchakova, i Mishari, uglavnom Kipchak, ljudi iz Zlatne horde, smjestili zapadno od rijeke , Sura, u OKA bazenu.

Borba između Moskve i Kazana za sredinu regija Volga završila je 1552. godine uzimanje Kazana i pristupanja svih zemalja, podložnim Khaniju, ruskom stanju. Tako, usred XVI stoljeća. Svi Volga tatari poput Kazana i Mishari bili su u ruskoj stvari.

Nakon što se pridružio sredini VOLGA regiji moskovskoj državi, stanovništvo regije usko je povezano s njegovom sudbinom s ruskim narodom. Pridruživanje ruskom stanju stavio je kraj feudalna fragmentacija, Stalni napadi nomada, grabežljivi istrebljenje produktivnih sila, despotično ugnjetavanje od Khanova, iz kojeg je patila stanovništvo. Naročići regiji srednje Volga uključeni su u intenzivniji i razvijeniji ekonomski život ruske države.

U isto vrijeme, autohtoni narodi regije, posebno Kazan Tatari, morali su braniti svoju rastrgnu i kulturu protiv Rusicifikacijske politike kraljevske vlade u upornoj borbi. Jedna od stranaka o ovoj politici bila je nametanje pravoslavlja u tatarsku populaciju. U vrijeme važnosti ruba u ruskoj državi, ne svi segmenti stanovništva ispovijedali su islam, tako da je širenje pravoslavlja u određenoj mjeri bio uspješan; Formirana je čak i etnička skupina tatarskih (krštenih) do sada. Kasnije, tatarni kršćanstvo bilo je mnogo teže. U emisiji su pokazali suvremeni, a preci nisu bili muslimani, gotovo odsutni arapske i perzijske riječi koje su pale u Tatar kroz islam.

Provođenje kolonizacije ruba od strane ruskog stanovništva, kraljevska vlada vozio je tatarske seljake iz najboljih zemalja. To je izazvalo niz ustanka, a zatim let dijela Kazana Tatara, uglavnom u središnjem dijelu Viula i Bashkiririje.

Radne mase tatara došle su u dvostruko ugnjetavanje: biti u većini prvog Yasachnyja, a kasniji su seljaci, mnogo su pretrpjeli od arbitrarnosti kraljevske uprave i od svojih feudalista, koji su prvi put pokušali dobiti drugi Yasak od njih u njihovu korist, a kasnije i na druge načine, iskorišteni su. Sve je to pogoršalo razredne kontradikcije i pripremili zemlju za okrutne bitke klase, što je više nego nekad raspoređeno u regiji, osobito tijekom popularnih ustanka pod vodstvom Stepan Ražina i Emelyan Pugachev, u kojem su tatari aktivno uključeni.

Nakon što su se pridružili rubu ruskoj državi, tatar feudal feudalles je prošlo za uslugu Tsarističkoj vladi, ali se u isto vrijeme nastavila boriti se za svoje povlastice, za dominaciju autohtonog stanovništva; Suprotprijeti pravoslavljem islamom, propovijedali su mržnju prema svim ruskim. Međutim, tijekom narodnih pokreta, tatar dominantna nastava obično je postala dio kraljevske vlade.

U odnosu na skrivene tatarske, koji su došli u rusko stanje pred Kazanom Tatarima, nacionalno-kolonijalna politika carizma provedena je nešto drugačije; Konkretno, među njima nije bilo okrutnog podjele nasilnim krštenjem. Vladi u XVII. Stoljeću. Osobni dio neprijateljstava zajedno sa svojom Murzom u zapadnom dijelu Bashkirije kako bi zaštitili utvrđene granice VOLGA regije od napada južnih nomada. Neprijate su privučene izgradnjom obrambenih struktura i na desnoj obali, a za Volga, što ih čini sletjeti na novo zarobljenim mjestima. Vlada je izjednačila ostala na prethodnim mjestima neprijateljstva s Yasachny, kasnije od strane državnih seljaka, uzimajući značajan dio zemljišta i prenijeli ih na ruske zemljoposjednike.

Tako, u XVII - XVIII stoljećima. Kazan Tatari i desna banka Tatars-Mishari u prilično značajan broj napregnut na istoku, u Warren Zemljima, osobito u zapadnom uralu, čineći ga tamo veliki postotak populacija. Kazan Tatari koji su ovdje čak i ranije bili u poluzavistiranoj ovisnosti o Baškoj feudalnoj magli i primili su ime "pisama" ili "crnaca". Servinski Tatars-Mishari pod nazivom Damenmen (Temnikovski) odavno je zadržao svoj povlašteni položaj, a tzv. Alatyrassian ili Simbirsk, Mishari je postao običan Yašić, kasniji državni seljaci. Probudili su se do Bashkira ili uzeli slobodne zemlje. Tytari i Alatyraski Mishari su se okupili s Bashkirima i predstavnicima drugih naroda Volga Regija: Chuvasha, Mordvoy, Marie, Udmurts, ali zadržao svoj jezik, iako s nekim BashKirms. Oni su formirali neobičnu podskupinu tatara tatara, u svakodnevnom životu iz Kazana Tatara Yot Tatars-Minary o pravima banke.

Tatarna migracija nakon ulaska u rusko stanje tijekom XVI - XVIII stoljeća. doprinijeli daljnjem procesu njihove etničke formacije. Na novim mjestima nisu izgubili glavne značajke, ali kao posljedica približavanja s novim susjedima u njihovom jeziku i svakodnevnom životu, značajke koje ih razlikuju od preostalih sjedala staništa pojavili su se.

Razvoj kapitalističkih odnosa među Tatarima otišao je sporije od Rusa. Međutim, roba-novčani odnosi postupno su prodrli u tatarsko selo, doprinoseći paketu tatarskog seljaštva. Na kraju XVIII stoljeća. Raspeti seljaci počeli su se baviti rukotvorinama, a trgovci i bogati dio seljaka prvi su se brinuli o kupnji proizvoda iz ručke, a zatim organizaciju malog mehanizma.

Ukidanje kmetstva malo je dotaknula tatare, bivše i prije tog državnog seljaka, ali reformu 1866., zabrinuta od strane državnih seljaka, pogoršala ih ekonomska situacija, lišavajući značajan dio šume i hapljenog zemljišta.

Brz razvoj kapitalizma u Rusiji u razdoblju Pureforme ojačao je snop tatarskog sela. Seljaci su izgubili stoku, inventar i bili su prisiljeni iznajmiti za iznajmljivanje. Zbog okrutnog iskorištavanja sa strane kupaca i vlasnika zanatske industrije, rukotvorine nisu osigurali ravnu populaciju postojanjem postojanja. Tatar je počeo otići u razarač, stvarajući odvojene radničke skupine u mjestima odlaska. Međutim, formiranje tatarskog proletarijata spriječilo je feudalne ostatke koje su siromašni u selu.

Tatarska buržoazija, u redovima od kojih je stara feudalni vrh, koji se bavi trgovinom u regiji, i šire (Srednja Azija, Kazahstan), u drugoj polovici XIX stoljeća postupno je ušao. Pokušao je uspostaviti glavna industrijska poduzeća, ali je naletjela na okrutno natjecanje: ruski industrijalisti bili su profitabilniji za održavanje tatara na kupnji sirovina, osobito izvan regije, te na primarnoj obradi, nego kako bi im se omogućilo da se u velikoj mjeri proizvode, gdje je ruski kapital bio čvrsto uspostavljen.

U ovom trenutku, Tatari su već formirani u buržoaskoj naciji. Tatar dominantna nastava proglasila je islam temeljem narodne kulture. Bilo je brojnih okvira muslimanskog svećenstva, podređeni svojoj školi i napadaju čak i obiteljski život Tatara. Tijekom stoljeća islam je impregniran svojim dogmima i objektima ne samo svijest, već i život ljudi. U svakom tatarskom selu uvijek je postojala barem jedna džamija s odgovarajućim stanjem svećenstva. Da biste napravili obred braka (nadimci), kao i za usvajanje imena djeteta, Mulau je bio pozvan.

Pogreb je proveden nužno vjerski obred, Umrli su ga brže pokopale, a cijeli ritual obavlja muškarci. Žene čak i ulaza na groblje nisu dopuštene. Na grobovima tatara, velika stabla su obično zasađena, tako da su groblja bile velike šume, pažljivo ograđene i zaštićene.

Relativni zatvarač impregniran muslimanskim fanaticom kulture Tatara odredio je očuvanje njihove zaostalosti, usporio je kulturni rast tatarskog društva. Vjersku školu, gdje je sva pozornost bila usredotočena na besmisleno kombi muslimanskog dogma, nije dao znanje potrebne praktičan život, Napredni ljudi tatarskog društva suzdržali su se protiv muslimanskog skolastika s njezinim učenjem o ravnodušnosti na cijelom zemaljskom i neograničenom podrugljivošću sudbine (sufizam), tako prikladno za rad radničkih majstora prema dominantnim razredima. U isto vrijeme, napredna ruska javna misao o vremenu plamena u formi ne može utjecati na tatarsko obrazovano društvo. Ogromna uloga ovdje se odigrala otvorena 1804. godine Sveučilišta Kazana, koja je postala središte kulture cijele regije srednje Volge.

Među tatarskoj buržoaziji razlikovali su se navijači nekih transformacija u životu tatarskih ljudi. Oni su započeli svoje aktivnosti s promjenom nastavnih metoda u školi, dakle, primili su ime novonovodiča (Jadidists), za razliku od navijača antike - starih metoda (Cadimisti). Postupno, borba između tih struja pokrivala je razne strane života tatarskog društva.

Kao iu bilo kojem nacionalnom pokretu, među jadistima bilo je dva oštro različita područja - buržoaski-liberalni i demokratski. Liberali su zahtijevali pažljive reforme unutar osnovnih dogmi islama, uvođenje nove (ruske) kulture samo u srijedu dominantne nastave i očuvanje popularnih masa stare muslimanske kulture. Demokrati su stajali za gradnju tatarska kultura Prema demokratskom ruskom, za povećanje kulturna razina Radne mase, za njihovo prosvjetljenje.

Na čelu obrazovnog pokreta među Tatarima bio je demokratska škola Kauum Nasyri (1825-1901). Organizirao je prvu novometru Tatarsku školu, bio je osnivač tatarskog književnog jezika, jer su tatari prethodno napisali na arapskom jeziku. Briga o prosvjetljenju ljudi, psovke su iznosile i objavili mnoge knjige o raznim granama znanja. Njegova aktivnost uzrokovala je ludu mržnju s reakcionarima, oslobođenim ismijavanjem, ali demokratska zajednica pronašla je svoj lider u njemu. Ideje satistera imale su veliki utjecaj na razvoj tatarske demokratske kulture.

U drugoj polovici XIX stoljeća. U regiji se velika industrija počela razvijati i počela se formirati, iako su i slabi, radnički okviri koji su ušli u borbu protiv kapitalističkog iskorištavanja. Isprva je ta borba bila spontana u prirodi, ali od kasnih 1880-ih, marksističke socijaldemokratske šalice počele su stvarati stvaranje organizacija radnika i razvijanje radničkih vježbi proleterske samosvijesti. Prvi od njih bio je krug N. E. Fedoseev, u čijem je radu V. I. Lenjin, koji se vratio u Kazana iz prve veze s der. Couscino.

Početkom 1900-ih, Kazana Socijaldemokratska grupa nastala je 1903. godine Kazanski odbor RSDLP-a, koji je stajao na pozicijama Lenjinova "iskre".

Socijalni demokrati pokrenuli su velike propagandne aktivnosti među radnicima Kazan poduzeća. U ovom trenutku, visokoobrazovani marksistički boljševik Husain Yamashev (1882-1912) bio je odvojen od tatarskog okruženja (1882-1912).

Tijekom revolucije 1905-1907. U Tatarskom društvu, poravnanje je već krik klase, Napredni tatarski radnici pod vodstvom organizacije boljševika, na čelu kojim sam u to vrijeme stajao. Sverdlov, borio se protiv kraljevske vlade zajedno s proletarijatom drugih nacionalnosti. Tatarni, seljaci su se borili za zemlju, ali među njima je još uvijek bila slabo isporučena socijaldemokratska propaganda, a često su djelovali spontano. Dominantne razrede pale su na stranu vlade, iako su bile izvana i podijeljene u skupine: neki su postali iskreni opskrsje s olujom, drugi - liberali kabini. Ujedinjujući stranku "Union Musliman Union", tatarska buržoazija, koja je stajala u nacionalističkim pozicijama, pokušao je uzeti dominantnu situaciju ne samo među svojim narodom, već i na cijelom muslimanskom istoku Rusije.

Kamp buržoazije za razliku od demokratske inteligencije, iz kojeg se razlikovala skupina velikih figura tatarske kulture - pjesnici Tukai i M. Gafuri, dramatičar Kamala, pisaca Kulakh, S. Kamal, Ibragimov, itd , Pokrenuli su propagandu demokratskih ideja, boreći se s olujom i liberalima. Boljševici 1907. godine uspio je organizirati objavljivanje prvog tatarskog Boljševik novina "Ural", koji je objavljen u Orenburgu pod vodstvom X. Yamashev i imao je veliku važnost za propagandu socijaldemokratskih ideja među radnim ljudima iz Tatara.

Revolucija iz 1905. ima ogroman utjecaj na tatarsko društvo. Čak iu mračnim godinama stolipinsky reakcije, najbolji predstavnici tatarskih ljudi nastavili su se boriti za demokratsku kulturu. Radni tatari počeli postupno napuštati starenje i izolaciju, akumulirali su njihovu snagu, tako da zajedno s ruskim narodom pod njegovim vodstvom daju posljednju borbu tlačiteljima, bez razlikovanja nacionalnosti.

Tijekom razvoja kapitalizma došlo je do značajne kulturne konvergencije Kazana Tatara i Mishamena. Čitanje literature stvorene na Kazanskom dijalektu utjecalo je na jezik Mishamena, postupno se popeo na njega s Kazan-Tatarom. Mishari je aktivno sudjelovao u stvaranju Chtagang demokratske kulture.

Revolucija u veljači, kada je vodstvo zarobilo Tatarsku buržoaziju, nije dala ništa za rad. Samo Velika listopadska socijalistička revolucija, koju su proveli radnici Rusije pod vodstvom Komunističke partije, oslobodili su sve narode zemlje, uključujući i tatare, od stoljetne ugnjetavanja i otkrili put do novog sretnog života.

Glavne radne mase tatara, kao i svi narodi u regiji, aktivno sudjeluju u listopadu revolucije, ali je tatarska buržoazija upoznala Sovjetska moć žestoko otpor. Tijekom razdoblja građanskog rata, koji je pokrio neke od teritorija ovog kraja, radna populacija je aktivno oduprijeti bijelih stražara.

Nakon građanskog rata u kojem su crveni tatarski dijelovi aktivno sudjelovali, radni tatari su dobili autonomiju. Dana 27. svibnja 1920. formiran je tatar ASR. Uključuje teritorij regije srednje Volga i donje Kama regije, najgušće naseljenih tatarima. Značajan dio ciljeva i tatara viurary, raspršene malim skupinama među ostalim etničkim skupinama, nisu ušli u tatarski ASR.

Formiranje Tatar ASR-a je pružio priliku za tatarske ljude, zajedno s drugim narodima koji žive na području Republike, pod vodstvom Komunističke partije za provedbu socijalističkih transformacija.

Tatarski ljudi Potpuno nadvladava bivše gospodarske i kulturne zaostalosti, postao je jednak član socijalističkog društva, s uspjehom zgrade komunizma. U općoj riznici socijalističke kulture Sovjetskog Saveza, tatarski ljudi pridonose njihovom udio, njihove kulturne vrijednosti prikupljene tijekom stoljeća povijesnog postojanja i nastali u posljednjih nekoliko desetljeća.

Tatars Ural Volga(samo-koncepcija - tatari), ljudi, glavno stanovništvo Tatarstana (1765 tisuća ljudi, 1992.) također žive u Republici Baškortostanu - 1120.7 (1989), Mari Republika, Mordovia, Udmurtia, Chuvashia, Nizhny Novgorod, Kirov, Penza i druga područja. Ruska Federacija. Tatari se također nazivaju Turkić-govornom općenitošću Sibira (Sibirski Tatari), Krim (Krimski tatari), Astrakhan i sur. Ukupan broj u Ruskoj Federaciji (bez krimskih tatara) - 5,52 milijuna ljudi. (1992) Ukupan broj - 6,71 milijuna ljudi. Tatarski. Vjernici Tatari - musliman sunit.Upotreba u životu Tatara Bashkiririje bila je otkriće u 2005. godini u selu Kilim Tatarsko povijesno i kulturno središte -.

Kao dodatak, mjesto je članak

Na pitanje porijekla regije Tatar Volga*

A. P. Smirnov (Pitanja etnogeneze, br. 2, 1946, str. 37-50).

Tema formiranja regije Tatara Volga posvećena je puno posla. Sve izražene točke gledišta mogu se svesti na sljedeće.

Dio istraživača smatrao je Volga Tatar jedan od turskih naroda koji su primili, svoje ime iz Mongola i govoreći jedan od turski jezici, Ovi istraživači vjeruju da su se tatari razvili iz različitih naroda koji su došli u šumsko-stepske Volgae u različito vrijeme i uključivali su lokalna finska plemena u njihovom sastavu. Proces dodavanja tog naroda započeo je s mongolskim osvajanjem. Ovo gledište dijelili su mnogi povjesničari, uključujući Gubyidulin, Vorobyov i Veselovsky. Drugi istraživači smatraju da je Tatar Volga regiji uglavnom Mongola, među kojima možete označiti malo struje turskih elemenata. Ova skupina uključuje clapart, iakinf, Assison, Wolf, Erdman, Radlov, Bartold. Konačno, treća teorija je izražena, čiji su pristaše preuzeli tatari iz bugarskih plemena. Ta je točka branila M. G. Khudyakov, S.P. Tolstov.

Drevni autori uglavnom smatraju Tatarskim Turcima.

Dakle, Rashid-Eddin-Juvenin je istaknuo da se tatari nazivaju Mongolima i to ime prihvatilo je mnoge tursko porođaj; Podrijetlom su bili Turci. Na istom gledištu, Mahmoud Kašgar, anonimni autor, Ibn-Batuta i Abul Gazi stajali su. Istodobno, IBN-Batuta je tvrdila da je turski jezik nije samo folk jezik, već u doba Khan Uzbek - jezik vladajućeg vrha. Za ispravno razumijevanje etnogeneze Kazana Tatara, nije dovoljno istražiti povijesni proces, počevši od ere mongolske invazije, a treba razmotriti raniju eru.

Povijesni proces na regiji srednje Volge i donji Prikamye dobro je proučavan prilično dobro, počevši od i tisućljeća prije Krista. e.

Ovaj put (ananin kultura) je poznat po materijalu doseljenika i mogila. Broj konsolidiranog rada na spomenicima ovog vremena, od kojih ću zabilježiti studiju ad spycina, am Tallenren, Av Schmidt, dajte razlog da tvrdimo da je kultura tog vremena genetski povezana s kulturom prethodnog razdoblja, koji je doživio utjecaj južno-crvenu kulture. Velikog interesa je antropološki materijal ovog vremena. U iskopavanjima livažne milosti dobiveno je 36 lubanja. Studije T. D. Trofimova uspostavljena je oštro izraženi mongoloidni karakter; Samo na nekome zabilježeno slabo manifestiranu europsku izmjenu. TA TROFIMOVA, u svom radu, istaknuo je da je mongoloid tip, predstavljen u ukopama Lugovskog Mogilninika, odlikuje se relativno niskim i vrlo ravnim licem s iznimno slabo izbočenim nosom i ima oštro vjetrovito čelo s jako razvijenim nadzorom ,

Khazari su nesumnjivo i bili su prvi vlasnici trgovine mjestom od kojih je kasnije bio međunarodni sajam grad Bugara.

Do pola x in. Bulgari su ovisili o Khazaru. IBA-FADLAN nota daje poruku da Bulgari plaćaju počast Khazaru kralju, informacije o vojnim kampanjama Khazara na Bugarima. Sve to daje razlog za pripisivanje prvog velikog prodiranja turskih elemenata koji su sačuvani na jeziku modernih tatara, do VI-X stoljeća.

Bugarska država koja nastaje u X in. Bilo je to puno.

Uz lokalna plemena, koja nam je ostavila naselje s korporalnom keramikom, vidimo , bugarsku hordu, iz među Alan plemena, istaknuto gore, vidimo snažan utjecaj Khazara i penetracije s njim i turski element. Konačno, ovdje se susrećemo s predstavnicima brojni narodikoji su naselili u regiji Volga. Ovdje je, kao jug, u spomenicima tsimlyan naselja, slavenski jet bio jak. U Tsimlyan naselja Iskopavanja posljednjih godina otvorenih veliki broj Čisti slavenski ukopi. O Rusima u Bugarskoj ima mnogo arapskih izvora. Right, Russa je privukla trgovinu s lokalnim stanovništvom, imale su brojne kolonije i do neke mjere mogle biti asimilirane s lokalnim stanovništvom. Poznato je da su Bugari također otišli u ruske zemlje, posebice u Vladimir-Suzdal Kneževini.

Drugi način asimilacije s Rusima bili su ratovi i, kao rezultat toga, njihovi zatvorenici.

VV Barhold smatra da je Volga Bugarima moguće pripisati vijesti o "suverenu Slavena", na koje su Grci i Khazar bili rastali s državnim naredbama i Khazarom 852 sa zahtjevom da pomognu onima koji su pobjegli, od Arapsa Armenaca , Konačno, predstavnici okolnih mjesec plemena bili su zaplijeđeni u samoj Bugarskoj. Ovo potonje dobro je pratiti na arheološkoj materijalu.

Polovtsy je odigrao veliku ulogu u formiranju Kazana Tatara, koji su sudjelovali u političkom životu zemlje, koji se može prosuđivati \u200b\u200bbarem u opisu u ruskoj kronika mlađim od 1183. godine - godinu ruskog planinarenja na Bugara.

U arheološkoj; Materijal od bugara je mnogo porovtsy stavki koje to potvrđuju povijesne informacije, Svi gore navedeni materijali ukazuju na to da je proces formiranja naroda donje Kami u bugarskoj eri bio vrlo složen. Konačno, nemoguće je zaobići plimu stanovništva iz središnje Azije. Iz bilješke IBN-FADLAN-a moguće je utvrditi da čak i prije dolaska Halifa Muktadir veleposlanstva, obrtnici iz središnje Azije živjeli u Bugarskoj. Nakon uspostavljanja veza koje su se pojavile kao rezultat veleposlanstva od 922, povećao se broj magistarskih vrsta.

Mongol Conquest napravio je manje promjene u stanovništvu Bugarske.

Poraz od 1236 dotaknuo je uglavnom središnjim regijama. Tatari se nisu odnosili na dubine šuma. Porazite grad, Mongoli su se kretali dalje, napadajući ryazanov zemljište 1237. godine. Izvješće o ruskom kronikama o drugom pogrom 1240, nakon čega su uspostavljeni odnosi s Rusijom između Bugara i Mongola osvajača. Bugarski knezovi, poput Rusa, dobili su oznake o vladavini; Bulgars, kao i Rusi, bili su zgnječeni priznanjem. Je li moguće govoriti o bilo kakvoj promjeni u kulturi i promjeni stanovništva u Bugarskoj? Nema razloga za to. Studija bugarski-tatarske kulture pokazuje mnogo zajedničkih između spomenika prvog i drugog razdoblja.

Kao što pokazuju studije antropologa, tatari srednje Volga regiji su europska skupina s blagim mongoloidnim smjesom.

Među tatarima postoje: tamni mezokalni europski tip (pontička rasa), nalik na vrstu bugarske i cirkus, svijetle europske vrste i sublaponoid tipa - potomak drevnog lokalnog mongoloida stanovništva Ananyan ere, rasprostranjeni među okolnim Finsko i rusko stanovništvo, i mongoloid - Južni Eibirsk izgled, poznat u južnim ruskim stepama među nomadima, kako u Doshotodordanskom razdoblju, a među plemenima koje je osvojila zlatna horda. Mongoloidni tipovi središnjeg azijskog podrijetla, zapravo mongolski, među tatarima srednje Volga regije antropolozi nisu uspostavljeni. To dokazuje da su tatari, nakon što su Volga Bugarska prolazili požar i mač, nisu se usudili na sredini VOLGA regiji iu svakom slučaju nisu imali vidljiv utjecaj na formiranje fizičkog izgleda modernih tatara.

Nakon osvajanja Bugarske, mongoli Bugara dugo su zadržali svoje ime.

Njihovi knezovi, poput Rusa, uživali su u velikom udjelu neovisnosti u unutarnjim poslovima, primaju naljepnice od Khana do vladavine. Pod vlastitom imenom Bulgar, a ne Tatari, zna i ruska kronika. Dakle, u događajima 1311, 1366, 1370, 1374-1391. Bulgari su se zvali i Bugari ili (u Nikonovskoj kronika) - Kazana ili Europljani, ali nigdje nisu označeni tatarima.

Čak i dodirivanje događaja od početka XV stoljeća., Konkretno, kampanja princa Fedora bila je Motley, kronika zove Bugare svojim imenom. "U ljeto 6939. A kasnije, na popisu zemlju pod ruskom krune, izvješća kroničar: „princa Veliki Ivan Vasilyevich, Vladimir, Moskva, Novgorod, Pskov, Tverskaya, Yugorsky, Perm, bugarski, Smolensky i druge zemlje, kralja i suverena svih Rusiji. "" Čak je i novi kapital bugarskog kraljevstva, Kazana, prema svjedočenju Narmukhamete, sin Agmedia, također se nazvao "Novi Bugar".

U XVI stoljeću Za ruski kroničar, Kazan Tatari bili su sinonim za Bugara.

Sastat ćemo se mnogo kasnije i na Udmurts, pozivajući Tatar Degeneramen. Istina, na brojnim mjestima, riječ će biti podvrgnut i "Alien", "Alien". Na. Odluka o prihvaćanju Tatara Bugara baca svjetlo Rashid Eddin-juzzy. Piše: "Oni su (tatari) dominirali i dominirali u drevnim danima većinu vremena na najjačim plemenima i zemljama s moći, moći i savršenom perikom. Radi iz Veličanstva i poštovanja, njihova druga rođenja turskih, pokretnih stupnjeva, ispuštanja i njihovih imena, postao je poznat pod njihovim imenom i svi se zove Tatari. Ti su različiti bogovi vidjeli veličinu i dostojanstvo vlastite da su im pripadali i postali poznati pod njihovim imenom. " Tako zajedno s drugim narodima, Bugari su primili ovo ime. Sami Bugari, nastojali su sačuvati svoje ime dugo vremena i politički se ne spojio s zlatnom hordom, iako je u kulturnom stavu da se razlikuju Bugari i zlatni horda često je teško. O želji Bugara samostalno i o želji Tatara napokon podvrgnuti bugarskim svjedoči barem događaju 1370. godine, kada su Rusi s Tatarima otišli u Bugare. Za susjede, sličnost kulture Bugara i zlatne horde mogla je biti s XIV stoljećem. Plemena imena.

Prijenos središta bugarske države u Kazana i "Novog Bugara" i prijenos moći Ulu-Magotu, koji je državi dao novu političku i vojnu organizaciju, ojačao taj položaj.

Od tog vremena ime Tatara konačno je prigovoreno za stanovništvo regije srednje Volga. Bila je to samo promjena naslova, a sami tatari i njihovi susjedi i dalje su se nazivali zlostavljanjem. Takva veza s Bugarima sačuvana je sadašnjosti. Tatari, osobito stari ljudi, smatraju se potomcima Bugara. Spomenici bugarske povijesti (arhitektonske strukture, teške ploče) smatraju se svetim i pažljivo čuvani. XIV. Stoljeće je vrijeme za širenje utjecaja Buggara na susjede. To je savršeno vidljivo u ozbiljnim spomenicima, obično izvan glavnog bugarskog teritorija. Muslimanska propaganda pod zaštitom Khanan Zlatnih horda uzela je veliki opseg. Nesporno je da porazi glavnih centara Bugarske na kraju XIV-rano XV stoljeća. (Posljednji poraz je kampanja princa F. Mostogo u 1431) dovela je do brige o stanovništvu u zabamim šumama, do asimilacije lokalnog finskog stanovništva i širenja bugarske kulture. Ovdje možete, zato razgovarati o sekundarnim križevima i čudnošću plemena. S druge strane, ovi narodi su utjecali na kulturu i fizički izgled Tatara Butra.

Prilikom razmatranja spomenika materijalne kulture, primijećeno je da je kultura bugarskog goldera razvijena na temelju lokalne kulture prethodnog razdoblja.

Ako usporedite kulturu Bugagaro-Tatara s kulturom Kazan Kanata i modernih tatara, nije teško osigurati da je bugarska kultura temelj kulture Kazana Tatara. Potonji za svoj dugi povijesni put, poput kulture bilo koga, apsorbira veliki broj svih vrsta utjecaja i sada je složen konglomerat. Razmatranje kulture regija Tatara Volga je najbolje potrošiti na svoje pojedine elemente.

Spomenici arhitekture zauzimaju značajno mjesto.

Nažalost, trenutno ne znamo gotovo potpuno arhitekturu Kazana Khanata, zbog čega veliki kronološki segment pada. Djelomično se taj nedostatak može biti ispunjen arhitekturom Kasimovskog kraljevstva, koji je došao do nas u obliku pojedinačnih spomenika. Tatarska arhitektura, posebice stan, njegov prototip ima bugarske spomenike. Stanovanje drevnih Booleansa prilično je potpuno otkriven iskopavanjem ruševina Suwara i Bugara; Među brojem kuća, očuvanim djelomično, zgrade su otvorene, što je dopušteno točno utvrditi da je vrsta stanovanja, koji je postojao u bugarskoj eri, sačuvana u sljedećem vremenu, iako je zajedno s njim u XIII. Stoljeću. Nakon što se mongolski osvest pojavio drugi. SUWAR-ovi podaci o iskopavanju primili su potvrdu od istočnih pisaca.

Drevna bugarska kuća -

ili log čamac ili globalna struktura, prema planu bliskog trga, s pećnicom za brušenje, isporučuje se na nekoj udaljenosti od zida. Ispred peći nalazi se laz podzemlje, s dvije žitnice. Bilo je moguće utvrditi da su globalne kuće imale ravan krov. Kuće su bile okružene ekonomske zgrade, Zanimljiva bogata ciglana, otvorena u središtu Suwra, izgrađena u X stoljeću, kasnije uništena i opetovano obnovljena. U početku je bila kuća gotovo kvadratna u smislu sustava podzemnog grijanja; Okružena je gospodarskim zgradama i zidom od opeke.

Ova cigla kuća na svom mjestu i inventaru može se nazvati palača. Briga za X in. Bila je to prilično rijetka zgrada. Plan ove kuće u osnovi ponavlja obične kuće građana i vrlo je blizu kuće, otvoren od strane V. A. Gorodassov u proučavanju starog Ryazana. Je li to sličnost bila posljedica učinka Bugara na Rusi ili, naprotiv, Rusi na Bugarima, teško je riješiti. Najvjerojatnije, stvorenje općeg tipa utjecali su lokalni uvjeti, isti za plemene koji su napravili bugarsko kraljevstvo i usnevnost Ryazana.

Takve su kuće nastavile postojati u epohi zlatnopa.

Palača se značajno promijenila, primio je stupce i okrenut s navodnjavim vezama. U XIII. Stoljeću. Bio je duguljast zgrade s malim ulazima i imao je, sluh, dvije etaže. Ova vrsta kuće kasnije je prošla u arhitekturu Kazan Kanata, koja se može ocjenjivati \u200b\u200bpo materijalu grada Kasimova, gdje je kuća zabilježena slična općoj vrsti suvora. Kao što se može prosuđivati \u200b\u200biskopavanje gradova Zlatne gradove niže Volga regije, bogati građevinske zgrade bile su dosta. Ih prepoznatljiva značajka U obradi je bila multicominacija i polikromija.

Ako uzmemo modernu tatarsku posjedu, vidjet ćemo osobine sličnosti s drevnim bugarskim stanovima. U Tataru je kuća obično stavljena u sredinu dvorca, na stupovima i bio je okružen ekonomskim zgradama. Cijeli dvorac se tereti za ogradu s pogledom na ulicu, tako da je ulica dugačak gluhi zid. Moderna kuća je blizu plana do trga s peć u sredini ili bliže gluhom zidu. Kuća ima drveni pod. Uz Logberon, u južnim regijama nalaze se kuće i kupke, pola rupe u zemlji i predstavljaju zesku s valjkom i ravnim krovom, kuću kuglice, samonny. S obzirom na njih, vidimo da su moderne zgrade razvijene od drevnih bugarskih. Drevne globalne zgrade mogu se usporediti s modernim svetim zgradama.

U ukrasu tatarskog stana, glavni element nije nit, već bogata polikromna boja.

U pravilu, uske daske su dane na glavnom ili žutom polju. bijela boja, prekriven plavom i crvenom bojom, vrata su također obojana u zelenom tonu; Ipak, predmeti, kao što su bar i utičnice, - u žutom i plavom tonu.

Nakon analize okrarske kuće Tatar, ne želim se sjetiti kuća u razdoblju Bulgaro-vojnika , Podaci koje imamo, predlažemo da je arhitektura modernih tatara razvijena iz Bugara, od svojih gradskih zgrada i urbanih posjeda.

Odvojeni dijelovi tatarske odjeće imaju isti oblik kao i drugi narodi Kama.

Dakle, tatarske košulje su slične finskom i razlikuju se od potonje samo činjenicom da su zašili iz širokog platna, a ne iz uskog, kao što su Finns VOLGA regiji. Od posebnog interesa je šešir. Trenutno tatar ima dvije sorte: sferične i cilindrične. Prvi je obično ušiven iz tkanine, drape, gotovo uvijek crno. Ove sferične kape su obično seljaci i siromašni građani, osobito stari ljudi. Visina ovih šešira je 15-20 cm. Ovaj tip sfernog kapica je trenutno najčešći; Ovaj obrazac treba smatrati specifičnim za tatare, dok se u drugim turskim narodima obično koristi konusni šešir sa širokom livadom krzna. N. I. Vorobyev vjeruje da je "s detaljnim studijem, moguće pretpostaviti s detaljnim udjelom da se hemisferni šešir dogodio iz istog izvora kao i maka, tj. Od rubalica, ali ne iz perzijskog Kalapusa." Drugi istraživači vjeruju da je ovaj šešir posuđen od Persiansa.

Teško je složiti se s tim hipotezama. Slika ratnika na štednjaku iz Anyanyan Grace prenosi istu vrstu kape blizu konusa. Najlakše je ova vrsta sferne kapice iz glave Ananin ere. Tamo, ovaj šešir ima dvije značajke u bazi, koje se mogu prenositi rubom. Ovi podaci, općenitost s Chuvash odjećom i Ananyan erom svjedoče o dubokim domaćim korijenima tatarske kulture. Osnova je bugarska, za koju je veliki broj svih vrsta utjecaja bio slojni za dugo vremena.

Također treba pamtiti da jedan od najvećih ostataka drevnih oblika iz tatara - ostaci nomadskog života - ponovno ih povezati s drevnom Bugarskom, u kojoj su elementi nomadskog života već u X. Postojao je kao ostatak, jer se to može prosuđivati \u200b\u200bIBN-FADLAN-om.

Uz ostatke nomadskog života koji dolaze iz Bugara, tatari su ostali malo elemenata kućanskih uvjerenja, a to potonje su vrlo blizu generičkim vjerskim uvjerenjima drugih naroda VOLGA regije.

Zanimljiv materijal koji ukazuje na duboke lokalne korijene daje mitologiju Kazana Tatara.

Unatoč činjenici da je Musliman postao dominantan u regiji religije iz druge četvrtine stoljeća, ipak, u prezentaciji tatara bilo je mnogo ostataka viših religija, vrlo sličan prikazima drugih naroda Volge regija i kama.

U ovom slučaju, mitologija, koja je ostala duboko vrijeme u teritoriju Vyatko-Kamsky. Ovdje, prije svega, potrebno je proslaviti vjeru u kuću (OH-AIS); U prezentaciji Tatara je starac s dugom kosom. Tu je tatar i vlasnik Hleleva (Abzar-Ayse), prikazano kod ljudi u obliku osobe ili životinje. Ima stoku. Ohi-Ayse i Abzar-Ayse su vrlo slični relevantnim slikama mitologije Udmurts.

Bikur, mitologije Tatara,

mali ženski visok u 125 cm, sa starom glavom, živi u podzemlju ili u kadi. Zbog Bichura, ponekad je bacio kuću, ili, naprotiv, vjeruje se da Bikur pomaže vlasniku da se obogati. To je blizu njezine Yurave - božice u fokusu, kuće iz Mordovskog Panheona.

Svi narodi VOLGA regije su sačuvali ostatke vjere u Leshgo.

U Tatar mitologiji, on pod imenom Schryala živi u drechy šume, izgleda kao osoba, ima dugo jači prste do 12 cm duljine i iznimno duge bradavice, koje baca preko ramena. Voli oduzeti prolaznike u dubinama šume, voli voziti. Legenda je sačuvana, koja opisuje bližu ženu; Sjedila je na konju nagayu, unatrag, imala je malo s kratkom kosom, prsa joj je visila preko ramena. Slično schural-Alida, odabiru-Nyunnya i Nyles Nyunnya - Mitologija Udmurta ili Viru-ave - Mordvoy ili Arsuri - Chuvash.

Albast -

zla bića koja žive u nestambenim kućama, na pustinji, u poljima, a u trupcima su ljudi u obliku osobe ili velikog warp, stog, skida, božićnih drvaca. Albast može slomiti osobu na smrt i pije krv iz nje. Najbliža analogija s njim u karakteru, pa čak i po imenu je Albast Udmurtov, koji živi u korist praznih kuća i kupališta. Izbaciti ga odatle, morate ih izdati zgrade za njih.

Broj parfema

prema idejama tatara, živi u vodi: Syubabasa (vodeni djed - glavni vlasnik), Sue-Eyasa - njegov sin; Zvuk Yanasy je sličan ruskoj sireniji. Zvuk Babas Tatari su vrlo blizu Wu-Murt Udmurts.

Veliki interes je vjera u yuh -

snake-Maiden, s kojom možete spojiti dio arheološkog materijala, među kojima postoji veliki broj predmeta koji odražavaju ovaj dio mitologije. Prema idejama Tatara, zmija, živi u svom obliku; Nakon 100 godina, pretvara se u man-maiden (yuh), ali može uzeti sliku krave, pasa, mačaka.

U arheološkoj: materijal Kama slika zmija idu s dubokom antikom. Najstariji od njih su pronašli, u gladi Kostis, početak se odnosi na VI stoljeće. PRIJE KRISTA. Uz zmije, brojke zmajeva su vrlo česte; Red ih povezuje s vremenom nastanka naše ere, kojim primjer koji bombarder narke može poslužiti, gdje otvaranje ploča predstavlja zmaja sa ženom koja sjedi na leđima s djetetom. Odvojene figure zmajeva nalaze se kasnije, u takozvanoj romantičnoj eri. Te su slike trenutno teško protumačiti, ukazuju na duboku antiku ovih prikaza naroda Kami. Oni ponovno potvrđuju lokalnu osnovu regije Tatar Volga;

Osobito vedro povezani s drugim narodima regija Volga utjecali su na vjeru tatara u ceremetu.

Kermet je nazvao žrtveno mjesto gdje je traženo traženo, kao i duh koji živi na ovom mjestu. Tatari su donijeli žrtvu Kermeti, za koje stoke. Muslimanski svećenstvo vodio je tvrdoglavu borbu protiv ovog uvjerenja. To je karakteristično za sve narode. Srednja Volga i Kama. Dakle, Chuvash Keremet ili Irzamaa nazvali su četverokutno područje, ograđeno ogradom gdje je izvedena žrtva. Kermet je nazvao samog duha. Žrtva, obično je primjenjivala životinja koja je prošla poseban test. Takve ideje postojale su i UTMURTS, koje su pod. Ime Kermet ili Shaitan, prepoznali su zlo Boga, za razliku od dobrog Inmara. Kemmety, Udmurts nazvao je žrtveno mjesto, gdje se obično primjenjuju žrtve ovog zlog duha. Bilo je vjera u Keremetya i Žirder, iako nije bilo uobičajeno kao Chuvash i Udmurts. Žir je postojao Keremet-Szek - prekretnicu Cheremeti. Ta tama u starim godinama se dogodila oko Petrovskog dana i uređen u šumi u blizini Big Breze. Stanovnici okolnih sela okupili su se za odmor i donio s njima, kruh, meso, braga i vino. Isprva su se molili, a zatim pili i zabavu.

Druga je militacija na licu, povezana s Kermetom, zove se Keremet-Ozis-Saban - plug ojaka.

Na nekim mjestima ova molitva se zove Saban-Ozk. Tamo, gdje su šume ili drveće sačuvane u blizini sela, mole su bile mole, svaka obitelj donijela je pijetlu ili slezenu, koja je bila izrezana, kuhana koja su kuhala, napravili su molitvu i jela coowla. Molitva u Grove je također bila poznata iz Marie i veže se na ime Kermet-Arch. Tu za blagdansku stoku.

Iz gornjeg materijala jasno je da je vjera u Keremet u najizrakoplovnom obliku uočena u Chuvash i Udmurts, u manjoj mjeri - u morderu. Nesumnjivo, borba muslimanskog svećenstva s vjerom u Keremetu navela je činjenicu da su Tatari imali samo manje tragove tih uvjerenja. Nesporno je da se na Volga tatarima ta molitva prenijela od svojih predaka. Vjerujem da zaduživanje od susjeda nema razloga.

Uživanje, mora se reći da je proces formiranja regije Tatars Volga vrlo dug i kompliciran. Ne može se početi s mongolskim osvajanjem, kao što se obično prihvaća. Ovaj put je napravio manje novih elemenata u etnogenezi tatara.

Objavljeno u smanjenju.

Tatari - turski ljudi koji žive na području središnjeg dijela europske Rusije, kao iu regiji Volga, u uralu, u Sibiru, na Dalekom istoku, na području Krim, kao iu Kazahstanu, U državama središnje Azije i na kineskom autonomna republika Lebdjeti. U Ruskoj Federaciji živi oko 5,3 milijuna ljudi u ruskoj Federaciji, što je 4% ukupnog stanovništva zemlje, u brojevima koje se na drugom mjestu nakon Rusa Kapital Volga federalnog okruga s glavnom gradu u gradu Kazanu i čine većinu (53%) stanovništva Republike. Nacionalni jezik - Tatar (skupina Altai jezika, Turkic Group, podskupina Kypschaka) ima nekoliko dijalekta. Većina tatara su muslimansko-sunit, tu su i pravoslavni, a ne povezani s određenim vjerskim tokovima.

Kulturna baština i obiteljske vrijednosti

Tatarske tradicije održavanja i obiteljskog načina života sačuvani su u selima i gradovima. Kazan Tatari, na primjer, živjeli su drvene umivaonikekoji su se razlikovali od Rusa samo u tome što nisu sijeno i opća soba bila je podijeljena na ženski i muški pola, odvojen zavjesom (Charshau) ili drvenom pregradom. U svakom tatarnom prsluku, prisutnost zelenih i crvenih sanduka bila je obavezna, koja se dalje koristila kao božnja nevjesta. Gotovo u svakoj kući na zidu visio je umetnut komad teksta iz Kur'ana, tzv. "Shamail", visio je preko praga kao stražara, i napisao je želju sreće i blagostanja. U dekoraciji kuće i lokalnog područja korišteni su mnoge svijetle sočne boje i nijanse, unutarnji prostori bili su obilno ukrašeni vez, jer islam zabranjuje prikazuje ljudske i životinje, uglavnom izvezene ručnike, pokrivene i druge stvari ukrašene geometrijskim ukrasima ,

Voditelj obitelji je otac, njegovi zahtjevi i upute trebaju se provoditi neupitno, majka na posebnom časnom mjestu. Tatar djeca od rane dobi podučavaju da poštuju starješine, a ne uzrokuju bol mlađe i uvijek pomažu u nepovoljnom položaju. Tatari su vrlo gostoljubivi, čak i ako je osoba neprijateljska osoba, ali je došao u kuću kao gost, neće se negirati u bilo čemu, hraniti, doći i ponuditi noć. Tatarske djevojke su odgojene kao skromne i pristojne buduće vlasnike, oni se unaprijed podučavaju kako bi vodio gospodarstvo i pripremili se za brak.

Tatarski običaji i tradicije

Ritali su kalendar i obiteljski smisao. Prvi su povezani s S. radna aktivnost (sjetva, žetvu, itd.) i održavaju se svake godine u isto vrijeme. Obiteljski obredi održavaju se prema potrebi u skladu s promjenama koje su se dogodile u obitelji: rođenje djece, zaključak bračnih sindikata i drugih rituala.

Tradicionalni tatarski vjenčanje karakterizira obavezno držanje muslimanskog obreda Nickyja, prolazi kod kuće ili u džamiji u nazočnosti Mullaha, svečani stol je isključivo tatarska nacionalna jela: Chuck Chuck, Cort, Katus, Kosh Tele, Pogi, Kaaman, itd., Gosti ne jedu svinjetinu i ne piju alkoholna pića. Čovjek-mladoženja stavlja u cijev, mladenka koja hoda u dugoj haljini s zatvorenim rukavima, rupčić je potreban na njegovoj glavi.

Tatar vjenčani obredi karakteriziraju prethodni raspored roditelja nevjeste i nevjeste oko zaključenja bračne unije, često čak i bez njihovog pristanka. Roditelji mladoženja moraju platiti mir, čija se veličina unaprijed raspravlja. Ako veličina šipke mladoženja ne odgovara, i želi "spasiti" ništa nije ništa da ukrade nevjestu prije vjenčanja.

Kada se dijete rodi, Mulau mu je pozvan, drži poseban obred, koji se molio djetetovom uhu koji razlikuje zle duhove i njegovo ime. Gosti dolaze s darovima, za njih je pokriven svečani stol.

Islam ima ogroman utjecaj javni život Tatari i stoga tatarski ljudi dijele sve blagdane za vjerske, nazivaju se "GAET" - na primjer, Uraz Gaeta je odmor u čast kraja mjesta ili Corban Gaeta žrtve i sekularna ili narodna "bayram", što znači "proljetna ljepota ili slavlje".

Na blagdan Uraza, muslimanski tatarski muslimani se troše u molitvama i razgovorima s Allahom, pitajući ga o zaštiti i uklanjanju grijeha, piju i jesti tek nakon zalaska sunca.

Tijekom proslava, Kurban-Bayram, odmor žrtvovanja i kraj Hajj, također također nazivaju blagdan dobrog, svakog samopoštovanja muslimana nakon što je počinio jutarnja molitva U džamiji treba zaklati žrtvene ovna, ovce, koze ili kravu i meso za distribuciju potrebitih.

Jedan od najznačajnijih suradnika smatra se blagdan pluga Sabantui, koji se održava u proljeće i simbolizira kraj sijanja. Kulminacija proslave je provesti različita natjecanja i natjecanja u trčanju, borbi ili utrke konja. Također, također je potrebno tretirati sve one prisutne - kašu ili u Tatarskim tataru, koji se koristi od zajedničkih proizvoda u ogromnom kotlu na jednom od brda ili brežuljaka. Također, na festivalu, bilo je obvezno za prisutnost velikog broja slikanih jaja kako bi njihova djeca. Glavni odmor Republika Tatarstana Sabantuy priznaje se na službenoj razini i provodi se svake godine u brezovnom grizu sela Mirnyja pod Kazanom.

Stanovništvo VOLGA Federalnog okruga ima više od 32 milijuna ljudi, od čega više od 20 milijuna ili 67% - Rusi.

Relevantnost teme tečaja je da je enthomografska značajka okruga u tome što je u Ruskoj Federaciji jedna od najneprisudnih (rangija druge nakon središnje četvrti, u kojoj 38 milijuna ljudi) i na Isto vrijeme ovdje je najniža u Rusiji udjela Rusa. Na sjevernom Kavkazu, koji je temelj južnog okruga, ovaj udio je isti ili nešto viši, što je objašnjeno "prijenosom" ovog okruga dvije Volga regije - Volgograd i astrakhan regije, uglavnom Rusi u sastavu.

Ukupan broj ruskog stanovništva okruga porastao je polaganim tempom tijekom 1990-ih. Zbog prekoračenja priljeva migracije iz zemalja u blizini u inozemstvu, prvenstveno iz Kazahstana, preko prirodnog gubitka, a zatim zamijenjen s nula povećanja.

Više od 13% stanovništva okruga čini tatare, broj više od 4 milijuna ljudi. U okrugu Volga živi najveći broj Tatari Ruske Federacije.

Ruski i tatari u agregatu 80% ukupne populacije VOLGA regije. Preostalih 20% uključuje predstavnike gotovo svih etničkih skupina koje žive u Rusiji. Među etničkim skupinama, međutim, postoji samo 9, koji zajedno s ruskim i tatarima čine 97-98% stanovništva u okrugu.

U Rusiji, oko 6 milijuna tatara. U inozemstvu 1 milijun tatara živi u državama koje su prethodno dio SSSR-a (osobito mnogi u Uzbekistanu i Kazahstanu). Etnonim "Tatari" kombiniraju velike i male etničke zajednice.

Među njima su najbrojniji - Kazan tatari. Točan broj Kazana tatara, koristeći podatke o popisu podataka, nemoguće je odrediti, budući da su sve skupine, osim krimskih tatara, do 1994. mikroprepsa bile označene istim imenom. Može se pretpostaviti da je od 5,8 milijuna tatara Ruske Federacije najmanje 4,3 milijuna ljudi čine Kazan tatare. Pitanje o omjeru etnonima "Tatara" i pojam "Tatarski ljudi" u određenoj mjeri su politizirani. Neki znanstvenici inzistiraju na tome da etnonimne "Tatari" znači sve tatarske skupine kao izraz jednog, konsolidirani tatarski ljudi (tatarska nacija). Na temelju toga, čak se i poseban pojam pojavio u odnosu na skupine Tatara, koji žive izvan Republike Tatarstana, "Dijaspora na udaljenosti".

Svrha ovog kolegija je razmotriti značajke naselja i prebivališta Tatara u VOLGA regiji.

Da bi se postigao cilj rada tečaja, razmotrite sljedeće zadatke:

U okrugu Volga, broj tatara za 2000. godinu. Polako se povećao, prije svega, zbog prirodnog povećanja (u prosjeku 0,8% godišnje).

Većina tatara je resettleve u sredini VOLGA regiji, prije svega, u Republici Tatarstanu. Postoji više od trećine svih tatara - oko 2 milijuna ljudi. Debelo sjedeće tatarsko područje proteže se do susjedne Republike Bashkortostana (gdje su tatari numerički superiorniji od Bashkira) i dalje - u Chelyabinsku regiju. Velike grupe su odvojene iu donjoj VOLGA regiji (Astrakhan Tatari), kao iu regiji Nizhny Novgorod, Moskva i Moskovske regije. Područje Tatara proteže se na Sibiru.

Prema popisima podataka, 32% ruskog tatarskog stanovništva živi u Republici Tatarstanu. Ako uzimate samo Kazan tatare, tada će ovaj dio biti mnogo veći: najvjerojatnije je 60%. U samom republici, tatari čine oko 50% svih stanovnika.

Osnova književnog tatarskog jezika je jezik Kazana Tatara, regionalni dijalekti i dijalekti ostaju na razini kućanstva. Glavni dijalekti su troje - zapad ili mišar; srednji ili kazan; Istok ili sibirski.

U VOLGA-URAL regiji, tatari Kazana i Mishary (ili Mishari), kao i mala skupina - ubrzati. Te su skupine podijeljene na manju teritorijalnu zajednicu.

Minary - druga velika podjela Volga-Ural Tatara - nešto drugačije od Kazana Tatara na jeziku, kulturi (na primjer, smatra se da Mišara u svojim tradicijama i kućanstvu su slični susjednom licu). Njihovo područje, koje se podudara s površinom Kazana Tatara, pomaknut će se na jugozapad i jug. Značajka Minarnost - izbrisane razlike između teritorijalnih skupina.

Tatars-serid (ili kršteni tatari) ističu među Volga-Uralskim tatarima na temelju konfesionalne pripadnosti. Upućeni su u pravoslavljem i njihovom kulturnom i kućanstvu i ekonomske značajke (Na primjer, za razliku od drugih tatara, dugo su se bavili uzgojem svinja). Tatars-serid, kako se vjeruje skupina Kazana Tatara, podvrgnuti krštenju nakon ruske države osvajanje Kazana Khanata. Ova skupina je numerički mala i usmjerena uglavnom u Tatarstan. Stručnjaci razlikuju sljedeće skupine Kryshen: Molkeevskaya (na granici s Chuvashijom), Premota (Laishevsky, Pestrechensky okruzi), Elabuga, Chistopolskaya.

U regijama Orenburga i Chelyabinsk nalazi se mala skupina (oko 10-15 tisuća ljudi) pravoslavnih tatara, pozivajući se "Nagaibaki". Oni vjeruju da je Nagaybaki potomci ili kršteni Nogai ili kršteni Kazan Tatari.

Ni među istraživačima, niti među samom stanovništvom ne postoji konsenzus o tome da li se formiraju sve skupine tatara, koji nose ovo ime, jedan narod. Može se reći da je najveća konsolidacija karakteristična za Volga-Ural, ili Volga, Tatari, od kojih je ogromna većina kazana. Osim njih, usvojeni Volga Tatari uključuju grupe Casimov Tatars koji žive u regiji Ryazan, regiji Nizhny Novgorod, kao i Kryshen (iako postoje različita mišljenja o pucanju).

U Republici Tatarstanu, jedan od najvećih postotaka lokalnih domorodaca u Rusiji krajolik (72%), u isto vrijeme migranata prevladavaju u gradovima (55%). Od 1991. godine grad ima snažan migracijski priljev ruralnog tatarskog stanovništva. Još 20-30 godina, Volga Tatari su imali visoka razina prirodni rast koji ostaje pozitivan i sada; Međutim, to nije tako veliko za stvaranje demografskog preopterećenja. Tatari su na jednom od prvih mjesta (nakon ruskog, Ukrajinaca, Bjelorusija) u udjelu urbanog stanovništva. Iako u okruženju Tatars postoji značajan broj međuetničkih brakova (oko 25%), to ne dovodi do raširene asimilacije. Međuetničkih brakova uglavnom su tatari koji žive raspršene, dok u Tatarstanu iu područjima kompajlne prebivališta Tatara, posebno u ruralnim područjima, ostaje visoka razina intar-etničkog braka.

Prilikom pisanja ovog tečaja korišteni su djela takvih autora kao VeDernikov T.I., Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R., i sur.

Struktura rada rada: Rad se sastoji od uvoda, pet poglavlja, zaključka, popisa korištene literature.

Antropologija regije Tatara Volga i urala daje zanimljiv materijal za prosudbe o podrijetlu tih ljudi. Antropološki podaci pokazuju da su sve proučavane skupine tatara (Kazana, Misharians, Quicken) prilično blizu jedni drugima i imaju kompleks znakova svojstvenih njima. Za brojne znakove - prema izraženom europskom trajanju, prisutnost sublaponoida tatara bliže narodima VOLGA regije i opstanka, nego drugim turskim narodima.

Sibirski tatari koji imaju izraženi sublaponoid (uralski) karakter s poznatim dodatkom južnog sibirskog mongoloidnog tipa, kao i Astrakhan Tatare - Karagashi, Dagestan Noga, Khorezm Caracalpaks, Krimski tatari, podrijetlom koji je općenito bio povezan s populacijom Zlatna horda, razlikuju se u svom većem mongolodu iz regije Tatara Volga i opstanak.

Prema vanjskom fizičkom tipu Tatara, VOLGA regija i ural pokazuju dugogodišnju vlažnu vlažnu vlast europskih i mongoloidnih znakova. Posljednji znakovi tatara su znatno slabiji od mnogih drugih turskih naroda: Kazahs, Karagasha, Nogai itd. Evo nekoliko primjera. Za mongologe, jedna od karakterističnih značajki je neobična struktura gornjeg kapka, tzv. Episantus. Među Turcima su najveći postotak epikatusa (60-65%) u Yakutu, Kirgiji, Altaians, Tomsk Tatara. U regiji Tatara Volga i urale, ovaj znak je izražen slabo (od 0% Kryshen i Mishamen Crkve Chipolskog okruga na 4% Arska i 7% Casimov Tatara). Druge skupine Tatara koji nisu povezani s njihovim podrijetlom s VOLGA-om imaju znatno veći postotak epicatusa: 12% - Krimski tatari, 13% - Astrakhan Karagashi, 20-28% - Noga, 38% - Tobolsk Tatari.

Razvoj brade je također jedan od važnih znakova koji razlikuju europsku i mongolodnu populaciju. Tatar sredine Volga regija ima povećanje brade ispod prosječne razine, ali još više od Nogaija, Karagasha, Kazahsta, pa čak i Marie i Chuvash. S obzirom na činjenicu da je slab rast brade karakterističan za mongolodi, uključujući sublaponoide Euroazije, kao i na činjenicu da se tatari smješteni na sjeveru imaju znatno veće povećanje pokrića kose, više južni Kazahstanh, Kirgin pretpostavlja se da se manifestira utjecaj takozvanih pontičkih skupina stanovništva s prilično intenzivnim rastom brade. Za rast, brade se približavaju Uzbecima, uiguramu i turkmenu. Njegov najveći rast slavi Mishar i Kryshen, najmanji tatar naredio.

Tatari su uglavnom zabilježili tamnu pigmentaciju kose, osobito na Tatarima naređenim i narovchast hostovima. Uz to, do 5-10% postoje i svjetlije nijanse kose, osobito u chistopolian i Casime tatare i gotovo sve skupine mišarala. U tom smislu, Tatar Volga regija je lokalnim narodima Volga regija - Marie, Mordve, Chuvasham, kao i Karachai i sjeveroistočnom Bugarima.

Općenito, tatari regije srednje Volge i urale uglavnom imaju europski izgled s određenim uključivanjem mongoloidnih značajki, te znakovima dugogodišnjeg dijela ili miješanja. Odlikuju se sljedeći antropološki tipovi: Pontic; svjetlo europski; sublapanoid; Mongoloid.

Pontički tip karakterizira relativna dugo glava, tamna ili mješana kosa i oka pigmentacija, mi smo visoko preneseni, konveksni stražnji dio nosa s vrhom vrha i baze nosa, značajno povećanje brade. Rast medija s tendencijom povećanja. U prosjeku, ovaj tip je predstavljen s više od trećine Tatara - 28% okruga Kryshensky crkve crkve Narovskovsky i Chistopolsky četvrti. Tatar je naredio i Chistopolsky Distrikt fluktuira u roku od 40-45%. Ova vrsta sibirskih tatara nije poznata. U paleoanthropološkom materijalu, on je dobro izrečen na domogallic Bugarima, u suvremenom - od Karachaya, zapadnog cirkussica i ne-poticati Bugarsku na lokalnom bugarskom stanovništvu, kao i dio Mađara. Povijesno gledano, on bi trebao biti povezan s glavnom populacijom Volga Bugarske.

Svjetlosni europski tip jednog tipa s ovalnim oblikom glave, s laganom pigmentacijom kose i oka, s prosječnim ili visokim prenosivši, s ravnim stražnjem dijelom nosa, brade za srednje uzgoju. Srednji rast. U prosjeku, 17,5% svih proučanih tatara, od 16-17% od tatara Elabuga i Chipolskog okruga, do 52% Distrikta Elabuga pucked. To je cijeli čin značajki (morfologija nosa, apsolutne veličine osobe, pigmentacija) približavaju se pontičkom tipu. Moguće je da je ovaj tip prodro u Volga regija zajedno s takozvanim. Saklabami (plavuša na S. Mardzhani), koje su napisali arapski izvori VIII - IX stoljeća., Stavljajući ih u niže, a kasnije (Ibn Fadlan) i na sredini Volga regiji. Ali ne smijemo zaboraviti da je među kipchak-polvtsy bio lagano pigmentiran od strane europeadeida, nije bilo ništa da je etnonimne "Polovtsov" povezan s riječju "polov", tj. Svijetlo crvena. Moguće je da ovaj tip, kao karakterističan za sjeverne Finke i Rusa, može prodrijeti u precede tatara i odatle.

Sublapanoid (Ural ili Volga-Kamsky) tip također karakterizira ovalni oblik glave i miješa se kosa i oka pigmentacija, širok nos s niskim premještanjem, slabo razvijen brada i nisko, srednje, srednje lice. Neke značajke (značajno razvijeni preklop kapka, povremeno se pojavljuju episans, slab rast brada, neki poravnati lica) ovaj tip s je blizu mongoloida, ali ima snažno izglađene znakove potonjeg. Antropolozi smatraju da je ovaj tip formiran u antici na teritoriju istočne Europe Od miješanja euroazijskih mongoložava i lokalne europske populacije. U regiji Tatars Volga i Urale, predstavljen je 24,5%, najmanje od svih u Mišaru (8-10%) i više u Kryated (35-40%). To je najkarakterističnije za lokalne fino-ugric narode Volga-Kamya - Marie, Udmurts, Komi, djelomično Mordov i Chuvash. Očigledno je Tatarima, očito, on je probio kao rezultat iskorištavanja finsko-ugara u Doboligskaya i Bugarskom vremenu, za subliranoidne vrste već nalaze u bugarskim materijalima vremena domongongola.

Tip mongoloida, koji je karakterističan za tatare zlatne horde i sačuvani svojim potomcima - Nogai, Astrakhan Karagasha, kao i istočni Bashkir, djelomično Kazahstanh, Kirgiz, itd., Na tatarima srednje Volga regiji i Viurala tatar čist oblik Nije pronađeno. U pomiješanoj s europskim komponentama (pontički tip), to je dio prosjeka od 14,5% (od 7-8% vremena do 21% iz tatara naređeno). Ovaj tip, koji uključuje znakove i srznozibirsk i srednje azijske mongolode, počinje se uočiti u antropološkim materijalima tvrtke Volga i opstanku iz Mađarskog-Turkic vremena, tj. Od sredine tisuću oglasa, on je također poznat u ranom bugarskom većinom groblja. Stoga je uključivanje u antropološkog sastava Tatarske VOLGA i opstanak ne može biti naveden samo s vremenom mongolske invazije i zlatne horde, iako je u to vrijeme ojačao.

Antropološki materijali pokazuju da je fizički tip tatarskih ljudi formiran u teškim uvjetima za mihatizaciju u glavnom europskom stanovništvu s mongolodnim komponentama drevnog pora. Prema relativnom stupnju težine europske i mongoloidne značajke regije Tatara Volga i urale (prosječni rezultat - 34,9) nalaze se između Uzbeka (34,7), Azerbejdžanis (39.1), Kumykov (39.2) Rusi (39,4) , Karachay (39,9), Gagauzia (34.0) i Turkmen (30.2).

Etnonimi povijesno je ukorijepao stanovništvo turskog govornog ural-Volga povijesnog i etnografskog područja Krim, zapadnog Sibira i Turskog na podrijetlu, ali je izgubio materinji jezik od strane tatarske populacije Litve. Nema sumnje da su Volga-Ural i Krimski tatari neovisne etničke skupine.

Dugotrajni kontakti Sibirski i Astrakhan Tatari s Volga-Urale, posebno pojačani u drugoj polovici XIX stoljeća, imali su važne etničke posljedice. U drugoj polovici XIX - rani XX stoljeća. Bio je to aktivan proces konsolidiranja srednjeg Volga-Uralskog, Astrakhan i Sibirskih tatara u novu etničku zajednicu - tatarsku naciju. Jezgra nacije posljedica je brojnih i društveno-ekonomskih, kao i kulturnog napredovanja tatara VOLGA-URAL regije. Kompleksna etnička struktura ovog naroda ilustrira sljedeće podatke (na kraju XIX stoljeća): U njemu su Volga-Ural Tatari činili 95,4%, Sibirski -2,9%, Astrakhan -1,7%.

U sadašnjoj fazi nemoguće je govoriti bez Republike Tatarstana, što je epicentar tatarske nacije. ali tatarski etnos. Ni na koji način ograničen na okvir Tatarstana. I ne samo zbog raspršenog naselja. Tatarski ljudi koji imaju duboka povijest I tisućljetne kulturne tradicije, uključujući i pisanje, povezano je sa svim Euroazia. Štoviše, budući da su samo sjeverni Forpos Muslimana, Tatara i Tatarstana također su dio islamskog svijeta i velike civilizacije Istoka.

Tatari su jedna od glavnih Türco-očinskih etničkih skupina. Ukupan broj 6,648,7 tisuća ljudi. (1989). Tatari su glavno stanovništvo Republike Tatarstana (1.765,4 tisuća.), 1.120,7 tisuća ljudi živi u Baškortostanu., U Udmurtiji - 110,5 tisuća ljudi., Mordovia - 47,3 tisuće godina., U Republici Mari El - 43,8 tisuća, Chuvashia - 35,7 tisuća ljudi. Općenito, glavni dio tatarske populacije - više od 4/5 živi u Ruskoj Federaciji (5.522 tisuća.), Zauzimaju drugo mjesto. Osim toga, značajna količina tatara živi u zemljama CIS-a: u Kazahstanu - 327,9 tisuća ljudi., Uzbekistan - 467,8 tisuća godina., Tadžikistan - 72.2 tisuća ljudi., Kyrgistan - 70.5 tisuća ljudi., Turkmenistan - 39,2 tisuća ljudi. Azerbajdžan - 28 tisuća ljudi., U Ukrajini - 86,9 tisuća ljudi, u baltičkim zemljama (Litva, Latvija i Estonija) oko 14 tisuća godina. Tu je i značajna dijaspora tijekom cijelog svijeta (Finska, Turska, SAD, Kina, Njemačka, Australija, itd.). Zbog činjenice da se neki računovodstvo broja tatara u drugim zemljama nikada nije provedeno, teško je odrediti ukupan broj tatarskih ljudi u inozemstvu (prema različitim procjenama od 100 do 200 tisuća ljudi).

U sastavu tatara VOLGA regije dodijeljena dva velika etničke skupine (Tvrtka): Kazan Tatari i Mishari.

Međuprodurmalna skupina između Kazana Tatara i Misharye je Casimovsky Tatari (područje njihove formiranja Kasimovskog Ryazana i okolice). Etnocon konfesionalne zajednice hvale krštene tatars-ubrzo. Zbog teritorijalne nejedinjenosti i pod utjecajem susjednih naroda u svakoj od tih skupina, pak, etnografske skupine su formirane, imaju neke značajke na jeziku, kulturi i svakodnevnom životu. Dakle, kao dio Kazana Tatara, istraživači dodjeljuju Nudratskaya (CheEETK), perm, etnički lik tim zuba i drugih. Lokalne značajke su također Kryeshen (Nagaybaki, Molyeventsy, Elabuga, Chistopolian i sur.). Mishari su podijeljeni u dvije glavne skupine - sjever, Sergach, na jeziku "lijevanje" i jug, Temnikovskaya, na jeziku "jezik".

Osim toga, kao rezultat ponovljenih preseljenja među neprijateljstvima, također je formirano nekoliko teritorijalnih podskupina: desna banka, lijeva banka ili zavolzhskaya, Uralskaya.

Etnonim za tatare je diljem zemlje, kao i glavno samo-napuhavanje svih skupina koje čine naciju. U prošlosti su Tatari imali druge lokalne etnonime - Moselman, Kazanla, Bugarske, Mishara, Tytera, Kereshena, Nagaibeka, Čakema i drugih. U uvjetima formiranja nacije (kat. XIX stoljeća) započeo je proces rastućeg nacionalnog identitet i svijest o njegovom jedinstvu. Objektivni procesi koji se pojavljuju u folklornom mediju bili su svjesni nacionalne inteligencije, koji su pridonijeli napuštanju lokalnih samozalista u ime stjecanja jednog zajedničkog etnonim. Istodobno su odabrane najčešće i ujedinjavanje svih skupina tatarskog etnonija. Do vremena popisa iz 1926. godine, većina tatara smatrala se tatarima.

Etnička povijest Volga Tatara još uvijek nije u potpunosti razjašnjena. Formiranje njihovih glavnih skupina - Mishamena, Casimov i Kazan Tatari, imali su vlastite karakteristike. Rane faze etnogeneze Kazana Tatara obično su povezane s Volzhsky Bugarima, čiji je etnički sastav bio nehomogen, a njihove različite skupine prošli su dugi razvojni put. Osim Turskog plemena, zapravo, Bugari, takva plemena su poznata kao Bersils, Esegels, Savira (Suwara) i drugi. Podrijetlo nekih od tih plemena idu u Gunno okruženje, kasnije spominje među Khazar. Finno-Ugric grupe odigrale su značajnu ulogu u formiranju Bugara. Kao dio Volga - Kama Bugarske) od mnogih plemena i post-pogrijanih formacija razvijen je bugarsko državljanstvo, u vremenu Premorol doživio je proces konsolidacije.

Uspostavljen tijekom VIII - početak XIII. Stoljeća. Etničke veze su povrijeđene 1236. godine pomoću mongolske invazije. Osvajnici su uništeni gradovima i selima, posebno smještenim u središtu zemlje. Dio Bulgara kreće na sjever (na pred-strip) i zapad (u prevozivanju). Kao rezultat tih migracija, sjeverna granica naselja Volga Butra premješta se u bazen R.ASHIT. Odvojene male skupine Bugara prodirirali su u R. Kapelje, čime bi se etničko osnova Chepetsk ili Nugrate tatari.

Nakon mongolijskog osvajanja, Volga Bugarska postala je dio zlatne horde. Gospođino razdoblje u etničkoj povijesti Bugara i njihovih potomaka, uključujući Volga Tatare, karakterizira jačanje kontakata s turskim svijetom. Epigrafski spomenici XIII-XIV stoljeća. To ukazuje da su određene promjene u smjeru jačanja elemenata kipchakovog jezika karakteristike za stanovništvo Zlatne horde doživjele bugarskog jezika. To se objašnjava ne samo interakcijom usjeva, već i proces konsolidacije Kypschaka i drugih plemena turskog govornog govora. Polazeći od druge polovice XIV stoljeća, osobito nakon poraza Bugarske Timur (1361), postoji masovna migracija Bugara iz odjeljka u predak (na području modernog Kazana). Usred XV stoljeća. Ovdje je formirana feudalna država - Kazan Kanat. Ruski kronike nazivaju svoju populaciju novom Bugarskom ili Bugarskom, usmeni Kazan, kasnije Kazan Tatari. Etnički razvoj Bugara na ovom području nametnuo je blisko susjedstvo s fino-ugric stanovništvom.

Etnička formacija Misharijanaca dogodila se u prigodnoj interfluve kao posljedica složenog miješanja turskih, turkiziranih ugračnih i finskih skupina u doba Volga Bugarske i Zlatne horde. Tijekom kolapsa Zlatne horde nalaze se na području GoldenOpe Prince Amben, kasnije Narovsk Kneževina. Ovaj teritorij rano je unio opseg gospodarskog i političkog utjecaja moskovske države.

Formiranje Casimov tatara kao neovisne skupine dogodila se u okviru Casimovsky Khanata (1452-1681), što je bila tampon Knežnoće između Moskve i Kazana, u potpunosti ovisna o ruskoj državi. Stanovništvo je već u XV stoljeću. Bio je etnički nehomogen i sastojao se od napretka populacije zlatne vrijednosti (dominantnog sloja), Mishary, Mordvoy, malo kasnije od Rusa koji su imali određeni utjecaj na njihovu kulturu.

Od sredine XVI. Etnička povijest Tatara određena je različitim obveznicama s etničkim procesima koje se događaju u okviru ruske multinacionalne države, koje su, nakon poraza i hvatanja Kazana, iz 1552. godine uključeni Kazan tatari.

Etničke teritorije Tatara u srednjem vijeku zauzeli su opsežnu zonu: Krim, donju i srednju VOLGA regiju (s dijelom Sibira), zapadnog Sibira. Gotovo u istom području, tatari su živjeli u XVI-u. XX stoljećima. Međutim, u tom razdoblju intenzivni migracijski procesi također su bili među tatarima. Posebno intenzivni su bili među Volga-Ural Tatarima. Aktivno preseljenje tatara iz sredine VOLGA regije u regiji ural započela je nakon ukidanja Kazana Khanata, iako su u nekim područjima prije živjeli tatari i njihovi preci. Vrhunac preseljenja tatara u uralshipu pao je na prvi pola xviii u. Njegovi su razlozi povezani s jačanjem socioekonomskog ugnjetavanja, okrutnog progona o vjerskim razlozima sa nasilnom kršćanstvom itd. Zahvaljujući tome, broj tatara u uralu usred XVIII stoljeća. iznosio je 1/3 tatara regije Ural Volga.

U tekućem razdoblju tatarskih migranata iz sredine Volga regiji i sjeveroistočnog Kazahstana na sjeveru i sjeveroistočnom Kazahstanu napredovali su u zapadnom Sibiru i središnjoj Aziji. Drugi smjer tatarskih migracija iz razmatrane zone bio je preseljenje na industrijska područja Europskog dijela Rusije iu Transcaucasus. Volga-Ural Tatari u XVIII - početak. XX stoljećima. Oni su postali vidljivi dio tatarskog stanovništva Astrakhan teritorija i zapadnog Sibira. Na području Astrakhan, njihov udio na kraju XVIII stoljeća. iznosio je 13,2%, u 30-ima. Xix stoljeća -17,4%, a na početku XX stoljeća. - premašio 1/3 od ukupnog broja tatarske populacije donje VOLGA regije. U zapadnom Sibiru uočena je slična slika: do kraja XIX stoljeća. Tatars-imigranti iznosili su 17% svih Tatara Western Sibira.

Povijesno gledano, sve su tatarne skupine imale vidljivi sloj urbanih stanovnika, osobito tijekom postojanja neovisnog Hangeyja. Međutim, nakon pristupanja Kazana, Astrakhan i Sibirski kanat na moskovsku državu, gradski sloj tatara oštro je odbio.

Kao rezultat socio-ekonomskih transformacija XVIII-XIX stoljeća. Procesi urbanizacije među tatarima počeli su se sasvim intenzivno razvijati. Ipak, urbanizacija je ostala prilično niska - 4,9% od ukupnog broja Volga - Uralskih tatara na početku. XX. Stoljeće Većina tatarskih građana živjela je u većim gradovima u regiji - u Kazan, UFA, Orenburgu, Sararov, Simbirsk, Saratov, Nizhnyju Novgorod, Kostroma, Penza, Jekaterinburg, Perm, Chelyabinsk, Trojstvo, itd. Također, imigranti iz sredine Volga su živjeli u nizu gradova u Europskom dijelu Rusije (Moskva, St. Petersburg, Kijev, itd.), Transcaucasia (u Baku), središnjoj Aziji i zapadnom Sibiru. Iznimno značajne promjene u položaju tatarske populacije dogodile su se u XX stoljeću. Kao rezultat procesa urbanizacije, više od polovice tatarske populacije u zemlji postalo je urbano stanovništvo u razdoblju od 1950. do 1960. 1979-09 Udio tatarskih građana porastao je sa 63 na 69%. Sada su Tatari jedan od najurbanijih naroda bivšeg Sovjetskog Saveza.

Tradicionalna religija Tatara - islam Suni je osjećaj, s izuzetkom male skupine Christian-Kryshena, koji se suočavaju s pravoslavljem u XVI-XVIII stoljećima. Kao što su dokazani povijesnim izvorima i arheološkim iskopavanjima, preci modernih tatara - Bulgars su se počeli pridružiti Muslimanu u prvim desetljećima IX. Stoljeća, a taj se proces završio 922. Projekcija islama je službena religija Volga Burgarije.

Usvajanje islama otvorilo je priliku da usvoji napredni arapsko-muslimansku kulturu, široku penetraciju u Volga-Kamie zajednički na istočno znanstveno filozofskim i književnim i umjetničkim idejama. A to je pak odigrao vrlo značajnu ulogu u razvoju kulture, znanstvene filozofske misli na samim Bugarima. Položena je osnova za prosvjetljenje, uspostavlja se sustav učenja. Muslimanska škola bila je najvažniji čimbenik Nacionalna konsolidacija i samoodržanje.

Testovi teških testova pali su na udio Tatara nakon osvajanja ruskog Kazan Kanata 1552. godine Međutim Poraziti na njima bili su pomaknuti na ramenima preostalih u "nevjerici" tatarskih muslimana. Misionari oskvrnuli muslimanske groblja, stisnuće ploče naklonjene zakladi pravoslavne crkve, Uredbom 1742. godine započelo je uništenje džamija: doslovno u dva mjeseca u četvrti Kazan iz 536 džamija su prekinuli 418, u Symbirskoj pokrajini 130 - 98, u Astrakhan od 40 - 29.

Tatari nisu mogli izdržati: s jedne strane, njihov bijeg bio je masivan u tim područjima gdje je život bio lakši. Najpouzdaniji od takvih okruga bio je poddod, Volga; S druge strane, sudjelovali su u brojnim ustancima, uključujući iu seljački rat Pod vodstvom E. Pugacheva (1773-75), potresao je svim temeljima feudalne Rusije. U ovom sukobu tatara, ujedinjujući utjecaj islama i muslimanskog svećenstva povećao se još više. Čak iu izdržljivom razdoblju tatarska pričaKada je islam zauzeo dominantan ideološki položaj, nije igrao tako značajnu ulogu u duhovnom životu ljudi, kao u razdoblju progona i ugnjetavanja druge polovice XVI - sredina XVIII. Islam je počeo igrati veliku ulogu u razvoju ne samo kulture, nego i etničkog identiteta. Čini se da nije slučajno da u XVIII-XIX stoljećima. Mnogi od tatara VOLGA regiji i urale, definirajući njihovu etničku pripadnost, radije su se pozivale muslimane.

Tatarski ljudi branili su svoje povijesno lice u borbi protiv duhovnog IGM-a, ali ta borba za preživljavanje najmanje dva stoljeća uhitila je prirodni tijek razvoja sekularne kulture i društvene misli. Nastavlja se u posljednjoj četvrtini XVIII. Stoljeća, kada je autokracija, uplašena rastućim nacionalnim oslobodilačkim pokretom među muslimanima VOLGA regije i urala, mijenja taktiku. Reforme Catherine II legaliziraju muslimansku svećenstvo - Otvara se duhovna skupština Orenburga, stvaraju preduvjete za razvoj tatarske buržoazije, sekularizacije javne misli. Snage koje osjećaju potrebu za društvenim promjenama i odlaskom iz dogme srednjovjekovne ideologije i tradicije postupno dozrijevaju, formira se reformistički obnovljeni pokret, naziv jadidizma: vjerska, kulturna reformacija i konačno politička ( kraj XVIII. - Nach. XX stoljećima).

U Tatarskom društvu do početka XX stoljeća. Promijenjene su tri generacije islamskih reformatora. Prva generacija uključuje G. Tutz-Imani i Abu-Nasre al Kursavi. Glavni i najživniji predstavnik druge generacije vjerskih reformatora bio je Shigabuddin Martzhani. Suština vjerske reformacije bila je odbiti islamskog skolastika i pronaći nove načine za razumijevanje islama.

Aktivnosti muslimanskih reformatora posljednje generacije činile su razdoblju raspoređivanja u tatarskom društvu kulturne reformacije i na fazi crtanja Jadidova u politici. Stoga su dvije glavne značajke muslimanske reformacije među tatarima kraja XIX - prvih desetljeća XX stoljeća: želja da razmotre islam u okviru kulture i aktivno sudjelovanje u politici. To je stvaranje reformatora kroz radikalnu reformu početka XX. Stoljeća. Pružio je kretanje tatarsko-muslimanskog umma na sekularizaciju. Najistaknutiji predstavnici ove generacije muslimanskih reformatora bili su Rizautdin Fahruddinov, Musa Yarulla torbe, Gabdulla Bubi, Ziauddine Kamali, itd.

Glavni ishod aktivnosti muslimanskih reformatora bio je prijelaz tatarskog društva na zahtjeve za reagiranje, pročišćeni islam. Te su ideje duboko prodrle u gomilu ljudi prvenstveno kroz obrazovni sustav: Jadidist Mectebe i Madrasa, putem tiskanih proizvoda. Kao rezultat toga, aktivnosti muslimanskih reformatora, na Tataru na početku XX stoljeća. Vera je uglavnom odvojena od kulture, a politika je postala neovisna sfera, gdje je religija već zauzimala podređenu poziciju.

Vjernici tatara u Saratovskoj regiji u nadmoćnoj većini - muslimanima sunitskog smisla hanifitne smjeru. Politika masovnog kršćanstva Volga naroda koje aktivno održava od strane Tsarističke vlade u XVIII-XIX stoljećima nije bila okrunjena uspjehom.

U pre-revolucionarnom vremenu, džamije su funkcionirale u svim tatarskim selima.

U sovjetskom razdoblju, osobito u 30-ima, većina džamija je uništena, neki od njih su pretvoreni u škole, klubove, trgovine, medpleksi i skladišta. Samo u nekim selima džamija je nastavila funkcionirati, iako je većina službenih ministara kulta bio potisnut, a njihove su funkcije obavljale lokalni stari ljudi.

Do danas postoji 20 džamija i 2 madrasa u Saratovskoj regiji. Stvorena je duhovna uprava muslimana u Saratovskoj regiji (Duso).

Novoizgrađena na selu džamije u arhitektonskom planu u potpunosti kopira stare mahalla džamije, dok se njihova veličina, količina i veličina prozora povećavaju, a neki od njih su izgrađeni od opeke.

Tatarski jezik uključen je u tzv. Kypschak-bugarsku podskupinu Kypchakova grupe turskih jezika. U leksičkim terminima, on postoji najveća intimnost Bashkira, a zatim Karakalpaksky, Kazah, Nogai, Balkarski, Uzbečki i Kumyk jezik.

Prema UNESCO-u, tatarski jezik pripada 14. većina komunikacijskih jezika mira. Nastao je s ljudima nosača ovog jezika u regijama VOLGA regije i Vyrachia u bliskoj komunikaciji s drugima kao povezanih i ne srodnih jezika. Doživio je određeni utjecaj finsko-uglic (Maryan, Mordovsky, Udmurt, holvverger), arapski, perzijski, slavenski jezici. Dakle, Lingules vjeruju da su te značajke u području fonetike (mijenjaju skale samoglasnika, itd.), Koje s jedne strane kombiniraju Volga-turski jezici među sobom, a s druge - oni im se protive drugima jezici turskihrezultat su njihovog složenog odnosa s fino-ugranim jezicima.

Tatari govorni jezik ljudi podijeljeni su na 3 narječja: Zapad (Mishar), srednji (Kazan-tatar) i istok (Sibirski-Tatar). Prije sredinom XIX. U, funkcionirao je stari književni jezik. Najstariji očuvani književni spomenici - pjesma Kyus i Yosif. Ovaj jezik blizu Chagatai (Staporte) književni jezik, ali koji je doživio i određeno izlaganje osmanskom jeziku. Bio je prisutan veliki broj zajmova od arapskog i perzijski. Sve je to učinio književni jezik starog štrajka, kao i drugih književnih jezika donacionalnog razdoblja, suptilni sloj znanstvenika, pisaca, vjerskih i državnih (diplomati) brojki.

Od druge polovice XIX stoljeća. Na temelju Kazan-tatarskog dijalekta, ali uz vidljivo sudjelovanje Mishara, formiranje modernog tatarskog nacionalnog jezika, koji je završio na početku XX stoljeća. U reformi tatarskog jezika možete dodijeliti dvije faze - drugi pola xix - početak XX stoljeća. (do 1905.) i 1905-1917. U prvoj fazi, glavna uloga u stvaranju nacionalnog jezika pripadala je Kaumu Nasoyariju. On je tražio da bi književni jezik postao više tatar. Nakon revolucije 1905-1907. Situacija u reformi tatarskog jezika dramatično se promijenila: postoji konvergencija književnog jezika s razgovorom ljudi, na njemu se razvija terminološki aparat.

Puno važno Bilo je i reforme abecede i pravopisa. Arapska abeceda, koja se temeljila na tatarskom pisanju iz razdoblja srednjeg vijeka (prije tog razdoblja postojala je turska Honguba), nije bila dovoljno prilagođena osobitosti tatarskog jezika. Zakonodavna konsolidacija reforme pisma dogodila se na kraju 1920. donošenjem Uredbe "na abecedu i pravopis", uz dekret povjerenstva prosvjetiteljstva za sve škole i sva izdanja obilježena na repateti, značajke tatarskog pisanja. U isto vrijeme, rad je započeo (dovršen 1926.) kako bi poboljšao pisanje arapskih slova, važnih za tipografiju, novine, časopise i pisma. Međutim, 1929. godine uvedena je latinska abeceda, usput, više prilagođenih fonetici tatarskog jezika, a od 1939. - ruska abeceda. Od 1990-ih je ponovno podizanje pitanja uvođenja latinske grafike.

Do kraja XIX stoljeća. Volga-Ural Tatari dominiraju konfesionalnom (muslimanskom) školom dvaju tipova: početno - mectebe i prosjek - madrasa sadržana na štetu župljana. Njihova mreža je bila vrlo široka. Oni su funkcionirali ne samo u velikim gradovima i selima, već iu najsušim selima. Tako je 1912. godine samo u Kazan provinciji bilo 232 madrasas i 1067 sjećanja, u kojima je proučavano oko 84 tisuća ljudi. I u cijeloj Rusiji bilo je 779 madrasas i 8117 mextribus, gdje je dobiveno muslimansko obrazovanje oko 270 tisuća studenata.

Od kraja XIX stoljeća. Novi član (Jadidist) škole, čiji su programi obuke uključivali širok raspon i sekularne stavke i dobivaju raširene. Pisapija na Tatarima uglavnom je bila na materinjem jeziku - 1897. godine, 87,1% je pismeno na tatarskom jeziku, 1926. - 89%.

To je pak doprinijelo široko rasprostranjenom tiskanom proizvodu među stanovništvom. Do 1913. godine, Tatari na suzama nacionalnih knjiga uzele su drugo mjesto Rusko carstvoDavanje puta samo ruskom i trećem mjestu u broju objavljenih knjiga (veći broj knjiga, osim ruskog, objavljen je samo na latvijskom jeziku). Glavno mjesto, zajedno s religioznim, zauzela je objavljivanje djelu folklora, fikcija, Udžbenici, razni kalendari, knjige o povijesti, filozofija, pedagogija, itd. Sve ove proizvode za knjige, objavljene ne samo u Kazanu, već iu mnogim gradovima Volga regiji, Urale, St. Petersburgu, itd., Distribuira se na cijelom području Tatara. Gotovo svaki veliki tatarski selo imalo je knjige trgovaca. Da plemenito poslovanje Mula, shakirds su bili angažirani.

Na početku XX stoljeća. Tatari su stvorili opsežnu mrežu časopisa. Novine i časopisi izašli su u gotovo svim većim gradovima Volga-Ural regiji (u Astrakhan, Kazan, Samara, UFA, Orenburgu, Troitsku, Saratovu, Simbirsku, itd.), U glavnim gradovima. Usput, objavljen u početku. XX. Stoljeće Novine Samara Tatars nazvana je "nova moć" - "Yana Kech".

U sovjetskim vremenima, u vezi s tranzicijom kontrole nad sadržajem obrazovanja do države, ukupne podređene komunističke ideologije, tatarska škola postupno gubi svoj položaj. Čak i na selu, obrazovanje se preračunava na ruski (većina aktivnije od ranih 1960-ih), pedagoške škole su zatvorene, institucije pripremaju učitelje na njihovom materinjem jeziku. Apsolutna većina časopisa na tatarskom jeziku i apsolutna većina Tatarstana je zatvorena.

Prema lingvistima, na području Saratovske regije formiran je jedan tatarski govor koji ima specifičnosti. Budući da je dominantna većina imigranata bila od broja ruganih ciljeva, karakteristike jezika ove skupine i uočeni su u tatarskoj emisiji na sjeverozapadu Saratovske regije. U isto vrijeme, bliski kontakti s minimajući koji su se preselili s područja s mjeračem, kao i s dijalektima srednjeg (Kazan-tatarskog) dijalekta i drugih susjednih naroda, pridonijeli pojavu lokalnih specifičnosti. Jezici nazivaju ovaj pravopis Meshlese Mishar dijalekt. U isto vrijeme, u istočnim regijama regije, naselja su sačuvana jezikom oblikovanja.

Stoka - pašnjaka - prestao je odigrao podređenu ulogu. Držite veliku i finu rogatu stoku. U stepskoj zoni stada bili su značajni. Za karakteristične tatare posebna ljubav Konjima. Uzgoj peradi, osobito pilići i guske, bilo je uobičajeno. Vrtlarstvo i vrtlarstvo su slabo razvijeni. Tradicionalno je bilo pčelarstvo: prije ugrade, u XIX-XX stoljećima. - Packy.

Uz poljoprivredu, obrt i obrt bili su bitni: otpad na područja poduzetničke poljoprivrede na žetvu, itd. A u tvornici, tvornice, prognoze, do grada (Mishari i Casimovsky Tatari su se češće pribjegli posljednjem). Tatari su bili poznati po vještini u preradi kože "Kazan Safyan", "Bugarski Yuft". Organizirani za njih bili su trgovinski i trgovački i posredničke aktivnosti. Oni su praktički monopolizirali u regiji sitne trgovine; Većina prasolo-praznina bila su i tatari.

Na kraju XX stoljeća. Tatari, postaju jedan od najizbirljivijih urbanih naroda Rusije, kako u Republici i inozemstvu, sudjelovali su uglavnom u industrijskoj proizvodnji: u proizvodnji nafte, u proizvodnji petrokemijskih proizvoda, strojarstva, materinstva instrumenata itd. Tatarstan je republika visoko razvijena poljoprivreda, važan proizvođač žitarica i stočnih proizvoda.

Tradicionalna gospodarska djelatnost Saratov Tatara bila je optička poljoprivreda i komunalni stočarstvo. Od XVI. Stoljeća, poljoprivreda je provedena na trostrukoj osnovi koristeći karakteristične obradive oružje: teški plug na kotačima - "Sabanu", dvosmjerna tla s tkaninom, šiblja, kasnijeg okvira Harrow - "Tyra". Skup žitarica, kao i način obrade, bio je isti kao i drugi narodi VOLGA regije. Vrtlarstvo i vrtlarstvo su slabo razvijeni.

Uzgoj stoke (stočarstvo) imala je stalan karakter, veliki i fino rogat stoku prevladao u stadu. Meso konja na Tataru bio je omiljena hrana. Uzgoj bitke bio je široko prakticiran. U skladu s vjerskim zabranama, svinjetina se ne koristi, zbog čega praktički nisu držali svinje.

Tatari su također razvili obrte: nakit, koža, osjetio.

Tatari su najbrojniji Ethos Volga Federal Distrikta među narodima tradicionalno ispovijedanja islama. Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, 4 milijuna 063 tisuća Tatara živi na području Volga Federalnog okruga, od kojih je više od 2 milijuna - u Republici Tatarstanu.

Do 1917. godine popis etničkih zajednica, pod nazivom Tatars, bio je mnogo širi od sada. U ruskim izvorima, Tatari su se ponekad nazivali turski narodi Kavkaz, središnje Azije, tzv.

Trenutno, razne etničke skupine, nazvane službenim statistikama i znanstvenim studijama Tatara, objedinjuje prvenstveno blizinu jezika: gotovo svi govore na jezicima Kypchakove podskupine turskih jezika.

Tatarski jezik ima jednu od najstarijih tradicija u Rusiji. Više Bugara, prethodnici postojećih Volga Tatara, imali su runersko pisanje. Kao što je islamizirano, Rune pismo je zamijenjeno arapskom grafikom. Olastatar književni jezik formiran je na temelju arapske grafike za 16-19 stoljeća. Godine 1927. tatarsko pismo je prevedeno u latinski raspored, 1939. godine - na ćirilicu s dodatkom šest slova za prijenos zvukova koji nedostaju na ruskom jeziku. Gramatika tatarskog jezika razvijen je od kraja 19. stoljeća.

Osnova književnog tatarskog jezika je jezik Kazana Tatara, regionalni dijalekti i dijalekti ostaju na domaćoj razini. Glavni dijalekti su tri: zapadni (Mishar), (Kazan), istok (Sibirski).

Dnevna kultura kućanstava Kazana Tatara razvila se na temelju poljoprivredne ekonomije, što je islam osigurao značajan utjecaj na kulturu kućanstva.

1. Valeev F. T. Volga Tatari: Kultura i život. - Kazan, 1992.

2. vorobyov n.i. Materijalna kultura Volga Tatara. (Etnografsko iskustvo istraživanja). - Kazan, 2008.

3. Gaziza G. Povijest Tatara. M., 1994.

4. ZAKEIV M.Z. Problemi jezika i podrijetla Volga Tatara. - Kazan: Tatari, Kn. Izdavačka kuća, 1986.

5. ZAKIYEV M.Z. Tatara: Problemi povijesti i jezika (SAT. Članci o problemima lingvistorije, oživljavanje i razvoj tatarske nacije). Kazan, 1995.

6. Karimuln a.g.tatars: etnički i etnonim. Kazan, 2009.

7. Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. Tatars // Etničke skupine Saratovske regije. Povijesni i etnografski eseji. Saratov, 2009.

8. Kuzeev R.G. Srednja VOLGA regija i Južni ural, Etnogenetski pogled na priču. M., 2002.

9. Muhamedova r.g. Tatari Mishari. Povijesna i etnografska studija. - M.: Znanost, 1972.

10. Narodi regija Volga i urale. Povijesni etnografski eseji. M., 2005.

11. Nasele Rusije na području Saratovske regije. Tatari, (http: // www.uic.ssu.saratov.ru/povolzje/tatari)

12. Speransky A. Volga Tatari. (Povjesničari-etnografski esej). - Kazan, 1994.

13. Tatari // Peoples Rusije: Enciklopedija. M., 2004.

14. Tatari srednje VOLGA regije i Viula. M., 2007.

15. trofimova T.a.tetnogeneza regije Tatara Volga u svjetlu podataka antropologije // tr. Institut za etnografiju Akademije znanosti SSSR-a. Nov.Ser. T.7 .m., 1999.

16. Khalikov a.h. Tatarski ljudi i njegovi preci. - Kazan, Tatarska izdavačka kuća, 1989.

17. Shakhnya P. Volzhsky Tatari // Rich. 2008. № 112.

18. Etnokulturalno zoniranje tatara srednje VOLGA regije. Kazan, 2001.

Khalikov a.kh. Tatarski ljudi i njegovi preci. - Kazan, izdavačka kuća Tatar, 1989. P. 26.

Gasizg povijest tatara. M., 1994. P. 144.

Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. Tatars // Etničke skupine Saratovske regije. Povijesni i etnografski eseji. Saratov, 2009. str. 88.

Valeev F. T. Volga Tatari: Kultura i život. - Kazan, 1992. P. 76.