- Turci koji govore baškirskim jezikom. Ukupna populacija je oko 1,6 milijuna ljudi. Jedan od titularnih naroda Rusija. Glavno stanovništvo subjekta Ruske Federacije je Baškortostan, koji se nalazi na jugu Urala. Osnivanje Republike odnosi se na 11.10.1990. Konačni naziv - Republika Baškortostan usvojen je 11. listopada 1992. Ukupna kopnena površina Republike je 142,9 četvornih kilometara, što je 0,79% ukupne površine Rusije. Stanovništvo - 4 milijuna 052 tisuće ljudi, gustoća 28,4 ljudi. po kvadratu km. (s gustoćom u zemlji - 8, 31 ljudi po četvornom kilometru). Glavni grad je Ufa, broj stanovnika je 1 ml. 99 tisuća ljudi Prema sastavu stanovništva republike: Rusi - 36,28%, Baškiri - 29,78%, Tatari - 24,09%, kao i predstavnici Čuvašije, Mari - El, Ukrajine, Mordovije, Njemačke.

Kultura Baškira

Baškirski narod, kao autohtono stanovništvo južnog Urala, koji je vodio nomadski način života, počeo je igrati jednu od vodećih uloga u poljoprivrednoj strukturi ruske države. Susjedstvo s Rusijom imalo je važnu ulogu u razvoju naroda.

Baškirsko stanovništvo nije migriralo iz drugih područja, već se formiralo prema vrlo složenom povijesnom samorazvoju. U 7.-8. stoljeću prije Krista, plemena Ananyir živjela su u planinama Urala, prema znanstvenicima, izravnim precima turskih naroda iz kojih su proizašli: Komi-Permjaci, Udmurti, Mari i potomci ovih naroda već su zaslužni s podrijetlom od Čuvaša, Volga Tatara, Baškira i mnogih drugih plemena koja žive na Uralu i u regiji Volge.

Obitelji Baškira živjele su u jurtama, koje su nakon stada životinja prevožene na nove pašnjake. Ali ljudi nisu živjeli samo od stočarstva, hobi im je bio lov, ribolov, botanički rad (skupljanje meda). Sve do 12. stoljeća narod Baškira su ujedinjavale plemenske zajednice, koje su se okupljale u plemena. Plemena su se često međusobno borila za pašnjake, ribolov i lov. Neprijateljstvo među plemenima dovelo je do izolacije brakova unutar granica plemena i u nekim slučajevima dovelo do miješanja krvi. To je uzrokovalo propadanje plemenskog sustava i značajno oslabilo plemena, što su koristili bugarski kanovi, pokoravajući baškirska plemena i nasilno namećući islamsku vjeru. Nomadski način života ogledao se u originalnosti života, narodnoj nošnji.

Povijest naroda

Vrijeme Zlatne Horde.

U 13. stoljeću zemlje istočne Europe pokorila je mongolsko-tatarska vojska. Bugarska s baškirskim plemenima također je pala pod klizalište Horde. Nakon toga, Bugari i Baškiri su postali dio Zlatne Horde pod vodstvom Batu Khana uz obvezno plaćanje yasak - tributa. Ta je dužnost uključivala obvezno plaćanje u krznenim kožama, konjima, vagonima, konkubinama. Ta je dužnost podijeljena na svaku obitelj i uključivala je:
- Kupchury - prikupljanje novca s pašnjaka i stoke;
- kože životinja koje nose krzno - najmanje 5 komada;
- vojni, svi mladići s navršenih 12 godina dužni su proći vojnu obuku;
- podvodno, opskrba kolica ili vagona za prijevoz prtljage u postrojbama ili prijevoz zapovjednika.
Plemsko plemstvo Baškira nije bilo podvrgnuto yasku, ali je moralo opskrbljivati ​​godišnje zalihe dijelu baškirske vojske, koji su bili u pohodima Zlatne Horde. Plemstvo Baškirije, u znak zahvalnosti za beneficije, bilo je lojalno vlastima.U 15. stoljeću Zlatna Horda se konačno raspala, ali to baškirskom narodu nije ništa olakšalo. Područje Baškirije potpalo je pod vlast tri kanata Zlatne Horde i bilo je podijeljeno na južni, zapadni i sjeverozapadni, koji su stalno međusobno neprijatelji, zahtijevajući plaćanje yasak-a u sve većim količinama.

Pristupanje Rusiji.

U 16. stoljeću Rusija se konačno oslobodila mongolskog jarma i počela stjecati svoju moć. Ali Tatar-Mongoli su nastavili svoje napade i neprestano pustošili ruske zemlje, zarobivši mnoge. Samo u Kazanu bilo je više od 150 tisuća Rusa. Ivan Grozni je osvojio Kazan, a kanati Zlatne Horde prestali su postojati. Nakon toga je Ivan Grozni, okrenuvši se narodima koje je Zlatna Horda pokorila, pozvao da pređu u rusko državljanstvo. Obećana im je zaštita i pokroviteljstvo od svih vanjskih neprijatelja, nepovredivost zemlje, običaja i vjera. Godine 1557. Baškirske zemlje su uzele rusko državljanstvo.

Ustanak pod vodstvom E. Pugačeva.

Daljnji razvoj Baškirije bio je usko povezan s poviješću Rusije. Beskrajni pokušaji zauzimanja Rusije izvana europske države zahtijevao od nje ogroman napor ljudskih i državnih resursa. To je bilo zbog pretjerane eksploatacije radnika i seljaka. 17. rujna 1773. bjegunac Don Kozak Emelyan Pugachev, koji se proglasio carem Petrom III, pročitao je manifest predstraži garnizona Yaik. S timom od 60 ljudi. zauzeo grad Yaitsk. Ovo je bio početak ustanka. Baškirski narod, koji su iskorištavali lokalni feudalci i iznuđivali yasak, pridružio se ustanku. Salavat Yulaev, pročitavši Pugačovljev manifest, pozvao je baškirske seljake da se pridruže ustanku. Ubrzo je cijela baškirska regija bila zahvaćena plamenom borbe. Ali slabo naoružani seljaci nisu mogli odoljeti vladinim postrojbama koje su stizale iz Petrograda. Ustanak je ubrzo ugušen. Salavat Yulaev, koji je proveo više od 25 godina na teškom radu, umro je. E. Pugačov je zarobljen i pogubljen.

Baškirija u Velikom domovinskom ratu.

Tijekom godina V.O.V.-a, Baškortostan je postao jedno od glavnih teritorija SSSR-a na koje su evakuirana poduzeća i stanovništvo. Regija je frontu osiguravala oružjem, gorivom, hranom i opremom. Tijekom ratnih godina, republika je postavila oko 109 tvornica, desetke bolnica, mnoge središnje države. i gospodarskih institucija, 279 tisuća evakuiranih.
Unatoč činjenici da je vojno sposobno muško stanovništvo priznato za rat, poljoprivreda je, trudom adolescenata i žena, nastavila opskrbljivati ​​front hranom i stočnim proizvodima.

Izvor: Velik Ruska enciklopedija: u 30 svezaka Vol. 3: "Banketna kampanja" 1904 - Veliki Irgiz / predsjednik znanstvenog - ur. Vijeće Yu. S. Osipov; odn. izd. S. L. Kravets - Moskva: Velika ruska enciklopedija, 2005. - S. 137-139.

BAŠKIRI, Baškort (samoime), narod u Rusiji, autohtono stanovništvo Baškirije (Baškirije).
Tradicionalna kultura B. tipična je za regiju Urala. Glavni tradicionalna okupacija u stepama na jugu. Baškirija i Trans-Ural - polunomadsko stočarstvo (konji, ovce itd.), Dopunjeno u planinsko-šumskim regijama pčelarstvom i lovom; u šumskim područjima sjevera. Baškirija - poljoprivreda, lov i ribolov. Poljoprivreda do kon. 19. stoljeća postao dominantno zanimanje. Tradicionalna oranice - plug kotač (Saban), kasnije - rus. sokha (huka). Zanati - taljenje željeza i bakra, izrada filca i tepiha, drvorezbarenje i slikanje (izhau kutlače s figuriranom ručkom, zemunice tepen posude za kumis; od 19. st. - arhitektonsko rezbarenje); u šarenom pletenju, tkanju i vezenju česti su geometrijski, zoološki i antropomorfni motivi, bliski umjetnosti Čuvaša, Udmurta i Maria; u utiskivanju na koži (tobolci, lovačke torbe, posude za kumis i dr.), filc s uzorcima, čačkanje na metalu, ukrasi za nakit - krivocrtni motivi (biljka, "val koji trči", "ovnuji rogovi", figure u obliku 5), s turski korijeni.
Glavni stan nomada je filcana jurta (tirme) turskog (s poluloptastim vrhom), ili mongolskog (sa stožastim vrhom). Tijekom prijelaza na naseljeni život na mjestu zimskih cesta (kyshlau) nastala su stalna naselja-auli. Poznavale su se zemunice, busen, ćerpić, ćerpič, u šumskom pojasu - poluzemnice, brvnare. Ljetne kuhinje (alasyk) su tipične. U srcu muške odjeće su košulja i hlače sa širokim korakom, ženska odjeća je duga haljina odrezana u struku s volanima (kuldak); muškarci i žene nosili su jaknu bez rukava (kamzul), kućni ogrtač od tkanine (elyan) i platneni čekmen. Ženska odjeća ukrašena pleterom, vezom, novčićima. Mlade su žene nosile ukrase na prsima od koralja i novčića (seltzer, hakal, yaga). Žensko pokrivalo za glavu (kashmau) - kapa sa ušivenom koraljnom mrežom, srebrnim privjescima i novčićima, duga oštrica koja se spušta niz leđa, izvezena perlama i školjkama kaurija; djevojački (takiya) - kapa u obliku kacige, prekrivena novčićima, vezana šalom na vrhu. Mlade žene nosile su svijetle pokrivače za glavu (kushyaulik). Muške kape - lubanje, okrugle krznene kape, malachai, pokrivaju uši i vrat, kape. Tradicionalna jela - sitno nasjeckano konjsko meso ili janjetina s juhom (biš-barmak, kullama), sušena kobasica od konjskog mesa i masti (kazy), razgr. vrste svježeg sira (eremsek, ezhekei), sir (korot), prosena kaša, ječam, pira i pšenična krupica i brašno, rezanci u mesnoj ili mliječnoj juhi (khalma), juhe od žitarica (oyre), beskvasni somun (kolse, shchese, ikmek ); pića - razrijeđeno kiselo mlijeko (airan), koumiss, pivo (buza), med (bal).
Sačuvana je podjela na plemena (Burzyan, Usergan, Tamyan, Yurmaty, Tabyn, Kipchak Katai itd. - više od 50 ukupno); plemenska područja nakon pridruživanja Rusiji pretvorena su u volosti (uglavnom se podudaraju s modernom regionalnom podjelom Baškirije). Volostima su na čelu bili nasljedni (nakon 1736. - izabrani) predvodi (bijevi); velike su se volosti dijelile na rodbinske veze. udruženja (aimag, tyuba, ara). Vodeću ulogu imali su tarkani (klasa oslobođena poreza), batiri i svećenstvo. Plemenska međusobna pomoć i egzogamija bile su raširene, do danas postoje genealogije, plemenski simboli (tamga, bojni poklič - oran). Glavni praznici padaju na proljetno-ljetno razdoblje: Kargatuy („Praznik rukova“ - dan dolaska lopova), Sabantuy („Festival oranja“ - početak oranja), Yiyyn - praznik završetka sjetve.
Usmena umjetnost obuhvaća ritualno tempirane (napjevi, kolo, radne pjesme svadbenih i pogrebnih obreda) i netempirane žanrove. Postoje 3 baze. stilovi pjevanja: ozon-kui ("duga pjesma"), kyska-kui ("kratka pjesma") i hamak (recitativni stil), u kojima se izgovaraju šamanske recitacije (harnau), jadikovke za mrtvima (hyktau), kalendarske i obiteljske obredne inkantacije izvode se , rečenice, ep. kubairs (“Ural-batyr”, “Akbuzat” itd.; izvodili su ih pjevači improvizatori - sesens, uz pratnju žičanog trzalica - dumbyr), ep. bajtova sekularnog sadržaja, muslimani. recitacije - vjersko-didaktičke (munadžat), molitvene, kur'anske. Posebna vrsta pjevanja je solo dvoglasno (uzlyau, ili tamak-kurai, lit. - grlo-kurai), blisko grlenom pjevanju Tuvana i nekih drugih turkijskih naroda. Vokalna kultura preim. monodijsko, ansambl pjevanje daje najjednostavnije oblike heterofonije. Najpopularniji instrumenti su uzdužna flauta kurai, metalni lič. ili drveće, kubyz harfa, harmonika. Instrumentalna glazba uključuje onomatopeju, programske melodije („Ždral zvoni“, „Duboko jezero s lopočima“ itd.), plesne melodije (byu-kui), koračnice.
Nar. B. plesovi se prema temi dijele na ritualne plesove ("Vražja igra", "Izgon Albastyja", "Ispijevanje duše", "Slatkiše za vjenčanje") i plesove ("Lovac", "Pastir" i "Pucanje" ”). Karakterizira ih figurirana organizacija pokreta, izgrađena na principu ponovljenog ponavljanja. Muški plesovi reproduciraju pokrete lovaca (streličarstvo, vrebanje plijena), lepetanje krila ptica grabljivica itd. Pokreti u ženskim plesovima povezani su s dekomp. radni procesi: predenje, buckanje maslaca, vez itd. Najrazvijeniji oblici u glavi. koreografiju posjeduju solo plesovi.
Lit. i ur.: Rybakov S. G. Music and Yesias of the Ural Muslims with an Essay on Their Life. SPb., 1897; Rudenko S. Ya. Baškiri: povijesni i etnografski eseji. M.; L., 1955.; Lebedinski L. N. Baškir folk pjesme i dobitke. M., 1965.; Kuzeev R. G. Porijeklo baškirskog naroda. M., 1974; Akhmetzhanova NV Bashkir instrumentalna glazba. Ufa, 1996.; ImamutdinovaZ.A. Baškirska kultura. Usmena muzička tradicija: "Recitiranje" Kur'ana, folklor. M., 2000; Baškiri: Etnička povijest i tradicionalna kultura. Ufa, 2002.; Baškiri / Comp. F. G. Khisamitdinova. M., 2003.
R. M. Jusupov; N. I. Zhulanova (usmeno stvaralaštvo).

Ruska Federacija je multinacionalna zemlja. Državu naseljavaju različiti narodi koji imaju svoja uvjerenja, kulturu i tradiciju. Postoji takav subjekt Ruske Federacije - Republika Baškortostan. Uključen je u ovu temu Ruske Federacije graniči s Orenburgom, Čeljabinskom i Sverdlovske regije, Permski teritorij, republike unutar Ruske Federacije - Udmurtiju i Tatarstan. je grad Ufa. Republika je prva autonomija na nacionalnoj osnovi. Osnovan je davne 1917. godine. Po broju stanovnika (više od četiri milijuna ljudi) također je na prvom mjestu među autonomijama. Republiku nastanjuju uglavnom Baškiri. Kultura, religija, ljudi bit će tema našeg članka. Treba reći da Baškirci žive ne samo u Republici Baškortostan. Predstavnici ovog naroda mogu se naći u drugim dijelovima Ruske Federacije, kao iu Ukrajini i Mađarskoj.

Kakvi su baškiri ljudi?

To je autohtono stanovništvo istoimene povijesne regije. Ako je više od četiri milijuna ljudi, onda u njemu živi samo 1.172.287 ljudi (prema posljednjem popisu iz 2010. godine). U cijeloj Ruskoj Federaciji postoji milijun i pol predstavnika ove nacionalnosti. U inozemstvo je otišlo još oko sto tisuća. Baškirski jezik se davno odvojio od altajske obitelji zapadnoturske podskupine. Ali sve do početka dvadesetog stoljeća, njihovo pisanje temeljilo se na arapskom pismu. U Sovjetskom Savezu, "dekretom odozgo" preveden je na latinicu, a tijekom godina Staljinove vladavine - na ćirilicu. Ali ne samo jezik spaja narod. Religija je također povezujući faktor koji vam omogućuje da sačuvate svoj identitet. Većina baškirskih vjernika su sunitski muslimani. U nastavku ćemo pobliže pogledati njihovu religiju.

Povijest naroda

Prema znanstvenicima, drevne Baškire opisali su Herodot i Klaudije Ptolemej. "Otac povijesti" ih je nazvao Argipejcima i istaknuo da se ti ljudi oblače u skit, ali govore posebnim dijalektom. Kineske kronike Baškire svrstavaju među plemena Huna. Knjiga Sui (sedmo stoljeće) spominje narode Bei-Din i Bo-Khan. Mogu se identificirati kao Baškirci i Volški Bugari. Srednjovjekovni arapski putnici donose više jasnoće. Otprilike 840. godine Sallam at-Tarjuman je posjetio regiju, opisao njezine granice i život stanovnika. On opisuje Baškire kao samostalan narod koji živi na obje padine Uralskog lanca, između rijeka Volge, Kame, Tobol i Yaik. Bili su polunomadski stočari, ali vrlo ratoborni. Arapski putnik također spominje animizam koji su prakticirali drevni Baškiri. Njihova je religija podrazumijevala dvanaest bogova: ljeto i zimu, vjetar i kišu, vodu i zemlju, dan i noć, konje i ljude, smrt. Glavni među njima bio je Duh Neba. Vjerovanja Baškira također su uključivala elemente totemizma (neka su plemena štovala ždralove, ribe i zmije) i šamanizma.

Veliki egzodus na Dunav

U devetom stoljeću nisu samo stari Mađari napustili podnožje Urala u potrazi za boljim pašnjacima. Pridružila su im se i neka baškirska plemena - Kese, Yeney, Yurmat i neka druga. Ova nomadska konfederacija najprije se nastanila na području između Dnjepra i Dona, formirajući zemlju Levediju. A početkom desetog stoljeća, pod vodstvom Arpada, počela se kretati dalje prema zapadu. Prešavši Karpate, nomadska plemena osvajaju Panoniju i osnivaju Ugarsku. Ali ne treba misliti da su se Baškirci brzo asimilirali s drevnim Mađarima. Plemena su se podijelila i počela živjeti na objema obalama Dunava. Vjerovanja Baškira, koji su se uspjeli islamizirati na Uralu, postupno su počela zamjenjivati ​​monoteizam. Arapske kronike iz dvanaestog stoljeća spominju da kršćani Khunkar žive na sjevernoj obali Dunava. A na jugu Ugarskog kraljevstva žive muslimanski Bašgirdi. Glavni grad im je bio Kerat. Naravno, islam u srcu Europe nije mogao dugo trajati. Već u trinaestom stoljeću većina Baškira prešla je na kršćanstvo. A u četrnaestom u Mađarskoj uopće nije bilo muslimana.

tengrijanizam

No, vratimo se u rana vremena, prije egzodusa dijela nomadskih plemena s Urala. Razmotrimo detaljnije vjerovanja koja su Baškiri tada ispovijedali. Ova se religija zvala Tengri - po imenu Oca svih stvari i boga neba. U svemiru, prema drevnim Baškirima, postoje tri zone: zemlja, na njoj i ispod nje. I u svakom od njih postojao je jasan i nevidljiv dio. Nebo je bilo podijeljeno na nekoliko slojeva. Tengri Khan je živio na najvišem mjestu. Baškirci, koji nisu poznavali državnost, ipak su imali jasnu ideju o Svi ostali bogovi bili su odgovorni za elemente ili prirodne pojave (promjena godišnjih doba, grmljavina, kiša, vjetar itd.) i bezuvjetno su se pokoravali Tengri Khanu. Drevni Baškirci nisu vjerovali u uskrsnuće duše. Ali oni su vjerovali da će doći dan, i da će oživjeti u tijelu, i da će nastaviti živjeti na zemlji po ustaljenom svjetovnom načinu života.

Veza sa islamom

U desetom stoljeću muslimanski misionari počeli su prodirati na područja na kojima su živjeli Baškiri i Volški Bugari. Za razliku od pokrštavanja Rusije, koje je naišlo na žestok otpor poganskog naroda, tengrinski nomadi su bez ekscesa prešli na islam. Koncept religije Baškira bio je idealno povezan s idejama o jednom Bogu, koje daje Biblija. Počeli su pridružovati Tengrija Allahu. Ipak, "niži bogovi", odgovorni za elemente i prirodne pojave, dugo su se cijenili. A i sada se trag drevnih vjerovanja može pratiti u poslovicama, obredima i ritualima. Može se reći da se tengrijanizam prelomio u masovnoj svijesti ljudi, stvarajući svojevrsni kulturni fenomen.

Prihvatanje islama

Prvi muslimanski ukopi na teritoriju Republike Baškortostan datiraju iz osmog stoljeća. No, sudeći po predmetima pronađenim u groblju, može se suditi da su pokojnici, najvjerojatnije, bili pridošlice. U ranoj fazi prelaska lokalnog stanovništva na islam (deseto stoljeće), misionari iz bratstava kao što su Naqshbandiyya i Yasawiyya imali su veliku ulogu. Stigli su iz gradova srednje Azije, uglavnom iz Buhare. To je unaprijed odredilo koju vjeru Baškiri sada ispovijedaju. Uostalom, Kraljevina Buhara se držala sunitskog islama, u kojem su sufijske ideje i hanefijska tumačenja Kurana bile usko isprepletene. Ali za zapadne susjede, sve te nijanse islama bile su neshvatljive. Franjevci Ivan Mađar i Wilhelm, koji su neprekidno živjeli šest godina u Baškiriji, poslali su 1320. generalu svog reda sljedeće izvješće: “Pronašli smo suverena Baskardije i gotovo cijelo njegovo domaćinstvo potpuno zaražene saracenskim zabludama.” A to nam omogućava da kažemo da je u prvoj polovini četrnaestog stoljeća većina stanovništva regije prešla na islam.

Pristupanje Rusiji

Godine 1552., nakon pada Baškirije, postao je dio Moskovskog kraljevstva. Ali lokalni starješine pregovarali su o pravima na autonomiju. Dakle, Baškiri su mogli nastaviti posjedovati svoje zemlje, prakticirati svoju vjeru i živjeti na isti način. Domaća konjica sudjelovala je u bitkama ruske vojske protiv Livonskog reda. Religija među Tatarima i Baškirima imala je nešto drugačija značenja. Potonji su mnogo ranije prešli na islam. A religija je postala čimbenik samoidentifikacije ljudi. Prilaskom Baškirije Rusiji u regiju su počeli prodirati dogmatski muslimanski kultovi. Država, želeći držati pod kontrolom sve vjernike zemlje, uspostavila je 1782. muftijstvo u Ufi. Takva duhovna dominacija dovela je do činjenice da su se u devetnaestom stoljeću vjernici regije podijelili. Nastalo je tradicionalističko krilo (kadimizam), reformističko (džadizam) i išanizam (sufizam, koji je izgubio svoju svetu osnovu).

Koja je sada vjera Baškira?

Od sedamnaestog stoljeća u regiji su se neprestano odvijale ustanke protiv moćnog sjeverozapadnog susjeda. Posebno su učestali u osamnaestom stoljeću. Ovi su ustanci surovo ugušeni. No, Baškirci, čija je vjera bila skupni element samoidentifikacije ljudi, uspjeli su zadržati svoja prava na uvjerenja. Oni nastavljaju prakticirati sunitski islam s elementima sufizma. Istodobno, Baškortostan je duhovno središte svih muslimana Ruske Federacije. U Republici djeluje više od tri stotine džamija, islamski institut i nekoliko medresa. Središnja duhovna uprava muslimana Ruske Federacije nalazi se u Ufi.

Narod je također zadržao rana predislamska vjerovanja. Proučavajući obrede Baškira, može se vidjeti da se u njima očituje nevjerojatan sinkretizam. Tako je Tengri u glavama ljudi postao jedan jedini Bog, Allah. Drugi idoli postali su povezani s muslimanskim duhovima - zli demoni ili džini koji su blagonaklono raspoloženi prema ljudima. Posebno mjesto među njima zauzima yort eiyakhe (analogno slavenskom brownieju), hyu eyyakhe (voda) i shurale (goblin). Amuleti služe kao izvrsna ilustracija vjerskog sinkretizma, gdje, uz zube i kandže životinja, izreke iz Kurana ispisane na brezovoj kori pomažu protiv zlog oka. Rokov praznik Kargatuy nosi tragove kulta predaka, kada je ritualna kaša ostavljena na polju. O poganskoj prošlosti naroda svjedoče i mnogi obredi koji se prakticiraju tijekom poroda, pogreba i komemoracija.

Druge religije u Baškortostanu

S obzirom da etnički Baškiri čine tek četvrtinu cjelokupnog stanovništva Republike, treba spomenuti i druge vjere. Prije svega, to je pravoslavlje, koje je ovamo prodrlo s prvim ruskim doseljenicima (krajem 16. stoljeća). Kasnije su se ovdje naselili i starovjerci. V XIX stoljeća U tu su regiju dolazili njemački i židovski obrtnici. Pojavile su se luteranske crkve i sinagoge. Kada su Poljska i Litva postale dio Rusko Carstvo, vojni i prognani katolici počeli su se naseljavati u regiju. Početkom 20. stoljeća kolonija baptista iz regije Harkov preselila se u Ufu. Višenacionalnost stanovništva Republike bila je razlog za raznolikost uvjerenja, prema kojima su autohtoni Baškirci vrlo tolerantni. Religija ovog naroda, sa svojim inherentnim sinkretizmom, i dalje ostaje element samoidentifikacije etničke skupine.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Upotrijebite obrazac u nastavku

Dobar posao na stranicu">

Studenti, diplomski studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam jako zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Općinska autonomna predškolska ustanova

obrazovna ustanova

Dječji vrtić broj 63

Tema: "Tradicije i običaji baškirskog naroda"

Pripremljeno

Sedova N.O.

Vilkova G.A.

Odgajatelji 3. grupe "Sunce"

Uvod

Jedan od glavnih zadataka odgoja predškolske djece s kojima se odgajatelj suočava u sadašnjoj fazi je odgoj djece u ljubavi prema domovini, svojoj rodnoj zemlji, osjećaju ponosa na svoju domovinu.

Povijest Južnog Urala, kao višenacionalne regije, složena je i raznolika, uključuje povijest sela i gradova, susjednih teritorija, osposobljujući ih na taj način poznavanjem povijesti njihove domovine.

U tradicionalnoj kulturi bilo kojeg naroda može se izdvojiti najpristupačnije djeci u smislu sadržaja, oblika utjelovljenja emocionalnog bogatstva: to je usmena narodna umjetnost, glazbena narodna umjetnost, narodne igre, praznici, tradicija i običaji.

Najplemenitiji način je oživljavanje zaboravljenih nacionalnih vrijednosti. Srećom, djetinjstvo je vrijeme kada je moguće istinsko iskreno uranjanje u podrijetlo nacionalne kulture. Danas postaje moguće zapravo provoditi "povezivanje vremena", uvoditi različite elemente kulture u odgoj djece.

Pedagoški aspekt kulture mi ne shvaćamo samo kao oživljavanje i rekreaciju tradicije baškirskog naroda, već i kao uvođenje nove generacije u sustav kulturnih vrijednosti naroda i njihovih obitelji. Upoznavanje predškolske djece s narodnim tradicijama bit će učinkovito ako pedagoška tehnologija osigurava interakciju u sustavu „učitelj – dijete – roditelj“.

Svrha projekta: pomoći djeci predškolske dobi da šire upoznaju svoj rodni kraj, razumiju njegovu povijest, kulturu i njihov odnos s objektima okolne stvarnosti.

1. Razvijati kod djece emocionalan, aktivan stav, pravi interes za narodnu kulturu Baškira.

2. Upoznati djecu s posebnostima kulture, života, tradicije naroda (stanovanje, narodna nošnja, Nacionalna kuhinja).

3. Stvorite interes za samoproizvodnja zanati koji odražavaju nacionalna umjetnost baškir.

4. Njegujte poštovanje prema kulturne tradicije drugi ljudi

Vrsta i vrijeme trajanja projekta: kratkoročno, 3 tjedna.

Sudionici projekta: odgajatelji, roditelji, učenici pripremne skupine.

Očekivani rezultati.

Aktiviranje rječnika (razvijanje govora, bogaćenje rječnika učenika).

Nastavak upoznavanja djece s muzejskim eksponatima.

Buđenje interesa za poznavanje prošlosti. Usvajanje sadržaja bajki i legendi.

Učenje pjesama i pjesama na baškirskom jeziku.

Dopuna kuta prema regionalnoj komponenti s predmetima za kućanstvo, nacionalnom odjećom naroda južnog Urala, didaktičkim igrama.

Izrada izložbe dječjih radova i radova roditelja.

Relevantnost projekta:

Dijete je budući punopravni član društva, morat će asimilirati, čuvati, razvijati i prenositi kulturnu baštinu društva.

Kultura – kao koncentracija ljudske vrijednosti prenosi se sa starijih naraštaja na mlađe, ostaje razumljivo svim ljudima, bez obzira na pripadnost određenoj naciji ili društvenoj skupini. Danas postaje moguće zapravo provoditi "povezivanje vremena", uvoditi različite elemente kulture u odgoj djece. Očuvanje i razvoj kulture svake etničke skupine relevantno je za višenacionalnu Rusiju, jer je u modernom društvu etnička skupina ta koja je u stanju osigurati prilagodbu pojedinca uvjetima intenzivnih promjena u cjelokupnom načinu života.

Glavni oblici provedbe: razgovori, vođenje OOD-a, održavanje praznika (pijenje čaja).

Perspektivni plan rada:

	Izbor teme, cilja. Projektni zadaci. Ispitivanje roditelja na temu "Moralni i domoljubni odgoj djeteta".	Upoznavanje roditelja sa sadržajem rada na projektu. Izbor dječje i znanstveno - popularne literature.	Drugi tjedan siječnja.
	"Naša Republika i njezin glavni grad Ufa".	Razgovor s djecom. Razmatranje ilustracija Republike Baškortostan, grada Ufe. Izrada d / i "Baškirski loto". P / i "Bakreni panj". Rad s roditeljima: projektne aktivnosti s djecom
	„Narodi Rusije. Baškirci."	Čitanje baškirske legende o podrijetlu Baškira. Crtanje "Jurte" P / i "Bakreni panj" Rad s roditeljima: izrada knjižica za bebe na temu rodnog kraja.
	"Upoznavanje s poviješću baškirskog naroda, njihovim mjestom stanovanja i načinom života"	Aplikacija "Tepih s baškirskim ornamentom". Ispitivanje instalacije života baškirskog naroda. Proizvodnja za i "Napravi baškirski uzorak" P / i "Jurta". Čitanje priče N. Agapova "Povijest je priča o Uralu." Rad s roditeljima: izrada instalacija zajedno s djecom.
	"Obavljanje poljoprivrednih radova nomadskih Baškira"	Pregledavanje ilustracija. Individualni rad S Imayevom Margaritom Učenje stiha Sh. Babich "Bez uzbez-bashkortarta." (Mi sami smo Baškiri). P / i "Yurta". D / i "Baškirski loto".
	Nacionalna baškirska odjeća. Upoznati djecu sa značajkama baškirske odjeće. Razvijati sposobnost odabira boja i izrade uzoraka nacionalne boje.	Kognitivna lekcija "Baškirska nacionalna odjeća" Čitanje legende o "Sedam djevojaka" Igra prstima "bez, bez, bez ideja" P / i "Yurta". Rad s roditeljima: izrada rukotvorina s djecom.
	Razgovor "Nacionalna baškirska odjeća".	Crtež "Baškirska narodna nošnja". Proučavajući ilustracije P / i "Ljepljivi panjevi"
	Praznici Baškira. Upoznati djecu s tradicijom gostoljubivosti baškirskih obitelji.	Kognitivna lekcija: "Praznici Baškira"; "Gostoljubivost Baškira". Besplatno crtanje. Legenda o Aslykulu P / i "Yurta". Rad s roditeljima: izrada figurica Tatari i Baškiri u narodnim nošnjama.
	Baškirska kuhinja. Proširiti znanje o značajkama nacionalne kuhinje.	Modeliranje od slanog tijesta "Baškirska poslastica". D / i "Prikupi suđe P / i" Ljepljivi panjevi ""
	Razgovori o tradicionalnim državnim praznicima	Učenje nacionalnog baškirskog plesa za djevojčice. igra prstiju "Bez, bez, bez ideja"
	Gledanje edukativnog videa	Tradicije i običaji baškirskog naroda. Učenje stiha. "Bashkortostan" D / i "Prikupi suđe"
		Proizvodi za bojanje od slanog tijesta "Baškirska poslastica". D / i "Baškirski loto" P / i "Ljepljivi panjevi"
	Ispitivanje ilustracija "Znakovitosti Ufe"	Učenje napamet pjesme Aidara Halima "Bishbarmak" (skraćeno)
		Modeliranje od plastelina "Nacionalna baškirska jela" Upoznavanje s baškirskim folklorom: Učenje poslovica i izreka. P / i "Jurta" D / i "Uzorci rezanja"
	Konsolidacija obrađenog materijala na temu "Zavičajna zemlja - Baškortostan"	Igra prstima "bez, bez, bez ideja" P / i "Ljepljivi panjevi"
	Završni događaj unutar grupe (mini koncert) Glazbena pratnja pozvanog kuraista (svira kubyz i dombru) Baškirski ples djevojaka u narodnim nošnjama čitanje poezije Dječja predstava projektni rad zajedno s roditeljima.	Ispijanje čaja s nacionalnim baškirskim poslasticama: chak-chak, vak-belyash, baursak i nacionalna jela drugih naroda.

Narodi Rusije. Baškirci

moralna baškirska didaktika predškolske dobi

Svrha: Upoznati djecu s narodima Rusije, upoznati ljude Baškirije.

· Upoznati djecu s poviješću baškirskog naroda, s njihovim mjestom stanovanja - Uralom.

· Upoznati djecu s glavnim vrstama gospodarenja (stočarstvo, lov, ribolov, skupljanje meda).

Upoznati značajke nastambe (jurte).

· Razvijati figurativno opažanje, kognitivni interes djeca.

Obogatite vokabular djece: Baškir, jurta, tirme, lov, ribolov, stočarstvo, kumis, kurai, dombra, jevrejska harfa)

· Upoznavanje s narodnom nošnjom.

· Upoznavanje s tradicionalnim plesovima ("Bakrena peta", "Sedam djevojaka").

· Upoznavanje s glazbenim instrumentima Baškirije.

Na stolu su lutke u različitim nacionalnim nošnjama Rusije.

U Rusiji žive različiti ljudi

naroda već dugo vremena.

Jedan voli tajgu

Ostalo stepsko prostranstvo.

Svi ljudi

Svoj jezik i odijevanje.

Jedan nosi Čerkezicu

Drugi je obukao ogrtač.

Jedan ribar od rođenja

Drugi je stočar sobova.

Priprema se jedan koumiss

Drugi priprema med.

Jedna slađa jesen

Još jedna milja je proljeće.

Domovina Rusija

Svi imamo jednu.

Odgajatelj: Dečki, pogledajte što sam vam danas pripremio. Što je ovo?

Djeca: dječji odgovori.

Odgajatelj: Ovo su lutke u tradicionalnim nošnjama naroda Rusije. Predstavnici žive u Rusiji različitih naroda i nacionalnosti. Naša zemlja je velika, jaka i lijepa. U našoj zemlji ima mnogo šuma, polja, rijeka, gradova... A naša zemlja su prije svega ljudi koji u njoj žive. Mi smo Rusi. Naša zemlja je jaka zbog prijateljstva različitih naroda koji u njoj žive. A ovih naroda ima puno: Rusi, Tatari, Čuvaši, Mari, Mordovci, Baškirci - ti narodi žive u središnjoj Rusiji. Čukči, Nenci - na sjeveru. Oseti, Inguši - na jugu zemlje. Svaki narod govori svojim jezikom, ima svoju povijest, kulturu i tradiciju. Svaki narod ima svoje pjesme, bajke, Narodne nošnje. Ali svi imamo jednu Domovinu - Rusiju.

Danas ćemo govoriti o narodu Rusije - Baškirima.

Učitelj prikazuje na karti Rusije Baškiriju, Čeljabinsku regiju, Ural.

Odgajatelj: Ovdje su od davnina Baškirci živjeli na Uralu. Slajd broj 1. (u prezentaciji prikažite planine Ural, prirodu Baškirije).

Svoje nastambe smjestili su u riječne doline, u podnožju planina ili u blizini gustih šuma.

Zašto misliš?

Djeca: dječji odgovori.

Odgajatelj: Budući da je u rijekama bilo puno ribe, a blizu planina bile su dobre paše, šume su bile bogate bobicama, gljivama i medom od divljih pčela.

Slajd 2, 3. Baškirci su bili dobri stočari, lovci, ribari, obrađivači i vrsni pčelari, vadili su med od divljih pčela.

Prije nego što su Baškirci bili nomadski narod. Što znači nomadski?

Djeca: dječji odgovori.

Odgajatelj: Stoga su se često morali seliti s mjesta na mjesto. Trebalo je tjerati konje i ovce na drugo mjesto bogato travom. Stoga su Baškirci morali živjeti u privremenim nastambama - jurtama (tirme). Slajd broj 4, 5. Što mislite od čega je napravljena jurta?

Djeca: dječji odgovori.

Odgojitelj: I sagradili su jurtu od drveta, vune i kože. Unutar njega (u sredini) palila se vatra, a gosti su se častili kumisom - pićem od kobiljeg mlijeka (konja). Jurta se lako sklopila i transportirala. I štitio ljude od vremenskih promjena. Svaki narod ima svoje legende (priče, bajke). Sada ću vam ispričati legendu o podrijetlu Baškira:

Slajd broj 6. “U davna vremena, jedan narod je lutao od mjesta do mjesta. Ovaj narod je imao stada stoke i bavio se lovom. Jednom su odlutali s nekog mjesta i dugo hodali. Naletjeli su na čopor vukova. Odjednom se vođa vukova odvojio od čopora i poveo nomadsku karavanu. Ljudi su išli za vukom dok nisu stigli do plodne zemlje bogate rijekama, livadama, pašnjacima, šumama, a planine doprle do oblaka. Stigavši ​​do ovog mjesta, vođa se zaustavio. I ljudi su shvatili da ne mogu naći bolju zemlju od ove, takve zemlje nema na cijelom svijetu. I počeli su živjeti ovdje. Postavili su jurte, počeli loviti i uzgajati stoku. Od tada su se ti ljudi počeli zvati "bashkorttar" - ljudi koji su došli po vuka. "kort" - vuk, "bashkort" - glavni vuk.

Evo takve legende. Je li ti se svidjelo?

Djeca: dječji odgovori.

Slajd broj 7-8

Odgajatelj: Svaki narod ima svoju narodnu nošnju. Pogledajte tradicionalnu baškirsku nošnju. Kod žena to duga haljina s naborima, pregača, kamisol, ukrašena srebrnim novčićima. Žene su se ukrašavale škrinjama od koralja i kovanica. Pokrivalo za glavu je kapa sa srebrnim privjescima i novčićima. Lijepa obleka?

Djeca: Odgovori djece.

Slajd broj 9-10

Odgojitelj: I muškarci su nosili košulje i hlače, lagani ogrtač, kamisole, jakne. Pokrivala za glavu - lubanje, okrugle krznene kape.(Žene su nosile i krznene kape) Na nogama su nosile čizme i kožne cipele. A na Uralu su nosili batine.

Dečki, što mislite, kakvu su hranu Baškiri pripremili za sebe?

Djeca: dječji odgovori.

Odgajatelj: U prehrani su dominirali mesni i mliječni proizvodi, riba, med, bobičasto voće, gljive. Baškirci vole piti koumiss - kobilje mlijeko i razrijeđeno kiselo mlijeko - ayran. Peku svježe i kisele kolače.

Slajd broj 11. Odgajatelj: Dečki, volite li praznike, zabavu? Također se trebate odmoriti. Tako Baškirija ima nacionalni praznik, koji se zove Sabantuy - praznik plodnosti. U Baškortostanu je ovaj državni praznik izravno povezan s završetkom rada na terenu krajem proljeća ili početkom ljeta. Kao i do sada, održavaju se masovne fešte uz natjecanja, razne zabave, sportska natjecanja, nacionalna glazba i plesovi.

Odgajatelj: Ovo je tradicionalni glazbeni instrument - kurai. Izgleda kao flauta, lula. I od takve biljke ga prave (tobogan).

Ovo je dombra žičani instrument. Slično ruskom instrumentu domra, ali malo drugačijeg oblika. A ovo je harfa. (omogućiti snimanje židovske harfe).

A sada, pogledajte kako Baškiri plešu (uključuju "Bakrenu petu", "Sedam djevojaka").

Baškiri također imaju izreke s poslovicama: "Bez rada, hrana se neće pojaviti." Kako to izgleda ruska poslovica?

Djeca: dječji odgovori.

Odgajatelj: „Na poslu i vrijeme brže leti“, „Nema zemlje bez drveta, čovjek ne može postojati bez roditelja.“ Što to znači?

Djeca: Odgovori djece.

Odgajatelj: O kojim smo ljudima danas razgovarali? Što vam se najviše sviđa i sjećate se?

Kultura i život baškirskog naroda

Svrha: Nastaviti upoznavati djecu s kućanskim predmetima, odjećom i glazbom baškirskog naroda.

Zadaci: odgojni - nastaviti širiti i razjašnjavati dječje ideje o svojoj republici, o narodu, njihovom načinu života, kulturi; uvesti nova imena predmeta; formirati sposobnost sastavljanja kompozicija od elemenata baškirskog ornamenta.

Razvijanje - razvijanje kreativnosti, estetske percepcije, neovisnosti.

Odgajatelji - odgajati točnost, želju da govore o svom poslu.

Materijal i oprema: maketa jurte, ilustracije ... .., lutka konjanik u baškirskoj nošnji; glazbeni instrument - kubyz, kurai; predmeti za kućanstvo - zdjela, medovina; izrezbarene siluete predmeta: skakač, jurta, zdjela, čizma, pregača, medovina; trokuti, kvadrati, rombovi, pruge i drugi elementi baškirskog ornamenta urezani s djecom; ljepilo, ubrus.

Aktivnosti: priča učitelja, umjetnička riječ, pitanja za djecu, gledanje ilustracija, igranje, individualna pomoć, snimanje baškirskih melodija.

Očekivani rezultati: sposoban je formulirati odgovore na učiteljeva pitanja, posjeduje dijaloški oblik govora; emocionalno reagira na glazbu.

Napredak lekcije:

Djeca udobno sjede na tepihu. Učitelj nudi slušanje snimke melodije.

Na kojem se glazbenom instrumentu svirala ova pjesma? (odgovori djece).

Tako je, na kubyzu. Pokazujem djeci kubyz (ispitivanje glazbenog instrumenta).

Zatim predlažem da razmotrimo raspored jurte.

Kako se zove stanovanje Baškira? (jurta).

Čemu služi jurta? (živi u njemu)

Od čega je napravljena jurta? (od filca....)

Zašto je jurta prikladna za Baškire? (prijenosni stan....)

Kako su Baškirci ukrašavali svoje jurte? (različiti uzorci)

Koji se elementi koriste u uzorcima? (pruge, rombovi, trokuti, kvadrati, kovrče).

Recite nam, molim vas, što je unutar jurte? (posuđe, odjeća, tepisi itd.).

Tako je, tu je bilo posuđe, odjeća, tepisi, škrinja s raznim stvarima.

Baškirci su vrlo gostoljubivi ljudi, vole svoje goste počastiti kumisom, čajem s medom.

Na ovoj ilustraciji vidite posuđe. Ovo je zdjela - za kumis se zove zdjela, ovo je kutlača - za kumis se zove izhou, a ovo je medovina - za med.

Pojavljuje se Dzhigit - lutka u baškirskoj narodnoj nošnji. Djeca mu smišljaju ime, pregledavaju ga, opisuju odjeću.

Salavat je odjeven u prekrasnu košulju, crne hlače, baršunasto zeleni kamisol i crvene čizme. Na glavi ima šešir.

Učiteljica pohvaljuje djecu za njihovo aktivno sudjelovanje i skreće im pozornost na predmete baškirske odjeće i pribora izrezane od papira koji leže na stolovima: kamisol, šal, pregača, zdjela, kovčeg, med lonac, žlica za med, jurta, čizme. Predlažem da odaberete predmet koji vam se sviđa, obraćam pažnju na uzorke na stalku, bilježim njihovu ljepotu, mjesto uzorka i simetriju.

Predlažem da odabranu siluetu predmeta ukrasite elementima baškirskog ornamenta, prema njegovom obliku i namjeni. Podsjećam na redoslijed izvršenja, pružam individualnu pomoć. Tijekom samostalan rad djeca zvuče mirnu baškirsku melodiju.

Na kraju rada djeca govore konjaniku Salavatu što su i kojim elementima ukrasili, ispituju i ocjenjuju svoj rad i rad svojih vršnjaka te biraju najzanimljivije uzorke.

Igra jurte.

Igra "Ljepljivi panjevi".

Odraz:

Koje ste zanimljive stvari naučili?

· Koje igre su se igrale?

Baškirska nacionalna nošnja

Zadaci: 1. Upoznati učenike s baškirskom narodnom nošnjom, ornamentom, tradicijom.

2. Razvijati kod učenika sposobnost uočavanja praktičnosti i ljepote narodnih nošnji.

3. Doprinijeti odgoju poštivanja kulture i tradicije. Njegovati moralni stav kroz odjeću njegovati osjećaj ponosa na svoju domovinu.

Didaktički materijal i oprema: slike baškirskih narodnih nošnji, lutke u baškirskim narodnim nošnjama; bojanka s baškirskim nacionalnim elementima odjeće; video s baškirskim plesom; audio snimka baškirske glazbe; laptop, magnetna ploča, paket.

Pripremni rad: gledanje ilustracija koje prikazuju ljude u narodnim nošnjama; album na aplikaciji "Baškirska narodna nošnja".

Rječničko djelo: kamzul, elyan, bishmet, salbar, lubanje, cipela, kuldek, kamzul.

Napredak lekcije:

Učiteljica: Pozdrav momci! Kako si? Danas ćemo razgovarati i razmotriti baškirsku nacionalnu nošnju. Ali prvo ću vam postaviti nekoliko jednostavnih pitanja o našoj domovini:

1. Što je Domovina?

Djeca: Domovina je mjesto gdje smo rođeni.

Odgajatelj: Bravo dečki, dobar odgovor.

2. U kojoj republici živimo?

Djeca: U Republici Baškortostan.

Odgajatelj: Tako je, dečki, živimo u Republici Baškortostan.

3. Što je naša republika?

Djeca: Lijepa, bogata, velikodušna...

Odgajatelj: Dečki, bravo, odgovorili ste na moja pitanja.

Baškortostan je bogata zemlja. Bogata je naftom, plinom i ugljenom. Posvuda se prostiru prostrana žitna polja. Glavni grad naše zemlje je Ufa. Naša republika zauzima veliki teritorij. Ovdje žive Baškirci, Tatari, Rusi, Čuvaši, Mari i Nijemci. Svaki narod ima svoje običaje, tradiciju, omiljene plesove. A sada prijeđimo na glavnu temu naše lekcije "Narodna nošnja Baškira". Tradicijska nošnja svijetla je odrednica nacionalnog identiteta osobe.

Sastav odjeće, njezin kroj, priroda dekora razvijali su se stoljećima i bili su određeni gospodarskim i kućnim načinom života ljudi, njihovim kulturnim i povijesnim razvojem. (Gledanje videa plesa u baškirskim narodnim nošnjama "Sedam djevojaka"; objavljena je slika ženske i muške narodne nošnje).

baškir muško odijelo bila ista u svim regijama. Prostrana i duga košulja služila je kao donje rublje i ujedno gornja odjeća. Preko košulje se nosila kamisol bez rukava. Prilikom izlaska vani obično se oblači kućni ogrtač od tamne tkanine eljana, bišmeta. Po hladnom vremenu Baškiri su nosili kapute od ovčje kože i haljine od čekmena. Muške hlače- salbar, na glavi - lubanje. Nosili su ga kod kuće. Na ulici su nosili krzneni šešir - burek od vuka, lisice, arktičke lisice. Na nogama su Baškirci nosili cipele i duboke galoše. Nacionalne cipele su baškirske čizme - itek.

Ženska odjeća bila je najraznovrsnija. Donje rublje Baškira bile su kuldek haljine. Na haljinu se nosila pripijena kamisol bez rukava. Ženske haljine bile su izvezene perlama i staklenim gumbima, metalnim zvijezdama i zrncima.Haljine su bile ukrašene prugama vrpci oko proreza na prsima i na rubu. Prsni zavoj (kukrrekse) - pokrivao prsa.

I žene i muškarci imali su hlače, zvali su se - yshtan. Postojale su i platnene haljine – sekmen. Žene su imale vrlo lijepa pokrivala za glavu sa srebrnom prugom. Na kacigi oko rupe (kašmau) bili su izvezeni veliki novčići. Postoje parotidni privjesci - sulpe. Ovo je pokrivalo za glavu - kumyaulyn - šal - prekrivač.

Snažni "značajni" elementi nošnje imali su ornament, koji je stavljen među sve narode prema istim načelima, prema predajama koje sežu do poganskih predstava o zaštitnim svojstvima odjeće koja štiti od zle sile. (Za dublje znanje i razmatranje, djeci se daju lutke odjevene u baškirsku nacionalnu odjeću).

Odgajatelj: Pa, dečki, je li vam se svidjela moja priča o nacionalnoj baškirskoj nošnji?

Odgajatelj: sada ćemo nacrtati mušku i žensku narodnu nošnju. Glavne boje nacionalne baškirske nošnje su: crvena, bijela, plava i žuta.

Odgajatelj: Dečki, danas ste naučili puno o Baškortostanu, upoznali se s nošnjama. Ponovimo ponovno nazive dijelova (zvanih). Dobro napravljeno!

Baškirski tepih

Svrha: upoznati djecu s ornamentom, s njegovim značajkama.

Zadaci: Obrazovni: nastaviti upoznavati djecu s baškirskim ornamentom s njegovim kontrastnim bojama; pravilno učiti, simetrično rasporediti ornament.

Razvijanje: razvijati kako bi popravili sigurnosne mjere pri radu sa škarama; učvrstiti vještinu lijepljenja, razviti osjećaj za boju, radosno raspoloženje.

Odgojni: njegovati ljubav prema narodnoj umjetnosti, marljivost.

Materijali i oprema: uljanica, kist za ljepilo, škare, krpe salvete, pasta, papir u boji, crni karton, tepisi, igra na ploči, TV prijemnik.

Napredak lekcije:

1. Organizacijski trenutak.

Izvode se vježbe disanja.

Djeca su za svojim stolovima.

Probudili smo se rano ujutro (ustajemo, dižemo se,

Puhao je jak povjetarac (pušemo kao jak vjetar).

Pokleknuli smo, protegnuli se (savijamo se u različitim smjerovima, povlačimo ruke gore,

Svi su se nasmiješili jedni drugima (smiješimo se, okrećemo se jedni drugima).

Vjetar je utihnuo, a mi smo utihnuli (ispusti zvuk ts-s-s-s,

I oni su spretno sjeli na stolicu (mi sjedamo).

2. Glavni dio. Razgovor s djecom.

Dečki, pogledajte vani, koje je godišnje doba ispred prozora? (zima)

Kakvu nam zabavu pruža lijepa zima?

Reci mi, što možeš raditi u dugim zimskim večerima?

Što mislite, što su naši stari radili u zimskim večerima? (šivali, pleteli, izrađivali tepihe, vezeli, ukrašavali odjeću)

Rekli ste da ste pravili tepihe, ali što mislite čime su ih ukrašavali? (obrasci)

Što je uzorak? Kako se zove šara kojom su ljudi ukrašavali tepihe i kućanske predmete? (ornament)

To jest, ornament je ukras, uzorak. Uglavnom se koristi u dekoraciji tepiha.

Pogledaj kakav sam lijepi tepih donio. Kakav je ovo tepih, kako se drugačije može nazvati? (Palača).

Čemu su služili tepisi?

Istina je da su prekrili pod u jurti, zidove, klupe. Baškirci su spavali na tepisima, odmarali se, ukrašavali njima svoje domove.

Dečki, recite mi o tepihu, kakav je?

Iz čega geometrijski oblici sastoji se od baškirskog uzorka? (od oblika: trokuta, kvadrata, romba, poligona)

Kako još izgledaju? Pogledaj ekran.

Pravo. Postoji ornament koji podsjeća na "Sunce je solarni znak". Uzorak sličan ovnujskom rogu zove se "ovnuj rog" ili "kuskar", srca, guščja noga, element u obliku slova S, božićna drvca.

Čak se i u ornamentu koriste figure slične biljkama i cvijeću. Izgled.

Koje se boje koriste u baškirskom ornamentu? (crna pozadina, zelena, žuta, crvena)

3. Didaktička igra "Sakupi tepih"

Dobro napravljeno! Želiš li se igrati?

Idemo sada igrati igru ​​"" Trebate sastaviti tepih od zagonetki. Tko to može brže?

trenutak iznenađenja

O, ljudi, jeste li čuli da netko kuca? Ja ću otići pogledati, a ti mirno sjedi.

Vidite, momci, tko nam je došao u posjet. Želi ti nešto reći.

“Pozdrav dragi odrasli i djeco! Moje ime je Aisylyu. Živim s bakom u selu Ayuchevo. U našoj kući bilo je mnogo ćilima i ćilima. Ali zli šaman Uzurbek ih je ukrao, a sada nam nitko ne dolazi u posjet, a mi, Baškirci, jako volimo goste. Dakle, ljudi, došao sam k vama, u nadi da ćete mi pomoći da vratim naše tepihe.

Pa, dečki, pomozimo Aisylyu? (Da). Sjednite Aisylyu do nas, naši dečki će vam pomoći da vratite svoje tepihe.

4. - Danas je cijela naša grupa tkalačka radionica. Bit ćemo tkalci i tkati tepihe za Aisylyu i njezinu baku.

ogledna emisija

Gledajte, napravit ćemo takav tepih, ukrašen ornamentima. (uzorak emisije)

Koje brojke vidite ovdje? (pravokutnik, trokut, kvadrat i s rubom rubova)

Koje ćemo boje koristiti? (crna pozadina, zelena, žuta, crvena).

Provjera spremnosti djece.

Praktični rad (na laganu baškirsku melodiju)

Djeca rade posao.

Rezultat zantija

Sve urađeno, bravo.

Koju si prijavu danas podnio? (tepih)

Kako ste ukrasili svoj tepih?

Što je ornament?

Izložba radova.

Poznanik s jurtom

Svrha: Upoznati djecu s nacionalnim stanovanjem baškirskog naroda - jurtom, pokazati glavne strukture jurte.

Obrazovni: formirati ideju o jurti kod djece, naučiti vidjeti i istaknuti značajke izgled jurtama

Razvijanje: razvijati dječje pamćenje, mišljenje. govorni aparat, radoznalost, obogatiti vokabular, razumjeti njihovo značenje.

Odgojno: gajiti spoznajni interes za nacionalni život svoga naroda.

Metode i tehnike:

Vizualno: dijaprojekcija.

Verbalno: umjetnička riječ, objašnjenje, pitanja i odgovori.

Praktično: crtanje jurte.

Igra: fizička minuta.

Rad na rječniku: jurta, klizne šipke, kupola, okvir, izbor, dimna rupa, filc, nomadski.

Oprema i materijali:

dijaprojektor. ilustracije, komad filca, komad platnenog materijala.

Preliminarni rad: gledanje fotografija i razglednica koje prikazuju jurtu. Razgovarajte s djecom o tome imaju li baka i djed još uvijek nacionalnu stambenu jurtu.

Napredak lekcije:

Organizacijski trenutak:

Dobar dan prijatelji

Drago mi je što vas sve vidim

Danas imamo neobičnu lekciju, molim vas, sjednite udobno.

Uvodni dio:

Djeco, sada ću vam pročitati pjesmu Zoye Namzyrai, pažljivo slušajte:

Iza planinskih lanaca

Vremena su još uvijek

Tu je jurta moje majke

Bijela kao mjesec. (Z. Namzyray.)

Sada pogledajte, djeco, ekran. Slajd broj 1.

Tko će mi reći što je to? (odgovori djece).

Tako je, djeco, ovo je jurta.

Danas ćemo razgovarati o jurti. Djeco, prije nije bilo takvih kuća u kojima mi sada živimo, ni drvenih, ni zidanih. Svi Tuvanci, tvoje bake, prabake, djedovi, pradjedovi živjeli su u takvim jurtama.

Djeco, jurta je nacionalno tradicionalno stanovanje Baškira. U davna vremena, Baškirci su rođeni i živjeli u jurtama. Jurta je vrlo zgodna za nomadske stočare. Ona ne stoji na jednom mjestu, nego luta od jednog parkirališta do drugog.

Glavni dio:

Jurta je sklopivi stan, može se rastaviti kada se preseli na drugo mjesto te ponovno sastaviti i postaviti. Pogledajmo komponente jurte.

Pregled slajda: Svaki pregled slajda popraćen je pričom učitelja.

Slajd broj 2. Prije svega, jurta se sastoji od klizne rešetke (khanalar), izrađene od štapova položenih jedan na drugi poprečno i pričvršćenih na raskrižju.Ovaj dizajn omogućuje guranje i preklapanje karike rešetke.

Slajd broj 3. Prilikom sastavljanja jurte, rešetke se postavljaju određenim redoslijedom od vrata na lijevo, a vrata moraju biti okrenuta prema jugu. (Hununer Chukchi). Tako se zidovi jurte postavljaju i pričvršćuju na okvir vrata.

Slajd broj 4. U kupoli jurte nalazi se krug dima. Dimni krug se drži štapićima (ynaa, tvoreći krov.

Slajd broj 5. I još jedan oslonac (bagana), u obliku drvenog stupa, postavljen okomito, donji kraj oslonca postavljen je iza peći. Oslonac daje jurti veću stabilnost pri jakom vjetru.

Slajd broj 6. Pa, sada kada je okvir jurte postavljen, trebat će ga prekriti komadićima filca.

Slajd broj 8. Prvo pokrijte rešetke. A onda njegova kupola ili strop.

Slajd broj 9. I posljednja stvar je pokrivanje dimne rupe (orege). Na tri mjesta dimnog kruga stavljao se komad filca, na četvrto je bilo dugačko uže koje je služilo za zatvaranje i otvaranje dimnjaka.

Slajd broj 8. Nakon što je jurta obložena filcom, može se odozgo prekriti ceradom da u jurtu ne ulazi ni kiša ni snijeg, a oko nje je obavezno obvezati konopcima od konjske dlake (ušivenim u tri ili četiri) u obliku široka vrpca.

Slajd broj 8. Evo gotove jurte.

A sada, djeco, ustanimo svi i odradimo tjelesnu minutu.

Fizminutka: Jurta.

Jurta, jurta oko kuće (šetamo na licu mjesta)

Ostani u toj kući! (raširi ruke u stranu)

Gosti će jedva stići. (tijelo se okreće lijevo i desno)

Drva za ogrjev skaču u peć (skačući na mjestu)

Počastite se u žurbi (sjeo)

Dobro, dobro (pljesne rukama)

Okrugle torte (ruke ispred, dlanovi prema gore).

Dečki, je li vam se svidjela jurta? Ponovimo od kojih se dijelova sastoji jurta?

Djeca: s kliznih šipki ili sa zidova.

Na što pričvršćujemo klizne šipke? (do vrata).

Što drže štapići (ynaalar? (dimni krug)

Čime prekrivamo vrh jurta? (osjećaj).

Za što se koristi uže od konjske dlake? (Za vezivanje oko jurte).

Bravo Djeco, naučili su puno zanimljivih stvari o jurti.

završni dio:

A sada predlažem da nacrtam baškirsku jurtu. Navedite djecu na posao.

Dječji rad. (Pojedinačno slično djeci i predlaže).

Analiza dječjeg rada: Gledajte, dečki, koliko ste lijepih jurti nacrtali, svaka jurta ima krov ili kupolu, vrata, čak je netko nacrtao užad oko jurta.

Hvala djeco na lijepom i dobrom radu.

Sažetak lekcije: Što ste naučili o jurti na satu? Jurta - što je to? (odgovori djece). Tako je, ovo je stan Baškira. Čemu služi jurta? (u njemu živjeti, tamo je toplo). Jurta - sklopiva je, može se rastaviti prilikom premještanja i staviti,

Ovdje je naša lekcija završila. Hvala na pažnji.

Sinopsis zajedničkog događaja "Upoznavanje s kulturom i tradicijom naroda Baškirije"

Sadržaj programa:

Upoznati djecu s kulturom i tradicijom baškirskog naroda (nošnje, pjesme, plesovi, običaji, jela).

Razvijati kreativne sposobnosti, zanimanje za tradiciju bratskih naroda, znatiželju.

Njegovati osjećaj poštovanja prema narodima drugih nacionalnosti, na temelju proučavanja nacionalnih kulturnih tradicija.

Pripremni radovi:

Pregled ilustracija s baškirskim ornamentima.

Razgovor o životu Baškira, njihovim običajima i tradicijama.

Čitanje baškirskih narodnih priča.

Slušanje baškirskih melodija.

Rad na rječniku:

Obogaćivanje rječnika: Čuvaši, Mordovci, Udmurti, jurta, praznik Sabantuy.

Sidrenje: Baškirci, Tatari.

Napredak događaja:

Hladno nebo, prozirne daljine

Mase smrznutih stijena.

Ova zemlja je data s razlogom

Ponosno ime - Ural.

Ural znači zemlja zlata.

Ural je puno rijeka.

Ovo su šume koje su poput čopora vukova,

Podnožje planina bilo je okruženo prstenom.

Svjetlo tvornica je zaiskrilo,

Vlakovi tutnjaju između blokova stijena.

Ova zemlja je data s razlogom

Lijepo ime - Ural.

(V. Nikolaev)

Mi, djeca, živimo na Uralu. Južni Ural se smatra rodnim mjestom Baškirije, budući da se nalazi na baškirskim zemljama. Ovo je zemlja slobodnih stepa i šuma, tekućih rijeka i lakih jezera, plodnih ravnica i planinskih lanaca bogatih raznim mineralima.

Ovdje žive ljudi različitih nacionalnosti(Koja vrsta). (odgovori djece). Da. Baškirci, Rusi, Tatari, Čuvaši, Mordovci, Udmurti - predstavnici više od 100 nacionalnosti žive ovdje kao jedna bratska obitelj.

Danas vas želimo upoznati s kulturom i tradicijom naroda Baškir.

Baškirci sebe nazivaju "Bashkort": "bash" - glava, "kort" - vuk.

Baškiri su poznati kao divni farmeri, iskusni stočari. Dugo su pasli stada konja i ovaca na slobodnim pašnjacima.

Baškiri se dugo vremena bave pčelarstvom. Mirisni i mirisni baškirski med.

Iza rastresitog pijeska

Iza nogajske stepe

Visoko se uzdižu planine

Sa smaragdnim dolinama

Rijeke, jezera svijetla,

Potoci su brzi

Postoje valovite stepe

Trava - rasprostranjena trava perjanica

Cvijeće posloženo

To je moja domovina

Slobodna zemlja Baškira.

Baškirski narod ima mnoge nacionalne tradicije. U proljeće, kada završi sjetva na poljima, Baškiri slave narodni praznik"Sabantuy", gdje možete čuti njihove omiljene melodične pjesme o rodnom kraju, o njihovim najmilijima.

Izvodi se baškirska pjesma

Na ovaj praznik Baškirci oblače svoje narodne nošnje i izvode narodne plesove.

Djevojke izvode baškirski ples

Imaju i svoje nacionalne igre. Zaigrajmo jednu od njih. Igra se zove "Jurta".

Igra se igra

Igra uključuje četiri podskupine djece, od kojih svaka tvori krug u kutovima stranice. U središtu svakog kruga nalazi se stolica, na kojoj je stolica, na kojoj je obješen šal s nacionalnim uzorkom. Ruku pod ruku, svi hodaju u četiri kruga naizmjeničnim koracima i pjevaju:

Mi smo smiješni dečki

Okupimo se svi u krug.

Igrajmo se i plešimo

I juri na livadu.

Na melodiju bez riječi, dečki se kreću promjenjivim koracima do opći krug. Na kraju glazbe brzo trče do svojih stolica, uzimaju šal i navlače ga preko glave u obliku šatora (krov, ispada jurta.

Kad glazba završi, brzo trčite do svoje stolice i oblikujte krug. Prva skupina djece koja sagradi jurtu pobjeđuje.

Baškirci su vrlo gostoljubivi. Vole okupljati goste za svečanim stolom i častiti ih svojim nacionalnim jelima, kao što su: bak belyash, kekry, kystyby, chak-chak. Danas pozivamo sve naše goste za svečani stol.

Baškirske izreke

Nema batira bez rana

Drveće se ne kreće bez vjetra

Bojte se uvrijediti prijatelja i odati tajnu neprijatelju

Bolest dolazi u kilogramima, prolazi kroz kalem

Da je glava netaknuta, postojao bi šešir

Brzog konja ne treba tjerati, vještoj osobi ne treba pomoć.

Ne možeš stati dvije ljubavi u jedno srce

U radosti znaj mjeru, u nevolji - ne gubi vjeru

Jednom sam vidio - prijatelja; vidio dvoje - drug; vidio troje - prijatelj

Voda neće stati, žeđ će

Pogledaj naprijed jednom, osvrni se pet puta unatrag

Ne možete držati vrijeme rukama

Oslobođena riječ je poput ptice u letu

Gdje je rupa - tu je vjetar, gdje je lofer - razgovori su

Gdje strijela ne može proći, ne maši sabljom

Duboka rijeka teče bez buke

Istrunite stablo dok je mlado

Gladan - kruh, sit - hirovi

Kamen oslikava planinu, glava slika čovjeka

Prljavi rep jedne krave će obojati stotinu

Pametnom daj savjet - zahvalit će, glupom - nasmijat će se

Dvije lubenice ne mogu stati pod jednu ruku

Stablo je lijepo s lišćem, osoba s odjećom

Smiri dijete od malih nogu, ženu - od prvog puta

Cesta je, čak i po rupama, bolja od terenske

Prijatelj održava duh živim

Slušajte druge, ali učinite to na svoj način

Razmisli dvaput, jednom govori

Ako kažete "med", "med", neće vam biti slatko u ustima

Ako ste dali konja prijatelju, nemojte tražiti da se brinete o njemu

Ako je otac umro - ne zaboravi njegovog prijatelja

Pohlepni poludi - peca u bunaru, lijen poludi - radi praznikom

Gubi se – gledaj naprijed

Znati puno, ali reći malo

I učinite malu stvar poput velike

I jedite raženi kruh s okusom

A ti si mula, a ja sam mula, ko će konjima dati sijena?

Kako misliš, tako ćeš i vidjeti

Što je logor, takva je i sjena

Ako je duša široka - ima poslastica

Kohl liječiti - i piti vodu

Konja tjera bič, a džigita tjera savjest

Konja ćete testirati za mjesec dana, čovjeka za godinu dana

Kriva breza neće držati snijeg, loš čovjek neće održati riječ

Tko je pio mlijeko - ostao je netaknut, a tko je lizao suđe - uhvatio se

Tko dugo bira, dobiva ćelavu ženu

Tko je jednom testiran, ne muči ga tisuću puta

Tko zna puno, ta nevolja neće dotaknuti, a pošast neće uzeti

Tko nikad nije bio bolestan, ne cijeni zdravlje

Tko padne svojom krivnjom, taj ne plače

Blagom riječju razbit ćeš kamenje

Lijena osoba radi istu stvar dvaput

Lišće zbunjuje vjetar, čovjek - riječ

Bolje tvoja salma nego narodna halva

Majka se brine za djecu, djeca gledaju u stepu

Bojao se medvjeda - naletio na vuka, bojao se smrti, čekao je neprijatelja

Manje pričajte - više slušajte

Ne možete trčati na jednom kotaču

U tuđini je rodna strana vrijednija od bogatstva

Ne uzdaj se u Boga, nego u sebe

Pravi muškarac će postići svoj cilj

Nemojte biti slaniji od soli ili slađi od meda

Ne vjerujte neprijateljskom osmijehu

Ako ne vidiš gorko, nećeš jesti slatko

Čelo se neće znojiti - bojler neće prokuhati

Ne oslanjajte se na snagu, oslanjajte se na inteligenciju

Brada neće posijediti - glava neće opametiti

Ako ne skočiš u vodu, nećeš naučiti plivati.

Ne ulazite u tuđe saonice, a ako ste već sjeli, nemojte se kajati

Ne možete se nositi s poteškoćama, nećete probati palačinke

Ne sudite po snazi ​​ruku, nego sudite po snazi ​​srca

Tko ne zna plesati, ne voli glazbu

Tko ne može hodati, kvari cestu, tko ne može govoriti, kvari riječ

Neznanje nije porok, nespremnost da se zna je veliki porok

Nevoljena je uvijek suvišna

Dijete koje ne plače ne smije sisati

Neizgovorena riječ je sam vlasnik, izgovorena riječ je zajedničko vlasništvo

Prijateljskim nožem zareži barem rog, neprijateljskim nožem - samo osjetio

Ne možete stisnuti jednim prstom

Nemojte pljeskati jednom rukom

Progutala ga je vatra koja je od Boga očekivala, bundu je sašio onaj koji je radom zaradio

Jezero ne biva bez trske, duša - bez melankolije

Muha neće sjesti na jelenove rogove

Opasni nisu jaki, nego osvetoljubivi

Odrežite zmiji glavu - rep će se migoljiti

Mrtva krava - mliječna

Prst na prst, čovjek čovjeku nije para

Ne možete izbrisati natpis na kamenu

Loš konj će ostarjeti vlasnika, loša žena će učiniti muža

Na pokrivaču i noge se protežu

Nadajući se puno, nemojte izgubiti malo

Nadao se Bogu - ostao gladan

Podignuta šaka nakon borbe

Rekao je poslovicu – pokazao je put, izreku – utješio je dušu

Poziv - iz licemjerja, slučajan susret - srećom

Ptica griješi – upada u zamku, čovjek griješi – gubi slobodu

Rana nanesena sabljom zacjeljuje, rana nanesena riječima neće zacijeliti.

Rana nanesena riječju neće zacijeliti, rana nanesena rukom će zacijeliti

Rijeka ne ispire obje obale na jednom mjestu

Riba voli gdje je dublje, mula - gdje daju više

Ne zahtijevajte danak od osiromašenog nomada

Ne uzvisujte sebe, ne ponižavajte druge

Riječ srca dopire do srca

Jaki će pobijediti jednog, onaj koji zna - tisuću

Izgovorena riječ je ispaljena strijela

Riječ je srebro, tišina je zlato

Hrabrost je pola sreće

Pas u njegovoj uzgajivačnici je jak

Pas u njegovoj uzgajivačnici je hrabar

Poslušajte savjete i od pametnih i od glupih

Miran pas ne laje, nego grize

Tiho hodao - stigao, u žurbi - izgubio se

Jadnik pjeva novac kao ždral

Kukavica, koja je rano pozvala, ima glavobolju

Vješt se vidi na licu

Vidite pametnog ali lice, ali budalu po riječima

Pametnom čovjeku dovoljan je znak, budalu nije dovoljan batinaš

Ne govori pametnom čovjeku – on će saznati, ne pitaj ljubazno – dat će

Mudar hvali konja, luđak ženu, a budala sebe.

Hladna riječ dok ne dođe do srca pretvorit će se u led

Iako sjedite krivo, govorite ravno

Čovjek od čovjeka je kao zemlja s neba

Nego prekinuti jedan put, bolje je izgubiti se zajedno s drugima

Od visine deve, bolje pameti s gumbom

Nego se bogatiti tuđim umom, bolje je živjeti u siromaštvu sa svojim

Ono što je izletjelo iza trideset zuba doći će do trideset ušiju

Stranac neće oprostiti, neće svoje ubiti

Zadaća odgajatelja pri upoznavanju djece s poviješću rodnog kraja je pokazati složenost, nedosljednost i dvosmislenost povijesnog puta njihova rodnog kraja.

cilj obrazovni proces v predškolske ustanove treba stvoriti takve uvjete za odgoj i obrazovanje, pod kojima se duhovno, moralno, estetsko, domoljubni razvoj predškolske dobi provodilo bi se ne samo u procesu svladavanja temeljnog plana znanja, već i kroz upoznavanje s regionalnom komponentom.

Pretpostavlja se da zbog pozivanja na posebnosti kulture i života djeca shvaćaju svoju pripadnost kulturnoj i prirodnoj sredini, shvaćaju mjeru svoje odgovornosti za njeno očuvanje i unapređenje.

Književnost

1. Danilina G. N. Predškolac o povijesti i kulturi Rusije - M., 2004. str.

2. Pugacheva N. V. Esaulova N. A. Sažeci nastave iz etnografije i etnologije u predškolskim odgojno-obrazovnim ustanovama - M., 1999. str.53.

3. Kharisov L. A. Vatanym. Moja domovina. -, 20 str.71.

4. Bogomolova M.I., Sharafutdinov Z.T. Predškolci o Tatarstanu su stari. kočija - Naberežni Čelni - Almetjevsk, 1994. str. 115.

5. Kolomiychenko L. V. Koncept i program društvenog razvoja djece prije školske dobi.- Perm 2002 str.64.

6. Naš dom je Južni Ural: program za obrazovanje i razvoj djece predškolske dobi zasnovan na idejama pučka pedagogija./ Izd.-stat. E.S. Babunova. - Čeljabinsk: Pogled. 2007.

7. Shitova S.N. „Baškir narodna odjeća“, Ufa, Kitap. 1995

8. Baškirska enciklopedija. 2002 „Baškiri. Etnička nacionalna kultura.

Istaknuto na Allbest.ur

...

Slični dokumenti

Teorijske osnove za formiranje vokabulara kod djece predškolske dobi s alalijom. Senzorna integracija i lingvistički problemi reprodukcije riječi u djece s govornim poremećajima. Organizacija i metodika ispitivanja rječnika djece predškolske dobi s alalijom.

rad, dodan 29.10.2017


Poznavanje naslijeđa neophodno je svakom narodu. Uživljavanje djece u tradicionalno folklorno okruženje jedan je od čimbenika odgoja. Sredstva prenošenja tradicije, narodne pedagogije su narodne pjesme, bajke, poslovice, igre, obredi, predaja i običaji.

sažetak, dodan 25.06.2008


Usporedba različitih društveno važnih sfera života ruskog i neruskog stanovništva, obiteljsko i socijalno obrazovanje adolescenata. Etnopedagoške tradicije, vještine i običaji neruskih obitelji. Upoznavanje studenata s duhovnim vrijednostima ruskog naroda.

sažetak, dodan 16.09.2009


Značajke razvoja govora djece osnovne predškolske dobi. Korištenje fikcija kao sredstvo za razvoj vokabulara djece osnovne predškolske dobi. Didaktičke igre s likovnim materijalom, njihova uporaba u mlađoj skupini.

seminarski rad, dodan 21.12.2012


Glavne manifestacije izbrisane dizartrije u predškolskoj dobi. Značajke formiranja aktivnog rječnika u starijih predškolaca s izbrisanim oblikom dizartrije. Organizacija dijagnostičko-popravnog razvojnog rada, analiza rezultata.

seminarski rad, dodan 24.11.2011


Značajke nastave engleskog jezika. Psihološko-pedagoške značajke djece osnovnoškolske dobi. Rječnik učenik osnovne škole, metode i metode njegovog obogaćivanja. Metodika organiziranja didaktičke igre za bogaćenje vokabulara.

rad, dodan 13.10.2014


Pojam rječnika i njegov razvoj u ontogenezi. Obilježja leksičke strane djece predškolske dobi s općom nerazvijenošću govora. Identifikacija vokabulara kod takve djece. Razvoj vokabulara u igračkim aktivnostima. Analiza rezultata trenažnog eksperimenta.

rad, dodan 10.01.2011


Bit i obrasci razvoja rječnika starijih predškolaca. Priroda kao sredstvo tvorbe vokabulara. Značajke uporabe didaktičkih igara i leksičkih vježbi. Primjeri bilješki aktivnosti koje razvijaju govor predškolaca.

seminarski rad, dodan 01.11.2014


Uloga kulture u životu društva, njezin utjecaj na duhovni razvoj dijete. Svrsishodnost upoznavanja djece s kulturom naroda dalekog inozemstva. Formiranje duhovne razmjene uvođenjem kulture engleskog jezika u proces njegovog proučavanja.

seminarski rad, dodan 03.11.2012


Bit i uloga regionalne komponente u upoznavanju predškolske djece s poviješću rodnog kraja. Formiranje znanja o Kazahstanu kod djece starije predškolske dobi. Upoznavanje sa narodni običaji i tradicija kazahstanskog naroda u vrtiću.

Sve do kraja XVI. stoljeća.

Uvod

1. Tradicionalne kućanske aktivnosti

2. materijalna kultura

3. Duhovna kultura

Zaključak

Popis korištene literature.

Uvod

Baškirci su stanovništvo južnog Urala koje se govori na turskom jeziku, zabilježeno u pisanim izvorima još od 9. do 10. stoljeća. pod imenom Bashgird, bashdzharp itd. Samonaziv naroda Bashkort. Iz etnonima dolazi naziv republike - Baškortostan.

U povijesnoj prošlosti Baškiri su zauzimali prilično golem teritorij, posebice u vrijeme ulaska u rusku državu živjela su baškirska plemena (Burzyan, Tangaur, Tamyan, Yurmaty, Tabyn, Min, Kypsak, Usergan itd.). s obje strane Uralskog lanca, između rijeka Volge i Tobola, Kame i do srednjeg toka rijeke Ural (Yaik).

Trenutno glavni sastav Baškira živi na teritoriju Republike Baškortostan, a neki od predstavnika naroda kompaktno su naseljeni u regijama Čeljabinsk, Orenburg, Perm, Jekaterinburg, Saratov, Samara, Kurgan i Republika Tatarstan. Brojne skupine Baškira također su zastupljene u republikama Udmurtije, Jakutije, Tjumenske regije, izvan Ruske Federacije - u Kazahstanu, Uzbekistanu, Tadžikistanu, Turkmenistanu i Ukrajini.

Republika Baškortostan nalazi se na teritoriju gdje se Azija susreće s Europom. Zauzima planine južnog Urala, susjedne jezerske stepe Trans-Urala i grebensko-brdovite šumsko-stepske ravnice Cis-Urala. Ako se tajge šume približavaju sa sjevera, onda se na jugu otvaraju bezgranična prostranstva Velikog stepskog pojasa.

Ukupna površina Baškortostana je 143,6 tisuća četvornih kilometara, 25% je na Uralskim planinama, 38% je prekriveno šumama, ostalo su stepe i šumske stepe. Na teritoriju republike postoji preko 2 tisuće jezera (najveće je Aslykul, koje se nalazi u okrugu Davlekanovsky), oko 13 tisuća rijeka, među kojima je najveća Belaya, koja se ulijeva u Kamu.

Formiranje naroda dogodilo se kao rezultat dugog povijesnog procesa. S obzirom na ovo pitanje, potrebno je uzeti u obzir jedinstvenost geografije Baškortostana. Biti na raskrižju Europe i Azije otvorio se široki put za beskrajno kretanje heterogenih plemena. Kao rezultat toga, ovdje su se miješale brojne etničke kulture. Štoviše, stepski pojas južnog Urala služio je kao svojevrsni most za kretanje između Europe i Azije, poveznica između ovih kontinenata. Otuda i složenost pitanja autohtonog stanovništva.

U III stoljeću. OGLAS počinje „Velika seoba naroda“, koju je izazvalo kretanje Huna na zapad. Ovaj proces nije zaobišao teritorij Južnog Urala. Od 4. stoljeća počinje masovni prodor nomadskih plemena u oblast Volge i Zapadni Baškortostan. Baškiri klanova Minska povezuju svoje porijeklo s Hunima. U 7. - 9.st. odvija se naseljavanje na južnom Uralu plemena Burzyan, Tangaur, Usergan. Prije toga išli su u plemensku udrugu Pechenezh-Oguz. Baškiri ovih plemena smatrali su dolinu rijeke Syr-Darya, obale Aralskog mora, početnim mjestom svog naseljavanja. Pojava etnonima "Bashkort" povezana je s pečeneško-oghuzskim vremenom etničke povijesti Baškira. "Kort", "kurt" na drevnom jeziku Oguza znači "vuk". Među južni baškiri rasprostranjena je legenda: mitski vuk bio je vođa Baškira tijekom njihove migracije iz Sir Darje na južni Ural. Stoga su vuka štovali kao svoj totem.

Bliske etničke veze Baškira s jugom pojačale su se tijekom preseljenja Polovca (ili Kypsaka) u južnouralske stepe. U XI stoljeću. u istočnoj Europi Polovci su formirali opsežnu plemensku asocijaciju. Fragmenti plemenskog udruženja Kypsak (ili Kuman) su baškirska plemena Kypsak, Tamyan - na jugoistoku, Kanly - na zapadu.

Aktivno preseljenje Bugara na teritorij Zapadnog Baškortostana utjecalo je na etnički sastav ovog dijela regije. Sjeverozapad su zauzela plemena Baylyar, Bulyar, Gaina, Tanyp, Girey, Yeney i druga.

U drugoj polovici IX stoljeća Magjari, pritisnuti Oguzi i Pečenezi, napuste Ural i odoše u Ugarsku. Prije napuštanja Urala, Mađari su bili susjedi baškirskih plemena i bili su u bliskom etničkom kontaktu s njima. Dio baškirskih plemena otišao je s Mađarima, a dio Mađara ostao je u Baškortostanu. O tome svjedoči ime i sastav plemena Yurmat. Prema legendi, u zoru povijesti Baškira su se borili protiv Mađara, zbog čega su Mađari bili prisiljeni napustiti Južni Ural.

U XII - XIV stoljeću. Turska i mongolska plemena uključena su u proces baškirske etnogeneze, t.j. ona plemena koja su došla u sklopu tatarsko-mongolskih osvajača. Mongolska etnička komponenta prilično je značajna u sastavu sjeveroistočnih Baškira (Ailins, Katais). Saljuti su zajedno s turskim plemenima okupirali dio sjeveroistočnog Baškortostana. Ovo pleme također etnički potječe od Mongola.

Općenito, pitanje etnogeneze Baškira vrlo je komplicirano. To je zbog činjenice da su različite etničke skupine sudjelovale u formiranju naroda, u dodavanju njegovih materijalnih i duhovnih kultura. Mongolska plemena ostavila su određeni trag u etničkom izgledu ne samo Baškira, već i drugih naroda istočne Europe. U ranim fazama, preci modernih ugrofinskih naroda bili su uključeni u proces formiranja Baškira. Pojava gospodarskih i kulturnih veza između pojedinih regija drevnog teritorija Baškortostana pridonijela je brisanju izraženih plemenskih obilježja. U uvjetima formiranja feudalnih odnosa, postojala je tendencija ujedinjenja, spajanja plemenskih skupina Južnog Urala i Urala u jedan baškirski narod. Baškirski narod formiran je u II - X stoljeću. kao rezultat dugog procesa fragmentacije i kretanja, križanja i asimilacije plemena. Tu su glavnu ulogu imala plemena koja govore turski jezik.

Glavni dio

1 . Glavno zanimanje Baškira bilo je stočarstvo, povezano sa sezonskim kretanjem stanovništva s stadima konja i stadima ovaca na pašnjake. Promjena pašnjaka i kampova vršila se prema određenom rasporedu, rute su dodijeljene plemenima, rodovima i rodovskim odjelima.

Glavno bogatstvo Baškira bila su stada konja. Nepretenciozna i izdržljiva pasmina baškirskih konja pružila je gotovo sve što je bilo potrebno za život nomada. Konjsko meso i mast, koumiss od kobiljeg mlijeka zauzimali su značajno mjesto u prehrani Baškira. Od kože se izrađivalo posuđe, tobolci, lukovi, štitovi, konjska orma i dr. Konj je bio glavna radna snaga, vozilo. Poseban odnos prema konju prerastao je u kultno štovanje, koje je svoje utjelovljenje našlo u folkloru. Za oralnu narodna umjetnost tradicionalne slike mitoloških konja - tolpara i argamaka.

Ovce i koze također su imale važnu ulogu u gospodarstvu i svakodnevnom životu. Broj goveda bio je dva do tri puta manji od konja.

Također, Baškirci su se bavili pčelarstvom. Autori povijesnih i etnografskih radova posvećenih proučavanju ekonomski život Baškirci, pčelarstvo pripisuju drevnim zanatima. Pčelarstvo je bilo radno intenzivno, ali produktivno. Med je bio pomoć u prehrani, a na dobro uhodanim gospodarstvima donosio je prihod.

Od davnina, kao jedna od glavnih pomoćnih industrija, lov je bio od velike važnosti u gospodarstvu Baškira. Ulaskom u rusku državu, yasak, koji su se baškirska plemena obvezala platiti za priznanje svojih baštinskih prava na zemlju, sastojao se uglavnom od meda i krzna.

Bavili su se i ribolovom. Ali u velikoj većini slučajeva, ribolov nije bio glavno zanimanje i igrao je samo pomoćnu ulogu u gospodarstvu naroda.

2. Glavni tip stanovanja Baškirski nomadi imali su prijenosnu filcanu jurtu (tirme). Izvana podsjeća na polukuglastu figuru prekrivenu filcom. Zidovi jurte, visine oko 170-180 cm, bili su izrađeni od rešetkastih štitova od blago povijenih drvenih dasaka. Štitovi su bili pričvršćeni užadima za kosu i formirali su začarani krug. Krovni okvir sastojao se od perjanica, nasađenih gornjim krajevima u krug kupole, a pri dnu spojenih s izbočenim krajevima zidnih rešetki, koje su po gornjem rubu skupljane uskim platnom tkanim tehnikom tepiha ili tepiha. Zidovi i krov jurte bili su prekriveni filcom. Na vrhu je ostavljena rupa koja je istovremeno služila kao prozor i dimnjak. Jurta je imala dvostruka drvena vrata, ponekad zatvorena prostirkom ili filcom. Promjer prosječne jurte bio je 5-6 metara.

Zbog visokih toplinskoizolacijskih svojstava filca, jurta je jednako pouzdano zaštićena i od hladnoće i od ljetne vrućine. Za grijanje i kuhanje po lošem vremenu i zimsko vrijeme usred jurte postavljeno je ognjište, nad kojim je bio obješen kotao.

Bogate obitelji imale su 2 ili više jurta. U počasnoj ili gostujućoj jurti (ak tirme), prekrivenoj bijelim filcom, živio je glava obitelji ili nomadske skupine sa suprugom, u gospodarskoj (crnoj) - mladi članovi obitelji, djeca i radnici. Ovdje su bili pohranjeni i razne potrepštine i pribor. U jurti za goste zidovi su bili obješeni ćilimima, vezovima, odjećom, zemljani pod je bio prekriven filcanim prostirkama i tepisima. U njemu je s desne strane, od ulaza, zastorom bila odvojena kućanska ili ženska polovica, odakle se za vrijeme jela posluživala hrana i piće. Druga vrsta stanovanja bila je kuća od brvnara. U sjevernom dijelu Baškirije, u šumskim i planinskim predjelima, posebno tamo gdje su nastavila živjeti plemena lokalnog podrijetla koje su asimilirali Baškiri, prevladavala je brvnara. Drvene građevine postupno, prijelazom u polunaseljeni život, pojavljuju se među nomadima, koji ih postavljaju na zimske puteve, a ponegdje, prvenstveno u dolinama planinskih rijeka, i na mjestima ljetnih nomada.

Baškirska koliba od trupaca u početnim porama uvelike je ponavljala, osobito u unutrašnjosti, namještaj od filcane jurte. U njoj su ugrađeni veliki kreveti, kojih u jurti nije bilo, ali je dekoracija kreveta bila ista kao i počasna polovica jurte: potpuno su prekriveni filcanim prostirkama i prostirkama, na jednom kraju, na posebnim osloncima, posteljinom. , filc i tepisi s uzorkom presavijeni su u tobogan i prevučeni trakom s uzorkom. Peći još nije bilo, zamijenila ju je neka vrsta ćerpičanog kamina s stubnim okvirom i ravnim dimnjakom. Peritoneum, bikov mjehur, bio je razvučen preko malih prozorčića, kroz koje je sunčeva svjetlost jedva prodirala.

U stepskom dijelu Baškiri su gradili kuće od ćerpiča i, rjeđe, od plastike. Kao pomoćna prostorija, gdje se pripremala hrana i spremala hrana, alasik je izgrađen od lika, tina ili pletera. U ljetnim kampovima takve su zgrade mnogima bile glavno stanovanje. Koliba u obliku stožaca, sastavljena od debelih motki naslonjenih jedna na drugu, bila je dosta raširena. Na kratkotrajnim zaustavljanjima, osobito za vrijeme velikih okupljanja i veselja, izrađivali su zabatne kolibe i nagnute barijere.

Dakle, stambeni prostori Baškira bili su raznoliki. To je rezultiralo različitošću prirodni uvjeti regije i činjenica da je u procesu formiranja baškirskog etnosa uključio različite etničke formacije (plemena, skupine plemena), svaka sa svojim vlastitim kulturnim vještinama i tradicijama.

Stoka je uglavnom bila otvoreno nebo, na ljetnim i zimskim pašnjacima. Za onaj dio stoke koju je trebalo imati kod kuće napravljeni su torovi i šupe. Novorođene mlade, a ponekad i oslabljene matice (ovce, krave) dok ne ojačaju držane su u stambenoj zgradi.

Prelaskom na ustaljeni način života na mjestima zimskih cesta u pravilu su nastajali stalni auli.

Prodorom islama u Baškiriju počinju se graditi vjerski objekti (džamije) i spomen-obilježja (kešene). Drevne džamije nisu sačuvane, po svemu sudeći, od samog početka građene su od drveta. Mauzoleji koji su do nas došli potječu iz 14.-15. stoljeća. Od njih je izvorni izgled sačuvao Keshene, poznat u literaturi pod nazivom "Mauzolej Tura-Khana". Nalazi se u blizini sela Nizhnie Tirmy u okrugu Chishminsky, na starom baškirskom groblju. 300m južno od Keshenea stajao je još jedan manji mauzolej od kojeg su ostale samo ruševine.

Mauzolej Tura Kana je građevina od grubo klesanog kamena. Osnova mu je kvadratna, debljina zidova 1,1 m, visina od poda do kupole 3,3 m. Zidovi kroz trompove iznutra prelaze u oktaedar, koji završava dvostrukom (iznutra poluloptasta, a izvana piramidalna) kupolom. Glavno (istočno) pročelje je zamišljeno kao portal s malim lancetastim lukom. S vanjske strane luka sačuvana je niša u kojoj se, prema pričama stanovnika, nalazio ornamentalni umetak. Na južnom i zapadnom pročelju nalaze se mali polukružni prozori. Cijeli izgled građevine odaje dojam izuzetne snage i monumentalnosti. Sličnu arhitekturu imao je i mauzolej Husein-Beka, koji se nalazi na groblju Akzirat na periferiji željezničke stanice Chishma. Zgrada je obnovljena 1911. godine. s velikim izobličenjem. Postoji mišljenje da je Hussein-bek bio misionar koji je stigao iz srednje Azije da širi islam među Baškirima. G. V. Yusupov je izrazio ideju da je Husein-bek bio rodom iz Volške Bugarske, a mauzolej upućuje na broj bugarskih spomenika XIV stoljeća.

Konstruktivno blizu opisanog mauzoleja Bendebike u blizini sela. Maksyutovo u okrugu Kugarčinski u Baškortostanu. Prema legendi, Bendebike je bila predak plemena, zahvaljujući svojoj mudrosti i odlučnom karakteru, uživala je veliko poštovanje i poštovanje prema ljudima, imala je dar predviđanja; prema drugoj verziji, bila je supruga junaka epskih priča i legendi Erense-sesena. Nakon smrti pokopana je, kako je za života oporučila, u svojoj kući, zidanoj od cigle. Kao rezultat iskapanja provedenih 1968.-1969., u središtu prostorije otkrivena je grobnica u kojoj je pokopana relativno mlada žena, koja je bolovala od bolesti vratne kralježnice. Istraživač spomenika N.A. Mazhitov datira ga u XIV-XV stoljeće i približava ga sličnim građevinama u srednjoj Aziji i Kazahstanu.

U skladu s načinom gospodarstva, osnov dijeta većina Baškira bili su meso i mliječni proizvodi. Udio mesa u hrani bio je visok ljeti i u jesen. U tom se razdoblju konzumiralo svježe, a zimi i proljeće meso je bilo zamrznuto, ljeti sušeno i dimljeno. Kazy - sušene kobasice od konjske masti i mesa smatrale su se posebnom poslasticom.

Od kravljeg mlijeka radili su se vrhnje i pavlaka, maslac, razne vrste svježeg sira, sir, kiselo mlijeko, kiselo mlijeko, ajran. Za budućnost se pripremao Korot, crveni svježi sir i otopljeni maslac. Važnu ulogu u životu Baškira imao je ljekoviti napitak od kobiljeg mlijeka - koumiss, koji se također pripremao za zimu smrzavanjem. Tradicionalno svečano jelo Baškira bilo je mesno jelo s juhom od bišbarmaka.

Baškiri su također razvili poljoprivrednu kuhinju. Navodno, tradicija konzumiranja cjelovitih žitarica seže u davna vremena. U najstarija jela spadaju svojevrsna juha od cjelovitih žitarica ječma, pira ili pšenice. Gosti su bile kašice od prosa, ječma, pira i pšenične krupice. Za svečane prilike i na dočeku počasnih gostiju pripremalo se prigodno jelo od brašna na vrhnju. Kruh se pekao od beskvasnog tijesta, najčešće u obliku kolača u pepelu. O davnini upotrebe žitarica za ishranu svjedoči raširena upotreba u prošlosti pića koja se pripremala od proklijalog zrna. Međutim, udio prehrambenih jela od žitarica, zbog malog obima poljoprivrede, bio je mali. Širenje njihovog asortimana i povećanje uloge u nacionalnoj kuhinji odvijalo se uz razvoj poljoprivrede.

Prehrana Baškira uključivala je proizvode za lov. Konzumirali su meso mnogih divljih životinja i životinja koje žive u regiji, ptica, kao i ribe.

Čaj je u Baškiriju ušao dosta rano. U procesu trgovine i razmjene s južnim krajevima, donosili su, iako u malim količinama, slatkiše i voće. Med je zauzimao značajno mjesto među slatkim jelima. Poput rastopljenog maslaca, med se koristio za očuvanje bobica i voća.

Uvjeti nomadskog života potrebni i pogodni za prijevoz posuđe. Baškiri su smatrali da su kože goveda najprikladniji materijal za izradu posuda i posuđa. Kao i drugi nomadi, znali su kako oderati kožu životinjama bez rezova duž linija nogu i trbuha. Od takve kože pravili su velike posude za čuvanje kumisa i kiselog mlijeka. Bilo je i manjih plovila. Od kože stražnjih nogu konja izrađivale su se velike posude u obliku boce, a od kože prednjih nogu izrađivale su se manje boce. Koža konjske glave služila je za izradu posude u obliku kante s dnom koji se širi, za mužnju kobila. Od kože vrata napravili su nisku kadu za posluživanje kumisa i buze gostima. Kožne posude, zbog svoje snage i lakoće, bile su prikladne za prijevoz tekućih proizvoda u čoporima na konjima. Sudeći prema nalazima iz grobnih humki, nomadski stočari mogli su se služiti keramikom. Međutim, u uvjetima južnog Urala sve je rasprostranjenije posuđe od drva i drvenih materijala - cijele šuplje kade, zdjele različitih veličina, kutlače, kao i tueski, torbe od brezove kore i lika. Uzorci slični ornamentu keramičkih posuda aplicirani su na kade i zdjele reljefnim i reljefnim rezbarijama. Posuđe za kumis bilo je ornamentirano s posebnom pažnjom, a rezbarene kutlače i zdjele, ukrašene složenim šarenim likovima, bile su visokoumjetnička djela narodnog zanata. U vještinama izrade i ukrašavanja drvenog posuđa, postoji ispreplitanje umjetničkih tradicija lokalnog stanovništva regije i stranih plemena, što ukazuje na kulturne i etničke kontakte i njihovo miješanje u procesu formiranja baškirskog naroda.

3. Na temelju stoljetnog praktičnog iskustva i zapažanja o prirodni fenomen drevni Baškirci razvili su određene znanje o okolišu, koji su se koristili u poslovne svrhe. Ideje o obrascima smjene godišnjih doba i s njima povezanim promjenama vremenskih prilika pridonijele su formiranju godišnjeg ciklusa gospodarskog života uz ritmičko izmjenjivanje proljetno-ljetnih, jesenskih i zimskih radova, plansko korištenje pašnjaka ovisno o stanju trave i terena. Baškirci su poznavali nutritivne, ljekovite osobine mnogih biljaka, istaknutih otrovnih. Stečeno je iskustvo u uzgoju životinja. Uzgajivači su mogli regulirati razdoblja parenja i masovnog teljenja životinja, koja se obično poklapaju s proljećem i početkom ljeta, kako bi mlade životinje imale vremena dovoljno ojačati prije zime. Iskusni pastiri i pastiri pomagali su maternici u slučajevima teškog poroda, znali su ispravljati iščašenja zglobova, ljekovitim biljem i truljenjem liječiti rane, zaustavljati krv, pripremati razne infuzije za crijevne i druge bolesti. Slične metode korištene su u tradicionalna medicina. Postojala je određena kategorija ljudi koja je uz korištenje ljekovitog bilja, fizioterapiju, kirurgiju "liječila" bolesti i svim vrstama zavjera, magičnih trikova. Baškirci su znali ljekovita svojstva slana jezera, blato. Jedno od jezera u Čeljabinskom Trans-Uralu zove se Jezero iscjelitelj (Bakshigul). Ista svojstva pripisivala su se nekim rijekama i izvorima.

Baškirska kronologija, kao i drugi turski narodi, temeljio se na dvanaestogodišnjem životinjskom ciklusu, koji se sastojao od godina miša, krave, leoparda, zeca, zmaja, zmije, konja, ovce, majmuna, kokoši, psa, svinje.

Godina je bila podijeljena na 12 mjeseci, počevši od proljeća. Nazivi dana u tjednu koji su došli do nas i koji se koriste u modernom baškirskom književnom jeziku iranskog su porijekla i povezani su s nebeskim tijelima Sunčevog sustava: Suncem, Mjesecom, Marsom, Merkurom, Jupiterom, Venera i Saturn.

Primanjem islama kod Baškira počinje djelovati muslimanski kalendar, s početkom hronologije od godine po hidžri (622.) – seobe proroka Muhameda i njegovih sljedbenika iz Meke u Medinu. Muslimanska godina sastoji se od 12 lunarnih mjeseci, 11 dana je kraća od solarne godine, a svaka naredna godina počinje isto toliko vremena ranije od prethodne. Mjeseci Hidžre se ne poklapaju s godišnjim dobima, pa su zato u svojim praktičnim aktivnostima Baškiri, kao i susjedni muslimanski narodi, koristili zodijački sirijsko-arapski solarni kalendar. Oba računanja vremena nastavila su funkcionirati nakon pripojenja Baškirije ruskoj državi, paralelno s rusko-kršćanskim kalendarom.

Baškirci su koristili decimalni sustav brojanja. Nazivi svih brojeva do 10, desetica, kao i pojmovi "sto" i "tisuću" izvorno su turski. Postojala je mjeriteljstvo usko povezano s kućnim načinom života ljudi i odražavalo je njegove značajke. Kao mjera služili su satkyrym (verst), azym (korak), karysh (vershok), aya (vrijednost jednaka širini četiri prsta, dlan), ile (širina prsta), tsolas (prostor jednak duljini ispruženih ruku). udaljenosti (dužina, visina). Duge udaljenosti mjerene su danima jahanja. Rastresite i tekuće tvari mjerene su posudama raznih veličina i oblika: paba (velika kožna posuda), murtai, tuštati, kunek, silek, tepen (manje kožne i drvene posude). Postojale su mjerne jedinice za usjeve, požnjeveno sijeno, kao i za pređu, konac, tkaninu itd.

Krzno je služilo kao ekvivalent u razmjeni, novac je također bio u opticaju, prodirajući iz Volške Bugarske, srednje Azije i Zlatne Horde.

Kalendar, sustav brojanja, mjeriteljstvo, novac, kućanske vještine svjedoče o kulturnim vezama Baškira s narodima i plemenima Volge, Sjevernog Kavkaza, Srednje Azije ”Kazahstana i Sibira.

Središnje mjesto u kozmogonijskim idejama Baškira zauzimalo je sunce, koje se često nalazi u tradicionalnim žanrovima folklora i crta se kao duhovno biće. Mjesec je uživao gotovo isto poštovanje među drevnim Baškirima. Po izgledu, stanju sunca, a posebno mjeseca, davali su prognoze vremena. Zvijezde su im se ukazivale u obliku živih bića. Zemlja, mislili su drevni Baškirci, "počiva na golemom biku i velikoj štuci, i kao da kretanje ovog bika izaziva potrese."

Svjetonazor Baškira, u kojem su se pozitivne realističke ideje i zapažanja pomiješale s mitološkim, u osnovi religioznim pogledima, karakterizirala je produhovljenje predmeta i prirodnih pojava, dajući im nadnaravnu moć, kao i svojstva svojstvena čovjeku. Drveće i kamenje, zemlja i voda, poput osobe, doživljavaju bol, ljutnju i ljutnju, mogu osvetiti sebe i svoje bližnje, nauditi osobi ili činiti dobra djela. Ptice i životinje smatrane su razumnim bićima, sposobnim međusobno razgovarati, odnositi se prema ljudima na različite načine, u skladu s njihovom prirodom i ovisno o ponašanju ljudi. Stoga su se Baškirci u odnosu na sve oko sebe ponašali s velikim oprezom, pokušavajući ne izazvati bijes i nezadovoljstvo prirodnih elemenata, životinja i ptica, već, naprotiv, pridobiti njihovu naklonost i podršku. Otuda svakakve radnje magične prirode, žrtve.

Drevni Baškirci vjerovali su da rijeke i jezera, šume i planine, kao i vatra, vjetar, kiša, imaju svoje vlasnike - duhove.

Prisutnost vrhovnog božanstva Tenre, poistovjećenog s nebom, ukazuje da su Baškiri u 10.st. došlo je do procesa preobrazbe starih poganskih ideja u monoteističku religiju. Međutim, taj proces, ne samo među Baškirima, već i među drugim turskim narodima, nije dovršen i zaustavljen na stupnju šamanizma, čije su se glavne značajke očitovale u vjeri u dobre i zle duhove, kultu predaka i životinje. Prema vjerovanjima vjernika, šaman je bio lik koji stoji između ljudi i duhova, sposoban stupiti u izravan kontakt s duhovima, utjecati na njih tijekom šamanskih seansi, prisiliti ih da se odreknu zlih namjera ili pružiti ljudima ovu ili onu pomoć. Vjerovanja Baškira bila su višeslojna, sinkretična. Duhovi domaćini i tenre nebeskih božanstava koegzistirali su u njima s ranijim totemskim idejama. Među potonjima treba izdvojiti kult medvjeda i vuka. Oba ova kulta bila su raširena među narodima Euroazije, imala su glavne značajke totemskih kultova, ali je odnos prema tim životinjama svuda bio različit. U odnosu na medvjeda, Baškirci, kao i mnogi narodi Euroazije, posebno Sibira, ideja o srodstvu između njega i ljudi dosljedno se provodila. U legendama, bajkama i svakodnevnim pričama medvjed se ne uspoređuje samo s čovjekom, već se i prikazuje kao osoba koja se stjecajem okolnosti pokazala u obliku zvijeri. Narodne legende medvjedu pripisuju um i moralne kvalitete svojstvene čovjeku. U idejama Baškira, vuk djeluje kao personifikacija spretnosti, snage i hrabrosti, osobina koje ljudi poštuju. Postoji legenda da je daleke pretke Baškira u njihovu modernu domovinu donio vuk, koji je odmah nestao čim su Baškirci stigli do južnog Urala. Međutim, treba napomenuti da već u antičko doba kult ovih životinja nije spriječio ljude da se bore protiv njihovih grabežljivih navika. Sačuvani su dokazi o poštovanju Baškira prema drugim životinjama, pticama i nekim stablima.

Na temelju vlastitog praktičnog iskustva i "na svoju sliku i priliku", Baškiri su izgradili "idealan" svijet božanstava i duhova, obdarujući ih istim problemima koji su bili inherentni njima samima, a više s prednostima koje su i sami bili lišeni od. Među demonskim stvorenjima isticali su se Khyu eihe (duh vode), yort eihe (brownie), shurele, bisura, albasty, ubyr (krvožedni duhovi mrtvih zlih ljudi). S vremenom su te ideje doživjele zamjetan utjecaj islama i njegove ideologije, isprepletene onim demonskim slikama koje su dolazile s Istoka zajedno s iranskom i arapskom književnošću. U izgledu, posebno u navikama browniesa, mermena, goblina i sl., pojavile su se crte koje su ih zbližile ili čak spojile s muslimanskim iblisom, genijem, karakter tih duhova obogaćen je slikama diva, peri i anđela i arkanđeli se ne razlikuju mnogo od njih.

islam počeo prodirati u baškirsko društvo u X-XI stoljeću. preko bugarskih i srednjoazijskih trgovaca i misionara. Upoznao sam jednog od Baškira koji je prešao na islam 922. godine. Ibn Fadlan. Očigledno, on nije bio jedini musliman među Baškirima. U širenju islama nedvojbenu ulogu odigrala je najprije Volška Bugarska, a zatim i Zlatna Horda, koja je službeno prešla u XIV stoljeću. u okrilje islama. Ali ništa manje važni nisu bili trgovina i kulturne veze Baškiri sa srednjom Azijom , prije svega, sa antičkim Horezmom, koji je usvajanjem i uvođenjem islama dobio daljnji razvoj. Očito, u XIV stoljeću. Islam je postao dominantna religija u Baškiriji, o čemu svjedoče mauzoleji i muslimanski ukopi spomenuti u prethodnim odjeljcima.

Relativno brzo uspostavljanje islama bilo je olakšano činjenicom da je baškirsko društvo X-XIV stoljeća. bio u osnovi spreman prihvatiti monoteističku religiju klasnog društva. S jedne strane, došlo je do formiranja i razvoja feudalnih odnosa, međutim, snažno isprepletenih s atributima patrijarhalnog društva. S druge strane, sama evolucija narodnih uvjerenja i religijskog svjetonazora išla je linijom formiranja monoteizma.

Zaključak

Dakle, baškirski narod ovog razdoblja bio je nomadski. U XIII stoljeću, pod kanom Uzbekom, prihvatili su islam kao državnu religiju. Ali, u isto vrijeme, bilo je i ostataka poganstva. Glavna vrsta stanovanja bila je jurta od filca. Također, građene su i brvnare, kuće od gline. U skladu s načinom gospodarstva, temelj prehrane većine Baškira bili su meso i mliječni proizvodi. Tu je bila i poljoprivredna kuhinja. Književnost na turskom jeziku regije Ural-Volga, ujedinjena u svoj sustav, još se nije diferencirala u samostalne nacionalne književnosti. U njemu su dominirale značajke apstraktnog tradicionalizma istočnjačkih književnosti, zajednički motivi i zapleti. Nacionalne književnosti u regiji Ural-Volga su fenomeni kasnijeg vremena.

Popis korištene literature:

1. Valeev D.Zh. Povijest baškirske filozofske i društveno-političke misli. - Ufa, 2001.

2. Ivanov V.A. Odakle si od mog pretka? SPb., 1994.

3. Povijest Baškortostana od antičkih vremena do 60-ih godina XIX stoljeća / Ed. Usmanova Kh.F. - Ufa, 1997.

5. Kuzeev R.G. Porijeklo baškirskog naroda. M., 1974.

6. Maslennikova T.A. Umjetnički ukras baškirskog stana. - Ufa, 1997.

7. Stranice povijesti kulture. Ufa, UGNTU, 1998.

8. Khusainov G. Duhovni svijet baškirskog naroda. - Ufa, 2003.

9. Shitova S.N. Tradicionalna naselja i nastambe Baškira. - M., 1984.

10. Yanguzin R.Z. Kućanstvo i socijalna struktura Baškirci u XVIII - XIX stoljeću. - Ufa, 1998.