Grb moskovske regije: fotografija, opis, značenje, povijest. Državni grb Rusije: opis, vrijednost i povijest dvostrukog orla
Čini se da je nesporna istina: sv. Jurja pobjedničke zdravstvene zaštite smatrao je zaštitnikom ruskog kapitala, a njegova je slika zarobljena na moskovskom grbu, koji je postao kasniji dio amblem države. Ali zašto je sveta nevjerojatna Nimba? I da li je mnogo simboličkih promjena podvrgnuti grbu, koji je doživio mnogo simboličkih promjena, prikazana je svetim Georgeom? To se još uvijek ne pretplati na raspravu.
Tko je bio sublirani Moskva
Subotni za Moskov događaj dogodio se krajem dvadesetog stoljeća, kada je Kijev knez Vladimir Monomakh izveo njegov novorođenčad Juriju - tako je sveti George pobjeda postao nebeski zaštitnik utemeljitelja Moskva Princa Juri Dolgoruky. Na njegovom tisku prikazana je sveti geoorgija koza i uklanjanjem mača - čak i bez zmije. Legenda kaže da je jedan dan na putu iz Kijeva do Vladimir Yuriy Dolgoruky prestao posjetiti boyar gomilu; Nakon što je izbacio zbog nepoštivanja priznanja, naredio mu je, ali je volio njegove prekrasne stvari, zapovjedio je da tamo stavi grad Moskve. I kao da joj je nebeski zaštitnik joj grb - jahač koji je zauzeo Zmijinu koplje.
To, naravno, legenda, ali iz toga, sve zagonetke počinju. Nesporno je da je na moskovskom grbu koji je stvoren u XVIII stoljeću, prikazan Georgije pobjednički. Ali kad se pojavio u državnoj simbolici, povjesničari nisu došli na opće mišljenje. Vjeruje se da je amblem sv. Jurja kao Moskva Grand-boot potpisao prvi put s višima brata Ivana Kalita Princa Yuri Danilovich - kao njegov nebeski spremnik. Slika pješačkog lišeča (ratnik, zakle, zakleo mač na Zmiju) u Moskvi Kneževina javlja se na novčiću Grand Duke Ivan Ivana Ivana, sina Ivana Kalite. Prva slika jahača konja s kopljem pojavila se na brtvi Dmitry Donskoy. U tisku, njegov sin vazily ja također je prikazan jahač s kopljem usmjerenim na rub dolje, a od tada se taj simbol uspostavio kao grb u moskov, postajući nasljedni. Na kovanicama Vasily II, unuk Dmitry Donskoy, pojavljuje se posebna slika jahača, koji utječe na pjevačicu u otkrivenim ustima, podsjećajući ikonografiju čuda sv. Jurja o Zmei. Povjesničar VB Muravyev, koji je istraživao dramatičnu povijest moskovskog kaputa nedavne knjige "legende drevne Moskve", vjeruje da je definitivno prepoznat od strane St. Georgea, i da je od tog vremena - sredinom XV stoljeća - Slika sv. Jurja Pobjediva postaje stabilan simbol Moskovskog princa i Moskve kneževine. A s Ivanom III, slika jahača stječe svoj konačni, klasični izgled.
Međutim, budući da je prije početka XVIII stoljeća, ovaj jahač je nazvan "vožnja", istraživači su imali dvije polarne točke gledišta. "Pravoslavna" verzija navodi da je to sv. Jurja kao zaštitnik Moskve i moskovskih knezova. Navijači "sekularne" verzije razmatraju "vožnju" samo ruskog simbola princa-ratnika, suverena, koji je samo za vrijeme Petera Velikog postao povezan s Georgije pobjedničkim. Ove neslaganja nastaju, prvo, zbog ruske tradicije, da se prikazuju u pečatima i kovanicama kao sveci pokrovitelja knezova i njihovih samih, jer često bez mube i u kruni, što je dalo razloga vidjeti sliku vladari u "vožnji". Nedostatak Nimbe je glavna činjenica koja vam omogućuje da razmislite o "vožnji" sa sekularnom osobom. Drugo, sudeći po očuvanom povijesnom svjedočanstvu, sami Rusi često nazivaju princem ili kraljem, dok je sv. Jurja u "vožnji" na moskovskom grbu utemeljen uglavnom stranca, zahvaljujući sličnosti jahača s ikonografskom imidžom s ikonografskom imidžom s ikonografskom imidžom. Pobjeda sv. Jurja, au Europi je također bio vrlo popularan i poštovan po zaštitniku viteštva. Postoje pomirljivije verzije koje je to istovremeno slika sv. Jurja, a Moskovski princ, uspoređen od svetog ratnika. Ili to u početku je to bila slika sv. Jurja, a zatim iz vremena Ivan strašno, oženjen za kraljevstvo, bio je način na koji je suverena do razdoblja Petrovsky. Verzije postavljene. No, danas "Georgievtsy" ojačati svoje pozicije, vodeći argumente za zaštitu činjenice da je Moskva jahač slika sv. Jurja pobjednika.
Njegovo poštovanje u Rusiji uvijek se pojačao u grobu, ali sudbonosno vrijeme za zemlju puta. Kada je Dmitry Donskoy prikupio snagu ruskih zemalja kako bi odbila neprijatelja, Rusija je propala pod vanzemaljskim IGA-om, a slika sveca pobjednika bila je posebno blizu ruskog naroda kao kršćanski zaštitnika vojske, ratnici za domovinu. Dan zahvalnosti Georgievesky Crkva u Kolomensky, koju je osnovao Dmitry Donskoy, vraćajući se s kulikovljeve bitke, gdje se na bojnom polju borila na bojnom polju. (Postojala je legenda, kao da je sv. Jurja ubio zmiju u Colne Ravine.) Čudo George o Zmiji bio je način pobjede kršćanstva nad tromjesecima. Vjerojatno od vremena Dmitry Don Saint George je počašćen zaštitnika Moskve.
Grand Duke Ivan III započeo je novu eru u povijesti Rusije, kada je Moskva, stvarala ruske zemlje oko sebe u jednom kohezivnom stanju, postala sukcesija drugog Rima nakon pad Carigrada. Možda je to posljedica jačanja državnog poštovanja u Moskvi sv. Jurja pobjednika, koji je bio zaštitnik bizantskih careva. 1464. godine, toranj Kremlja Franov pojavio se ikona bijelog reljefa sv. Jurja. Slika je zalijevana iznad glavnog cilja grada izvana, a za dvije godine, iznutra, slika drugog zaštitnika Moskve, Sv. Dimitria Solunsky, isporučila je svetu zaštitu Kremlja od neprijatelja. Kada su talijanski majstori izgradili kulu Spascaya na mjestu Frolovskaya, slika Spasitelja kasnije je postavljena na njezina vrata, a skulptura sv. Jurja prebačena je u crkvu sv. Jurja u blizini kule Spaškoća, a zatim do Samostan uzašašća. (U 18. stoljeću, sv. Jurja je ponovno rezervirao zaštitu grada, stavljajući svoju sliku preko uskrsnuća vrata kineskih gradova, što je doveo do Crvenog trga. Bila je u ovoj ikonu 1918. godine ", rekla je Marina Tsvetaeva u svojoj slavnoj pjesmi : "Čuvar fatalne Moskve, i otići s vrata!".) Slika sv. Jurja bila je na svetarima Ivana Ivana, s kojim je otišao u velik položaj u Ugricu, a pobjeda je pripisuju se pokroviteljstvu sv. Jurja.
Tijekom formiranja nacionalne države, osobni amblem moskovskog princa postaje amblem moći. I pod IVAN III, napokon se pojavio prototip moskovskog grba. Poznati brtve države 1497, koji N.m. Karamzin je razmotrio izvor simbolike ruskog državnog grba, imala je sliku konjičkog jahača na prednjoj strani, udarajući se u Sophiju, a orao s dvostrukim nalazom pojavio se na naletu. Jahač lako prepoznaje ikonografsku sliku čuda sv. Jurja o Zmiji. Prema O.V. Yahont, jahač na ovom tisku točno reproducira sliku skulpturne ikone sv. Jurja iz Frolovske kule. Postoji još jedna verzija da je slika jahača posuđena od nadgrobni spomenik Feoganost Metropolitan u katedrali Uznesenje, gdje je "čudo George o Zmia" bio unaprijed određeni. Istraživači, oni koji su vidjeli sv. Jurja u ovom vozaču, vjeruju da je njegova slika o državnom tisku iu Moskvi simbolizmu Ivana III bio znak kontinuiteta moskovskih knezova Vladimira i Kijeva knezova. Osim toga, uloga Moskovskog princa kao ortodoksija ortodoksija bila je simbolički naglašena.
Međutim, ne postoji nimbe iz ovog jahača.
Autori knjige "Simboli, svetišta i nagrade ruske moći" daju vrlo zanimljivo objašnjenje. Prema njihovom mišljenju, ova slika jahača ne odgovara drevnim pravoslavnim kanonima iu nekim drugim elementima, na primjer, kotrlja se u vratu, a ne u gutljaju, ali ova slika Georgea pobjednika "Najviše što podsjeća njegovo utjelovljenje u radovi zapadnoeuropske umjetnosti renesanse, prije ukupnog talijanskog. " Drugim riječima, talijanski majstori koji su stigli na poziv Ivana III kako bi izgradili katedrale i utvrde trećeg Rima, mogli su izvesti državni pečat, gdje je sv. George prikazan u poznatim tradicijama, kao što je bio uobičajeno u Europi - bez Himba.
Kada je Ivan, Grozny, jahač tišina odobren je na dojkama dvostrukog orla kao simbol kohezije ruskih suglasnosti oko Moskve. Kruna se pojavljuje na čelu jahača, očito, kao znak usvajanja od strane Ivana strašnog tsarnističkog naslova. Podržava "sekularne" verzije, koja razmatra vozača kralja kao braniča Rusije, podržati njezine dokaze. Veleposlanici Ivana strašne su izjavili da pečat pokazuje "suveren na konju". Kada je, usred XVII. U popisu Oružarne komore o grbu zastava od 1666-1667, kaže se da na prsima dvostrukog orla "kralj na konju šipke kopija Zmia." Vijeće veleposlanstva Reda Grigoryja Kotoshina tvrdio je da je u tisku Moskovske kneževine uklesano: "King je porazio Zmijin kralj." (Sastaje se i vrlo jednostavno objašnjenje: "Čovjek na konju valjanja Zmia"). Ako je jahač suveren, onda što je zmija? O simbolu Zmia neslaganja Ne: Ovo je biblijska slika zla i personifikacije neprijatelja ruske zemlje.
Navijači GeorgievieVaya verzije daju svoja tumačenja na navedene činjenice. Prvo, najviše nedostatak Nimbe na slici Georgea pobjedosti (i drugih vježbi iz kanona) na novinarima Ivana III i sa svojim nasljednicima napravio je jahača u pogledu Rusa "kralja" ili "čovjeka na konju", to jest, sekularni simbol. Stoga nesigurno imenovanje "vožnje". Vb Muravyov je predložio složenije objašnjenje: jahač na moskovskom kaputu pod nazivom Ruski dužnosnici na "suvereign". Sličnu identifikaciju slike o stanju na državnom znaku (novčić, ispis, amblem) sa samima sami (ili njegov nebeski zaštitnik, koji je također simbolizirao suverenu) "tradicionalno je tradicionalno za Rusiju, a ruska birokracija nije odlučila napustiti ovo tradicija." Dakle, to je službeno tumačenje javnih osoba, koje je došlo od drevnog vladavine da koagulira na državnim znakovima, namiru vladara ili njegovog nebeskog zaštitnika. Stranci, koji nisu povezani s ruskom birokracijom otvoreno su se nazvali jahačem u dojkama Eagle Saint Georgea, uključujući Samuel Collins, osobni Tsar Alexei Mikhailovich. Ali, prema G.V. Vilinbacha i tb Vilinbacha, Europljani su lako prepoznali u jahaču sv. Jurja jer je bio prikazan bez imovine, kao što je bio uobičajeno u Europi.
Navijači "sekularne" verzije također ukazuju na činjenicu da je u državnom grbu na naslovnoj stranici Biblije, objavljenoj u Moskvi 1663. godine, dodijeljen je Rider-Tezer na dojkama dvoglavog orla Portretna sličnost s kraljem Alexey Mikhailovich. Međutim, najveći istraživači pravoslavne srednjovjekovne Moskve t.p. KudryAvtsev i g.ya. MOKSEV tvrdi da je slika kralja na konju koji ubija Sniem, ovdje je dan ovdje umjesto toga Tradicionalni grb Moskve - George pobjednički. I ukazati na natpise preko grba iz knjige Poslanika Izaije: "Az je stavio kralja s pravim i WSI putem njegove vladavine"; "To će stvoriti rudnik" (je. 45: 13).
Alexey Mikhailovich se smatrao braniteljem univerzalne pravoslavlje. Moskovsko kraljevstvo postalo je glavni zaštitnik orijentalnih patrijaršija, srušivši se pod Osmanskom IGom. Ideja oslobođenja Carigrada i stvaranje pravoslavnog carstva na području bižanta bivših Bizanta i Balkana pod vladavinom Moskovskog kralja. Moskva, ista uređena na slici nebeskog Jeruzalema - Grada Božjeg, nazvao je novi Jeruzalem na Zemlji, prema proročanstvima knjige Izaije o izboru novih ljudi i grada, na koju je slava naroda Od Boga: "Ostavite moje ime svojoj zasićenju mojih favorita, pobijedili ste Gospodine; Radim da je ime novo. "(Je. 65: 15). Slika na kojoj je Alexei Mikhailovich od strane ratnika koji ubija Zmia, ovdje simbolizira ideju o Rusiji kao posljednji svjetski pravosloksi Ottop, a takva se varijacija može odvijati u knjizi.
Znanstvenici nisu došli u jedinstveni zaključak o identifikaciji moskovskog jahača, ali je on postao prototip grba Moskve. Riječ "grb", doslovno znači "nasljedstvo", počeo je ulaziti u ruski korištenje Alexey Mikhailovića. Godine 1672. pojavio se "titularno", gdje je 33 grba prikupljena po područjima i gradovima uključenim u puni kraljevski naslov. Čak i ranije, 1669., kralj je naredio majstorima da slikaju u slikanju na zidovima palače Kolomna 14 pečata "u grbu", to jest, staviti vladine ambleme u štitove, analogno s europskim grbom , Na njima i skrenuo pozornost na mladi Petar I.
Sveti Highria na konju
 |
Godine 1722. car je osnovao Geroldia, koji je trebao istražiti urbani grb između ostalog, ovi grb trebali su biti postavljeni na bannere trupa koje se nalaze u određenom gradu. Na preporuku Yakova Brucea, na preporuku Yakov, Bruce je odredio Pijemont grafikon Francis Santi, koji je dobro poznavao europske heraldičke pravila - na njima i oni će stvoriti ruski grb i ispraviti tradicionalne ruske ambleme. Međutim, Santi Mudro je smatrao da će uspjeh doći samo ako ne kopira europsku heraldiku za Rusiju, ali će stvoriti ruski na ruskoj tradiciji. Osim toga, temeljito ispitivanje "titularnog", ruskog tiska i portreta suverena, vidio je da grb u Rusiji zapravo postoji, u nečemu što odgovara na odredbe zapadnoeuropske heraldike, i to ga je izazvao odnos prema drevnom ruskom i moskovske ambleme. Zato je zadržao pravo da ima svoje zakone. Dakle, Saint George na moskovskom kaputu bio je prikazan gledatelja s desne strane (kao i na većini ikona "Čudo sv. Jurja o Zmia"), to jest, na lijevoj heraldičkoj strani. Dok je u skladu s pravilima heraldike, bilo je potrebno učiniti naprotiv i rasporediti jahača na pravu heraldičku stranu, lijevu stranu prema gledatelju. U zapadnoj Europi, ovo je pravilo nastalo u prirodne razloge: živa bića, kao što su jahač ili lav, uvijek prikazani s lijevom stranom gledatelja, tako da je u borbi ili na turniru te brojke na viteški štit, koji je držao u Njegova lijeva ruka nije izgledala bježanjem od neprijatelja.
Skica moskovskog grba izgledao je ovako: u crvenom području svetog Georgea s zlatnom krunom, u grčkom polu-laganju, zatvarajući prsa i leđa, valjajući s kopljem, okrunjen križom, u ustima crnog Sonyja. I ovdje je prikazan bez mube, ali njegova svetost ukazuje na križ na vrhu koplja. U daljnjoj povijesti moskovskog grba sve je više bliže zahtjevima europske heraldike.
Nakon smrti Petera Velikog Santi, lažno su optuženi za zavjeru protiv Petera II, a on je ostao u Sibiru za 15 godina. Njegov projekt, iako nije postao službeni grb Moskve, odobrio je Senat 1730. godine kao grb za banner moskovskih pukotina. U isto vrijeme, državni grb je odobren s moskovskim grbom na dojci Eagle: "Georgije na konju u bijelom, osvojivši Zmia, Emancha (ogrtač. - e.l.) A koplje je žuta, kruna je žuta, brbljana crna. " Dakle, sveto kišni ogrtač na grbu nije crveno, kao i na ikonu, je simbol prolivene krvi velikog mučenika i zlatne. Heraldički kanoni su sve više odobreni.
Nova era moskovskog grba došla je u Catherine Velikoj. U zimi Yuriev dan 26. studenog 1769. godine uspostavila je red Svetog velikog mučenika i pobjedničkog Georgea u Rusiji. Od tada je 26. studenog u zimskoj palači bio godišnji prijem u čast Reda Ordinatera. Za svečane ručkove, carica je naručio uslugu porculanskog geogiju: sve njegove predmete nosili su slike reda Ordinarskih znakova i sv. George Ribbon. A prijestolje u zimskoj palači bila je dvorana sv. Jurja, koju je stvorio Jacomo Kurengey na zapovijedi carice.
U Catherine II, Moskva se vratila u stvaranje svog službenog grba nakon reforme lokalne samouprave, kada je svaki ruski grad bio dužan imati svoje, najviši odobreni grb, analogno sa slobodnim gradovima zapadne Europe. Drug geroldmeister pukovnik i.i. Von Even nažalost, korigirao je već prošireni moskovski grb, naime: jahač je bio previđen iz drevnog polu-odlaska u punu ljusku srednjovjekovnog viteza. Ova tradicija usvojena je u Europi, budući da je sveti George obožavao zaštitnika viteštva, ali za pravoslavnu Rusiju, takvo tumačenje sv. Jurja pobjednika je bila stranca. Osim toga, koplje na kaputu izgubio je križ. Međutim, spašena je ruska tradicija slike na lijevoj heraldičkoj strani. Boje su sačuvane: crveno polje, bijeli konj i crni skiked. Nepoznata boja kabanice, ali se vjeruje da je zlato, kao što je opisano u statutu Reda sv. Jurja. Dana 20. prosinca 1781., carica odobrio ovaj amblem Moskve kao službeni.
Samo u sredini XIX stoljeća stvoren je prema pravilima europske heraldike. Ova promjena povezana je s željom Nikola I i s aktivnostima njemačke barone B.V. Ken, koji upravlja Odjelom za Marka o odjelu Geroldini, koji je bio angažiran u stvaranju velikog državnog grba. "Prema Heraldirdinim zahtjevima", okrenuo je lik jahača na desnu heraldičku stranu - lijevu stranu prema gledatelju. Još jedan lhadmitriy pokušao sam "implementirati Moskovski jahač" u Europi, a zadiranje u moskovsku grbu činilo se da je "puno" stranaca. Da bi udario u Sniah na lijevoj strani konja, jahač je morao odustati od krajnje i uzeti koplje s obje ruke. Međutim, vratio se u okrunjeni križ. Jahač je još uvijek bio u čvrstim viteškim latima, ali pod Aleksandra III 1883. bio je vraćen u polusloj. Planac sv. Jurja umjesto Golden postao je "azureva" - plava. (O.A. Revo navodno povezuje ovo s mogućom željom Geroildine kako bi se boja moskovska kaput u skladu s bojama Nacionalne zastave Rusije: bijeli konj, plavi kišni ogrtač, Crveni štit). Umjesto crne Zmia, zlatni zmaj se pojavio zelenim krilima. U starim danima, Zmia i Dragon nisu dijelili - to je isto stvorenje, slika biblijskog neprijatelja. Povjesničar G.I. Korolev, koji je napisao briljantnu studiju "Zmij ili zmaj", jedan od mogućih razloga za preradu Zmije u zmaju u XIX stoljeću smatra istom željom da dovede rusku heraldicu da pristane na zapadnoeuropske heraldičke pravila.
Domaći heraldisti bili su jako uznemireni tim promjenama, jer je bio moskovski grb da je tvrtka i rana rana, osnovana u Rusiji, trebala biti zaštićena od proizvoljnih inovacija. Primijenjena formalno zapadna heraldička pravila bez uzimanja u obzir karakteristike nacionalnog grba činilo se da je stranac početak, zanemarujući nacionalne tradicije.
Ikona oslikana slika sv. Jurja pobjednika, koja se smatrala svetim simbolom drevne Moskve, ostao je voljen u narodu. Pisac Ivan Shmelev vodi razgovor dvaju pripravnika čuo: "Saint Highria će stati u štit i kopirati na našu Moskvu, jer u Moskvi i pisanju ... Što je srce našeg orla? Moskva napisana na kaputu Arum: Sveti ga, naš, postao je Moskva. Od Moskve je otišao u cijelu Rusiju. "
Pobjednički
 |
Na sliku svetog Georgea pobjede kao ratnik, drobljenje neprijatelja, okrenuo se tijekom Velikog domoljubnog rata. A Cavalryman na posku koji udara u krpu svastike s zmijama i karikatura Kukrarinika, gdje se sovjetski ratnik kore na bajonetu fašističkog gadin ili u lubanji Hitlera, nadahnut motivima moskovskog kaputa. Značajno je da je bitka za Moskvu počela uoči zimskog blagdana sv. Jurja, a uhvatio se u Berlinu na uoči proljeća. 6. svibnja 1945. bilo je potrebno za Uskrs da su vjernici percipirani kao znak pobjede od hitne pomoći, a dan kasnije potpisan je kapitulacija fašističke Njemačke. Medalja "za pobjedu nad Njemačkom" nošen je na sv. Georgeu Ribe.
23. studenog 1993. godine, redoslijed gradonačelnika Moskve "mainstreaming biljka Moskve" vraćen je svojim povijesnim grbom prema prvom službeno odobrenom grbu u Moskvi 1781: na tamnocrvenom štitu Georgije pobjednika, u Srebrni oklop i lazorusni plašt, na srebrni konj, zadivljuje zlatnu koplje crne zmije. I iako je šteta što je izgled srednjovjekovnog viteza sačuvan na našem grbu, daleko od pravoslavne slike sv. Jurja, ali sada je barem raspoređen na tradicionalnu lijevu heraldičku stranu u Rusiju. I što je najvažnije: sveti George pobjednik vratio natrag u moskovsku grbu.
Prilikom pisanja članka djelomično korišteni materijali
Svi smo navikli na moskovsku kaputu, na sliku Georgea pobjede na konju udarajući zmiju. Međutim, mi ne razmišljamo o njegovoj priči, o tome gdje i kad je ušao u Rusiju. Vrijedno je reći da je sveti George generalni kršćanski, poštovan iu mnogim drugim zemljama, na primjer, pokrovitelj Engleske. A stranci su ponekad vrlo iznenađeni gdje god je on - u Moskvi, na grbu grada, pa čak i zemlje.
Službeno, amblem grada Moskve je postojao od 20. prosinca 1781. godine. Na ovaj dan bio je "najviše odobren" zajedno s grbom drugih gradova u pokrajini Moskov.
Na punom sastanku zakona Ruskog carstva, naš metropolitan grb opisao je kako slijedi: "Sveti George na konju protiv toga, kao u sredini državnog grba, u crvenom polju, nevjerojatna Chernago Smja. "" Također je napomenuo da grb "stari". To je značilo da je znak ranije bio poznat.
Doista, jahač koji utječe na zmajeve koplje koristi se nekoliko stoljeća kao sastavni dio dosljednog ruskog grba. To je, kao takav, grb u antici nije postojao, ali su bili otisci i kovanice, s takvim slikama. Portret princa u pečatima i kovanicama, kao i slika sveca, koga je princ Smatrao je da je njegov zaštitnik došao u Rusiju iz Bizanta na kraju dvadesetog stoljeća.
Na početku XI stoljeća na kovanicama i pečata princa Yaroslava Mudri, koji je prihvatio ime Yuri (Georgy), pojavljuje se slika sv. Jurja. Osnivač Moskovskog Jurija Dolgoruky nastavio je tu tradiciju. I na svom tisku, sveti u punom rastu i uklanja mač iz omotača. Slika sv. Jurja bila je na pečatima i bratu Jurije Dolgoruky MSTIslav, pohađao je brojne pečate Aleksandra Nevsky, susreo se na novčićima Ivana II Red i Sina Dmitry Don vazily. I na kovanicama vazily II tamnog grba sv. Jurja stječe pogled u blizini onoga što je kasnije uspostavljeno na moskovskom grbu. Smatra se da je zaštitnik Moskva sv. Jurja smatra se od Dmitry Donsky.
Georgije pobjednička i zmija
Ubojstvo zmije (zmaja) je jedan od najpoznatijih posthumnih čuda sv. Jurja. Prema legendi, zmija je devastirala zemlju jednog poganskog kralja u Bejrutu. Kao što je legenda kaže kada je kći Tsar pala na zbrku, Georgy se pojavio na konjima i probio zmiju s kopljem, što je spasio princezu od smrti. Fenomen sveca pridonio je privlačnosti lokalnih stanovnika u kršćanstvu. Ova legenda se često protumačilo alegorijski: Tsarevna - crkva, zmija - poganstvo. Također se smatra pobjedom nad đavlom - "drevnom Zmeimom".
Postoji mogućnost opisivanja ovog čuda koji se odnosi na život Georgea. U njemu, svetost osvaja molitvu zmija i žrtvovanu djevojku dovodi ga do grada, gdje stanovnici, vide ovo čudo, uze kršćanstvo, a Georgy ubija mač zmija.
Sveti George na ikonu druge polovice XVI. Stoljeća iz Novgoroda.
Zapadno od sv. Jurja u drugim zemljama
Ovaj svetac je postao iznimno popularan od ranog kršćanstva. On je prošao brašno u Nikomidiji, a ubrzo ga je počeo čitati u Falleyju, Palestini, onda na istoku. U Rimu je u VII. Stoljeću već bilo dvije crkve u čast, a on je bio počašćen V stoljećem u Galiju.
Sveti George na gruzijskoj ikonu.
George se smatra zaštitnikom ratnika, poljoprivrednika i pastira, te na nekim mjestima - putnici. U Srbiji, Bugarskoj i Makedoniji, vjernici su mu se obratili molitvama za kišu. U Gruziji je George obratio zahtjeve za zaštitu od zla, o davanju sreće na lovu, o usjevu i ocjeni stoke, o iscjeljivanju od bolesti, o Chadorody. U zapadnoj Europi vjeruje se da molitve sv. Jurja (George, Jorge) pomažu da se riješe otrovnih zmija i zaraznih bolesti. Sveti George je poznat po islamskim narodima Afrike i na Bliskom istoku pod imenima Jirjis i Al-HDRA. Georgy je također zaštitnik Portugala, Genova, Venecije (zajedno s AP. Markom) i Barceloni. Pa, naravno, Engleska. U X stoljeću u Engleskoj, crkve posvećene sv. Georgia, au XIV stoljeću službeno je prepoznat kao nebeski zaštitnik Engleske.
Suvremeni grb obnovljen je redoslijedom Moskve gradonačelnika 1993. godine prema prvom službenom grbu glavnog grada 1781. godine. Godine 1995. i 2003. godine bio je ponovno priopćio zakonima grada Moskve.
Grb je četverostručen s zaobljenim donjim kutovima i datumom crvenog heraldičkog štita. Prikazan je na Svetom Georgeu pobjedničkom u srebrnoj oklopu i plavom planu (kišni ogrtači) na srebrni konj. Jahač udara zlatno koplje crne Zmia.
Povijest moskovskog grba
Slika Lög parcele "Čudo Georgea o Zmie", koji se često koristi u drevnoj Rusiji u pečatima, kovanicama, u kneževnim i kraljevskim simbolima. Prvi pisani spomen grba pripada IV - V stoljeću naše ere.
Prema legendama, George je odveo od plemeniti Capadocyan vrste (Cappadocia - područje u Malajinoj Aziji, sada u Turskoj). Ulazak u vojnu službu, ubrzo je postao MISTRRRRRBUM pod car Dioklecijan. Tijekom progona protiv kršćana, George, potajno priznajući kršćanstvo, govorio je u njihovoj obrani i proglasio se kršćaninom, za koji je bio podvrgnut okrutnom mučenju i mukama. Unatoč prenesenim testovima, George je ostao neozlijeđen. Ljutiti car naredio je odrezati mučenika.
Mnoge legende i legende su stavljale o čuda sveca, izliječio je pacijente, uskrsnuo mrtve, okrenuo se kršćanstvu pogana. Najpoznatija legenda postala je "čudo George o Zmeye". Priča govori o gradu u Cappadocia, koji je upravljao Tsar-Paganom, koji je slijedio kršćane. Gospodin da uputi kralja pravom putu, šalje zmaja u grad, koji je živio u jezeru. Za čudovište, vladari su predložili građane svaki dan kako bi dali pogoršanje svoje djece. Došlo je do kraljevske kćeri. Ali u to vrijeme, sveti Georgije odvezao se na jezero na konju.
Kad se iz jezera pojavila strašna zmija, Georgy se pojavila, stisnuvši se s križnim znakom i nazivajući Gospodina riječima "u ime Oca, i Sina i Duha Svetoga", požurio je Zmiju. Jahač ga je pogodio u grkljan i prikovan na tlo. Nakon toga, kći kralja vezala je poraženu Zmiju s pojasom i uzeo u grad, gdje je odrezao glavu na središnjem trgu. Nakon toga, kralj i svi stanovnici grada vjerovali su u Isusa Krista i usvojili kršćanstvo.
Slika Rider-Tezer stekla u XIV - XV stoljećima u Rusiji, posebno popularnost i simbolizirao borac sa stranim osvajačima, kao i narodnim braniteljem. Sveti George je bio nebeski zaštitnik Moskovskog princa Juri Dolgoruky. Od dana Dmitry, svetac postaje zaštitnik i zaštitnik grada Moskve.
Posebna sudbina je dobila sliku sv. George pobjednički U ruskoj heraldici i sustavu nagrađivanja. Početak države Heraldike Rusije treba pripisati vrijeme formiranja nacionalne države, kada osobni amblem suverene postaje amblem moći. Nakon 1485. godine, veliki princ Moskve naziva se "sovjetskim svima Rusije". Na kraju 15. stoljeća pojavljuje se prvi pečat Grand Duke Ivan III, koji se već može zvati državno u državnom vlasništvu. To je bilateralna "feed" od 1497. godine, na prednjoj strani koju je smješten jahač, udarajući koplje zmaja, i na revolving - dvostrukog orla. Zemljište prednje strane ovog tiska uzrokovala je mnogo sporova od istraživača o njegovom podrijetlu i značenju. Što je? Simbolizira kralj? Ili Sveti George, s slikama čija jahač - "vožnje" - ima ikonografske sličnosti?
Međutim, "rizici", s nekim razlikama, javlja se na kneževnim pečatama iz XIII stoljeća. Na pečatu Grand Duke Alexander Nevsky, jahač je izrezan mačem, na pečatima drugih knezova - Sokolnik. Akademik N. P. Lixhev, koji se odnosi na Sokolnik, napisao je: "Možete misliti da je u ovom slučaju simbolizacija moći, pojavljivanja" se miješa. " Oružani jahač odobrava se u pečatima moskovskih knezova samo u XIV-XV stoljećima. Došao je zamijeniti slike spremnika bizantskih brtvila. Dakle, u pečatima princa Vasily dmitrievich 1389-1405 godina, jahač je naoružan kopljem, na novinaru 1423. kune se mačem, Sokolnik i močvarom na novčićima ovog razdoblja. I na kraju, na pečatu Ivana III 1497, pojavljuje se jahač, udarajući koplje zmaja. Slika vozača na konju s mačem nalazi se u brtvi i drugim specifičnim knezovima.
Dakle, budući da je vladavina kneza vazily dmitrievič, slika sekularnog jahača s kopljem ili mačem, rjeđe - Sokolnik, dobiva nasljedni lik i može se smatrati heraldičkom figurom. Nažalost, nemamo dokaze koji otkrivaju semantiku vozača na novinaru Ivana III, koji je dao hranu za sporove o tome može li simbolizirati sliku velikog vojvode ili je način sv. Jurja. Navijači potonjeg mišljenja doveli su kao argument činjenicu da instaliranje skulpturalne slike sv. Georgea pobijedila je 1464. godine iznad vrata Spastuje kule Moskve Kremlja. Međutim, ova skulptura, najvjerojatnije, nije imala heraldičko značenje. Njegovo mjesto iznad vrata određeno je drugačijom funkcijom - zaštitno, koje su se ikone često izvode na sličnom mjestu sa slikama Majke Božje ili Spasitelja.
Ne smijemo zaboraviti da je tradicija princa princa u Rusiji već postojala u obliku vozača s kopljem ili mačem i Sokolnik. U tom smislu, to je pogrešno uobičajeno mišljenje, kao da je sekularni jahač u pečatima simbolična slika ruskog ratnika, štiti svoju rodnu zemlju od neprijatelja. Najvjerojatnije je to bila slika princa, suverena, a to mišljenje pronalazi potvrdu u izvorima XVI-XVII stoljeća. Najvjerojatnije, osnova formiranja ovog znaka bila je tradicija, ostavljajući korijene u poganskom društvu, kada su ga čuvarice često prikazani u obliku vojnika ili lovaca - na slici i sličnosti poglavlja roda ili plemenski vođa. Međutim, s IVAN III, ova tradicionalna slika dobivena dizajn, eventualno pod utjecajem bizantskog uzorka, u obliku vozača koji utječe na Sniah koplje. U ovom sastavu, ZMY je simbolizirao generaliziranu sliku neprijatelja ruske zemlje. "Ries" na kovanicama pojavilo se 1535. godine tijekom provedbe monetarne reforme. Kronika pripovijeda: "S velikim knezom (sve Rusije) Vasille Ivanovich biti banner na denga: princ je sjajan na konjima, i ima mač u Ruti, a princ Veliki Ivan Vasilyevich Radni banner na Dengi: Prince Veliki na konju i s kopijom u ruci i Ottol nadimak Denga Kopeyna. " Značenje slike na kovanicama ostalo je nepromijenjeno na početak XVIII. Stoljeća, kada je u dekretu 1704. godine oslobađanje prvih bakrenih kopecks rečeno da će biti "mašta velikog suverena na konju." Uz usvajanje Ivana IV Tsariy Titula 1547. godine, u svim vjerojatnosti, treba roditi izgled krune na glavi "Rajne". Obrazloženje za ovaj čin zadržan je u ideji povijesne antike prava ruskih samozaštita na kraljevskom titulu, koji je od 1540-1550-ih postao službeni doktrina.
Na zlatnoj dugeniji od 1562. godine, "vožnja" po prvi put zauzima mjesto na prsima dvostrukog orla. Kamata predstavlja pečat falsmitrije od 1604. Na njemu je orao prvi prikazan s podignutim krilima, a "vožnje" na prsima orao je izrezan prema pravilima heraldike, to jest, oni će se rotirati udesno. Tijekom cijelog XVII stoljeća, razumijevanje značenja "rzza" ostaje nepromijenjeno - to je suverena na konjima. Samo u službenom opisu grba od 4. lipnja 1667., s obzirom na prevoditelja naloga veleposlanstva kada je poslan u Brandenburg Kurfürst i kaurney Princeu, kažu se: "... Eagle dvije lava je grb države ... frenx slika nasljednika. "
"Rhizhz" nazovite vozača ruskog grba i poslovne radove. U Queen of Smolensk, 1671, na spominju bakrene mililjenja, pokazalo se da će "uzeti osobu na konju s kopljem, Kolts Zmia." Prema "titularnom" (knjizi koja sadrži popis naslova ruskih i stranih vladajućih osoba i državnika, kao i opis njihovog grba i pečata), pečat za hranjenje prikazan je "čovjeka na konju s kopljem , Kolts Zmia, u blizini potpisa Tsarkago Veličanstva. U nekim slučajevima, jahač prikazan na rukama imao je čak i portretnu sličnost s državnim kamionom. Na urezanoj naslovnoj stranici u Moskovskoj Bibliji 1663. oko figure "rzyza" u kraljevskoj kruni i slova su smještena s bradom: "V. G. TS. K. A. M. V. V. B. B.R.R.
Na grbu od 1666-1667 na ogradi orla, "vožnje", u starom Opisima oružašnog komora, to je rečeno: "Orao je opisan dvoglavi orlo, okrunjen s dvije krune, i dalje Njegova prsa ", kralj na konju je kopija Zmia". Treba napomenuti da se na svim gore opisanim spomenicima "voze" prikazuje lijevo, to jest, heraldički nepravilno (prema pravilima heraldike, brojke trebaju biti rotirane u desno). I samo na pečatu od 1625, pričvršćen na Pismo Tsar Mihail Fedorovich patrijarha Philaarha, "vožnje" u kruni je prikazano heraldički istinito. Sve navedene činjenice sugeriraju da je službeno priznata percepcija "Rajne" kako su slike suverena. Ruski diplomati ispričali su o prihvaćanju 1659. godine u toskanskom vojvodu. Na onima koji su ukrasili stol, dvoglavi orlovi bili su prikazani "naš veliki suveren na Argamac" (Argameks u Starinu nazvao je čistokrvni konji). G. K. Kotoshin, potkrovlje Redoslijed veleposlanstva, napisao je da su diplome poslali Krim "Pečat za ispis, izrezani: Kralj je porazio Zmiju, u blizini potpisa Royal ... to jest, najistinitiji moskva zamjenski otisak; Urezana je na najvećem pečatu, koja se tiska u okolnom stanju, usred samog orla ... ". Čak i ranije, u XVI. Stoljeću, veleposlanici Ivana strašna uvjeravala je aleksandrijski patrijarh koji je jahač u tisku ruski kralj. Na pitanje patrijarha: "Na konjima de predit car na ovom tisku?" - "Suvereign na konjima", odgovorio je veleposlanici. Pavel Aleppsky, u pratnji antiohičnog patrijarha tijekom putovanja u Rusiju usred XVII. Rafinirana slika kraljeva, oni (ruski) poljubio sam ga, govoreći: "Gospodine ... Ovo je novac našeg gospodina King, bolje od novca franjevaca heretika". Zatim opisuje "tisak na zlatnim razredima, markama, kopecks i tako dalje. - s jedne strane, dvoglav orao, i s drugim kraljem jahanjem konja, pod nogama od kojih je nešto poput zmaja, koji se zadivljuje kopljem, poput sv. Georgije, "i crvenog kirurškog tiskanja, na koji je "dvoglavi orao i usred njegovog kralja jahanja" Imajte na umu da prije početka XVIII stoljeća nitko u Rusiji nije doživio "Rhizh" kao sliku sv. Jurja. Dovoljno je obratiti pozornost na činjenicu da u jednoj slici u pečatima, kovanice, u grbu, jahač nema Nimba! Ne samo u službenom tumačenju, već iu svijesti suvremenika "rizici" percipirani su kao slika suverena.
Samo su stranci nazvali jahač ruskog grba sa Saint Georgeom. To se temeljilo na ikonografskoj sličnosti i na činjenici da, za razliku od Rusije, u Europi, bilo je uobičajeno prikazati sv. Jurja bez MUGE. Upravo u ovom obliku pronalaze se slike ovog sveca na vladinu vezu i nagrade različitih zemalja, na primjer, po redoslijedu Gartersa u Velikoj Britaniji.
Dakle, očito je da je u Dopherovskaya vrijeme vozač ruskog grba simbolizirao suveren, i samo od 1710. godine počeo ga je zvati sveti veliki mučenik i pobjednički Georgea. Od u isto vrijeme, slika Saint Georgea, koji je porazio zmaja, postao grb Moskve. Po prvi put, vozači ruskog grba zvanog Saint George Peter I u svojoj bilješci od 1710 m. Mnogi su istraživači pokušali tumačiti podrijetlo boja ruske državne zastave. Ali za točan izlaz nema dovoljno dokumentarnih dokaza. Pretpostavka da je osnova za izbor boja zastava je boje grba Moskve, to jest, slika sv. Jurja, naime: konja i oklop u bijelom boji, plava boja kišnog ogrtača, crvena - pozadina boja, jedna je od najslabijih verzija. Ovaj skup boja postaje karakterističan za amblem Moskve samo u XIX stoljeću. I na drevnim ruskim ikonama takva kombinacija boja nije uvijek potrebna. Ali glavna stvar, slika Saint Georgea do XVIII stoljeća nije bio grb Moskve i stoga ne može prenijeti svoje boje na rusku zastavu. Od 1712. godine pukovnici ruske vojske dobili su nove bannere, koji su postavljeni grb tog grada, čije je ime nosilo pukovnije. Slika sv. Jurja bila je stavljena na transparente moskovskih pješadija i diragijskih pukova.
Daljnja povijest slike sv. George pobjednički U Rusiji, usko povezan s narudžbom koji je nosio njegovo ime.
Zašto je Moskva postala glavni grad Rusije? Zašto oko nje, i, na primjer, ne tver, ruske zemlje počele se skupiti, Vladimir ili Novgorod? Razlozi se mogu tražiti u vjeri, ekonomiji, politikama - vanjskom i unutarnjem. Vjerojatno je sve to bila vrijednost.
Međutim, ezoterici i heraldika stručnjaci vjeruju da su vina svega nevjerojatna grb Moskve, Recite kakav je simbol glavnog grada tako neobičan, dogovorili smo se povjesničar i ezoterični Mihail Kalyuzhny.
- Mihail, što je otajstvo moskovskog grba?
- Paradoks je da zbog političkih oluja, više nego jednom bjesni u povijesti naše zemlje, Moskva je imala nekoliko grba. Ali samo George pobijedili, prema Mystikov, doveo Moskvu nikako pobjeda, već poraz: Gotovo je lišivao njezin metropolitan status zauvijek.
Od davnina, na raznim verzijama grba i kovanica Moskve, šetnji ratnik s kopljem, tada je prikazan jahač koji je udario zmaj. Štoviše, jahač je bila personifikacija velikog vojvoda, a kasnije - kralj.
Nije ni čudo, osvojio Kazan Kanate, to jest, simbolički pobijediv zmaja, kralj Ivan Grozny pridružio se njegovom službenom titulu glazbenog kralja Kazana. Od tada, jahač-draconacet i postao glavni simbol Moskve.
- Ali, nakon svega, jahač je na konjima i postoji geoorgija pobjednika ...
- Samo ne! Samo su stranci nazvali moskovski jahač sa Saint Georgeom. Veleposlanici Ivana strašan na pitanje aleksandrijskog patrijarha: "Na konjima de bombe kralj za ovaj štap?" - Odgovoreno: "Suvereni na konjima". Poznati citat iz kronike: "S velikim knezom Vasille Ivanovich biti banner za novac: Princ je sjajan na konjima, i ima mač u Ruhouseu i Ottolu.
I na državnom grbu koji se nalazi na naslovnoj stranici Biblije 1663 objavljivanja, zapisnik i portret sličnost s kraljem Alexei Mikhailovich je gotovo odobrena. Kasnije je ova tradicija prolazila: s promjenom vladara počela mijenjati konjanik prikazan na grbu.
- Tko je prvi od naših vladara pod nazivom Sveti Georgeov jahač?
- Sveti George pobjednički jahač službeno je pozvao samo Petra i, nego jako iznenadio njegove teme. I u Seonatsky dekretu od 8. ožujka, 1730., pet godina nakon smrti cara, moskov kaput već je službeno opisao kako slijedi: "... u sredini (dvostruko na čelu) Eagle Georgy na konju u bijelom, pobjedu Zmia, Emancha i Koplje žuta, kruna žuta, zmija crna, polje je bijelo, i usred crvene. " S. Od ovog trenutka i do početka 20. stoljeća, jahač u moskovskom kaputu službeno se spominjem kao Saint George.
Ispis Ivan III
- A što u smislu magije i heraldike jahača na konjima koja se temeljno razlikuje od sv. Jurja?
- Činjenica je da su na grbu ili banneri, uvijek su pokušavali prikazati simbole sreće, pobjede i dobrobiti. Jahač na konju, personificirajući mudri i pošten princa, jer je nemoguće ispuniti tu ulogu. Drugi posao sv. Jurja.
Pozivom jahača na grb George Victoriness, Peter I, on sam, ne znajući, donio je grad nesreće. Kao vijest o Georgeu, za 30 godina, zahvaljujući umu, hrabrosti i fizičkoj snazi, stigao je do tisuću - to je nešto poput komandera bataljona. Štoviše, postao je omiljeni Dioklecijan. Međutim, George nije mogao smireno izgledati kao car izvršiti Kristove sljedbenike. I otvoreno je priznao da je bio kršćanin.
Bio je pretučen nasilnim jezgri, predsjedao, bacio u sljedeće vapno, bili su prisiljeni pobjeći u čizme s oštrim noktima unutra. George je pretrpio sve te muke i nije odbacio Krista. Gledajući to, dva plemenita dostojanstvenika, Anatolija i Protolaon, koji su bili tajni kršćani, otvorili su cara.
Dioklecijan ih je izvršio. I onda je pozvao Afanasiusovu omotu, tako da je ili bio smiren od strane bivšeg ljubimca, ili otrovan. VolkHV je predstavio George Dvije zdjele s drogom, od kojih je jedan trebao učiniti pokorom, a drugi ubiti. Ali napiti nisu utjecali. A onda je Magi od Athanazija, tretirajući Georgiju, priznao Krist. Evo, car se konačno izbrisao i pogubio i - i pretpostavio je Athanasius i George.
"A što je s sudbinom Georgea pobjedotvornog odraza u Moskvi?"
- Za Moskvu s Georgeom na grbu, došla su loša vremena. Za razdoblje od 1730. do 1918. godine, Moskva je više puta devastirala epidemija i požari, pretrpjela strašnu štetu od elementa, postala je arena krvavih masovnih roba i drugih katastrofa.
- Tko je spasio Moskvu iz takvog zaštitnika?
- Čudno, boljševike. Ubrzo nakon listopada, grb s Georgeom pobjednički ukinut. Godine 1918. Moskva je ponovno započela glavni grad, ali već s novim grbom.
Godine 1924. odobrio je predsjednik Mossoveta. Novi grb sastojao se od nekoliko važnih elemenata. U središnjem dijelu do ovalnog štita, upisana je velika pet-šiljasta zvijezda.
Na njezinu podrijetlu prikazana je obeliska slobode i srpa s hrpom - to su bili amblemi radničkog i seljačkog države. Mjenjač i povezani raženi šiljci postali su personifikacija luka i sela. Anvil - amblem proizvodnje metala, shuttle - simbol tekstilne industrije i dinamo - elefonski simbol. Natpis je bio blokiran u nastavku: "Moskovsko vijeće radnika, zastupnika seljačke i crvene vojske."
- Taj je grb pokazao da je bio uspješan od prethodnog?
- Naravno: u magijskim simbolima, boljševici su savršeno rastavili. Tijekom sovjetskog razdoblja Moskva je ostala najbogatiji i prosperitetni grad zemlje. Tijekom tog vremena, ona je porasla više - kako u smislu stanovništva i na tom području.
Godine 1941. kapital nije mogao uzeti najjaču njemačku vojsku u to vrijeme. Grad, a zatim i dalje pretežno drveni, nije spalio ni na masivnim napadama njemačkog zrakoplovstva, koji je bombardirao njegove zapaljive bombe. U poslijeratnom vremenu Moskva i uopće postala je priznati Svjetski centar znanosti, industrije i kulture. S pravom se smatra jednim od najljepših, čistijih i sigurnijih gradova na svijetu.
- Ali danas vladamo Saint Georgea na našim rukama. Kako će njegovo "pravilo" u XXI stoljeću utjecati na Moskvu?
- Nakon povratka grba sv. Jurja, pobjednički u Moskvi, prirodne katastrofe su česte. Uragan, koji je 22. lipnja 1998. prešao na grad na brzini vjetra do 31 m / s, pao je više od 100 tisuća stabala i nanio materijalno oštećenje za više od 15 milijuna dolara. Mnogo nevolja učinilo je uragan 2001. godine. Nakon 1993. godine spaljen nakon 1993. i neslužbenih simbola Moskve - Ostatinkaya Telbashnya i Manege. Sovjetski grb očito je mnogo učinkovitije osigurao sigurnost muskovita.
- Pa zašto je to bilo promijeniti tako uspješan sovjetski grb na analognu pre-revolucionarnog grba?
- sva vina politika. Nakon događanja iz 1991. i 1993. godine, Moskovska vlasti su požurile da se riješe cijele sovjetske baštine, uključujući i od simbola grada. No, savezne vlasti u 1990-ih pokazale su se mudrima, stavljajući grb zemlje nije Georgia, već prototip knezova Doromanskog doba.
Jahatelj-nasmiješi prikazan je na državnom grbu Ruske Federacije. Ali on se više ne zove George. U propisima o državnim oružjem Ruske Federacije, odobren od strane predsjednika B. N. Yeltsina 30. studenog 1993. godine, rečeno je: "Na grbu - jahač udarajući zmajeve koplje."
Priopćeni dmitry Sokolov