Povijesne značajke ruske kulture. Značajke ruske kulture

Fenomen ruske nacionalne kulture zauzima potpuno definirano mjesto u sustavu povijesne tipologije svjetske kulture. Njegov povijesni predmet (tvorac i prijevoznik) govori ruski ljudi - jedan od najvećih, razvijenih i bogatih kreativnih etničkih skupina svijet.

Ruska kultura govori o povijesnom životu ljudi kao "druga priroda", koju stvara, stvara i u kojem živi kao socijalizirano stanovništvo ljudi, drugim riječima, kultura je najveća vrijednost, okruženje i način Duhovni kontinuitet i time - smislene aktivnosti u beskonačnom progresivnom razvoju ruskih naroda.

Prolazeći dug i trnovit put primitivna zajednica U modernom industrijskom društvu, uzvladali su društveno-ekonomskim unosima, narode Rusije su akumulirali ogromno iskustvo u području materijalne kulture, koja je u velikoj mjeri poučna i vrijedna za trenutne i naknadne generacije ljudi.

Drugi temeljni faktor povijesno je odredio obilježja formiranja i ruskog naroda, a njegova kultura bila je beskrajna borba za njihov opstanak s raznim osvajačima. Rusija, žrtvovanje milijuna i milijune života njegovih sinova i kćeri, gube njegovu kulturnu baštinu, zatvorila je put do svih osvajača: Europa je spašena iz Zlatnih gradova Horde; Cijeli svijet je Europa i Azija, uključujući i fašističke horde. Samo je Rusija nije branila Rusiju i nije se žrtvovala u ime dobrobiti ruskog naroda - on je trebao razmišljati o vlastitoj sudbini. Nije slučajno da je car Alexander III rekao: "Rusija ima samo dva saveznika: vojska i flota."

Najvažnija značajka ruske nacionalne kulture, kao i sama civilizacija, je da to nije bio u kontinentu, već na spoju kontinenata: zapadno-istok; Južno sjever.

Kao rezultat duge povijesne interakcije između ruskih i drugih naroda, Rusija se formirala kao složen polietnički sustav civilizacije s jedinstvenim polietnikom prema sadržaju dubine kulture.

U etničkoj kulturi vodeće mjesto Uvijek okupirani narodni obrt i obrt.

Značajna uloga u formiranju i razvoju ruska civilizacija Općenito, uključujući i rusku nacionalnu kulturu pripada pravoslavnoj religiji.

Mnogi autori i dalje inzistiraju na tome da ne postoji jedinstvena ruska kultura, očito je podijeljena. To je napisano takvim dobro poznatim i široko objavljenim autorima, kao što su Achsher, B.S. Ches, B.G. Kapustin, i.v. Kontakov, yu.m.lotman i drugi. A prema nizu istraživača, Rusija nije formirala holistic, Organska nacionalna kultura. [ Kao dokaz, navijači ovog koncepta vode mnogo ozbiljnih argumenata, naime:

Granični položaj Rusije između dva kontinenta i civilizacijski tipovi - Europa i Azija, Zapadni i Istok;
Početna antinomija, izražena u "polaritet ruske duše", u kulturnom podjelu između vladajuće klase i narodnih masa;
stalne promjene u domaćoj politici iz pokušaja reformi na konzervativizam, u vanjskim prijelazima iz bliske Unije sa zemljama Zapada na opoziciju njima u svemu;
Prijelazi društva kroz radikal, na mnogo načina katastrofalne promjene u sociokulturnom tipu, kroz hladnu pauzu i radikalne mjere za negiranje i uništavanje odbijene prošlosti;
Slabost integrirajućeg duhovnog načela u društvu, što je dovelo do njezine stalne unutarnje semantičke divizije;
održive osobine Principijelni razmak: između prirodnog jezika početka i visoke religioznosti; između kulta materijalizma i predanosti uzvišenim duhovnim idealima; između cjelovitih državnosti i anarhičnog napona; između duha slobode i poniznosti, itd.;
Jednom riječju, po mišljenju tih autora, Rusija se pokazala lišenim održivom, uspostavljenom i širokom medijanskom kulturom i neprestano rastrgano ekstremnim orijentacijama - slavofilima i zapadnjacima, "dvije kulture", "očevi i djeca", " Konzervativci "i" revolucionari "," bijeli "i" crvene "," demokrati "i" patrioti ".

39. Osnovne značajke moderne kulture

Dvadeseto stoljeće pokazalo se čovječanstvu da kultura kao integriranje početka društvenog razvoja ne samo da je sfera duhovnog, već je sve više materijalna proizvodnja. Sve kvalitete umjetne civilizacije, čije je rođenje zabilježeno prije nešto više od tri godine, moglo bi se očitovati u našem stoljeću. U to vrijeme, civilizacijski procesi bili su maksimalno dinamički i imali odlučujuću vrijednost za kulturu.

Oštriji svega ovog sukoba utjecalo je na kulturno samoodređenje posebne osobe. Tehnogena civilizacija mogla bi samo ostvariti svoje sposobnosti kroz potpuni podnesak prirodnih snaga ljudskom umu. Ovaj oblik interakcije neizbježno je povezan sa širokim korištenjem znanstvenih i tehničkih dostignuća, što je pomoglo suvremenicima našeg stoljeća da osjeti svoju dominaciju nad prirodom i lišenu njegove prilike da osjećaju radost skladnog suživota s njom.

Stoga se problem krize moderne kulture ne može uzeti u obzir bez uzimanja u obzir proturječnosti ljudske veze i automobila. To je s istim imenom u 20-im godinama N. Berdyev piše članak u kojem se naglašava da je pitanje tehnologije postalo pitanje o sudbini čovjeka i sudbine kulture. Rock uloga u tehnologiji u ljudski život To je povezano s činjenicom da je u procesu znanstvene i tehničke revolucije, alat koji je stvorio rukama homo faber (stvorenja za proizvodnju pištolja) pobuni se protiv Stvoritelja. Duh Prometeus Čovjekova ne može se nositi s neviđenom energijom tehnologije.

Proizvodnja stroja ima kozmološku vrijednost. Kraljevstvo tehnologije - poseban oblik Biti, koji je nedavno pojavio i prisiljen ponovno razmotriti mjesto i perspektive ljudskog postojanja u svijetu. Ovaj novi oblik organizacije masovni život Ona uništava ljepotu stare kulture, starog života i, nakon što je lišio kulturni proces originalnosti i individualnosti, čini bezličnu pseudokulturu.

U takvom stanju, europska kultura je došla sasvim prirodno, budući da je kulturna zrelost ciklična, a umjetna civilizacija je posljednja veza ovog razvoja. Autor "zalaska sunca Europe" percipira kulturu kao živi organizmi koji poznaju rođenje, cvjetaju, prisile i smrt. Za O. Spengler, očito je da je civilizacijski proces povoljan za razvoj tehnologije, ali je uništen za velike kreacije: umjetnost, znanost, religiju, tj. Kulturu.

Civilizacija je posljednja, neizbježna faza svake kulture. Izražena je u iznenadnom ponovnom rođenju kulture, oštrom kupole svih kreativnih sila, prijelaz na obradu već iscrpljenih oblika.

Postoji nekoliko razloga koji su pivi u kulturnim studijama 20. stoljeća održivi osjećaj krize kulture. Glavna stvar je svijest o novoj stvarnosti: univerzalna priroda vitalnih procesa, interakcija i međuovisnost kulturnih regija, zajednicu ljudske sudbine u suvremenom svijetu, tj. Ta stvarnost koja su izvor civilizacije i istovremeno njegova posljedica. Zajednica sudbine raznih kulturnih regija predstavljena je "katastrofama", koja bilježi ne samo pojedine narode i cijelu europsku zajednicu u 20. stoljeću: svjetski ratovi, totalitarnim režimima, fašističkom širenju, međunarodnom terorizmu, ekonomskoj depresiji, ekološke depresije, ekološke depresije , itd Svi ti procesi ne mogu nastaviti lokalno bez utjecaja na unutarnji život drugih nacija bez razbijanja njihovog stila kulturni razvoj, Sve to, sa stajališta O. Spengler, samo dokazuje zabludu evolucijskog puta sve zapadne civilizacije.

Stanje kršenja kulturnog integriteta i rupture organske komunikacije osobe s prirodnim bazama života u XX stoljeću tumači kulturni znanstvenici kao situacija otuđenja. Otuđenje je proces transformacije različitih oblika ljudske aktivnosti i njegovih rezultata u neovisnoj snazi \u200b\u200bkoja mu dominira i neprijateljskom njemu. Mehanizam otuđenja povezan je s brojnim manifestacijama: nemoć osobe ispred vanjskih sila života; ideju o apsurdu postojanja; gubitak ljudi međusobne obveze u skladu sa socijalnim nalogom, kao i poricanje dominantnog sustava; Osjećaj usamljenosti, izuzeća osobe iz odnosa s javnošću; gubitak njegove osobe "i".

Sa stajališta A. ShopNengauera, u procesu duge društvene evolucije, osoba nije uspjela razviti svoje tijelo nasanije od bilo koje druge životinje. U borbi za njihovo postojanje razvio je sposobnost da zamijeni aktivnosti vlastitih tijela svojim alatima. U XIX stoljeću, razvoj proizvodnje stroja ažuriran je ovim problemom. Kao rezultat toga, A. Shoptenhauer je vjerovao, ispostavilo se da je beskorisno osposobljavanje i poboljšanje osjetila. Um, dakle, nije posebna duhovna sila, već negativan ishod isključenja od osnovnih djela imenovanih od strane filozofa poricanje "Hoće li živjeti."

Ogroman svijet kulture koju je stvorio čovjek: država, jezici, znanost, umjetnost, tehnologija itd. - Prijeti da će se pogoršati ljudska suština.Kozmos kulture prestaje slušati osobu i živi u skladu s vlastitim zakonima, ostavljajući granice duha i volje.

U prezentaciji sljedbenika A. Shoptenhauer F. Nietzsche, otuđenje čovjeka iz kulturnog procesa ima još akutnije oblike, budući da je Nietzsha kulturna filozofija izgrađena na poricanju kršćanskih vrijednosti. Već u jednoj od prvih knjiga "podrijetlo tragedije iz duha glazbe" proglašeno je primati od ideala estetskog veličanstva zbog moralnih uvjerenja.Umjetnost se pojavljuje kao dodatak i završetak postojanja. Istovremeno, filozof se protivi "umornoj kulturi" svoga vremena, protiv nejedinstva pojedinaca i vidi spasenje samo u povratku u modernu Europu na tradicije antike.

Pod utjecajem racionalizacije društvenog razvoja, osoba sa svojom neumornom žeđom za znanjem pretvara se u bijedan "knjižničar" i "korektor". Sada, F. Nietzsche vjeruje, siva masa proizvođača kulture će stalno nastojati suzbiti kreativne impulse genija. Značenje svjetskog procesa je samo u pojedinim osobnostima, "kopije" ljudske vrste, sposobne za stvaranje novih oblika života kroz uništenje prethodnih. Nihilistic u Duhu neečaance opravdava okrutnost i antigumanizam Superhumana, obdaren i "volje za život", i "volje će moći", veliki zadatak da se značenje javne povijesti i sposobnost stvaranja više kulture.

40. Glavni trendovi kulture u epohi globalizma.

Glavni trendovi kulture u epohi globalizma.
Za kulturna globalizacija Značajno je za približavanje poslovne i potrošačke kulture između različitih zemalja svijeta i rasta međunarodne komunikacije. S jedne strane, to dovodi do promicanja određenih vrsta nacionalne kulture širom svijeta. S druge strane, popularna međunarodna kulturni fenomeni Može premjestiti nacionalno ili ih pretvoriti u International. Mnogi se smatraju gubitkom nacionalnih kulturnih vrijednosti i bore se za oživljavanje nacionalne kulture.
Moderni filmovi dolaze na ekrane u isto vrijeme u mnogim zemljama svijeta, knjige se prenose i postaju popularne s čitateljima različite zemlje, Velika uloga u kulturnoj globalizaciji igra rasprostranjenu distribuciju Interneta. Osim toga, svake godine međunarodni turizam sve više i više

Globalizacija je dugoročni proces udruživanja ljudi i pretvaranje društva na planetarnu skalu. U isto vrijeme, riječ "globalizacija" podrazumijeva prijelaz na "globalizam", globality, to jest, na međusobnu povezanost globalnog sustava. Ova svijest o svjetskoj zajednici jedinstva čovječanstva, postojanje globalnih problema i jedinstvenih osnovnih normi za cijeli svijet. Od kulturnog gledišta, globalizacija društva znači novu humanitarnu revoluciju, rezultat kojih će se proći mnoge tradicionalne nacionalne i etnički kulturne kulture značajne promjene, a neki ne mogu biti samo deformirani, nego i potpuno uništeni. U isto vrijeme, takve vrijednosti kao društvene odgovornosti, patriotizam, visoka moralnost i poštivanje starješina, aktivno su raseljene novim vrijednostima, dostavljene službi individualizma, želju za materijalna dobrobit i samopotvrđivanje u društvu na temelju prioriteta potrošnje.

Na ruskoj kulturi utjecala je: priroda, nacionalni karakter, povijesna sudbina države, utjecaj religije itd. Povećanje kontinentilnosti i pustinjske klime utječe na uređenje kultura. Kolijevka ruske kulture je istočnoeuropska (ruska) ravnica (iz polarne regije do Crnog mora) - ogroman niz. Reljef ravnica odredilo je nestabilnost klime. Povijesno gledano, Rusija je prijelazna zemlja između Europe i Azije. Kultura ju je vezala Europom, prirodom - s Azijom. Postojao je povijesni koncept eurazianizma (Verandsky).

Snažan utjecaj bio je tatarsko-mongolski IHO. Jer Rus je bio fragmentiran, spasio ju je od osvajanja drugih zemalja, Zlatna horda Donijela je ideju velikog održavanja, vjerske ideje o kralju. Euroazijski narodi izgrađena državnost, na temelju načela primarne prave prava svakog naroda na određenom načinu života, stoga je koncept kaputa.

U pozadini hladnog vremena, suše, glad, osvajanja su raspoređeni demografski i etnički procesi, a njihov rezultat bio je formiranje ruske nacije. Faze formiranja:

1. Razgradnja indoeuropskog jezičnog jedinstva i etnosa, raspodjelu novih etnosa, koji je govorio o praslanskom jeziku

2. Russet Slavena nakon pregleda oružja (5-6 stoljeća), gubitak jedinstva, pojava zapadnog, juga i istočni Slaveninebo plemena

3. Formiranje prvih država. Oblici istočnih Slavena (Polyana, Drevlyan, Sjevernjaci, itd.), Ujedinjuju ih u staru rusku u Kijevu (7-10 stoljeća)

4. Postoji samostalno državljanstvo u uvjetima Kijev Rus, a zatim fragmentacija (11-12)

5. Dezintegracija drevne ruske nacionalnosti, formiranje ruskih, ukrajinskih i bjeloruskih naroda (13-16 stoljeća).

Kontinuirana kolonizacija i preseljenje započelo je u 7. stoljeću, činilo je ogromne napore da se raspadaju iz prirode zemljišta pod obradivom zemljištu. Vodeni put "iz Vardiaga u Grcima" proveden je iz Finske zaljeva do Crnog mora kroz Volkhov i Dnipro, duž ruske države. Patrijarhalno-generičke geste brzo su uništile.

Nacionalna vrsta Velikorosossa, poznata po svojoj nepretencioznosti u svakodnevnom životu, rijetka je izdržljivost i dugotrajna patnja formirana u stalnoj borbi protiv oštre prirode na oskudnom tlu, koji je rastavio u šumi.

Nacionalni karakter - potpora bilo koje nacionalne kulture. Ruski ljudi su oduvijek bili svjesni svog povijesnog poziva, otuda i formiranje određenih visokih ciljeva, ideala, kanona. Ruska ideja je ideja o promišljanju srca, slobodno i objektivno prenoseći svoju viziju za djelovanje i razmišljanje o svijesti i riječima. U Rusiji nije bilo takvog poštivanja komercijalnog slučaja, kao na zapadu.

U ruskim narodima, uvijek je postojala reparacija koja nije utjecala na obitelj, državu, okrenuo se prema nebu, u tom se duhu donio s pravoslavljem, nadahnuo je ideju o obvezama, a ne ideja Zakona. Nismo doživjeli buržoasku zgradu, odavde posebnog interesa za kulturu za društvena pitanja, želju za pravednikom, pozvao svjetski poredak. Negativan stav prema vrijednostima zapadne civilizacije. Važna značajka ruskog karaktera je patriotizam.

Velika važnost za kulturu bila je darovanje ruskih ljudi (koliko imena smo dali svijetu!), Ljubav prema ljepoti i daru kreativne mašte.

Nije ni čudo da se nacionalna kultura Rusije oduvijek smatrala dušom naroda. Njegova glavna značajka i atraktivnost sastoji se u nevjerojatnoj raznolikosti, identitetu i jedinstvenosti. Svaka nacija, razvija vlastitu kulturu i tradiciju, pokušava izbjeći oponašanje i poniženo kopiranje. Zato se stvaraju vlastiti oblici kulturnog života. U svim poznatim tipologijama Rusija je uobičajena odvojeno. Kultura ove zemlje je doista jedinstvena, ne može se usporediti s zapadnim ili istočnim odredištima. Naravno, svi narodi su različiti, ali to je razumijevanje važnosti unutarnjeg razvoja i ujedinjuje ljude na cijelom planetu.

Važnost kulture različitih nacionalnosti u svijetu

Svaka zemlja i svaki ljudi su važni za sebe moderna mira, To se posebno odnosi na povijest i njezino očuvanje. Danas je vrlo teško govoriti o tome koliko je važna kultura za modernost, jer se opseg vrijednosti značajno promijenila posljednjih godina. Nacionalna kultura sve se više počela donositi nejasno dvosmisleno. To je zbog razvoja dvaju globalnih trendova u kulturi različitih zemalja i naroda koji su sve više počeli razvijati sukobe u ovom pozadini.

Prvi trend je izravno povezan s nekim zaduživanjem kulturnih vrijednosti. Sve se to događa spontano i gotovo nekontrolirano. Ali nevjerojatne posljedice. Na primjer, gubitak bojenja i jedinstvenosti svakog pojedinog stanja, a time i njezinih ljudi. S druge strane, zemlje su se sve više počele pojaviti da pozivaju svoje građane da oživljavaju vlastitu kulturu i duhovne vrijednosti. Ali jedno od najvažnijih pitanja je ruska nacionalna kultura, koja je u posljednjih nekoliko desetljeća bila prihvaćena u pozadini multinacionalne zemlje.

Stvaranje ruskog nacionalnog karaktera

Možda su mnogi čuli za širinu ruske duše i snagu ruskog. Nacionalna kultura Rusije uvelike ovisi o ova dva čimbenika. U dogledno vrijeme V.O. Klyuchevsky je izrazio teoriju da je formiranje ruske prirode uvelike ovisila o zemljopisnom položaju zemlje.

Tvrdio je da krajolik ruske duše odgovara krajoliku ruske zemlje. Nije iznenađujuće da za većinu građana koji žive u modernoj državi, koncept "Rusije" nosi duboko značenje.

Životni život također odražava ostatke prošlosti. Uostalom, ako govorimo o kulturi, tradiciji i karakteru ruskog naroda, onda se može napomenuti da se formira dugo vremena. Jednostavnost života uvijek je bila prepoznatljiva značajka ruskog čovjeka. A to je prvenstveno zbog činjenice da su Slaveni pretrpjeli mnogo požara, koji su uništili ruska sela i gradovi. Rezultat nije bio samo hitnost ruske osobe, nego i pojednostavljeni stav prema svakodnevnom životu. Iako je upravo te testove pale na udio Slavena i dopustili da se formiraju ovaj narod specifičan nacionalni karakter, koji se ne može nedvosmisleno procijeniti.

Glavne značajke nacionalne prirode nacije

Ruska nacionalna kultura (naime, njegova formacija) oduvijek ovisi o prirodi ljudi koji su živjeli u državi.

Jedna od najcjenjenijih značajki je ljubaznost. Ta je kvaliteta koja se manifestirala najrazličitije geste, koje danas možemo sigurno promatrati većinu ruskih stanovnika. Na primjer, gostoljubivost i kriv. Uostalom, nitko ne susreće goste kao u našoj zemlji. Da, i takva kombinacija kvalitete, poput milosti, suosjećanja, empatije, srdačnosti, velikodušnosti, jednostavnosti i tolerancije, rijetko se nalazi iz drugih nacionalnosti.

Još jedna važna značajka u prirodi Rusa je ljubav posla. I iako mnogi povjesničari i analitičari primijećuju koliko je ruski čovjek bio vrijedan i sposoban biti tako lijen i pogrešno turentativan, ipak ne bi trebao biti zabilježen izvedbu i izdržljivost ove nacije. Općenito, priroda ruske osobe je višestruka i još nije studirala. Što je, zapravo, vrlo grožđica.

Vrijednosti ruske kulture

Da bi se razumjela duša osobe, potrebno je znati njegovu priču. Nacionalna kultura naših ljudi formirana je pod uvjetima seljačke zajednice. Stoga nije iznenađujuće da u ruskoj kulturi interesi tima uvijek su bili veći od osobnih interesa. Uostalom, Rusija je živjela značajan dio svoje povijesti u uvjetima vojne operacije. Zbog toga među vrijednostima ruske kulture uvijek slave izvanrednu predanost i ljubav prema svojoj domovini.

Koncept pravde u svim stoljećima smatrao se prvom stvari. To je došlo od u isto vrijeme, kao i svaki seljak je odlikuje jednakom zemljištem. A ako većina nacija ima takva vrijednost koja se smatra instrumentalnom, tada u Rusiji je stekao ciljano.

Mnoge ruske izreke ukazuju na to da je stav za rad na našim precima bio vrlo pojednostavljen, na primjer: "Rad nije vuk, neće se naletjeti u šumu." To ne znači da rad nije bio cijenjen. Ali koncept "bogatstva" i samog želja nikada nije bio prisustvovao ruskom osobom u mjeri u kojoj mu se danas pripisuje. A ako govorimo o vrijednostima ruske kulture, onda se ogledalo u karakteru i duši ruskog čovjeka prije svega.

Jezik i književnost kao vrijednosti ljudi

Što ne govori, a najveća vrijednost svakog naroda je njegov jezik. Jezik na kojem kaže piše i misli tko vam omogućuje da izrazite vlastite misli i mišljenje. Ne uzalud među Rusima postoji izreka: "Jezik - ljudi."

Stara ruska književnost nastala je tijekom usvajanja kršćanstva. U tom trenutku postojala su dva smjera književne umjetnosti - ovo svjetska povijest I značenje ljudskog života. Knjige su napisane vrlo sporo, a glavni čitatelji bili su predstavnici najvišeg razreda. Ali to nije spriječilo mir s vremenom ruska književnost na svjetske vrhove.

I u jednom trenutku Rusija je bila jedna od zemalja koje najviše čitaju! Jezična i nacionalna kultura vrlo su blisko povezani. Uostalom, prošlo je kroz Pisma u iskustvu antike i akumulirano znanje. U povijesnom smislu dominira ruska kultura, ali nacionalna kultura naroda koji žive u prostranstvu naše zemlje dominira uloga u razvoju. Zato je većina djela blisko isprepletena s povijesnim događajima drugih zemalja.

Slika kao dio kulture Rusije

Baš kao i književnost, slikarstvo zauzima vrlo smisleno mjesto U formiranju kulturnog života Rusije.

Prva stvar koja se razvila kao umjetnost slikanja u Rusiji je ikonija. Koji još jednom dokazuje visoku razinu duhovnosti tih ljudi. I na prijelazu XIV-XV stoljeća, ikonografija doseže svoj apogej.

Tijekom vremena, želja za crtanjem proizlazi iz jednostavni ljudi, Kao što je ranije spomenuto, ljepota ljepote imala je veliki utjecaj na razvoj kulturnih vrijednosti, na području kojeg su živjeli Rusi. Možda je to razlog zašto veliki iznos Slike ruski umjetnici Nabava je posvećena rodna regija, Kroz njegovo platno, majstor je prebačen ne samo na ljepotu okolnog svijeta, već i osobnog stanja duše, a ponekad i stanje duše cijelog naroda. Često su slike postavljene dvostruko tajno značenjekoji su se otvorili isključivo onima koji su bili namijenjeni za rad. Ruska umjetnička škola prepoznaje svijet i uzima časno mjesto na Svjetskom pijedestalu.

Religija multinacionalnih ljudi Rusije

Nacionalna kultura uvelike ovisi o tome kako su bogovi obožavani. Kao što znate, Rusija - multietnička zemljaU kojoj žive oko 130 nacija i nacija, od kojih svaki ima svoju vlastitu religiju, kulturu, jezik i život. Zato religija u Rusiji nema niti jedno ime.

Do danas je 5 vodećih smjerova na području Ruske Federacije: pravoslavno kršćanstvo, Islam, budizam, kao i katoličanstvo i protestantizam. Svaka od tih religija ima mjesto u velikoj zemlji. Iako, ako govorimo o formiranju nacionalne kulture Rusije, onda su se Rusi također tretirali isključivo na pravoslavnu crkvu.

U jednom trenutku, velika ruska kneževina radi jačanja odnosa s Bizantijom odlučila je uzeti pravoslavlje na teritoriju svih Rusija. Crkvene figure u to vrijeme bile su nužno uključene u najbliže okruženje kralja. Stoga je koncept da je crkva uvijek povezana s državnom snagom. U davna vremena, čak i prije krštenja Rusije, preci Peda Rusije obožavali su vedski bogovi. Religija drevnih Slavena bila je obožavanje sila prirode. Naravno, ne postoji samo dobri likoviNo, uglavnom su bogovi drevnih predstavnika nacije bili tajanstveni, lijepi i ljubazni.

Kuhinja i tradicija u Rusiji

Nacionalna kultura i tradicija su praktički nerazdvojni koncepti. Uostalom, sve to - prije svega sjećanje na ljude, ono što čuva osobu od depersonalizacije.

Kao što je već spomenuto, Rusi su uvijek bili poznati po svojoj gostoprimstvu. Zato je ruska kuhinja toliko raznolika i ukusna. Iako je prije nekoliko stoljeća, Slaveni su hranjeni dovoljno jednostavne i monotone hrane. Osim toga, post je uzet za stanovništvo ove zemlje. Stoga se stol uglavnom uvijek dijeli na skroman i mršav.

Najčešće, na stolu, mogu se naći meso, mliječni proizvodi, brašna i povrća. Iako mnoga jela u ruskoj kulturi imaju iznimno ritualno značenje. Tradicije čvrsto isprepletene s posuđem u Rusiji. Neka jela smatraju se ritualom i pripremljeni samo na određenim praznicima. Na primjer, Kursany su uvijek spremni za vjenčanje, oni se kuhaju na Božić, palačinke peku do Maslenitsa, i Kulichi i Uskrs - do Uskrsa. Naravno, rezidencija drugih naroda u Rusiji utjecalo je na njezinu kuhinju. Stoga se u mnogim jelima mogu promatrati neobične recepte, kao i dostupnost slavenskih proizvoda. Ali ne uzalud uzalud: "Mi smo ono što jedemo." Ruska kuhinja je vrlo jednostavna i korisna!

Modernost

Mnogi pokušavaju suditi kako je danas sačuvana nacionalna kultura naše države.

Rusija, doista, jedinstvena zemlja. Ima bogatu povijest i ne-jednostavna sudbina, Zato je kultura ove zemlje ponekad nježna i dirljiva, a ponekad i teška i militantna. Ako razmotrimo drevne Slavene, onda je ovdje rođena prava nacionalna kultura. Očuvanje, više nego ikad, to je danas važno! Tijekom proteklih nekoliko stoljeća Rusija je naučila ne samo živjeti s drugim narodima na svijetu i prijateljstvu, već i da se religija drugih naroda. Prije danas, većina drevnih tradicija je sačuvana, koju su Rusi sretni u čast. Mnoge značajke drevnih Slavena danas su prisutne od dostojnih potomci njihovih ljudi. Rusija je velika zemlja koja se odnosi na njegovu kulturu je izuzetno prevladava!

Fenomen ruske nacionalne kulture zauzima potpuno definirano mjesto u sustavu povijesne tipologije svjetske kulture. Njegov povijesni predmet (Stvoritelj i prijevoznik) govori ruski narod - jedan od najvećih, razvijenih i bogatih kreativnim odnosom etničkih skupina svijeta, koji, prema N.YA. Danilevsky ", dostigao je političku neovisnost i zadržao ga - stanje, bez kojeg priča svjedoči, civilizacija nikada nije počela i ne postoji, te stoga vjerojatno ne može početi i postojati." Ljudi u cjelini - glavna hranjiva, životna društvena okolina i plodno tlo za formiranje svih postignuća ruske nacionalne kulture: intelektualna misao; umjetnička kreativnost; moralnost; etika; narodna medicina i pedagogija, i, dakle, tlo za rođenje i vrhunac bilo kakvih talenata. I nego ovo tlo zasićeno duhovnim bogatstvom domaćih tradicija, dokazano i odabrano vrijeme, ljepše i jedinstvenije plodove naše velike kulture.

Ruska kultura govori o povijesnom životu ljudi kao "druga priroda", koju stvara, stvara i u kojem živi kao socijalizirano stanovništvo ljudi, drugim riječima, kultura je najveća vrijednost, okruženje i način Duhovni kontinuitet i time - smislene aktivnosti u beskonačnom progresivnom razvoju ruskih naroda.

Ruska nacionalna kultura kao "druga priroda" je:

materijalne i duhovne vrijednosti ljudi koje su ga stvorili tijekom duge povijesti;

način vitalne aktivnosti i svjetski poredak ruskih ljudi;

originalnost ruskog života u specifičnim prirodno-geografskim, povijesnim i etnosocijalnim uvjetima;

religija, mitologija, znanost, umjetnost, politika u njihovoj specifičnoj povijesnoj manifestaciji;

kombinacija ruskih društvenih normi, zakona, običaja, tradicija;

sposobnosti, potrebe, znanje, vještine, društvene osjećaje, svjetonazor Rusa.

Ruska kultura, kao i svaka druga, postoji u vremenu i prostoru, a time iu razvoju, tijekom koje se njegov sadržaj i izgled odvijaju, obogaćen je i modificiran. Razumijevanje kulture kao živog, pokretnog povijesnog materijala, važno je naglasiti svoju vodeću ulogu u "uklanjanju" kontradikcija života i povijesti u znanju, u duhu, riječ konačno u većini društveni život, Provođenje ovoga, možete razumjeti nevjerojatan postulat: "Dok je naša kultura živa, ruski ljudi su živi." Živ, unatoč složenosti, a ponekad i vještine naše povijesti ...

Korijeni ruske nacionalne kulture ulaze u mnoštvo slavenskih etnosa. Početak prvog tisućljeća prije Krista treba razmotriti, prema znanstvenicima, vrijeme kada slavenska plemena Regija srednje Volga započinje njihovo "povijesno biće":

braniti njihovu neovisnost;

izgraditi svoje prve tvrđave;

formiranje industrija i na temelju njih stvaraju sustav života;

stvoriti primarne oblike slavenskog herojski epostaTko je živio prije početka 20. stoljeća (najnoviji detaljni zapisi su napravili znanstvenici 1927-1929.g.). U tim povijesnim udaljenim vremenima postavljeno je temelji domaćeg materijala i duhovne kulture. Postupno, stojeći iz generalnih slavenskih etnosa, Rusi, interakciju s drugim narodima, stvorili su ne samo veliko stanje, već i velika kulturakoji u XIX-XX stoljećima. Oni su stigli do najnaprednijih pozicija na svijetu i u velikoj mjeri imali odlučujući utjecaj na razvoj svih ljudskih civilizacije.

U kojim povijesnim uvjetima ovaj proces sociokulturne kreativnosti određuje obilježja formiranja ruske nacionalne kulture?

Prije svega, osobitosti naše kulture, i materijalnog i duhovnog, uvelike su određeni prirodnim i klimatskim životnim uvjetima ljudi. Nažalost, značenje toga, u osnovi određuje faktor, jasno je podcijenjen ne samo u prošlosti, već iu sadašnjem vremenu. (To se može vidjeti barem o tome kako su danas u tijeku rasprave o razvoju sjevernih područja zemlje i korištenja u ekonomskom prometu.) U međuvremenu, utjecaj prirodnog klimatskog faktora je toliko velik da je to jasno Pratite ne samo u osobitostima proizvodnje, načinima i prijemima rada, tehnikama, već iu organiziranju svih društvenih života, duhovnog izgleda, nacionalne prirode naroda. Čovjek se ne može rušiti iz tog fizičko-geografskog okruženja u kojem djeluje (Marx).

Tema 19. Kultura Rusije

1. Značajke povijesnog puta ruske kulture (VI-XVIII. Stoljeće)

2. Ruska nacionalna kultura vrhunca (XIX - početak dvadesetog stoljeća)

3. Fenomen sovjetska kultura

4. Moderna sociokulturna situacija u Rusiji

Ne razumijem Rusiju s umom

Arshin ne smije mjeriti:

Ima poseban -

Možete vjerovati samo u Rusiju.

F. Tyutchev

U kulturno znanosti, danas se raspravlja o pitanju specifičnosti ruske kulture, o posebnostima ruskog mentaliteta među značajkama, njegovom "binarnošću", "disonancijom", određivanjem svojstava svijesti, metodom znanja svijeta i priroda samoizražavanja nacionalnog duha. Dakle, ruski filozof N.A. Bardyaev je vjerovao da Rusija povezuje istok i zapad kao dva toka svjetske povijesti, koja ne okreće Rusiju nipošto u određenoj cjelovitoj opciji, već u izazovu i sukobu istočnih i zapadnih elemenata. Berdyev vjeruje da je srednji položaj Rusije između istoka i Zapada, interakcija s oba podrijetla dovela do dubokog kontradiktorija ruske kulture, njezine generacije i unutarnjeg podjele. Takva se situacija neprestano manifestirala tijekom povijesti Rusije u kulturnoj split između vladajuće klase i narodnih masa, u promjenama unutarnji političari Od pokušaja reformi na konzervativizam, te u vanjskoj politici - od bliske unije sa zemljama Zapada prema opoziciji s njima.

Prema Berdyeevu, u ruskoj kulturi možete pronaći mnogo suprotnih karakteristika svojstvenih bilo kojoj kulturi i stvaranju raznog duhovnog života:

· Individualizam – kolektivizam;

· Poniznost – pobuna;

· Prirodna spontanost – Monaški asketizam;

· Mekoća – okrutnost;

· Definitivnost – egoizam;

· Elitizam – Rođenja.

Uz ove karakteristike, održivi proturječja stalno se manifestiraju u kulturi Rusije:

1. počeo je između prirodnog jezika i visoke religioznosti (suživot poganstva i pravoslavlje).

2. Između kulta materijalizma i predanosti uzvišenim duhovnim idealima.

3. između sveobuhvatnog državnosti i anarhičnog slobodnog otvora.

Specifičnost ruskog mentaliteta je zbog geografskih obilježja, originalnosti geopolitičke situacije i vjerskog vodiča. Za rusku osobu, "disonantni" svjetonazor karakteriziran je akutnim osjećajem nesklad i nesavršenosti zemaljskog svijeta. To objašnjava postojanje takvih antropoloških konstanti ruske kulture kao "egzistencijalne tuge", tendenciju patnji i suosjećanja. ,

U studiji ruskog mentaliteta u kontekstu kulturnih studija, može se razlikovati najmanje pet povijesnih razdoblja koje se podudaraju u razdobljima ruske povijesti: poganski, predkršćanski; Christian Dopardrovsky; Ruski-carski; Sovjetski; Novi ruski. Svaki od njih je jedinstveno razdoblje ruske kulture.

Ruska kultura presavijena u procesu formiranja i razvoja nacionalna samosvijestje obogaćen svjetskom kulturnom iskustvima. Dao je svijetu vrhunskih postignuća, ušao sastavni dio svjetske kulture.

Značajke formiranja ruske kulture vide se u sljedećim glavnim čimbenicima:

· geografski čimbenik - Trebate ovladati veliki prostor;

· multi-etnička pripadnost- Brojne etničke skupine i nacionalnosti su kombinirane u ruskoj kulturi;

· Usvajanje istočnog tipa kršćanstva - pravoslavlje, fokusirajući se na duhovnost, tradicionalizam;

· Dugo privremeno izolacija razvoj od zapadnoeuropskih civilizacijskih procesa i intenzivne borbe za prevladavanje takvih zatvaranja;

· Ideja prioritetno stanje Preko interesa osobnosti, podređenost osobnih interesa države.

Da biste vidjeli gore spomenute, razmotrite glavne faze formiranja ruske kulture.

Poganska kultura drevnih Slavena.U ranim fazama razvoja, priroda zemlje nametnula je ogroman otisak na cijeli tijek njegove povijesti (procijenjeni VO Klezhevsky je ravnost, obilje riječnih putova na istočnoeuropskoj ravnici, što je olakšalo grandiozne procese kolonizacijskih plemena, unaprijed određeni Značajke i raznolikost ekonomska aktivnost Narod). Ali priroda nije štitila društvo od stranih invazija.

Stara ruska kultura nije čisto slaven, Stara ruska nacionalnost bila je u mješavini nekoliko supecadetičkih komponenti: rođena je kao zajednica formirana iz spoja triju ekonomskih i tehnoloških regija - poljoprivredne, stoke, komercijalnei tri vrste načina života - sedled, nomad, zalutao, Za drevnu rusku kulturu karakterizirana je mješavina nekoliko etničkih tokova - slavenska, Baltika, Finno-UGorsky Uz vidljivog utjecaja njemački, Turkić, Sjeverni kavkaski, raskrižje nekoliko vjerskih niti. Tako na glavnom području drevnog ruskog stanja nije bilo numeričke prevalencije Slavena u etnogenezi. Slavenska dominacija najsrtinije utjelovljena jezik .

Središnje mjesto u kulturi ovog razdoblja zauzeto paganska religija. Paganizam je vjerski oblik razvoja od strane čovjeka svijeta. Religijski pogledi na drevne Slavene nisu se značajno razlikovali od sličnog razvoja religija drugih naroda. Čovjek je živio mitološka slika Svijet, u njezinom centru bio je priroda, na koje se tim prilagođava.

U poganstvo, sile prirode su procijenjene. Slaveni su obožavali matičnu zemlju. Razvijeni su kultovi vode (voda se smatrala elementima kojih je formiran svijet). Voda je bila naseljena raznim božanstvima - sirenima, vodom, mornarima koji su bili posvećeni blagdanima. Obnovljene šume i šume, smatraju stanovima bogova. Bog Sunca obožava - Dazhbog, Bog vjetra - stropoga. Slaveni su mislili da njihov pedigre dolazi od bogova. Autor "riječi o pukovniji Igora" naziva ruski narod "dajući unucima".

U rusko-slavenskom kolniku je potrebno važno mjesto kult predaka, (Bog vrste je tvorac svemira, Genzhalnica - Boginja plodnosti). Slaveni su vjerovali u drugi svijet. Smrt opažena ne kao nestanak, već kao prijelaz u podzemni svijet. Spalili su leševe ili ih izdali. U prvom slučaju pretpostavlja se da nakon smrti življenja ostaje duša, u drugoj, bilo je dopušteno da nastave živjeti, ali u drugom svijetu. Duša nakon spaljivanja zadržanih veza s materijalnim svijetom, uzimajući drugu sliku, stavljajući novo tijelo. Slaveni su vjerovali da su preci nastavili i nakon smrti živjeti s njima, stalno su blizu.

U posljednjoj fazi razvoja poganske religije pojavljuje se "Bog bogova", uklonjen iz svijeta - Studerzz Puran. U ugovorima iz X stoljeća s Grcima, ruski knezovi su se zakleli dva boga: Druzhinny - Perun (kasnije - po kneževskom bogu), a trgovci - Veles - Bog stoke (kasnije - Bog bogatstva i trgovine). Slaveni su postojali prilično razvijeni oblici poganskih rituala, odnosno organizirani, naređeni čarobni sustav djelovanja, čija je praktična svrha utjecati na okoliš, prisiliti ga da služi osobi.

U vezi s potrebom unutarnjeg udruženja princa Božjeg, Perun postaje Bog diljem zemlje. 980. Vladimir je uzeo prvu vjersku reformu, čiji je bit spajanje heterogenih bogova u jednom panteon. Ali nije uspjela. Vrlo rano do Slavena prodro u poganske religije susjednih naroda. Upoznali su se s drugim religijama: judaizam, katoličanstvo, pravoslavlje. Rus se upoznao s njima, neprestano komunicirajući s Khazarima, narodima središnje Azije, Bizantia, Europe.

Tako je geopolitički prostor drevne Rusije bio na spoju raznih svjetova, Stanovništvo Rusije bila je pod snažnim utjecajem višesmjenskih civilizacijskih čimbenika, prije svega kršćanskog i muslimana. Drevna Rusija se razvila slično zapadnoj Europi i prilazi se istovremeno s njim u rubelovsku edukaciju ranog ponavljanja stanja. Varyagov poziv potaknuo je taj proces. Kijev država temelji se na zapadnom institutu za Vassalitet, koji je uključivao koncept slobode. Glavna i široka osnova za ulazak u Europsku zajednicu stvorio usvajanje kršćanstva, Krštenje Rusije postao je prekretnica u povijesti i kulturi.

Stara ruska kultura (X-XVII stoljećima) Krštenje Rusije definirao je svoju kulturnu i povijesnu sudbinu. Drevni Rus je tražio i pronašao svoj put u kršćanstvu. Izbor kršćanstva diktirao je ne samo politikom, već i potencijalnom predispozicijom drevne istočne slavenske kulture. Dominantan, koji je odredio ovaj izbor, postoje obilježja duhovnog naseljavanja, stabilnosti kršćanstva. Istočno kršćanstvo - pravoslavlje - sa svojom iskrenom bojom (sarkarizacija) sekularne moći, istodobno jačajući jedinstvo zemlje i etnosa pod znakom osnivanja snažnog ujedinjenog državnosti i očuvanja ideala primitivnog plemenskog demokratija u sferi duhovnog i moralnog , vjerski, zapravo kulturni. Međutim, takva veza suprotnog počela je postati temelj i buduće kontradikcije ruske kulture.

Unatoč službenom odbijanju pretkršćanske kulture, to je međusobni utjecaj pagana i kršćanske tradicije U domoćnom razdoblju doprinijelo je "diviziji" bizantskih i grčkih umjetničkih normi i stvorio originalnost kulture Srednjovjekovni run. Važna značajka formiranja drevne ruske kulture bila je jedinstvena kombinacija gornjeg sloja aristokratske kršćanske kulture i drevnih tradicionalnih tradicionalnih tradicionalnih tradicija, Kršćanske vrijednosti i slike postupno su ušli u narodna kultura, pomicanje paganizma, ali češće se miješa s njim.

Pojava kršćanstva počela je razvijati knjige. Glavni vodiči knjige Mudrost, kupci i poznavatelji - knezovi, oslanjajući se na samostane i redovnike. Literatura Kijevskog rusa bila je multilayana. U isto vrijeme, raznolikost žanrova, naučenih iz Bizanta, usvojila vlastite jedinstvene oblike: Ljetopisa, književnost, učenja, prispodobe, hodanje, molitva, riječi (govori).

Bizantinci su donijeli vještinu kamene konstrukcije na Rusiju, umjetnost mozaika, ikona slika, freske, knjige minijature, nakita, koji su kreativno preradili Rusichi. Drevna Rusija postojala je visoko razvijena proizvodnja rukotvorina.

U uvjetima feudalne fragmentacije, kolaps drevne ruske države u odvojene suglasnosti, stvarni jedinstvo ruske zemlje ostao je zbog integriteta stare ruske kulture, jedinstva jezika, slavenskog pisanja, vjerskih stavova i crkava, Opći trendovi gotovo svih industrija stare ruske kulture: arhitektura (uglavnom hram), ikona slika, glazba (posebno, zbornice), kronika, književnosti, reprezentacije prirodnih znanosti. Zahvaljujući jedinstvu intenzivno razvijene drevne ruske kulture na mjestu svemirske države Kijev Rus nije nastao mnoge zemlje i narode, kao u zapadnoj Europi. Štoviše, sama fragmentacija, opuštajući Rusiju kao supanijsko jedinstvo, kao velika europska moć, u isto vrijeme ojačala ruski srednjovjekovna kultura, Porođaj na brojnim kulturnim centrima: Vladimir, Tver, Novgorod, Pskov i drugi sa svojim arhitektonskim, slikovitom, kronike, književni stilovine izvan granica općeg kulturnog jedinstva i nacionalne originalnosti.

Upravo je to raznoliko kulturno jedinstvo drevne Rusije koja je pomogla ruskoj kulturi da se odupre širenju nomadske kulture tijekom mongolskog osvajanja i ordanja IgA.

U drugoj polovici XIV stoljeća. Kriza je prevladana, a oživljavanje ruske kulture počelo je, čiji je ideološki šipka bio nacionalni uspon, ideja jedinstva. Središte ujedinjenja ruskih zemalja bio je Moskva, Za razliku od Novgorod, koji je uzeo samo svoju neovisnost, Moskva je imenovala potpuno novi "program" svog političkog i kulturnog razvoja - Udruge ruskih zemalja, obnavljanje snažnog državnosti.

Civilni I. moralni podvig Rev. Sergius Radonezh obilježio je pobjedu pravoslavne duhovnosti zbog političkog utilitarizma državnika, proslave kulturnog i vjerskog jedinstva ljudi oko ruske crkve i njezinih vođa. Sergia je uspio voditi moralnu otpornost na tatarsko-mongolsku Igu i time ojačati autoritet ruske pravoslavne crkve u ruskoj povijesti i kulturi.

Glavna stvar je tražiti kulturu - otvorite vrijednosti ljudskog postojanja, U teškim testovima starog sukoba s Hordeom rođen je potreba za unutarnjim prednostima čovjeka. U ruskoj umjetničkoj kulturi dobivena je emocionalna sfera, prevladava ekspresivna emocionalna slika, au ideološkom životu, "tišina", skrovita molitva napravljena izvan crkve, briga u pustinji, postaje sve važnija. Ova privatnost odgovarala je duhu "razvoja osobnosti razvoja".

Ovo polijetanje ruske kulture na prijelazu XIV-XV stoljeća. Se smatra Liječenje. Za zapadnu Europu, ova faza se prirodno prebacila na oživljavanje, koji je postao simbol nove smislene antike. U drevnoj Rusiji, zbog raznih razloga, nije bilo uvjeta za oživljavanje. Razdoblje sekularizacije kulture još nije došlo. Štoviše, uspon nacionalne samosvijesti u Rusiji prošao je unutar, prije svega, kršćanska duhovnost.

Rusija je ispustila Goldenordinian Igo skupu cijenu, uključujući i troškove kulturnih gubitaka. Prethodne gradskih sloboda su eliminirani. Moskovski vladari usvojili su političku kulturu, metode upravljanja horde. Postupno se pojačao ne-bez svih segmenata stanovništva.

U nastajanju zajedničke kulture na kraju XV-XVI stoljeća. Bio je podređen zadacima služenja "suverenog slučaja". Konačno, nakon dva i pol stoljeća gotovo potpune izolacije, kultura mlade ruske države sklopila je u kontakt s renesansnom kulturom Zapada. Dovoljno je reći o pozvanim zapadnim majstorima koji su izgradili sve glavne zgrade Moskve Kremlja. Ali u isto vrijeme, s pristupom Ivanu strašnog Kazana i Astrakhana, drevna Rusija postala je još više azijski.

Proglašenje Moskve "treće Rim", legitimni nasljednik i kršćanske i sve drevne kulture, i ruski kralj, nasljednik bizantskih careva konsolidirao je bezzakonski autoritet ruske autokracije. Autoritet i moralni utjecaj crkve počeli su padati.

XVII. Stoljeće, Počeo je nejasno vrijeme, otišao u povijest pod imenom "pobunjeničkog stoljeća". Najjači utjecaj na monolitic srednjeg vijeka postao je religiozni Split. Osnova Splita je spor o povijesnom pravu, o povijesnom putu Rusije. Jedna strana je inzistirala na beznačajnosti, drugo - na veličinu starog. Treće osobe nisu se ispale. Religiozni Split doveo je do "Splita" jedne ruske kulture na suprotstavljenim, međusobno isključivim dijelovima.

Dugoročna dominacija u srednjovjekovnim ruskim idejama o jedinstvenoj "kulturnoj vjeri" promijenjena je u XVII. Stoljeću. Sudar dva suprotstavljenih usjeva - "vjera" u velikoj mjeri označena sa sekularne znanja i kulture, prednost sekulariziranog, moderniziranog. U isto vrijeme, postojala je druga opozicija dviju kultura: "Muzhikya" (ali vlastito) kultura "Light Rus" i znanstvenik (ali netko drugi) kultura "barokna". Ova opozicija je u velikoj mjeri očekivala opoziciju, koja je osnovana u ruskoj kulturi s početkom Petrovskim reformama, "Isonovny Russian - Zapad, Europski."

ruski kultura XVIII. u, Reforme Petrovsky radikalno su promijenile ne samo političku, već i kulturnu situaciju u Rusiji. Promjena temeljnih kulturnih znamenitosti (istok-zapad), podređenost Crkve u interesu države, nominacija na prvo mjesto službe za nekretnine umjesto generičkog plemstva - svi ti čimbenici zahtijevaju potrebu za kardinalne reforme U području obrazovanja: zemlja u novim uvjetima njezina povijesnog postojanja potrebna su profesionalci. Organizacija u tom pogledu posebna profesionalne škole - Navitakovka, rudarstva i drugi, a kasnije i otvaranje akademije znanosti, temelj St. Petersburg i Moskovski sveučilišta, Akademija za umjetnost, Shuttle Corps, Smolny Institut - sve to su najvažnije prekretnice na način prevladavanja Rusije sa svojim povijesno uvjetovanim relativnim kulturnim retardacijom.

XVIII. Stoljeće iznijeli novi kapital na presude ruskog i europskog života - Petersburg. Grad, izgrađen u "treptaju oka" od strane svećenika svog Stvoritelja, "nazvan arogantni susjed" bio je čudo kreativnih mogućnosti ne samo poznatih arhitekata, ali i nepoznatih graditelja ruskih tvrđava, od kojih je većina učinila Ne dogodi se da vidi što su izgrađeni pod uvjetima cestovnog režima rada.

Ruska znanost, kultura, umjetnost počinio divovski trzaj tijekom tog razdoblja. Utvrđena je kontinuirana kontakata sa zemljama zapadne Europe, prvenstveno s Njemačkom, Francuska, Italija uspješna interakcija i interpenetraciju starih ruskih i europskih kulturnih tradicija. Rusi nisu bili zadovoljni ulogom marljivog i stidljivog studenta, B, ali uvijek kreativno, na svoj način, reflerirale zapadne utjecaje i trendove. Na primjer, D.i.fonvizin Međutim, formalno su pratili kanone francuske klasične komedije, međutim, stvorili potpuno ruski, prvenstveno na jeziku, likovi, krinku priče o gospodi stoke, koji su pokvarili Mitrofanushku. Ruski SUMordin kipar, jučerašnji zatvarač, genijalan Fedot Schubin Izvrsno poznavanje najboljih uzoraka svjetske portretne skulpture i eksterno strogih kanona francuskog klasicizma nije spriječio nigdje, ali je samo pomogao izraziti u savršenom umjetnički oblik Apsolutno Rusi, neobuzdani u svim manifestacijama njihovih neobuzdanih strasti, likovi Venela Ekaterinsky "prvi poziv".

Naravno, zaduživanje se ponekad dogodilo i rob, koji se čini vrlo prirodnim, s obzirom na prirodu i tempo Petrovsky transformacija i da se općenito karakterizira razdoblje formiranje sekularne nacionalne kulturekoji su zabrinuti Rusiju.

"Dominacija stranaca u Rusiji" u to vrijeme značilo je za rusku kulturu, prije svega, kuhanu aktivnost u korist formalno tuđe zemalja brojnih talenata ne-ruskog podrijetla (Nijemci G.V. Richmana i a.l.shlezzser (fizika, povijest), francuski P.S. Pallsa (Geologija), Talijani F. Arai i J. Sarti (operna glazba), P.gorzago (Kazališna i dekorativna umjetnost).

Glavna zasluga je u to vrijeme pripadala ruskim čelnicima. XVIII stoljeća bilo je vrijeme stvaranja sustava u Rusiji svjetovno obrazovanje, Igrana je iznimna uloga u razvoju ruske imir znanosti M. V. Lomonosov (1711-1765). Kao enciklopedist, postao je osnivač mnogih smjerova u fizici, kemiji, astronomiji, geologiji, geografiji. 1755. godine osnovao je prvi rusko sveučilište u MoskviTko je postao najveći centar za stručnjake za obuku u svim granama znanja. Godine 1783. stvoren je Ruska akademija – znanost Prema ruskom jeziku i književnosti, prvi predsjednik kojim princeza postaje E.r. Dashkov , Akademija je također odigrala veliku ulogu u razvoju znanosti. Prvo veliko postignuće bio je šest-masti "rječnik Ruske akademije", koji sadrži tumačenje glavnih znanstvenih uvjeta i koncepata. Općenito, možemo reći da je u jednom stoljeću ruska znanost učinila snažnu kretenu naprijed.

Glavni stimulans razvoja kulture je postao službeni proizvodi Catherine II, koji je pronašao svoj zakonodavni izraz u nizu akata koji su dali posebna prava i privilegije plemićima, prije svega, u poznatom "žalištu pismenosti plemstva." Oslobođen je od obvezne vojne i državne službe, od tjelesnih kažnjavanja, Sud za podnošenje i Burmove poreze, super-free-free-free imovine nastali kao rezultat više od jednog stoljeća poseban razvoj Jedinstvena kultura u prirodi i svjetski značaj. Ova kultura može se nazvati "Barskaya", jer je to bilo sve učvršćeniju pričvršćivač, a nadgradnja je formalno apsolutno neaktivan, dominantan. Ali fasadna strana ove badrije bila je vrlo atraktivna i prilično europska za najnaprednije tada standarde, a plodonosne u uvjetima aranžmana prosvijetljenog racionalizma i duhovne komunikacije bez nacionalnih i konfesionalnih particija u cijeloj Europi.

2. Ruska nacionalna kultura vrhunca (XIX - početak dvadesetog stoljeća)

Francuska revolucija, Patriotski rat 1812, koji je pokazao moćne mogućnosti fiksne, ali ne smrvljene ljude. Brz rast industrije, pojava prvih kapitalističkih poduzeća, i, prema tome, sve veće potrebe za slobodnim radnicima - svi ti čimbenici zahtijevali su neposredno otkazivanje kmetstva. Međutim, budući da vladajući krugovi zemlje nisu žurili s reformama u nadi da je oluja u Europi koju je jednog dana odgajala francuska revolucija, ostala da se smatra samo o javnom mnijenju, što je progresivna plemenite inteligencije. Zahtjevi i zahtjevi ove inteligencije, koji je obrazovan i obrazovanje na sveučilištima, u Tsarskostysky Lyceumu, u stranim izletima i vojnim kampanjama, konačno, u neprijateljstvima protiv Napoleona - izraženi su u pobuna decembrista Na trgu Senata 14. prosinca 1825

Središnja figura Nikolaevskog doba postala je A.S. Puškin Međutim, "pjesnici policijskog kruga" igrali su veliku ulogu razvoja ruske književnosti: K.N. Batyushkov, V.a. Zhukovsky, B.A. Bratynsky, F.N. Tyutchev. Ova literatura je podučavala moralnu neovisnost, prevladao je učionicu i ograničenja rada, a ne oklijevala da nauči najbolje europske uzorke i nije uobičajeno, ni u isto vrijeme niti stipendiju ili njezinu "europsku politiku".

Sva ruska kultura cijelog XIX stoljeća zahvaljujući Pushikinu i njegovim suradnicima, - literarycentrichnaCijela ona nosi trag duboke ozbiljnosti, problematibilnosti, iskrenosti, interesa za život u svim njegovim manifestacijama.

Posebna funkcija literature i književne orijentirane inteligencije kao društvenog barometra i istodobno kompas i termometar doveo do potpuno izuzetne popularnosti tzv. "Tolstoy Magazini", Svakako uključite, osim fikcije i kritične, informacije, zabavne odjele. Da, a "fikcija" sam se nije uklapala u svoje unutarnje značenje doslovno značenje riječi (iz Fran. "Belles-lettres"- Elegantna literatura), ali je istaknula ogromna javnost.

Likovna umjetnost je otišla kao da za literaturu, podižući i komentirajući parcele popularnih romana, pokušavajući reproducirati, počevši od 40-ih i 50-ih godina XIX stoljeća. Život različitih slojeva ruskog društva, stvarajući neku vrstu enciklopedije tipova i sukoba ruske stvarnosti. Vodeći smjer u umjetnosti bio je realizam.

1863 cijela grupa umjetnici na čelu I.N. KramskyBez primanja službenih diploma, izvan Akademije kao znak prosvjeda protiv službenog akademizma i slučajeva u sustavu akademskog učenja i formirao je takozvani "Udruga ruskih mobilnih izložbi." Mobile su postavili svoje izložbe gotovo četiri desetljeća u svim gradovima Rusije i napravili vrlo značajan doprinos radu umjetničkog obrazovanja i moralno obrazovanje zemlje. Međutim, došlo je do dobro poznato ograničenje u mobilnom realizmu, prekomjerna strast prema žanru, prizorima zapletu ("dolazak odgaranja u trgovačka kuća», « Neprijatelje ptica"," Posljednji Kabak uz cestu "," trgovca komentar "," novi Frak "," Babuškin vrt "," dolazak čarobnjaka na seljačko vjenčanje "," Krahi banka "," žice šefa ", itd ,)

S druge strane, postojalo je u ruskim vizualnim umjetnostima i drugom trendu koji se može okarakterizirati kao vjerski i moralni. Izravna žalba na biblijske parcele, na sliku Krista u tako divnim majstorima, kao A.a.ivanov, n.n.g., v.m.vasnetsov, m.v.nesterv, I.N. Kramskaya bio je to pokušaj filozofskog objašnjenja epohe, neku vrstu umjetničke projekcije moralnih i vjerskih pretraživanja kasnog gomola, zrelih debelih, klasičnih Dostojevskog, Ostrovsky "Slavofile Pore".

Općenito, problem duhovnosti, razvijen u ruskoj kulturi, vrlo je intenzivan tijekom cijelog stoljeća, također, također je bio oblik neku vrstu "kulture otpornosti", za razliku od službene doktrine, nadahnut Nicholasom I i formulirao ministar obrazovanja S.S. Uvarov U obliku poznate triad - ortodoksi, autokratija, nacionalnost. Ruska kultura razvila se u svojim zakonima, ne regulirana i ne kontrolirana odozgo. To se primjenjuje doslovno na sva područja umjetničkih aktivnosti.

Xix stoljeća - Epoch u ruskoj glazbi. Tada je to formirano ruski glazbena škola - skladatelj, izvedba, glazba-friendly. ( P.i. tchaikovsky, M.I. Glinka, t.t.Morusorgsky a.p. Corodin, N.A. Rimsky-Korsakov, A.S.Dargoyzhyky ).

Važna uloga U razvoju glazbene kulture imala je umjetničku i glazbeni kritičari V.V. Stasova (1824-1906), koji je, koji je radio za više od pola stoljeća, skromni zaposlenik u Metropolitanskoj narodnoj knjižnici, cijelo je vrijeme dao propagandu ruske umjetnosti. Općenito, ideološki sporovi, čak i sukobi među kulturnim ličnosti postali su sastavni dio kulturnog krajolika doba.

Razmatra se najveći i najznačajniji konfrontacija ove vrste spor "zapadnjaci" i "slavofili".

Početak ovog spora P. Ya. Chadaev U svojim "filozofskim pismima" napisao je o praznini ruske povijesti, o odvajanju Rusije iz drugih naroda. Razlog za odvajanje Rusije iz povijesti zapadnih naroda Chaadayev se smatralo pravoslavljem. Bizantska pravoslavna crkva priznaje asketizam, poniznost, poniznost, derežistacija. Dok je u zapadnim zemljama borba za ideje dovela do važnih društvenih posljedica

Rasprava o izgledima za razvoj Rusije doveo je do kraja 30-ih. Dva ideološka smjera u mediju inteligencije glavnog grada - zapadnjacii Slavofili.

ZapadnjaciSlijedeći Chaaadaev, vidio u zemljama zapadne Europe, provedbu ideja zakona, naloga, duga, pravde. Teški Wessengers bili su: profesor T. N. Granovsky, povjesničar i odvjetnik K. D. Kavelin, a.i. Herzen, V.G. Belinsko i drugi. U zapadnom okruženju, ne toliko projekata Ustava buduće Rusije, o tome koliko je raspravljalo o općim izgledima za razvoj zemlje u vezi s poviješću drugih evropske zemlje, Primarni je bio problem osobnih prava.

Slavofili ( Yu.f. Samarin, A.S. Hrčci braća K.S. i je. Aksakov braća I. VI P.V. Kireevsky ) glavna značajka Rusija, koja ga razlikuje od Zapada, naziva se "zajednici", "goveda", jednoglasnost i pristanak. U slavenskom svijetu, osobnost je organski ugrađena u zajednicu. Slavistički svijet Navedeni ukupno cijeni zajednicu i slobodu unutarnje (njegovo duhovno jedinstvo i jedinstvo s Bogom). Stoga Rusija ima svoje, poseban put osim zapada.

Slavofili su bili suprotstavljeni zapadno od Doperera Moskva Rusa, tvrdeći da je Moskva Rus bila jedna velika zajednica, jedinstvo moći i zemlje. Peter sam uništio ovo jedinstvo uvođenjem birokracije u državu i naslonjena "sposobnost ropstva". Stvaranje Petra Western počela je, stranac za slavenski duh, prekršio unutarnju, duhovnu slobodu ljudi, odspojila vrhove društva i ljudi, rastavljeni ljudi i moć.

Slavofili su bile svojstvene idejama. pantalavizam i mesijansku ulogu Rusije. Riža reda buržoaske zapadne, tvrdili su da su pravoslavni ruski ljudi. "Gadlock sa svojim starim oblicima društva spasit će" soda kapitalizam "na prvim Slavenima, a zatim i drugim narodima.

Suvremeni znanstvenici vjeruju da je ozbiljnost samog sukoba značajno pretjerana ako ga smatramo u kulturnom planu. Prema njezinoj moralnoj suštini i kulturnom mentalitetu "zapadni" A.I. Herzen je bio znatno bliže Slavofilu K.S. Aksakov nego njegov bliski ideološki liberalni K.d. Clavelin. Slično tome, slavofile braća p.V. i i.v. Kireevskie i A.S. Hamsakov i zapadni t.n. Granovsky i V.G. Belinski bili su jednako daleko od službenih propagandista jedinstva slavenskih snaga iz vladinog kampa kao što je grafikon A.S. Uvarova.

Drugu polovicu XIX stoljeća. - vrhunac ruske književnosti ( L.N. . Tolstoy i f.m. Dostojevski, A. i Kubin, A.N. Ostrovsky, I.S. Turgenev, t.e. Saltykov-Shchedrin i tako dalje.)

Važnu ulogu u kulturi druge polovice XIX stoljeća. Igrao radovi f.m. Dostojevski, koji je u svojim romanima otkrio "podzemni" čovjek, stavio u osnovi u novo glavno filozofsko pitanje dobrog i zla, pronalaženje korijena zla u ljudskoj nesavršenoj prirodi, a ne u društvenoj strukturi društva ili nepovoljnim nedostacima sustav obrazovanja i obrazovanja. Za Dostojevskog, najnaprednije ideje bile su nemoralne ako su na temelju "barem jedne suze barem jednog djeteta." U određenoj mjeri, ideja Dostoevskog predviđaju buduće brzo polijetanje ruske vjerske i filozofske misli o epohi srebrom stoljeća, koji je izražen u aktivne aktivnosti Cijele plejus briljantnih filozofa od V.S.soloviev prije S.L. Franca.

Međutim, kriza revolucionarni pokret, uzrokovane neuspješnim pokušajima "hodanja u ljude", neuspjeh terorističkih planova urotnika i, konačno, proces u slučaju Tsarubvja 1. ožujka 1881. - sve to dovelo je do potpuno drugačije kulturne situacije. Društvo je osjetilo brzo fokus interesa za socijalne probleme, promoviran je nedostatak razumijevanja bilo koje zajedničke ideje, teorija "malih poslova", u osnovi opravdavajući kategorije i potpuna uzbuđenja. Najpopularniji autor postaje A.p.chekhov , Položaj Chekhov-umjetnika nije bio identičan položaju njegovog starenja, uzdahnu, heroja. Ravnatelj i u literaturi, iu medicini, čovjek egzacerbidnog osjećaja savjesti i javnog duga, istinski ruski intelektualni čehov, unatoč snažnom nezdravom, preuzima rizično putovanje kroz cijelu zemlju na otok Sakhalin kako bi napisao Istina o položaju Kaerzhana u ovom velikom kraljevskom zatvoru. Javna rezonancija uzrokovana knjigom "Sakhalinski otok" bio je tako velik da su vojnici na Sakhalinu morali eliminirati. Čehov, ovaj put je trošak praktički život. U samoj činjenici, zlokobni paradoks ruske kulture.

Ruska kultura "Silver stoljeća". Kraj XIX. - početak XX stoljeća. U Rusiji, nazvana "srebro dobi" ruske kulture. Ovo razdoblje karakterizira razvoj ruske vjerske filozofije, novih smjerova u umjetnosti (simbolizam, acmeism, futurizam, itd.), Neviđenog pjesničkog polijetanja ( I.f.annensky, v.ya. Bruzov, A. Boya, A.A. Block, V.F. Sakevich, i.Severyanin, a.a.ahmatova, n.S.Gumilev, O.E.Madelshtam, b.l.pasternak, s.a. jenin, m.svetaeva i tako dalje.). Slična pjesnička "eksplozija" bila je moguća zbog slučajnosti brojnih političkih, socijalnih i općih kulturnih razloga. Glavna stvar je želja i pjesnici i pjesnička publika umor od nepotrebne ideologizirane umjetnosti, interesa za osobni, privatni život, vidljivo raste na pozadini kolosalnog pada javnog života i nedostatka nada za sve neizbježne demokratske reforme u agoniziranju autocrete-semed.

« srebrno doba- Ovo je vrijeme intenzivnih umjetničkih pretraživanja i eksperimenata. Suvremenik stvaranja novog, istinski umjetničkog kazališta i polijetanja nove poezije bilo je aktivnosti umjetničkog časopisa "Svijet umjetnosti", koji je proglasio Ministarstvo umjetnički svijetle, pune, šarene umjetnosti. Časopis i grupa talentiranih umjetnika, grafikona, povjesničari umjetnosti - A.N. Benua, M. Vrubel, MV Dobuzhinsky, L.S. Bakst, e.e. Manji i drugi doprinijeli su formiranju novih, sintetičkih vrsta. Likovna umjetnost kazališnog i dekorativnog, umjetničkog modeliranja, umjetničko modeliranje, umjetničko modeliranje, knjiga-dizajner koji je dosegao bez presedana visoka razina Na prijelazu stoljeća u Rusiji. U velikoj mjeri, aktivnostima "svijeta umjetnosti", kao i mnogi drugi umjetnički počeci era - briljantne "ruske sezone" u Parizu, obećavajući kazališni eksperimenti A.ya. Tairova i B.b. Vakhtangov , uspjesi u međunarodnoj areni glazbenih avangardova - A.N. Scriabin, i.f. STRAVINSKY, N.N. Cherepnin - provedena je zbog zabrinutosti prekrasnih ruskih pokrovitelja Sv Dyagilev prije N.p. Rybushinsky i od SI. Mamontov (Stvoritelj kazališta promovira novu rusku operu I.v. Tsvetaeva , dajući život muzeju likovnih umjetnosti na Volkhonka.

Ali epoha, koja daje Rusiju i Svijet Anna Pavlov i Vaclav Nizhinsky, Sergej Rakhmaninov i Sergej Prokofijev, Nikolai Roerich i Boris Kustodiev, Fyodor Shalyapin i Leonid Sobyanov, Nikolai Berdyaev i Ivan Ilin, bio je epoha ruskog carstva.