Anonymous - priča o azovu opsade sjedenja Don Cossacks. Priča o Azovu

Priča o azovskoj opsadi sjedenju Don Cossacks

"Priča o opsadi Azovskoj opsadi" je osuda osuda ("netkanja") Tsar Mihail Fedorovich (1613. - 1645.) Poetski opis valjanih događanja - četveromjesečne opsade Turaka 1641. Snažna Azov Tvrđava - Važna podrška Turski posjed u regiji Crnog mora - zarobljen je 1637. bez znanja i pristanka ruske vlade do Don Coscacks. Godine 1641. turski sultan Ibrahim sam poslao veliku vojsku pod Azovom, koja je imala oko 250.000 ljudi. U Azovu je bilo samo pet i pol tisuća kozacks. Kozovi su odbacili prijedlog Turaka da prođe tvrđavu i junački ga brani četiri mjeseca pobijedivši 24 napada. Turci su bili prisiljeni ukloniti opsadu. Međutim, katedrala Zemsky, koja se okupila u siječnju 1642., bojeći se rat s Turskom, odbio prihvatiti Azov ruskom državljanstvu, a u ljeto 1642. godine ostaci koskack vojnika napustili su grad. Azov je bio vezan za Rusiju samo 1696. godine kao rezultat kampanje Petera I.

Autor tzv. "Poettička" priča o Azov opsadi sjedenje bila je, kako je vjerovao jedan od sudionika Veleposlanstva Cossacka u Moskvu vojnog vijeća (voditelj Ureda Ureda), u prošlosti, Runling Holop Prince Ni Okoevsky, Fyodor Ivanovič Poroshin. Priča je napisana zimi 1642. godine, tijekom sastanka Zemske katedrale, kao neku vrstu poetskog poziva kako bi podržala herojsku borbu o coscacs. U svom radu, Poroshin je široko koristio slike i motive starih ruskih vojnih priča i folklora za cossack.

Tekst priče objavljen je na popisu zabrane 32.11.7. XVII. Stoljeće Korekcije se vrše na popisu HBL-a, Colc. Ungolsk, br. 794, objavljen u knjizi "Vojna priča o drevnoj Rusiji", M. - L., 1949 i popise GPB-a: NSRK, 1936, br. 164; Q, XVII. 143 i q, XVII. 209. Korekcije se zabilježeju u kurzivu.

Priča o azovskoj opsadi sjedenju Don Cossacks

U 71550 (1641.) u listopadu, na dvadeset osmog dana, došli su do suverenog kralja i velikog princa svih Rusija Mihaila Feodorovich u Moskvu iz Don iz Azaz-City Don Cossacks: Ataman Cossack Naum Vasilyev Da, Ezava Fedor Ivanov. A s njima upada dvadeset i četiri osobe koje su sjedili u Azov-gradu iz Turaka u opsadi. I donijeli su sjedalo na njihovu opsadu. I u opisu je napisan.

U prošlosti, oni pišu, 149. lipnja 24 dana poslani sultana Ibrahima, turski kralj, protiv nas, u SAD-u, četiri torbice s dva pukovnika, Capiton i Mustafa, i od najbližeg savjetnika na sudu svoga službi svoga , Ibrahima Eunuch, iznad onih paša umjesto njega, kralja, gledati svoje poslove i djelovanje, poput njih, paša i pukovnika, djelovat će pod Azov-grad. A s onim pašom, poslao je protiv nas obilan Rhe Basurmansky, prikupljali su se, poklapali se protiv nas dvanaest vojnih ljudi iz njihovih trajnih vojnika. Prema popisu borbenih ljudi - dvjesto tisuća, osim Poronana i Kafinsev, crnaca, koji su sastavljeni od Krimskog i Nogai Horde, na našem pokop. Da bi ih lagali s nama, zaspali im s planinom, dok su pokopali ljude perzijskog. I tako da sve kroz umirući da dobiju slavu vječnog, i bili bismo vječni urkorival. A ti crni ljudi prikupljaju se protiv nas mnogo tisuća, a nema broja niti račun. Da, nakon što je Krimski kralj došao k njima, da, njegov brat svoga naroda Tsarevich Krim djevojke sa svim svojim orrymskoye i Nogai. Krimski i Nogai knezovi, i Murz, i tatari na popisu, osim Hoochy ljudi, bili su 40.000. Da, s tim kraljem, planinski knezovi i cikolirani iz Kabarde bili su još uvijek angažirani ljudi, dva njemačka Pukovnik, a sa sobom vojnici 6000. i još uvijek su bili tkanine s istim pašaom za cijelo nas. Mnogi njemački ljudi koji daju hvatanje gradova, i sve vrste vojnih trikova na subkopy i napadima, a oprema jezgre , Vatra, iz mnogih država: od grčkih zemalja, iz Venecije, velikih, švedskog i francuskog petarista. Teški pištolji bili su s Pasha pod Azov 129 topovima. Zvijeri su bili njihovi veliki - u Pud, iu jednoj i pol, i dva kilograma. Da, imali su samo 674 pištolja i madraca iz malih pištolja, osim za flammetrower pištolja, a to su 32. i svi alati bili su u lančani s njima, od straha, kao da smo, nakon što smo ih predali. Postojali su ljudi iz različitih zemalja protiv nas s turskim protiv nas, da je pod njegovom vlašću, sultan: prvi, Turci; drugo, krimci; Treće, Grci; Četvrti, Srbi; Peti, Arapha; Šesti, Magyars; u sedmom, Budanima; u osmom, Bosninicima; u deveti, Arnauts; u deseti, nevoljama; u jedanaestom - Moldavcima; u dvanaestom, cirkus; u trinaestom, Nijemcima. I samo s Pasha i s krimskim kraljem, bilo je na popisima njihovih zapošljavanja, osim stranca - Nijemaca, crnih muškaraca i ljudi koji se svili, 256.000 ljudi.

I ona je išla na nas i pomislio je na turski kralj na moru točno četiri godine. A za petu godinu, poslao je svoje za nas pod Azovom.

Lipanj 24. dana prije poslijepodne je došao k nama Pasha i Krimski kralj, a turske snage su nas okruživale. Naša čista polja ordo Nogai svi su ugašeni. Gdje smo imali prije nego što je steppe čist, postoji mnogo ljudi ispred nas pred nama da su nepretenciozne velike šume tamne. Iz te moći turskih i od skakanja konja zemlje, pod Azov, voda je vozila valove do obale iz Done-rijeke, napustila mu obale, kao u poplavi. Počeli smo Turci na poljima s nama da stavimo šatore našeg turskog, a mnogi šatori, a postoje, kao da su planine strašne i hodaju okolo. Zatim, u policama, nalaze se u policama, mnogi, veliki, veliki, diked, glasovi njihovog strašnog, basa, ustaj u igri. Nakon toga je počela u police njihovog pucnjava za musketa i oružja Veliko. Kao što postoji strašna oluja neba - i munje i grmljavine zastrašujuće, kao da s neba od Gospodina! Od snimanja vatrene vatrene do neba stajali su vatru i dim. Sva naša jačanja u gradu se tresla s vatrenog snimanja, a sunce na taj dan bilo je uznemireno, a krv je bila obojana. Kako jesti tamu! Zastrašujuće, zastrašujuće nas od njih u to vrijeme; Uz strepnje, bili smo iznenađeni neizrecivim smo pogledali njihov vitki pristup Basurmansky. Bilo je nerazumljivo ljudskom umu u našem dobu i čuti o tako velikom i strašnom okupljenom Tročem, ali ne vidjeti vlastite oči! Postali su vrlo blizu nas, manje nego iza sonde iz Azaz grada. Njihov bankovni šefovi vode ih pod gradom s velikim policama i odredima na Shangamu. Mnogi banneri imaju, jayychar, velike, crne, dikere. Oni će im prijetiti i cijevi cijevi, au bubnjevima su pretukli sjajno. Dvanaest za one Janchar pukovnika. I došli su u blizini grada. I spuštanje, oni su postali krug grada do osam redova od Don do mora, na udaljenosti izdužene ruke. Fitoli s musketama, svatko sjaji da svijeće gori. I svaki pukovnik na polici YanyyChar do dvanaest tisuća. I svi imaju vatru, haljinu iz pukovnika od Janchiara Shito Gold i dajući im sve isto crveno, kao da je pokopano. Pjevali su sa svim dugim turskim, prstima. I na glavama Janchard Shisheschi, poput zvijezda, sjaj. Slično izgradnji njihovog građevinskog vojnika. A u redovima s njima postoje dva njemačka pukovnik s vojnicima - imaju 6000 vojnika na polici.

Istog dana, kako su nam Turci došli pod gradom, do večeri su poslali turskih rupa prevoditelja svojih balurskih, perzijski i grčki na nas. A uz Tolmachi je poslao s nama da razgovaramo sa starijim od Jancharnih pješačkih pukovnika. Okrenuo sam se prema nama pukovnika YANACHARSKY s Riječi od kralja njegova turskih, od četiri torbica i od kralja Krimnjaka, počeo govoriti glatko govor:

"Oh Božji narod, sluge nebeskog kralja, koji nisu vođeni nikakvim pustinjama, ne šalju nikoga! Kao parenje orlova, bez straha da letite kroz zrak; Poput lavova divlji, lutajući na pustinjama, otkrivaju! Koscacks Don i Volzhskoy žestoko! Sljedeći susjedi! Moral je nestalan, lukav! Napustili ste napuštene ubojice, pljačkaše nemilosrdne! Neobjavljeno oči! Nepotpuna vaša utroba - i nikada ne ispunjavajte! Koga primijenite pritužbu, strašnu grubost? Došli ste na takvu ruku visoku, na Tsar Turkish! Da li doista još uvijek imate heroje Svyatarskog u Rusiji? Gdje sada mogu trčati iz njegove ruke? Predviđali ste njegovo veličanstvo Sultana Murata, Tsar Turkish. Ubio si ga sluga njegovih vjernika, veleposlanika turske FOMA CANAKUGINE, ubio te sve Armenske i Grke koji su bili s njim. I on je poslan na suverenu. Da, uzeo si od njega, sultan, njegov omiljeni kraljevski pobjednik, veličanstveni i Crveni Azov-grad. Napali ste ga na njega, kao što su vukovi gladni, nisu bili štedjeli u njemu s poda povećala ni stara, niti male i djece ubili sve na jedan. I oni su osvojili ime zvijeri naroda. Kroz tu pljačku, suverena kralja Turskog suverena iz njegove horde je Crimean Azov-grad bio odvojen. I Krimski horde - obrana je na svim smjerovima. Drugo: uzeli ste brodskog pristaništa. Stvorili ste Azov-grad sve more plave, nisu dali prolaz kroz more brodovima i brodovima u bilo kojem kraljevstvu, u pomeranskim gradovima. Zašto ste, nakon što ste počinili takvu oštrinu s luteuya, pričekajte ovdje čekati ovdje? Očistite naš vitlo Azov-City po noći, a ne torba! Što imaš svoje srebro i zlato tamo, a zatim bez straha, nastali iz Azaz grada Vaughna sa svojim ukidanjima svojim družema iz grada. A kad silazite, nećete vas dirati. Ako samo nećete napustiti Aziz-grad u ovoj noći, nećete moći ostati u našem danu živ. Tko ste vi, zlikovci i ubojice, mogu lebdjeti ili nejasne tako snažnim kraljem istočnog, turskog, i iz tako velikih, strašnih i nepobjedivih snaga? Tko će stajati pred njim? Nitko na svijetu nije jednak mu ili slično veličini i snagama! Jedan će slušati samo Boga nebo. Samo je on jedan - vjerna stražara lijesa Božje! Po volji je izabrao svoju među svim kraljevima na svijetu. Zato spasite svoj život noću! Nemojte umirati onda rukom, kralj turske, smrti Ljetu. U svojoj volji, on, veliki suvereni istok, turski kralj, nikada nije bio ubojica za tvog brata, lopova, koskack-pljačkaša. Tek tada, prema njemu, kralj, čast je dostojan kako mu je kralj Velike, jednaka čast, - i ne idi mu krv pljačkanja. A ako uzmete ove noći u Azov-gradu, suprotno riječima Tsarev, tako milostiv, suprotno njegovom jamstvu, sutra uzmite grad Azov i vi ćete ga uzeti u njemu, lopovima i pljačkašima, kao što su ptice u vašim rukama. Dat ćemo vam, lopove, na brašno gospođice i strašne. Podijelit ćemo vaše tijelo na malim mrvicama. Barem si sjedio, lopovi, ima 40.000, jer s nama, Pasha, poslao više od 300.000 snaga! Ima toliko kose na vašim glavama, koliko snage s turskim gradom u Azovskom gradu. Vi sami, lopovi glupi, vidite njihove oči vlastitim očima, bezbrojne, dok su pokrili cijelu steppu! Ne može, dobro, s urbanim visinama vaših očiju kako bi se od kraja do kraja do kraja do kraja, čak i naše snage su glavne. Ne okreće se kroz snagu našeg turskog bez ptice: sve je od straha, gledanje naših ljudi, na sile našeg, pada s visine tla! I mi dajemo vam, lopovi, da znam da neću biti iz Moskve snažnog kraljevstva vašeg naroda, bez pomoći ili prihoda. Što si ti, lopovi glupi, nada, ako te tračnicu s Rusom nikada neće poslati? A ako ste samo htjeli, kozacks divlji, služe vojsci suverenog zapovjednika, njegovo sulnsky Veličanstvo, donose ga, kralj, njegove glave pljačke montirane, zakleti se u ranije. Dopustite mi da vam odem na suverenu naš turski kralj i paša sve vaše uvale su otprilike bivši i sadašnji traje do Azova. Oni će biti u skladu s našim suverenim turskim kraljem vama, kozostama, čašću. Obogatite vas, kozacks, on, suvereign, mnoge nebrojeno bogatstvo. Odrežit ću vas, kosače, on, suveren, u sebi u Tsargradu, počasnom životu. Šuzdanje će doći k vama, sve kosake, haljinu s zlatnim šivanjem, znakovima dječaka zlata s kraljevskim sticalima. Svi ljudi će vam biti, cozanje, u njegovom suverenom Tsargradu da se klanjaju. Tada će vaša slava održati Coscack Vječni za sve zemlje, s istoka i na zapad. Svi hordi Basurmansky, YanyCharsa i perzijski narod, konostci, kosaci, kosaci, sa svojim snagama se ne boje kozacks, sa svojim silama su male, s obitelji turskih, tako nepobjedivih snaga Tsara Turski, tri stotine Turskih turskih, tri stotine tisuća Tsara. Čekali ste police u sam grad. Kako nosija i jača ispred vas, upada, koliko je bogatiji i prepuni Shah perzijski kralj! Posjeduje sve Velike Persido i hernate Indije; On ima postrojbe, poput našeg suverena, turski kralj. Ali isti shah perzijski nikada neće stajati na terenu protiv snažnog kralja turskog. A njegovi ljudi nikada nisu branili u gradovima svojih tisuća ljudi, Turci: znaju našu žestoku da su neustrašivi. "

Odgovor je naši coscacks iz Azaz-City Tolmachama i pukovnika Jancharsky:

"Vidimo sve vas i dok se to ne bojimo vidimo sve o vama, sve sile, sve su nam poznate sve prijetnje turskim pročavanjem. Prevedeni smo na vas, Turci, često na moru i preko mora, na suhom putu. Znamo vašu snagu turskom. Čekali smo da vas posjetite za sebe, mnogo dana. A gdje su tvoj ibrahim, turski kralj, sve njegove misli Deval? Il nije imao svoj, kralj, za more srebra i zlata, koji nam je poslao u kosake, zbog krvavog coscacka Zipunov naših četiriju torbica, a oni podižu svoju tursku - 300.000 opet S nama, a onda se sami vidimo i znamo da njegova snaga vrijedi tristo tisuća borbenih ljudi, osim crnih ljudi. Da, angažirao je protiv nas, tvoj turski kralj, od četiri strane zemlje, šest tisuća vojnika i mnogih znanstvenika i dao im je za novac mnogih. A onda, Turci, vrlo istrošeni da ne uhvatimo naše Vypunov za naše vrijeme. Pusti ga, turski kralj, sada će nas odvesti u Azov-gradskom napitu, neće ga uzeti sa svojom kraljevskom veličinom i razumom, već onima velikih turskih snaga i povjerenicima njemačkog unajmljenog naroda, malo časti u tome Bit će za ime kralja Turskog, koji će nas odvesti, kosake, u Azovskom gradu. On ne zamrzne nadimak za cossack, ne ispraznite Don iz kozacks. Svatko će biti sve s Don dobro učinio. Pasham tvoj od njih za more trčanje! I ako nas Bog eliminira iz njegove jake ruke, ako sjednu iz vaše opsade u gradu Azov, iz njegove velike snage, s tristotiju tisuća, sa svojim vlastitim snagama s malim (svima nama, odabrane kosake, 7590 sjedi u Azovu Uz oružje), - zabava će biti on, kralj vašeg, vječnog i od njegove braće i od svih kraljeva. Rekao je sebi, kao da je iznad kraljeva Zemlje. I mi smo Božji narod, imamo svu nadu Boga na Boga, i na Majci Božjoj, Djevici Mariji, u Svetim krilima i na braći - drugovima koji žive na gradovima u gradovima. A mi smo i prirodni suvereni kralja kršćanskog kraljevstva Moskve. Nashe Vječni nadimak - Veliki cosacks Don afektivan. Postat ćemo s njim, kralj je turski, boriti se s tankim svinjem! Mi, coscacks su besplatni, kupite smrt umjesto trbuha. Gdje su sada mnoge snage, tamo postoje mnogo leševa! Mi nismo činjenica da su ljudi shah perzijskog. Ima ih da žene spavaju u gradovima njihovih planina visoke. Iako nas, cozanje, i samo sedam tisuća pet stotina i devedeset ljudi sjedi, a uz pomoć Boga, ne bojimo se velikih onih kralja turskih snaga od tri stotine i njemačkih trikova. On, Basurman, Gordu, kralj Turkish i Pasham tvoj Bog protivi svojim govornim arogantnim. Jedan je mu, pas je nešto, vaš turski kralj, poštuje se Bogu. Nije nazvao, Basurman, mršteći se i ogroman, Bog o sebi. Nadao se o svom bogatstvu velikog maslaca. Sotona se uzalazio njegov otac, otac, ponos nebu, ali Bog će ga zauvijek baciti u ponor. S našim slabim rukama, utakmica za kozanje prema njemu, kralju, bit će vječni. Gdje sada je srušen u poljima koje smo korijeni i pohvale se, sutra će igrati od nas pod gradom leševa ljudi u mnogim. Javits nam Bog za našu poniznost kršćanskih lavova koji su nasilni ispred vas, psi. Dugo vremena imamo, u poljima našeg Letoma, imate pravosigurnost, orlovi sizy, vrane vrana su crni, idu pored Don Foxes Red, oni čekaju sve leševe vašeg barurmansky , Hranite ih svojim glavama, kao što smo uzeli Azov, a sada žele ponovno vaše tijelo; Usredotočit ćete ih. Uostalom, uzeli smo Azov od njega, Tsar Turkish, ne lopovi lukavi ", odveli su mu napad, hrabrost prema njoj i umu da vide što su njegovi turski ljudi u tvrđavi branili. U njemu smo ojačali moć Narda, namjerno dijeljenjem snaga u dva, sada ćemo testirati snagu vašeg turskog, uma vašeg i trikova. Uostalom, pokušavamo sve za Jeruzalem i Tsargrad. Uzmimo nam i Tsargrad. Uostalom, tamo je bilo kršćansko kraljevstvo. Da, vi, bas, preplaši nas da neće biti zaliha iz Rusije, niti pomoć koju ti, Bassurmans, iz Moskovske stanice o nama o pisanim. I mi smo o sebi bez vas, psi, vidimo: što smo u Rusiji, u stanju Moskve, ljudi su skupi i što nam je potrebno tamo! Mark, znat ćemo tvoje. Stanje Moskve velike, najduže i prepune, sjaji među svim državama i Horde - i Basurmansky i Elelinsky i perzijski - poput Sunca. Ne čitati nas tamo, u Rusiji i za ps deveta. Pobjegli smo iz tog stanja Moskve, od ropstva vječnog, od halophara punog, od bokara i plemića države, i smjestili su se ovdje u pustinjama ogromne. Živimo, gledamo u Boga. Tko je tu da prevrćemo o nama, drago nam je da postoji sve kraj našeg! I zalihe kruha za nas se nikada ne dogodi. On nas hrani, Wellmmi, nebeski kralj u stepama je njegova milost, zvijer divljeg i morskog ribolov ribarstva. Osjećam se kao da ptice neba: nemojte sijati, ne prolaze, ne ulazite u stanovnike. Zato jedite blizu mora. I srebro i zlato za more koje nađete. I žene su crvene, bilo tko, odabiru, oduzeti od vas.

I uzeli smo vas Azov-grad u našem coscacku, a ne po državi po zapovjedništvu, zbog Cossacka Zipunov, i za vaše arogantne ljude. Za nas, konji njihovog udaljenog, suverena je teško uvrijeđena. Strah od njega, suverena kralja, za hvatanje Azovljeve kazne smrtnika. A naš suveren je veliki, presbyte i pravedni Taru i veliki vojvoda Mihail Feodorovich, sve Rusije, ljeto i vlasnika. Mnogi ljudi, suvereni kralj, u Velikom Haldu, služi takvim basherskim kraljevima kao što je vaš Ibrahim, turski kralj. Lijepo je, suverena je naša velika i krivotvorila, dolazi do legende o svetim očevima, ne želeći prolijevanje krvi vašeg bazura. Pretty naša suverena bogata je Bogom subjekata i kraljevskih stipendija i bez vašeg vjetrovitog bogatih bogatih pasa. A ako je imao svoju državu naredbu, ako je htjela samo, veliki suveren, krv tvojih basherskih znanstvenika i gradova vaše basurmanove ruševine za vaše barurmanskoe njemu, suvereign, neposlušnosti, ako mu je rekao samo, suvereni, da ide Na vama sve, Bassurmen, njihova Ukrajina, koja sjedi u svom, suverenu, u stepenima iz Nogai Horde, onda će biti ovdje njegovi suvereni ljudi Rusa s jednom od Ukrajine puno mnogih! A to su njegovi suvereni ljudi iz Rusije Ukrajine, da, kao što su lavovi, nasilni, arhiv i žele kušati vaše basurmano tijelo. Samo ih drži i ne zapovijeda svojom zemljom Tsarkaya, au gradovima u svim strah od smrti ih ograničava u princu zapovijedi guvernera suverenika. A onda ne bih bio pokriven vašim Ibrahimom, kralj je turski, iz ruku suverenog, od tvrdog ognjišta naroda njegovih suverenih i u maternici njegove majke, i odatle, putovanja , njegov pas, bio je izveden pred licem Tsarev. Ne bi ga štitilo, kralj turske, iz ruke tog suverena, od zemlje njegove visoke i more je plavo, ne bi bilo da to ne bi zadržalo ljude od suverenih! Bila bi jedna godina nakon njega, našeg suverena i Jeruzalema i Tsargrada, au svim utvrdama vašeg turskog, bilo bi kamen na kamen iz našeg napada ruskog. Zovete nas govor kralja turskih da mu služi, kralju turskog i obeća nam čast velikog i bogatstva. A mi, narod Božji, suverene poslovi kralja Moskve, odnose se na krštenje kršćana Pravoslavci. Kako možemo služiti kralju krivo! Nakon napuštanja lisnatog lokalnog svjetla i budućnosti, ne želimo ići u paklenu tamu! Ako smo mi, kralj turskih, kao sluge, onda mi, nakon što smo sjedili na snazi \u200b\u200bsvojih trupa, posjetit ćemo ga, kralj, za more, pod njegovim Tsargradom, da vidimo u gradu da smo mi prirodno; S njim, kralj turskih, tamo ćemo tamo razgovarati veliki govor, samo bih samo dopustio da se vaš uzorak zaljubi u njega! Služimo mu s kaustikom da sa svojim saberima oštrim! A sada nemamo što razgovarati ovdje s nikim, osim za vašu saunu. Vaši preci, bas, koji su uredili Tsargradu - zarobili su ga s nama! Ubili su u njemu suverena kralja hrabre, Konstantin Paznovy. Slomili smo kršćane u njoj tisuće, mnogo mnogo. Dobivena krvlju naših kršćanskih kršćanskih crkve, prije kraja sam iskorijenio vam je kršćanska vjera tamo! Stoga bi nam bilo potrebno da je ovo vaš primjer! Uzimajući taj Tsargrad napad iz vaših ruku, ubijte ga kao svoj Ibrahim, Kralj Turkish i svi vi, Basurman. Također bih prolio svoju krv Bassurman nečista. U to vrijeme B i imali smo mir s vama. A sada nemamo ništa drugo s vama. Sve nam je dobro poznato.

I o svemu što čujete od nas, proći svoj pasham. Ne možete staviti gore, bit će jedna vjera kršćanina s basom. Što je žalba! Kršćanin pobjeđuje u svojoj duši, iu toj istini, on i dobi stoje. A vaš brat Basurman dolazi na vjeru Basurmansky. I vaš tatarski živ je poput ludog psa. Tako da vjerujete da je tvoj brat-pas! Drago nam je od vas sutra u Azovu da se znojimo od mi, Wellmsa, poslao! Idite na svoj glupi pasham ne vrećicu. I opet, ne voziti s glupim govorom. Da nas zavagne - samo za ništa dane za izgubiti! A tko, za nas opet s govorom gluposti, bit ćemo ispod Stene! Da, zašto se od kralja turskih do nas šalje. Imamo Azov s našim mladima s glavama, malo. A vi već iz naših koskack ruke skinite s turskim glavama, tisuće. Neki od nas će pomoći Bogu? Gubite vam pod Azovom naših turskih glava tisuće, a ne odvesti vas iz ruku našeg koskaka prije stoljeća! Nažalost, uzimajući ga s nama, hals, suvereni naš kralj i veliki vojvoda Mikhailo Feodorovich, sve samouprave, vi, psi, oni će se pridržavati. Tada ćete i dalje biti. Na njegovu volju suverenika! "

Kao pukovnik i Tolmachi se vratili u snage svojih turskih, u Pasham, počeli su voziti mnogo velikih u vojnicima u svojim trupama. Nakon toga sviranje cijevi u pištolju i pobijedite bubnjeve. Navedene vrane i životinje vrištaju prekršaj.

Izgradili su police cijele noći, oni su do svjetla. A kako je bio prvi sat dana na dvorištu, počeli su govoriti iz svoje snage turski. Banneri i ubod ih je procvjetao oko polja, poput cvijeća drugačije. Od cijevi velikih i bubnjeva, porasli su neobjašnjivi, strašni zvukovi.

Napadajući ih u naš grad. Otišli smo na napad njemački dva pukovnika s vojnicima. Iza njih otišao je ubrizgavanje pješaštva YanyCharskaya, sto pedeset tisuća. Zatim je otišao na napad na grad i cijela Horda je hodala. Vikali su krik i bijesno i nasilno.

Prvi napad. Nagnuo su sve bannere svog grada, u našem smjeru. Zatvorio je cijeli Azov-grad naši banneri. Čelični tornjevi i zidovi s sjeckanjem osi. Mnogi na zidovima u to vrijeme su se penjali stubama. A onda smo počeli pucati iz deponirane tvrđave, a dok nismo šutjeli. Od vatre i dima, nije nam jedni drugima vidljivo. S obje strane pucnjave samo vatra i grmljavina stajala je, požar je podignut i dim do neba. Kao da je grmljavina počela strašno, kao što se događa grmljavina grmljavina i munje. Tbbbs su tajna da smo ostali za grad u očekivanju njihovog napada, svi nisu imali snage svojih neviđenih, srušenih, nisu držali zemlju svojih snaga. U tim neuspjesima, turci smo ga tukli, mnogo tisuća ljudi. Bila je kuhana s nama sve temeljne sposobnosti, bili su pakirani po djeliću i fragmentima. I ubijeno je dok je napad prvog dana pod zidom grada jednog pukovnika Jancharsk šest i dva njemačkog pukovnika sa svih šest tisuća vojnika od njih. Istog dana, stvaranje razbijanja, zarobili smo veliki banner kralja turskih, s kojim su prvi put otišli na napad. Paše turskog dolaze k nama s velikim snagama na prvi dan do noći, čak i na večernjim satima. Ubijeni smo na prvom tog dana, osim šest pukovnika od Janchara i dva njemačka pukovnika, jedan Janikar dvadeset i pet tisuća, pored ranjenika.

Sljedećeg dana, na svijetloj zore, ponovno su poslali Turke našim Tolmachija - tražeći od nas da ih uklonimo da ih uklonimo iz grada ubijenog, koji je bio hakiran u Azovu ispod sveca grada. I dali su nam za svaku nanycharkaya čelu glava na zlatnim Chevonets, i za glavu pukovnika za stotinu. A naša vojska nije išla na to, nije uzela pala srebro i zlato iza njih. "Ne prodajemo leševe neprijatelja, ali cesta je slava vječna. To je vama, psi, od nas iz Azaz-City Toy Fire. Dok smo mi, dobro učinili, pištolji su samo očišćeni. Svi vi, Bassurmani, od nas će biti! Nemate ništa za znojenje, vaše poslovanje je opsada! "

Na ovaj dan nismo imali bitku s njima. Prikupili su leševe ubijene do jedne noći. Spustio se za one leševe dubokog jarka u tri Versts iz grada, zaspali su svoje planine ovdje, postavljeni preko brda mnogih znakova balurskih i natpisa na raznim jezicima.

Nakon toga trećeg dana Turci su nam ponovno došli u grad sa svim svojim, već je već otišao od nas i napad nije učinio. I njihovi ljudi planinaju tog dana dovode do nas visoke, zemljane ogromne osovine, mnogo iznad Azov-City. Ta planina, vrlo je htjela nas pokriti u Azovskom gradu velikih snaga Turkish. Testirali su nam u tri dana, a mi, vidjevši to planinu visoku, montirali svoju vječnu stvar koja će biti naša smrt od nje, čim se Bog milosrđa i pomogne od glavne Djevice i sa slike preteča, pozivajući Za pomoć čudaca Moskve i počinila smrt oproštaj sa svim pravoslavnim kršćanima, otišli smo iz grada do samog našeg prijatelja, u sedam tisuća stvari, za ravnu borbu s njihovim tri tisuće ljudi. "Naš Gospodine, Stvoritelj, nebeski kralj, nemojte davati zle stvorenje ruku! Vidimo u lice tih snaga od njih smrti u lice! Žele nas pokriti da pokrijem planinu visoku, vidjevši našu nemoć i činjenicu da je malo nas da u pustinji ostavili smo sve kršćane pravoslavne, ranjavajući izgled strašne i velike snage za njihov turski. A mi, siromašni, nisu bili očajnički u vašem, gospodaru, milosrđe, vodeći vaše Generotes sjajno! Sa svojim Bogom, smrt kršćanina ovdje je mrtav, boriti se protiv njihove velike snage, u tri stotine tisuća, za Crkvu Božju, za cijelu državu Moskvu i za ime kraljevske! "

Nakon što je izveo sva pravila smrti, otišao u bitku, i jednoglasno smo svi vikali, odlazak na njih: "Bog je s nama! Mute, izmjene i netočni i osvajaju, jer je Bog s nama! "

Čuli su pogrešne riječi krive iz naših usta koje je Bog s nama, i nitko ne stajao pred našim licem, potrčao sve od vlastite planine. Razbili smo ih u tom satu, mnogo tisuća. Tada smo uzeli u boj, na žamor na planini, šesnaest bannera nekih YanyCharski i dvadeset osam bačva u prahu. I činjenica da je on bio prah, potonuo njihov visok, razbacali smo sve njezine. On se pokvario s mnogo tisuća njih, a nama našu podskupinu živi Yanychar je bacio tisuću pet stotina ljudi! A od tada su proslijeđeni zemljani trikovi. Vodili su prvu planinu druge planine, čak i više od jednog. U dužini, ulili su ga na tri najbolja snimke, a u vez mnogo iznad grada Azoza, ona je bila - jedva do pola kamena da se hrani! Na toj tuzi, već su stavljali sve svoje oružje, a pješaštvo je dovelo svoje turske, sto pedeset tisuća, a horde Nogai s žurinom požurio. I oni su zamišljeni s tog planine iz pištolja da ih pobijedi na Azov-grad dan i noć neprestano. Od oružja, njihova zastrašujuća grmljavina stajala je, vatra i dim pušili od njih do neba. Šesnaest dana i šesnaest noći nije razmazalo njihove pištolje za bilo koji sat. U one dane i noći od pucnjave svojih oružja, sve naše azov utvrde bili su slomljeni, - i zidovi, i tornjevi, i crkva preteča, a kod kuće su se svi raspali do temelja.

I naši pištolji sve su razbili. Sam u cijelom našem gradu Azov grada, crkva je bila pola pola - nikolina. Stoga je ostalo da je prekrivena ispod, prema moru ispod planine. I sjedili smo od njih jame. Nisu nam dali iz jama. I u to vrijeme napravili smo ih ostatkom prostranim u tlu ispod njih, pod njihovom osovinom, dvorišta su prilično prostrani. I iz tih tajnih dvorih svojih 28 podcordsa pod svojim stolovima. A ti su podprosice bili uređeni za sebe pomoć, olakšali su sjajno. Ponekad sam izašao na njihovu pješadiju YanyCharskaya, a mi smo razbili mnoge. Oni sa svojim noćnim zbirkama na pješačkom turskom, donijeli smo se veliki strah na njih, a šteta im je bila velika uzrokovana ljudima. A nakon tog paša turskih, gledajući na one od naših vješti subsouilding u opsadi postupaka, sedam njihovih subsoildings iz svog Tabor uze. Htjeli su pasti u naše jame, kako bi nas slomili s mnogim mnogima. I mi grob Božje milosti, sve njih sve subpopljeve i uništili su ih u redu, zakopao sam ih ovdje tisuće. A od tada je njihovo rezanje mudrost prošlo sve. Smatrali su ih tako trikovima.

Ali sve je bilo od Turaka do nas pod grad Azov 24 napada sve svoje moći. Ali nakon prvog velikog napada takvog okrutnog i hrabra. Na noževima smo ih izrezali u taj napad. Oni su zamislili da bacaju u jamu našeg kera i sve vrste njemačkih opsadnih trikova. A oni, šume napada, izazvale su nam veliku implantaciju. Tada su ubili mnoge od nas i ispali. A nakon onih jezgri vatrenog, da su bili u skladu s nama, ostavljajući sve njihove trikove, počeli su nas prevladati i približiti nam se izravno boriti se s njihovom moći.

Oni su za nas zamišljeni da nam svakodnevno pošalimo njihovu Yanychar. Deset tisuća natječu se na nas cijeli dan do noći, a još deset tisuća idu do noći da ih zamijeni. A oni koji dolaze na nas cijelu noć na svjetlo. Ne jedan sat će nam dati mir. Oni se bore da se premještaju dan i noć, tako da nas istomija ovladaju. I od onih njihovih trikova i zlobness, iz njihovih tvrdih rana i nesanice, od Lute, potrebe svih vrsta i od berahny mirisa tijela postala je nememoch, svi su stisnuli vanjske bolesti Seepema. I naši su momčadi potpuno malo lijevo; Nećemo se mijenjati s nikim, nećemo se dati za odmor. U to vrijeme, svi u životu našeg života i u gradu Azov bili su očajni, izgubili nadu za prihode od ljudi, samo i očekujući pomoć od najvećeg Boga. Pribjegavali su, siromašni, samo za svog pomoćnika preteča. Prije njega, svjetlo naših, napunite suze gorkim: "Suvereign You, svjetlo, naš asistent, Ivan Forerunner, prema vašem, našem svjetlu, fenomen je uništio gnijezdo zmija, uzeo Azov grad. Slomili smo u svim kršćanskim mučiteljima, idolarima. Vaša, svjetlost našeg, i Nikolin kuće očistila i ukrasila oči čudesno s vlastitim grešnicima, nedostojno. Bez pjevanja do danas poslijepodne ispred slika, naš dan nije prošao. Što mi, od vas, naša svjetla, jeste li predvidjeli da idemo u ruke Basurmana? Na vama, vi ste naša svjetla, nadamo se, sjedi u opsadu, ostavljajući sve naše drugove. A sada iz ruku turskih vidi njihovu smrt. Brinu nas nesanica; Dani i noći su stalno s njima da trpe. Naše noge pod nama trudne, naše ruke iz obrane plakali su nam, ne služe nam. Već naše oči ne gledaju daleko od umora, također, od ravnodušnog pucnjave, oči su vrištale barut, sve puca u njih. Naš je jezik već u ustima, ne okreće se na ogrebotinu basa. To je naša nemoći: ne možemo držati ruke u rukama ruku! Čitamo nas sada sami za leševe mrtvih. Dva sata u opsadi više ne možemo sjediti! Sada mi, siromašni, rastanak s vašim ikonama čudesnih, s kršćanima sa svim pravoslavnim: nećemo biti na Svetom Rušu! Smrt je došla u divljinu, grešnicima, za vaše ikone čudesno, za vjeru kršćanina i poime kraljevske, za sve kraljevstvo Moskve! " Počeo se reći zbogom:

"Oprosti nam, konji njihovih grešnika, naša suverena pravoslavna, kralj sve Rusije Mikhailo Feodorovich! Usklađivanje naših grešnika! Oprosti ti, suverenici patrijarha su univerzalni! Žao mi je, svi državni kamioni metropolitani, nadbiskupi i biskupi! Ispričavam se i vi, svi arhimandritis i igumeni! Žao nam je, sve državne kamione Protope i svećenici i đakoni! Žao nam je, naši državni kamioni, svi kršćani su pravoslavni! Mjerite naše grešnika grešnika dnevno roditeljstvo! Nema melankoličnog stanja Moskve! Mislimo da siromašni, u našem umu, umrijeti nisu u jamama, za nas i da sebi dobijemo dobru slavu. "

Podigli smo ruke ikona čudesa - preteča da Nikolin - i otišli s njima protiv Bassurmana na koledžu. I milošću njihovog prividnog razbila je Bassurmana u tom iznenadnom snimanju šest tisuća. Tu su bili turski ljudi koji nas drže milost Božji, koji ne može biti ovladao bilo što, koji nam nije poslano da napadne njihove ljude. A onda smo se odmarali iz Istrona, od smrtnih rana.

Nakon te bitke prošlo tri dana, i opet je počeo vrištati Tolmachija, nazovi nas na razgovor. I stvarno ih ne možemo zadržati, jer naš jezik iz naših usta nije tugovao u ustima! I počeli su na strijele na naljepnice. I pišu u njima, pitaju nas mjesto Azov. I dajte nam otkup za svaku dobro učinjenu za tri stotine talefa srebrnih i dvjesto zlatnih ogled taljenja. "I u tome se zakuneš na tebe i pukovnike s dušom kralja turskih, koji sada, kad se krećeš, nećeš te dotaknuti. Let sa srebrom i zlatom u gradovima na vaše drugove, ali nam samo dajemo prazno mjesto Azov. "

I napijemo ih: "Nije skupo za nas tvoj pas srebro i zlato, u Azovu i na don koju imamo svoje. Onda smo mi, dobro učinili, trebaju i skupo, tako da smo bili o nama od slave vječnog svijeta, da se ne bojite svog paša i moć turskog! Odmah smo vam rekli da ćemo vas obavijestiti o sebi, bit ćete zapamćeni za nas. Vraćajući se preko mora, u rubovima Barurmansky, to vam je da vam kažem da kažete vašem kralju turskom glupu, što da započnem ruski. Koliko ste slomili cigle i kamen u gradu Azov, toliko smo već oduzeli svoje ciljeve za uništenje Azov. Na glavama i na kostima vašeg sjaja grad Azov je bolji od bivšeg! A naša će se slava održati po cijelom svijetu do stoljeća, kao što pošalje gradove na glavi. Našao sam ovdje tvoj turski kralj za sebe sram i vječnu Ukrasnu. Uzmimo mu počast svake godine šest puta više. " Nakon toga nam je bilo lakše od njih, nije bilo više napada. Razmotrili su to pod Azovom, imali su mnogo tisuća.

A tijekom opsade šivanja, držali smo, grešne, post. Mnoge su molitve učinile molitve, poštuju čistoću tjelesnih i duhovnih. U opsadi, mnogi od nas ljudi sofisticirani vidio u snu i otkrili - jedna supruga je lijepa i lagana, u zraku stoji u sredini sela Azov, drugi ljudi - muža drevnog, s Vlasom duge , u Bright Rizi, koji gleda na police Basurmansky. I nije nas izdao djevicu u rukama Basurmanskyja, primijenio nas protiv njih eksplicitnu pomoć, ostavljajući murrejely: "rastezanje, coscacks, a ne užas. Grad ovog Azova iz bezakonjenih agaryana, njihova nepoštenost, zlo i okrutnost Lenkana, prijestolja u nerchs of Forerunner i Nicolini su oskvrnuli. I ne samo oskrnavljeno, sletješe u Azov i prijestolja, ali i zrak nad njim zasjenjen, ovdje je naučio teret i mučenje kršćana, razdvojeni muževi iz legitimnih supruga, sinova i kćeri iz očeva i majki. Od mnogo plakanja da je jecanje svu zemlju kršćanske rekreacije. I o čistim uređajima, o udovima besprijekornih i o šetačima u djetinjstvu mojih usta i ne iskrim u izobilju, gledajući na njih. I čuo Boga molitve i plače ih. Vidjevši stvaranje njegovih ruku, pravoslavni kršćani, zlo, umiru, dali su vas protiv Basurmana, paljenje vas je izdao i ruke u rukama. Da, neće reći opako: "Gdje je vaš kršćanski Bog?" A vi, braćo, ne brinite, otkidajte svaki strah od sebe, neće vam dirati bilo koji basov. Stavite nadu za Boga, prihvatite krunu od Krista neraspadljiva. A tvoja duša će uzeti Boga, moraš zauvijek vladati s Kristom. "

A mnogi su Atamani vidjeli da je preternik teče na slici Ivanovog preteča iz očiju njegovih suza obiluje dan svakog napada. I prvog dana, za vrijeme napada vidjeli ste svjetiljku na njegovoj slici, mnogo suza. A kada pretražujete iz našeg grada, svi su vidjeli basove - i Turke, i Krimpeans, i Nogai - muž hrabrih i mladih, u odijelu koja je krenula među bitku s mačem s mačem i mnogi Basurman udario. I nismo vidjeli. Samo na ubijenom znamo, nešto je pitanje Boga, a ne naše ruke: Ljudi su turski u pola secira! S neba je pobjeda nad njima! A oni, bas, tražili smo nam mnogo puta, koji od nas iz grada odlazi u borbu s mačem. I mi smo im rekli: "Naše vlade izađu."

I sjedili smo u Azovu u opsadi od Turaka od 24. lipnja do 26. rujna 150, 150, 93 dana i 93 noći. I u noći 26. rujna, turski paša sa svim Turcima i krimskim kraljem sa svim svojim snagama četiri sata prije nego što je svjetlo trčao, Popyan, u zbunjenosti i drhtanju, iz Azaz-Cityja, s bilo kojim od nas ne upečatljiv. S vječnom sramom, Pasha turski prema sebi ostavio je za more, a krimski kralj je otišao na orde za sebe, cirkessians u svojoj ormardu, Nogai je otišao u njihove uluse. A mi, uvale, kao čuli za njihovo povlačenje, napali su svoje tubore tisuću ljudi. I uzeli smo ih u uređaje, a zatim jezici, Turci i Tatari su živi, \u200b\u200bčetiri stotine ljudi, a pacijenti i ranjenici su uhvaćeni s dvije tisuće.

A ti jezici na ispitivanju i mučenju su svi izgovoreni jednoglasno, zašto je među noćima trčao iz grada Pashe i Krimski kralj sa svim vlastitim. "U noći te noći došlo je do strašne vizije. U nebu na našim policama, Basurmann je hodao s Rusijom iz vašeg kraljevstva moskovskog oblaka, velikog i strašnog. I ona je postala protiv samog apartmana naših. I ispred Tucheya, dva strašna dječaka prolaze kroz zrak i u rukama vlastitih mačeva goli i prijete našim policama Basurmansky. U to vrijeme smo ih sve naučili. I na istoj noći, strašni guverneri Azov u bogatoj odjeći išli su na bojnu napad na nas iz Azaz grada. Udario nas je u dva, zajedno s konjima. Od te strašne vizije i potrčao od tugori Turkish Pasha i Krimski kralj. "

A mi, kosake, te noći, tu je i vizija: na vratilu Basurmansky, gdje su stajali njihovi pištolji, dva muža su hodali, drevne godine. Na jednoj stvari je odjeća ierie, a na drugoj - vlasnik rebraste. Oni upućuju na police Basurmanskyja i recite nam: "Potrčao, kosake, od vas Paše Turkish i Krimski kralj od taborsa. Pobjeda nad njima od Krista, Sina Božjega, s neba, Božja sila. "

I oni su nam također rekli onima o oštećenju vlastitih ljudi, koliko ih je pretukao iz naših ruku pod Azovskom gradu. Od njihovih glavnih snaga, oni su slomljeni svojim jednim Murzom i Tatarima i Yanychar devedeset šest tisuća, osim tih crnaca. Mnogi ljudi i ljudi. I imamo samo 7367 ljudi u opsadi, samo 7367 ljudi sjedilo je u Azovu. A oni koji su preživjeli od nas, suvereni konji, nakon opsade, svi su ranili. Ne postoji niti jedna osoba s osobom; Nitko tko ne bi prolio krv u Azov sjedi u ime Boga, za kršćansku vjeru. A sada imamo svu vojsku na suverenom kralju i velikom vojvodu, svi Rusija, Mihaila Feodorovicha, pitajući milosrđe. Pitamo, poslovi koji su sjedili u Azovu, a oni koji žive u gradovima u svojim gradovima, tako da mu je rekao da uzme iz ruku našeg suverenog Vochina - Azov-Cityja, radi sjajnih slika Foreruna i Nikolin, radi svih onih svjetala naša, zadovoljna ovdje. Ipak, on će štititi suverena, suverena, od rata sve svoje Ukrajine, neće biti rat iz tatara prije stoljeća, kako su naši u Azov-grad,

A mi, poslovi, ono što je ostalo nakon opsade Azova, svi smo već ozlijeđeni, nema snage u našem borbenom ribarstvu. A onda naš zavjet, sve, kako bi preteča: pokušati u samostanu, uzeti sliku monasti. Molit ćemo se Bogu prije stoljeća za njega, suverena i za cijelu njemu. Njegova državna obrana i naša vjera nas je branila od takvih turskih snaga, a ne našu hrabrost mladih i ribarstva. A ako nas suvereni, robovi njihovih udaljenosti, ne pridržavajte se, ne govore nam iz naših ruku našeg grada Azoza, a onda smo mi, plakali, ostavimo! Podićit ćemo, grešnu i ikonu preteča, i idemo s njim, naše svjetlo, gdje kaže. Ataman, zadržat ću prije toga, to će biti nad nama s Igumenom. I ja ću zadržati, da imamo organizatora. A mi, siromašni, iako slabi sve, ne odlazimo od njegova, preteča, slika, to je sve ovdje. Će biti slava Lavre Forerovantskaya.

I nakon iste katamana i kozacks pripisanih certifikatu, koji je potreban u Azovu za opsade za sjedenje od 10.000 ljudi, 50.000 kilograma svih veličina, 20.000 piva baruta, 10.000 muskovaca i sav novac je potrebno 221.000 rubalja.

U tekućoj 7150 godina. Pomoglo mu je pomoglo prošlosti i veleposlanstva kralja Turskog Ibrahim-Sultana, suverenog kralja i velikog vojvoda Mikhailo Feodorovich, Tsar Turski Ibrahim-sultan i naredio je don Ataman i Coscacks of Azov-City da ode.

Priča o Azovu sjedi,
Kao što su Don Cossacks sjedio u opsadi od Turaka u gradu Azov, pet tisuća ljudi protiv tristo tisuća ljudi.

Ljeto 7150. listopada 28 dana. Velikoj državi kralja i velikog princa Mihaila Fedorovicha, u Bjelorusiji, došao je iz turske zemlje, s Don, iz grada grada, Don Cossacks: Ataman Naum Vasilyev, da Yasaul Fyodor Ivanov, a s njima je Običan donsoy Izabrani uzornici dvadeset i četiri osobe stigli su s njima koji su sjedili u gradu Azov od Turaka u opsadi, i njihovu opsadu i borbu i hrabro ih doveli s istinskom slikarstvom.

I na slici su napisani s istinskim člancima.

U prošlosti u 149. godini, srpanj 24. dan, poslao je turskim miroljubivim Saltanom Tsar za nas Don Coscacks četiri paša i dva od njihovih pukovnika i kapetana i Mustafu, najbližu dumu i tajnu njegova Mir, dobro nad nama pogledaj ribolov, kako će se proizvesti paša i pukovnika preko Azovskog grada, a s njima je Pashadas poslao mnoge od svoje prikupljene riznice i snagu Boskurmanskaya, ali je poslala Don Coscas s njima, zglob Zemlja Don Costacks, njegovi prijatelji i subjekti vojnih ljudi. I njegova snaga, na popisima njegovih izblijedjele borilačkih ljudi dvjesto tisuća, razdvajanje pomeranskih i kafinskih crnih muškaraca, a koje se na ovoj strani mora prikupljaju iz cijelog Horda Krimskog i Nagaija u Zagreb, tako da Kozaci u Azovu grada življenja kako bi se prevladali i zaspali na njih planina je visoka jer poboljšavaju ljude perzijski; I ja bismo im rekli našu dospijeću Glava Velikog, ali mi bismo ga zauvijek slomili. I oni su prikupljeni od strane njihovih crnih ljudi od tisuću, oni nisu isti. Da, s istom pašom, Krimski car došao je, da, njegov brat svoga rodnog Krim Tsarevicha sa svojom Redom Krimskog i Nagai, i s njima Krimski i Nagai Ljudi Murz i Tatar, vođeni su ljudi, crkve lovci, Četrdeset tisuća, a isti Tarevich došao s njim i Cherkanom knezovima iz Kabarde tisuću ljudi. Da, s njima Pasha je unajmio ljude iz Venecije njemačkog dvoje pukovnika, a sa sobom vojnicima bilo je šest tisuća ljudi. Da, s Nimićem, njemačkim ljudima grčkih, mudrih fikcija mnogih država od grčkog i od stakla i francuskih zemalja, pinara koji poznaju sve vrste napada i fikcije u mudrost i stisnuli zapaljivi i fikciju i stisnuli Dungeons. I projektila bilo koga s onim tabletama i pukovnika bili su pod gradom velikih velikih velikih pušaka od 129 pištolja, a jezgri tih topova bili su na pola pad i u jednoj i pol puta iu dva kilograma i Melkova, projekcija je bila s njima topovi i tupije šest stotina semesata četiri pištolja, Okom vatrenih jahanja zapaljivih topova, a bilo je trideset dva pištolja, a svi su imali sve ljuske na lancima, bojeći se da su to učinili ne uzimajte ga na brtve. Bio je s tim turskim ljudima ljudi pod Azovim gradom i različitim zemljama: prvi Turci, drugi Krim, treći Grci, četvrti Srbi, peti arapes, Šesti Mozharas, sedmi Budi, vrh Boycecelas, deveti Arnauts, deseti Mutyan, prva tolerancija, drugi-to-staviti cherkasy, treći-to-zaustaviti Nijemce, četvrti - da bi izvukao Janhieri. I sa Pashi i od pukovnika i kapetanom bio je ispod Azovskog grada naroda naroda, a s krimskim kraljem i Tsarevičom Krimom, na popisima fikciji bilo kojeg borbenog čovjeka, nezainteresiran za fiktona Njemački i crnci i lovci, dvjesto pedeset i šest tisuća. I izabrao je, turneju Tsar, moć mora na nas, Don Coscacks, da ide pod Azovskom gradu, točno četiri godine, a na petu godinu u ljeto 7149. godine, mjesec srpanj 24., Za Božić svetog slavnog proroka i Krstitelja pretvara Gospodar Ivana, došli su u hitne dane 1 sat, na samom ručku.

Paša, njegova turns, pukovnika i kapetana, i Krimski car i Tsarevich, došli su sami na Azov polja, a oni su uzeli mnogo stepa, a tamni čelik u Azovskom gradu Aki šumama. I od snage njihovog turskog i od uzgoja konja, bili smo slomili ispod grada Azov, a iz done rijeke, činilo nam se da je voda do obale, sjedila u gradu Azovu, progovorila. Mi smo siromašni od tog Velmi, sjedeći, užasnuti, tokmo nadu s Bogom za Boga i za većinu djevice i sve svece svoga obožavanja, niti cvili istu pomoć Teahah.

Turci također toliko šatori i šatori mnogo stavljaju i čine moć šatora, to je više od ljeta, a oni toliko u pastirima nalaze se trunke i igre i swirle squeks velikog samopouzdanja; Također, oni imaju toliko za vožnju u cijevi njemačkog i turskih nepogrešivih naočalama, strašnim i nepoznatim bosurymanskim igrama.

Post od onih svih vrsta Igora ima ih da imaju pucanje Mušikela i topke, kao što je stajao nad gradom preko Azov i iznad imamo grmljavinu i od pozivanja hrane i iz topovskog dima, to jedni drugima nije video.

Mi smo loše siromašni od njihove bosrmansky župe, a oni su bili užasnuti uho, a mi smo jednostavnost njihove velike moći kopati. Oni su postali isti i bliski su nam samo za patnje male od Azovskog grada. Yancharian Heads odlaze u nas pod gradom velikih polica, podijeljeni s bannerima, mnogi bez potpisa na shirenu, oni prijete u cijevi i bubnjevi su neprestano pretučeni, a niko koliko nismo vidjeli takve bannere i brod i bubnjevi.

Došli su nam u vrlo bliskost dvanaest šefova Yanyhorski, u grad Azov, počeo sam skupljati krug grada u osam redova iz don rijeke, hvatajući ruku do mora. Svi vidimo sve od njih od svih, da ih kukuju u musketama, spaljuju svijeće, fitilovat sa sivim gorivom. Iu bilo kojoj Yanchiarističkoj glavi u njegovoj pukovniji dvanaest tisuća ljudi. I oni se bore svu vatrenu musakčesku borbu, a svi ti ciljevi Yancharda nose zlatne dotlaže, a na Yanyhicykhiju, haljina je crvena haljina od jedne boje, a kolači su zamrznuti i bili su škripali željezo, čelik i prigušene platforme , I slično našem sustavu ruskog vojnika. Da, s njima, postali su brojni njemački dva pukovnik s njihovim njemačkim ljudima s angažiranim vojnicima. I bilo je šest tisuća ljudi u pukovniji.

Mi za pomoć Božjeg, nisam dao ništa u to vrijeme, nisam im dao ništa, očekujemo da će oni imati ribolov na nas. Tokmo učiniti potpograde i pripremiti na njih, svaku veliku i malu pušku puniti pucaju i liste malog željeza.

Isti su dani za večer, kao što su nam Turci došli pod gradom, Paša, a kapetan i pukovnici su nam poslali pod gradom planinarenje njihovog Boscuryman Turskog Tolmachija i perzijski i njemački ljudi s ukor.

I naredili smo sustavu pješačke yancharističke glave, i glava njihove Yanyhorskaya ranjena na nas Don Coscacks da govori riječ turskog Tsara i četiri paša i kapetana i od kralja i od Tsareviča, glatko i riječi su montirane: narod Božji, kralj nebeski, u pustinji na to nitko ne vidljiv, ili šalju, orlovi ogoljavajući, bez straha od zraka gdje je zrak otpustio, a lavovi bijesni u pustinje režanje; Koscacks Donskoy Besplatni, susjedi Naš susjed, nestalni moral, napušteni pustinjski stanovnici i pljačkajući nepopravljiv, neprihvatljivi oči nisu puni vaše utrobe! Tko donose takve uvrede velike i strašne grubosti? Došli ste na takvu ruku visoko, na kralju našeg Turovskog. U blizini se još uvijek na Rusy Svyatoruski, gdje možete ubiti njegove ruke tako jake? Pretvarali ste amuratsko-slananovo veličanstvo, ubili ste sluga njegove vjernike, veleposlanika njegove turske Foom Kutigigine 2, a on je slomio sve Armen i Grci mnogih ljudi s njim; On je poslan u vaš veliki suveren u kralju i velikog princa Mihaila Fedorovicha Moskve i sve Rusije. Da, uzeli ste svoju omiljenu žrtvu Tsara Turskog Lijepa Crvenog Azovskog grada, napadnuli ste akvazije glatkih insada na njega, niste poštedjeli u njoj. Nikaki u dobi, vi ste pobijedili jednu osobu, stavili ste pogrešno ime za sebe; Prihvatili su našeg kralja Turova sa svojim ordama koje je sami kriknuo na našem gradu Azov, a on je imao horde, krimsku obranu na svim stranama strašne.

Drugi, vi ste ga razdvojili brodovim brodovima, dali su im im Azov City sve more je plavo, ne daju prolazu na more ili brodove niti na kortikame, ili u kojem pomeranski grad Tsar Tour Tour. Pribor za jelo Vi ste takva grubost, kraj njega u njoj čekati ili smrti drugačiji gorak? Srca su tvoja kršćanska okrutna, očistite optuženik Tsar Turovskog, Azovskog grada, u ovoj trgovini, a ne vrećicu dok te ne pobijedite; I da u našem gradu Azov ima vaše lopove montaže i sve vrste vaših stvari, i mi nemamo nešto za to: sve je nastalo od Azov grada na naše gradove Cossack sa sobom bez straha od njihovog Drugosjed, i na oruđe, nećete se dirati. A ti samo iz Azov grada u Nostu, ne puštaj, ne možeš otići, nitko od tebe sutra je živ od nas. I sakriti se i ubiti vas od Azov grada ne-Wad i ustati i pomoći ti iz naših ruku. Naš i jaki nitko. I protiv našeg kralja Turova i tako velike i nepobjedive strašne orijentalne i podnevne snage koje stoje ili se potapaju? Poput njega od kraljeva i knezova veličanstva na svijetu koji treba uzeti. Tokmo je pogođen jedinstvenim nebeskim Bogom, a on je lijes Gospodnji, i u Božjoj volji, izabrao je svog Boga u svijetu Sing Uniteda, u jednom od svih kraljeva i knezova zemaljskih. Krzno u pozadini ovog trbuha. I ne u Muritu iz ruke, njegov Luto je njihova vlastita budala. On, kralj istoka, a ne ubojica nikome vašem bratu Warruu i pljačkaš; On je kralj naše časti dostojno. Oni su mu se slome ljudi kralja Rusa, je lišeno čast. Njegova jeftina je vaša krvna tatina i pljačka.

I ako se već krećete u nostiju, kroz Tsarevu, tako milosrdni govor i zapovijed u našem gradu Azov, a pozivamo Zuchov grad Azov, a vi ste Taata i pljačkaša Yako ptica u Ruti i donesite vas Lopovi na brašno različito i podijelite svoje tijelo na malim mrvicama. Barem si sjedio na svim lopovima i četrdeset tisućama, a inače je snaga za tebe poslana sa Pasha više od tri stotine tisuća. A kosa neće biti toliko na tvoje poglavlja, koliko je prolaz našeg odlomka pod Azovskom gradu; Vidiš lopov glupih stiskanja na vlastiti način, veliko i nebrojeno, kao što su prekrivali ovaj stupanj veliki, a od visine vaših očiju sve vide koliko naša snaga pod Azovim gradom, da je drugi rub našeg kraja ne može vidjeti. Da, a onda vam dajemo izjavu da je iz kraljevstva vaše Moskve snažno i strašno, nitko vam neće pomoći od ljudi, i da vam pomognem za svakoga, jer ste uzeli Azov grad s našim glupim lopovima, kraljem i Grand Duke Mihail Fedorovich, sve Rusije i Nikoli Nicoli neće vam poslati u rezervama Nikolikija.

I moraš služiti našem kralju Turku, jer tvoja pasmina kozakci ne oslobađa, divlji i neustrašivi, pastir i učitelji nemaju ništa, žive po slobodi vlastite, dovedite krivnju vašeg tatinije i pljačkaju i poslušajte njihove glupim glavama našem pašamu i pukovniku u poslušnosti vječnoj službi, a za to vas da odete u kralja našeg turskog i paša, i pukovnika krivnje vašeg oboljelih i ne sjećam se vaše prethodne grubosti i trenutni Azov uzeti.

I pridržavat ćete se Don Coshacks slaviti sjajno i obogatiti vas, on kralja naša turska velika i nebrojena bogatstvo i dat će vam učenje velikih i stavlja vam haljinu od zlatne glave i dat će vam pritisak na Bogatyrs s zlonamjernim tsarnističkim mozgom, i svaki uzorak na vas vaše kraljevstvo u našem kraljevstvu stavit će vas i čitati, i nazvati vas s lijepim kozostama, odabranim vitezovima, plemenitim ljudima i da će u Tsaregdi i u drugim gradovima biti u drugim gradovima iu drugim gradovima Ili će vas kosake biti nazvani na težini, svi horde Boshurmansky, Perensky i Elinsky, holycked heroji koji nam nisu plašili, sjeli ste u gradu Azov s ovim malim ljudima, ima samo pet tisuća ljudi i tako strašno i Nepobjebljiva tristo tisuća snaga nemaju. Gdje si umro tvoj um? Što ste vi prije vas i silen i gužve i bogati šah Kizylbash i perzijski kralj, posjeduje sve Persido, Indiju i ima mnogo ljudi. I ne suprotstavlja se kralju našem Turovu; Nikad se ne događa da nikada neće biti s nama u gradu i na poljima ne sjedi na snazi \u200b\u200bnašeg prolaza, gledajući na njezinu poniznost našeg, uvijek slušajte nas i milosrđe iz našeg kralja Turovskog pitaj.

Za isti odgovor, kozacks iz Azov Tolmachama i glava Yanchurch.

Vidimo sve vas i na sefes, znamo vas i znamo o vama, snagu i dimovima kralja vašeg turskog svega što znamo, a mi smo s vama, Turci, u Chasti na moru i preko mora i na suhom putu; Dugo smo čekali da posjetite grad pod Azovom, grad je čekao, samo ste izgubili dane mnogih, uzalud idemo u Azov grad.

Gdje je tvoj poslovni kralj turskog uma, ili on, Tsar iz Turova, nije postao iza mora Zlate i Srebra, da je došao pod nas, kozacks, za krvave zipunov?

A vi nam recite što je poslalo četiri paša i kapetana, da dva pukovnika, a oni su nam poslali turske snage na nas tristo tisuća borbenih ljudi, pilići crnaca, ali je angažirao četiri njemačke zemlje vojnika šest tisuća, a mnogi mudri Pukovnici i dali su ih za riznu veliku. A onda je sam Turk zna da, na ovaj put, nitko za dar Zipunov osvete s nama. Iako nas vodi turneju Tsar da nas odvede u Azov, grad s njihovim velikim snagama i unajmljenim ljudima i umom i inteligencijom i ribarstvom njemačkog, a ne njihovom glasnošću i hrabrošću, onda malo časti i pohvale od njegove braće , iz drugih okolnih država i zemljišta će biti; On ne zamrzne teme našeg starog koskack nadimak, a on neće lansirati iz glave naših glava.

I oporavak naše volje dobro je učinjeno s Don. Tada u to vrijeme ne ubijte sa svojim pašom i kapetanom i pukovnikom za more. I da li će samo spasiti Boga iz ruke tako jake, o vama će o vama razgovarati u Azovu grada iz takve velike snage od tristo tisuća ljudi s takvim malim ljudima s pet tisuća, a zatim veliki sacmot Kralj tvoje od svih okolnih država i zemljišta volje.

I nazvao je samog turskog kralja od svih zemaljskih kraljeva i knezova više i cementarniji gore i napisao je skrbnik u Menel Cofsu u uzalud.

A ovaj grad Azov je struktura blaženih velikih kraljeva grčke pravoslavne kršćanske vjere, a ne vaš Bosourman Tsar obilazak, a on ih je uzeo uzalud. I mi smo Božji ljudi, i naša nada da imamo sve za njegovu milost, a zatim na najskupljaju Majku Božju i sve svece njegovih obožavatelja, i na našem bratstvu, koji žive u gradovima u gradu: oni će biti pomogao, i približavamo prirodne suvere suverene kraljevstva Moskve.

I nadimak naših vječnih kozacks je donsoy slobodan, neustrašiv; Postat ćemo s njim, kralj Turkie, boriti se s tankim svinjama, onda svi vi i angažirani ljudi će skočiti na naše trbušne mjesto; Gdje su vaše sjajno, ovdje će biti leći iz naših kršćanskih ruku leševa Velike i vaše bonurmanske kosti. I mi smo ljudi ne shaha Tsar perzijski, iako ste ljudi s njim i nazovete žene i razbijte mnoge.

I iako u Azovu ima pet tisuća kosačica, samo za Božju pomoć se ne boji sila od tristo tisuća, koje nam se šalje i angažira ga njemački mnogi ljudi iz vašeg Bosrman Tsar Tour.

I ponosni mu Boshurman i Pasham, a kapetan, i dva pukovnika za takve tvoje riječi glupi i nerazumni, Bog će se suprotstaviti, aki ponosnim faraonom i osvojiti rati na nogama.

Osim ako se on, plavi pas, zove njegova glupa visodjela i u naslovima njegova nerazumnog, on je napisao Bog; I on nije stavio Božjeg Boga pomoćnika, ali uguna je na vlastitu liveru, uzdiše Bo Sotone, otac mu je ponosan na njega na nebo i da vrijeme spusti svoga od visega ponora , i od naših koskack ruku, mala sacmota će biti kralj vašeg vječnog obilaska.

Gdje su velike stvari stoje, a ovdje u poljima smo užareni medvjedima i vukovima, a sve vrste zvijeri su mnoge, a ovdje će mnogo tisuća ljudi biti saga iz naših ruku ispod grada, a vaše obrve i glave će Budite najavljeni da jedete životinje i ptice i Bog će nam pokazati za našu poniznost i istinu i krotkost ispred vas, psi, Aki Lviv nasilni.

Dugo vremena, naši orlovi lete u našim poljima, a crne i sve vrste ptica igraju, u blizini rijeke Don, i čekali su vaše tijelo tijela, a zvijeri divljih, medvjeda i valova i lisica čekaju za hranjenje glava i leša svoj.

I prije toga, peta godina, kao što smo uzeli ovaj Azov grad, a onda su iste ptice odletjele, a zvijeri su divlje pobjegnule do vašeg Boshurskog mesa, za hranjenje i hranu za sebe. A sada smo vaši bosurmanske glave i leš u fokusu istih vrsta krvožednih ptica i svih zvijeri divlje do sitosti za mnogo puta, a sada želi isto.

Ali bili smo u ljeto u gradu u ljeto 7145. u vašem kralju Turovskog, a ne TATIN, a ne pljačka, po danu, a ne noću, dorobizam i um, oduzimaju lice s vama iz crested lica na Lice, ne strah i ne bojte se velikih sila vašeg zabranjenog za iskustvo, kakav kralj vašeg Turovskog u gradu sjedi.

A sada smo siromašni sjedi od vas u opsadi u Azovskom gradu malih ljudi, podijeljenim po početku, za iskustvo turskih inteligentnih umova i obrta.

I sve što se primjenjujemo na Jeruzalem i Tsarugradu, želim vam toliko uzeti Tsargorod. A onda je država bila kršćanski bivši veliki pobožni kraljevi grčke strukture, a ne vaš Bosurman Tsar obilazak. Da, vi ste bos s nama i prijete nam da nam se s Rusijom neće poslati i neće poslati nikakve rezerve i od Kraljevine Moskve neće biti vojske da nam pomogne; Onda mi sami znamo bez tebe i svega o svemu o svemu do velikog suverena kralja i velikog princa Mihaila Fedorovič svu Rusiju u Moskvu napisano.

Što smo u Rusiji, ljudi su potrebni i skupi!

Mi u moskovskoj državi nisu potrebni i nisu prikladni, a mi također znamo takav red i znamo uistinu.

Ta država je Moskva velika i većina i prepuna usred svih država i zemljišta i horde Boshurmansky i Elin i Perzijski Aki Sun.

Oni nas ne poštuju siromašne u Rusiji, aki Pdov umivaonici nas ne mrzi, jer se odemo iz tog stanja Moskve i iz njegovih drugih suverenih gradova iz Unije i poreza, od posla i od polovice Vječni i veliki, iz njegovih državnih knezova i bokara i plemića i djece Boyara Moskve i svih vrsta gradskih naredbi. Da, ZEA je bila smještena u pustinjama neprohodne, tokmo pogledao Boga i sve svece svog obožavanja.

Tko je o nama siromašni u moskovskoj državi da izloži ili teži? Svi knezovi i boyars, i plemići, i djeca dječaka Moskva i različiti gradovi su obični ljudi na kraju i smrt i smrt naše Rada; No, zalihe kruha s Rusijom ne dolaze k nama, hrani nam Bog Wellmsa na terenu, divljina, zvijeri divlje, a mi jedemo pomorsko ribarstvo, Yako, ptice nebeske niti stanovnici i zadovoljni smo. Tako smo siromašni jesti snop plavog mora.

I Srebro i Zlato Emmal imamo preko vašeg mora, onda sami znate.

Oni biraju svoje žene s crvenim, oduzimaju od Tsager i žene vaše djece razgovaraju s vama zajedno.

I odveli smo vas od grada grada, a ne od strane države naredbe za Coscacku Zipunov sami i za tvoje ljude, i za nas, jezgre njihovih udaljenosti, veliki suvereni, kralj i Grand Duke Mihail Fedorovich Wielmi obrađuje, a mi smo siromašni za tada od njega Veliki suveren za uzimanje Azov zabrinuli su pogubljenje smrtnika.

On suverenici našeg kralja i veliki vojvoda Mihail Fedorovich, sve Rusije, mnoge države i hurdes suverene i vlasnika.

A on ima suverenu u vječnom halophiju takvih bosrmansky kraljeva, a ne služi mu, suverenu, u to vrijeme, koji su vaš kralj turneje; Samo on, suverena je naša velika i lisnata, odbacuje legendu o Svetim apostolima i Svetoj Ocu i ne želi proliti vašu tvoju kunu.

I tako, on, naša suverena, bogata je Boga vlastitim propisima i bez vašeg bonjinog bogatstva. Bilo bi nešto što bi bilo na njegovom državi zapovijed toga, pitao bi se, veliki suveren, oriznik tvoje krvi, i ruševina vašeg Boshurmansky, i barem na vas na svim Boshurmanu Naredio je rat da ode u jednu od njegove Ukrajine koja živi svog suverena iz područja Nagai Horde, također sam se okupio više od legije tisuća ljudi njegovih ukrajinskih, takav njegov suvereni narod Ruski Ukrajinci, su kao i pohlepni za vas za vaše ruševine i punog strpljenja, Yako lavovi nasilnog želi vas apsorbirati i živjeti meso vašeg Boshurmana. Da, drži ih i ne smije ih svladati velikim suverenim Tsarom i Grand Duke Mikhail Fedorovičom svim Rusijom. I njegovu zemlju države.

U gradu, u svemu, pod njegovim državnim strahom od smrtnika, drži ih zapovijed suverenih bonara i guvernera.

A turski kralj ne bi se odvijao od ruku njegovih suverenih i s kopna visok, a more ga ne bi zadržalo plavo. Za njega bi bilo suverena u nekom ljetnom Jeruzalemu i Tsargradu, nekadašnjem pobožnim kraljevima. A turski grad ne bi bio u svim kamen na Kameni iz uma i ribolova naroda njegovih suverenih. Da, zovete nas riječ Tsara Turovskog, tako da živimo za njega i služimo mu turneji, a kralj turske časti od njega je veliko i bogatstvo Tsar. I mi smo Božji ljudi, i haube suverena kralja Moskve, i svi su novi kršćani krštenju. Zašto nam služite sa mnom na kralja vaše netočne, ostavljajući trenutnu svjetlost i otići u tami?

Budge ćemo sjediti u Azovu grada od snaga njegove velike, a onda ćemo ga posjetiti i izvan mora pod njegovim kraljem i da vidimo njegovu tužbu koju gradimo vašu krv. Tamo, s njim, kralj Turkie sa samim sobom razgovarat će sve. Kad bi samo za njega, naši kozacks bi bio voljen.

I mi ćemo služiti mu i voziti sa svim vašim mladim glavama nad njim i preko svih njegovih ljudskih glava s kozakom hrane, i sa svojim sabljama na istoku. A sada smo s vama i razgovarate s nekim, sa svojim pašama.

I kako ste to učili o kralju, a vi ste ga uhvatili i ubili kralja grčkih pravoslavnih kršćanskih vjera Konstantina Ivanovič blagoslov i pobijedili kršćane tame i tisuće mnogih ljudi, jeste li izabrali krv našeg kršćana Svi pragovi crkve i ja iskorijeni na kraju kršćanske vjere: Tobroes i sada radimo na svima vama i okupljajući se da nas odvedete na red kralja vašeg turskog i ubijte na isti način, kao što ste ubili blagoslovljeni Tsar grčkog Konstantina Ivanovića, i odvedi nas kraljevski grad sa svima vama Boskurmani i prolio krv je nečista. Tada ćemo mi i svijet i svijet biti isporučeni.

A sada nemamo što reći s vama: što smo čuli, onda svi čvrsto znamo.

A ono što čujete od nas, a onda svi govore našim paša i kapetanu i pukovnicima. I staviti gore ili nas vjerovati s nikonom Deli nije ja; Daljnje-kršćani s Bosourmanom da nosi pristanak. Kršćanski ušulja dušu kršćanina i na tome da on istina stoji zauvijek. A vaš brat Boshurman suočava se s vjerom Boskurmann, a io je sve laganje. I uvjerenje da je Bosurmanskaya jednak ludu pas. Što je tvoj brat i vjeruj?

Drago nam je da vas odvlačimo ujutro nego što se Bog dogodio u Azovu. Idite na svoj glupi pasham ne vrećicu. I opet nam je opet s tako glupim govorom, ne idite, i možete učiniti svoje voljene dane da nas izgubi.

A tko, od vas do nas, on će doći s nečim glupim govorom i da se od nas iz sveca Grada Azovog ubije.

Bijesno ste za ono što ste nam u gradu Azov iz Tsara Turova. I imamo Azov grad uzeo je glave s mladima malo ljudi. A vi ga imate od naših ukih ruku do naših glava s našim turskim mnogim vlastitim tisućama, a Bog će pomoći nekome u borbi. Gubiti vas pod Azovim gradom turskih mojih glava, mnogo tisuća, i ne vidi ga iz ruku našeg koskacka i prije stoljeća uši.

Bori ga, konji njihovog udaljenog, veliki suvereni kralj i veliki vojvoda Mihail Fedorovich sve Rusije, a ti će se poštivati \u200b\u200bgrad, onda će u to vrijeme biti za vas na njegovoj državi će.

I oboje iz grada glave i Tolmachija ušli su u snagu svog turskog u Pashama i kapetanu i pukovnicima, a naš odgovor je rekao u svim policama, a u to vrijeme svi vojnici bili zbunjeni u svim police. I toliko u cijevi cijevi, veliko okupljanje sve, i nakon sastanka, trunke su počeli tući svoje veliko i na svijet i voziti se na rogove i vrtjeti, i naučili su se temeljito igrati u ustima.

A onda je sve primijećeno da se pripremaju za redom da uzmu tučevinu Azov, a na pješadiju od svih vojnika i yancharian Heads u policama polako u bubnjevima tučeno.

Mi ih brisati u vlastitim policama i sagraditi noć sve prije svijeta. I kao u dvorištu za sat vremena.

Zatim, toliko govoriti iz orla svog turskog, transparens njihovih procvjetanih i preskriva na terenu, kao što postoje cvijeće, mnogo se različit, a iz cijevi i od nabata njihovih mrlja išlo je neizbježno škripanje, ronjenje i Napeta Velmijem, dolazi do nas pod Azovskom gradom, nikada nije takva župa koju nismo vidjeli, a ne može biti lošije.

Prvi nam je došao do nas pod gradom, došao nam do niza njemačkih dvoje pukovnika s vojnicima, a cijela pješaštvo Yanychkaya došla je za njih, a na policama sto pedeset tisuća vojnih ljudi.

Stoga znamo da prije toga i od njih napad napad cijeli pješački sustav za gradove nije bilo maren nigdje.

Tung hrabro i ozbiljno dolazi u grad Azov. Prvi od potapanja, oni su banneri svima i pokrivaju cijeli svoj Azov grad.

I toliko za slavljenje osi i kirms s željeznim gradskim zidinama i kulama. A sela su krenula na stepenice, htjeli su nas odvesti da uzmemo isti sat prvog sa svojim brojnim neizrecivim silama.

I u to vrijeme, imali smo pucanje na njih opsade iz grada. I pred onim mjestima, bili smo ti šuti, au svjetlima i dimu imamo moramo vidjeti svaki drugi videozapis video na obje strane. Lishe grmljavina stajala je iz pucnjave o njihovom vatrenom, a dim se tretirao na nebu. Kako je bilo strašnog i strašnog oblaka, kad je s neba grmljavina s munje.

I koje smo podzemne podzemne subpopkins ostavili za grad prije tog pristupačnog vremena, a oni suzdopteri iz mnogih njihovih neutemeljenih sila i od bacanja mnogih ljudi nisu se odupirali i nisu bili zadržani, svi su se srušili i dalje one praznine subsoilding od nas, Don Coscacks, turski prikupljene snage mnogo tisuća; Bili smo na tim subpopkinima. Imali smo cijelu ljusku i goli s nama, kozacks, fraquentu željezne rešetke. I njihovi turns ljudi su ubijeni od nas, Don Coscacks, pod zidovima grada na prvom napad na prvi dan, šest Yanyhny Heads i dva angažirana njemački pukovnik sa svim svojim vojnicima šest tisuća.

Da, istog dana, na istom prvom listu, uzeli smo ih na žamor velikog zastave kralja njihovog turskog sa svojom stigmom, a Paša i pukovnika prvi su počeli sa svim svojim snagama u prvom danu i do noći i zora sve večeri. I u to vrijeme, prvi dan, oni su ubijeni od nas, Don Coscacks, pod gradom Azov, more šest glava Yanchariara i dva njemačka lutajućih pukovnika, jedan Yanyucher dvadeset i tri tisuće, razdvajanje ranjenika ; Hodali smo, don coscacks, grad krug iznad pojasa.

S druge strane, u zoru večeri, poslali su nam Turke pod gradom Tolmachi svojim, kako bi im pružili da odu od njih, koji je rođen od nas, Don Coshacks, pod stav grada grada. I dali su nam za svu poginulu glavu, Yanachigan na zlatnom Chervojnu i za glave i za pukovnike su dane u sifvima.

I naši ratnici nisu stajali za to, nisu uzeli ništa što bi ubili svoje glave: ni Srebra, ni Zlata, ali im je rekao ocesti don, da ne prodajemo mrtvi leš mrtvog Nikolige. Nije skupo za nas Srebro i Zlatto, cesta je slava vječnog. Onda ste Sabacs iz Azovskog grada od nas, Don Cossacks i dobro učinjeno, prva igračka. Lish Mi smo dobro učinjeni, Don Coscacks, naše oružje bilo je čisto, a ti ćeš postati samo u gradu Azov, a onda ćeš imati sve boskurmen za turkiju, a drugi ćeš te povući sve: stvar je Sada opsadite.

I na neki dan, nismo imali bitku s njima. Dakle, oni su bili uzeti iz grada rođenih ljudi cijeli dan do večeri. I iskopali su velike stvari na njihovu slomljenu leš i iskopali iz grada za tri Versts i zaspali svoju planinu visoku i stavljaju znakove raznih bosrmansky znakova nad njima. I potpisali su jezike nad njima s mnogo različitih stvari.

A nakon toga treći dan, opet, oni, pogrešni Turci, usred grada, došli su sa svim svojim borurskim snagama, počeli su nas samo odući da ih njihovi pištolji ne bi odveli iz grada. I red nama od njih nije bio.

Do sada se njihovi ljudi planinaju na taj dan planina vode visoka, zemljana osovina je velika iznad mnogih grada grada.

A onda planina, htjeli smo pokriti naše velike snage u Azovu naših velikih snaga turskih u Azovu, a doveli su do nas Mount na Azov City tri dana neplanirane.

I mi, siromašni, videći takve zle nevolje i smrt njihove vječne, da iz te planine će naša smrt, a mi smo siromašni, pitajući od Boga milosrđa i na pred-Mary Mariji pomoći i preteča slike, i pozivajući na pomoć čudesa Moskovskih, i uče nas među sobom za opraštanje nadgrobnog spomenika i ljubljenje jedni s drugima i sa svim pravoslavnim kršćanima, to nije moj vlastiti prijatelj, pet tisuća metara otišao na njih iz Selo do ravne borbe protiv tri stotine tisuća i verbahija jedni s drugima: Gospodin, domaća zadaća neba i Zemlje, ne dajte nam opakih sim stvarajući ruke. Od njih vidimo jake presepe smrti vašeg lutnja i gorak. Žele pokriti našu planinu visoku, vidjevši prazninu naše i impotencije naših, da su naši pravoslavni kršćani ostavili u pustinjama, lice njihovih strašnih i strašnih i velikih turskih snaga. I mi smo siromašni ne spuštajući se na sebe, Vladynye milosrđe, držeći vaše rodotere za vašu Božju pomoć, za vjer kršćanski bojanje, boriti se s kontroverznim velikim tri stotine tisuća ljudi, za Crkvu Božju i za cijelu državu Moskvu i za ime kraljevskog. Stavili smo se smrtnim slučajevima, jednoglasno smo išli u borbu.

Vikali su se na borbi, objavili ih, velike glatke: Bože, želju jezika i osvajanja, mogu biti s nama! Pogrešno čuli iz ušća naše riječi. I nije implicirao od nas istog čovjeka na naše lice našeg lica, svi su naši našu planinu.

I u to vrijeme, slomili ste ih na žamor, mnogo tisuća. Da, uzeli su ih u isto vrijeme na istom gorkoj i na istoj bitku na planinskim bannerima oko šesnaest tisuća Yanyhorskih i dvadeset osam bačva u prahu.

I tako smo u prahu, tone pod onim visokim planinama, razbacani po svojoj snazi \u200b\u200bza turske mnogo, mnogo tisuća, i za nas u gradu Yanyuhercheru, one naše podloge, živote je temeljito bacilo tisuću četiri stotine ljudi.

Nakon sada, mudrost njihovog zemljano prošao. Već su nam doveli do još jedne planine, planine su više od tri bogata vremena snimanja, a u vez mnogo iznad grada grada, i širinu tuge kao šum koji ste bacili dva puta. Na istoj tuzi stavljali su svu školjku svog topa i pješaštva. Turski vođeni i horde svi njegov Nagaj stavili na istu tugu i natopljenu s planine iz projektila kako bi tukli dan i više neprestano na Azovskom gradu.

I od topovskog streljavanja strašna grmljavina stajala je i vatra i dim tretirani od njih do neba.

I tukli su po gradu iz tog projekta i više neprestano šesnaest dana i šesnaest novih.

Nema vremena u vrijeme i dane i rezervoare, nismo bili u isto vrijeme, a od pucnjave njihovih oružja, sve naše tvrđave Azov tresle, i zidove i kule, i crkvu Ivana Ferships i komore sve do jedinog potplata.

A ljuska našeg topa je razbila. Samo u našem gradu u Azovu, crkva Nicholas Wonderworner ostala je u sredini grada. Zato što je stajala u livadi do mora ispod planine.

Sjedili smo od njih jama u to vrijeme, neće nam dati. I mi se u to pora učili veliki u zemlji, za njihovo osovinu dvorišci su se pokojnici umrli sami, a od onih naših dvorišta, naveli su dvadeset kraja potkaste ispod njihovog stola i dopirali smo pomoć i Riješio se od velike pješadije je Yancherskaya i pobijedili smo ih tamo mnogo. A mi smo s našim podposanima, imamo turske kuje na njihovoj pješadiji, postavili smo veliki strah, a šteta je bila uvelike naučena u njima.

A nakon toga paša je turski, gledajući našu supteksku mudrost i opsadni ribolov, već im su im govorili na suprotno od njihovih Bosurymanova Tabors sedamnaest podcordsa; Željeli su da su ti podnovi ući u jamu u jami i potisnuti nas svojim podprosilama i mnogim njihovim ljudima. Hodali smo Božje delikatne i molitve i zagovoru svih svetih njegovih mudrosti i njihovog baruta protiv njihovih subsoildings i doveli su svoje subpowsles iz Azova na svoje dopi protiv njihovih subsoildings i premda im je gurnuo mnoge od njihovih subpopala i poplavili zemlju u mnogim turskim ljudima , I u to vrijeme, mi smo siromašni iz Azovskog grada, pobijedili su ljude od njih mnogo tisuća, a na najveće su izazvale, a s tim sjedalima je prošlo njihova mudrost; I to nam je bio od Turaka do Azovskog grada dvadeset i četiri napada svih njihovih, razdvajanje njihovog prvog reda.

Takav je okrutan i hrabar red za nas nije se dogodilo da je sada posljednji napad na gradskom zidu, nakon što su bili rezani s njima, rezali su noževe i jedva iz zida tuče koji su oboreni.

I toliko ih već bacaju, naše jame, kernel vatre i sve vrste njemačkih napada i fiktivne mudrosti. Sada su, sjedeći u gradu Azov, osvetite instrument i zatvorite veliku gužvu prvog reda. I razbili su i pali s vatrenim zapaljivim jezgri mnogih ljudi.

A nakon tih jezgri vatrenog i zapaljivog, fikcije nad nama sa siromašnim nekoliko ljudi s vlastitim i umom i fikcijom i mudrošću njemačkog, i ostavio druge sve vrste mudrosti njemačke i zapaljive vatrene jezgre, svi su otišli. I natapali su nas brinuti o temama i pružiti nam izravni priručnik za njihove borbe i njihove velike. Oni su toliko poslali nas na napad, na bilo koji dan od svojih deset tisuća.

Ti ljudi nalaze s nama do Azova u gradu dan do večeri, a ostalih deset tisuća bit će vezani uz razloga. I oni započinju svu hrđu i neće nam se opustiti na dan ili u nedostatku; Oni se bore s promjenom dana i trgovine, tako da smo previše brinuti da se brinem, i mi ćemo nam se promijeniti siromašne, oni nisu sami, a od onih iz njihovih zlog ribarstva i fikcije njemačkog jezika i od njih Ne-zlo zlo i žaljenje potrebe opsada dogovorili su se i začepljeni.

I od duha smrdljivog pokuhani pokrov, mnogi začepljeni, uhvaćeni u siromašne, sjedeći u opsadi u gradu Azov, u to vrijeme, očajavajući joj trbuh. I prihodi za nas i rockey od bilo kojeg ljudi ni od bilo koga. Samo za sebe i čaj pomoć od Vyshny Boga i iz prekaženja djevice i od svih svetih obožavanja. Tokmo podnesemo siromašne namiru svetog slavnog proroka i preteča Krstitelja Gospodina Ivana. I tada se prije svega s gorkim suzama i glagolom uz njega:

Oh velika, sveta, veličanstvena propejnica i preteča BAPTIST Ivan! Lijevanje i mogla našim grešnim i nepristojnim robovima vlastitih boskurmanih invazija i od ogorčenog u uzaludnoj smrti; Uništili smo gnijezdo njihovih serpentina, uzeli smo cijeli grad, a mi smo se u njemu razbili mučiteljima i blijedi svih kršćanskih duša naših i idolekata tjelesne heretike. I očistili smo i ukrasili lenzirani hram i svete slici, velikog i veličanstvenog u zemlji čudesa Nicole, čudeša i drugo u tom svetom hramu mnogi sveti slike iz njihovih grešnih i nedostojnih ruku; I bez pjevanja, nikada nismo bili na vašim svetima, nikada niste bili u svetima, odbacili su svece da idemo od nas u ruti od bezakonje i pogrešnog boskurmana; Ne nadam se da ne postoji pomoć da vam pomogne, veliki sveti i veliki učitelji.

I sjedeći u opsadi, ostavljajući sve svoje drugove, a sada vidimo od njih prljave smrti i mučenje gorak.

Oni nas podižu da budu zbunjeni; Četrnaest dana i četrnaest osoba s njima već su neprimjetno mučene, već su naše noge pod nama pridružene i naša obrambena ruci već služe. I naša usta i ne glagol iz inkrementalnih pucnjava su topov i običaj. Naše oči, za njih, fokusiranje snimanja, izgorjelo je. Naš jezik u našim ustima na njima, mršteći Boshurman, ne može vikati. To je bila nemoć i ne-otkaz da u rukama ne može biti oružja. Pročitali smo danas za mrtve; Od dva sata neće biti u gradu Azovljevog sjedenja.

Danas smo se složili sa svim cijevima Crkve i sa slika Božjim i svim svetima njegovih obožavatelja i sa svim pravoslavnim kršćanima.

Više ne postoji prazan na Svetom rulju i ne vidim kraljevstvo Moskve i njegovi suvereni mnogi gradovi! Danas je smrt našeg urbanog grešnika u pustinjama, za naše ikone čudesne i za vjeru kršćanina i za ime kraljevstva i za sva kršćanstva Moskva.

I već smo toliko siromašni za zbogom. Oprosti nam grešne i beskompromisne robove našeg, velikog suverena i velikog vojvoda Mihail Fedorovich, sve Rusije i vodio naše grešnike. Žao nam je sve patrijarhes univerzalnog, oprostiti svim metropolitanima, nadbiskupima i biskupima i Archimandriteu i Igumenskoj i svim svetim bradi, Protopi i Deacon. Oprostite napuštene stanovnike i Mnashsyanove vlade i sve njezine godine, koje u pustinjama u pustinjama, lutaju iu planinama iu prepasteč Zemlje. Žao nam je sve pravoslavne kršćane i sjećajte se naših grešnika sa svim našim roditeljima: Mi nismo sramota, siromašni, naučili su cijelu državu Moskvu. Oprosti nam šume tamne i dubbive zelene, oprosti nam polja čista i mirnog potoka. Oprosti nam, more je plavo i mirno don Ivanovič. Već za vas, Atman, naš Ardor, s zastrašujućom vojskom i Dikovom, zvijer u čistom polju nije strana i na mirnom don Ivanovič ne raskošljiv ribu.

I tako smo i kosaci, očajavajući vaš trbuh i ustanite sa svim pravoslavnim kršćanima, očekivali smo našu gotovo grubost i smrt gorkog i hodanja od onih pogrešnih boskurmana, od reda Tsar turneje i iz njegove kolekcije jakih.

I kao što je već u dvorištu postoji dan, a od njih nema ruže.

I mi, siromašni, pitajući Boga milosrđa i na presudu djevice, pomoćnici za hitne pomoći i topli zagovornici, i zagovornici svetog slavnog proroka i preteča Krstitelja Gospodina Ivana, otišli smo od grada Azova do svojih turskih tabara.

I mi imamo siromašne i tomlard i žalosni i ranjeni ljudi izgledali su dobrobit i snažni veliki, i strah i drhtajte od nas. I videozapis, mi smo da Turci i Yanyychar stoje prema tobaborima. I nakon što nas vidimo da idemo na njih protiv njih, ne bojati se i ne bojati se snaga njihovog velikog i pohvale, nisu im dopustili da nas odvedu da uzmemo grad u Azovu. Naslonio ih je sve svoje turski tabore, potrčao od nas do mora na svoje brodove i Cortikam, videći od nas od nas do sebe njihovu smrt i strah od velikih ruku malih.

I mi smo siromašni, nadajući se za njihove ruke obrambene i noge zatvorene, nismo se nadali siromašnima na našoj moći, samo čaj i očekujući sebe i tražeći Boga milosrđa i na životvornosti njegove majke Božje iu svemu sveci njegovih obožava i na preteča slike.

I vikali smo siromašne na svojim turskim tablicama. Na primjer, Božja ljubav prema Bogu samo je gori, a nije bilo nikoga o svjetlima, a nije bilo nikoga za ljude, svi naši strah od našeg mora vodio na brodove na brodove da pobjegnu od nas plavo more.

A mi, siromašni, nadajući se na Vyshny Boga, otišli su za njih. Na primjer, sjede na svojim brodovima i čizmama i perli. I vikali smo na njihove korpora i koji su bili na suhoj obali, a oni, bez puhanja jedni druge, počeli su prevrtati na brodovima i kuglice i čizme, iu činjenici da je bilo mnogo na toj suhoj obali, i više nego iako žuri na zaustavljanju u moru.

Paša, preselili su ih u Turke od nas iz grada grada s velikom tugom, a ne s mnogo turske moći lijevo za plavo more u Tsargradu. Samo jezici kažu da imaju na bitkama i na boje od nas od Don Coscacks: upravo ih je ostavio ispod grada grada za more pedeset tisuća tisuća. A vaša turistička komunikacija Boshurman iz naših ruku je mala i od kozacks Don Sveučilišta i Everweice svih zemalja i od kraljeva i kraljeva. I naša pravoslavna suverena kralja, Mihail Fedorovich, sva Rusija, slava i opali vječno u svim horderu Boskurmansky i Elinsky.

I naša Ataman Nauma Vasilyevich i Yasaulu Fyodor Ivanovich i svi Don Coscacks, Grozny i strašna, slava i pohvale Vječna. Amen.

Ciljevljeno: priča o Azov sjedala, kao što su Don Cossacks sjedio u opsadi Turaka u gradu Azov, pet tisuća ljudi protiv tri stotine tisuća ljudi // Ruski Arhiv br. 8. M. 18988Teg:

U brojnim povijesnim vodi XVII stoljeća. Poseban književni interes predstavlja priču o Azovu, stvoren izravno nakon samih događaja. To su "povijesna" priča o hvatanju Azova s \u200b\u200bDon Coscacs 1637. godine, "dokumentarni" i "poetic" (po terminologiji A.S. Orlov) priča o opsadi Azov koji je sjedio 1641. "Poettic" dosegao nas u četiri izdanja I napisano je u obliku vojnog coscack zlostavljanja - koji je izvještavao kralja Mihaila Fedorovicha, - obučen u umjetničku formu, dijelom zbog utjecaja epskih pjesama, coscack pjesama. Ova priča je najdjelotvojniji u cijelom ciklusu Azov dionika.

"Poetska" priča o Azovu napisana je u Moskvi zimi 1641-1642, kada su se pojavili žestoki sporovi na Azovskom pitanju na Zemske katedrale. Ova priča nastala je kao rad kampanje koji je imao svoj glavni cilj izazvati najveću simpatiju za coscack heroja iz Moskovskih čitatelja, da ih uvjeri u potrebu za pristup Azovom u ruskom stanju.

Oblik vojne coscack zlostavljanja izabrao autora priče za svoju priču bio je uobičajen za suvremenike, a istodobno, u situaciji od vrućeg interesa Muscovitis-čitatelja na događaje u dalekom Azovu, to je bio taj oblik bio je najuvjerljiviji, jer je stvorio dojam življenja, uznemirio priču o samim pričama, junacima opsade, o iskušenju.

Autor priče nedvojbeno pripadao demokratskom okruženju Don Cossacks. Postoji svaki razlog da pretpostavi da je ovaj rad napisao Esuul "Stanitsa", koji je stigao 1642. godine s Opiusom na herojskoj obrani Azov, - Fedor Ivanov Poroshin.

Poroshin je služio na položaju vojne degene (voditelj vojnog ureda). Pravi zlouporaba Poroshina, od kojih je jedan izazvao čak i gnjev kralja sa svojim pretjerano upornim zahtjevom da pomogne u kozastima u borbi za Azov, ispada da je vrlo blizu priča i sadržaj i stilu.

Priča o azovskoj opsadi sjedenju Don Cossacks

U 71550 (1641.) u listopadu, na dvadeset osmog dana, došli su do suverenog kralja i velikog princa svih Rusija Mihaila Feodorovich u Moskvu iz Don iz Azaz-City Don Cossacks: Ataman Cossack Naum Vasilyev Da, Ezava Fedor Ivanov. A s njima upada dvadeset i četiri osobe koje su sjedili u Azov-gradu iz Turaka u opsadi. I donijeli su sjedalo na njihovu opsadu. I u opisu je napisan.

Lipanj 24. dana prije poslijepodne je došao k nama Pasha i Krimski kralj, a turske snage su nas okruživale.

Istog dana, kako su nam Turci došli pod gradom, do večeri su poslali turskih rupa prevoditelja svojih balurskih, perzijski i grčki na nas. A uz Tolmachi je poslao s nama da razgovaramo sa starijim od Jancharnih pješačkih pukovnika.

"... i damo vam, lopovi, da znamo da neću biti iz Moskve snažnog kraljevstva vašeg naroda, bez pomoći ili prihoda. Što si ti, lopovi glupi, nada, ako te tračnicu s Rusom nikada neće poslati? A ako ste samo htjeli, kozacks divlji, služe vojsci suverenog zapovjednika, njegovo sulnsky Veličanstvo, donose ga, kralj, njegove glave pljačke montirane, zakleti se u ranije. Dopustite mi da odem na suvereni naš turski kralj i paši sve vaše coscacks grubosti bivši i trenutni polijetanje Azov.

Odgovor je naši coscacks iz Azaz-City Tolmachama i pukovnika Jancharsky:

"Vidimo sve vas i dok se to ne bojimo vidjeti sve o vama, sve sile, sve su nam poznate sve prijetnje kraljem turskog.

Pusti ga, turski kralj, sada će nas odvesti u Azov-gradskom napitu, neće ga uzeti sa svojom kraljevskom veličinom i razumom, već onima velikih turskih snaga i povjerenicima njemačkog unajmljenog naroda, malo časti u tome Bit će za ime kralja Turskog, koji će nas odvesti, kosake, u Azovskom gradu. On ne zamrzne nadimak za cossack, ne ispraznite Don iz kozacks. Svatko će biti sve s Don dobro učinio. Pasham tvoj od njih za more trčanje! I ako nas Bog eliminira iz njegove jake ruke, ako sjednu iz vaše opsade u gradu Azov, iz njegove velike snage, s tristotiju tisuća, sa svojim vlastitim snagama s malim (svima nama, odabrane kosake, 7590 sjedi u Azovu Uz oružje), - zabava će biti on, kralj vašeg, vječnog i od njegove braće i od svih kraljeva.

I mi smo o sebi bez vas, psi, vidimo: što smo u Rusiji, u stanju Moskve, ljudi su skupi i što nam je potrebno tamo! Mark, znat ćemo tvoje. Stanje Moskve velike, najduže i prepune, sjaji među svim državama i Horde - i Basurmansky i Elelinsky i perzijski - poput Sunca. Ne čitati nas tamo, u Rusiji i za ps deveta.

I uzeli smo vas Azov-grad u našem coscacku, a ne po državi po zapovjedništvu, zbog Cossacka Zipunov, i za vaše arogantne ljude. Za nas, konji njihovog udaljenog, suverena je teško uvrijeđena. Strah od njega, suverena kralja, za hvatanje Azovljeve kazne smrtnika.

Zovete nas govor kralja turskih da mu služi, kralju turskog i obeća nam čast velikog i bogatstva. A mi, narod Božji, suverene poslovi kralja Moskve, odnose se na krštenje kršćana Pravoslavci. Kako možemo služiti kralju krivo!

Kao pukovnik i Tolmachi se vratili u snage svojih turskih, u Pasham, počeli su voziti mnogo velikih u vojnicima u svojim trupama. Navedene vrane i životinje vrištaju prekršaj.

Kao da je grmljavina počela strašno, kao što se događa grmljavina grmljavina i munje.

Ubijeni smo na prvom tog dana, osim šest pukovnika od Janchara i dva njemačka pukovnika, jedan Janikar dvadeset i pet tisuća, pored ranjenika.

Nakon što je izveo sva pravila smrti, otišao u bitku, i jednoglasno smo svi vikali, odlazak na njih: "Bog je s nama! Mute, izmjene i netočni i osvajaju, jer je Bog s nama! "

Čuli su pogrešne riječi krive iz naših usta koje je Bog s nama, i nitko ne stajao pred našim licem, potrčao sve od vlastite planine. Razbili smo ih u tom satu, mnogo tisuća.

Ali sve je bilo od Turaka do nas pod grad Azov 24 napada sve svoje moći. Ali nakon prvog velikog napada takvog okrutnog i hrabra.

I naši su momčadi potpuno malo lijevo; Nećemo se mijenjati s nikim, nećemo se dati za odmor. U to vrijeme, svi u životu našeg života i u gradu Azov bili su očajni, izgubili nadu za prihode od ljudi, samo i očekujući pomoć od najvećeg Boga.

Podigli smo ruke ikona čudesa - preteča da Nikolin - i otišli s njima protiv Bassurmana na koledžu. I milošću njihovog prividnog razbila je Bassurmana u tom iznenadnom snimanju šest tisuća. Tu su bili turski ljudi koji nas drže milost Božji, koji ne može biti ovladao bilo što, koji nam nije poslano da napadne njihove ljude.

I sjedili smo u Azovu u opsadi od Turaka od 24. lipnja do 26. rujna 150, 150, 93 dana i 93 noći. I u noći 26. rujna, turski paša sa svim Turcima i krimskim kraljem sa svim svojim snagama četiri sata prije nego što je svjetlo trčao, Popyan, u zbunjenosti i drhtanju, iz Azaz-Cityja, s bilo kojim od nas ne upečatljiv.

A mi, uvale, kao čuli za njihovo povlačenje, napali su svoje tubore tisuću ljudi. I uzeli smo ih u uređaje, a zatim jezici, Turci i Tatari su živi, \u200b\u200bčetiri stotine ljudi, a pacijenti i ranjenici su uhvaćeni s dvije tisuće.

A ti jezici na ispitivanju i mučenju su svi izgovoreni jednoglasno, zašto je među noćima trčao iz grada Pashe i Krimski kralj sa svim vlastitim. "U noći te noći došlo je do strašne vizije. Na nebu nad našim policama, Basurmann je otišao iz Rusije iz vašeg kraljevstva moskovskog oblaka i strašnog oblaka ... "

I oni su nam također rekli onim jezicima o šteti u vlastitom narodu. Od glavnih sila, oni su smeđi od svog jednog Murza i Tatara i Yanychachar devedeset šest tisuća, osim tih crnih muškaraca i boginja ljudi. I imamo samo 7367 ljudi u opsadi, samo 7367 ljudi sjedilo je u Azovu. A oni koji su preživjeli od nas, suvereni konji, nakon opsade, svi su ranili. Ne postoji niti jedna osoba s osobom; Nitko tko ne bi prolio krv u Azov sjedi u ime Boga, za kršćansku vjeru. A sada imamo svu vojsku na suverenom kralju i velikom vojvodu, svi Rusija, Mihaila Feodorovicha, pitajući milosrđe.

A ako nas suvereni, robovi njihovih udaljenosti, ne pridržavajte se, ne govore nam iz naših ruku našeg grada Azoza, a onda smo mi, plakali, ostavimo! Podićit ćemo, grešnu i ikonu preteča, i idemo s njim, naše svjetlo, gdje kaže.

U sadašnjim 7150, nakon veleposlanstva kralja turskog Ibrahim-sultana, suverena kralja i velikog vojvode Mikhaila Feodorovicha mu je pomogao, kraljevski turski Ibrahim-sultan i naredio don Atalans i Coshacks of Azov-City napustiti.

Priča o gori i zlofitiji

Prekrasna "priča o planini i zlofiji, kao Mount-Zlošikin donio jež u monotrgovoj bradi," napisali narodne pjesme, stoji u nizu značajnih stvorenja svjetske književnosti. Stigla je do nas na jedini popis prve polovice XVIII. Stoljeća, ali se činilo, očito, oko polovice XVII. Stoljeća.

U svim prethodnoj ruskoj književnosti nećemo naći djela u kojima bi sudbina običnog svjetskog čovjeka opisao i glavne događaje njegova života. "Priča o planini i zlofitiji" govori o sudbini nesretnog dobro učinjenog, kršeći zapovijedi antikviteta i teško je platiti.

Slika "Grief-deblja" - frakcija, sudbina, dok ustane u priči - jednoj od najznačajnijih književnih slika. Tuga istovremeno simbolizira vanjsku, neprijateljsku snagu čovjeka i unutarnje stanje osobe, njegovog mentalnog razaranja. To je kako njegov blizanci.

Blagi etički element boje "priča o gori i zlofia" gotovo na dužini: gotovo potpuni identitet metričke zgrade priča o epskom stihu; epska zajednička mjesta (župi na blagdan i pohvale na blagdan); Prijem ponavljanja pojedinih riječi ("Nadya, Nadya na mene, brat Nazvanova", itd.); Prijem tautoloških kombinacija "uređenje pljačke", "Rodos-pleme", itd.); Korištenje stalnih epiteta ("Headna Head", "Brza rijeka", "Zeleno vino", "Oak Tablica", itd.).

Ali pored navedenih elemenata stensanske tradicije u priči jasno se daje poznavanju tradicije knjiga. Nalazi se prvenstveno u pridruživanju priči koja postavlja podrijetlo grijeha na Zemlji nakon kršenja Adama i Eve zapovijedi Božje neplodnosti fetusa grožđa. I ulazak i zatvaranje približavaju se djelima Zhiyan žanra.

Priča o planini i zlofitiji, kao što je planina-Zlochemia ukratko donijela čekić u monohičnu bradu

Božji Božji i Spasitelj našeg

Isus Krist Svemogući,

od početka stoljeća Humancaga.

I početkom stoljeća ovog tlennaga

stvorio nebo i zemlju

bog je stvorio Adam i Europski

zapovjedio im je u Svetom raju,

dao im je zapovijedi Božanskog:

nije zapovijedao plodom grožđa

iz Emin Sengago Tree Velikoka.

Će biti dobro učinjeno već na umu, u tišini "

i njegov otac i majka voljeli su

saznajte da je proučavano, kazniti,

uputiti:

"Slatka si naše dijete,

slušajte učenja roditelja

Nemojte ići, dijete, u vršnjacima i frahinu,

nemojte sjesti na mjesto

nemojte piti, choo, dva sata za jednu!

Više, dijete, ne dopušta oči volje, -

nemojte negativno, dijete, na dobrim crvenim ženama,

ostala kći!

Nemojte lagati, chado, mljeti na mjestu,

nemojte se bojati mudrih, bojte se glupog,

gluposti na izvlačenju

da, ne bih uklonio luku ...

Dobro je bilo u to vrijeme ovdje mal i glupi,

ne u potpunom umu i nesavršenom umu:

njegov otac stidi se osvojiti

i majka obožavam,

i htjela sam živjeti poput njega.

... i pio je, dobro učinio, pijan pivo,

on je swept off bez pamćenja

i gdje su me pili i otišli u krevet:

nadao se na svom bratu.

... iz spavanja dobro obavljene buđenja,

u onim Pors, dobro napravljen pogledao okolo

i ono što se uklanjaju iz luka Dragia,

stolice i čarape - sve je primijećeno:

košulja i luka - sve doneseno

i svu sobinu na opljačkanju ...

u glavama Mila prijatelja, a ne blizu.

Čini se da se čekić pojavio

njegovom ocu i majci

i svojoj obitelji i plemenju,

i na njezin stari lijepi prijatelj.

Otišao je u Chuzhu u zemlji, daleko, ne znam.

Nemojte biti budni, hodate na tuđoj strani,

osvojiti vas prijatelju i olakšati

luk stari i mladi

i ne izjavljujete Chuzhih,

i ono što čujete ili vidite, nemojte reći ...

"Nisi mislio, dobro učinio, sa svojom srećom,

Ne mogu se pohvaliti svojim bogatstvom -

bilo je ljudi od mene, tuga,

i razotkrivaju vas i slobodno vrijeme , -

a ja sam ja, tuga, očišćena:

naučite im Zlochemiju Great ...

Pa, nije dotaknuo dobro za to.

Tako zlo onda je tuga emitirana -

Mount Arkhangel Gabriel Molotts

ipak opet, Zlochepiex priključen ...

Pa, pokušao je biti san

spasio je želudac,

i bacio ga je živu haljinu,

stavio je na Hussy Kabatskaya,

pokrivao je tijelo bijelo.

I ono što vidi dobro učinjeno [nestašno] nepoupnenasti,

povezana tuga je nečista -

naklonjena tuga do sirovine.

Reci čekić dobri ljudi:

"A što si ti, dobro učinjeno,

dolaziš na tvoju stranu,

na pošten poštenog roditelja,

Žao mi je s vašim roditeljima,

uzmi blagoslov roditelja!

Dobro učinjeno s čistim sokolom, -

i tuga iza njega je bijela oprema;

dobro napravljeno letjelo je sizy golub, -

i tuga iza sebe sa sivim hawk ...

Dobro učinio dobro učinio sačuvani put -

i Ottol, dobro u samostanu otišao je označen,

i ostaju planine Svetih vrata,

Čekić će nastaviti ne dati puno!

Priča o savva Grudsina

"Priča o Savskoj Grudsini" je ruska sekularna priča o XVII. Stoljeću. Navodno 1660s (kao jedan od argumenata je da se događaji priče smatraju epizodom nedavne prošlosti), poznate u nekoliko popisa .. Rad je odražavao povijesne događaje u prvoj polovici stoljeća i mnoge osobine kućanstva od vremena. Međutim, to su sekundarni, istodobni narativni detalji. U središtu rada, kao u "priči o mount-zlofitiji", - sudbina mladića. Poput dobro-član "tuga-złophais", Savva Grudtsyn, obale i neiskustva, koja je došla u ovisnost o neprijateljskoj moći, pronalazi spasenje u samostanu.

U svom stilu, priča o Savskoj Grudsini predstavlja neobičnu kombinaciju elemenata starog naracije, posebice Zhitsky, tradicije s elementima književne novitete. Glavno značenje priče je spasiti grešnika s molitvom i pokajanjem. Ponašanje osobe u grijehu nije toliko posljedica njegovih prirodnih individualnih kvaliteta, koliko je posljedica utjecaja na njega vanjske sile - zlo ili dobro. Nema osobne inicijative; Ona je u potpunosti podređena strancima, izvan njegovih elemenata.

Kombinacija u "priči" nove teme s detaljnim opisom života i morala Rusije XVII. Stoljeća. Dao je osnovu brojnih istraživača da vide iskustvo stvaranja prvog ruskog romana u ovom radu.

Plivencija nositelja protuliranosti i iznenađenja dostojno je onoga što se dogodilo u gradu Kazanu s nekom vrstom trgovca prsa i sin njegovog Savoja

Postojao je i sin pjesme pjesme, ime Savske. Imao je kućnog ljubimca za kupovinu na shopping deida niz rijeku Volga. Ona ga je učio svoga sina piljevina, naređujući adolenski jedan od njih da se uključe u smrt Otzaje da postane nasljednik za sve imanje.

Nekoliko dana kasnije, a njegov sin na inozemnim terenima na zapovjedništvu oca otišao je na kupanje u Soli Kami.

Sin Thoma Grudsina stigao je iz Kazana iz Kazana, a on je rekao sebi: "Njegov otac sa mnom je snažno prijateljstvo, i izlazim, uvrijedio je mladog čovjeka! Ja ću ga uzeti u svoju kuću: neka živi sa mnom i hrani se kući za jedan stol. "

A Bazen drugi bio je žena, treći brak dao, oženjen Djevicom. HATENGING LJUDSKE Scruptovo Divol, vidjevši muža tog čestitog života i želeći podučavati ogorčenje u njegovoj kući, odvezao svoju mladu ženu zbog izgubljene želje za mladom čovjeku, a sam mladić bio neprestano nedosljedan s spljoštenim lavovima.

On, iako je mlad bio mlad, ali, objesio strah od Boga, ranjen od Gospodnji Sud, odražavajući: "Kako ćemo stvoriti tako loše stvari u tako svetom danu?" I, mislio je tako, počeo ju se odreći s zakletvom.

I zatim izlije kuhani otrovan napitak Savva. On, koji ništa ne zna, popio je ovaj napitak. A onda sam počeo spaliti vatru u njegovom srcu.

On je hodao na polju sam, ništa drugo nije razmišljao o svom prijatelju, čim je imao divnu misao u njegovoj glavi, a on je sebi rekao: "Ako mi je došlo do čovjeka ili sam divol pomogao tu ženu, Tako bih služio i vrag.

Ne, daj mi neku vrstu primitka, i ispunit ću tvoju želju. Savua, znam kako loše napisati, dovesti demona, bez razmišljanja o onome što piše, doveo je obnovu od Krista, pravog Boga i doveo u službu do đavla, imaginarnog brata.

Ponovo ga šalje i drugi, i treće slovo - i moli moli, i navodi ga u zakletvu da se odmah vrati u Kazana. Ali Savva, Nimalo, bez majke Marane Molube i zakletve, nisu ih stavili u bilo što i samo u izgubljenim strasti vježbe.

Thomas, nakon što je čuo takve riječi od njegove žene, prilično neugodno njegovim umom i odmah, sjever, napisao je poruku Savvi s vrućim zahtjevima bez usporavanja da se vrati u Kazana, "da me vidi, choo, ljepotu vašeg lica." Savva je primila poruku i čitala, ali nije ništa promijenila da se vrati svom ocu, ali nisam ni razmišljao o tome, ali samo sam praktičala u mahnitu drobljenju.

Demon, nakon što je saznao da se otac Savvin kreće na Sali Kama da se vrati Piljevina u Kazana, predložio Savvu: - Brother Savo, koliko dugo ćemo živjeti u ovom malom gradu nejedite? Idemo, u drugim gradovima prošećemo, a onda se vratimo ovamo.

Bilo je mnogo dana, a Savva se napio, pa je plamenik bila njegova bolest da se približava njegovoj smrti. Žena centrifuzije koju je živio bio je razborit i bojao se Boga, i svaka briga o Savvi je imala. Rekla mu je Mogs da potaknu Ierhea, priznao je svoje grijehe i upoznao svetu Taine. Savva je odbila, rekavši da "iako smatra ozbiljno, ali ova bolest nije do smrti." Ali dan dana bolest je postala jača. I na kraju, bio sam prisiljen Savi Bogolityvoy da žena nazove za sebe.

Kad su svi ljudi iz kuće izašli, počeo je priznati, a onda iznenada vidi bolestan, koji ulazi u kuću ogromnu gomilu demona.

Imaginarni brat, i bolje je reći, demon, zajedno s njima, bio je, ali ne u ljudskom, ali u svom pregledavanju, i, stavio iza demonske gužve i, prešao zube i odmahujući iz zlobe, počeo je počeo Pokazati Savvu svoju sumorna potvrda s riječima: "Ropnik! Vidite što je to? Jeste li to napisali? Ili mislite da nas izbjegavajte? Ne, i ne mislim, a ja ću vas donijeti na sve moje moći ! " - i tako u takvom duhu. Pacijent ih je vidio, kao u stvarnosti, bio užasnut i u nadi Boga, sve je detaljno rekao svećeniku.

I znatno je vrijeme naš pacijent bio u rukama demonskih sila.

"Slušaj, Savva, kad ide blagdan fenomena moje ikone Kazana, dolaziš u moj hram, na trgu u blizini krpa, i otkrit ću čudo pred svim ljudima!" Nakon što je rekao, postala je nevidljiva.

Kada je počela božanska liturgija, Savva je stavljena na tepih ispred crkve. A kad je "Cheruvimskaya" pjevao, glas, kao grmljavina, bio: - Savva! Ustani, što si usporava?! Idite u crkvu i bit ćete zdravi. I više ne griješiti! - I na vrhu od visine, otpadnik otpadne pala je i ispran kao da nije napisana.

Tada Sava podijeli svoju imovinu siromašnima, sve što je imao, i sam otišao u samostan čudoljetnika Mihaila u kojem je moć svetog Božja Metropolitan Alexey (ovaj samostan se zove čuda). Tamo je uzeo redovnika i počeo živjeti u post i molitvama, neprestano se molila Gospodinu o njegovom zagrijavanju. U samostanu je mnogo živio i preselio u Gospodina na svete stanovnike.

Priča o Flole Skobeevu

Cijeli suprotnost i sadržaja i jeziku visoke i zlofijske i savva, Breyschina je "povijest o ruskom plemićkom Frol Schever", govoreći o avanturama Pluta i Yabrange.

Jezik priče otkriva temeljnu razliku od tradicionalnog jezika prethodnih spomenika ruske književnosti. Približava se jeziku sekularnih suradnika Petrovsky ere i istovremeno koristi moderan jargon pribora.

Priča je pala moderne strane riječi, kao što je "publikacija", "Registriraj se", "Apartman", "Osoba", "Banketi" "prirodno", i takav pogreb, koji su također na način izražavanja, kao "Moja služba za vas nije pronađena "," moćne večeri, nazvane šmir ", itd. Autor je, očito, pokušao pisati na jeziku, što mu se činilo najrelevantnijim suvremenim zahtjevima, koji su bili predstavljeni sekularnoj priči, ali u svojim pokušajima vjerojatno bi se vjerojatno činila naivnim čak i svojim obrazovanim suvremenicima. Sam je očito pripadao bilo kabelskim ili čistim okruženju ili, unatoč njegovom nesumnjivom talentu, bio je čovjek vrlo umjerene književne pismenosti.

Djelovanje priče na jednom od popisa je vremenski do 1680. godine, na drugom popisu ove godine datira natrag u pisanje. Sudeći, međutim, prema jeziku i činjenicom da se u priči o nekim činjenicama kaže kao već o poslovima prošlosti, priča treba dati na kraju XVII. Stoljeća. ili rani XVIII stoljeće. - imenice Reforme Petrovsky. U budućnosti postaje već karakteristično za priču o galantnom stilu, kao priča o Vasily Kariotsky.

Priča o Frole Scheurement je tipičan uzorak žanra Plutovskaya romana

Povijest o ruskom Novgorodu plemićkova Skobeev, močvarnu kćer Dardin Našakin Annuška

Godine 1680., frol zalihe živjeli u okrugu Novgorod, pododjeljak FIR-Novgorod bio je Victibs Tsydin-Nachchokin u istom okrugu Novgorod; I u tim vjerama živjela je svoju kćer njegovu Annušku.

U vrijeme sindičkih večeri užitka, kada će se djevojke zabaviti, kći Olastin Narden-Nachichina Annuška je naredio njezinim odgajateljima da odu na sve plemenike koji su živjeli blizu njih od njihovog primarnog i koji su imali kćer-djevojaka, i Zamolite ih da joj nazovu šaržnu zabavu.

Međutim, volja brata svoga brata nije bio neposlušan, donio mu djevojkovu sjednicu, a frol od punjenja, zastenjao u djevojčinoj haljini, otišao sa svojom sestrom na Annušku.

Učitelj ne može prepoznati Scobaevu u njemu. Izvadio je pet rubalja i predstavio je. Da je s velikim nevoljkošću. Studovi vide da ga učitelj ne može prepoznati na bilo koji način, pao na koljena ispred nje i najavio da je on plemić frol ofmisheev i da je stigao u djevojčinu haljinu zbog Annuške, jer je trebao Imajte ljubav s njom!

Stuffyev je ostao s Annuškom i najavio da je bio frolni s glupim, plemićem Novgorodsky, a ne djevojka. Annuška nije znala što da odgovori i bila je u snažnom strahu. I naš Frol, unatoč opasnosti, doveo je vrlo hrabro i svladao je. Tada je Annuška počela tražiti strugač, tako da je ne bi sramoti pred drugima.

I tri dana iza ukrasa tri dana (sve u djevojčinoj haljini - tako da ga sluge u kući nisu prepoznali), zabavu s njom i nakon tri dana otišao je sa svojom sestrom u svoj dom. Budyja je dala Stabyev nekoliko Chervonijaca, a od tada su holodraneti tvrdoglavi počeli živjeti luksuzno i \u200b\u200bdogovoriti bankete za svoju braću - plemeniti.

Skobayev je saznao da je Annuška otišla u Moskvu i pomislila: Nije znao što učiniti - plemić je bio siromašan i zaradio samo činjenicu da su u Moskvi bili u Moskvi. Konačno, odlučio je ležati i otići u Moskvu da ode u Moskvu da uđe u žene.

Pa, majčinska sestra, ne budale, nemojte učiniti ništa: neka i život laži i kraj sebe, i neću napustiti Annunu - ili ću pukovnik, ili mrtvog čovjeka!

A ploča već dugo nije bila na njegovoj sestri i pomislila da je Annuška u samostanu. I frol od punjenih već na nju i oženjen! Onda je nekako nardin-naschokin otišao u sestru u samostan i krenuo tamo i nisam vidio moje kćeri.

Puzač je vozio do suverenog i najavio da je nedostajala kćer. A suverena naredio je objavljivanje o svojoj kćeri: ako netko čuva svoju tajnu, neka se pojave, a ako se ne pojave, ali će se srušiti, on će biti pogubljen do smrti.

A ako me ne braneš ", rekao je začepljen, - onda ću reći riječ o tebi. Morao bih vam reći da ste bili konji i kočija, a ako niste dali, ne bih ništa učinio!

Vidio sam slkuse koje osoba ide od testa i naredio je svojoj ženi da ode u krevet i pretvara se da je bolesna. Annuška i učinio je kako je njezin muž htio.

Gledaj, prijatelju, - kaže glup, - kakvo je to zdravlje: ovo je roditeljski gnjev - oni lutaju za njezine oči i Klyanut, jer leži u smrti. Donis njihovu milost tako da su barem barem blagoslovili u životu.

Zaustavite ga ", kaže Stolnik," zaustavite ga, plut, na sudovima da povučemo - imam nekretninu u okrugu Simbirsk od tri stotine metara, da u okrugu Novgorod s dvjesto dvorište. Uredite ih za sebe i žive poput ljudi.

I, rokovi već neko vrijeme, zatišje nardin-nachchokin preselio se u dubokoj starosti u vječnom životu, a zalihe je napravio nasljednika svih pokretnih i nekretnina. Nakon nekog vremena, svekrva je pritisnuta. I tako Frol of Stvara, živi svoj život u slavi i bogatstvu, nasljednici su otišli i umrli.

Priča o Yersh Ershovich

Priča o Ed-Hašviškom, čiji je tema kopnena legla između ribe zbog vlasništva nad jezerom Rostov, dosegla nas u četiri značajno razlikovanja jedni od drugih. Poznato je više od 30 popisa priče; Također se nalazi u susjedstvu rime-rime-vodstva o RAMS-u.

U svim uređivanju, priča o ERS-u prikazan je kao prošireni plut, goli crash, dekterijski prijevara koji zna kako biti neznanja, povezana s nagađanjima, izbila u teškim okolnostima. On je u stanju zavara takve plemeniti, ali neutraljive osobe kao gradovi i somes, kojeg ne samo da donosi nevolje, ali i zlo u isto vrijeme ih se ruga, nesvjesno uzrokujući u isto vrijeme, ako ne i suosjećajni, onda u svakom slučaju popustljiv stav prema sebi čitatelja.

Nemoguće je govoriti o priči u cjelini kao umjetničkom fenomenu - svaki od svojih urednika, s zajednicom zavjere, sasvim neovisan u jeziku i umjetničkoj organizaciji teksta. Stariji urednici su u velikoj mjeri usmjereni na dokument o sudskim postupku; U drugoj - više se pozornosti posvećuje zvučnoj organizaciji teksta (ritam teksta, rime, paromonije, tautologije itd.).

Priča o Yersh Hrshovichu je spomenik satirične književnosti nastale na kraju XVI ili NCH. XVII. Stoljeće Tijekom naknadnog vremena - tijekom XVII-XVIII. "Priča je nastavila svoju književnu povijest u rukom pisanom tradiciji, pronašao svoj pristup loupel literaturi, recikliran je na narodnu bajku i odrazila se u narodne poslove i izreke.

U Mori, pred velikim ribama, priča o Yershovom sinu, o čekinja o Yabedniku, o lopovu o pljačkašanju, o čovjeku, kako je riba bila u Bream i glavi, seljak Rostova, a mora

Ljeto 7. prosinca, dan je bio u velikom jezeru Rostov, ponosan na sve gradove, imena prosudbi: Beluga Yaroslavl, Salmon Pereyaslavskaya, Boyara i Voivode Sturgeon Svetog mora, Okolnichy je bio soma, veliki struk, Sudki Da Pike-Treppetuha.

Jezero jezero Rostov jezero, Bruam i Head, na četkicama s četkom.

I da je Vorishko Yersh rođen u našoj baštini u Rostovskom jezeru, da, imali smo živu i razbio sam se, a moja kćer je dala sinu za Vandyyshev i hodao sa svojim nećakom, a vi ste bili kršteni, i zaglavi i jezero je uhvatilo nasilje s Bright i s djecom, a mi imamo gumb za zubnu smrt. Smiješeni, gospodo, daju nam sud i ploču.

I optuženik je rekao rufci pred sucima: "Moj Suddyjeva gospoda, ja im odgovorim, a ja ću tražiti i za njih, a ja me nazvao mršavim čovjekom i nisam ih pobijedila, a ne bitku i ja. ne znam. A onda je jezero Rostov je direktno, a ne njima, od drevnog djeda na moje stanovnike Yershu Rostov. I obitelj native az je ustarinist, boyarski klinac, mali bokari na nadimku Vandishev, Peretoletsy. I ti ljudi, bream i glava, bili su na mom ocu u kukovima ... i ja, gospodo, Božja ljubav i očinski blagoslov i materijalna molitva nije padobran, niti lopov, niti ni pljačkaš, i nisam "I izaći iz polingnago, živio sam, živim prema njegovoj moći i istinitoj pristojnosti, a nakon sljedećeg, nisam me povrijedio i nisam plakala nigdje.

A Sudia je pitao Yersh: "Reci mi, Yaresh, imaš li put i jezero Rostov i Danyu i koje tvrđave?" A ruffs je rekao: "Gospodine, kažem vam, imao sam putove i žrtvu i sve vrste tvrđava na jezeru Rostov. I grijeh za mene u prošlosti, minski gospodin, a avath, jezero Rostov je izgorjelo s danima dana da sedam dana u godinama, i nije bilo ničega za crijeva, jer je stara slamka bila održana, a nova slama uopće nije spavala. Imam načine i donirao spaljeno. "

Da, čaj, poznaje Evo i Voivoding Stubud Hagskago more da Som velikih brkova, da je on, konj, stari stari zafraver i policajc i Vorishko ".

I ponosni na istinu pitaju se i osuđeni u Breadu s drugom pravom pismenošću. I dali su bradu od drugova i glavu čekinja. Problem od nevolja, a paket nije ostavio bream i okrenuo se skraćenom, i ja toliko da kažem: "Ako si mi dao glavu, i ti, legneš s drugom, trči od repa . "

I bream, videći Yershevo sinusiness, mislio je njezine glave da progutaju, a ja ne bih dovoljno dobro, i iz repa, rekao je s čekinjem da je muška rogovi ili strijele, nelzej da progutaju. I jedan jedh je oslobođen volje, a Rostovsko jezero je počelo posjedovati, a Yershu živi u svojim BEPTIA. Uzeli su, legni s drugom, na ruffle prave pismenosti, tako da nesretni nevolje nije, a za krađu Yersheva, naredili su na svim brate ribama i na OMUT-ovoj ribici da pobijedimo zlokobno ,

I sud je pokušao: Boyar i Voivodde sturgiji Sharnskaga mora i Som Som s velikim brkovima, da štuku-treppetua, ali odmah povukao ribu nelmu da losos, ali mamac je bio gad, da Jazev brat, i Lopta pobijediti yersh knutu ribe kostric. Da, plovila su bili čuvar muškaraca Chernyshev da još jedan Troye, a stariji Sazan Ilmenovskaya shvatio je, a rak Bolotova, a Kalida prepisuje želudac, a ulozi su pet ili šest mahuna krasnogiroy, a četrdeset Z je deset Yershev želudac prepisuju u pljački, imena poljubaca - bakalar pastuha, koned brata. I odmah idemo na Ram Dali.

Priča o Sudu Shemyakin

Priča se temelji na parceli parnice dva seljačke braće, bogatih i siromašnih. Priča izlaže pogrešnu suđenje u Rusiji u XVII. u XVI-XVII stoljećima.

U naslovu nekih popisa "Shemyakine Court" ukazuje da je priča "ispuštena iz poljskih knjiga". Poznavana je poljska verzija pisaču XVI. Stoljeća., Nikolai Rey iz golih. Rusko podrijetlo se pokazalo prvenstveno činjenicom da ima karakteristične značajke ruskog života, ruske pravne terminologije XVII. Stoljeća, a također je pronašao vrlo široko odraz ruskog suđenja i sudske prakse tog vremena. Sudeći prema činjenici da priča opisuje nalog Voivodeznog suda uspostavljen u našem popodnevu u drugoj polovici XVII. Stoljeća, pojavu priče treba dati ne ranije od 60-ih godina ovog stoljeća.

Rukopisani tekstovi priče, očito, trebaju se provoditi iz zapisa ruskih oralnih bajki, koji se kronološki trebaju smatrati starijim od rukopisanih tekstova, sudeći zbog činjenice da govore o pravednom sucu, bez konfuzije Shemyak. Na temelju ruskih bajki stvoren je pisana priča koja je pretvorila didaktički materijal u satiričnu, koja je okrenula stvar, tako da govorimo o sucu.

U XVIII. Priča o Sudu Shemyakin zabavlja se od strane stihova, prenesena u zvučnike, a zatim su u nekim piscima bili podvrgnuti daljnjoj književnoj obradi.

Priča o Sudu Shemyakin

Na nekim mjestima postojala su dva brata brata: jedan bogati, drugi siromašni. Rich se nagnuo mnogo godina siromašnih, ali nije mogao poboljšati svoj oskudan.

Tako su siromašni doveli do brata svoga konja bez repa. I vidio je brata da konja nema repa, on je započeo brata da presele, što je bodovao konja, pokvario je. I bez uzimanja konja, otišao je na njega tuku čovjeka u gradu, u Shemyak, suca.

Ogledao je, bez obzira na to kako se družiti i što dati sucu. I ne nalazeći ništa, pomislio sam tako - uzeo sam kamen, umotan u rupčić, stavio ga u kapu i postao pred sucem.

Jadni, ne znajući što reći, uzeo je omotan kamen iz kape, pokazao je suca i naklonio se. I sudac, čaj koji su jadni ja omotali njegov Mzdu, rekao je svom bratu: "Ako je jahao konja vašeg konja, ne uzimajte njegov konj svoje dok konj ne odrastao. I kako će rep, u to vrijeme i, Uzmi on ima svoj konj. "

Siromašno je ponovno uzeo isti čvor iz zaglavlja i pokazao suca. Sudac je vidio i misli da je, u drugom slučaju, još jedan čvor zlata je sretan, kaže guzicu. "Ako je on sina mog sina, dajte mu ženu da padne dok god neće doći do djeteta, neće vas doseći; u to vrijeme ću ga dobiti sa svojim djetetom."

Nakon što je treći sud počeo, žuriti s mosta, bio je njezin očev šef starca od svog sina. Siromašni, odvezali su kamen iz šešira, umotani u rukomet, pokazali suca po treći put. Sudac, čaj koji je za treći sud za njega je treći čvor, on kaže onome koji je ubio Otac: "Izlazi do mosta i neka vaš otac, neka bude pod mostom. I Posudite od mosta i ubijte ga i kako je on vaš otac. "

Bogati brat mu je dao pet rubalja za svog konja kako bi mu dao, iako je bez repa dao. I uzeo je pet rubalja od brata i dade mu konja.

I tako sam se javio od sve tri.

Tada mu sluga kaže: "Što misliš kamen?" Okrivljenik je rekao: "Ovo je sudac. Ya de, kaže kad god me je počeo suditi, ubio ga kamenom."

Sluga se vratio i rekao svim sucu. Sudac, nakon što je čuo slugu, rekao je: "Hvala i hvala Boga, ono što je prosudio. Što god on osuđen, on će biti bash."

Priča o curi i Liseja

U prvoj polovici XVII. Stoljeća, sudeći po jednom dokumentarnom spominju, poznato je u Rusiji "Priča o curi i Lisce", koja nam je došla u prozaičnoj i pjesme, kao i mješovitim rukohvatima na popisima XVIII-XIX-a Stoljećima, koja je prošla u lurps narodnu bajku i je satira za vanjsku, formalnu pobožnost.

Najstariji uredništvo "Priča o Kura i Lisce" je proza; Što se tiče poetski i mješoviti, oni su nastali ranije od početka XVIII stoljeća.

Korištenje "Svetih pisma" u satiričnim i parodijanim svrhama u smiješnom primjeni, koja je prisutna u ovoj priči, ponovno svjedoči o ukupnom padu crkvenog prestiža, posebno u okolišu iz kojeg je objavljena priča u okruženju Klasa usluge ili u pozaru. Priča je vješti kombinacija crkvenih i općenito knjiga citata s elementima prostranosti i namještene suštinske i poslove.

Priča o curi i o Lisi

ARKHANGELSKAYA A. V.

U XVI. Stoljeću, jačanje ruskog centraliziranog država izazvao je masovne izbojke seljaka iz središnjih područja do graničnih zemalja. Najveća zajednica izbjeglica formirana je na Don, gdje su ti ljudi počeli nazivati \u200b\u200b"coscacks" (R. Picquio piše da je ova riječ turskog podrijetla izvorno označena konceptom "slobodnih ljudi"). Nakon točke, Don Costacks se pretvorio u vrlo ozbiljnu vojnu silu, koju je vodio zapovjednik izabran iz njihovih okruženja - Atalan. Cilj vojnih napada bio je uglavnom tursko vlasništvo između Azova i crnog mora.

Uvijek kamen spoticanja za Don Coscacks bio je Azov - snažna turska utvrda na ušću Don. U proljeće 1637. godine, kozacks, iskorištavajući povoljnu smještaj sila kada je sultan bio zauzet s Perzijom, opsjedao azes i nakon dvomjesečnih napada svladao tvrđavom.

Azov Epic je trajao 4 godine, a musliman, a kršćanski svijet zabilježen je s živom interesom. Kozaci su razumjeli da bez pomoći Moskve, nisu zadržali Azov. Stoga je Don vojska tražila usvajanje Azov "pod suverenom rukom". Moskovska vlada se bojala velikog rata s Turskom, svijetom s kojim je bio održiv načelo vanjske politike prvih kraljeva Romanov. Moskva nije odlučila premjestiti trupe kako bi pomogli u kozastima i službeno slavi od njih kroz ruski veleposlanik u Tsargradu. U isto vrijeme, poslao je oružje za kozanje i zalihe i nije spriječio "jebeni ljudi" da napune Azov garnizon.

U kolovozu 1638. godine, Azov je opsjednuo konjske horde Krimskih i Nogai Tatara, ali su ih prisilili da ih napuste Ravisa. Tri godine kasnije - 1641. - tvrđave su se morale boriti s sultanskih vojnika Ibrahima i - ogromnog, opremljenog moćnom artiljerijom vojske. Velika flota brodova blokirala je grad od mora. Mine su položeni pod zidovima, a opsadnici uništili tvrđavu. Sve što bi moglo izgorjeti. No, šačica upada (na početku opsade bilo je pet s malim tisućama od tri stotine turske vojske) izdvojio četveromjesečnu opsadu, tukao 24 napada. U rujnu 1641., sultanske trupe su se morale povući. Sramota ovog poraza Turaka vrlo je teško zabrinut: stanovnici Istanbula pod strahom od kazne bili zabranjeni izreći čak i riječ "Azov".

Događaji Azovskog epica odražavali su se u cijelom ciklusu narativa, iznimno popularan u cijelom XVII. Stoljeću. Prije svega, to su tri "priče", definirana kao "povijesna" (o hvatanju tvrđave s Costacki 1637.), "dokumentarnom" i "poetikom" (posvećenom obrani od 1641.). Na kraju stoljeća, materijal je ponovno bio prerađen i takozvana "nevjerojatna" priča o uzimanju i opsadi Azova.

Bilo je očito da Ibrahim neću popustiti Azov, da je nova kampanja samo pitanje vremena. Pod tim uvjetima, iu Moskvi, shvatili su da je dvosmislena politika došla kraj. Godine 1642. saziva se katedrala Zemstvo, koja je trebala riješiti pitanje što učiniti sljedeće: zaštititi tvrđavu ili ga vratiti u Turke. Od Don do katedrale došli su izabrani predstavnici Don trupa. Vođa ovog izaslanstva bio je Esal Fyodor Poroshin, Runa Holop kn. N.i. Odoevsky. Očigledno, on je on napisao poetsku "priču o Azovu opsadu sjedenju" - najistaknutiji spomenik Azovljevog ciklusa. "Priča" bila je osmišljena kako bi nagibila moskovsku javno mišljenje sa strane, utječe na katedralu Zemsky.

R. Picquio, koji karakterizira "priču", prije svega njegove tradicionalnosti: "Ponekad se čini da ste pročitali" priču o godinama ", ili" priča o Mamaev dječak ", ili" priča o uzimanju tsargrad "... Slike Turaka iz vojnika sultana Ibrahima kao što su otpisani od drevnih Kumanova ili Tatara Batiy ... Moć tradicije drevne ruske književnosti obavještava cijelu priču o moralnoj snazi \u200b\u200bkoja daje šarmu svake fraze i svaku gestu koja jest nije slučajno počinio Instant impuls, ali u skladu s omotačima. Azov Cossings se osiguravaju sami, formalno ne ovise o kralju i mogu birati svoju sudbinu. A ipak nisu poznati u sumnji. Oni su snažno u pravoslavnoj vjeri i morala. Za njih su patriotizam i religija isti. U lice turske prijetnje znaju što privlačni govori kontaktiraju netočne, koje su vatrene molitve pružile Gospodina, Majku Božju i Sveti , kakva čuda čekaju s neba, kako dobrodošli kršćanske braće, sunce, rijeke, šume i more. Bilo u njihovim postupcima, više improvizacije bi nestalo šarm slika napisanih na stari način. "

Doista, "priča" sastavila je vrlo dobro čitanog čovjeka, na temelju vrlo širokog raspona izvora knjiga. Od tih izvora, "priča o Mamaev dječak" bila je posebno važna za njega, odakle su se pozajmili, na primjer, tehnike opise neprijateljske snage. Međutim, budući da većina istraživača bilježi, umjetničke specifičnosti spomenika određuju još uvijek parafraze i ne-skrivene citate. U poetici postoje dva organiziranja faktor u priči: umjetničko promišljanje konfekcijskih žanrova i korištenje folklora. Autor se široko koristi usmena narodna kreativnost kozacki i iz izvora knjiga također je uzeo folklorne motive. Osim toga, priča skreće pozornost na inovativnu sliku glavnog karaktera: u središtu naracije nije knezovi i suvereni, već kolektivni, kolektivni junak - junački coscack garnizon tvrđave u cjelini.

Priča počinje kao tipičan ekstrakt iz dokumenta: kozacks "slika je dovedeno na njezino sjedalo za opsadu, a slika je podnesena u Moskvi u društvenom poretku ... Duma deca ... i na slici ih pišu. ..”Ali je predmet ovog‘slika’postaje dugotrajan popis vojnika poslana u Azovsko‘Tour kralj Ibrahim-Saltanu’, pješačkih pukovnija, konjice i artiljerije, krimski i Nogai Murz je Gorsky i Čerkez knezovi, Europski plaćenici, itd., Itd. Tradicija poslovnog pisanja, na prvi pogled, daje ovaj popis dokumentirani ispravni ton. Ali u isto vrijeme, ovaj popis ispada da je emocionalno obojen. Autor slijedi određeni cilj: metodično je naveo sve nove i nove odvajanje Turaka, ubrizgavao je čitatelja s dojmom straha i beznađa, a čini se da je u autoritetu tih osjećaja. On je prestravljen onim što je napisao, a pero pada iz ruke: "Postoje neke tisuće ljudi na nama, crnci, mnogo tisuća bez broja, a oni nemaju pisma (!) - trenira ih mnogo."

Vrlo je važno zapamtiti da kaže da čovjek kaže, savršeno znajući o prosperitetnom ishodu opsade. To znači da imamo vješto korištenje umjetničkog prijema, prisiljavajući nas da vidimo u autor nije ured za tkaninu, ali umjetnik koji zna kontrast da kontrast stvara emocionalnu napetost: beznadno izgleda, što više spektar i a težak sretan kraj. Očigledno, ova kontrastna slika je glavni, ali duga meta autora. U međuvremenu, priprema tlo da se presele iz pribora do polu-spool stila vojne priče, na hiperboličku-etiketu sliku nevažnih neprijateljskih hordi. Predmet naracije ostaje isti, ali epski stil dolazi za zamjenu dokumentarca.

Čisti polja preko noći ispostavilo se da su snježne turske i nogai ords (usporedba bitke za sjetvu je tradicionalni motiv opis bitke u folkloru i književnosti). Postoji toliko mnogo neprijatelja koji su se stepski prostori pretvorili u tamne i neprohodne šume. Od prepunih i konja polica, zemlja se tresla i požurio i požurio, a od Don, voda je progovorila na obalu. Ogromni broj različitih šatora i šatora se uspoređuje s visokim i strašnim planinama. Snimanje topa i mišića se uspoređuje s olujama, blistanjem munje i snažnim udarima grmljavine. Sunce se usredotočilo na dim praha, njegovo svjetlo je pretvaran u krv, a tama je došla (kako ne sjećati "krvave sunce" "riječi o pukovniji Igora"). Shishaki na kacigama YanyChar iskre poput zvijezda. "U zemljama u zemlji, takve osobe koje nisu vidjeli, i ne dišemo takvu željeznicu iz stoljeća," autor je sažima, ali se odmah oporavi, jer Pronalazi odgovarajuću analogiju: "Baš kao što je grčki kralj došao pod Trojanskom državom s mnogim državama i tisućama."

Prijelazi iz stila pribora do folklora i i dalje će ostati najkarakterističnija značajka autorovog načina na "priču". Autor ne samo da izmjenjuje tiskanice i folklorne stilove, povezuje ih, zasićenjem folklora poslovnog žanra, a time i umjetnički promišljanje.

Koscacks na svaki mogući način krive sultana: on i "tanki svinjski ovčar" i "pasa" i "pasa" i "uplašeni pas". Ovaj brand je sličan tom književnom brahiju, koji se sastaje u brojnim spomenicima ove ere, također umjetnički shvaćanjem poslovnih žanrova: u legendarnoj korespondenciji s turskim sultanom Ivana strašno, a zatim Zaporizhia i Chigirin Coscacks.

Od pjesme lirizma do "književnog brahi" - tako je stilski raspon priče. Sve je izgrađeno u kontrastima, jer je njegova povijesna osnova bila i kontrast - kontrast između šake branitelja Azova i ogroman broj precipitiranja.

Napominje se da Turci ne samo da ugrožavaju cozanje, oni ih iskušavaju, nudeći spasiti svoje živote i preseliti se na stranu sultana, obećavajući za ovu veliku radost i čast: zlouporabu bilo kakve krivnje i nagrađivanje s nesvjesnim bogatstvom. Spomenuti to prenosi središte pripovijesti iz regije bitke u moralnoj regiji.

Nakon niza napada koji se srušio u grad, upada, osjećaj da se njihova snaga osuši i kraj se približava, privlače nebeske pokrovitelje, sveti zagovornici ruske zemlje. Kršćanski-coscacks se ne daju snazi \u200b\u200bnetočnog. Kao odgovor na to, riječi Djevice, utješeći i podižući duh Djevice, odiše suze smještene u crkvi ikone Ivana Krstitelja, a anđeli vojske neba srušili su se u Turcima.

Priča o azovskoj opsadi sjedenju Don Cossacks

Ljeto 7150 [*] Listopad 28. siječnja došao je na suverenu kralja i Veliki princ Mihail Feodorovich sve Rusije u Moskvu, od Don iz grada Don Cossacks: Ataman Kazachi Naum Vasilev Da Yasuul Fyodor Ivanov [*]. A s njim upada 24 ljudi koji su sjedili u Azovskom gradu od Turaka u opsadi. A sjedalo je donijelo opsadu [*]. I na slici ih pišu.

U prošlosti, de, u 149. godini lipnja, u 24 dana Duma, ostatak njegove sluge Ibremia-Skattsy nad njima već gleda umjesto sebe, kralja, bitke od njih i ribolova [*], kako proizvoditi pašu i pukovnike preko Azovskog grada. I s njima, pashadded pod nama puno svog okupljenog buuurshmansky, agregat na naše izblijedjele dvadesete. Vojni ljudi, prepisivali su njihov rati, po popisima, borbenih ljudi od dvjesto tisuća, Okoma pomeranskog i kafimskog i crnaca [*], koji se na ovoj strani mora prikupljaju iz cijelog horde Krimskog i Nagai [* ] Za cvjetanje naših, zaspate nas s planinama njima visoko, kako će perzijski ljudi uživati \u200b\u200b[*]. A njima i smrt naše slave slavi vječnog i mi bismo bili vječni Ukurit. Oni su prikupili ljude na nas crnci u tisućama, a ne broj njih i pisama. Da, nakon Krimski kralj, Krimski kralj im je došao, da, Yoov brat, narod Creamov žirac Tsarevich [*], sa svim orrdo, Krymsky i Nagai, i s njim, Krima i Nagai Princes i Murz i Tatars Rove , Obor lovci [*], 40.000. Da s njim, kralj, došli su planinske knezove i Cherkas IC Kabarde 10.000. Da, s njima, paša, bilo je unajmljena ljudi i imaju njemački [*] dva pukovnika, i s njima Salidat 6000. Da, s njima, Pasha, bio je za ribe nad nama mnogim njemačkim ljudima iz imena grada, napadi i stisnuo mudre fikcionane [*] mnoge države: od rasprave i ispadne, velike [*], vineceti su veliki i Niz [*] i francuski ljudi [*], koji mogu učiniti sve vrste napada i subtro mudrosti i kernel vatreni henhiennia. Uz Pashai Pasch pod Azovom velikim brodove [*] 129 pištolja. Zrno je bilo sjajno u Poltaru iu dva kilograma. Da, Melkova, pored toga, bilo je s njima sve puške i madrace [*] 674 pištolja, omjer jurnjaka [*] vatre, to su bili valjani 32 pištolji. I cijela odjeća je hodala na lancima, bojeći se da mi, u Vyladah Vedaji, Evo nije uzeo. Bio je s Pashi obilazak ljudi s Evo pod nama, prvi Turci, drugi krimski, treći Grci, četvrti Srbi, peti arapes, šestog Muzhaija, usred Budina, Oshem Bolari [*], deveti arnauts [*] [*], prvi do deset [*] Mittyan [*], drugi za deset cherkasy, treći od deset Nijemaca. I sve s Pashai ljudi su bili pod Azovom i s krimskim kraljem na popisima svog Branvanovog tipa, osim za fikciju njemačkih i crnih muškaraca i lovaca, 256.000 ljudi.

I turski kralj nas je pozvao na more iznad mora i razmišljao je točno četiri godine [*]. I na petu godinu, on nas je hodao pod Azovom. Lipanj 24. dana, u ranoj večeri, pashi i krimski kralj došli su k nama i došli su do velikih turskih snaga. Sva naša polja su čista od Horde Nagaiskiya, gdje smo imali steppu čist, ovdje smo imali jedan sat, ljudi s mnogo toga što je veličina temeljivih šuma tamna. Od snage njihovog turskog i razrjeđivanja [*] konja zemlje, pod Azovom, imali smo rijeku i rijeke iz Don Waves na obali pokazali, ustupili su način na mjesta koja u vodenim filmovima [*]. Ja Sorapy, Turci, na poljima imamo stresove naših turskih i zakrpa, mnogi i prijatelji [*] veliki, i planine strašnih planina. Do sada od njih u policama da budu glasine koje žure u cijevima, igre mnogih, sestre su uvelike nepotrebno, glasovi njihovog strašnog Busturmana. Nakon toga u policama su solarne da bi bili mukikelet i topovska strelica. Kao što postoji strašna oluja nebeskog iznad nas, munja, jer grmljavina živi grmljavinu od Gospodina s nebom. Iz strijele onih vatrenih stajao je vatrom i dimom do neba, sve naše naporske tvrđave šokirali su im vatrene ruke, a mjesec je bio hranio u danima Tom Svjetlosti, krv se pretvorila u krv, kao što je to dolazila TMA , Bilo je strašno za nas dobro od njih u tim porama i precizno i \u200b\u200bdivlje nerazdvojno na njihovom vidnom dolasku Bursurmann bio je Voschi. Intupidirati ljudski um u našoj dobi [*] da čuje, a ne tokmo da je takav željeznički i strašan i prikupljeni razmak za koga video stanicama. Zastrašio sam bolest. Ima toliko stagnacije dvorca iz Azova. Njihove jastačke glave [*] Gradimo svoje Yanchorskog da idemo u nas pod gradom velikih oštrih polica i kupe na morskom plju [*]. Mnogi banneri za njih, svi se daju [*], sjajne, usamećene, crne transparente. Rezultati [*] će prijetiti, au cijevima se vrte i u bubnjevima, oni su u Gorji, to nije dovoljno. Twen Dani njihovih glava su YANYNOE. I došli su do nas u blizini u blizini grada IC, jedan je postao krug grada do Shempov na redove iz Don, hvatajući ruku do mora [*]. Fitoli Oni svi imaju Yanyahara kuhati ih u musketima da svijeće gori. Iu bilo kojoj glavi na polici jedne od dvadeset tisuća. I svi imaju vatru, a haljina na njima, na svim glavama Janić Glap, na Janissions na svim Zbruhamu, oni su ista crvena, čini se da je Sgorody. Pjevali su sa svim Theung-World Tourskim Higenima [*]. I na poglavljima, čini se da su svi strašni Shishaki, zvijezde. Slično izgradnji njihovog sustava u Salidatsky. Da, njemačka dva pukovnika sa saldates postala su s njima ovdje. Na polici imaju vojnik 6000.

Isti dani navečer, kao što su nam Turci došli pod gradom, poslali nam Pashini turski Tolmachija svog Bustorman, Pershens i Elelinsky [*]. A s njima, Tolmacham, poslao je razgovarati s nama prvi iz redova njegove pješaštva. Ja toliko govorim glavu svoje Janaya Riječ kralja našeg Tourovskog i od četiri paša i od kralja Krimskog govora glatko:

O ljudima Božjega kralja neba, nitko u pustinjama vožnje ili slanja. Jako Eagles poljodjelstvo, bez straha kroz zračnu letu, i stiskanje Luvie u pustinjama vozača, otkriva, ocrtava, kozacks don i brod [*], divlji, susjedi, susjedi, nestalni moral, napušteni, vi ste pustinji Creek, pljačke su odbačene, nepotpune vaše utrobe, Nicoli se neće popuniti. Tko donose takve uvrede velike i strašne grubosti? Došli ste na takvu ruku visoku, na Tsaru iz Turova. Nadam se da ste još uvijek u Rusiji, Bogatyri Svetoriku. Gdje sada možete napustiti Evo? Predvidio ste Murat Salnov Veličanstvo, Tsar Turovskog [*]. Da, uzeli ste nevo da volite žrtvu Evo Tsareva, slavnog i crvenog Azovskog grada. Napali ste vas, Aki vukovi glatko. Niste poštedjeli u njoj Nikaki Muški dob [*] Ni Stagov živ, a djeca su svima tukli u Edinov. I stavite pogrešno ime za sebe. Podijelili su suverenu kralja Turkahaga sa svim Evo Ordo Krymsky krađe svoga i Azovskog grada. A on ima horde Krimskog - obrane Evo na svim zabavama. Ubio si ga veleposlanik turske FOMA Katuzine [*], slomio si s njim Armen i Grechinin, a on je poslan u suverenu. Strašno drugo: razdvojili ste ga lakom za pušače. Dali ste im ga od Azovskog grada. Sav more je plavo: nisu dali odlomak duž mora. Ni Kaharblami ni Qatharinci nisu u ne kraljevstvu, pomeranskim gradovima. Rezač Vi ste takva grubost, kakav je vaš kraj u tome? Očistite grad Vochina Azov u noći toj vrećici. Što imate svoje srebro i Zlatu u njemu, a zatim nastanite iz Azov grada Vaughna sa svojim ukidanjima, bez straha, na vaše drugove. I na otpadu, nećeš te težiti. A ti stvarno, nećeš napustiti grad od Azov u Nosta, ne možeš, ne možeš imati životni život sutra. A tko vas uzrokuje, zlikovci ubijanja, da pokrijete ili brinu iz ruku evo tako jakih i od velikih strašnih i nepobjedivih sila, kralja istočne turneje? HTO će ga podnijeti? Nikovo je jednako ili je jednako veličanstvu i snagama u svijetu, uvijek je odgovoran za Boga na nebo, jedan je samo vjeran čuvara Božjega u lijesu: Prema Božjoj volji, Evo, Bog Božji u svijetu od svih kraljeva. Krzno u novom želucu vašeg trbuha.

Ne umiru od Evo ruke, Tsar Turkago, Luttove smrti: on će biti volja velikog suverena istočnog, turskog kralja, a ne ubojicu Nicolija, topliji, koskack-pljačkaš. On je tada, kralj, čast je dostojan, što će pobijediti gdje je kralj velikog, jednako njegovoj časti, a vaš ne cesta je pljačka. I već sam ponovno poslati u Azovskom gradu Noschu, za Tsarev, tako milosrdni govor i korak, uzmite ga sutra je tučevina Azov i vi u njoj, lopovi-pljačkaši, u ruci Yako perad u ruci. Dat ćemo vam, lopove, na brašno gospođice i strašne. Podijelit ćemo cijelo tijelo vaše frakcijske mrvice. Barem vi, lopovi, sjedio sam u njoj 40.000, i io, sile su vam dostavljene kolačima Bolshi 300.000. Nema sudara na poglavljima vaših, Scoland Tour Sile pod Azovskom gradu. Vidite, vi sami, lopovi su glupi, čišćenje mreže će Evo veliki, ineser, kako je pokrivena cijela steppa je velika. Ne može, čaj, od visine grada vaših očiju vidjeti još jedan rub naših snaga, jedan trova [*]. Neće letjeti kroz snagu naše turske Nikaya ptice rastući: od straha od ljudi Evo i od mnogih snaga našeg Valitza sve od visine do Zemlje. A onda vi, lopov, da se ponašate da iz kraljevstva svoga siljago Moskve nikada ne od osobe koju nećete imati Russ i Prihod [*]. Na kapcima pouzdanim, lopovi su glupi? A dionica kruha s Rusijom Nicoli vam se ne šalje. I jesti ravnomjerno, vi ste toliko naselili, žestoko coshacks, suvereni prema čovječjoj Majesti Majesti, da ga dovede, kralja, vino [*] njegove glave pljačkaju u poslušnosti vječnoj službi. Dopustite mi da odem na suverenu našeg turskog kralja i paša evo sve vaše coscacks grubost bivši i danas uzimaju Azov. Oni će biti u skladu s našim suverenim, turskim kraljem, vi, coscacks, cvevity super. Obogatite vas, cozanje, on, suverena, mnoge inačenog bogatstva. Naučit će vam, kozak, on, suveren, u Tsaregradu, velikom miru. Također smo vas stavili na sve kosake, haljina od zlata i pritiska je Bogatyrsky Z zlato, s knezom njegove stigme. Sve do vas, coscack, u državi Evo Tsareglida će se nakloniti. Bit će tvoja slava za coscack vječno na izvan ruba od istoka i na zapad. Sve horde Bursmansky i Perzijski svetoriy Bogatyri i perzijski svetoriy Bogatyri će vas zauvijek nazvati, u očaju, kao što su njihovi ljudi, s obitelji tisuća, strašne takve nepobjedive snage Tsar Turovsky - 300.000 pisanih snaga , Čekali smo svoje regije sami sebi. Što si ti pred tobom, u kosačima, sladenu i silen i gužve i bogati shahom, perzijskim kraljem. On posjeduje sve Velike Persido i annant. Ima više rata, Yako naš suvereni turski kralj. A Šah, perzijski kralj, s pravom ne stavljamo Nicoli na terenu protiv kontroverznog kralja Turkaga. Ljudi ne sjede Evo Perzijski antih, Turci [*], tisuće njihovog grada, vodeći našu žestoku i beskrajnost. "