Ideološki sadržaj bajki je divlji zemljoposjednik. Analiza bajke Wild zemljoposjednika Sltykov-Shchedrin Esej

Satirska slika stvarnosti manifestirala se na Saltykov-Shchedrinu (zajedno s drugim žanrovima) iu bajkovitim pričama. Ovdje, kao u narodnim bajkama, fikcija i stvarnost kombinira. Dakle, često su saltykov-stihdrijske životinje žive, oni personificiraju poroke ljudi.
No, tu je i pisac ciklus bajki, gdje su ljudi likovi. Ovdje Saltykov-Shchedrin bira druge tehnike za uzorke za jahanje. To je obično groteskne, hiperbole, fantazija.

Takva je bajka iz Shchedrin "Wild zemljoposjednika". U njemu je glupost zemljoposjednika dovedena do granice. Pisac je ironičan nad "prednostima" Barina: "Oni vide muškarce: iako imaju glupi zemljoposjednik, a um mu je dao veliku. On ih je smanjio tako da nema mjesta za sužavanje; Gdje god da izgledaju - sve je nemoguće, ali nije dopušteno, ali ne i tvoje! Stoka na plovnom putu će ići - zemljoposjednik viče: "Moja voda!" Piletina za ogorsku bit će objavljena - zemljoposjednik viče: "Moja Zemlja!" I zemlja i voda i zrak - sve je to postalo! "

Vlasnik zemljoposjednika smatra se čovjekom, već i nekom vrstom božanstva. Ili barem čovjek od vrha iscjedka. Za njega, po redu stvari koje treba koristiti plodove tuđeg rada, a čak ni ne razmišljati o tome.

Ljudi iz "Wild zemljoposjednika" su mileni od teških radova i okrutnih potreba. Mučeno ugnjetavanje, konačno, seljaci su se molili: "Gospodine! Lakše nam je nestajati i s malom djecom, a ne toliko života! " Bog ih je čuo i "nije postao čovjek na cijelom prostoru imovine glupog stanodavca."

Isprva se činilo Barinom, što je sada dobro Hlas bez seljaka. Da, a svi plemeniti gosti stanodavca odobrili su njegovu odluku: "- Oh, koliko je dobro! - Generali zemljoposjednika se hvale, - postalo je, sada nećeš imati ovaj koppi? "Uopće ne", odgovori zemljoposjednika. "

Čini se da junak nije svjestan svih amortizacije svog položaja. Vlasnik zemljišta samo stavlja snove, prazan u suštini: "A on hoda, hoda oko soba, a onda sjedi i sjedne. I sve misli. Misli kakve će vaše automobile iz Engleske napisati, tako da je sve trajekt, a Khopovski duh tako da ne i ništa; On misli kakav je vrsta plodnog vrta skupljao: Ovdje će biti kruške, šljive ... "Bez naših seljaka," divlje zemljoposjednik "samo teme i angažirali su da nije živjela u njezinu" tijelo labav, bijelo, mrvljivo ".

Ovdje počinje vrhunac bajki. Bez njegovih seljaka, zemljoposjednik koji ne zna kako preseliti prst bez čovjeka, počinje umrijeti. U špedrijskom nevjerojatnom ciklusu daje se potpuni prostor za razvoj reinkarnacije. Bio je to groteskn u opisu procesa stanodavca zemljoposjednika pomogao je piscu sa svim jasnoće da pokaže kako se pohlepni predstavnici "provodne klase" mogu pretvoriti u najrealnije divlje životinje.

Ali ako sam proces transformacije sama nije prikazan u narodnim bajkama, tada ga Slykov reproducira u svim dijelovima i detaljima. Ovo je jedinstveni umjetnički umjetnički izum. Može se nazvati grotesknim portretom: zemljoposjednik, potpuno divlji nakon fantastičnog nestanka seljaka, pretvara se u primitivnu osobu. "Sve on, od glave do nogu, oko njegove kose, kao da je drevni Isau ... i nokti su postali poput željeza", lagano uski slano. - Dugo je prestao puhati Herdoor, hodao sve više i više na sve četiri, pa čak i pitao kako nije primijetila da je takav način da hoda bila najpouzdanija i najpogodnija. Čak i sposobnost izgovaranja samoprocjene zvukova i naučio neku vrstu pobjedničkog krika, prosjek između zviždaljke, šištanje i rivebang. "

U novim uvjetima, sva ozbiljnost zemljoposjednika izgubila je snagu. Postao je bespomoćan, poput malog djeteta. Sada je čak i "miš bio pametan i shvatio da zemljoposjednik bez Senke nije mogao učiniti nikakvu štetu. On je samo otvorio rep kao odgovor na strašno uzvik zemljoposjednika i nakon nekoliko trenutaka već ga je virila ispod kauča, kao da: čekati, glupi zemljoposjednik! To je samo početak! Nisam samo karte, i ogrtač vaših uklanjanja, kako ga ljuljačka kao što biste trebali! "

Dakle, u bajci, "divlje zemljoposjednik" pokazuje degradaciju osobe, osiromašenja njegovog duhovnog svijeta (i da li je to općenito u ovom slučaju?!), Smrt svih ljudskih kvaliteta.
Ovo je vrlo jednostavno. U svojim bajkovitim pričama, kao u njegovoj satiri, sa svojom tragičnom glupošću i optužnjom, Sltykov je ostao moralist i prosvjetljenje. Prikazujući užas ljudskog pada i najzanimljivijih poroka, još uvijek je vjerovao da će u budućnosti postojati moralni oživljavanje društva i doći će vrijeme društvene i duhovne harmonije.

"Wild zemljoposjednik" Analiza rada je tema, ideja, žanr, parcela, sastav, heroji, problemi i druga pitanja prikazana su u ovom članku.

Nakon što se istodobno pojavio s "priča o tome kako ...", bajka iz "divljeg zemljoposjednika" (1869) odražavala je trenutni položaj seljaka privremenih ismijavanja. Njezin početak podsjeća na uvodni dio "priča ...". U časopisu je bajka "divljeg zemljoposjednika" također imala podnaslov: "napisano od riječi Lonskog vlasnika Les-Lokov." Nevjerojatan umrljan u njemu na isti način kao u "priči" zamjenjuje se sporazumom o "gluposti" zemljoposjednika (usp. S "svjetlost tisuća" generala). Ako generali čitaju "Moskva Vedomosti", onda je zemljoposjednik novina "vijesti". U stripu, uz pomoć hiperbola prikazana je stvarni odnos između zemljoposjednika i seljaka u propalica Rusije. Oslobođenje seljaka izgleda samo fikcija, zemljoposjednik "... oni su tako da ne postoji način za uski nos." Ali to mu nije dovoljno, on se poziva na Svemogući, tako da ga je spasio od muškaraca. Zemljanik dobiva željenu, ali ne zato što Bog ispunjava svoj zahtjev, već zato što je čuo mnogo muškaraca i oslobodio ih od zemljoposjednika.

Usamljenost uskoro dosadnih stanodavca. Koristeći nevjerojatan prijem trostruko ponavljanja, generin prikazuje sastanak junaka bajke s glumcem Sadovsky (sjecište stvarnog i fantastičnog vremena), četiri generala i kapetana-korektor. Svima od njih, zemljoposjednik govori o tim metamorfozama koji mu se događaju, a svatko ga naziva glupim. SHCHEDRIN Ironično opisuje odraz zemljoposjednika o tome je li njegova "nefleksibilnost" zapravo "glupost i ludilo". Ali junak nije predodređen da primi odgovor na ovo pitanje, proces njegove degradacije je već nepovratan.

Isprva je nemoćni uplašen mali miš, a zatim se okreće od glave na noge s kosom, počinje hodati na sve četiri, izgubi sposobnost da kaže kako razgovarati s Meseloneom, pretvara prijateljstvo s medvjedom. Koristeći pretjerivanje, obvezujuće stvarne činjenice i fantastične situacije, generin stvara grotesknu sliku. Baza podataka zemljoposjednika, njegovo ponašanje je nevjerojatno, dok je njegova društvena funkcija (Serf, bivši vlasnik seljaka) vrlo stvaran. Groteskque u bajci "Wild zemljoposjednik" pomaže u prenošenju anti-mašta i anti-abnormalnosti onoga što se događa. A ako su muškarci, "zaliljeni" umjesto njihovog staništa, bezbolno se vraćaju u poznati životni stil za njih, zemljoposjednik je sada "Jeeping kroz bivši život u šumama." Shchedrin podsjeća čitatelja da je njegov junak "živ i donyn." Prema tome, sustav odnosa između stanodavca i ljudi bio je živ, koji je bio predmet satirijske slike SHCHCHEDRINA.

Bajke Saltykov-Shchedrin, namijenjene odraslima, uvesti osobitosti ruskog društva bolje od povijesnih radova. Priča o divljem zemljoposjedniku je slična uobičajenoj bajci, ali se stvarnost u njemu kombinira s fikcijom. Vlasnik zemljišta koji je postao narativni junak često čita postojeće reakcijske novine "vijesti".

Ostavio sam sam, zemljoposjednik se prvi put raduje da se njegova želja ostvarila. Kasnije dolazi svijest o vlastitoj gluposti. O gluposti prema njemu, ne oklijevajte, kažu da su Chvanive gosti, shvaćajući da neki lilipovi ostaju od poslastica od poslastica. To je službeno mišljenje o prikupljanju poreza na naknadu, što razumije nepravilnost seljačkih podnošenja od stabilnosti države.

Ali zemljoposjednik ne čini glas uma i ne sluša savjet drugih ljudi. On zadržava tvrdoću duha i snova o fantastičnim inozemnim strojevima dizajniran za zamjenu muškaraca. Naivno sanjar ne shvaća da u stvarnosti nije sposobna za pranje. On je potpuno bespomoćan, jer ništa ne može.

Bajka završava nažalost: tvrdoglava vuna prstiju, diže se na četiri i počinje baciti ljude. Pokazalo se da je plemenito izvan gospodina suštine najjednostavnijeg stvorenja. Ostao je kod čovjeka dok je bio gazio na tanjur i odjeven u čistu odjeću.

Viši šefovi odlučili su vratiti seljake na imanju, tako da su radili, platili su poreze u riznici i napravili hranu za svoje vlasnike.

I zemljoposjednik je zauvijek ostao divlji. Bio je uhvaćen, očišćen, ali još uvijek je bolan u šumskom životu i ne voli se oprati. Takav je junak: Gospodin u svijetu tvrđave, ali strašni muškarci zasićeni.

Autor se smije na nrule ruskog društva. On suosjeća na seljake i optužuje ih u pretjeranom pacijentu i poniznosti. U isto vrijeme, pisac pokazuje nemoć zemljoposjednika koji ne znaju živjeti bez slugu. Fairy priče o pozlanju slatkov-shchedrina poštuju ljude, što je osnova koja podržava dobrobit takvih stanodavaca.

Opcija 2.

Saltykov-Shchedrin je napisao svoj poznati posao, koji je 1869. godine nazvan "Wild zemljoposjednik". Tamo smatra dovoljno topikalnih pitanja, relevantnih i tada, a sada. Za njega je središnji žanr bajki, koji piše daleko od djece. Autor se suočava s tragičnim s komičnim, koristi takve tehnike poput grotesknog i hiperbola, kao i ezopov jezik. Dakle, on se pojavljuje autokracija i kmetd, koji još uvijek postoji u zemlji.

U središtu događaja, redoviti zemljoposjednik koji ima poseban ponos za činjenicu da plemenita krv teče u njegovim žilama. Njegov je cilj jednostavno izgubiti tijelo, opustiti se i čekati. On zapravo počiva i takav životni stil može si priuštiti samo zahvaljujući ljudima, kojima pripada vrlo okrutno, ne može ni podnijeti duh običnih seljaka.

I želja zemljoposjednika se izvršava, a ostaje sam, dok je Bog ispunio zemljoposjedniku želju, ali želja seljaka koji su potpuno iscrpljeni od kontinuirane kontrole i nadzora.

Dakle, SHCHEDRIN se diže udio ruskih naroda, što je vrlo teško. Tek nakon nekog vremena, junak razumije da je napravio pravu glupost.

I na kraju, zemljoposjednik potpuno divlje, u najvišoj stvorenju osobe, skriva najučinkovitiju životinju koja živi samo zbog svojih želja.

Junak se oporavio u društvu serf, a bit će jednostavan ruski seljak nazvan po Senku.

Fairy Tale "Wild zemljoposjednik" je jedno od genijalnih djela pisca koji rade u žanru satire. On mora ismijavati društveno-politički sustav, on mora isteći postojeće morale i vrste društva, u kojem postoji prilično čudan moral koji nije razumljiv. To pokazuje koliko zemljoposjednici koji se stalno brinu o jednostavnim utvrdama. Sve to vozi autor, koji je prisiljen živjeti u takvom društvu, teško mu je nositi se s postojećom situacijom, pa pokuša pokazati joj apsurdnost, osuditi ono što se događa u društvu.

Analiza Wild zemljoposjednik

Jedno od najboljih djela Saltykov-Shchedrina objavljen je 1869. godine i zove se bajka "divlji zemljoposjednik". Ovaj se rad može pripisati žanru satire. Zašto bajka? Autor nije izabrao takav žanr, pa je zaobišao cenzuru. Heroji posla nemaju imena. Vrsta nagovještaja od autora na činjenicu da je zemljoposjednik u 19. stoljeću i sastaje se mnoge zemljoposjednike u Rusiji. Pa, uzmite ostatak heroja, muškaraca i Senke, to je to što niti seljaci. Autor postavlja vrlo zanimljivu temu. Glavna stvar za autora je da seljakovi, pošteni i vrijedni ljudi, uvijek po cijelom plemićima.

Zahvaljujući žanru bajke, rad automobila je vrlo jednostavan i bogat ironije i raznim umjetničkim detaljima. Uz pomoć dijelova, autor može vrlo jasno prenijeti slike heroja. Na primjer, zemljoposjednik on zove smiješne i meke. Koji nisu znali tugu i radovali svoj život.

Glavni problem ovog rada je složen život jednostavnih ljudi. U pričama autora, zemljoposjednik obavlja bezdušne i tvrde čudovište, on samo čini ono što degradira siromašne seljake i pokušava ih pokupiti čak i potonji. Seljaci su se molili, nisu imali ništa drugo, poput ljudi su željeli normalan život. Vlasnik ih je htio riješiti ih i na kraju, Bog je izveo želju seljaka da živi bolje, a želja zemljoposjednika bi se riješila seljaka. Nakon toga postaje jasno da cijeli luksuzni život zemljoposjednika pruža seljake. S nestankom "dvorana", život se promijenio, sada je zemljoposjednik postao poput životinje. Promijenio se izvana, postao gori, zaros, zaustavio se normalno. Muškarci su nestali i život je promijenio svijetle boje na sivoj i dosadnoj. Čak i provođenje vremena kao i prije, u zabavi, zemljoposjednik smatra da sve nije sve isto. Autor otkriva sadašnje značenje rada, koji se odnosi na stvarni život. Boyari, zemljoposjednici ugnjetavaju seljake, ne čitaju ih za ljude. No, u odsustvu "konja", ne mogu živjeti u normalnom životu, jer sva korist osobno za njih i za zemlju pružaju preciznim seljacima, radnicima. I najviši sektori društva osim problema i nevolja nisu ništa više.

Ljudi u ovom radu, naime, seljaci su pošteni ljudi, otvoreni i ljubavni rad. Uz pomoć svog rada, zemljoposjedniku i živio. Usput, autor pokazuje seljake ne samo kao jednu bezumnu gužvu, već kao pametne i pronicljive ljude. U ovom proizvodu, pravda je vrlo važna za seljake. Smatrali su da nisu pošteni takvi stav prema sebi i stoga su zatražili pomoć od Boga.

Direktno SLYKOV-SHCHEDRIN vrlo poštuje seljake, koji pokazuje u radu. Može se vidjeti vrlo jasno kad je zemljoposjednik nestao i živio bez seljaka i u vrijeme kad se vratio. Kao rezultat toga, ispostavlja se da autor vodi čitatelja na jedno pravo mišljenje. Nije visoko instaliran, ni jedan dužnosnici ne odlučuju o sudbini zemlje i svakog zemljoposjednika, naime seljaci. Oni drže sve blagostanje i sve bogate ljude. Ovo je glavna ideja rada.

Tema seljaštva i života seljaštva odigrao je važnu ulogu u radu Sltykov-Shchedrina. Nije mogla otvoreno izraziti prosvjed da pisac ne može. Nemilosrdne kritike autokracije slatkov-shchedrina skriva iza nevjerojatnih motiva. Piše svoje političke bajke od 1883. do 1886. godine. U njima se selo istinito odražava život Rusije, u kojem despotski i omnipote razarači uništavaju marljive ljude.

U ovoj bajci, Sltykov-Shchedrin se odražava na beskrajnoj snazi \u200b\u200bzemljoposjednika koji su na svaki mogući način na seljacima, čineći sebe gotovo bogove. Pisac također govori o gluposti i transformaciji: "Postojao je glupi zemljoposjednik, pročitao novine" poruka ", a tijelo je imalo mekanu, bijelu i mrvljivom." Snažan položaj seljaštva u Tsarističkoj Rusiji, Shchedrin također Adrainks u ovoj bajci: "Luchin nije postao seljak na backseru, šipka nije postala više od kolibe." Glavna ideja bajke bila je činjenica da zemljoposjednik bez seljaka ne može živjeti i ne može i ne zna kako raditi kao zemljoposjednik samo u noćnim morama. Tako u ovoj bajci, zemljoposjednik koji nije imao pojma o radu postaje prljava i divlja zvijer. Nakon što ga svi seljaci baci, zemljoposjednik se nije čak ni oprostio: "Da, već idem koliko dana idem!".

Pisac Ecco je ismijavan svim ovim Gospodinovim ljetovima. Život zemljoposjednika bez seljaka je daleko od podsjećanja normalnog ljudskog života.

Barin prije divlje koje je "od glave do nogu oko kose, nokti su napravljeni kao željezo, izgubio je čak i sposobnost da izgovore samo-odvojene zvukove. Ali rep još nije kupio." Život seljaka bio je poremećen i u samoj Ureetu: "Nitko ne doprinosi podnesu, nitko ne pije vino u Kabaku." "Normalno" život dolazi u županiji samo kad se muškarci vraćaju. Na slici ovog zemljoposjednika Saltykov-Shchedrin pokazao je život svih gospodara u Rusiji. A završne riječi bajki su upućene svakom zemljoposjedniku: "obuhvaća GranPazynns, čežnju u najstarijem životu u šumama, oprao samo za prisilu i u vrijeme vremena."

Ova bajka je puna narodnih motiva, blizu ruskog folklora. U njoj nema surround riječi, a tu su i obične ruske riječi: "Rečeno je", "muški udarac", itd. SLYTYKOV-SHCHEDRIN suosjećaju s ljudima. On vjeruje da muka seljaka nije potpuno bolesna, a sloboda će trijumfirati.