Države su glavna obilježja domoljubne stabilne ličnosti. Domoljublje – zašto je toliko važno usaditi osjećaj domoljublja? Odbacivanje domoljublja od strane univerzalističke etike
Vrste domoljublja
Patriotizam se može manifestirati u sljedećim oblicima:
- polis patriotizam- postojao u antičkim gradovima-državama (polisima);
- imperijalni patriotizam- zadržao osjećaj lojalnosti carstvu i njegovoj vladi;
- etnički patriotizam- u bazi ima osjećaje ljubavi prema svojoj etničkoj skupini;
- državno domoljublje- u osnovi leže osjećaji ljubavi prema državi.
- dizano domoljublje (živjeli domoljublje)- u osnovi leže hipertrofirani osjećaji ljubavi prema državi i njezinom narodu.
Patriotizam u povijesti
Magnet za automobil popularan je način pokazivanja domoljublja za sve stranke u SAD-u 2004
Sam koncept imao je drugačiji sadržaj i shvaćao se na različite načine. U antici se izraz patria ("domovina") primjenjivao na zavičajni grad-državu, ali ne i na šire zajednice (poput Helade, Italija); dakle, izraz patriota označavao je pristalica njegovog grada-države, iako je, primjerice, osjećaj općeg grčkog patriotizma postojao barem od vremena grčko-perzijskih ratova, a u djelima rimskih pisaca ranog Carstva može vidjeti osebujan osjećaj talijanskog domoljublja.
Carski je Rim, pak, vidio kršćanstvo kao prijetnju carskom domoljublju. Unatoč činjenici da su kršćani propovijedali poslušnost vlastima i molili se za dobrobit carstva, odbijali su sudjelovati u carskim kultovima, što bi, po mišljenju careva, trebalo pridonijeti rastu carskog domoljublja.
Propovijedanje kršćanstva o nebeskoj domovini i ideja kršćanske zajednice kao posebnog "naroda Božjega" izazvala je sumnju u odanost kršćana zemaljskoj domovini.
Ali kasnije u Rimskom Carstvu došlo je do ponovnog promišljanja političke uloge kršćanstva. Nakon što je Rimsko Carstvo prihvatilo kršćanstvo, počela je koristiti kršćanstvo za jačanje jedinstva carstva, suprotstavljanje lokalnom nacionalizmu i lokalnom poganizmu, formirajući ideje o kršćanskom carstvu kao zemaljskoj domovini svih kršćana.
U srednjem vijeku, kada je lojalnost građanskom kolektivu ustupila mjesto lojalnosti monarhu, pojam je izgubio na važnosti i ponovno ga dobio u moderno doba.
U doba američke i francuske buržoaske revolucije, koncept "patriotizma" bio je identičan konceptu "nacionalizma", s političkim (neetničkim) shvaćanjem nacije; iz tog razloga je u Francuskoj i Americi u to vrijeme pojam "domoljuba" bio sinonim za koncept "revolucionara". Simboli ovog revolucionarnog domoljublja su Deklaracija neovisnosti i Marseljeza. Pojavom koncepta „nacionalizma“ domoljublje se počelo suprotstavljati nacionalizmu, kao opredijeljenost za zemlju (teritorij i državu) – opredijeljenost za ljudsku zajednicu (naciju). Međutim, često ovi pojmovi djeluju kao sinonimi ili bliski po značenju.
Odbacivanje domoljublja od strane univerzalističke etike
Domoljublje i kršćanska tradicija
Rano kršćanstvo
Dosljedni univerzalizam i kozmopolitizam ranog kršćanstva, njegovo propovijedanje o nebeskoj domovini nasuprot ovozemaljskim domovinama i ideje o kršćanskoj zajednici kao posebnom "narodu Božjem" potkopali su same temelje polisnog domoljublja. Kršćanstvo je poricalo bilo kakve razlike ne samo između naroda carstva, već i između Rimljana i "barbara". Apostol Pavao je učio: „Ako ste uskrsli s Kristom, tražite ono što je gore (...) oblačeći se u novo<человека>gdje nema Grka, nema Židova, nema obrezanja, nema neobrezanja, barbara, skita, roba, slobodnog, nego je Krist sve i u svemu."(Kološanima 3:11). Prema apologetskoj "Poslanici Diognetu" koja se pripisuje Justinu mučeniku, “Oni (kršćani) žive u svojoj zemlji, ali kao stranci (...). Za njih je svaka tuđina domovina, a svaka je domovina tuđina. (...) Oni su na zemlji, ali su građani neba" Francuski povjesničar Ernest Renan formulirao je stav ranih kršćana na sljedeći način: „Crkva je domovina kršćana, kao što je sinagoga domovina Židova; Kršćanin i Židov žive u svakoj zemlji kao stranci. Kršćanin jedva prepoznaje oca ili majku. On ništa ne duguje carstvu (...) Kršćanin se ne raduje pobjedama carstva; on smatra javne katastrofe ispunjenjem proročanstava koja osuđuju svijet na uništenje od barbara i vatre. .
Suvremeni kršćanski pisci o domoljublju
Patriotizam je nesumnjivo relevantan. To je osjećaj koji ljude i svakog čovjeka čini odgovornim za život u zemlji. Bez domoljublja nema te odgovornosti. Ako ne mislim na svoj narod, onda nemam doma, nemam korijena. Jer kuća nije samo udobnost, ona je i odgovornost za red u njoj, odgovornost je za djecu koja žive u ovoj kući. Osoba bez domoljublja, zapravo, nema svoju državu. A "svjetski čovjek" je isto što i beskućnik.
Prisjetite se evanđeoske prispodobe o izgubljenom sinu. Mladić je otišao od kuće, a onda se vratio, a otac mu je oprostio, prihvatio ga s ljubavlju. Obično u ovoj prispodobi obraćaju pažnju na to kako je otac postupio kada je prihvatio izgubljeni sin. Ali ne smijemo zaboraviti da se sin, lutajući po svijetu, vratio u svoj dom, jer je nemoguće da čovjek živi bez svojih temelja i korijena.
<…>Čini mi se da je čovjeku prirodan osjećaj ljubavi prema vlastitom narodu kao i osjećaj ljubavi prema Bogu. Može se iskriviti. A čovječanstvo je kroz svoju povijest više puta iskrivilo osjećaj koji je Bog uložio. Ali je.
A evo još jedne vrlo važne stvari. Osjećaj domoljublja ni u kojem slučaju ne treba miješati s osjećajem neprijateljstva prema drugim narodima. Patriotizam je u tom smislu u skladu s pravoslavljem. Jedna od najvažnijih zapovijedi kršćanstva: ne čini drugima ono što ne želiš da čine tebi. Ili, kako to zvuči u pravoslavnoj doktrini riječima Serafima Sarovskog: spasi sebe, stekni mirni duh i tisuće oko tebe bit će spašene. Isti patriotizam. Ne uništavajte u drugima, nego gradite u sebi. Tada će se drugi prema vama odnositi s poštovanjem. Mislim da je to danas glavna zadaća domoljuba u našoj zemlji: stvaranje vlastite zemlje.
Aleksije II. Intervju za list "Trud"
S druge strane, prema pravoslavnom teologu igumenu Petru (Meščerinovu), ljubav prema zemaljskoj domovini nije nešto što izražava suštinu kršćanski nauk i obvezan za kršćanina. Međutim, crkva, ujedno, pronalazeći svoje povijesno postojanje na zemlji, nije protivnik domoljublja, kao zdravog i prirodnog osjećaja ljubavi. Međutim, ona pritom „ne doživljava nikakav prirodni osjećaj kao moralnu datost, jer je osoba palo biće, a osjećaj, čak i kao što je ljubav, prepušten sam sebi, ne napušta stanje pada, već u religioznom aspektu vodi u poganstvo.” Dakle, "domoljublje ima kršćanski dostojanstvo i dobiva crkveno značenje kada i samo onda kada je ljubav prema domovini aktivno ostvarenje Božjih zapovijedi u odnosu na nju".
Suvremeni kršćanski publicist Dmitrij Talantsev smatra domoljublje antikršćanskom herezom. Prema njegovom mišljenju, domoljublje stavlja domovinu na mjesto Boga, dok "kršćanski svjetonazor podrazumijeva borbu protiv zla, potpuno podržavanje istine bez obzira na to gdje, u kojoj se zemlji to zlo događa i odmak od istine".
Suvremena kritika domoljublja
U moderno doba Lav Tolstoj je domoljublje smatrao osjećajem "nepristojnim, štetnim, sramotnim i lošim, i što je najvažnije - nemoralnim". Vjerovao je da domoljublje neizbježno rađa ratove i služi glavni oslonac državnog ugnjetavanja. Tolstoj je vjerovao da je domoljublje duboko strano ruskom narodu, kao i radnim predstavnicima drugih naroda: u cijelom svom životu nije čuo od predstavnika naroda nikakve iskrene izraze osjećaja domoljublja, već naprotiv. , mnogo je puta čuo izraze prezira i prijezira prema domoljublju.
Recite ljudima da je rat loš, oni će se smijati: tko to ne zna? Recite da je domoljublje loše, i većina ljudi će pristati na to, ali uz malu napomenu. Da, loše domoljublje je loše, ali postoji još jedno domoljublje, ono koje mi držimo. - Ali što je to dobro domoljublje, nitko ne objašnjava. Ako se dobro domoljublje sastoji u tome da ne bude agresivan, kako mnogi kažu, onda je, uostalom, svako domoljublje, ako nije agresivno, svakako sputavajuće, odnosno, ljudi žele zadržati ono što je prethodno osvojeno, jer ne postoji takva država ne bi bilo utemeljeno osvajanjem, a ono što je osvojeno ne može se zadržati na drugi način osim na isti način kojim se nešto osvaja, to jest nasiljem, ubojstvom. Ako pak domoljublje ne sputava, onda je to restaurativno domoljublje pokorenih, potlačenih naroda - Armenaca, Poljaka, Čeha, Iraca itd. A to je domoljublje možda i najgore, jer je najgorče i zahtijeva najveće nasilje. Reći će: "Domoljublje je ljude povezalo u države i održava jedinstvo država." Ali uostalom, ljudi su se već ujedinili u države, ovo je postignuto; zašto sada podržavati isključivu privrženost ljudi svojoj državi, kada ta odanost proizvodi strašne katastrofe za sve države i narode. Uostalom, upravo domoljublje koje je dovelo do ujedinjenja ljudi u države sada uništava upravo te države. Uostalom, kad bi postojao samo jedan patriotizam: domoljublje samo Engleza, onda bi ga se moglo smatrati ujedinjenim ili blagotvornim, ali kada, kao sada, postoji patriotizam: američki, engleski, njemački, francuski, ruski, svi suprotstavljeni jednom drugo, onda domoljublje više ne povezuje i razdvaja.
L. Tolstoj. Domoljublje ili mir?
Jedan od omiljenih Tolstojevih izraza bio je aforizam Samuela Johnsona: Patriotizam je posljednje utočište nitkova. Vladimir Iljič Lenjin je u svojim travanjskim tezama ideološki označio "revolucionarne branitelje" kao kompromisnike s Privremenom vladom. Profesor sa Sveučilišta u Chicagu Paul Gomberg uspoređuje domoljublje s rasizmom, u smislu da oboje uključuju moralne dužnosti i ljudske veze, prvenstveno s predstavnicima "njihove" zajednice. Kritičari domoljuba primjećuju i sljedeći paradoks: ako je domoljublje vrlina, a tijekom rata, vojnici obje strane su domoljubi, jednako su kreposni; ali zbog vrline se ubijaju jedni druge, iako etika zabranjuje ubijanje za vrlinu.
Ideje za sintezu domoljublja i kozmopolitizma
Kozmopolitizam se obično smatra suprotnošću domoljublja, kao ideologije globalnog građanstva i "domovine-svijeta", u kojoj "privrženost svome narodu i domovini kao da gubi svaki interes sa stajališta univerzalnih ideja". . Konkretno, takvo protivljenje u SSSR-u za vrijeme Staljina dovelo je do borbe protiv "kozmopolita bez korijena".
S druge strane, postoje ideje sinteze kozmopolitizma i domoljublja, u kojima se interesi domovine i svijeta, svog naroda i čovječanstva shvaćaju kao podređeni, kao interesi dijela i cjeline, s bezuvjetnim prioritetom univerzalni ljudski interesi. Tako je engleski pisac i kršćanski mislilac Clive Staples Lewis napisao: “Domoljublje je dobra kvaliteta, puno bolja od sebičnosti koja je svojstvena individualistu, ali univerzalna bratska ljubav je viša od domoljublja, i ako se međusobno sukobljavaju, onda treba dati prednost bratskoj ljubavi”. Suvremeni njemački filozof M. Riedel takav pristup nalazi već kod Immanuela Kanta. Suprotno neokantovcima, koji se usredotočuju na univerzalistički sadržaj Kantove etike i njegovu ideju stvaranja svjetske republike i univerzalnog pravnog i političkog poretka, M. Riedel smatra da Kantov patriotizam i kozmopolitizam nisu suprotstavljeni, ali obostrano složni, a Kant oboje vidi u domoljublju, dakle u kozmopolitizmu manifestacije ljubavi. Prema M. Riedelu, Kant, za razliku od univerzalističkog kozmopolitizma prosvjetiteljstva, naglašava da je osoba, u skladu s idejom svjetskog građanstva, uključena i u domovinu i u svijet, vjerujući da je osoba, kao građanin svijeta i zemlje, pravi je “kozmopolit”, kako bi “promicao dobro svega svijeta, trebao bi imati sklonost da bude privržen svojoj zemlji”. .
V predrevolucionarna Rusija tu ideju branio je Vladimir Solovjov, polemizirajući s neoslavenofilskom teorijom samodostatnih "kulturno-povijesnih tipova". . U članku o kozmopolitizmu u ESBE-u, Solovjov je tvrdio: „Kao što ljubav prema domovini ne mora nužno biti u suprotnosti s privrženošću bližim društvenim skupinama, na primjer, obitelji, tako ni odanost općeljudskim interesima ne isključuje domoljublje. Pitanje je samo u konačnom ili najvišem standardu za ocjenu ovog ili onog moralnog interesa; i, bez sumnje, odlučujuća prednost ovdje mora pripadati dobru cijelog čovječanstva, uključujući istinsko dobro svakog dijela.. S druge strane, Solovjov je vidio izglede za patriotizam na sljedeći način: Idolopoklonstvo u odnosu na svoj narod, povezano sa stvarnim neprijateljstvom prema strancima, time je osuđeno na neizbježnu smrt.(...) Posvuda se svijest i život pripremaju za asimilaciju nove, istinske ideje domoljublja, izvedene iz suštine kršćanskog načela: „na temelju prirodne ljubavi i moralnih dužnosti prema svojoj domovini, njen interes i dostojanstvo smatrati uglavnom onim višim blagoslovima koji ne dijele, već spajaju ljude i narode“ .
Bilješke
- u Brockhaus i Efron sadrži riječi o P. kao moralnoj vrlini.
- Primjer istraživanja javnog mnijenja pokazuje da većina ispitanika podržava domoljubne slogane.
- "Kulturni šok" od 2. kolovoza, rasprava o ruskom domoljublju, Viktor Erofejev, Aleksej Čadajev, Ksenija Larina. Radio "Eho Moskve".
- na web stranici VTsIOM.
- Primjer tumačenja domoljublja: „Protojerej Dimitrij Smirnov: „Domoljublje je ljubav prema vlastitoj zemlji, a ne mržnja prema tuđem“ - Intervju protojereja Ruske pravoslavne crkve Dimitrija Smirnova Borisu Klinu, novine Izvestia, 12. rujna. Među tezama sugovornika: domoljublje nije povezano s odnosom osobe prema politici države, domoljublje ne može značiti mržnju prema drugome, domoljublje se gaji uz pomoć vjere itd.
- Informativni materijal VTsIOM. Izvješće o istraživanju javnog mnijenja o ruskom domoljublju iz 2006. U ovom izvješću nema zajedničke percepcije društva o domoljublju i domoljubima.
- Primjer interpretacije domoljublja: Virus izdaje, nepotpisani materijal, članak iz selekcije web stranice krajnje desne nacionalističke organizacije RNE. Sadrži mišljenje da je dužnost istinskog domoljuba podržati anticionističke akcije.
- Georgij Kurbatov Evolucija polisne ideologije, duhovnog i kulturnog života grada. Arhivirano iz izvornika 19. studenog 2012. Preuzeto 12. studenog 2012.
- Vidi engleski. Wikipedia
- http://ippk.edu.mhost.ru/content/view/159/34/
- http://kropka.ru/refs/70/26424/1.html
- Poslanica Diognetu: Justin mučenik
- E. J. Renan. Marko Aurelije i kraj antičkog svijeta
- Aleksije II. Intervju listu "Trud" / 03.11.2005
- O. Petar (Meshcherinov). Život u crkvi. Razmišljanja o domoljublju.
- D. Talantsev. Hereza domoljublja / Blago istine: Kršćanski časopis
- http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0750-1.shtml
- Paul Gomberg, "Domoljublje je kao rasizam", u Igor Primoratz, ur., Patriotizam, Humanity Books, 2002., str. 105-112 (prikaz, stručni). ISBN 1-57392-955-7.
- Kozmopolitizam - Mali enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona
- "kozmopoliti". Elektronska židovska enciklopedija
- Clive Staples Lewis. Samo kršćanstvo
- http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=6746&issue=188
- Univerzalizam ljudskih prava i patriotizam (Kantov politički testament) (Riedel M.)
- Boris Mezhuev
- [Patriotizam]- članak iz Malog enciklopedijskog rječnika Brockhausa i Efrona
- // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
vidi također
| Patriotizam u Vikirječniku | |
| Patriotizam na Wikicitatu | |
| Patriotizam na Wikimedia Commons |
Većina ljudi koji razmišljaju o svijetu oko sebe i o sebi na ovom svijetu neminovno dolazi do misterija vlastitog Svemira, vlastitih korijena, smisla života i poslanja unutar vremenskog okvira vlastitog postojanja. Ta su razmišljanja neizbježno grupirana oko pojmova obitelji, mjesta rođenja, okolnih ljudi, domovine. Shvaćanje njihove dubine dovodi do rasuđivanja o domoljublju. Specifičnost domovine u njezinim najdubljim temeljima određuju oni sociokulturni čimbenici koji su se formirali u ranim fazama formiranja osobe i društva, a koji čine njegovo vlasništvo u prostoru genetskog pamćenja.
U Pedagoškom enciklopedijskom rječniku, objavljenom 2003. godine, data je sljedeća definicija domoljublja: „...ljubav prema domovini, za rodna zemlja, njegovom kulturnom okruženju. S tim prirodnim temeljima domoljublja kao prirodnog osjećaja spaja se njegov moralni značaj kao dužnost i vrlina. Jasna svijest o svojim dužnostima prema domovini i njihovo vjerno ispunjavanje čine vrlinu domoljublja, koja je od davnina imala i vjerski značaj...”1 Pedagoški enciklopedijski rječnik / Ch.ed. B.M. Bim-Bad - M .: Velika ruska enciklopedija, 2003.; P.185
Domoljublje kao ideja i pokretačka snaga društva i države smatrali su mislioci u antičko doba. Različiti aspekti ovog sociokulturnog fenomena otkrivaju se u djelima mislilaca kao što su Platon, Aristotel, Ciceron, F. Bacon, A. Chartier, N. Machiavelli, Ch. Montesquieu, J.-J. Rousseau, J. G. Fichte, G. V. .F.Hegel, Z.Freud, JPSartre, K. Jaspers i drugi.
U galaksiji domaćih mislilaca koji su dali značajan doprinos razvoju problema domoljublja su M. V. Lomonosov, A. S. Homyakov, N. M. Karamzin, F. I. Tyutchev, V. G. Belinsky, N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov, FM Dostojevski, VS. , NF Fedorov, LN Tolstoj, GP Fedotov, NO Lossky, SL Frank, GV Plekhanov, P. B. Struve, V. V. Rozanov, S. N. Bulgakov i drugi. rusko društvo, koji ima veliku važnost za njegovu buduću sudbinu.
Patriotizam svojevrsni je format životnih orijentacija ruskog građanina u provedbi njegove životne strategije koja odgovara stvarnim društvenim interesima i očekivanjima okolnog tima, društva i države, utisnut u njegovu svijest, pronađen u smislu vlastitog postojanja i objektiviziran u načinu života.
Patriotizam- radi se o dobrovoljno prihvaćenom stajalištu pojedinaca, u kojemu prioritet države nije ograničenje, već poticaj individualnoj slobodi i uvjeti za formiranje i razvoj civilnog društva. Time se domoljublje definira kao univerzalna norma koja svaki odnos, interes ili aktivnost regulira samo u jednom smjeru: u mogućnosti da se sve to poveže s originalnošću koja se doživljava kao osjećaj i slika Domovine (imperativni aspekt).
Patriotizam- moralno i političko načelo, društveni osjećaj, čiji je sadržaj ljubav prema domovini i spremnost da se njezini privatni interesi podredi svojim interesima. Domoljublje podrazumijeva ponos na postignuća i kulturu svoje domovine, želju za očuvanjem njenog karaktera i kulturne karakteristike i poistovjećivanje s drugim pripadnicima nacije, spremnost da svoje interese podredi interesima zemlje, želju za zaštitom interesa domovine i njezina naroda. Povijesni izvor domoljublja je postojano postojanje odvojenih država stoljećima i tisućljećima, koje su stvarale privrženost svojoj rodnoj zemlji, jeziku i tradiciji. U uvjetima formiranja nacija i formiranja nacionalnih država domoljublje postaje sastavni dio javne svijesti, odražavajući nacionalne momente u svom razvoju (Rječnik)
Patriotizam- ljubav prema domovini, privrženost njoj, želja da svojim djelovanjem služi njezinim interesima.
Patriotizam- jedan od najdubljih osjećaja, fiksiran stoljećima i tisućljećima izoliranih domovina" (Lenjin V.I., Poln. sobr. soch., 5. izd., sv. 37, str. 190). izdanje kao citat
Sadržaj i smjer domoljublja određuju, prije svega, duhovna i moralna klima društva, njegovi povijesni korijeni koji hrane društveni život naraštaja. Uloga i važnost domoljublja raste oštri zavoji povijesti, kada su objektivni trendovi u razvoju društva popraćeni povećanjem napetosti snaga njegovih građana (ratovi, invazije, društveni sukobi, revolucionarni prevrati, zaoštravanje kriznih pojava, borba za vlast, prirodne i druge katastrofe, itd.). Manifestacije domoljublja u takvim razdobljima obilježene su visokim plemenitim porivima, posebnom žrtvom u ime svog naroda, svoje domovine, što tjera da se o domoljublju govori kao o složenoj i, naravno, izvanrednoj pojavi.
Patriotizam se može manifestirati u sljedećim oblicima:
polis patriotizam - postojao je u starim gradovima-državama (polisima);
imperijalni domoljublje - podržavao je osjećaj odanosti carstvu i njegovoj vladi;
etnički patriotizam (nacionalizam) - u osnovi ima osjećaje ljubavi prema svojoj etničkoj skupini;
državno domoljublje – u osnovi su osjećaji ljubavi prema državi.
dizano domoljublje (nazdravlje-domoljublje) - u osnovi leže hipertrofirani osjećaji ljubavi prema državi i njezinom narodu.
Patriotizam u modernoj Rusiji pretpostavlja odgovarajuću aktivnu društveno-kulturnu i drugu ljudsku aktivnost u kolektivu, sudjelovanje kolektiva u društvenim procesima i aktiviranje uloge društva u poslovima države. Ona uvijek djeluje kao osobni stav ili odnos prema društvu, postaje sadržaj čovjekove slobode, snaga njegove životne aktivnosti i unutarnja je mjera opstojnosti pojedinca, tima, društva i države.
U sadašnjoj situaciji razvoja Rusije, više nego ikad, potrebno je oživjeti duhovnost, odgajati stanovništvo, posebno mlade, u duhu domoljublja, ljubavi prema domovini, zaustaviti propagandu nasilja, okrutnosti, načina života. to nama nije svojstveno. Bez podizanja građanske svijesti, domoljubnog potencijala stanovništva i ruske državnosti, ne može se računati na uspjeh u preporodu domovine. U provedbi domoljubnog odgoja potrebni su novi konceptualni pristupi, prije svega spoznaja da formiranje domoljublja ne može zauzimati sporedno mjesto niti biti predmet spekulacija u političkoj borbi.
Suvremeni problemi domoljubnog odgoja proučavaju se u različitim granama humanističkih znanosti. Teorijski i metodološki problemi prikazani su u:
Filozofski (Baykova V.G., Borodin E.T., Benkendorf G.D., Zarvansky V.M., Vishnevsky S.S., Ilyichev N.M., Krylova N.B., Lutovinov V.I., Mirsky R.Ya., Mirsky R.Ya., Sverd N.Ya, Sverd N., S.D., Sukhotina, V.D., Sukhotina, L.D.
Povijesni (Gulyga A.V., Krupnitsky D.V., Platonov O.S., Kharlanova Yu.V., Ilyina V.A., Kruglov A.A., Naumov S.V., Rybakovsky L.L., Bikmeev MA, Zhilin PA, Kukushkin Yu.S., Y.A.A., Pryakhin, VI. Voynilov G.Yu., Kozhukhova EA), studije politologa (Babushkina V.A., Levashov V.N., Petrosyan Yu.S., Ivanova S.Yu., Safaeva R.A., Yavchunovskaya R.A.).
Pedagoška istraživanja (Agapova I.A., Belozertsev E.P., Bondarevskaya E.V., Bublik L.A., Bykov A.K., Bikmetov E.Yu., Vyrshchikov A.N., Grigoriev D.V., Ippolitova N.I.)
Domoljubni odgoj- ovo je sustavna i svrsishodna aktivnost državnih organa i organizacija na formiranju među građanima visoke domoljubne svijesti, osjećaja odanosti svojoj domovini, spremnosti na ispunjavanje građanske dužnosti i ustavnih obveza za zaštitu interesa Domovine.
Domoljubno obrazovanje usmjereno je na formiranje i razvoj osobe koja ima kvalitete građanina - domoljuba domovine i sposobna je uspješno ispunjavati građanske dužnosti u mirnodopskim i ratnim vremenima.
Cilj domoljubnog odgoja, definiran državnim konceptom "Patriotsko obrazovanje građana Ruske Federacije", je razvoj u ruskom društvu visoke društvene aktivnosti, građanske odgovornosti, duhovnosti, formiranje građana s pozitivnim vrijednostima i kvalitetama, sposoban ih manifestirati u kreativnom procesu u interesu domovine, jačajući državu, osiguravajući njezine vitalne interese i održivi razvoj. Modernizacija domoljubnog odgoja u U posljednje vrijeme postaje jedno od prioritetnih područja obrazovne politike, na što nedvojbeno utječu procesi kulturne integracije ruskog stanovništva. Izravna posljedica ovih procesa je revizija tradicionalnih odredbi za svaki regionalni sustav domoljubnog odgoja, njihova ekspanzija, kao i sve veći trend izomorfizma domoljubnih funkcija odgojno-obrazovnih disciplina, koji se očituje u želji države za razvojem. jedinstven pristup rješavanju problema domoljubnog odgoja. Mehanizam domoljubnog odgoja je smisaootvorna aktivnost, usmjerena na razvijanje čovjekovih vlastitih značenja služenja domovini u procesu individualizacije, personifikacije i socijalizacije.
Sadržaj domoljubnog odgoja je semantičko polje u kojem dolazi do razmjene shvaćenih, prihvaćenih, priznatih (tj. prepoznatih) i prisvajanih načina mišljenja, svijesti, ponašanja, odnosa, aktivnosti čovjekoobraznih subjekata - (odgajatelja i obrazovanih, tj. kao i obrazovani među sobom) . Predstavlja energetsku razmjenu između subjekata obrazovanja s informacijama, vrijednosnim stavovima, vrstama i metodama komunikacije, spoznaje, aktivnosti, igre, ponašanja, čiji je odabir i asimilacija individualno selektivan. Temelj sadržaja domoljubnog odgoja treba biti temeljna kultura pojedinca.
Njegova prioritetna područja su kultura životnog samoodređenja, obiteljski odnosi; ekonomska i radna kultura, politička, demokratska i pravna kultura, intelektualna, moralna i komunikacijska kultura; ekološke, umjetničke i fizičke kulture. Slijedeći općeprihvaćene pristupe u ruskoj pedagogiji (V.V. Kraevsky, I.Ya. Lerner) strukturi sadržaja obrazovanja, mogu se razlikovati sljedeće komponente:
Poznavanje stvarnosti iz perspektive domoljublja;
Iskustvo u oponašanju domoljubnog djelovanja heroja;
Iskustvo u služenju domovini;
Sadržajne karakteristike domoljubnog odgoja, koje služe kao osnova za određivanje invarijantnih ciljnih parametara, mogu se uspostaviti kroz sustav semantičkih korespondencija fenomena domoljublja u suvremenim studijama filozofije, sociologije, psihologije i povijesti pedagogije, što ga čini moguće je opisati domoljubni odgoj kao pedagoški fenomen u svoj njegovoj složenosti i nedosljednosti, u jedinstvu statičkog i dinamičkog aspekta.
Potrebno je istaknuti niz zahtjeva za odabir sadržaja domoljubnog odgoja:
Usklađenost ciljeva i zadataka s interesima osiguranja nacionalne sigurnosti Rusije;
Osiguravanje usklađenosti s logikom raspoređivanja sadržaja obrazovanja, logikom razvoja osobnosti;
Dovoljno znanstvenoj razini konceptualnost programa, modela;
Obračunavanje stvarnih mogućnosti u domoljubnom odgoju.
Glavna područja domoljubnog odgoja uključuju:
Duhovno i moralno- svijest pojedinca o višim vrijednostima, idealima i smjernicama, društveno značajnim procesima i pojavama stvarnog života, sposobnost da se njima rukovodi kao definirajućim načelima, pozicijama u praktičnim aktivnostima i ponašanju. Uključuje nesebičnu ljubav i odanost domovini, ponos na pripadnost velikom narodu, na njegove uspjehe, kušnje i probleme, štovanje nacionalnih svetinja i simbola, spremnost na dostojno i nesebično služenje društvu i državi. U pedagoškoj znanosti posljednje četvrtine dvadesetog stoljeća razvijena je u sljedećim studijama: (Allerzaev M.Ch., Alpatsky I.I., Bondarevskaya E.V., Vlasova T.I., Solovtsova I.A., Senyuk D.S., Nemkova EM, Kodieva RI, Parpara A ., Andreev EM, Yanovsky RG, Sukhotina LG, Ivanova S.Yu., Shishatsky AT, Monakhov ON , Benkendorf GL, Peven LV, Kaliszewski A., Savinova KG, Knyazev LN, Safaeva RA, Belyaeva LN, Yavchunovskaya S, Vishnesky RA S., Laptev P.N., Cherny S.I., Yuldasheva K., Bublik L.A., Kumykov A.N., itd.)
Povijesna i zavičajna povijest- poznavanje povijesnih i kulturnih korijena na razini osjetilnog iskustva upletenosti u prošlost, svijest o posebnosti Domovine, njezine sudbine, neodvojivosti od nje, ponos na sudjelovanje u djelima predaka i suvremenika te povijesna odgovornost za ono što je događa u društvu i državi. Usmjerava osobu na proučavanje stoljetne povijesti domovine, mjesta i uloge Rusije u svijetu i povijesnom procesu, vojne organizacije u razvoju i jačanju društva, u njegovoj zaštiti od vanjskih prijetnji, razumijevanju mentaliteta , običaji, običaji, vjerovanja i tradicija naših naroda, herojska prošlost raznih generacija koje su se borile za neovisnost i neovisnost zemlje. (Gorbova M.A., Duz L.P.,
Orchagin E.N., Latortsev A.P., Lisetskaya G.V., Gurtovenko I.I., Mikhnev N.N., Pushkarev L.N., Ikonnikov Yu.M., Derensky E.I., Trubkin M.Ya., Burlykina L.I., Tolstopyatov I.V.
Civilno domoljubni je obrazovanje pravna kultura i poštivanje zakona, visok moral i zajednička kultura, jasan građanski stav, stalna spremnost na svjesno, nezainteresirano, dobrovoljno služenje svome narodu i ispunjavanje svoje ustavne dužnosti. Građansko-domoljubni odgoj karakterizira takav koncept kao što je građanstvo i prvenstveno bi trebao biti usmjeren na oblikovanje osobnosti onih osobina koje će mu omogućiti da bude punopravni sudionik u javnom životu. Područja u kojima je potrebno provoditi proces građanskog i domoljubnog odgoja trebaju uključivati formiranje samopoštovanja, moralnih ideala, pravne kulture, discipline, aktivnog društvenog položaja i spremnosti na ispunjavanje svoje ustavne dužnosti. Ovaj smjer temelji se prvenstveno na postojećem zakonskom okviru između države i građanina, koji u praksi mladima daje sva potrebna prava i pridonosi njihovoj provedbi, što im izaziva legitiman ponos na svoju državu, formiranje dubokog razumijevanja ustavne dužnosti, formiranje vještina za procjenu i vrednovanje političkih i pravnih događaja i procesa u društvu i državi, vojna politika, glavne odredbe sigurnosnog koncepta i vojne doktrine zemlje, mjesto i uloga Oružanih snaga Ruske Federacije, drugih postrojbi , vojne formacije i tijela u političkom sustavu društva i države. (Podgornov A.V., Sivolobova N.A., Smirnov S.N., Kolchina N.S., Sallagova Z.B., Rakhimov O.Kh.-A) kulturni i povijesni kontinuitet, formiranje aktivne životne pozicije, manifestacija osjećaja plemenitosti i suosjećanja, manifestacija briga za starije osobe. Bez široke kulturne asocijativnosti u procesu reprodukcije osobe kulture, građanina i domoljuba, nije moguća kreativna i kulturogeneracijska mogućnost suvremenog obrazovanja. (Valiev I.I., Vasiliev G.I., Golovanov V.A., Dementiev D.N., Dyachenko V.V., Zarvansky V.M., Kazimirskaya T.A., Kozlov A.A., Konovalova G.A., Kostruleva I.V.)
Vojno patriotski- to komponenta domoljubno obrazovanje i njegov najviši oblik, usmjeren na formiranje visoke domoljubne svijesti među mladima, ideje služenja domovini, sposobnost da je obrane naoružanom, usađivanje ponosa na rusko oružje, ljubav prema ruskom vojna povijest, služenje vojnog roka i vojne odore, očuvanje i unaprjeđenje slavnih vojničkih tradicija. (Agapova G.V., Alieva S.A., Aronov A.A., Zhiltsov N.A., Zaichikov A.N., Zlygostev Yu.K., Ivanov V.G., Kashintsev A.A., Konstantinov SA, Kuzmenkov NF, Lomtev Yu.A., Milchekova IV., Podberezovkin . AI, Radionov EG, Saliev R.A., Samarets G.A., Senshov N.A., Solodkova M.V., Chistyakov S.N., Shinkorenko A.A., Olenin S.A., Bachevsky V., Akchurin R.S.)
Herojsko-domoljubni- također je sastavni dio domoljubnog odgoja, usmjerenog na promicanje herojskih zanimanja i značajnih herojskih i povijesnih datuma u našoj povijesti, usađivanje ponosa na sudjelovanje u djelima predaka i njihovoj tradiciji. (Lazarev Yu.V., Lukyanova V.P., Milchekova I.V., Petryankina A.P., Poluyanova R.A., Romanovskaya E.V., Sokolovskaya Yu.B., Shitikova O.N., Garbuzova V.V., Khlystova NA, Okuneva Yu.E., Okuneva Yu.E., Radionovov VI., Luchenkov EG. SP, Kuszhanov A.Zh., Kartashev KI, Frolov V. F., Okeanov V.P., Kirilenko V.I., Yushenkov S.N., itd.)
Sportski i domoljubni- usmjerena na oblikovanje konkurentnosti osobe na tržištu rada, razvijanje snage, spretnosti, izdržljivosti, njegovanje volje za postizanjem pobjede, samopotvrđivanja, kompetitivnosti, potrebe za zdravim načinom života i blokiranjem negativnih i loših navika. Implementacija sustava sportskog i domoljubnog odgoja omogućit će da postane jedno od sredstava prevencije bolesti, promicanja zdravlja, održavanja visokih ljudskih sposobnosti, podizanja domoljublja građana, pripreme za obranu domovine, razvoja i jačanja prijateljstva među narodima i jamči prava građana na jednak pristup tjelesnim vježbama i sportu. (Galkin S.V., Sadovnikov E.S., Kudinov A.A., Vyrshchikov A.N., Penkovsky E.A., Tuzhilin A.P., Kozlov A.A. et al.)
Patriotizam(grč. rbfsyufzt - sunarodnjak, rbfsyat - otadžbina) - moralno i političko načelo, društveni osjećaj, čiji je sadržaj ljubav prema domovini i spremnost da se žrtvuju privatni interesi u korist interesa domovine. Domoljublje podrazumijeva ponos na postignuća i kulturu svoje domovine, želju za očuvanjem njezina karaktera i kulturnih obilježja te samoidentifikacija (poseban emocionalni doživljaj pripadnosti zemlji i državljanstvu, jeziku, tradiciji) s drugim pripadnicima naroda. , želja za zaštitom interesa Domovine i svog naroda.
Povijest nastanka koncepta "domoljublja".
Povijesni izvor domoljublja je postojano postojanje odvojenih država stoljećima i tisućljećima, što stvara privrženost njihovoj rodnoj zemlji, jeziku i tradiciji. U uvjetima formiranja nacija i formiranja nacionalnih država domoljublje postaje sastavni dio javne svijesti, odražavajući nacionalne momente u svom razvoju.
Pripisujući drugim osobama domoljubne osjećaje, a nekim događajima i domoljubnu obojenost, ocjenjivač pri tome najčešće daje pozitivnu karakteristiku.
Ideje o domoljublju povezane su s poštovanjem prema domovini, ali ideja o suštini domoljublja u razliciti ljudi Ostalo. Iz tog razloga, neki ljudi sebe smatraju domoljubima, dok se drugi takvima ne smatraju.
U povijesti se domoljubljem, kao posebnim osjećajem, nazivalo razne pojave u odnosi s javnošću. Često zamjenjujući razumijevanje ljubavi prema domovini, na primjer, ljubavlju prema državi, itd. Ovako su se pojavili pojmovi:
- Državno (etičko) domoljublje – ljubav prema državi.
- · imperijalni patriotizam – odanost (ljubav) carstvu i njegovoj vlasti.
- · kvasni domoljublje (nazdravlje-domoljublje) – pretjerani osjećaj ljubavi prema državi i njezinom narodu.
- polis patriotizam - ljubav prema polisu, odnosno načinu života, tradicijama, obilježjima, kultovima. Postojala je u drevnim gradovima-državama (polisima) i temeljila se na lokalnim vjerskim kultovima.
- · ultrapatriotizam - ljubav prema domovini u ekstremnim, nepromišljenim oblicima.
- Etničko domoljublje – ljubav prema svojoj etničkoj skupini.
Kritika domoljublja.
U moderno doba Lav Tolstoj je domoljublje smatrao osjećajem "nepristojnim, štetnim, sramotnim i lošim, i što je najvažnije - nemoralnim". Vjerovao je da domoljublje neizbježno izaziva ratove i služi kao glavna potpora državnom ugnjetavanju. Tolstoj je vjerovao da je domoljublje duboko strano ruskom narodu, kao i radnim predstavnicima drugih naroda: u cijelom svom životu nije čuo od predstavnika naroda nikakve iskrene izraze osjećaja domoljublja, već naprotiv. , mnogo je puta čuo izraze prezira i prijezira prema domoljublju.
Jedan od omiljenih Tolstojevih izraza bio je aforizam Samuela Johnsona: "Domoljublje je posljednje utočište nitkova". Vladimir Iljič Lenjin je u svojim travanjskim tezama ideološki označio "revolucionarne branitelje" kao kompromisnike s Privremenom vladom. Profesor sa Sveučilišta u Chicagu uspoređuje domoljublje s rasizmom, u smislu da oboje uključuju moralne obveze i ljudske veze, prvenstveno s predstavnicima "njihove" zajednice. Kritičari domoljublja primjećuju i sljedeći paradoks: ako je domoljublje vrlina, a u vrijeme rata su vojnici obiju strana domoljubi, onda su jednako kreposni; ali zbog vrline se ubijaju jedni druge, iako etika zabranjuje ubijanje za vrlinu.
Domoljubni odgoj je od velike važnosti u društveno-građanskom i duhovni razvoj osobnost svake osobe. Mnogi mislioci i učitelji prošlosti, otkrivajući ulogu domoljublja u procesu osobnog razvoja osobe, ukazivali su na njegovo višestrano formativno značenje. Primjerice, K.D. Ushinsky je vjerovao da domoljublje nije samo važan zadatak obrazovanja, već i moćan pedagoški alat: „Kao što nema čovjeka bez ponosa, tako nema čovjeka bez ljubavi prema domovini, a ta ljubav daje odgoju pravi ključ čovjekova srca i moćnu potporu za borbu protiv njegovih loših prirodnih, osobnih, obiteljskih i plemenskih sklonosti. ."
Temelje domoljubnih osjećaja treba postaviti u svakoj osobi od djetinjstva. Stoga je uloga Dječji vrtić, škola, bilo koja druga obrazovna ustanova kao integrirajući centar za zajedničko obrazovno djelovanje nastavnog osoblja, obitelji i društva u cjelini.
Domoljubni - odgoj najvažnijih duhovnih, moralnih, kulturnih i povijesnih vrijednosti, koji odražavaju specifičnosti formiranja i razvoja našeg društva i države, Nacionalni identitet, način života, pogled i sudbina Rusa. Izgrađena je na nesebičnoj ljubavi i odanosti domovini, ponosu na pripadnost velikom narodu, na njegove uspjehe, kušnje i probleme te štovanju nacionalnih svetinja i simbola.
Moralni značaj domoljublja u pravnu djelatnost određena je činjenicom da je to jedan od oblika podređenosti osobnih i javnih interesa, jedinstvu čovjeka i domovine. No domoljubni osjećaji i ideje samo moralno uzdižu osobu i ljude kada su povezani s poštovanjem prema narodima drugih zemalja i ne degeneriraju se u psihologiju nacionalne isključivosti i nepovjerenja prema “autsajderima”. Ovaj aspekt u domoljubnoj svijesti u modernim uvjetima stekao posebnu važnost.
Svaki odvjetnik trebao bi biti preplavljen osjećajem ljubavi prema domovini, odanosti njoj.
Ovo je složen društveno-moralni i moralno-psihološki fenomen, formiran posebnim svjetonazorom.
Domoljublje je po svom društvenom sadržaju pozvano promicati okupljanje, jedinstvo ljudi.
Prema individualno-psihološkom, predstavlja osjećaj i svijest o organskoj povezanosti, uključenosti osobe u sudbinu Domovine, njegovu jedinstvu s domovinom.
U djelatnosti odvjetnika, načelo domoljublja zauzima značajno mjesto. Kao predstavnik državne vlasti, on mora razumjeti važnost zadataka koji su mu dodijeljeni struci i vlastitu odgovornost za njihovu provedbu. Ocjenjivanje djelatnosti odvjetnika je procjena razine pravne svijesti i pravne kulture njegove domovine. Za službenike za provođenje zakona pojmovi "domoljublja" i "poziva dužnosti" oduvijek su bili sinonimi.
Živimo u multinacionalnoj zemlji. I svi narodi i narodnosti naše zemlje, naravno, moraju voljeti svoju zajedničku domovinu. Ne možete živjeti u Rusiji i pričati o tome "ova zemlja", Rusija je naša zemlja.
Patriotizam je ljubav prema domovini. A zašto vole svoju domovinu?
Prije svega, uzalud. Samo. Kako se vole roditelji ili djeca, kuća u kojoj je odrastao, dvorište u kojem se igrao s dečkima, gdje se družio s Petkom, a tukao se s Vaskom, gdje je djevojka u minici prvi put zadirkivala isklesane noge.
Drugo, uzalud. Recimo da Francuz voli Francusku jer je lijepa, da je Pariz svjetska prijestolnica, taj Napoleon najveći zapovjednik u povijesti, a Christian Dior je najveći modni dizajner. Amerikanac voli svoje države jer je to najslobodnija zemlja i najbogatija, a imaju najbolji ustav na planeti. Čak su i Maltežani ponosni na svoj maleni otok, jer je to jedinstveni muzej arhitekture sedam naroda i dvadeset stoljeća.
Dakle, mi volimo Rusiju, prije svega, uzalud. I drugo, zbog čega? Odnos prema Domovini trebao bi biti sinovski, požrtvovni. I njezine su radosti naše, a njezine tuge naše su tuge. To je ono što je domoljublje.
Uoči smo 60. Velike pobjede pa smo odlučili da je tema: „Pravo i lažno domoljublje“ aktualna i danas.
Interes je shvaćanje domoljublja kao "glavne, vodeće vrijednosti, koja je jezgra koja osigurava jedinstvo i stabilnost razvoja društva." Takvo domoljublje karakterizira i određena djelatnost, "to je generalizirajuća vrijednost koja zapravo ujedinjuje cjelokupni društveni sustav vrijednosti u jedinstvenu cjelinu."
Domoljublje se može definirati kao uzvišen, osobito u duhovnom i društvenom smislu, osjećaj ljubavi prema domovini, domovini, raznolik u svojim manifestacijama.
Domoljublje shvaćaju i kao očitovanje svojih podanika osjećaja nacionalnog ponosa na državu, i kao duhovni i stvaralački čin uzdizanja osobe s važnim moralnim i drugim osobinama do ostvarenja njezine neodvojivosti, istovjetnosti s domovinom, kao najviša vrijednost, potreba da se služi njemu, svom narodu.
Konačno, domoljublje je vrhunska duhovna i vjerska samomanifestacija osobe koja je dosegla najviši stupanj razvoja, sposobna je iskusiti ljubav prema domovini, koja je božanske prirode, spremna na samožrtvu i samoodricanje. za svoje dobro.
Drugim riječima:
➢ Prvo, domoljublje, pogotovo ako imamo na umu njegovu genezu, nastaje i razvija se osjećaj, sve više se druži i uzdiže kroz duhovno i moralno bogaćenje;
✓ drugo, razumijevanje višeg razvoja osjećaja domoljublja neraskidivo je povezano s njegovom djelotvornošću, koja se, u konkretnijem smislu, očituje u aktivnom socijalne aktivnosti, radnje i djela koje subjekt provodi za dobrobit domovine.
✓ Treće, jedna od karakterističnih manifestacija domoljublja je princip suvereniteta, koji odražava specifičnosti povijesni razvoj našeg društva čiji je najvažniji čimbenik bila država. Na sadašnjoj fazi razvoj ruskog društva, oživljavanje domoljublja uvelike se povezuje kao najvažniji uvjet za preporod Rusije kao velike sile;
✓ Četvrto, kao primarni subjekt domoljublja pojedinac djeluje kao prioritetna društvena i moralna zadaća, a to je svijest o svojoj povijesnoj, kulturnoj, nacionalnoj, duhovnoj i drugoj pripadnosti domovini kao najvišem principu koji određuje smisao i strategiju. njezina života, puna služenja domovini;
✓ Peto, istinsko domoljublje je u njegovoj duhovnosti. Domoljublje, kao uzvišeni osjećaj, nezamjenjiva vrijednost i izvor, najvažniji motiv društveno značajnog djelovanja, najpotpunije se očituje u pojedincu, društvenoj skupini koja je dosegla najviši stupanj duhovnog, moralnog i kulturnog razvoja. Istina, u biti duhovno domoljublje pretpostavlja nezainteresirano, nesebično, do samožrtvovanja, služenje domovini, koje je po svom značaju drugo samo za služenje Bogu.
Rezimirajući gore navedeno, možemo dati sljedeću definiciju:
“Domoljublje je jedna od najznačajnijih, trajnih vrijednosti svojstvenih svim sferama života društva i države, najvažnije je duhovno dobro pojedinca, karakterizira najviša razina njegov razvoj i očituje se u njegovom aktivnom samoostvarenju za dobrobit domovine.
Domoljublje utjelovljuje ljubav prema svojoj domovini, neodvojivost od njezine povijesti, kulture, postignuća, problema, privlačno i neodvojivo zbog svoje posebnosti i nužnosti, čini duhovnu i moralnu osnovu ličnosti, tvoreći je građanski položaj i potrebu za dostojnim, nesebičnim, do samopožrtvovnog služenja domovini.
Pravo domoljublje pretpostavlja samoodricanje svojih podanika u ime domovine, koja je "nešto veliko i svijetlo, nešto sveto i čisto"
Odabravši ovu temu, odlučili smo razmotriti razvoj njezina domoljublja od tada Drevna grčka do danas, praveći usporedbe i zaključke. Ali prvo, želimo govoriti o Školi domoljuba antičke Grčke - atenskoj Efebiji.
Atenska Efebija je najnevjerojatniji fenomen u povijesti svjetske civilizacije. Efebija (od grčke riječi "ephebos" - mladić), državna je organizacija u Ateni za pripremu slobodnorođene mladeži od 18 godina za vojsku i državna služba. Oni koji su završili Efebiju postali su punopravni građani. Nakon što je postojao oko pola tisuće godina, nije ga se pamtilo gotovo 15 stoljeća.
Krajem 19. - početkom 20. stoljeća iskustvo atenske Efebije pronašlo je svoje novi život u brojnim "efefskim društvima" koja su se počela pojavljivati u Sjedinjenim Državama, u pokretu izviđača, kao i u drugim organizacijama koje su imale za cilj pripremiti mlade za građansku dužnost, poštovanje moralne vrijednosti i demokratskih ideala, kao i odgoj u duhu milosrđa, dobrote, pravde, prijateljstva i drugarstva.
Važno je naglasiti činjenicu da su antički autori glavni uvjet za pobjedu atenskih vojnika nad perzijskim postrojbama vidjeli višestruko nadmoćnijim od njih u činjenici da su Atenjani branili ideale demokracije, osobne slobode, vođeni u svom ponašanju. idejama domoljublja i građanske odgovornosti.
U dobi od 18 godina, mladi Grk bio je dobro pripremljen za opće obrazovanje, gimnastiku i glazbene škole, imao dovoljno razvijeno mišljenje zbog obveznog proučavanja filozofije.
Za upis u Efebiju mladić je morao proći složenu proceduru inicijacije. I tek tada je za njega započeo dvogodišnji ciklus priprema za vojnu i državnu službu.
Efebe su položile zakletvu vjernosti, koja je data u nastavku.
ATENA EFEBSKA Zakletva vjernosti
(sa zida iz Akarne)
„Neću obeščastiti svoje sveto oružje
I neću ostaviti svog prijatelja
Gdje god da sam.
Ja ću se boriti za sveta djela
I za svjetovne poslove
Kao jedan, i sa svima koji će mi pomoći.
Učinit ću da se moja domovina ne omalovažava,
Ali moćniji i veći od
Poslušat ću vladare
predstavnici države,
Koji vladaju mudrošću.
Ako netko zadire u zakone
Kao jedan, i sa svima koji mi pomažu,
oduprijet ću mu se.
Poštivat ću vjeru svojih očeva,
Pozivam bogove da svjedoče
Algarve, Hestia, Enya, Uhićenje i
Atensko područje, Zeus, Falus,
Avis, Hegemon, Herkules,
Granice moje domovine
Pšenica, ječam, grožđe
Masline i smokve.
Efebska zakletva vjernosti za svakog Atenjana prije nego što je stupio u građanstvo bila je univerzalna (građanska i vojna) zakletva. Obvezivala je efebe ne samo da se pridržavaju zakona države, nego je i naučila da se odupiru svakome tko želi prekršiti ili zaobići te zakone.
Vjerujemo da je u sintezi vodeće uloge bogova i ljudskih motiva Homer prvi put formulirao model normativnog ponašanja koji je ušao u svijest svakog Grka: boriti se u prvim redovima i ne povlačiti se pred licem neprijatelja, kako ne bi posramio sebe i svoju obitelj, za što je pak potrebno imati hrabrosti, hrabrosti, borbenog žara i želje za pobjedom.
Polaganje prisege od strane efeba bilo je dio svečanog rituala koji je sam po sebi imao motivacijsku vrijednost.
Ideje najvišeg domoljublja i inherentne vrijednosti osobne slobode, po našem mišljenju, najdublji su motivacijski temelji za djelovanje idealnog normativnog junaka, kakvog ga predstavlja starogrčka drama.
Priprema mladića u Efebiji za obranu domovine, koja se temeljila na principu colagatia, t.j. sveobuhvatan razvoj duha i tijela, oblikovala osobnost domoljuba i građanina, istinskog ideala demokracije, osobne slobode, odgovornosti, sposobnog za borbu u najtežim uvjetima, spreman dati život za slobodu i domovinu svojih predaka.
Prikazani specifični oblici pripreme efeba za obranu domovine i psihološki mehanizmi koji određuju njihovu učinkovitost nisu izgubili na značaju za naše dane.
Osobno-karakterološke crte nastale među efebama - njihova plemenitost, građanska odgovornost, neovisnost, hrabrost itd. - normativni su model koji je zauvijek ušao u riznicu ljudske kulture.
U ruskoj državi iskustvo atenske Efebije može i treba naći najširu primjenu, budući da je naša zemlja oduvijek bila usko povezana s grčkom kulturom.
Trebaju li mladi služiti vojsku?
Služenje domovini oduvijek se u našim mislima povezivalo s pojmovima "časti" i "hrabrosti", "hrabrosti" i "slave". Uistinu, služenje vojske oduvijek je za mlađe naraštaje bilo škola hrabrosti, ponosa i slave, nada u afirmaciju i provjeru snaga. Mnogi od nas danas čuju glasove građana koji su zabrinuti za našu vojsku. Neki kažu da je vojska njihov ponos, simbol moći države; drugi - da je to postala kazna, i ne žele pustiti svoje sinove. Sada se u Rusiji aktivno raspravlja o vojnoj reformi, pa je Savez desnih snaga predložio svoj plan za stvaranje profesionalne vojske. Trošak njegove provedbe neće prelaziti 10% ukupne vojne potrošnje. U principu, to je u nadležnosti države. Demografska situacija je takav da uskoro neće imati koga zvati u redove Oružane snage, osim toga, među regrutima veliki postotak nepismeni. Brojke govore same za sebe: ako su 1985. godine regruti sa srednjom stručnom spremom činili 93%, a s osnovnim obrazovanjem samo 0,003%, onda je krajem 90-ih samo 70% regruta završilo srednju školu. Udio nepismenih povećao se 160 puta.
Drugi problem je zdravlje regruta, svaki treći mladić nakon što prođe regrutnu komisiju biva otpušten Vojna služba, a istovremeno među poslanima u postrojbe 45% ne ispunjava uvjete.
Živimo u velikoj, multinacionalnoj, lijepoj i bogatoj zemlji – Rusiji. A dogodilo se da je većina muške populacije zainteresirana za pitanje vezano uz vojsku. Prema Ustavu Ruske Federacije, svaka muška osoba, koja ima od 18 do 27 (možda do 31), zdrava i pametna, bogata i zgodna, općenito, u punom cvatu svojih moći i sposobnosti, dužna je platiti svoju građansku dužnost prema domovini. "Povratak" je prolaz vojnog roka.
Prestiž ruska vojska toliko "sjajno" da se ljudi koji su navršili vojnu dob na sve načine da bi došli u vojsku. Zašto se ovo događa? Što treba jednostavnom vojniku? Hoće li u vojsku osobna je stvar.
Proveli smo anketu na temu koja se postavlja među učenicima 10. razreda. Postavljeno im je pitanje: "Želite li služiti vojsku", rezultati ankete prikazani su na dijagramu.
Kao rezultat, možemo zaključiti da većina ispitanika želi služiti vojsku, a samo 20% još nije donijelo odluku. Na sastanku bivših "Afganistanaca" s učenicima 9. razreda postavljeno im je pitanje: "Želite li svoje sinove poslati u vojsku?" - na što su odgovorili: “Naravno, da, jer svaki pravi muškarac mora postati dostojan branitelj svoje domovine.
Tko se u Rusiji smatra domoljubima?
Patriotizam, kao fenomen društvene stvarnosti, ne postoji izvan subjekta i izvan objekta. Predmet domoljublja su sve društvene formacije: osobnost, društvena skupina, sloj, klasa, nacija i druge zajednice. Predmet domoljublja je domovina kao spoj elemenata prirodnog i društvenog okruženja danog društva, koji zbog posebnosti i originalnosti zemljopisne, povijesne, duhovne, kulturne, društveno-gospodarske, političke i druge sfere tvore uvjeti, osnova zajedništva građana, društvene skupine itd. koji čine strukturu ovog društva. Glavna sfera očitovanja domoljublja je djelatnost, čiji je najcjelovitiji izraz služenje domovini, posebno vezano uz osiguranje njezine zaštite.
Primjer istinskog domoljublja je podvig Kuzme Minina i Dmitrija Požarskog tijekom oslobođenja Moskve, Rusija, od osvajača 1612. godine. Kuzma Minin je prvi donirao novac za stvaranje narodne milicije za oslobođenje Rusije; mnogi trgovci i bogati ljudi slijedili su Mininov primjer. Minin je shvatio da ljudi iz Nižnjeg Novgoroda neće moći sami pobijediti brojne neprijatelje, bilo je potrebno podići sve ruske zemlje u borbu. On i njegovi suradnici počeli su slati pisma u kojima su pozivali na zajedničku borbu. V Nižnji Novgorod počeli su se okupljati naoružani odredi milicije iz svih zemalja. Za ujedinjenu vojsku bio je potreban čvrst, odlučan zapovjednik, koji se neće ukaljati suradnjom varalica i osvajača. Izbor je pao na princa Dmitrija Mihajloviča Požarskog, koji se još nije oporavio od rana, Požarski je prihvatio ponudu da vodi miliciju.
U srpnju 1612. milicija, koja se pretvorila u potpuno borbeno spremnu vojsku, krenula je na Moskvu. Oslobođenje Moskve izazvalo je snažan uzlet protiv osvajača koji su se pobunili na teritoriju Rusije. Uz pomoć vojnika Požarskog, lokalna milicija je istrijebljena, a strani odredi protjerani.
Pravi heroji oslobođenja Rusije od stranih osvajača i borbe protiv nevolja, Kuzma Minin i Dmitrij Požarski, gurnuti su u drugi plan i ubrzo zaboravljeni. Minin je postao plemić u dumi, a Požarski je dobio bojara. I tek u 19. stoljeću zahvalna Rusija podigla je spomenik "sinovima domovine" sredstvima koja su prikupili ljudi, autor spomenika je Martos.
Pravi heroji - domoljubi naše zemlje bili su pobjednici Domovinskog rata 1812. Poraz koji je do tada nepobjedivi Napoleon doživio u Rusiji uzbudio je cijeli svijet. Nitko nije očekivao da će "pošast svemira", koja je već osvojila Moskvu, bez gubitka u tri mjeseca, pobjeći iz Rusije ni iz jedne bitke u Europi. Imena: M. I. Kutuzov, M. B. Barclay de Tolly, P. I. Bagration uvijek će se pamtiti.
Kad smo se upoznali s književnošću, postavili smo pitanje: "Mogu li se bijelci u građanskom ratu smatrati domoljubima?"
Ovo pitanje ostaje diskutabilno. Većina časnika prije revolucije "mislila je izvan politike", iskreno vjerujući da vojska ne treba sudjelovati u klasnoj borbi. Nakon listopada nepovjerenje je preraslo u mržnju prema liberalima i socijalistima, koji su se pokazali nesposobnima uspostaviti red, dovesti rat do pobjedničkog kraja; boljševicima, koji su zaključili Brestski mir i obezvrijedili žrtve prinesene na oltar domovine.
Tijekom građanski rat protivnici su, naime, izmjenjivali parole. Od 25. listopada 1917. boljševici su počeli braniti socijalističku domovinu, a ispostavilo se da su bijelci ozbiljno ovisni o Antanti koja nije bila zainteresirana za obnovu jake Rusije.
Jesu li bijelci bili domoljubi? nedvojbeno. Svi osnovni elementi ljubavi prema domovini: briga za interese i sudbine zemlje; spremnost; radi njih na samožrtvu; odanost domovini koja se bori protiv neprijatelja; ljubav prema narodu, negativan odnos prema porocima društva; ponos kulturnim dostignućima Rusija; u njihovoj ideologiji bilo je prisutno poštivanje povijesne prošlosti Domovine i tradicije naslijeđene iz nje. M. A. Osorgin je bio u pravu kada je ustvrdio da su tijekom godina građanskog rata „dvije bratske vojske stajale zid uz zid i svaka je imala svoju istinu i svoju čast. Bilo je tu i tamo heroja, i čista srca, i žrtve, i djela, i gorčina, i visoka ljudskost izvan knjige, i životinjska brutalnost i strah, i razočaranje, i snaga, i slabost, glupi očaj.
Bijeli su poraženi. Poraz i smrt bijelog pokreta, uništenje duhovne i moralne opozicije od strane komunista lišili su društvo spontano djelujućeg mehanizma samoregulacije. Nepostojanje takvog mehanizma bio je jedan od razloga transformacije dobrih namjera pobjednika u njegovu suprotnost, faktor koji je pridonio degeneraciji sovjetske vlasti, uspostavljanju totalitarne staljinističke diktature.
Govoreći o istinski patriotizam, nismo mogli ne dotaknuti se teme Velikog domovinskog rata 1941.-1945. Uspjeli smo se sastati s jednim od veterana Velikog Domovinskog rata A.P. Kinilenkom i postaviti mu pitanje:
Domoljublje u konceptu veterana Velikog Domovinskog rata je prije svega ljubav prema domovini. Od djetinjstva ju je usađivala, isprva samo ljubav prema obitelji, prema svojoj školi, a tek onda u duboki pojam ljubavi prema domovini. Kad je došao rat, njegovi vršnjaci nisu imali ni 18 godina, ali su već bili spremni otići na front i braniti svoju domovinu - Rusiju.
Uspjeli smo razgovarati s čovjekom čiji je djed također bio sudionik rata, Mihailom Vasiljevičem Goljajevim, koji je sudjelovao u neprijateljstvima 1941.-1945.
Njegov djed je vrlo skroman čovjek i rijetko je pričao o ratu. No, u papirima njegove bake sačuvan je njegov govor na jednom blagdanu, posvećenom Danu pobjede, gdje je rekao: “Za mene je rat kada se gotovo trećina borbene snage čete u kojoj su vaši vojnici ne vrati iz prve bitke . školskim kolegama i dečki s kojima si "trubio" šest mjeseci u vojnoj školi.
Rat je kada je tjedan dana u rovovima pod kontinuiranom kišom. Nema zaklona. Noge su mokre.
Rat je kada, kada se pojave neprijateljski tenkovi, linija fronte, nesposobna izdržati njihovu vatru i navalu, napusti rovove i puzi natrag u pozadinu, a vama je naređeno da se vratite!
Rat je panika u povlačenju, kada bombardiraju iz neposredne blizine.
Djed je bio hrabar i uspješan izviđač. U obiteljskom arhivu brižno je pohranjen oronuli izrezak iz novina s prve crte, koji kaže da je grmljavina Nijemaca - plemenitog obavještajca, nositelja šest ordena, Mihaila Goljajeva - u šest mjeseci donijela 25 "jezika" i isporučila vrijedne informacije zapovjedništvu.
Naši su suvremenici također bili pravi domoljubi, jedan od njih je veliki građanin Rusije - Andrej Dmitrijevič Saharov.
Veliki građanin Rusije - Andrej Dmitrijevič Saharov.
A. D. Saharov bio je najveći znanstvenik našeg vremena, autor izvanrednih radova o fizici elementarnih čestica i kozmologiji, "otac" sovjetske vodikove bombe. Izmislio ga je, vjerujući da će time ojačati moć svoje Domovine i da se nitko nikada neće usuditi napasti nas. Bio je počašćen veliki broj nagrade vlade SSSR-a, čak i titulu heroja socijalistički rad nagrađivan je tri puta.
Znao se staviti na mjesto drugoga, razumjeti bol osobe, suosjećati, suosjećati i biti milosrdan. Bio je humanist. I u tome, možda, treba tražiti ključ misterija ličnosti akademika A. D. Saharova, odgovor na pitanje zašto je izvanredni fizičar postao izvanredni borac za ljudska prava.
On je, naravno, bio domoljub, osjećao je duboku bol za domovinu, nije se mogao zamisliti bez nje, uvijek je težio njenom uzvišenju, da građani zemlje žive slobodno i dostojanstveno. Saharovljev patriotizam bio je visoko duhovno osjećanje.
Može se reći da su Saharovljevi visoki osjećaji humanosti i domoljublja bili spojeni s jednako visokim osjećajem odgovornosti. Bio je prvi koji je podigao glas protiv ulaska sovjetskih trupa u Afganistan: "Kao građanin, osjećam se odgovornim za tragične događaje koji su u tijeku."
Riječ "građanin" Saharov je stavio uz riječ "odgovornost". A odgovorna osoba je sposobna svjesno, hrabro ispuniti svoju moralnu dužnost.
Tijekom rada proveli smo anketu među učenicima 8.-10. razreda, anketirano je ukupno 109 ispitanika. Postavljena su im sljedeća pitanja:
1. Što za vas znači pojam "Domovine"?
2. Kako shvaćate riječ "domoljublje"?
3. Smatrate li se domoljubom?
4. Kako to izražavate?
5. Da ste imali priliku napustiti Rusiju, biste li je iskoristili?
6. Biste li voljeli služiti vojsku? Ako da, zašto onda? Ako "ne" zašto onda?
7. Znate li imena ruskih heroja?
8. Jeste li zainteresirani za proučavanje kulture i povijesti svoje zemlje?
8. razred
Kao rezultat našeg istraživanja došli smo do zaključka da u 8. razredu gotovo polovica ispitanika može dati točno objašnjenje riječi "Domovina", ali ne razumiju svi pojam "Domoljublje". Na pitanje: "Smatrate li se domoljubom?" Mišljenja su podijeljena: 49% se smatra domoljubima, 21% ne, a ostali ne znaju. 49% ispitanika bi iskoristilo priliku da ode u inozemstvo.
9. razred
Učenici 9. razreda gotovo svi razumiju što je to "domovina", a samo 12% ne. Ispravno objašnjenje riječi "domoljublje" uspjelo je dati 79% ispitanika. Na pitanje "Smatrate li se domoljubom?" 91% je odgovorilo pozitivno, a preostalih 9% se ne smatra domoljubima. 66% ispitanika bi otišlo u inozemstvo, ali ne zauvijek, a 32% ne želi napustiti domovinu ni pod kojim uvjetima, a 2% bi iskoristilo priliku da zauvijek ode u inozemstvo.
10. razred
Među učenicima 10. razreda njih 68% razumije što je "Domovina". Ispravno objašnjenje pojma "domoljublje" dalo je 47% svih ispitanika, a većina pogrešno u svom objašnjenju. Gotovo sva polovica ispitanika sebe ne smatra domoljubima, samo 38% - da, ostali - griješi. 49% ispitanika bi iskoristilo priliku da ode u inozemstvo, 13% bi otišlo, ali ne zauvijek, a ostali ne žele napustiti domovinu.
Što se tiče pitanja: “Poznajete li heroje svoje zemlje”, onda se među 9-10 razredima može izvući jedan zaključak; da se Heroji ne poznaju, ili se vrlo malo zovu.
Zaključak: Kako objasniti takve pokazatelje? Zaključili smo da domoljubni odgoj danas nije na odgovarajućoj razini. Učenici malo gledaju filmove o ratu, malo čitaju, znanje o društvu nije dovoljno.
Naša povijest je teška, uvijek je bila slijepa ulica sa slobodom, ne samo da nisu ispunili svoje ustave, nego ih nisu ni čitali, koristili su se tuđom modom, u arhitekturi - što je stvoreno, sami su se srušili za tri -četvrtine. Ne postoji način da se poštuje vlastita država: bezbrojni dužnosnici stoljećima su sjedili na vratu naroda, a sjede i danas. Himna je preokrenuta četiri puta, a izašla je tako da se ni sportaši na počasnom pijedestalu ne mogu sjetiti izmučenih riječi. Pobijediti u velikom ratu? Da, ima se čime ponositi, ali ima i sramote: strani fašisti su poraženi, a danas njihov vlastiti marš s kukastim križem našim gradovima, a policija čuva njihove skupove u čast Hitlera, a sudovi ih oslobađaju . V posljednjih godina počeli su, trebalo se obogatiti, ali ni ovdje sve nije lako, odmah je utjecala okrutna ruska zavist.
Dakle, ispada, drugo, da nemamo za što voljeti Rusiju i što hvaliti u pjesmama? Ne – postoji razlog! Čak i takav kakav jest! Na barem jedan način mi smo najsretniji i najsretniji na planeti. Najruskiji od ruski pjesnici, Sergej Jesenjin:
„Mi smo proljetne djevojke u Rusiji
Ne držimo lance kao psi.
Naučimo se ljubiti bez novca,
Bez trikova i borbi s bodežom.
I u tome je cijela poanta. Tijekom stoljeća svoje nekontrolirane moći dužnosnici svih slojeva su od naroda uzeli sve što su mogli - slobodu, dostojanstvo, priliku da se radom i talentom izvuče iz sivog reda i općenito da postigne različite stvari koje čovjek sanja o.
Stoga vjerujemo:
U školi je potrebno više pažnje posvetiti odgoju domoljublja i ljubavi prema domovini;
Privlačenje pažnje javnosti, medija na problem očuvanja povijesnog pamćenja naroda;
Briga za tjelesno i duhovno zdravlje adolescenata;
Povećano zanimanje mladeži prije regrutacije za služenje vojske.
Proučavanje povijesnih podataka u učionici i poslije nastave;
Rad u muzejima, arhivima;
Zavičajna povijest, vojnopoljska arheologija, turizam;
Izrada programa obuke za rad u potrazi;
Ovladavanje vojno-primijenjenim sportom;
Organizacija gledanja filmova o Velikom domovinskom ratu.
Patriotizam- (od grčkog patris domovina) - moralno i političko načelo, društveni osjećaj čiji je sadržaj ljubav prema domovini, ponos na njezinu prošlost i sadašnjost, spremnost da se svoje interese podredi interesima zemlje, želja za zaštitom interesa domovina i njen narod.
Nacionalna sociološka enciklopedija
Patriotizam- ljubav prema domovini, odanost njemu, želja da svojim djelovanjem služi njegovim interesima.
Velika sovjetska enciklopedija
- Domoljublje je moralni kriterij koji razlikuje plemenit čovjek od niskog i duhovno razvijenog od onoga koji je u duhovnoj letargiji.
- Domoljublje je objektivna procjena stanja i djelovanja matične zemlje, u kombinaciji s optimističnim pogledom na vektor njezina razvoja u budućnosti.
- Domoljublje je ponos svim postignućima svoga naroda i svijest o svim njegovim povijesnim pogreškama.
- Domoljublje je spremnost da se žrtvuje osobno zarad javnog dobra.
Prednosti domoljublja
- Domoljublje daje snagu – od spoznaje da stotine generacija njegovih predaka stoje nevidljivo iza leđa čovjeka.
- Domoljublje daje radost – od spoznaje zasluga i uspjeha svoje zemlje.
- Domoljublje daje odgovornost - za obitelj, narod i domovinu.
- Domoljublje daje samopouzdanje - zbog osjećaja pripadnosti sudbini zemlje.
- Domoljublje daje slobodu – djelovati za dobrobit svoje zemlje.
- Patriotizam daje poštovanje - povijesti, tradiciji i kulturi zemlje.
Manifestacije domoljublja u svakodnevnom životu
- Geopolitika. Formiranje nacionalnih država jedna je od manifestacija domoljublja svakog naroda.
- Oslobodilački ratovi. Upravo je domoljublje, kao temelj solidarnosti pred neprijateljem, pomoglo narodima da osvoje najviše strašni ratovi osim ako nisu bili agresivni.
- Vojna služba. Spremnost na obranu domovine od vanjskog neprijatelja je bitan znak domoljublja; osoba koja je odabrala Vojna služba- pokazuje domoljublje.
- Nacionalni običaji, tradicije. Primjer "domaće" manifestacije domoljublja može poslužiti kao jedinstven Narodne nošnje različitih naroda.
- Nacionalna kultura. Rusi folk pjesme, epovi Jakutskog naroda, sviranje škotskih gajdi - sve su to primjeri domoljublja, izraženog u kulturna baština različitih naroda.
Kako razviti domoljublje u sebi
- Obiteljski odgoj. Roditelji koji pokazuju ljubav i poštovanje prema svojoj zemlji, te usađuju ta osjećanja svojoj djeci, odgajaju svoju djecu kao domoljube.
- Interes za nacionalnu kulturu i tradiciju. Da biste voljeli svoj narod, trebate ga poznavati; svjesno proučavajući povijest svog naroda, osoba u sebi njeguje domoljublje.
- Svijest. Patriotizam uključuje ponos na postignuća svoje zemlje; zanimanje za informacije povezane sa svim aspektima života društva i zemlje stvara osnovu za razvoj i očitovanje domoljublja.
- Putujte u svojoj zemlji. Najbolji lijek znati i voljeti svoju domovinu.
Zlatna sredina
kozmopolitizam
Patriotizam
Nacionalizam, ksenofobija, šovinizam