Značajke žanrova stare ruske književnosti. Specifičnosti drevne ruske književnosti

Značajke žanrova stare ruske književnosti. Specifičnosti drevne ruske književnosti
26.04.2019

Svaka nacionalna literatura ima vlastite osobine (specifične) značajke.

Stara ruska književnost (DRL) je dvostruko specifična, jer uz nacionalne osobine, obilježja srednjeg vijeka (XI - XVII stoljećima) koje provode učinke na svjetsko razdoblje i ljudsku psihologiju drevne Rusije.

Možete odabrati dva bloka određenih značajki.

Prvi blok može se nazvati općom kulturom, drugi blisko povezani s unutarnjim svijetom osoblja osobe ruskog srednjeg vijeka.

Na prvom bloku, recimo vrlo kratko. Prvo, drevna ruska književnost bila je rukopisana. U prvim stoljećima ruskog književnog procesa, pisani materijal bio je pergament (ili pergament). Oni su ga proizveli od kože teladi ili janjadi i stoga ga je zvao u Rusiji "teletina". Pergament je bio skup materijal, koristio je izuzetno pažljivo i napisao najvažnije na njemu. Kasnije, papir se pojavio u zamjenu za pergament, koji je djelomično pridonio, govoreći riječima D. Lihachev, "proboj književnosti do masivosti."

U Rusiji su tri glavne vrste slova dosljedno zamijenjene. Prvi (Xi - XIV) naziva se povelja, drugi (XV - XVI stoljećima) - polu-supoj, treći (XVII stoljeće) - scriping.

Budući da je pisani materijal bio cesta, knjigovodstveni kupci (veliki samostani, knezovi, boyarri) poželjeli su da pod pokrićem najviše zainteresirani za njihova djela raznih tema i vrijeme njihovog stvaranja su prikupljeni.

Radovi drevne ruske književnosti su uobičajeni spomenici.

Spomenici u drevnoj Rusiji funkcionirali su u obliku zbirki.

Posebno treba istaknuti u drugom bloku specifičnih značajki DRL-a.

1. Funkcioniranje spomenika u obliku zbirki očekuje se ne samo na veliku cijenu knjige. Drevni ruski čovjek u želji da stekne znanje o svijetu oko njega tražio je neobičnu enciklopediju. Stoga se u drevnim ruskim zbirkama često nalaze spomenici različitih ispitanika i pitanja.

2. U prvim stoljećima razvoj DRL-a, umjetnička literatura još nije posredovana kao neovisno područje kreativnosti i javne svijesti. Stoga je isti spomenik u isto vrijeme bio spomenik književnosti i spomenik povijesne misli i filozofski spomenik, koji je postojao u drevnoj Rusiji u obliku teologije. Zanimljivo je znati da su, na primjer, ruske kronike do početka 20. stoljeća smatrani isključivo kao povijesna literatura. Samo zahvaljujući naporima akademika V. Adrianovoy-perenti, Ljetopisi su postali predmet književnih studija.

U isto vrijeme, posebna filozofska zasićenost starog ruske književnosti u sljedećih stoljeća ruskog književnog razvoja ne samo da će biti sačuvana, već će se aktivno razvijati i postati jedan od definiranih nacionalnih osobina ruske književnosti kao takve. To će omogućiti akademiku A.LOSTOV sa svim sigurnosti reći: "Umjetnička literatura je skladište izvorne ruske filozofije. U prozaičnim spisima Zhukovskog i gomola, u kreacijama Tyutcheva, Feta, Lion Tolstoya, Dostoevskog<...> Često se razvijaju glavni filozofski problemi, po sebi, u njihovom specifično ruskom, iznimno praktičnom obliku orijentiranom obliku. I ovi problemi su dopušteni ovdje na takav način da će nekomprimirani i obrazovan sudac nazvati te odluke ne samo "književno" ili "umjetničko", ali filozofski i genijalni. "

3. Stara ruska književnost bila je anonimni (neosobni) karakter, koji je neraskidivo povezan s drugom karakterističnom značajkom - kolektivnost kreativnosti. Autori drevne Rusije (često se nazivaju pismoznanci) nisu nastojali napustiti svoja imena stoljeća, prvo, na temelju kršćanske tradicije (Monkcrochies se često nazivaju "nerazumnim", "grešnim" inputacijama koji se usuđuju postati kreatori umjetničke riječi); Drugo, zbog razumijevanja njihovog rada kao dio zajednice, kolektivnog poslovanja.

Na prvi pogled, čini se da ova značajka ukazuje na slabo razvijeni osobni početak u drevnom ruskom autor u usporedbi s zapadnim europskim majstorima umjetničke riječi. Čak i ime autora genijalne "riječi o Igorovom pukovniji je još uvijek nepoznat, dok zapadnoeuropska srednjovjekovna književnost može" pohvaliti "stotinama velikih imena. Međutim, ne može biti govora o "zaostalosti" drevne ruske književnosti ili njezine "imponalnosti". Govor može ići oko posebne nacionalne sposobnosti. Nekako, D. Lihachev vrlo točno usporedio zapadnoeuropsku književnost s grupom solista i drevnim ruskim - s zborom. Je li zbor pjevanje manje lijep od performansi pojedinih solista? Je li stvarno nema manifestacije ljudske osobe?

4. Glavni junak starog ruske književnosti je ruska zemlja. Agradiya s D. Lihachevom, koji je naglasio da je književnost domolskog razdoblja literatura jedne teme - teme ruske zemlje. To ne znači bilo gdje da drevni ruski autori "odbijaju" od slika iskustava zasebne ljudske osobe, "zajam" u ruskom zemljištu, lišavajući se individualnosti i naglo ograničavaju "univerzalni" značaj DRL-a.

Prvo, drevni ruski autori su uvijek, čak i na najtragičnijim trenucima nacionalne povijesti, na primjer, u prvim desetljećima tatarsko-mongolskog jarama, nastojali su kroz najbogatiju bizantsku literaturu kako bi se pridružili najvišim dostignućima kulture drugih narodi i civilizacije. Dakle, u XIII. Stoljeću, srednjovjekovna enciklopedija "Melissa" ("pčela") i "fiziologa" su prevedene u drevni ruski.

Drugo, to je najvažnija stvar, trebala bi se shvatiti da je osobnost ruske osobe i osobnost zapadnog Europea formirana na raznim ideološkim temeljima: zapadnoeuropska osobnost je individualistička, to je odobren od strane posebnog značaja , ekskluzivnost. To je povezano s posebnim tijelom zapadne europske povijesti, s razvojem Zapadne kršćanske crkve (katoličanstvo). Ruski čovjek zbog svoje pravosladnosti (koji pripada istočnom kršćanstvu - pravoslavljem) poriče individualistički (egoisti) koji počinje kao destruktivan i za vrlo osobnost i za svoju okolinu. Ruska klasična književnost - od bezimenih pisara drevne Rusije u Puškin i Gogol, A.Osostrovsky i Dostojevsky, V.RASputina i V. Belova - prikazuje tragediju individualističke osobnosti i odobrava njegove heroje na način da se prevlada zlo individualizma ,

5. Stara ruska književnost nije znala fikciju. To se odnosi na svjesnu instalaciju za fikciju. Autor i čitatelj apsolutno vjeruju u istinu umjetničke riječi, čak i ako govorimo o fikciji s gledišta sekularne osobe.

Svjesna instalacija za fikciju će se pojaviti kasnije. To će se dogoditi krajem 18. stoljeća tijekom pogoršanja političke borbe za vodstvo u procesu ujedinjenja izvornih ruskih zemalja. Vladari će se također svidjeti bezuvjetnom tijelu knjige. Tako će se pojaviti žanr političke legende. Moskva će se pojaviti u Moskvi: Eshatološka teorija "Moskva - Treći Rim", naravno usvojio topikalno političko slikarstvo, kao i "priča o knezovima Vladimira". U Velikom Novgorodu - "Priča o Novgorod White Hoodu".

6. U prvim stoljećima DRLL-ovi su tražili da ne prikazuju zbog sljedećih razloga. Prvi (religiozni): život grijeha, njegova slika sprječava zemaljski čovjek da pošalje svoje težnje spašavanju duše. Drugo (psihološka): život se činilo nepromijenjenim. I djed i otac, a sin se istrošio istu odjeću, nije promijenio oružje, itd.

Tijekom vremena, pod utjecajem sustava sekularizacije, život sve više prodire u stranice ruskih knjiga. To će dovesti do nastanka u XVI. Stoljeću žanru kućanskih priča ("Priča o Ulibia Osorgina"), au XVII. Stoljeću, žanr domaće priče postat će najpopularniji.

7. Za DRL-u je karakterističan poseban stav prema povijesti. Prošlost ne samo da nije odvojena od sadašnjosti, već i aktivno prisutno u njemu, a također određuje sudbinu budućnosti. Primjer toga je "priča o godinama", "Priča o zločinu Ryazana Princesa", "Riječi o pukovniji Igora" i drugi.

8. Stara ruska književnost nosila lezija lik. To znači da su drevni ruski pisari najprije tražili kako bi prosvijetlili svjetlo kršćanstva čitatelja. U DRL-u, za razliku od zapadne srednjovjekovne književnosti, nikada nije postojala želja da čitatelju stavi s prekrasnom fikcijom, voditi od životnih poteškoća. Avanturistički prijevodi će postupno prodrijeti u Rusiju od početka XVII. Stoljeća, kada će zapadnoeuropski utjecaj na ruski život postati očit.

Dakle, vidimo da će pojedine specifične značajke DRL-a postupno izgubiti s vremenom. Međutim, one karakteristike ruske nacionalne književnosti, koje određuju jezgru njegove ideološke orijentacije, ostaju nepromijenjene do danas.

Problem autorstva spomenika literature drevne Rusije izravno je povezan s nacionalnim specifičnostima prvih stoljeća razvoja ruskog književnog procesa. "Autorska prava", rekao je DS Lighhačov, - bio je prigušen u drevnoj literaturi.<…> Nedostatak velikih imena u drevnoj ruskoj književnosti izgleda kao rečenica.<…> Predrasudimo se od svojih ideja o razvoju literature - podnesene podneske<…> stoljećima kada su procvjetali pojedinac, Osobna umjetnost je umjetnost pojedinih genija.<…> Literatura drevne Rusije nije bila književnost pojedinih pisaca: ona, poput narodne kreativnosti, bila je umjetnost nadindividualna. Upravo je umjetnost koju je stvorila akumulacija kolektivnog iskustva i izradu velikog dojma mudrosti tradicije i jedinstva svih - u osnovi neimenovani - pisanje.<…> Drevni ruski pisci ne arhited zasebne zgrade. To su urbanistični planeri.<…> Svaka literatura stvara svoj svijet koji utjelovljuje svijet ideja modernog društva. " Stoga, anonimno (bezlično) Priroda kreativnosti drevnih ruskih autora je manifestacija nacionalne originalnosti ruske književnosti iu tom pogledu neimeran "Riječi o pukovniji Igora" nije problem.

Predstavnici skeptične književne škole (prva polovica XIX stoljeća) nastavili su iz činjenice da "unatrag" drevna Rusija ne može "generirati" spomenik takve razine umjetničkog savršenstva kao "Riječ o pukovniji Igora" ,

Filolog-orijentalist O.I. Senkovsky je, na primjer, bio uvjeren da je kreator "riječi" uspio uzorci poljske poezije XVI - XVII. Stoljeća, što sama rad ne može biti drevna vremena Petra I, da je autor "riječi" - Galichinn , prebačen u Rusiju ili obrazovan u Kijevu. Stvoritelji "riječi" zvani su A.I. Musin-Puškin (nositelj kolekcije s tekstom "riječi") i Ioli Bykovsky (onaj koji je stekao zbirku), i N.M. Karamzin kao najniže ruski pisaca kasnog XVIII stoljeća.

Dakle, "riječ" je zastupljena književnom hoasijom u duhu J. Mecherson, navodno je otvoren u sredini XVIII. Stoljeću sastav legendarnih ratnika i pjevača Osian, koji su živjeli legendi u III stoljeću. u Irskoj.

Tradicije skeptične škole u 20. stoljeću nastavili su francuski slavist A. Mazas, izvorno se smatra da je "Riječ" stvorena navodna A.I. Glazba-Puškin kako bi opravdala politiku osvajanja Catherine II na Crnom moru: "Imamo slučaj kada povijest i književnost u pravo vrijeme donesite svoje svjedočanstva." U mnogim aspektima, sovjetski povjesničar A. Zimin, koji je nazvao kreator o "riječima" Iolia Bykovskog, bio je solidaran s A. Mazonom.

Argumenti navijača "riječi" autentičnosti bili su vrlo uvjerljivi. A.S. Puškin: autentičnost spomenika dokazuje "Duh antike, koja je nemoguće lažirati. Koji od naših pisaca u XVIII stoljeću mogao imati prilično talent? " V.K.KYEHELBECKER: "Dajući, ovaj varaj će biti superiorniji od gotovo svih tadašnjih ruskih pjesnika, a time i uzeti."

"" Skepticizam dokovi ", V.a. prilično je naglasio Chivihin, "oni su u određenoj mjeri korisni - oživjeli su znanstveni i javni interes za" riječ ", potaknuli znanstvenici Zurce da pogledaju dubine vremena, proveli su studije s znanstvenom skrbi, akademskom objektivnošću i detaljima."

Nakon sporova povezanih s vremenom stvaranja "riječi" i "Zadonshchina", velika većina istraživača, čak i na kraju, i A. Mazona, došla je u uvjerenje da je "Riječ" spomenik XII stoljeća. Sada je potraga za autoru "riječ" usmjerena na krug suvremenika tragične kampanje princa Igora Svyatoslavich, koji se održao u proljeće 1185. godine.

Vlan Chivihin u rimskom eseju "Memory" daje najpotpuniji popis navodnih autora "riječi o pukovniji Igora" i ukazuje na imena istraživača koji su iznijeli podatke o pretpostavkama: "nazvan neki" Ginchi "( N. AskSakov), Galicijski "Promorski pisar" Timothy (N. Golovin), "Ljudski pjevač" (D. Lihachev), TimoFeya Raguilovich (pisac I.novikov), "Pisanje pjevača Mitusa" (Pisac A.Yugov), "Tisuće Raguil Dobrynich "(V.PvedOrov), neki nepoznati sud pjevačicu, približnu veliku princezu Kievana Maria Vasilkovna (A.solovyev)," Singer Igor "(A.Petrushevich)," Spajanje "Grand Duke Svyatoslav Vsevolodovich Chronicle Kochka (američki istraživač S. Tarasov), nepoznata "lutajuća knjiga pjevačica" (I. Malyshevsky), Belanoda Prozovich (anonimni München Prevoditelj "), Chernigov Voivod Olstina Alstina Aleksić (M. Sokol), Kijev Boyarova Peter Borislavich (B. Rybakov), vjerojatno nasljednik generičkog pjevača (a.robinson), neimenovani dječak unuk (m .bpkin) ), kao što se primjenjuje na značajan dio samog teksta - Boyan (A.nikitin), mentora, savjetnika Igora (P. Ohrimenko), nepoznati popoltsovski tanjur (O. Suleimenov)<…>».

V.a. Civivichin je uvjeren da je tvorac riječi bio princ Igor. U isto vrijeme, istraživač se dugo odnosi i, po njegovom mišljenju, nezasluženo zaboravljeno izvješće poznatog zoologa i istovremeno specijalist u Riječi "N.V. Chalmmannya (1952). Jedan od glavnih argumenata V. Chivivikhina je sljedeći: "To nije bio pjevač, a ne snažno suditi prinčeve knezove, ukazuju na to da ih treba učiniti; To je prerogativ od osobe koja stoji na jednom javnom koraku s onima kojima se obratio "

Opcija 5.

Pročitajte tekst i izvršavaju zadatke 1 - 3

(1) Proučavanje značajki drevne ruske književnosti, istraživači su navrata obratili pažnju na činjenicu da se u različitim radovima u blizini sadržaja epizoda prenose koristeći iste književne tehnike, a ponekad i gotovo same i iste riječi. (2) Neki znanstvenici u različitim spomenicima drevne ruske književnosti

objasnili su oskudnu fantaziju srednjovjekovnih autora koji nisu mogli jasno i potječu iz događanja u radu. (3)<…> Akademik D.S. Lighthačev u svojim djelima uvjerio se da su srednjovjekovni autori namjerno nastojali oponašati, priznaju takozvanu "estetiku identiteta": vidjeli su umjetničko dostojanstvo književnog rada u činjenici da njegov autor slijedi autoritativni uzorak.

1. Navedite dva prijedloga u kojima su glavne informacije sadržane u tekstu ispravne. Zapišite broj tih prijedloga.

1) Istraživači starog ruske književnosti vjerovali su da je monotonija umjetničkih tehnika srednjovjekovnih autora povezana s činjenicom da ti ljudi nisu mogli navesti materijal s izvornim putem.

2) Jedna od najvažnijih značajki drevne ruske književnosti je da su njegovi autori nastojali stvoriti svoje radove na jednom predlošku.

3) D.S. Lihachev, potaknut mišljenjem brojnih znanstvenika, dokazao je da se u različitim djelima starog ruske književnosti, slične epizode prenose uz pomoć istih sredstava namjerno, budući da su autori svjesno orijentirani na poznate uzorke.

4) Činjenica da čitatelj pronalazi skup stalno ponavljajuće umjetnosti u djelima drevne ruske književnosti, postao je predmet proučavanja akademika D.S. Likshacheva.

5) Upotreba istih tehnika u prijenosu sličnih epizoda u drevnoj ruskoj književnosti ne objašnjava siromaštvo fancy srednjovjekovnih autora, kao što su neki znanstvenici vjerovali i želju da slijede autoritativni model koji dokazuju rad ds Likshacheva.

2. Koja od riječi u nastavku (crvene kombinacije) trebale bi stajati na mjestu prolaska u trećoj (3) tekstualnoj ponudi? Napišite ovu riječ (kombinacija riječi).

Stoga, međutim, svakako je

3. Pročitajte fragment članka vokabulara u kojem slijede vrijednosti riječi. Odredite koja se vrijednost ta riječ koristi u trećoj (3) ponudi teksta. Zapišite brojku koja odgovara ovoj vrijednosti u navedenom fragmentu vokabulara.

PRATITI - Mislim, - misliš; Nesov.

1) idite, pomaknite se, pomaknite se nakon sljedećeg, izravno za nekoga.Prati me.

2) idite, idite, pomaknite se.Vlak slijedi u Moskvu .

3) Vodio je nečim., Da se kao netko.S. Moda.

4) biti rezultat nečega., Da teče iz bilo čega.Stoga zaključak.

5) ležaj. Mora biti potrebno.Općenito se distribuira iskustvom tranzitne proizvodnje.

4. U jednoj od riječi u nastavku, pogreška se vrši u postavljanju naglaska: slovo koje označava zvuk samoglasnika je pogrešno označen. Napiši ovu riječ.

miraz

ukroman

mozaik

doza

5. U jednom od donjih prijedloga, odabrana riječ je netočna. Ispravite pogrešku i ispravno napišite ovu riječ.

Najnevjerojatnija stvar koju ne mogu napisati njegov verbalni portret.

Lice mu je vrlo izražajno: aristokratski, grabežljivi, dugi i grbojni, najopasniji nos, visokih jagodica, dubokih socijalija.

Infekcija slabi otpor tijela i povećava rizik od nove bolesti.

Mercy je velika tema koja pronalazi oko u srcu bilo koje osobe.

Krim nije razlikovao Dobrolybuboy i Lassalem, Cherno Shevsky i Engels.

6. U jednoj od gore navedenih riječi, napravljena je pogreška u obliku riječi.Ispravi pogrešku I zapišite riječ ispravno.

Pomoć

Šest sorti

Najbolji način

Sedam odgovora

zavjesa til

7. Postavite korespondenciju između gramatičkih pogrešaka i prijedloga u kojima su dopuštene: na svaku poziciju prvog stupca, odaberite odgovarajući položaj iz drugog stupca.

Ponuda

A) nepravilno korištenje temeljnog oblika imenica s izgovorom

B) netočna konstrukcija rečenice s određenim prometom

C) Povreda komunikacije između subjekta i vjernika

D) povreda u izgradnji izazova

E) Povreda u izgradnji rečenice s homogenim članovima

1) Vazily Blažena katedrala ima ne samo bogat dekor, već i neobičan ukupni sastav.

2) Iskreno se divio i volio ovu sliku Surikovog, iz nje je došla nepoznata sila.

3) Generiranje naših očeva i djedova s \u200b\u200bnepovjerenjem percipiranih reformi.

4) Umorni smo od duge šetnje, htjeli smo prije doći do kamba.

5) Godine 1871-1872, izlazi šesti rimski dostojevski s prkosnim simboličkim imenom "demoni".

6) Vidjevši ovo čišćenje, nećete ga moći zaboraviti.

7) Na Skupštini Grupe razgovarao je o pitanjima pohađanja i činjenice da ne postoji mogućnost da prođe testove ispred rasporeda.

8) Gorky bi mogao vedro prikazati život Bosijakova, jer je život tih ljudi iznutra dobro znao.

9) Suprotno očekivanjima, usluga u pukovniji bila je puna iznenađenja, često ugodnih.

8. Odredite riječ u kojoj se propušta korijen glasanog samoglasnika. Napišite ovu riječ umetanjem propuštenog slova.

pl ..cchikha

rel ..

suzvuča ..

fest ..

neformas .. primjedba

9. Odredite raspon u kojem nedostaje jedan i isto slovo u obje riječi. Napišite ove riječi umetanjem propuštenog slova.

pr..EL (hram), itd.

u .. Igue, iz ..

p. Hotel, Nar .. Spev

s..el (jabuka), više ...

prije .. više, vz..mal

10. Zapišite riječ u kojoj slovo E.

rastući ..

arogantnost ..

ljudski ..

de-sjedala ..t (linija)

11. Napišite riječ u kojoj je Pismo I. napisano na licu mjesta

skrans..asi

posil .. u ruci)

oblast .. (propasti pas)

očekujte ...

odmah ..

12. Odredite prijedlog u kojem nije napisan riječima. Otvorite zagrade i napišite ovu riječ.

Ljudi su došli do pomoći grada, sjećanja, umjetnosti umjetnosti, (ne) koji je htio slušati ublažavanje ravnodušnosti.

Predstavio se mučenjem i dijelom čak i s ponosom misleći da je zdjela još uvijek (ne) voditi do dna, da će i dalje patiti za svoju iskrenost.

Dva puta je odmahnula ruku; Po drugi put je izvukla, (ne) govoreći riječ.

Francuzi su se odrazili na sve točke, ali smo (ne) uzeli snage da prebacite rijeku istog dana i vjerujemo u porazu.

Neka bude (ne) po mom mišljenju, spreman sam napraviti kompromis.

13. Odredite prijedlog u kojem su odabrane istaknute riječi. Otvorite zagrade i napišite ove dvije riječi.

(C) nastavak pomorskog putovanja mi (ne) jednom je pao u oluju.

Lijek Čehov u političkoj stranci nije tako (to) jednostavno: izrazio je svoj prosvjed protiv nepravde i okrutnosti (po) na svoje.

(C) razlika od drugih, Zelensky je bio spreman nastupiti, iako je znao savršeno da sam imao (c) um rybina kad sam imenovao sastanak.

"(Od) što ste tako tužni?" - Uz uzbuđenje u glasu, baciti glavu (za) stranu, pitao je Mariju.

Što (ako) nije rekao gostu, znao je kako zapaliti istinu, inspirirati sugovornika.

14. Navedite sve brojeve u kojima je NN napisan.

Strpljivo sam ispitao pijesak (1) jello i svježe šljunak u traženju zanimljivih šljunka; Lagani povjetarac je puhao, valovi su bili kolači i zujanje (2) s. Mogao sam da lutam u sakramentu (3) OM, OSTA (4) OM cijelom svijetu.

15. Stavite znakove interpunkcije , Navedite dvije rečenice u kojima trebate stavitiJedan zarez. Zapišite broj tih prijedloga.

1) Slikom pliš u "mrtvim dušama" gomola, motiv lansiranja i truljenja smrti i degradacije je usko povezan.

2) Revolucija i građanski rat ne samo mijenjaju socio-političku situaciju u zemlji, već su utjecali i na misli i način razmišljanja ljudi.

3) o pojavi stranac u gradu govorio je sljedeći dan i za tjedan dana, pa čak i za mjesec dana.

4) Svaki dan pokušao sam naučiti nešto novo, ne želim izgubiti jedan sat ne jednu minutu.

5) A ujutro sve također urdi sivo i mljeveno more i odletio u nasip za vrhove surfanja.

16. Uspostaviti sve interpunkcijske oznake:

U večernjim satima, djed Trofim (1) Nadiva Tulupchik (2) izašao je iz kolibe i pojavio se na pragu samo za nekoliko sati s pletenjem drva; Pokrivena (3) sizy ipey (4) bila je slična Djeda Mraza.

17. Uspostaviti sve nedostatke znakove interpunkcije: Navedite broj (i), na mjestu koje (e) u rečenici trebaju podnijeti zarez.

Predosjećam ", rekao je liječnik, - da će (1) siromašan Grushnitsky (2) biti vaša žrtva ...

Princeza je rekla da joj je lice poznato. Primijetio sam je da je (4) istinito (5) upoznala vas u St. Petersburgu, negdje u svijetu ... rekao sam vaše ime ... to joj je poznato. Čini se da je vaša priča poslala mnogo buke tamo ... Princess je počeo govoriti o vašim avanturama, dodajući (7) vjerojatno (8) na sekularno ogovaranje njihovih komentara ...<…>Ako želite (9) želite, zamisliti vas ...

18. Uspostaviti sve znakove interpunkcije: Navedite broj (i), na mjestu koje (e) u rečenici trebaju podnijeti zarez.

Kasni njemačka romansa predstavljala je strast poput vanjskih, često obmanjujućih i neprijateljskih snaga (1) igračke u rukama (2) (3) on je (4) i volio ljubav na stijeni.

19. Uspostaviti sve interpunkcijske oznake: Navedite broj (i), na mjestu koje (e) u rečenici trebaju podnijeti zarez.

Nismo znali (1) da je u tim grubim srcima prilično prostora (2) da služi kao polje bitke između Boga i đavla (3) i (4) da je ideja spajanja s ljudima ili konvergencijom važno je samo za nas (5), a ne

socijalna svijest.

20. Uredi ponuda: ispravite leksičku pogrešku,isključujući previše riječ. Napiši ovu riječ.

Tada je stepa otvorila udaljena i tiha, a zatim niska, iskrivljena krvnim oblacima, ili čak ljudi, i parna soba, a udaranje u crnoj tami.

Pročitajte tekst i izvršavaju zadatke 21 - 26

(1) Nebo zamagljeno zlim oblacima, kiša je nažastojno udarala u čašu i uhvatio za melankoliju. (2) U zamišljenom držanju, s pomračenim prslukom i položio ruke u džepove, stajao je na prozoru i promatrao majstora Urbanog zalagaonica Polycarp Semenovichdede na ulici Glary.

(3) "Koji je naš život? - On je u skladu s nebom. - (4) Što je to? (5) Knjiga je neka vrsta stranica koje su napisane više patnji i tuga od radosti ... (6) Što nam je dala? (7) Uostalom, Bog nije za pečate, dobro i svemogući, stvorio svijet! (8) i izlazi suprotno. (9) manje od smijeha ... "

(10) Judenac je izvukao desnu ruku iz džepa i izgreba glavu.

(11) "H-Da", nastavio je zamišljeno, - u smislu svemira, očito nije bilo siromaštva, prodaje i sramote, ali zapravo su. (12) Oni su ih jako stvorili. (13) Razmažila je ovu plažu. (14) i za što se pita, za što? "

(15) izvadio je lijevu ruku i zasućeno je proveo lice.

(16) "Ali kako bi lako bilo moguće pomoći ljudskoj tuzi: bilo bi vrijedno toga da pomakne prst. (17) Ovdje, na primjer, postoji bogata pogrebna procesija. (18) Konji oprema u crnoj zatisci nose veličanstveni lijes, a leđa se vozi gotovo na prsluku Verene Kareeta. (19) Treakci su važni za izvođenje s fenjerima. (20) Kartovni grb objesiti na konje: Važna osoba je pokopana, umrla je umrla. (21) Da li je učinio dobro djelo za svoj život? (22) ima siromašnog čovjeka? (23) Naravno, ne ... MISMURA! "

- (24) Što vi, sjemena Ivana?

- (25) Da, smatram da je teško cijeniti kostim. (26) Po mom mišljenju, nemoguće je dati više od šest rubalja. (27) i pita sedam; Kaže, djeca su bolesna, potrebno je liječiti.

- (28) i šest rubalja će biti previše. (29) Nemojte davati više pet, inače smo tako rublje. (30) Samo ne možete dobro izgledati, nema rupa i nema mrlja ...

(31) "NDA-C, ovdje je ovdje život koji razmišlja o prirodi čovjeka. (32) U bogatom dogginjanju, protok opskrbe na koji je boroviti lijes bio ometen. (33) odostraga juri, udaranje na prljavštinu, samo jednu staru ženu. (34) Ova starica, možda naslagana u grobu sina-Kormiltsy ... (35) i pitajte hoće li joj dati novčić tu da dama koja sjedi u kočiji? (36) Naravno, neće dati, iako, možda izraziti svoje sućut ... "

- (37) Što je drugo?

- (38) Kaput stare žene donio je ... Koliko da će dati?

- (39) Fur Zair ... (40) Ništa, jaki, 5 rubalja troškova. (41) Dajte tri rubalja, a interes, naravno, naprijed ... (42) "Gdje, u stvari, ljudi, gdje su njihova srca? (43) slab digest, i nema posla ... "

(44) Judenac je pritisnuo čelo hladnoću i pomislio. (45) Ispred njega su napravljene pete - velike, sjajne, krokodilne suze.

(po A.P Chekhov *)

* Alexander Pavlovich Chekhov (1855-1913) - ruski pisac, proza, publicist, stariji brat Anton Pavlovič Čehov.

21. Koja od izjava odgovara sadržaju teksta? Navedite brojeve odgovora.

1) Grad Lombard je na rubu bankrota, pa jedena, vlasnik ovog zalagaonica, ne može si priuštiti da se bavi dobrotvornošću.

2) Gospođa u kočiji dala je jedan peni staricu, pokopala sinu tog dana.

3) Pogrebne procesije su bogati i siromašni - polikarp Semenovich zbog razmišljanja o siromašnima i bogatim.

4) Vlasnik zalagaonice, unatoč njegovim streaming argumentima, strogo oklijevanja financijskih interesa ustanove.

5) Polikarp Semenovich je uvjeren da je vrlo lako pomoći ljudima.

22. Koja je od navedenih izjavaodan ? Navedite brojeve odgovora.

Brojke označavaju u uzlaznom redoslijedu.

1) U prijedlog 2 sadrži opis.

2) Prijedlozi 11-14 predstavlja naraciju.

3) Prijedlog 23 sadrži odgovor na pitanje formulirane u rečenicama 21-22.

4) Rečenice 34-36 predstavlja argument

5) Prijedlog 45 objašnjava razlog zašto se kaže u kaznu 44.

23. Od prijedloga 39-45, napišite antonime (antonimnji).

24. Među ponudama 15-23 pronađite takve (s), koje su povezane (e) s prethodnom uz pomoć pisanja Unije i osobnih zamjenica. Napišite broj (e) ovoga (s) ponuda (e).

25. "Chekhov priče su kompaktne u obliku i dubokom sadržaju, a autor izbjegava izravne procijenjene prosudbe - njegov glas zvuči tiho, ali u isto vrijeme čvrsto i jasno. To doprinosi složenom sastavu i, naravno, kompetentan izbor fino izražajnih sredstava. U prezentiranom fragmentu, vrijedi spomenuti trop - (a) __________ ("zli oblaci" u rečenici 1, "ulica za brušenje" u prijedlogu 2), leksički lijek - (b) __________ ("čist" u rečenici 20, " Promarim "u prijedlogu 29," tkati, šamar ... "u rečenici 33), sintaktičko sredstvo - (c) __________ (nudi 3, 14, 21). Vrijedno je obratiti pozornost na takav prijem, kao (d) __________ (prijedlog 11), koji postaje, možda, jedan od glavnih pri izgradnji ovog teksta. "

Popis pojmova:

1) frazeološke jedinice

2) Antiteza

3) epiteti

4) Izgovoreni vokabular

5) redovnici homogenih članova kazne

6) pitanja

7) leksički ponavljanje

8) hiperbole

9) Sineerio

26. Napišite esej na tekst za čitanje.

Riječ jedan od problema koje je dostavio autor teksta.

Komentirajte formulirani problem. Uključite u komentar dva primjera - ilustracije iz teksta za čitanje, koji su, po vašem mišljenju, važni za razumijevanje problema izvornog teksta (izbjegavajte pretjerano citiranje).

Riječ položaj autora (pripovjedač). Pišite, slažete se ili ne slažete s gledištem autora teksta za čitanje. Objasni zašto. Agregirajte svoje mišljenje, oslanjajući se prvenstveno na iskustvo čitateljstva, kao i znanje i vitalna opažanja (uzete u obzir prva dva argumenta).

Volumen operacije - najmanje 150 riječi.

Odgovori:

1. Odgovor: 35|53.

2. Odgovor: ali.

3. Odgovor: 3.

4. Odgovor: mozaik.

5. Odgovor: odgovor.

6. Odgovor: Til.

7. 94372

8. Odgovor: nepomirljiv

9. Odgovor: Jeo je neiskusan

10. Odgovor: čovjek

11. Odgovor: Parad

12. Odgovor: nerazumljiv

13. Odgovor: Zašto Naboka

14. Odgovor: 234.

15. Odgovor: 12

16. Odgovor: 124

17. Odgovor: 345678

18. Odgovor: 14.

19. Odgovor: 1235.

20. Odgovor: crno crna.

21. Odgovor: 345

22. Odgovor: 134.

23. Odgovor: 21

25. Odgovor: 3462

Obrazloženje.

1. Problem ljudskih parova, licemjerja. (Kakva je procjena dostojna osoba, umrežavanje na ljudskim nedostacima i isto kreativno zlo?)

1. Hipokritor, dvosobna osoba dostojna izrugivanja i prezira.

2. Problem prave i lažno suosjećanje, milosrđe. (Kako se manifestiraju istina i lažnog suosjećanja?)

2. Pravo suosjećanje nije uvijek vrijedno istinskog suosjećanja za prekrasne suosjećajne govore. Suosjećanje, milosrđe se pokazuje postupcima, a ne riječima.

* Da bi se formulirali problemi, ispitivač se može koristiti rječnik, različit od one koji je predstavljen u tablici. Problem se također može citirati na izvoru teksta ili je specificiran pomoću veza s prijedlozima u tekstu.

Stara ruska književnost, kao i svaka srednjovjekovna književnost, ima brojne značajke koje ga razlikuju od književnosti novog vremena. Karakteristična značajka literature srednjovjekovnog tipa je široko tumačenje koncepta "literature" kao pisane riječi s obavezno uključivanje funkcionalnih žanrova u njega, koji obično obavljaju vjerske ritualne ili poslovne funkcije. Pozornost treba posvetiti činjenici da u srednjem vijeku temelj sustava žanrova čini funkcionalne žanrove koji imaju posebne ekstrahiratne funkcije. Naprotiv, žanrovi s oslabljenom funkcionalnošću na periferiji ovog sustava. U prijelaznom razdoblju od srednjeg vijeka do kulture novog vremena nastaje obrnuti proces: žanrovi s oslabljenom funkcionalnošću premještene su u središte sustava, a funkcionalni žanrovi se guraju na periferiju.

Na ovaj način, DRL je složen konglomerat umjetnosti i poslovnih spomenika (1). Ova značajka je posljedica bliskog odnosa s poviješću, kršćanskom religijom i pisanjem uopće.

Rukopisnu prirodu postojanja DRL-a (2) fundamentalno ga razlikuje od književnosti novog vremena. Rad, u pravilu, nije bio u jednom, već na nekoliko popisa. Korespondencija je ponekad upravo kopirala rukopis, stvarajući novi popisNo, često je promijenio ideološku orijentaciju u skladu sa zahtjevima vremena, smanjenim ili proširenim tekstom, promijenio je stil spomenika. U tom slučaju govorimo o novom urednički Djela. Popis autora se zove autogram, U procesu obrade radova nastaju urednički, Budući da je esej u DRL-u postojao nekoliko stoljeća iu različitim regijama, onda bi izdanja mogla biti nekoliko. Popis koji se ispostavlja da je osnova za recikliranje program, Ne mogu uvijek biti autor. Istraživači kretanja i razvoja tekstova u DRL - tekstozi i paleografa - Razmotriti vrste pisanja rukopisa, karakteristike pravopisa, gramatike, pojedinačnih jezičnih razlika, a na temelju toga su hipotetički dijagram razvoja i širenja izdanja spomenika. Tekstologija i paleografija - To su pomoćne discipline koje pomažu u proučavanju pisanih tekstova. Tekstologija se bavi proučavanjem stvarnog teksta, a paleografija smatra materijalom na kojem je stvoren rukom pisani spomenik.

Anonimnost (3) Većina djelova DRL-a još je druga značajka koja je povezana s kršćanskim konceptom osobnosti osobe, prema kojem je Gordiny bio poštovan jednim od najvećih grijeha, a poniznost - vožnja vrlinom. Zbog toga, pojedine osobine pisca osobnosti u srednjovjekovnoj literaturi nisu primili tako svijetlu manifestaciju kao u literaturi novog vremena. Međutim, anonimnost se ne može zbuniti bezličnost, Odavno je dokazano da je pojedinačna autorska prava u DRL-u postojala, ali su oblici njegova izraza bili drugi nego u uobičajenoj literaturi. Stav prema autorskom pravu u DRL-u bio je potpuno drugačiji. Anonimnost je omogućila autorima da koriste dijelove "drugih ljudi" tekstova kako bi sastavili svoje vlastite. Iznimke su napravljene samo za djela autoritativnih - tekstova Svetog pisma i legendi, spisima očeva Crkve, državnih dokumenata. Na imenima njihovih kreatora, reference su napravljene. Međutim, autoritativni crkveni tekstovi bili su prepoznatljivi zbog široke slave.

Srednjovjekovni historicizam (4). DRL je počeo kao književnost, lišen fikcije. Spiro je strogo slijedio činjenicu, vezao je svoj rad s određenim povijesnim događajem ili licem. Čak i kada je riječ o fenomenima nadnaravnih, o osobama i događajima, s naše točke gledišta onih koji nisu postojali ili nemoguće u pravoj stvarnosti, ionako, prevodilac rada, a čitatelj u drevnoj Rusiji uočio je sve napisan kao zapravo bivši. I takav stav prema pisanom tekstu ostao je jako dugo. Možda samo u XVII stoljeću, ova tradicija je uništena.

Načelo historicizma je povezan s providencija (5), To je ideja predodređenosti. Dakle, bilo koji heroj agiografske literature je još uvijek tendencija svetog života. Ako počne svoj život griješan, njegova jamstvo, promjena kvalitete duhovnog država neizbježno je unaprijed određena. Također unaprijed određeno patnjom ruskih naroda "za naše grijehe" u naslovima o tatarsko-mongolskoj invaziji.

Značajke svjetonazora srednjovjekovne osobe posljedica je autoritarizma razmišljanja o drevnom ruskom pisanju i autoritet (6) Kao obilježje umjetničke metode DRL-a. Veza na povijesnu, književnu ili političku vlast vrlo je važna za drevnu rusku osobu (to je već spomenuto gore). Često su se novi eseji pretplatili na imena oca Crkve, hijerašci proteklih godina samo da bi im dali veću težinu. Čitatelj je prvi upoznao s DRL spomenicima, skreće pozornost na obilje izravnih citata i neizravnih referenci na tekstove novog i oronulog saveza, brojne reference na kreacije autoritativnih crkvenih pisaca. U tim citatama, autor kao što će popraviti svoju moralnu i didaktičku, političku i estetsku procjenu činjenice, događaji, osobe, tvrde svoju opću sigurnost i općenito prihvaćenost.

S razmišljanjem autoritarnosti usko je povezano načelo retrospektivne povijesne analogije (7) , što je najvažnije sredstvo za procjenu povijesnog događaja. To je ono što v.V. piše o tome Skuskov: "Retrospektivna povijesna analogija omogućuje vam da dublje značenje povijesnog događaja dublje, procijeniti ponašanje njegovih sudionika, proslaviti ih ili osuditi, uspostaviti neku vrstu tipološke zajednice događanja drevne Rusije s događajima svjetske povijesti i time ukazuju na njihove specifične obrasce. " Na materijalu spomenika Kulikovskog ciklusa, istraživač pokazuje kako je kontinuirani lanac pobjeda preživio ruski knezovi Yaroslav Wise, Alexander Nevsky, Dmitrij Donskoy. "Tradicionalni prijem, - nastavlja V.V. Scoops, - retrospektivna povijesna analogija s biblijskim znakovima u "priči o dječaku mame" naglašava važnost pobjede na polju Kulikova. Izjednačava pobjedu Gideon preko Madiama, Mojsije nad Amalik i faraonom, Davidom preko Golijata. Vojci Moskovsky Prince su slične Alexanderu Makedonovim vojnicima, hrabrost ruskih ratnika slična je Gidoneon Saveznicima. I nebeske snage pomažu Dmitriju baš kao jednom kad je jednom pomogla kralju Konstantinu u svojoj borbi s opakim. Dmitry Volyntz police su slične Davidovim odlazacima: "I također iz srca nekretnine, Aki Lwov, Aki Lutia Vlzi na ovčjoj ovčji krdo Podzosh." U njegovim molitvama, Dmitry pita Boga da mu pomogne kao Ezekia, - ukrotiti srce na žestoku zvijer mamu. "

Vlast dominira i na području umjetničkog oblika. DRL se može nazvati literaturom uzorka, književnost održive etikete. Tradicionalna (8) Ona pokriva ne samo sadržaj radova, već i njihov oblik: načela slike osobe, parcela, sastav, jezik. Tradicionalna srednjovjekovna književnost ne može se smatrati kao rezultat "dječje neposrednosti", nemogućnosti ili "nesposobnosti" pisara. To je fenomen ere, hitno potrebno vrijeme, činjenicu moralne svijesti osobe, bez kojih nije mogao objasniti svijet i kretati ga.

Tijelo DRL odražava sadašnje korporativno načelo postojanja drevne ruske osobe. Jasna svijest o nemogućnosti razbijanja trenutno korporativnog početka nameće otisak prsta na literaturi. Ako ste princ, onda morate biti oni i ponašaju se u skladu s idejom vrijednog kneževo ponašanja. "Kao kotao ne može biti preplavljen crncima i zapaljenjima, pa holopa ne može biti preplavljen Haldessom" ("molitva" Daniel Haspat "). Ponašanje osobe u srednjovjekovnom društvu određuje se rangom. Lighthachev je nazvao ovu osobu života s etiketrijom. Ali to je točnije koristiti tematsko i nedostatak. Čak i srednjovjekovna odjeća je znak ranga. Genernia je nalog. Bessenizam, nekless - nered. Osoba bi trebala zauzeti njegovo mjesto u općem redu. Red, haljine postaju pokazatelji uređaja svijeta. U sastavu XVII. Drevni ruski "brada" kao književni koncept odgovara određenoj mjeri, trenutni koncept "ritma", za to je precizno mjeren redom, originalan koji stvara životnu osnovu ceremonijalnosti ruske književnosti.

Tradicijalnost postaje vrsta srednjovjekovne kreativnosti, najvažniji čimbenik u intelektualnom razvoju stvarnosti. Ona počiva na duboko uvjerenje da u svijetu postoji jedina ispravna svjetonazorna - kršćanska ideologija. Tradicionalizam ideološkog i umjetničkog razmišljanja, odražavajući srednjovjekovne ideje o novom kao heretici, nije dopustio drugačiji pristup evaluaciji fenomena, u vezi bilo kojeg drugog stajališta kao vraga od đavla.

Drevni ruski pisac stvara u određenoj tradiciji. Prava vrijednost srednjovjekovne umjetnosti se vidi u točnoj posljedici uzorka. Najveći uzorak i najviša istina je, naravno, autoritet Svetog pisma.

D.s. Lighthačov je uveo koncept književna etiketa (9) Pod kojim ćemo razumjeti sustav kanonskih književnih tehnika - kompozitnih, sustava slika, jezika, stilski kliše, itd. Potrebno je stvoriti djela određenih žanrova, slika određenih znakova.

Bitna značajka DRL-a je njegova izravna i stabilnija komunikacija s ideologijom (10) , A.N. Robinson to objašnjava činjenicom da je u srednjem vijeku, "umjetnička književna kreativnost nije se razvila samostalno (kao poseban oblik ideologije), ali bez obzira na to kako" unutar "ili u različitim praktično svrsishodnim žanrovima (na primjer, u Ljetopisa i u svečanom propovijedanju, u agiografiji, itd.) cjelina. " Odavde slijedi I. didakticizam Drl. Autor je uvijek stavljao praktične i didaktičke svrhe prije njegovog rada, jer je srednjovjekovna književnost utilitarna, stvorena je za dobrobit duše. Čak i priča je uvijek zastarjela nastava.

Proces stvaranja književnog rada u drevnoj Rusiji bio je usko povezan s procesom znanja, koji je zauzvrat bio zbog posebnosti svjetonazor srednjovjekovne osobe. Jer svjetonazor drevnog ruskog pisara je karakterističan binarnost, protivljenje stvarnom nerealanskom, privremenom - vječnom. Ove značajke vizije svijeta i utjecale su na teoriju znanja: okolna stvarnost, stvari su svakodnevni pisari shvaća "tjelesne bolesne". Misteri savršenog svijeta otvorili su osobu kroz duhovni uvid, božansko otkrivenje, tako da je znanje o planini moguće samo "duhovna ljubičasta".

Sa stajališta srednjovjekovne osobe, božanske sile bi se mogle manifestirati u životu izravno ili neizravno, s raznim nagomilanjima. Smatrajući stvarnost kao simbol savršenog svijeta, osoba percipira bilo kakvu pojavu, bilo koji predmet stvarnog svijeta kao znak koji je izrazio svetu bit ovog fenomena ili subjekta. Na tlu ove vizije svijeta se aktivno razvija simbolizam (11) - Jedna od najkarakterističnih obilježja srednjovjekovne literature. Pojava simbolike u DRL-u ne smije se roditi isključivo s dominacijom kršćanske ideologije. On je svojstven umjetnosti i pre-kršćanskom razdoblju. Tako, A.N. Veselovsky je istaknuo poganski simbolizam i simbolizam kršćanina. Prema njegovom mišljenju, u poganstvu, "simbol je izašao iz života", dok je u kršćanstvu "život počinje odrediti mentalnim materijalom u njemu."

Srednjovjekovna književnost i umjetnost izgrađena na simbolima. Dionizij areopagitis tvrdi: "Stvari su prikazane suštini slika nevidljivosti." Svaka stvar - simbol nevidljivog. U srednjovjekovnoj svijesti, svijet se udvostručuje. Stvarni, dolia svijet postoji simbol i prototip svijeta savršenog, planine. Samo onaj koji je stekao savršenstvo može biti prodrla u svijet planina, unutarnje kontemplacije, onda su unutarnje oči otvorene i rođeni su proroci. Imajte na umu da literatura ne zaboravlja. Na temelju načela udvostručenja svijeta u romantičnoj estetici pojavljuju se slike pjesnika proroka.

Događaji se također udvostručuju. Oni imaju analoge u prošlosti, prije svega u biblijskoj i evanđeoskoj povijesti, koji razmišlja kao stvarnost. U povijesnom događaju važno je pronaći skriveno značenje. Bog je pametan i mudar mentor koji pokušava donijeti čovječanstvo svojom bitkom. Imajte na umu da je simbolizam također, kao i historicizam DRL-a, ispostavilo se da je povezan s idejom predodređenosti, pridržanosti. Simboličke stavke. Mač - simbol moći i pravde, štit - zaštita, obrana. Crkva je simbol neba, zemaljsko nebo, kovčeg spasenja (kao što je Nov spasio Boga u arku, tako da hram spašava čovjeka). Zlato simbolizira vječnost i Krist. Križ - spasenje, križ brašna. Treba napomenuti da je simbolizam DRL-a dovela do prevladavanja žanra prispodoba, koji su bili sustavi užad prvog osi.

Naravno, sve ove značajke staze ne mogu ostati nepromijenjene sedam stoljeća, postupno su se transformirali kao literatura.

132.78kb.

  • Life Feodosia Pechersk. Tema hodočašća literatura, 616.19kb.
  • Pozadina pojave drevne ruske književnosti, njegov periodizacija, žanrov sustav. , 195,8kb.
  • Pitanja za ispit u tijeku "Ruska književnost XVIII. Stoljeća" , 69.41kb.
  • Reference za čitanje ljeti. 6. razred. Od drevne ruske književnosti, 22.38kb.
  • Program do državnog ispitivanja literature, 543.12KB.
  • 1. Pojava drevne ruske književnosti, 730,2kb.
  • Pitanja državnom ispitu na folkloru i povijest ruske književnosti, 49.18kb.
  • Ciljevi: 1 će se upoznati s teorijskim opravdanjem žanrova i stilova starog ruskog, 411.57KB.
    1. Uvjete za nastanak i obilježje proučavanja drevne ruske književnosti.

    Uvjete za pojavu drevne ruske književnosti.

    Bilo je razdoblje kada nije bilo književnosti. Postojala je oralna narodna kreativnost.

    Uvjeti za stvaranje literature:

    • Postojanje države (sastojalo se u 9. stoljeću). U 862, plemena za prestanak ratova odlučilo je potaknuti strane vladare. Zove se na 3 brata. Ime njihovog sineja, robovog i rurika. Dokazano je da je postojao samo jedan Rurik. Stvorio je dinastiju u Novgorodu. Nakon njegove smrti, prijestolje je uzeo Oleg. Varyagi su proglasili svoje pravo na vlast, ali bilo je malo dokaza, jer Postoji nekoliko usmenih legendi. Potrebne su pisane legende.
    • Usvajanje kršćanstva (njegova prva usvojena žena Igor Olga). U 988. Vladimir je usvojio kršćanstvo od strane državne religije. Trebali smo crkvene knjige. Pretpostavlja se da kršćanstvo prestane vjerovati u poganstvo. Nakon usvajanja kršćanstva počelo je kanonizaciju na lice svetaca.
    • Pisanje (drevna varijanta ruskog jezika Bugarska). Oleg, Olga, Svyatoslav je znao pisati, ali ne i trenutni ruski (ne ćirilica).
    Periodizacija drevne ruske književnosti:
    1. Kraj X - početak XII stoljeća. Literatura Kijev rus, kronika (Kijev i Novgorod).
    2. Kraj XII je prva trećina XIII stoljeća. Jedan run se odnosi na suglasnost. Jedna kronika je uništena, u pojedinim su djelatnostima stvorena njihova kronika.
    3. Druga trećina XIII je kraj XIV stoljeća. 1240 - 1380. - Tatar-mongolski iho (gotovo bez literature - "Riječ o ubijenoj ruskoj zemlji." Autor plače o smrti od Rusije).
    4. Kraj XIV je prva polovica XV stoljeća. Kombinirajući zemlju oko Moskve. Ponovno se pojavljuje jedna zajednička kronika ("Zadonchina"; "na borbi protiv Tatara" - jedan od rijetkih kronika).
    5. Druga polovica XV je sredina XVI. Stoljeća. Centralizirano stanje (vladari slave u kronikama). Pojavljuje se.
    6. Sredinom XVI - kraj XVII. Stoljeća. Prijelaznu fazu od drevne ruske književnosti do Novorussaya, sustav žanrova mijenja, početi razmišljati o odnosu i moć.

    Značajke proučavanja drevne ruske književnosti.

    • Rukopis (1564 - "Apostol" - Crkva knjiga. Prva tiskana knjiga. Cijene - Ivan Fedorov). Obično su knjige prepisivali. Onaj koji je prepisao knjigu smatrao se koautorom. Imao je pravo prepisati tekst kako mu se svidjelo. "Zadonshchyna" - prepisana "riječ o pukovniji Igora". Većina tekstova je formirana prilikom ponovnog pisanja s drugih tekstova.
    • Anonimnost (pisci nisu potpisali svoja djela. Autori su bili obrazovani redovnici). Redovnici su gledali svoje knjige kao što su služili Bogu.
    Nije moguće dating radovi (pod radom datuma nisu bili stavljeni i stoga ljudi ne mogu odrediti datum pisanja knjige).
    1. Žanrovi stare ruske književnosti.

    Žanrovi - skupine radova, isti u obliku i blizu sadržaja.

    Crkvene knjige donesene su iz različitih zemalja, ali s njima su ostali radovi bili priključeni na Rusiju. Prema prijevodu ovih radova, izvorne ruske knjige (živote svetih "Život Boris i Gleb" počeli su pisati. Postojao je žanr apokriona nasuprot. To su priče o svetima, ali sveci su predstavljeni tamo kao žive ljudi koji također mogu napraviti grijehe. Napisani apokrif i Isus Krist. "Hodanje House Majke Božje" - Djevica te vrste, i Krist je ljut. Majka Božja pita oprostiti grešnicima, ali Krist odbija. Ljudi počinju sumnjati da je Biblija napisana istina. Hodanje (Prgli). Ljudi su rijetko putovali. Uglavnom putovali samo trgovci. Bili su pogođeni životom stranaca. Ovaj žanr je primijetio o drugim zemljama ("hodanje u tri mora" - Athanasius Nikitin napisan je o svojim putovanjima). Kronika, Potječe iz žanra kronike (kronograf). Kronike su napisali od stvaranja svijeta. Pisano je o različitim zemljama (pojavio se u Bizantiju). Isprva su ih ruski redovnici prevedeni, ali su ih počeli nadopunjavati. U Kroniku su zabilježene usmene legende. Sve kronike počinju i iz stvaranja svijeta i bizantskih kronika. Sada objavite kronike iz stvaranja Rusije. U XVII. Stoljeću, proboj genoma će početi na raskrižju drevne i nove literature kada se pojavljuju novi žanrovi. Bit će kraj drevne Rusije.

    1. Izvori, urednici i glavne ideje "priča o godinama".

    Izvori i urednici priče o prošlim godinama.

    Izvori - ti dokumenti iz kojih su uzeli informacije (trezori - "uzeti o usvajanju Rusije." 1039 - Yaroslav Wise. Usvajanje kršćanskog ruskog.

    Uvodnik - varijanta teksta koji se dogodio prepisivanjem.

    1050 - "Novgorod Chronicle". Također usvajanje kršćanstva.

    1095 - "Drugi Kijev-Pechersky Arch" ("početni luk") bio je sastavljen na temelju dva prethodna.

    1113 - PVL (autor - Monk Nestor). Prvo izdanje PVL: Tekst ove kronike je izgubljen. Izrada Ljetopisa - zadatak političke kronike. Zadatak: u ovom trenutku slaviti princezu. Kada je prvi PVL tiskan s Svyatopolk. Kronika još nije završila, a Svyatopol je umro i na prijestolju pridružio Monomah. Kronika je morala prepisati, jer ju je Vladimir odveo iz Nestora. Kijev-Pechersk samostan prestao biti glavna stvar. Samostan Vydubitsky zauzeo je svoje mjesto. 3 godine prepisani PVL, a 1116 se pojavilo drugo izdanje. Njezin je kompajler bio je lievester. To je stiglo do nas. Treće izdanje PVL: 1118 - sin Monoma Mstislav ulazi u prijestolje. Uzeo je kroniku iz samostana i vratio ga u samostan Kijev-Pechersk. Nije se mnogo razlikuje od drugog izdanja. Mstislav je naredio da "podučava Chadam" njegov otac. Također je stigla do našeg vremena.

    Glavne ideje PVL-a.

    Možete istaknuti dvije glavne ideje:

    1. Ideju jedinstva ruske zemlje (fragmentacija).
    Svi darovi počinju s Variovom taštinom. U parcelama proslavite knezove. U "učenju Chadama" postoji pismo Olegu.
    1. Neovisnost ruske crkve. Mnoge parcele o kampanjima na Tsargradu.
    1. Povijest objavljivanja, problemi autentičnosti i autorstva "Riječi o pukovniji Igora".

    Povijest objavljivanja.

    U 90-ima XVIII stoljeća u gradu Yaroslavlu u Spasitelja-Pria-samostanu A.I. Musin - Puškin je pronašao Chronicle "Riječ o pukovniji Igora". Spominjanje pronalaženja započela je u tisku, ali ova kronika nije bila stvarna. Na prijestolju, onda je bila Catherine II. Godine 1796. tražila je da preuzme kopiju iz kronike. Kopija je primila ime "Catherine List". Godine 1800. godine, kronika je prvi put objavljena. Godine 1812. bio je rat s Napoleonom, a Moskva je izgorjela \u003d\u003e i kronika. Kada je rat gotov, počeli su izraziti sumnju u "riječ o pukovniji Igora". Došlo nam je samo nekoliko primjeraka.

    Uzroci sporova:

    1. Riječ je napisana na vrlo svijetli jezik. Kronika je suhi popis činjenica, a postoji umjetničko razumijevanje teksta.
    2. U Ljetopisa ima mnogo nerazumljivih mjesta. Stručnjaci ne mogu čitati neke mjesta. Ili je možda ovaj posao napisan nije ruski? U XIX stoljeću pronađen je "Zadonchina". Ponavlja "riječ o Igorovu puku". Društvo je ustrajalo da je musin - Puškin je napisao "Riječ o pukovniji Igora". Zove Zhukovsky i Karamzin. Ne možemo sigurno reći, ovaj tekst je drevni ili ovaj lažni XVIII. Jedini način je pronaći izvornika, ali još uvijek smatramo drevnim.
    1. Satirična kreativnost Antiohija Kantemir.

    U XVIII stoljeću nastaje neformalna literatura. Prvi je bio antitrievski kantemir. Bio je grčki. Njegov otac bio je vladar Moldavije. Vjerovao je da bi Moldavija trebala biti slobodna. Zaključio je ugovor s Petrom. 1711 - Peter izgubi bitku za oslobođenje Moldavije i nagrade Dmitry. Sin Dmitrij primio je vrlo dobro obrazovanje. Antioch je bio upoznat s Feofan Prokopovich - četvrtom sudu pjesniku. Nakon smrti Petra 1729. napisao je "na hulad učenju. Na pamet. " Ova satira nije objavljena. Njegov se blizak nazivao "znanstvenik prijatelja". Kantemir i Prokopovich bili su za Annu i protiv plemića. Feofan Prokopovich je ponovno želio postati uljudan pjesnik, ali Anna je prevarila svoja očekivanja. Odlučila je podučavati kantemira. 1735 - On je veleposlanik u Engleskoj i Francuskoj. 1744. umro je. Objavljeno je jedno izdanje njegova satira u Parizu u francuskom, a 1784. - u Rusiji na ruskom. Napisao je osam satira. Oni su podijeljeni u dvije skupine: ruski i inozemni.

    1. Kreativnost m.V. Lomonosov (reforme ruske poezije, stilska nastava, jedinstvena kreativnost).

    (1711 - 1765) bio je seljak, ali ne i kmet. Otac mu je bio bogat. Bio je ribar. U vlasništvu vlastitog broda. Rođen je u selu Denisovka, smješten na sjevernoj Dvini rijeci. 200 km od mjesta iz naselja bio je grad Arkhangelsk. Lomonosov otac nije bio vidljiv, poput majke. Umrla je kad je njegov sin imao pet godina. Od djetinjstva, Lomonosov je pomogao svom ocu. Bio je mornar na kitolovskom brodu. Odjednom je htio učiti. Brzo je naučio čitati s dečke u lokalnoj crkvi, zatim ponovno pročitati sve crkvene knjige, a zatim odlučila pobjeći u Moskvu. Godine 1730. godine, kada je imao 19 godina, pobjegao je. Tada je bio prosinac. Na putu je pokupio ribare. Doveli su ga u Moskvu, ali postojala je samo jedna odgojna ustanova u kojoj seljaci nisu uzimali. Lomonosov je morao lažirati dokumente kako bi ga preuzeo. Godinu dana kasnije otkrivena je obmana, ali nije bio izbačen. Oče, saznao sam da je njegov sin pobjegao u Moskvu, nije mu dao novac za obuku. Lomonosov je živio teško. Njegovi kolege su bili mala djeca koja su bila mnogo mlađa od njega. Studirao je pet godina. Bio je najbolji student. Godine 1735. poslao je studirati u St. Petersburgu. Godine 1736. išao je na studij u Njemačkoj, Marburg. Bio je kemičar, angažiran u planinskom tvari. Bio je čovjek koji nije degeneriran. Umotan s mojim učiteljem, otišao je. Dvije godine pokušali su se vratiti kući. U Njemačkoj se oženio. Imao je dvoje djece. Godine 1741. vratio se u Petersburg i ušao u službu. Godine 1745. postao je akademska kemija. Iste godine treperakovsky je postao akademik Eloklentryja. Lomonosov je postao sudski pjesnik Elizabete. Sprijateljio se s Shuvalovom. Zajedno s njim 1755. godine osnovao je Sveučilište Moskva. On je bio samo majstor u svim pitanjima, već i umjetnika. Bio je lakše naučiti kako nam u naše vrijeme. Kad je studirao, razmišljao je o reformi pjesama. Odlazak u Njemačku, s njim je uzeo raspravu Tremukovskog. Lomonosov se ne složio s mnogo. Na primjer, s ograničenjima. Napisao je drugu raspravu "pismo o pravilima ruske pjesme" - 1739. To je doista bilo pismo koje je poslao Rusiji, ali nije objavljen. Tiskano je samo 1742. godine.

    Tri veličine:

    Daktil.

    Anapest.

    Amfibranski.

    Syllabo tonični sustav; Rhyme jednaka naknada; Jagnje je najbolja veličina.

    Lomonosovo pismo bilo je stih koji je napisao 4-stop dovratnik.

    "Ode za uzimanje Khotina" (napisana u Njemačkoj, Turska je posvećena). Nakon ovog neparnog prebacuje na slogovni sustav na sustav toničkog sustava.

    Odich kreativnost Lomonosov:

    Lomonosov je napisao neparnim, koji su se dijelili na svečanom i duhovnom (glavni smisao je oduševljen). "Ode za uzimanje Khotina" - nije bio svjedok bitke, nije znao što se zapravo događa. Događaji naučeni iz njemačkih novina. Poetska nered, mitološka geografija, slučaj se odvija na Olympusu, glumcima uglavnom bogovima. Napisao je uglavnom na licu cijelog naroda. Sva njegova čudna je simbolika.

    On se bavi monarhom, koji je lišen osobnih osobina (je simbol Rusije). U svom oodasu Lomonosov je kritizirao samo mrtve monarhe.

    Tri mirna teorija.


    I.

    Doktrina o vrstama rijeka.

    Crkveni

    Obično se koristi

    Razgovorni


    Ii.

    Doktrina sjaja

    Sredina

    Nizak


    Iii

    Doktrina žanrova

    Visoka (duhovna, svečana; herojska pjesma; tragedija)

    Medij (druge lirske pjesme;

    Niska - uključite sve stripove (bas, satira, komedija, epigram)


    - održavano - "Pookvire" - Krtovi i dijalekti

    Predloženo je u članku "Predgovor

    O prednostima knjiga

    Crkva na ruskom "

    1757 godina.

    1. Pjesnička inovacija Derzhavina.

    GR. Derzhavin je rođen u Kazanu. Bio je iz siromašne plemenite tatarske utrke. Njegov predak bio je Murza Bagrim. Imali su malo imanje pod Kazanom s deset knjaka. Kada je Derzhavina imala pet godina, njegov je otac umro, a majka je morala prodati nekretninu. Nije imao obrazovanje. Majka ga je unajmila učitelje, ali su bili loši učitelji. Jedva su ga naučili da ga pročitaju. Za tri godine studirao je u Kazan gimnaziji, ali onda ga je bacila. Godine 1762. ušao je u vojnika u stražu u službu, gdje je za 10 godina služila kao vojnik, jer je bilo potrebno položiti ispit za povećanje, ali ga nije mogao proći. Drozhavina je imala složeni karakter. Konačno, primio je časnika brade, gdje je služio šest godina, a onda je postao tajnik u Senatu. Do 35 godina nije ni pomislio da postane pjesnik. 1770-ih, kada je služio u Senatu, susreo se s piscem sv. Petersburga N.A. Lviv. Bio je amater. Lviv je još bio umjetnik, arhitekt itd. Bio je inspiracija čovjeka. Volio je podići talente. Kad ga je Derzhavin upoznao, Lviv je odlučio napraviti pjesnika od njega. Godine 1779., Derzhavin je objavio tri pjesme: "Ključni", "na rođenju parfiraidalnog razdoblja" i "do smrti princa Meshchersky." Godine 1782. napisao je Oed "Felitsa". Ova soda bila je posvećena Catherine. Godine 1782. objavljeni su, a Ekaterina je vidjela tu ODU. Derzhavina je propisao guverner u Olonetzu, a zatim u Tambov. Svaki guverner završio je u kolapsu, jer Poperio se s šefom. Godine 1785. prebačen je na sud, ali je bio opravdan i poslao da podnese ostavku. Derzhanin je napisao još nekoliko Catherine. Odlučila ga je pokroviti. Godine 1791. postao je tajnica i sudskog pjesnika, ali nije bio prikladan za to mjesto. Vjerovao je da se problemi u Rusiji pojavljuju iz činjenice da Catherine ne zna za njih. Derzhavin je u izvješćima dopustio da se zakune. Catherine je bila umorna od ponašanja Derzhavina. Prestao je glorificirati, jer Zaustavio se da ga dobije. Godine 1793. uklonjen je iz ureda tajnika, ali nakon ostavke ostao je na najvišem položaju. Njegov posljednji post bio je ministar pravosuđa. Tada je Alexander već vladao. Godine 1803. poslao je ostavku, ali on je nagrađen i stoga postao bogati. Postao je klasik. Sudjelovao je u svečanim događajima. Godine 1815. prisutan je u Tsarskostsky Lyceumu, gdje se susreće s Puškin. Umire 1816. godine.

    Poezija Derzhavin.

    Uništio je lomonosovskaya odu. Derzhavin nije to učinio posebno.

    1. Postoje uobičajene ideje između Lomonosov i Derzhavin. Derzhavin je napisao svečani od. Lomonosov je vjerovao da bi osoba trebala biti stalno Građanin i Derzhavin je vjerovao da bi osoba trebala biti državljanin samo u službi. Tijekom ostatka vremena mogao je učiniti sve.
    2. Drozhina u stihovima imao je mnogo specifikacija kućanstava. Imao je monarh ne samo simbol, bio je i samo čovjek. 1800 - "Snegir" - posvećen Suvorovu. Zove se, jer je Derzhadran imao bikov (prema njemu). Derzhavin je bio prijatelj s Suvorovom. Derzhavin je učio "bikovu" da pjeva vojnu pjesmu. Kad se on, vratio s sprovoda, vidio ispupčen, pjevao je marš. Bilo je nepravedno, jer Suvorov je već umro. U Snegireu je Derzhavin napisao da je Suvorov bio čovjek s neobičnostima. Putovao je na starog konja, jeo je urušio i spavao na slamku čak i iz pješačenja.
    3. Derzhavin je razbio teoriju tri mirna. Na primjer, Ode "Dobrodošli".
    4. Napravio je promjene na imidžbora autora. Autor je postao konkretna osoba.

    "Felitsa" - 1782 godine.

    Felitsa - godinu dana prije objavljivanja ove ODS-a, Catherine je napisala bajku "na Tsarevich kloru". Klor je tražio ružu bez šiljaka. Bila je heroina Felitsa (lat. Sretan). Postojao je negativan karakter - laminat. Klor je pronašao ružu bez šiljaka.

    1. Felitsa se uzima iz ove bajke. Felitsa - Catherine. Derzhanin opisuje svoje specifične značajke. Voljela je hodati pješice. Murza je satirična slika (dvoraniji su smiješni). Na primjer, ismijavanje potegkin. Oda je napisana u ime Murze, jer Bio je predak Derzhavin. Želi postati dobar, pa ide u Catherine.
    8) Glavne faze razvoja ruskog novinarstva XVIII stoljeća.
    1. Pojavila se prve ruske novine - "Vedomosti". Osnovao je njezin Peter I. 15. prosinca 1702., objavljen je uredbom o izdanju novina. 2. siječnja 1703. prvi je broj objavljen. Uzeo je u obzir iskustva svog oca Alexeya. Katants - rukom pisane knjige (izvatci iz inozemnih novina). Razgovarali su o životu na zapadu. Napisano za kralja. Peter sam htio javno učiniti javno dostupnim novinama. Htio je napraviti čitatelja saveznika u reformi. U ovim novinama nije bilo velikih članaka. Uglavnom je bilo kratkih bilješki. Napisali su o malim listovima. Novine je napisano o otvaranju novih škola, o podizanju plodnosti, da su pronašli minerale da je indijski kralj predstavio kralja dar, Rusi su pobijedili Šveđane itd. Petar je napisao i uredio novine. Ona košta jedan peni, ali češće je bio distribuiran jednostavno besplatno. Cirkulacija je bila oko 100 primjeraka, ali ga nije rastavila, jer Gotovo svi ljudi bili su nepismeni.
    2. Pojava prvog ruskog časopisa je "mjesečne spise, na koristi i ulazi u zaposlenike." Objavljeno na Akademiji znanosti. Urednik je bio G.F. Miller je autor Normanske teorije. Ovaj časopis tiskao je najbolje pisce 50-ih. Časopis je bio podijeljen u nekoliko dijelova. Tamo je napisano gotovo sve, a Miller to pokušao učiniti ne politički. Moć nije utjecala na časopis. Postojala je kontroverza.
    Oslobađanje prvog privatnog dnevnika je "vrijedna pčela". Ovaj je časopis objavio sumarokov samo jedan 1759. Ovaj je časopis uveo novi oblik ruskom novinarstvu. Bio je to "monozirnal". Napisao je sam Sumarokov. Bio je to politički časopis. Tamo su Sumarokov kritizirao dvorjice, koji su bili angažirani samo u osobno obogaćivanje.
    1. Zlatne godine. Trajao je 1769 godina. Bilo je satiričnog novinarstva. Početak je dobio Ekaterina II. Napisala je mnogo stranih časopisa, gdje su napisali da u Engleskoj i drugim zemljama bilo je satiričnih časopisa. Ekaterina je željela učiniti isto u Rusiji. Htjela je staviti vrlo kruti okvir i objasniti o čemu se može napisati i što nije moglo biti. 2. siječnja 1769. - "Svi". Na naslovnici su stajali ime jednog od Katarinskih tajnika. Prva soba je postavljena članak da su svi pisci slijedili njezin prilog i objavili sutirske časopise. Ovaj časopis bio je "baka ruskih časopisa". Pojavili su se 7, ali su bili upitne kvalitete. Ali jedan časopis bio je natjecanje - "Truten". Objavio ga je N.I. Novikov. Ovaj časopis vodio je spor s Ekaterininskim putem Satire. Catherine II objasnila je da postoji satira i pozvana da ne napravi određene ljude, moć i "skladištenje čovječanstva" ("nasmijana satira"). Služila je njihove primjere. Novo ponuđena Satira Socijalna: usmjerena na konkretne ljude. Za cijelu godinu natjecali su se. I 6 časopisa pridružilo se ovom sporu. U "Trutne" je stavljeno seljak. Novikov je napisao da su nesretni. Satirski novinar počeo je ići dalje. Časopis je bio zatvoren zajedno s drugim satiričnim trupcima.
    2. 90-ih - početak XIX stoljeća. Ovaj put je povezan s N.M. Karamzin. Objavio je dva časopisa. 1791 - 1793 - Moskva časopis. Ideju kulturne konvergencije Rusije s Europom. Bilo je mnogo prijevoda na zapadnu kulturu. Bio je sentimentalist. Karamzin je mnogo napisao ovom časopisu, kao i drugi pisci. Časopis je bio vrlo popularan.
    1802. - "Journal of Europe". Karamzin je otišao rano, ali bio je zatvoren samo 1918. godine. Časopis je postojao 116 godina! Bio je sustav stalnih stupaca.
    1. Klasicizam kao književni smjer.

    Ruska drama iz 18. stoljeća povezana je s takvim književnim smjerom kao klasicizam.

    1. Klasicizam se razvio u Francuskoj u 16. - 17. stoljeću, koriste mnoge zemlje. 18. stoljeće - blijedi, ali se pojavljuje samo u Rusiji. 16 - 17 V. U Europi, vrijeme apsolutizma. Monarhija. Čovjek u državi nije imao smisao. On je sluga države. Vladar sluga.
    2. U srcu klasicizma položio je nastavu "racionalizam" (ortezijanstvo). Omjer (lat.) - um. Osnivač je bio francuski filozof Rene Descartes - kartesies (lat.). Pokušao je dokazati postojanje Boga. Dokaz - ljudski um. Sve ljudsko društvo je mudro dizajnirano (racionalist). Klasicisti se smatraju istim putem. Od toga se nalazi sukob između strasti i uma (osjećaj i dug). Pozitivni likovi poslušni dug. Negativne - emocije. Klasicizam je imitiran (čak i ime - "klasična" - antička literatura). Klasicisti su posudili izgradnju radova iz drevne literature. Aristotel je napisao knjigu "Poetics" (skup pravila za pisanje radova). On je formulirao pravila književnosti. Klasicisti na njemu i fokusirani.
    1. Pravilo triju jedinstva. To je jedinstvo mjesta, vrijeme, akcije. U antici nije bilo mogućnosti za promjenu krajolika. Akcija nije mogla trajati više od jednog dana. Nije bilo razlike između slikovitog i normalnog vremena. Predstava je trebala biti jedna zaplet.
    2. Shema izgradnje predstave je posuđena. Bilo je pet dijelova. 1 - izloženost; 2 - vezanje sukoba; 3 - razvoj djelovanja; 4 - vrhunac; 5 - propust (drugi dio neodređene spoj je uključen u peti - Deux ex Mahina - Bog iz automobila. Najveća snaga ometala u finalu).
    U ruskoj književnosti klasicizam je ušao u XVIII stoljeće, kada je u drugim zemljama izblijedio.

    Classicizam - 1747 godina. A.P. Sumarokov je napisao dvije rasprave:

    "Epistole o pjesmi"

    "Epistole o ruskom"

    Bio je pjesnik i novinar - "pjevač plemstvo." Vjerovao je da su plemeniti bogovi najvažniji.

    "Satire o plemstvu."

    Bio je protivnik Lomonosov. Sumarokov je vjerovao da je potrebno jasno i jednostavno pisati. Bio je klasik srednjih žanrova. Classicist - dramatičar. Zove se ruski Račinese.

    Prva igra je napisana 1747. - "Here" (imena snimljena iz PVL). Prva igra klasicizma. Glavni karakter KII i njegov brat Horiv. Tu je djevojka Oldel. Ona je kći vladara koji je ubio znak. Heorev je zaljubljen u Oldel, a znak vidi izdaju brata i naređuje ga da je ubije. Zbog toga, here cums život samoubojstva, a znak nakon toga je vrlo jak.

    Jedan kanon je odsutan (jedinstvo vremena). Stavila je na školsku kazališnu scenu pod kadet korpusom. Proizvodnja je bila vrlo dobra.

    Verbalna umjetnost srednjeg vijeka je poseban svijet, na mnogo načina "skriven" za suvremenu osobu. On ima poseban sustav umjetničkih vrijednosti, njegovih zakona književne kreativnosti, neobičnih oblika radova. Otvori ovaj svijet može biti posvećen njegovoj tajnosti, koji je znao svoje specifičnosti.

    Drevna ruska književnost je književnost ruskog srednjeg vijeka, koji je dugo prošao u razvoju, sedam puta, put, od XI do XVII. Stoljeća. Prva tri stoljeća bila je uobičajena ukrajinski, bjeloruski i ruski narodi. Samo uz XIV stoljeća razlike između trojice istočnih slavenskih naroda, njihov jezik i književnost su zakazane. Tijekom formiranja književnosti, njegovo "naukovanje", fokus političkog i kulturnog života bio je Kijev, "Majka ruskih gradova", tako da je književnost XI-XII stoljeća uobičajena da se naziva literatura Kievána Rusa. U tragičnoj za rusku povijest XIII-XIV. "(Chernihiv, Galico-Volynskaya, Ryazan, Vladimiro - Suzdal i drugi). Od XV stoljeća, tendencija ujedinjenja kreativnih sila manifestira se u Rusiji, a književni razvoj XVI-XVII stoljeća ide pod znakom visine novog duhovnog centra - Moskva.

    Stara ruska književnost, kao što je folklor, nije znao koncepte "autorskog prava", "kanonski tekst". Radovi su bili u rukopisnom obliku, a korespondenciju može djelovati kao Co-AURIR, stvoriti armaturu, izlažući tekst uzorka, stilskog uređivanja, uključujući novi materijal posuđen iz drugih izvora (na primjer, kronike, lokalne legende, Spomenici prijevodnog literature). Tako su postojali nova izdanja djela, razlikuju se od drugih ideoloških i političkih i umjetničkih instalacija. Prije objavljivanja teksta posla koji je stvorio

    u srednjem vijeku, bilo je potrebno napraviti veliki nacrt rada na studiju i usporedbu različitih popisa i izdanja kako bi se identificirali oni koji su najbliži početnoj vrsti spomenika. Ti su ciljevi posebna znanost tekstologije; Zadatak također uključuje atribuciju rada, odnosno osnivanje njezina autorstva i rješavanje pitanja: gdje i kada je stvoren, zašto je njegov tekst izložen?

    Literatura drevne Rusije, kao umjetnost srednjeg vijeka, temeljila se na sustavu vjerskih ideja o svijetu, na njemu se temeljila vjerska i simbolička metoda znanja i refleksija stvarnosti. Činilo se da je svijet u svijesti drevne ruske osobe podijeljen: s jedne strane, to je pravi, zemaljski život osobe, društva, prirode, koja se može poznati uz pomoć svakodnevnog iskustva, uz pomoć osjećaje, to jest, "Temptum o sperma"; S druge strane, to je vjerski i mitološki, "planinski" svijet, koji je, za razliku od "Dolly", otvoren je izabranim, ugodan Bogu za ljude u minutama duhovnog otkrivenja, vjerskog ekstaze.



    Drevni ruski pisar bio je jasan zašto se događaju određeni događaji, nikada nije pretrpio pitanja, na koga će ruski klasici XIX stoljeća misliti: "Tko je kriv?" I "što učiniti?" Promijeniti bolju osobu i mir. Za srednjovjekovni pisac, sve što se događa na zemlji je manifestacija Božje volje. Ako je zvijezda bila "zvijezda, zrake prokletih šišmiša, a zatim je služila Rusychija težak upozorenje o nadolazećim testovima, Polovtsy Raids i kneževski ravnanju:" CEE nije jelena. U sedam, Kysl Dysokia / L multi i invazija na pričvršćivači na zemljištu, SI do zvijezde, krvavi preko, manifestiraju krv. Priroda za srednjovjekovnu osobu još nije stekla neovisnu estetsku vrijednost; Neobični prirodni fenomen, da li pomrčina sunca ili poplave, izvodi se kao simbol, znak povezivanja između "rudarstva" i "predvorja" svjetova tumačilo je kao zlo ili ljubazno znakove.

    Historicizam srednjovjekovne književnosti posebne vrste. Često su dva planova isprepletena u radu u najobitak: stvarna povijesna i vjerska fikcija, a drevni čovjek vjeruje u postojanje demona, kao i činjenicu da je Olgina princeza otputovala u Tsargrad, a princ Vladimir Besel Rus. Demoni na slici drevnog ruskog pisca "Cherni, Krilat, repovi pisca", završili su s mogućnošću izvođenja ljudskih postupaka:

    raspršiti brašno na mlinu, podignite trupce na visoku obalu Dnjepra za izgradnju samostana Kijev-Pechersk.

    Miješanje činjenica i fikcija karakteristično je za drevni dio "priča o godinama", čiji je podrijetlo u folkloru. Govoreći o putovanju princeze Olge do Tsargrada i usvajanja kršćanstva, kroničar dolazi nakon narodne legende, prema kojem je Olga, "Wise Djevice", "pomaknuti" (podgrijati) bizantskog cara. Njezin "lepotodi", odlučio je "uhvatiti" Olga za sebe, to jest, da se u svoju ženu, ali nakon krštenja ulaganja (brak, imenovan od OLGA), bio je prisiljen napustiti svoju namjeru: kum nije mogao postati suprug Božjih. Nedavne studije ovog kronika fragmenta, uspoređujući ga s podacima o prijevodu Ljetopisa, svjedoči da je princeza Olga u to vrijeme bila u vrlo starosti, bizantski car bio je mnogo mlađi i imao ženu. Kroničar je koristio narodnu verziju ovog povijesnog događaja kako bi pokazao superiornost ruskog uma nad inrogenom, da podigne sliku mudra vlade, koji je shvatio da bez jedne religije, formiranje jedinstvene države nije bilo nemoguće.

    Slaviti snagu duha i mudrosti ruskih naroda, srednjovjekovni pisac bio je izražajna ideja najteže, humanog stava prema injektorima. U XI. Stoljeću, Peterosius Pechersky u poruci Iyaslav Yaroslavich, ulijevanje "pogrešne latinske vjere", ipak poziva na princa: "Alm Millu, a ne tokmo na" kao, n i MJ, je li NLHD gladan, bilo da je NLHD gladan, bilo da je NLHD gladan, bilo da je NLHD gladan Bilo zimi, da li "Lyubi-ml ne ide, bilo da je Zhidovii donekle toliko, bilo, Volldrin, je li heretika, bilo Latnane, bilo od dana, - sve vrste milosrđa i iz e * Lyadvi i Majde E * eahd nije pogr-byshi.

    Stara ruska književnost razlikuje visoku duhovnost. Život ljudske duše je središte gravitacije literature srednjeg vijeka, odgoj i poboljšanje moralne prirode osobe je glavni zadatak. Vanjski, predmet se ovdje povlači u pozadinu. Kao i na ikonu, gdje se "lirici" i "oči" daju blizu, činjenica da odražava unutarnju suštinu sveca, "svjetlo" njegove duše, u literaturi, osobito revnost, slika a Osoba je podređena za slavljenje dospjelih, savršenih, zauvijek prekrasne moralne kvalitete: milosrđe i skromnost, mentalne velikodušnosti i neprestano.

    U srednjem vijeku bilo je više od našeg vremena, sustav umjetničkih vrijednosti dominira estetika sličnosti, a ne estetiku jedinstvenosti. Po definiciji D.S. Likshacheva, stari ruski

    pisac je nastavio u svom radu od koncepta "književne etikete", koja je stagnirala od ideja o tome je li jedan ili neki drugi način događaja trebao biti predani ", kao što je valjana osoba trebala se ponašati," "što bi pisac trebao biti opisano. Pred nama, dakle, etiketa svjetskog poretka, eterikirano ponašanje i etiketa verbalnog. "

    Stara ruska književnost tretirala je opći, ponavljajući, lako prepoznatljiv, izbjegavajući privatnu, slučajnu, neobičnu za čitatelja. To je razlog zašto postoji toliko mnogo "zajedničkih mjesta" u XI-XVII stoljećima u spomenicima na slici vojnog ili monaškog podviga, u pogrešnim karakteristikama ruskih knezova iu pohvale riječi svete. Usporedba heroja domaće povijesti s biblijskim likovima, navodeći knjige Svetog pisma, oponašajući autoritativne očeve Crkve, zaduživanje cijelih fragmenata iz djela prethodnih epoha - sve to u srednjem vijeku ukazao je na visoku kulturu knjige, Vještina pisca i nije bio znak njegove kreativne nemoći.

    Za književnost drevne Rusije, poseban sustav žanrova je karakterističan. Ona je više u književnosti novog vremena, povezana je s ekstraktivnim okolnostima, s praktičnim potrebama drevnog ruskog društva. Svaki književni žanr služio je određenoj sferi života. Na primjer, pojava kronika je posljedica potrebe države da ima svoju pisanu povijest, gdje bi najvažniji događaji (rođenje i smrt vladara, rata i mirovnih ugovora, temelj gradova i izgradnju crkava biti snimljeni).

    U XI-XVII stoljećima, nekoliko žanroloških sustava aktivno su u interakciji: folklor, prevoditeljska književnost, poslovno pisanje, liturgijska i svjetovna, umjetnička i novinarska literatura. Naravno, žanrovi liturgijske literature ("prolog", "karakter", "apostol", itd.) Bili su blisko povezani s sferom svog postojanja, razlikovali su se više statičkih.

    Osnova vrhunca žanrova u literaturi drevne Rusije postavio je objekt slike. Rolling potjera Rusicha bio je prikazan u vojnim stanarima, putujući u druge zemlje najprije hodočašće, a zatim s trgovinskim i diplomatskim ciljevima - u hodu. Za svaki žanr došlo je do kanona. Na primjer, za agiografski rad, gdje je predmet slike bio život sveca, potreban je trodijelni sastav: retoričko pristupanje, biografski dio i pohvale jednoj od "Kristove povijesti". Tip

    pripovjedač u životu je uvjetno višestrana osoba, "tanka i nerazumna", koja je bila potrebna za nadmorsku visinu junaka - pravednika i čuda, pa za ovaj žanr glavna stvar bila je idealizirajuća metoda slike, kada Ponašanje junaka oslobođeno je od svih privremenih, grešnih i činilo se samo u paradi trenutaka vašeg života kao "pozitivno lijepe osobe". Stil spomenika aoffiction literature, za razliku od kronike, vitiveta i verbalno ukrašenih, osobito u uvodnim i završnim dijelovima, koji se često nazivaju "retoričkom mantijom" života.

    Sudbina drevnih ruskih žanrova bila je drugačija: neki od njih ostavili su književno razmatranje, drugi su se prilagodili promijenjenim uvjetima, treći nastavljaju aktivno funkcionirati, forivati \u200b\u200bs novim sadržajem. Esseyeting literatura XIX - XX stoljeća, književna putovanja XVIII. Stoljeća uzdizanje na tradicije drevnog ruskog hoda - jedan od najstabilnijih stvaranja žanrova srednjeg vijeka. Podrijetlo ruskih novih istraživača vide u kućanstvu u dobi od 18. stoljeća. Poetika Oda u literaturi ruskog klasicizma, naravno, bila je pod utjecajem djela orašnije drevne Rusije.

    Dakle, stara ruska književnost nije mrtva, koja je prošla fenomen, nije ušla u zaborav bez napuštanja potomaka. Ovaj fenomen je živ i prolit. Uslijedila je baštinu ruske književnosti novog vremena visoko duhovno raspoloženje i "učitelj" karakter, ideje patriotizma i humanog stava prema ljudima bez obzira na njihovu religiju. Mnogi žanrovi književnosti drevne Rusije, podvrgnuti evoluciji, stekli su drugi život u književnosti XVIII - XX stoljeća.