Koja je razlika između narodne priče iz književnosti? Sličnosti i razlike. Oralna narodna kreativnost: vrste, žanrovi radova i primjera

Bajka je omiljeni žanr ne samo djeca, već i mnoge odrasle osobe. Prvo, ljudi su bili angažirani u eseju, a zatim ovladali profesionalnim piscima. U ovom članku ćemo se nositi s različitim narodna bajka iz književnog.

Značajke žanra

Bajka je najčešći tip narodne kreativnosti, govoreći o događajima avanture, domaće ili fantastične prirode. Glavna instalacija ovog žanra je objavljivanje vitalna istina Uz pomoć uvjetno pjesničkih tehnika.

U biti, bajka je pojednostavljeni i skraćeni oblik mitova i legendi, kao i odraz tradicija i pogleda naroda i nacija. Koja je razlika između književnih bajki od naroda, ako postoji izravna referenca na folklora u ovom žanru?

Činjenica je da se sve književne bajke oslanjaju narodna umjetnost, Čak i ako parcela u suprotnosti s folklornom tradicijom, struktura i glavni likovi imaju jasno vidljivu vezu s njom.

Značajke narodne kreativnosti

Dakle, što je razlika između narodne priče iz književnosti? Za početak, shvatit ćemo što je uobičajeno pod nazivom "Folk Fairy Tale". Počnimo s činjenicom da se ovaj žanr smatra jednim od najstarijih i priznatih kulturna baštinakoji su zadržali ideje naših predaka o uređaju svijeta i o interakciji osobe s njim.

U takvim djelima, moralne vrijednosti ljudi iz prošlosti, koje se manifestiraju u jasnom podjelu heroja u dobrom i zlo, nacionalne osobine Karakter, sadržaji vjerovanja i života.

Narodne priče se izrađuju kako bi se podijelile u tri vrste ovisno o zemljištu i herojima: magiju, životinjama i kućanstvu.

Autorsko pravo

Da bi razumjeli što se narodna bajka razlikuje od književnosti, potrebno je nositi se s podrijetlom potonjeg. Za razliku od njegove narodne "sestre", književna bajka nastala je ne tako davno - samo u 18. stoljeću. To je zbog razvoja obrazovnih ideja u Europi, što je doprinijelo početku autorovih tretmana folklora. Folklorne parcele počele su skupljati i snimati.

Prvi takvi pisci bili su braća Grimm, E. Hoffman, Sh. Perso, G.KH. Andersen. Uzeli su slavni narodne parceleNešto im je dodan, nešto je očišćeno, često uloženo novo značenje, Heroji su se promijenili, komplicirali sukob.

Glavne razlike

Sada ćemo prijeći na ono što se razlikuje narodna priča o književnosti. Navedite glavne značajke:

• Počnimo s činjenicom da autorov rad uvijek ima istu nepromjenjivu parcelu, dok se ljudi mijenjaju i transformiraju sve vrijeme svog postojanja, kao što se okolna stvarnost i svjetonazor ljudi mijenja. Osim toga, književna opcija je obično veća u volumenu.
• U autorovoj bajci, svjetliji izrazili su slike. Ima više detalja, detalje, šarene opise akcija i znakova. Folk verzija je vrlo slična mjestu djelovanja, samih znakova i događanja.
• Književna bajka ima psihologizam koji se ne odnosi na folklor. To jest, autor plaća mnogo pozornosti na proučavanje unutarnjeg svijeta karaktera, njegovih iskustava i osjećaja. Folk kreativnost nikada nije detaljno detaljno u temi.
• Glavni likovi narodnih bajki su maske za maske, generalizirane slike. Autori daju svoje likove individualnosti, čine li znakove težnim, kontroverznim i djelima motiv.
• U književnom radu uvijek postoji izraženo mjesto autora. On izražava svoj stav prema onome što se događa, daje procjenu događaja i likova, emocionalno boje ono što se događa.

Koja je razlika između književne bajke od ljudi: primjeri

Pokušajmo primijeniti teoriju u praksi. Na primjer, uzimamo bajke A. S. S. Puškin.

Dakle, kako bi se prikazali tehnike prikaza, uzmite "bajku o tome mrtva princeza"" Autor je vrlo detaljan i šareno opisuje situaciju i dekoraciju: "U svijetlim vratima ... trgovine, prekrivene tepihom", peć "sa satelitskim polaganjem."

Psiholog heroja savršeno demonstrira "priču o Tsar Slananu", Puškin tretira svoje junake osjećaje s velikom pažnjom: "Režim je bio posuđen ... Bolestan sam s suzom ... učinio sam duh u njemu."

Ako ne shvatite što se književna bajka razlikuje od ljudi, onda razmislite o drugom primjeru povezanom s individualnim karakterom heroja. Podsjetimo djela Erhhova, Puškina, Odoyevskog. Njihovi likovi ne maskiraju, to su živi ljudi sa svojim strastima i likovima. Dakle, pushkin čak i zavarava s izražajnim značajkama: "Potrčao sam ... dodirujući, svi vochenek ... trljanje."

Što se tiče emocionalne boje, na primjer, "tala ćelava" - balalagena i ismijava; "Priča o zlatnim ribama" je ironična i malo tužna; "Fairy priča o mrtvoj princezi" je tužna, tužna i nježna.

Zaključak

Sumiranje rezultata onoga što se ruska narodna bajka razlikuje od književnosti, bilježimo još jednu značajku koja generalizira sve ostale. Autorski rad uvijek odražava svjetonazor pisca, njegov pogled na mir i stav prema njemu. Ovo mišljenje se može djelomično podudarati s ljudima, ali nikada neće biti identičan njemu. Po književna bajka Uvijek je napao osobu autora.

Osim toga, zabilježene bajke uvijek su vezane za određeno vrijeme i mjesto. Na primjer, parcele narodnih bajki često rockaju i javljaju se na raznim mjestima, tako da je gotovo nemoguće iznijeti svoje podrijetlo. I vrijeme pisanja književnog rada je lako odrediti, unatoč stilizaciji pod folklorom.

Književni rad - djelo ljudske misli, sadržan u pisanom obliku i posjeduje javno značenje, Kao primjer književnog rada izabrao sam Piese S. Ya. Maršak<<Двенадцать месяцев >>.

Piez S. Ya. Maršak<<Двенадцать месяцев>\u003e Kaže da dobro uvijek osvaja zlo da moć prirode pomaže samo, dobre i vrijedne ljude.

Ova bajka govori kako je kraljica ispod Nova godina Objavio sam uredbu da ću otkriti onaj koji će joj donijeti košaru snowdropa. Pohlepan I. zla maćeha Kći se šalje u šumu Oapkine. PadderitA zadovoljava 12 braće iz vatre - mjeseci. Pomažu joj, postoje kamioni i čarobni prsten. Maćeha s njegovom izvornom kćeri donose snowdrops palači, a kraljica ih naređuje da pokažu gdje su usko cvijeće. Maćeha s kćerkom govori o Padherceu i kraljici s pratnjom, s maćeheom, kćeri i padchier vožnjom u šumi. Kraljica želi izvršiti padchier, ali braća dolaze do spašavanja, okrenite maćehe i njezinu kćer u pasa, ubrzajte dvorjice i čine kraljicu da razmišlja o tome što je dobro.

U igri-bajkovitim vitalnostima Maršaka i istinitim likovima likova, njihovim postupcima. Iskreno opisuje Kaprise kraljice, neiskreno ponašanje suda, na primjer, gofamister, zlo i pohlep maćehe i kćeri, ljubaznost vojnika, odanosti i srca Očeva.
Zabristivo, fantastično vrlo postojanje braće - mjeseci u obliku ljudi, susret s njima s njima vatrom u šumi, transformacija zime u proljeće, a zatim brzu promjenu svih godišnjih doba u kratkom vremenu.
Takva kombinacija fantastičnog i pravi maršaka doseže nevjerojatan rezultat: publika i čitatelji počinju vjerovati da mjesečna braća doista postoje; Marshak nas uči dobro i suosjećanje, ali ne u obliku dosadnih učenja, nego u obliku bajke koja dolazi do samog srca.
Suosjećamo pohlepnu maćehe s kćeri, intenzivna kraljica, glupi i neiskreni hofmeister, suosjećanje s Padherceom i Queenčevom učiteljem. Mi smijali pohlepu, glupost i laži, i vjerujemo u dobro i pravde.

2. Phollar Rad.

Narodna umjetnička djela - rezultat kolektivnog kreativni procesu kojoj je nemoguće uspostaviti autorstvo. Literatura kombinira radove čije je autorstvo pouzdano poznato. Kao primjer, izabrao sam bajku<<Морозко>>.

Matemija živi njezinu izvornu kćer i pastorku. Starica odluči voziti umak iz dvorišta i narediti muža da nose djevojku "u čisto polju na napuknut mraza." On će slušati.

U čistom polju mraza crvenog nosa pozdravlja djevojku. Ona je ljubazno odgovore. Frost mi je žao zbog Padértitsa, a on je ne zamrzne, ali daje haljinu, krzneni kaput, grudi miraz.

Magija se već suočava s komemoracijom Padrelitsa i kaže da starku ode na polje, dovedi djevojčino tijelo da pokopa. Starac se vraća i donosi svoju kćer - živi, \u200b\u200belegantan, s miraz! Pokrt naređuje njezinu izvornu kćer da uzme isto mjesto. Frost Crveni nos dolazi pogledati gost. Bez čekanja djevojke dobri govori- Ubija je. Stara žena čeka povratak svoje kćeri s bogatstvom, ali umjesto toga, starac donosi samo hladno tijelo.

glavni lik Fairy Tales - Padderitsa, djevojka je vrijedna, pomoć i krotki - "društveno ugroženi karakter" u kući maćehe: "Svi znaju kako živjeti iza maćeha: okrenuti ćete šišmiš i neistinu. . "Padderitsa je učinio cijelu domaću zadaću, ali ne mogu zadovoljiti zlo okrutno maćehe.

Canonom magične bajke Junakinja ostavlja kuću prije nego što pronađe svoju sreću. Razlog - hvata maćeha: "Došli smo do maćehe i smislili korak sa svijetom." - Vesui, odvezao ga je, starac ", kaže njezin suprug," gdje želite da joj oči rade Ne vidiš je! "Odvedimo je u šumu, na puknut mraza."

Karakter kvaka je tako krotko da ne raspravlja i ne odupire se kad ju je domaći otac ostavio u studentu zimska šuma, I također se ponaša kada kapitalni junak bajke - Morozko - doživljava svoj karakter, sve pojačavanje i poboljšano mraza. Djevojke su odgovori prijateljski, unatoč paljenju mraza. Za to, Frost žali djevojku i velikodušno daje. Bogatstvo kao nagrada je karakterističan primanje narodnih bajki.

Steph, snažan, zavidan i pohlepan, što je vidio grozničavo nepovoljan da s bogatim darovima, kaže da starca da nose svoju izvornu kćer na istom mjestu u šumi. Glavni razlog za takve zavisti je jasan od riječi psa: "Starina je kći u djetetu, u srebrnoj vožnji, i ne uzimaju staru ženu." Bila je iza primijenjene stare žene koja šalje izvornu voljenu kćer do mraza.

Ponavlja se situacija u šumi: pojavljuje se Frost i izlaže djevojku s trogodišnjim testom. To se, međutim, ne obdaje bez vrste niti blagost i ponos je popunjen. Odgovori njezina nepristojnog i nepoštivanja, arozko okrutno kažnjava ovu junakiju: umire od hladnoće.

U takvom tragičnom finalu, narodna priča o "Frost" pokazuje čitatelja kako okrutni ljudi osuđuju zavist, pohlepu, zlo i ugnjetavanje slabe i bespomoćne, koji je postojao pastorka. Ponašanje negativni heroji Bajke, potjernice i njezina izvornu kćer, uzrokuje odbacivanje zlobe i nepravde u dječjoj duši. A kazna koju je djevojka pretrpjela vidi čitatelj kao proslava pravde.

3. Fores, književni rad se razlikuje od folklora.

Između folklora i literature, postoji bliska veza zbog specifičnosti verbalna kreativnostkoji prikazuje ideje osobe o svjetskim i razvojnim zakonima javna svijest, Međutim, u narodnim i književnim radovima postoje temeljne razlike koje određuju njihove karakteristične značajke i značajke. Tu su i razlike u herojima.

U primjerima koje mi daju, postoje slični heroji. Postoje i razlike. U bajci<<Морозко>\u003e, kao u bajci - Piese S. Ya. Maršak<<Двенадцать месяцев>\u003e Postoje isti heroji kao što su: sjedenjak, maćeha, kraljica, kćer, vojnik itd. igra-bajka S.ya. Maršaca<<Двенадцать месяцев >> znakovi Očito nije folklor, ali književno podrijetlo: učitelj kraljice, Hofampina, kancelar, šef kraljevske straže, kraljevskog tužitelja i drugih članova kraljica slatkiša.

Folklor u Širok smisao - Povijesno je uspostavljen, apsorbiran narodne tradicije Kolektivno koautorstvo, prijenos usmene ili oblik igre Poetski sažetak iskustva mnogih generacija. Među narodnim žanrovima, ritual, pjesme i ep se razlikuju. DO epske žanrove Postoje bajke, legende, epovi, legende, priče, kao i mali oblici oralne narodne kreativnosti - izreke, izreke, zagonetke i šale. Riječ "folklor" se često koristi u užoj vrijednosti - kako bi se odredio sadržaj i način stvaranja verbalnog umjetničke slikeSvojstveni ovom žanru.

Brojknjiževnost Kao vrstu umjetnosti u mnogim kulturama povezana je s razvojem narodne epe. On je služio kao osnovama Ljetopisa i blagoslova svetaca; Načelo pripovijesti posuđeno od folklorne bajkekoristi se u izgradnji ploča avanturističkih i plutovskih romana - varijanta mnogih žanrova moderna proza; Figurativni sustav i ritmička organizacija epskih, povijesnih, ritualnih pjesama odražavala su se u autorovoj poeziji.

ali književna djela nije poslušao narodne kanone, imao je složeniji sastav, proizvoljno razvijajuće zavjetu i mogao postojati samo u pisanom obliku, jer je svaki od njih zastupao originalni esejkoju je stvorio jedna osoba.

Počevši od renesanse, karakteristična značajka fikcija Autorski stil postaje, a objekt slike je unutarnji svijet heroja, u kojem čitatelj pronalazi moralne prioritete i obilježje ere karakteristike za određenu povijesno razdoblje u razvoju društva.

Moderan književni proces - složena raznolika kulturni fenomenmanifestirao u većoj mjeri i samo nastajuoblici verbalne kreativnosti.

Za razliku od književnosti, folklor zadržava stabilne oblike i veće kompozicijska struktura tekst. Unutrašnji svijet Junak je zatvoren: samo događaj ili djelo ili djelo, u kojem ne postoje osobine karaktera, ali općenito prihvaćaju načela ponašanja usvojena kao osnova postupka uspostavljanja ravnoteže između dobra i zla.

2) pojavio se i razvija kao oralna narodna kreativnost

3) živi u različitim opcijama

4) može se prenositi recitativnim

5) može biti plovidba i zasađena

2) nastao je kao pisano i razvija se kao napisano

3) ima jednu opciju koju je napisao autor

4) Pisac je napisao

5) Čitatelj čita

Također u našim primjerima, u bajci<<Морозко>\u003e Nije osobni Stvoritelj, razvija se kao oralna narodna kreativnost, ova bajka, nakon što su ljudi izmislili, kasnije su se pojavile različite opcije. Postoji varijanta Tolstoya i opcija afanasyev.

Korovina V.YA.Književnost i folklor. Tutorial Za studente ocjena 9-11 - M., 1966.

skup tekstova ruske narodne kulture prenijela je pretežno, ima status nesposobnog, anonimni i ne pripadaju određenim zasebnim izvođačima, iako su poznata imena nekih sjajnih izvršnih obrtnika: supernitz tg Ryabinin, reparicija IA Fedosove, ujutro , K. Baryshikova, Pesselnitsa A. I. Glinkana. Ti tekstovi pjevaju ili rekli, imaju više ili manje veliki oblik (povijesna pjesma ili poslovica) povezani su s obredima (kalendarskih čarolija, zbog toga, naprotiv, su potpuno neovisni ( chastushki, ep). Najvažnije kvalitete djela ruskog folklora posljedica su kulturno sjećanje na etnos, prisutnost ideoloških i vjerskih tradicija i kućanskih pragmatizma društvene struktureu kojoj će biti. Koncept "ruskog folklora" povezan je s idejom tradicionalizma, iako kvantitativna akumulacija postupanih promjena dovodi do novih fenomena. Folklorna tradicija ima obje mogućnosti zajednice i lokalne, regionalne, uvodeći obilje mogućnosti i značajke svakog postojanja svakog od njih odvojeni rad, Custom, obred, itd U procesu povijesnog razvoja, postoji postupno i prirodno umiranje tradicionalnog folklora. Najstariji oblici ruske folklore - obrede i ritual folklorkojoj pripadaju kalendarski praznici i rituale, ritualne pjesme (pjesme, putnik, troitsko-semitski, kupali, ziniki, itd.) I Song-uroči (okrugli pjesme, Vesniki, Egoryev pjesme, koncepcije, itd.), Urota, intenzivnost, poezija pogreba i vjenčani obredi. Kako se stvara ruska država, žanr repertoar ruskog folklora značajno se širi.

Folklor i književnost:

Riječ usmena i napisana

Unatoč nesuglasicama između folklorista, koji se naziva pjesnička kreativnost, sve će se slagati da je svojstveno takvim definiranjem značajkama kao kolektivnost, tradicionalna i oralna priroda djela. Štoviše, svaki spoj može biti prisutan u drugim vrstama kreativnosti, ali u folkloru nužno su u ne-otuprežnosti jedinstva.

Kolektivnost narodne umjetnosti prvenstveno je općenitost generacija, koja se najviše manifestira različite razine: općenitost generacija obitelji, sela, regije, nacionalnosti, čovječanstva (zapamtite u vezi s posljednjim svijetom lagane parcele). Drugim riječima: Kolektivnost je neodvojiva od tradicije prijenosa radova s \u200b\u200bjedne generacije na drugu, a taj se prijenos mora provoditi bez tumačenja.

Ne umanjuje važnost tradicija i timova u definiciji narodne umjetnosti, pretpostavljamo da članak posvetiti upravo interkonekciju djela verbalnog folklora i, u vezi s tim, pogledaj povijest odnosa između ruskog folklora i ruskog književnost.

Kada se zove pjesnički folklor Umjetnost riječi, potrebno je dodati da ova riječ mora biti verbalna. Vrlo je važno. To je njegova glavna razlika iz literature - umjetnost pisane riječi.

Oralna riječ ima svoje posebne mogućnosti za značajke: Mimicu, gesta, glasovni tim, intonacija i druga sredstva koja literatura ne može koristiti (ili koristi ograničen). Prijenos oralnih riječi na slovu uvijek će ostati surogat. Svaka pisana fiksacija bajke, pjesma je karaktera imitacije, koja, sa svim njegovim uslužnim programom (čak i potreba), ne može zamijeniti original kako zamijeniti fotografiju živog objekta. Život bilo kojeg proizvoda folklora prolazi u različitim oralnim verzijama blizu kao svoju osnovu, ali ujedno se razlikuje međusobno. Folklor se ne misli bez improvizacije. U ovom i šarmu umjetnosti oralnih riječi: svaki tekst je u vlastitoj i jedinstven. Čudo umjetnosti izvodi se izravno u našim očima, u našoj prisutnosti.

16 slavenska tradicionalna kultura

U jednom trenutku, glasovi su čuli da bi folklor neizbježno umro da će njegova književnost biti zamjena. "Logika" bila je sljedeća: folklor - umjetnost nepismene populacije, prvenstveno rustikalni, njegov oralni karakter određuje se uglavnom u odsustvu obrazovanja. Ako učitelj diplomira iz škole i nauče pisati, prestaje biti učitelj i pretvoriti u pisac. Autor ovih linija prije pedeset godina branio je takav netočan položaj; netočan iz više razloga. Folklor je prepoznat samo u nepismenim razredima, činjenica da bajke, šale, i glasine, pjesme, poslovice i izreke nisu uzete u obzir u plemenitim i inteligentnom okruženju. No, glavna stvar je ispuštena za račune koje folklor ima svoje posebno polje za značajke, ne pristupačnu literaturu na koju se može pristupiti samo. Uvijek su bili majstori oralnih riječi, "prekrasne narative", čija umjetnost nije bila u jednom trenutku. Tako su svi prepoznali D.I. Fonvizin, koji je imao dar "pokazati ljudima", kako to učiniti u našem vremenu, i.l. ANDRONIKOV, kako je zabavljala njihova ariadna Efrona, kći marine Tsvetaeva. Usmene priče M.S. Schep-Kina se cijevi A.. Puškin. Zanimljiva priča bila je n.K. Poglyzazhskaya, od njezina Puškina i P. izzemsky zabilježila je mnogo legendi XVIII stoljeća. Postoje sjećanja na M. Gorky kao talentirani pripovjedač, voljen i reći i slušati druge.

Ali umjetnost oralnih riječi nije nužno folklor. Postaje ih samo kada se obje komponente pojavljuju - oralna riječ i tradicija, tj., Kada se prijenos oralnog materijala ima tradicionalnu osnovu, u kombinaciji s prijenosom određenih tradicija.

Ustala je usmena tradicija i počela se razvijati kada nema spisa i stoga se ne može usporediti s literaturom i kontrastom.

Uz krštenje Rusije, književnost se počela razvijati, a već u XII. Stoljeću, kao što je prekrasan spomenik pojavio kao "priča o prošlim godinama", gdje je naširoko koristi oralna tradicija legendi, legenda i pješice. Kada je većina društva bila nepismena, društvena ploča nije prolazila, kao kasnije, prema opoziciji: oralna literatura za jednostavne ljude - pisanje za najviše klase. Socijalne ovisnosti mogle bi se očitovati iu književnosti i folklora. Primjer je različite legende o Kie-Princeu i Kie-nosaču. Vjerojatno, legenda o Kie-nosaču u davna vremena bila je dosadna sa sakralnim karakterom, izgubljen od Xi stoljeća. Tada je došlo do legende o Kie-Princeu. U "priči o prošlim godinama", obojica su zabilježena, ali u to vrijeme legenda o Kie-nosaču već se doživljava kao legenda o Kie-Proshirudu. U drevnoj ruskoj književnosti moguće je pronaći radove identične na ideološkom sadržaju usmene tradicije: život Petra i FeVronije, demokratske satire itd.

Književni jezik u to vrijeme bio je crkveni jezik velikog ruskog izdanja. Oralni govor nije mogao biti predmet pisanja. Moderni filolog B.A. SuspenSky poziva takvu situaciju "crkveno-slavonski-ruske diglise", pod kojim je jezični sustav knjige povezan s pisanom tradicijom i ne-angažiran sustav povezan s svakodnevnim životom. Pod tim uvjetima, prema znanstveniku, nitko ne koristi sustav jezika knjiga kao sredstvo za govornu komunikaciju "(Baus-Pensky. Kratak esej povijesti ruskog književnog jezika (Xi-Xix stoljećima) M., 1994 , str. 5). Podjela književnosti i folklora tada su slijedili žanrovi: neki su bili pripadnost pisane riječi (crkveni uredski tekstovi, životi, Ljetopisa, priča itd.), A drugi - Oralne (bajke, pjesme, pjesme , Proverbs, izreke). Stoga, tako rijetko u rukom spomenicima poslovica i izreka, iako njihove zbirke postoje već u XVII. Stoljeću. Ako se u kronikama i nađu, onda samo kao strani citat, a ne autorski jezik ("Percepcija, aki doom", "nevolje, zbrinjavanje u rodbinu" i t .d.).

Dok je većina društva ostalo nepismeno, samo su se elementi otvorili za njega govorKoji su svi znali, i zajedno s njom i pjesama i bajke - oralne tradicionalne poezije. Elizabeth Petrovna, još uvijek velika princezaKad je prijetila samostanu, navečer na trijemu njegove palače pjevao je pjesmu: "Ah, moj život, živi siromašan." Čuo je vojnike koji su stajali u blizini sata i rekli susjedstvu susjeda. I nije bio iznenađen: "Što je čudno, Baba Babia i pjeva." Zatim još uvijek nije bilo društvenih opozicija: "Folklor - Nellulkor", a bili su: "Ženske pjesme - Muške pjesme." Činjenica da je buduća carica pjevala pjesme, poznata po jednostavnom seljaku, karakteristično je obilježje vremena.

Kada je u XVIII stoljeću. Noble Inteligentia počela je stvoriti, a zatim je isprva pokušala ukloniti iz folklora, poznatog po pričama tvrđave u neovisnoj i dadiljama, videći samo neznanje u njemu. Sada, u većini slučajeva, oni se sjećaju kako je Fonvizin Virtuoso u vlasništvu elemenata govornog govora, znali su poslove i izreke. Ali tko govori svoje komedije s poslovicama i izrekama? - Cattlenin i prostalak! Playwright koristi nacionalnu aforistru na jeziku svojih negativnih heroja kao znak grubosti i neznanja. Mitrofan i Natilinski slušaju "priče" (bajke) Agafa ptica. Prema tradiciji XIX stoljeća. Bilo bi potrebno umrijeti i reći o blizini stoke i mitrofana do narodne poezije. Ali za Fonvizin - inače. Za njega je to znak tame i ne-Ultimate, sramotan za plemić.

U V.F. Odoevsky u bajkama "grad u tabakkoque" postoji takva epizoda. Boy-Bell objašnjava: "Ovo je naša izreka." I glavni junak Misha objekata: "Patenka kaže da nije jako dobro naviknuti se na izreke." U plemenitoj kulturi prvog polovice XIX. u. Izreka i govoreći nosio pečat neke tabelacije.

Novi stav prema oralnoj poeziji kao "narodna mudrost" nastaje na kraju XVIII - rani XIX stoljeća. U radu A.N. Kradashcheva, N.M. Karamzin i, konačno, A.S. Puškin. To je u svojim djelima koje je najjasnije "oralno" označeno kao "narod". U to vrijeme, već su bili "škare" između ljudi i inteligencije, visokoobrazovani ljudi su se pojavili koji su loše znali usmeno kreativnost, Ubrzo su vidjeli u ovom "nedostatku svog prokletog obrazovanja" (A.S. Puškin - L.S. Puškin, studeni, 1824). Tada je postojala pogled na oralnu tradiciju kao folk. U to je vrijeme da je književnost i folklor bili podijeljeni društveno. Iz djela Puškina počinje citat folklora kao znak komunikacije (ili želja takve veze) s ljudima, i to je od jednostavno nacije, razumijevanje oralne tradicije kao posebne "narodne mudrosti". Sjetite se slika Pugacheve, Slavelič, Varlaam sa svojim pjesmama, izrekama i buom.

Približno s a.p. Chekhov se situacija mijenja u korijenu. Mi svi ljudi, i sve najbolje što imamo, od ljudi ", napisao je. Odvajanje folklora i literature gubi svoju društvenu bazu. Čehov koristi poslovice i izreke apsolutno besplatno, bez dijeljenja adresa svojih pisama na one za koje možete, a oni koji su nepristojni u pismima za korištenje narodne aforustike (Puškin ima takav razdvajanje vrlo jasno trag).

I A.A. Blok koristi folklorne slike kao osobno, a ne suprotno njegovoj govornoj praksi ("moj omiljeni, moj princ, moj zaručnik ...").

U radu pjesnika XX. Stoljeća. Slike tradicionalne usmene poezije često se javljaju u govoru autora. U isto vrijeme, oni ne privlače društvena priroda, već umjetnička izražajnost.

B. Pasternak: ... gdje makar telad nije govorio ..

A. TVARTOVSKY: Kada su ozbiljni razlozi

Za govor, umrli su u prsima,

Uobičajena pritužba je naslov,

Ono što nema riječi ne počinje.

Sve postoje riječi - za svaku bit,

Sve što dovodi do borbe i rada,

Ali ponavljajuće VSE

Izgubiti težinu poput Muhata.

Pojam narodne poetike "Zinch", Izreke o Makar i Mracing Flees pjesnika se koriste kao slike poznate svima. Ove slike su opće nasljeđe, i stoga - vlasništvo pjesnika. I pjesnici se tretiraju s njima, kao i vlastite imovine, dopuštajući ih da ih koriste na svoj način, u nešto modificiranom, ali prepoznatljivom obliku ("ne") - umjesto "ne vozi").

Danas, folklor, kao i književnost, služi svakom društvu; Možete govoriti o nacionalnoj usmenoj kreativnosti. Razdvajanje razreda zamijenjena je podjelom u društvene skupine: turistički folklor, studentski folklor, rudarstvo, zatvor itd.

Postoji stalan uzajamni utjecaj folklora i književnosti, ali to više nije taj karakter, kao što je bio u XIX stoljeću. To je uzajamni utjecaj dviju najuspješnih umjetnosti riječi - oralne i napisane, u oba slučaja umjetnosti figurativne riječi.

Folklor kao umjetnost oralnih riječi živjet će onoliko koliko će usmeno govoriti. U tom smislu, on je vječan. Žanrovi se mijenjaju. Ostavili smo epice, ići "duge" pjesme; Aktivno živi chastushki, ne-predajnu prozu, promjene književnih pjesama, šale, poslovica, izreke.

U davna vremena, oralna tradicija zaključila je cjelokupnu količinu ljudskog iskustva, bila je to sveobuhvatna - to je religija, znanost i meteorologija, te medicina i agronomija, etika i estetika. Stoga, tako veličanstvena epska djela daleke prošlosti. Podjela rada utjecala je na oralnu tradiciju. Znanost, teologija, sudska praksa i druga područja znanja odvojena su u samostalne aktivnosti. Moderni folklor ostavio je samo umjetnost oralnih riječi. Stoga, danas nema epokata, niti "Orad" - prolazilo je njihovo vrijeme. Ali Chastushka, Izreka, izreka nose veliku poetsku naboj, neophodno u našem današnjem teškom životu.

U odlazni folklor mora biti vrlo pažljivi i pažljiv stav, Ne mogu se diviti, nemoguće ne voljeti. On može (i treba) zvučati iz pozornice, na radiju i televiziji - ali ipak neće zamijeniti moderni folklor. A moderni folklor se danas događa: na temelju tradicije ili na temelju podjele tradicije - potomci će razumjeti. Naša dužnost za njih je da se pobrinete i spremaju, pišu i popravite sve. Iskustvo je pokazalo da potomstvo može precijeniti naše zapise i činjenicu da se danas čini vrijednim, sutra ne zanima nikoga. I obrnuto.

Razlikuje se od pisane literature? Narodna kreativnost, za razliku od djeluje književnosti, nema jednog autora, jer je mnogo stvoren mnogim autorima od ljudi. Takve opcije radove, tj. ista stvar može postojati u različite verzijeOvisno o teritoriju i vremenu izvršenja (svaki pripovjedač doda nešto na nešto, i nešto smanjuje). Narodna kreativnost je stvorena i dugo vrijeme Rekao je samo B. oralni govor. Djela ljudi Svojstveni poseban umjetnička struktura, stalni epiteti i usporedbe, vlastiti ritam i stil.

Koje ste žanrove narodne kreativnosti poznate? Ukrajinska kreativnost je vrlo raznolika. Uključuje epske radovekoji pripovijedaju herojski događaji iz života ljudi (prije svega, to su Duma), nacionalni EPOS. U obliku bajki, legendi, retellings, od narodne demonologije, izreka, poslovica, lirskih pjesama, balada, duhovit radovi i drama.

Navedite glavne teme povijesnih pjesama Ukrajinaca. Povijesne pjesme prikazuju herojske figure prošlosti i važne za ljude događanja. ukrajinski povijesne pjesme Recite nam o borbi protiv tatarske invazije s Turcima, herojna vremena Kozobra, borba protiv nacionalnog ugnjetavanja ili socijalne nepravde. Zapravo, povijesne pjesme prikazuju svako smisleno povijesni događaj: Postoje narodne pjesme i dugogodišnje događaje, te o relativno ne-zlim (poznatih pjesama boraca UPA i pjesama Drugog svjetskog rata). Tako, ukrajinska pjesma Nekoliko tisuća godina.

Što prikazuju povijesne brojke folk pjesme? Slike povijesnih slika u narodnim pjesmama često su različite: prikazane su s zaprašivanjem patriota, hrabro i neustrašivi ratnici, ljudi mudri i pristojni. Ali svatko ima svoje individualne osobine, kao što ih svi imaju. Kombinirajući idealizaciju s pojedinačnim značajkama čini ove slike svjetlije i zanimljivije za čitatelja.

5. Pretpostaviti legendu o Marus Churaiju? Izrazite svoj stav prema dugogodišnjim događajima.

6. Koje ste pjesme poznate? Koje su njihove teme? Poznate pjesme Marusi Churai je "gne vjetar, plutač", "Kozaci su ustali", "oh, ne idite, Gregory ..." i mnogi drugi. U njegovim pjesmama talentirana Poltava djevojka prikazuje sve aspekte ljudski život: ljubav i prijateljstvo, nekih trenutaka od javni život, Kozake, stvara slike svoje prirodne prirode.

7. Ako ste već pročitali u stihovima Lina Kostenko, recite što je prikazano u ovom radu.

8. Dajte definiciju dume kao žanr narodne umjetnosti. Duma je lirolski epski proizvod herojski sadržaj, relativno velik oblik. To nužno ima parcelu, izvodi recitativni u pratnja za glazbu, Duma ima svoje značajke ritma modela povezane s specifičnostima izvršenja.

9. Koje su vam vrste propasti poznate? Što znate o izvođačima duma? Navedite poznate Cobras. Izvođači duma bili su kobzari, generalizirana slika Kobzara postala je jedan od simbola ukrajinskih naroda. Poznati majstori Ostap Veresa, G. Goncharenko, Kravchenko. Sada se ova umjetnost oživljava, škole bandrista se temelje, pojavljuju se novi stručnjaci. Među modernim banduristima se mogu zabilježiti, litvini. Analizirajte probleme Dume "O Marusi Boguslavka".