Tako se dogodilo pametnoj tuzi iz uma. NA

Sve glupo - sreća od ludila,
Svi pametni - jao od pameti.

Riječ patriotizam dolazi od riječi "patris", što u prijevodu znači "domovina", očevi, ljubav prema domovini, vezanost za rodnu zemlju, jezik, kulturu, tradiciju.

Još u djetinjstvu roditelji su mi usadili ljubav prema svojoj domovini, ljubav prema njezinom narodu. Čak i bez obzira na to koliko je teških razdoblja prošla naša Rusija, ljudi su se uvijek borili za nju, davali živote u ratu, radili na njezinim poljima - ovo domoljublje naroda uspjelo je državu uzdići na časni svjetski pijedestal, unatoč svemu. pokušava iskriviti ovu istinu.

Ogromna prostranstva Rusije prostiru se na 17 tisuća četvornih kilometara. Ovdje su sve ljepote Zemlje: duboke šume, široke margine, najviše planine, brze rijeke, svijetao cvjetne livade, bijesna mora i oceana. Mnogi su zadirali na ove teritorije, ali ruski narod nije htio dati svoje rodne i voljene zemlje u tuđi posjed. Stoga se uvijek vodila borba za život. I sada živimo u ogromna zemlja, pod vedro plavim mirnim nebom, imamo sve za ugodan život.

Rusija je ponosna ne samo na svoju veličinu i prirodni resursi, ali i velikana, koji su dali ogroman doprinos razvoju ruskog jezika i “prave ruske riječi”.

I ja, kao predstavnik mlađe generacije, iskreno želim doprinijeti ovoj rubrici. Prvi materijal je bio posvećen, a ja bih zauzvrat želio govoriti o A.S. Griboedova i raspravljati o istinitom i lažnom u velikom djelu ovog autora, “Jao od pameti”.

Biografski podaci

Aleksandar Sergejevič Gribojedov rođen je 4. (15.) siječnja 1795. godine u dobrostojećoj, dobrorođenoj obitelji. Kao dijete, Alexander je bio vrlo usredotočen i neobično razvijen. Sa 6 godina tečno je govorio tri strani jezici, u mladosti već šest, osobito u savršenstvu engleski, francuski, njemački i talijanski. Vrlo je dobro razumio latinski i grčki.

1803. poslan je u Plemićki internat Moskovskog sveučilišta; tri godine kasnije, Gribojedov je upisao sveučilište na verbalnom odjelu Moskovskog sveučilišta.

Godine 1808. dobio je titulu kandidata verbalnih znanosti, ali nije napustio studij, već je ušao na moralno-politički odjel, a potom na odjel za fiziku i matematiku.

Tijekom Domovinski rat Godine 1812., kada se neprijatelj pojavio na teritoriju Rusije, pridružio se Moskovskoj husarskoj pukovniji (dobrovoljačka neregularna postrojba) grofa Petra Ivanoviča Saltikova, koji je dobio dopuštenje da je formira. Stigavši ​​na mjesto službe, ušao je u tvrtku „mladi korneti iz najboljih plemićkih obitelji» - Princ Golitsyn, grof Efimovski, grof Tolstoj, Alyabyev, Sheremetev, Lansky, braća Shatilov. Gribojedov je bio u rodu s nekima od njih. Do 1815. Gribojedov je služio u činu korneta pod zapovjedništvom generala konjice.

U proljeće 1816. nadobudni pisac odlazi Vojna služba, a ljeti je objavio članak “O analizi slobodnog prijevoda Burgerove balade “Lenora” - osvrt na kritičke primjedbe N. I. Gnediccha o baladi “Olga” P. A. Katenina. U isto vrijeme, Gribojedovo se ime pojavljuje na popisima punopravnih članova masonske lože "Les Amis Reunis" ("Ujedinjeni prijatelji").

Godine 1818. imenovan je tajnikom ruske misije u Teheranu. Od 1822. bio je u Tbilisiju sekretar za diplomatske poslove pod zapovjednikom ruskih trupa na Kavkazu A. P. Jermolova. Ovdje je Gribojedov počeo pisati komediju "Jao od pameti". Poput decembrista, Gribojedov je mrzio autokratsko-kmetski sustav, ali je bio skeptičan u pogledu mogućnosti uspjeha čisto vojne zavjere.

"Jao od pameti" glavno je djelo Aleksandra Gribojedova. To je odražavalo cjelinu povijesno doba. Ideja "Jao od pameti", sadržaj komedije povezan je s idejama decembrista. Dramatični sukob komedije bio je izraz borbe dvaju društvenih tabora: feudalno-kmetske reakcije i progresivne omladine iz čije su sredine iznikli dekabristi. U komediji se također daje, riječima Puškina, “... oštra slika ponašanja” gospodska Moskva.

Poslan u travnju 1828. kao opunomoćeni rezidentni ministar (veleposlanik) u Iranu, Gribojedov je ovo imenovanje tretirao kao politički progon. Na putu za Iran Gribojedov je opet proveo nekoliko mjeseci u Gruziji; u Tbilisiju se oženio Ninom Chavchavadze, kćerkom svog prijatelja, gruzijski pjesnik A. Chavchavadze.

Kao veleposlanik, Gribojedov je vodio čvrstu politiku. “...Poštivanje Rusije i njenih zahtjeva - to je ono što mi treba”, On je rekao. Strahujući od jačanja ruskog utjecaja u Iranu, agenti britanske diplomacije i reakcionarnih teheranskih krugova, nezadovoljni mirom s Rusijom, postavili su fanatično mnoštvo na rusku misiju. Tijekom poraza misije, Aleksandar Sergejevič Gribojedov je ubijen, cijelo tijelo mu je unakaženo. Pokopan je u Tbilisiju na planini David.

istina i lažno domoljublje u komediji "Jao od pameti".

“Jao od pameti” jedinstvena je komedija briljantnog pisca, ali za života Gribojedova nije u potpunosti objavljena. Ideja komedije je spoj svjetovne komedije s komedijom ponašanja. U ovom djelu postoje dva sukoba radnje: društveni i ljubavni.

Glavni lik je Chatsky. U cijeloj komediji uočavamo da ovaj junak pokazuje mentalno zdravlje, vedrinu, ljubav prema životu, poštenje, i što je najvažnije - "prosvijetljeni um".

Njegov antagonist Famusov cijeni samo čin i novac. Lažan je i dvoličan. Odbija knjige, govoreći: "oduzmi sve knjige i spali ih."

“Bilo bi mi drago poslužiti
Posluživanje je bolesno…”- kaže A.A. Chatsky. Pravi domoljub čini sve za njeno dobro. Cijela tragedija Chatskog bila je u tome što je zagovarao da društvo dosegne novi stupanj razvoja. Zamijeniti "prošlo stoljeće" sa "sadašnje stoljeće". Bio je branitelj slobode pojedinca, ismijavao one koji slijepo oponašaju stranu modu. Alexander Andreevich ljude naziva "ljubaznim i pametnim", on pati za sudbinu ovog naroda. Posebno su prisiljeni trpjeti poroci i mane društva Famus. Zabrinut je zbog zemljoposjedničkog maltretiranja seljaka.

Potrošio je sve svoje mentalna snaga unijeti plemenite ideje u "famuzijansko društvo", ali pod utjecajem prevladavajuće sile nije uspio.

“To je to, svi ste ponosni!
Biste li pitali kako su se snašli očevi?
Učili bismo od starijih gledajući”- riječi iz monologa P.A. Famusova. Osuđuje naprednu mladež, poziva ih da slušaju starije generacije. Pavel Afanasyevich ne zagovara razvoj društva, navikao je na onaj koji postoji već dugo vremena. U društvu "famus" sve se temelji na vezama, a takav model života se članovima moskovskog društva čini idealnim, smatraju ga jedinim ispravnim i ne žele nikakve promjene.

Dakle, koji se zaključci mogu izvući?

Slika Chatskog je slika građanina u najvišem smislu te riječi. On je pravi domoljub koji se uvijek zalaže za razvoj društva, odbacuje sve pogrešne stavove, ima osjećaj za pravdu i jednakost.

Lažni domoljub mirno sjedi i misli da je to ispravno. Njegovo domoljublje je samo na riječima. Svojoj zemlji ne želi najbolje, pozivajući se na to da već dobro živi i da mu ništa ne treba. Takve pseudopatriote nazivaju i "kvasnim".

Ciljevi projekta: 1. Proučavanje likova komedijskih junaka i njihovog odnosa prema napretku. 2. Donošenje primjera tuge iz uma na primjerima XX-XXI stoljeća. 3. Izbor dvojnika komedijskih junaka od XIX-XX-XXI stoljeća kroz asocijativni niz poznate osobe, likovi djela i filmova.

Famusov je bogat plemić; Famusov je bogat plemić; Molchalin - Famusovljev tajnik; Molchalin - Famusovljev tajnik; pukovnik Skalozub; pukovnik Skalozub; Obitelj Gorich; Obitelj Gorich; Princ i princeza Tugoukhovsky sa šest kćeri; Princ i princeza Tugoukhovsky sa šest kćeri; Grofica baka i unuka Khryumina; Grofica baka i unuka Khryumina; Zagorecki i Repetilov; Zagorecki i Repetilov; Stara Khlestova - Famusova šogorica Stara Khlestova - Famusova šogorica

Tipičan predstavnik moskovskog plemstva. Gorljivi mrzitelj prosvjetljenja. Posjeduje riječi o "ludilu" Chatskog: "učenje je kuga, učenje je uzrok." "Niski štovatelj, laskavac", osoba lišena istinskog dostojanstva i časti, puzi pred najvišima kako bi stekla činove i bogatstvo. On se prema svojim seljacima odnosi bez imalo poštovanja. Oboje ih naziva i "pjetlićima", i "fomkama", i "čupacima", i lijenim "tetrijebovima". Vlasnik zemlje dobro je svjestan svog povlaštenog položaja, ali da bi bio miran i dugotrajan, okružuje se ovisnim ljudima. Tipičan predstavnik moskovskog plemstva. Gorljivi mrzitelj prosvjetljenja. Posjeduje riječi o "ludilu" Chatskog: "učenje je kuga, učenje je uzrok." "Niski štovatelj, laskavac", osoba lišena istinskog dostojanstva i časti, puzi pred najvišima kako bi stekla činove i bogatstvo. On se prema svojim seljacima odnosi bez imalo poštovanja. Oboje ih naziva i "pjetlićima", i "fomkama", i "čupacima", i lijenim "tetrijebovima". Vlasnik zemlje dobro je svjestan svog povlaštenog položaja, ali da bi bio miran i dugotrajan, okružuje se ovisnim ljudima.

Tipičan predstavnik okruženja vojske Arakcheev. U njegovom izgledu nema ništa karikaturalno: povijesno je prilično istinit. On ne vidi svrhu svoje službe u zaštiti domovine od neprijateljskih napada, već u postizanju bogatstva i plemenitosti. Tipičan predstavnik okruženja vojske Arakcheev. U njegovom izgledu nema ništa karikaturalno: povijesno je prilično istinit. On ne vidi svrhu svoje službe u zaštiti domovine od neprijateljskih napada, već u postizanju bogatstva i plemenitosti.

Bijedan ulizica i laskavac, slabe volje i jadan, pokušava služiti gospodarima, prikazujući "ljubav" prema Sofiji. Ponaša se podlo, ali tu podlost ne primjećuje. On nije vrijedan ne samo djevojčine ljubavi, već čak ni njezina poštovanja. Ovo je niska i neugodna osoba koja nikome ne ulijeva povjerenje. Bijedan ulizica i laskavac, slabe volje i jadan, pokušava služiti gospodarima, prikazujući "ljubav" prema Sofiji. Ponaša se podlo, ali tu podlost ne primjećuje. On nije vrijedan ne samo djevojčine ljubavi, već čak ni njezina poštovanja. Ovo je niska i neugodna osoba koja nikome ne ulijeva povjerenje.

Chatsky Pametan, gorljiv, strastven, odlučan, tvrdoglav "osjetljiv, veseo i duhovit", svima se smije, tvrdi, "poštena, aktivna narav, štoviše, narav borca", budući decembrist, predstavnik "sadašnje stoljeća". Pametan, gorljiv, strastven, odlučan, tvrdoglav, "osjetljiv, veseo i oštar", svima se smije, tvrdi, "poštena, aktivna narav, štoviše, narav borca", budući decembrist, predstavnik "sadašnje stoljeća".

Sofia Pametna, načitana, zaljubila se u nedostojne, brani ga, pati. Duboko u duši, nježna je, ranjiva, čista, ali razmažena Famusovim odgojem... Pametna, načitana, zaljubila se u nedostojne, štiti ga, pati. Duboko u duši, nježna, ranjiva, čista, ali razmažena Famusovim odgojem...

Zaključak prvi Zaključak jedan Junaci komedije predstavljaju „sadašnje stoljeće” i „prošlo stoljeće”, samo je slika Sofije posredna, budući da je njezin lik tipičan za djevojke svih vremena. Junaci komedije predstavljaju "trenutno stoljeće" i "prošlo stoljeće", samo je slika Sofije srednja, jer je njezin lik tipičan za djevojke svih vremena.

Drugi zaključak Likovi junaka, njihovi postupci i njihovi odnosi opisani u komediji nalaze se i danas, dakle, komedija je besmrtna. Likovi junaka, njihovi postupci i njihovi odnosi opisani u komediji nalaze se i danas, stoga je komedija besmrtna.

GORE S UMA? lit. ũmas "značenje", vjerojatno posuđeno. od slave. Vezano Lit. aumuõ "razum", vjerojatno povezan sa starom slav. aviti "jasno". lit. ũmas "značenje", vjerojatno posuđeno. od slave. Vezano Lit. aumuõ "razum", vjerojatno povezan sa starom slav. aviti "jasno". lit.ũmas lit.aumuõst.- očito poznat lit.ũmaslit.aumuõst.- očito poznat

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

ZAKLJUČAK TREĆI 39 Svaki proizvod aktivnosti uma nosi i pozitivno i negativne strane dakle, tuga doista dolazi iz uma. Svaki proizvod aktivnosti uma ima i pozitivne i negativne strane, dakle, tuga iz uma zaista postoji.

Aforizmi iz komedije Aforizmi iz komedije Sladak nam je i ugodan dim domovine. Dim domovine sladak nam je i ugodan. Bilo bi mi drago služiti, bolesno je služiti. Bilo bi mi drago služiti, bolesno je služiti. A tko su suci? A tko su suci? Zli jezici su gori od puške. Zli jezici su gori od puške. Zaobiđi nas više od svih tuga, i gospodarev gnjev i kraljevske ljubavi. Zaobiđi nas više od svih jada, i gospodskog gnjeva i gospodske ljubavi. Sretni sati se ne poštuju. Sretni sati se ne poštuju.

I tuga čeka iza ugla. I tuga čeka iza ugla. Junak... Nije moj roman. Junak... Nije moj roman. Samo želim biti general! Samo želim biti general! Imati djecu koja nisu imala dovoljno pameti. Imati djecu koja nisu imala dovoljno pameti. Kočija za mene, kočija! Kočija za mene, kočija! Ba! Sva poznata lica! Ba! Sva poznata lica! Iako životinje, ali ipak kraljevi! Iako životinje, ali ipak kraljevi!

Sudbino, nestašna mamice,
Sam sam to definirao:
Sve glupo - sreća od ludila,
Svi pametni - jao od pameti.

Epigraf Gribojedovoj komediji

To je bilo prije šest ili osam mjeseci. Stajao sam ispred male police za knjige, koja je činila cjelokupno bogatstvo novoosnovane "Knjižnice za zaposlenike" u jednoj od nebrojenih peterburških kancelarija; Bio sam pozvan da ga upišem, ali se nisam usudio jer sam vidio premali izbor knjiga.

Oprostite, nemate ni Turgenjeva i Gončarova, što da nađem za istih pedeset kopejki mjesečno u bilo kojoj biblioteci... Koji je vaš cilj snimanja?

Mladić se, s rukom ispisanim katalogom u ruci, promeškoljio.

Ispružio sam ruku do kralježnice s nejasnim natpisom i sa čuđenjem izvukao mršavi svezak Pisareva: Nisam još znao za izlazak novog izdanja i sa znatiželjom sam pregledao "Prvi svezak, s biografijom i portretom “ kritičara glatkih obrva. Vidjevši moju pažnju, službenik je primijetio:

Već pratimo nadolazeće knjige i ne propustite priliku. Publikacija se upravo pojavila, a dugo je bilo nemoguće dobiti ta djela po svaku cijenu ...

Još jednom sam se osvrnuo na knjižničarkino lice; definitivno nije mogao dobiti više od 21 godine. "Da nije bilo ovdje, u uredu", pomislio sam, "ušao bih u volontere. Sada ih ima mnogo tisuća, čak i desetke tisuća, ne sazrijevanje u srednjim školama...

Gledaj, pitao sam, ne miješaš se Pisemsky s Pisarevim?

Ne, Pisemsky je, čini se, s Novim i, ako se ne varam, romanopisac? Zašto bi Wolfu trebao kritičar aplikacije? Imamo ozbiljnu knjižnicu.

Položio sam pedeset dolara i odlučio postati član "ozbiljne" knjižnice.

Dakle od grinja rada
Uzgajajte hramove Božje
Na licu rodne zemlje...

Pa, to je bilo prije, u glupa vremena, rasli su "božji hramovi", a sada, kada su ljudi zahvaljujući " početno obrazovanje“, mudrije, ima se što rasti i bolje.

I dajte, dajte prolaznicima...

Nick. Karejev, Pavlenkov, Evg. Solovjovi skupljaju "grinju" i stavljaju je u džep; ponekad, međutim, i varaju, tj. u plemenitom, književni smisao varaju, "ne održavaju smjer"; Tako sam u broju 337 Novosti od 1. prosinca 1895. upravo pročitao priopćenje, koje ovdje citiram u cijelosti:

„Došao na prodaju peto izdanje
filozofski i psihološki studij
U REDU. Notovitch "Ljubav"
uz primjenu vlastite kritičko-filozofske studije:
"Ljepota"

s predgovorima poznatih predstavnika moderne talijanske filozofske škole C. Lombrosa i G. Ferrera, recenzijom Montegazze (autora "Fiziologije ljubavi") i "Pisma autoru s Olimpa" D.L. Mordovtsev.

Cijena knjige (elegantan volumen više od 20 listova) 1 str. 50 k. Oni koji se pretplate na "Novosti" plaćaju samo jednu rublju za knjigu. Zahtjevi su upućeni knjižari novina Novosti, B. Morskaya, 33.

No prije samo dva mjeseca iste "Novosti" objavile su i objavu:

"O.K. Notovich. G.T. Buckle. Povijest civilizacije u Engleskoj u popularnoj prezentaciji. Deseto izdanje. St. Petersburg, 1895. C. 50 k."

A u "Severnom vestniku" za prosinac 1895. čak sam pročitao i recenziju:

„Bocklov zanimljiv rad još je nadaleko poznat u Rusiji. Popularno izlaganje ovog djela gosp. deseti izdanje. Moglo bi se pomisliti da je Bokl zahvaljujući knjizi g. Notovicha počeo prodirati u srednje slojeve ruske čitalačke javnosti, i kako god se gledalo na znanstvene zasluge ovog povijesnog istraživanja, ne može se ne prepoznati korisno djelo koje g. Notovich jest. Autorovo izlaganje odlikuje se preciznošću znanstvenih izraza. Doslovno, knjiga se mora prepoznati kao besprijekorna i po stilu i po jasnoći prenošenja glavnih ideja Bucklea na jeziku koji je dostupan onima kojima nije dostupno cijelo izdanje njegova djela. Autorova bi namjera bila okrunjena još većim uspjehom da je za sljedeće 11. izdanje snizio cijenu svoje knjižice na 20 kopejki po primjerku“ (II. odjeljak prosinačkog broja časopisa, str. 87).

„Došao na prodaju 11-20 tisuća primjeraka novo objavljeno F. Pavlenkov:

"Povijest civilizacije u Engleskoj T. Bucklea".

Prijevod A. Buynitsky. S bilješkama. C. 2 str. Isti prijevod bez bilješki - 1 str. 50 tisuća."

Ne znam zašto sam počeo pričati o oglasima. Htjela sam zapravo govoriti o trećoj knjizi "Borba sa Zapadom u našoj književnosti" mog dobrog i starog prijatelja, N.N. Strakhov, upravo objavljen od strane autora; Mislio sam pomoći "knjigi" dobra recenzija. No, previše mi je "objava" zapelo za oko, i nehotice sam "okrenuo srce" ... na druge tuge.

Ovdje - "ljepota" ide, ovdje - "ljubav" pomaže. Želim reći da imamo s tobom, stari prijatelj koji nemaju ni ljepotu ni, u tom posebnom smislu, "ljubav", knjige će ležati na policama trgovina, nitko ih neće tražiti, nikome apsolutno ne trebaju. Ležat će nepomično kao knjige naših mrtvih prijatelja, tvoje - Ap. Grigorijev, objavljen 1876., i moj - K. Leontiev, objavljen 1885.-1886., još uvijek nije rasprodan; kako je opera omnia dvojice nezaboravnih profesora Moskovskog sveučilišta T.N. Granovsky, tako "bučno" počašćen u tisku i tiho nečitljiv, i njegov učenik - Kudryavtsev; kako mirno "leži "Seoska škola" grada Rachinskog, koja je izašla 1892. i nije zahtijevala novo izdanje. Sve pametno i plemenito "leži" u Rusiji i bučno "ide naprijed" sve besramno i glupo ...

Iz nekog razloga mislim da govorim o sebi, o sebi važna činjenica moderna književnost- značajniji i sposobniji za promišljanje nego kao da postoje i "Rat i mir", pa i "Očevi i sinovi"... Jer, u biti, predodređuje sve ostale... To pokazuje da književnost, na kojoj misle da radi nekoliko starih idealista, nekoliko sivih perika ustajalih iz prošlosti - da je ova književnost ... Ne nikako: nije u onom duhovnom, idealnom, slatkom, skupi smisao, koju povijesno povezujemo s njezinim imenom i naivnošću, nerazumijevanjem, čuvamo do danas.

Ovo je izgubljeno polje – polje književnosti; polje civilizacije, kulture, duha – izgubljeno je. Upravo sada, upravo u naše vrijeme, kada ih se, naizgled, sve kloni, kada su im sva vrata otvorena, njihovo je ime posvuda dobrodošlo - u samim pozdravima, u samoj otvorenosti pred njom svih ulaza i izlaza, u najvećoj pobjednički krici - čuje se smrtna zvona...

Pobijedila je i umrla.

To je kao naboj u njušci poderanog, slomljenog pištolja. Neka barut bukne, patuljak tinja - oni koji stoje samo će se smijati...

Neka se čuje riječ novoga proroka; Danteovi terzini će i dalje zvučati - "društvo" će pospano posegnuti za petim izdanjem "Ljubavi i ljepote", devetim izdanjem skraćene Buckle, devetnaestom tisućom kompletne "Povijesti civilizacije u Engleskoj"...

Na ovoj izgubljenoj njivi, moj dobri i stari prijatelju, tvoja će knjiga ležati s viškom kosti... Što je to što će ležati uz „plemenite kosti“; ovo je polje ne samo izgubljeno, nego, u biti, i zaboravljeno. Novo vrijeme – t.j. ne samo "Novo vrijeme" A.S. Suvorin, ali općenito novo vrijeme, na koje Suvorin samo pleše, prolazi mimo njega, štipajući se za nos "od strvine" - do drugih užitaka, do drugih radosti - baš onih koje se pojavljuju u "reklamama" koje sam naveo.

Dragi prijatelju, mislim da možemo samo umrijeti. Rusija, koju smo branili, koju volimo, radi koje smo se "borili protiv Zapada", - ona može samo umrijeti.

Tu Rusiju, koja će živjeti – nećemo voljeti ovu Rusiju.

Ova jadna sela
Ova dosadna priroda...
Ne razumjeti i ne cijeniti
Ponosan pogled stranca,
Ono što svijetli i potajno svijetli
U svojoj skromnoj ljepoti...

Ova "siromašna sela" poprimaju novi, vrlo živahan, ali i vrlo neočekivan izgled:

Jednom nogom dodiruje pod
Drugi - polako kruži,
I odjednom - skok, i odjednom - leti,
Leti kao pahuljica iz Eolovih usta...

Ne možemo joj poželjeti ništa dobro u ovom novom "letu"; želimo joj svako zlo.

Utučen teretom kume,
Svi vi rodna zemlja,
U ropskom obliku, Kralj nebeski
Izašao blagoslov...

Želim plakati; Međutim, zašto se ne nasmijati:

Leti kao pahuljica iz Eolovih usta,
Sada će logor biti sovjetski, onda će se razvijati
I brzom nogom tuče nogu.

O, kako vas mrzimo, počinitelje tužne promjene; ti, pa i oni velikani, na koje si, pritiskajući kao mali uteg na kraj dugačke poluge, izvršio udar: svi oni, od Kantemira, još uvijek naivni, do zlog Ščedrina, ne isključivši se, međutim. , oni srednji.

"Jao - od uma", - rekao je veliki; "Nema ništa zamjeriti ogledalu ako je lice iskrivljeno", uvjeravali su. I tisuće majmunskih njuškica, bockajući u verbalno "zrcalo" - bile su ispunjene homerskim smijehom; tisuće budala, zauzevši tragičnu pozu, govorile su da se guše "u domovini", da su "zagušene", da su im "nevidljive suze" pekle srca "kroz vidljiva svijetu smijeh"...

Stari su se križevi njihali, stari grobovi stajali po strani.

Došlo je novo vrijeme nova era došao, nad kojim se ne znamo smijati, nad kojim još uvijek nikakvi oblici smijeha izmišljeni. Postoji "Ljubav" i "Ljepota".

Ne baš važna "ljepota" - ne Afrodita iz Mediceje, i ne baš rijetka ljubav- u Bolshaya Morskaya, kuća 33, košta samo jednu rublju. Ali svejedno...

Možda će, međutim, liječnik tada morati platiti tri rublje?...

„Bez rizika nema zadovoljstva“, kako bi fragmentarno primijetio moj prijatelj gospodin Arseniev.

Ali rizika definitivno nema; o tome je gospodin N. Mihajlovski, kada je napisao "književnost i život", a također "književnost i život" i opet onda "književnost i život" - upozorio mladi čitatelji vlastitog, cvjetajući snagom i zdravljem, rekavši da će "uskoro izaći engleski mislilac, u vrlo dobrom, premda starom, prijevodu Buinickog, pred kojim je siromašna naša domaća mudrija Yasnaya Polyana". I gospodin Skabičevski to potvrđuje - on se u starosti sklonio pod istu smokvu, na Bolshaya Morskaya, 33, odakle dolazi Bokl i gdje se prakticiraju "ljubav" i "ljepota".

Kako zabrljano, crvi; i ne možete reći gdje netko počinje, a gdje završava. Mihajlovski preporučuje Kopča; Notovitch to popularizira i objavljuje u devet izdanja; u u isto vrijeme on izvorno sklada "ljepotu" i "ljubav"; mu suradnik "kritičara 60-ih", g. Skabichevsky, srcu drag N. Mihajlovskog; isti Bokl Pavlenkov izdaje, a Evg. Solovjov joj piše "predgovor". Svi su očito “simpatični jedni drugima”.

"Ova ljepota je skupa", rekao je starac Marmeladov o svojoj kćeri: treba vam fudge, i to i ono; bez čistoće – u ovoj poziciji je nemoguće.

Godine 1891. pitao me gospodin N. Mihajlovski kao odgovor na članak "Zašto se odričemo naslijeđa 60-ih i 70-ih?" - "zašto si tako neutemeljeno odbiti bez odlučnosti nitkočinjenica". Tada je napisao:

„U svom članku g. Rozanov razvija ideju da mi, starija generacija, shvatio tako složeno stvorenje kao osobu, - siromašan, ravan, grub. Svoju ideju ne potkrepljuje niti jednim činjeničnim dokazom, niti jednim citatom, pa čak ni jednom anegdotom. Ovako je vrlo lako pisati, ali je teško nekoga uvjeriti u ovako nešto. Sada, možda, mogu pisati o nekima, na primjer, Londonu umjetnička galerija, što nikad nisam vidio, da je tamo umjetnost predstavljena loše, paušalno, grubo. Isto mogu učiniti i s danskom književnošću, sa španjolskom industrijom, jednom riječju - s bilo kojom skupinom meni malo poznatih ili uopće nepoznatih fenomena. I sklon sam misliti da gospodin Rozanov vrlo malo zna o nasljedstvu kojega se tako svečano odriče. neutemeljeno Mišljenju gospodina Rozanova mogu se suprotstaviti jednako neutemeljenom. Nikada u našoj povijesti čovjek nije bio shvaćen tako uzvišeno i suptilno kao tih nezaboravnih 1960-ih. Bilo je, naravno, hobija i pogrešaka ... ", itd. ("Ruske Vedomosti", 1891, br. 202).

Sada, nakon što sam mu bacio ovu grudu crva u lice, gdje se i on sam "s Bockleom" roji oko "ljubavi" i "ljepote" - mogu odgovoriti, doduše kasno, ali konačno o motivima "odbijanja" 80-ih" iz nasljedstva 60-70-ih":

Fondant, gospodo, zaboravili su - nisu održavali čistoću: jako miriše.

I mogu dodati, osvrćući se na svu rusku književnost, od arhaičnog Kantemira i ... do "treće knjige" "Borbe sa Zapadom" * mog dobrog i starog prijatelja, - knjigu koju će, sigurno, imati ležati na policama knjižarama.

______________________

* Inače, na jednom mjestu se spominje da je "jedan od slavnog stada", gospodin N. Mihajlovski, najavio svog autora, t.j. g. N. Strakhov, "potpuno ništavilo"; vjerojatno je u njoj tražio "ljubav" i pronašao liječnički recept. I sam se sjećam kako sam negdje u njegovoj "Književnosti i životu" pročitao ismijavanje činjenice da je "Zarya", časopis u kojem je Ap. Grigoriev, N.Ya. Danilevsky i N. Strakhov - "uopće nisu poznavali pretplatnike", a urednici su se "pojačali da to sakriju od javnosti" kako bi namamili barem nekoga da se pretplati Nova godina... On čak oglasi Nisam zaboravio na pretplatu na neprijateljski časopis; stavio ih je čak u zamjenu organu književnosti, koji je već umirao od ravnodušnosti društva, gdje su, međutim, izašla najbolja, najozbiljnija djela o kritici i povijesti, danas svima priznata. "Izdahnuo si", kaže velikodušni kritičar 70-ih, "izdahnuo si - i usudio se pretvarati da su ti pluća puna zraka" ...

______________________

Tko je "jao od pameti" - u stvaran život! A "tko", naprotiv, "dobro živi u Rusiji"? I čije se, konačno, malo ljudsko lice ogleda u "neiskrivljenom zrcalu" velikog i tužnog satiričara?..

Tko je to specifično, na Ime i patronim zvani, o kome je bezlično sve ovo napisano u našoj književnosti? Kome točno

Besplatno, zabavno
Živi u Rusiji?

A tko to u njoj "nevidljivo lije" suze, o kome veliki umjetnik napisao u svojoj "pjesmi" i zaboravio znak Ime?..

Kakva je tragedija, kakva je neizreciva tragedija naš život, naša povijest, ako upravo pred ovim patničkim, iscrpljenim, uplakanim licem, koji namješta zrcalo satire, naša književnost drsko i pijano šišti:

Ne krivite ogledalo
- ako je lice iskrivljeno

I prasne, prasne u nekontrolirani smijeh, divlji i zvjerskiji od bilo koga, u bolji dani svom trijumfu, gospoda "jedan je deblji", a "drugi su tanji" smijali su se nezaboravnom guvernerskom balu.

Mrtve sjene i vi, živi pravednici, rasuti po medvjeđim kutovima Rusije - pozivam vas da svjedočite: je li tako?

Vasilij Vasiljevič Rozanov (1856-1919) - ruski vjerski filozof, književni kritičar i publicist, jedan od najkontroverznijih ruskih filozofa 20. stoljeća.