Optimistički junak Voltaire. Filozofska priča: "iskren" Voltaire (i

Uvod ______________________________ _____

Poglavlje 1. Voltaireov filozofski prikazi. Polemika s Pascal i Leibnitsa _____________________ __

Poglavlje 2. Filozofska rimska epoha prosvjetiteljstvo

Poglavlje 3. Opće značajke Voltaireovog filozofskog
______________________________ ____________

Poglavlje 4. Opće značajke Voltaireovog filozofskog

______________________________ _________________

Zaključak ___________________________________

Bibliografija __________________ ________________

Uvod

Fokus ovog rada je filozofska priča o Francois Marie Voltaire "Cantd", njegovo mjesto među filozofskim radovima Voltaire iu kontekstu filozofske fikcije epohe obrazovanja.
Cilj rada je dobiti potpuniji pogled na "kandide" Voltaire kao filozofski roman.
Zadaci naše studije su sljedeći:
- kratak poznanik s filozofskim pogledom na Voltaire,
- određivanje žanra "filozofski rimska", identificirajući svoje problematike, prepoznatljive značajke poetike, izražajna sredstva itd.,
- opis općih značajki svih filozofskih linija Voltairea,
- Analiza priče "iskren" u kontekstu poetike žanra.
Prilikom pisanja posla, književni članci, monografije na radu Voltairea, epoha prosvjetljenja i stvarni tekst "candus" koriste se. Bibliografski popis prikazan je na kraju rada.
Struktura našeg istraživanja posljedica je prethodno postavljenih zadaća. Prvo poglavlje daje kratki pregled obrazovne aktivnosti Voltaire i njegovi filozofski pogledi. Drugo poglavlje posvećeno je osobitostima filozofskog romana epohe prosvjetljenja. Treće poglavlje predstavlja
opće značajke Voltaire filozofskih linija. Četvrto poglavlje sadrži analizu najznačajnije filozofske priče "iskreno", njoj značajke žanra, Zemljopisna konstrukcija, odražava u filozofskom pogledu Voltaire.

1. Voltaire filozofski pogledi. Polemika s Pascalom i Leibnijom.

Voltaire je najveći francuski prosvjetitelj. Često se cijeli osamnaesto stoljeće naziva stoljećem Voltairea. To je jedan od najvažnijih ključnih figura za razumijevanje cijelog francuskog prosvjetljenja, osobe koja je imala kolosalni utjecaj na umove svojih suvremenika. Iz njegovog ime, riječ "volteriarism", koji je počeo biti označen slobodom ne samo u Francuskoj, nego iu drugim europskim zemljama.
Glavni socio-politički stavovi Voltaire odražavao je ideologiju u nastajanju francuske buržoaske demokracije i muljenog zastarjelog feudalnog režima. Voltaire nije bio mislilac koji je imenovao izvorne filozofske ideje, bio je prosvjetitelj, koji je mnogo napravio za filozofsko prosvjetljenje društva. Glavni fokus svih radova Voltairea je antirektivan, u središtu kojih antiklorni. Cijeli njegov život borio se protiv crkve, vjerske netolerancije i fanatizma.
Voltaireovo književno nasljeđe je ogroman. Napisano je ukupno više od stotinu djela, što je iznosilo sastanak eseja u nekoliko desetaka volumena. Napisao je predstave, priče, novinarstvo. Filozofski prikazi Voltaire izraženi su u "filozofskim slovima" (1733.), "rasprava na metafizici" (1734), "temeljima filozofije Newtona" (1738.), filozofske priče.
Voltaire kao filozof zainteresiran je za temeljna pitanja ontologije i gnoseologije. Ali njegova je glavna pozornost bila usmjerena na problem bivanja i upravljanja osobom u društvu.
Glavni zadatak filozofije Voltaire razmotrio je definiciju načela ljudskog postojanja, značenja osobnosti osobe i njezina odnosa s drugim ljudima, prikladnim za čovječanstvo oblik društvene organizacije. "Božanski problem čovjeka i društva (Voltaire u kontroverzi s Rousseaua dokazao je da čak i primitivni ljudi žive od zajednice i da je" društveno stanje "" prirodno "
čovječanstvo) je filozofija Alfa i Omega Voltaire, koja je kronološki i u biti počinje s ovim problemom i nužno
stavlja s njom u vezi, čak i podređuje joj tumačenje bilo kojeg drugog ideološkog pitanja, a ponekad i na štetu istine kao
dogodilo se s "društvenim" argumentom Volterovskyeveeve.
Kuznetsov str.107
U stvaranju novog koncepta osobe, njegove kontroverze s filozofskom i vjerskom antropologijom Pascala odigrao je ključnu ulogu.

Za voltaire kršćanstvo, kao i sve religije, je praznovjerje. Međutim, u Francuskoj, kršćanstvo je pronašlo genijskopriolog u lice Pascala. Napadajući Pascal i, odbacujući neke od njegovih ideja, Voltaire je potkopao najtrajnijim temeljima francuske kršćanske tradicije.

Ali koje ideje Pascal će izazvati? Prema Voltaireu, Pascal uvređuje cijelu ljudsku rasu, pripisujući mu značajke karakteristične za pojedine ljude. Voltaire poziva Pascal Mizanthroma i brani čovječanstvo, tvrdi da ljudi nisu tako žao i zlo, kao Pascal piše.
Prema voltaireu, Pascalov pesimizam je neprikladan. I ako pogrešno predstavlja Pascal o osobi, onda ne manje pogrešan i izlazi iz opisane nesretne države. Pascal se čini prava religija, Kršćanstvo, koja daje obrazloženje suprotstavljanja u ljudskom biću, njegovoj veličini i prokleti. Voltaire objekata koji i drugi pogledi (mitovi o prometeji, ladici Pandora, itd.) Također mogu dati objašnjenje onima spomenutih kontradikcija.
Slažeći se s činjenicom da ljudsko znanje o beskonačnosti svemira nikada ne može biti iscrpno puna, voltaire u kontroverzi
s Pascalom se usredotočuje na činjenicu da, unatoč dobro poznatim ograničenjima ljudskih kognitivnih sposobnosti, on trenutno zna mnogo i granice njegovog znanja se stalno širi, a to nije
daje razlog za razgovor o njegovoj "beznačajnoj".
Jedina točka sporazuma između Voltera i Pascala je da, prema i misliocima, osoba treba vjeru u Boga. Ali Voltaire je sasvim drugačiji od Pascala, razumije osnivanje te vjere i
sadržaj i zaključke koje proizlaze iz nje zbog ljudskog života. Prema Pascalu, postojanje osobe stječe značenje
samo kroz Ministarstvo Bogu, koji je predstavljen u Sveto pismo, Odavde, Pascal je zaključio da Bog bi trebao biti jedini predmet ljudske ljubavi, i sve kreacije Boga, uključujući ljude, ta ljubav nije
zaslužuje.
Suština Volterovsky Deesma je pogled na osobu kao višu vrijednost, načelo poštovanja i ljubavi prema ljudskoj osobi, poštovanje Boga.
Sažetak voltaire obilježja osobe je antiteza Paskalevsky izjave o njegovoj nerazumnosti. Voltaire razmatra čovjeka
Najsavršenije i sretnije stvorenje.
Ipak, čak i osuđujući opsesivno pesimizam Pascala, Voltaire ne može biti ravnodušan svjedok prisutnosti zla u svijetu. I zli puno: užasi generirani ljudskom zlobom i prirodnim katastrofama, nije fikcija pjesnika. To su gole i okrutne činjenice, filozofski optimizam Leibniz, "najdublja metafizika Njemačke", za koju bi svijet mogao biti samo "najbolje od sveg moguće" za koga. Svemir je dizajniran od strane Boga u Leiberu, tako da je bilo kakvo vidljivo zlo u njemu nekako uravnoteženo, kompenzirano i, u konačnici, čak i nužno preklapanja
pored njega nego dobro.
Kritični stav Voltaire na "teoriju optimizma" postupno je okrenuo radikalne porike u "pjesmi o lisabonskoj katastrofi" (1756.). Završni i najjači udarac na "teoriju optimizma" (u leibanskom vozilu) Voltaire naneseni u filozofskoj priči "Candid" (1759),

2. Filozofska rimska epoha prosvjetljenja

Za kulturu francuskog prosvjetljenja, fenomen jedinstva filozofije i književnosti je karakteristična. To je izraženo u činjenici da su najveći francuski filozofi ovog doba bili istodobno izvanredni pisci. Stavljanjem izravnih praktičnih zadataka i gledanje moćnog alata za pretvorbu svijeta, francuski filozofi namjerno su koristili literaturu kao sredstvo odgoja i propagande.
Stvoren je cijeli sustav žanrova koji se razlikovao u formuliranju filozofskih problema. U tom smislu pojavljuje se relevantna poetika. Karakteristične značajke Nova poetika bila su: konvencija, fantastične slike i situacije, rezonantni likovi koji nose određene filozofske ideje, paradoksi.
N.V. ZABABUROVA U članku "Francuski filozofski rimsko 18. stoljeće" primjećuje da se "provedba filozofskog sadržaja može pojaviti na tri načina:
1) kao kontroverza, tj. pobijanje određenih filozofskih teorija i koncepata;
2) kao rasprava, tj. sudar međusobno isključivih gledišta ili teorija usmjerenih na pronalaženje istine;
3) kao isprika određene filozofske teorije ili sustava. "(XVIII: Književnost u kontekstu kulture. - M., 1999. - str. 94). U tom smislu prikazuje definicije:" Polemička romansa ", "Romansko-isprika"
Temeljna razlika između velikih (romana) i malih (priča) filozofskih žanrovi XVIII. U tom smislu ne postoji stoljećima.
Prostor filozofskog romana nije usmjeren na život nalik na život, kako se razlikuje od drugih oblika romana XVIII. Stoljeća. Filozofski roman 18. stoljeća karakterizira parodija poznatih utvrđenih žanrova. Najčešće, putovanja romanima ("perzijska pisma" Montesquieu, "Micromegas" i "Jednostavni" Voltaire), ljubavi-avanturistički romani ("Candid" Voltaire). Istodobno su stvoreni i novi unskog obrasci, posebno, rimski-dijalog ("Ramo neća", "Jacques-Fatalist" Didro).
N.v. Zabuburova u gornjem članku bilježi funkciju označavanja navodeći autorove namjere. Ova značajka, prema njoj, izvodi sve naslove i titlove radova, kao i brojne prijeme:
"1) određene nominacije (imena filozofa i imena određenih filozofskih sustava);
2) izravno i skriveno citat filozofskih djela;
3) korištenje relevantne filozofske terminologije koja se odnosi na određene filozofske sustave;
4) autor bilješke unutar teksta (Rousseau i Marquis de vrt aktivno koristi ovu tehniku);
5) aluzije (na primjer, u "Zadiga" Voltaire iu "neposrednom blaga", Didro puno aluzija povezano je s djelima francuskih filozofa i prirodoslovca, s kojima su izabrani autori). Istovremeno, filozofski roman, osobito Volterovsky, u osnovi, na anakronizam, naglašavajući konvenciju umjetničkog svijeta. " ((XVIII. Stoljeće: književnost u kontekstu kulture. - M., 1999. - str. 95)
Sa svim njegovim žanrskim razlikama, filozofski romani XVIII stoljeća kombiniraju prispodobu o pripovijesti. U središtu rimske povijesti, rekao je da ilustrira i potvrdi ili, naprotiv, izlažu određenu filozofsku ideju i sustav Podređeni didaktičkoj instalaciji.

3. Opće značajke Voltaireovog filozofskog

Filozofski romani i priča teško je najvredniji dio baštine Voltairea. Godine 1746. Voltaire piše prozaični rad pod nazivom "Mir kao što je to ili vizija bake", koju otvara niz romana i vođe koji su ušli u povijest književnosti pod nazivom filozofska. U ovom žanru, on djeluje dalje do 1775. godine, odnosno gotovo trideset godina.
Prekrasno je da ih je Voltaire nazvao "Baubles" i nije im priložio ozbiljno značenje. On ih je napisao neobično lako, "šala", uglavnom za zabavu njegovih velikih prijatelja. Veliki radovi bili su vrijedni uvjeravanja ispisati ove radove - najprije su distribuirali na popisima.
Umjetnička potraga Voltairea u razvoju filozofske proze dovela ga je do stvaranja svog posebnog žanra kanona u Francuskoj. Glavna stvar u filozofskom romanu (priča) za Voltaire je kontroverzi s određenim filozofskim sustavom ili idejom. Ovo je označeno samim naslovom. Može se reći da je filozofska ideja formulirana u njima - "Zadig ili sudbina", "iskren, ili optimizam", "Memnon ili mudrost ljudskog", "babira ili svijeta, što je to." Roman (priča) Voltaire izgrađen je kao priča o avanturama same ideje, a ne likovi. Ova ideja je izložena kao apsurdna ili neprikladna stvarna stvarnost. Metoda "Provjera" je eksperimentalna, gdje avanture likova dosljedno potvrđuju apsurdnost početne filozofske parcele. Mobilnost iskustva protivi se bojišci lažne ideje.
Volterovskaya filozofska priča u obliku prispodoba ("Memnon ili ljudska mudrost"; "Zadig").
Često filozofsko značenje priče označen voltaire u izvornom slijedu, koji otvara priču.
Voltaire otvoreno govori o konvencijama događaja i likova, koristi anakronizam, parceliranje parabole, fikcije ("Micromegas").
Parodijsko tumačenje filozofskih teorija, s kojima autor elegati, organski se kombinira u filozofskoj prozi Voltairea s omotavanjem uspostavljenog književni oblici i žanrovi. Tako je "iskren" briljantna parodija ljubavi - avanturistički roman.
Voltaire predlaže svoje filozofske vode do prepoznatljivih književnih sječivosti, što povećava atmosferu konvencionalnosti. U "Zadigi" prepoznatljivom poznatom orijentalnom krajoliku francuska literatura Prva polovica stoljeća.
Za voltaire stil, to je karakteristično satyric Grotescu, Karikatura, koja je istaknula polemičan filozofski roman.
Značajke nove rasprave mogu se uočiti u slavinama nekih Voltaire. Oni su izgrađeni kao rasprava o adeptima i protivnicima određene ideje, ponekad stečenu, dijaloškom obliku ("uši Chesterfield Chesfield i Kapellan Gudman").
Autorski filozofski položaj u romanima i Voltaireovim rukama ponekad nema deklarativni izraz. To nesumnjivo određuje otvorenost finala. Autor, kao da, poziva čitatelje da sudjeluju u raspravi.
U vlasništvu filozofskih voltera, uzalud bismo počeli tražiti psihologizam, uranjanje u duhovni svijet likova, pouzdanih obrisa ljudski likovi ili uvjerljivo zemljište. Glavna stvar u njima je izuzetno usmjerena satirična slika Društveno zlo, okrutnost i besmislenost postojećih javnih institucija i odnosa. Ova oštra stvarnost i potvrđuje pravu vrijednost filozofskih tumačenja svijeta.

4 Opće značajke Voltaireovog filozofskog

Andre Morua u "književnim portretima" zvao je priča "iskren" na vrhu Volterovsky kreativnosti.
Ova priča je napisana 1759. i postala važna prekretnica Ne samo u razvoju filozofskog žanra, koji potječe iz "perzijskih pisama", Montesquieu, ali iu povijesti svih obrazovnih misli.
Priča govori o nesrećama mladih muškaraca Candida, učenika Westphalskog baruna, zaljubljen u kćeri svog učitelja Kunegonda, učenika doma učitelja dr. Panglosse, razvijajući pomisao na Leibniz da je "sve za bolje u ovom najboljem svijetu. " Brutalni testovi da je Candid, Kunegonda, Panglos, sluga i prijateljica Candana Cantasbo, koju sudbina nosi širom svijeta iz Bugarske, Nizozemske, Portugala (gdje je poznati potres iznosi 1755) u Argentinu, legendarni i sretna zemlja Eldorado, Surinam, a zatim Pariz, London, Venecija, Carigrad. Na kraju priče, Kandid, koji je postao iznimno ružan Kuungund i popraćen upaljenim bolesnika s pacijentima s panglosse, pronalazi utočište na malom gospodarstvu i dobiva odgovor na sva filozofska pitanja u fizičkom radu: "Morate se kultivirati tvoj vrt. "
Suvremenici su doživjeli priču "iskren" ne samo kao satir na Leibnis teoteriziji, nego i kao radikalno uskraćivanje vjere u "sve-loš providnosti", koji je potkopao temelje bilo koje religije, uključujući deissis. Ljudski svijet Voltaire je u potpunosti demontirao
: Ljudi djeluju u njemu bez ikakvog vodstva i smjera, a nigdje ne mogu vidjeti vrhovni ponosni, što bi podržalo vrlinu i kaznio porok. Voltaire vjeruje da dobro i zlo nije
nema nadnaravnih razloga, a njihovi izvori su ukorijenjeni na zemlji.
Voltaire tradicionalno dijeli zlo na fizičkom i moralnom,
Pod prvi shvaća bolesti, ozljeda, smrt. Moralno zlo
Volte, uključuje nasilje, okrutnost, nepravdu,
grtrjenje koje ljudi čine u odnosu jedni prema drugima počinjeni su zbog zla namjere ili neznanja, u svojoj osobnoj volji ili u skladu s nečovječnim zakonima. I iza svega toga, nema i ne božanstva. Voltaire se ne slaže s Leibinom u činjenici da je naš svijet kao rezultat božanske dispenzacije je najbolji mogući.
Međutim, čitatelj ne uranjaju u beznadan očaj, poput Pascala. Nemojte pesimistični završetak i cjelokupno značenje filozofske priče. Candid je pobjegao iz kruga slijeđenja njegovih nesreća, čini se njegovom utočitom, gdje živi sa svojom voljenom ženom. Središnji heroj, koji je još uvijek progonio u svjetlu duhova vanjske dobrobiti, sastaje se s vrijednim turskim seljakom. Turk kaže: "Rad vozi tri velika zla od nas: dosada, porok i potreba" (4,
185). Candid dolazi do zaključka da je "potrebno kultivirati vaš vrt" (ibid, 186). Dakle, alternativa za optimizam Leibine i Paskale Mashimism Voltaire vraća načelo aktivne ljudske aktivnosti kako bi poboljšao svoj životni vijek.
"Dakle, Voltaire, s jedne strane, odbacuje tradicionalno kršćansko zatvaranje na Zemljinoj zemaljskoj partiji kao unaprijed određeni Yudol patnje i plače: Zlo koje ovdje vlada, čineći ljudski život Nepodnošljivo, možda se mora eliminirati. S druge strane, Voltaire otkriva nerazumnost o nadama za činjenicu da je to
zlo na neki način eliminiran božanskom providnošću i osobom ima pravo očekivati \u200b\u200bda će bez njegovih svrhovitih napora sve biti kao i sam
dobiva se "za bolje". Prema Voltaire, samo konstantne i intenzivne svjetovne aktivnosti obuhvaćene razumnim ciljevima i znanjem o njihovim postignućima sposobni su poboljšati ljudsko stajalište na Zemlji. " Kuznetsov str.123
Okrenimo se izgradnji priče. Priča je izgrađena kao neka vrsta avanturističkog romana. Ovaj žanr je bio vrlo popularan među čitateljima - Voltaire suvremenicima. Junak priče o mladiću, doživljava brojne avanture, pada u različite dijelove svijeta, pada u najizrazitiji položaj. U priči i ljubavni motiv.
Za eksplicitni znakovi Avanturistički žanr priče je vjerojatnije na parodija. Voltaire provodi svoje heroje kroz takav broj avantura koje slijede u vrtoglavi
ritam koji preuzima priliku da ih preživi pravi muškarac Nemoguće je. Ova parodija svojstvena cijelom pripovijesti, od samog početka, ne dopušta čitatelju da se uopće ozbiljno odnosi na stranu događaja naracije. Dakle, privlači pozornost na one misli da Voltaire smatra potrebnim izraziti tijekom prikazanih događaja. Te misli, najčešće, autor ulaže u ušće njegovih heroja. Govorimo o smislu ljudskog
Život, o slobodi i nužnosti, o svijetu, što je, o onome što je više u njemu - dobro ili zlo.
U priči "iskreno ili optimizam", tradicija baroka ili "grčkog" romana, gdje su heroji gledaju i prljave, ali ne gube svoje fizičke čari i ne stare. Na Voltaireu, naprotiv, Cunigund u finalu prikazan je ventilatorom i mrzovoljnim, koji kvari Candida uživanje u dugo očekivanom braku.
Istovremeno u priči o ironičnoj stilizaciji podvrgnuti su radnoj motivi engleskog obrazovnog romana. Situacija učitelja / studenta u ovom romanu ogorava odnos odgojitelja i učenika u starim romanima "avantura TeleMaca". Panglos i Martin u priči o Volteu suprotstavljaju se suprotnim filozofskim sustavima, kao što su Tom Jones Mentori (Sorter, poštujući ljudsku prirodu čestitog i stvorenje, s obzirom na to zlobno). Voltaire Hero pruža priliku za provjeru panglovih filozofskih postulata i rodova kao što je Tom izlaže testove ljudskoj prirodi svojih učitelja i planinarskog pustinjaka. Parodija situacije "Učitelj-Student" je u ovom slučaju da studentsko iskustvo ne potvrđuje, već opovrgava mišljenje učitelja da je "sve na bolje u ovom najboljem od svjetova."
U vrijednosti priče predstavlja sukob ideja, nosači od kojih Voltaire čine dva heroja - panglosse i robne filozofe. U priči, oni učitelj Candida i izražavaju dvije točke gledišta na svijetu. Jedan od njih (Pangossea) je optimistična procjena onoga što se događa, drugi (mainene) - naprotiv, svodi se na pesimizam i prepoznaje vječnu nesavršenost svijeta, u kojoj zle pravila.
Voltaire provjerava ove filozofije o sudbini Candida, koji se, oslanjajući na vlastito iskustvo, moraju odlučiti tko je iz prava nastavnika. Dakle, Voltaire odobrava empirijski pristup
rješavanje filozofskih pitanja.
Što se tiče djeluje osobe, treba napomenuti da nisu pune. Oni su samo nositelji filozofskih teza.
Središnja karakterna priča - mladić Candid je "Govoreći" ime. Prevedeno, to znači "prostak". U svim životnim situacijama, iskreno pokazuje naivnost i jednostavno. I to je učinjeno namjerno. Ljudski izgled junaka i njegovog imena mora naglasiti nesavršenost, iskrenost povlačenja, kojoj na kraju dolazi.
Fokus Voltairea je ideja i njezina sudbina. Stoga se sastav priče temelji na logičkom načelu. Veza vezanja je razvoj misli. , Na početku priče, Voltaire okreće svoju glavnu pozornost na filozofiju panosse koju je kandid uzima. Suština je usredotočena u frazu, koji se Pangsse i Candida ponavljaju mnogo puta - "sve za bolje u ovom najboljem svijetu." Tada se pojavljuje Martin, a Candad susreće oči. Zatim, na kraju pripovijesti, on sklapa njegov zaključak. Dakle, priča je izgrađena kao na promjeni jednog sustava gledišta drugog i izlaza, koji donosi liniju ispod
razmišljanja o znakovima. Budući da se pogledi na Marten i Pangosse suprotstavljaju jedni drugima, to čini spor u atmosferi.
Voltaire treba riješiti ovaj spor. Kako to radi?
Naglašavajući potpunu kontradikciju filozofiju optimizma istine života,
Voltaire ima situacije u kojima pada panglos, pretvara sliku pangosse u karikaturi. Dakle, moje poznata fraza "Sve za bolje u ovom najboljem svijetu" Panglos izgovara u trenutku kad se brod utapa na kojem se on i iskreni, kada se dogodi strašan lisabonski potres kada je gotovo spaljen u vatri. To daje priču o satirijskoj oštrini. Već ime Panglosa, koji Voltaire daje heroju, znači preveden iz grčkog "viskney" i govori o procjeni koju mu autor daje.
Teorija optimizma je izložena Voltaire i odabiru činjenica.

U događajima koji su rekli u knjizi, malo radosni. Voltaire njegova priča prvenstveno pokazuje obilje zla u svijetu. Nevjerojatno okrutni i zakoni prirode i ljudskih zakona. Svi heroji knjige prolaze kroz drobljenje udaraca sudbine, neočekivanog i nemilosrdnog, ali ispričali o tome, a prilično je s humorom nego s suosjećanjem. Nevolje i brašno znakova obično su povezani s grotesknim dnom: oni su razmaženi, silovanje, imaju želudac. Ove patnje su namjerno smanjene, a oni su izliječeni iz tih strašnih rana suble i brzo, tako da se priča o njima često poslužuju u tonu tužnog vrha šale. Ove nevolje i nevolje, naravno, previše za jednu priču, a koncentracija zla i okrutnosti, njihova neizbježnost i nepredvidljivost osmišljena su da pokažu ne toliko pretjeranosti, koliko je moguće zajedničke. Kao nešto svaki dan i uobičajeno govori Voltaire o užasima rata, o grozdovima inkvizicije, o nemoćnosti osobe u društvu, koji vladali vjerski fanatizam i despotizam. Ali okrutna i nečovječna i priroda: priče o krvavom blatu rata ili o sudu arbitrarnošću zamijenjene slikama strašnih katastrofa - potresa, morska oluja I tako dalje. Dobro i zlo više nisu uravnoteženi, ne nadopunjuju jedni druge. Zlo jasno prevladava, i iako se čini da je pisac (i, dodaj, jedan od likova knjiga - filozof-manichane Marten) je uglavnom bezvremenski, odnosno vječno i neprinos, ima svoje specifične medije. Ali pogled na Voltaire nije beznadno pesimističan. Pisac vjeruje da, prevladavajući fanatizam i despoty, možete izgraditi pošteno društvo. Međutim, Vera u svom Voltaire oslabi poznatoj djeliću skepticizma. U tom smislu ukazuje se u utopijsko stanje Eldoradoa u Candideu. U priči, ova zemlja univerzalnog bogatstva i pravde protivi se ne samo paragvajskim grozdovima isusovcima, već i mnogim europskim državama. Ali sreća građana ove blažene zemlje je upitna, jer je izgrađena na svjesnom inzulacije: u vremenskom pamtivijemu, zakon je usvojen ovdje, prema kojem "nema stanovnika nije imao pravo napustiti granice njegove male zemlje." Izrezani iz svijeta, ništa ne zna za njega, a ne zanima ih, stanovnici Eldorado vođeni su sretnim, sretnim, ali općenito, primitivno postojanje.
Junak priče je stranac takav život. Kantion svugdje je slučajni i kratki gost. On je neumorno u potrazi za Cunigund, ali gleda ne samo.
Značenje njegovog pretraživanja je definicija svog mjesta u životu.
Dva ekstremna pozicija - neodgovorno i pomiloslovno optimizam panglosa i pasivni pesimizam roba - pisac je kontrastira kompromisa zaključak Candida, koji je vidio puno zla u svom životu, ali vidio u njoj i dobroj i koji se odmorio u skromnom kreativnom radu.
Što ste htjeli reći frazu, ugrađena u definicijsku kafiću "Moram kultivirati vaš vrt"?
Ovaj izraz je poput ukupnog života središnji junak, Cantid shvaća da je cijeli njegov život živio s iluzijama izvana: o ljepoti Cunigund, o plemstvu njezine obitelji, o mudrosti neusporedivog filozofa Panglosse; Razumije koliko opasno služiti lažnim bogovima.
"Potrebno je kultivirati vaš vrt" - to je ideja o potrebi za plodnim poslom, o smetnji u svrhu njegove transformacije, potrebu za rješavanjem važnih praktičnih zadataka vremena.

Zaključak

Nakon što je proučavao priču o Voltaire, djela književnog kritičara na temu "Cantd" Voltaire kao filozofski roman "i nakon zadataka iznesenih u uvodu došli smo do zaključaka navedene u nastavku.
Voltaire je jedan od najvažnijih figura u razumijevanju cijelog francuskog prosvjetljenja. Voltaire kao filozof zainteresiran je za temeljna pitanja ontologije i gnoseologije.
U svojim radovima, Voltaire je pokazao neuspjeh religije kao sustav. Voltaire u "Candide" kritiziraju teoriju unaprijed instalirane harmonije Leibinije, vjerujući da bi se ljudi trebali mijenjati u život i uspostaviti više fer naloga. Radikalno odbacuje "teoriju optimizma" u Primjer letzbnitse. Ulazi u kontroverzu s filozofskom i vjerskom antropologijom Pascala.
U etici, Voltaire je obavljao i protiv insentijesti moralnih normi i protiv njihove konvencije. Voltaire zamišljen za stvaranje filozofije povijesti i napisao je brojne radove ("filozofija povijesti", "Pierronizam u povijesti", "Razmišljanje o povijesti"), u kojem je program za proučavanje postignuća kulture u svim regijama civilizacije predstavili. Voltaire je govorio protiv Rousseaua stajališta, pozvan natrag u primitivnu prirodu. Voltaireova sloboda shvaćena kao sloboda volje. Ovdje je voltaire narastao velika nada na prosvijetljenim monarhima, savladali su filozofske zaključke o zakonima javni razvoj, zadaci državna snaga I oslobođen predrasuda.
Za kulturu francuskog prosvjetljenja, fenomen jedinstva filozofije i književnosti je karakteristična. Stvoren je cijeli sustav žanrova koji se razlikovao u formuliranju filozofskih problema. U tom smislu pojavljuje se relevantna poetika. Karakteristične značajke nove poetike bile su: konvencionalnost, fantastične slike i situacije, rezonancijski likovi koji nose određene filozofske ideje, paradokse.
Temeljna razlika između velikih (romanih) i malih (priča) filozofskih žanrova XVIII stoljeća u tom pogledu nije. Prostor filozofskog romana nije usmjeren na život nalik na život, kako se razlikuje od drugih oblika romana XVIII. Stoljeća. U isto vrijeme, filozofski roman, posebno Volterovsky, u osnovi, na anakronizam, naglašavajući konvenciju umjetničkog svijeta. Sa svim njegovim žanrskim razlikama, filozofski romani XVIII stoljeća kombiniraju prispodobu o pripovijesti. U središtu rimske priče, rekao je da ilustrira i potvrdi ili, naprotiv, izlažu određenu filozofsku ideju, a figurativni sustav je podređen didaktičkoj instalaciji.
Voltaire dao žanru filozofske priče klasičnog oblika. Glavni znak žanra je prvenstvo ideje. U filozofskoj priči žive, međusobno djeluju, ne bore se protiv ljudi, nego ideje, likovi - samo njihovi rogovi, izgledaju kao jedni drugima iu akcijama i na jeziku. Stoga egzotična, i često fantastičnost parcela, gotovo potpuni nedostatak psihologa i historicizma, lakoća s kojom junaci mijenjaju svoj život, toleriraju udarce sudbine, uzimaju smrt voljenih, umiru. Vrijeme leti s nevjerojatnom brzinom, scena se mijenja tako brzo i proizvoljno, da uvjetovanost mjesta i vremena postaje za čitatelja očigledno. Ploče se naglašavaju podsjećaju na dobro poznate književne modele, stoga postoji i uvjetni karakter. Govor autora isplaćuje se mnogo više pozornosti od dijaloga.
U vrlo dubokoj i značajnoj priči o Voltaireu "iskren" jasno djeluje kao filozofski prijelomac koji se dogodio u svijesti pisca.
Jedan od vanjskih šala za reviziju Voltaire svojim filozofskim pogledima i - neizravno - za pisanje potraživanja bio je lisabonski potres 1755. godine, koji je tvrdio nekoliko desetaka tisuća života i nekada slikoviti grad. Optimistična ideja Leibniza o "unaprijed instaliranoj harmoniji dobra i zla", o uzročnom odnosu, vladajući u ovom "najbolje od mogućih svjetova", dosljedno je opovrgavanje događaja života glavnog heroja - skroman i čestitan mladić Candida. Heroji u priči Mnogim, a od Fals "Candida" zvuči razliku mišljenja i procjene, položaj autorskih prava je postupno izvlačio postupno, to se postupno razdvoji od sudara mišljenja suprotnog, ponekad očito kontroverznog, ponekad smiješan, gotovo uvijek - s neobjavljenom ironijom utkana u vrtlog toka događaja.
Nedavne riječi Voltaire knjige bile su: "Ali morate kultivirati svoj vrt", jer je svijet naš lud i okrutan; Ovo je kredo i moderan čovjek, a mudrost graditelja - mudrost, dok je još uvijek nesavršena, ali već donosimo svoje plodove.
Okvir K. stvaran životNjegov akutni javni duhovni sukob prožima sve radove Voltairea i priču "iskren", osobito.
Uz svu svoju aktualnost, duboko prodire u suštinu univerzalnih problema koji su daleko izvan granica doba kada je živio i radio kao pisac.

Bibliografija - Uredi

1. Voltaire. Odabrane radove. M., 1947.
2 ... N. Ermolenko
Oblici i funkcije ironije u filozofskoj priči o Voltaireu
(XVIII: Living i životna umjetnost. - M., 2004)

3. Francuski filozofski roman XVIII stoljeća: samosvijest žanra

Kandid, čisti i iskreni mladić, odgaja se u dvorcu prosjaka, ali uzaludan Vestfalian Baron zajedno sa svojim sinom i njegovim kćeri. Njihov domaći učitelj, dr. Panglos, homegrawn filozof-metafizika, učio je djecu da žive u najboljem svijetu, gdje sve ima uzrok i posljedicu, a događaji se trude sretan završetak, U okolici kandidama počinju kada je izbačen iz dvorca za hobi lijepa kći Baron Cunigund. Da ne bi umrijeti od gladi, iskren će biti regrutiran u bugarsku vojsku, gdje je njegov SEM do smrti. Jedva izbjegava smrt u strašnoj bitku i pobjeći u Nizozemsku. Tamo upoznaje svog učitelja filozofije umirući od sifilisa. Tretira se od milosrđa i prenosi Candidu strašne vijesti o istrebljenju Baronove obitelji Bugara. Prijatelji idu u Portugal, a jedva korak po korak, počinje strašan potres.

Rana, padaju u ruke inkvizicije za propovijed o potrebi za slobodnom voljom za osobu, a filozof mora zapaliti na vatru, tako da je pomoglo da smiri potres. Kandidas se sakupljaju tepih i bacaju da umre na ulici. Nepoznata starica ga podiže, brine i poziva vas na luksuznu palaču, gdje je ispunjen njegov voljeni Cunigund. Pokazalo se da je čudesno preživjela i preprodala Bugari Bogati portugalski Židovi, koji je bio prisiljen podijeliti s velikim istražiteljem.

Odjednom je Židov prikazan na vratima, vlasnik Cunigunda. Candid ga prvo ubija, a onda veliki inkvizitor. Sva trojica odlučuju pobjeći, ali na cesti neki redovnik krade dragulj donirao joj je veliki inkvizitor. Oni jedva dolaze do luke i sjede tamo na brodu koji pluta u Buenos Airesu. Tamo su prije svega u potrazi za guvernera da se udaju, ali guverner odlučuje da takva lijepa djevojka treba pripadati sebi i čini je prijedlogom da ne uspije prihvatiti. U istom trenutku, stara žena vidi prozor, dok su se brodovi došli do luke koji je spustio redovnika koji je pao i pokušavao je prodati nakit nakit, ali on uči imovinu velikog inkvizitora u njima. Već u vješalicama, lopov je priznao u krađe i detaljno opisuje naše heroje.

Sluga Candasko candasko ga odmah nagovara, ne bez razloga, vjerujući da žene nekako izađuju. Oni se kreću za posjedovanje isusovca u Paraguayu, koji u Europi ispovijedaju kršćanske kraljeve, a ovdje se odmaraju u njima. U takozvanom ocu, pukovnik Candad prepoznaje baronu, brat Kunigundy. Također je čudesno ostao živ nakon putovanja u dvorcu, a pečarizam sudbine bio je među isusovcima. Nakon što sam saznao o želji da se uda za njega na njegovu sestru, barun pokušava ubiti niskorođenu visinu, ali se ranjeni padne. Candid i Kakambo trčati i naći se u zatočeništvu u Wildhalonima, koji, misleći da su prijatelji sluge isumu, oni će ih pojesti. Candid dokazuje da je upravo ubio oca pukovnika i opet izbjegava smrt. Tako je život ponovno potvrdio ispravnost Kakambo, koji je smatrao da zločin u istom svijetu može imati koristi u drugoj.

Na putu iz Oreylon, Cantid i Kakambo, nakon što je skrenuo s ceste, padne u legendarnu Zemlju Eldorado, koji se u Europi pitao prekrasne nepopustljivo koje zlato nije cijenjeno, ne postoji skupo od pijeska. Kralj uvjerava kandidama da ostanu u svojoj zemlji, jer je bolje živjeti tamo gdje vam se sviđa. Ali moji prijatelji su doista željeli izgledati u domovini s bogatim ljudima, kao i povezivanje s Kunigundom. Kralj na njihov zahtjev daje prijateljima sto ovaca, učitava zlatom i draguljima. Nevjerojatan automobil prenosi ih kroz planine i ostavljaju blagoslovljeni rub.

Dok se kreću od granica Eldorado u grad Surinama, sve ovce, osim dva, umiru. U Surinamu, oni će saznati da u Buenos Airesu još uvijek traže ubojstvo Velikog inkvizitora, a Cunigund je postao omiljeni koncibilni guverner odlučio, kupiti jedan Kakambo da kupi ljepotu tamo, a Kandid je otišao na besplatno Republika. Venecija je čekala. Gotovo sva njegova blaga ukradu trgovac prevarantom, a sudac također kažnjava svoju kaznu. Nakon tih incidenata ljudska duša Još jednom se pretvara u horor Candida. Stoga, mladić odlučuje izabrati najsretniji čovjek uvrijeđen sudbinom. Takav je pronašao Martin, koji je nakon iskusnih nevolja postao duboki pesimist. Oni se udruže u Francusku zajedno, a na cesti Martin uvjerava tvrdi da u prirodi osoba leži, ubijaju i izdaje njegov susjed, a svugdje su ljudi jednako nesretni i pate od nepravde.

Candid konačno pada u Veneciji, razmišljajući samo o sastanku s voljenim Cunigundom. Ali tamo ne pronalazi, ali novi uzorak ljudske potjere - sluškinja od njegovog domaćeg dvorca. Njezin život donosi prostituciju, a iskrena joj želi pomoći s novcem, iako Philosopher Martin predviđa da ništa neće uspjeti. Kao rezultat toga, susreću se u još uglednijem stanju. Konačno, on otkriva svoj kakambo u vrlo jadnom položaju.

On kaže da plaćanjem ogromnog otkupljenja za Cunigund, napadnuti su ga gusari, a prodali su Cunigund služenju u Carigradu. Što je još gore, izgubila je svu svoju ljepotu. Candid odlučuje da kao osobu časti, još uvijek mora dobiti svoje voljene i putuje u Carigrad. No, na brodu, on uči dr. Panglosse na dr. Panglosse i vlastitim džemovima. Čudesno su izbjegavali smrt i sudbinu teške putove donijeli su im robove na brod. Cantid ih odmah otkupi i daje preostalog novca za Cunigund, staru ženu i malu farmu.

Iako je Kunigund postao vrlo ružan, inzistirala je na brak s iskrenim. Malo društvo nije ostalo kako živjeti i raditi na farmi. Život je bio uistinu bolan. Panglos je izgubio vjeru u optimizam, Martin, naprotiv, bio je uvjeren da ljudi svugdje drugdje loše, i pretrpjeli poteškoće s poniznošću. Ali susreću čovjeka koji živi zatvoreni život na njihovoj farmi i prilično zadovoljan svojim sudbinom. On kaže da je svaka ambicija i ponos katastrofalna i grešna, te da je samo rad za koji su svi ljudi stvoreni mogu uštedjeti od najvećeg zla: dosadno, poite i potrebe.

Rad u vašem vrtu, ne rasipan, tako da je iskreno rješenje za spašavanje. Zajednica se teško brine, a zemlja ih nagrađuje sa stoteškom. "Morate kultivirati svoj vrt", ne umoriti se od podsjećanja da ih podsjećam.

Još nema ocjenjivanja)

Analiza filozofske priče o Voltaire "Cantd ili optimizam"

Ostali eseji na temu:

1. Kandidatni, čisti i iskreni mladić, odgaja se u siromašnom dvorcu prosjaka, ali uzaludan Vestfalian Baron zajedno sa svojim sinom i njegovim kćeri ....
2. Filozofska priča - težak i zanimljiv žanr, intelektualna igra Um, kombinira se i esej i pamflet i autor ...
3. Srpanj navečer 1689., Abbot de Kercabon hodao sa svojom sestrom na morskoj obali u svom malom priani u donjoj Brittany ...
4. Heroji priče "Micromegas" - domoroci Siriura i Saturn planeta, Micromegas, mladić, stanovnik Star Siriusa, do 450 - na ...
5. Umjetnici Francois Marie Aruier, koji su postali poznati po prezimenu Voltairea, pripadaju prvoj fazi obrazovnog pokreta u Francuskoj. Filozof, znanstvenik, ...
6. Rješavanje njegove priče Marquise de Pompadur, koji Voltaire naziva Sultan Shera, sam pisac govori pod imenom pjesnika Saadi, klasičnog istočnog ...
7. U čisto "vojnom" djelu pisca - učio "uzimajući Greykushumsk" s dinamičkim narativnim načinom, jedino ispravno i potrebno za to ...
8. Priča "prostak" Voltaire je napisao 1767. godine. Rad se smatra jednim od najboljih. prozaični radovi Pisac, gdje je najsrtinije utjelovljeno ...
9. Hoffman je služio kao službeni. Profesionalni glazbenik i skladatelj. Napisao sam operu "ponijom" i stavio ga. DO književna kreativnost Kasno. Nakon...
10. Pravo ime - Jean-Francois Arueue. "To nije bio čovjek, bilo je - vrijeme", rekao je V. Hugo o izvanrednoj ...
11. Pechorin se ne pojavljuje, a Maxim Maximach je već proširen. Odbijajući piti čaj, on je "deset minuta" nakon svega ...
12. Filozofsko značenje povijesti ruskog srednjeg vijeka prvenstveno je u činjenici da su podrijetlo ruske nacionalnosti, buntovni principi i osobne prednosti su povezani ...
13. Filozofska drama prikupljanja " Plava ptica"Belgijska simbolista Maurice Meterlinka nastala je 1908. godine. Tijekom tog razdoblja autor se pojavljuje novi pogledi ...
14. Roman je udžbenik egzistentizma. Raspoređeni manifesto ateistički egzistencijalizam. U obliku dnevnika, ali dnevnik posebne vrste: Dnevnik nije pojedinac, a dnevnik ...

Najbolje filozofska teplara - "Candid" (1759). Kritika feudalnog društva ovdje doseže najveću oštrinu. Pokretna intriga (glumci koji stalno hodaju) dopušta Voltaire da daje široku pokrivenost stvarnosti. Istina, ne pridržava se načela povijesno točne slike određenih fenomena. Candid je lišen nacionalne i povijesne boje. Bez ograničavanja društvenih i domaćih detalja, slobodno premješta svoje heroje iz jedne zemlje u drugu.

Oni vole u bajci, točno magijom, brzo su prolazili ogromne udaljenosti. U kaosu se odvijaju u kaosu, oni se zatim nalaze da se ponovno raspršuju. Autor ih vodi od jednog testa na drugi. Njegova se ideja ponekad čini previše subjektivnim. Ali sa svim prividnim arbitražom, apsorbirala je veliku vitalnost I stoga služi kao pouzdan vodič u životu. Voltaire u cjelini duboko i istinito otkriva bitne stranke stvarnosti.

Priča je izgrađena na uobičajenom principu za Voltaire. Čovjek moralno netaknut, s povjerenjem koji se odnosi na ljude, suočava se s užasnim svijetom, pun zla i lukavosti. Candid ulazi u život, ništa ne zna o svojim nečovječnim zakonima. Prema karakteristiku autora, bio je darovan "od prirode najljepša temperamenta. Fiziognomija odgovara jednostavnosti duše. " Svi kandidati nezadovoljstva su unaprijed određeni nio znači njegov karakter. On je žrtva okolnosti i lažnog odgoja. Učitelj Panglo je ga učio da optimistično percipira bilo kakve udarce sudbine. Candad nije balament života. Nasuprot tome, on je samo protuzakonito potomstvo prezime, Nema bogatstva. Uz najmanji povreda hijerarhije nekretnina uzrokovana probijenom osjećajem Kunigunde, izbačen je iz dvorca bez ikakvih sredstava za postojanje. Candid je u svjetlu, bez druge zaštite od nepravde, osim izvrsne zdravstvene i filozofije optimizma.

Hero Voltaire "Nema načina da se ne može naviknuti na ideju da osoba ne dominira da raspolaže svoju sudbinu.

Prisilno regrutirano u bugarskoj (prussskoj) vojsci, Cantid je dopustio da jednom luksuz hoda izvan vojarne. U kazni za takvu self-osobu, on je morao otrovno primjećuje Voltaire, "napravi izbor u ime Božjeg dara, zove slobodu" ili hodaj trideset šest puta ispod štapova ili jednom kako bi dobili metke u čelu.

"Candid", kao i druga djela Voltairea, prožeta osjećajem, vrućim prosvjedom protiv nasilja nad osobnom osobnošću. U priči Ozzyana "prosvijetljeni" monarhijski režim pruskog kralja Friedricha II, gdje osoba može slobodno ili umrijeti ili biti mučeni. On nema drugog načina. Prikaz kandidata kandidata iz Bugara, Voltaire nisu završili činjenice. Mnogo je otpisano jednostavno iz prirode, posebno, izvršenje preko iskrenog. U Memoch, Voltaire govori o zlostavljanoj sudbini jednog njemačkog plemića, koji je baš kao i iskren, zbog svog velikog rasta bio prisilno zaplijenjen od kraljevskih regruta i bio je definiran u vojnicima. "Jadni kolega u zajednici s nekoliko drugoga počinio ubrzo nakon toga bijeg; Uhvaćen je i doveo do pokojnog kralja, kome je češće izjavio, što se pokaje samo u jednoj stvari: u tome što nije ubio takav tiranin kao i on. Kao odgovor na to, on je odsječen nos i uši, trideset i šest puta su bili vođeni štapovima kroz red, nakon čega su poslali na kotrljanje automobila u Shpandau. "

Voltaire snažno osuđuje ratove u interesu vladajućih krugova i apsolutno stranim i nerazumljivih ljudi. Isključi se iskreno kao svjedok i sudionik krvavog klanja. Posebno Voltaire ogorčeni zločini nad civilnim stanovništvom. Tako opisuje avar selo, spaljeno "na temelju međunarodnog prava": "Bilo je unakaženih starih ljudi, a njihove zaklane žene su umrle u svojim očima, s prskanim dojenčadi s krvavim grudima; Djevojke s rizičnim trbuhom ... ležali su s posljednjim sprejom; Drugi, polu-konzumirajući, sjajno, tražeći ih ostvariti. Na tlu, mozgovi, sjeckani ruci i noge su ležali dolje. Crtanje strašne slike svijeta, Voltaire uništava filozofiju optimizma. Njezin dirigent, Panglos, vjeruje da je "više glupost, veći ukupni prosperitet." Posljedica bilo kojeg zla, po njegovom mišljenju, je dobro i stoga je potrebno pogledati u budućnosti s nadom. Vlastiti život Panglosse rječito opovrgava njegova optimistična uvjerenja. Kada se susreće s njim u Nizozemskoj, Cantid vidi ispred sebe s oštrim kolicama, s eksortiranim nosom, vapaj krika i zvona, kvarenje kada kašlje nakon svakog napora zuba.

Voltaire je duhovit Crkva, što traži razloge ne-rigidnošću svijeta u grešnosti ljudi. Čak i pojava lisabonskog potresa, čiji su svjedoci bili panglos i iskreni, objasnila je širokoj raspodjeli heretizma.

City Cunigundy je strašna optužba za dominantni javni sustav. Kroz cijelu priču, tema apsolutne nesigurnosti čovjeka prolazi kroz cijelu nit, njegovu nemoć u uvjetima feudalnog državnosti. Koji testovi ne prolaze Cunigoon-Da! Silovao je, prisiljen postati ljubavnica kapetana, koji ga prodaje Židovom Issaharu. Tada je ona tema seksualnih požuda inkvizitora, itd. Cunigund je doista igračka u rukama sudbine, što, međutim, ima vrlo stvarni sadržaj, je feudalno-kmetd, gdje je mač i bič, gdje je cjelina Ljud, na temelju zakona razuma, je Popran i priroda. Povijest života stare žene, u prošlosti lijepa, kći rimskog pape i princeze Palestrinsky, također je tragična. Ona potvrđuje pomisao na Voltaire da život Cunigunds nije iznimka, već vrlo tipičan fenomen. U svim kutovima globus Ljudi pate, nisu zaštićeni od bezakonje.

Pisac nastoji otkriti cijelu dubinu ludila u modernom životu u kojem su mogući najnevjerojatniji, fantastični slučajevi. Upravo ovdje uvjetovanost zauzima njegov korijen u "Candida" iu drugim filozofskim standardima. Uvjetni oblici umjetnička slika U radu Voltairea nastaju na temelju stvarnog života. Oni nemaju tu nezdravu, vjersku fikciju, koja je distribuirana u literaturi XVII-XVIII. Uvjetovano na Voltaire - oblik oštrenja neobičnog, ali sasvim moguće Životne situacije, Izgledaju nevjerojatne avanture Cunigunds i starih žena, ali su tipični u uvjetima feudalnog društva, kada je arbitrarnost sve, i čovjek, njegova slobodna volja nije ništa. Voltaire, za razliku od RABL i Swift, ne pribjegava deformaciji stvarnosti. U suštini nema divova, nema liliputa ili razgovora, razumnih konja. U svojim pozicijama postoje obični, ljudi. U voltaireu, konvencionalnost je prvenstveno povezana s hiperbolicijom nerazumnih stranaka. odnosi s javnošću, Tako da kako krekeri i olakšanje naglašavaju prirode života, prisiljava svoje heroje da prežive nevjerojatne avanture, Štoviše, napadi svih društvenih slojeva jednako su doživljavali predstavnike svih društvenih slojeva - i vjenčanja, te ugledni gol, kao što je panglos ili siromašni znanstvenik.

Voltaire razmatra život ne toliko od položaja fiksnih, osoba u nepovoljnom položaju, kao s univerzalnog stajališta. U 26. poglavlju "Candy" Voltaire prikupljao je šest bivših ili "neuspjelih" europskih vladara pod krovom jednog hotela u Veneciji. Situacija u najprije je doživljavala kao karnevalsku maskir, postupno otkriva svoje prave obrise. Sa svim svojim nevjerojatnošću, to je prilično život. Kraljevi koji su prikazani voltaire stvarno postojale i da su brojni okolnosti bili prisiljeni napustiti prijestolje. Konvencija koju je napravio pisac sastojao samo da je imao sve nesretne vladare na jednom mjestu zatvori, s maksimalnom koncentracijom misli da naglasi svoju tezu o nesigurnoj osobnoj javnosti u suvremenom svijetu.

Istina, Volter Martan's usta navodi da su "u svijetu milijuni ljudi mnogo više žaljenje od kralja Carl-Eduarda, cara Ivana i Sultana Ahmeta."

Kantion s izvanrednim uporhijom traži Cunigund. Čini se da je njegova ustrajnost nagrađena. U Turskoj je upoznao Cunigund, koji je iz veličanstvene ljepote pretvorio u naboranu staru ženu s crvenim smeđim očima. Cantid se udaje samo od želje da nerdiram brata Baruna, koji se tvrdi da je ovaj brak. Panglos u finalu priče također je samo neka vrsta osobe. On "priznao da je uvijek zastrašujući" i samo od tvrdoglavosti nije bio dio s teorijom najboljih iz svjetova.

Kritiziranje javnih naredbi Europe i Amerike, Voltaire u Candideu privlači utopijsku zemlju Eldorado. Sve je ovdje fantastično u redu: obilje zlata i dragog kamenja, fontane ružičaste vode, odsutnost zatvora, itd. Čak i kolničke kamenje ovdje mirišu klin i cimet. Voltaire se odnosi na Eldorado s laganom ironijom. On sam ne vjeruje u mogućnost postojanja takvog idealnog ruba. Nije ni čudo što je iskreno i - Kakambo se ispostavilo da je u njemu sasvim slučajno. Nitko ne zna staze prema njemu i, dakle, to je apsolutno nemoguće postići. Dakle, ostaje zajednički pesimistički pogled na svijet. Martan je uspješno dokazao da "vrlo malo vrlina na Zemlji i vrlo malo sreće, osim, možda, Eldorado, gdje nitko ne može dobiti."

Neodređeno i nemjerljivo bogatstvo koje je preuzeo junak priče iz Amerike. Oni su doslovno "tali" svaki dan. Pouzdana Candida je prevarena na svakom koraku, njegove iluzije se raspadaju. Umjesto predmeta mladenačke ljubavi, on prima sve svoje lutanja i pati od mrzovoljne stare žene, umjesto blaga Eldorado - ima samo malu farmu. Što učiniti? Logički se raspravljajući, iz tmurnog slikanja, nacrtana Voltaire, moguće je zaključak: ako je svijet tako loš, onda je potrebno promijeniti. Ali pisac ne čini takav radikalni zaključak: očito, razlog za dvosmislenost njegovog javnog ideala. Slično tome, ismijavanje modernog društva, Voltaire ne može se suprotstaviti ništa, osim u utopiji. Ne nudi nikakve stvarne načine za transformaciju stvarnosti.

Ako a domaća zadaća na temu: »Najbolja filozofska priča Voltaire -" Candid " Pokazalo se da vam je korisno, onda ćemo vam biti zahvalni ako postavite link na ovu poruku na vašoj stranici na vašoj društvenoj mreži.

• Kategorije

• vijesti

  Godine 1767. Voltaire stvara priču"Простак". Здесь впервые в философской прозе он переносит действие из экзотических стран во Францию. Вольтер прежде всего блестящий мастер так называемой легкой поэзии. Он автор бесчисленных стихотворений, подсказанных мимолетным любовным увлечением, приятным разговором, желанием Вольтер (псевдоним; настоящее имя Мари Франсуа Аруэ, 1694-1778) - один из вождей просветителей, поэт, драматург, прозаик, автор философских, исторических, публицистических !}

• Ocjena prianjanja

  Niobij u kompaktnom stanju je briljantan srebro-bijeli (ili sivi oblik praška) paramagnetski metal s kompletnom kubičnom kristalnom rešetkom.

  Imenica. Zasićenje tekstualnih imenica može postati sredstvo lingvističke slike. Tekst pjesme A. A. Feta "Shepota, stid Southman ...", u svom

"Candid" Voltaire - filozofski satirična pričakoji je stvoren sredinom osamnaestog stoljeća, ali neko vrijeme zabranjeno je znatnim brojem opscenih scena. Na poslu ovo je govor o optimizmu i pesimizmu, ljudskim nedostacima i vjeri u najveće kvalitete čovjek.

Povijest pisanja

Voltaire - francuski pisac stvorili su brojni filozofski umjetnička djelane lišeno akutne optužujuće satire. Telerta iznimno nije voljela moć crkve, koju je navrata govorio. Bio je to borac protiv idealizma i religije i oslanjao se u njegove filozofske rasprave isključivo na znanstvena dostignuća.

Što se tiče takvog apstraktnog koncepta kao "sreće", kako bi držali svoj položaj u vezi s ovim teškim problemom, Voltaire je napisao avanturističku priču o optimistu Candida, koji, unatoč svim udarcima sudbine, nije izgubio vjeru u dobro, iskrenost i iskrenost. Ovaj rad temeljio se na stvarnom događaju - potres u Lisabonu. To je strašno prirodni fenomen zauzima središnje mjesto u jednom od najviše od njih poznati vodikoji je Wolter napisao.

"Candid, ili optimizam" je rad koji je autor odbio nekoliko puta, tvrdeći da to navodno ne pripada njegovom Peruu. Ipak, priča je prisutna karakteristika Voltaire Satira. "Iskren" je jedan od najbolji radovi Francuski prosvjetitelj. Što su se čitatelji ponašali u ovoj priči? Kandid, čija će analiza biti predstavljena u nastavku - to je priča koja se može činiti na prvi pogled ne više od zabave i zabave. I samo u detaljnom razmatranju može se naći duboko filozofska misaoTaj Voltaireov suvremenici pojurili su svojim suvremenicima.

"Iskren": sažetak

Glavni karakter ove priče je čist i netaknut mladić. On je dužan učitelja koji ga je pozvao da njegov optimističan pogled na svoj život u neizbježnosti sreće. Panglos, naime, ime ovog duhovnog filozofa bio je uvjeren da živi u najboljem svijetu. Nema razloga za tugovanje.

Ali kad su se kandidasti izbacili iz matičnog dvorca. Bio je divan Cunigund, kći baruna, kojoj nije bio ravnodušan. I junak je počeo lutati svijetom, sanjajući samo o jednoj stvari - ponovno se ponovno ujediniti sa svojim voljenim i naučiti pravu sreću. U činjenici da još uvijek postoji, iskren nije sumnjao u minutu, unatoč svim nesrećama i nedaćama.

Avanture junaka nekih nevjerojatnih dala Voltaire. Kandid, spašavanje Cunigund, onda i onda ubio nekoga. On je to prilično prirodno. Kao da je ubojstvo najtipičnija aktivnost za optimista. Ali Candidine su žrtve magično oživjele.

Mnogo Candida naučila. Mnogo je naučio tugu. Uspio se ponovno ujediniti s Kunigundom, međutim, tek nakon što je djevojka izgubila svu svoju bivšu privlačnost. Candid je stekao kući i prijatelje. Ali što je sreća, još je bio nepoznat. Sve dok jednog dana istina nije otvorila stranac mudrac. "Sreća je svakodnevni rad", rekao je lutajući filozof. Candida nije imala ništa, kako vjerovati i nastaviti s kultiviranjem njegovog malog vrta.

Sastav

Kao što je već spomenuto, pisanje ove priče nakon što je poznati lisabonski potres bio inspiriran Voltaireom. "Iskren ili optimizam" - rad u kojem povijesni događaj služi kao početna točka. U sastavu je potrebno središnje mjesto. Kada je potres događaja potresa u priči postići svoj vrhunac.

Nakon protjerivanja iz dvorca i do prirodne katastrofe, Kandid luta nad svijetom. Potres aktivira svoju snagu. Candid Voltaire postaje plemenitan junak, spreman za sve kako bi se spasila gospođa od srca. I Kunigund, u međuvremenu, posjedujući nezemaljsku žensku ljepotu, uzrokuje ljude daleko od najboljih misli. Bugarski Židov oteti i čini njegov koncibilan. Velika inkvizitor također ne ostaje na stranu. Ali odjednom se pojavi kandidata i uništava i prvu i drugu. Nakon toga, junak se oslobodi svog voljenog od svog brata. Baronov pompozni navodno ne odgovara podrijetlu osloboditelja prekrasnog Cunigunda.

Candide Voltaire podsjeća na vitez Cervantesovog plemstva, čistoće misli. Ali filozofska ideja rada ima malo česte s položajem Velikog Španjolca.

El dorado

Politička žalba također nije lišena knjige "Candid". Voltaire šalje njegovu lutalicu da luta kroz svjetlo. Postaje svjedok iskrenih posjeta europskim gradovima, Južna Amerika, Zemlje Bliskog istoka. On promatra vojne akcije Španjolaca protiv isusovaca, brutalni moral Suvremenici Voltaire. Počinje postupno shvaćati da je učitelj optimista nije spriječio nikakvu dostojnu lekciju. Sva njegova ranting o ljepoti ovog svijeta nije slomljena peni ...

Ali još uvijek ne lišava heroja zadnje nade Voltairea. Candid i stvar čuje priče o prekrasnoj regiji, u kojoj ljudi ne znaju tugu i tugu, imaju sve što im je potrebno, ne biti ljuti, ne zavidi i svi više ne ubijaju.

Candid Voltaire, riječ za reći, nosi simboličko ime. To znači "jednostavno". Cantd pada u mitsko stanje u kojem su svi stanovnici sretni. Ne pitaju najviše visoko materijalno bogatstvo. Oni samo zahvaljuju za ono što već ima. Ovaj nevjerojatan rub voltairea u svojoj filozofskoj priči se protivi stvarni svijet, Ljudi koji susreću s kandidrom tijekom pripovijesti, bez obzira na njihov društveni status, ne znam što je sreća. To nije lako za I. jednostavni ljudii plemenite profesionalce.

Jednom u mitskoj zemlji, Candad se odluči vratiti u njegov uzorak svijeta. Uostalom, on mora još jednom spasiti Cunigund.

Pesimizam

Zahtjevi za optimizam protivi se pesimizmu njegove prateće. Martin vjeruje samo da su ljudi ugrađeni u poroke i ništa ih ne može promijeniti najbolja strana, Kakva se filozofska ideja temelji na radu koji je napisao Wolter? "Candid", čiji je sadržaj opisan samo kratko, može uvjeriti da je ovaj svijet zapravo ružan. Vera u dobrom može uništiti samo osobu. Iskreno, biti osoba iskreno, vjeruje prevarantima i prolazi, kao rezultat toga njegov položaj postaje tužan svaki dan. Njegova vara trgovca. Plemenite djela u društvu nisu cijenjena, a Candida se suočava zatvor.

Venecija

Što je pokušalo reći Voltaire u filozofskoj priči? "Iskren", sažetak Koji je predstavljen u ovom članku, je povijest koja se može dogoditi u modernom društvu. Hero Voltaire ide u Veneciju u nadi da će tamo pronaći svoje voljene. Ali u samostalnoj Republici postaje svjedok ljudske okrutnosti. Ovdje susreće sluškinju od dvorca, u kojem je proveo djetinjstvo. Žena je prisilila potrebu da ode u krajnji korak: zarađuje živu prostituciju.

Veselo venecijanski

Cantid je pomogao ženi. Ali novac koji je dao, nije donio sreću. Hero i dalje ne ostavlja nadu da će pronaći sreću ili barem upoznati osobu koja ga je poznavala. Stoga ga sudbina vodi do mletačkog aristokrata, koji, prema glasinama, uvijek prebiva u veselom raspoloženju i ne zna tugu. Ali ovdje Candida leži razočaranje. Venecijan odbacuje ljepotu i pronalazi sreću samo na nezadovoljstvo s drugima.

Život na farmi

Vrijedno je reći da je iskrenost postupno razočaran u filozofiji apsolutnog optimizma, ali ne postaje pesimist. Priča opisuje dvije suprotne točke gledišta. Jedan spada u učitelja Panglossea. Ostalo - Marten.

Candida je uspjela iskoristiti Cunigund iz ropstva i kupiti malu farmu za preostali novac. Ovdje su se smjestili na kraju svojih nevolja, ali nije došlo do mentalnog harmonija odmah. Zapošljavanje i filozofsko ranting postale su trajno ostvarivanje stanovništva. Dok ne jednom Candida ne posjete sretan stari čovjek.

"Moram kultivirati vrt"

Leibniz je doveo do filozofske ideje o univerzalnoj harmoniji. Francuski pisac Nametnuo je svjetonazor njemačkog mislioca. Međutim, nakon potresa, Voltaire je izdao pjesmu u kojoj je nauk o ravnoteži dobre i zla potpuno odbijen. Da napokon razotkrio teoriju leidhera, prosvjetitelj je uspio biti u priči o avanturama Candida.

"Potrebno je kultivirati vrt" - to je ta misao uz pomoć jednog od likova navedenih u posljednjem poglavlju Voltaire. "Iskren, ili optimizam", što je sažetak daje samo opću ideju o filozofskoj ideji autora, je rad koji treba čitati ako ne u izvornom, a zatim barem u potpunosti, od kora do kora. Uostalom, duhovne muke volter je poznata i moderni čovjek, Sreća je stabilna i trajna rada. Razmišljanja i obrazloženje o smislu života mogu dovesti do očaja. Zamjena kontemplacije svakako treba doći.

Iskren - glavni lik Priča, personifikacija sveca, koja tijekom potrage za njegovom voljenom cigundom stječe životno iskustvo i filozofski pogledi. Isprva preda dr. Panglos, propovijedajući filozofiju optimizma, slaganja: "Sve je samo za bolje u ovom lijepom svjetova." Međutim, neprestano padaju u promjene, patnju i patnju (češće od najupečatljive sudbine, bio je Panglos), iskren je razočaran u filozofiji svog učitelja. Potpuno suprotan WorldView je svojstven prijateljima Candy, njegova filozofija je pesimistična: univerzalna svađa i nerazumna vladavina u svijetu; Nema vremena, bez napretka neće pomoći čovječanstvu - ljudi će uvijek ostati goveda. Martin stalno vodi činjenice koje razbijaju teoriju optimizma. Filozofija Robe Cantida ne prihvaća odmah, nastavlja se nadati se mogućnošću poboljšanja društva. Do kraja olovo, likovi dolaze razumjeti treći, različit od prve dvije, filozofije. Otvara tu mudrost u Turk-vrtlar, koji tvrdi da će biti sretan, morate "kultivirati svoj vrt". Uvjeren je da nas "rad eliminira od tri velike ljute: Borearesome, poice i potrebe."

Glosar:

- Karakteristike kandidata

- slika kandidata

- karakter kandidata

- opisati karakter kandidata

- Opišite karakter Candida Voltaire

(Bez ocjena ne)

Ostali radovi na ovoj temi:

1. Kandid, čisti i iskreni mladić, odgojeni su u bijednom dvorcu siromašnog uzaludnog Vestfalskog baruna zajedno sa svojim sinom i kćeri. Njihov domaći učitelj, dr. Panglos, homelog ...
2. Huron je protagonist priče, mladić, polu-prst-Francuz, po volji sudbine ulazi u Francusku i vodi društveno društvo u divljenju njegovih prekrasnih prirodnih kvaliteta --...
3. Magomet u tragedije "Magomet" Voltaire otvara vjerski fanatizam, čiji je prijevoznik nije samo crkva, već vjerski vođa, osnivač islama. Magomet je prikazan kao veliki varalica, nečovječno ...
4. Baltazar Baltazar je pjesnik, antipod cijelog mračnog kraljevstva Kerpesa. Priroda je kreativna, sanjala, darovit je "unutarnjom glazbom", razumije jezik prirode i zaljubljenosti, nego podsjeća Anselma, heroj ...