Narodi su nomadi. Nomadski narodi

26.06.2019

Pročitajte također

TOP ocjena pjevača, država: Rusija

Osvajač ženskih srca Soso Pavliashvili: biografija, kreativna aktivnost i obitelj

Victor petliura biografija Yura barabash biografija

Natalie - biografija, obiteljski i osobni život pjevača

Yegor Creed - biografija, fotografije, pjesme, osobni život, djevojka, albumi, visina, težina

nomadi film, nomadi yesenberlin
Nomadi- ljudi koji privremeno ili trajno vode nomadski način života.

Nomadi se mogu preživljavati iz raznih izvora - nomadskim stočarstvom, trgovinom, raznim zanatima, ribolovom, lovom, raznim vrstama umjetnosti (glazba, kazalište), najamnom radnom snagom ili čak pljačkom ili vojnim osvajanjima. Ako uzmemo u obzir duga razdoblja, onda se svaka obitelj i ljudi na ovaj ili onaj način sele s mjesta na mjesto, vode nomadski način života, odnosno mogu se klasificirati kao nomadi.

U suvremenom svijetu, u vezi sa značajnim promjenama u gospodarstvu i životu društva, pojavio se i često se često koristi pojam nenomada, odnosno modernih, uspješnih ljudi koji vode nomadski ili polunomadski način života u modernom vremenu. Uvjeti. Po zanimanju, mnogi od njih su umjetnici, znanstvenici, političari, sportaši, showmeni, trgovački putnici, menadžeri, učitelji, sezonski radnici, programeri, gastarbajteri i tako dalje. Vidi i slobodnjake.

1 Nomadski narodi
2 Etimologija riječi
3 Definicija
4 Život i kultura nomada
5 Podrijetlo nomadizma
6 Klasifikacija nomadizma
7 Uspon nomadizma
8 Modernizacija i pad
9 Nomadizam i sjedilački život
10 Nomadski narodi uključuju
11 Vidi također
12 Bilješke
13 Književnost
- 13.1 Beletristika
- 13.2 Veze

Nomadski narodi

Nomadski narodi su migratorni narodi koji žive od stočarstva. Neki nomadski narodi, osim toga, bave se lovom ili, poput nekih morskih nomada u jugoistočnoj Aziji, ribolovom. Izraz nomadizam koristi se u slavenskom prijevodu Biblije u odnosu na sela Ismailaca (Post 25,16)

U znanstvenom smislu, nomadizam (nomadizam, od grč. Νομάδες, nomádes - nomadi) je posebna vrsta gospodarske djelatnosti i pripadajućih društveno-kulturnih obilježja, u kojoj se većina stanovništva bavi ekstenzivnim nomadskim stočarstvom. U nekim slučajevima, nomadima se nazivaju svi oni koji vode aktivan način života (lutajući lovci-sakupljači, brojni farmeri i morski narodi jugoistočne Azije, skupine migranata kao što su Cigani, itd.

Etimologija riječi

Riječ "nomad" dolazi od turske riječi "" këch, koch ", tj. "" premjestiti "", također "" kөsh ", što znači aul na putu u procesu migracije. Ova je riječ još uvijek dostupna, na primjer, na kazahstanskom jeziku. Republika Kazahstan trenutno ima državni program preseljenja - Nurly kosh.

Definicija

Nisu svi stočari nomadi. Preporučljivo je povezati nomadizam s tri glavne značajke:

ekstenzivno stočarstvo (Pastoralizam) kao glavna gospodarska djelatnost;
periodične migracije većine stanovništva i stoke;
posebna materijalna kultura i svjetonazor stepskih društava.

Nomadi su živjeli u sušnim stepama i polupustinjama ili na visokim nadmorskim visinama gdje je stočarstvo najoptimalniji vid ekonomske aktivnosti (u Mongoliji, na primjer, zemljište pogodno za poljoprivredu iznosi 2%, u Turkmenistanu - 3%, u Kazahstanu - 13 %, itd.) ... Glavna hrana nomada bile su razne vrste mliječnih proizvoda, rjeđe životinjsko meso, lovni plijen, poljoprivredni proizvodi i sakupljanje. Suša, snježna oluja (juta), epidemije (epizootije) mogle bi nomadu oduzeti sva sredstva za život u jednoj noći. Kako bi se suprotstavili prirodnim katastrofama, stočari su razvili učinkovit sustav uzajamne pomoći - svaki od plemena opskrbio je žrtvu nekoliko grla stoke.

Život i kultura nomada

Budući da su životinje stalno trebale nove pašnjake, stočari su bili prisiljeni nekoliko puta godišnje seliti se s jednog mjesta na drugo. Najčešći tip nastambe među nomadima bile su razne vrste sklopivih, lako prenosivih konstrukcija, obično prekrivenih vunom ili kožom (jurta, šator ili šator). Kućnog pribora među nomadima bilo je malo, a posuđe se najčešće izrađivalo od nelomljivih materijala (drvo, koža). Odjeća i obuća šivali su se u pravilu od kože, vune i krzna. Fenomen "konjaništva" (tj. prisutnost velikog broja konja ili deva) dao je nomadima značajne prednosti u vojnim poslovima. Nomadi nikada nisu postojali izolirani od poljoprivrednog svijeta. Trebali su im poljoprivredni i zanatski proizvodi. Poseban mentalitet karakterističan je za nomade, koji pretpostavlja specifičnu percepciju prostora i vremena, običaje gostoprimstva, nepretencioznost i izdržljivost, prisutnost kultova rata, ratnika-konjanika, heroiziranih predaka među antičkim i srednjovjekovnim nomadima, koji su u zaokret, pronašao je odraz, kako u usmenom stvaralaštvu (herojski ep), tako i u likovnoj umjetnosti (životinjski stil), kultni odnos prema stoci - glavnom izvoru postojanja nomada. Treba imati na umu da je malo takozvanih “čistih” nomada (nomada koji stalno lutaju) (dio nomada Arabije i Sahare, Mongola i nekih drugih naroda euroazijskih stepa).

Podrijetlo nomadizma

Pitanje podrijetla nomadizma još nije jednoznačno protumačeno. Još u moderno doba iznio se koncept nastanka stočarstva u lovačkim društvima. Prema drugom, sada popularnijem stajalištu, nomadizam se formirao kao alternativa poljoprivredi u nepovoljnim zonama Starog svijeta, gdje je dio stanovništva s produktivnim gospodarstvom bio raseljen. Potonji su bili prisiljeni prilagoditi se novim uvjetima i specijalizirati se za stočarstvo. Postoje i druga gledišta. Ništa manje kontroverzno nije ni pitanje vremena dodavanja nomadizma. Neki istraživači su skloni vjerovati da se nomadizam razvio na Bliskom istoku na periferiji prvih civilizacija još u 4.-3. tisućljeću pr. e. Neki su čak skloni uočiti tragove nomadizma na Levantu na prijelazu iz 9. u 8. tisućljeće pr. e. Drugi smatraju da je ovdje prerano govoriti o pravom nomadstvu. Čak ni pripitomljavanje konja (Ukrajina, 4. tisućljeće pr. Kr.) i pojava kočija (2. tisućljeće pr. Kr.) još ne govore o prijelazu iz integriranog poljoprivrednog i stočarskog gospodarstva u pravo nomadstvo. Prema mišljenju ove skupine znanstvenika, prijelaz na nomadizam dogodio se tek prije prijelaza 2.-1. tisućljeća pr. e. u euroazijskim stepama.

Klasifikacija nomadizma

Postoji mnogo različitih klasifikacija nomadizma. Najčešće se sheme temelje na utvrđivanju stupnja naselja i gospodarske aktivnosti:

nomadski,
polunomadsko i polusjedeće (kada već prevladava poljoprivreda) gospodarstvo,
udaljeni pašnjaci (kada dio stanovništva živi lutajući sa stokom),
yalagnoe (od turskog "yaylag" - ljetna pašnjaka u planinama).

U nekim drugim konstrukcijama također se uzima u obzir vrsta nomadizma:

okomiti (planinske ravnice) i
horizontalna, koja može biti zemljopisna, meridijanska, kružna itd.

U geografskom kontekstu možemo govoriti o šest velikih zona u kojima je raširen nomadizam.

euroazijske stepe, gdje se uzgaja takozvanih "pet vrsta stoke" (konj, goveda, ovca, koza, deva), ali se konj smatra najvažnijom životinjom (Turci, Mongoli, Kazahstanci, Kirgizi itd.) . Nomadi ove zone stvorili su moćna stepska carstva (Skiti, Xiongnu, Turci, Mongoli itd.);
Bliski istok, gdje nomadi uzgajaju sitnu stoku i koriste konje, deve i magarce (bakhtiyars, basseri, Kurdi, Paštuni, itd.) kao prijevoz;
Arapska pustinja i Sahara, gdje prevladavaju uzgajivači deva (beduini, Tuarezi itd.);
Istočna Afrika, savane južno od Sahare, gdje žive ljudi koji se bave uzgojem stoke (Nuer, Dinka, Masai itd.);
visokoplaninske visoravni Unutarnje Azije (Tibet, Pamir) i Južne Amerike (Andi), gdje se lokalno stanovništvo specijaliziralo za uzgoj životinja kao što su jak (Azija), lama, alpaka (Južna Amerika) itd.;
sjeverne, uglavnom subarktičke zone, gdje se stanovništvo bavi uzgojem sobova (Sami, Chukchi, Evenki, itd.).

Procvat nomadizma

više Nomadska država

Procvat nomadizma povezuje se s razdobljem nastanka "nomadskih carstava" ili "carskih konfederacija" (sredina 1. tisućljeća pr. Kr. - sredina 2. tisućljeća nove ere). Ta su carstva nastala u blizini uspostavljenih poljoprivrednih civilizacija i ovisila su o proizvodima koji su dolazili odande. U nekim su slučajevima nomadi iznuđivali darove i danak na daljinu (Skiti, Xiongnui, Turci itd.). druge su pokorili poljoprivrednike i skupljali danak (Zlatna horda). treće, pokorili su zemljoradnike i preselili se na njihov teritorij, stopivši se s lokalnim stanovništvom (Avari, Bugari itd.). Osim toga, duž ruta Puta svile, koji je također prolazio kroz zemlje nomada, postojala su stacionarna naselja s karavan-sarajima. Poznato je nekoliko velikih migracija takozvanih "pastirskih" naroda i kasnijih nomadskih stočara (Indoeuropljani, Huni, Avari, Turci, Kitanci i Polovci, Mongoli, Kalmici itd.).

U razdoblju Xiongnua uspostavljeni su izravni kontakti između Kine i Rima. Osobito su važnu ulogu imala mongolska osvajanja. Kao rezultat toga, formiran je jedinstveni lanac međunarodne trgovine, tehnološke i kulturne razmjene. Očigledno, kao rezultat tih procesa, barut, kompas i tipografija dospjeli su u zapadnu Europu. neki radovi to razdoblje nazivaju "srednjovjekovnom globalizacijom".

Modernizacija i pad

S početkom modernizacije, nomadi nisu mogli konkurirati industrijskom gospodarstvu. Pojava višestrukog vatrenog oružja i topništva postupno je okončala njihovu vojnu moć. Nomadi su se počeli uključivati u procese modernizacije kao podređena strana. Kao rezultat toga, nomadska se ekonomija počela mijenjati, društvena organizacija je deformirana i započeli su bolni procesi akulturacije. XX. stoljeće u socijalističkim zemljama pokušavalo se provesti prisilna kolektivizacija i sjedilaštvo, što je završilo neuspjehom. Nakon sloma socijalističkog sustava, u mnogim zemljama dolazi do nomadizacije načina života stočara, povratka poluprirodnim metodama uzgoja. U zemljama s tržišnim gospodarstvom procesi prilagodbe nomada također su vrlo bolni, praćeni propašću stočara, erozijom pašnjaka, porastom nezaposlenosti i siromaštva. trenutno oko 35-40 milijuna ljudi. nastavlja se baviti nomadskim stočarstvom (Sjeverna, Srednja i Unutarnja Azija, Bliski istok, Afrika). zemlje kao što su Niger, Somalija, Mauritanija i drugi nomadski stočari čine većinu stanovništva.

U svakodnevnoj svijesti prevladava stajalište da su nomadi bili samo izvor agresije i pljačke. U stvarnosti je postojao širok raspon različitih oblika kontakata između naseljenog i stepskog svijeta, od vojnih sukoba i osvajanja do mirnih trgovačkih kontakata. Nomadi su igrali važnu ulogu u ljudskoj povijesti. Oni su doprinijeli razvoju slabo nastanjivih područja. Zahvaljujući njihovoj posredničkoj djelatnosti uspostavljali su se trgovački odnosi među civilizacijama, širile tehnološke, kulturne i druge inovacije. Mnoga nomadska društva pridonijela su riznici svjetske kulture, etničkoj povijesti svijeta. No, posjedujući ogroman vojni potencijal, nomadi su također imali značajan destruktivni utjecaj na povijesni proces, kao rezultat njihovih destruktivnih invazija, uništene su mnoge kulturne vrijednosti, narodi i civilizacije. Brojne moderne kulture ukorijenjene su u nomadskim tradicijama, ali nomadski načini života postupno nestaju - čak i u zemljama u razvoju. Mnogi od nomadskih naroda danas su pod prijetnjom asimilacije i gubitka identiteta, budući da u pravima korištenja zemljišta teško mogu odoljeti svojim naseljenim susjedima.

Nomadstvo i sjedilački život

O državnosti Polovca Svi nomadi euroazijskog stepskog pojasa prošli su kroz taborsku fazu razvoja ili fazu invazije. Raseljeni sa svojih pašnjaka, nemilosrdno su uništavali sve što im se našlo na putu, krećući se u potrazi za novim zemljama. ... Za susjedne poljoprivredne narode, nomadi taborske faze razvoja uvijek su bili u stanju "trajne invazije". U drugoj fazi nomadizma (polusjedeći) pojavljuju se zimovnici i ljetnikovci, pašnjaci svake horde imaju stroge granice, a stoka se tjera određenim sezonskim rutama. Druga faza nomadstva bila je najprofitabilnija za stočare. V. BODRUHIN, kandidat povijesnih znanosti.

Produktivnost rada u uvjetima stočarstva znatno je veća nego u ranim agrarnim društvima. To je omogućilo oslobađanje većine muške populacije od potrebe da provodi vrijeme u potrazi za hranom i, u nedostatku drugih alternativa (kao što je redovništvo), omogućilo njegovo slanje u vojne operacije. Visoka produktivnost rada, međutim, postiže se niskim intenzitetom (ekstenzivnim) korištenjem pašnjaka i zahtijeva sve više i više zemlje da se povrati od susjeda (međutim, teorija koja izravno povezuje periodične sukobe nomada s naseljenim "civilizacijama" koje ih okružuju s prenaseljenošću stepa je neodrživ). Brojne vojske nomada, koje su skupljene od ljudi nepotrebnih u svakodnevnom gospodarstvu, puno su spremnije za borbu od mobiliziranih seljaka koji nisu imali vojne vještine, budući da su u svojim svakodnevnim aktivnostima koristili u biti iste vještine koje su se od njih zahtijevale u ratu. (nije slučajno ta pažnja koju su svi nomadski vojskovođe poklanjali tjeranom lovu na divljač, smatrajući radnje na njoj gotovo potpunim prividom bitke). Stoga, usprkos relativnoj primitivnosti društvene strukture nomada (većina nomadskih društava nije išla dalje od stupnja vojne demokracije, iako su im mnogi povjesničari pokušavali pripisati poseban, „nomadski” oblik feudalizma), postavljali su velika prijetnja ranim civilizacijama s kojima su se često nalazili u antagonističkom odnosu. Primjer golemih napora koji su bili usmjereni na borbu sjedilačkih naroda protiv nomada je Kineski zid, koji ipak, kao što znate, nikada nije bio učinkovita barijera protiv invazija nomadskih naroda u Kinu.

No, sjedilački način života, dakako, ima svoje prednosti u odnosu na nomadski, te pojava gradova-tvrđava i drugih kulturnih središta, a prije svega - stvaranje redovitih vojski, često građenih po nomadskom uzoru: iranske i rimske katafrakte, preuzete od Parta; Kineska oklopna konjica, po uzoru na hunsku i turkütsku konjicu; Ruska plemićka konjica, koja je upijala tradiciju tatarske vojske zajedno s emigrantima iz Zlatne Horde, koja je u previranju; itd., s vremenom je omogućilo sjedilačkim narodima da se uspješno odupru naletima nomada, koji nikada nisu pokušali potpuno uništiti sjedilačke narode, jer nisu mogli u potpunosti opstati bez ovisnog sjedilačkog stanovništva i razmjene s njim, dobrovoljne ili prisilne , proizvodi poljoprivrede, stočarstva i rukotvorina ... Omelyan Pritsak daje sljedeće objašnjenje stalnih napada nomada na naseljena područja:

“Razloge za ovu pojavu ne treba tražiti u urođenoj sklonosti nomada k pljački i krvi. Radije, govorimo o dobro promišljenoj ekonomskoj politici"

U međuvremenu, u eri unutarnjeg slabljenja, čak su i visokorazvijene civilizacije često stradale ili su bile značajno oslabljene kao rezultat masivnih napada nomada. Iako je uglavnom agresija nomadskih plemena bila usmjerena na njihove nomadske susjede, često su napadi na sjedilačka plemena završavali utvrđivanjem vlasti nomadskog plemstva nad narodima zemljoradnika. Primjerice, dominacija nomada nad određenim dijelovima Kine, a ponekad i nad cijelom Kinom, ponavljala se mnogo puta u njezinoj povijesti. Drugi poznati primjer za to je raspad Zapadnog Rimskog Carstva, koje je palo pod naletom "barbara" tijekom "velike seobe naroda", uglavnom u prošlosti sjedilačkih plemena, a ne samih nomada, od od kojih su pobjegli na teritorij svojih rimskih saveznika, ali je krajnji rezultat bio poguban za Zapadno Rimsko Carstvo, koje je ostalo pod kontrolom barbara unatoč svim pokušajima Istočnog Rimskog Carstva da povrati ove teritorije u 6. st. najvećim dijelom bila je i posljedica nasrtaja nomada (Arapa) na istočne granice Carstva. Međutim, unatoč stalnim gubicima od napada nomada, rane civilizacije, koje su bile prisiljene stalno tražiti nove načine zaštite od stalne prijetnje uništenja, također su dobile poticaj za razvoj državnosti, što je euroazijskim civilizacijama dalo značajnu prednost u odnosu na one predkolumbovske američke, gdje nije postojao samostalni stočarstvo (ili, točnije, polunomadska planinska plemena koja su uzgajala male životinje iz obitelji deva nisu imala takav vojni potencijal kao euroazijski uzgajivači konja). Carstva Inka i Asteka, koja su bila na razini bakrenog doba, bila su mnogo primitivnija i krhkija od modernih razvijenih europskih država, te su ih bez značajnijih poteškoća osvajali mali odredi europskih avanturista, što se, iako se dogodilo s snažna potpora Španjolaca od potlačenih predstavnika vladajućih klasa ili etničkih skupina tih država lokalnog indijanskog stanovništva, nije dovela do spajanja Španjolaca s lokalnim plemstvom, već je dovela do gotovo potpunog uništenja tradicije Indijska državnost u srednjoj i južnoj Americi, te nestanak drevnih civilizacija sa svim njihovim atributima, pa i same kulture, koja se očuvala samo u nekim do tada nepokorivim od Španjolaca divljini.

Nomadski narodi uključuju

australski starosjedioci
beduini
Maasai
Pigmejci
Tuareg
Mongoli
Kazahstanci Kine i Mongolije
Tibetanci
Cigani
Uzgajivači sobova u zonama tajge i tundre Euroazije

Povijesni nomadski narodi:

kirgiski
Kazahstanci
džungari
saki (skiti)
Avari
Huni
Pečenezi
Polovci
Sarmati
Hazari
Hunnu
Cigani
Turci
Kalmici

vidi također

Svjetski nomad
Skitanje
Nomad (film)

Bilješke (uredi)

"Prije europske hegemonije". J. Abu Lukhod (1989.)
"Džingis-kan i stvaranje modernog svijeta". J. Weatherford (2004.)
"Carstvo Chinggis Khana". N. N. Kradin T. D. Skrynnikova // M., "Istočna književnost" RAS. 2006
O polovskoj državnosti - turkology.tk
1. Pletneva SD. Nomadi srednjeg vijeka, - M., 1982. - S. 32.

Wikirečnik ima članak "nomad"

Književnost

Andrianov B.V. Nesjedeće stanovništvo svijeta. M .: "Znanost", 1985.
Gaudio A. Civilizacija Sahare. (Per. S francuskog) M .: "Znanost", 1977.
Kradin N.N. Nomadska društva. Vladivostok: Dalnauka, 1992.240 str.
Kradin N.N. Hunnu Carstvo. 2. izd. revidirano i dodati. M .: Logos, 2001/2002. 312 s.
Kradin N. N., Skrynnikova T. D. Carstvo Chinggis Khana. M .: Vostochnaya literatura, 2006.557 str. ISBN 5-02-018521-3
Kradin N.N.Nomadi Euroazije. Almaty: Daik-Press, 2007. 416 str.
Ganiev R.T. Istočnoturska država u 6. - 8. stoljeću - Jekaterinburg: Izdavačka kuća Uralskog sveučilišta, 2006. - P. 152. - ISBN 5-7525-1611-0.
Markov G.E. Nomadi Azije. M .: Izdavačka kuća Moskovskog sveučilišta, 1976.
Masanov N.E. Nomadska civilizacija Kazahstana. M. - Almaty: Horizont; Sotsinvest, 1995.319 str.
Pletneva S. A. Nomadi srednjeg vijeka. Moskva: Nauka, 1983. 189 str.
Seslavinskaya M. V. O povijesti "velike ciganske migracije" u Rusiju: sociokulturna dinamika malih skupina u svjetlu materijala etničke povijesti // Kulturni časopis. 2012, broj 2.
Rodni aspekt nomadizma
Khazanov A.M. Društvena povijest Skita. Moskva: Nauka, 1975. 343 str.
Khazanov A. M. Nomadi i vanjski svijet. 3. izd. Almaty: Daik-Press, 2000. 604 str.
Barfield T. Opasna granica: Nomadska carstva i Kina, 221. pr. Kr. do 1757. godine. 2. izd. Cambridge: Cambridge University Press, 1992.325 str.
Humphrey C., Sneath D. Kraj nomadizma? Durham: The White Horse Press, 1999.355 str.
Krader L. Društvena organizacija mongolsko-turskih pastoralnih nomada. Haag: Mouton, 1963.
Khazanov A.M. Nomadi i vanjski svijet. 2. izd. Madison, WI: Press University of Wisconsin. 1994. godine.
Lattimore O. Unutarnje azijske granice Kine. New York, 1940.
Scholz F. Nomadizam. Theorie und Wandel einer sozio-ökonimischen Kulturweise. Stuttgart, 1995.

Fikcija

Esenberlin, Iljas. Nomadi. 1976.
Ševčenko N.M. Zemlja nomada. Moskva: Izvestija, 1992. 414 str.

Linkovi

PRIRODA MITOLOŠKOG MODELIRANJA SVIJETA NOMADA

nomadi, nomadi u Kazahstanu, nomadi wikipedia, nomadi erali, nomadi yesenberlin, nomadi na engleskom, nomadi za gledanje, film nomada, fotografija nomada, čitanje nomada

Informacije o Nomadima

Kakav je nomadski način života? Nomad je član zajednice beskućnika koji se redovito sele u ista područja, ali i putuju svijetom. Od 1995. godine na planeti je bilo oko 30-40 milijuna nomada. Sada bi trebali biti puno manji.

Zivotna podrska

Nomadski lov i sakupljanje, uzimajući u obzir sezonsko dostupno samoniklo bilje i divljač, danas je najstariji način održavanja ljudskog života. Te su aktivnosti izravno povezane s nomadskim načinom života. Nomadski stočari uzgajaju stada, vode ih ili se kreću s njima (na njima), praveći rute koje obično uključuju pašnjake i oaze.

Nomadska prilagodba uključuje prilagodbu na neplodna područja kao što su stepe, tundra, pustinja, gdje je mobilnost najučinkovitija strategija za iskorištavanje ograničenih resursa. Primjerice, mnoge skupine u tundri su stočari sobova i polunomadi upravo zbog potrebe za sezonskom prehranom svojih životinja.

Druge značajke

Ponekad se “nomadski” odnosi i na različite raseljene skupine stanovništva koje putuju kroz gusto naseljena područja i ne osiguravaju se iz prirodnih resursa, već nudeći različite usluge (ovo mogu biti obrt ili trgovina) stalnom stanovništvu. Ove grupe su poznate kao peripatetički nomadi.

Nomad je osoba koja nema stalni dom, seli se s mjesta na mjesto kako bi nabavila hranu, pronašla pašnjake za stoku ili na drugi način zaradila za život. Europska riječ za nomade, nomad, dolazi iz grčkog, što doslovno znači "onaj koji luta pašnjakom". Većina nomadskih skupina slijedi fiksni godišnji ili sezonski obrazac kretanja i naseljavanja. Nomadski narodi tradicionalno putuju životinjama, kanuima ili pješice. Danas neki ljudi putuju automobilom. Većina njih živi u šatorima ili drugim skloništima. Stanovi nomada, međutim, nisu baš raznoliki.

Razlozi ovakvog načina života

Ti se ljudi nastavljaju kretati svijetom iz raznih razloga. Što su nomadi radili i što nastavljaju raditi u naše vrijeme? Kreću se u potrazi za divljači, jestivim biljkama i vodom. Na primjer, divljaci jugoistočne Azije i Afrike tradicionalno se kreću od kampa do kampa kako bi lovili i sakupljali divlje biljke.

Neka plemena u Americi također su slijedila nomadski način života. Pastoralni nomadi zarađuju za život uzgojem životinja kao što su deve, goveda, koze, konji, ovce ili jakovi. Pleme Gaddi u Himachal Pradeshu u Indiji jedno je od takvih. Ovi nomadi putuju kako bi pronašli još deva, koza i ovaca, probijajući se kroz pustinje Arabije i sjeverne Afrike. Fulani i njihova stoka putuju livadama Nigera u zapadnoj Africi. Određeni nomadski narodi, posebno stočari, također mogu napadati sjedilačke zajednice. Nomadski obrtnici i trgovci putuju kako bi pronašli i poslužili kupce. To uključuje kovače iz Lohara u Indiji, ciganske trgovce i irske putnike.

Dug put do pronalaska doma

U slučaju mongolskih nomada, obitelj se seli dva puta godišnje. To se obično događa ljeti i zimi. Zimsko mjesto je u blizini planina u dolini, a većina obitelji već ima fiksna i preferirana mjesta zimovanja. Takve lokacije opremljene su skloništima za životinje i ne koriste ih druge obitelji u njihovoj odsutnosti. Ljeti se sele na otvorenije područje gdje stoka može napasati. Većina nomada obično plovi u istoj regiji i rijetko je idu dalje.

Zajednice, zajednice, plemena

Budući da obično kruže po velikom području, postaju članovi zajednica ljudi koji imaju sličan način života, a sve obitelji obično znaju gdje su drugi. Često nemaju resurse da se presele iz jedne provincije u drugu osim ako zauvijek ne napuste to područje. Obitelj se može kretati samostalno ili zajedno s drugima, a ako na put krene sama, tada se njezini članovi obično nalaze na udaljenosti ne većoj od nekoliko kilometara od najbliže nomadske zajednice. Trenutno nema plemena, pa se odluke donose među članovima obitelji, iako se starješine međusobno savjetuju o zajedničkim pitanjima zajednice. Zemljopisna blizina obitelji obično rezultira međusobnom podrškom i solidarnosti.

Pastoralna nomadska društva obično se ne mogu pohvaliti velikom populacijom. Jedno takvo društvo, Mongoli, izrodilo je najveće kopneno carstvo u povijesti. U početku su se Mongoli sastojali od labavo organiziranih nomadskih plemena koja su živjela u Mongoliji, Mandžuriji i Sibiru. Krajem 12. stoljeća Džingis-kan je ujedinio njih i druga nomadska plemena kako bi osnovao Mongolsko Carstvo, koje se na kraju proširilo na cijelu Aziju.

Cigani su najpoznatiji nomadski narod

Cigani su indoarijevska, tradicionalno lutajuća etnička skupina koja živi uglavnom u Europi i Americi i potječe sa sjevernoindijskog potkontinenta - iz regija Rajasthan, Haryana, Punjab. Nadaleko su poznati ciganski logori - posebne zajednice karakteristične za ovaj narod.

Kuće

Kuće su pod-etnos Cigana, koji se često smatraju zasebnim narodom, koji žive diljem Bliskog istoka, Sjeverne Afrike, Kavkaza, Srednje Azije i dijela indijskog potkontinenta. Tradicionalni jezik kuća je domari, ugroženi indoarijski jezik, što ovaj narod čini indoarijskom etničkom grupom. Bili su povezani s drugom tradicionalno lutajućom etničkom grupom Indo-Arijaca, koja se također naziva Romi ili Romi (na ruskom također poznata kao Cigani). Vjeruje se da su se te dvije skupine odvojile jedna od druge, ili barem djelomično dijele zajedničku povijest. Konkretno, njihovi su preci napustili sjeverni indijski potkontinent negdje između 6. i 1. stoljeća. Kuće također žive kao ciganski logor.

Eruki

Eruci su nomadi koji žive u Turskoj. Međutim, neke skupine, poput Sarıkeçililera, nastavljaju voditi nomadski način života, putujući između obalnih gradova Sredozemnog mora i planina Taurus.

Mongoli

Mongoli su etnička skupina istočno-srednjeazijskog podrijetla podrijetlom iz Mongolije i kineske pokrajine Mengjiang. Oni su navedeni kao manjine u drugim regijama Kine (na primjer, u Xinjiangu), kao iu Rusiji. Mongolski narodi koji pripadaju podskupinama Buryat i Kalmyk žive uglavnom u sastavnim entitetima Ruske Federacije - Buryatia i Kalmykia.

Mongole povezuje zajedničko nasljeđe i etnički identitet. Njihovi autohtoni dijalekti zajednički su poznati kao Preci modernih Mongola nazivaju se proto-Mongoli.

U različito vrijeme bili su izjednačeni sa Skitima, Magogima i Tungusima. Na temelju kineskih povijesnih tekstova, podrijetlo mongolskih naroda može se pratiti do Donghua, nomadske konfederacije koja je okupirala istočnu Mongoliju i Mandžuriju. Osobitosti nomadskog načina života Mongola već su tada bile očite.

Nomadi su bili barbari, prema jednoglasnom mišljenju istraživača koji predstavljaju sjedilačke civilizacije, kako srednjovjekovnih europskih autora, tako i predstavnika sjedilačkih civilizacija Azije, od antičkog Čina, Sina (Kina) do Perzije i iranskog svijeta.

Riječ nomadi, nomadizam, ima slično, ali ne i identično značenje, a upravo zbog te sličnosti značenja u ruskom govornom području i eventualno drugim lingvokulturno različitim sjedilačkim društvima (perzijsko, kinesko-kinesko i mnoga druga , povijesno pate od vojne ekspanzije nomadskih naroda) postoji sjedilački fenomen latentnog povijesnog neprijateljstva, što je dovelo do očito namjerne terminološke zbrke "nomad-pastir", "nomad-putnik", irsko-englesko-škotski "putnik -putnik" itd.

Povijesno gledano, turske i mongolske etničke skupine, te drugi narodi uralsko-altajske jezične obitelji, koji su bili na području nomadskih civilizacija, vode nomadski način života. Na temelju genetske lingvističke blizine obitelji Ural-Altai, preci modernih Japanaca, drevni strijelci konjanici koji su osvojili japanske otoke, ljudi iz Uralsko-Altajske nomadske sredine, povjesničari i genetičari također smatraju da su se Korejci odvojili od protoaltajski narodi.

Doprinos, i antičkih i srednjovjekovnih, i relativno novijih, nomada sjevernom i južnom Xingu (drevni naziv), Han ili kineskoj etnogenezi vjerojatno je prilično velik.

Posljednja dinastija Qing bila je nomadskog, mandžurskog porijekla.

Nacionalna valuta Kine, juan, dobila je ime po nomadskoj dinastiji Yuan, koju je osnovao Chingizid Kubilai Khan.

Nomadi su se mogli preživljavati iz raznih izvora - nomadskim stočarstvom, trgovinom, raznim zanatima, ribolovom, lovom, raznim vrstama umjetnosti (Cigani), najamnom radnom snagom ili čak vojnom pljačkom, ili "vojnim osvajanjima". Obična krađa bila je nedostojna nomadskog ratnika, uključujući dijete ili ženu, budući da su svi članovi nomadskog društva bili ratnici neke vrste ili ale, a još više nomadski aristokrat. Poput drugih koji se smatraju nedostojnima, poput krađe, obilježja sjedilačke civilizacije bila su nezamisliva za bilo kojeg nomada. Na primjer, među nomadima bi prostitucija bila apsurdna, odnosno apsolutno neprihvatljiva. To nije toliko posljedica plemenskog vojnog sustava društva i države, koliko moralnih i etičkih načela nomadskog društva.

Ako se pridržavamo sjedilačkog gledišta, tada se „svaka obitelj i ljudi na ovaj ili onaj način sele s mjesta na mjesto“, vode „nomadski“ način života, odnosno mogu se klasificirati u modernom smislu ruskog govornog područja kao nomadi ( u redoslijedu tradicionalne terminološke zbrke), ili nomadi, ako izbjegnemo ovu zbrku. [ ]

Sveučilišni YouTube

1 / 2

✪ Mikhail Krivosheev: "Sarmati. Drevni nomadi južnoruskih stepa"

✪ Priče o Velikoj stepi - sva pitanja (pripovijeda etnograf Konstantin Kuksin)

titlovi

Nomadski narodi

Nomadski narodi su migratorni narodi koji žive od stočarstva. Neki nomadski narodi, osim toga, bave se lovom ili, poput nekih morskih nomada u jugoistočnoj Aziji, ribolovom. Termin nomad korišteno u slavenskom prijevodu Biblije u odnosu na sela Ismailaca (Post.).

Vožnja stočarstva na temelju sezonskog kretanja stoke na relativno kratkim udaljenostima. Stoka se obično ljeti seli na visinske pašnjake, a zimi u niske doline. Vozači imaju stalne nastambe, obično u dolinama.

Život mnogih naroda koji se tradicionalno pripisuje nomadski, na primjer, stari Turci Altaja, zapravo, mogu se okarakterizirati upravo kao stočarstvo na daljinu, budući da su njihove migracije bile sezonske prirode i odvijale su se unutar jasno ocrtanog teritorija koji pripada rodu; često su imali stalne zgrade koje su služile za pripremu sijena za zimu za stoku i smještaj za invalidne starije članove grupe, dok su mladi za ljeto lutali sa stokom u podnožju (jeylyau). Konkretno, ritmovi sezonskog vertikalnog nomadizma uobičajeni su u ruralnim područjima u Azerbajdžanu, Kirgistanu, Tadžikistanu i Turskoj.

U znanstvenom smislu, nomadizam (nomadizam, od grč. νομάδες , nomádes- nomadi) - posebna vrsta gospodarske djelatnosti s pripadajućim sociokulturnim obilježjima, u kojoj se većina stanovništva bavi ekstenzivnim nomadskim stočarstvom. U nekim slučajevima, svi koji vode pokretni način života nazivaju se nomadima (lutajući lovci-sakupljači, brojni farmeri i morski narodi jugoistočne Azije, migrantske skupine stanovništva, kao što su Cigani, itd.).

Etimologija riječi

Riječ "nomad" dolazi od turske riječi qoch, qosh, kөsh. Ova riječ je, na primjer, u kazahstanskom jeziku.

Izraz "koševoj ataman" i ukrajinsko (tzv. kozak) i južnorusko (tzv. kozačko) prezime Koševo jedno su korijenje.

Definicija

Nisu svi stočari nomadi (iako je, prije svega, bilo potrebno razlikovati upotrebu pojma nomad i nomad u ruskom jeziku, drugim riječima, nomadi su daleko od toga što su obični nomadi, a nisu svi nomadski narodi nomadi , a zanimljiv je i kulturni fenomen, a to je da svaki pokušaj otklanjanja namjerne terminološke zbrke - "nomad" i "nomad", koja tradicionalno postoji u modernom ruskom, nailazi na tradicionalno neznanje). Preporučljivo je povezati nomadizam s tri glavne značajke:

ekstenzivno stočarstvo (Pastoralizam) kao glavna gospodarska djelatnost;
periodične migracije većine stanovništva i stoke;
posebna materijalna kultura i svjetonazor stepskih društava.

Nomadi su živjeli u sušnim stepama i polupustinjama [sumnjiva informacija] ili u predjelima na velikim nadmorskim visinama gdje je stočarstvo najoptimalnija vrsta ekonomske aktivnosti (u Mongoliji, na primjer, zemljište pogodno za poljoprivredu iznosi 2% [sumnjiva informacija], u Turkmenistanu - 3%, u Kazahstanu - 13% [upitne informacije], itd.). Glavna hrana nomada bile su razne vrste mliječnih proizvoda, životinjsko meso, lovni plijen, poljoprivredni proizvodi i sakupljanje. Suša, snježna oluja, mraz, epizootije i druge prirodne katastrofe mogle bi brzo oduzeti nomadu sva sredstva za život. Kako bi se suprotstavili prirodnim katastrofama, stočari su razvili učinkovit sustav uzajamne pomoći - svaki od plemena opskrbio je žrtvu s nekoliko grla stoke.

Život i kultura nomada

Budući da su životinje stalno trebale nove pašnjake, stočari su bili prisiljeni nekoliko puta godišnje seliti se s jednog mjesta na drugo. Najčešći tip nastambe među nomadima bile su razne vrste sklopivih, lako prenosivih konstrukcija, obično prekrivenih vunom ili kožom (jurta, šator ili šator). Kućanski pribor i posuđe najčešće su izrađivani od neslomljivih materijala (drvo, koža). Odjeća i obuća šivali su se u pravilu od kože, vune i krzna, ali i od svile i drugih skupih i rijetkih tkanina i materijala. Fenomen "konjaništva" (tj. prisutnost velikog broja konja ili deva) dao je nomadima značajne prednosti u vojnim poslovima. Nomadi nisu postojali izolirani od poljoprivrednog svijeta, ali nisu bili osobito potrebni proizvodi poljoprivrednih naroda. Poseban mentalitet karakterističan je za nomade, koji pretpostavlja specifičnu percepciju prostora i vremena, običaje gostoprimstva, nepretencioznost i izdržljivost, prisutnost kultova rata, ratnika-konjanika, heroiziranih predaka među antičkim i srednjovjekovnim nomadima, koji su u zaokret, pronašao je odraz, kako u usmenom stvaralaštvu (herojski ep), tako i u likovnoj umjetnosti (životinjski stil), kultni odnos prema stoci - glavnom izvoru postojanja nomada. Treba imati na umu da je malo takozvanih “čistih” nomada (nomada koji stalno lutaju) (dio nomada Arabije i Sahare, Mongola i nekih drugih naroda euroazijskih stepa).

Podrijetlo nomadizma

Pitanje podrijetla nomadizma još nije jednoznačno protumačeno. Još u moderno doba iznio se koncept nastanka stočarstva u lovačkim društvima. Prema drugom, sada popularnijem stajalištu, nomadizam se formirao kao alternativa poljoprivredi u nepovoljnim zonama Starog svijeta, gdje je dio stanovništva s produktivnim gospodarstvom bio raseljen. Potonji su bili prisiljeni prilagoditi se novim uvjetima i specijalizirati se za stočarstvo. Postoje i druga gledišta. Ništa manje kontroverzno nije ni pitanje vremena dodavanja nomadizma. Neki istraživači su skloni vjerovati da se nomadizam razvio na Bliskom istoku na periferiji prvih civilizacija još u 4.-3. tisućljeću pr. e. Neki su čak skloni uočiti tragove nomadizma na Levantu na prijelazu iz 9. u 8. tisućljeće pr. e. Drugi smatraju da je ovdje prerano govoriti o pravom nomadstvu. Čak ni pripitomljavanje konja (4. tisućljeće pr. Kr.) i pojava kočija (2. tisućljeće pr. Kr.) još ne govore o prijelazu sa složenog poljoprivrednog i stočarskog gospodarstva na pravo nomadstvo. Prema mišljenju ove skupine znanstvenika, prijelaz na nomadizam dogodio se tek prije prijelaza 2.-1. tisućljeća pr. e. u euroazijskim stepama.

Klasifikacija nomadizma

Postoji mnogo različitih klasifikacija nomadizma. Najčešće se sheme temelje na utvrđivanju stupnja naselja i gospodarske aktivnosti:

nomadski,
polunomadsko, polusjedeće (kada već prevladava poljoprivreda) gospodarstvo,
daleko,
Zhailau, kystau (Türks.) "- zimski i ljetni pašnjak).

U nekim drugim konstrukcijama također se uzima u obzir vrsta nomadizma:

okomito (planine, ravnice),
horizontalna, koja može biti zemljopisna, meridijanska, kružna itd.

U geografskom kontekstu možemo govoriti o šest velikih zona u kojima je raširen nomadizam.

euroazijske stepe, gdje se uzgaja takozvanih "pet vrsta stoke" (konj, goveda, ovca, koza, deva), ali se konj smatra najvažnijom životinjom (Turci, Mongoli, Kazahstanci, Kirgizi itd.) . Nomadi ove zone stvorili su moćna stepska carstva (Skiti, Xiongnu, Turci, Mongoli itd.);
Bliski istok, gdje nomadi uzgajaju sitnu stoku i koriste konje, deve i magarce (bakhtiyars, basseri, Kurdi, Paštuni, itd.) kao prijevoz;
Arapska pustinja i Sahara, gdje prevladavaju uzgajivači deva (beduini, Tuarezi itd.);
Istočna Afrika, savane južno od Sahare, gdje žive ljudi koji se bave uzgojem stoke (Nuer, Dinka, Masai itd.);
visokoplaninske visoravni Unutarnje Azije (Tibet, Pamir) i Južne Amerike (Andi), gdje se lokalno stanovništvo specijaliziralo za uzgoj životinja kao što su jak (Azija), lama, alpaka (Južna Amerika) itd.;
sjeverne, uglavnom subarktičke zone, gdje se stanovništvo bavi uzgojem sobova (Sami, Chukchi, Evenki, itd.).

Procvat nomadizma

U razdoblju Xiongnua uspostavljeni su izravni kontakti između Kine i Rima. Osobito su važnu ulogu imala mongolska osvajanja. Kao rezultat toga, formiran je jedinstveni lanac međunarodne trgovine, tehnološke i kulturne razmjene. Očigledno, kao rezultat tih procesa, barut, kompas i tipografija dospjeli su u zapadnu Europu. U nekim se djelima to razdoblje naziva „srednjovjekovna globalizacija“.

Modernizacija i pad

S početkom modernizacije, nomadi nisu mogli konkurirati industrijskom gospodarstvu. Pojava višestrukog vatrenog oružja i topništva postupno je okončala njihovu vojnu moć. Nomadi su se počeli uključivati u procese modernizacije kao podređena strana. Kao rezultat toga, nomadska se ekonomija počela mijenjati, društvena organizacija je deformirana i započeli su bolni procesi akulturacije. U XX. stoljeću. u socijalističkim zemljama pokušavalo se provesti prisilna kolektivizacija i sjedilaštvo, što je završilo neuspjehom. Nakon sloma socijalističkog sustava, u mnogim zemljama dolazi do nomadizacije načina života stočara, povratka poluprirodnim metodama uzgoja. U zemljama s tržišnim gospodarstvom procesi prilagodbe nomada također su vrlo bolni, praćeni propašću stočara, erozijom pašnjaka, porastom nezaposlenosti i siromaštva. Trenutno, oko 35-40 milijuna ljudi. nastavlja se baviti nomadskim stočarstvom (Sjeverna, Srednja i Unutarnja Azija, Bliski istok, Afrika). U zemljama kao što su Niger, Somalija, Mauritanija i druge, nomadski stočari čine većinu stanovništva.

Nomadstvo i sjedilački život

Svi nomadi euroazijskog stepskog pojasa prošli su kroz taborsku fazu razvoja ili fazu invazije. Raseljeni sa svojih pašnjaka, nemilosrdno su uništavali sve što im se našlo na putu, krećući se u potrazi za novim zemljama. ... Za susjedne poljoprivredne narode, nomadi taborske faze razvoja uvijek su bili u stanju "trajne invazije". U drugoj fazi nomadizma (polusjedeći) pojavljuju se zimovnici i ljetnikovci, pašnjaci svake horde imaju stroge granice, a stoka se tjera određenim sezonskim rutama. Druga faza nomadstva bila je najprofitabilnija za stočare.

V. BODRUHIN, kandidat povijesnih znanosti.

No, sjedilački način života, naravno, ima svoje prednosti u odnosu na nomadski, te nastanak gradova – tvrđava i drugih kulturnih središta, a prije svega – stvaranje redovitih vojski, često građenih po nomadskom uzoru: iranskom i rimske katafrake, preuzete od Parta; Kineska oklopna konjica, po uzoru na hunsku i turkütsku konjicu; Ruska plemićka konjica, koja je upijala tradiciju tatarske vojske zajedno s emigrantima iz Zlatne Horde, koja je u previranju; itd., s vremenom je omogućilo sjedilačkim narodima da se uspješno odupru naletima nomada, koji nikada nisu pokušali potpuno uništiti sjedilačke narode, jer nisu mogli u potpunosti opstati bez ovisnog sjedilačkog stanovništva i razmjene s njim, dobrovoljne ili prisilne , proizvodi poljoprivrede, stočarstva i rukotvorina ... Omelyan Pritsak daje sljedeće objašnjenje stalnih napada nomada na naseljena područja:

“Razloge za ovu pojavu ne treba tražiti u urođenoj sklonosti nomada k pljački i krvi. Radije, govorimo o dobro promišljenoj ekonomskoj politici"

Drugi poznati primjer za to je raspad Zapadnog Rimskog Carstva koje je palo pod naletom "barbara" tijekom "velike seobe naroda", uglavnom u prošlosti sjedilačkih plemena, a ne samih nomada, od kojima su pobjegli na teritorij svojih rimskih saveznika, ali je krajnji rezultat bio katastrofalan za Zapadno Rimsko Carstvo, koje je ostalo pod kontrolom barbara unatoč svim pokušajima Istočnog Rimskog Carstva da povrati ta područja u 6. st. najvećim dijelom bila je i posljedica nasrtaja nomada (Arapa) na istočne granice Carstva.

Nomadizam koji nije u stočarstvu

U raznim zemljama postoje etničke manjine koje vode nomadski način života, ali se ne bave stočarstvom, već raznim zanatima, trgovinom, gatanjem, profesionalnim izvođenjem pjesama i plesova. To su Cigani, Enish, irski putnici i drugi. Takvi "nomadi" putuju u kampovima, obično žive u vozilima ili nasumičnim prostorijama, često nestambenog tipa. U odnosu na takve građane, vlasti su često primjenjivale mjere usmjerene na nasilnu asimilaciju u "civilizirano" društvo. Trenutno, vlasti različitih zemalja poduzimaju mjere za praćenje ispunjavanja roditeljskih obveza od strane takvih osoba u odnosu na malu djecu koja, zbog načina života svojih roditelja, ne primaju uvijek beneficije na koje imaju pravo na terenu. obrazovanja i zdravstva.

Pred švicarskim saveznim vlastima interese Jeniša zastupa osnovana 1975. godine (de: Radgenossenschaft der Landstrasse), koja uz Jeniše zastupa i druge "nomadske" narode - Rome i Sinte. Društvo prima subvencije (ciljane subvencije) od države. Od 1979. godine Društvo je član Međunarodne unije Roma (Engleski), IRU... Unatoč tome, službeni stav društva je podržavati interese Jeniša kao zasebnog naroda.

Prema međunarodnim ugovorima Švicarske i presudi Federalnog suda, kantonalne vlasti su dužne nomadskim skupinama jeniša osigurati mjesto za boravak i kretanje, kao i osigurati mogućnost pohađanja škole za djecu školske dobi. .

Nomadski narodi uključuju

australski Aboridžini [ ]
Tibetanci [ ]
Tuvanci, posebno Todzhins
Uzgajivači sobova u zonama tajge i tundre Euroazije

Povijesni nomadski narodi.

Naši stari preci, Turci, vodili su mobil, t.j. nomadski, način života, preseljenje s jednog mjesta stanovanja na drugo. Stoga su ih nazivali nomadima. Sačuvani antički pisani izvori, povijesni radovi koji opisuju način života nomada. U nekim se djelima nazivaju hrabri, hrabri, ujedinjeni nomadski stočari, hrabri ratnici, dok su u drugima, naprotiv, predstavljeni kao divljaci, barbari, osvajači drugih naroda.

Zašto su Turci vodili nomadski život? Kao što je već spomenuto, osnova njihovog gospodarstva bilo je stočarstvo. Uglavnom su uzgajali konje, držali stoku i sitne preživače, kao i deve. Životinje su bile na ispaši tijekom cijele godine. Ljudi su bili prisiljeni preseliti se na novo mjesto kada su stari pašnjaci iscrpljeni. Tako su se dva-tri puta godišnje mijenjala mjesta logora – nomadski logori.

Za ovakav način života trebalo je puno prostora. Stoga su Turci osvajali sve više novih zemalja. Nomadski način života bio je osebujan način zaštite prirode. Kad bi stoka bila cijelo vrijeme na istom mjestu, tada bi stepske livade uskoro bile potpuno uništene. Iz istog razloga, bilo je teško baviti se poljoprivredom u stepi, tanki plodni sloj brzo je uništen. Kao rezultat lutanja, tlo se nije imalo vremena iscrpiti, već naprotiv, do novog povratka, livade su ponovno bile prekrivene gustom travom.

Jurta nomada

Svi dobro znamo da ljudi nisu uvijek živjeli, kao sada, u velikim kamenim stambenim zgradama sa svim sadržajima. Turci nomadi živjeli su u jurtama. U stepi je bilo malo stabla, ali je bilo obilje stoke koja je davala vunu. Nije iznenađujuće da su zidovi jurte bili izrađeni od filca (komprimirane vune) preko drvenog rešetkastog okvira. Dvije ili tri osobe mogle su vrlo brzo, u samo sat vremena, sastaviti ili rastaviti jurtu. Rastavljena jurta lako se prevozila na konjima ili devama.

Način uređenja i unutarnja struktura jurte strogo je određena tradicijama. Jurta je uvijek bila postavljena na ravnom, otvorenom, osunčanom mjestu. Služila je Turcima ne samo kao stan, nego i kao svojevrsni sunčani sat. Zbog toga su stanovi starih Turaka bili orijentirani vratima prema istoku. Ovakvim rasporedom vrata su služila kao dodatni izvor svjetlosti. Činjenica je da u jurtama nije bilo prozora i da su za toplih dana vrata stana bila otvorena.

Unutarnje uređenje jurte nomada

Unutarnji prostor jurte bio je konvencionalno podijeljen na dva dijela. Obično se lijeva strana ulaza smatrala muškom. Ovdje su se čuvale stvari vlasnika, njegovo oružje i alat, konjska orma. Suprotna strana smatrala se ženskom, tu su se čuvale posuđe i ostali kućanski pribor, ženske i dječje stvari. Ova se podjela promatrala i tijekom blagdana. U nekim su jurtama korištene posebne zavjese za odvajanje ženskog od muškog dijela.

U samom središtu jurte bilo je ognjište. U središtu svoda, neposredno iznad ognjišta, nalazio se dimnjak (dimnjak), koji je bio jedini "prozor" nomadskog stana. Zidovi jurte bili su ukrašeni filcom i vunenim tepisima, raznobojnim tkaninama. U bogatim i dobrostojećim obiteljima vješale su se svilene tkanine. Pod je bio zemljan, pa je bio prekriven filcanim prostirkama i životinjskim kožama.

Najčasnijim se smatrao dio jurte nasuprot ulazu. Tu su bile izložene obiteljske baštine; na ovaj dio bili su pozvani stari ljudi i posebni počasni gosti. Domaćini su obično sjedili podvučenih nogu, a gostima su nudili male tabure ili ih posjećivali izravno na pod, na krevet od kože ili filcanih prostirki. U jurtama bi mogli biti i niski stolovi.

Pravila ponašanja u jurti

Stari Turci su imali svoje običaje i tradiciju vezane uz pravila ponašanja u jurti, a svi su ih u obitelji nastojali poštivati. Njihovo kršenje smatralo se lošom formom, znakom lošeg ponašanja, a ponekad je moglo i uvrijediti vlasnike. Na primjer, na ulazu je bilo nemoguće zakoračiti na prag, sjesti na njega. Gost koji je namjerno zakoračio na prag smatrao se neprijateljem koji je vlasniku objavio svoje zle namjere. Turci su nastojali u svojoj djeci odgojiti odnos poštovanja prema ognju ognjišta. Bilo je zabranjeno sipati vodu, a još više pljuvati u vatru, zabranjeno je zabijati nož u ognjište, dodirivati vatru nožem ili oštrim predmetom, bacati u nju smeće i krpe. Vjerovalo se da to vrijeđa duh ognjišta. Bilo je zabranjeno prenositi vatru ognjišta u drugu jurtu. Vjerovalo se da tada sreća može napustiti kuću.

Prijelaz na sjedilački život

S vremenom, kada su se stari Turci, osim stočarstvom, počeli baviti i drugim vrstama gospodarskih djelatnosti, promijenili su se i njihovi životni uvjeti. Mnogi od njih počinju voditi sjedilački način života. Sada im same jurte nisu bile dovoljne. Pojavljuju se i druge vrste stanova, koje više odgovaraju sjedilačkom načinu života. Koristeći trsku ili stablo, počinju graditi zemunice koje idu jedan metar duboko u zemlju.

Do kuće su vodile stepenice od kamena ili drveta. Ako su vrata bila mala, onda su bila zatvorena drvenim vratima. Široki otvori bili su prekriveni životinjskim kožama ili pokrivačima od filca. U kolibi su napravljeni kreveti i kreveti, tradicionalno smješteni uz pročelje kolibe. Podovi su bili zemljani. Na njih je bila položena prostirka satkana od limena. Na vrh prostirke stavljene su prostirke od filca. Police su služile za pohranjivanje posuđa i ostalog kućanskog pribora. Zemunice su bile osvijetljene uljnim i masnim svjetiljkama od gline. U zemunicama u pravilu nije bilo grijanja, vrlo rijetko se u njima nalaze tragovi ognjišta. Možda je njihove stanovnike zimi grijala toplina mangala.

Takav stan zahtijevao je stalno čišćenje i prozračivanje kako bi se zaštitio od vlage, prašine i čađe. Naši su preci nastojali održavati čistim ne samo svoje domove, već i prostor oko kuće. U Bugarskoj su arheolozi pronašli male ulice prekrivene drvenim podom.

Prve drvene kuće nomada

Postupno počinju graditi kuće od hrastovih ili borovih trupaca u obliku brvnara. U pravilu su se u susjedstvu naseljavali ljudi istog zanimanja, a obrtnici su živjeli u blizini svojih radionica. Tako su nastala naselja lončara, kožara, kovača itd. Bugari, koji su se bavili poljoprivredom, gotovo su u svakom domaćinstvu imali podrume (jame za žito obložene daskama) i ručne mlinove. Sami su pekli kruh i druge proizvode od brašna. Arheolozi u iskopinama bugarskih sela nalaze tragove polukružnih peći u kojima su kuhali hranu, kojom su grijali nastambu.

Tradicija podjele stana na dva dijela, raširena među nomadskim narodima, nastavila se i u ovo vrijeme. Glavni dio kuće zauzimao je prednji dio kuće sa peći “tur jak”. Osnovu namještaja činili su kreveti (široka šetnica) smješteni uz prednji zid. Noću su na njima spavali, danju su, nakon što su skinuli posteljinu, na njih postavljali stol. Popluni, veliki jastuci i popluni bili su naslagani s jedne strane kreveta uz bočni zid. Ako je postojao stol, obično se postavljao uz bočni zid uz prozor ili u pregradu između prozora. U to vrijeme, stolovi su se u pravilu koristili samo za spremanje čistog posuđa.

Škrinje su služile za pohranu svečane odjeće i ukrasa. Postavljeni su blizu peći. Na te su škrinje obično stavljani počasni gosti. Ženska polovica nalazila se iza peći, gdje su bili i kreveti. Danju su ovdje kuhali hranu, a noću su spavale žene i djeca. Neovlašteni ulazak u ovaj dio kuće bio je zabranjen. Od muškaraca, ovdje su mogli ući samo muž i svekar, a u posebnim slučajevima i mule i liječnici.

Posuđe. Stari su Turci koristili uglavnom drveno ili zemljano posuđe, a u bogatijim obiteljima - i metal. Većina obitelji izrađivala je zemljano i drveno posuđe vlastitim rukama. Ali postupno, s razvojem rukotvorina, pojavili su se obrtnici koji su se bavili proizvodnjom stolnog posuđa za prodaju. Sastajali su se i u velikim gradovima i po selima. Keramika se prvotno oblikovala ručno, ali se potom počelo koristiti lončarsko kolo. Obrtnici su koristili lokalne sirovine - čistu, dobro izmiješanu glinu. Od gline su se pravili vrčevi, kumgani, kasice prasica, posuđe, pa čak i lule za vodu. Posuđe pečeno u posebnim pećnicama bilo je ukrašeno ekstrudiranim ornamentima i obojano jarkim bojama.

Khanove palače

Kad su Turci bili polunomadski, kan je imao dvije nastambe. Zimska palača od kamena i ljetna jurta. Naravno, kanova palača odlikovala se velikom veličinom i unutarnjim uređenjem. Imao je mnogo soba i prijestolnu sobu.

U prednjem kutu prijestolne sobe nalazilo se veličanstveno kraljevsko prijestolje prekriveno skupim prekomorskim tkaninama. Lijeva strana kraljevskog prijestolja smatrana je časnom, pa su tijekom ceremonija kanova žena i najdraži gosti sjedili s lijeve strane kana. S desne strane kana bili su vođe plemena. Gosti koji su ulazili u prijestolnu dvoranu, u znak poštovanja, morali su skinuti kape i kleknuti, pozdravljajući tako vladara.
Za vrijeme gozbi, sam vladar je najprije morao probati jela, a zatim se naizmjenično počastiti svojim gostima. Osobno je svakom uzvaniku podijelio komad mesa, prema stažu.

Tek nakon toga bilo je moguće započeti gozbu. Svečane gozbe kod bugarskog plemstva nastavile su se još dugo. Ovdje su čitali pjesme, natjecali se u rječitosti, pjevali, plesali i svirali na raznim glazbalima. Tako su se Turci mogli prilagoditi raznim životnim uvjetima. Promjenom staništa promijenio se i način života, pa i tipovi stanova. Ljubav prema poslu i odanost običajima i tradiciji svojih predaka ostala je nepromijenjena.

νομάδες , nomádes- nomadi) - posebna vrsta gospodarske djelatnosti s pripadajućim sociokulturnim obilježjima, u kojoj se većina stanovništva bavi ekstenzivnim nomadskim stočarstvom. U nekim slučajevima, nomadima se nazivaju svi oni koji vode mobilni način života (lutajući lovci-sakupljači, brojni uzgajivači i morski narodi jugoistočne Azije, migrantske populacije poput Cigana, pa čak i moderni stanovnici megagradova koji su udaljeni od kući na posao i sl.).

Definicija

Nisu svi stočari nomadi. Preporučljivo je povezati nomadizam s tri glavne značajke:

ekstenzivno stočarstvo kao glavna gospodarska djelatnost;
periodične migracije većine stanovništva i stoke;
posebna materijalna kultura i svjetonazor stepskih društava.

Nomadi su živjeli u sušnim stepama i polupustinjama ili u visokoplaninskim područjima, gdje je stočarstvo najoptimalnija vrsta ekonomske aktivnosti (u Mongoliji, na primjer, zemljište pogodno za poljoprivredu iznosi 2%, u Turkmenistanu - 3%, u Kazahstanu - 13% itd.) ... Glavna hrana nomada bile su razne vrste mliječnih proizvoda, rjeđe životinjsko meso, lovni plijen, poljoprivredni proizvodi i sakupljanje. Suša, snježna oluja (juta), epidemije (epizootije) mogle bi nomadu oduzeti sva sredstva za život u jednoj noći. Kako bi se suprotstavili prirodnim katastrofama, stočari su razvili učinkovit sustav uzajamne pomoći - svaki od plemena opskrbio je žrtvu nekoliko grla stoke.

Život i kultura nomada

Budući da su životinje stalno trebale nove pašnjake, stočari su bili prisiljeni nekoliko puta godišnje seliti se s jednog mjesta na drugo. Najčešći tip nastambe među nomadima bile su razne vrste sklopivih, lako prenosivih konstrukcija prekrivenih, u pravilu, vunom ili kožom (jurta, šator ili šator). Kućnog pribora među nomadima bilo je malo, a posuđe se najčešće izrađivalo od nelomljivih materijala (drvo, koža). Odjeća i obuća šivali su se u pravilu od kože, vune i krzna. Fenomen "konjaništva" (tj. prisutnost velikog broja konja ili deva) dao je nomadima značajne prednosti u vojnim poslovima. Nomadi nikada nisu postojali izolirani od poljoprivrednog svijeta. Trebali su im poljoprivredni i zanatski proizvodi. Poseban mentalitet karakterističan je za nomade, koji pretpostavlja specifičnu percepciju prostora i vremena, običaje gostoprimstva, nepretencioznost i izdržljivost, prisutnost kultova rata, ratnika-konjanika, heroiziranih predaka među antičkim i srednjovjekovnim nomadima, koji su u zaokret, pronašao je odraz, kako u usmenom stvaralaštvu (herojski ep), tako i u likovnoj umjetnosti (životinjski stil), kultni odnos prema stoci - glavnom izvoru postojanja nomada. Treba imati na umu da je takozvanih "čistih" nomada (nomada stalno) malo (dio nomada Arabije i Sahare, Mongola i nekih drugih naroda euroazijskih stepa).

Podrijetlo nomadizma

Pitanje podrijetla nomadizma još nije jednoznačno protumačeno. Još u moderno doba iznio se koncept nastanka stočarstva u lovačkim društvima. Prema drugom, sada popularnijem stajalištu, nomadizam se formirao kao alternativa poljoprivredi u nepovoljnim zonama Starog svijeta, gdje je dio stanovništva s produktivnim gospodarstvom bio raseljen. Potonji su bili prisiljeni prilagoditi se novim uvjetima i specijalizirati se za stočarstvo. Postoje i druga gledišta. Ništa manje kontroverzno nije ni pitanje vremena dodavanja nomadizma. Neki istraživači su skloni vjerovati da se nomadizam razvio na Bliskom istoku na periferiji prvih civilizacija još u IV III tisućljeću pr. Neki su čak skloni uočiti tragove nomadizma na Levantu na prijelazu iz 9. u 8. tisućljeće pr. Drugi smatraju da je ovdje prerano govoriti o pravom nomadstvu. Čak ni pripitomljavanje konja (Ukrajina, 4. tisućljeće pr. Kr.) i pojava kočija (2. tisućljeće pr. Kr.) još ne govore o prijelazu iz integriranog poljoprivrednog i stočarskog gospodarstva u pravo nomadstvo. Prema ovoj skupini znanstvenika, prijelaz na nomadizam nije se dogodio prije prijelaza u 2. tisućljeće pr. u euroazijskim stepama.

Klasifikacija nomadizma

Postoji mnogo različitih klasifikacija nomadizma. Najčešće se sheme temelje na utvrđivanju stupnja naselja i gospodarske aktivnosti:

nomadski,
polunomadsko i polusjedeće (kada već prevladava poljoprivreda) gospodarstvo,
udaljeni pašnjaci (kada dio stanovništva živi lutajući sa stokom),
yaylag (od Turaka. "yaylag" - ljetna pašnjaka u planinama).

U nekim drugim konstrukcijama također se uzima u obzir vrsta nomadizma:

okomiti (planinske ravnice) i
horizontalna, koja može biti zemljopisna, meridijanska, kružna itd.

U geografskom kontekstu možemo govoriti o šest velikih zona u kojima je raširen nomadizam.

euroazijske stepe, gdje se uzgaja takozvanih "pet vrsta goveda" (konj, goveda, ovce, koze, deve), ali se konj smatra najvažnijom životinjom (Turci, Mongoli, Kazahstanci, Kirgizi itd.) . Nomadi ove zone stvorili su moćna stepska carstva (Skiti, Xiongnu, Turci, Mongoli itd.);
Bliski istok, gdje nomadi uzgajaju sitnu stoku i koriste konje, deve i magarce (bakhtiyars, baseri, Pashtuni, itd.) kao prijevoz;
Arapska pustinja i Sahara, gdje prevladavaju uzgajivači deva (beduini, Tuarezi itd.);
Istočna Afrika, savane južno od Sahare, gdje žive narodi koji se bave uzgojem stoke (Nuer, Dinka, Masai i dr.);
visokoplaninske visoravni Unutarnje Azije (Tibet, Pamir) i Južne Amerike (Andi), gdje se lokalno stanovništvo specijaliziralo za uzgoj životinja kao što su jak, lama, alpaka itd.;
sjeverne, uglavnom subarktičke zone, gdje se stanovništvo bavi uzgojem sobova (Sami, Chukchi, Evenki, itd.).

Procvat nomadizma

Procvat nomadizma povezuje se s razdobljem nastanka "nomadskih carstava" ili "carskih konfederacija" (sredina 1. tisućljeća pr. Kr. - sredina 2. tisućljeća nove ere). Ta su carstva nastala u blizini uspostavljenih poljoprivrednih civilizacija i ovisila su o proizvodima koji su dolazili odande. U nekim slučajevima, nomadi su iznuđivali darove i danak na daljinu (Skiti, Xiongnu, Turci itd.). U drugima su pokorili poljoprivrednike i skupljali danak (Zlatna horda). Treće, osvojili su zemljoradnike i preselili se na njezin teritorij, stapajući se s lokalnim stanovništvom (Avari, Bugari itd.). Poznato je nekoliko velikih migracija takozvanih "pastirskih" naroda i kasnijih nomadskih stočara (Indoeuropljani, Huni, Avari, Turci, Kitanci i Polovci, Mongoli, Kalmici itd.). U razdoblju Xiongnua uspostavljeni su izravni kontakti između Kine i Rima. Osobito su važnu ulogu imala mongolska osvajanja. Kao rezultat toga, formiran je jedinstveni lanac međunarodne trgovine, tehnološke i kulturne razmjene. Kao rezultat tih procesa, barut, kompas i tipografija došli su u zapadnu Europu. U nekim se djelima to razdoblje naziva „srednjovjekovna globalizacija“.

Modernizacija i pad

S početkom modernizacije, nomadi nisu mogli konkurirati industrijskom gospodarstvu. Pojava višestrukog vatrenog oružja i topništva postupno je okončala njihovu vojnu moć. Nomadi su se počeli uključivati u procese modernizacije kao podređena strana. Kao rezultat toga, nomadska se ekonomija počela mijenjati, društvena organizacija je deformirana i započeli su bolni procesi akulturacije. U dvadesetom stoljeću. u socijalističkim zemljama pokušavalo se provesti prisilna kolektivizacija i sjedilaštvo, što je završilo neuspjehom. Nakon sloma socijalističkog sustava, u mnogim zemljama dolazi do nomadizacije načina života stočara, povratka poluprirodnim metodama uzgoja. U zemljama s tržišnim gospodarstvom procesi prilagodbe nomada također su vrlo bolni, praćeni propašću stočara, erozijom pašnjaka, porastom nezaposlenosti i siromaštva. Trenutno, oko 35-40 milijuna ljudi. nastavlja se baviti nomadskim stočarstvom (Sjeverna, Srednja i Unutarnja Azija, Bliski istok, Afrika). U zemljama kao što su Niger, Somalija, Mauritanija i druge, nomadski stočari čine većinu stanovništva.

Danas nomadski narodi uključuju:

Povijesni nomadski narodi:

Književnost

B.V. Andrianov Gola populacija svijeta. M .: "Znanost", 1985.
Gaudio A. Civilizacija Sahare. (Per. S francuskog) M .: "Znanost", 1977.
Kradin N.N. Nomadska društva. Vladivostok: Dalnauka, 1992, 240 str.
Kradin N.N. Hunnu carstvo. 2. izd. revidirano i dodati. M .: Logos, 2001/2002. 312 s.
Kradin N.N. , Skrynnikova T.D. Carstvo Džingis-kana. M .: Vostochnaya literatura, 2006.557 str. ISBN 5-02-018521-3
Kradin N.N. Nomadi Euroazije. Almaty: Daik-Press, 2007. 416 str.
Markov G.E. Nomadi Azije. M .: Izdavačka kuća Moskovskog sveučilišta, 1976.
Masanov N.E. Nomadska civilizacija Kazaha. M. - Almaty: Horizont; Sotsinvest, 1995., 319 str.
Khazanov A.M. Društvena povijest Skita. Moskva: Nauka, 1975, 343 str.
Khazanov A.M. Nomadi i vanjski svijet. 3. izd. Almaty: Daik-Press, 2000. 604 str.
Barfield T. Opasna granica: Nomadska carstva i Kina, 221. pr. Kr. do 1757. godine. 2. izd. Cambridge: Cambridge University Press, 1992.325 str.
Humphrey C., Sneath D. Kraj nomadizma? Durham: The White Horse Press, 1999.355 str.
Khazanov A.M. Nomadi i vanjski svijet. 2. izd. Madison, WI: Press University of Wisconsin. 1994. godine.
Lattimore O. Unutarnje azijske granice Kine. New York, 1940.
Scholz F. Nomadizam. Theorie und Wandel einer sozio-ökonimischen Kulturweise. Stuttgart, 1995.
Esenberlin, Ilyas Nomadi.

Zaklada Wikimedia. 2010.

Pogledajte što su "nomadska plemena" u drugim rječnicima:

Nomadska plemena sjeveroistočne i središnje Azije- Na golemom području od Kineskog zida i granica Koreje na istoku do planina Altaja i stepa današnjeg Kazahstana na zapadu, od rubova šumskog pojasa Transbaikalije i Južnog Sibira na sjeveru do tibetanskog gorja na jugu...

Torkovi, Guzi, Uzi, nomadska plemena turskog govornog područja koja su se odvojila od plemenskog saveza Oguza. K ser. 11. stoljeća T. je protjerao Pečenege i nastanio se u južnoruskim stepama. Godine 985., kao saveznici kijevskog kneza Vladimira Svjatoslaviča, sudjelovali su u ... ... Velika sovjetska enciklopedija

- ... Wikipedia

Popis arapskih plemena i klanova uključuje popis plemena i klanova (obojica već nestalih i još živih) Arapskog poluotoka, koji naseljavaju teritorije modernih država Saudijske Arabije, Jemena, Omana, Ujedinjenih Arapa ... ... Wikipedia

Plemena sjevernog Kazahstana i južnog Sibira- Sjeverno i sjeveroistočno od Massageta i Saka, u stepama i šumskim sastojinama sjevernog Kazahstana i južnog Sibira, živjeli su drugi nomadski i polunomadski stočari, kao i sjedilačka zemljoradnička plemena, već poznata gotovo isključivo iz podataka ... ... Svjetska povijest. Enciklopedija

Nomadska, lutajuća plemena, stočari; suprotstavljeni lovačkim plemenima, sjedilački, zemljoradnički. Na prijelaznim stubama nalaze se divljaci traperi koji se uzgajaju u manjem broju domaćih životinja ili se malo bave uzgojem, a ... ... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron