Područje prebivališta naroda regije Volga na 17. Običaji i tradicija naroda regije Volga: osebujne značajke lokalnih stanovnika

Tradicionalne nošnje naroda regije Volga, kao i apsolutno sva nacionalna odjeća, odražavaju regionalnu i društvenu pripadnost osobe. Volga je duga rijeka i dok se krećete duž njenih obala, možete uočiti razliku u nacionalnoj nošnji.

Veza za povezivanje

Nacionalnu nošnju prvenstveno su određivali običaji i tradicija naroda Volge, koji su se razvijali pod utjecajem okoliša i vremenskih uvjeta. Svaki od njih karakterizira završetak. Ornament, ukorijenjen u pretpovijesno doba, nije bez razloga nazvan slovima iz prošlosti. Vjera predaka u ispisane amajlije stvorila je uzorke koji su pripadali samo ovom plemenu ili nacionalnosti, a prenosila se iz stoljeća u stoljeće. Tako su nastali ornamenti koji su do nas došli, služeći, poput vezenja i krzna, kao svojevrsna odrednica pripadnosti nošnje određenom narodu. No, kako najduža rijeka u Europi povezuje sve narode Povolške regije, tako je glavni dio narodne nošnje - košulja (osobito ženska) - zajednička i karakteristična osobina za sve narodne nošnje naroda ovih područja.

Zajedničko svima

Dakle, tradicionalne nošnje naroda regije Volga imaju jednu zajedničku osobinu. Sovjetski arheolog i etnograf Boris Aleksejevič Kuftin nazvao je to "krojem nalik tunici": košulje svih etničkih skupina u regiji Volga nemaju šavove na ramenima. Naravno, drugim narodima, na primjer, starim Rimljanima ili Japancima, nedostajali su šavovi na ramenima. To je prije svega objašnjeno primitivnošću uvjeta u kojima je bilo potrebno bojati ili farbati odjeću, ili nešto drugo, ali nemoguće je ne primijetiti činjenicu da je s razlikom u nacionalnim haljinama takav detalj uobičajen za svi kostimi su postojali. Materijali od kojih je sašivana odjeća očito su bili isti – konoplja i lan. Može se pretpostaviti da je u svim nošnjama Volge korišten i drobljeni sedef. U osnovi, tradicionalne nošnje naroda Volge: Mordovian, Chuvash, Tatar, naroda Srednje i Samare Volge - razlikuju se jedni od drugih.

Erzya i Moksha

Za usporedbu, razmotrite prvo Svaki narod, njegovo podrijetlo, povijest je vrlo raznolika. Mordva, podijeljena na dva subetnosa (Moksha i Erzya, koji imaju svoje jezike), je ugrofinski narod. Samo trećina živi u Mordoviji, ostali - u susjednim regijama i diljem Rusije. Ispovijedaju uglavnom pravoslavlje, ali ima Molokana i luterana. I sve je to iz stoljeća u stoljeće formiralo nacionalnu odjeću i odražavalo se u njoj. Moram reći da su plovni putovi dugo vremena bili jedini trgovački putovi koji su povezivali susjede. Komunicirajući jedni s drugima, narodi regije Volga posuđivali su običaje, običaje, recepte jedni od drugih. nacionalne kuhinje, upoznao se s tradicijom, usvojio elemente odjevnih kombinacija i ukrasa.

Razlike u nošnjama čak i unutar iste etničke skupine

Tako je nastala tradicionalna nošnja naroda Volge. Mordovska ženska odjeća je zamršena, a muška je jednostavna i udobna. Može se primijetiti da Mokshanke nose narodnu nošnju cijelo vrijeme, a Erzyanke samo na praznicima. I to nije jedina razlika čak ni u narodnoj nošnji jednog naroda. Zajedničko i apsolutno za njih jest bijela boja platno, izrezane košulje, prisutnost perli i školjki u ukrasima kovanica, kao i ukrašavanje odjeće vezom. Odjeća muškaraca je jednostavna i vrlo nalik ruskom odijelu - vani košulja, hlače uvučene u onuchi. Panar i ponxt (košulja i hlače) izrađivali su se od konoplje za svaki dan, a svečani od platna.

Obavezni detalji

Sastavni dio nošnje bio je pojas, odnosno okvir, kojim je košulja uvijek bila opasana. Pridavala mu se velika važnost. Izrađivao se, u pravilu, od kože, imao je kopču, jednostavnu u obliku prstena ili ukrašen na svaki način.

Na pojasu je bilo obješeno ili oružje ili oruđe za rad, vojnici su se razlikovali po pojasu. Preko košulje su ljeti nosili mordovski muškarci svijetlo bijela prsluk (muskas - kod Moksha, rutsya - kod Erzija), zimi - chapan nalik ruskoj vojnoj jakni, ravnog kroja, s dugim rukavima, velikim omotom i širokim ovratnikom, ili kaput od ovčje kože odrezan u struku. Najčešći pokrivač za glavu bili su filcani šeširi (bijeli ili crni) s malim obodom, kasnije, poput Rusa, tvorničke kape, zimi - kape s naušnicama ili malakhai. Nosili su sandale s krpicama ili onucima na nogama, a na blagdane čizme. Jednostavno i povoljno. Ali da bi se dotjerala mordovska žena, trebalo je nekoliko sati i dva-tri pomoćnika.

Jedinstvene značajke

Tradicionalna bijela košulja, ukrašena vezom, bila je kraća za Mokšane, pa su joj stoga nužno dodane hlače. Bogato izvezeni pojas Erzijana zamijenio je pulai - natkoljenica od perli, šljokica, perli, lančića. Po prvi put ju je djevojka iz Erzyana nosila na dan punoljetstva i nije je skidala do starosti. U dane velikih praznika, povrh svega toga, nosio se s crvenim resicama, ispod kojih su se sa strane gurali bogato ukrašeni ručnici. Zvao se Selge Pulogay. A među ženama Mokša, keska rutsyat služio je kao ukras za pojas, nošen u nekoliko komada odjednom i također vrlo bogato ukrašen. Dakle, može se vidjeti da su tradicionalne nošnje naroda Povolške regije, čak i u okviru jednog naroda, imale značajne razlike. A po izgledu i načinu nošenja bilo je moguće točno odrediti približnu dob žene, društveni status i nacionalnost.

Odjeća

Povrh svega navedenog, mordovske žene nosile su neku vrstu sarafana - kafton-krda. Ponekad su nosili rutsu odjeću otvorenih ruku, koja je podsjećala na jaknu bez rukava dužine iznad koljena. I kroj i boja subetnosa, razlikovali su se, kao i onuchi. Pokrivala su zamršene strukture koje su odražavale dob, bračni i društveni status. Za njih se nije štedilo na ukrasima. Demisezonska odjeća bila je suman, poput muškaraca. Žene su zimi ispod odsječenog struka nosile jakne od ovčje kože s puno volana. Cipele se nisu mnogo razlikovale od muških. I, naravno, žene su nosile nakit, bibs su dodani tradicionalnim prstenovima, perlicama, narukvicama. Može se dodati da je mordovskoj ženskoj nošnji u 19. stoljeću dodana pregača. Na primjeru narodne nošnje ove etničke skupine može se vidjeti da ženska odjeća naroda Volge po broju stvari, zamršenosti i raznolikosti ukrasa i dodataka znatno nadmašuje mušku nošnju, a ženska odjeća drugih etničkih skupina mnogo je jednostavnija od mordovske.

Svijetli detalji

Narod koji govori turski (drugi po veličini u Ruskoj Federaciji), Tatari su podijeljeni u tri etno-teritorijalne skupine, od kojih je jedna Volga-Ural. Svi se razlikuju jedni od drugih, uključujući i svoju nacionalnu odjeću. Uspoređujući tradicionalne nošnje naroda regije Volga, Tatar se može odmah razlikovati. Karakteriziraju ga okovi za glavu okruglog oblika usmjereni prema gore, hlače širokih koraka, bešmet i vrlo lijepe cipele od reljefne kože ili vezenog baršuna. Karakteristične su i široke košulje, kozaci i kamisole u struku. Ravni plavi kaftani s rukavima izrezanima od ramena, ili chekmeni, podsjećaju na drevnu tursku odjeću. To sugerira da je svijetli pokazatelj nacionalnosti osobe, koja je tradicionalna nošnja, koja je prošla dugi put povijesnog razvoja, sačuvala sjećanje na daleke pretke.

Karakteristika nošnje

Zajednička karakteristika odjeće svih Tatara je njen trapezoidni oblik (leđa su uvijek bila uska) i prisutnost košulje (kulmek) i hlača (yyshtan) iu muškim i ženskim odijelima. Ženska košulja razlikovala se samo po dužini – ponekad je dosezala do gležnja. Tatarska košulja razlikovala se od ostalih košulja poput tunike uključenih u sve tradicionalne nošnje naroda Povolške regije, po širini i duljini (kod muškaraca je dosezala do koljena) i ovratniku.

Žene su ispod košulje uvijek imale bib, koji je u pravilu imao duboki rez. Bogate Tatarke imale su košulje od skupih uvoznih tkanina. Hlače su se razlikovale po tome što su za muškarce bile sašivene od prugastih tkanina (šarenih), za žene - od običnih.

Graciozna jednostavnost

Gornja odjeća: kazakin, beshmet i chekmen - bila je zapašna, s jednodijelnim leđima. Muškarci su imali i čapan za posjet džamiji. Obavezni atribut bio je pojas. A ženska gornja odjeća razlikovala se od muške samo po ukrasima, za koje su koristili krzno, ukrase, vez i ukrasne šavove. Uzimajući u obzir tradicionalne nošnje naroda regije Volga (na primjer Tatara), možemo izvući sljedeći zaključak: i muške i ženske nošnje nisu baš sofisticirani, što ih ne čini manje lijepim. Međusobno se razlikuju po ukrasnim detaljima i košulji koja u nekim verzijama prilično podsjeća na Glavna značajka nacionalno odijevanje svakog etnosa je da je usko povezan sa životom ovog naroda, formiran stoljećima i stvoren od strane cijele etničke zajednice.

Odijelo Samarske Volge

Nacionalna odjeća naroda Samare Volge ista je za siromašne i bogate. Razlikuje se po kvaliteti izrade, ljepoti materijala, visokim troškovima dekoracije. U Samari, osim Rusa, žive Ukrajinci, Čuvaši i puno Tatara. Stoga se tradicionalne nošnje stanovnika Samare Volge ne razlikuju mnogo. Dakle, široka ženska košulja kulmek, koja čini osnovu narodne nošnje samarskih tatarskih žena, podijeljena je u tri vrste. Prva od njih se ne razlikuje od gore opisane košulje - široka, ravna, slična muškoj. Ima glavnu ravnu ploču i dva bočna, koja se šire prema dolje, ravnog kroja s vrpcama na prsima. Rukave su nadopunjavali ulošci, a uz donji dio poruba prolazila je lopata. Svi su kulmeci bili dugi. Kod košulje druge vrste, volani su se dizali do bokova, struka, ponekad i do prsa. Coolmack trećeg tipa više je bio

Suptilnosti nošnje ovog teritorija regije Volga

Obavezni dodatak ženske haljine bio je kamisol, koji se nosio preko kulmeka i šivan od teških tkanina. Posebnost je bila tijesna povezanost nakita na grudima s pokrivalom za glavu. Starije su žene nosile svojevrsnu maramu, bogato ukrašenu tamburaškim vezom – orpek. Po načinu nošenja marame bilo je moguće odrediti kojoj tatarskoj skupini pripada žena: Samarskim ili Kazanskim Tatarima. Kostimi muškaraca Samarskog teritorija malo su se razlikovali od odjeće drugih naroda Volge. Da li su bočni klinovi kulmeka bili širi, zbog čega su nalikovali na kratku jaknu s kratkim rukavima, posljednji je bio Kazakin. U ovom kraju muslimanski muškarci su nosili lubanje, bogato izvezene perlama, s cvjetnim uzorcima.

Osobine nošnji srednjeg Volge

Nacionalne nošnje naroda srednjeg Volge imaju nešto zajedničko s gore navedenim odjećama, jer ovdje žive Rusi, Čuvaši, Mordovci i Tatari. Za Ženska odjeća karakteristična je ista košulja. Nosile su ga uz sarafan različitih krojeva ili s repom - vunenu suknju s bogato ukrašenim rubom. Završni detalj bio je shugai - kratka topla jakna. Ulogu bluze, nošene preko košulje, obavljala je šipa, bjelica, šulpan ili preko rukava. Muško odijelo bilo je jednostavno i stoga udobno: košulja s pojasom, prugastim lukama uvučenim u cipele. Zimi - topli labav kaftan.

Nedostatak upadljivih razlika

Tradicionalne nošnje naroda regije Volga nisu imale upečatljivih razlika. Chuvashsky se također nije mnogo razlikovao, osim po nazivima dijelova. Sve iste košulje poput tunike među Čuvašima su se zvale seke, a hlače sa širokim korakom zvale su se yem. Kod žena se nosila seke, ukrašena lijepim vezom, s pogrbljenom u struku, a preko košulje zapon (pregača). Karakteristični su bili ukrasi od metalnih ploča i kovanica. Tukhya, djevojačko pokrivalo za glavu, odlikovalo se svojom originalnošću: oblik mu je bio stožast, nadopunjen tikovinom (ukras koji se spušta na čelo) i slušalicama s vrpcama. Šalovi Tatara srednjeg Volge zvali su se tuttar. Valja napomenuti da su šeširi, posebno za žene, razlikovali tradicionalne nošnje naroda regije Volga. Čuvaško muško odijelo razlikovalo se od ostalih po glavnoj boji hlača: uvijek su bile bijele, vez na košulji uz izrez mogao je biti trokutasti. Gornja odjeća bila je ukrašena aplikacijama i vezom. Ornament je krasio škrinju, pratio miris i porub. Bijeli šuparski ogrtač ravnih leđa imao je vrlo uske rukave.

Srednja Volga je posebno etnografsko područje istočne Europe koji se nalazi na spoju Europe i Azije. Narodi koji nastanjuju područje Volge imaju mnogo zajedničkog kako u gospodarskom i povijesnom razvoju, tako iu podrijetlu, kulturi i svakodnevnom životu.
Narodi Povolške regije uključuju: MORDVA, MARIJANCE, UDMURTE, ČUVAŠE, KAZANSKI ili POVOLJSKI TATARI i BAŠKIRI. Istina, Baškirci su uvjetno uključeni među narode regije Volga; zapravo, oni zauzimaju srednji položaj između naroda srednje Azije i regije Volge i kulturno gravitiraju prema oboma.
Svrha ovog rada je dati što potpuniji usporedni opis tradicionalnog gospodarstva i svakodnevnog života naroda Povolške regije u 17. - prvoj polovici 20. stoljeća.

Kućanstvo.

Osnova gospodarstva naroda srednjeg Volge u svakom trenutku bila je poljoprivreda, koja je služila kao glavni izvor njihovog postojanja. U 19. - ranom 20. stoljeću to je bilo prevladavajuće zanimanje Mordovaca. Kod Mari, Tatara i Udmurta poljoprivreda je uvelike bila dopunjena drugim, nepoljoprivrednim poslovima. Među Baškirima do 17. stoljeća tradicionalni tip gospodarstvo je bilo polunomadsko stočarstvo. Do 16. stoljeća prevladavajuća zanimanja kod Maria bili su lov i ribolov.
Ali među svim narodima srednjeg Povolga najvažnija grana poljoprivrede bila je obrada polja. Imao je poluprirodni karakter i odlikovao se vrlo niskom produktivnošću, na primjer, prinos žitarica na području Čuvašije nije prelazio 40-45 puda po desetini1. Posvuda je prevladavalo komunalno posjedovanje zemlje. Zajednica je regulirala sve zemljišne odnose komunalnih seljaka. Izvršila je preraspodjelu zemlje, livada i drugih zemljišta. Jednaka raspodjela zemlje po glavi stanovnika dovela je do činjenice da je seljačko gospodarstvo dobilo nadjele u obliku malih, smještenih u razna mjesta parcele. U 19. stoljeću ugrofinski narodi, pod utjecajem ruskog stanovništva, dominiraju tropoljskim sustavom, u kojem se sva obradiva površina dijeli na tri dijela (tri polja). Prva njiva bila je namijenjena za ozime usjeve, druga je bila zasijana jarim usjevima, a treća je bila ugar, odnosno nije se uopće sijala i najčešće je služila za ispašu. Sljedeće godine ugar je prekopan za ozime usjeve, ozimi su zasijani jarim usjevima, a jari su ostali. U roku od tri godine sva polja su promijenjena. U južnim krajevima uzgajali su se i pšenica, grašak, konoplja; potonji je uzgajan na osobnim parcelama i bio je glavna tehnička kultura naroda regije Volga. Krumpir se pojavio u regiji Volge, sredinom prošlog stoljeća, ali nije postao široko rasprostranjen i uzgajan je kao povrtnjak.

irina sorokina
Prezentacija "Narodi Volge"

Čuvaši i Mariti, Burjati i Udmurti,

ruski, tatarski, baškirski i jakutski.

Različit velika obitelj naroda,

I trebali bismo biti ponosni na ovo, prijatelji.

Naš zajednički dom zove se Rusija,

Neka je svima u njemu ugodno.

Zajedno ćemo prebroditi sve poteškoće

I samo u jedinstvu je snaga Rusije.

Prosječno Volga regija je posebna etnografska regija istočne Europe, smještena na spoju Europe i Azije. Narodi naseljavajući Volga regija, imaju mnogo zajedničkog kako u gospodarskom i povijesnom, tako i u podrijetlu, kulturi, životu. DO narodi regije Volga uključuju: Čuvaši, Mordovci, Mari, Tatari, Udmurti i Baškirci. Istina, Baškirci su uključeni u broj narodi regije Volga uvjetno, budući da zapravo zauzimaju međupoložaj između naroda srednje Azije i regije Volge, kulturno gravitiraju i jednima i drugima.

Ovaj prezentacija upoznaje stariju djecu predškolske dobi kulture i života narodi regije Volga, daje predodžbu o narodnim nošnjama i njihovim praznicima naroda.

Povezane publikacije:

Dragi kolege! Predstavljam Vašoj pozornosti autorski didaktički priručnik "Narodi Rusije", namijenjen djeci starije predškolske dobi.

Festival naroda regije Volga Softverski sadržaj. 1. Učvrstiti ideju o ljudima različitih nacionalnosti u regiji Volga: Mordvincima, Čuvašima, Tatarima, Rusima. 2. Obrazujte.

Festival naroda regije Volga Scenarij festivala naroda regije Volga "Kod bake u selu" Svrha: formiranje kreativna osobnost, državljanin svoje zemlje, orijentiran.

Sažetak lekcije "Što su oni, narodi regije Volga?" Sinopsis zajedničkih aktivnosti za organiziranje izložbe na temu: "Narodi Volge" Vrsta integrirane aktivnosti: kognitivna, društvena.

Autohtoni narodi Sahalina Općinska proračunska predškolska obrazovna ustanova Dječji vrtić"Smile", Dolinsk, Sahalin Region. TEMA:.

Takve modele izlažemo na štandu između kutka prirode i domoljubnog kutka. Koriste se u GCD-u za upoznavanje okoline.

Narodi koji žive u Irkutskoj regiji Povijest formiranja stanovništva Irkutske regije počinje s drevnim i novim kamenim dobom. Dokaz su arheološki nalazi.

GCD Virtualno putovanje "Narodi južnog Urala". Virtualni obilazak "Narodi južnog Urala" Zadaci. Nastaviti s formiranjem interesa djece za “malu domovinu”. Upoznati djecu s čime.

Od druge polovice XVI. stoljeća. otvorila se potpuno nova stranica u povijesti naroda srednjeg Volga. Nakon osvajanja Kazanskog kanata od strane trupa Ivana Groznog, ovaj teritorij postao je dio ruske centralizirane države. Pokazalo se da je povijesna sudbina naroda srednjeg Volga usko povezana s Rusijom. Takav oštar zaokret bio je daleko od lakog, a ipak do početka 18. stoljeća. naša regija postala je punopravna komponenta ekonomske, političke i kulturni život ogromnu moć.

§19.Oslobođenjehrvanjenarodaruboviu drugompolaXVIv.

Događaji iz listopada 1552. bili su prekretnica u povijesti Kazanskog kanata. Međutim, moskovska vlada nije odmah uspjela zapravo inkorporirati svoj teritorij u sastav ruske države. Stanovništvo bivšeg Kazanskog kanata Tatara, Mari, Čuvaša, Udmurta dugo se borilo za svoju neovisnost, za obnovu neovisne države.

"Kazanski rat" 1552-1557 Krajem 1552. ruski odredi su poslani u različitim smjerovima iz Kazana da skupljaju danak yasak. Po nalogu Ivana Groznog sačuvane su norme poreza od lokalnog stanovništva "kao što je bilo pod kraljem Magmedalima", t.j. kao pod kazanskim hanovima. Prikupljanje yaska pratile su iznude i čista pljačka. Kroničar je izvijestio da su sakupljači "ispraznili mnoge gradove i mjesta". Ali to je bio samo izgovor za masovne demonstracije Kazantseva. Njihov glavni razlog bila je želja naroda u regiji da povrate izgubljenu neovisnost.

U oslobodilačkoj borbi stanovništva bivšeg Kazanskog kanata 50-ih godina. postoji nekoliko faza.

Zavladali su prvi veliki nemiri Arskojstrana(Po nalogu) već u prosincu 1552., ali su ih ruske trupe prilično brzo potisnule.

Od samog početka u ovoj borbi aktivno su sudjelovali predstavnici različitih slojeva stanovništva. Na čelu su joj bili ljudi iz viših slojeva, krupni zemljoposjednici. Među njima, na primjer, u prvoj fazi, izvori se nazivaju " Tugajevci djeca» , očito, djeca velikog dostojanstvenika bivšeg Kazanskog kanata. Lokalni tatarski feudalci, naravno, tlačili su stanovništvo, tlačili ih na sve moguće načine, skupljali yasak itd. Ali u uvjetima osvajanja regije nastala je zajednica interesa, feudalci su se zbližili s običnim ljudima. Zajednička vjera i jezik bili su točke okupljanja. Jedinstvo različitih slojeva stanovništva tijekom oslobodilačke borbe činilo ga je važna značajka u fazi 50-ih godina. XVI stoljeća

U isto vrijeme, jedinstvo nije bilo univerzalno. Tatarsko stanovništvo desnoobalnih područja Volge (planinska strana) uglavnom nije sudjelovalo u oslobodilačkim borbama. Štoviše, često je podržavao ruske trupe, potiskujući akcije svojih suplemenika. To je također bio rezultat akcija nova vlada, koji je nastojao posijati sjeme razdora među stanovništvom.

Novi uzlet "Kazanskog rata" zacrtao se u proljeće 1553. Moskovska vlada poslala je znatne snage kozaka i Strelca da uguše ustanak. Međutim, u bici na Visokoj planini, pobunjenici su izvojevali veliku pobjedu. Gubici carskih trupa iznosili su oko tisuću ljudi. Evo što o tome izvještava Lvivska kronika: „Iste zime (1553.) u ožujku, 10. dana, poslan je iz Kazana knez Aleksandar Borisovič Gorbaty da su Kazanci promijenili livade, nisu dali jasake. , koje su prikupili na Lugovaya yasaks, Misyura Likhareva Da, Ivan Skuratov je pretučen, i otišao u Arskoe i svi su se ujedinili i stali na Visoka planina na usjeku. I namjesnici su poslali protiv njih Vaska Elizarova, a s njim i Kozake, i Ivana Eršova sa strijelcima... I dođoše k njima Arski i livadski ljudi, i potpuno ih je potuklo i ubilo 400 strijelaca i 500 kozaka." Vođe pobunjenika u bitci kod Visoke planine bili su koristiti u-Seit(Khusain-Seyit), Sary-bogur drugo.

Ubrzo su izgrađeni pobunjenici na rijeci Meša na njenom ušću u Kamu „Meshskygrad"("Miše-tamak"). U ovoj pobunjeničkoj tvrđavi, koja se nalazi 60 kilometara od Kazana, formirana je neovisna vlada. "Mesh grad" je tri godine bio središte ustanka. Ljudi su se slijevali ovamo s različitih strana, odredi Nogaja, Astrahana i krimski Tatari.

Vidjevši nesposobnost lokalnih ruskih vlasti da se nose s pobunjenicima, vlada Ivana Groznog hitno šalje pojačanje u regiju. Do proljeća 1554. carske trupe, predvođene iskusnim vojskovođama P. Shuiskyjem, S. Mikulinskim, uspjele su postići neke vojne uspjehe.

Ali u jesen te godine ustanak se još više proširio. I opet je ogromna carska vojska poslana da ga suzbije. Tatarski odredi iz različitih regija Rusije koji su bili u ruskoj službi, uključujući Kasimovske i Temnikove Tatare, također su bili uključeni u smirivanje pobunjenika. Neki lokalni feudalci također su stali na stranu ruskih trupa. Nadmoć snaga nije išla u prilog pobunjenicima.

Tijekom brojnih bitaka ruska je vojska postupno dobivala prednost. Mnogi vođe pobunjenika su zarobljeni. Među njima u jesen 1554. izvori spominju knezove kurman-Alia(Kurbanga-li), Kebenke, murzu Chebaka i neke druge. Svi ti zarobljenici su pogubljeni. Ukupan broj smrtnih slučajeva uglednih ljudi iz Kazana premašio je 1,5 tisuća.

Pobunjenicima nije nedostajalo vođa. Na mjesto pogubljenih došli su novi vođe. Od njih, najpoznatiji Mamich-Berdy,GaliAkram,Ahmet-bakhadir. Gali Akram, prema jednoj verziji, bio je brat kraljice Syuyumbike. Navodno je namjeravao osvetiti svoju sestru i potom postati kazanski kan. Pod vodstvom Mamich-Berde, 1555. godine, na visokoj desnoj obali Volge, 160 kilometara od Kazana, podigli su tvrđavu Chalym. Ovdje je formirana i samostalna vlada. Zatvor Chalymsky postao je jedan od važnim centrima pobunjenički pokret.

Niz okolnosti pobunjenicima nije išlo u prilog. Carske vlasti uspjele su prevarom i podmićivanjem podijeliti vodstvo pobunjenika. Godine 1554.-1555. Rusija je vodila aktivnu borbu protiv vanjskih saveznika Kazana, Astrahana i Krima, koji od tada više nisu mogli pružati učinkovitu pomoć narodu Kazana.

Ipak, narodnooslobodilački pokret se nastavio. Glavno sjedište ustanka ostalo je Trans-Kazan Arskayastrana. U rujnu 1555. poslani su novi odredi protiv pobunjenika, a u proljeće sljedeće godine, osobito u travnju i svibnju, carske su postrojbe izvojevale niz velikih pobjeda.

Odlučujuća bitka odigrala se na rijeci Meši, tijekom koje su pobunjenici doživjeli porazan poraz. Nakon toga počeo je krvavi masakr. Na sve strane upućeni su kazneni odredi, koji su trebali suzbiti posljednje centre otpora. Oni koji su pružali otpor u pravilu nisu bili zarobljeni. Mnogi izvori tog vremena javljaju da su "muškarci svi bili pretučeni". Borba stanovništva bivšeg Kazanskog kanata za neovisnost nastavila se do svibnja 1557. Ali nedostatak jedinstva među vođama pokreta, kao i među stanovništvom različitih teritorija, brojčana nadmoć carskih trupa nisu dopuštali buntovnici da uspiju. Ustanak je nemilosrdno ugušen. Neki od vođa pognuli su glave pred ruskim carom, dok je većina pala u ovoj borbi (neki od tatarskih feudalaca vjerojatno su emigrirali na Krim). Tatarski narod je izgubio mnoge od svojih "najboljih ljudi". Sažimajući događaje iz 1552.-1557., ruski kroničar je zapisao da su "Kazanski ljudi najbolji, njihovi prinčevi i murze, a kozaci, koji jesu slavni, svi su istrošeni."

Ustanci 70-80-ih godina. Pa ipak, lokalno stanovništvo još nije bilo potpuno pokoreno. U 70-80-im godinama XVI. stoljeća. u nekim krajevima ponovno su izbili narodni ustanci. Ovoga puta u njima su aktivno sudjelovali Mari (Cheremis), tako često pokreti 70-80-ih. se zovu „Cheremisrat» .

Pokret je sada gajio ne samo želju za slobodom. Opći prosvjed predstavnika različite nacije rub prouzročio povećanje feudalne eksploatacije, povećanje naplate poreza, porobljavanje pojedinih kategorija seljaštva. Ulogu su odigrale i brojne druge okolnosti. Dakle, ustanak 1572-1573. izbio je kao odgovor na prisilno slanje lokalnih vojnika i naroda yasak u Livonski rat. Ustanak 1581-1584 bila je uvelike posljedica prisilne pokrštavanja neruskih naroda u regiji.

Sve je to borbi dalo iznimno visok intenzitet. Govoreći o ustanku s početka 1980-ih, ruski povjesničar N.M. Karamzin je zabilježio: "Pobunjenici... sekli su se s moskovskim vojnicima na pepelu svojih domova, u šumama i u jaslicama, ljeti i zimi, htjeli su neovisnost ili smrt."

Međutim, do tada je nova vlada već ozbiljno ojačala svoje pozicije u regiji Srednjeg Volga. Nije slučajno da, unatoč žestokom otporu pobunjenika, općem protestu potlačenog stanovništva, ustancima 70-80-ih. relativno brzo su potisnuti.

Pitanjaizadataka

1. V koji su bili glavni razlozi Kazanskog rata 1552-1557? Zašto su u njegovom tijeku zabilježeni zajednički nastupi naroda regije? 2. Zašto dio stanovništva regije nije stao na stranu pobunjenika? 3. Navedite najveća žarišta, središta ustaničkog pokreta i njegove vođe. 4. Recite nam o tijeku Kazanskog rata, njegovim glavnim događajima i rezultatima. 5. Koje su, po Vašem mišljenju, glavne razlike između ustanaka 70-80-ih. i "Kazanski rat"? Argumentirajte svoj odgovor.

§dvadeset.Povijesniučinciosvajanje KazanaiAstraganskikanati

Pad Tatarskog Kazana 2. (13.) listopada 1552. uvelike je predodredio sudbinu Astrahanskog kanata. Godine 1556. ovo tatarska država također je osvojen. Rusko osvajanje golemog teritorija srednjeg i donjeg Volga imalo je dalekosežne posljedice.

Osvajanjem tatarskih kanata Povolške regije prestao je dugogodišnji vojno-politički sukob između moskovske Rusije i nasljednika moćne Zlatne Horde. Značajno je ojačao svoj međunarodni ugled.

Volga je cijelom svojom dužinom postala ruska rijeka. Tako su se ostvarili planovi čiji je početak položen još u 10. stoljeću. ambiciozan kijevski knezovi Svyatoslav i Vladimir. Sada su se za rusku državu otvorile široke mogućnosti ne samo za vođenje trgovine duž cijelog trgovačkog puta Volge, već i za korištenje prirodnih resursa regije Srednje i Donje Volge. Stvorena je baza za daljnju ofenzivu velikih razmjera na Istok, napredujući u ogromna prostranstva Urala i Sibira. Počinje se stvarati istinski multinacionalna priroda ruske države, postavljaju se multikulturalni temelji ruske civilizacije.

Stjecanje novih i plodnih zemalja omogućilo je povećanje prihoda riznice, da se pokrene široka ruska kolonizacija(razvoj) novih teritorija i iskorištavanje novih subjekata države. Istodobno, konsolidaciji su pridonijeli veliki kolonizacijski procesi opsežna putevi razvoja zemlje. Mogućnost razvoja u širinu, a ne zbog korištenja postojećih teritorija, interni resursi, za sada je donio određene pogodnosti. Ali do kraja 17.st. postalo je očito opće gospodarsko zaostajanje Rusije od naprednih europskih zemalja.

Za zauzimanje Kazana odabran je vrlo dobar trenutak: glavni vanjski suparnici Rusije bili su ili oslabljeni ili se nisu usudili podići glas u obrani Kazana ili Astrahana. Samo je Turska pokušala organizirati pohod na Moskvu kako bi je natjerala da vrati nezavisnost tatarskim kanatima. Upravo iz tog razloga je 1569.-1570. zaoštreni rusko-turski odnosi. Turska je toliko ugrozila sigurnost Rusije da je Ivan Grozni čak bio spreman "odreći se" Astrahana. Ali ovo obećanje je ostalo neispunjeno - već krajem 70-ih - početkom 80-ih. XVI stoljeća Turska je toliko oslabila da se nije ni sjetila problema Volge.

U konačnici, tatarski kanati regije Volga ostali su dio Rusije. Sa stajališta carske vlade, to je bio veliki vojni i politički uspjeh.

No kakve su bile posljedice osvajanja Kazanskog kanata za njegovo višenacionalno stanovništvo, prvenstveno za Tatare? U ovom kanatu, Tatari su, kao što znate, zauzimali dominantan ekonomski i politički položaj. Zato su za njih promjene koje su se dogodile bile najznačajnije i najopipljivije.

Prvo, Tatari su izgubili svoju državnost. Bili su uklopljeni u sasvim drugu državu, postali ovisni, podređeni narod. Iz povijesti je poznato da takve ozbiljne promjene u položaju naroda povlače za sobom naglo usporavanje prirodnog političkog, gospodarskog i kulturnog razvoja. Za Tatare je ovaj čimbenik nedvojbeno igrao negativnu ulogu tijekom sljedećih stoljeća.

Drugo, kao rezultat specifične i svrsishodne vladine politike, Tatari su počeli biti podvrgnuti snažnom i oštrom pritisku na području vjere i nacionalna kultura... Postojala su ozbiljna ograničenja u pravu kretanja i boravka. Drugim riječima, tatarski narod u ruskoj državi počeo je doživljavati nacionalnimvjerski ugnjetavanje.

Treće, kao rezultat osvajanja, tatarski narod je gotovo potpuno izgubio svoj urbani sloj, potisnut na selo. Također nije pridonijela njezinu punom gospodarskom i kulturnom razvoju.

Četvrto, nova vlast je dosljedno stvarala uvjete za postupno raspadanje i nestanak tatarske feudalne klase (to se dogodilo početkom 18. stoljeća). Najaktivniji protivnici ruske vlasti bili su odmah fizički uništeni ili protjerani, izgubivši svo svoje bogatstvo. Istodobno, carizam se oslanjao na one tatarske feudalce koji su djelima dokazali svoju lojalnost novoj vlasti. Ali čak su i ti Tatari bili pod budnom kontrolom. U njih nije bilo potpunog povjerenja.

Dezintegracija tatarske feudalne klase imala je i negativne posljedice. Činjenica je da su u uvjetima srednjovjekovnog (feudalnog) društva upravo feudalni zemljoposjednici predstavljali njegov najorganiziraniji, pismeni i prosvijećeniji dio. S njima je prije svega bio vezan kulturni i politički napredak naroda.

Povijesne posljedice osvajanja Kazana imale su i drugu stranu. S vremenom, izvjesno pozitivne osobine uključivanje regije u sastav ruske države. Dakle, gospodarstvo ove države u cjelini razvijalo se brže od gospodarstva bivšeg Kazanskog kanata. Pripajanje regije Srednje Volge pridonijelo je postupnom uključivanju tatarskog stanovništva u sveruski gospodarski razvoj. Međuetnički kontakti Tatara s drugim narodima, prvenstveno s Rusima, primjerice u gospodarskom i kulturnom području, postali su znatno aktivniji u regiji, što je blagotvorno djelovalo na sve narode.

Dakle, zauzimanje golemog teritorija Srednjeg Donjeg i Volškog područja imalo je dalekosežne i prilično kontradiktorne posljedice za rusku državu. S vremenom su se počele otkrivati ​​brojne pozitivne posljedice aneksije za stanovništvo regije. Posljedice gubitka državnosti za tatarski narod postale su uistinu katastrofalne, a neki od pozitivnih aspekata događaja koji su se dogodili nisu mogli promijeniti cjelokupnu sliku.

Pitanjaizadataka

1. Opiši posljedice ovladavanja golemim područjem Srednjeg i Donjeg Volge za rusku državu. Istaknite među njima vanjskopolitičke i gospodarske posljedice. 2. Koje su, po Vašem mišljenju, bile pozitivne i negativne strane ovih posljedica na razvoj ruske države? 3. Koje su vanjskopolitičke okolnosti pogodovale "zauzeću Kazana"? 4. Može li se tvrditi da je uključivanje teritorija regije u rusku državu imalo određeni pozitivan značaj za stanovništvo ove regije? Argumentirajte svoj odgovor. 5. Koje su bile posljedice osvajanja Kazanskog kanata za tatarski narod?

§21.Organizacijaupravniivojno zapovjedništvoKazanskirubudrugipolaXVIv.

Nakon događaja u listopadu 1552., ruska država nastojala je što prije stvoriti uvjete za uključivanje novih teritorija u općeruski društveno-ekonomski i politički život... Također su uloženi napori da se sigurno zauzme uporište u provinciji i vojno.

Početak stvaranja sustava upravljanja za teritorij Kazan. Isprva su te zadaće unaprijed odredile politiku vlade Ivana Groznog u regiji Srednjeg Povolga. Sam je car bio u Kazanu nakon njegova zauzimanja do 11. listopada, a tjedan i pol dana posebno se bavio ustrojstvom nove vlasti. Udaljenost regije od središta države, opće neprijateljstvo lokalnog stanovništva zahtijevali su poseban sustav upravljanja. I počeo se stvarati oslanjajući se na vojna sila... Napuštajući Kazan, Ivan IV. ostavio je ovdje "puno knezova i djece, 2040 bojara i tri namjesnika strelca, a s njima 1500 strijelaca i sedam kozačkih atamana, a s njima i pet stotina kozaka."

Vojvode, vojvodstva, "putovi". Upravljanje osvojenim zemljištem temeljilo se na vojvodstvo načelo. Guverneri su prije bili poznati u ruskoj državi kao vojni zapovjednici. Ali kazanski guverneri su također bili obdareni građanskom moći. Koncentracija takvih ovlasti u rukama guvernera prvi put je provedena upravo u Kazanu.

Nekadašnji teritorij Kazanskog kanata prvobitno je bio podijeljen između dva vojvodstva - KazanskiiSviyazhsky, podređena su im područja lijeve, odnosno desne obale Volge. U početku su se oba vojvodstva smatrala neovisnima jedno od drugog i ravnopravnim u odnosima sa središnjom vlašću. No postupno, sve uočljivije, vodeću ulogu počinju igrati, osobito u 17. stoljeću, kazanski namjesnici.

Postojala je u našim krajevima i njegova tradicionalna podjela na "puteve". Tada je ova riječ značila ne samo "put", već i određenu administrativno-teritorijalnu jedinicu. U to je vrijeme bilo pet takvih cesta: Alat-skaya - u smjeru sjevera od Kazana, Galitskaya - na sjeverozapadu, Nogayskaya - na jugozapadu, Zureiskaya - na jugu, Arskaya - na istoku.

Namjesnike je imenovao kralj iz reda predstavnika najvišeg feudalnog plemstva. Prije odlaska na mjesto službe od cara su dobili svojevrsnu uputu – mandat. Naredbama su određene funkcije, glavne zadaće guvernera da ojača novu vlast u problematičnoj regiji.

Glavna odgovornost vojvode bila je vojna uprava, osiguravanje sigurnosti grada i naselja. Oni su bili zaduženi za oružane odrede. Guverneri su sastavljali popise ljudi u javnoj službi, davali im zemlju ("lokalne plaće"), ubirali poreze, provodili presude i represalije, morali su privući krštene Tatare i trgovce u službu.

Guverneri su se smatrali samo “guvernerima suverena” u regiji. Formalno nisu mogli ništa bez kraljevskih dekreta i pisama. Međutim, praktički sva vlast pripadala im je. Bili su podređeni činovnicima, činovnicima, tumačima i drugim službenicima koji su se ujedinjavali u tijela upravljanja - „Kolibe» . Garnizoni strelaca, koje je vodio strelski poglavar, također su se pokoravali namjesnicima.

Red Kazanske palače. Neograničena vlast guvernera često je davala povoda za zlouporabu. Stoga je vlada često mijenjala "guvernere suverena", nastojala ojačati svoju kontrolu nad njima. Takva kontrola od 70-ih tg. XVI. stoljeće počelo je vršiti nad guvernerima, i nad svim zemljama bivšeg Kazana i Astrahana, sibirski kanati posebno stvoreni u Moskvi NarudžbaKazanskipalača(od 17. st. pod njegovom jurisdikcijom ostali su Kazan s regijama Srednje i Donje Volge i Urala). Red Kazanske palače vršio je administrativno, financijsko i sudsko upravljanje regijom. Bio je zadužen za naknade u naturi od neruskog stanovništva, imenovanja na jedno ili drugo mjesto, novačenje streljačkih odreda i poslove službenih Tatara. Ovo središnje tijelo postojalo je do početka 18. stoljeća, prije pokrajinske reforme koju je proveo Petar I.

Upravljanje regijom Volga, administrativno-teritorijalna podjela regije u drugoj polovici XVI-XVII stoljeća. bilo vrlo komplicirano i zbunjujuće. Tijekom tog vremena mijenjala se, poboljšavala i postupno dobivala prilično vitak i gotov izgled. Pa ipak, do kraja 17. stoljeća otkrivena je neučinkovitost stvorenog sustava upravljanja. Brojne popularne izvedbe ovoga stoljeća pokazale su da je preglomazna i nesavršena. Apsolutna monarhija koja se oblikovala u Rusiji trebala je novi, fleksibilniji sustav vlasti.

Tatarska brodska koliba. Na ključne položaje u sustavu lokalne uprave imenovani su samo ruski bojari i plemići. Tatari nisu smjeli u upravljačka tijela. Iznimka je napravljena samo za tumače i tumače. U regiji nije stvoreno tijelo samouprave za Tatare. Neki izvori toga vremena spominju tzv Tatarskayabrodkoliba, koja je bila zadužena za poslove neruskih naroda u regiji. Glava kolibe bila je "tatarska glava". Bio je imenovan za vojvode ili činovnike iz reda ruskih velikaša.

Uporišta nove vlasti. Odmah nakon osvajanja regije, carska je vlada počela plaćati velika pažnja jačanje stare vojno-političke u, prvenstveno gradu Kazanu, kao i graditelj novih gradova i tvrđava. Izgradnja kamenog Kremlja u Kazanu počela je prilično brzo, izgrađene su tvrđave Laishev (1557.), Tetyushi (1558.), Tsarevokokshaisk (suvremeni Yoshkar-Ola), Urzhum, Malmyzh (sve 1584.) i druge. Kako je napisao jedan suvremenik, "suveren ih je (ove tvrđave) pokrenuo s ruskim narodom, i tako je on, suveren, ojačao cijelo Kazansko kraljevstvo."

Od 70-ih godina. XVI stoljeća na Kazanskim zemljama počeo stvarati serifznačajke. Bile su to utvrđene linije u obliku bedema, jaraka, šumskih usjeka sa stražarskom službom. U početku su te utvrde - uključivale su i gradove, utvrde i tvrđave - služile za zaštitu od napada nomada s juga. Kasnije su postali uporišta za kolonizaciju u regiji Volga. Prva linija usjeka počela se graditi od Temnikova do Alatyra i Tetyushija 1578. godine.

Dakle, već u drugoj polovici 16. - početkom 17.st. U regiji Srednjeg Volga potpuno je uništen prethodni upravni aparat Kazanskog kanata i stvoren je potpuno nov i nepoznat čak iu Rusiji sustav administrativnog i vojnog upravljanja. Oslanjajući se na nju, carska je vlast uključila pripojene teritorije u sveruski društveno-ekonomski i politički život i osigurala svoje interese u regiji.

Pitanjaizadataka

1. Koje je ciljeve slijedila carska vlada, stvarajući novi sustav upravne i državne uprave na osvojenim područjima Srednjeg Povolga? Kakve su bile ona karakteristične značajke? 2. Opišite funkcije guvernera. Koja je moć i za koje svrhe bila koncentrirana u njihovim rukama? 3. Zašto 70-ih godina. XVI stoljeća je li stvoren red Kazanske palače? 4. Jesu li Tatari bili dopušteni u upravljačka tijela regije? 5. Što je tatarska brodska koliba? Od koga je imenovan njegov vođa? Nakon što pripremite svoj odgovor, donesite zaključak. 6. Zašto od druge polovice 50-ih. nova vlast počinje graditi na području tvrđava? 7. Objasni namjenu usjeka koji su se na Kazanskom zemljištu počeli podizati 70-ih godina. XVI stoljeća teritorija regije.

§22.Društveniekonomskimivjerska politikadiktaturavSrednjiVolga regijaudruga polovicaXVI- početakXVIIstoljeća

Gotovo odmah nakon osvajanja Kazanskog kanata, proces je započeo kolonizacija rubovi. Završilo je sredinom XVIII stoljeća.

Kolonizacija je bila razvoj ruskog stanovništva na golemim teritorijama srednjeg Volge, koji su 50-ih godina 20. stoljeća uključeni u sastav Rusije. XVI stoljeća Odlučujuću ulogu u njegovoj organizaciji imala je carska vlada, koja nije mogla ne računati s činjenicom da je područje Srednjeg Volga naseljeno i razvijeno mnogo ranije od dolaska Rusa ovdje. Zato je ovdje bila prisiljena voditi prilično svrhovito društveno-ekonomsku politiku. glavni zadatak bio samo osigurati kolonizaciju regije.

U društveno-ekonomskoj politici tadašnje vlade mogu se izdvojiti tri glavna pravca. Prvi je bio povezan s akcijama u odnosu na feudalne vođe bivšeg Kazanskog kanata. Drugi - s radnjama u odnosu na većinu stanovništva. I treće, s naporima da se stvori sloj ruskog stanovništva u regiji.

Formiranje klase službenih Tatara. Politika prema feudalnoj eliti bivšeg kanata bila je određena željom nove vlasti da sebi stvori pouzdanu potporu u regiji. Istodobno, uzeto je u obzir prethodno iskustvo, kada je dio tatarske feudalne elite korišten u borbi za ovladavanje regijom Srednjeg Volga. Kao što se sjećamo, mnogi tatarski feudalci još u 15. - prvoj polovici 16. stoljeća. pobjegao u Moskvu i aktivno pomagao ruskoj vladi u organiziranju vojnih pohoda na Kazan, uključujući 1552.

Neki od tih Tatara odmah nakon osvajanja dobili su zemlju kao nagradu. Imanja su također dodijeljena onim tatarskim feudalima koji su sudjelovali u borbi protiv pobunjenika. U regiji je počelo formiranje sloja vojniciod ljudi(uslužni Tatari).

Tatari službe obavljali su razne funkcije. Korišteni su kao tumači (prevoditelji), tužitelji, izaslanici, sudjelovali u vojnim pohodima,; Livonski rat, zaštita granica ruske države itd. Za službu su Tatari službe, zajedno s imanjima, primali plaću u novcu i žitu. Osim toga, dodijeljene su brojne povlastice u trgovačkim i obrtničkim poslovima. Tako je jedan dio lokalnog stanovništva bio suprotstavljen drugome, što je smanjilo mogućnost protuvladinih prosvjeda u budućnosti.

Ne većina služeći kazanskim Tatarima, čime je pokazala svoju lojalnost novoj vlasti, dobila je osobno dopuštenje Ivana Groznog za osnivanje naselja u blizini Kazana (poznato kao Zvjezdano tatarsko naselje). Ovo nisko i močvarno mjesto nalazilo se odmah iza jezera Kaban, izvan gradskih zidina. Prema Pisarskoj knjizi iz 60-ih godina 16. stoljeća, tada je u tatarskom naselju bilo svega 150 domaćinstava. To je sve što je ostalo od nekoć brojnog tatarskog stanovništva Kazana. Ali u ovom prigradskom dijelu Tatari nisu smjeli stvarati vlastitu upravu. Vlast su ovdje vršili posebno imenovani ruski dužnosnici - "činovnici".

Prema materijalima Pisma iz 1602.-1603., među službenim Tatarima već se razlikovalo nekoliko skupina feudalaca, ovisno o veličini njihovih zemljišnih posjeda. Među njima je bilo i velikih zemljoposjednika koji su imali više od 100 četvrtina oranica (oko 50 hektara). Sveto pismo je brojalo 12 takvih ljudi. Pretežni dio činili su mali posjednici. Uslužni ljudi u cjelini postali su lojalna potpora carskoj vlasti u regiji Srednjeg Volga.

Položaj naroda yasak. Najveći dio ovisnog stanovništva na Kazanskom teritoriju bio je yasak ljudi(od riječi "yasak", što je značilo naziv glavnog poreza feudalno ovisnog stanovništva u korist države). Većina njih bili su predstavnici neruskih naroda koji su čak i za vrijeme Kazanskog kanata plaćali yasak u korist kana.

Nakon osvajanja, položaj naroda yasak nije se mnogo promijenio. Oni su ostali na svojim zemljama i sada su plaćali yasak ruskom caru, čija je veličina u početku bila očuvana. Yasak se prikupljao u naturi (žito, med, krzno) ili u novcu. Ljudi Yasak radili su na zemlji koja se smatrala državnom (državom). Za korištenje su platili porez u naravi.

Opskrba zemljom za narod yasak, prema knjigama Scribe, bila je općenito dobra. Međutim, vojnici, zemljoposjednici, crkve i samostani često su zadirali u zemlje yasak. Feudalno iskorištavanje naroda yasak postupno se pojačavalo, a visina poreza se povećavala. Osim toga, sve su se više bavili gradnjom gradova, utvrda, obrambenih linija, sječom, jamskom službom i drugim obveznim državnim poslovima. Sve je to, uz nasilnu pokrštavanje neruskih nacionalnosti, izazvalo protest naroda yasak.

Promjene u društvenom i nacionalnom sastavu stanovništva. Neposredno nakon osvajanja Kazanskog kanata, vlada je vodila aktivnu politiku stvaranja i jačanja sloja ruskipopulacija u regiji, ovdje formiranje plemićkog posjeda. Zapravo, prije svega, za zemlje i pohrlili ovdje ruski zemljoposjednici. Autor "Kazanske povijesti" je s divljenjem napisao da je ovo mjesto "predjavno i crveno-plemenito, i stočno, i pčelinje, i sve je zemaljsko sjeme drago, i ima u izobilju povrća, i zvjerskog, i ribe, a ima mnogo svake vrste zemlje«.

Prvi korak bilo je raseljavanje autohtonog stanovništva iz naseljenih krajeva. Dakle, preživjeli tatarski stanovnici protjerani su iz Kazana. Općenito im je bilo zabranjeno živjeti bliže od 30 versta od grada. Tatarska naselja u ovom radijusu također su uništena. Tatari se nisu smjeli naseljavati uz velike ceste i bliže od 5-10 versta od obala velikih rijeka. I iznad svega, u blizini Kazana, oko drugih gradova, uz Kamu i Volgu, zemlje su prebačene na ruske službenike.

U drugoj polovici XVI. stoljeća. stvara se prilično velik sloj u regiji Rusiposjednici. Istina, zbog pojačanog otpora lokalnog stanovništva, raspodjela zemljišta vršena je na ograničenim područjima. Ali već u 70-80-ima. Ruski plemići također prodiru u mnoge unutarnje regije srednjeg Volge. Prije svega, primili su bivše zemlje kana I. onih tatarskih feudalaca koji su umrli ili napustili svoju domovinu. Nakon 10-15 godina, ukupan broj ruskih zemljoposjednika daleko je premašio broj tatarskih zemljoposjednika. Samo na lijevoj obali Volge izvori tada spominju oko 200 tatarskih i 700 ruskih zemljoposjednika.

Dobio solidne zemljišne nagrade u regiji crkva i samostani. Ubrzo su postali najveći zemljoposjednici. To su bili Zilantov i Preobraženski samostani u Kazanu, samostan Majke Božje u Svijažsku i još neki samostani.

Na području bivšeg Kazanskog kanata nisu se pojavili samo zemljoposjednici - zemljoposjednici i samostani. Ovdje se također stvorio sloj Ruska radna snagapopulacija. Ruski zemljoposjednici i samostani premještali su ovdje svoje seljake. Seljaci iz središnjih regija Rusije pobjegli su na Volgu od nepodnošljivih nevolja. Time je nacionalni sastav stanovništva regije bio još šarolikiji, jačale su se gospodarske i kulturne veze između seljaka različitih nacionalnosti. Seljaci su doživjeli opće ugnjetavanje feudalne države, što je otvorilo put kasnijim zajedničkim akcijama protiv tlačitelja.

Politika kristijanizacije. Još prije osvajanja Kazana, jednim od glavnih zadataka pohoda na područje Srednjeg Povolga bila je proglašena nemilosrdna borba protiv "nevjernih muslimana". Mnogi ideolozi pravoslavne crkve tog vremena pozivali su na kažnjavanje "barbara" i "bezbožnih izdajnika", "čvrsto pokrštavanje" stanovništva kanata. I carizam se stalno držao te linije. Već u prvim danima nakon zauzimanja Kazana počinje krvavi pokolj nad muslimanskim stanovništvom Kazana, po naredbi Ivana Groznog, uništene su sve džamije u gradu. Odmah su se počele postavljati prve crkve. Mnogi zatvorenici Kazana bili su suočeni s podrugljivim izborom: biti kršteni ili umrijeti. Kršteni su i posljednji kazanski kan Yadygar-Mukhammad (Yadeger-Mehammed), koji je također završio u ruskom zarobljeništvu, te mladi sin kraljice Syuyumbike, Utyamysh-Girey.

Koji su ciljevi koje vodi politika pokrštavanja u regiji? Prvo, carizam je nastojao stvoriti dodatne mogućnosti za održavanje pokornosti stanovništva bivšeg Kazanskog kanata. Drugo, pravoslavna crkva, koja je muslimansku vjeru gledala kao jednog od svojih najgorih neprijatelja, pokušala ju je time poraziti. Rašireno krštenje “otpadnika Kristove vjere” značilo bi potvrdu istine pravoslavlja.

Naručena je politika pokrštavanja Kazanbiskupije. Ovo tijelo crkvene uprave stvoreno je 1555. Kada je osnovano, Kazanska biskupija je uključivala Kazansko i Svijažsko vojvodstvo, a zatim i teritorije bivšeg Astrahanskog kanata. Biskupijom su upravljali nadbiskupi, a kasnije metropoliti i biskupi.

Prvi nadbiskup Kazanske biskupije bio je Gury, koji je mogao vladati čak i nad namjesnicima. Postao je jedan od organizatora i predvodnika široke kristijanizacije neruskog stanovništva regije. Njegov misionarski rad vodio je “ Kazna memorija» Ivan Grozni. Ovo je bila prva uputa u ruskoj povijesti za prelazak neruskih naroda na pravoslavlje. Sudeći po sadržaju, prednost je dao mjerama nenasilnog krštenja, usmjerenim na korištenje privilegija i privilegija misionara, službenika crkve za one koji su prešli na pravoslavlje. Evo što je, na primjer, Ivan IV kaznio nadbiskupa Gurija: „A oni koji su Tatari hoće da se krste svojom voljom, a ne iz zarobljeništva, i kažu mu da krsti, i zadrži najbolje u svojoj biskupiji i poučava cijeli kršćanski zakon, i odmori se što je više moguće... I kako su novokršteni ispod pouke koju će dati, a nadbiskup da ih zove, da ih često hrani. , i daj im za stolom kvas, a poslije stola pošalji ih da piju med u prigradsko dvorište. A koga Tatari počnu dolaziti k njemu obrvom udarivši ga, njemu će se reći da u svom dvorištu hrani i pije kvas, i da ih u seoskom dvorištu napoji medom. Svojom krotkošću govore i vode. Prema kršćanskom zakonu i s njima tiho s ljubavlju, ali skini okrutnost da ne govoriš."

Nije samo turbulentna situacija u regiji prisilila na dobrovoljno obraćenje pogana u slavu Ivana Groznog (podsjetimo da je u to vrijeme trajao Kazanski rat). Car je uzeo u obzir i vanjskopolitičke prilike. U slučaju okrutnog postupanja prema muslimanima, nije želio kvariti odnose sa susjednim muslimanskim zemljama – Turskom i Krimom. Godine 1570. i 1584. god. Ivan Grozni je čak poslao posebna veleposlanstva u Tursku uz uvjeravanja da jako poštuje islam i da nikada nije tlačio svoje muslimanske podanike.

Ali vrhovna vlast Rusije do tog vremena nije se suočila s problemom masovnog krštenja muslimanskog stanovništva. Islam u regiji Srednjeg Povolga imao je dugu tradiciju i duboke korijene, a većina njegovih sljedbenika nije htjela biti krštena. Zato su uspjesi politike kristijanizacije u drugoj polovici 16. stoljeća. bili vrlo skromni.

Osim toga, "borba za vjeru" proklamirana prije pohoda na Kazan zapravo je često bila zamijenjena borbom za zemlju i bogatstvo. Pravoslavna crkva bila je aktivni sudionik ove borbe. U takvim se uvjetima više bavila otkupom zemlje nego pretvaranjem neruskog stanovništva regije u pravoslavlje.

Istodobno, u različitim okruzima Kazanskog teritorija, sudeći prema izvorima tog vremena, tzv. novokršteni". Većina onih koji su prešli na pravoslavlje bili su zavedeni zemljišnim darovnicama i određenim privilegijama na koje su imali pravo. Pogodnosti su bile privlačnije i opipljivije za feudalnu elitu, te su se brže krstile. Takve su osobe odmah po pravima izjednačene s ruskom službenom klasom. I, izgubivši prijašnju vjeru, mnogi od njih izgubili su i svoj jezik, rusificirali se, stopili se s ruskim plemstvom.

Početkom 90-ih. crkveni poglavari oglasili su uzbunu. Kazanski mitropolit 1593 Hermogen poslao caru Fjodoru Joanoviču detaljno izvješće o stanju stvari. Izvijestio je da novokrštenici žive u istim selima s nekrštenima i vrlo lako napuštaju kršćanstvo, ne poštuju kršćanske obrede. U tatarskom naselju Kazan ponovo su počeli graditi džamije kako bi zamijenili porušene. Kao odgovor, uslijedio je vrlo strog kraljev dekret. Zapovjedio je da se poduzmu najodlučnije mjere za provođenje kristijanizacije: preseliti novokrštene i nekrštene, strogo kazniti za napuštanje kršćanstva, lancima, premlaćivati ​​i zatvarati, odmah uništiti izgrađene džamije. Novokršteni zemljoposjednici trebali su svoje sluge pogana obratiti na kršćanstvo, "ali oni koji su Tatari, Čuvaši i Čeremi nisu kršteni, pa bi ih pustili ili bi ih prodali". Od sada, Rusi nisu imali pravo "služiti dobrovoljno i u novcu" među poganima, da se vjenčaju s njima.

Ali ovaj strašni dekret cara Fjodora ipak je ostao samo na papiru. Krajem 16. - početkom 17. stoljeća pokazalo se toliko turbulentnim za Rusiju da jednostavno nije bilo dovoljno novca ni vremena za poštivanje strogih propisa. Borba za prijestolje, ustanak I.I. Bolotnikov, pojava varalica, poljsko-švedska intervencija - sve je to odvratilo pozornost središnje ruske vlade. Pokrštavanju neruskog stanovništva srednjeg Povolžja ponovno se uspjela vratiti tek sredinom 17. stoljeća.

Dakle, od druge polovice 16.st. započela je kolonizacija regije koju je pratilo pokrštavanje autohtonih naroda srednjeg Povolžja. Na Kazanskim zemljama stvara se značajan sloj ruskih zemljoposjednika, pravoslavnog svećenstva i ruskog rudnog stanovništva. Služenje Tatarima postalo je oslonac carske vlasti. Politika pokrštavanja nije donijela rezultate za koje je osmišljena. Promjena društvenog i nacionalnog sastava stanovništva regije stvorila je uvjete za njegovo uključivanje u ruski povijesni proces. Istodobno su narušeni temelji na kojima bi se mogla učvrstiti ideja o obnovi nekadašnje neovisnosti.

Pitanjaizadataka

1. Opišite glavne ciljeve socio-ekonomske politike carizma u regiji Srednjeg Volga u drugoj polovici - početkom XVII stoljeća. 2. Uvesti položaj i zanimanje sluga Tatara. Kakva je bila kalkulacija vlade u formiranju ovog sloja? 3. Je li se položaj ljudi yasak značajno promijenio? Obrazložite svoj odgovor. 4. Koja je bila razlika između vojnika i yasak Tatara? 5. Recite nam o promjenama društvenog i etničkog sastava stanovništva regije u drugoj polovici 16. - početkom 20. stoljeća. Koje su posljedice tih promjena? 6. Navedite ciljeve kojima su nastojali vlada i pravoslavna crkva provoditi politiku pokrštavanja u pokrajini. 7. Usporedi "Kažnjenu uspomenu" Ivana Groznog i dekret cara Fjodora iz 1593. godine. Do kojih ste zaključaka došli? 8. Tko su “novokršteni”? Koja su prava i privilegije uživali? 9. Može li se tvrditi da je prelazak na pravoslavlje neruskog stanovništva regije u drugoj polovici 16. - početkom 17. stoljeća. bila masivna? Obrazložite svoj odgovor.

§23."Seljakrat"početakXVIIv.prosjekVolga regija

Početkom XVH stoljeća. veći dio teritorija Rusije zahvatili su narodni nemiri, koji se često nazivaju seljačkim ratom. Na prijelazu iz 16. u 17. stoljeće počinje se oblikovati sustav kmetstva. Seljacima je oduzeto pravo prelaska na nove vlasnike (ukidanje Jurjeva), a zemljoposjednici su dobili pravo da pet godina traže svoje odbjegle seljake. Godine 1601-1603 zbog slabe žetve izbila je u zemlji strašna glad. Nevolja je rasla.

Razlozi i značajke seljačkog pokreta u regiji. Srednja Volga regija nedavno je postala dio ruske države, a na njenom teritoriju nije u potpunosti uspostavljen sveruski poredak. Osim toga, u regiji su živjeli i predstavnici različitih nacionalnosti.

Naravno, feudalno iskorištavanje seljaka se pojačalo u regiji Srednjeg Volga. Ali ovdje je to bilo usko isprepleteno s politikom kristijanizacije. Ideja o obnovi nezavisne države nije ubrzo zaboravljena u tatarskom narodu.

Do početka "seljačkog rata" u regiji, broj ruskih seljaka se značajno povećao. Mnogi od njih pobjegli su ovamo iz središnjih regija Rusije, bježeći od okrutnog iskorištavanja svojih zemljoposjednika. Njihovi društveni interesi poklapali su se s interesima neruskog stanovništva regije. U takvim su se uvjetima ruski i neruski seljaci mogli ujediniti u borbi protiv feudalaca.

Istovremeno, borba tatarskog naroda bila je i narodnooslobodilačke prirode. V ovo poštovanje bila je usmjerena prvenstveno protiv etničkog i vjerskog ugnjetavanja. Karakteristično je da su u pokretu sudjelovale ne samo radne mase Tatara i drugih naroda u regiji, već i neki feudalci. Istodobno su branili i svoje interese, povezani, na primjer, sa željom da vrate zemlje koje su im oduzete.

Međutim, u pokretu s početka 17.st. nije bilo nacionalnog jedinstva. Vlada je ipak uspjela podijeliti narode po društvenim linijama. Stoga su mnogi vojnici, kao i ljudi yasak, bili uključeni u vojne operacije, bili su prisiljeni sudjelovati u gušenju seljačkih ustanaka. Nagrada za to bile su velikodušne donacije, uključujući i zemljišne darovnice.

Početak nemira. Masovni seljački nemiri u području Srednjeg Povolga započeli su sredinom 1606. Najaktivniji su bili seljaci desnoobalnih regija Volge. Odredi čuvaških, ruskih, tatarskih i marijskih seljaka jurišali su na Svijažsk, Alatyr, Arzamas, Čeboksari, Kurmiš i druge gradove, čiji su se stanovnici često pridruživali smeću. Uskoro su se digli i seljaci drugih krajeva. Dakle, krajem 1606. godine stanovništvo Vjatskog teritorija se pobunilo.

Tek do 1608. godine carske su vlasti uspjele organizirati suzbijanje masovnih demonstracija seljaka srednjeg Volga. Za to je ovamo poslana cijela vojska, predvođena bojarom F.I. Šeremetev. Ali također. dugo se nije mogla nositi s pobunjenicima: čim su postrojbe na jednom mjestu izvojevale pobjedu, na drugom je ustanak izbio s novom snagom. F.I. Šeremetev je naredio lokalnim guvernerima da „sva sela dovedu u šerti (poslušnost, na priznanje carske vlasti. - I.G.) Tatari i čeremi, da budu dovijeka pod suverenom rukom nemilosrdni, i u kojim će volostima zaspati, te volosti neka se bore, biju čeremije i Tatare, i imaju svoje žene i djecu do kraja, i pljačkaju im trbuhe, i pale. sela."

Na samom početku siječnja 1609. multinacionalni pobunjenički odredi doživjeli su porazan poraz kod Svijažska. Potom je središte ustanka neko vrijeme postao grad Yaransk na Vjatkinskom teritoriju. Pobunjenici su ponovno počeli pripremati ofenzivu na Svijažsk. Jedan od njihovih vođa bio je tatarski princ siječanj-Ali(Enaley Shugurov). U ožujku 1609. godine trupe F.I. Šeremetjev je izvojevao još jednu pobjedu nad pobunjenicima kod sela Burundukovo, nedaleko od Svijažska, nakon čega je pokret nakratko splasnuo. Novi uspon ustanka i Šulginova pustolovina. U jesen 1609. započeo je novi uzlet seljačkog ustanka koji je trajao otprilike do jeseni sljedeće godine. I opet, pokret se najaktivnije razvijao na području Vjatke i na desnoj obali Volge. Pobunjenici su zauzeli grad Kotelnich, a Svijažsk je ponovno bio opkoljen. Središnje vlasti nikako nisu mogle organizirati gušenje ustanka. Činjenica je da se u isto vrijeme politička situacija u središtu zemlje naglo pogoršala. U jesen 1609. godine poljski kralj je objavio rat Rusiji, borbu protiv cara Vasilija Šujskog nastavio je Lažni Dmitrij II, poljske trupe ubrzo su opsjedale i zauzele Moskvu. Pa ipak, masovne demonstracije seljaštva srednjeg Volge postupno su ugušene do jeseni 1610.

Upravo je u tom trenutku politički činovnik avanturista Nikanor Shulgin uspio preuzeti vlast u Kazanu, koji je svrgnuo guvernera B.Ya. Velsky (potonji je ubrzo ubijen tijekom ustanka). Izražavajući interese određenog dijela kazanskih feudalaca ruskog podrijetla, on je proglasio ideju stvaranja kršćanske države neovisne od Moskve na srednjoj Volgi. Kao rezultat aktivnosti N.M. Šulginovi izaslanici iz Kazana nisu aktivno sudjelovali u narodnim milicijama koje su krenule prema Moskvi da je oslobode od poljskih osvajača.

Šulginovi pozivi na stvaranje Kazanskoedržava» nije naišla na podršku stanovništva regije, uključujući Tatare. Naprotiv, jedan od vođa tatarskih odreda, Lukyan Myasnoy, a s njim i dvadeset prinčeva i murza, odbio je poslušati Šulgina i otišao u miliciju Kuzme Minina i Dmitrija Požarskog.

Početkom 1613. godine, kada je Moskva već bila oslobođena, na Zemskom saboru održan je izbor novog cara. Bio je to Mihail Romanov. Potvrdno pismo, kojim je potvrđen izbor, potpisalo je i osam tatarskih vojnika, uključujući Ishey Bek,Ayukaimurza. Nikanor Shulgin odbio je priznati novog cara, te je ubrzo uhićen pod optužbom za izdaju i prognan u Sibir. U Kazan su poslani novi guverneri.

Bnaley ustanak. U jesen 1615. započeli su novi nemiri koji su ubrzo prerasli u pravi ustanak. Na čelu ju je bio nama već poznat Jan-Ali. Nemire je izazvalo vlastito organiziranje izvanredne naplate "petog novca". Stanovništvo regije moralo je plaćati porez u iznosu od petine svojih nekretnina i prihoda. Unatoč brojnim peticijama, prikupljanje “petog novca” je nastavljeno. Ovo je prelilo čašu strpljenja.

Početkom 1616. cijeli Kazanski teritorij bio je zahvaćen ustankom. Pobunjenici su opkolili Sarapul, Arzamas, Murom, Svijažsk, predgrađa Kazana. Pokret se razvijao uz aktivno sudjelovanje vojnika i yasak Tatara, Chuvash, Mari, Udmurts, Bashkirs. Ali u uvjetima nadmoći vladinih trupa, u koje su bili uključeni Tatari, pobunjenici su bili osuđeni na poraz. Pobjednici nisu poznavali milost. Prema podacima tih godina, "dvorišta su bila opustjela od rata", "oranice su zarasle u ugar i šumu". Jan-Ali je zarobljen i pogubljen u Kazanu.

Dakle, seljački pokret, koji je postao dio događaja smutnog vremena, bio je poražen. Izborom Mihaila Romanova za cara na Zemskom saboru 1613., kojemu se Kazan zakleo na vjernost, nevoljama je došao kraj. Prevladavanje njegovih posljedica, uspostavljanje državnog poretka postalo je jedna od najvažnijih zadaća vlasti. Ali razlozi koji su izazvali nezadovoljstvo i aktivne prosvjede masa nisu nestali. Pred nama je bilo gotovo cijelo "buntovno" stoljeće, početkom 70-ih. što je područje Volge ponovno postalo poprište velikog narodnog ustanka.

Pitanjaizadataka

1. Navedite razloge i značajke seljačkog pokreta s početka 17. stoljeća. na teritoriju regije. 2. Jesu li se interesi neruskog i ruskog stanovništva regije poklopili tijekom prvog "seljačkog rata"? Obrazložite svoj odgovor. 3. Čemu se, prije svega, usprotivila masa tatarskog stanovništva regije koje se diglo na ustanak? Kakav su položaj zauzeli tatarski feudalci u ovoj borbi? 4. Opišite glavne događaje koji su se zbili u regiji Srednjeg Povolga tijekom „seljačkog rata“ Jesu li oni mogli imati drugačiji ishod? 5. Zašto pozivi N. Shulgina da se stvori "Kazanska država" na srednjoj Volgi nisu naišli na podršku među stanovništvom regije, uključujući Tatare? 6. Kakvo je sudjelovanje stanovništva regije u oslobodilačkoj borbi protiv poljskih osvajača? 7. Zašto su, po Vašem mišljenju, potpisi tatarskih vojnika na potvrdnom pismu kojim se potvrđuje izbor M. Romanova za cara? 8. Navedite razloge i tijek Enalejevskog ustanka. O čemu je svjedočio sastav sudionika ovog ustanka?

§24.Glavniskupinapopulacija:razredai položaj.Društveniivjerskivladina politikavSrednjiVolga regijavXVIIv.

Najveće skupine stanovništva regije u 17. stoljeću, kao iu drugoj polovici prethodnog, bili su narod yasak i Tatari u službi. Druga, manje značajna skupina bili su obrtnici, trgovci, industrijski ljudi. Na području regije povećao se broj ruskih zemljoposjednika, seljaka, predstavnika pravoslavnog svećenstva.

Seljaštvo yasak. Etnički, narod yasak bio je prilično šarolika skupina stanovništva. Među njima su bili i Tatari, i Čuvaši, i Mari, i Udmurti. Glavno gospodarsko zanimanje naroda yasak bila je poljoprivreda. U šumsko-stepskim i stepskim područjima regije značajno mjesto u njihovom gospodarstvu zauzimali su zanati, uključujući pčelarstvo, ribarstvo i lov.

Od sredine 17.st. nastavljena je izgradnja utvrđenih linija (»zasjeka«). Prvo se počelo podizati Simbirskpakao, i onda - Zakamskaya, koja je počinjala na lijevoj obali Volge i išla na istok gotovo do ušća rijeke Belaje. Osam utvrda pojavilo se duž linije Zakamskaya, uključujući Bilyarsk, Novosheshminsk, Zainek, Menzelinsk, djelomično naseljenih poljskim i smolenskim plemstvom. Za izgradnju ove linije bilo je uključeno mnogo jasača iz Tatara, Čuvaša, Marija, Udmurta. Ovamo su masovno tjerani i ruski seljaci.

Osim što su gradove privlačili na izgradnju utvrda, ljudi yasak, kao i prije, bili su prisiljeni obavljati i druge državne poslove. Vrlo opterećujuća zanimanja za njih su bila, na primjer, usluga Yamskaya, kočija, izgradnja cesta.

Svi ljudi yasak smatrani su vlasnicima državne zemlje. Zemljišta koja im je država dodijelila obično su se prenosila na korištenje zajednicama poljoprivrednika. Zatim su seljaci na svojim općim skupštinama podijelili ovu zemlju među obiteljima. Za pravo korištenja zemlje, ljudi yasak morali su platiti u korist riznice (države) yasak. Yasak u 17. stoljeću prikupljeno od svakog domaćinstva u naturi ili novcu. Krajem 17. stoljeća ova je riječ označavala i iznos prikupljenog poreza.

Zemljište je raspoređeno "prepleteno". To znači da je obitelj dobila nekoliko parcela na faznim lokacijama, ovisno o plodnosti tla. Tako su seljaci nastojali izjednačiti mogućnosti članova zajednice u pogledu zemlje. No, mnogo je ovisilo i o broju radnih ruku u obitelji, i o količini i kvaliteti poljoprivrednih oruđa, i o poduzetnosti, jednostavno o sreći. Stoga su se gospodarstva seljaka yasak razvijala na različite načine. Postupno se među yasak seljaštvom svih nacionalnosti počelo pojavljivati imovinepaket. Imali su dio svojih domaćinstava, bolje opremljenih zemljom, stokom, poljoprivrednim oruđem. Drugi su seljaci, naprotiv, postali siromašniji, mogli su pasti u ropstvo svojim uspješnijim i bogatijim sumještanima.

U XVII stoljeću. aktivnu "ofenzivu" na zemlje naroda yasak pokrenuli su ruski zemljoposjednici, crkve i samostani, službenici. To je uglavnom bilo zbog nastavka kolonizacija rubovi. Dakle, u 17. stoljeću ovdje je osnovano više od 20 samostana s razgranatim samostanskim gospodarstvom.

Razvijalo se i crkveno, dvorsko, posjedovno, patrimonijalno gospodarstvo koje je zahtijevalo i oranice i druge zemlje. Samo u okrugu Kazan, do druge polovice stoljeća, broj posjeda ruskih vojnika se udvostručio. U regiji Srednje Volge gotovo da nema slobodnih zemljišta. Stoga su veliki feudalci-zemljoposjednici nastojali proširiti svoje posjede na račun yaska, čiji interesi nisu bili ni na koji način zaštićeni zakonom. Ponekad su feudalci otvoreno oduzimali zemlju zajednicama seljaka yasak, ali su često pokretali zemljišne sporove i dobivali ih.

Istodobno, vlada je nastojala spriječiti smanjenje broja stanovnika yasak, smanjenje i propast njihova gospodarstva. Uostalom, yasak je činio značajan dio prihoda države. Zbog toga je vlada, podržavajući rast mjesnog i samostanskog i crkvenog posjeda, istodobno željela zadržati važnu stavku prihoda. U tu svrhu korištene su različite mjere. Dakle, 1672. godine svim neruskim narodima srednjeg Volge bilo je dopušteno izabrati posebne predstavnike među najboljim ljudima za skupljanje yasak-a.

Deset godina kasnije uslijedila je još jedna uredba prema kojoj je ruskim zemljoposjednicima bilo zabranjeno otimati i proglašavati svoje posjede zemljama naroda yasak od Tatara, Čuvaša, Marija i Mordovaca, čak i ako su ih stanovnici napustili. Godine 1685. zabrana je ponovljena, pa čak i ojačana: zarobljene zemlje naređeno je da se oduzmu i vrate "na yasak kao i prije". Osim toga, u drugoj polovici 17.st. neki od osiromašenih predstavnika uslužnih ljudi prebačeni su u yasochnye.

U XVII stoljeću. stope naplate yasak ne samo da su bile jasno definirane. Postupno su se povećavali sa smanjenjem dodjele yasak. Vlada je pomno pratila provedbu ovih normi: na terenu su se često provodili popisi stanovništva, razne vrste provjera stanovništva yasak. Prikupljanje yaska često je pratila samovolja lokalne uprave. Sve je to izazvalo protest yasach-nika. Pisali su žalbe, napuštali svoja sela i u potrazi za boljim životom bježali na istok, u još nerazvijene krajeve Urala i Sibira. Njihov bijeg počeo je poprimiti posebno široke razmjere 1980-ih. XVII stoljeća Nije slučajno da je 1688. godine izdan dekret o potrazi za odbjeglim seljacima u gradovima reda Kazanske palače.

Rusko ruralno ovisno stanovništvo. Najveći dio ove populacije bio je " prevoditelji» . Tako su se zvali ljudi koje su zemljoposjednici prenijeli u regiju iz središnjih regija ruske države da rade na svojim novim posjedima. Među njima nisu bili samo kmetovi, nego i grah, kmetovi.

Udio odbjeglih seljaka bio je vrlo značajan. Seljaci zemljoposjednika pobjegli su na Kamu i Volgu, kako se sjećamo, još ranije. U drugoj polovici XVI. stoljeća. nastojali su se ovdje nastaniti, prvenstveno na dvorskim i samostanskim zemljištima, ili se upisati u yasachnike. Nakon konačne registracije kmetstva (Savjet-Zakonik iz 1649. utvrdio je vječnu nasljednu ovisnost seljaka, ukinuo zakup, ljeto), priljev bjegunaca u regiju znatno se povećao. Oni su se - naselili u posjedima službenih ljudi, ali su preferirali crkvene i samostanske zemlje, gdje su seljaci uživali neke privilegije. Neki od bjegunaca spotaknuli su se na zemljištu uz zakamsku stražarsku liniju. Glavna društvena razlika između ruskih seljaka yasak I bila je u tome što su prvi, iako su ostali osobno slobodni, bili u feudalnoj ovisnosti o državi, a drugi - u ovisnosti o svjetovnim i duhovnim feudalima.

Promjene u položaju službenih Tatara. Podsjetimo da je nakon osvajanja Kazanskog kanata grupa Tatara u službi formirana uglavnom od naroda yasak. Tatari, koji su stupili u službu nove vlasti, bili su zaštićeni zakonom i primali su novčanu ili prehrambenu plaću, kao i posjed (zemlju).

Imanja uslužnih ljudi bila su uvjetno zemljišni posjedi. Nisu se mogli prodati, zamijeniti, naslijediti. Ako je vojnik, na primjer, poginuo u pohodu, posjed nije automatski prešao na njegove nasljednike - samo su vlasti odlučivale o pitanju daljnja sudbina ove zemlje.

Najveći dio službenih Tatara bio je dio lokalnih postrojbi. Ti su službenici obično živjeli kod kuće, ali su u slučaju vojne opasnosti bili dužni odmah krenuti u pohod s punom borbenom opremom i naoružanim slugama (ruski zemljoposjednici također su se morali pojaviti u službi "na konjima, krcati i naoružani"). Broj naoružanih slugu ovisio je o veličini dodijeljenog posjeda. Dakle, na svakih 50 jutara "dobre zemlje" bio je izložen jedan naoružani sluga 4 na konju s oklopom i u dugom pohodu s dva konja." U pohodu za sve svoje vrijeme bilo je potrebno sa sobom ponijeti i zalihe hrane i stočne hrane.

Tatarska konjica bila je stacionirana na granicama države kako bi ih zaštitila od napada nomada. U XVII stoljeću. Kazanski službeni Tatari sudjelovali su u gotovo svim kampanjama trupa ruske države protiv Komonvelta, protiv krimskih Tatara. Godine 1651. činili su 6,5% ukupnog sastava ruske vojske, odnosno 9113 konjanika. Ali u njih nije bilo potpunog povjerenja: s tatarskim oružanim odredima uvijek su bile "glave" ruskih vojnika.

Osim vojnog roka, značajan dio službenih Tatara bio je zaposlen na administrativnim i diplomatskim poslovima. Mnogi od njih su, kao i prije, služili u raznim ustanovama kao prevoditelji, tumači, pisari. Neki su išli u diplomatske misije u različite zemlje, najčešće na istoku. U XVII stoljeću. tatarski jezik bio je jezik diplomatskih odnosa između Rusije i država Istoka. Prepiska ruskih careva s poglavarima Irana, Indije i zemalja srednje Azije vodila se gotovo isključivo na tatarskom jeziku.

Privlačeći Tatare u javnu službu i dajući im zemlju, carska se vlada vodila ne samo diplomatskim i vojno-strateškim proračunima. Naravno, nije htjela kvariti odnose sa svojim muslimanskim susjedima, prvenstveno s Turskom i Krimskim kanatom. Vodilo se računa da su služeći Tatari u vojnom pogledu bili izvrsno uvježbana i pripremljena snaga. Osim toga, korištenje službenih Tatara u vojsci bilo je vrlo jeftino za riznicu.

No jednako važnu ulogu imala su društveno-politička razmatranja. Privlačeći dio Tatara u službu, vlast ih je time pokorila, učinila svojim pristašama, podijelila i oslabila tatarsko društvo. Osim toga, postojala je dodatna prilika za suzbijanje narodnih pokreta, koji su bili tako bogati u "buntovnom" stoljeću.

U prvoj polovici 17.st. uslužni sloj među Tatarima bio je dosta brojan i ekonomski bogat. Naravno, razina dosljednosti bila je drugačija. Sudeći po književnicima s početka stoljeća,

Ispred vojnika, Tatari su se isticali nekoliko desetaka klanova, koji su imali posjede s površinom od 500 ili više dessiatina. Najviše su činili oni koji su „posjedovali od 50 do 100 jutara zemlje.

Međutim, postupno se ekonomska situacija uslužnih Tatara počela pogoršavati. Služeći Tatari promijenili su svoje posjede, prodali i ostavili ih u nasljeđe. S jedne strane, nastojali su postati potpuni gospodari svojih domena. S druge strane, često nije bilo nikoga tko bi obrađivao prilično velike površine zemlje. Uostalom, među Tatarima je bilo malo kmetova, a uslužni Tatari prema zakonu nisu imali pravo kupovati ruske kmetove. Stoga su najčešće unajmljivali ljude yasak za obradu zemlje. I do sredine 17.st. prepolovio se broj velikih tatarskih zemljoposjednika.

Tatari sluge postupno su gubili svoje posjede i postajali sve siromašniji. Naravno, među njima je još bilo bogatih zemljoposjednika, ali ovih je već bilo nekoliko. Do početka 18.st. službeni razred među Tatarima je gotovo potpuno raspao, oni. prestao predstavljati jedinstveno imanje sa zajedničkim interesima. Zašto se to dogodilo? S obzirom na formiranje apsolutne monarhije u Rusiji, jačanje države i širenje njenih granica prema istoku, potreba za stalnim uključivanjem u Vojna služba služe Tatari. Pod tim uvjetima, vlast, koja je, iako je strogo zabranila službenim Tatarima da raspolažu zemljom, nije ometala smanjenje posjeda službenog zemljišta. Kao rezultat toga, neki od Tatara koji su služili bili su potpuno otkinuti sa zemlje, počeli su se baviti trgovinom, postali svećenici ili se pretvorili u obične poljoprivrednike-yasachnike. Mnogi od njih bi se još mogli zvati i Murzama i prinčevima (predstavnicima višeg sloja), ali na svoj način ekonomska situacija bili jednostavni kultivatori. Među ljudima su se tako osiromašeni službenici počeli zvati „Chabataly morzalar» ("Murza Lapotniki"). Obrtnici, trgovačko i industrijsko stanovništvo. Do sredine 17.st. najveći grad Povolška regija postaje Kazan. Ovdje je tada živjelo oko 17 tisuća ljudi (sredinom 1950-ih nekoliko tisuća ljudi umrlo je od kuge). Značajan dio stanovništva Kazana činili su zanatlije, trgovci, trgovci. Po gradu ih je bilo ručni radnaselja, uključujući Gorshechnaya, Brick, Yamskaya. Među obrtnicima, od kojih su mnogi počeli koristiti najamni rad, bilo je kožara, postolara, krznara, ovčjih kožara, „mlinara“, „svijećara“, kovača, drvodjelaca, pekara, slastičara i drugih obrtnika. ruralnoobrt, prvenstveno u tatarskim selima. To je uvelike bilo zbog deložacije tatarskog stanovništva iz gradova nakon zauzimanja Kazana. U selima su se tatarski obrtnici bavili obradom kože, ovčje i kozje kože, od kojih su se šivali razni proizvodi, filcane čizme itd. Stvorena je obrada drveta, metala, proizvodnja nakita. Vlada je uvela zabranu kovačkog rada među Tatarima, kao i među ostalim neruskim narodima.

Rukotvorstvom su se počeli baviti i ruski seljaci koji su živjeli kod zemljoposjednika siromašnih. Među njima su se raširile industrije kao što su obrada drva, keramika, filcanje, štavljenje, žuta i druge.

Razvoj zanatske proizvodnje, koja je dobila malobrojni karakter, pomaknuo je nastanak iz 40-ih godina. 17. stoljeće poduzećafabrikatip. U Kazanu i Kukmoru izgrađene su topionice bakra. Pojavili su se brojni mlinovi, kožare, radionice za proizvodnju sapuna, poduzeća za salitru i brodograditeljske artele. Brojne radionice sapuna i kože pretvorene su u velike manufakture. Znak vremena bila je pojava proizvodnih poduzeća među trgovcima, seljacima i građanima.

Kao što je robna proizvodnja povećao se broj ljudi koji se bave trgovinom u regiji. Postupno se razvijao posjedtrgovci. Trgovačko stanovništvo bilo je koncentrirano u Kazanu, koji je do sredine 17.st. postao najveće industrijsko i trgovačko središte regije Volga. Kazanski trgovci su držali u svojim rukama trgovina na veliko... U Čeboksariju, Kozmo-Demjansku, Elabugi, Menzelinsku, Sarapulu i mnogim drugim naseljima stvorili su centre za nabavu i nabavu.

Kazanski Tatari do 1686. nisu imali pravo sudjelovati u gradskoj trgovini. Ukidanjem ove zabrane počinju aktivno sudjelovati u trgovačkim aktivnostima. Zajedno s njima, Yelabuga i Ufa Tatari pojavljuju se na tržištima Ustyug i Solvychegod.

Trgovci, lokalni i gostujući trgovački ljudi povezivali su Kazan, čitavu golemu Kazansku oblast s mnogima ruski gradovi i regije. Sada to nije bila samo Moskva, Vjatka, Ural, Sibir, već i Kijev, Smolensk, Jaroslavlj, Kostroma, Tver, Veliki Ustjug, Arhangelsk. Trgovina izvan regije obavljala se mesom, ribom, kožom, ovčjom, kozjom kožom, krznom, medom, voskom. Iz drugih godina i krajeva uvozila su se skupa krzna, sol, voće, industrijska roba. Tako je regija igrala vrlo aktivnu ulogu u formiranju samacsveruskitržište.

Socijalna i vjerska politika vlasti u regiji. Opći smjer vladine politike u regiji Srednjeg Povolga pokazuje promjena u 17. stoljeću. položaj yasak i uslužnih ljudi. Seljaci yasak sve su više bili podvrgnuti feudalnoj eksploataciji, iako je carizam zadržao ovu kategoriju stanovništva. Tatari sluge postupno su gubili svoje posjede, postajali sve siromašniji, prešli na položaj yasach-nika. Tako su vlasti učvrstile svoje pozicije.

Ali socijalna i vjerska politika države u odnosu na nerusko stanovništvo srednjeg Povolga slijedila je druge ciljeve. Njegova je bit bila tečaj za kristijanizacija. Glavni motiv ove politike u 17.st. bila je opozicija krštenih i nekrštenih, umjetno stvaranje osjećaja nepovjerenja i neprijateljstva među njima. Do početka 17.st. prije svega, među uslužnim stanovništvom regije postojao je sloj „Službenici novokršteni“. Tako su se zvali predstavnici neruskog stanovništva srednjeg Povolga, koji su prešli na kršćanstvo, i to u većini slučajeva dobrovoljno. Njihov relativni broj bio je mali, ali su upravo oni postali oslonac carizma u vođenju njegove društveno-ekonomske i nacionalno-vjerske politike u regiji.

"Novokršteni vojnici" dobili su prava koja nisu imali ni najplemenitiji i najbogatiji Tatarski službenici, koji su sačuvali muslimansku vjeru. Novokršteni su kao zemljoposjednici bili jednaki u pravima s ruskim plemićima, mogli su koristiti rad ruskih kmetova. Određeni dio novokrštenika također je izgubio jezik, postupno se stapajući u rusko plemstvo. Stoga nije slučajno što mnoga od najpoznatijih ruskih prezimena imaju tatarskog porijekla... Među njima, na primjer, Apraksini, Arakčevi, Bibikovi, Karamzini, Molostvovi, Nariškini, Saburovi, Timirjazevi, Turgenjevi. Tako su se ispreplitali povijesni korijeni različitih naroda Rusije.

Od kraja 20-ih godina. U 17. stoljeću prava novokrštenika počinju se sve više širiti. Prava pogana su, naprotiv, bila ograničena. Ova se linija vlasti odražava u ruskom zakonodavstvu 17. stoljeća. Sada sama država, svjetovna vlast sve više preuzima politiku pokrštavanja.

Dekretom cara Mihaila Fedoroviča iz 1628. nekrštenim je ljudima zabranjeno ne samo ruske kmetove, nego čak i kršćanske sluge. Ciljeve pokrštavanja slijedio je niz članaka Katedralnog zakonika iz 1649. Tako je bilo predviđeno da ako se nereligiozni radnik želi krstiti, njegov nevjerni gospodar mu je dužan dati slobodu i platiti, uz to i određenu svotu novca. Imanja koja su dobili od ruskog naroda trebala su biti oduzeta nekrštenim Tatarima. Imanja su ostavljena samo onim Tatarima koji su bili kršteni. A evo što glasi članak 24. poglavlje XXP Katedralnog zakonika: „Bit će netko busurman (muslimanin. - I.G.) Nekim sredstvom nasilja ili prijevarom Rus će biti prisiljen na svoju busurmansku vjeru, a prema svojoj busurmanskoj vjeri bit će odsječen, ali se ispostavilo da je istina, i da će Busurman biti pogubljen na pretresu, zapaljen bez ikakve milosti."

Godine 1653. samo su ruski zemljoposjednici i novokrštenici dobili pravo na prodaju svojih posjeda. Godinu dana kasnije utvrđeno je da zemlje nekrštenog posjednika nakon njegove smrti nasljeđuju samo njegovi kršteni rođaci, bez obzira na stupanj srodstva. Godine 1681. pojavila su se dva dekreta koji su zadirali u interese pogana. Prema jednoj od njih, zemlje na kojima su živjeli krštenici oduzete su nekrštenim tatarskim zemljoposjednicima. Prema drugom dekretu, nevjernik koji je bio kršten dobio je kao nagradu zemlju oduzetu od njegovih rođaka, koji su ostali muslimani. Takvi novokrštenici šest godina nisu morali plaćati porez. Osim toga, imali su pravo na novčanu nagradu.

Politika carizma u mnogočemu je bila u skladu s poznatim načelom "zavadi pa vladaj". Kao rezultat toga, pokazalo se da je nerusko stanovništvo regije, posebice Tatare, podijeljeno ne samo po društvenim (jasak i služba), već i po vjerskim (kršteni i nekršteni) obilježjima.

Povreda interesa neruskih naroda regije stanovništva izazvala je prirodnu reakciju. Tako su 1682. kazanski Tatari poslali izaslanstvo u turski sultan Mehmet IV sa molbom da im pomogne, da ih oslobodi vlasti ruskog cara, koji ih tlači kao muslimane. Istina, od ove akcije nije bilo rezultata. Socijalni i nacionalno-vjerski prosvjed stanovništva također je poprimio aktivnije oblike. Najjače se pokazao u događajima s početka 70-ih. XVII stoljeća.

Dakle, u XVII stoljeću. došlo je do pogoršanja položaja feudalno ovisnog stanovništva regije. Tatari službe prestali su biti jedinstveno imanje sa zajedničkim interesima. Istodobno se postupno javlja klasa trgovaca, drugih građana i seljaka, od kojih su mnogi uključeni u industrijsko poduzetništvo. Nekršteni stanovnici regije počinju doživljavati mnogo veće etničko i vjersko ugnjetavanje.

Pitanjaizadataka

1. Navedite glavne skupine stanovništva regije u 17. stoljeću. stoljeća. Opišite njihove aktivnosti. 2. Kako se promijenio položaj seljaka yasak tijekom 17. stoljeća? Jeste li primijetili kakva je bila kontradiktorna politika države prema tim seljacima? 3. Koga je činilo rusko ovisno stanovništvo regije u 17. stoljeću? U čemu je bila razlika društveni status ruski i yasak seljaci? 4. Opišite promjene u položaju Tatara koji su služili tijekom 17. stoljeća. Zašto je vlada odstupila od politike podrške ovom posjedu? 5. Tko su novokrštene sluge? Koja su prava uživali? 6. Može li se tvrditi taj dio ruski zakoni XVII stoljeća bila usmjerena na jačanje politike kristijanizacije? Argumentirajte svoj zaključak. 7. Pratite odnos socijalne i vjerske politike carizma u regiji u odnosu na XVII. 8. Opišite značaj Kazana u gospodarskom životu stanovništva regije. 9. Što je bio razlog za pojavu proizvodnih poduzeća u regiji, razvoj zanatstva? Do kakvih je društvenih posljedica to dovelo? NS. Što možete reći o ulozi regije u formiranju sveruskog tržišta?

§25.NarodiSrednjiVolga regijavpokret S.Razin

Pokret koji je predvodio Stepan Razin postao je najveći narodni nemir 17. stoljeća. U tome su aktivno sudjelovali narodi regije Srednje Volge, uključujući Tatare, Čuvaše, Marije, Mordovce. Što je to uzrokovalo?

Razlozi pokreta i sudjelovanja u njemu naroda srednjeg Volga. Prema katedralnom zakoniku iz 1649. godine, seljaci su zauvijek bili vezani za zemljoposjednika (duhovnog ili svjetovnog feudalca), a građani - za posa. Svjetovni feudalci povećali su carine i pristojbe, povećali državne poreze. U Rusiji je došlo do procesa formiranja apsolutne monarhije. Karakteristično je da je Katedralni zakonik predviđao kaznu za radnju "u gomili i zavjeri", t.j. za kolektivnu akciju protiv postojećeg poretka, protiv vlasti. Članak 21. poglavlja II. ovog zakonika feudalnog zakona glasio je: „A tko je račun carskog veličanstva, ili njegovih suverenih bojara i lukavih, i Dume i bliskih ljudi, i u gradu i u pukovnijama za guvernera, i za uredne ljude, ili za koje se ne budi u gužvi i zavjeri, pa će voditi računa koga pljačkati, ili 1. tući, a oni ljudi koji to rade, za ono, za isto, bit će pogubljen smrću bez ikakve milosti (spaljivanjem, prevrtanjem, četvrtanjem itd. - I.G.)» .

Registracija kmetstva u zemlji, jačanje feudalne države nije moglo ne izazvati masovni protest. Bježanje kmetova iz središnjih regija Rusije u njezina predgrađa, uključujući regiju Srednjeg Volga, postalo je široko rasprostranjeno. Ovdje su se održavale najveće demonstracije u kojima su sudjelovali odbjegli seljaci iz središta zemlje, lokalni kmetovi, kozaci i ljudi različitih nacionalnosti.

Položaj zavisnog seljaštva yasak bio je nešto lakši od položaja kmetova. No, na njih je utjecalo i opće jačanje feudalnog poretka u zemlji. Općenito, nerusko stanovništvo regije imalo je i svoje razloge da aktivno podupire Stepana Razina. Nastavak kolonizacije regije Srednjeg Povolga izazvalo je veliko nezadovoljstvo, zbog čega su mnoge od najboljih zemalja završile u rukama ruskih zemljoposjednika, crkava i samostana. Zemlje yasak i uslužnih ljudi značajno su se smanjile. Osim toga, ulogu je imala i rastuća politika pokrštavanja. Stoga se značajan dio stanovništva srednjeg Volge, prvenstveno seljaci yasak, pridružio ustaničkoj vojsci.

Seljački rat u regiji Volga. Pokret Stepana Razina započeo je na Donu kao kozački ustanak. U proljeće 1670. sedmotisućiti odred Razinaca krenuo je u pohod. Prema riječima njezina čelnika, put je ležao na Volgi, a potom na Rusiju, kako bi se "izdajnici uklonili iz moskovske države i dali slobodu crncima".

Tijekom svibnja-kolovoza, Caricin, Astrakhan, Saratov i Samara bili su u rukama pobunjenika. Dana 4. rujna, Razini su se na dvjesto velikih plužnih čamaca približili Simbirsku - središtu jako utvrđene zasečne linije. Uspjesi ustanika dali su pokretu ogroman poticaj. Sada je poprimio karakter seljačkog rata. Tisuće tatarskih, čuvaških, mordovskih i ruskih seljaka pridružilo se ustaničkoj vojsci.

S. Razin šalje šarmantna pisma na sve strane. U njima poziva lokalno stanovništvo da se pridruži njegovoj vojsci i "istovremeno odbaci izdajnike i izvede svjetovne krvopije". Danas povjesničari poznaju samo šest takvih dokumenata, a jedan od njih je napisan na tatarskom jeziku. Njegov autor bio je suradnik Razina, najpoznatijeg organizatora i vođe pobunjeničkih odreda regije HasanKaračurin. Podrijetlom je bio službeni Tatar iz okruga Ka-Domsky, imao je imanje i kmetove. Sam Razin je kasnije, tijekom jednog od njihovih ispitivanja, nazvao Kara-churina "prosperitetnim" (tj. uspješnim) čovjekom koji ga je nagovarao da ode u Kazan. U pismu koje je sastavio Karachurin piše: „Ako znate, Kazanski posadski busurmani i obyzi primitivcima koji drže džamiju, busurmanskim vladarima i koji su milostivi prema siromašnoj siročadi i udovicama Iksheya-Munle da Mamai-Munle da Khanysh Murza i Moskov sve pozive i sve prigradske i ujezdske busurmane od Stepana Timofejeviča u ovom svjetlu i u budućoj molbi. To je naša riječ - za Boga i proroka i za vladara i za vojsku, da budu jedno s vama; ali u isto vrijeme nećete, i ne biste krivili poslije. Bog je svjedok tome nećeš uopće biti loš, a mi te činimo sretnim." Napisao je nekoliko pisama u popularnom tisku s pozivom da se pridruži Razinu na ruskom i tatarskom IshteryakAbyz iz sela Karatay.

Početkom rujna 1670. glavna ustanička vojska, smještena u blizini Simbirska, brojala je do 20 tisuća ljudi. Opsada grada trajala je više od mjesec dana, nekoliko puta su pobunjenici jurišali na Simbirski Kremlj. U blizini Simbirska, pukovnije Yu.N. Baryatinsky, koji je bio prisiljen povući se u Tetyushi.

U oblasti Volge djelovali su veliki odredi ustanika. Zauzeli su Alatyr, Kurmysh, Kozmodemyansk i mnoge druge gradove. Na okupiranim područjima pobunjenici su stvarali svoje. U mjestima su imenovani novi namjesnici, drugi dužnosnici, koji su, prema prijedlogu, sada trebali pravično vladati. Ispostavilo se da je nadjačani na strani vladinih snaga. Brojne carske pukovnije bile su koncentrirane u Arzamasu, sjedištu kneza Yu.A. Dolgoruky Kazan i Shatsk. Kazanski vojvoda Jurij predvodio je kaznene odrede, šaljući ih u Simbirsk. U njih su bili uključeni i Tatari. Istina, sam Baryatinsky je izvijestio da su nepouzdani: "Tatari, koji služe u ratnicima i služe u stotinama, mršavi su ... i nepouzdani su od prvih bitaka, mnogi su se slijevali u svoje domove i ne može se nadati."

Posljednja žarišta ustanka. Početkom listopada 1670. poražena je kod Simbirska i bilo je dragocjeno povući se niz Volgu. Sam vođa je bio ranjen. Ali moćna ognjišta seljaka - robova još su gotovo gorjela u regiji Srednjeg Volga . Ponekad, kao, na primjer, kod Kozmodem Edivilsk, pobunjenici su uspjeli ponovno izvojevati pobjede. Do studenog 1670. Khasan Karachurin, vođa velikog odreda Tatara, ruskih Čuvaša i Mordovaca, nastavio je pružati otpor. Velika bitka s njegovim sudjelovanjem odigrala se u blizini naselja Ust-Urenskaya Alatyr 6. i 12. studenog. Bilo je žestoko, u kojem, prema riječima guvernera Barjatinskog, ima krvi koliko i velikih potoka kiše. Pobunjenici su poraženi, a Karachu ranjen. Ali opet je skupio svoje snage i 8. prosinca (upao je na Alatir. I opet su carske trupe porazile pobunjenike. Karachurin se uspio sakriti u jednom od sela, ali je u drugoj polovici prosinca bio zarobljen i po naredbi pogubljen je zapovjednik kaznenog odreda Yu. Dolgoruky.

Brutalni masakr pobunjenika. Do početka 1671. poražene su glavne snage pobunjenika u regiji Volga. Okrutna odmazda slijedila je seljake koji su podigli glave. Ruski povjesničar N.I. Kostomarov je zapisao: “Moskovski zapovjednici davali su zapovijedi krivijim pobunjenicima: neke su vješali, druge nabijali na kolac, neke tukli kukama, druge prikovali na smrt od straha; manje krivi zapovjednici tukli su bičem i psovali svakoga, a mugamedani (muslimani - I.G.) a pogani do vune."

Arzamas je postao glavno mjesto pogubljenja. Prema riječima očevidca, rubni dio grada “činio se kao savršen pakao; bila su vješala, a na svakom je visjelo četrdeset ili pedeset leševa, razbacane glave ležale su razbacane i zadimljene svježom krvlju; stršeći kolci, na kojima su patili zločinci i često su bili živi po tri dana, doživljavajući neopisivu patnju."

Ugušivši ustanak, vlada je učinila niz ustupaka. Zaustavljena je podjela zemlje yasak zemljoposjednicima, zemlje koje su plemići prethodno oduzeli vraćene su yascherima. Dio zaostalih dugova na yasku je otpisan. Guvernerima je, međutim, naređeno da spriječe izdaju neruskog stanovništva regije i da traže poticaje za preobraćenje pogana u pravoslavlje uz beneficije.

Dakle, seljački rat pod vodstvom Stepana Razina završio je porazom. Ponovo je počinjen krvavi masakr. Carska vlada je ojačala svoj položaj u regiji Srednjeg Volga. U ovoj akciji aktivno je sudjelovalo nerusko stanovništvo regije, uglavnom seljaštvo. Seljaci različitih nacionalnosti zajednički su izrazili svoj protest, ujedinjeni u borbi za svoju slobodu.

Pitanjaizadataka

1. Koji su bili opći razlozi seljačkog rata koji je vodio Stepan Razin? Zašto su u tome sudjelovali narodi srednjeg Volge? 2. Opišite tijek događaja u seljačkom ratu u regiji. 3. Tko je Hasan Karachurin? Kakvu je ulogu, po vašem mišljenju, imao u seljačkom pokretu? 4. Što je S. Razin obećao kazanskim Tatarima u slučaju pobjede ustanka? Jesu li ta obećanja služila njihovim interesima? Predložite svoju verziju lijepog pisma. 5. Opišite djelovanje vladinih postrojbi u pokrajini. 6. Što je s vladom na području društveno-ekonomske 'vjerske politike u regiji nakon gušenja? Molimo ocijenite ove mjere. 7. Kakav je bio značaj nastupa naroda regije tijekom seljačke -1670.-1971.?

Narod: Rusi

Područje naselja: srednja zona Rusije, uglavnom, također regija Volga, Ural, Sibir, Daleki istok, Ukrajina, Bjelorusija i sve regije Rusije

Sjedeća poljoprivreda i stočarstvo, visokokvalitetni zanati (npr. stolarija, drvena konstrukcija). Kuhinja u kojoj prevladavaju jela od brašna, na primjer, palačinke, uskršnji kolači, kulebyak. Vrtlarstvo

Religija: pravoslavlje

Narod: Tatari

Područje naselja: Volga regija, Ural, Sibir

Kultura, glavna zanimanja i osobitosti načina života: stočarstvo u polunomadskom obliku (osobito konjogojstvo), tkanje, ćilimarstvo. Mliječna i mesna jela (koumiss, na primjer).

Religija: islam

Narod: Baškirci

Područje naselja: Ural

Kultura, glavna zanimanja i osobitosti načina života: polunomadsko stočarstvo, pčelarstvo i šumsko pčelarstvo, (osobito oružje, kovaštvo, izrada filca, tkanje, proizvodnja ćilima). Prevladala je mesna kuhinja

Religija: islam

Narod:Čuvaši, Mordovi

Područje naselja: Volzhe, Priokye

Kultura, glavna zanimanja i osobitosti načina života: farmeri, topljeni čelik, vještina izrade noževa.

Religija: pogani

Narod: Ukrajinci

Područje naselja: Lijevoobalna Ukrajina (anektirana 1654.)

Kultura, glavna zanimanja i osobitosti načina života: poljoprivreda i sjedilačko stočarstvo, obrtništvo na visokoj razini. Kuhinja u kojoj prevladavaju jela od brašna i povrća (knedle, kuleš, boršč, uzvar). Vrtlarstvo

Religija: pravoslavlje

Narod: Mari (čeremis)

Područje naselja: Volga regija, Priokye

Kultura, glavna zanimanja i osobitosti načina života: pčelari, skupljači šuma (gljiva i bobica), seljaci

Religija: pogani

Narod: Kalmici

Područje naselja: između rijeka Yaik i Volga (postao podanici Rusije 1655.)

Kultura, glavna zanimanja i osobitosti načina života: nomadski stočari

Religija: Islam, Budizam

Narod: Burjati

Područje naselja: Transbaikalija (pridružena u 17. stoljeću)

Kultura, glavna zanimanja i osobitosti načina života: nomadski stočari. Mesna kuhinja. Od zanata, dorada od ovčje kože, kože, filca, kovačkog zanata.

Religija: poganstvo, budizam

Narod: Udmurti

Područje naselja: Ural

Kultura, glavna zanimanja i osobitosti načina života: nomadski stočari, lovci, pčelari. Bili su poznati po umijeću tkanja. Živjeli su u zajednicama rođaka.

Religija: pravoslavci i pagani

Narod: Karelani

Područje naselja: Karelija

Kultura, glavna zanimanja i osobitosti načina života: lovci, ribari, drvosječe, poljoprivrednici. Jedva smo koristili kotač.

Religija: pravoslavci i luterani

Narod: Kabardi, Nogajci, Čerkezi, Abazini, Čerkezi

Područje naselja: Sjeverni Kavkaz

Kultura, glavna zanimanja i osobitosti načina života: stočarstvo (ovce), rudarstvo (bobičasto voće, orašasti plodovi), ručni rad. Mesna i mliječna kuhinja

Religija: islam

Narod: Bjelorusi

Područje naselja: Bjelorusija

Kultura, glavna zanimanja i osobitosti načina života: seljaci (sjedeći), sjedilačka poljoprivreda i stočarstvo. Sakupljanje bobičastog voća i gljiva, berba soka od breze i javora. Vrtlarstvo

Religija: pravoslavlje

Narod: Jakuti, Evenki, Hanti i Mansi, Eveni, Čukči, Korjaci, Tungusi, Jukagiri i drugi

Područje naselja: Sibir, Daleki sjever, Daleki istok

Kultura, glavna zanimanja i osobitosti načina života: nomadski stočari (jeleni), lovci na tajge, ribari, krzna, tuljani i kosti morževa. Uglavnom su živjeli u prijenosnim montažnim jurtama, jarangama, čumama, rjeđe u kolibama.

Religija: pogani