Podjela kultura na istočnim i zapadnim popravcima ne samo njihovo teritorijalno mjesto, već i karakteristike metoda i metoda znanja svijeta, orijentacije vrijednosti, glavne ideološke postrojenja, društveno-ekonomske i političke strukture. "Zapad" podrazumijeva europsku i američka kultura, "Vostok" - zemlje središnje, jugoistočne Azije, na Bliskom istoku, Sjeverna Afrika.

Zapadna kultura usmjerena je na vrijednosti tehnološkog razvoja, dinamičkog načina života, poboljšanju kulture i društva. Ideja o važnosti osobnosti, prioritet inicijative i kreativnosti je sadržan u ustavnim oblicima. Za socioopeme zapadne kulture, slični valovima, kreten, neravnomjernosti je karakterističan. Proces prijelaza na novo curenje kao razbijanje zastarjelih sustava, socio-ekonomske i političke strukture.

Na istoku, novo ne odbacuje i ne uništava stare, tradicionalne, ali organski uklapa u nju. Zapadna kultura usmjerena je na početak, dok je za istočnu karakteriziran uranjanjem u unutrašnji svijet čovjek. Mnogi orijentalni mislioci bili su uvjereni da je moguće poboljšati svijet samo pronalaženjem integriteta i harmonije u sebi. Ako je zapadna kultura otišla na način stvaranja opreme i tehnologija koje ohrabruju odnose s prirodom, tada za istočnu kulturu karakterizira želja za harmonijom s prirodom, prirodno razvoj. Međutim, danas možemo reći da istočne kulture bez gubitka izvornog načela, učinile su mnoge značajke karakteristične za zapadni svijet.

Orijentalne civilizacije su drevnije: nastaju u IV-II Millennium prije Krista. Zapadni tip prvi se pojavljuje u drevnoj Grčkoj prije 3000 godina.

Zapadna kultura formirana u zapadnoj Europi, uključuje faze:

• o Klasična antička kultura Ellinsky drevne Grčke;
• o helenističko-rimska kultura;
• o Romano-njemačka kultura kršćanskog srednjeg vijeka;
• o Nova europska kultura. Glavne značajke zapadne kulture:
• o prioritet racionalnog razumnog pristupa analizi svijeta;
• o Korištenje univerzalnog znanstveni koncepti, intenzivan razvoj filozofije i znanosti;
• o aktivna tehnička i tehnološka transformacija svijeta;
• o dinamid i potraga za novost;
• o individualizam, dominacija privatnog vlasništva. Istočna kultura formirana je u zemljama Azije i Dalekog istoka i uključuje subkulture:
• o Kultura Dalekog istoka - Kina, Japan, Koreja;
• o Kultura Indije. Objekti istočne kulture:
• o orijentacija na duhovnost, misticizam;
• o iracionalizam;
• o početak zajednice, kolektivizam, nedostatak dominantne uloge privatne imovine;
• o očuvanje tradicija, stabilnost.

Za istočni tip usjeva, prevladavajući utjecaj misticizma i religije, za zapadni - filozofiju i znanost.

Većina stanovnika istočne kulture karakteriziraju osobine karaktera uzrokovane vjerskim svjetonazorom:

• o osjećaj vremena kao usporene rijeke;
• o promjene u životu i karakteru se polako akumuliraju, postupno;
• o Nedostatak nemirnosti, predanost materijalnim koristima; U isto vrijeme, nositelji ove kulture cijene sve žive stvari, osobito prirode i stvorili kult ljubavi - i po svim prirodom i najmanjim stvaralačkim (kineski minijatur, odmora ljubavi cvjetanja trešnje sakura u Japanu);
• o Velika predanost nacionalne tradicije, Vještina kombinirati modernu i tradicionalnu.

U svjetskoj kulturi možemo izdvojiti tri vrste odnosa individualnog svijeta kulture s vanjskim svijetom.

• o. Europski tip u kojoj se pojedinac "ja" smatra esencijalnom kulturnom vrijednošću. Svijet kulture pojedinca usmjeren je na definiranje, maksimalnu samospoznaju, na optimalnom izvedbi. I svijet okolni čovjek, i sve kulturno okruženje Mora doprinijeti tome.
• o. Drevni kineski tip (orijentalni). U povijesti kineska kultura Više kulturna vrijednost U odnosima s okolnim kulturnim svijetom, podređenost osobe smatra se kulturnim običajima i tradicijama, suzbijanjem njegovog pojedinca "i", osjećaj duga i potrebu da se pridržava određeni kulturni standard. Ne toliko pojedinačnih svojstava, značajki osobna kulturaKoliko je sposobnost da ih izrazite u strogo definiranom fiksnom obliku. Individualni svijet Kulture osobnosti moraju se samoplonuti u univerzalnoj cjelini.
• o. Indijski tip koji se temelji na razumijevanju ljudskog "i" kao bezuvjetne stvarnosti nadređenog duha, zajedno s drugim prirodnim formacijama i živim bićima. Tjelesni i empirijski ljudski "i" prema ovoj žalbi podliježe ultra-videnom duhu. Ljudska samo-realizacija upravo se postiže kroz uskraćivanje njegove empirijske prirode i penjanja duha. Stoga je svijet individualne kulture osobe kroz lomljenje specifičnih odnosa s drugim kulturama pojedinaca, s društvom, empirijskim svijetom, pa čak i sa svojim vlastitim djelima usmjeren je na otapanje u univerzalnoj duhovnoj tvari.

Kultura Rusije u sustavu "Istok - Zapad"

Značajke kulture Rusije u velikoj mjeri je identificirao geopolitički položaj: medijan položaj između Zapada i istoka; prostorne karakteristike "udaljenosti" i "prostora" kao atributi ruskog mentaliteta; Problem "kulturnog zaostajanja" Rusije u srednjem vijeku.

Poznati ruski filozof N.A. Berdyev primijetio je da se dva struje svjetske povijesti suočavaju na zapadu i istoku. Ruska kultura ne može se smatrati čisto europskim ili čistim azijskim: dva ravnatelji su se uvijek borila u nju - istoku i zapadu. U različita razdoblja Njegov razvoj ruske kulture posudio je običaje i tradicije različitih nacija: Paganska božanstva skandinavskih naroda; Bizantsko kršćanstvo (pravoslavlje); francuski i ideje prosvjetljenja; Jezik i običaji engleskog plemstva.

Jedan od bitnih povijesnih i kulturnih problema Rusije je problem kulturnog kašnjenja u srednjem vijeku. DO početak XVIII u. Rusija nije postojala u sekularnoj književnosti, arhitekturi, glazbi, filozofiji i znanosti, dok je Europa u to vrijeme već stvorila ogroman niz znanstvenih i filozofskih znanja, imalo je iskustvo u svim područjima kulture i progresivniji državni uređaj, Mladi Petar I, dok putujući u Europi bio je zadivljen razlikom u životu Europljana i Rusa.

Kultura Rusije je kultura ruskih naroda koji su se prvi put razvili na istočnoj slavenskoj osnovi u obliku kulture drevne ruske nacionalnosti (približno u viiii - XIII stoljećima), a iz XIV stoljeća. I sadašnjost, zastupaju ukrajinski, bjeloruski i zapravo ruske kulture. U ovom početnom i najkarakteristiku ruske kulturne samosvijesti o razumijevanju, ideja o privremenom, lokalnom i bitno jedinstvo je ruska kultura i o svom specifičnom identitetu među kulturama drugih europskih naroda.

U određivanju koncepta "kulture Rusije" postoje dva pristupa. Prvi inzistira na oštrom protivljenju "Rusije-Ukrajine" i mnogo većeg mješovitog kulturnog obrazovanja koje se razvilo u Rusiji. Drugi, osobito dobivši snagu u sadašnjem vremenu, je kultura Rusije kao skup mnogo različitih nacionalne kultureU svakom slučaju, u vezi s pravom ruskom kulturom. Obje ove želje podložne su određenoj mjeri zbog specifičnosti ruske kulture i načina povijesnog razvoja; Originalnost prirodnih uvjeta i sociokulturno okruženje, kao i uobičajenu boju povijesne ere.

U kršćanskom svijetu ruska kultura je jedna od tri (zajedno s bizantskim i zapadnim kršćanskim) najznačajnijim kulturama.

S obzirom na to pitanje o mjestu Rusije u svjetska povijest , specifičnosti vlastitu povijest i kultura, o originalnosti njezina državnosti, pokušavajući ga razoriti i objasniti fancy uzorci politička povijest Zemlje i ljudi često se odnose na staru filozofsku i povijesnu shemu "istok-zapad". Kao da ni početni koncepti nisu razumjeli - elementi ovoga klasična shema, Rusija se smatra pripadom na zapadu ili istoku ili ima vlastite specifičnosti i stoga se ne podudara sa Zapadom ili istokom.

U potonjem slučaju moguće je nekoliko neovisnih pozicija. Na primjer, možemo pretpostaviti da je Rusija, kao što je bila, fluktuira između Zapada i Istoka (G. V. Plekhanov); Može se najaviti veliki istok-zapad ili zapadno-istok (N.A. Berdyaev); Možete je predvidjeti veliku ulogu u spajanju zapadnog i istoka na temelju pravo kršćanstvo (Mladi V. S. Soloviev); Može se smatrati takvom "trećom snagom" (pojam vs Solovyov), koji izravno ne ovisi o niti s istoka, niti sa Zapada, formirajući poseban svijet, prilično usporediv s dva prvi, iako je neka vrsta i jedinstvena (Euroasians).

Problem je najavljen problem "istok - zapad - Rusija" "Filozofski slova " P. Ya. Chaadayevkoji je služio kao razlog za pojavu rasprave između "Wessesara" i "Slavophile". S obzirom na povijest Rusije, P. Ya. Chaadayev vjeruje da se ispostavilo da se eliminira iz svjetskog povijesnog procesa. Rusija se temelji na Europi i istoku, ali mora kombinirati ove dvije početke. Takav "cutff" je posljedica usvajanja Rusije pravoslavlje. Filozof vjeruje. Da je katoličanstvo duboko javni fenomen u svojoj bit, ortodoksija dovodi takve kvalitete u čovjeku kao poniznosti, poniznosti i asketizma. Izražavajući ideju da bi Rusija mogla postati most između Zapada i istoka, budući da ima priliku kombinirati i velike početke duhovne prirode u svojoj kulturi - umu i mašti, P. Ya. Chadaev, čime se postavlja pitanje "Treća snaga" u svjetskim pričama.

Kao što je P. Ya. Vidio je Chadav, njegov ideal sociokulturni razvoj u zapadnoj Europi westerns,tko je bio apsolutno uvjeren da bi Rusija učiti sa Zapada i proći istim putem razvoja. Željeli su da Rusija nauči europsku znanost, kulturu i plodove starog prosvjetiteljstva. Zapadnjaci nisu bili zainteresirani za religiju, a ako su među njima bili religiozni ljudi, nisu vidjeli prednosti pravoslavlja i imaju tendenciju pretjerivanja nedostataka Ruske crkve. Optimizam zapadnjaka bio je uvjeren Rusija će proći Put Europe, budući da je već na svom pragu i svi pokreti europskog života pronađu odgovor u njemu.

Za razliku od Wessengers, napore slovofilov Bili su usmjereni na razvijanje kršćanskog svjetskog zaparenja, na temelju učenja očeva istočne crkve i pravoslavlja u izvornom obliku, koji su mu ruski ljudi dali. Oni idealiziraju povijesnu i kulturnu prošlost Rusije i ruskog nacionalnog karaktera. Slavofili su visoko cijenili izvorne značajke ruske kulture i tvrdili da se razvila povijest i kultura Rusije i razvijat će se na vlastiti put, potpuno različit od načina zapadni narodi, Prema njihovom mišljenju, Rusija je osmišljena kako bi poboljšala Duh Zapadnog Europe ortodoksija i ruskih javnih ideala, kako bi pomogla Europi u rješavanju njenog unutarnjeg i vanjski problemi U skladu s općim kršćanskim načelima.

Za gotovo cijeli XIX stoljeća. u istraživačka literatura učinio je ideju dubokog i principijelna razlika Ruska povijest iz povijesti zapadnoeuropskih naroda. Podrška na gegelijanskoj triad - Kini, Indiji, Bliskom istoku - i istovremen uvod u svjetska povijest Rusija kao nove potrebne razine dopustile su dvije, čisto teoretske mogućnosti: očuvanje triju elemenata, ali prostorije Rusije kao dodatne veze s jednom od njih (najvjerojatnije, u trećem, kršćaninom - prema glavnom karakteristiku); Ili smanjenje prijašnjeg kruga do dva elementa i uvođenje novog elementa u triad - Rusija.

Teorijskih sposobnosti druge, drugi ima eksplicitni teoretski prioritet. Međutim, ideja o ruskom identitetu dominira u ruskom društvu filozofska misao XIX stoljeće, koristi se prvi, jer je Rusija predstavljena za ruske mislioce, prije svega, zemlja kršćanstva i kršćanske kulture.

Dakle, pitanje Rusije, njezina kultura i mjesto u povijesti u odnosu na istok - zapad rješavaju se kako slijedi. U-1, ukazujući na kršćanski karakter svoje duhovne i kulturne tradicije i europske pripadnosti etnosa, društva i državnosti (razlikuje se od civilizacija Istoka). 2., što ukazuje na pravoslavlje i slučajnost državnosti i civilizacije zbog geopolitičke specifičnosti, što razlikuje Rusiju iz zemalja zapadne Europe. Čist povijesno Rusija (Zajedno s Bizantijem i zapadnom Europom) - To je sekundarna i najznačajnija kršćanska civilizacija zapadnog svijeta.

Usporedna razmatranja ruske kulture s drugima, u pravilu, ima za cilj uspostaviti temeljnu interakciju između njih, kao i prevladavanje, govoreći O. Spengler, "provodljivost" zatvorenih kultura civilizacija. Takva usporedba je moguća na tri razine: 1) nacionalni (Ruski i francuski, ruski i japanska kultura itd.); 2) civilizacija (usporedba Rusije s civilizacijama istočne i zapadne Europe "Faustovskaya" ili zapadnoeuropske civilizacije); 3) tipološki (Rusija u kontekstu Zapada i istoka uopće).

U nacionalno ruska kultura jedna je od nacionalnih europskih kultura koje imaju posebno "lice", Uz sve ostale, počevši od drevnog Ellinija, iz kojeg dolazi europska civilizacijska i povijesna tradicija. Ovaj specifičnost - Njegov ogromni teritorij i ujedinjeno stanje ruskog narodai odavde - slučajnost nacije i civilizacije.

Od istočnih civilizacija, ruski se odlikuje kršćanstvom i komunikacijama s europskom bazom autoceste (kroz grčki Bizantium); Iz civilizacije zapadnoeuropskih naroda - pravoslavne prirode ruske kulture i trenutaka spomenutih trenutaka.

Konačno, u najširem kulturnom kontekstu Rusija zajedno sa zapadnom Europom je zapad za razliku od istoka, To se određuje mjesto Rusije u dijalogu kultura. Kao geopolitičku silu, dvaput je spasila europsku civilizaciju: od Tatar-Mongola u srednjem vijeku i od vlastite europske "kuge" (fašizam) - u dvadesetom stoljeću.

Ali može li Rusija, kao duhovna sila, postati "most" između Europe i Azije ili, osobito, između početnog kršćanstva i buduće duhovnosti na našem planetu, to je veliko i teško pitanje. Prilikom razmatranja mjesta i uloge Rusije u modernoj kulturi, dvije mogućnosti za obrazloženje su dopuštene: od svjetske kulture do Rusa i, naprotiv.

Za moderna kultura Karakterizira dva najvažnije značajke: kulturna ekspanzija Zapada - u situaciji marginalnog prioriteta i istodobno univerzalizaciju vlastite kulture; i borba za kulturna autonomija i identitetu nevažećim civilizacijama u lice "modernizacije" i "zapadnjaštvo".

Ruska kultura u novom vremenu, a posebno u Sovjetskom i post-sovjetska era Testiran na tom utjecaju. Pronalaženje značajne želje za usvajanjem standarda "zapadnjačkog" i "modernizma", koji je već dvaput doveo do kolapsa uspostavljenog državnosti i povijesnom diskontinuitetu između ortodoksije i kulture.

U kojoj mjeri je kultura usmjerena na znanstveni materijalistički ideal univerzalnosti, interno kontradiktorno za svoju osnovu, ima perspektivu i budućnost, "pitanje je sve više uzbudljivo najozbiljnije zapadne mislioce. Njihovo pretraživanje - u smjeru oživljavanja osnovnih vrijednosti kršćanske kulture - podudara se s nastojanjima onih pravoslavnih mislilaca i znanstvenika, umjetnosti, javnih osoba i političara koji ne brane ne "nesebičnost" Rusije za sebe, i ideju njegove glavne duhovnosti tradicionalne za rusku kulturu.

Odražavajući o pitanju mjesta Rusije u povijesti iu suvremeni svijetRazličiti filozofi nekako smatraju Rusiju kao dio istok-zapadne sheme. U isto vrijeme, Rusija se odnosi ili na istok ili zapad, ili je prepoznao s posebnom zemljom, a ne zapadnom, a ne istočnom.

U povijesti ruske misli posljednji slučaj Poznati su neki neovisni pojmovi problema "East-West":

• G. Plekhanov je vjerovao da je Rusija kao između istoka i zapada, naslonjena na jednu stranu, a zatim u drugu.
• N. Berdyev je proglasio njezin Eastos-zapad ili zapadno-istok.
• Mladi smješteni Velika sudbina: Rusija mora ujediniti istok i zapad na temelju istinskog kršćanstva.
• Prema Euroasiju, Rusija formira poseban svijet, "treću silu", prilično sličnu zapadu i istoku, ali neovisno o njima.

Stoga, za navigaciju u svim tim različitim stajalištima i razumijem pravu situaciju Rusije u svijetu, potrebno je nedvosmisleno utvrditi važnost početnih koncepata i uvjeta, razvesti granice koncepata "Zapada", "istočno "i njihovu korelaciju jedni s drugima.

U prezentaciji Europljana, Istok je uvijek bio u određenoj suprotnosti na Zapadu. Tajanstveni i nepoznati istok bio je lepršanje od kontradikcija - rekli su, s jedne strane, o njegovoj postojanosti i visokoj duhovnosti i, s druge strane, o stagnaciji i ropstvu. U pozadini "istoka", bio je svjetliji da ga vidi originalnost Zapada, u stvari, u procesu razmišljanja na istoku, osvajanju zapadne Europe.

Paradigm "Vostok-zapad" pomogao je Europljanima da formiraju europsku samosvijest. Stoga, koncepti "istočnog" i "zapadne" utječu na naš svjetonazor - dobrovoljno ili nesvjesno, bez obzira na naš kritički ili dogmatskog odnosa prema njima.

Po prvi put, teoretski koncepti "istoka" i "zapadne" koji su se koristili u njegovim filozofima spisa G. Hegelom. Pod imenom "istok", ujedinjuje tri kulturne i povijesne formacije:

• kineski, koji uključuju Kinu,

• indijanac, koji uključuje Indiju,

• i na Bliskom istoku, koji uključuje drevne civilizacije Azije, Sjeverne Afrike: Perzija, uključujući i stanovnike Zaratustra, Asirije, Midida, Irana, Babilona, \u200b\u200bSirije, fićenja, Židova, Egipta, kao i islamski svijet.

"Zapad" u Hegelu činio je dvije civilizacije nastale na sjeveru Mediterana, Roman i Grk. Treba napomenuti da u sustavu Hegela Rusija nije bilo mjesta.

Tako je "zapad" u filozofiji Hegela imao dva značenja:

1. Širok, uključujući antičko vrijeme i kršćanska kultura Europski narodi;
2. uski, uključujući samo kršćanski svijet.

Ove tumačenja imaju svoje pristaše i protivnike.

"Lokalisti" (N.Ya. Danilevsky, O. Shpengler, A. Tynby), odbacujući paradigmu "zapadno - istok", smatra "zapad" samo zapadnoeuropski svijet. Nazvao je E. Gusserl Drevna grčka "Duhovna domovina" na Zapadu.

K. Jaspers ponudio je točku kompromisa. On razmatra zapadnu civilizaciju jednog od mnogih lokalnih, ali primjećuje svoju posebnu ulogu u svjetskoj povijesti, posebno u doba novog vremena i ukazuje da je zapadna kultura duhovni nasljednik grčkih, židovskih i rimskih kultura.

Jaspers uvodi koncept "aksijalnog vremena", univerzalne za cijelo čovječanstvo, kritiziranje hegelovske "svjetske osi" povezane isključivo s kršćanstvom. Ali budući da je samo kršćanstvo bilo osnova samo za zapadnu civilizaciju, odabrati ga kao granicu ovog "aksijalnog vremena" za cijeli svijet netočno. Željena svestranost i s njom i punina postojanja, postojala je prije, na primjer, u istočnim kulturama. Jaspers naziva "nevjerojatno epohe" vrijeme između VIII i II stoljeća prije Krista, kada različiti dijelovi Svjetla koji strše svoje proroke: u Kini - Konfucije i Lao Tzu, u Perziji i Iraku - Zaratustra, u Indiji - Buddha, u Palestini je stvoren Stari zavjetFilozofija se aktivno razvija u Grčkoj. U ovom trenutku osoba nadilazi svoje lokalno razmišljanje i svjesnost sebe. No, ljudi nisu se ujedinili u jednu formaciju, ali je formirano nekoliko žarišta svjetskih religija i političkih paradigma.

Važno je napomenuti da Jaspers praktično ne koristi koncept "istočnog". Kina i Indija smatra neovisnim kulturnim svjetovima zajedno sa Zapadom. U rasprostranjenom konceptu "zapadnog" uključuje ne samo zapadni tisućljeću II kulturu, već i kulturu pokrenula egipatski, mezopotamsk, kritičko-mješovite civilizacije, nastavljeno u antici Grka, Rimljana, Perzijanaca, Židova, završenih u kršćaninu Era Bizantije, Rusije, Europe, Amerike i islamskih civilizacija. Osim toga, zapad u konceptu Jaspers smatra se kolijevkom ideja o slobodi, demokraciji, filozofiji, znanosti.

Problem East - Zapad - Rusija u povijesti filozofske misli

Pitanje ruskog mjesta u paradigmi "istok - zapad - Rusija" prvi put je podignuta u "filozofskim slovima".

• Zapadnjaci su tvrdili da je Rusija dio europske kulture, tj. Zapad. Slavofili su vjerovali da je Rusija "prepoznatljivo duhovno obrazovanje".
• Treće stajalište je - koncept K. Leontiev.

Veća podrška za ideje slavofila. Bez prepoznavanja paradigme "istok-zapadne", razvio je ideju o prisutnosti neovisnih kulturnih i povijesnih tipova. Ruska kultura, prema Danilevsky, samo zamislila takvu posebnu vrstu kulture.

Gotovo cijelo 19. stoljeće u ruskoj filozofskoj misli dominirala je idejom "obilježja" Rusije u nizu drugih civilizacija, što je utjecalo na formiranje nacionalnog ruskog civilizacijskog i povijesnog identiteta.

Ovaj proces je bio utjelovljen u poznatim formulama:

• « Povijest Rusije zahtijeva još jednu misao, drugu formulu "(A. Puškin),

• "Moj um ne razumije" (F. Tyutchev)

• "Rus, gdje te nosiš, daj odgovor?" (N. gogol),

• - Zašto ne držimo posljednje riječi Njegov [Krist]? " (F. DOSTOEVSKY).

Na temelju činjenice da je ruska kultura kršćanin, zapadnjaci stavljaju treću svjetsku povijesnu pozornicu slavenski narodi Zajedno s njemačkim. Slavofil, ukazujući u kulture, suprotstavljene Rusiji Zapadna Europa.

Chaadaev je vjerovao da bi ruska kultura mogla kombinirati i um i maštu, pa bi Rusija mogla postati neka vrsta mosta između Zapada i istoka. On naziva Rusiju "treće kiselo" u povijesti.

Uvođenje Rusije u gegelovske triade "Kina, Indija, Bliski istok" priznaje dvije teorijske mogućnosti:

1) očuvanje triada s prostorom Rusije "unutar" jednog od elemenata;

2) Smanjenje elemenata do dva i uvoda u rusku trijadu umjesto jednog od njih.

Teoretski prioritet jasno ima drugu mogućnost. Međutim, ideja ruskog identiteta dominirala je idejom ruskih identifikatora u filozofiji XIX stoljeća, tako da su ruski mislioci koristili u toj epohi.

Drugu priliku koja se koristi u njegovim istraživanjima. Solovyov, nudeći u "filozofskom načelu cijelog znanja" formula "istok-zapad-Rusija".

Vl. Solovyov je ponudio ideju trostrukog raskomadanja povijesti. Dodijelio je tri koraka svjetskog povijesnog razvoja. Dva već, prema mišljenju filozofa, već smo prošli. U prvoj fazi, "lice" čovječanstva bilo je istok. Nakon kršćanske granice i druge faze slijedi, gdje je dominantna uloga u povijesti odigrala zapad. U ovoj shemi, ni antika, ni Bizanšion, niti drevna Rusija ll. Solovyov ne smatra značajnim kulturnim i političkim subjektima.

Prema Solovyov:

• Istok simbolizira "nehumanskog Boga",
• West - "Boffess Man".

Sukob zapadnog i istoka završen je na trećoj fazi, koju karakterizira osnivanje prave kršćanstva. Prijevoznik novog mentaliteta može biti samo mladi ljudi koji nisu povezani sa Zapadom ili istokom, na primjer, Rusija.

Koncepti "kulture Istoka" i "Kultura Zapada" vrlo su uvjetni. Figurativno govoreći, istok (pod kojim obično obično razumije) i Zapad (zastupnik Europe i Sjeverne Amerike) su dvije grane jednog stabla, razvijajući svaki u svom smjeru, u jednom trenutku, paralelno, ali na različite načine. Nitko od njih tora nad drugim. Oni su svojstveni nekim sličnosti, ali ima dovoljno razlika. Što se razlikuju? Pokušajmo shvatiti.

Definicija

Kultura istoka - Kultura zemalja kao što su Kina, Indija, Japan, kao i druge azijske države, istaknuti otpor, tradicionalni, nepokolebljivi.

Kultura zapadnog - Kultura Europe i Sjeverna AmerikaUporaba dinamičkog načina života, brzog razvoja, uključujući u tehnološkom sferi.

Usporedba

Čovjek na zapadu, za razliku od čovjeka na istoku, ima svoj mentalitet, pogled na život, biće, prirodu i još mnogo toga. Kulture Istoka i Zapada razlikuju se u vjerskim, filozofskim, znanstvenim i drugim pitanjima. Glavne kulturne razlike između istoka i Zapada prikazane su u tablici.

Mjesto zaključaka

1. Kultura Istoka je karakteristična za održivo povijesni razvoj, Zapad se kreće naprijed po trzavicama.
2. Zapadna kultura karakterizira dinamičan način života, a prethodni sustav vrijednosti je uništen - pojavljuje se. Istočna kultura se odlikuje nepovredivost, ne-otpor, stabilnost. Novi trendovi su skladno ugrađeni u postojeći sustav.
3. U istočna kultura Puno religija se slažu u blizini. U zapadnom kršćanstvu dominira.
4. Istočna kultura temelji se na drevnim običajima, stvarima. Zapad je tipičan za odvajanje tradicija.
5. Za zapad, znanstveno, tehnološko, racionalno znanje svijeta je karakteristično. Istok je neobrađen.
6. Čovjek zapadnog svijeta odrezan je od prirode, on joj zapovijeda. Čovjek Istoka spoje se s prirodom.

• Civilizacija (od toga. Civil - "civilna") - Razina javni razvoj, materijalna i duhovna kultura. Ponekad se ta riječ naziva slika društvenog uređaja, kulture i religije karakteristične za određenu zemlju, regiju, naroda.
• Sociologija (t lat. Societas - "društvo" i grčki. "Logos" - "Riječ") proučava obrasce razvoja društva, odnos pojedinca i društva.
• Latinska abeceda ili latinski, razvijen u IV-III stoljećima. prije i. e. u Drevni Rim, Temelji se na pisanju mnogih jezika svijeta.
• Ja sam ćirilica - slavenska abc, stvoren na temelju grčkog pisma na kraju IX - rano X stoljeća. Temelj ruske abecede.
• Najveći ruski etnograf druge polovice XX. Stoljeća. Sergej Alexandrovich Tokarev na pitanje: "Što mislite - po Europi ili Eura-Zitat?" - uzviknuo je: "Naravno, europski!".

Rusija je zemlja dva dijela svijeta: Potrebna je Istočna Europa i Sjeverna Azija. U europskom dijelu ima 78% stanovništva, a na azijskim - 22%, au Europi postoji 25% teritorija, au Aziji - 75%. U kulturno, Rusija je jedinstvena država. Više od 85% Slavena (ruski, Ukrajinci, Bjelorusija, itd.) Su bliski u kulturi kršćanskom europskom svijetu, a oko 10% stanovništva (oko 15 milijuna ljudi - Tatara, Bashkira, Buryata, Kalmyki, itd.) su povezani s islamskim i budističkom civilizacijom istoka. Stoga se Rusija može pozvati jednako i europska i azijska zemlja.

Ruski grb - dvoglavio orlokoji gleda u oba smjera. Gdje će poslati svoju pticu dvostrukog leta? Hoće li Rusija raditi na suradnji s ESOP-ovima bez odustajanja od Europe, ali i bez pretjeranog ovisi o tome? Ili će tražiti u zajednici europskih zemalja, uz održavanje posebnih odnosa s istočnim i južnim susjedima? Ili će možda naša zemlja izabrati poseban put - ne zapadno, a ne istočno? Da biste odgovorili na ova pitanja, prvo morate razumjeti što zapad i istok i "koliko" u Rusiji.

Zapad i istok

Najčešće pod zapadom razumije ekonomski razvijena država zapadne Europe i Sjeverne Amerike (SAD i Kanada). Ponekad u njihovom broju uključuje Japan, koji je u kulturnim uvjetima nego u vlasništvu Istoka, te u ekonomskom i tehnološkom - bliže zapadu. Nesumnjivo, katolička Irska i Italija, pravoslavna Grčka i protestantska skandinavija su vrlo različita; Ali i nesumnjivo, pripadaju jednoj vrsti razvoja (i ekonomskog i kulturnog). Njihovo jedinstvo je vezan velikim političkim i vojnim sindikatima: NATO, UES, "Veliko sjeme", itd. (Vidi članak "Rusija i međunarodne organizacije").

Za razliku od zapadno od jedinstvenog istoka, ne postoji. Jednostavna geografska podjela (Istok je Azija, a zapad je Europa) ne daje ništa. Muslimanski istok (Pakistan, Afganistan, Egipat, itd.), Indija, Kina, Budističke zemlje jugoistočne Azije (Tajland, Laos, Vijetnam, itd.), Katoličkalikali se međusobno razlikuju, a ponekad i više, nego od toga zemlje Europe. Istok je bizarna mješavina raznih ekonomskih stilova, religija i kultura. Budistički Japan zauzima posebno mjesto, koje, prema vrsti ekonomskog i tehnološkog razvoja, odnose se na zemlje Zapada.

Pa što je zapad različit od istoka? Prvo, na zapadu iznad razine ekonomskog i tehnološkog razvoja. Drugo, kultura Zapada temelji se uglavnom na kršćanskim vrijednostima (iako to ne znači da su svi stanovnici zapadnog profesije kršćanstva) i kulturu istoka nastali na temelju islama, budizma, hinduizma, itd , Osim toga, prema znanstvenicima sociologa, zapad u prirodi ljudi dominiraju takve značajke kao individualizam, osobnu odgovornost i inicijativu, te u istočnoj zajednici, a time i kolektivnu odgovornost. Tako je Zapad "i" istok nije toliko geografski kao ekonomski i prvenstveno kulturni koncepti.

I kako se istok i zapad odnose u samoj Rusiji? Postoje dva gledišta. Prema jednom, istočnom - nestlavijanskom, uglavnom nekršćanskom populacijom i europskih (Tatara, Kalmyki, Bashkirs) i azijskog dijela zemlje (Buryats, itd.). U tom smislu, slavenskim narodima, gdje god žive, pojavljuju se dio Zapada, odnosno europske kršćanske civilizacije. Navijači ove točke gledišta vjeruju da je Istok i West Ujedinjeni u Rusiji, a budući da se više od 85% njezina stanovnika može pripisati zapadu, razvoj zemlje bi trebao ići na zapadni način. Još jedno gledište poriče postojanje paneuropske civilizacije. Prema toj teoriji, postoje dvije kršćanske civilizacije: jedna - u stvari, zapadni, blispodby (ona se naziva i Atlantic, Romantno-germanska, katoličko -ststanta), a druga, suprotstavlja se, je istočni Krist-Staaan (uglavnom Pravoslavni i uglavnom slavenski). Prema sljedbenicima takvog izgleda, u našoj zemlji na istoku je u blizini posebnog, slavenskog, svijeta, tako da se Rusija prikuplja vlastitim putem razvoja, a ne slično nikome drugom. U XIX stoljeću Branitelji tih teorija nazivaju se od strane šabe i slavofila. Riječ "slavofili" mogu se prevesti kao "voljeti Slavene", jer grčki glagol "Filo" znači "ljubav". Pa što je s dva gledišta u pravu? Nema odgovora na ovo pitanje, a sporovi između šašava i slavofila ne prestaju do sada.

Zapadnjaci i slavofili - nedovršeni spor

Početak spora može se pripisati XVIII. Stoljeću. Zašto ne ranije? Očigledno, jer prije invazije Mongol-Tatar, ovo pitanje uopće nije ustalo. Drevna Rusija Uključen je u sustav europskih političkih i gospodarskih odnosa. S nomadima knezova, borili su se, zaključili su bliske saveze, ali općenito, odnosi s njima bili su stabilni. Kasnije, u epohi Golden Town IgA, sve se promijenilo. Jednako smo se objasnili da se branemo od opasnosti koja je došla iz istočne granice, a od napada Nijemca, Šveđane, Polyakov, Dana. I tek nakon teškog vremena ( početi xvii c.) Uz svu oštrinu, postalo je pitanje: tko će biti Rusija? S Europom, a azijska Rusija se smatra samo izvor resursa? Ili s Azijom, noseći "svjetlo ortodoksije" u njoj i lutajući od "heretičkog i cjelovit" učinak Zapada?

Izrečena "zapadnjačka" bila je Petra I. Sve njegove aktivnosti usmjerene su na stjecanje Rusije na europske vrijednosti i prođe u žestoku borbi sa starom aristokracijom, koja nije htjela sudjelovati s poznatim načinom života. "Westerns" se mogu nazvati svim sljedećim ruskim vladavima: Nitko od njih nije pokušao obnoviti dopardrov naredbe, a u krvi, kulturom, bili su mnogo više od zapadnih prvaka, a ne Rusi.

Međutim, je li moguće nazvati ruske kraljeve, a iznad svih Petra I, autentičan Wester, bez citata? Oni su rado usvojili vanjske značajke zapadne civilizacije (kostime, perike, etikete, vojne statute), ali ovdje su društveno-politički temelji (osobna sloboda građana, slobodan rad, neovisni sud, itd.) , Razvoj zemlje temeljio se na subkalku rada Serfes i radnicima krijesa, na krutom birokratskom uređaju za upravljanje. Originalni šabećica skretanja XVIII-XIX stoljeća. Bili su samo pisci i javne figure N. I. Novikov i N. Radishchev, M. M. Speransky i neki drugi. Njihova sudbina najčešće je postala opalna ili referenca.

Međutim, malo je vjerojatno da će legalno podijeliti povijesni likovi na zapadnjacima i slavofilima. Široko promišljene osobnosti, kao što su A.S. S. Pushkin i A. S. Griboedov, lako bi mogli kombinirati poštovanje europskih dostignuća s ljubavlju za najbolje značajke ruske kulturne baštine.

Koncepti "zapadnog" i "Slavofila" pojavili su se prilično kasno, usred XIX stoljeća. Slavofili tog vremena (A, S. KHHOMYakov, I. S. Aksakov i K. S. Aksakov, I. V. KIREEVSKY, YU. F. Samarin,) zagovarao je poseban način razvoja Rusije, koji se temeljno razlikuje od zapadne. Vjerovali su da je potrebno razviti vlastitu - rusku ili "općenito slavensku" kulturu, do određene mjere se ispadne sa Zapada. Drugi, neeuropski narodi zemlje, prema Slavophilovu, moraju biti vezani za slavenski, au religijskom planu - pravoslavnim vrijednostima.

Zapadnjaci (p.Vannenkov, V. P. Botkin, T. N. Granovsky, Kavelin, V. G. Belinsky, I. S. Turgenev) vidio je put razvoja Rusije potpuno drugačije. Prema njihovom mišljenju, slavenski narodi Rusije trebali bi percipirati zapadnu kulturu i političke ideale, a zatim širiti te ideje među ostalim narodima zemlje.

I zapadnjaci i slavofili jednako bez posebnih simpatija tretirani islam, a budističke i hinduističke vrijednosti nisu bili zainteresirani za njih općenito ili zamišljali čisto kognitivni interes, Samo pojedinačni slovofilni mislioci, kao što je pisac i umjetnik Nikolai Konstantinovich Roerich, bio je u suradnji kršćanske i hindu-budističke duhovnosti da je viđena mogućnost moralnog uzgoja čovječanstva.

Čini se da je listopad revolucija iz 1917. odlučio da je starog spora - Rusija je izabrala put razvoja, na temelju komunističkih ideja koje su došle iz Europe. Međutim, i sovjetska moć Zapadna i slanofilna stajališta o razvoju zemlje nastavili su rivalstvo.

Pre-revolucionarne i post-revolucionarne aktivnosti Boljševiks stranke i njezin vođa V. I. Lenjin bio je uglavnom zapadni. Sam marksizam, ideja Politika SSSR-a, koja je bila u potpunosti raspodjela zapadne političke ekonomije. Međutim, kao što je to bilo, u doba Petra I, uzimajući neke ideje, boljševici nisu pokušali prenijeti glavna postignuća na zapadu na rusko tlo - slobodu i osobnu neovisnost građana i drugih. Naprotiv, U zemlji je vladao bezazlenstvo i teror, a cijeli svijet bio je odvojen od Rusije "željezne zavjese". Prirodno je da na kraju 40-ih godina. Staljin je počeo otvorena tvrtka Boriti se s "niskog puta zapada". Takav se položaj može smatrati vanjskom manifestacijom slavofilizma.

Eurozianizam - treći put?

Nakon revolucije, stotine tisuća iseljenika iz Rusije bile su u zapadnoj Europi. Godine provedene na stranoj zemlji za mnoge nisu lako. Zapad nije bio vrlo gostoljubiv prihvaćen vanzemaljca, nije bilo lako pridružiti se njegovom životu. U novom okruženju mnogi iseljenici bili su posebno svjesni svoje "ruske osobine", njihove razlike od Europljana.

Vjerojatno, dakle, ideološka i politička i filozofska struja pod nazivom "Eurosianism" nastao je u ruskom iseljetnom okruženju. Njegovi istaknuti ideolozi bili su izvanredni lingvist N. S. S. Trubetskaya, geograf i ekonomist P. N. Savitsky.

Euroasijci su oštro kritizirali zapadnoeuropsku civilizaciju i njegovu vrijednost. Činjenica da ih je Rusija dovela dugo vremena, smatrale su da su grijeh, a komunistička revolucija je plaćena za njega. Kao i slavofili, euroasirani su vidjeli budućnost zemlje u oživljavanju "ruskih nominacija", ali su to shvatili na svoj način. Originalnost Rusije, po njihovom mišljenju, je jedinstvo svih onih koji nastanjuju njezine narode, u miješanju njihove krvi, u sintezi (od grčkog. "Sinteza" - "Spoj") slavenskih, fino-mongolskih kultura i turkic-mongolskih kultura , Ti su se procesi dogodili tijekom stoljeća. Euroasirani, za razliku od slavofila, smatrali su se istočno kao jedan od bitnih čimbenika formiranje ruskog identiteta; Razmišljali su o Rusiji pravoslavnu-muslimansku skijašku zemlju.

To je ono što je Nikolai Sergeyevich Trubetskoy napisao o tome: "To je značajno važno za EV-Rhodesia da voli upravo uski oči, bez mirisa i sira prava Rusija - EURAASIA, a ne fantastična slavenska ljepota u biseru Kokoshhnika, koji su slavenski filmski ruski patrioti pre-revolucionarnog razdoblja stvoreni u svojoj mašti. "

Biti uvjeren protiv komunista, Euroasias su ipak tretirali SSSR. Vjerovali su da će se tijekom vremena, ruski ljudi osloboditi napuhavanja sovjetska ideologija i, koristeći državnu snagu države, obavit će svoj povijesna misija: Kombinirajte i osigurat će razvoj svih - slavenskih i ne-slavenskih naroda Euroazije. Stoga su Eurazijci posebno pozdravili stvaranje novog pisanja za narode Sovjetski Savez Na temelju ruske abecede. Takvo pisanje se smatralo da će ti narodi s ruskom kulturom biti čvrsto i istovremeno će ih odvratiti od Zapada sa svojim latinskim, a iz pisanja muslimanskih naroda razvijenih pred arapskom revolucijom. Slična očekivanja su opravdana, međutim, ne u potpunosti. Pokazalo se da je ćirilica mnogo manje prikladno za jezike naroda na sjeveru i kavkaza nego abecede stvorene na latinijoj osnovi u 20-ima. i otkazan 1938

Mnogi čelnici neveslavenskih naroda Rusije liječili su i pripadaju eurazianizmu vrlo oprezni, bojeći se da pod krinkom euroazijskih naroda nastoje ponovno stvoriti državu s ruskim kao dominantnom većinom.

Opet na raskrižju

U XX. Stoljeću, a posebno nakon kolapsa SSSR-a, omjer zapadnog i istoka promijenio se u Rusiji, iako ne mnogo. Zemlja čisto zapadnjačkog tipa, jednom dio ruskog carstva i SSSR-a, danas potpuno odvojeno - politički, ekonomski, kulturno. Nakon 1917. godine, Poljska i Finska bili su takve, a zatim 1991. godine Litva, Latvija, Estonija. Te su zemlje postale organske dio Europa. Neovisnost i druge republike pronađene na zapadu Sovjetskog Saveza, Ukrajine, Bjelorusije, Moldavije. Ne mogu se nedvosmisleno nazvati "zapadni", ali nitko nije potpuno "istočni". Odvojeno od Rusije i tipičnih istočnih republika Srednja Azija, A ipak na kraju XX stoljeća. Rusija ostaje zapadno istočna moć.

Na prijelazu tisućljeća, pitanje na koji način odabrati, opet postao jedan od glavnih u javnom životu zemlje. Je li moguće kopirati zapadnu vrstu države i gospodarstvo ili ove inovacije ne uklapaju i Rusija bi trebala potražiti svoje, ništa poput puta? Stoljetni spor zapadnjaka i slavofila, koji su počeli prije nekoliko stoljeća, još uvijek nije gotovo.

Godine 1991. kormilo gospodarstva u Rusiji imao je pristaše tržišnih reformi i razvoj demokracije. Većina ih je vjerovala da bi se zemlja trebala razviti na zapadnom putu, ne zaboravljajući, naravno, o njegovim karakteristikama. Tvrdili su da zakoni gospodarstva i sociologije, kao i zakoni fizike i kemije, ne znaju granice; I samo prolazi kroz pravila za koju prosperitetni zapad živi, \u200b\u200bmožete postići oživljavanje Rusije. Međutim, reforme koje ih provode popraćene su nizom kvarova i kriza, te je stoga mnogi stanovnici zemlje korišteni za ideju o dogovoru tvrtke u zapadnom modelu.

U isto vrijeme, slavofilne i euroazijske ideje su popularne u Rusiji. Međutim, sve-ruski stoljetni spor o izboru između Zapada i istoka do kraja 20. stoljeća, očito je postupno riješio još uvijek u korist Zapada. Rusija će vjerojatno postati sve europska zemlja, ali uz održavanje jedinstvenog multinacionalnog identiteta.