Javna vrijednost folklora. Usmena narodna umjetnost: vrste, žanrovi djela i primjeri
Pročitajte također
>> Folklor i fikcija
Pojavi beletristike prethodilo je dugo razdoblje kada je mnogo prije izuma
tenija pisanja, stoljećima su stari narodi stvarali pravu umjetnost umjetnička riječ- folklor. "Početak umjetnosti riječi je u folkloru", opravdano je ustvrdio Aleksej Maksimovič Gorki. Razmišljajući o glavnim značajkama (znakovima) u strukturi života starih ljudi i njihovom razumijevanju svijeta oko njih, Gorky je napisao:
“Ovi su znakovi do nas došli u obliku bajki i mitova, u kojima smo čuli odjeke rada na pripitomljavanju životinja, na otkrivanju ljekovitog bilja, pronalasku oruđa. Već u davna vremena ljudi su sanjali o mogućnosti letenja kroz zrak - o tome nam govore legende o Faetonu, Daedalu i njegovom sinu Ikaru, kao i priče o "letećem tepihu". Sanjali smo da ubrzamo kretanje po tlu - priča o "čizmama za trčanje". Razmišljao o mogućnosti predenja i tkanja u jednoj noći velika količina materija - stvorili su kolo za predenje, jedno od najstarijih oruđa rada, primitivni ručni stroj za tkanje i stvorili bajku o Vasilisi Mudroj ..."
U Drevnoj Rusiji nastajale su i nove vrste usmene poezije: pjesme, legende, legende, epovi, koji objašnjavaju nastanak gradova, sela, trakta 1, barova, govore o herojska djela branitelji svoje rodne zemlje.
Mnogi od njih uvršteni su u prva djela pisane književnosti – anale. Tako kronika "Priča o prošlim godinama" (XI-XII st.) sadrži narodne legende o osnivanju Kijeva od strane trojice braće - Kiya, Shcheka i Khoriva, koji su bili poznati čak i u Carigradu, gdje su im ukazana velika čast. . U "Priči o prošlim godinama" možete pronaći i usmene i pjesničke legende o ruskim knezovima - Olegu, Igoru, Olgi, Svjatoslavu itd. Legenda o Olegu stvar, na primjer, govori o izvanrednom staroruskom zapovjedniku koji je porazio Grci
ne samo silom, nego i mudrom domišljatošću.
Kasnije, širenjem pisanja i pojavom prvih knjiga, usmena narodna umjetnost ne samo da nije izgubila svoju ulogu u životu naroda, nego je i najpovoljnije utjecala na razvoj beletristike.
Tražeći dublji uvid narodni život, mnogi su pisci iz folklora crpili ne samo podatke o svakodnevnom životu, već i teme, zaplete, slike, ideale 2, naučili umjetnost svijetlog, izražajnog govora. U većini svjetskih književnosti nastala su djela koja su bila rasprostranjena u folkloru: pjesme, balade, romanse8, bajke.
Dobro znate da je Aleksandar Puškin napisao svoju divnu baladu "Pjesma o proročkom Olegu"
na temelju onoga što je čuo narodna legenda o smrti kneza Olega, koju mu je navodno predvidio čarobnjak (svećenik slavenskog boga Peruna). U svojoj pjesmi iz bajke "Ruslan i Ljudmila" Puškin je od djetinjstva naširoko koristio bajkovite epizode i slike kojih se sjećao, prema riječima njegove dadilje Arine Rodionovne.
Maštu čitatelja zadivljuje sam uvod u ovu pjesmu ("Zeleni hrast kraj mora..."), u kojoj nevjerojatno tu su nevjerojatne slike sirene, kolibe na pilećim nogama, Baba Yaga sa stupom, Koschei i druge magije iz ruskih bajki, svima poznate od djetinjstva. Pjesnik uzvikuje: "Ima ruskog duha, tamo miriše na Rusiju!"
Traktat- područje koje se razlikuje od okolnog područja, na primjer, močvara, šuma usred polja.
Idealan- ono što je najviši cilj aktivnosti, težnje.
Romantika- malo vokalno djelo lirskog karaktera.
Puškinova "Priča o mrtva princeza a o sedam junaka ”poetska je obrada ruske narodne bajke” Zrcalo koje se gleda”.
Na temelju narodne priče Danci Hans Christian Andersen ("Divlji labudovi"), Francuz Charles Perrault ("Pepeljuga"), braća Nijemci Wilhelm i Jacob Grimm (" Bremenski glazbenici") i tako dalje.
U glavama ljudi mnogih generacija, priče pisaca su se stopile s pričama naroda. A to se objašnjava činjenicom da svaki književnik, ma koliko originalno njegovo djelo, doživljava duboku povezanost s folklorom svoga naroda. Upravo su u usmenoj narodnoj umjetnosti pronašli književnici živopisnih primjera odanost moralnim načelima, izraz narodnog sna o pravednom, sretnom životu.
Važno mjesto u ruskom folkloru zauzimaju epovi junačkih pjesama koji govore o moćnim ruskim junacima, braniteljima domovine. Pjevački junaci, epovi pozivali su na podvig u slavu domovine, podizali duh naroda u teškom vremenu, odgajali u mladima ljubav prema rodnoj zemlji i želju da je zaštite od osvajača. Epi o nepobjedivim junacima inspirirali su ruske pisce i pjesnike da stvore svoja djela o neustrašivim i slavnim ratnicima ruske zemlje. Upoznajte se s ulomkom iz pjesme Nikolaja Rylenkova, u kojoj je pjesnik ispričao o svojim dojmovima o epu o Ilji Murometsu, koji mu je ispričao njegov djed. Ovako je zamišljao junaka kao dijete:
Zima i djetinjstvo. Večer je duga
Pod krunom skučenog stanovanja.
Uzdiže se nad djedovom epskom
Seljak Muromets Ilya.
Ne zabavljati se u čistom polju,
Žuri u Kijev bez puteva,
I Slavuj razbojnik zvižduk
Nisam ga mogao zaustaviti.
Mnogi pisci, tražeći dublje prikazati život naroda, nacionalna obilježja junaci se koriste u svojim djelima folk pjesme, legende, legende i druge vrste usmene narodne umjetnosti. Prisjetimo se kako je Nikolaj Vasiljevič Gogolj radio na svojoj knjizi Večeri na farmi kod Dikanke. U pismu svojoj majci, zamolio je da mu kaže sve što zna o moralu i običajima svojih sunarodnjaka: “Ovo mi stvarno, jako treba... Ako ima, uz to, kolačića, onda više o njima sa svojim imenima i djelima ; dosta se nosi između obični ljudi vjerovanja, strašne legende, legende, različite šale, i tako dalje, i tako dalje, i tako dalje. Sve će mi ovo biti izuzetno zanimljivo..."
Iz satova književnosti znate koliko je uspjeh prve knjige, Večeri na farmi kraj Dikanke, bio neviđen. Puškin je napisao: "Upravo sam pročitao" Večeri na farmi u blizini Dikanke ". Zapanjili su me. Ovo je stvarno zabavno, iskreno, nesputano, bez pretvaranja 1, bez ukočenosti. A ponegdje i kakva poezija! Kakva osjetljivost! Sve je to toliko izvanredno u našoj književnosti da još nisam došao k sebi. Čestitam publici na uistinu veseloj knjizi..."
U budućnosti će se vaše znanje o neraskidivoj povezanosti folklora s umjetničkim djelima proširivati i produbljivati, ali pritom uvijek treba imati na umu glavnu stvar: za umjetnike je riječ folklor nepresušni izvor nepokolebljivih ideja naroda o dobroti, pravdi, prava ljubav i mudrosti.
Razgovarajmo
1. Koje je vrste usmenog pjesništva stvarao narod mnogo prije pojave beletristike? Navedite one koji su uključeni u prve anale.
2. Zašto se književnici u svom djelu često okreću folklornim djelima?
3. Navedite djela usmene narodne umjetnosti koja su činila osnovu vama poznatih književnih djela.
4. Među ruskim narodnim pričama postoji bajka pod nazivom "Zlatna ribica", čija se radnja potpuno poklapa s Puškinovom "Pričom o ribaru i ribi". Što mislite zašto je ova narodna priča postala temelj za stvaranje jedne od najomiljenijih i najpopularnijih bajki velikog pjesnika?
5. Ako vam je dobro poznat sadržaj Večeri Nikolaja Gogolja na salašu kod Dikanke, sjetite se koja je narodna vjerovanja i legende pisac koristio u svojim pričama “Večer uoči Ivana Kupale”, “Majska noć, ili Utopljenica” , “Strašna osveta”.
6. 1785. njemački književnik Rudolf Erich Raspe objavio je knjigu "Pustolovine baruna Munchauzena", koja je bila književna adaptacija fantazijske priče Barun Munchauzen, koji je zapravo živio u Njemačkoj. S vremenom je ova knjiga stekla svjetsku slavu. Koju od avantura opisanih u knjizi poznajete? Što mislite kako ova knjiga privlači čitatelje diljem svijeta?
7. Zašto je AM Gorky tvrdio da je "početak umjetnosti riječi u folkloru"?
Cimakova L.A. Literatura: Pidruchnik za 7. razred. zagalnoosvitníkh navalnyh zaloge s ruskim jezikom navchannya. - K .: Vezha, 2007.288 str.: il. - Mova rosíyska.
Dostavili čitatelji s internetske stranice
Kreativnost Nekrasova, bez sumnje, usko je povezana s Rusijom i ruskim narodom. Njegova djela nose duboko moralne ideje.
Pjesma "Ko u Rusiji dobro živi" jedna je od najbolji radovi Autor. Na njemu je radio petnaest godina, ali ga nikad nije završio. U pjesmi se Nekrasov okrenuo poreformskoj Rusiji i pokazao promjene koje su se dogodile u zemlji u tom razdoblju.
Posebnost pjesme "Tko dobro živi u Rusiji" je u tome što autor prikazuje život ljudi onakvim kakav jest. On ne uljepšava niti „pretjera“, pričajući o tome životne poteškoće seljaci.
Radnja pjesme u mnogočemu je slična narodnoj priči o potrazi za istinom i srećom. Po mom mišljenju, Nekrasov se poziva na takav zaplet jer osjeća promjene u društvu, buđenje seljačke svijesti.
Prozivka s djelima usmene narodne umjetnosti može se pratiti na samom početku pjesme. Počinje svojevrsnim početkom:
U kojoj godini - računajte
U kojoj zemlji - pogodite
Na stazi s motkom
Okupilo se sedam muškaraca...
Važno je napomenuti da su takvi počeci bili karakteristični za Rusa Narodne priče i epovi. Ali nalaze se u pjesmi i narodni znakovi, koji, po mom mišljenju, pomažu da se bolje predstavi seljački svijet, svjetonazor seljaka, njihov odnos prema okolnoj stvarnosti:
Kuhati! Kuhaj, kukavice!
Kruh će biti naboden
Gušiš se u uhu -
Nećeš kukati!
Možemo reći da je usmena narodna umjetnost usko povezana sa životom naroda. U najsretnijim trenucima života i u najsurovijim seljaci se obraćaju narodnim pričama, poslovicama, izrekama, znamenjima:
Punica
Poslužen uz predznak.
Susjedi pljuju
Da sam donio nevolje.
S čim? Čista košulja
Stavite ga za Božić.
Često se nalazi u pjesmi i zagonetkama. Govoriti tajanstveno, bilo je svojstveno misteriju obični ljudi od davnina, jer je bio svojevrsni atribut magične čarolije. Naravno, kasnije su zagonetke izgubile takvu svrhu, ali ljubav prema njima i potreba za njima bila je toliko jaka da je preživjela do danas:
Nitko ga nije vidio
I čuti - svi su čuli,
Bez tijela, ali živi,
Bez jezika vrišti.
U "Tko živi dobro u Rusiji" ima puno riječi s deminutivno-ljubažnim sufiksima:
Kao riba u sinjem moru
Yurknesh te! Poput slavuja
Izletjet ćeš iz gnijezda!
Ovo djelo također karakteriziraju stalni epiteti i usporedbe:
Nos s kljunom kao u sokola
Brkovi su sivi i dugi.
I - različite oči:
Jedan zdrav - svijetli,
A lijevo je oblačno, oblačno,
Kao peni od kositra!
Dakle, autor pribjegava portretnoj karakterizaciji, ali u isto vrijeme stvara sliku sličnu lik iz bajke jer ovdje prevladavaju fantastične osobine.
Nacionalnost pjesme daju i oblici kratkih participa:
Polja su nepotpuna,
Usjevi se ne sije,
Nema ni traga redu.
Portretne karakteristike izgrađene su u pjesmi tako da je čitatelju lako podijeliti sve likove u pjesmi na pozitivne i negativne. Na primjer, Nekrasov uspoređuje seljake s ruskom zemljom. A zemljoposjednici su im prikazani u satiričnoj perspektivi i povezani su sa zlim likovima bajki.
Kroz njihov govor otkrivaju se karakteri likova. Dakle, kažu seljaci jednostavno, istina narodni jezik... Njihove riječi su iskrene i emotivne. Takav je, na primjer, govor Matryone Timofeevne:
Ključevi ženske sreće,
Iz naše slobodne volje,
Napušten, izgubljen...
Govor iznajmljivača je manje emotivan, ali vrlo samouvjeren:
Zakon je moja želja!
Šaka je moja policija!
Pjenušavi udarac,
Udarac je bijesan,
Udarac u jagodičnu kost!
Nekrasov vjeruje da će oni doći bolja vremena za ruski narod. Bez sumnje, teško je precijeniti značaj pjesme "Tko dobro živi u Rusiji".
HUMANITARNO SVEUČILIŠTE SINDIKATA SANKT PETERBURG
TEST
disciplina _______________________________
tema ___________________________________________________________________
Student(i) _____ kolegija
dopisni fakultet
specijalitet
_____________________________
_____________________________
PUNO IME.
_____________________________
St. Petersburg
______________________________________________________________
potpis prezime jasno
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
(linija rezanja)
Student(i) _____ kolegij _______________________________________________________________
(PUNO IME.)
dopisni fakultet specijalnost _______________________________________________________________
disciplina___________
tema________________
Matični broj __________________ "_______" _______________________ 200 ______
datum prijema na Sveučilište
OCJENA __________________________ "_________" ________________________ 200 _____
UČITELJ-RECENZENT __________________________ / ________________________________________________
potpis prezime jasno
1. Uvod …………………………………………………………………………….………………. 3
2. Glavni dio ………………………………………………………………………………………………. 4
2.1 Žanrovi ruskog folklora ……………………………………………………………………… 4
2.2 Mjesto folklora u ruskoj književnosti ……………………………………………………… 6
3. Zaključak ……………………………………………………………………………………………………… ..12
4. Popis korištene literature ……………………………………………………… .13
Uvod
Folklor - [eng. folklor] narodna umjetnost, skup narodnih radnji.
Odnos književnosti i usmene narodne umjetnosti aktualan je problem suvremene književne kritike u kontekstu razvoja svjetske kulture.
Posljednjih desetljeća u ruskoj književnosti definirana je čitava linija stvaralačke upotrebe folklora koju predstavljaju talentirani prozaisti koji otkrivaju probleme stvarnosti na razini sjecišta književnosti i folklora. Duboki i organski razvoj raznih oblika usmene narodne umjetnosti oduvijek je bio sastavni dio istinskog talenta.
U 1970-im i 2000-ima mnogi su se ruski pisci koji djeluju u raznim književnim smjerovima okrenuli usmenoj narodnoj umjetnosti. Koji su razlozi ovog književnog fenomena? Zašto se na prijelazu stoljeća književnici raznih književnih pravaca i stilova okreću folkloru? Potrebno je uzeti u obzir, prije svega, dva dominantna čimbenika: unutarknjiževne obrasce i društveno-povijesnu situaciju. Nedvojbeno je da tradicija igra ulogu: književnici su se kroz čitav razvoj književnosti okrenuli usmenoj narodnoj umjetnosti. Drugi, ne manje važan, razlog je prijelaz stoljeća kada rusko društvo Sumirajući rezultate idućeg stoljeća, ponovno pokušava pronaći odgovore na važna životna pitanja, vraćajući se nacionalnim duhovnim i kulturnim podrijetlom, a najbogatija je narodna baština pjesnička memorija i povijest naroda.
Problem uloge folklora u ruskoj književnosti na pragu 21. stoljeća prirodan je jer je sada dobio posebnu filozofsku i estetsku vrijednost.
Folklor je arhaična, transpersonalna, kolektivna vrsta umjetničkog sjećanja koja je postala kolijevka književnosti.
Glavni dio.
Žanrovi ruskog folklora.
Ruska narodna poezija prošla je značajan put povijesnog razvoja i na mnogo načina odražavala život ruskog naroda. Njegov je žanrovski sastav bogat i raznolik. Žanrovi ruske narodne poezije pojavit će se pred nama u sljedećoj shemi: I. Ritualna poezija: 1) kalendar (zima, proljeće, ljeto i jesenski ciklusi); 2) obitelj i kućanstvo (porodilište, vjenčanje, sprovod); 3) zavjere. II. Izvanredna poezija: 1) epska proznih žanrova: * a) bajka, b) legenda, c) legenda (i bylichka kao njena vrsta); 2) epski pjesnički rodovi: a) epovi, b) povijesne pjesme (prvenstveno starije), c) baladne pjesme; 3) lirske pjesničke vrste: a) pjesme društvenog sadržaja, b) ljubavne pjesme, c) obiteljske pjesme, d) male lirske vrste (pjesmice, pripjevi i sl.); 4) mali nelirski žanrovi: a) poslovice; o) izreke; c) zagonetke; 5) dramski tekstovi i radnje: a) oblačenje, igre, kolo; b) scene i predstave. U znanstvenoj folklorističkoj literaturi može se pronaći formulacija pitanja mješovitih ili srednjih generičkih i žanrovskih pojava: o lirsko-epskim pjesmama, o bajkama-legendama itd.
Međutim, mora se reći da su takve pojave vrlo rijetke u ruskom folkloru. Osim toga, kontroverzno je uvođenje ove vrste djela u klasifikaciju žanrova jer mješoviti ili srednji žanrovi nikada nisu bili stabilni, niti u jednom trenutku u razvoju ruskog folklora nisu bili glavni u njemu i nisu ga definirali. cjelokupnu sliku i povijesni pokret... Razvoj žanrova i žanrova ne sastoji se u njihovom miješanju, nego u stvaranju novih umjetničkih oblika i odumiranju starih. Pojava žanrova, kao i formiranje cjelokupnog njihova sustava, uvjetovana je mnogim okolnostima. Prvo, društvenom potrebom za njima, a posljedično i zadaćama spoznajne, idejne, odgojne i estetske naravi, koje je sama raznolika stvarnost postavljala narodnoj umjetnosti. Drugo, originalnost reflektirane stvarnosti; na primjer, epovi su nastali u vezi s borbom ruskog naroda protiv nomadskih Pečenega, Polovca i mongolskih Tatara. Treće, stupanj razvijenosti umjetničke misli naroda i njegovog povijesnog mišljenja; u ranim fazama nije mogao biti stvoren složenih oblika, pokret je vjerojatno išao od jednostavnih i malih oblika do složenih i velikih, na primjer, od poslovice, prispodobe (kratke priče) do bajke i legende. Četvrto, prethodno umjetničko naslijeđe i tradicije, ranije uspostavljenih žanrova. Peto, utjecaj književnosti (pisanja) i drugih oblika umjetnosti. Pojava žanrova je prirodan proces; određuju ga i vanjski društveno-povijesni čimbenici i unutarnje zakonitosti razvoja folklora.
Kompoziciju folklornih žanrova i njihovu međusobnu povezanost također određuje za njih zajednički zadatak višestrane reprodukcije stvarnosti, a funkcije žanrova raspoređene su na način da svaki žanr ima svoju posebnu zadaću - sliku jednoga. strana života. Djela jedne skupine žanrova imaju za predmet povijest naroda (epovi, povijesne pjesme, legende), druge - rad i život naroda (kalendarske obredne pjesme, radne pjesme), treće - osobne odnose ( obiteljske i ljubavne pjesme), četvrto – moralni nazori naroda i njegovo životno iskustvo (poslovice). Ali svi žanrovi zajedno uvelike pokrivaju svakodnevni život, rad, povijest, društvene i osobne odnose ljudi. Žanrovi su međusobno povezani na isti način kao što su različite strane i pojave same stvarnosti međusobno povezane, te stoga čine jedinstven idejni i umjetnički sustav. Činjenica da žanrovi folklora imaju zajedničku ideološku bit i zajednički zadatak višestrana umjetnička reprodukcija života, također uzrokuje određenu zajedništvo ili sličnost njihovih tema, zapleta i junaka. Folklorne žanrove karakteriziraju zajednička načela pučke estetike - jednostavnost, sažetost, štedljivost, zaplet, poetizacija prirode, određenost moralnih ocjena junaka (pozitivnih ili negativnih). Žanrovi usmene narodne umjetnosti također su međusobno povezani zajedničkim sustavom umjetničkim sredstvima folklor - originalnost kompozicije (lajtmotiv, jedinstvo teme, lančana veza, čuvar zaslona - slika prirode, vrste ponavljanja, zajednička mjesta), simbolika, posebne vrste epiteta. Ovaj sustav, koji se povijesno razvija, ima izraženu Nacionalni identitet, zbog posebnosti jezika, života, povijesti i kulture naroda. Odnos žanrova. U formiranju, razvoju i suživotu folklornih žanrova odvija se proces složene interakcije: međusobnog utjecaja, međusobnog obogaćivanja, međusobnog prilagođavanja. Interakcija žanrova ima mnogo oblika. To je jedan od razloga značajnih promjena u usmenoj narodnoj umjetnosti.
Mjesto folklora u ruskoj književnosti.
„Ruski narod je stvorio ogromnu usmenu književnost: mudre poslovice i lukave zagonetke, smiješne i tužne obredne pjesme, svečane epove - pjevane uz zvukove žica - o slavnim djelima heroja, branitelja zemlje naroda - junačke, magične, svakodnevne i smiješne priče.
Folklor- Ovo je narodna umjetnost, vrlo potrebna i važna za proučavanje pučke psihologije danas. Folklor uključuje djela koja prenose glavno kritičke stavove ljudi o glavnim vrijednostima u životu: posao, obitelj, ljubav, društvena dužnost, domovina. Naša djeca se i sada odgajaju na tim djelima. Poznavanje folklora može dati osobi znanje o ruskom narodu, a u konačnici i o sebi.
U folkloru je izvorni tekst djela gotovo uvijek nepoznat, budući da se ne zna autor djela. Tekst se prenosi od usta do usta i do naših dana stiže u obliku u kojem su ga pisci zapisali. No, pisci ih prepričavaju na svoj način kako bi djela bila laka za čitanje i razumijevanje. Trenutno je objavljeno mnogo zbirki, uključujući jedan ili više žanrova ruskog folklora. To su, na primjer, "Epi" L. N. Tolstoja, "Ruska narodna poezija" T. M. Akimove, "Ruski folklor" koji je priredio V. P. Anikin, "Ruske obredne pjesme" Y. G. Kruglova, "Strune uz riku: eseji o ruskom folkloru " od VI Kalugina, "Ruski sovjetski folklor" priredio KN Femenkov, "O ruskom folkloru" EV Pomerantseva, "Narodne ruske legende" i "Narod-umjetnik: mit, folklor, književnost "A. N. Afanasjev," slavenska mitologija"N. I. Kostomarov," Mitovi i legende "K. A. Zurabov.
U svim publikacijama autori razlikuju nekoliko žanrova folklora - to su proricanja sudbine, zavjere, obredne pjesme, epovi, bajke, poslovice, izreke, zagonetke, bylički, pestuški, napjevi, pjesmice itd. materijal je vrlo ogroman, a za kratko vrijeme nemoguće ga je proučavati, u svom radu koristim samo četiri date mi knjige središnja knjižnica... To su "Ruske obredne pjesme" Yu. G. Kruglova, "Strune do rike: eseji o ruskom folkloru" V. I. Kalugina, "Ruski sovjetski folklor" urednika K. N. Femenkova, "Ruska narodna poezija" T. M. Akimove.
Suvremeni pisci folklorni motivi često se koriste kako bi se pripovijesti dalo egzistencijalno obilježje, spojilo pojedinačno i tipično.
Usmena narodna poezija i književna literatura nastali i razvijali se na temelju nacionalnog bogatstva jezika, njihove teme bile su povezane s povijesnim i društvenim životom ruskog naroda, njegovim načinom života i rada. U folkloru i književnosti nastajali su pjesnički i prozaični žanrovi koji su u mnogočemu bili slični jedni drugima, nastajali su i usavršavali se žanrovi i vrste pjesničke umjetnosti. Stoga su stvaralačke veze folklora i književnosti, njihov stalni ideološki i umjetnički međusobni utjecaj, sasvim prirodni i logični.
Usmena narodna poezija, nastala u davna vremena i dostigavši savršenstvo do trenutka uvođenja pisanja u Rusiji, postala je za Stara ruska književnost prirodni prag, svojevrsna "pjesnička kolijevka". Na temelju najbogatije pjesničke riznice folklora u velikoj mjeri nastala je izvorna ruska pisana književnost. Upravo je folklor, prema mišljenju mnogih istraživača, unio snažnu ideološku i umjetničku struju u djela staroruske književnosti.
Folklor i ruska književnost su dvije neovisna područja ruski nacionalna umjetnost... Istodobno, tema je trebala postati povijest njihova stvaralačkog odnosa samostalno istraživanje te folkloristiku i književnost. Međutim, takva ciljana istraživanja u ruskoj znanosti nisu se odmah pojavila. Prethodile su im duge etape autonomnog postojanja folklora i književnosti bez pravog znanstvenog razumijevanja procesa njihova stvaralačkog utjecaja jednih na druge.
Tolstojevo djelo, upućeno djeci, golemog je volumena, polifono po zvuku. Izražava njegove umjetničke, filozofske, pedagoške stavove.
Sve što je Tolstoj napisao o djeci i za djecu označilo je novu eru u razvoju domaće, a po mnogo čemu i svjetske književnosti za djecu. Još za života pisca, njegove priče iz "Abecede" prevedene su na mnoge jezike ruskih naroda i postale su raširene u Europi.
Tema djetinjstva u Tolstojevu je djelu dobila filozofski duboko, psihološko značenje. Pisac je unio nove teme, novi sloj života, nove junake, obogatio moralne probleme djela upućenih mladi čitatelji... Velika je zasluga Tolstoja, književnika i učitelja, što je poučnu literaturu (abecedu), koja je tradicionalno bila primijenjena, funkcionalna, podigao na razinu prave umjetnosti.
Lav Tolstoj je slava i ponos domaća književnost... 2 Početak nastavne aktivnosti Tolstoj datira iz 1849. godine. Kad je otvorio svoju prvu školu za seljačku djecu.
Probleme obrazovanja i odgoja Tolstoj nije zanemario sve do posljednjih danaživot. 80-ih i 90-ih godina bavio se izdavanjem literature za narod, sanjao je o stvaranju enciklopedijskog rječnika za seljake, serije udžbenika.
Stalni interes L.N. Tolstoja za ruski folklor, za narodnu poeziju drugih naroda (prvenstveno kavkaskih) dobro je poznata činjenica. Ne samo da je sam zapisivao i aktivno promovirao bajke, legende, pjesme, poslovice, već ih je koristio u umjetničko stvaralaštvo, u nastavi. Posebno plodne u tom pogledu bile su 70-te godine XIX stoljeća - vrijeme intenzivnog rada na "Bukvaru" (1872.), "Novom ABC-u" i dopunskim knjigama za lektiru (1875.). U početku, u prvom izdanju, "Azbuka" je bila jedan skup obrazovnih knjiga. Tolstoj je sažeo svoje iskustvo poučavanja u školi Yasnaya Polyana, revidirao priče za djecu objavljene u dodatku Yasnaya Polyana. Prije svega, želio bih napomenuti ozbiljan, promišljen stav L.N. Tolstoja na folklornu građu. Autor obaju "ABC-a" strogo se vodio primarnim izvorima, izbjegavao je proizvoljne promjene i tumačenja i dopuštao si neke ispravke samo kako bi prilagodio folklorne tekstove koji su bili teško razumljivi. Tolstoj je proučavao iskustvo Ušinskog, kritizirao je i jezik obrazovnih knjiga svog prethodnika, s njegove točke gledišta, uvjetovan, umjetan, nije prihvaćao deskriptivnost u pričama za djecu. Stavovi obojice učitelja bili su bliski u ocjenjivanju uloge usmene narodne umjetnosti, iskustva duhovne kulture u ovladavanju zavičajnim jezikom.
Poslovice, izreke, zagonetke u "ABC" izmjenjuju se kratkim skicama, mikrorezima, malim priče iz narodnog života 3(„Katja je otišla u branje gljiva“, „Varja je imala šugu“, „Pronađena su djeca ježa“, „Buba je nosila kost“). U njima je sve blisko seljačko dijete... Pročitano u knjizi, scena je ispunjena posebnim značajem, izoštrava opažanje: “Stavili smo rikove. Bilo je vruće, bilo je teško i svi su pjevali." “Moj djed se kod kuće dosađivao. Moja unuka je došla i otpjevala pjesmu.” Likovi u Tolstojevim pričama su u pravilu generalizirani - majka, kćer, sinovi, starac. U tradicijama narodne pedagogije i kršćanskog morala, Tolstoj provodi ideju: voli posao, poštuj starije, čini dobro. Ostale svakodnevne skice izrađuju se tako vješto da dobivaju visoko generalizirano značenje, približavajući se prispodobi. Na primjer:
“Baka je imala unuku; prije je unuka bila mala i stalno je spavala, ali baka je pekla kruh, kredala kolibu, prala, šila, prela i tkala svojoj unuci; a nakon toga je baba ostarila i legla na peć i cijela spavala. A unuka je pekla, prala, šila, tkala i prela na baki."
Nekoliko redaka jednostavnih dvosložnih riječi. Drugi dio je gotovo zrcalna slika prvog. Kolika je dubina? Mudri tijek života, odgovornost generacija, prijenos tradicije... Sve je sadržano u dvije rečenice. Ovdje se čini da je svaka riječ odmjerena, naglašena na poseban način. Prispodobe o starcu koji sadi stabla jabuka postale su klasične, “ stari djed i unuke "," Otac i sinovi ".
Djeca su glavni likovi u Tolstojevim pričama. Među njegovim likovima su klinci, jednostavna, seljačka djeca i plemićka djeca. Tolstoj se ne fokusira na društvenu razliku, iako su u svakoj priči djeca u svom okruženju. Seoska beba Filipok, u velikom očevom šeširu, svladavajući strah, boreći se s tuđim psima, ide u školu. Ništa manje hrabrosti ne vrijedi mali junak priča "Kako sam naučio jahati konja" zamoliti odrasle da ga odvedu u arenu. A onda, ne bojeći se pada, ponovno sjednite na Chervonchik.
“Loš sam, sve sam razumio. Kakva sam ja pametna strast ”, kaže Filipok o sebi, prevladavši svoje ime u skladištima. Takvih "vragolastih i pametnih" likova u Tolstojevim pričama ima mnogo. Dječak Vasya nesebično štiti mačića od lovačkih pasa ("Mačić"). A osmogodišnji Vanya, pokazujući zavidnu domišljatost, spašava život svom mlađem bratu, sestri i staroj baki. Radnja mnogih Tolstojevih priča je dramatična. Junak - dijete mora prevladati sebe, odlučiti se na čin. S tim u vezi karakteristična je napeta dinamika priče “Skok”. 4
Djeca su često neposlušna, čine pogrešne radnje, ali pisac im ne nastoji dati izravnu ocjenu. Čitatelj mora sam donijeti moralni zaključak. Pomirljiv osmijeh može izazvati uvreda Vanje, koji je potajno jeo šljivu ("Koštica"). Seryozhina nepažnja ("Ptica") koštala ga je života. A u priči "Krava" junak je u još težoj situaciji: strah od kazne za razbijeno staklo dovelo do strašnih posljedica za veliku seljačku obitelj - smrti dojilje Burenushke.
Poznati učitelj D.D. Semjonov, Tolstojev suvremenik, nazvao je njegove priče „visinom savršenstva, kao u psihološkom. Dakle u umjetničkom smislu... Kakva ekspresivnost i slikovitost jezika, kakva snaga, sažetost, jednostavnost u isto vrijeme elegancija govora... U svakoj misli, u svakom pripovjedaču postoji moralnost... štoviše, ona nije upečatljiva, ne smeta djeci, ali je skrivena umjetnička slika, te stoga traži dječju dušu i duboko tone u nju ”5.
Talent pisca određen je značajem njegovih književnih otkrića. Besmrtno je ono što se ne ponavlja i što je jedinstveno. Priroda književnosti ne trpi sekundarnost.
Pisac stvara vlastitu sliku stvarnog svijeta, ne zadovoljavajući se tuđom idejom stvarnosti. Što više ova slika odražava bit, a ne pojavnost pojava, što pisac dublje prodire u temeljna načela bića, to se u njegovu djelu preciznije izražava njihov imanentni sukob, što je paradigma pravog književnog „sukoba“, što se rad pokaže trajnijim.
Među zaboravljenim djelima su stvari koje reduciraju ideju svijeta i čovjeka. To uopće ne znači da je namjera djela odražavati cjelokupnu sliku stvarnosti. Samo u "privatnoj istini" djela mora postojati konjugacija s univerzalnim značenjem.
Pitanje o nacionalnosti Ovaj ili onaj književnik ne može se u potpunosti razriješiti bez analize njegove povezanosti s folklorom. Folklor je bezlično stvaralaštvo usko povezano s arhaičnim svjetonazorom.
Zaključak
Dakle, stvaranje Tolstojevog ciklusa "narodnih priča" od 1880-ih do 1900-ih, ukupno je posljedica vanjskih i unutarnjih razloga: društveno-povijesnih čimbenika, zakona književni proces krajem XIX - početkom XX. stoljeća, vjerski i estetski prioriteti kasnog Tolstoja.
U uvjetima društveno-političke nestabilnosti u Rusiji 1880-1890-ih, tendencije radikalne reorganizacije društva nasilnim metodama koje siju razdor, razjedinjenost ljudi, Tolstoj provodi u praksi ideju "aktivnog kršćanstva" - vjersko-filozofsko učenje o duhovnom prosvjetljenju utemeljeno na kršćanskim aksiomima, koje je razvijao četvrt stoljeća, a slijedeći ga, prema piscu, neminovno bi trebalo dovesti do duhovnog napretka društva.
Objektivna stvarnost, budući da je neprirodna, od pisca dobiva estetsku osudu. Kako bi stvarnosti suprotstavio sliku skladne stvarnosti, Tolstoj razvija teoriju vjerska umjetnost, kao najprikladniji potrebama dana, te radikalno mijenja svoj karakter kreativna metoda... Metoda "duhovne istine" koju je odabrao Tolstoj, sintetizirajući stvarno i idealno kao način utjelovljenja skladne stvarnosti, najslikovitije je ostvarena u ciklusu radova s konvencionalnim žanrovska definicija"Narodne priče".
U kontekstu sve većeg interesa suvremene književne kritike za kršćanske probleme u ruskoj klasici, čini se obećavajućim proučavanje "narodnih priča" u kontekstu duhovne proze s kraja 19. - početka 20. stoljeća, što omogućuje predstavljanje duhovna književnost ovoga razdoblja kao cjelovita pojava.
Bibliografija.
1. Akimova TM, VK Arkhangelskaya, VA Bakhtina / Ruska narodna poezija (priručnik za seminare). - M .: Više. Škola, 1983.-- 208 str.
2. Gorki M. Sobr. cit. vol. 27
3. Danilevsky I.N. Drevna Rusija očima suvremenika i njihovih potomaka (XI-XII st.). - M., 1998. - S. 225.
5. Kruglov Yu. G. Ruske obredne pjesme: Udžbenik. priručnik za ped. in-tovspetspez "rus. lang. ili T." - 2. izd., vlč. i dodati. - M .: Više. shk. 1989.-- 320 str.
6. Semjonov D.D. Fav. Ped. Op. - M., 1953
Narodna umjetnost je izvorna, višeznačna i po svojoj prirodi usko povezana s glazbeni početak... Otuda takva nevjerojatna raznolikost i raznolikost oblika u kojima se izražavaju žanrovi glazbenog folklora.
Što je folklor?
Folklor se zove narodna umjetnost. Riječ je o glazbi, poeziji, kazalištu, plesu, koje su stvorili ljudi i usko su povezani s tradicijom, vjerskim uvjerenjima i poviješću.
Sama riječ "folklor" ima engleske korijene i prevedena je kao " narodna mudrost". Po svojoj prirodi folklor je raznolik i uključuje bajke, legende, legende, mitove, poslovice, izreke, zavjere, predznake, razne metode proricanja sudbine, sve vrste rituala, plesova i još mnogo toga. Začudo, rime, rime i anegdote također su uključene u folklor. A žanrovi glazbenog folklora samo su jedan od dijelova narodne umjetnosti.
Je li to žanr?
Već smo nekoliko puta (u vezi s pojmom folklora) spomenuli riječ "žanr", ali što se pod njom podrazumijeva? Žanr je vrsta djela koju karakteriziraju određena obilježja oblika i sadržaja. Svaki žanr ima svoju svrhu, način postojanja (primjerice, usmeni ili pisani) i izvedbu (pjevanje, recitacija, kazališna predstava itd.). Primjeri uključuju sljedeće žanrove: simfonija, pjesma, balada, priča, priča, roman itd.
Što se zove glazbeni folklor?
Ditties
Ditty je mala rimovana pjesma koja se sastoji od 4-6 redaka. Obično se izvodi brzim tempom i opisuje jedan događaj u životu osobe. Častoške su bile popularne i među seljanima i među radničkom klasom. Korijeni ovog žanra sežu u 18. stoljeće, ali je najveću popularnost dosegao u 20. stoljeću.
Tema častica je odraz samog života, najhitnijih i najhitnijih problema i svijetlih događaja. Glavni fokus ovih kratkih pjesama je društveni, kućni ili ljubavni.
Učenje folklora u školi
Svi školski općeobrazovni programi osmišljeni su tako da djeca mogu učiti žanrove glazbenog folklora. 5. razred počinje upoznavanje s žanrovska raznolikost narodnu umjetnost, međutim, učenici počinju proučavati njezine uzorke u osnovnoj školi.
Glavni naglasak u srednjoškolskoj razini je na povezanosti književnosti i povijesti, stoga se uglavnom proučavaju epski napjevi. Osim toga, učenici se upoznaju s glavnim žanrovima pjesama. Istodobno, učiteljica govori o paralelama i vezama narodne umjetnosti i književnosti, o glavnim tradicijama i kontinuitetu.
Izlaz
Dakle, žanrovi glazbenog folklora, čiji smo popis pokušali sastaviti, neraskidivo su povezani sa životom naroda. Svaka promjena u životu običnih ljudi ili cijele zemlje odmah se odrazila pisanje pjesama... Stoga je nemoguće nabrojati sve žanrove folklora koji su nastali tijekom cjelokupnog postojanja čovječanstva. Osim toga, danas narodna umjetnost nastavlja svoj razvoj, evoluira, prilagođava se novim uvjetima i životima. I živjet će sve dok postoji čovječanstvo.
Pojam folklora. Skup principa koji u danoj situaciji omogućuje konstruiranje iskaza određene vrste naziva se folklorni žanr (sličan vidi B.N. Putilov). Jedinice oblikovanja folklornog žanra, ako je žanr skup folklornih djela, jesu cjeloviti iskazi, kao jedinice verbalne komunikacije. Za razliku od govornih jedinica (riječi i rečenice), iskaz ima adresata, izraza i autora. O tim značajkama ovise sastav i stil izjave.
Folklorni tekstovi analizirani su u smislu:
-društvena situacija koja izaziva izjavu
-namjera govornika
- osnovne društvene karakteristike govornika
-ideološki/mentalni stavovi
-cilj kojem govornik teži
-karakterizacija odnosa između činjenice poruke i same činjenice
-reakcija odgovora
-jezični alati za stvaranje iskaza(Adonyeva S. B. "Pragmatika ..")
Žanr je skup djela koje objedinjuje zajednički pjesnički sustav, svakodnevna svrha izvedbenih oblika i glazbena struktura. Propp, ograničavamo se na narativnu i lirsku poeziju. Dramska poezija, kao i pjesmice, poslovice, izreke, zagonetke i zavjere, mogu biti predmet drugih radova.
Pripovijedajte poeziju propp dijeli na
Prozaično i
Pjesnički
Narodna proza jedno je od područja narodne umjetnosti
Ističe tragove rodova i vrsta
bajka - ni izvođač ni slušatelj ne vjeruju u ono što se priča (Belinsky), to je vrlo važno, jer u drugim slučajevima postoje pokušaji prenošenja stvarnosti, ali ovdje je namjerna fikcija
Bajke
Prema Proppovoj definiciji, odlikuju se potpuno jasnom kompozicijom, svojim strukturnim obilježjima, vlastitom, da tako kažem, sintaksom, što je s apsolutnom sigurnošću znanstveno utvrđeno o čemu detaljnije u Morfologiji pripovijetke i u ulaznica o bajkama.
Kumulativne se temelje na opetovanom ponavljanju cijelog, stvaranju hrpe i upućivanju. Posjeduju posebnu kompoziciju, stil, bogat jezik boja, gravitiraju ritmu i rimi
Za ostale vrste bajki, osim čarobnih i kumulativnih, sastav nije proučavan, te ih je još uvijek nemoguće odrediti i podijeliti prema ovom kriteriju. Vjerojatno ne posjeduju jedinstvo sastava. Ako je to tako, onda treba izabrati neko drugo načelo kao osnovu za daljnju sistematizaciju. Takav princip, koji ima znanstveno i spoznajno značenje, može biti određivanje likova po prirodi.
Odmah se prisjećamo rasprave na početku Morfologije priče, gdje je priča o Afanasjevu i njegovoj klasifikaciji po kojoj nitko ne klasificira, ali jest. Iz ovoga dobivamo 1 bit
priče o životinjama
Priče o neživoj prirodi (sve vrste sila vjetra vjetra)
Bajke o predmetima (slama od mjehurića)
Po vrstama životinja (domaće divlje)
Biljne priče (Rat gljiva)
2) bajke o ljudima (one su svakodnevne) o radnjama, muškarcima, ženama i tako dalje
Ovdje, u biti, uključujemo repu, koja je kumulativna
Propp ih dijeli na tipove likova u smislu njihovih postupaka.
O pametnim i pametnim pogađačima
Mudri savjetnici
Nevjerne / vjerne žene
Razbojnici
Zlo i dobro... i tako dalje
Ista podjela po vrstama s.jets, atk kako je ovdje radnja određena karakterom lika, koji preraspoređuje njegove postupke ...
U narodnoj predaji nema posebne razlike između svakodnevnih priča o ljudima i anektodati (propp)
3) basne - priče o nestvarnim događajima u životu (na primjer, Münghausen je izgrađen na ovom žanru)
4) dosadne bajke - kratke šale / dječje pjesmice za djecu kada im trebaju bajke
Sa stajališta proppa, bajka još nije žanr, vrste bajki koje smo identificirali su žanrovi, mogu se podijeliti u rubrike. Žanr je samo jedna od karika u klasifikaciji.
Lirska i dramska poezija je vrsta epa: epska proza \ epska poezija
Bajka je vrsta epske proze, ona se rastavlja na navedene žanrove, oni su na vrste, a oni na verzije i varijante. Stoga sljedeća shema ima
Sljedeće područje
2) priče u koje vjerujete
Evo imamo
A) etnološki o nastanku zemlje i svega što je na njoj (mitovi o stvaranju)
B) o životinjama, oni su i zašto: zašto slon ima dug nos
C) epovi - u većini slučajeva to su strašne priče o goblinu, sirenama i tako dalje (bilo ih je i tako dalje)
D) legende - priče vezane za pravoslavlje, s likovima B, H savezi budući da je legenda etimološki ono što redovnici čitaju za jelom, onda s povijesnim osobama to nije pogrešan naziv. Osim toga, kontroverzno je pitanje odnosa legendi i folklora. Sokolov ih je smatrao legendarnim pričama o Aarneu, Andrejev i Afanasjev smatrali su ih odvojenim i objavljenim u zasebnim zbirkama
D) legende – tu je mjesto povjesničara osobe i događaja
E) skazY - usmeni memoari pojedinaca koji prenose događaje koji su se zbili i čuvaju činjenice
Pjesnička epska poezija
Odlikuje ga neraskidiva povezanost glazbene komponente s tekstom, odnosno žanr nije važan - uvijek će pjevati. RITAM. Radnja, stih, melodija - jedna umjetnička cjelina. (sjetite se Gospodinovih opisa kako pripovjedač uči pjevati ep) melodičnost izražava lirski odnos prema zamišljenom. Iako svaki ep zasebno nema svoju melodiju (različiti epovi mogu se izvoditi jednom melodijom i obrnuto), stil epske glazbene izvedbe je u određenim granicama integralan i neprimjenjiv na druge vrste epskog stvaralaštva.
Ep je jedna od vrsta pjesničke epske poezije. Sam ep nije žanr poput bajke, ali uključuje same žanrove. Epiku karakterizira divlja raznolikost zapleta pa ih je teže klasificirati od bajki.
Epike po radnim skupinama, po stilu i karakteru pripovijedanja dijele se na
junački epovi
- "klasični" (radnja je podvizi ruskih heroja, kao prolog kako je junak stekao snagu), na primjer, kada nakon Ilje i Svyatogora počinju bitke između Ilje i idola. Ili kada, nakon što je izliječio Ilyu, odlazi u Kijev, usput pobijedivši slavuja pljačkaša
Vojska (u kaomu ili ideji govore o bitci sa grupom neprijatelja, hordama Tatara, na primjer. DODAJTE S RADOM !!! Možete pratiti povijest i evoluciju 'b
Borilačke vještine (Muromets i turski kan, aleša u borbi s tararinom)
Kada se 2 heroja sretnu u polju, neće se prepoznati i boriti (PRIMJER !!)
Epske priče o bitci s čudovištem (može li se ovdje nositi IDOLISHE ?? ili slavuj?) Starije su i iz njih ćete izrasti što je s bitkama
Epi o pobuni heroja (jedan od znakova je djelovanje u interesu države)
To su bili epovi o Ilijinoj pobuni protiv Vladimira, o Iliji i kafanskim glavarima, o junaku Bujanu, o Vasiliju Buslaeviču i Novgorodcima i o smrti Vasilija Buslaeviča. Jedan od znakova herojskog epa je da junak djeluje u interesu država. S ovog gledišta, ep o Dunavu i njegovom putu za ženom za Vladimira nesumnjivo spada u herojsku epiku.
Što je ispravnije: vjerovati da svaka od ovih skupina čini poseban žanr ili vjerovati da, unatoč razlici u zapletima, junački epovičine jedan od žanrova epskog stvaralaštva? Posljednji stav je ispravniji, jer žanr nije određen toliko subjektima koliko jedinstvom poetike – stila i idejne orijentacije, a to je jedinstvo ovdje vidljivo.
Epski epovi
Antagonist junaka u ovim slučajevima je žena. Za razliku od bajki, u kojima je žena najčešće bespomoćno stvorenje koje spašava, primjerice, od zmije i kojim se oženi, ili mudra žena ili pomoćnica junaku, žene u epovima najčešće su podmukla i demonska stvorenja. ; utjelovljuju nekakvo zlo, a junak ih uništava. Ovi epovi uključuju "Potik", "Luka Danilovič", "Ivan Godinovič", "Dobrynja i Marinka", "Gleb Volodjevič", "Salomon i Vasilij Okulovič" i neki drugi. Ovo su samo epovi, a ne bajke. Nevjerojatan karakter im daje prisutnost vještičarenja, prometa, raznih čuda; ti su zapleti specifični za ep i ne odgovaraju poetici zapleta bajke. Uz to, u epskom epu kruže i bajke pjevane u epskom stihu. Takva djela ne pripadaju epskom stvaralaštvu. Njihove se zapleti pojavljuju u indeksima bajki ("Neispričani san", "Stavr Godinovich", "Vanka
Udovkinov sin "," Suncokretovo kraljevstvo "i drugi). Takve priče treba proučavati i u proučavanju bajke i u proučavanju epskog stvaralaštva, ali se ne mogu pripisati žanru epa samo na temelju upotrebe epskog stiha. Takvi epovi obično nemaju mogućnosti. Poseban slučaj je ep o Sadku, u kojem nema antagonista junaka kao podmukle žene iz drugih epova. Ipak, njezina pripadnost fantastičnim epovima sasvim je očita.
Možemo li smatrati da su epovi bajke jedan žanr s junačkim epovima? Čini nam se da je nemoguće. Iako to pitanje još treba posebno proučiti, ipak je sasvim očito da je npr. ep o Dobrini i Marinki pojava sasvim drugačije prirode od epa o litavskom pohodu, te da oni pripadaju različitih žanrova, unatoč općenitosti epskog stiha.
Novelistički epovi - određeni broj realistički obojenih narativa, čija se radnja razlikuje od onih o kojima se raspravljalo, s većom raznolikošću
- prijevara s preprekama
S jedne strane, stil romana i stil monumentalne, herojske ili bajke su nespojivi. S druge strane, u kompoziciji epova postoji niz realistički obojenih pripovijesti, čiji su zapleti bitno drugačiji karakter od onih o kojima je bilo riječi. UVJETNO takve epove možemo nazvati romanesknim. Njihov je broj mali, ali su vrlo raznoliki. Neki od njih govore o sklapanju provoda, koje, nakon prevladavanja nekih prepreka, dobro završi ("Slavuj Budimirovič", "Hoten Sludovič", "Aljoša i Petrovičeva sestra"). Ep o odlasku Dobrynye i neuspješnom braku Alyosha zauzima srednje mjesto između bajkovitih i kratkih priča. Ep o Aljoši i Petrovičevoj sestri zauzima srednje mjesto između žanra epa i žanra balade. Isto se može reći i za "Kozarin". Ep o Danilu Lovčaninu također je baladne naravi, o čemu ćemo u nastavku, proučavajući balade. Ostale radnje koje se obično odnose na epove, pripisali bismo baladama ("Churilo i nevjerna žena Bermjatija").
Radnje romanesknih epova mogu se podijeliti u skupine, ali to ovdje nećemo činiti. Žena ima važnu ulogu u tim epovima, ali postoje romaneskni epovi drugačije prirode, kao što je, na primjer, ep o vojvodinom nadmetanju s Čurilom ili o Vladimirovu posjetu Čurilinom ocu.
pjesme o svecima i njihovim djelima (o Alekseju, čovjeku Božjem.)
Izražavam vjerska uvjerenja naroda, ali svjetonazor koji se u njima izražava često se ne poklapa s crkvenom dogmom, ima uitzorske detalje i ima posebne ljepote.
Za razliku od njih, postoje buffoons
pjesme o smiješnim incidentima (ili o ne smiješnim, ali smiješno obrađivim) postoje mnoge vrste
- parodije
- neljudi
– S oštrom društvenom satirom
Oni nemaju uvijek narativni karakter, ponekad u predmetu smiješne suštine, nema posebnog razvoja. Zajedništvo žanrova = prije svega zajedništvo stila.
Znatno drugačija od zapadnoeuropske, sfera je svijet ljudske strasti tragično protumačeno
ljubav (obiteljski sadržaj)
Žena patnica u ulozi glave. Srednjovjekovna ruska stvarnost. Radnje osobe uglavnom pripadaju srednjoj ili višoj klasi, prikazane očima seljaka. Sklone su prikazivanju strašnih događaja, ubojstvo nevine žene čest je rasplet, a ubojica je često član obitelji. Princ Roman, Fjodor i Marta, oklevetana žena.
Dugotrajna odsutnost jednog od članova obitelji uz neočekivani slučajni susret, ne prepoznaju prijatelja prijatelja i tragični događaji(brat razbojnik i ssetsra) pjesma koju je snimio Puškin?
2) povijesne balade
U njima mogu glumiti pravi povijesni junaci, poput Tatara, ali ne napadaju s vojskom, nego otimaju ženu. Koncentracija pozornosti oko osobne povijesti, karakterističan znak prisutnosti neke intrige ljubavi ili obiteljskog sadržaja
Epi su manje usredotočeni na osobnost nego balade, no postoje mnogi prolazni slučajevi (PRIMJERI!!)
Nije uvijek moguće povući jasnu granicu između balade i drugih žanrova. U ovom slučaju možemo govoriti o epu baladnog karaktera ili o baladi epskog skladišta. Takvih prijelaznih ili susjednih slučajeva između balade i epa, balade i povijesne pjesme, ili balade i lirske pjesme, može se naći, iako ne baš velik broj. Neprikladno je crtati umjetne rubove. Ep i balada mogu se razlikovati i od glazbene strane. Ep ima određeni metar i polurecitativne melodije. Pjesničke dimenzije balade su vrlo raznolike, ali i naivne. S glazbenog stajališta, balada ne postoji kao žanr narodne glazbe.
Sve navedeno pokazuje da balade imaju toliko specifičan karakter da se o njima može govoriti kao o žanru. Nema oštrih razlika koje su u repertoaru epova ili bajki. Razlika između obiteljskih balada, o nepriznatim susretima i takozvanih povijesnih balada je razlika vrsta, a ne žanrova.
Povijesne pjesme
Pitanje žanrovskog karaktera povijesnih pjesama vrlo je komplicirano. Sam naziv "povijesne pjesme" ukazuje da su te pjesme određene sa strane sadržaja i da su predmet povijesnih pjesama povijesne ličnosti ili događaji koji su se zbili u ruskoj povijesti, ili barem imaju povijesni karakter. U međuvremenu, čim počnemo razmatrati ono što se naziva povijesnom pjesmom, odmah otkrivamo izuzetnu raznolikost i raznolikost pjesničkih oblika.
Ta je raznolikost toliko velika da povijesne pjesme ni na koji način ne čine žanr, ako se žanr definira na temelju nekog jedinstva poetike. Ovdje ispada isto kao i kod bajke i epa, koji također nismo mogli prepoznati kao žanr. Istina, istraživač ima pravo odrediti vlastitu terminologiju i konvencionalno nazivati povijesne pjesme žanrom. Ali takva terminologija ne bi imala kognitivno značenje i stoga je B.N.Putilov bio u pravu kada je njegova knjiga posvećena povijesne pjesme, nazvao ju je "Ruski povijesni pjesnički folklor XIII-XVI stoljeća" (M.-L., 1960.). Ipak, povijesna pjesma postoji, ako ne kao žanr, onda kao zbroj više različitih žanrova različitih razdoblja i različitih oblika, ujedinjenih povijesnošću svog sadržaja. Potpuna i točna definicija svih žanrova povijesne pjesme ne može biti uključena u naš zadatak. Ali i površnim pogledom, bez posebnog i dubinskog proučavanja, moguće je ustanoviti barem neke vrste povijesnih pjesama. Priroda povijesnih pjesama ovisi o dva čimbenika: o razdoblju u kojem su nastale i okruženju koje ih stvara. Time je moguće barem ocrtati glavne kategorije povijesnih pjesama.
Pjesme bufonskog skladišta
Popis sitorskih pjesama otvara se jer je u ovom žanru identificirana prva povijesna pjesma. O Shchelkanu Dudentievichu, najranija pripada 14. stoljeću, kasnije sastavljene pjesme bile su drugačije prirode
pjesme o Groznom nastale u 16. stoljeću su strašne
Pjesme nastale u moskovskom urbanom okruženju - topnici (slobodni topnici) nastale su epom i narod ih je nazivao starinama (užasna ljutnja na sina, zauzimanje Kazana) u daljnjem razvoju izgubile su vezu s epom.
3) pjesme o unutarnjim događajima od 16. do početka 18. stoljeća
Također u Moskvi stvaraju obični ljudi, to su pjesme određenog okruženja i određenog doba.
peterburške pjesme
Premještanjem glavnog grada u Sankt Peterburg ova vrsta urbanih pjesama o unutarnjim događajima ruske povijesti prestaje biti produktivna. U Sankt Peterburgu nastaju zasebne pjesme o ustanku dekabrista, o Arakčejevu i nekim drugim, ali je taj žanr u 19. stoljeću bio na gubitku. Pjesme ove grupe stvara urbana sredina, odakle kasnije prodiru u seljaštvo.
Pjesme kozaka 16-17 st
Zborska izvedba dugačke lirske pjesme o slobodnjacima., O seljačkim ratovima. Ovdje su pjesme o Pugačovu stvarnije od pjesama o Razinu, budući da je sv.
Ratničke vojničke pjesme 18-20
Dolaskom regularne vojske, vojnici su stvorili dominantan tip ljudi od Poltavske bitke do Drugog svjetskog rata.
Lirske pjesme
Oblici postojanja i korištenja
Okrugli ples igra ples
Izvršivo bez pokreta
2) korištenje u kućanstvu
Svakodnevno božićno vjenčanje, itd.
Pjevaju o ljubavi, obitelji, odvojenosti – ljudskom životu.
Pseni izražavaju dobro poznat stav prema svijetu
Satirični prijekori
Slavni naricaljci
3) izvršenjem
Provlačenje visoko srednje polu-kontinuirano
4) Pjesme po društvenim skupinama
Radnici, seljaci, tegljači, vojnici
Zhesnk čovjek je mlad, star i tako dalje.
Za podjelu na žanrove polazimo od traga pozicija
Jedinstvo oblika i sadržaja. Pretpostavlja se da je prva još uvijek sadržajna budući da stvara formu
Budući da ih stvaraju predstavnici različitih društvenih skupina, onda su i njihove pjesme različite
Društvena skupina poljoprivrednika stvorit će pjesmu određenog sadržaja i, sukladno tome, pjesma će poprimiti određeni oblik
Pjesme seljaka otkinutih od zemlje
Radničke pjesme
Društvena podjela pjesama
Pjesme seljaka koji vode poljoprivredni rad
Dijele se na
Ritual
F) poljoprivredni
Dijele se prema blagdanima na koje su se izvodile
Na primjer, Božić = koljatki, Nova godina = tanjurić za hvatanje
Pjesme za svaki praznik = zaseban žanr
I) obitelj
Propp smatra jadikovke, jesu
+) sprovod
Svaki trenutak ceremonije je drugačiji za različitog izvođača
+ _) vjenčanje
Ostalo pjevanje koje izvodi nevjesta ili ožalošćena, kao i rečenice prijatelja i veličanstva roditeljima osnova su žanrova svadbenih pjesama.
Bez žitarica
Ovdje se propp opet usredotočio na jadikovanje, zovu se
A) Regrutiranje, kao i vezano za neke katastrofe u životu, evo i ostalih pjesama koje propp ne razmatra
Prema obliku izvedbe pjesme se mogu podijeliti na one koje se izvode pokretima tijela i one koje se izvode bez
A) Okrugli ples, igra, ples
Kolo, igra i plesne pjesme imaju poseban stil. Obično imaju strukturu stiha (koje nema u vokalnim pjesmama). Takve pjesme imaju posebne skladateljske zakonitosti. Tako se, na primjer, zadnji redovi svakog stiha mogu ponoviti s promjenom jedne ili dvije riječi.
Pjesme za okrugli ples raspoređene su prema onim figurama koje čine okrugli ples (Balakirev razlikuje plesne pjesme "kružne", kada se okrugli ples kreće u krug, i "hodajuće" pjesme, kada pjevači stoje ili hodaju jedan za drugim. )
Pjesme igre obično su povezane s igrom, ali se mogu izvoditi same kao podsjetnik na prošle igre, razlikuju se po mjestu izvedbe što omogućuje ilustriranje o čemu se igra radila.
Igre i pjesme za igru razlikuju se i po tome izvode li se na otvorenom ili u kolibi. Različite su igre zimi u kolibi i ljeti u polju ili na ulici. Pjesme igre usko su povezane s igrama, a vrlo često se iz teksta pjesme može ustanoviti od čega se igra sastojala. Pjesma igre može se prepoznati bez obzira na to je li kolekcionar označio kao takvu ili ne. Granice između plesnih i igranih pjesama ne mogu se uvijek točno utvrditi, jer je samo izvođenje kola svojevrsna igra.
U plesnim pjesmama sadržaj pjesme je manje povezan sa samim plesom nego sadržaj pjesama za igru s igrom. Svaka česta pjesma može se koristiti kao pjesma za ples, možete plesati na bilo koju čestu pjesmu. Međutim, ne moraju nužno plesati na svaku čestu pjesmu. Ako se pjesma za sviranje može prepoznati bez obzira na to je li određena kao takva ili ne, tada se plesna pjesma ne može prepoznati po tekstu. Iz toga proizlazi da plesne pjesme zapravo ne predstavljaju žanr. Ipak, upotreba pjesme za ples važna je značajka brojnih čestih pjesama.
Izvodi se u zboru i pojedinačno, samo sjedeći ili tijekom rada
Izraženo odugovlačenje
Elegičan, lirski, izražavajući duboke osjećaje pjevača obično tužnih
Česte pjesme
Zabavite se, komični lik će vjerojatnije izraziti kolektivne osjećaje
Za 1,2 tempo pjesme = karakter pjesme, za 3 nije bitno
Poludugi
Za redefiniranje žanra pjesme važno je
Oznaka komičnog karaktera, budući da je to obilježje čestih
Pažnja na temu sadržaja pjesme
Kompozicija neobrednih pjesama uključuje različite žanrove, ali one same po sebi ne čine žanr
Pjesme seljaka otkinutih od zemlje
Pjesme avlijačine nedvojbeni, štoviše, vrlo specifičan žanr. S jedne strane, oni odražavaju sav užas, svo poniženje seljaka, koji je potpuno ovisan o samovolji gospodara i podvrgnut okrutnom bičevanju za najmanji prijestup. S druge strane, sadrže elemente nekakvog neozbiljnog ili drskog tona, koji je seljačkim pjesmama potpuno stran i koji svjedoči o iskvarenosti seljačke psihe pod utjecajem “civilizirane” aristokratske sredine.
Lackey city pjesme suočeni smo s pjesmama društvenog fokusa
Radni psi stvorena za pratnju za rad npr. burlat kada pjesma zamjenjuje naredbu i slično
Izbrisane pjesme - posvećena pljačkašima koji su se oslobodili i postali rubin koji zuji (ali pjesme o tragediji sudbine za one koji su dugotrajni)
vojničke pjesme - o teškoćama službe i hrabrosti za domovinu itd.
Vrlo je važno paziti tko izvodi pjesmu ako je cura vjerojatnije neka vrsta zadržavanja ili ljubavi, a ako momak misli na brisanje itd.
Zatvorske pjesme 2 vrste: patnja i molitva za slobodu, i okorjeli osuđenici koji se razmeću prošlošću
Folklor gradske građanske sredine -žanr okrutna romansa o tragičnom kraju nesretne ljubavi
Radničke pjesme - tradicije potječu iz književnosti, iako su slike i pozivi također seljački i plačni, ali je tema - gorak život i sastav riječi i slika - drugačija. Rana radnička poezija - 4 stotine troheja = pjesma. Stihovi pjesnika koji su primjereni značenju književnih djela pretvaraju se u pjesme. Radne pjesme spajaju folklor i književnost, među njima se ističu 3 kategorije
Pjesme koje su stvarali sami radnici
Satirična psiha povezana s klasnom sviješću
Zajedničko su izvođene himne, pogrebne koračnice
Tako se u skladbi radne poezije može izdvojiti nekoliko skupina koje imaju žanrovski karakter: to su razvučene pjesme folklornog tipa, lirsko-epske pjesničke pjesme sve više revolucionarnog sadržaja, satirična djela, također sa sve većim revolucionarne svijesti i hvalospjeva, već nadilaze granice folklora...
Folklor dječjih pjesama
Odrasli pjevaju za djecu
Uspavanke (čak i melodija, riječi sa svih strana)
Igre melodije, basne
Pjesme za mališane
Djeca pjevaju sama
Pjesme igre, nerazumljive bez igrica + uvjetno brojanje rime
Zadirkivačke pjesme, podsmijeh
Dječje pjesme o životu oko sebe (posebna nesloga, ponekad skup riječi)
O tim značajkama ovise sastav i stil izjave.
Specifičnost folklora: kolektivna i individualna načela, stabilnost i promjenjivost, pojam tradicije, način postojanja.
Prema Jacobsonu i Bogatyrevu, folklor više gravitira prema jeziku nego prema govoru iz Saussureove teorije. Govor koristi jezik, a svaki govornik to radi pojedinačno. Dakle, u folkloru izvođači djela i stvaratelji koriste određeni skup tradicija, skup temelja, vjerovanja, kreativnosti. Tradicija djeluje kao platno, na njegovoj osnovi nastaje djelo, podvrgava se kolektivnoj cenzuri i nakon nekog vremena pretvara se u tradiciju za daljnja djela. postojanje folklornog djela pretpostavlja skupinu koja ga asimilira i autorizira. U folkloru, interpretacija je izvor djela.
Kolektivni i individualni počeci. U folkloru se susrećemo s fenomenom kolektivnog stvaralaštva. kolektivno stvaralaštvo nije nam dano ni u jednom vizualnom iskustvu, pa je stoga potrebno pretpostaviti postojanje nekog individualnog stvaratelja, pokretača. Tipičan mladi gramatičar u lingvistici i folkloru, Vsevolod Miller smatrao je kolektivno stvaralaštvo masa fikcijom, jer, smatrao je, ljudsko iskustvo nikada nije primijetilo takvu kreativnost. Ovdje nedvojbeno dolazi do izražaja utjecaj našeg svakodnevnog okruženja. Ne usmeno stvaralaštvo, nego pisana književnost za nas je uobičajen i najpoznatiji oblik stvaralaštva, pa se tako uobičajene ideje egocentrično projiciraju u sferu folklora. Dakle, trenutkom rođenja književnog djela smatra se trenutak kada ga autor fiksira na papir, a po analogiji, trenutak kada je usmeno djelo prvi put objektivizirano, odnosno izvedeno od strane autora, tumači se kao trenutak svog rođenja, dok u stvarnosti djelo postaje folklorna činjenica tek od trenutka kada ga kolektiv prihvati...
Pobornici teze o individualnom karakteru folklornog stvaralaštva skloni su umjesto kolektivnog anonimom. Na primjer, jedan poznati vodič za rusko usmeno stvaralaštvo kaže sljedeće: „Dakle, jasno je da u obrednoj pjesmi, ako ne znamo tko je bio tvorac obreda, tko je bio tvorac prve pjesme, onda to ne proturječi individualnom stvaralaštvu, već samo govori o tome da je obred toliko star da ne možemo naznačiti ni autora ni uvjete za nastanak najstarije pjesme koja je usko povezana s obredom, te da je nastala je u okruženju u kojem autorova osobnost nije bila zanimljiva, zbog čega sjećanje na nju i nije preživjelo. Dakle, ideja “kolektivne” kreativnosti nema nikakve veze s tim” (102, str. 163). Ne uzima se u obzir da rituala ne može biti bez sankcije kolektiva, da je to contradictio in adjecto i da, čak i ako pojedina manifestacija leži na izvoru jednog ili drugog obreda, put od njega do obred je što se tiče puta od individualne pristranosti do govora prije promjene jezika.
U folkloru je odnos umjetničkog djela, s jedne strane, i njegove objektivizacije, tj! takozvane varijacije ovog djela koje izvode različiti ljudi, s druge strane, sasvim je analogno odnosu između langue i parole. Kao i jezik, folklorno djelo je bezlično i postoji samo potencijalno, ono je samo kompleks poznatih normi i impulsa, platno stvarne tradicije, koje izvođači boje uzorcima individualne kreativnosti, baš kao što to čine producenti parole u odnosu na jezik 2. U kojoj mjeri te pojedinačne novoformacije u jeziku (odnosno u folkloru) zadovoljavaju zahtjeve kolektiva i anticipiraju prirodnu evoluciju jezika (odnosno folklora), pa se socijaliziraju i postaju činjenice langue (odnosno elementi folklora raditi).
Uloga izvođača folklornog djela nikako se ne smije poistovjećivati ni s ulogom čitatelja ili čitatelja književnog djela, niti s ulogom autora. Sa stajališta izvođača folklornog djela, ova djela su jezična činjenica, odnosno neosobna činjenica koja postoji neovisno o izvođaču, iako dopušta deformaciju i uvođenje novog stvaralačkog i aktualnog materijala.
Individualni početak moguć je u folkloru samo u teoriji, odnosno ako Ch govori kilu bolje od Sh, tek nakon prihvaćanja od strane kolektiva znalačka metoda Njezina verzija zavjere postat će folklorno djelo, a ne samo lokalno obilježje poznate zavjere (?)
Stabilnost i varijabilnost
Folklorni tekst kao usmeni tekst dijeli neke od obilježja svakodnevice usmeni govor, iako mnogo uređenije. Kao iu svakodnevnom govoru, i u folkloru postoji podjela na male strukturne veze (u pjesmama se te veze mogu podudarati s crtom), podložne spajanju određenim sintaktičkim sredstvima, znatno manje strogim nego u pisanom govoru. Ali u isto vrijeme, folklorni su tekstovi tradicionalni i iznova reproducirani u činu izvedbe. Taj je čin donekle ritualiziran, uključuje blizak odnos između pjevača i publike (njegovo određeno i trajno društvo, uključeno u poznavanje tradicije i obrednih ograničenja) i, što je posebno važno, uglavnom nije recitiranje. napamet, ali manje ili više kreativna reprodukcija radnje, žanrovskih i stilskih modela. Još jednom naglasimo: sve vrste ponavljanja i verbalne formule kao najvažnije građevne jedinice pomažu da se tekst zadrži u sjećanju pjevača između činova njegove reprodukcije pred publikom. Pjevači i pripovjedači u stanju su zapamtiti tisuće i tisuće redaka napamet, ali mehanizam kreativnog prijenosa daleko je od toga da se svodi na jednostavno izgovaranje napamet.
Kao što je već spomenuto, najveći stupanj pamćenja, strogost u reprodukciji odvija se u odnosu na obredne pjesme, prije svega - zavjere (zbog svetosti čarobne riječi), kao i poslovice i zborske pjesme (sama koralni početak ide natrag na obred, na kojem je A. Veselovsky), iako unutar tih granica postoji određeni minimum varijacija. Naravno, varijabilnost je minimalna u svetoj poeziji (usmenoj, ali profesionalnoj) kao što je vedska poezija u Indiji ili staroirska poezija Filida (i ranijih Druida) itd. U pjesmama i bajkama koje više nisu ideološki povezane s obredom, razmjer varijacija je puno veći, čak i kada izvedbu ponavlja isti pjevač ili pripovjedač.
U načelu, varijacija je iskonska značajka folklora, a potraga za jednim prototipom izvornog teksta u pravilu je znanstvena utopija. .
U cjelini, međutim, arhaični folklor, koji gotovo u potpunosti ostaje u obrednim okvirima, varira u znatno manjoj mjeri od "klasičnog" folklora koji postoji uz književnost.
Ovisno o publici i drugim okolnostima, pjevač-pripovjedač može skratiti svoj tekst ili ga proširiti kroz paralelizam, dodatne epizode i sl. Svako ponavljanje, koje čini element folklora i element arhaičnog govora sa svojom hegemonijom obrednog načela, glavno je i najmoćnije sredstvo strukturiranja arhaičnih i folklornih djela i najvažnije obilježje arhaičnog i folklornog stila. Nastala na temelju obreda i usmenosti, ponavljanje oblika, frazeološki obrti, zvučni i sintaktički elementi percipiraju se ujedno i kao ukrasno sredstvo. Konstantni epiteti, usporedbe, kontrastne jukstapozicije, metafore, poigravanje sinonimima, anaforična i epiforična ponavljanja, unutarnje rime, aliteracije i asonance sve se više počinju osjećati kao ukrasi.
Kao što je već napomenuto, folklor nastavlja djelovati i nakon pojave književne književnosti, ali se ovaj tradicionalni, ili "klasični" folklor u nekim aspektima razlikuje od strogo arhaičnog, takoreći, primitivnog folklora. Ako se takav "primitivni" folklor temelji na najstarijoj mitologiji i religijskom sustavu šamanskog tipa, ako je, takoreći, uronjen u atmosferu primitivnog sinkretizma sa svojom hegemonijom obrednih oblika, tada se tradicionalni folklor razvija pod uvjeti raspada rodovskih odnosa i promjene plemenskih zajednica ranim državnim zajednicama, u uvjetima prijelaza iz roda u obitelj, pojavom državne svijesti (koja je bila presudna za stvaranje klasičnih oblika epa), razvojem složenijih religijskih i mitoloških sustava, sve do "svjetskih religija" i rudimenata povijesnih ili, barem, kvazipovijesnih ideja, što dovodi do djelomične deritualizacije i desakralizacije najstarijeg fabulantnog fonda. Vrlo temeljni čimbenik u razlici između ranijih i kasnijih oblika folklora je sama činjenica postojanja književne književnosti i njezinog utjecaja na usmenu predaju.
Razvijeni folklor doživljava višestruki utjecaj književnosti u kojoj je autoritet i težina pisane riječi nemjerljivo veći kako u vjerskom, tako i u magijskom i estetskom smislu. Ponekad se izgovorena riječ prerušava u knjigu, reproducirajući norme pisanog jezika, osobito često u svečanom ritmičkom govoru. S druge strane, dolazi do folklorizacije knjižnih izvora, što često dovodi do njihove arhaizacije. Uz sam knjiški utjecaj, potrebno je uzeti u obzir i utjecaj razvijenijeg folklora (često već pod utjecajem knjiženosti) na stvaralaštvo susjednih naroda koji stoje na arhaičnijem stupnju kulturnog razvoja (npr. utjecaj Ruski folklor na usmena književnost neki drugi narodi SSSR-a).
(Meltinsky, Novik i drugi.. status riječi i koncept žanra)
Iz činjenice da je svaka izvedba izvorište yadlove produkcije trag izvođača (jacobson), raste varijabilnost folklornog djela kao takvog. Međutim, svi oni zajedno temelje se na snažnoj tradiciji = launge. Uočavaju se varijacije unutar žanrova,….
Način postojanja je oralni. Ritualno, neritualno. Tradicija - postavljanje na tradiciju, izlazak iz tradicije je blizak odnos. PREOPĆENO PITANJE!!!