Chuvashi tradicija i carinski kratki sadržaj. Što su Chuvashi, njihove tradicionalne klase

Svi osobni I. javni život Chuvash, njihova gospodarska aktivnost bila je povezana s njihovim poganskim uvjerenjima. Sva živa u prirodi, sve, s kojom se Chuvashi suočio u životu, imao je svoja božanstva. U pjesmi Chuvash bogova u nekim selima bilo je do dvjesto bogova.

Samo žrtve, molitve, zavjera o uvjerenjima Chuvash mogla bi spriječiti štetne akcije tih božanstava:

1. Rituali tipa Chuk, kada su ljudi donijeli žrtvovanje velikom Bogu turneje, njegova obitelj i asistenti kako bi održali univerzalni sklad i molitvu za dobru žetvu, stoku, zdravlje i prosperitet.

2. Upišite kirwet obrede - kada su stanovnici nekoliko sela okupili na ritualnoj žrtvi u posebno rezerviranom mjestu. Veliki kućni ljubimci služili su kao žrtve u obrezi u kombinaciji s molitvom.

3. Ritali su se upućivali na duhove - božanstva. Imali su određenu sekvencu koja je nanesena, prilikom nanošenja, poštivala općenito prihvaćenu hijerarhiju. Tražili su vlastito zdravlje, mir.

4. Obavijestite obrede, koje implicirale molitvu za oslobađanje prokletstava i čarolija: Serena, Virm, Wuar.

Ako je osoba prekršena općenito prihvaćena norme ponašanja i morala, nakon čega slijedi odgovarajući odgovor. Prekršio je na čekanju neizbježnu kaznu:

"Poslat ću užas, dizalicu i vruću, iz koje će se oči izvući, duša će biti ljuta. Gospodin će vas pogoditi čari, vrućom, groznicom, upalom, sušom, užasnom vjetrom i hrđem i oni će vas slijediti, neće umrijeti. "

Stoga su bolesnici požurili na duhove i božanstva s zahtjevima i donijeli ih darove. Chuvash Shaman - Yomzya - određuje uzroke bolesti, nesreće, izbacila zlog duha od čovjeka.

Glavni vrtni usjevi u Chuvash bili su kupus, krastavci, rotkvica, luk, češnjak, repe, bundeve, maka. Od davnina je Chuvashi angažiran u pčelarstvu. Organizirali su pečat od palube na šumama. Od početka dvadesetog stoljeća. Okvirni košnice se distribuiraju. Na kraju XIX stoljeća. Žensko ribarstvo u Chuvash, tkanje i fulintstvo postaju. Među namještenim čuvašcima, proizvodnja šipke, savijenog namještaja, koji je na početku dvadesetog stoljeća bio je široko rasprostranjen. Stanovnici osiguranja i promotivnih područja su stečeni ribarstvom u ribarstvu, uglavnom za vlastitu potrošnju i sitnu trgovinu.

U javne kuće Chuvasha dugo vremena Ostali su pregledi primitivnih odnosa. Oni su se manifestirali u feudalnom razdoblju posebno u činjenici da se u seoskoj zajednici, povezane obitelji često naselili u blizini, o čemu svjedoče takozvanim ciljevima (Casa) u mnogim sjevernim Chuvash selima, kao i njihovom neobičnom zbunjujućem planiranju, u koja prisutnost prethodnog obiteljskog gnijezda.

Zajednice u vlasništvu određenih dijelova Zemlje i kako se organiziraju iz središnjeg mjesta, racije su se razlikovali iz središnjeg mjesta smještenog na području zemalja zajednice. Rezultat je bio gnijezda naselja koje su imale zajedničku zemlju; Kasnije su se pretvorili u takozvane složene zajednice, koje se sastoje od brojnih naselja sa zajedničkom zemljištem. Mnoge takve zajednice su preživjele do listopada revolucije.

Prije ulaska u rusku državu, Chuvash Yasan zajednice podnijele su Kazan feudalities, a kasnije ruske uprave. Nakon ulaska u rusku državu u Chuvash zajednice, menadžment je prešao na osiguran vrh (Ku-stant), koji je podržan od strane Tsarističke uprave i služio je ispravno.

U rano xviii u. Yasachas su pretvoreni u statistiku, a dijelom (u južnim regijama) u specifičnim seljacima. Od tog vremena, zajednica je upravljana formalno izborna, a zapravo imenovana na vrhu uprave, prednja svjetla i spise.

U osnovi, odnosi s javnošću u Chuvash selima na početku XX stoljeća. Skoro se nisu razlikuju od ruskih i drugih naroda regije u seljačkom okruženju. Samo složeni obiteljski odnosi su zadržali ostatke više drevnih javnih normi.

U teritorijalnom, ili susjedu, zajednice su nastavile stabilno odoljeti povezanim vezama. Stanovnici jednog kraja sela pa čak i stanovnici pojedinih embrija iz jednog gnijezda očuvali su bliži odnos s predstavnicima drugih gnijezda i ciljeva. Raspad velikih obitelji u Chuvash bio je vrlo dug proces i završio samo u kasni XIX. u.

U prošlosti, u prisutnosti sustava poljoprivrede peći poljoprivrede, postojanje velikih obitelji u određenoj mjeri stimulirano je tehnikom upravljanja zahtjevnim gospodarstvom veliki broj Ruke s općim priručnikom. Mala obitelj nije mogla voditi takvu farmu. Tek kad je Chuvashi uglavnom proveo čišćenje bivših dopiranih šuma pod obradivim zemljištem i dobio priliku (veleposlanik u ruskoj državi) da se djelomično preseli u nove šumske-stepe zemlje s velikim otvorenim prostorima, prevladali su interesi odvojenog bračnog para, i veliki Obitelji su počele propadati u male obitelji, s vlastitom farmom. Chuvash je često bio organiziran (Pulash) tijekom izgradnje kuća, a ponekad i tijekom nekog poljoprivrednog rada; Rodbina su se najprije sazivali u ovim stihovima. Čak iu razdoblju oštre klase seljaštva, kada su bogati članovi bivše velike obitelji prestali računati sa svojim siromašnim rodbinom, još ih privlače potrebni slučajevi Raditi, koristeći nacionalnu tradicionalnu konvenciju. Brojni rođaci sudjelovali su u raznim poslovima pojedinih obitelji: u dijelovima imovine između djece nakon smrti roditelja, s organizacijom i vođenjem vjenčanja, itd.

Tradicije i običaji Chuvash povezani su s obožavanjem duhova prirode, poljoprivrede, godišnjih doba, obitelji i kontinuiteta generacija. Danas je stanovništvo Chuvash Republike modernih demokratskih ljudi koji su moderni za haljinu, aktivno koriste dostignuća i koristi tehnički napredak, U isto vrijeme, oni su sveti pogađajući svoju kulturu i povijesna sjećanjaPrenositi od generacije na generaciju.

Nekoliko generacija u istoj kući

Obitelj - kućna vrijednost Za svaku Chuvu, dakle obiteljske vrijednosti Sveti počasti. U Chuvash obiteljima, supružnici imaju jednaka prava. Rezidencija nekoliko generacija u istoj kući je dobrodošla, tako obitelji u kojima djedovi i bake, njihovi unuci i pra-unuci žive pod istim krovom i vode zajednički život, a ne neuobičajeno.

Starija generacija posebno je poštovana. Dijete i odrasle nikada neće izgovoriti riječ "majka" u sarkastičnom, duhovit i još uvredljiviji kontekst. Roditelji su sveti.

Pomoć s unucima

Rođenje djeteta je velika radozna, pod novorođenčetom nije važno. Djedovi i bake pomažu roditeljima s podizanjem djece - unuci su na njihovoj skrbi do 3 godine. Kada dijete odrasta, starješine ga privlače raditi oko kuće.

U selima praktički nema siročad, jer rustikalne obitelji rado usvajaju dijete s oštećenjem djece ili koji su izgubili svoje roditelje.

Minrati

Minrat je sustav nasljeđivanja u kojem se nekretnina kreće do mlađe djece. U Čuvaš, takva se tradicija širi na mlađe sinove.

Oni, dosežu dob većine, ostaju žive s roditeljima, pomažu u kućanskim poslovima, s stokom, sudjeluju u sadnji vrtovima i žetvi, drugim svakodnevnim poslovima.

Odijelo vjenčanja

Obitelj počinje s vjenčanjem koja se zabavlja, s opsegom. Stanovnici iz različitih regija Rusije dolaze vidjeti ovu akciju. Prema nacionalnim običajima mladoženja u svečanom danu, mora postojati u izvezenoj košulji i caftani, podvrgnuta plavom kratkim. Ponekad zeleni rezač.

Na glavi - krzneni šešir s novcem, želja mladića u njegovim čizmama. Nacionalni kostim Za sva godišnja doba. Zabranjeno je ukloniti šešir i kaftan mladoženja - morate ići do njih do kraja vjenčanja.

Svečana odjeća nevjeste sastojala se od košulje, pregača, vezene haljine. Kapuljača ukrašena glava, ručno izvezena kuglicama i srebrnim kovanicama. Na ramenu - poseban rt ukrašen srebrnim novčićima, na ruci i vratu - više ukrasa.

Ukrasi su toliko mnogo češće od 2-3 kg. I cijela odjeća odgođena je 15 kg i više. Kovanice nisu bili takvi - kada se kreće, napravili su melodično zvonjenje, obavještavajući o mladenciji pristup.

Običaji vjenčanja

Mnoge drevne tradicije danas se nalaze u Chuvash Wedings. Među njima su sastanak mladoženja.

• Gosti i mladenci se okupljaju u svojoj kući i čekaju mladoženja na vratima. Upoznajte ga, kao što bi trebalo biti, kruh i sol, također pivo.
• U dvorištu se nalaze stol za goste unaprijed - svi oni koji su stigli u vjenčani korteksu moraju sjediti za njega, piju zdravlje mladih ljudi.
• Vjenčanja slave dva dana. Prvi dan zabave odvija se u kući nevjeste, drugi dan pozvani potezi u matičnu kuću mladoženja.
• Ujutro nakon slavlja na nevjesti, Hush PU je frizura, koja je udana dame.

Polaganje i plakanje

Beba je još jedan izvorni obred. U nekim etničkim skupinama, on je relevantan i sada. Djevojka napušta matičnu kuću već odjevenu vjenčanica, Mora pjevati tužnu pjesmu s dužnim. Plakanje simbolizira napuštanje roditeljskog doma, početak odraslog života.

Krik

Ovaj obred je nastavak prethodnog. Tijekom plakanja, mladenci su zagrlili rodbine i prijatelje, kao da govore zbogom. Svaka osoba koja joj je došla, ispružila je kantu pivom. U njemu je gost bacio novčiće.

Tribute plakanje trajalo je nekoliko sati, nakon čega je djevojka skinula kovanice, stavila ih za sinus. Sve to vrijeme, gosti su plesali, zabavni trijumf. Tada je mladenka odvedena u odabranu.

Bez pjesama i plesa

U Chuvash Weddings, mladenci nisu pjevali i nisu plesali. Vjeruje se da će ples i pjevanje mladenci postati neozbiljan supružnik. Žena neće biti lako s njim.

Pjevajte i da su mladenci mogli, kada prvi put nakon braka, testa je došla u kuću, ali sada kao gosti.

Danas krivci proslave posvuda krše Čudna tradicija, Odmah nakon ceremonije ispunjavaju brak ples, a zatim se zabavljaju zajedno s gostima.

Jačanje braka

Tri dana nakon braka i svečanog banketa, nova žena ne bi trebala biti uklonjena u kući - prljavi posao ovih dana obavlja rodbine. Mladi supružnik zahvaljujući njezinim darovima. Sedam poklona nakon braka kćer-in-zakona mora biti predstavljena uz svekrvu.

U prvoj godini, uzgojne obitelji često posjećuju jedni druge. To je učinjeno jedina svrha - Uspostaviti kontakt, ojačati odnos.

Tjedan dana nakon braka, mladenci dolaze u testni posjet. Tri tjedna kasnije - ponovno posjetiti njemu, a nakon 6 mjeseci već 12 ljudi vožnju: mladi supružnici, rođaci njezina muža.

Posljednji posjet je 3 dana. S poslasticama, razgovorima, pjesmama, plesovima. Mlada obitelj dobila ostatak miraz u ovom dolasku - domaću stoku.

Rodovi su jedna od najboljih i svetih cijenjenih tradicija u Chuvash. Možda je, dakle, obitelj među predstavnicima naroda jaka, razvodi se događaju mnogo rjeđe od onih drugih nacionalnosti koje žive u Ruskoj Federaciji, a uzajamno razumijevanje i komunikacija generacija nisu prazan zvuk.

Ljudi Chuvashiju su prilično brojni, više od 1,4 milijuna ljudi žive u Rusiji. Većina zauzima teritorij Republike Chuvashia, čiji je grad grad Cheboksary. Postoje predstavnici nacionalnosti iu drugim područjima Rusije, kao iu inozemstvu. Stotinu tisuća ljudi živi na području Bashkirije, Tatarstana iu regiji Ulyanovsk, malo manje - u sibirskim regijama. Pojava kitove uzrokuje mnoge sporove od znanstvenika i genetičara o podrijetlu tih ljudi.

Povijest

Vjeruje se da su preci Chuvash bili Buvaci - plemena Turaka koji su živjeli s IV stoljećem. Na teritoriju suvremenih urona i u regiji Crnog mora. Izgled Chuvash govori o njihovom odnosu s etničkim skupinama Altaija, središnje Azije i Kine. U XIV stoljeću, Volga Bugarska prestala postojati, ljudi se preselili u Volgu, u šumi u blizini rijeka Sura, Kama, Sviyaga. Isprva je to bila očita podjela u nekoliko etničkih podskupina, s vremenom je izglađena. Naziv "Chuvashi" u tekstovima ruskog govornog područja nalazi se od početka XVI. Stoljeća, upravo tada mjesta na kojima su to živjeli, postali dio Rusije. Podrijetlo je također povezano s postojećom Bugarskom. Možda je došao iz nomadskih plemena Suvava, koji se kasnije spojio s Bugarima. Mišljenja znanstvenika bili su podijeljeni u objašnjenje onoga što je riječ naznačena: ime osobe, geografsko ime ili nešto drugo.

Etničke skupine

Ljudi Chuvash šire se duž obala Volge. Etničke skupine koje žive u gornjem dijelu zvane su vinski ili turneja. Sada potomci tih ljudi žive u zapadnom dijelu Chuvashia. Oni koji su se naselili u središtu (anat ychini) nalaze se na sredini ruba, a južno od teritorija koji sjedi u donjem kolutu (Anatari). Tijekom vremena, razlike između podzemnih skupina postale su tako vidljive, sada je to ljudi jedne republike, ljudi se često kreću, komuniciraju jedni s drugima. U isto vrijeme, na grassrootovima i smiješnim rakovima, način života je bio vrlo razlikovan: stanovanje je izgrađeno na različite načine, obučen, organizirani život. Prema nekim arheološkim nalazima moguće je odrediti koja etno skupina pripada stvar.

Danas, okruzi u Chuvash Republici su 21, gradovi - 9. Osim metropolita, među najvećim pozivima Alatir, Novocheboksarsk, Kanash.

Vanjske značajke

Iznenađujuće, ali samo 10 posto svih predstavnika ljudi dominira izgled mongoloidne komponente. Genetski stručnjaci tvrde da je utrka pomiješana. Pripada uglavnom europskoj razini, koji se može reći u skladu s karakterističnim značajkama pojave kiskoš. Među predstavnicima se mogu naći ljudi s ruskom kosom i očima svijetlih nijansi. Postoje pojedinci s izraženijim mongoloidnim znakovima. Procijenjena je genetika da je većina sirove skupine haplotipova slična onoj koja je karakteristična za stanovnike zemalja na sjeveru Europe.

Među ostalim značajkama izgleda Chuvash, vrijedi spomenuti nisku ili srednju visinu, krutost kose, tamnije boje očiju nego Europljani. Prirodno kovrčavi kovrče su rijetki fenomen. Predstavnici ljudi često se nalaze episansus, poseban preklop u kutovima očiju karakterističnih za mongoloda. Nos je obično kratak.

Chuvash

Jezik je ostao iz bugara, ali se značajno razlikuje od drugih jezici turskih, Do sada se koristi na području Republike iu obližnjim područjima.

U chuvash jezik Postoji nekoliko dijalekata. Živjeti u gornjem dijelu sudara, prema istraživačima, "otkriće". Etničke podvrste Anatari veći naglasak na slovu "Y". Međutim, jasno značajke na ovaj trenutak Ne nedostaje. Suvremeni jezik U Čuvasciji, prilično blizu etničke skupine obilaska. Ima slučajeve, ali ne postoji kategorija animacije, kao i rod imenica.

Do X stoljeća, abeceda je korišten runski. Nakon reformi zamijenjeni su arapski simboli. I iz XVIII. Stoljeća - ćirilica. Danas, jezik i dalje "živi" na internetu, čak i zasebnu odjeljak Wikipedia, prevedena u kivskom jeziku pojavio se.

Tradicionalne razrede

Ljudi su bili angažirani u poljoprivredi, uzgojenu raž, ječam i ljusku (sorta pšenice). Ponekad su grašak sulofilirani u poljima. Od davnina, chuvasy razrijeđena pčela i jede med. Chuvash žene su bile angažirane u tkanje i tkanje. Slike s kombinacijom crvenog i bijele boje Na tkanini.

Ali druge svijetle nijanse također su distribuirane. Muškarci su bili angažirani u rezbarijama, izrezanim jelima, namještajem, ukrašenim stanovima s platformama i vijencima. Razvijena je proizvodnja aegena. A od početka prošlog stoljeća, u Chuvasciji, ozbiljno se bavi izgradnjom sudova, stvoreno je nekoliko specijaliziranih poduzeća. Pojava autohtonog chuvaš donekle se razlikuje od pojave suvremenih predstavnika nacionalnosti. Mnogi ljudi žive u mješovitim obiteljima, stvaraju brakove s Rusima, Tatarima, neki se kreću preko granice ili u Sibiru.

Kostimi

Pojava kibr je povezan s njihovim tradicionalnim tipovima odjeće. Žene su nosile uzorke u tuniku. Snijeg dude od početka 20. stoljeća bio je odjeven u Motley majice s sklopovima iz različitih tkanina. Fronta je bila izvezana pregača. Od dekoracija djevojke, Anatari je nosila kolju - traka tkanine bila je pokrivena kovanicama. Na glavi koja je nosila posebne šešire, oblika slično kacigi.

Muške hlače zvali su se yem. U hladnoj sezoni Chuvashi je nosio luku. Kožne čizme smatrale su se tradicionalnim iz cipela. Bilo je posebne odjeće odjevene za blagdane.

Žene ukrašene odjećom zrnaca, nošena u. Srećne uštede često su se koristile iz cipela.

Izvorna kultura

Od Chuvash kulture postoje mnoge pjesme i bajke, folklorne elemente. Ljudi su napravljeni na praznicima da igraju na alata: mjehurić, odzvanja, bubnjevima. Nakon toga se pojavio violina i harmonik, počeo skladati nove pjesme za piće. Bilo je mnogo legendi koje su djelomično povezane s uvjerenjima naroda. Prije spajanja teritorija Chuvashia, stanovništvo je bilo poganske. Vjerovali su u različita božanstva, duhovna prirodni fenomen i objekti. U određeno vrijeme Žrtvova, kao znak zahvalnosti ili za dobru žetvu. Glavna među ostalim božanstvima smatra se Bogom nebom - turnejom (inače - Tora). Chuvashi je duboko počastvovao sjećanje na precede. Strogo promatrani obredi komemoracije. Na grobovima, obično instalirani stupovi s drveća određene pasmine. Za mrtve žene su stavili limete, a za muškarce - hrastove. Naknadno, većina stanovništva prihvatila pravoslavna vjera, Mnoge su se običaji promijenili, neki su izgubljeni ili zaboravljeni tijekom vremena.

Praznici

Kao i drugi narodi Rusije, u Chuvasciji su bili njihovi praznici. Među njima, Akatuu, slavi u kasnom proljeću - rano ljeto. Ona je posvećena poljoprivredi, početku pripremnog rada za sjetvu. Trajanje proslave je tjedan dana, u ovom trenutku se izvode posebni obredi. Domoroci se međusobno posjećuju, tretiraju se sirom i raznolikošću drugih jela, pića su pred-kuhano pivo. Sve zajedno pjevaju pjesmu o sjetvu - neku vrstu himne, a zatim dugo se molite Bogu turneju, pitajući ga o dobrom usjevu, zdravlju članova obitelji i dobiti. Za odmor, sporovanje. Djeci su bacili jaje na polje i gledali, razbili ili ostali toliko.

Još jedan odmor u Čuvašoj bio je povezan s obožavanjem sunca. Zasebno su bili dani za obilježavanje mrtvih. Poljoprivredni rituali također su bili česti kada su ljudi uzrokovali kišu ili, naprotiv, htjeli su da se zaustavi. Velike naknade s igrama i omotnicom održane su za vjenčanje.

Kućište

Chuvashi se naselila u blizini rijeka u malim naseljima koje se zove Thala. Izgled naselja ovisio je o određenom mjestu prebivališta. Na južnoj strani kuće postrojila se duž linije. Iu centru i na sjeveru je korišten tip utičnice. Svaka se obitelj smjestila na određenom području sela. Rodbina su živjeli u blizini u susjednim kućama. Već u XIX stoljeću, drvene su se zgrade počele pojavljivati \u200b\u200bna vrsti ruskih seoskih kuća. Chuvashi ih je ukrasio uzorcima, niti, ponekad obojenim. Kao ljetna kuhinja, korištena je posebna struktura (LAS), izrađena od lovske kabine, bez krova i prozora. Unutra je bio otvoreni fokus na kojem su se bavili kuhanjem. U blizini kuće su često izgrađene kupke, zvali su se munch.

Ostale značajke života

Do tada, kršćanstvo je postalo dominantna religija u Čuvasciju, bilo je poligamija na teritoriju. Običaj levirata također je nestao: udovica se više ne obvezuje oženiti s rodbinom pokojnog muža. Broj članova obitelji značajno se smanjio: sada su uključeni samo supružnici i njihova djeca. Žene su se bavili svim ekonomskim slučajevima, računajući i sortiranje proizvoda. Tu je i dužnost tkanja na ramenima.

Prema postojećim običajima, sinovi u braku rano. Kćeri, naprotiv, pokušali se oženiti kasnije, jer je često bilo stariji muž u braku. Nasljednik kuće i imovine imenovan je mlađim sinom. Ali djevojke su također imale pravo primanja nasljeđivanja.

U naseljima može postojati mješovita vrsta zajednice: na primjer, ruski-chuvash ili tatarski chuvash. Prema pojavi Chuvashija, nisu se razlikovali od predstavnika drugih nacionalnosti, jer je sve jednako mirno.

Hrana

Zbog činjenice da je stočarstvo u regiji u maloj mjeri razvijen, hrana je uglavnom koristila biljke. Glavna jela Chuvash bila su žitarica, (šupljina ili kutija), krumpir (u kasnijim stoljećima), juhe od povrća i zelenila. Tradicionalni pečeni kruh zvao se Hura Sakar, pečena je na temelju raženog brašna. Smatralo se ženskom odgovornošću. Slatkiši su također bili uobičajeni: sir sir, slatki kolači, bobice pite.

Još jedno tradicionalno jelo - mrlja. Tako se naziva kolač u obliku kruga, ribe ili mesa koji se koristi kao punjenje. Chuvashi se bavio pripremom različite vrste Kobasice za zimu: s krvlju, s punjenjem sapi. Chantan - takozvani stupanj kobasice od ovca želuca. Uglavnom meso se koristi samo na blagdane. Što se tiče pića, Chuvashi je kuhao posebno pivo. Iz primljenog meda se hvalio. I kasnije, počeli su konzumirati Kvass ili čaj koji su posuđeni od Rusa. Chuvashi iz Donje je često pio Kumys.

Za žrtve se koristi ptica, koja je uzgajana kod kuće, kao i konja. Pijetao je okolo na nekim posebnim praznicima: na primjer, kada se na svjetlu pojavio novi član obitelji. Od pilećih jaja, već su napravili kodirane jaja, omlete. Ova posuđa se koriste za ovaj dan, a ne samo krča.

Poznati predstavnici ljudi

Među posjedovanjem karakterističan izgled Chuvash se susreo i poznate osobnosti.

U okolici Cheboksary rođen je Vasily Chapaev, u budućnosti je poznati zapovjednik. Njegovo djetinjstvo bilo je u siromašnima seljačka obitelj U selu Budayki. Još jedan poznati Chuvash je pjesnik i pisac Mihail Sessel. Napisao je knjige materinski jezikU isto vrijeme javna osoba republika. Njegovo ime je prevedeno na ruski kao "Mihail", ali Misha je zvučao u Čuvaš. U sjećanju pjesnika stvoreno je nekoliko spomenika i muzeja.

Izvorje iz Republike je također V.L. Smirnov, jedinstvena osoba, sportaš koji je postao apsolutni svjetski prvak u sportu helikoptera. Trening je održan u Novosibirsku i više puta potvrdio njegov naslov. Postoje među chuvash i poznatih umjetnika: a.a. Kokok je dobio akademsko obrazovanje, napisao je brojne zapanjujuće radovi ugljena. Najviše Život proveden u Kharkov, gdje je predavao i sudjelovao u razvoju umjetničkog obrazovanja. Popularni umjetnik, glumac i TV domaćin također rođen u Čuvasciji

Obredi i običaji kuvaških ljudi

kroz prizmu stoljeća

(Odraz obreda i praznika Huvash ljudi u suvremenom životu.)

Mjesto izvedbe

Srednja škola №16 Novocheboksarsk

Znanstveni savjetnik

Uvod ................................................. ........................................ ............ ........ 3tr.

Svrha i zadatak ............................................... .................................................. ... 4tr.

Rezultati istraživanja ............................................. .................. ..... 4-17st.

Zaključci ................................................. ........................................... ... .... ..........

Bibliografski popis ................................................ ....................... .. ... ... 19-20.

Aplikacija ... .. ........................................... .................................................. ..................... ... ... 21-37

Nacionalno podrijetlo prirode izvornih ljudi postaje sve izraženije i svjesnije,

Kada se otkriva kroz proučavanje obreda i običaja.

"Ljudi su nasumice Chuvash."

Uvod

Jedna od bitnih obilježja bilo kojeg etnosa je svojstvena rivanstva: kalendar, obitelj, profesionalne i druge vrste rituala.

Sustav običaja i rituala formiran je u ranim fazama razvoja ljudskog društva. U "primitivnim" društvima, služio je kao upravljanje, integracija i prijenos društvenog iskustva i bio je jedan od oblika emitiranja kulture i socijalna kontrola, Kao podložno komplikacijama društvena organizacija Društvo i s dolaskom javne uprave, klijentski sustav postupno je izgubio svoj monopolni položaj. Međutim, njegove funkcije i dalje održavaju poznatu vrijednost u visoko organiziranim formacijama. Carini i obredi igraju ulogu u životu bilo kojeg naroda i sada. Kao dio modernog života igraju estetsku, obrazovnu funkciju, utječu na društveno ponašanje, a najbolje od njih doprinose formiranju svjetonazora.

Znanje o Chuvash obredima i praznicima je relevantno u naše vrijeme kada je sve više ljudi, uključujući među mladima, žele znati povijest njihove domovine, njihovih ljudi, njihovih korijena. stoga ova tema Ostaje relevantan za ovaj dan.

Pod utjecajem socioekonomskih transformacija u životu određenih ljudi, ne samo funkcije običaja i rituala se mijenjaju, već njihov oblik i sadržaj. Te su promjene relativno spore i neujednačene. Obično brži sadržaj obreda, a ne njegov oblik. Ponekad je početno značenje obreda zaboravljeno, a tradicionalni oblik je ispunjen novim sadržajem.

Cilj i zadaci

Svrha:Kako bi se utvrdilo kako se obredi i praznici ljudi Chuvash odražavaju proljetni-ljetni ciklus u pjesmi "NSPSI", kao iu modernom životu.

Da biste postigli naše ciljeve, isporučene su sljedeće zadaci:

Upoznati se s pjesmom "NSPSI" u prijevodi B. irinin i P. Khusankaya. Identificirati kakvu vrstu proljetnog-ljetnog ciklusa obredi se nalaze u pjesmi. Daj im kratak opis, Odredite koje obrede i u kojem obliku su očuvani do danas. Provesti komparativnu analizu odraz obreda od pisanja pjesme "NSP" (od početka 20. stoljeća) do danas.

4. Provesti pregled tri dobne skupine studenata na ritualima.

5. Izvršite prezentaciju.

6. Naučite raditi s literaturom na internetu.

7. Naučite analizirati umjetnička djela.

Metodik

Tijekom pisanja posla, pjesma "NSPI" je pročitana u Chuvash jeziku iu prijevodima B. irinin i P. Huzanka. Upoznali smo se s obredima i običajima koji se nalaze u njemu. U ovom radu namjerno se usredotočujemo na analizu obreda proljetnog-ljetnog ciklusa pjesme "NSPSI". Kasnije, usporedna analiza obreda, preživjela do danas.

Glavni dio

Sustav običaja i obreda

U 2008. godini bilo je 100 godina od objavljivanja pjesme Konstantina Ivanov "NSPI". Ovaj lirol-epska pjesma je vrh kreativnosti autora, koji ga je napisao za 17 godina. "NSPSI" - doista duboko popularan rad, koji, s jedne strane, nastavlja tradicije Čuvanske narodne umjetnosti, a na drugoj, - to je na razini najboljih uzoraka istočnog i ruskog epska poezija početkom 20. stoljeća. 100 godina, pjesma samo u Čuvaš objavljena je zasebna knjiga objavljivanja 21 puta s ukupnom cirkulacijom od oko 150 primjeraka. Pjesma je prešla granice republika i zemalja, nadvladali su lingvističke barijere. Samo na ruskom, pojavila se u šest prijevoda takvih istaknutih majstora Riječi, kao što su A. Petrokki, V. Paymen, P. Khusankay, B. Irinina, A. Zharov, N. Kobzev, preveden na jezike narode Rusije i stranih zemalja. "NASPI" ilustrirali su takve umjetnike kao što su Peter Sizov, Ellie Yuriev, Vladimir Ageev, Nikita Cherchkov, Nikolay Ovchinnikov.

Rad je odavno bio shittometha, a vjerojatno ne u Chuvash školama nije jedan student koji ne bi znao njegov sadržaj.

Pjesma je dobila izvedbu koja se ne spušta s mjesta scene Akademskog akademije Chuvash Dramsko kazalište. ih. Već nekoliko desetljeća je već stvoreno, postavite baletni nastupiI 2008. godine, stijena "NSPI" je napravljen na sudu gledatelja. Radio emitiranje i televizija također zapamtite "NSPS", razni prijenosnici na proučavanju pjesme podnosi se na sudu gledatelja i slušatelja.

Učenici naše škole također su postavili ovu izvedbu na svojoj sceni. Kao dio proslave 100. obljetnice pjesama, održani su zanimljivi natjecanja: natjecanje crteža, natjecanje čitatelja, natjecanja eseja.

U pjesmi "NSPI" s velikom realističnom silom i umjetničkom penetracijom, slika života starog Chuvash sela, njezin život, tradicija i običaja dan je.

U njemu autor spominje i otkriva gotovo sve blagdane proljetnog-ljetnog ciklusa: Aslă çvarini (Velika Maslenitsa), Calăm, Çinçe,; Rite sreće govoreći na znak, vjenčanja, komemoraciju odstupanja i žrtvovanja za grebanje kiše.

Pjesma započinje opis dolaska proljeća u Chuvash Silbi selu. Priroda budi, proljetni mirisi su ispunjeni sve oko oko, ptičje zborovi zvoni, stado pasa u šumi, djed je već u ribolov. Zajedno sa svojom ljepotom dolazi proljetni odmor s velikim mirom ( Aslă Calăm.).

Calăm jedan od tradicionalni blagdani Proljetni ritual ciklus posvećen godišnjem komemoraciji preminulih predaka. Neriješeni chuvashi Calăm slavi prije velikog dana Mănken (Uskrs). Kršteni obrezivani tradicionalni Mănken poklopio se s kršćanskim Uskrsom i Calăm kao rezultat - s strastveni tjedan i Lazareva subota.

Chuvashsky Pagan Calăm započeo je u srijedu i nastavio se cijeli tjedan prije Mănkena.

Poseban messenger jahanje otišao je na groblje i pozvao sve mrtve rođake da opere i prekrši. U kupaonici duhova pokojnih rođaka obrisili su metlu, ostavili za vodu i sapun. Prvi dan praznika Kĕçĕn Calăm

(Mali kalim). Na ovaj dan, rano ujutro u svakoj kući opremljeni jedan tip prazan. Vozio je rodbinu na konju. Tom prigodom, najbolji konj bio je ukrašen šarenim kaputom, raznobojnim vrpcem i četkicama su blokirani u grivu i repu, kožni lanac s zagonetki i zvona radio na vratu. Tip sam bio odjeven u najbolju odjeću, vrat je učio izvezeni rupčić.

Predajući svakoj kući, Glasnik je potpao tri puta na mućenje u vrata, izazvao je vlasnik u ulici i stihovi pozvani da "sjesti pod svijećama" navečer.

Roditelji u ovom trenutku odrezali su neka živa bića. Karcus je u potpunosti kuhao. Za komemoraciju, palačinke su pečeni, drugi proizvodi od brašna, kuhani kaša na mesnoj juhi.

U večernjim satima, svadnja se okupila u kući glave utrke. Na početku je postojala molitva i liječenje otišao. Tada je počeo obrok, a nakon nje - obične zabave s plesom i pjesmama.

Za vrijeme Calăm, dakle, kuće su krenule oko svih rođaka, proslave su se nastavile nekoliko dana. Svi su hodali od duše, kao što je potvrdio autor pjesme "NSPI" Konstantin Ivanov:

Da, koji se nije držao

Hodati u velikom smiru?

U podrumima nismo dovoljni

Pivo za praznik pohranjen?

PoglavljeI. U Silbyju. pll, 15.

Pozvan je posljednji dan u tjednu Aslă Calăm.(Big Kalim). Na ovaj dan, dečki su izbacili "zli duhovi", zaglavili "mrtve, bolesti i čarobnjaci. U neposrednoj blizini groblja kosti se krijes i spalio šipke i obsjećanje, koji su bili posebno napravljeni. Tada su skočili kroz krijes, bacili odjeću i, ni u kojem slučaju ne gledaju okolo, stolice su trčale u selo. Na mnogim mjestima Calămspojeni sa S. Mănken, A riječ sama je sačuvana samo kao ime prvog dana Uskrsa.

Măn Kun. - Radosni odmor nove godine. Ujutro, mladi i stariji ljudi okupili su se na rubu sela kako bi proslavili sunce - prvi izlazak sunca nove godine. U vrijeme izlaska sunca, starci su izgovarali molitve. Djeca su ležala na zemlji, u šali se borili, bili su poprskani žitom i hmelj da rastu snažnim i zdravim. Onda su djeca otišla s pjesama i dobre želje Kod kuće, vlasnici su bili sigurni da im daju naslikane jaja, kolačiće. Prilikom ulaska u kuću, pokušao sam propustiti djevojku, jer se vjeruje da bi, ako bi prva osoba ušla u kuću bila ženska, tada će stoka imati više pilića, svijetle, ne bikova i barova. Prva ušla djevojka bila je zasađena na jastuku, a ona je pokušala mirno sjediti, tako da pilići, patke, guske kao mirno sjede u svojim gnijezdima i uzeli piliće. Cijeli dan, djeca se zabavljaju, igraju na ulici, voze se na zamahu.

Odrasli su posjetili rodbine i susjede: jecali, pjevali, plesali. Ali prije blagdana starijih, definitivno su se molili božanstvima, zahvalili za godinu, upitali sreću sljedeće godine. Kumovi su donijeli djecu - sve vrste ukusnih stvari i nove vezene košulje. I općenito, nove majice su prvi put usvojene za nošenje Măn Kun.

Još jedna godina je došla - došao je novi, a ljudi su dodali svojim životima još jednu godinu. U antici, nije bilo uobičajeno definirati rođendane godišnje.

Măn Kun. (Uskrs) - jedan od glavnih praznika iu našem vremenu. Slavi se od nedjelje do sljedeće nedjelje. Obično pada na različite datume u skladu s kršćanskim kalendarom. Prije danadan Očuvani su mnogi elementi drevnog obreda proslave :: Ispitivanje zlih duhova na dan prije subote, zapaljenih požara, pucanje iz lovačkih pušaka; Pranje u kadi, bojeći jaja, predstavljajući ih dolaze u Uskrs tjedan, pripremiti razne poslastice, darove darove s darovima s božicama, zaobilazeći rodbinu tijekom tjedna, posjećujući grobove odstupanja i tretirajući ih uskrsnim jajima.

Na početku drugog poglavlja autor se pojavljuje junakinja pjesme NSPS-a. NASPI - kći bogatog Mihererera, u sebi ne utječe na najbolje što se nalazi u djevojkama u selu: lijepo je, poput cvijeta, vrijedne, skromne. Otac je već izabrao svoju bogatu nevjestu i promovirao. Učinio je to nakon karnevala ( Çăvarini.), kao što se dogodilo u starim danima:

Gledati - i zapravo

Svi susjedi na primjer:

Nakon prevladanog tjedna

Kćer je potaknula Reter. PoglavljeIi. Crvena djevojka, str.24

Çăvarini. - praznik zimskih žica i izbor proljeća, koji odgovara ruskom karnevalu. Proslava Çăvarini. Čuvaš je bio vremenski ograničen u razdoblju proljetnog ekvinocija i dva tjedna trajalo, to jest, zabilježen je prije Calăma i Mănken. Kasnije, u vezi s širenjem kršćanstva, Chuvash Çăvarini. Koknuo s ruskim karnevala i počeo je slaviti tijekom tjedan dana. Tijekom praznika u selima, mladi su organizirali jahanje konje koje su zvonile, ukrašene šalovi i ručnici. Svi su odjeveni u svečanu odjeću. Stopa je jahala od planina na sanjkanje. U nekim područjima u karnevalski tjedan, omnant "karneval bake" ( çvarini karchăkĕ). Vozili su se oko sela na brzim konjima i svim nadolazećim bičevima. Prema idejama ljudi, ovi nepristojni likovi su dizajnirani da izbacuju zle duhove i bolesti iz sela, to jest, zimski duhovi. U središtu sela na visokoj lokaciji, uredili su strašilo "stanične žene" ( çvarini karchăkĕ). Ona je personificirala hostere za bojanje zime. Na dan žica karnevala, strašilo je ispaljen i otkotrljan s toboganima.

Osobito svečano slavi dan karnevalskih žica. Skanijska smrt i mladi nastavili su do kasne večeri. Odrasli i stari muškarci organizirali su tradicionalne blagdane s palačinkama (Ikerchĕ) i kolobakki (yăva).Ovo je ritual kolačiće yăva. Svakako je učinjeno s naftnim dobro odobrenim. Svi su tretirani jedni druge palačinke, orašaste plodove, sjeme. Dugo vremena, osobne pjesme i plesovi oko punjenih, dok je gori.

Danas odmor Çăvarini. I dalje se daju mnogo pozornosti, Posljednja nedjelja u Maslenic tjedan organizira zime zime. Cijelo selo ide na stadion ili posebno određeno mjesto, vožnja na poderanim konjima, ispeći palačinke i tretirajte jedni druge, koncert je stavio koncert na improviziranu scenu. Obično djevojke oblače velike elegantne šalove, plesati i pjevati. Momci se natječu u sposobnosti da brzo voze konje, organiziraju druga natjecanja. Budite sigurni da zapalite punjenu zimu. U selu Shikhabulovo Ulm Distrikta još uvijek na çăvarini. Cijeli tjedan nalaze se karnevalske bake, koji se igraju s deroneom, ispunite ih u snijeg, tuku nadolazeće bičeve. I djeca osuđena, kao da zadirkivanje bogatih, raznih šala i buma . U gradovima još uvijek postoje neki elementi proslave karnevala. Posljednjeg dana ovog odmora planirano je cijeli program za vođenje zimskih žica: poni jahanje i konje, zabavni koncert, razne igre i natjecanja, tretira palačinke i čaj.

U našoj školi, već nekoliko godina, održano je natjecanje između nastave za najbolje strašilo, u posljednjem subotu putničkog tjedna, punjena je izgorjela, na stadionu se nalaze zabavne igre, natjecanja Sannikov, skijaši. U blagovaonici se nalazi dan palačinke, momci liječe palačinke i vrući čaj.

Čitanje pjesme, susrećemo se spominju još jedan odmor proljetnih-ljetnih ciklusa Çinçe Çinçe - Tradicionalni živopisni ciklus, tempiran u vrijeme ljetnog solsticija. Tijekom Çinçe Bilo je strogo zabranjeno ometati Zemlju: bilo je nemoguće orati, iskopati zemlju, za izvoz gnojiva, bacanje teških, sjeckalica šume, graditi kuće, uspon na drveće i zgrade. Za Chuvash seljake Çinçe To je bilo razdoblje potpune neaktivnosti. To je ono što autor kaže o njemu:

Ah, kada dođe Xinse?

Kako idemo s vremenom?

Često vesele symmes?

Kako čekamo do toga?

Sve čeka sljedeći odmor, kao u besmislenosti i vremenu teče vrlo sporo. Razmatrano je u razdoblju Çinçe To je neprihvatljivo za pranje u kadi, operite donje rublje, umiješajte peći tijekom dana, korak na tlu bosonim nogama, ili zagađuju zemlju na bilo koji drugi način. Povreda zabrana i ograničenja, navodno, izazvali sušu ili vrt. Tijekom poštivanja zemljišta u danu, bilo je zabranjeno zviždati ili igrati glazbeni instrumentiVjeruje se da bi to moglo uzrokovati snažne vjetrove, oluje i dovesti do stiskanje usjeva. No, u večernjim satima, ove zabrane su snimljene, mladi su vozili okrugli plesovi prije jutra. Ovih dana, djevojke su zasigurno prihvatile na bijelo platno, stare se ljudi sjećali dobrih starih dana, izjavili su o deformajskoj bajke i pogodite zagonetke.

Ovaj poljoprivredni odmor je sada u skladu s ruskim praznitim, poznatim kao rođendan ili dan Duha Zemlje. Obično se zabilježeno odmah sljedeći dan nakon Trojstva. U selu Chuvash i sela pokušavaju promatrati vintage običaj - Ne ometajte zemlju matičnu zemlju na ovaj dan, ne rade na poljima, u vrtovima i vrtovima. Sama riječ "Çinçe" Kao što je ime rođenja više nije u svakodnevnom životu, u različitim područjima dan se zove drugačije: Ĕĕr kunĕ, ĕĕrifold, ng, A neki dio urbanih stanovnika, također, ovaj dan ne radi na zemlji.

Općenito, Chuvashi je bio počašćen i poštovan prema zemlji, tako da su joj bili mnogo blagdana - ovo akatuy, Ută pătti(odmor na kraju sijena), ana Băy Ilany(Festival zahvalnosti za usjev), blagdani žrtvovanja.

Poštovanje za Zemlju u Chuvašu se sačuva u modernom životu. Predsjednik NAEDA Chuvash Fedorov 2009. godine proglasio je godinu poljoprivrede. Provodi se kako bi se poboljšala kvaliteta i standard života na selu, očuvanje i razvoj jedinstvenih vrijednosti tradicionalnog teksta ruralnog života i kulture.

U Twread proljetnom ljeto ljetovanje je posebno mjesto Çy.

Çyĕk- Ljetni odmor posvećen komemoraciji preminulih rođaka posjetom grobljima. Proslava Çyĕkmeđu koricama, relativno je nedavno proširila, a ne ranije sredinom XVIII stoljeća. Chuvash Çyĕkzapočeo je sedam tjedana nakon Uskrsa, od četvrtka prije Trojstva, završio četvrtak tjedan Trojstva. Prvi dan je zvan Aslă çimĕki posljednji - Kĕçĕn çimĕk, Uoči Aslă çimĕk Žene i djeca otišli su u šumu, guravo, prikupljali terapeutsko bilje i korijene tamo. Obično su osuđeni: "Symaksi moraju prikupiti sedamdeset sedam vrsta različitih bilja s rubovima sedam šuma, od vrha sedam guljanja" iz šume vraćeno s metlima i granama raznih stabala. Ove grane zaglavljene za prozore, cilj i vrata zgrada, vjerujući da su zaštićene od zlih duhova. Uoči çy, svi su bili tretirani s kadom, gdje se pretpostavljalo da se priprema za dert "od sedamdeset sedam grana." Umrli preci bili su pozvani na kupku, za koji je jedan tip posebno poslan na groblje. U kupelji izbačeni metle različite pasmine Stablo, oprano izvarak različitih vrsta bilja. U vrijeme pisanja pjesme Çyĕk Sačuvani u istom obliku:

Sirovo - i iznad sela

Plavi dim ujutro:

Kako napraviti prilagođene drevne,

Ljudi su u kadi.

Biti s hops glavom,

I tako je otišao u Sims,

Do prljavštine - trava

Sve je nestao čovjek.

PoglavljeIii. Vjenčanje, str.39.

Sutradan je cijeli svijet milosrđe pokojnika. Uzgoj pivo unaprijed, dan pamćenja pečenih palačinke, pite i druge jestive. Baš kao na calăm, preusmjeravanje jetre - obično ptica. Kada je sve bilo spremno, prikupljeno na stolu, napravio domaću komemoraciju. Nakon završetka kućnog ankera, svi su otišli ili vozili u groblju "kako bi pratili mrtve". Vozili smo se na tarantama, ukrašeni zelenim granama. Podružnice su stavljale kako su duše mrtvih i nisu ometale njihove živote.

Groblje je napravio duhovi predaka, kao dar, novi izvezeni ručnik, suzbijani i glava šalovi bili šutili, i marama i marama, stavili stolnjak na grob, stavili đavole s njima i tretirali mrtve , Pozvali su svoje rodbine, poznato da zapamtelih rođaka, tretirali su ih pivom, vinom. Prema drevnim Chuvash idejama, bilo je nemoguće plakati na mrtvima .. Stoga je glazba igrala na groblju, zvučalo je posebnu memorijalnu melodiju. Obično su pjevali pjesme gostiju, jer oni koji su došli na groblje posjećuju rodbine koji su ušli u svijet drugih. Prije odlaska kući, posuđe s suđem s žrtvenom hranom, postavljajući mrtve da ne ometaju život i žive prije sljedećeg obilježavanja njihovih života. Nakon što ste mogli zabaviti i voziti plesove.

Danas se u različitim selima i selima nastave slaviti u četvrtak, a u subotu i nedjelju. Primjerice, sela su novi Yanashevo (Pittepel), Uzheztievo (Tărmăsh) okruga Yalchik, Krioshi, Kiherra (Kĕner), Mozhara (Mushar), Shemeneevo (Huramal), Karamyshevo (Yelchĕk), Marsakass, Merten (Khrcassi), Shamal), TUI (Tuçi), nizhnya (niche) iz okruga Mariinsko-posad, Khorui (Hurui) UMEM okruga Republika Chuvash, Niži Savrushi (Hurlĕ Shu), Emeelkin (Yĕtem Shu), stari Savrushi (Kivĕ Savuurăsh) Aksayevsky Distrikta, Shama Alekseevsky Distrikta Tatar republika slavi se u četvrtak. Postoje sela u okrugu Kanashsky - Atnasta, u civilnom okrugu, selo Kondrat u okrugu Alekseevsky u Tatariji, slavi nedjeljom. Uglavnom je dan odlaska je subota. Obično na çyĕk Svi koji su rođeni i odrasli u ovom selu se vozi okolo. Također tkati kupku, pokušajte okupati metle iz različitih biljaka, ukrašenih granama drveća sustava Windows, Gates, nose te grane i na groblju. Usklađivanje u grobljima čine ministri Crkve, ljudi sudjeluju u molitvama, svjetlo svijeće na grobovima, valu stolnjaka i prekrivača, pokrivaju ih različitim poslasticama, tretiraju se i pozivaju rođake.

Čitanje pjesme, možemo se samo iznenaditi što je Konstantin Ivanov uspio odrediti sve blagdane, koji su se slavili u selu Silby. Nakon sela, seljani su proveli Student.

Tvrdoglav - Blagdan žrtvovanja ili polja molitve koju su počinili ljudi kako bi promovirali dobru žetvu. Obično student (Uy CCC) zadržati çy. Svečani obred Tijekom molitve su sudjelovali samo odrasli obiteljski ljudi. Budite sigurni da donesete žrtvenu životinju - konja ili bika. Smatralo se najvrednijim. Za zglobne obroke, sjede na travnjaku. Uvijek se borio s sranjem, a ostatak hrane brinuo se za njih. Nakon obroka, mladi su otišli odmaknuti plesove, zabavu, zadovoljni ljubav (văyă). Sada je bilo moguće raditi na poslu, uskoro je počeo Senokos. Autor "NSPSI" također primjećuje sljedeće:

Nakon što je proveo UGUP, Šinner

Odmah je otišao na livadu.

Kao brda na bojištu,

Šape su stajali i hrpe. PoglavljeXi. U Silbyju, str.97.

Svih blagdana žrtvovanja Studije, chÿk Danas je najčudesnija peticija kiše - Çumăr chukĕ. U mnogim selima Alikovsky (Kagasi, Khuranany, Chuvash, Martinkino), Distrikt Krasnochta, tijekom suše, proveo ovaj obred. Obično su sva sela kuhana pivo i kaša, a zatim se prikupljaju u blizini rijeke. Ovdje, stara i starije mole, a zatim tretiraju pivo, pokušajte kašu. Svakako se igrajte s vode - prskanje ili sipajte jedni druge.

Iz ritualnih serija, odlično mjesto u pjesmi je opis obiteljskog obreda - vjenčanja.

Vjenčanje je jedan od najviše važni događaji U ljudskom životu. Chuvashi se smatra veliku nesreću i grijeh da umre neoženjen ili ne-materinsku osobu. Osoba koja dolazi na ovaj svijet trebala bi otići nakon sebe nastavak djece, podizanje i uzimajući ih sa svime, što je učio svoje roditelje - lanac života ne smije biti prekinut.

Mnogi su istraživači primijetili da se Chuvashi više ne brine o sebi, već o nastavku i jačanju. Stoga je jasno da je izbor budućih očeva ili majki, a zatim je vjenčanje bio jedan od najvažnijih događaja u životu osobe, obitelji i cjeline. To potvrđuje s njegovom pjesmom, gdje autor plaća mnogo pozornosti na vjenčanje - cijelo poglavlje Stanfa - opisuje vjenčanje od početka do kraja.

Potpuna ceremonija vjenčanja uključivala je pregovore koji su proveli SWAT (Echĕ), Gledanje - to jest, mladoženjin je dosluh i njegov otac s nevjestinim roditeljima o danu vjenčanja i davanja, zapravo vjenčanja u kući mladoženja iu kući nevjeste , Ulazak mladih u krugu rođaka svoga muža ( ĕĕĕ çyn kĕproti), u posjetu novospravljenih roditelja mladih.

Prema tradiciji, Chuvash nije mogao izabrati ženu ili muža od rodbine. Ova se zabrana proširila na sedmoj generaciji. Dakle, Chuvash Dečki su tražili nevjeste u susjednim i udaljenim selima, jer se često dogodilo da se stanovnici jednog sela dogodili od jednog rođaka.

Za upoznavanje s obitelji mladenke i preliminarnog ukuca, gledajte (kiloschni),mladi roditelji poslali su tkani (echĕ).To Echĕ Bili ili rođaci, ili bliska poznata obitelj mladoženja. Nekoliko dana kasnije, nevjeste u kući došli su roditelji i rođaci mladoženja za završno vjenčanje nevjeste (Xĕrium).Donio sir, pivo, različite kolače. Sa strane mladenke također su se okupili rodbini. Na ovaj dan, nevjesta je dala buduće rodbine darove: ručnici, surpani, košulje i liječeno pivo, kao odgovor, oni u devastiranoj kanti polega nekoliko kovanica.

Vjenčanje je bio veliki odmor za oba sela. Ove proslave zauzele su nekoliko dana, često su bili uređeni tjedan dana Çy.

To je tako veličanstveno vapno!

Ne govori da se ne čudi svijet:

Ako je zet nije gori od testa

Dakle, bit će slavna gozba. Poglavlje 2. Lijepa djevojka, str.24.

U kući i nevjesti, a mladoženja je pripremao bogatu poslasticu, konje, vjenčani vagon.

U kući majke ispeći palačinke,

Kao i uvijek, na proboj velikodušno,

Mihider Kibitak dobiva

Na vjenčanje od jutra.

Pržiti, punaš, mijesiti tijesto,

Kuća - naopako iz buke,

Fat Chad Native nevjesta

Kao da ulje razmazuje usta.

Vjenčanje vjenčanja ... PoglavljeIii. Večer ispred istog, str. 30, 31.

Roditelji nevjeste i mladoženja svaki od njih otišli su iz kuće do kuće i pozvali rodbinu i kolege seljani na vjenčanje - to jest, počinili su obred za podizanje. I roditelji NSPR-a počinju vjenčanje s gore navedenim obredom:

Mihiter ležerno

Čekanje gostiju - vrijeme je za dugo vremena!

I žena će širiti pivo

Od dvorišta i do suda.

Pivo se pjeni i luta,

Glava mu je ... Dobro!

PoglavljeIii. Večer ispred istog, str. 33.

Do početka vjenčanja su okupljali goste, donijeli poslasticu. U ovom trenutku, nevjesta u djevojci obučena u svadbenu haljinu: bogato izvezena haljina, tuchesrebrne dekoracije, tave, narukvice, kožne čizme, elegantni She charman, odozgo, pokrivajući lice, pokriveno - Prikechk. Tijekom oblačenja nevjeste pjevao je intenzitet pjesama - xr yĕrri. Rekla je zbogom roditeljima, naklonio se roditeljima, roditelji su blagoslovili njihovu kćer.

Onda nevjesta zajedno sa svojim rodbinom, djevojkama do glazbe violine, bubnjevima i shăpăras pjesama i plesovima posjetili su rodbini.

Na vašem okretu od turista

Vjenčanje djevojka je zujanje ...

Kada je nevjesta vratila kući, bila je blagoslovljena u roditeljskoj kući, rekao je otac i Majka, razdvajanje riječi:

- Neka vam Gospodin pomogne

Biti njegova žena,

Neka cijelo tvoje dobi živi

Bilo da ste s njim, kad, podrazumijeva,

Kuća jela, djeca.

Znati posao, od užitka

Lena - Bože za nas jesti! .. " PoglavljeIii. Večer ispred Symac, str. 33,37

Na dan vjenčanja u kući mladoženja, također, rođaci i prijatelji koji su napravili vjenčani vlak. Mladoženja je bila obučena, obvezni atributi bili su srebrna ogrlica, presavijena na dijagonalnoj rupčić za vjenčanje, u ruci - pleteni naguit. Mladoženja je putovao oko cijelog sela zajedno s glazbenicima i prijateljima. Po povratku kući, roditelji mladoženja blagoslovili su Sina, a vjenčani vlak je otišao u kuću nevjeste:

Na oceanima

Vlak mladoženja čeka.

Lagano je kliknuo utakmicu, -

Izgled - mladoženja je već ovdje.

Gdje je lako zavjesa

Prašina je visjela poput magle,

PoglavljeXII. Dvije vjenčanja, str. 61

Rođaci nevjeste do dolaska vjenčane grupe mladoženja otišli su u elegantnu kuću nevjeste. Prije toga su se molili kod kuće. Tako je ovaj trenutak opisuje autor "NSPI":

"Nekad mrtvi preci

I zasebno sjećanje

Kruh pucken s velikom soli

Kao što je pronađeno u starim danima:

Nije prazno bilo je grob

Kruh da sol je stajala tamo

Tako da je to posthumno, preci su bili,

PoglavljeIii. Večer ispred Symac, str.36

Rodbina su upoznali goste iz mladoženja. Prije vrata kuće, nevjesta je mogla pjevati dijalog o pjesmi. Unaprijed măn kǝrÿ(posađen otac) i izgovorio dugo vjenčani govor. Nakon takvog dobrodošlice su pozvani u kuću. Počelo je vjenčanje opasnosti: ljudi liječeni, pjevali i plesali. U ovom trenutku, dok je nevjesta sjedila s prijateljima u staji ili u drugoj relativnoj kući. Bilo je i zabavno. Zatim je doveden do kuće i blagoslovio. Nevjesta je odvedena u dvorište i stavio konja na konja, koji je vodio Hăimatlăch. (svjedok) iz razloga od ručnika. Slijedio je cijelog vjenčanog vlaka mladoženja i kolica s milozvućom nevjeste. Gotovo cijelo selo je pobjeglo mladenka za ogorsko. Prije nego što se groblja sigurno sjećaju pokojnika. Isto vidimo u pjesmi:

Na cesti

Obuku ocast zaustavljen

Čovjek vjerojatno s stotinu

Postavio gomilu okoline grobova.

PoglavljeXII. Dvije vjenčanja, str. 66

U odlasku njihovog sela, mladoženja je pogodio svoju nevjestu tri puta, izbačen zli duhovi koji bi mogli doći u selo. Sada je vjenčanje počelo u kući mladoženja.

Vođen mladenom

S Hephinsky mladoženjem

I danas - čast i mjesto

Vjenčanje djevojke ima ih.

Nevjesta mladoženja dovela je u ruke tako da, dok na zemlji nije imala trag od tuđih muškarca. Nakon obavljanja broja rituala i usvajanja "zajedničkog obroka" -Zalmanevjesta je postala rođaka nevjeste i njegova rođaka.

Malo je kasnije došlo do mladoženja, rođaci nevjeste došli su u nevjestu, u kući mladoženja ponovno pokrenuli.

Konji, raspršivanje

Veselo zvonjenje na trčanju

Vjenčanje Maidena Big

Budući buke u Hephan.

Prva vjenčana noć mladih izvedena je u sanduka, staje ili u drugoj nejednakoj sobi.

Kako doći, trebate

Mladi u staju za smanjenje

Tako da postoji čovjekova žena

Postati nevjesta zaključana.

. PoglavljeViii. U Khuhligi, str. 71.

Posljednji vjenčani obred bio je obred šetnji nevjesta za vodu - shyv Çulĕ.Bilo je popraćeno rodbinom njezina muža. Bilo je potrebno da duh vode ne bi bio oštećen mladima. Kovanice su bacali u vodu, izgovorile su potrebne riječi. Na donesenoj vodi, kuhala je jelo za liječenje drugog dana.

Suvremeni vjenčanje u Čvavaš prolazi s uključivanjem tradicionalnih elemenata na ovaj ili onaj način. U Chuvash selima, raspoređeni tradicionalni ritual Potrebno je značajno mjesto, tako da vjenčanje traje nekoliko dana.

Glavni elementi vjenčanog obreda sačuvani su danas iu gradu. I dalje ostaje: Uspoređivanje, uređaj za vjenčanje, dajući darove nevjesti mladoženju, blagoslov roditelja, izvora nevjeste, susret mladih roditelja mladoženja (susreću se s kruhom sa soli, nevjesta mladoženja ili nosi na rukama ili dovodi do kuće na posebno lažnom tepihu); Mladoženi ples i nevjesta popraćena je prženim kovanicama, žitaricama, pokazujući modul drugom danu vjenčanja. I u Chuvash naseljima, nevjesta se mijenja u ženski kostim Chuvash.

Obavljenja bogatstva koji kažu da su Chuvash bili rašireni na isti način kao i mnogi poganski narodi. Mnogi su nastojali predvidjeti budućnost, saznati što ih čeka u budućnosti. I metode proricanja bile su veliki skup. Na primjer, da naučite sužene, djevojke u odmoru Surhuri Točno u ponoć je otišao u kadu, stavio zrcalo ispred njih, zapalila svijeću, granatira u prekrivač i zavirila u zrcalo. U isto vrijeme se vjerovalo da će se točno u ponoć u ogledalu pojaviti osobnost mladoženja. Ako se mladi uglavnom zapitaju na suženim, odrasli su bili zainteresirani za vrste usjeva, sudbine voljenih. U istom odmoru Surhuri Odrasli su otišli u gumu na hrpe. Ustao sam s leđima kako bih stajao i, uvijajući se natrag, zubi su izvukli nekoliko gomila s ušima. Pažljivo je doveo ove uši dom. Kuće su se ljuštile i brojili zrno, osuđene: "Barn .. Moshok..ceceep ..Wext" Ako su posljednja žitarica činila riječ "Barn", drago mi je da će godina biti prinos. Bilo je mnogo u Chuvash selima Varkharay, Fortune, yumçă.- Ljudi koji su definitivno bili angažirani u ovom plovilu. Za posao uzeli su novčiće, stvari. Kako bi saznali što je sudbina Sina pripremila, majka Seterner također ide na znak. Kao što bi trebala biti, donijela je starcu poznatu nagradu za rad: košulju i nekoliko vunenih čarapa. S poteškoćama, starac se složio da sve govori o momku:

U krznom kaputu toplo obučen

Šešir je uzeo pod miš,

Stavite novčić na stol,

Na Chescha, tiho ustajala;

Brada kao vuna kosmata

Jako se nasloni prema zemlji,

PoglavljeV. Na znaku, stranica 50.

Vještičnica je bila uobičajena u svrhu oštećenja ili obrnuto liječenja od bolesti, stava. Gadlock i karakteristike također mogu učiniti ovu aktivnost. Za trijemu, bilo je potrebno osuditi određene riječi. Mučen sa životom s nelvisijom, NSPS će odlučiti otrovati Tăchtaman. Nakon što je minirao drogem, priprema ga juha-otrov, osuđene riječi:

"Zbog morskog oceana

Vozi baka shabadan *

Kuhajte juhu za Tukhtaman

Zategnite Tukhtaman.

Izvan planina iza mora

Stojeći s bakrenim stolicom.

PoglavljeX. Zločin NSPS, str. 91

Danas, sporovanje, znak, uklanjanje štete je također rasprostranjeno. Budući da su dobri psiholozi, ovi takozvani "iscjeljivanja" aktivno rade na primitku profita iz ovog plovila. A novine su fascinirane različitim oglasima, a na televizijskim ekranima trčanja za sebe posjetiteljima za liječenje, ljubavnike. Naravno, mnogi nailaze na ribarsku šipku ovih znakova i iscjelitelja, nadajući se dobrim rezultatima.

Rijevi su bili obvezni za svako selo. Prekršitelji ruralnih rituala neće živjeti. Svi su vjerovali u moć obreda, pomislili tako dostojni život bez nesreće i nesreće. Ignoriranje tradicija, na zastupljenosti Chuvash, donijela je nevolje ruralno društvoMože uzrokovati sušu, hladnoću ili nekretnice.

Obredi, pak, napravio je jedinstven svečani okus u monotonom svakodnevni život seljački život.

Proveli smo anketu studenata čiji su rezultati prikazani u Dodatku br. 1. Predložena su sljedeća pitanja za studente:

1. Znate li za carine i rituale?

2. Jesu li drevni običaji i obredi do danas sačuvani?

3. Vidite li često korištenje ritualnih elemenata u modernom životu?

zaključci

Tijekom posla pisanja, upoznali smo se s pjesmom "NSPSI". U ovoj pjesmi, autor spominje i otkriva gotovo sve blagdane proljetnog-ljetnog ciklusa: Aslă çvarini (Velika Maslenitsa), Calăm, çinçe, çim, obred sreće koje govori na znak, vjenčanja, sjećanje na pokojnika i žrtve grebanje kiše. - Calăm- Jedan od tradicionalnih praznika proljetnog ritualnog ciklusa na godišnjoj komemoraciji preminulih predaka.

- Mănken - Radosni sastanka za odmor Nove godine.

- çă- Odmor i ožičenje proljeća i sastanak, što odgovara ruskom karnevalu.

- çinçe - Tradicionalni pretkršćanski ritualni ciklus, vremenski određeno vrijeme ljetnog solsticija.

- Ç Ljetni odmor posvećen komemoraciji preminulih rođaka posjetom grobljima.

- Studije - Blagdan žrtvovanja ili polja molitve koju su počinili ljudi kako bi promovirali dobar usjev.

- Vjenčanje - brak

Elementi Chuvash obreda odrazili su se u modernom životu. To se može vidjeti na primjer Hovash praznika, koji se održavaju u našem vremenu: Çim, Măn Kun, Akatui, Umbodies, Ritual vjenčanja. Također je utjecao na obrede povezane s pogrebom. Važno je napomenuti da se tijekom vremena, pod utjecajem socio-ekonomskih transformacija, ne samo funkcije običaja i obreda ne mijenjaju u životu određenih ljudi, već njihov oblik i sadržaj. Obično brži sadržaj obreda, a ne njegov oblik. Na temelju ankete možemo napraviti sljedeći zaključak da učenici ocjenjivanja 8-11 razmišljaju o činjenici da se drevni obredi i praznici ljudi u Chuvash odražavaju u modernom životu.

Bibliografski popis

Alexandrov Konstantin Ivanova. Pitanja metoda, žanr, stil. Cheboksary. Chuvash kn. Izdavačka kuća, 1990.-192c. Volkov narodna pedagogija, Cheboksary, 1958. , Trofimov umjetnost sovjetske Chuvashia. Moskva. Objavljivanje Sovjetski umjetnik", 1980G, 222ês. , itd., Chuvashi: moderni etnokulturni procesi - m.: "Znanost", 1988, 240. "Povijest i kultura Chuvash Republike." Cheboksary, Chuvash knjiga izdavačka kuća, 1997. , "Povijest i kultura Chuvash Republike" Cheboksary, Crio, 1996. Denisov vjere u Chuvash: povijesni i etnografski eseji. CheboksAry, Chuvash izdavačka kuća, 1959. , Chuvash Povijesne legende; Cheboksary, Chuvash knjiga izdavačka kuća; Dio 2, 1986; , Chuvash Povijesne legende; ChebokSary, Chuvash izdavačka kuća, 1993. Drugo dopunjeno izdanje Elena Phankka " Domovina»Tutorial za ocjenu 5. stupnja. CheboksAry, Chuvash izdavačka kuća, 2005. Elena Phankka "dotični rub" tutorial za 6-7 razreda. CheboksAry, Chuvash knjiga izdavačka kuća, 2004. , Nikolaev, V. V., Dmitriev: etnička povijest i tradicionalna kultura. M.: Izdavač Dick, 2000.96c.: Il., Karte. Konstantin Ivanov. Nsps. Prijevod Boris irinin. - Cheboksary, Chuvash knjiga izdavačka kuća, 1985. Konstantin Ivanov. Večera Pukhi. Shepashkar, Căăash Kĕnek Ed-vi, 200-ç. , itd., Kultura Chuvash regije; 1. dio. Tutorial. Cheboksary, Kuća za objavljivanje knjiga Chuvash, 1994. Misha Yuhma "Pjesma o Chuvashia". Krhawash Tipografija br. 1 od Ministarstva informiranja i tiska. Cheboksary, 1995. "WorldView i folklor". Chuvash knjiga izdavačka kuća, 1971. Salmin Rudy Chuvash. - Cheboksary, 1994.-339c: sheme. , Devet sela. Znanstveni arhiv, str.100-101 căvash khalăh kularulăchĕ. Halăkh EPOSĕ.- Shepashkar: ChăVash Kĕnek izdavačka kuća, 2004.-382 p. Chuvash Folk Tales. ChebokSary, Chuvash izdavačka kuća, 1993.

Rječnik definicija i pojmova

Shabadan - nevjerojatna slika, kao Baba-yagi.

Surhuri - stariji Chuvash, proslavljen tijekom zimskog solsticija.

Narkămăsh - otrov, piva.

Prilog 1

https://pandia.ru/text/78/229/images/image003_65.gif "širina \u003d" 388 "visina \u003d" 296 "\u003e

Chuvash obredi su povezani s poganskim religijom, koji se temelji na obožavanju duha prirodnih elemenata. Samostalan važne prekretnice Život svakog stanovnika Chuvashije, vrijeme vremena bio je povezan s poljoprivrednim kalendarom, a glavne tradicije bili su oni koji su se odnosili na sastanku godišnjih doba, pripremu za proljeće sjever, žetvu ili završetak poljoprivrednog razdoblja. Unatoč činjenici da Choudas živi danas moderni život I koriste sve prednosti civilizacije, tradicija i obreda oni štite sveto i prenose ih na sljedeće generacije.

Obiteljska tradicija Chuvash

Povijest Chuvasha

Obitelj za Chuvas je uvijek držao središnje mjesto u životu i stoga je dugi niz godina postojanje tog naroda, obiteljske tradicije, kao i bilo koji drugi, uočeni su vrlo strogo i izraženi su u sljedećem.

Klasična obitelj Chuvash sastoji se od nekoliko generacija - djedova i baka, roditelja, djece i unučadi. Svi rođaci, u pravilu žive pod jednim krovom.

Najpoštovaniji članovi obitelji su otac, majka i najviše starijih rođaka. Riječ "atash" znači "mama" i je sveti koncept koji se nikada ne koristi u bilo kojem duhovit ili uvredljiv kontekst.

Supruga i muž imaju gotovo ista prava, a razvedeni u Chuvash su iznimno rijetki.

Djeca - sreća za kiskoš, dok spol djeteta uopće nije važno, rođenje dječaka jednako se raduje kao dječak i djevojčice. Chuvashi živi u krajolik, Uvijek usvojite siroto dijete, tako da su dječje kuće ovdje rijetke. Djeca do 3 godine su na brizi za djedove i bake, a zatim početi postupno stjecati posao. Mlađi sin Uvijek je ostao živjeti s roditeljima i pomogao im da vode farmu, da se brinu za svoje živote, skupljaju žetvu - takva tradicija u Chuvash naziva se "Minrat".

Znate li koja je poslovica za ChuVov moto u životu?

U Chuvashskyju, fraza zvuči kao "chavanstvo yatno an", i doslovno znači sljedeće: "Nemojte uništiti iskreno ime Chuvas."

Vjenčani obredi Chuvashe

Svadbeni carinski chuvash

Vjenčanje između Chuvash Junior i djevojke može se odvijati u tri verzije. Prvi je značio tradicionalnu proslavu s obveznim poštovanjem svih faza - od šibica do blagdana, drugi se nazivao "vjenčanje odlaska", a treći je izgledao kao otmicanje nevjeste, u pravilu, s njom pristanak. Svečanost braka bila je popraćena ritualima:

• nakon što je buduća supruga bila odjevena u vjenčanje, djevojka je trebala biti glasno plakala i crtala, izražavajući tugu povezanu s pažnjom nova kuća;
• mladoženja se okupila na vratima pivom i soli kruha;
• svatko tko je ušao u svadbenu tuple sjedila je za stolom prekrivenim u dvorištu;
• Žena je rodila svoje roditelje, gomila dječaka je izrezana na toporishche, djevojka je bila na dršci srpa;
• proslava je proslavila dva dana - prvi dan u kući nevjeste, drugi - u mladoženju;
• nakon svih momaka, mladi supružnik tri puta pobijedio svoju suprugu Nagayku, tako da su se duhovi njezine vrste odmaknule od nje, a mladenci su morali ukloniti cipele od supruga;
• znak oženjene žene smatra se glavom "Hush-PU", koji je bio obučen kao sljedećeg jutra nakon vjenčanja.