Što je folklor u literaturi 4. folklor - oralna narodna kreativnost

Ne u svjetovima nije jedna osoba koja ne bi voljela narodne priče, pjesme i ples. Možete pronaći sve u njima - neposrednost, najtanji tuga i dosadna radost. I vjerojatno, najvažnije je da moderna osoba privlači u njima je jedinstveni šarm antike i određenu nostalgičnu aromu duboke antike. Dakle, folklor - što je to i koji su njegovi glavni znakovi?

Osnovna definicija

Folklor se naziva kolektivno kreativnost ljudi, izražavajući svoj svjetonazor i ideale, kao i služeći potpuni odraz njegovog mentaliteta. To je obično oralno stvaranje - epove, priče, poslovice, zavjere, zagonetke. S obzirom na pitanje je li folklor ono što je to, nemoguće je ne spominjati o samo značenju ove riječi. Preveden "folk-lar" - doslovno " narodna mudrost"Ili" ljudska spoznaja ". U ovom roku ovaj je rok uveden 1846. godine. Engleski istraživač William Toms.

U našoj zemlji mnogi prosvijetljeni ljudi su veliki doprinos proučavanju ovog područja kulture - M. Lomonosov, A.S. Puškin, G. Dervin, N. Rerich, i.i. Shishkin i mnogi drugi pisci, umjetnici, povjesničari i znanstvenici. Nakon revolucije mnogo pozornosti Pitanje je, folklor - što je, Maxim Gorky je dao. Zahvaljujući ovom glavnom proleterskom pisaču je razvijen glavne probleme sovjetske folklistike.

Glavne karakteristike

Dakle, folklor - što je to i koji su njegovi znakovi? Glavne razlikovne značajke narodne umjetnosti mogu se nazvati lijepim, usmenošću, naravno, kolektivom i dubokim tradicionalnim. To je, u stvari, jedino područje kulture na kojem država i moć ne mogu potpuno imati nikakav učinak. Stoljećima od oca, priče, epovi i legende prenesene su njegovom sinu. Osim književne sfere, mentalitet i tradicije manifestiraju se u svim drugim područjima narodne umjetnosti - u plesu, glazbi itd.

Osnovne sorte i žanrovi folklora

Glavna narodna kreativnost može se pripisati epice, zagonetki, poslovici i inhibiciji.

Oralna tradicija, ples, obrt i pjesme su glavne sorte samog folklora. Također je vrijedno rasporediti svoje ritualne vrste. Ovo područje umjetnosti obično ima poganski korijen i manifestira se kao određeno ugnjetavanje nove religije. Međutim, to nije uvijek slučaj. Na primjer, tijekom godina SSSR-a, kada su bili zabranjeni bilo koji kultovi, to je bio vrlo kršćanski ritual folklor. U tom svjetlu, narodna kreativnost može se smatrati odraz čak i neke protivljenja jednostavnim ljudima i moći, i svakoga.

Djela folklora odražavaju iskustvo Millennium. I bez obzira na razinu društvenog razvoja je jedan ili drugi ljudi, bajke i epovi su jedan od najvrednijih izvora znanja o njegovoj povijesti. Možda ruski baloviman sudbine Ivana-Duraka, ljepote Vasilisa, negativca grčkog prometeja i Herkula, njemačkog Freya, skandinavskih trolova, itd. Sposobni reći o tome što su se događaji dogodili na zemlji u antici, mnogo više nego što se čini na prvi pogled.

Folklor (Folk-Lore) - Međunarodni pojam engleskog podrijetla, prvi put uveden u znanost 1846. godine od strane znanstvenika Williama Toms. U doslovnom prijevodu to znači "mudrost ljudi", "ljudsko znanje" i znači različite manifestacije narodne duhovne kulture.

Drugi pojmovi su bili ukorijenjeni u ruskoj znanosti: narodna poetska kreativnost, narodna poezija, narodna književnost. Ime "usmeno kreativnost ljudi" naglašava oralnu prirodu folklora u svojoj razlici od pisane literature. Ime "Poetska kreativnost ljudi" ukazuje na umjetničko kao znak koji se odlikuje folklornim proizvodom iz uvjerenja, običaja i obreda. Takva oznaka stavlja folklor u jedan redak s drugim vrstama naroda umjetnička kreativnost i fikcija. jedan

Folklor je složen sintetički umjetnost. Često u svojim djelima kombinirani su elementi različitih vrsta umjetnosti - verbalne, glazbene, kazališne. Proučava se različitim znanostima - povijest, psihologija, sociologija, etnologija (etnografija) 2. Usko je povezano s narodnim životom i ritualima. Nije slučajno da su prvi ruski znanstvenici široko približili folkloru, snimaju ne samo djela verbalne umjetnosti, već i popravljaju različite etnografske detalje i stvarnosti seljačkog života. Stoga je proučavanje folklora za njih bilo neobično područje klase 3.

Nazvan je folklor za znanstvene studije folklorni, Ako je pod literaturom da shvatimo ne samo pisanu umjetničku kreativnost i verbalnu umjetnost općenito, onda je folklor poseban odjel za književnost, a folklorizam je stoga dio književnih studija.

Folklor je verbalna oralna kreativnost. On je svojstven svojstvima riječi umjetnosti. Ovo je blizu literature. Međutim, on ima svoje specifične značajke: sinkretizam, tradicionalna, anonimnost, varijabilnost i improvizacija.

Pozadina izgleda folklora pojavila se u primitivno-komunalnom strogom s početkom formiranja umjetnosti. Drevna umjetnost Riječi bila je svojstvena korisnost - Želja praktično utjecati na prirodu i ljudske poslove.

Najstariji folklor bio je u sinkretanski uvjet (iz grčke riječi Synkretismos - Priključak). Sinkretno stanje je stanje fuzije, odsutnost. Umjetnost još uvijek nije bila odvojena od drugih vrsta duhovnih aktivnosti, postojala u suradnji s drugim vrstama duhovne svijesti. Kasnije je stanje sinkretizma odabrano dodjelom umjetničke kreativnosti zajedno s drugim vrstama javne svijesti u neovisnu regiju duhovne aktivnosti.

Folklor radi anonimno, Njihov autor je narod. Bilo koji od njih je stvoren na temelju tradicije. U jednom trenutku v.g. Belinsko je napisao o specifičnostima folklornog rada: ne postoje "poznata imena, jer je autor književnosti uvijek ljudi. Nitko ne zna tko je prekrižio svoje jednostavne i naivne pjesme u kojima je unutarnji život mladih ljudi ili" pleme, i pleme, je tako neosporno i svijetlo. Pjesma iz vrste u rodu, od generacije do generacije; i mijenja se tijekom vremena: to će ga vidjeti, to će biti produljeno, a onda će ga pretvoriti s drugom pjesmom, Onda će se druga pjesma graditi uz nju - i ovdje pjesme izlaze iz pjesama koje autor može samo nazvati ljude. " četiri

Sigurno prave akademik D.S. Licighhev, koji je primijetio da autor u folklornom proizvodu nije samo zato što informacije o tome, ako je izgubljen, ali i zato što ispada iz poetike folklora; Nije potrebno sa stajališta strukture rada. U narodnoj umjetnosti može postojati izvođač, pripovjedač, učitelj, ali u njemu nema autor, pisac kao element najnovije strukture.

Tradicionalni kontinuitet Obuhvaća velike povijesne praznine - cijelo stoljeće. Prema akademiku A.A. Potthin, folklor se događa iz nezaboravnih izvora, tj. Prenosi se iz sjećanja iz usta u usta koliko je memorija dovoljna, ali je svakako prošla kroz značajan sloj popularnog razumijevanja "5. Svaki nosač folklora stvara unutar granica općeprihvaćene tradicije, naginjući se na prethodnike, ponavljajući se, mijenjajući, nadopunjavajući tekst posla. Pisac i čitatelj prisutni su u literaturi, au folkloru, izvođaču i slušatelja. "Na djelima folklora uvijek leži s pečatom vremena i okoliša u kojem su dugo vremena živjeli, ili" postojali ". Iz tih razloga, folklor se naziva narodna masa kreativnost. On nema pojedinačnih autora, iako tamo tamo su mnogi talentirani izvođači i kreatori, savršeno posjedovanje s općeprihvaćenim tradicionalnim tehnikama pripadnosti i pjevanja. Folklor se izravno nanosi na sadržaju - to jest, u skladu s mislima i osjećajima, u njemu je izraženo. Folklor ljudi i stil - tj. oblik prijenosa sadržaja. folklor ljudi porijeklom, za sve znakove i svojstva tradicionalnih figurativnih sadržaja i tradicionalnih oblika stila. " 6 Sastoji se od kolektivne prirode folklora. Tradicionalan - najvažnije i osnovnije specifično svojstvo folklora.

Svaki narodni proizvod je u velikim količinama. opcije, Opcija (lat. Variantis - mijenjanje) - svako novo izvršavanje folklornog proizvoda. Oralni radovi imali su pokretne varijacije.

Karakteristična značajka folklora improvizacija, Izravno se odnosi na tekstualnu varijabilnost. Improvizacija (to. Improvisazione - nepredviđene, iznenada) - stvaranje folklorne proizvode ili njegovih dijelova izravno tijekom procesa izvršenja. Ova značajka Više je karakteristično za jadikovanje i plakanje. Međutim, improvizacija nije proturječila tradiciji i bila je u određenom umjetničkom okviru.

S obzirom na sve te znakove folklora, dajemo iznimno kratku definiciju folklora, dane V.P. Ainica: "Folklor je tradicionalna umjetnička kreativnost ljudi. Jednak odnosi se na usmenu, verbalnu i drugu likovna umjetnostKao i sa starom kreativnošću i novom, nastalom u novom vremenu i danas stvarala. "7

Folklor, poput književnosti, umjetnost riječi. Daje razlog za korištenje književni pojmovi: ePOS, Lyrics, drama, Nazivaju se porođajem. Svaka rasa obuhvaća skupinu djela određenog tipa. Žanr - vrstu umjetničkog oblika (bajka, pjesma, poslovica, itd.). Ovo je uža skupina radova od roda. Dakle, postoji metoda slike stvarnosti, pod genom - vrsta umjetničkog oblika. Priča folklora je priča o promjeni njegovih žanrova. Oni su u folkloru imaju veću stabilnost, u usporedbi s književnim granicama žanra u književnosti šire. Novi žanr oblici u folkloru nastaju kao rezultat toga kreativna aktivnost pojedinci, kao u literaturi i trebaju biti podržani cijelom masom sudionika kolektiva kreativni proces, Stoga se njihov pomak ne događa bez potrebnih povijesnih razloga. U isto vrijeme, žanrovi u folkloru nisu nepromijenjeni. Oni se javljaju, razvijaju i umiruju, zamjenjuju se drugima. Na primjer, epoci se pojavljuju u drevnoj Rusiji, razvijaju se u srednjem vijeku, au XIX stoljeću postupno se zaboravljaju i umiru. S promjenom uvjeta postojanja, žanrovi se sruši i prizivaju. Ali to ne svjedoči o padu narodne umjetnosti. Promjene u sastava žanra folklora je prirodna posljedica razvoja umjetničkog kolektivnog kreativnosti.

Kakav je odnos između stvarnosti i njegovog prikaza u folkloru? Folklor kombinira izravan odraz života uz uvjetno. "Nema obveznog odbijanja života u obliku samog života, dopuštena je konvencionalnost." 8 Značajno je za asocijativnost, razmišljajući analogijom, simbolizmom.

engleski Folklorna-folk mudrost) - usvojen u međunarodnom znanstvenom (uključujući estetski) terminološko ime narodne umjetnosti. Pojam je uveden 1846. godine na engleskom jeziku. Znanstvenik W. J. Toms; Nakon toga je ušao u znanstveni način u svim zemljama. Koncept "F." Prvobitno je pokrio sva područja duhovnog (a ponekad i materijala) kulture masa, a zatim postupno vrijednost je poglavlje. U Sovije. Znanost nema jedinstvenu općeprihvaćenu potrošnju pojma. U buržoaskoj estetici i kulturnim studijama koje prevladavaju identifikaciju koncepata "F." i "kultura neciviliziranih naroda" ili "primitivne, kulture zajednice"; Definicija f. kao "relikvija primitivne kulture u kulturi civiliziranog OB-B"; U isto vrijeme, ona se određuje kao "kultura narodnih klasa u civiliziranim zemljama", itd. Tri OSN koegzistiraju u socijalističkim zemljama. Koncepti definiraju F. Kao: 1) oralno-poetska kreativnost; 2) skup verbalnih, glazbenih, igraćih, dramatičnih i koreografskih vrsta narodne umjetnosti; 3) narodna umjetnost. Kultura u cjelini (uključujući vizualnu i dekorativnu i primijenjenu umjetnost). Drugi koncept dominira. Redukcija F. samo za verbalne oblike suzvuče organske veze koje postoje u folklornoj izjavi između riječi, glazbe, igre i drugih elemenata umjetnosti. kreativnost. Proširenje razumijevanje F. kao cijela umjetnost. Kultura ignorira specifične razlike između nekljskih i fiksnih ("tema") oblika narodne umjetnosti. Marksistička estetika dolazi iz dijalektičkog i mat-rialist razumijevanje F. kao društveno određena i povijesno razvija umjetnost. Aktivnosti masa s nizom međusobno povezanih znakova (kolektivnost kreativnog procesa, tradicionalnost, neneksna oblika prijenosa proizvodnje proizvodnje generacije, poli-element, varijacije), usko povezani s radom , život, običaji naroda. Dolazak kao prethodno, tijekom stoljetne povijesti čovječanstva F. Istodobno je bila tužba, a ne tužbu, povezujući estetske i neesthetičke funkcije. Još uvijek "umjetnička proizvodnja kao takva" (Marx), F. ne bi se trebala identificirati s profesionalnom umjetninom (iako ne isključuje izgled majstora). Kao izvor Lit-Ry, skladateljske glazbe, kazališta, F. ne gubi svoje relativno neovisno mjesto u priči o zahtjevu. On predstavlja sustav vrsta, ne u potpunosti korelira s sustavom porođaja i žanrova profesionalne tužbe. F. Od svakog naroda odlikuje se originalnošću i izgovara etničku osobitost, bogatstvo regionalnih i lokalnih oblika u svakoj nacionalnoj tvrdnji. U isto vrijeme, F, svi narodi, izražavajući svjetonazor radnih masa, karakterizira sličnost društvenih i estetskih ideala i ideoloških sadržaja.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

Folklor

engleski Folklor, Folk-Lore) - narodna kreativnost, umjetnost koju su stvorili ljudi i danas u širokim masama (epovi, bajke, Chastushki, Izreke, pjesme, ples, itd.). Različite folklorne verbalne (narodna pjesnička kreativnost), glazbeni, ples, itd. (U kulturnom aspektu)? U "širokom" smislu, sve narodne tradicionalne seljačke duhovne i djelomično materijalne kulture i "uske" - oralne seljačke verbalne umjetnosti. tradicija. Folklor je cjelovitost struktura integriranih u riječ, govor, bez obzira na to što su uključeni elementi povezani. Vjerojatno je točnije i definitivno koristiti dug i od 20-30-ih. Odvojena terminologija. Izraz "oralna literatura" ili ne vrlo specifična sociološka. Ograničenje "književnost usmene narodne". Takva konzumacija pojma određuje se raznim konceptima i tumačenjem obveznica predmeta folklora s drugima. Oblici i slojevi kulture, nejednaka struktura kulture u različitim zemljama Europe i Amerike u tim desetljećima prošlog stoljeća, kada došlo je do etnografije i folklorizma, razne stope naknadnog razvoja, drugačiji sastav Glavni fond tekstova, koji su koristili znanost u svakoj od zemalja. U suvremenom Folkloristika je najveće ovlaštenje za uživanje u četiri osnovna pojmova, koja se stalno komuniciraju u isto vrijeme: a) folklor - usmeno prenosi interiorno iskustvo i znanje. U tom slučaju, svi oblici duhovne kulture su namijenjeni, a uz maksimalno prošireno tumačenje - i neki oblik materijalna kultura, Uveden je samo sociološko ograničenje ("uobičajeni") i povijesni i kulturni kriteriji - arhaični oblici koji dominiraju ili funkcioniraju kao ostaci. (Riječ "Kutary" definitivno je više od "nacionalnog", u sociološkim uvjetima i ne sadrži procijenjeno značenje (" nacionalni umjetnik”, “ljudski pjesnik "); b) Folklor je uobičajena umjetnička kreativnost ili, prema modernijoj definiciji, "umjetnička komunikacija". Ovaj koncept nam omogućuje širenje korištenja pojma "folklora" na sferi glazbenog, koreografskog, prikazivanja. itd zajednička kreativnost; c) folklor je obična verbalna tradicija. U isto vrijeme, oni koji su povezani s Riječi dodijeljeni su iz svih oblika prioritetnih aktivnosti; d) folklor - oralna tradicija. U isto vrijeme, percepcija je od najveće važnosti. To vam omogućuje da odaberete folklore iz drugih verbalnih oblika (prije svega da biste se suprotstavili). Tako Imamo sljedeće koncepte: sociološke (i povijesne i kulturne), estetske., Filologija. I teorijska i komunikativna (oralna, izravna komunikacija). U prva dva slučaja, to je "široka" konzumacija pojma "folklora", au posljednja dva - dvije varijante "uskog" korištenja. Nejednaka uporaba pojma "folklora" navijačima svakog koncepta ukazuje na složenost folklorističkog objekta, o svojim odnosima s različitim vrstama ljudi. Aktivnosti i ljudsko biće. Život. Ovisno o tome kakve veze su vezane za određenu važnost i koje se smatraju sekundarne, periferije, sudbina glavnog pojam folklores u okviru određenog koncepta. Stoga se ti pojmovi u određenom smislu ne samo presijecaju, već se ponekad ne bi proturječili. Dakle, ako najvažniji znakovi folklora prepoznaju verbality i percepciju, onda to ne znači nužno poricanje komunikacije s drugima. Umjetnost. Oblici aktivnosti ili, osobito nevoljkost da se računaju s činjenicom da je folklor uvijek postojao u kontekstu popularne kulture kućanstva. Stoga nije bilo jednog dana spor nije nekad slomljen - to je folklorizam s znanošću filološkog ili etnografskog. Ako govorimo o verbalnim strukturama, njihova se studija neizbježno naziva filološkim, ali budući da ove strukture funkcioniraju u životu ljudi - proučavaju etnografijom. U tom smislu, folklorizam je ujedno i sastavni dio i da i druga znanost, u svakom trenutku svog postojanja. Međutim, to ga ne sprječava da bude na određeni način neovisnosti - specifičnosti istih istraživačkih metoda folklore neizbježno se razvija na križenju tih dviju znanosti, kao i glazbenim studijama (etnomiskologija - vidi etnomiskologiju), socijalnu psihologiju, itd Značajno je da nakon sporova 50-60-ih. o prirodi folklora (a ne samo u našoj zemlji) Folklorizam se primjetno filologizirao i istodobno etnografira i postao blizu muzikologije i zajednička teorija Kulture (rad E.S. Markaryan, M.S. Kagan, teorija Etnos Yu.V. Bromleus, semiotika kulture itd.). Prvi i većina će se proširiti. Koncept u svojim konkretnim obrisi mogao se pojaviti u ranom tijeku razvoja etnografije i folklistika. Te znanosti i dalje mogu ponuditi jedinstvenu metodu proučavanja takvih različitih područja narodne kulture kao bajke (ili balade), narodne stambene, epske pjesme i craffithing craft. Nisu bili spremni biti u isto vrijeme razlikovanje raznih sfera tradicionalne kulture. Drugi koncept (estetski), biti strogo programiran (samo umjetnost. Oblici narodne kulture), prepun je ignoriranje prirodne prirode tradicionalnih arhaičnih oblika folklora u kontekstu narodne kulture. Jasna dodjela pridjeva "Umjetnička" stalno prijeti svojim transformacijom u procijenjenu kategoriju, kriterij K-Roy je vrlo relativan. Estetski. Funkcija mnogih narodnih žanrova pod pojmom nije jedina koja nije dominantna. U manje ili više čist oblik Formiran je relativno kasno. Međutim, kasnila je čak iu sferi profesionalne kulture. Dakle, u povijesti Rusa. Lit. Proz koji se može zvati fikcija, za aestetiku do royja. Funkcija je postala dominantna, pojavila se samo u 17 V. Srednjovjekovni lit-ra, glazba, koreografija, s prikazom. Umjetnost je vrlo percipirana kao pretežno umjetnički fenomeni, međutim, u većini slučajeva dominantna za njih bila je praktična, informacija, čarobna, vjerska i estetika. Funkcija je vrlo često ostala sekundarni istosmislen, koji se dogodio barem u sinkreditu. Jedinstvo s gore navedenim ili drugim značajkama. Disekcija za umjetničko i neobrazovano s takvom situacijom je nemoguće: jedan transferi na drugi i postoji u organskom kompleksu. Štoviše, takva se disekcija nemoguća u sferi folklora. Folklorne žanrovi su grupirani u dvije jedinice: u prvom od njih, neke izvansećom dominira. Funkcija, u drugom - estetiku. Prvi uključuje ritual folklor, zavjere (glavna funkcija magične i također rituala), zbog (iz tih razloga), to znači. Dio legendi i legendi, Byulovek (funkcija ojačanja, prije svega, informacije i K-Rye retells daleko od uvijek "umjetnički", barem takve psihološke. Instalacije nisu bile). U drugoj - bajkovitim pričama, epskom i povijesnom. Pjesme (u kombinaciji s funkcijom informacija, služe u obliku povijesnog. Memorije), balade, povijesni. Pjesme i neke druge žanrove. Rekao je usporediv sa situacijom, K-paradium je oduvijek bio karakterističan za narodnu umjetnost. U seljačkom životu gotovo nije bilo gotovo nikakvih stvari koje nisu imale praktične. odredište. Tem na prednjem dijelu kolibe, slika i rezbarenje na širenju, obliku i ukrasu na kućanskoj keramici, ukrasi na ženskoj odjeći i glavama, itd. organski kombinirani praktični i umjetnički. Studija narodne umjetnosti je jedan od prirodnih dijelova etnografije, ali u istoj mjeri - povijest umjetnosti, kao što je verbalni folklor jedan je od dijelova filologije i etnografije. Čak i narodna glazba, koja se smatra u svom volumenu ("glazba oralne tradicije", jer se ponekad naziva glazbenici), sadrži oblike s vrlo izrazitim praktičnim. funkcija. Takav je, na primjer, pastir glazba, posebno razvijena u planinskim područjima, kao i oblici povezani s najprodavanijem. čarobne akcije. Naravno, postoje i kompleksi (pjesma, instrumentalna), estetski. Funkcija do-raž je dovoljno razvijena, ali se mogu razumjeti zbog tih kompleksa, za reaktivno praktično. Funkcija je jednako važna ili jednostavno dominirana. Treći od gore navedenih koncepata dodjeljuje verbalne (verbalne) oblike, prepoznaje folklor govora, verbalne komunikacije. U isto vrijeme postoje dva problema. Prvi je dodjela folklora iz običnih, poslovnih, praktičnih. govor. Ako bilo koji jezik nije samo alat za govor ili pisanje, već sustav koji simulira čovjeka. Svijet, ideje o svijetu, slika svijeta, zatim folklor (kao i mitologija, lith-RA) je sekundarni sustav modeliranja koji koristi jezik kao materijal. Drugi problem je u tome što se, za razliku od svakodnevne govorne prakse, generiranje jednokratnih tekstova prema određenim pravilima (gramatička, logična, itd.), U svojoj cjelokupnoj komponenti jezika jezika, govornici se komuniciraju, folklorna tradicija - Ovo je tekstovi prijenosa, ulazak tekstova u tradiciju, asimilaciju njih i reprodukcija. Ovdje nema jasno naznačene granice. Tekstovi se isporučuju na tradiciju upravo u procesu govorne komunikacije. Izvorno stvoriti jednokratne tekstove, uključujući budući folklor. To su tekstovi minimalnih volumena - frazeoloških jedinica, stabilan govor prometa, stječući sekundarni smisao, sekundarni lik modeliranja, to je kao "sekundarne riječi", koje su među govorom u tradiciji jezika. Oni stječu svoju funkciju i postaju najjednostavniji elementarni folklorni oblici. Maksimalni tekstovi - kontaminirane bajke, epske pjesme itd. Između elementarnih i maksimalnih oblika postoji sve razne folklorne žanrove koji imaju širok raspon funkcija i strukture. Potreban je diferencirani pristup zatvorenim i otvorenim strukturama (usporedite bajke i ustupljene pjesme), kao i strukturama koje imaju jake (sve ritual folklorne, igre itd.) I slabe obveznice (epske pjesme, balade, mnogi vrsta lirske pjesme et al.) Reklamni linkovi - jedan od najvažnijih kriterija za razlikovanje cijela grupa Narodni žanrovi i lit-ry. I konačno, četvrti koncept čini fokus na percepciju kao najvažnija značajka Folklor. Usko je povezano s trećim filološkim konceptom i izgrađen je na želji da se dodijeli oralni među usmenim oblicima, povezati glavne značajke folklora s fundamentalno drugačijim, kao u Lit-Reta, vrsta komunikacije - izravno i kontakt ( Fase do fase komunikacije, direkte komunikacije), kao i ulogu memorije u očuvanju i funkcioniranju folklora, s funkcioniranjem teksta kao sredstva koja provodi i proces i rezultat komunikacije, s različitim i uloga u u umjetniku (predmet komunikacije) i opažanja (primatelja) kao potencijalni izvođač. Teoretski, problem je jednako važan. povratne informacije , ovisnosti izvođača i njegov tekst od slušatelja i njihove reakcije u procesu percepcije teksta, kao i proces oblikovanja verbalnih formula - stereotipa (o ulozi K-Ry u procesu izvršenja, a , Gospodine i njegovi sljedbenici napisali su i u Rusiji sredinom 19. stoljeća. - A.F. Hilferding). Razvoj dopuštenja u 20 V. Zapravo, nije otkriveno kao specifično. fenomene. "Percepcija" i "nacionalnost" (\u003d Jednostavnost) pojavila se u sva četiri koncepta, o ponovnom istraživanju. To nas obvezuje da ocijenimo "državljanstvo", barem čisto teoretski kao sociološko. Kategorija koja se stalno pojavljuje u djelima folklorista. Nastao je u vezi s folklorom u tom razdoblju, koji se obično naziva romantično u povijesti javne misli. Bilo je to vrijeme starenja folkloristika (jednaka i etnografija) kao znanost. U povijesnom i kulturnom smislu bio je početno razdoblje urbanizacije najrazvijenijih zemalja Europe, kada je počeo proces izgradnje arhaičnih tradicija. Etnografija i folklorizam nastao je u vrijeme kada ih je tlo počelo ostaviti pod nogama. Nosači arhaične tradicije sve su se sve više našli ljudi iz socijalnih baza - seljaka i nižih slojeva građana. Bili su folklisti jedini državi etničkih. Tradicija, koja je u vrijeme zrenja nacionalnog. Europska samosvijest. Naseli su stekli posebnu važnost i poseban kulturni status. Rastanak s arhaičnom tradicijom stimulirala je stvaranje neku vrstu iluzije - Društvo novog vremena počelo se činiti da je lišeno bilo kakve tradicije u odnosu na odlazno "društvo tradicionalnih". Moderne kulturne studije naglašava odnos "kulture i tradicije". Nema organizacije bez kulture, tj. E.S. Markaryan, adaptivni prilagodljivi mehanizam koji osigurava funkcioniranje OBA-e. Sličan mehanizam ne može se formirati bez "ne-mentalnog sjećanja kolektiva" (yu.m. Lotman), tj. bez tradicije, K-paradij. Opseg je sustav društveno značajnih stereotipa. Prijelaz iz predindustrijskog ob-Wa industrijskog i urbanizira nije bio popraćen likvidacijom tradicije kao ili (koja je u ovom slučaju ista) kultura kao takva, ali promjenom jednog sustava tradicije drugog, jedan vrstu kulture drugima. Tako Opozicija predindustrijskog ob-VA kao "tradicionalne" industrijske kao "nekonvencionalne" nema teoretske. Baze i ustraju u inerciji ili (što je češće) vrlo uvjetno uvjetno. To se također odnosi na folklor. Svaki prijenos teksta, narodne ili književne, oralne ili sadržane na slovo obično uobičajeno, repliciranje rukopisa ili tipografskog načina proizvedene knjige, je tradicija. Razlika između njih je razlika u sadržaju onoga što se prenosi putem izravne ili posredovane komunikacije, u metodama formiranja takvog prijenosa, skup stereotipa, tempo i metoda njihovog ažuriranja. Nakon izraženih razmatranja povezanih s četiri glavna pojmova korištenja pojma "folklora", postavlja se pitanje: je li nemoguće dati definiciju folklora, to-ry, još uvijek može biti "kroz", tj. Ispravno, za različitih nacija U različitim fazama povijesti? Ako se usredotočite na usku definiciju folklora povezanog s filološkim i teorijskim i informativnim konceptom, ali u isto vrijeme uzmite u obzir i šire etnografske. Kontekst, bilo bi moguće reći da je folklor skup verbalnih ili verbalnih neverbalnih struktura koje djeluju u svakodnevnom životu. U ovom slučaju, ima na umu strukture koje djeluju sa satu u kontaktnim skupinama (obitelj, zajednica, naselje, Distrikt, regija, etnička pripadnost i unutar raspona jezika ili drugog jezika ili dvojezičnog). U ovoj definiciji nema značajki sadržaja, stilske. Značajke, žanr, repertoar scene, jer sa svim tradicionalnim folklora - on, ako razmotrimo njegovu stoljetnu povijest, bio je dinamičan fenomen. Barem na različite faze Povijest duhovne kulture, on je stekao određene (nije uvijek poznato nama) značajke. Funkcije folklora u cjelini i pojedinačni žanrovi nisu se mogli nego mijenjati ovisno o općim promjenama u strukturi cjelokupne duhovne kulture, o vrsti omjera folklora i, konvencionalno, "ne-zajednice" oblika i vrsta duhovne kulture. Ako imate na umu samo aspekt interesa, mogli bismo razgovarati o tri faze razvoja duhovne kulture. Njihov prvi od njih mogao bi biti označen kao sinkretan (arhaično društvo tipa). Folklor oblici, uklj. A oni koji su u određenoj mjeri bili poznati estetici. Funkcionirati u svom arhaičnom. Sorte (često sekundarni i ne-dominantni) su blisko isprepletene s raznovrsnim kompleksima, kasnije najrazličitiju grane duhovne kulture - obrede, uvjerenja, religije, mitove, povijesne. Prezentacije, pjesme, narativni žanrovi itd. U ovoj fazi folklor se može smatrati svim oblicima duhovne kulture povezane s jezikom, ili točnije, svi tradicionalni verbalni tekstovi koji tvore sustave modeliranja sekundarnih jezika (monofolklorizam). Već u ovoj fazi složeni sustavi folklornih tekstova koji služe različitim potrebama arhaich funkcioniraju i funkcioniraju. OB-VA - komunikativna, obrazovna, društveno razvrstavanje, semiotičko, praktično (sadržano u riječju iskustva ekonomskih razreda, lov, ribarstvo, vojne sukobe itd.). Archaich. Razdoblje razvoja duhovne kulture zamjenjuje se s fazom dualizma (ili, na terminologiji Y. Kristeve (vidi CryShev), "PostSentontal" period), za tečaj karakterizira postupno prijelaz iz homogenih monofolftristika do Paralelno postojanje kućanstva i relativno govoreći, "Izvanredne" oblike duhovne kulture povezane s jezikom, tj. Oblici koji proizlaze izvan života primarne kontakt društvene skupine (uključujući takozvane profesionalne oblike) ili, naprotiv, po tome, ali konzumiraju izvan nje. U tom smislu, duhovna kultura je evoluirala ne odvojeno, ali prema općim zakonima koji pokrivaju i materijalnu kulturu i sferu društvena organizacija oko Svijetli primjeri U tom smislu, folklor i lit-ra. Izgled pisanja bio je iznimno važan događaj. Ako je izvršenje narodnih radova i njihova percepcija uvijek bila istovremena i provedena u okviru primarne formalne ili neformalne društvene skupine kontaktne prirode, a zatim autor književni rad A njegov čitatelj komunicira kroz pisani tekst zabilježen, može se odvojiti jedan od drugoga s desetljećima ili stotinama kilometara ili onih i drugih u isto vrijeme. Arhaičan sinkretan. Kompleks se sve više razlikuje. U blizini folklora, Lit-Ra se postupno formira, prikazuje profesionalac. Umjetnost i kazalište. Unutar folklornog sloja nastavlja proces diferencijacije žanrova. Žanrovi se razlikuju dominantnom estetskom. Funkcija (bajka, epska pjesma, ljubavna pjesma, itd.) I žanrove, u foliji izvanhetski. Funkcija i dalje i dalje dominira (čarolija i zavjere, ritualne pjesme, takozvane "ne-real proze", duhovne pjesme, itd.). Druga skupina žanrova zadržava svoj sinkretan. Struktura, snažne nepotrebne veze, itd. Archaich. Značajke. Folklor prestaje biti jedini oblik kulture povezane s jezikom, ali na ljestvici etnosa, i dalje i dalje prevladava, jer U životu ljudi ljudi još uvijek igraju ključna uloga, Tijekom vremena, folklor postupno počinje gubiti neke njegove funkcije, prenosi ih, u većoj ili manje, osvijetljenoj, profesionalnoj kazališnoj, profesionalnoj glazbi i koreografiji. Nove značajke generirane razvojem organizacije, posebno uzrokuju nove oblike, postoje paralelno s folklorom, ponekad genetski povezanim s njima, ali više ne folklora. Većina Europe. narodi u cijelom CP. stoljeću i prvi stoljećima nakon njega folklor bio je prožeten životom ne samo jednostavno, već i srednjim, i gornji slojevi oko Prije izuma tipografije, broj rukom pisanih primjeraka bilo kojeg lit. Radovi su bili beznačajni. Da, i Lit-Ra, na primjer, u Rusiji, kao što je već spomenuto, još 17. stoljeće. Počeo je samo formirati kao fikciju, za sobom karakteristiku dominacije estetske. Funkcije. Ako se u profesionalnoj umjetnosti stalno susreću s raznim vrstama "folklorizma", tj. s sekundarnom uporabom folklornih elemenata, zatim narodna repaObično još uvijek zna kontinuirani (primarni) nastavak tradicije. Neolkolore u svom podrijetlu, tekstovi, koji padaju u oralni i zajednički sektor, obično doživljavaju intenzivnu prilagodbu tradiciji i tradicionalnim metodama rada. Treća faza omjera narodnih i ne-zajednice oblika duhovne kulture povijesno je povezana s novim vremenom. Može se konvencionalno nazvati fazom urbanizacije. Postupno ili brže preorijentaciju sela na urbanim vrijednostima i oblicima kulture, likvidacija masovne nepismenosti, razvoj obrazovnih sustava, tipografija, preše, kasnije - radio, televizija itd. Tehnički mediji dovodi do činjenice da je društveni raspon Nastavak narodnih oblika se nastavljaju (i sada odlučno) uski. Postoje uobičajeni. Oblici jezika i umjetnosti. Kultura. Folklorna baština je više ili manje aktivno korištena prilikom stvaranja, međutim, generalizacija će se usporediti. Ujednačenost (homogenost) duhovne kulture ne razvija se u folklornoj sferi, ali u sferi profesionalnih oblika književnog, glazbenog, kazališnog itd. kreativnost, jednako uobičajena. Jezik se razvija kao pisani Nadaileek jezik. Ova faza karakterizira sva rastuća prodora profesionalnih oblika u životu nacije (uključujući najniže i najviše društvene slojeve) kroz knjigu, periodični ispis, filmove, radio, televiziju, zvuk - (i kasnije i video) reproduciraju mehanizme, itd. Uz vrlo široku raspodjelu pisanih obrazaca pod masovnom pismenošću dobivaju se novi oralni (preciznije - audiovizualni i audiovizualni) tehničari. Oblici ne-rigorozne komunikacije, koji se posebno koriste za prijenose tekstova kao književni i folk (ili uvjetno folk, sekundarni) karakter. Ostvarena je mreža prekomjernih (super-) kontakata veza, K-paradium pokriva cijele regije globus i preklapaju linkove kontaktnih skupina različitih razmjera. Potonji igra sve ulogu u procesu akumulacije prijenosa i kulture. Folklorna baština sve više se skladišti u generaliziranim ili sekundarnim oblicima. Takav je bio glavni smjer razvoja. Međutim, u 20. stoljeću. U brojnim zemljama koje su narasle visoko patnje od gigantskih vojnih sukoba, moguće je primijetiti razdoblja kada je napravljeno nešto poput raznolikog kretanja, oživljavanje oralnih oblika domaće prirode. To se posebno osjećala u Rusiji tijekom građanskih i velikih godina. Patriotski rat, Suvremeni Folklorizam, nastojeći znati opće obrasce razvoja folklora, ne mogu nego računati s činjenicom da percipiraju sami narodi kao dragocjeni izraz etničkog. Specifični, duh ljudi. Naravno, omjer univerzalnog i posebno etničkog svaki put je zbog specifičnih uvjeta za razvoj etnosa - stupanj njegove konsolidacije, prirodu njegovih kontakata s drugim etničkim skupinama, posebnosti naselja, mentalitet ljudi, itd. Ako koristite kategorije generativne gramatike, bilo bi moguće reći da je to općenito, ukrcaj. Uzorci, u pravilu, manifestiraju se na razini dubokih struktura i specifičnih nacionalnih - na razini površinskih struktura. Ako kontaktirate, na primjer, u bajke ili zemljište ep. Pjesme (njihova međunarodna ponovljivost dobro je proučavana), nemoguće je ne navesti da njihova parcela znači. Stupanj međunarodne i njihove inkarnacije u stvarnim tekstovima razlikuju se u različitim etničkim. i lokalne tradicije, stjecanje određene etničke. Značajke (jezik, intimno povezan s folklorom, stvarnost života, uvjerenja, skup karakterističnih motiva, od kojih A.N. Veselovsky je rekao: "Ploče", osobito slike heroja i njihovo ponašanje, prirodni uvjeti, u kojem se radnja razvija karakteristika društveni odnosi itd.). I nevjerojatne i epske tradicije stvaraju kao da njihov svijet koji nema izravne analogije u stvarnosti. Ovaj svijet je kažnjen kolektivnom fantazijom, to je pretvorena stvarnost. Međutim, bez obzira na to koliko je priključak nevjerojatne stvarnosti i stvarnosti istinska, postoji i ne odražava ne samo i ne samo nešto univerzalno, nego i osobitosti bića i razmišljanja o određenim ljudima. Lit.: Kagarov npr. Što je folklor // Umjetnički folklor, T. 4/5. M., 1929; Gusev v.e. Folklor: (povijest pojma i njegova suvremena značenja) // SE. 1966. N 2: Isti. Folklorna estetika. L., 1967; Rusin M.Yu. Folklor: Tradicija i modernost. Kijev, 1991; Folklor u suvremenom svijetu: aspekti i načini istraživanja. M., 1991; Putilov B.N. Folklor i narodna kultura. St. Petersburg, 1994; Povijesne i etnografske studije o folkloru. M., 1994; Mirolybov yu.p. Ruski putni folklor: eseji života i morala. M., 1995. K. V. Chistov. Kulturalnost dvadesetog stoljeća. Enciklopedija. M.1996.

(Engleski. Folklor je narodna mudrost) - to je oznaka umjetničkih aktivnosti masa, ili usmene narodne kreativnosti, koja je nastala u dodatnom razdoblju. Ovaj izraz prvi put je uveden u znanstvenu uporabu engleskog azer-cheolog W. J. Toma 1846. godine i bio je shvaćen kao cjelokupnost duhovne i materijalne kulture ljudi, njegovih običaja, uvjerenja, obreda, raznih umjetničkih oblika. Tijekom vremena, održavanje mena je bio upaljeno. Postoji nekoliko gledišta, tretiranje folklora kao narodne umjetničke kulture, kao što je oralna pjesnička kreativnost i kao kombinacija verbalnih, glazbenih, vrsta narodne umjetnosti. Uz sve raznolikosti regionalnih i lokalnih folklornih oblika svojstvenih zajedničkim značajkama, kao što su anonimnost, kreativnost kreativnosti, tradicionalni, bliski odnos s aktivnostima rada, život, prijenos radova izvana za proizvodnju prirodnim memorijom. Kolektivni život odredio je pojavu različitih nacija Jednostavno žanrove, parcele, takve mjere umjetničke ekspresivnosti, kao hiper-bol, paralelizam, razne vrste ponavljanja, stalni i složeni epitet, usporedbe. Uloga folklora bila je posebno jaka tijekom prevalencije mi-fopoetične svijesti. S pojavom pisanja, mnoge vrste folklora razvili su se paralelno s fikcijskom literaturom, u interakciji s njom, pružajući na njemu i drugim oblicima umjetničkog kreativnosti i doživljavaju suprotan učinak.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

FOLKLOR

engleski Folklor - Nacionalno znanje, narodna mudrost), narodna poezija, narodna pjesnička kreativnost, oralna narodna kreativnost, skup različitih vrsta i oblika masovne oralne umjetnosti. Kreativnost jedan ili više. Narodi. Izraz "F." uveden 1846. engleski. Arheolog W. J. Toms, kao znanstveni. Pojam je službeno usvojen od strane engleskog jezika. Folklor u "folklornom društvu", Osn. 1878. izvorni "F." Što znači i predmet istraživanja i odgovarajuće znanosti. U Sovije. Historiomies Znanost, proučavajući teoriju i povijest F. i njegovu interakciju s drugim vrstama umjetnosti, nazvana. Folkloristika. Definicija F. ne može biti definitivno za sve istok. Faze, od njegove društvene i estetske. Funkcije, sadržaj i poetika izravno ovise o prisutnosti ili odsutnosti sustava kulture. ovog naroda Dr. Njegove oblike i vrste (rukom pisana ili tiskana knjiga, profesionalno kazalište. i pop i drugi) i razne načine širenja verbalne umjetnosti. Radovi (kino, radio, televizija, fonoisy, itd.). F. nastao je u procesu formiranja ljudskog govora, au drevnom razdoblju obuhvatila su sve oblike duhovne kulture. Odlikuje se sveobuhvatnim sinkretizmom - funkcionalnim i ideološkim. (U F. sadržavao je primita umjetnosti. Kreativnost, istok. Znanje, znanost, religija, itd.), Socijalni (F. služio je svim sektorima društva), žanr (EPOS, bajka, legenda, mit, pjesma itd. Nije diferencirano), formalno (riječ koja se izvodi u neraskidivom jedinstvu s TN izbornim elementima - intonacijom, zaplitanjem, gestom, izrazima lica, ples, ponekad s prikazom. Tužbe). U budućnosti, u procesu socijalne diferencijacije društva i razvoja kulture, razne vrste i oblici F., koji su izražavali interese, su nastali. Nastali su socijalni slojevi i nastave narodni žanroviTko je imao različite društveno-domaće imenovanja (proizvodnja, socio-organiziranje, ritual, igranje, estetsko., kognitivno). Bili su karakterizirani razni stupnjevi Razvojne estetske. započeo razne kombinacije elementi teksta i izbacivanja, estetski. i sur. funkcije. Općenito, F. nastavio je ostati višenamjenski i sinkretan. Primjena pisanja kako bi se riješio tekst dodijeljen lit-ru iz verbalne umjetnosti koji su prethodili. kreativnost. Pisanje i lith-ra otkako je njegov izgled bio imovina viših društvenih slojeva. U isto vrijeme, Lit-Ra je prvi, u pravilu, još nije bio fenomen. Umjetnička (npr. Ljetopisa i kronika, diplomacija. i publicist. cit., Ritual tekstovi, itd.). U vezi s tim, aktivno estetski. Potrebe društva u cjelini dugo su zadovoljni uglavnom oralnom tradicijom. Razvoj lit-Ry i rastuće društvene diferencijacije doveo je do činjenice da je u latekde. Razdoblje F. počeo. (Iu mnogim nacijama isključivo) imovinu radnika nar. Mase, budući da su im književni oblici kreativnosti ostali nedostupni. Društvene razlike u srednjoročnim književnim i folklornim radovima dovele su do pojave odlučnosti. Krug ideja i razne umjetnosti. okusi. To je popraćeno razvojem specifičnosti. Književni sustavi (priča, roman, pjesma, pjesma itd.) I folklor (EPOS, bajka, pjesma, itd.) Žanrovi i njihova poetika. Prijelaz iz oralnih oblika stvaranja i prijenosa umjetnosti. Radi, za do ry, karakterizira uporaba izvornog. Sredstva za komunikaciju (glas - glasine, pokreta - vizija), za popravak i stabilizaciju teksta i njegovo čitanje znači ne samo savršeniji način za akumuliranje i očuvanje postignuća kulture. Bio je popraćen i određen. Gubici: prostorni i privremeni razbijanje trenutka stvaranja (reprodukcije) umjetnosti. Radovi i njegove percepcije, gubitak pravde. Kontakt između svog Stvoritelja (pisca) i opažanja (čitatelja), gubitak vezanih elemenata, kontakt empatije i mogućnost provedbe tekstualnih i drugih promjena ovisno o reakciji percipiranja. Značajnost tih gubitaka potvrđuje se činjenicom da čak iu uvjetima univerzalne pismenosti i dalje postoje, ne samo tradicionalno folklor, već i drugi sintetički. Oblici, a neki od njih imaju kontaktnu prirodu (kazalište, pop, čitatelji, govore pisaca ispred publike, izvršenje pjesama pod gitarom, itd.). Karakteristične značajke F. U uvjetima njegovog suživota s osvijetljenim room i kontrabom: stalnu, kolektivnost, nacionalnost, varijabilnost, kombinacija riječi s umjetnošću. Elementi drugih umjetnosti. Svaki rad nastao je na temelju poetike koju je razvio tim, bio je namijenjen poznatom krugu slušatelja i stekao istočno. Život ako je prihvatio tim. Promjene, do rye je pridonijela. Izvođači mogu biti prilično različiti - od stilske. Varijacije do značajne obrade plana i, u pravilu, nisu išle izvan ideologije i estetike. srednji. Kolektivnost rada. Proces u F. nije značilo njegove razrješenosti. Talentirani majstori ne samo da su stvorili nove pjesme, bajke itd.,, Već su utjecale i na proces distribucije, poboljšanja ili prilagodbe tradicija. Tekstovi do povijesno promijenjenih potreba tima. Dijalektičan. Jedinstvo kolektiva i pojedinca bio je u F., kao u osvijetljenim, kontradiktornom, međutim, općenito, tradicija u F. bila je važnija nego u literaturi. U uvjetima društava. Razdvajanje rada na tlu usmene tradicije paralelno s masovnim i neprofesionalnim izvođačima, što je karakteristično za F. Od svih nacija, postojale su posebne profesije vezane za stvaranje i izvršenje poetike., Glazbeni i drugi radovi ( Dr.-Grčki. Rhase i AIDS; Rim Mima i povijesti; rus. Scromorchi; franz. Žongles; to. Spielmans; kasnije - Rus. Guzzlyrah; Ukr. Kobzari; Kazah. I Kirg. Akyna i Zhyshshi; Franz. ,). U rangiranom dizajneru. Razdoblje je dodijeljeno izvođače koji su služili dominantnim društvenim slojevima. Prijelazni tip pjevača nastao je, usko povezan s vitežom (Franz. Troubadura ili njega. Minnezinger), kasnije s Burgerty (majčinski mainsingers) ili klerički i studentski medij (Franz ili njega. Vagatanti; poljski, UKR. I Bjelorusija. Verci). U nekim zemljama i područjima u uvjetima sporog kretanja, patrijarhalno-feuda. Oslade je formiran prijelazni oblici osebujna oralna liting. Poetičan. Radovi su stvoreni definirani. Osobe, rasprostranjeni, istaknuli su želju da stabiliziraju svoje tekstove. U isto vrijeme, tradicija je zadržala imena kreatora (Toktogula u Kirgistanu, Kemine i Molansa u Turkmenistanu, Sayat-Nova u Armeniji, Gruziji i Azerbajdžanu, itd.). U rusu. F. Profesionalizacija pjevača nije razvila. Možete govoriti samo o off. Imena navedena u pisanju drevne Rusije (pjevačica mitus; možda, boyan). Definiran je svaki žanr ili skupina narodnih žanrova. Funkcije socio-kućanstava. To je dovelo do stvaranja implementacije. žanrovi F. s temama karakterističnim za njih, slike, poetike, stil. U najstarijem, većina naroda imala je generičke legende, radne i ritualne pjesme, mitologije. Priče, rani oblici bajki, čarolija, zavjere. Kasnije, na prijelazu iz prijelaza iz društva profila u učionicu, nastalo je Sovrose. Vrste bajki (čarobne, domaće, životinje) i arheich. Obrasci EPOS-a. Tijekom formiranja države, heroj je formiran. EPOS, onda ep. Pjesme balaznije i istoka. Sadržaj, istok. Tradicije. Kasnije, dr. Classic žanrovi. F. formiralo iznimne stihove. Pjesma i romantiku, pokojne vrste Nar. Drama, pa čak i kasnije - žanrovi Radne F. - revolucije. Pjesme, Marsh, Satirich. Pjesme, usmene priče. Proces pojave, dubine razvoja. žanrovi F., osobito trajanje njihovog proizvodnog razdoblja, odnos F. s upaljenim Roy i drugima. Vrste profesionalne umjetnosti. Kreativnost se određuje značajkama istoka. Razvoj svakog naroda i prirodu njegovih kontakata s drugim narodima. Dakle, generičke legende su zaboravljene među nekim narodima (npr. Vost. Slaveni) i formirali su osnovu istoka. Tradicije drugih (npr. Islandska saga od iskrsa). Ritualne pjesme, u pravilu, bili su tempirane u različita razdoblja poljoprivrede., Takolica, lov na lov na ribarskom kalendaru, ušao u različite omjere s Kristovim obredima., Musliman., Budisti i druge religije. Stupanj komunikacije epskih s mitologijom. Zastupstva su posljedica specifičnih društveno-ekonomskih. Uvjeti. Primjer ove vrste komunikacije je Narthan legende naroda kavkaza, karelijanske peraje. Runes, dr. Grčki. Epos. Stvarno je rano otišao s oralnog postojanja dragulja. I zap-romanička epos. Dugo je postojao i stekao kasni oblici EPOS turskih naroda, južnog. i istok. Slaveni. Različite žanrove opcije AFR bajke, Australije, Azije i Europe. Narodi. Balada u nekim narodima (na primjer, Škoti) stekli su jasne žanrove razlike, od drugih (npr. Rusi) blizu Lyrich. ili istočno. pjesma. F. Svaki ljudi su tipični za neku vrstu kombinacije žanrova i određenu ulogu svakog od njih u cjelokupnom sustavu usmene kreativnosti, koja je uvijek bila višeslojna i heterogena. Unatoč sjajnom NAT-u. Boja folklornih tekstova, mnoge motive, parcele, pa čak i obrasce znakova u F. različitih nacija su upadljivo slični. Takva bi se sličnost mogla nastati kao rezultat razvoja F. iz općeg izvora (general Archaich. Značajke F. Slavena ili fino-Ugric naroda, koji idu idu na opće praslavyan ili Prafinski baštinu), ili kao rezultat kulturna interakcija naroda (na primjer, razmjena bajkinja Rusa i Karela) ili neovisno podrijetlo sličnih fenomena (npr. opće priče Priče o američkim Indijancima i centru naroda. Europa) pod utjecajem općih zakona razvoja društvenog sustava, materijalne i duhovne kulture. U lateksu. Vrijeme i u razdoblju kapitalizma u Naru. Srijeda je aktivnija nego prije, litet je počeo prodrijeti. djela; Nekakav lith. Kreativnost je stekla masovnu distribuciju (romanse i pjesme osvijetljene. Nacionalne knjige, Rus. "Lubok", to. "Bilderbogen", itd.). Imala je utjecaj na parcelu, stilistiku, sadržaj folklornih djela. Kreativnost nar. Popis je kupio neke značajke lit. kreativnost (individualizacija, psihologizam itd.). U socijalisti. Društvo dostupnost obrazovanja osigurava jednake mogućnosti za razvoj dating i profesionalizaciju ljudi, dobio distribuciju različitih ovih. Oblici masovne čudesne umjetnosti. Kulture - amaterski lithing. Kreativnost (uključujući djelomično u tradiciji. Folklorne oblike), klub amater, kreativnost pjesama nar. Chorani, itd. Ne-raži iz ovih oblika imaju kreativan, drugi - izvodljiv karakter. Registracija folklora u sebi. Znanost se odnosi na 30-40th. 19. stoljeće Formiranje folklora i početak znanstvene. Prikupljanje i objavljivanje F. bio je povezan s tri zemlje. Čimbenici: Lit. Romantizam, koji je bio jedan od oblika izražavanja samosvijesti o škripljenim šircima. Nations (npr. U Njemačkoj, Francuska, Italija), Nacionalni. Pokret (npr. Na jugu. I ZAP. Slaveni) i širenje društveno slobodni. i obrazovne ideje (npr. u Rusiji - A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyyubov; u Poljskoj - A. Mitspevich, itd.). Romantika (znanstvenici I. G. G. Njemački, L. Armen i K. Brentano, braća V. i Ya. Grimm, i sur.; Engleski - T. Percy i J. Makferson i sur.; Srpski. -R. -R. Karadžić i sur; . - E. Lenroid i sur.; Ruski. Decembristi) viđeni u F. Izrazu nat. Duh i NATS. Tradicije i korišteni narodni proizvodi za obnovu istoka. Činjenice koje se ne odražavaju u pisanim izvorima. Dolazak u okvir romantizma. Mitološka. Škola. Lingvistika, F. Europa je vjerovala. Naroči su baština najstarije piruse-istočne. mit. Romantika u slavi. Zemlje viđene u F. Općoj slavi. Nasljeđivanje, u različitoj mjeri sačuvan iz različitih grana Slavena, kao i to. Romantičari su viđeni u F. Sovr. Njemački govorni narodi općenito nasljeđivanje drevnih Nijemaca. Na 2. katu. 19. stoljeće na temelju filosa. Pozitivizam je razvio evolucijske škole u Folkloristiku, koja je povezana s rastom realizacijom jedinstva uzoraka razvoja F. i ponovljivosti folklornih parcela i motiva u različitim etničkim. okruženja. Tako predstavnici T.N. Antropološki. Škole (E. Tyalor, E. Lang i J. Fraser - u Engleskoj; N. Sumztsov, A. I. Bricks, A. N. Veselovsky - u Rusiji, itd.) Objasnio je globalnu ponovljivost narodnih pojava od strane jedinstva čovjeka. Psihologija. U isto vrijeme, razvoj T. N. Usporedna (komparativna povijesna. Metoda), objašnjavajući slične fenomene više ili manje mehaničke. posuđivanje ili "migracija parcela" (to. - T. Benfee, Franz. - G. Pariz, CESH. - J. Polyvka, Rus. - V. V. STASOV, A. N. Pypin, A. N. Veselovsky i drugi.) i "Povijesna škola" (najživija ekspresija u Rusiji - VF Miller i njegovi učenici; K. i M. Chadwiki u Engleskoj, itd.), nastojeći vezati F. Svaki ljudi sa svojom poviješću i koji je učinio odličan posao usporedbom, istočno. priključne i folklorne parcele (osobito ep). Međutim, " povijesna škola"Bilo je to pojednostavljeno razumijevanje umjetničkog mehanizma. Refleksija stvarnosti u F. i (kao i neke druge vježbe burže. Folklors Kon. 19 - Nach. 20 stoljeća) Želja da dokaže da su lijekovi samo mehanički percipirani i čuvaju umjetnost. Vrijednosti koje su stvorili gornji društveni slojevi. U 20. stoljeću. Freuddizam je distribuiran (interpretiran folklorne parcele Kao podsvjesni izraz inhibiranih seksualnih i drugih kompleksa), ritualista. Teorija (obvezujuće podrijetlo verbalne umjetnosti bit će poslat. S Magich. Rijevi; Franz. Znanstvenici P. Seniv, J. Dumezil, Engleski - F. Raglan, Gol. - Ya. ,) i finsku školu, uspostavljanje povijesne geografske. Područja raspodjele parcela i razvoj načela klasifikacije i sistematizacije F. (K. Krun, AA ARA, V. Anderson, itd.). Podrijetlo marksističkog smjera u Folkloristiku povezano je s imenima P. Lafarga, G. V. Plekhanova, A. M. Gorky. U 20-30-ih. 20 V. Nastavljeno je formiranje marksističkih folklora u SSSR-u, nakon Drugog svjetskog rata, 1939-45, bio je široko rasprostranjen u socijalisti. Zemlje (B. M. i Yu. M. Sokolov, M. K. Azadovski, B. M. Zhirmunsky, V. Ya. Prippet, P. G. Bogatyrev, N. P. Andreev i sur. - u SSSR-u;. Dinokov, Ts. Rmanka, S. Perekova i sur. Bugarska; M. POP i drugi - u Rumunjskoj; D. Ortutaii, itd - u Mađarskoj; Yu. Kshizhanovsky i drugi - u Poljskoj; J. Gora, Ya. Ex, O. Sirovatka, V. Gasparykovi i sur. - U Čehoslovačka; V. Steineti i drugi - u GDR-u). Ona smatra F., s jedne strane, kao najstariji oblik poetski. Kreativnost, trezor umjetnosti. Iskustvo Nar. Masa, kao jedna od komponenti klasika. Heritage Nat. Umjetnost. Kulture svakog naroda i, s drugima. Stranke kao najvredniji istok. izvor. Prilikom proučavanja najstarijih ljudskih povijesti, F. je često (zajedno s arheologijom) neophodnim istočnim. Izvor, osobito za proučavanje istoka. Razvoj ideologije i socijalne psihologije NAR. mase. Složenost problema leži u činjenici da Archaich. Narodna radovi su u pravilu poznati samo u evidenciji od 18-20 stoljeća. ili u raniji lit. Obrada (npr. To. "Pjesma o Nibelungi) ili Archaich. Elementi su uključeni u kasniju estetsku. Sustavi. Stoga je uporaba F. za istok. Rekonstrukcije zahtijeva veliki oprez i prije svega uključenosti. Materijali. Značajke refleksije stvarnosti u različitim žanrovima F. također se uzimaju u obzir, na različite načine estetske., Kognitivne, ritualne i druge funkcije. Iskustvo proučavanja žanrova, koje su izvođači ostvarili kao izraz istoka. Znanje (Prozaich. Istok. Tradicije i legende, pjesma Istok. EPOS), pokazao je složenost omjera parcela, likova, vremena, do K-Roma pripisuju se, ep. geografija, itd. I originalni istok. događanja, njihov pravi kronološki, društveni i geografski. srednji. Razvoj umjetnosti. -Ili. Misleći ljudi nisu otišli iz empirija. I specifičnost događaja na njihovu poetilizaciju i generalizaciju ili legendarnu fikciju. Obradu kao zaborav događaja, ali naprotiv - od t. N. Mitološka. EPOS koji predstavlja fantastiku. Odraz stvarnosti u mitološkom. Kategorije (na primjer, uspjesi čovječanstva u majstorstvo vatre, obrta, morskih ploča, itd.: Personifikator u F. u obliku "kulturnog junaka" Promethevsky vrste), na herojsku. EPOS i, konačno, na istoku. Pjesme, u nedavno izvučeni značajno specifičniji istočni. Situacijama, događajima i osobama ili istoku. Ballades, u reaktivnim bezimenim herojima ili herojima s izmišljenim imenima, djeluju u situaciji blizu stvarnog povijesnog. Uplati iste parcele istoka. legende ili ep. Pjesme se više odražavaju ne empiriju. Istočno. Činjenice i tipični društveni istok. Collisss, istok. Politika statusa. i umjetnost. Svjesnost ljudi i narodne tradicije prethodnih stoljeća, istočno se doživljava kroz prizmu. stvarnost. Međutim, i na istoku. Legende i povijesni ep pjesme. Radovi su često ustrajali najvredniji s istoka. gledište detalja, imena, geografska. Imena, domaće stvarnosti, itd. Dakle, G. Schliman je pronašao mjesto Troya, koristeći podatke dr.-Grčkog. Ep. Pjesme "Iliad" i "Odiseja", iako nisu točno određivali mjesto "Homerovog" sloja u kulturnim slojevima trojanskih iskopavanja. Još teže odražavati istočno odraz. stvarnost u Naru. Bajke, tekstovi. i kućne pjesme. Pjesme ritualne prirode, zavjere itd. Ne odražavaju na istoku. Stvarnost kao takva, a domaća svijest naroda i sebe su činjenice Nar. Život. T. O. F. Općenito, nije pasivno reproduciralo empiriju. Činjenice društveno-ekonomski. i politika. stvarnost ili život, ali bio je jedan od najvažnijih sredstava izražavanja nar. Težnje. Mnogo također ima F. razjasniti povijest etničkog. Kontakti, proces etnografskog stvaranja. Grupe i povijesne i etnografske. Regije. Lit.: Chicherov V. I., K. Marx i F. Engels o folkloru. Bibliografija. Materijali, "ob. Folklor", 1936, br. 4-5; Bonch-Bruyevich V. D., V. I. Lenjin O usmenoj narodnoj umjetnosti, "SOV. Etnografija", 1954, br. 4; Friedlander G. M., K. Marx i F. Engels i Pitanja literature, 2 Ed., M., 1968 (ch. Folklor); Propp V. Ya., Specifičnost folklora, u SAT.: "TR. Jubileja znanstvena. Sjednica LSU-a. Dionica Filologija. Znanosti, L., 1946; Njegove, povijesne korijene magične bajke, L., 1946; Njegov, folklor i stvarnost, ruska književnost, 1963, broj 3; njegova, načela klasifikacije narodnih žanrova, "sova. Etnografija ", 1964, broj 4; vlastita, bajkoviti morfologija, 2 Ed., M., 1969; Zhirmunsky V. M., na pitanje Nar. Kreativnost" UCH. Zapad. Lenjinr. Ped. U-ona. A. I. Herzen, "1948, Vol. 67; vlastiti, narod herojski EPOS., M.-L., 1962; Gusev V. E., marksizam i rus. Folklora na kraju XIX - NCH. XX. Stoljeća, M.-L., 1951; Njegovi problemi folklora u povijesti estetike, M.-L., 1963; Njegov folklor. Povijest pojma i njegov OWF. Značenje, "SOV. Etnogr", 1966, br. 2; Njegova estetika folklora, L., 1967; Putilov B. N., o glavnim znakovima Nar. poetičan. Kreativnost, "Uch. ZAP. Grozny Ped. u Ta. Ser. Filologija. Znanosti", c. 7, 1952, br. 4; Njegov povijesni. Studija rusa. Folklor, u knjizi: Rus. Folklor, c. 5, M.-L., 1960; Kokkyar J., povijest folklora u Europi, po. iz Itala., M., 1960; Virusladze E. B., problem specifičnosti folklora u SOVR-u. Bujne. Folklor, u knjizi: književna mjesta Instituta za istok. teret. Lit., c. 9, tb., 1955 (Sažetak za Rus. YAZ.); Azadsky M. K., povijest Rus. Folklores, t. 1-2, M., 1958-63; Muletinsky E. M., junak magične bajke, M., 1958; Njegovo podrijetlo herojskog. Epos. Rani oblici i arhaični spomenik, M., 1963; Chistov k.v., folklorizam i modernost, "sov. Etnografija", 1962, broj 3; Njegov, sovr. Problemi tekstologije rus. Folklor, M., 1963: Njegov. O odnosu folklore i etnografije, "st. Etnografija", 1971, broj 5; vlastiti, specifičnost folklora u svjetlu teorije informacija, "rep. filozofija", 1972, broj 6; Folklor i etnografija, L., 1970; Bogatyrev P.G., pitanja teorije Nar. Umjetnost, M., 1971; Zemtsovsky I. I., folklizam kao znanost, u SAT.: Slava. glazbeni folklor , M., 1972; Kagan M. S., morfologija umjetnosti, L., 1972; Rani oblici umjetnosti, M., 1972; Corso R., folklor. Storia. Obbietto. Metodo. Bibliographie, Romi, 1923; Gennep A. Van, Le Folklore, P., 1924; Krohn K., Die Folkloristische Arbeitsmetode, Oslo, 1926; Croce V., Poesia Popolare e Poesia d'Arte, Bari, 1929; Brouwer S., die Volkslied u Deutschlandu, Frankiich, Belgien und Holland, Groningen-Haag., 1930; Saintyves P., Manuel de Folklore, P., 1936; Varagnac A., D? Finiranje du Folklore, P., 1938; Alford V., Uvod u engleski folklor, L., 1952; Ramos A., Estudos de folk-lar. Definitivno? O e limite Teorias de Interpretac? O, Rio de J., (1951); Weltfish G., porijeklo umjetnosti, Indianapolis-n. Y., 1953; Marinus A., Essais sur la tradicija, Brux., 1958; Jolles A., Einfache Furen, 2 ed., Halle / Saale, 1956; Levi-Strauss S., La Pendee Sauvage, P., 1962; Bawra S.M., Primitivna pjesma, N. Y., 1963; Krappe A. H., znanost folklora, 2 ed., N. Y., 1964; Bausenger H., Formeen der "Volkspoesie", b., 1968; Weber-Kellermann J., Deutsche Volkskunde Zwischen Germanistik und SozialWissenschaften, Stuttg., 1969; VRABIE G., Folklorue Slict. Principii. Metoda, Kategorii, Buc, 1970; Dinokov P., bugarski folklor, čest Parva, 2 ed. Sofija, 1972; Ortutay G., mađarski folklor. Eseji, BDPST, 1972. Bibl.: AKIMOVA T.M., sjemenište na Naru. poetičan. Kreativnost, Saratov, 1959; Topi m. ya., Pitanja teorije folklora (materijali za bibliografiju), u CN; Ruski folklor, t. 5, m.-l., 1960; Njegova, moderna folklorna bibliografija, u knjizi: ruski folklor, t. 10, m.-l., 1966; Kouchner Z. I., folklor naroda SSSR-a. Bibliografija. izvor. do rusa. Yaz. (1945-1963), M., 1964; Sokolova V. K., Sov. Folkloristika 50. obljetnice listopada, "SOV. Etnografija", 1967, NO 5; Volkskundliche Bibliographie, V.-LPZ., 1919-57; Internationale Volkskundliche Bibliographie, Basel-Bonn, 1954-; Coluccio F., Diccionario Folklornico Argentino, B.-Aires, 1948; Standardni rječnik folklora, mitologije i legende, ed. M. Leach, V. 1-2, N. Y., 1949-50; Erich O., Beitl R., W? Rterbuch der Deutschen Volkskunde, 2 Auff., Stutt., 1955; Thompson S., motiv indeks narodne literature, V. 1-6, Bloomington, 1955-58; Njegove pedeset godina indeksiranja foltale, "HORNORIA", N. Y., 1960; Dorson R. M., trenutne folklorne teorije, "trenutni antropologija", 1963, v. 4, br. 1; Aarne A. i Thompson S., vrste foltale. Klasifikacija i bibliografija, 2 Rev., Hels., 1961; Slownik Folkloru Polskiego, Warsz. , 1965. K. V. Chistov. Lenjingrad.

Folklor je vrsta mapiranja popularne svijesti. I to je razlikuje od drugih oblika jezičnog umjetnosti, uključujući i iz literature, u kojoj je autor izrazio osoba. Također može biti čisto osobna percepcija okoline, dok folklor kombinira kolektivnu, javnu viziju. Moderna književna kritika sve se više odnosi na fenomen masovne literature i osobitosti njegovog funkcioniranja unutar Rusije. Autori XXI stoljeća nedavno pokazuju tendenciju aktivnog tumačenja tradicionalne rudarstva kulture. Rast popularnosti masovne literature osiguran je upotrebom pisača čitatelja da reproduciraju slike i parcele predstavljene u radu. Vrlo često, takva "baza" je folklor.

Folklor motivi

Folklor motivi prije ili kasnije koriste sve pisce mase i elitne literature, razlika leži u njihovim funkcijama na ovoj razini. U masovnoj literaturi, folklor je prvenstveno "faktor obrazovanja nacionalne književnosti", odnosno jamac korelacije teksta s općeprihvaćenim standardima literature, koji je spreman za konzumiranje čitatelja. U takvim okolnostima, književne krune pokušavaju odrediti: što je folklor u literaturi, kako folkloristički motivi komuniciraju s djelima mase literature i što su značajke njihovog utjecaja na autorski tekst, kao i transformacije koje folklor tekst su biti uključen jer je uključen u ravnini modernog književnog proizvoda i promijenite ga tradicionalne vrijednosti, Istraživači uspostavljaju granice ulaska u folklornog teksta u tekst književnih i tragova transformacija univerzalnih folklornih archetipova. Jedan od glavnih zadataka će saznati koji folklor je u literaturi, istražiti njihov međusobni utjecaj i veze u djelima mase literature.

Tradicionalni folklor

Autori masovne literature glavni zadatak Prilikom pisanja, rad je stavio interes čitatelja. Za to, prije svega, oni teže za radionicu intriga. Zofya Mitosk u članku "Kraj Monezis" piše da je "izgradnja intriga u igri tradicija i inovacija." I ako je pod konceptom tradicija da ima na umu "transfer od jedne generacije na druge tradicionalne oblike aktivnosti i komunikacije, kao i srodne običaje, pravila, ideje, vrijednosti", onda za čitatelja folklora je dostojan predstavnik tradicije u literaturi. U modernom društvu morate usaditi mlađe generacije potrebu za učenjem tradicionalnog folklora.

Školski program: Književnost (5. razreda) - žanrovi folklora

Peti razred je važna faza u razvoju lingvističkog obrazovanja u školi. Žalba na radove s korištenjem narodnih materijala zbog potrebe za samopotvrđivanjem, značajnom osjetljivošću učenika petog razreda na narodnu kreativnost, sukladnost folklora kao usmenu riječ u aktivni govor djeteta u konstantu Faza razvoja. Takvo obrazovanje u srednjoj školi daje studentu lekciju literature.

Žanrovi folklora, koji treba proučavati u modernoj školi:

Ritualno kreativnost

• Ritualna poezija kalendara.
• Narodna drama.
• Herojski ep.
• Duma

Baladi i lirske pjesme

• Balade.
• Obiteljske i domaće pjesme.
• Društvene i kućne pjesme.
• Puška i pobunjeničke pjesme.
• Chastushki.
• Pjesme književnog podrijetla.

Nevjerojatna i ne-predajna povijesna proza

• Narodne priče.
• Legende i legende.

Popularna pamiografija

• Izreke i izreke.
• Zagonetke.
• Narodna uvjerenja.
• Bašan.

Folklor - "genetski" element mivinacije

Umjetničko djelovanje u zemljištu književnosti najčešće je jednostavna i jasna, osmišljena tako da odgovori na običnu svijest čitatelja. Folklor je "genetski" element mivinacije i, u pravilu, pritvoren je u svijest s prvim pjesmama, bajke, zagonetke iz djetinjstva. Dakle, u školi, obilježja folklornih radova daje student lekciju literature (5. razreda). Folklor čini svjetski jasniji, pokušavajući objasniti nepoznato. Stoga, kada funkcije folklora i literature interagira, stvoren je snažan resurs kako bi utjecao na svijest primatelja, u kojoj je tekst u stanju mitologizirati ljudsku svijest i čak uzrokovati transformaciju racionalne sfere ljudskog razmišljanja. Odgovor na pitanje "Što je folklor u literaturi" određuje se cijelim smjerom neotuđivog kreativnog razumijevanja i uporabe. U djelima folklora, ideje kreativnosti često se otkrivaju na rubu raskrižja s literaturom. Možda to utječe na izvorni ritual folklor. Literatura (5. razreda) u suvremenoj školi sve se više vraća u tematsku temu duhovnog i kulturnog ponovnog rođenja danas, u prvenstvu postojanja naših ljudi, jedan od glavnih medija o informacijama o kojima je folklor.

Analiza tradicije

Danas, određena tradicija analiziranja onoga što folklor u literaturi, prema kojem se jednaka kreativnost prema standardima smatra neprikladnim: unatoč oznaci "mashiness" romana, oni imaju vlastiti stil, kreativni dvorac i, što je najvažnije, tema radova. Oni su se regenerirali iz dubine duše vječne temeInteres za koji je čitatelj sanjao od početka nove ere. Ljubljene teme drevnih autora nalazi se selo i grad, povijesna veza generacija, mistične priče s ljubavlju-erotskom bojom. Na dobromorednim povijesnim slikama izgrađena je moderan stil "izravnog" opis događaja, tradicionalna kultura se hrani u modificiranoj verziji. Heroji radova karakteriziraju nedostatak razumijevanja života i psihološkog iskustva, opisi njihovih likova naglašeni su sjećanje na povijest i kulturu naših ljudi, koji se najčešće manifestiraju u autorovim vježbama i primjedbama.

Raspralacija folklora

Akcenti se vrše na vizualizaciji slika, koje se provode uz pomoć povećane dinamike prezentacije događaja i učinak neaktivne, koji stimulira čitatelja kreativnoj "suradnji". U svakom romanu, heroj postoji u osobno izrađenom autorom svijeta, s vlastitom geografijom, poviješću, mitologijom. Ali ako čitanje primatelja percipira ovaj prostor kao što je već poznato, to jest, on prodire u atmosferu rada s prvih stranica. Takvi učinak autori postižu zbog uključivanja različitih folklornih shema; to jest, govorimo o "oponašanju mita ne mitološkom svijesti", prema kojem narodni elementi Zvučnici pod vašim tradicionalni kontekst I stječu još jednu semantičku vrijednost, ali u isto vrijeme obavljaju identifikacijsku funkciju od strane čitatelja već poznatog do drevnih značenja. Dakle, u tekstovima masovne literature, tradicije i folklor su descralized.

Fenomen modifikacije prošlosti i sadašnjosti

Fenomen modifikacije prošlosti i sadašnjosti može se pratiti čak iu prirodi izgradnje gotovo svih radova. Tekstovi su prepun izreka i izreka, koji dopušta u komprimiranom, kondefabilnom obliku prenijeti stoljetno iskustvo ljudi. U djelima, glavna stvar je da djeluju kao elemente monologa i likova heroja - najčešće se koriste likovi nositelja mudrosti i moralnost. Znakovi i izreci također obavljaju funkciju savjete tragična sudbina Heroji tog vremena. Oni nose duboko značenjeJedan znak može reći o svemu heroja.

Folklor je sklad unutarnjeg svijeta

Dakle, određena mitologija i pripisivanje folklora u djelima je prirodan i isti sastavni dio svijeta stvorio je, kao specifičnosti seljaštva, etničkog okusa i življenja, stvarnog emitiranja. Masovna literatura je izgrađena na "osnovnim modelima" svijesti čitatelja tih ljudi (koji se temelje na "početnim namjerama"). U djelima takvi "intenzivnici izvora" su narodni elementi. Uz pomoć narodnih motiva, postoji blizina prirode, sklad unutarnjeg svijeta, a preostale funkcije folklora odlaze u pozadinu, pojednostavljuje sukvatnost.