Moralni problemi u modernoj ruskoj književnosti. Moralni problemi u radovima moderne poezije
Moralni problemi U djelima suvremenih ruskih pisaca. Naš život, život naše države, njegova priča je složena i kontradiktorna: kombinira herojsku i dramatičnu, kreativnu i destruktivnu, želju za slobodom i tiranijom. Naša zemlja, naša zemlja je pokazala da je univerzalna kriza, dovela je do razumijevanja potrebe za radikalnim restrukturiranjem u području ekonomije i politika, obrazovanja, znanosti, kulture, duhovni svijet čovjek.
Put demokracije, put reformi, put oživljavanja ljudskog dostojanstva nema alternative, ali je težak, trnovit, povezan s pretraživanjem i kontradikcijama, borbama i kompromisom.
Pristojan život se ne daje i ne događa se samo po sebi, bez poteškoća i truda. I samo kad će svaka osoba živjeti i raditi na časti i savjesti, život cijele zemlje, život cijelog naroda će biti bolji, sretniji. Tko može doseći dušu svakog? Jasno: književnost, umjetnost. Nije slučajno da su u djelima brojnih pisaca odavno novi junak, koji razmišlja o smislu života i morala, tražeći to značenje koje razumije svoju odgovornost u životu. Razmišljajući o problemima i porocima društva, misleći kako ih popraviti, takav junak počinje sa sobom. V. Astafiev je napisao: "Uvijek moramo početi sa sobom, onda ćete doći općenito, na diljem zemlje, na univerzalne probleme." Danas problem morala postaje vodstvo. Uostalom, čak i ako naše društvo može ići ekonomija tržišta I postati bogati, bogatstvo neće moći zamijeniti ljubaznost, pristojnost, iskrenost.
Mnogi pisci reflektiraju o moralnim problemima: ch. Aitmatov, F. Abramov, V. Astaafiev, V. Rasputini, V. Belov i drugi.
O uzrocima okrutnosti, nemoralnosti, egoizma i odbacivanja dobrog, dobro odražava leonid sosnin iz romana
V. Astafieva "SAD detektiv". Cijeli njegov život, kosine se bori sa zla koja je utjelovljena u određenim ljudima i njihovim postupcima. Astafiev, zajedno sa svojim junakom, žele razumjeti "istinu o prirodi ljudskog zla," vidjeti "mjesta gdje zrelo, pokupi vyny i uzgajaju očnjake skrivene pod pokrićem fine ljudske kože i modna odjeća Najstrašnija, proždire samog zvijeri. " U borbi protiv kriminalaca, junak romana postaje onemogućen. Sada je lišen prilike da se nosi s zlom kao stražar naredbi. Ali on i dalje razmišlja o prirodi ... zlo i uzrokuje da generira zločin i postaje pisac.
Slike zla, nasilje, okrutnost prikazane u romanu, šokiraju nas svojim svakodnevnim životom i realizmom. Samo nesebična posvećenost dugu takvih ljudi kao što je spoj, daje razloge za nadu za pobjedu dobrog zla.
U maloj priči V. Rasputina "Vatra" vidimo posebnu situaciju. Vatra se dogodila u selu Sibirski: Orsov skladišta zapalili su vatru. I u njegovom plamenu, prikazat će se duša i visoka moralnost junaka Ivana Petrovicha Egorova, kao i položaj drugih stanovnika Lespromhozovskog sela Sosovkov. Vatra u priči čini se da dijele ljude u dvije skupine: oni koji, zaborave na opasnost, nastoji spasiti probavni dobro, i one koji su loider. V. Rasputin razvija ovdje jedan od njegovih favorita: o korijenu čovjeka, o njegovoj povezanosti s mjestom gdje je rođen i rastao, da odsutnost moralnih korijena dovodi do moralne degeneracije.
Černobilska katastrofa i njegove posljedice napisane su gotovo istodobno dvije dokumentarne priče - "Černobil prijenosno računalo" Medvedeva i "Černobila" Y. SHCHERBAK. Ova djela će nas šokirati svojom pouzdanošću, iskrenošću, civilnom odgovornošću. I filozofska i novinarska meditacija i generalizacije autora pomažu nam razumjeti razloge Černobilska katastrofa Imaju izravnu vezu s moralnim problemima.
"Živi ne na laži!" - Tako se naziva njegova žalba inteligencijama, mladima, svim sunarodnjacima, napisanim 1974. godine A. Solzhenitsyn. On je primijenio na svakoga od nas, našoj savjesti, našem smislu ljudskog dostojanstva s strastvenim podsjetnikom: ako se ne brinemo o vašoj duši, nitko neće brinuti o njoj. Čišćenje i oslobađanje javnog organizma pod vlastima zla može početi s vlastitom pročišćavanjem i oslobođenjem - s našom čvrstom određivanju bilo čega i nikada ne podržavaju laži i nasilje, sam, vlastitu volju, svjesno. Riječ Solzhenitsyn i danas čuvaju svoj moralno značenje I to može biti solidan zalog našeg civilnog ažuriranja.
To je stresno u potrazi za piscima odgovora na najviše goruća pitanja našeg života: što je dobro i istinito? Zašto toliko zla i okrutnost? Koji je najviši stupanj čovjeka? Razmišljajući o čitanjem knjiga, natječući se njihove heroje, mi smo sami postali bolji i mudriji.
Moralni problemi u djelima modernih pisaca
Ali u svakom životu postoji takav sastanak,
i na ovom sastanku postoji takav "odjednom"
kada je razlog, koji je izgubio stazu,
i tama duše se spoji u jedan,
i istinu života, odmarajući se u utikaču,
u zatvorenom srcu izbacuje dno.
Vadim Antonov.
Poznati pisac Fyodor Abramov izrazio je zanimljivu misao: dugo vremena postoje dva načina za ažuriranje i mijenjanje života. Jedna je reforma i revolucija, drugi je put moralnog poboljšanja, samoobrazovanja osobnosti svake osobe.
Tko može doseći dušu svakog? Odgovor je jasan: literatura. Kritika primjećuje da su u djelima brojnih pisaca odavno određeni novi junakRazmišljajući o smislu života i morala, tražeći to značenje, što razumije svoju odgovornost u životu. Razmišljajući o problemima i porocima društva, misleći kako ih popraviti, takav junak počinje sa sobom. V.astafyev je napisao: "Uvijek je potrebno početi sa sobom, onda ćete doći općenito, na nacionalnoj, na univerzalne probleme." Danas mi se čini da problem morala postaje vodstvo. Uostalom, čak i ako naše društvo može otići na tržišno gospodarstvo i postati bogato, bogatstvo neće moći zamijeniti ljubaznost, pristojnost, poštenje. Naprotiv, svi poroci ljudi mogu pogoršati. Među piscima koji su stavili u središte svoje kreativnosti, moralni problemi osobnosti mogu se nazvati Ch. ,
Valentina rasputina čitam ranije. "Zbogom materia", "živi i zapamtite", "francuske lekcije". Pisac je uvijek volio promišljen, pošten i strogi stav prema životu. Jedna od njegovih glavnih tehnika, kao što mi se čini, sposobnost da pokaže sudbinu ljudi na strmim prijelom, da predstavi svoje heroje u tragične, iznimne vrijeme za njih. U "Livi i zapamtite" to je situacija kada je vojničar za deserter skriven u napuštenoj kupki, u "oproštaj majci" - vrijeme kada se stanovnici pripremaju za kretanje automatsko selokoji se odlučuje za poplavu.
U maloj priči "vatra" ponovno vidimo posebnu situaciju. U sibirskom naselju bio je vatra. Orsovsky skladišta zapalili su vatru. U njegovom plamenu istaknute su dušu i visoku moralnost glavnog karaktera Ivana Petrovicha Egorova i položaja drugih stanovnika sela Lespromhoz. Selo ovog pisca naziva "neugodno i neuredno, ne urbano, a ne rustikalno, već bivochny tipa", koji je, kao što je bio ", drži se u stalnoj spremnosti" do preseljenja. Perebed Barbarska šuma, "a zatim uzeti kochet". Poznato je: "Rezanje šuma nije kruh."
V. RESPPUTIN razvija ovdje jedan od njegovih favorita: o korijenu čovjeka, o njegovoj povezanosti s mjestom gdje je rođen i rastao, da nedostatak moralnih korijena dovodi do moralne degeneracije. Selo je nastalo prije više od dvadeset godina. Okolna sela su poplavljena, a stanovnici šest sela doveli su u selo Sosnovka. Prvobitni stanovnici ovog ruba bili su stariji. A kasnije, prvi su došli ovdje na set za veliki novac, isisan, u pravilu, malo povezano s moralnim standardima. Stari timeri ih zovu "Arkharis". Kao rezultat toga, "ljudi ... podijelili su se u sebe ... okrenuo se i pao od općeg i dobro koordiniranog postojanja, koji je bio vezan jučer izmislio navike i zakone." Posjetitelji pisac podrugljivo naziva " svjetlo ljudi", ne opterećen farmom, nitko drugi, koji ne poznaju samo put u trgovinu, kako proći vrijeme. Postupno, oni su se obračunavali otvoreni, ništa se boje i ne stidi se snage.
Prije nego što su ljudi dugo živjeli na jednom mjestu, bili su povezani s osobnim i povezanim obveznicama. Stoga je sramota ispred seljana bila sjajna, a tradicija poštovanja za starješine, rad, red je bio jači. Ljudi su poštovali savjest, sramotu, čast i iskrenost. Gubitak interne komunikacije među ljudima, nedostatak sramote pred kolegama seljana, zanemarujući trajne tradicije poštivanja starješina, vrijedne, sve to dovodi do činjenice da se ljudi okreću u grabežljivci ili u bezduškim egoistima.
Vatru u priči kako dijeliti ljude u dvije skupine. Prvo, oni koji zaboravljaju opasnost, juri da spasi probavljivu dobro. Tamo se manifestiraju duboke kvalitete ljudi, o kojima nitko ne pogodio (možda osobu): savjest, samopožrtvovanje, osjećaj laka. Neki od shabašnika pokazali su se na ovaj način. Ali drugi se smiju. Uzimajući ovu priliku, pokušajte zagrijati ruke. I pohlepa odlazi u okrutnost i zločin: "Arkharovtsy" ubij stražu ujaka Mishu Hampo, koji su ih spriječili da ukrade. Jedna tragedija je entuzijastična, a druga: u borbi i lopovima i grlu na nadimljenom Sonya umire, "koji je izgubio ime, hrabrost promatrača."
Zanimljivo je napomenuti da su misli o korijenima čovjeka i njegova morala u jednoj ili drugoj verziji prisutne iz mnogih pisaca. U romanu astafievu "tužno otkrivanje" postoji epizoda koja uzrokuje ogorčenje u svakoj normalan čovjek, Istražitelj prima vijesti da je njegova majka umrla. Smatrao se svojim voljenim sinom. Sve, ni krv, rođaci nisu došli. Ali samo se vratio s odmora, gdje je "ojačao zdravlje". Bojeći se u uništavanju učinka Radon kupke, bez obzira na to kako "živci nisu potkopali", a ne želeći znati s "tamnim" rodbinom, on šalje pogrebu pedeset rubalja. Čitatelj se iskreno raduje kada uči da je rod
Književno čitanjeTema: moralni problemi u djelima ruskih pisaca
Ciljevi:Razumijevanje problema morala.
Dajte procjenu aktivnosti i odnosa između voljenih.
Stvoriti ideju o osobnosti heroja.
Zadaci:
1. Oblik:
ideju o dobroj, dobrote, dobrim, dobrim djelima;
sposobnost ispravnog ocijeniti sebe i druge, naučiti vidjeti pozitivne osobine Ljudi, heroji, likovi.
3. Naučite analizu književni tekstovi.
4. Željeznica u djece s takvim kvalitetama osobnosti kao ljubaznost, velikodušnost, odaziv;
Scenarij Lekcija:
Org. Trenutak
Psihološka postavka
Kriptograf
Uvod u temu lekciju i cilj
Okrenimo se u rječnik da interpretira riječ - moralnost. Definitivno sam moralni čovjek"" Ispada da postoje određeni problemi s duhovnim i duhovne kvalitete Puno ljudi. Radi se o ovoj današnjoj lekciji.
Riječ tema naše lekcije?
Moralni problemi u djelima ruskih pisaca.
Koje ciljeve stavljamo ispred sebe?
5. "stablo predviđanja"
Da bi naša lekcija bila uspješna da možete ponuditi današnji posao.
Obratite pozornost na naše stablo i u letku kako biste ocijenili vaš stav na posao.
6. Radite na temu lekcije
Danas u našoj lekciji "Virtualni gost. To - Vasily Alexandrovich SukHomlinsky. Iskrena ljubav za djecu, romantična težnja osobnosti, Passiolity i uvjerenje sadržavala je izvanredan učitelj Vasily Aleksandrovich SukHomlinsky. Divan učitelj je inovator, strastveni publicist prije svega zbrinut za probleme djece, adolescenata. Dva desetljeća objavio je 35 knjiga i stotine znanstvenih članaka - misao. Njegove priče - prispodobe koje smo već studirali ovaj pad. ("Želim reći svoju riječ"). On je zadnji dan Ostao je direktor škole Pavlysh, uobičajenu ruralnu školu, u kojoj su proučavali obični rustikalni momci.
Danas ćemo se upoznati s jednom pričom - publikom "ručka imena". Prije nego što predvidite što ova priča, otkrijmo što je prispodoba. (" Udvaranje - Ovo je mala poučna priča u književni žanrkoji obuhvaća moralno ili vjersko učenje (mudrost). Basna je blizu. U prispodobi nema prikaza likova, naznake u mjestu i vremenu djelovanja, pokazujući fenomene u razvoju: njegov cilj nije slika događaja, već poruku o njima. "
Što mislite: što je ova parabola? (dječji odgovori)
Čitamo i razjasnimo vaše pretpostavke.
(Čitanje učitelja s prekidom)
Evaluacija nakon primarnog slušanja
Ne u sebi - neugodno.
Nemojte vjerovati da su vaše oči - jako iznenađeni.
Ništa dobro - jako loše
Zgrabite glavu - doći u užas, u očaju
Barem to - ravnodušno
Tako - tako - niti loše ni dobro
Odaberite i navedite odabrani frazeologizam.
Sjećaš se po izboru, bit će korisno za nas da sumiramo.
7. Radio performanse
Pročitajte sada tekst na ulogama u skupinama. Imate 4 osobe: 2 autor, mama i Nina. 1 Autor čita prije: ubrzo rođendan Nine.
Dopustite mi da slušam drugi dio priče od riječi "gosti su došli ..."
8. "Šest šešira"
I sada nastavite s raspravom. To će nam pomoći s 6 šešira.
Šeširi na vašim stolovima, što učiniti - znaš. Ponavljamo algoritam rada u skupinama. Počeli smo raditi.
Slušajte odgovore govornika. Dodaci tek nakon izvedbe vođa.
Vratimo se na frazrenske, je li vaše mišljenje promijenilo procjenjujući Ninino djelo?
Odrediti u jednoj riječi Act Nina. (izdaja)
9. Rezultati rada
- dijagnostika
- Stavite + - da, - ako ne.
- označite na stablu predviđanja.
10. Evaluacija na popisu rute
11. Domaći zadatak
Ruska književnost je oduvijek bila usko povezana s moralnim pretraživanjem naših ljudi. Najbolji pisci U svojim djelima stalno je podigao probleme modernosti, pokušali su riješiti pitanja dobra i zla, savjesti, ljudskog dostojanstva, pravde i drugih.
Najzanimljiviji su radovi u kojima se povećavaju problemi povezani s moralom osobe, s njegovom potragom za pozitivnim idealnim u životu.
Jedan od pisaca koji su iskreno bolesni za moral našeg društva je Valentin Rasputina. Posebno mjesto u njegovom radu zauzima priču "požar" (1985). To su refleksije o našem suvremeni, o građanskoj hrabrosti i moralne pozicije čovjek. Kratka parcela: Vatra je izbio u Sosnovci, cijelo se selo se spustilo na njega, ali ljudi su bili nemoćni prije natečenih elemenata. Bilo je nekoliko onih koji riskiraju svoje živote branile ljudi, Mnogi su došli na "tople ruke". Ljudi su spasili kruh. Spašena trgovina nije ništa u usporedbi s ljudskim životima, s velikim spaljenim skladištima, s monstering folk dobro. Vatra je rezultat univerzalnog nedostatka. Ljudi korumpiraju dragocjenosti života, nedostatak duhovnog života, hemonični stav Na prirodu.
Mnogi problemi našeg današnjeg dana, uključujući moral, podiže Anatolij plofane u priči "Tuchka Golden je otvorio.". Oštro postavlja pitanje nacionalni odnosi, govori o povezivanju generacija, postavlja temu dobra i zla, govori o mnogim drugim pitanjima, čija se otopina ne ovisi samo o politici i ekonomiji, već i na razini zajednička kultura, "Za osobu - nacionalnost, a ne zasluga, a ne vina, ako u zemlji kažu drugačije. To znači da je ova zemlja nesretna", napisao je Robert Božić.
Priča "vatra" je sve prožeto boli, pa želim vikati: "Nemoguće je živjeti tako više!" Vatra je postala samo mračna preklapa koju je dugo isušio dušu. Potrebno je spasiti ljudsku dušu, pisac kaže da bi se potpora života trebala tražiti u njegovoj duši. Rastutyin je izrazio ono što su mnogi ljudi osjećali - morate nazvati ljude, učiniti je jako puno, još uvijek povlačiti bilo što drugo. Pisac piše da kada, umjesto istine, osoba sustavno predstavila laž, to je zastrašujuće. U požaru, glavni lik otvara istinu: osoba mora biti vlasnik rodna zemljaA ne ravnodušan gost, morate tražiti približavanje s prirodom, morate slušati sebe, morate očistiti svoju savjest.
Moj omiljeni pisac je uvijek bio Daniel Garn, jer ovaj autor ima izvanredan davanje, sve ga je zanimljivo za činjenicu da stavlja oštre probleme današnji dan, Ne mogu imenovati jednog pisca koji bi se uspoređivao s njim na svestranosti kao problematično, pa i.chisto umjetnički interesi, iako je granin pisac jednog zajednički problem, Granin je diplomirao na Tehničkom institutu, radio kao inženjer, tako da sve on piše, dobro upoznat s njim. Njegovi romani "Tražitelji", "idem na oluja", "slika" donijela mu je zasluženi uspjeh. U središtu mnogih njegovih djela postoji problem - "znanstvenik i moć". Vrtovi se približavaju problemu načina života, kao rezultat vremena i zauvijek izbora osobe. Ne postoji referentni put, bez obzira na to kako smo to htjeli. Sudbina osobe - o čemu ovisi? Iz fokusa osobe ili snage okolnosti? U priči "ovo Čudan život"On pokazuje stvarnost ljudska sudbina, prave osobnosti. Glavni lik Alexander Lyubshchev bio je pravi znanstvenik. "Podvisni podvig nije", piše Granin, "ali to je bilo više od podviga - bio je dobro živio život." Izvedbu i energiju njegovih nedostižnih. Od mladosti, volio je, već je čvrsto znao što želi, jedva je programirao, "izabrao" svoj život, koji je podređen Ministarstvu znanosti. Od početka do kraja, bio je vjeran svom mladenačkom izboru, njegovu ljubav, njegov san. Nažalost, na kraju života mnogi od njega smatraju ga gubitnikom, jer nije postigao osobnu dobrobit. Nije jurio prestižne pozicije, za velike plaće i privilegije - bio je samo tih i skromno napravio svoj rad, bio je pravi bhakte u znanosti. Upravo takve osobe, naši suvremenici, preselili su se tehnički napredak.
Iskrenost i principijela - ove kvalitete su izgubile te kvalitete u životu tijekom godina, ali najbolje ljudi nisu potjerali preko minute uspjehe, počasti i radili u ime budućnosti. Problem životnog izbora oštro je u drugoj priči o granicama "imenika". Junak ove priče je predradnik, u prošlosti - podnesen velika nada matematičar. Čini se da se granin suočava s dvije mogućnosti za sudbinu u jednoj osobi. Kuzmin, glavni lik, bio je čovjek marginalne iskrenosti i pristojnosti, ali je sudbina ga slomila, kreće se kroz život "zajedničkog potoka". Problem izbora, problem Zakona, iz kojeg se ovisi o cijeloj sudbini osobe, u garinu se analizira ne samo kroz sudbinu Kuzmina, već i na sudbinu starije generacije u znanosti, na sudbina vrlo mladih znanstvenici - matematika, U središtu priče - sukob između znanstvenika koji vide različite ciljeve u svom radu. Mastičar Znanstvenik tvrtke Laptov kako bi se "izbrisali s lica Zemlje" drugog znanstvenika Lazareva, razbili sudbinu Kuzmina (student "Lazarev), žrtvovao ga je ljudskim i znanstvenim sudbinom iz humanih razmatranja: smjer U kojem je Lazarev i Kuzmin radio, prema njemu je mišljenje bilo pogrešno. I tek nakon godina, kada je Kuzmin bacio matematiku, njegov prvi studentski rad prepoznat je kao najveći matematičari svijeta. Znanstvenik iz Japana napravio je veliko otkriće, pozivajući se na zaboravljeni izvorni rad ruskog studenta Kuzmina, koji nerazumljivi razlozi U nepovoljnom položaju do kraja do kraja. Tako je Laptik razbio sudbinu velikog ruskog znanstvenika. U ovoj priči, Garin nastavlja temu koja je počela pisati u 60-ih godina u romanu "idem na grmljavinu." Ovaj roman iznio je sveobuhvatnu slavu. Dakle, od problema odabira junaka svog puta, Garin se odvija do problema sudbine osobe, problem ostvarivanja talenta koji mu je dao. Sada postoji duhovno restrukturiranje osobe kao osoba. Katastrofa našeg vremena je da se često ne čujemo, emocionalno smo gluhi na probleme i nevolje drugih ljudi. Literatura moralno donosi nas, čini našu svijest, otkriva nam dubine lijepe, što je često u svakidašnjica Ne primjećujemo.
Bibliografija
Za pripremu ovog rada, materijali s web-lokacije http://www.coolsoch.ru/ korišteni su http://lib.sportedu.ru
Tutorski
Trebate li pomoć u proučavanju na temama jezika?
Naši stručnjaci savjetuju ili imaju usluge podučavanja za temu interesa.
Poslati zahtjev S tom temom, naučiti o mogućnosti primanja konzultacija.
Karnukhova Anna
Živimo već u 21. stoljeću .., u složenom i zanimljiva vremena, Točno za posljednjih desetljeća dogodilo, možda najznačajnije promjene u povijesti, u načinu života čovječanstva. Čovjek stoji svugdje prije odabira. Što se tiče da on razumije važnost moralnih vrijednosti, morala u životu, tako i osjeća se odgovorno za svoje postupke. Bio sam zainteresiran za ono što naša mladog razmišlja o tome, kao moderno i drevna literatura odražava probleme čovječanstva, ruskog naroda.
Stoga je svrha istraživačkog rada pratiti kako se problem otkriva u ruskoj književnosti moralni zadatak, problem časti, dostojanstva, nacionalnog ponosa ruskog čovjeka.
Preuzimanje datoteka:
Pregled:
Problem moralnog u potrazi za osobom u ruskoj književnosti
Izvršena: student 11 "A" klasa
Mou srednje opće obrazovanje
Školski broj 12 nizfeudinsk
Karnukhova Anna Vladimirovna
Voditelj: učitelj ruskog
Jezik i književnost
SELEZNAVA OLGA KONSTANTINOVNA.
- Uvod , Relevantnost teme. Cilj, zadaci.
- Glavni dio. Problem moralnog u potrazi za osobom u ruskoj književnosti.
- Tema časti i nacionalnog ponosa u ruskom folkloru
- Problem moralni izbor
A) B. stara ruska književnost (Galico-Volyn Chronicle)
B) u literaturi 19. stoljeća ("Kapetanska kći")
C) u literaturi o Velikom domoljubnom ratu.
3. Moj suvremeni. Tko je on?
Iii. Zaključak. Ishod. Analiza obavljenog posla.
Uvod
Živimo u 21. stoljeću .., u složenim i zanimljivim vremenima. Bilo je to tijekom proteklih desetljeća, to se dogodilo, možda najznačajnije promjene u povijesti, u načinu života čovječanstva. Sada je to u razdoblju promjene, razumijevanje časti, ponosa, dostojanstva je važno za formiranje mlađe generacije. Nedavna godišnjica posvećena 60. obljetnici Velika pobjeda, Rat u Čečeniji i Iraku - sve je to izravno povezan s drugom osobom. Čovjek je posvuda ispred izbora, to je od njega kako se ponaša u ekstremnim situacijama. Što se tiče da on razumije važnost moralnih vrijednosti, morala u životu, tako i osjeća se odgovorno za svoje postupke. To je ono što me zanima. Ono što sada razmišlja o našoj mladosti o tome, kao moderna i drevna literatura odražavaju probleme čovječanstva, ruskog naroda. To je bio predmet ovog rada.
Svrha istraživačkog rada:
Pratiti kako se problem moralne potrage otkriva u ruskoj književnosti,
Problem časti, dostojanstva, nacionalnog ponosa ruskog čovjeka.
I. Otkrio zajedničke zadatke Na poslu:
- Probijte znanje o staroj ruskoj književnosti, književnosti vojnih godina, moderna literatura.
- Usporedite, kao u drevnoj ruskoj književnosti i književnosti naših dana, stavovi prema moralnim vrijednostima.
- Analizirati kao u ruskoj književnosti različite godine Odražava ulogu osobe u društvu u okretanju bodova.
- Da biste saznali kako se prioriteti naših predaka percipiraju kao heroji moderne literature.
- Pratite kako se ruski nacionalni karakter otkriva u ruskoj književnosti različitih godina.
Glavna metoda je književna studija.
Rad provedeno tijekom cijele godine.
Problem moralnog u potrazi za muškarcima korijena ide na drevnu rusku književnost, u folkloru. Ona je povezana s pojmovima časti i dostojanstva, patriotizma i hrabrosti. Ploy B. rječnik, Čast i dostojanstvo - profesionalne dužnosti i moralni standardi poslovna komunikacija; dostojan poštovanja i ponos moralnih kvaliteta, načela čovjeka; Zakonuli su zakonom osobne nekretnine i neotuđive koristi, što znači svijest o njihovom društvenom značaju.1
Od dugo vremena sve te kvalitete su cijenjene od strane osobe. Pomogli su mu u teškoj Životne situacije izbor.
Do danas smo nam poznati takve poslovice: "U komility, u istini," bez korijena i ruba ne raste "," čovjek bez domovine - Nightingale bez pjesmom ", pazite časti Smaloda i haljinu snova. " Najzanimljiviji izvori naginje moderna literaturasu bajke i epovi. Ali njihovi heroji postaju heroji i wellmsi, utjelovljujući moć, patriotizam, plemstvo ruskih naroda. Ovo je Ilya Muromets, a Alyosha Popovich i Ivan Bykovich i Nikita Kozhemyak, koji je branio svoju domovinu i čast, riskirajući život. I iako epski ratnici – fiktivni herojiAli njihove se slike temelje na životu pravi ljudi, U drevnoj ruskoj književnosti, njihovi potjera su definitivno fantastični, a sami ratnici su idealizirani, ali to pokazuje kako je ruski čovjek sposoban, ako je karta čast, dostojanstvo i budućnost njegove zemlje.
Pristup problemu moralnog izbora u drevnoj ruskoj književnosti je dvosmislen. Galico-Volynsky Chronicle ... smatra se jednim od najzanimljivijih spomenika drevne ruske knjige koja se odnosi na razdoblje borbe ruskih suglasnosti s inozemnim osvajačima. Vrlo zanimljiv fragment drevnog ruskog teksta o putovanju princa Daniela Galitsky u luk Batu u horde. Princ je trebao biti pobunjen protiv Batya i umrijeti, ili uzeti vjeru u tatara i poniženja. Daniel odlazi u Batyu i osjeća nevolje: "U tuzi", vidi nevolje i Grozna. " Postaje jasno ovdje zašto princ tuguje dušu: "Neću dati pola tjedna poludnevnog, ali ja idem u Batyu sebe ..." On odlazi u Batya piti Maobie Koumiss, to jest, uzeti zakletva u Ministarstvu Khana.
Je li to koštalo Daniela, je li to izdaja? Princ nije mogao piti i pokazati da nije osvojio i umro s čast. Ali on to ne čini, shvaćajući da ako mu Bati ne daju oznaku o upravljanju kneževina, to će dovesti do neposredne smrti njegovih naroda. Daniel žrtvuje svoju čast zbog spasenja domovine.
Outkaya Care, čast i ponos čine Daniel piće " crno mlijeko»Poniženje da poduzme probleme s domaće zemlje. Galico-Volyn Chronicle upozorava na ograničen i uski pogled na problem moralnog izbora, razumjeti čast i dostojanstvo.
Ruska književnost odražava sofisticirani svijet ljudska dušakretanje između časti i sramote. Osjećaj samopoštovanja, želja u svim situacijama da ostane osoba s punim pravom može se staviti na jedno od prvih mjesta među povijesno uspostavljenim osobinama ruskog karaktera.
Problem moralne potrage oduvijek je bio temeljan u ruskoj književnosti. Bilo je usko povezano s drugim dubljim pitanjima: kako živjeti u povijesti? Što ostati? Što treba voditi? Takav test za A. S. Puškin je postao
________________
1. - Web stranica za pretraživanje www.yandex.ru
ustanak decembrista. Kralj je pitao izravno pitanje: u ustanku će biti pjesnika, ako je bio u St. Petersburgu. Što je dobilo isti izravni odgovor: "Svakako, suverena, moji svi prijatelji bili u zavjeri, i nisam mogao ni sudjelovati u njemu ..."
I u " Kapetanska kći»Nigdje ne proturječi savjesti. Slijedeći drevni ruski pismoznanci A. S. Pushkin uzvikuje: "Vodite brigu o haljini snova i čast smalod."
Njegov junak, Peter Grinev, stavio je u istim uvjetima kao i princ Daniel. Peter mora birati: poljubiti ruku liteimpera i ostati živjeti, donositi kući ili biti obješen. Ne jednom, Grinev je pribjegao pomoć izdajice Pugacheve: i spasenje iz vješala, a ulaznica je otpuštena za slobodno putovanje po buntovnim zemljama i pomoć valjanosti u znak Masha Mironu iz pod "uhićenje" Schwabrin. Ali nikada ne grinove neće izdati njegovu domovinu: "poljubi ruku, poljubim ruku!" - Govorili su o meni. Ali ja bih volio najtrbučnije pogubljenje takve žive poniznosti ", kaže se sebi tijekom prise za priseg liteimpera.
Isti težak izbor stajao je pred drugima. Ivan Kuzmich, Vasilisa Egorovna, Ivan Ignatich ... nisu se mogli zakleti Pugachev, za njih je to bio veliki grijeh, jer se već zakune suverenu, a drugi put je nemoguće. I nisu vidjeli te ljude za sebe još jednu sudbinu, ne mogu ni pretpostaviti da postoji jedan, drugi, nakon drugog zakletve: "Umirući, tako umirući: stvar služenja", kaže Ivan Kuzmich, žuri na napad na napad Rover. I umrli su, ne želeći drugi život, s riječima: "Nisi mi suverena, ti si lopov i nevjernika, čuješ te!"
Ali, nakon svega, Pugachev je bio ruski čovjek. Mnogo puta štedi život Petra samo zbog činjenice da ga nije dao zamrznutu, žaleći se s svetim tulupom s ramena. Ovdje je usporedba: Hare Tulup i ljudski život, Čast i savjest ruskog Pugacheva nisu dali zaboraviti na sitnicu, ali za njega je važnu za samu uslugu: "Ah! Ja, bio je i zaboravio zahvaliti za konja i za Tulup. Bez tebe ne bih stigao u grad i zamrznut na cesti ... Pauplatno plaćanje je crveno ... "
Ali to se događa tako ljudsko dostojanstvo A čast su jedino oružje u uvjetima brutalnih zakona postojanja na ovoj zemlji. Pomaže razumjeti mali rad. sovjetski pisac 20. stoljeće M. Sholokhov "Sudbina čovjeka", koji otvara zabranjeno u sovjetska literatura Temu fašističkog zatočeništva. Rad je podizanje važna pitanja Na nacionalno dostojanstvo i ponos, o odgovornosti osobe za njihov moralni izbor.
Na životni put Andrei Sokolov, glavni lik priče, bilo je mnogo prepreka, ali je ponosno nosio svoj "križ". Karakter Andrei Sokolova manifestira se u uvjetima fašističkog zatočeništva. Ovdje i patriotizam, i ponos ruskog čovjeka. Izazov za zapovjednički koncentracijski logor je složen test za heroja, ali dolazi iz ove situacije pobjednika. Odlazak u zapovjednika, junak mentalno govori o životu, znajući da neće tražiti milosrđe neprijatelja, a onda je jedan ostaci - smrt: "Počeo sam se okupljati s Duhom, gledati u pištoljsku rupu neustrašivo, kao je kao vojnik, tako da neprijatelji ne vide [...] da je teško biti s obzirom na život nakon svega ... "
Andrei ne gubi ponos i prije zapovjednika. On odbija piti španske za pobjedu njemačkog oružja, a on nije mogao razmišljati o slavi neprijatelja, ponos za njegovim ljudima pomogao mu je: "Dakle, da jesam, ruski vojnik i počeo piti njemački jezik Oružje za pobjedu?! I nešto što ne želite, Herr zapovjednik? Jedna značajka, umirem, pa ste dobili put s votkom. " Pijenje onda za tvoju smrt, Andrew ugrize komad kruha, od kojih pola napušta cijelu: "Htjela sam me, prokleto pokazati da, iako nestati s glad, ali neću odustati od ruke, to Imam svoje, rusko dostojanstvo i ponos i ponos i da u govedu nisu me izbacili, bez obzira na to koliko su pokušali, "to govori invarous ruska duša junaka. Slomljeni izazov fašisti. Pobijena je moralna pobjeda.
Unatoč žeđi, Andrei odbija piti "za pobjedu njemačkog oružja", ne pije "crnog mlijeka" poniženja i zadržava svoju čast u ovoj nejednakoj bitku, uzrokujući poštovanje neprijatelju: "... vi ste pravi ruski vojnik , vi ste hrabri vojnik ", kaže Andrei Komentant, diveći ih. Naš prijevoznik junaka prokleto nacionalni karakter - patriotizam, čovječanstvo, snaga duha, trajnosti i hrabrosti. U ratnim godinama bilo je mnogo takvih junaka, a svaka od njih je napravio svoju dužnost, i stoga - život podvig.
Istina, riječi Velikog ruskog pisca: "Ruski ljudi odabrali su za svoju povijest, zadržali, povišeni do stupnja poštovanja ljudske kvaliteteTko ne podliježe reviziji: iskrenost, naporan rad, savjesnost, ljubaznost ... možemo živjeti. Zapamtite ovo. Biti ljudski ".1
Iste ljudske kvalitete prikazane su u radu Condratyev "Sasha". U ovoj priči događaji, kao u "sudbini čovjeka", pojavljuju se u rata, Glavni lik je Sashin vojnik - i stvarno junak. Nisu posljednje osobine za njega milosrđe, ljubaznost, hrabrost. Sasha razumije da je njemački neprijatelj i vrlo opasan u borbi, au zatočeništvu - muškarac, čovjek nenaoružan, običan vojnik. Junak duboko suosjećanje sa zatvorenika želi mu pomoći: "Kababa ga ne bi pucala, to bi prestalo Nijemce na leđima, možda krv i zaustavio ..." Sasha je vrlo ponosna na svoj ruski karakter, vjeruje u to Vojnici to moraju učiniti. On se protivi fašistima, raduje se za svoju domovinu i ruski narod: "Mi nisi vi. Zarobljenik ne snima. " Siguran je da je osoba svugdje čovjek, uvijek treba ostati: "... Ruski ljudi se ne rugaju zatvorenicima." Sasha ne može shvatiti kako jedna osoba može biti slobodna nad sudbinom drugog, kao što možete upravljati nečijim životom. On zna da nitko nema ljudska prava koja to ne dopušta sebi. To je neprocjenjivo u Sabki svoj ogroman osjećaj odgovornosti, čak i za ono što ne bi trebao odgovoriti. Osjećajući čudan osjećaj moći nad drugima, pravo na odlučivanje - živjeti ili umrijeti, junak nehotice shudders: "Sasha je čak i nekako postala ... ne tako da se rupi nad zatvorenicima i nenaoružanim."
Tamo je u ratu shvatio značenje riječi "potrebno". - Potrebno je, Sasha. Vidite, trebate ", rekao je Roat," prije nego što smo naručili, i Sasha je shvatio - bilo je potrebno, i učinio sve što je naručeno kako slijedi. " Hero je atraktivan onim što čini nepotrebno: nešto neuništivo u njemu čini to. On ne ubija zatvorenika po narudžbi; Ranjeni, vraća se proći stroj i oprostiti se vojnicima-braći; On šalje sanitars da jako ranjeni da znaju da je osoba živa i spasila. Ova potreba za Sasha se osjeća samo po sebi. Ili zapovijeda savjest? Ali, nakon svega, druga savjest ne može biti napuštena - i pouzdano dokazati da je čist. Ali ne postoje dva dosljedna, "savjest" i "druga savjest": savjest ili postoji, ili nema nikoga, jer nema dva "patriotizmi". Sasha je vjerovala da bi osoba, a posebno on, ruski, trebao spasiti svoju čast i dostojanstvo u bilo kojoj situaciji, što znači ostati čovjek s milosrdnim, iskrenim za sebe, pošteno, vjerno svojoj Riječi. Živi u skladu sa zakonom: rođen je muškarcem, zato budite stvarni unutra, a ne vanjska ljuska, pod kojom tamu i prazninu ...
Više od polovice stoljeća prošlo je od ... nije toliko. Ali što se dogodilo
suvremena osoba?! Doista se izgubio među buku, zaboravio tko je zaustavljen
vjerujte u činjenicu da je tijekom postojanja čovječanstva bio njegov dar, moć?
________
1.- V.M. Shukshin. / "Literatura u školi" .6, 2003
Priča o priči "Rusija" V. Rasputina gleda mlade ljude koji lete u zrakoplovu: "Gotovo sve u" pakiranju ": koža, traperice, tenisice, na licima utisnuti nemar, pokret oštre, oči s brzim znamenitostima. Čudna labavost primijećena je u ženama: sjajna lica s očima u crnoj rubnoj boji, pun visokih tijela, ne više od dva paketa opreme - sve odabrane, uniforme ". Ti su ljudi zaboravili na njihovo imenovanje. Svrha njihovog postojanja je dobrobit u životu. Ovo je "uživanje u životu". Tada počinjete shvaćati zašto takav često stav među starim ljudima mladim ljudima. Da, jer su svi zaboravili. Sve! Što je moglo izgubiti, ostalo je nepotrebno. Glavna stvar je živjeti dobro financijski, nema više poticaja za njih. Autor uzvikuje: "Gospodine! .. nakon svega, oni su, naši hranitelji, Spasitelj domovine ..." Koliko dobro razumijete samo iz jedne od ove fraze.
Rasputin je upečatljiva odanost, otkrivanje modernog društva. Nema moralnosti, bez vrijednosti. Uz junak u zrakoplovnim kartama, prijemi se raspravljaju o ne-valjanim problemima. Grana svugdje ... i postaje zastrašujuće: "sve je bacanje u more - i" ne pušiti ", a" ne povezuje ". Također je zaboravio na čast, dostojanstvo, o Rusiji ... Među tim ljudima nema bratstva, niti osjećaje ili vjere u njihovu zemlju ... i zašto im je to potrebno?! Kada postoji toliko mnogo zabave, novih, donoseći radost i bez ikakvih dugova i moralnih vrijednosti tamo. Može se vidjeti dobro kad su mladi počeli igru \u200b\u200bu pauzi između letova između letova: osvojio sam onaj koji je pljunuo u uski vrat iz boce ... i oči se zatvaraju, a ruke su zatvorene ... i svi je sretan, smije se! Ovdje Rusija nije, kao da ga nema za dva putnika koji su otišli kući sa svoga sina: "Tražite utočište na krvi s kinom!"
U potrazi za novost i modom, mladi su u potpunosti zaboravili o tim vrijednostima koje su se davna vremena smatrala časnim, važnim, neuništivim. "Tko se ne sjeća svog prošlosti, osuđen da ga preživjeli", rekao je J. Santyana. Ti će se ljudi naići u jednom trenutku s nesporazumom, s neznanjem, saznati cijenu sreće koju su izgubili ... nakon svega, otuda i rat i strahove i slomljena sudbinu!
Činilo se da se moderni čovjek udaljio od priče, odmaknuo se od prošlosti: "Došao je odmor, nečuveno proslave svega što je bilo prije skrbništva o moralnim pravilima došla, - i odmah otvoreno proglašena vođa života U čovjekovim kurcima ... "1
Kada osoba živi bez značenja, bez cilja, zaboravljajući o moralnim vrijednostima, brinući se samo o njegovom blagostanju, pustinjsko mjesto dolazi do mjesta gdje jedan pijesak. A kad se oluja raste u ovoj pustinji, kaos, kraj i rubovi nisu vidljivi: "Postoji šivanje bilo koje ljudske organizacije, bilo da je nacionalno stanje ili međuetničko naselje negdje u Sibiru ili na Balkanu stvorio moralne ciljeve. Čim je cilj zanemarivanje, šavovi se razlikuju ... "2
Ova misao je vedro otkrivena iu radu "Senya ide" V. Rasputini. U maloj priči, isti problem morala, obrazovanje mladih se diže. Odbačeno društvo već je tako da govori "napade iz svih fronta", posebno, s televizije. Opet, moral je zaboravljen, postoji "infekcija" mlađe generacije. Nije šteta za svakoga, nitko ne treba ... Glavni lik nastaje kako bi zaštitila svoju zemlju, jer je nepodnošljivo vidjeti kako se hvata iznutra, srušene našim rukama!
____________
1. 2. - V. Rasputin. Rimska novina ≈17 (1263) -1995g.
To vidimo suvremeni svijet Ubrzanje potpuno drugih "vrijednosti" nego u prošlosti, umjesto časti i ponosa došla je vulgarna otvorenost, umjesto osjećaja dužnosti i savjesti - divlji moral primitivnih suvremenika. Kao da nema prošlosti, sve "nepotrebno" odrezano, ostalo u starim prašnjavim knjigama. Što će sve to voditi zemlju? .. što će Rusija biti iz dvanaestogodišnjih mama i njihove djece, što će se dogoditi svima?! Je li tako moguće živjeti? I ljudi su da oni sami uništiti: "Što su to? Ali gdje je tvoje? Gdje su? Zašto, kao zmija-Gorynych, dati i dati neoznatne kćeri svoje male? " - Senya uzvikuje. Konačni radovi su smisleni i optimistični. Konačno, ruski čovjek će se probuditi. Uostalom, zna cijenu sreće, a što je najvažnije razumije tko je on i zašto živi. On će doći" ...
U novoj priči "Ivanova kći, Ivana majka" V. Rasputina okupila je sve raspršene motive molitve, očaja, boli i zrna nada koji pripadaju našem mlada generacija, Ovo je posao i daje nam pogled na sebe i pokazuje da smo živi u isto vrijeme.
Ivan, jedan od glavnih likova priče, spreman je "ne prepustiti se milost tihom života ..." u njegovom licu, Rasputin pokazuje mladež, koja je njihova jaka ramena Podignite zemlju i zadržite ga od novih moralnih kapi. Ivan vodi uobicajen životŠto su svi njegovi prijatelji - tinejdžeri vode, ali u mnogim aspektima razlikuje se od njih: "Neke izdržljive jezgre, pričvršćene na kost, osjetili u njemu." "Prije hladnjaka, onda odlučite na stisnute akcije", čovjek se učio.
Ovaj rad pokazuje nam da je Ivan "glavni, ohrabrujući bijeg cijelog obiteljskog stabla" da je on ruska osoba koja je bila u ratu, i još ranije. Njegova veza s posljednjom generacijom vidljiva je: on je Ivan, nazvan po djedovu Ivan, nazvao je rusko ime. I kad ode da drži crkvu na domaćim mjestima
majka i djed, Ivan Savelich kaže: "Pa, vi ste me naveli, tipa! Danas ću otići na najavu da bih dao svojstvo, ... da sam se predomislio da odustanem, ... odlučio sam živjeti, držim noge. "
Prošlost naše zemlje bila je za stari Ivan, budućnost - za mlade.
Ivan Slalich, jednom govoreći priču sa svojom djecom, samo sam nam pokazao kako su ljudi prethodno bili pričvršćeni ", kada se seljak rodio u štalama Roga. Ova priča o jednom migrantu, koja je, unatoč općem siromaštvu, sagrađena i bogata, svi su se zvali i preživjeli, bez obzira na to koliko su glasine imali o njemu, da se sve može stvoriti među prazninama, da sve to izdrži, da prevlada sve! I od riječi istog Ivana Slaveliha učimo o našoj, današnjoj generaciji ljudi. Kako se razbio od izvornih korijena, ali kaže izreka: "Bez korijena i oštrica ne raste", to znači da se stvaranje ne raste i ne pomiče? "Zašto je to u našim ljudima, krv je tako tiha ... tako tromo za ro ... imamo ozbiljnu streaming u nama: tko će pobijediti", kaže čovjek koji je u svom životu uspio vidjeti tugu i Radost, točno odabirom riječi objasniti našu snagu i našu slabost. I doista, moderni čovjek To je prije izbora između vlastitog "ja" i "ja" nametnut izvana. Kad je Ivan promatrao dramu u kinu "Pioneer", on je jako dugo razmišljao, koji se može smatrati pravim, neophodnim: skinheads koji je došao glasno kino s tako iu smećem za ovisnike o drogama ili onima ovisnici o drogama, na koje su skinheads nemilosrdno napadaju, i oni ih ubijaju, pali su ljude. Ivan opravdava aktivnost skinheadsa, koje je država trebalo održati, ali ne i nasilje koje su počinili: "A netko bi trebao tresti tu prljavštinu i uzeti prokletstvo sa svih strana? Možda je to samo u ovome i roth - Misli heroj. Može se vidjeti kako traži odgovore na pitanja koja ne daju svoju dušu mira, ali ne pronalazi ovdje da je zainteresiran, kao skinhead, iako ih je u dijelu odobrila, nisam htjela biti, ali o tome "Pioneer", gušenje droge i gubitak ljudska slika- Nisam ni mislim. Dakle, Ivan odlazi na tržište - "Kraljevstvo kineskog obilja" i ovdje opet pacijentsko društvo treba pomoć. Postoje okupljanje ljudi koji su stranci zakonima morala. Ovdje su ljudi različitog stoljeća i nacionalnosti, njihov cilj je žeđ za profit i "brza" sreće: sve vrste ljudi - nelikli, prevariti, dolaze, korumpirane i "ubijanja" ljudi. Ivan je uključen u borbu između zaraćenih bijelaca i kosačica, ne na bilo kojoj strani. Uključio sam se: "Zato što sam se razbolio, nažalost u boli neaktivnosti i hrabrosti ..." Osjećao je da ne može oprostiti ono što je išle oko sebe oko njega, iskreno ga je htio promijeniti, pa je odlazio od toga. Grad da ostane sami, mislim ...
Iz malih godina, Ivan je bio neovisan, uspio je inzistirati na njegovom, što je apsolutno važno u životu. Možda su najintimnije nade, novi uvidi položili rastput u Ivanu. On, heroj, misli o budućnosti društva, vidi da mu treba pomoć, samo dok ne predstavlja i ne razmišlja o sebi kao jedan od
"Spasitelj". "Za nešto, imao je nepoznato, neke senzualne mlade učinile su se u njemu", kaže Rasputina, kada Ivan nastavlja svoju potragu i stječe ih u zemlji, na Baikalu. Hero razumije kako bolno moderno društvo ne želi biti takav: "Koliko u njemu postoji tihi i gluhi, zaboravljen u nepoznatim kutovima, treba buđenje!" Ivan se upoznaje sa starim ruskim, crkvenim slovenskim jezikom i poznaje najviše stare i izdržljive, što sjedi u njemu: "Ne, ne može se prepustiti u pozadini, čini se da je to ukorijenjeno snagom ruske osobe. Bez toga, kao dvaput dva, on se može izgubiti i izgubiti sebe. " Ivan će osjetiti svoju snagu nakon što služi u vojsci i otići će graditi crkvu. On će započeti početak nove generacije, koji će "izliječiti" Rusiju iz progresivnog i užasna bolest, Će saznati svoju snagu moralne vrijednosti, Pomaknite se natrag u staru rusku književnost.
Izlaz:
Od davnina, hrabro, ponos, milosrđe u čovjeku obožava se. A od tada su starješine prenijeli svoje upute s mladima, upozorio iz pogrešaka i ozbiljnih posljedica. Da, koliko je vremena prošlo od tada, a ne zastarjela moralne vrijednosti, živjeti u svakoj osobi. Od više od tog vremena, osoba se smatrala čovjekom ako se može educirati i posjedovati takve kvalitete: ponos, čast, dobru prirodu, tvrdoću. "Ni u redu, niti kriviti ne ubiti i ne narediti to", kaže Vladimir Monomakh. Glavna stvar je da osoba bude ispred njega dostojna njegovog života. Tek tada može moći promijeniti nešto u svojoj zemlji oko sebe. Mogu postojati mnogo nevolja i nevolja, ali drevna literatura uči biti jaka i pridržava se "Njegovoj riječi, za, kršenje zakletve, uništiti vašu dušu"1 , uči da ne zaboravi svoju braću, vole ih kao rodbine, poštuju jedni druge. I što je najvažnije, to je da zapamtite da ste ruski čovjek koji je u vama moć heroja, majki-Kormilitz, snaga Rusije. Andrei Sokolov nije zaboravio na zatočeništva, nije se okrenuo, niti njegova domovina u ismijavanju, nije htjela dati svoju Rusiju u usjevu Rusije, njegovoj djeci Senya iz priče o Rasputinu.
Vidimo što bi trebao biti čovjek, sin i branitelj, na primjer princa Daniela, dao je sve do svoje domovine, zemlje, ljudi nisu umrli, preživjeli. Slažeo se s osudom da je čekao nakon usvajanja tatarske vjere, učinio je svoju dužnost, a ne sudi ga.
Ivan, junak priče V. Rasputina, također ispred kompleksa Životni putAli već je pronašao put do njega. I svatko od nas ima svoj način na koji moramo sigurno izaći, a sve ide na to, samo netko kasno razumije da ide na drugu stranu ...
Zaključak.
Čast, dostojanstvo, savjest, ponos - ovdje matematičke kvaliteteTko je u svakom trenutku pomogao ruskoj osobi da brane svoju zemlju od neprijatelja. Postoje stoljećima, životne promjene u društvu, društvu, promjenama i osobi. I ovdje je naša moderna književnost otkucaje anksioznost: generacija boli, boli s izazovom, beznadan ... ali Rusija je! Dakle, tu je ruski čovjek. Postoje među modernim mladima oni koji će oživjeti vjeru vratiti moralne vrijednosti svojoj generaciji. I naša prošlost - to će biti podrška i pomoć u svim situacijama, potrebno je učiti od njega, odlazak u budućnost.
Nisam htjela raditi esej čitati i zaboraviti. Dobila sam takvo stanje: ako nakon čitanja mog razmišljanja i "otkrića", barem netko misli (stvarno misleći!) O značenju ovog posla, o svrsi mojih postupaka, o pitanjima i poziva na nas - na moderno društvo "Tako da nisam pokušao uzalud, to znači da ovaj rad neće postati" mrtav "teret, neće biti odjeven negdje u mapi na polici. U mislima je u mislima. Istraživački rad je, prije svega, vaš stav prema svemu, i samo ga možete razviti i dati poticaj za daljnje transformacije, za početak u sebi, a zatim, možda, u drugima. Dao sam ovo guranje, sada se radi o svakome od nas.