Filozofski simboli Dram M. Meterlinka: "Slijepi", "Smrt Tentajila", "Plava ptica"
Na moru na odabranim stablima bili su slijepi i slušali čuti, čuti korake vodiča, koji ih je morao uzeti u sklonište. Nisu znali da je vodič sjedio u njima mrtav: "Lice mu je lakše i neworich sve okolo." Stajati mračna noć, Slijed je čekao vodič. More je bilo zabrinuto, prijeteći ljudima u smrti. I postupno su izgubili nadu.
Nije teško razumjeti značenje meterlinkivskih simbola: otok je život osobe, a zemlja u svemiru, slijepi - ovaj čovječanstvo, nije pronašao izlaz; Svećenik-vodič - vjera, koja više nije bila kod ljudi; Čekaju nečije korake - iluzije života; Neizbježnost morske plime je neizbježnost smrti.
Prema meterlinki, smrt je uvijek bila među ljudima, ali to nisu znali, nisu vidjeli; Samo neke, najugroženije, osjetila njezinu prisutnost. Pristup smrti može osjetiti samo mudrog starca i vidjeti - malo dijete. U igri je beba plakala: očito je vidjela smrt. Međutim, ova slika može simbolizirati i nova vjerakoji je rođen. Uostalom, rekao je vodič mladog slijepa: "Kraljevstvo starog, očito dolazi kraj."
Simbol je uvijek multivalni, često nije bio podvrgnut konačnom dešifriranju. Međutim, cjelokupna ideja o radu shvaćena: muškarac slijep, usamljen, bespomoćno prije smrti. Pokazalo se da je majstorstvo Meterlinka u ostvarenju ove ideje prvenstveno u stvaranju osebujnih dijaloga. U njima, replike djelovanja su višestruki ponavljanja, a zastare između replika, to jest, tišina, nadopunjavala maštu gledatelja. To je tišina koja je ubrizgavala užas i očaj. Stečena velika važnost A paleta boja: noćna tama šume, tamna, monotonska odjeća slijepa, crni ogrtač svećenika.
U igri "slijepi" postoje svi znakovi simboličke drame: akcija se dogodila u uvjetnim okolnostima; Nije bilo specifičnih znakova djelovanja i vremena, pa je rad stekao iz gledanja života; Likovi, lišeni individualnih osobina, postali su personifikacija straha, beznađa, bespomoćnosti - to više nisu znakovi, već simboli. Ova igra je ilustracija razmišljanja o nepoznatom. Mjeritelj je uspio stvoriti svijet koji je živio prema zakonima njegove filozofije.
Bez ulaska u analizu detaljno, i druge dijelove meterlinke prvog razdoblja kreativnosti, napominjemo da je načelo njihove konstrukcije, tehnike za stvaranje emocionalnog stresa, leitmotifika i karakterističnih likova, ali je ostao nepromijenjen u svojoj suštini. To je uslijedilo iz razumijevanja dramatike prave zadaće umjetnosti - pokazujući "tragediju života svakodnevnog života", kao i sa dramom statičkog kazališta formuliranog od njega. Prema ovom pojmu shvatio je kazalište u kojem glavna stvar nije događaj, već unutarnji život Hero, njegova duhovna borba i želja ideala. Osim toga, sve je to prebačeno ne samo na riječ, već i rječita tišina I zadani, jer su najčešće ljudi govorili o beznačajnom, manju i njihove prave osjećaje i misli ostale neposredno od strane tih ideja dramatičara pronašao je njihovu izvedbu u dramatičnim djelima drugih pisaca, a ne simbolički i realističan tip umjetničkog Razmišljajući, bili su suglasni i formalni zadaci Ibsena, a kasnije i otkriće Čehova.
Početkom 1990-ih, Meterllink je revidirao svoj simbolistički koncept. Napisao je da mu se činilo "poštenim i razumnim za poništavanje smrti od prijestolja" i na to prijestolje "podići ljubav, mudrost i sreću." Stoga je u sljedećim predstavama promijenio svoje filozofske pozicije.
Kao primjer, možete donijeti dramu "Smrt Tentajila" (1894), gdje je nevjerojatna situacija dešifrirala mističnu tajnu, te se stoga djelovanje iz sfere mističnog simboličkog preselila u nevjerojatan i romantičan. Već iz prve replike likova, autor je povukao osjećaj nesigurnosti, otajstva, straha. Igre, sestra malog tentacije, rekla je dječak: "Vaša prva noć na našem otoku bit će nemirna, strašna. Oko nas već umara more, stabla su oplakivana. Krajem mjesec. Mjesec je skriven iza topola koje izgledaju Ovdje, iako je potrebno biti u trenutku. Postoje aproksimacije najmanja sreće. Ne vjerujem u budućnost ... ". Tada je rekao da je tip donio naredbe Kraljice, tajne osobe, bilo je nemoguće vidjeti. Nepoznata ruža na slici zla stare kraljice koja je ugušila dobri ljudi, Ona je stara i beskrajno moćna. Vjerojatno se bojala izgubiti moć - njegovo prijestolje, dakle, on je naredio da dovede moguće, i dakle, i opasni nasljedniku - unuk tentup.
Već u prvoj akciji (svih 5 radnji su vrlo kratko) ključne riječi, postavite ton, stvorio alarmantni stav, bili su kao što su "sjene", "koridori bez prozora", "nešto se skriva", "htjela sam trčati, i nisam mogao", "mrtva stabla", "crni dvorac", " svježi zrak To ne dopire do "," ono što nema trave "," slušamo "," živimo ovdje, osjećamo nepremostivi teret na duši ", itd. Uzbudljivi napon povećao se tim emocionalno značajnim leksičkim sredstvima, koji je postao iz akcije na akciju. Sestre i njihov mali brat nemoćni ispred kraljice, koji "Živi u svojoj visokoj tornju i vozi u grob jedan za drugim, i nitko ne odluči odgovoriti na udarac. Ona potiskuje našu dušu, kao da je grobni kamen, i nitko ga ne usuđuje izgubiti ga." Nema napora, jaka željezna vrata, poniznost i molitve ne mogu zaštititi tentrup. Nesretno dijete je umrlo.
Ako se okrenete na ime predstava laureata Nobelova nagrada Samuel Beckett "U očekivanju Goda", gdje je bio i govor o očekivanjima od kojih je nevjerojatno tajanstvena i opasna, održavanje igre Mierlinke o tentaup mogla biti definirana "u očekivanju smrti". Općenito su slični, ova dva takva različiti radovi - simbolička i modernista. I iznad svega, sa svojom tajnikom, povećanjem živčane napetosti, njegovom pesimizmu i tragediji. Nije slučajno da je Playwrith iz Belgiana nazvala "Drama smrti".
Mellink za stvaranje odgovarajućeg emocionalnog stava koji se koriste poznati romantični klišeri, slike i riječi posuđene romantikom s gotičkom poetikom XVIII stoljeća, koji u dramatičan rad Zahvaljujući vizualnosti, djelujući igra, prizori krajolika i rasvjete, glazba i efekti buke - stekli su posebnu emocionalnu snagu i utjecaj. Sve to i još mnogo toga osigurano je uspjeh rane igre dramatičara, kao i njihovu poeziju, neku vrstu čarobne nježnosti i melankoličnosti.
Igrama prijeratnog razdoblja, posebice "plavu pticu", formalno odjeknula s predstavljima napisanim u 80-90-ima XIX stoljeća. Međutim, njihovo zajedničko raspoloženje značajno se promijenilo, postali su lakši, njihovi heroji su izgubili bespomoćnost i pasivnost, zasigurno su imali plemenitog cilja i nade za njegovu provedbu.
"Plava ptica" je filozofska igra, alegorijski i simbolički rad o značenju postojanja i svemoć osobe. Plava ptica je simbol sreće, istine, dobro. Zemljište drame - potraga za junaka tajanstvene ptice; Sukob je borba dobra i zla, svjetlost i tama, prevladavajući heroje svega što je stajalo na putu da se postigne cilj.
Pitanja za samokontrolu:
1. Što otkriva inovacija S. Mallarm?
2. Pratite faze formiranja drame M. Meterlink. Dati im zajedničku karakteristiku.
3. Proširite znakove i značajke "Kazalište smrti" M. MeterLinka.
4. Koja je filozofija "kazališta nade" dramatičara?
Svečenik.
Prvi je lak.
Drugi je urođen.
Treći lakat.
Najstariji slijepi.
Peti slijepi.
Šesto slijepa.
Tri slijepe stare žene uronjene u molitvu.
Najstariji slijepi.
Mladi slijepi.
Spavanje uporna.
Stara stara, primitivna sjeverna šuma pod visokim zvjezdanim nebom. U sredini, umotan u noćnoj tami, sjedi omalovažav svećenik u širokom crnom kišnom ogrtaču. Odbacio je glavu, naslonio se na visok hrast i zamrznuo u mrtvu nepokretnost. Od osobe se ne izlazi s Wax Yelliss, plave usne su semaraby. Dumb je zaustavio oči više ne gledaju očigledno Vječnost, činilo se da su prokleti od nebrojenih, nezaboravnih muka i suza. Ravne i rijetke niti strogo sive kose padaju na njegovo lice, a lice je lakše i još uvijek najviše od svega što ga okružuje u razumnoj tišini mrzovoljne šume. Stojeći ruke sklopio se na koljenima. S desne strane, šest slijepih starih ljudi sjedi na kamenju, panjevima i suhom lišću. S lijeve strane, odvojen od starih ljudi s drvetom s golim korijenima i fragmentima stijene, sjedi lice za šest žena, slijepo slijepim. Tri od njih s gluhim glasovima sve vrijeme mole i skrivaju se. Četvrti je izuzetno star. Peti u poze, svjedoče mirnoj opstrukciji, drži spavaće dijete na koljenima. Šesti je upadljivo mlad; Uokvirena kosa zatvara mlin. Na ženama, kao na starim ljudima, širokoj, tamnoj i monotonoj odjeći. Gotovo svi od njih, stavljajući laktove na koljena i zatvarajući lice rukama, čekajući nešto; Moraju dugo biti preplavljeni od nepotrebnih gesta i ne okreću glavu nejasnim uznemirujućim zvukovima, koji se čuju na ovom otoku. Visoko groblje - tees hodanje vrba, Čempres - proširiti svoj pouzdan nadstrešnica nad njima. Nedaleko od svećenika u noćnoj tami, visoke asperele cvjetaju. Na pozornici je vrlo tamno, unatoč mjesečinaKoji na neki način pokušavaju barem na trenutak provaliti lišće i odrezati tamu.
Prvi je lak. Još se nije vratio?
Drugi je urođen. Probudila si me!
Prvi je lak. Također sam spavala.
Treći lakat. I ja.
Prvi je lak. Još se nije vratio?
Drugi je urođen. Ne čujete crteže.
Treći lakat. Vrijeme je da se vratimo u sklonište.
Prvi je lak. Morate znati gdje smo.
Drugi je urođen. Nakon što je njegova briga hodala.
Prvi je lak. Morate znati gdje smo.
Najstariji slijepi. Tko zna gdje smo?
Najstariji slijepi. Hodali smo jako dugo; Moramo biti daleko od skloništa.
Prvi je lak. ALI! Žene ispred nas?
Najstariji slijepi. Sjedimo protiv tebe.
Prvi je lak. Čekaj, sada ću doći k tebi. (Raste i raste.) Gdje si?
Najstariji slijepi. Ovdje. Sjedimo na kamenju.
Prvi lakat(Ide naprijed i panjeva na prtljažnik stabla i fragmente stijene). Nešto nas razdvaja ...
Drugi je urođen. Bolje je ne dirati!
Treći lakat. Gdje sjediš? ... želiš li ići na nas?
Najstariji slijepi. Ne usuđujemo se popeti!
Treći lakat. Zašto nas je isključio?
Prvi je lak. Čujem žene mole.
Drugi je urođen. Da, moli se tri stare žene.
Prvi je lak. Sada ne vrijeme za molitvu!
Drugi je urođen. Sipaš kasnije u spavaću sobu.
Tri stare žene i dalje mole.
Treći lakat. Želim znati tko sjedi sa mnom u blizini.
Drugi je urođen. Mislim da sam s tobom.
Osjetite stavke oko sebe.
Treći lakat. Ne možemo se međusobno dotaknuti!
Prvi je lak. Međutim, blizu se međusobno zatvaramo. (Nastavlja osjećati predmete i boli peti slijepi štap, dubokog jarka.) Pored nas onaj koji ne čuje!
Drugi je urođen. Neću čuti svakoga; Nedavno smo imali šest.
Prvi je lak. Počinjem plaćati izvješće. Tražiti žene; Morate znati što učiniti. Čujem kako se mole tri stare žene, - jesu li zajedno?
Najstariji slijepi. Sjede pokraj mene na kamen.
Prvi je lak. Sjedim na pali lišće!
Treći lakat. I gdje je lijepa slijepa?
Najstariji slijepi. Ona je pokraj onih koji se mole.
Drugi je urođen. I gdje je pričvršćena s djetetom?
Mladi slijepi. On spava, ne budi ga!
Prvi je lak. Oh, kako si daleko od nas! I mislio sam da si nasuprot mene.
Treći lakat. Naučili smo gotovo sve što vam je potrebno; Razgovarajmo sada čekajući njegov dolazak.
Najstariji slijepi. Naručio nam je da ga tiho čekam.
Treći lakat. Mi nismo u crkvi.
Najstariji slijepi. Ne znate gdje smo.
Treći lakat. Bojim se kad šutim.
Drugi je urođen. Ne znam gdje je svećenik otišao?
Treći lakat. Čini mi se da nas je ostavio dugo vremena.
Prvi je lak. On je kutovi. Čini se da je i slijepa. On ne želi priznati strah od toga, bez obzira na to kako je netko drugi zauzeo svoje mjesto s nama, ali sumnjam da ne vidi ništa. Trebamo još jedan dirigent. On nas ne sluša, a mi smo mnogo. On je i tri redovnice - to je sve zlobna u našem zakloništu, i svi oni stariji od nas!. Siguran sam da se izgubio i sada traži put. Gdje je otišao? .. ne usuđuje se baciti ...
Najstariji slijepi. Otišao je. Čini se da su žene upozorile.
Prvi je lak. On je samo sa ženama i kaže! .. i što je s onim što? .. na kraju, bit će potrebno žaliti se.
Najstariji slijepi. Tko će se žaliti?
Prvi je lak. Još ne znam. Da vidimo, da vidimo ... ali gdje je otišao? .. privlačim ovo pitanje za žene.
Najstariji slijepi. Umoran je od duge šetnje. Čini se da je sjeo na minutu s nama. On je sam u sebi nekoliko dana. Nakon smrti liječnika, počeo se bojati. Držat će sve. Gotovo cijelo vrijeme tiho. Ne znam što mu se dogodilo. Sigurno je htio izaći danas. Rekao je da želi pogledati otok sunčeva svjetlost u posljednji put Prije zime. Čini se da je zima duga i hladna; Flores led već je plovio sa sjevera. Bio je vrlo zabrinut - rekao je da je kao rezultat jakih kiša, rijeka se proširila i probila kroz sve brane. Također je rekao da je uplašen morem, zaista je zabrinut, a obalne litice su niske. Htio je vidjeti sebe, ali nam nije ništa rekao ... sada je morao slijediti kruh i vodu za opsjednut. Rekao je da ode daleko ... čekajmo.
Mladi slijepi. Prije odlaska, dugo je držao ruke. Ruke su mu drhtale kao da se od straha. Onda me poljubio ...
Prvi je lak. OKO! OKO!
Mladi slijepi. Intervjuirao sam ga što se dogodilo. Rekao je da ništa ne zna. Rekao je da kraljevstvo starih ljudi, očito, dolazi kraj ...
Prvi je lak. Što je htio reći?
Mladi slijepi. Ne razumijem. Rekao je da ide u veliki svjetionik.
Prvi je lak. Ima li ovdje svjetionik?
Mladi slijepi. Da, na sjevernom dijelu otoka. Mislim da nije daleko. Rekao je da je vatra svjetionika vidljiv odavde kroz grane. Danas je nekako posebno tužan. Mislim da sve to posljednjih dana Često krivi. Ne znam zašto, ali ja sam plakala, bez primjećujući. Nisam čuo kako je otišao. Više ga nisam pitao. Osjećao sam da se nasmiješio u tužnom osmijehu; Osjećao sam da je zatvorio oči i da mu je bilo teško govoriti ...
1890 - "slijepa" igra (les aveugles). Jednokosna drama reproducira očekivanje slijepog vodiča i njihovih razmišljanja o tome što percipiraju, užas od osjećaja njihove bespomoćnosti i nemogućnosti prepoznavanja onoga što se događa na svijetu. Čovječanstvo ovdje izgleda slijepa, bespomoćna, neupadljiva, sebična, nesposobna za razumijevanje svijeta i osuđen na patnju.
Akcija se svede na proces očekivanja. Nije bilo slučajno da je kritičari nazvao njezinu "dramu očekivanja" - tako točno odgovara zahtjevima programa teorije statičkog kazališta. Na oba mjesta "nepozvanog gosta", smrt postaje jedna od transformacija neizbježnog sudbine u kazalištu Meterlinkue.
Motiv pasivnog, "slijepog" očekivanja, gdje se "sljepoća" tumači kao simbol samosvijesti čovječanstva, zvuči u "slijepu", koja uzrokuje udaljene udruge poznata slika P. Breygel. Nekoliko slijepih starih muškaraca i žena, formirajući polukrug, sjede u šumi i čekaju svoj vodič, stari pola slijepi svećenik, koji su ih izveli iz skloništa u šetnju i ostavili neki, ostavljeni da donesu kruh i vodu , Ne vraća se dugo vremena i ne znaju što mu se dogodilo. Pas skloništa pribjegnut je slijepima, što ih vodi do mjesta, gdje, zamrznuta u nepokretnosti, sjedi mrtvog svećenika. Svi njihovi pokušaji da ga vrate u život ne dovode do svega: svećenik je odavno bio mrtav. Čuje se buka koraka. Dijete, sin jedne od slijepih žena koje su spavale na koljenima, budi se plačenjem. On je podignut iznad glave, tako da je vidio čiji se koraci čuju u blizini. Glas djeteta razgrađuje se u vrisak. Slijepa privlačnost o milosti, ali nitko ih ne odgovara.
Unatoč neizvjesnosti završne faze, ostavljajući otvoreno pitanje, čiji je izgled najavio krik uplašenog djeteta, značenje predstave je sasvim jasno. U njemu, pesimističan pogled na čovječanstvo, lutajući u potrazi za najvišim ciljem, kao da je u noćnoj šumi, gomila slijepih muškaraca i žena, a ne nalazeći ništa osim smrti koja je na sve i svima.
Filozofska osnova umjetničkog stajališta o Meterlinki bila je idealizam u njegovoj mističnoj verziji. Meillk na mjesto Boga stavi bezličan i fatalno nepoznato, upravljanje mirom i neprijateljski čovjek. U lice svemorskih nepoznatih ljudi - samo slaba stvorenja. Biti upadljiv nepoznat, trebali bi živjeti "bez slučaja, bez misli, bez svjetla" i - bez riječi, jer je nemoguće izraziti riječima u pogrešnosti: " Pravi život Stvoren je u tišini. "Slijepi" igra je reproducirana od strane "tragedije svakog dana" - invazija nepoznatog u svakodnevnom životu: svećenik koji je donio slijep u šetnju, odjednom umire, sada neće biti u mogućnosti pronaći cestu natrag u sklonište. Ali cilj igre ne govori o tragedijama bespomoćnih slijepih. Sve ima sve ovdje simboličko značenje, Slijepi - ovo je izgubljeno moralne smjernice; Mrtvi svećenik je crkva koja više ne može utješiti ljudsku patnju; Ocean - slika smrti. Svaka slijepa simbolizira određenu stranu. ljudski život: Mladi slijepi - umjetnost i ljepota; Luda - inspiracija; Vjenčanje dijete je novi, gadan mistični svjetonazor; Svjetionik na oceanu - znanost.
U djelima dramatike formiraju se estetika i poetika "nove drame", suprotstavljaju se zabavnim, melodramatičnim igrama. Tekstovi "nove drame" su topikalni, donose nove društvene vrste, naglašavaju dramu ljudskog postojanja, akutni sukob Između "mali" i "istinitog", biće i svijesti. Dijelovi M. MeterLinka "nepozvani", "slijepi" upućeni na sliku tragedije svakodnevnog života, skriveni užas prije postojanja, koji se očituje u statičkoj slikovitoj riječi i akciji, pafos "tišini". Ove predstave su pune kratkoće, naznake, gotovo lišeni dramatičnog djelovanja, njihovi likovi su svojstveni osjećaju konfuzije prije neprepoznatljive stijene. U dijalogu Meterlinkovskiy predstave, kao što se događa u poetskom govoru, važno je ne toliko racionalno značenje riječi kao ukupni ritam fraza, hipnotičnih pauza.
Pauza, tišina, razni zvukovi, koji se čuju samo u tišini su ogromna uloga u igri, tišini, šuškanju, i tako na nečemu što mogu razgovarati s ne šutim. Ovi nekoherentni dijalozi trebali bi dati osjećaj apsurdnosti, besmislenosti i užasa ljudskog postojanja. Za riječi koje trebate uhvatiti nešto značajnije, dakle, u igri MetterLink, podtekst igra važnu ulogu, kao u Čehovu.
Najviše pesimistični rane igre 1890s. "Slijepi" (1890) - Nekoliko slijepih muškaraca i žena sjedi u šumi i čekaju dirigent koji je otišao negdje, žive u skloništu za slijepe i otišli u šetnju. Voditelj ne sviđa svi, alarm slijepi raste, oni vode na druge razgovore kako bi utopili ovaj alarm i osjećaj puna samoćakoji ih pokriva u tišini, u tišini u potpunosti gube dodir sa svijetom. Oni govore o svojoj usamljenosti, da ne razumiju što je svijet ono što su sami. Na kraju, oni pokrivaju užas: oni su bačeni, oni su u panici počinju tresti ruku okolo, a jedan od njih se spotakne u ohlađeni leš dirigenta - starog svećenika, koji se ispostavlja da je mrtav i sjeo između cijelo vrijeme dok su ga čekali. Onda čuju nečije čudne korake, među njima postoji jedno čudno dijete, vidjevši nekoga da očajnički viče od straha: netko je došao strašno, očito, ovo je smrt.
Slijep je simbol moderno čovječanstvo, zaslijepljeni, to jest, izgubljene smjernice, ciljevi, značenja koji su izgubili vjersku vjeru (nije ni čudo da je njihov pokojni dirigent je svećenik). A sada, čovječanstvo je sposobna samo razbiti nasumce, ali kao rezultat toga očekuje smrt.
Drama "Slijepi" - simbolička slika ljudskog života. Svećenik vodič doveo je do šume slijepih muškaraca i žena, sada sjede jedni protiv drugih, ne znajući da je dirigent umro, a njegov leš je ovdje pored njih. Noćni gloach je zgusnut, morski bijes, slijepi svi čekaju povratak svećenika. Zamrzavanje, gladni ljudi postupno počinju gubiti nadu za spasenje. Pas, koji je istjerao iz skloništa, dovodi ih do leša, a onda je slijepo uvjerio da će sada pomoći pričekati. Čuje se tajanstveni korijeni, koraci, nejasni zvukovi, izlili moaning bebu na njezine ruke u slijepoj majci.
Blinds postaju simbol čovječanstva, uvijek lutajući u patuljama, umirući vodič je religija, koja više nije kod ljudi. Među njima su smrt, ali ne znaju i ne vide, samo nekoliko, najosjetljiviji, osjećaju svoju intimnost.
U igri nema tradicionalne dramaturške parcele, u razvoju o običnim zakonima. kazališno djelovanje, Likovi nisu "likovi", socijalni i psihološki tipovi i vrste svjetonazora, odnose na život
Imeova igra je suglasnost sa svojim sadržajem i likovima: oni su svi slijepi, osim svećenika, a to je mrtvo po akciji. Njihova sljepoća je duhovna. Svećenik koji je napustio vodu i koga očekuju - Mesija, bez kojih neće moći pobjeći. Slijepiće korisnosti.
Ukupno, u predstavi ima 11 aktera uključenih u igru. svečenik, Sušenje starca, istraživač slijep. Ovo je središnja slika u predstavi, jer su slijepi na njemu slijepi, kažu o njemu, čekaju da dođe do toga da se riješi smrti. Dan kada se igra odvija, otišao je u šetnju sa stanovnicima skloništa. Tijekom ostatka svećenik tiho daje Bogu Bogu, ostavljajući svoje slijepe štićenice samo u šumskom gladu. U igri, svećenik obavlja ulogu dirigenta i Spasitelja, život napuštenih ljudi ovisi o tome čiji dolazak. Stoga se slijepi ljudi raduju povratku svog dirigenta.
Osim toga, u igri postoji igra tri komada, Oni su nesretni što su napustili sklonište, nezadovoljni svećenika, čak i jedni s drugima (" Zašto si me probudio?"). Možete protumačiti njihovu ulogu: duhovno slijepi ljudi koji ne žele nešto promijeniti.
U igri postoje slični likovi: Najstarije slijepe i Najstariji šamar, Oni su predstavljeni kao nositelji mudrosti i iskustva među mužjakom i, prema tome, Ženska polovica slijep.
Još glumac – Mlada slap – « upadljivo mlada, labava kosa zatvara svoj kamp"" To je nositelj jake nade, tolerancije, milostivost i snishodljivost njihovih drugova. Na nju, kao da na svjetlo, sve ostale blistanje protežu. Mlad zasljepljujuće zajedno s dijete je opsjednut Slijepi sudjeluju u B. konačna scena Komada.
U igri "sljepoća" se tumači kao simbol samosvijesti čovječanstva. Fizički slijepi ljudi su slijepi za dušu, ne mogu ništa promijeniti na vlastitu, prisiljeni su pasivno očekivati \u200b\u200bpromjene. U tome se po mom mišljenju sastoji problem objavljen u radu, Drugim riječima, ljudi su prikazani kao gomila slijepih ljudi - on je bespomoćan, slijep i treba vodstvo.
Komad je otvoren konačni, Ostaje nerazumljiv, čiji je izgled dijete u rukama mladog slijepog susreo krik. Po mom mišljenju, na kraju predstave do izgubljenih ljudi, sama smrt dolazi, maše sve i svima. Slinds je čuo da se njezino šuškanje oblači " mrtvi listovi"" To dokazuje očajnički krik djeteta i najstarije slijepi, oklijevao: " Oh, slušaj nas!»
Prvo, The Tragedy Meterlink je izražen u tragediji svakodnevnog postojanja osobe. Blind omotao je jadno i vrlo teško postojanje na usamljenom otoku, u skloništu. Okruženi su istim starim ljudima kao i sami. Slijepi su svjesni svog beznadnog položaja, neizbježnosti patnje i smrti. Dakle, na primjer, najstarije slijepo uzvikuje: "Sada je red za nas!". Drugo, pojmovi podteksta i raspoloženja pojavljuju se na izradi. Djelovanje predstave je u biti statična i pojavljuje se samo na jednom mjestu. Heroji su opetovano izjavili svoje duhove, osjećaje, iskustva:
Najstariji slijepi. Da, da, uplašeni smo!
Mladi slijepi. Dugo smo bili zastrašujući!
Treće, igra ima otvoreno finalekoji završava s pilić djeteta u mraku. Možemo samo pogoditi tko je posjetio izgubljene ljude.
"Pregledajte"
Pregledana je smrt koja je došla u obitelj u Gvineju. U večernjim satima, cijela obitelj očekuje svoju sestru milosrđa, ali je smrt došla umjesto:
"Odjednom čuje pletenicu kandže",
"Otac.<…> Da, ne gurajte vrata! Znaš da ga škripa.
Major. Da, ne diram je, gospodine.
Otac. Ne, guraš je, kao da želiš ući u sobu! "
Djed slijep - Otac u radu, koji leži u drugoj sobi. On je slijep, ali razumno se osjeća što se događa oko: osjeća stanje prisutnih (" Siguran sam da je moja kći lošija», « Čujem da se bojiš"), U stanju predvidjeti da će se uskoro dogoditi:" Trebalo bi biti, nisam dugo ostao ..."" Osim toga, među svojim pohlepnim rodbinom, djed - jedini mogu "vidjeti" dušu smrti: " Činilo mi se da netko sjedi s nama ... "
Otac - HIFER suprug. On je mekši od svog brata (" Zapravo, po prvi put nakon njezina bolnog porođaja, osjećam da sam kod kuće, da sam među mojim"), S poštovanjem i poštovanje djeda djeda (" U svojim godinama ovo je oprošteno"). Oh kućanstvo (" Ujutro sam naredio da to popravi") I zabrinjavaju zdravlje njegove žene (" moja žena je stvarno želi vidjeti»).
Ujak - Očev brat. Određuje se od brata, ne boji se procjenjivati \u200b\u200bljude ("nije dobro za njezinu stranu"). Nije tako dragom nacrtanom djedu ("vi ste rasplinjavaju!").
Tri kćeri (Ursula, Genevieve, Gertruda) - Zajedno sestre (zajedno izlaze iz sobe, držeći se za ruke, poljubac). Ursula je najsmjesnije sa svojim djedom, ona je više od njezinih sestara, prijateljski s njim. Djed joj vjeruje više od svih ostalih.
Milost - u igri ne izgovara niti jednu riječ. Ovaj lik je samo glasnik svoje supruge smrti. Obučen u sve crno.
Riječ ukratko objavljena u radu: Ne mogu svi ljudi osjetiti prisutnost smrti, ali samo oni koji već nisu daleko od nje. Smrt je neizbježna, bez obzira na to kako su ljudi pokušali izbjeći.
M. MeterLink je napustio finale igre otvorenom: ne znamo što se događa mom djedu, ostavio sam smrt ili ostao sam s mojim djedom. Na kraju predstave, djed je jasno osjećao da smrt sjedi s rodbinom na istom stolu. Ono što je on "vidio", i ostalo, a njegove riječi o mogućoj ambulancima tvrde da će smrt, osim ženstvene, pokupiti i djeda. Na kraju predstave, djed je bio zabrinut, postao je zastrašujući, nije htio ostati sam sa smrću, ali se još uvijek dogodilo: u nemiru svi rođaci pobjegnu, a djed ostaje sam. Dakle, sastanak smrti i čovjeka neizbježno se odvijao sam.
Značajke "nove drame":
Simbolizam
Kontrastna tradicija (jedno djelovanje, otvoreno finale, statičko vrijeme i mjesto)
Instalacija na "Životni" (točan opis života tog vremena, do najmanjih detalja: Morate ispitati ulja u svjetiljku, morate pozvati stolar, vrtlar)
+ "Četvrti zid": glumci se nikada ne okreću dvoranapotpuno apstraktan od njega
Dijalog prevladava nad akcijom (gotovo da nema primjedbi u predstavi, izgrađena je na razgovoru)
Navedite značajke u kojima možete vidjeti definiranje u ovom radu:
Simbolizam:
U prvom planu, unutarnja iskustva heroja
Prebivališta prestaje percipirati okolnu stvarnost kao što vidi njezine članove obitelji. On osjeća drugačiji svijet, mističan.
Simboli svjetlosti: djelovanje predstave odvija se u večernji vrijeme dan. Ovo je vrijeme kada se mistična tama budi. Sumrak, zamjena dana, slični su crnoj traci u životu. Dakle, ovdje, radost rođenja bebe zamjenjuje se tugom smrti žene u radu. Osim toga, ponekad zelena boja (Boja stakla prozora u dubinama) simbolizira smrt.
Mistično mir - U svakodnevnom životu ljudi napao je smrt - predstavnik mističnog svijeta.
"Pregledao se"Reproducira u blizini sobe žene u radu. Svatko čeka vijesti od liječnika, a samo slijep starac osjeća pristup smrti. MeterLink stvara svijet ljudi koji žive sa svojim svakodnevnim životom, a svijet je izvan njih, koji je nerazumljiv, prijeteći u odnosu na čovjeka. Stoga je samo postojanje osobe, osuđena na iznenadna smrt, iznenadna patnja, tuga, gubici.
Uistinu ključni proizvod bio je za kreativnost M. Meterlinka Blue Bird (1908). Fascinantna bajka za djecu i istovremeno filozofska bajka za odrasle, pogubljen simbolom i alegorije, u velikoj mjeri ima značajan stupanj.
Za razliku od "kazališta tišine" sa svojom smrtonosnom nepokretnošću, sve ovdje dolazi u potragu, odvažnu, pokretu. Oživljena volja kalupa moći prirode odigrana je izvedbom osmišljenom da objasni značenje života.
Na ljestvici neukrajnog vremena, vrijeme univerzalne naivne vizije odgovara prošlosti, to je kraljevstvo sljepoće, iz kojeg se čovječanstvo polako ide, ali neizbježno, i konačno, budućnost je sat povezivanja duše svjetla i tri visoka radost, U tom smislu, najbolje kreiranje mellina može se nazvati igrom nade.
Djelovanje predstave počinje i završava u kolibi drveta. To znači da sada Millink okreće oči ne na maglovito nepoznato, nego pravi ljudi Sa svojim potrebama, strahom i potrebama.
Tiltil i mitil - djeca siromašnog čovjeka. U pratnji tušem životinja (mačka, psa) i najtišijim stvarima (voda, kruh, šećer, mlijeko, vatra) doživljavaju mnogo avantura, putujući u potrazi za plavim pticama, koje bi trebale izliječiti bolesnu djevojku. Nakon dugog traženja, Tiltil i Mitil pronađu plavu pticu kod kuće, prepoznaju njezinu plavu plavu u plavom krivu jezgri, ali ona leti iz ruku djece.
Simbol plave ptice je multicoligo i multi-rival, ali to je nesumnjivo slika leta, visine i nedostupnosti, čija je bajka Xiene još uvijek predlaže bojom njegovog rodnog neba koji se proteže preko svih ljudi.
1. Simbolizam svjetla , Prvi u bajci je simbolički detalj koji na samom početku vidimo, čak i prije nego se djeca probudila. Soba tajanstveno mijenja svjetlo snage: "Prizor je uronjen već neko vrijeme u tami, a zatim kroz utor, postupno povećanje svjetlosti počinje probijati. Svjetiljka na stolu je ljuta na sebe ", Ova akcija simbolizira koncept "vidi u pravom svjetlu". U tom svjetlu, u kojem će Tiltil i Mitil vidjeti svijet nakon što je dijamant uključen kapicu. U sljedećem svijetu u kojem svatko može vidjeti svijet, gledajući ga s čistim srcem. U ovoj sceni, poznata kontradikcija sljepoće i vizije djeluje prema van, prenosi iz dubokog filozofskog podteksa do dramatične parcele. To je taj motiv koji prolazi liniju kroz sav posao, je središnji. 2. Simboli almaz , Obratite pozornost na mehanizam djelovanja čarobnog dijamanta. I ovdje nalazimo simbol: Tradicionalni dodir čarobnog štapa za subjekt postao je metaillk s dodirom dijamanta na "posebnu chish" na glavi Tiltila . Svjesnost junaka se mijenja - a onda se svijet oko njega transformira prema zakonima bajke. "Veliki dijamant, vraća viziju."
3. Simboli dječjih slika.Također, središnji simboli predstave mogu se nazvati slike same djece i njihovi rođaci - siromašni. Bili su tipični predstavnici Belgijanskog, i doista, europsko društvo. Na početku predstave, u palači vile, Tiltil i Mitil su prikriveni u kostime likova bajki, popularni u ljudima. To je zbog svog običnog kao zalog univerzalnosti, pokazali su se kao simbol čovječanstva.
4. Simboli drugih znakova, Drugi faryring likovi su također simbolični. Među svima vrijedi odaberite mačku , Tylett simbolizira zlo, izdaju, licemjerje. Kusar i opasni za djecu su neosjetljivi - takva je neočekivana suština, njezina tajanstvena ideja. Mačka je prijateljica s noći: obojica čuvaju tajne života. Ona i sa smrću maca; Njezini vintage prijatelji su nesreća. Ona je ona koja tajna iz srca svijeta vodi djecu do šume koja se dotaknu drvećem i životinjama. I to je važno: djeca ne vide mačku u "pravom svjetlu", ne vide je kao što vide druge svoje drugove. Mitil voli Tilyettu i štiti je od napada na Tilo. Mačka je jedini od putnika čiji slobodan ispod zrake dušeg dijamanta nije kombiniran s njegovim vidljivim izgledom.
Kruh, vatra, mlijeko, šećer, voda i pas Nije zakopana ništa stranca, bilo je izravnih dokaza o vidljivosti identiteta i bit. Ideja nije proturječila fenomenu, otkrila je samo i razvila svoje nevidljive ("tihe") mogućnosti. Tako Kruh Simbolizira kukavičluk, konvenciju. Ima negativne burghere. Šećer slaveni, pohvale koje je napravio nije iz Čisto srce, Njegov način razgovara kazališnim. Možda simbolizira ljude iz najvišeg društva blizu vlasti koje pokušavaju zadovoljiti u svakom pogledu da zadovolji vladare, samo da "struju" u dobrom položaju. Međutim, kruh i šećer imaju šećer pozitivne značajke, Oni nezainteresirani pratiti djecu. Štoviše, kruh također nosi kavez, a šećer spaja prste prstiju - lollipops i daje im litil, tako da rijetko jedu slatkiše uobicajen život. Pas utjelovljuje isključivo pozitivne strane lik. On je predstavljen, spreman otići na smrt, spasiti djecu. Međutim, vlasnici to ne razumiju u potpunosti. Oni stalno čine PSA komentare, odvezete čak i kad im pokušava reći istinu o izdaji mačke.
5. Simboli duše svjetla , Važno je posvetiti posebnu pozornost na središnji karakter igre - duše svjetlosti. Imajte na umu da je u "plavoj ptici" među putnicima, samo duša svjetla je alegorijska slika. Ali nakon svega, duša svjetlosti je iznimka. Ovo nije samo satelit djece, to su njihovo "vodstvo"; Oni ih personiraju u svojoj lici simbol svjetlosti je vodič ne-nasilan .
Ostatak alegorijskih likova predstave nalaze se djeci na putu do plave ptice: svaki od njih u naivnom obliku oblikuje njihov moral - ili više, njegov dio opće moralnosti - svatko predstavlja svoju posebnu specifičnu lekciju. Sastanci s tim likovima čine faze duhovnog i duhovnog obrazovanja djece: noć i vrijeme, blaženstvo, od kojih većina masti simbolizira bogatstvo, imovine, pohlepu i radost, simbolizirajući svakodnevni život običnih pošteni ljudiDuhovi i bolesti podučavaju tiltil i mitil ili u obliku izravnog verbalnog uređivanja, ili vlastitog tihog primjera ili, stvarajući poučne situacije za djecu iz koje može biti živa lekcija.
Duša svjetla pomiče unutarnje djelovanje predstave, kao što je, poštuje vilu, vodi djecu iz pozornice do pozornice svog puta. Njezin zadatak je da se odmotaj loptu događaja, kreće se od jednog puta na drugi prostor za promjenu. No, uloga vodiča i usaditi nadu, nemojte davati fade vjeri.
6. Simbolika vremena. Spavati i san - Ovo je vanjsko, objektivno i unutarnje, subjektivno vrijeme "putovanja" djece. U snu, uz pomoć sjećanja i mašte, simbolički je ponovno pokrenula kvalitetu vremena kao posebnu kategoriju stvarnosti je jedinstvo i kontinuitet njegovog potoka. Činjenica da sadašnjost sadrži samo po sebi i prošlosti i budućnosti je i da je njegov "sastav" sastav "samog osobnosti, Millinki puno piše u svojim filozofskim etudema početka stoljeća. Dijalektički odnos između tri strane vremena provodi se u tjelesnom, mentalnom i duhovnom biću osobe: ova misao Materillic nastoji dokazati na stranicama svoje filozofske proze i uz pomoć pjesničkih slika i simbola " Plava ptica ".
7, Simbol plave ptice , Konačno, treba reći o glavnom simbolu ekstravaganije - o vrlo plavoj ptici. Igra kaže da plava ptica treba heroje "kako bi postao sretan u budućnosti" ... ovdje simbol ptice presijeca vrijeme s kraljevstvom budućnosti. Ptica uvijek leti, a ne uhvatiti. Što još leti kao ptica? Jebena sreća leti. Ptica - simbol sreće; I o sreći, kao što znate, već dugo nije prihvaćen dugo vremena; Odrasli govore o slučaju života na pozitivan način; Ali o sreći, čudo i takve stvari nikada ne govore; Čak je i prilično nepristojan; Uostalom, sreća leti kao ptica; I neugodno do odraslih ljudi jurnjavaju stalno leteći pticu i pokušati uliti njezinu sol na rep. Još jedna stvar je dijete; Djeca to mogu zabavljati; Ne traži ozbiljnost i pristojnost. " Odmah možemo zaključiti da djeca također simboliziraju nadu za buduću sreću. Iako nisu pronašli pticu dok putuju, a gorljivac na kraju odletio je, oni ne očajavaju i nastavit će tražiti plave ptice, to jest, sreća.
Stara sjeverna šuma pod visokim zvjezdanim nebom. Gledajući deblo starog duplikata hrasta, omalovažajni svećenik zamrznuo se u mrtvoj nepokretnosti. Plave usne njegova polovice kolapse, zaustavljene oči ne gledaju na ovu, vidljivu stranu vječnosti. Eashadowed ruke su presavijene na koljenima. Desno od njega na kamenjem, panjevi i suhi listovi sjede šest slijepih starih ljudi, a lijevo, licem do njih - šest slijepih žena. Tri se uvijek mole i liječe. Četvrti je stara žena. Peta, u mirnom području, drži dijete za spavanje na koljenima. Šesti je zapanjujuće mlada, njezina labava kosa teče preko ramena. Žene i starci su odjeveni u široku, tamnu, monotonu odjeću. Svi oni, stavljajući ruke na koljena i zatvarajući lice rukama, čekajući nešto. Visoko groblje - tees, bojenje vrbe, čempresi - protežu svoj pouzdan nadstrešnica nad njima. Tama.
Slijepi razgovori jedni drugima. Oni su zabrinuti zbog dugog nedostatka svećenika. Najstarija slijepa osoba kaže da svećenik nije za sebe nekoliko dana da se počeo bojati nakon što je liječnik umro. Svećenik je bio zabrinut da bi zima mogla biti duga i hladna. Njegov strašilo more, htio je pogledati obalne litice. Mladi slijepo to govori da prije nego što je napustio svećenika duže vrijeme. Tukao je drhtaj, kao da je iz straha. Tada je poljubio djevojku i otišao.
"Odlaziš, rekao je" kasno noću! " - pamti nekoga iz slijepe. Slušali su stijene mora. Buka valova je neugodna. Slini prisjeća da je svećenik htio pokazati im otok na kojem je njihovo sklonište. Zato ih je doveo bliže morskoj obali. "Nemoguće je zauvijek čekati da čekamo sela doodourt", rekao je slijepo pokušavajući odrediti doba dana. Neki od njih izgledaju da osjećaju mjesečinu, osjetiti prisutnost zvijezda je najmanje delikatna od onih koji su neuhvatljivi ("čujem samo naše disanje [...] Nikad ih nisam osjetio", primjećuje jedan od njih). Želim se vratiti u sklonište. Čuje se daleko bitka na sat - dvanaest šokova, ali ponoć je ili podne, slijepi ne može razumjeti. Noćne ptice utrljaju krila preko glave. Jedan od slijepih sugerira, ako svećenik ne dođe, vrati se u sklonište, s naglaskom na buku rijeke koja teče bezbroj. Drugi će čekati bez dodirivanja. Rolete se međusobno govore, gdje je došao na otok, mladi se slijepo sjeća njegove udaljene domovine, sunce, planine, izvanredne cvijeće. ("Nemam memoarije", kaže slijep.) Budi vjetar. Ostavlja se s parom. Čini se da je slijep da se netko tiče. Prekriveni su strahom. Mladi slijepi osjeća miris cvijeća. Ovaj asperel je simbol. kraljevstva su mrtvi, Jedan od slijepih uspio je ometati nekoliko, a mladi pjevica ih probije u kosu. Vjetar se čuje i ruši valove o obalnim stijenama. Kroz ovu buku slijepo hvata zvuk nečijih približavajućih koraka je pas za sklonište. Ona vuče jednu od slijepih za stacionarni svećenik i zaustavlja. Rolete shvaćaju da među njima mrtvi, ali ne mogu odmah saznati tko je to. Žene, plaču, kleče i mole za svećenika. Najstariji zasljepljuju prigovore one koji su se žalili i nisu htjeli ići naprijed, u činjenici da su ga svećenik mučili. Pas ne odlazi od leša. Stills se uzimaju rukama. Vijor boji suhi listovi. Mlada sljepoća razlikuje nekoga iz udaljenih koraka. Velike pahuljice padaju snijeg. Koraci se približavaju. Dijete je pričvršćeno za plakanje. Mladi zasljepljujuće ga vodi na rukama i podiže ga da vidi tko odlazi na njih. Koraci se približavaju, možete čuti kako se listovi šuštaju pod čijim nogama se čuje šuškanje haljine. Koraci se zaustavljaju u blizini slijepe grupe "Tko ste vi?" - Kaže mlado slijepo pitanje. Nema odgovora. "Oh, smjestite se preko nas!" - uzvikuje najstariji. Ponovno tišina. Tada se čuje očajnički vapaj djeteta.