एक विशाल और कुलीन संस्कृति क्या है। सार: मास और कुलीन संस्कृति

विभिन्न संस्कृतियों में हमेशा एक विशेष ऐतिहासिक युग में अस्तित्व में होता है: अंतर्राष्ट्रीय और राष्ट्रीय, धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक, वयस्क और युवा, पश्चिमी और पूर्वी। आधुनिक समाज में, बड़े पैमाने पर और अभिजात वर्ग संस्कृति ने बहुत महत्व दिया।

जन संस्कृतिवे इस तरह के एक प्रकार के सांस्कृतिक उत्पाद को कहते हैं जो हर दिन बड़े वॉल्यूम में उत्पादित होता है। यह माना जाता है कि जन संस्कृति जन्म के स्थान और निवास के देश के बावजूद सभी लोगों का उपभोग करती है। उसकी विशेषता, अमेरिकी फिलोलॉजिस्ट एम बेल तनाव: "यह संस्कृति लोकतांत्रिक है। यह कक्षाओं, राष्ट्रों, गरीबी और धन के स्तर में अंतर के बिना सभी लोगों को संबोधित किया जाता है। " रोजमर्रा की जिंदगी की इस संस्कृति, मीडिया और संचार सहित विभिन्न चैनलों पर व्यापक दर्शकों द्वारा दर्शायी गई।

सामूहिक संस्कृति को अलग-अलग कहा जाता है: मनोरंजन कला, "विरोधी नकारात्मक" की कला, किच, अर्ध-आंगन, पॉप संस्कृति।

सामूहिक संस्कृति ने XIX-XX सदियों के अंत में संयुक्त राज्य अमेरिका में पहली बार खुद को दिखाया है। प्रसिद्ध अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक Zbignev Brzezinsky वह वाक्यांश को दोहराना पसंद करता था, जो अंततः अल्पविराम बन गया: "यदि रोम ने दुनिया को दाईं ओर दिया, इंग्लैंड - संसदीय गतिविधियां, फ्रांस - संस्कृति और रिपब्लिकन राष्ट्रवाद, तो आधुनिक संयुक्त राज्य अमेरिका ने दुनिया को एक वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति और द्रव्यमान दिया संस्कृति। "

सामाजिक शब्दों में, सामूहिक संस्कृति एक नया बनाती है सार्वजनिक तंत्रजिसे "मध्यम वर्ग" कहा जाता है। संस्कृति के क्षेत्र में इसके गठन और कार्यप्रणाली की प्रक्रियाएं पुस्तक में सबसे अधिक विशिष्ट हैं फ्रांसीसी दार्शनिक और समाजशास्त्री ई। मोरेना "आत्मा की भावना" (1 9 62)। "मध्यम वर्ग" की अवधारणा में मौलिक हो गई है पश्चिमी संस्कृति और दर्शन।

उद्देश्य जन संस्कृति औद्योगिक और पोस्ट के व्यक्ति में अवकाश और वोल्टेज और तनाव को हटाने के लिए इतना नहीं है औद्योगिक समाजदर्शक, श्रोता, पाठक, बदले में उपभोक्ता चेतना कितनी उत्तेजक मनुष्यों में इस संस्कृति की विशेष प्रकार की निष्क्रिय गैर-महत्वपूर्ण धारणा बनाती है। दूसरे शब्दों में, यह मानवीय मनोविज्ञान और मानव भावनाओं के अवचेतन क्षेत्र और मुख्य रूप से अकेलापन, अपराध, शत्रुता, भय की भावनाओं की भावनाओं और प्रवृत्तियों में हेरफेर कर रहा है।

कलात्मक रचनात्मकता में सामूहिक संस्कृति विशिष्ट प्रदर्शन करती है सामाजिक कार्य। उनमें से, मुख्य बात भ्रमपूर्ण प्रतिपूरक है: भ्रमपूर्ण अनुभव और गैर-कुशल सपनों की दुनिया में किसी व्यक्ति का प्रवेश। और यह सब प्रमुख जीवनशैली के खुले या छिपे हुए प्रचार के साथ संयुक्त है, जिसका सामाजिक गतिविधि से इसका अंतिम लक्ष्य व्याकुलता है, मौजूदा परिस्थितियों में लोगों का अनुकूलन।

इसलिए कला के ऐसे शैलियों का उपयोग एक जासूस, पश्चिमी, मेलोड्रामा, संगीत, हास्य के रूप में। यह इन शैलियों के ढांचे के भीतर है जो "जीवन के संस्करण" को सरल बना रहे हैं, जो सामाजिक बुराई को मनोवैज्ञानिक और नैतिक कारकों को कम करते हैं। यह बड़े पैमाने पर संस्कृति के इस तरह के अनुष्ठान सूत्रों की सेवा करता है, क्योंकि "गुण हमेशा पुरस्कृत किया जाता है", "प्यार और विश्वास (अपने आप में, भगवान में) हमेशा सबकुछ जीतता है।"

XXI शताब्दी उन्होंने मानव जाति के इतिहास में डर की एक सदी के रूप में प्रवेश किया। डर की वृत्ति के कार्यान्वयन में, आधुनिक सिनेमा उत्पादन में भारी मात्रा डरावनी। उनके मुख्य भूखंड आपदाएं, राक्षसों (राक्षसों), शैतान, परफ्यूम, एलियंस हैं।

हाल ही में, टेलीविजन पर एक आपदा की छवि के लिए एक कारण के रूप में, अधिक से अधिक उपयोग करना शुरू कर दिया दुखद घटनाक्रम र। जनितिक जीवन - क्रूर आतंकवाद और अपहरण के कार्य। और नतीजतन, एक व्यक्ति के मनोविज्ञान, "प्रशिक्षित" फिल्मों-आपदाओं, वास्तविक जीवन में क्या हो रहा है इसके लिए धीरे-धीरे असंवेदनशील हो जाता है।

आज, कलात्मक संस्कृति में हिंसा के लिए लोगों का रवैया अलग है। कुछ का मानना \u200b\u200bहै कि हिंसा का कुछ भी भयानक विषय वास्तविक जीवन में योगदान नहीं देता है। दूसरों का मानना \u200b\u200bहै कि कलात्मक संस्कृति में हिंसा की छवि वास्तविक जीवन में हिंसा में वृद्धि में योगदान देती है। बेशक, उन कार्यों के बीच सीधा कनेक्शन देखें जिनमें हिंसा को बढ़ावा दिया जाता है, बढ़ते अपराध के साथ, एक सरलीकरण होगा। बेशक, कलाकृति की धारणा के इंप्रेशन एक व्यक्ति को वास्तविक जीवन की शर्तों के लिए एक व्यक्ति पर प्रदान किए गए प्रभावों की कुल मात्रा का केवल एक छोटा हिस्सा है। कलात्मक संस्कृति हमेशा एक व्यक्ति पर एक बड़ा प्रभाव पड़ता है, जिससे कुछ भावनाएं पैदा होती हैं।

सामूहिक संस्कृति के एक एंटीपोड के रूप में, कई सांस्कृतिक वैज्ञानिक अभिजात वर्ग संस्कृति, अप्रत्याशित धारणा के लिए सामग्री में जटिल मानते हैं। इस दिशा के प्रतिनिधियों के दृष्टिकोण से कुलीन संस्कृति के निर्माता और उपभोक्ता समाज की उच्चतम पसंदीदा परत हैं - एलिट (फ्रां से। एलिट - सबसे अच्छा, चयनित)। विभिन्न सामाजिक और सांस्कृतिक सिद्धांतों में संदिग्ध रूप से अभिजात वर्ग का निर्धारण। इतालवी समाजशास्त्री आर मिहुएल तथा टी। मोस्का ऐसा माना जाता था कि जनता की तुलना में अभिजात वर्ग की गतिविधि, उत्पादकता, गतिविधि की उच्च डिग्री की विशेषता है। हालांकि, दर्शनशास्त्र और सांस्कृतिक अध्ययन में, समाज की एक विशेष परत के रूप में अभिजात वर्ग की समझ, विशिष्ट आध्यात्मिक क्षमताओं के साथ संपन्न हुई। इस दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, "अभिजात वर्ग" की अवधारणा को सिर्फ समाज की बाहरी परत, इसके सत्तारूढ़ शीर्ष का संकेत नहीं दिया गया है। अभिजात वर्ग हर सार्वजनिक वर्ग में है। अभिजात वर्ग समाज का हिस्सा है जो आध्यात्मिक गतिविधियों में सक्षम है, जो उच्च नैतिक और सौंदर्य जमा द्वारा प्रतिभाशाली है।

वह वह है जो सार्वजनिक प्रगति प्रदान करती है, इसलिए कला को इसके अनुरोधों और जरूरतों को पूरा करने पर केंद्रित होना चाहिए। मास दर्शक, श्रोता उन पर कोई ध्यान नहीं दे सकते हैं या समझ नहीं सकते हैं।

वाणिज्यिक लाभ कला के कुलीन कार्यों के रचनाकारों के लिए एक लक्ष्य नहीं है, नवाचार, पूर्ण आत्म-अभिव्यक्ति और उनके विचारों के कलात्मक अवतार की तलाश में है। इस मामले में, कला के अद्वितीय कार्यों की उपस्थिति, जो कभी-कभी अपने रचनाकारों को न केवल मान्यता लाती है, बल्कि एक काफी आय भी, बहुत लोकप्रिय हो रही है।

संस्कृति की कुलीन अवधारणा के मुख्य तत्व दार्शनिक लेखन में निहित हैं। A. Shopenhauer तथा एफ नीत्शे।

अपने मौलिक कार्य में "एक इच्छा और प्रस्तुति के रूप में शांति", 1844 में पूरा हुआ, समाजॉजोलॉजिकल शर्तों में एक शॉपेनहौयर मानवता को दो भागों में साझा करता है: "प्रतिभाशाली लोग" (यानी, सौंदर्य संबंधी चिंतन करने में सक्षम) और "पीपुल्स पीपुल्स" (यानी " केवल पूरी तरह से व्यावहारिक गतिविधि पर उन्मुख)।

एफ। नीत्शे की सांस्कृतिक अवधारणाओं में, प्रसिद्ध कार्यों में उनके द्वारा गठित " मीरा विज्ञान"(1872)," मानव भी मानव है "(1878)," संगीत की भावना से एक त्रासदी का जन्म "(1872)," तो ज़राथुस्त्र "(1884) ने कहा, कुलीन अवधारणा" सुपरहमर "के विचार में प्रकट होती है " यह "सुपरहुमन", समाज में विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति रखने के लिए, एफ। नित्चे, और अद्वितीय मानव संवेदनशीलता के विचार से संपन्न है।

सूचना सभ्यता की शर्तों में द्रव्यमान और अभिजात वर्ग की संस्कृतियों के अनुपात में आधुनिक कठिनाइयां क्या हैं?

आधुनिक समाज की संस्कृति को सौंदर्य, बौद्धिक और नैतिक मानदंडों की सहायता से कम से कम तीन स्तरों को विभाजित किया जा सकता है। ये तथाकथित "उच्चतम" ("उत्तम"), "मध्यम" ("औसत" ("निम्न" ("अशिष्ट") संस्कृति हैं।

"उच्च संस्कृति" के विशिष्ट संकेत निर्वाचित विषयों और प्रभावित मुद्दों की गंभीरता हैं, घटनाओं के सार, परिष्करण और स्पष्ट भावनाओं के धन में गहरी प्रवेश। "उच्च संस्कृति" सामाजिक स्थिति से जुड़े किसी भी तरह से नहीं है, जिसका मतलब है कि इसमें पूर्णता की डिग्री रचनाकारों या सांस्कृतिक सुविधाओं के उपभोक्ताओं की सार्वजनिक स्थिति द्वारा निर्धारित नहीं है, लेकिन इन वस्तुओं की केवल सत्यता और सुंदरता स्वयं ही है।

तीसरे स्तर पर, एक "कम" संस्कृति है, जिनमें से कार्य प्राथमिक हैं। उनमें से कुछ में "मध्यम" या यहां तक \u200b\u200bकि "उच्चतम" संस्कृति के शैली के रूप हैं, लेकिन यहां दोनों गेम, चश्मा (मुक्केबाजी, कूदता) हैं, जिनमें न्यूनतम आंतरिक सामग्री है। संवेदना और धारणा की कुल अश्लीलता इसकी विशेषता विशेषता है।

"उच्च" संस्कृति अन्य सभी की तुलना में सामग्री में हमेशा समृद्ध होती है, क्योंकि इसमें आधुनिक उत्पादों दोनों शामिल हैं, और इस संबंध में और अन्य युग में क्या बनाया गया था। "औसत" संस्कृति गरीब न केवल इस समय जो उत्पन्न होती है उसकी सबसे बुरी गुणवत्ता के कारण, बल्कि इसलिए इन वस्तुओं में अपेक्षाकृत कम जीवन प्रत्याशा होती है।

उच्चतम दायरे ने "मध्यस्थ" और "निचली" संस्कृतियों के वितरण का अधिग्रहण किया है, और "उच्चतम" संस्कृति वस्तुओं की आनुपातिक आपूर्ति में तेजी से गिरावट आई है। संस्कृति के तीन स्तरों का वर्तमान अनुपात पूर्ववर्ती युगों में हुई स्थिति के साथ एक तेज विपरीत है। "मध्य" और "निचली" संस्कृतियों के उपभोक्ताओं का सांस्कृतिक जीवन तब सापेक्ष चुप्पी में था, बौद्धिक आंखों के लिए पहुंच योग्य नहीं था।

अब रचनात्मक बुद्धिजीवियों को सोच के विश्वकोशवाद का दावा नहीं किया जा सकता है, जिसे पिछले सदियों में उनकी विशेषता थी। फिर भी, बुद्धिजीवियों की रचनात्मक परत लगातार अद्यतन और विस्तारित होती है।

हालांकि, वास्तव में रचनात्मक बुद्धिजीवियों के विकास के साथ, "मध्यस्थ" संस्कृति के उत्पादन की एक और शक्तिशाली परत आधुनिक युग में विकसित हो रही है। वे अपनी परंपराओं, मानकों और मानदंडों का उत्पादन करते हैं।

आम तौर पर यह स्वीकार किया जाता है कि बड़े पैमाने पर समाज की संस्कृति का सामान्य उपभोग करने वाली क्षमता पर सीधे प्रभाव नहीं पड़ता है, बल्कि अप्रत्यक्ष रूप से: वह कहता है कि कलाकार क्या प्रतिबंधित करता है, उन लोगों को भारी राजस्व प्रदान करता है जो "औसत और निचले द्वारा दी गई शर्तों से सहमत हैं। "संस्कृतियां।

"औसत" और "निचली" संस्कृतियों के कार्यों की लोकप्रियता निश्चित रूप से "उच्चतम" संस्कृति के कार्यों की मांग को कम करेगी।

रचनाओं की प्रकृति से, आप प्रस्तुत संस्कृति को आवंटित कर सकते हैं एकल नमूने तथा जन संस्कृति। रचनाकारों की विशेषता विशेषताओं पर पहला रूप लोक और अभिजात वर्ग संस्कृति में बांटा गया है। लोक संस्कृति यह एक एकल उत्पाद है जो अक्सर नामहीन लेखक होते हैं। संस्कृति के इस रूप में मिथक, किंवदंतियों, किंवदंतियों, ईपीओएस, गाने, नृत्य इत्यादि शामिल हैं। कुलीन संस्कृति - बनाई गई एकल रचनाओं का एक सेट प्रसिद्ध प्रतिनिधि समाज का विशेषाधिकार प्राप्त हिस्सा व्यावसायिक रचनाकार है। यहाँ हम बात कर रहे हैं उन रचनाकारों के बारे में जिनके पास उच्च स्तर की शिक्षा और प्रसिद्ध प्रबुद्ध जनता है। यह संस्कृति दृश्य कला, साहित्य, शास्त्रीय संगीत, आदि शामिल हैं।

मास (सार्वजनिक) संस्कृति यह प्रति सामान्य जनता के बड़े सर्कस द्वारा बनाई गई कला के क्षेत्र में आध्यात्मिक उत्पादन का उत्पाद है। इसके लिए मुख्य बात जनसंख्या के व्यापक लोगों का मनोरंजन है। शिक्षा के स्तर के बावजूद, सभी उम्र, आबादी के सभी हिस्सों के लिए यह समझने योग्य और सुलभ है। इसकी मुख्य विशेषता विचारों और छवियों की सादगी है: ग्रंथों, आंदोलनों, ध्वनियों, आदि इस संस्कृति के नमूने का उद्देश्य है भावनात्मक क्षेत्र पु रूप। साथ ही, मास संस्कृति अक्सर अभिजात वर्ग और लोक संस्कृति ("रीमिक्स") के सरलीकृत नमूने का उपयोग करती है। सामूहिक संस्कृति औसत आध्यात्मिक विकास लोगों का।

उपसंकृति - यह किसी भी सामाजिक समूह की संस्कृति है: एक स्वीकार्य, पेशेवर, कॉर्पोरेट इत्यादि, एक नियम के रूप में, सार्वभौमिक संस्कृति से इनकार नहीं करता है, लेकिन है विशिष्ट लक्षण। उपसंस्कृति के लक्षण व्यवहार, भाषा, प्रतीकवाद के विशेष नियम बन जाते हैं। प्रत्येक समाज के उपसंस्कृति का अपना सेट होता है: युवा, पेशेवर, जातीय, धार्मिक, असंतुष्ट इत्यादि।

प्रभावशाली संस्कृति - मूल्यों, परंपराओं, विचारों, आदि, समाज के केवल हिस्से द्वारा विभाजित। लेकिन इस हिस्से में उन्हें पूरे समाज में या उसके आधार पर लागू करने का अवसर है कि यह एक जातीय बहुमत है, या इस तथ्य के आधार पर कि इसका जबरदस्त तंत्र है। प्रमुख संस्कृति का विरोध करने वाला उपसंस्कृति एक काउंटरकल्चर कहा जाता है। काउंटरल्यूट्यूशन का सामाजिक आधार कुछ हद तक समाज के बाकी हिस्सों से अलग हो गए हैं। काउंटरकल्चर का अध्ययन आपको समझने की अनुमति देता है सांस्कृतिक गतिशीलता, नए मूल्यों का गठन और वितरण।

अपने देश की संस्कृति को अच्छी और सही के रूप में मूल्यांकन करने की प्रवृत्ति, और एक और संस्कृति - अजीब और यहां तक \u200b\u200bकि अनैतिक नामित "Ethnocentrism" कई समाज जातीय हैं। मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से, यह घटना इस समाज की एकता और स्थिरता में एक कारक के रूप में कार्य करती है। हालांकि, जातीयवाद अंतर-सांस्कृतिक संघर्ष का स्रोत हो सकता है। जातीयता के अभिव्यक्ति के चरम रूप राष्ट्रवाद हैं। विपरीत सांस्कृतिक सापेक्षता कार्य करता है।

कुलीन संस्कृति

अभिजात वर्ग, या समृद्ध संस्कृति यह एक विशेषाधिकार प्राप्त भाग, या पेशेवर रचनाकारों द्वारा इसके आदेश द्वारा बनाया गया है। इसमें सुरुचिपूर्ण कला, शास्त्रीय संगीत और साहित्य शामिल है। उच्च संस्कृति, जैसे कि पिक्लिंग पिकासो या स्केनिट द्वारा संगीत, अपरिपक्व व्यक्ति को समझना मुश्किल है। एक नियम के रूप में, यह औसत मानवकृत व्यक्ति की धारणा से पहले दशकों से आगे है। अपने उपभोक्ताओं का सर्कल समाज का एक बेहद शिक्षित हिस्सा है: आलोचकों, साहित्यिक आलोचकों, संग्रहालयों और प्रदर्शनियों के नियमित, रंगमंच, कलाकार, लेखकों, संगीतकारों। जब आबादी की शिक्षा का स्तर बढ़ रहा है, तो उच्च संस्कृति उपभोक्ताओं का चक्र बढ़ रहा है। इसकी किस्मों, धर्मनिरपेक्ष कला और सैलून संगीत को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। Elitar संस्कृति का सूत्र - " कला के लिए कला”.

कुलीन संस्कृति यह एक उच्च शिक्षित जनता के एक संकीर्ण सर्कल के लिए है और लोक और सामूहिक संस्कृति दोनों का सामना करना पड़ता है। यह आमतौर पर व्यापक द्रव्यमान के लिए समझ में नहीं आता है और सही धारणा के लिए अच्छी तैयारी की आवश्यकता होती है।

अभिजात वर्ग की संस्कृति में संगीत, चित्रकला, सिनेमा, एक दार्शनिक प्रकृति के जटिल साहित्य में अवंत-गार्डे निर्देश शामिल हैं। अक्सर ऐसी संस्कृति के रचनाकारों को "हाथी टॉवर" के निवासियों के रूप में माना जाता है, जो एक वास्तविक दैनिक जीवन से अपनी कला से बुझाए जाते हैं। एक नियम के रूप में, अभिजात वर्ग की संस्कृति गैर-वाणिज्यिक है, हालांकि यह कभी-कभी वित्तीय रूप से सफल हो सकती है और बड़े पैमाने पर संस्कृति की श्रेणी में जाती है।

आधुनिक रुझान ऐसे हैं कि बड़े पैमाने पर संस्कृति "उच्च संस्कृति" के सभी क्षेत्रों में प्रवेश करती है, इसके साथ मिश्रण करती है। साथ ही, जन संस्कृति अपने उपभोक्ताओं के सामान्य उपभोक्ता स्तर को कम कर देती है, लेकिन साथ ही साथ ही धीरे-धीरे एक उच्च सांस्कृतिक स्तर तक बढ़ जाती है। दुर्भाग्यवश, पहली प्रक्रिया अभी भी दूसरे की तुलना में अधिक तीव्र बहती है।

लोक संस्कृति

लोक संस्कृति संस्कृति के एक विशेष रूप के रूप में मान्यता प्राप्त है। कुलीन संस्कृति के विपरीत, लोकप्रिय, संस्कृति अज्ञात बनाई गई है रचनाकार जो नहीं हैं पेशेवर प्रशिक्षण । लोक निर्माण के लेखकों अज्ञात हैं। लोक संस्कृति को शौकिया कहा जाता है (स्तर के संदर्भ में, बल्कि मूल द्वारा) या सामूहिक। इसमें मिथक, किंवदंतियों, दास्तां, महाकाव्य, परी कथाएं, गाने और नृत्य शामिल हैं। निष्पादन से, लोक संस्कृति के तत्व व्यक्तिगत (किंवदंतियों का बयान), समूह (नृत्य या गीतों का प्रदर्शन), द्रव्यमान (कार्निवल प्रक्रियाओं) हो सकते हैं। लोकगीत - एक और नाम लोक रचनात्मकताजो आबादी की विभिन्न परतों द्वारा बनाई गई है। लोकगीत स्थानीयकृत है, यानी इस क्षेत्र की परंपराओं, और लोकतांत्रिक के साथ जुड़ा हुआ है, क्योंकि जो लोग अपनी सृष्टि में शामिल हैं, उन सभी में शामिल हैं। उपाख्यानों, शहरी किंवदंतियों को लोक संस्कृति के आधुनिक अभिव्यक्तियों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

जन संस्कृति

मास या सार्वजनिक रूप से उपलब्ध लोगों की अभिजात वर्ग या आध्यात्मिक खोजों के उत्तम स्वाद व्यक्त नहीं करता है। उसकी उपस्थिति का समय XX शताब्दी का मध्य है, जब मीडिया (रेडियो, प्रिंटिंग, टेलीविजन, ग्रामज़ैप्सी, टेप रिकॉर्डर, वीडियो) दुनिया के अधिकांश देशों में प्रवेश किया और सभी सामाजिक परतों के प्रतिनिधि उपलब्ध हो गए। मास संस्कृति अंतरराष्ट्रीय और राष्ट्रीय हो सकती है। लोकप्रिय और पॉप संगीत - उज्ज्वल उदाहरण जन संस्कृति। शिक्षा के स्तर के बावजूद, सभी उम्र, आबादी के सभी हिस्सों के लिए यह समझने योग्य और सुलभ है।

सामूहिक संस्कृति आमतौर पर होती है कम कलात्मक मूल्य हैअभिजात वर्ग या लोक संस्कृति की तुलना में। लेकिन उसके पास सबसे अधिक है व्यापक दर्शक। वह लोगों के क्षणिक अनुरोधों को पूरा करती है, किसी भी नई घटना पर प्रतिक्रिया करती है और इसे प्रतिबिंबित करती है। इसलिए, बड़े पैमाने पर संस्कृति के नमूने, विशेष रूप से गांठों में, तेजी से प्रासंगिकता खो देते हैं, फैशन से बाहर हैं। अभिजात वर्ग और लोक संस्कृति के कार्यों के साथ, ऐसा नहीं होता है। पॉप संस्कृति - सामूहिक संस्कृति का झुकाव नाम, और किच इसकी तरह है।

उपसंकृति

मूल्यों, मान्यताओं, परंपराओं और सीमा शुल्क की कुलता, जिन्हें समाज के अधिकांश सदस्यों द्वारा निर्देशित किया जाता है, को कहा जाता है प्रमुख संस्कृति। चूंकि समाज कई समूहों (राष्ट्रीय, जनसांख्यिकीय, सामाजिक, पेशेवर) में टूट जाता है, इसलिए धीरे-धीरे उनमें से प्रत्येक अपनी संस्कृति, यानी, व्यवहार के मूल्यों और व्यवहार के नियमों का प्रबंधन करता है। छोटी संस्कृतियों को उपसंस्कृति कहा जाता है।

उपसंकृति - अंश सामान्य संस्कृति, मूल्यों, परंपराओं, विशेष रूप से निहित सीमा शुल्क की प्रणाली। वे बुजुर्गों के उपसंस्कृति, राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों, पेशेवर उपसंस्कृति, आपराधिक उपसंस्कृति के उपसंस्कृति के युवा उपसंस्कृति के बारे में बात करते हैं। उपसंस्कृति भाषा के साथ प्रमुख संस्कृति से अलग है, जीवन, व्यवहार, हेयर स्टाइल, पोशाक, सीमा शुल्क की तलाश में है। मतभेद बहुत मजबूत हो सकते हैं, लेकिन उपसंस्कृति प्रमुख संस्कृति का विरोध नहीं करती है। नशे की लत, बहरा और गूंगा, बेघर, अल्कोहल, एथलीटों, अकेले से इसकी संस्कृति। अभिजात वर्ग या मध्यम वर्ग के प्रतिनिधियों के बच्चे सबसे कम वर्ग के बच्चों से उनके व्यवहार से बहुत अलग हैं। वे विभिन्न पुस्तकों को पढ़ते हैं, विभिन्न विद्यालयों पर जाते हैं, विभिन्न आदर्शों पर ध्यान केंद्रित करते हैं। प्रत्येक पीढ़ी और सामाजिक समूह की अपनी सांस्कृतिक दुनिया होती है।

प्रतिकूल

प्रतिकूल ऐसे उपसंस्कृति को इंगित करता है जो प्रमुख संस्कृति से भिन्न नहीं होता है, लेकिन इसका विरोध किया जाता है, प्रमुख मूल्यों के साथ संघर्ष में है। आतंकवादियों का उपसंस्कृति मानव संस्कृति का विरोध कर रहा है, और 1 9 60 के दशक में हिप्पी के युवा आंदोलन का विरोध किया गया है। प्रमुख अमेरिकी मूल्यों को आकर्षित किया: कड़ी मेहनत, भौतिक सफलता, अनुरूपता, यौन संयम, राजनीतिक वफादारी, तर्कसंगतता।

रूस में संस्कृति

आधुनिक रूस के आध्यात्मिक जीवन की स्थिति को सामाजिक विकास का एक नया अर्थ खोजने के लिए एक कम्युनिस्ट समाज बनाने के प्रयासों से संबंधित मानों से संबंधित मूल्यों से एक क्षणिक के रूप में वर्णित किया जा सकता है। हम वेश्याओं और स्लावफाइल के बीच ऐतिहासिक विवाद के अगले दौर में बाहर गए।

रूसी संघ - बहुसंख्यक देश। इसका विकास राष्ट्रीय संस्कृतियों की विशिष्टताओं के कारण है। रूस के आध्यात्मिक जीवन की विशिष्टता सांस्कृतिक परंपराओं, धार्मिक मान्यताओं, नैतिक मानदंडों, सौंदर्य स्वाद इत्यादि की विविधता है, जो विभिन्न लोगों की सांस्कृतिक विरासत के विनिर्देशों से जुड़ी है।

वर्तमान में, हमारे देश के आध्यात्मिक जीवन में मनाया जाता है विरोधाभासी रुझान। एक ओर, पारस्परिक प्रवेश विभिन्न संस्कृतियों वह अंतर में समझने और सहयोग में योगदान देता है, दूसरे पर - राष्ट्रीय संस्कृतियों के विकास में अंतर आंसू संघर्ष होता है। बाद की परिस्थिति में अन्य समुदायों की संस्कृति के प्रति भारित, सहिष्णु दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है।

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Odnoklassniki।

मास और अभिजात वर्ग की अवधारणाओं को आधुनिक समाज की दो प्रकार की संस्कृति द्वारा निर्धारित किया जाता है, जो समाज में संस्कृति के अस्तित्व की विधि की विशिष्टताओं से जुड़े होते हैं: समाज में इसके उत्पादन, प्रजनन और वितरण का उत्पादन कैसे करें, उस संस्कृति की स्थिति समाज की सामाजिक संरचना में, संस्कृति और उसके रचनाकारों के लोगों के रोजमर्रा की जिंदगी और समाज के सामाजिक-राजनीतिक मुद्दों पर कब्जा है। अभिजात वर्ग संस्कृति द्रव्यमान से पहले उत्पन्न होती है, लेकिन आधुनिक समाज में वे सह-अस्तित्व में हैं और जटिल सहयोग में हैं।

जन संस्कृति

अवधारणा की परिभाषा

आधुनिक वैज्ञानिक साहित्य में सामूहिक संस्कृति की विभिन्न परिभाषाएं हैं। कुछ में, सामूहिक संस्कृति बीसवीं शताब्दी में नए संचार और प्रजनन प्रणाली के विकास से जुड़ी हुई है (मास प्रेस और पुस्तक प्रकाशन, ऑडियो और वीडियो, रेडियो और टेलीविजन, जेरोग्राफी, टेलेक्स और टेलीफैक्स, सैटेलाइट संचार, कंप्यूटर प्रौद्योगिकी) और वैश्विक सूचना विनिमय, जो उपलब्धियों के कारण उभरा वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति। सामूहिक संस्कृति की अन्य परिभाषाओं में, इसके कनेक्शन को औद्योगिक और बाद के औद्योगिक समाज की एक नई प्रकार की सामाजिक संरचना के विकास के साथ जोर दिया जाता है, जिससे उत्पादन और प्रसारण संस्कृति आयोजित करने के एक नए तरीके का निर्माण हुआ। सामूहिक संस्कृति की दूसरी समझ अधिक पूर्ण और व्यापक है, क्योंकि इसमें न केवल एक बदली तकनीकी और तकनीकी आधार शामिल है। सांस्कृतिक रचनात्मकतालेकिन सामाजिक-ऐतिहासिक संदर्भ और आधुनिक समाज की संस्कृति के परिवर्तन के रुझानों को भी मानता है।

जन संस्कृति वे इस प्रकार के उत्पाद को कॉल करते हैं जो बड़े वॉल्यूम में दैनिक उत्पादित होता है। यह 20 वीं शताब्दी की संस्कृति की घटनाओं का एक सेट है और मासिक उपभोग के लिए डिजाइन किए गए आधुनिक औद्योगिक समाज में सांस्कृतिक मूल्यों के उत्पादन की विशिष्टताओं का एक सेट है। दूसरे शब्दों में, यह मीडिया और संचार समेत विभिन्न चैनलों पर एक प्रवाह-और-कन्वेयर उत्पादन है।

यह माना जाता है कि सभी लोग निवास के स्थान और देश के बावजूद सामूहिक संस्कृति का उपभोग करते हैं। यह टीवी सहित व्यापक चैनलों के माध्यम से प्रस्तुत रोजमर्रा की जिंदगी की एक संस्कृति है।

सामूहिक संस्कृति का उदय

तकरीबन मास संस्कृति के उद्भव के लिए पूर्वापेक्षाएँ देखने के कई बिंदु हैं:

1. मास संस्कृति ईसाई सभ्यता की शुरुआत में पैदा हुई। उदाहरण के तौर पर, सरल बाइबल वेरिएंट को (भिखारी के लिए बच्चों के लिए) कहा जाता है, जो एक बड़े दर्शकों के लिए डिज़ाइन किया गया है।
2. में XVII-XVIII शताब्दी पश्चिमी यूरोप में, साहसिक, साहसी उपन्यास की शैली, जिसने विशाल परिसंचरण की कीमत पर पाठकों के दर्शकों का विस्तार किया है। (उदाहरण: डैनियल डिफो - रोमन "रॉबिन्सज़ क्रुज़ो" और 481 जोखिम भरा व्यवसायों के लोगों के जीवन-कानून: जांचकर्ता, सैन्य, चोर, वेश्याओं, आदि)।
3. 1870 में, यूनाइटेड किंगडम ने सामान्य साक्षरता पर एक कानून अपनाया, जिसने कई लोगों को XIX शताब्दी की मुख्य प्रकार की कलात्मक रचनात्मकता को महारत हासिल करने की अनुमति दी। लेकिन यह केवल जन संस्कृति की प्रागैतिहासिक है। अपनी ही भावना में, सामूहिक संस्कृति ने अमेरिका में पहली बार खुद को दिखाया बारी xi xx सदियों

बड़े पैमाने पर संस्कृति का उदय जीवन के द्रव्यमान से जुड़ा हुआ है उन्नीसवीं सदी के अंत में। इस समय, जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में मानव द्रव्यमान की भूमिका बढ़ी: अर्थशास्त्र, राजनीति, प्रबंधन और लोगों के संचार। Ortega-and-Gasset तो द्रव्यमान की अवधारणा को निर्धारित करता है:

मास एक भीड़ है। मात्रात्मक और दृश्य में भीड़ सेट है, और समाजशास्त्र के दृष्टिकोण से सेट और एक द्रव्यमान है। मास - मध्य आदमी। समाज हमेशा अल्पसंख्यक और द्रव्यमान की एक गतिशील एकता रहा है। अल्पसंख्यक विशेष रूप से आवंटित व्यक्तियों का एक सेट है, द्रव्यमान अनुचित है। ओर्टेगा के इतिहास की संपत्ति पर जनता के लोगों का कारण कम गुणवत्ता वाली संस्कृति में देखता है, जब इस संस्कृति का एक व्यक्ति "बाकी से अलग नहीं होता है और समग्र प्रकार को दोहराता है।"

सामूहिक संस्कृति के परिसर में भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है एक बाल्टी समाज के गठन के दौरान बड़े पैमाने पर संचार की थोक प्रणाली का उद्भव (प्रेस, मास प्रकाशक, फिर रेडियो, टेलीविजन, फिल्में) और परिवहन के विकास ने अंतरिक्ष को कम किया है और सांस्कृतिक मूल्यों के समाज में संचरण और वितरण के लिए आवश्यक समय। संस्कृति स्थानीय, स्थानीय अस्तित्व से बाहर आती है और राष्ट्रीय राज्य के पैमाने पर काम करना शुरू कर देती है (राष्ट्रीय संस्कृति उत्पन्न होती है, जातीय प्रतिबंधों पर काबू पाती है), और फिर इंटरएथनिक संचार की प्रणाली में प्रवेश करती है।

सामूहिक संस्कृति के संग्रह में सांस्कृतिक संपत्ति के उत्पादन और वितरण के लिए संस्थानों की एक विशेष संरचना का निर्माण भी शामिल होना चाहिए:

1. शिक्षा के सार्वजनिक संस्थानों का उदय (सामान्य शिक्षा स्कूल, पेशेवर विद्यालय, उच्च शैक्षिक संस्थान);
2. वैज्ञानिक ज्ञान का उत्पादन करने वाले संस्थानों का निर्माण;
3. प्रोफेशनल आर्ट का उद्भव (ललित कला, रंगमंच, ओपेरा, बैले, कंज़र्वेटरी, साहित्यिक पत्रिकाएं, प्रकाशक और संघ, प्रदर्शनी, सार्वजनिक संग्रहालय, प्रदर्शनी दीर्घाओं, पुस्तकालयों), जिसमें संस्थान के उद्भव भी शामिल थे कलात्मक आलोचक अपने कार्यों को लोकप्रिय बनाने और विकसित करने के साधन के रूप में।

विशेषताएं और सामूहिक संस्कृति

सबसे अधिक केंद्रित रूप में मास संस्कृति कलात्मक संस्कृति के साथ-साथ अवकाश, संचार, प्रबंधन और अर्थव्यवस्था के क्षेत्र में प्रकट होती है। "मास संस्कृति" शब्द उन्हें पहली बार 1 9 41 में जर्मन प्रोफेसर एम। होर्कहेमर और 1 9 44 में अमेरिकन वैज्ञानिक डी। एमसी डोनाल्ड द्वारा पेश किया गया था। इस शब्द की सामग्री काफी विवादास्पद है। एक ओर, सामूहिक संस्कृति - "सभी के लिए संस्कृति", दूसरे पर - यह है "काफी संस्कृति नहीं"। बड़े पैमाने पर संस्कृति की परिभाषा में जोर दिया जाता है फैलावआध्यात्मिकता और आध्यात्मिक मूल्यों की सार्वजनिक रूप से उपलब्धता, साथ ही साथ उनके आकलन की आसानी से विशेष विकसित स्वाद और धारणा की आवश्यकता नहीं होती है।

सामूहिक संस्कृति का अस्तित्व मीडिया की गतिविधियों पर आधारित है, कला की तथाकथित तकनीकी प्रजातियां (सिनेमा, टेलीविजन, वीडियो)। मास संस्कृति न केवल लोकतांत्रिक सामाजिक प्रणालियों में मौजूद है, बल्कि कुलवादी तरीकों में भी मौजूद है, जहां हर कोई "कोग" और सभी समीकरण है।

वर्तमान में, कुछ शोधकर्ता "बड़े स्वाद" के क्षेत्र के रूप में "मास संस्कृति" को देखने से इनकार करते हैं और इसे नहीं मानते हैं anticulturalकई लोगों को एहसास हुआ कि सामूहिक संस्कृति में न केवल नकारात्मक विशेषताएं हैं। इसका प्रभाव पड़ता है:

• बाजार अर्थव्यवस्था की शर्तों को अनुकूलित करने की क्षमता;
• तीव्र स्थिति वाले सार्वजनिक परिवर्तनों पर पर्याप्त प्रतिक्रिया।

इसके अलावा, मास संस्कृति सक्षम है:

• व्यक्तिगत संचार की कमी और जीवन के साथ असंतोष की भरपाई;
• राजनीतिक घटनाओं में आबादी की भागीदारी बढ़ाएं;
• जटिल सामाजिक स्थितियों में जनसंख्या की मनोवैज्ञानिक स्थायित्व में वृद्धि;
• विज्ञान और प्रौद्योगिकी की कई उपलब्धियों के लिए सुलभ बनाओ।

यह मान्यता दी जानी चाहिए कि सामूहिक संस्कृति समाज की स्थिति, इसके भ्रम, व्यवहार के विशिष्ट रूपों का एक उद्देश्य संकेतक है, सांस्कृतिक रूढ़िवादी और मूल्यों की एक वास्तविक प्रणाली।

कलात्मक संस्कृति के क्षेत्र में, वह किसी व्यक्ति को विद्रोह के खिलाफ नहीं बुलाती है सामाजिक व्यवस्था, और इसमें फिट, बाजार के प्रकार के औद्योगिक समाज में अपनी जगह ढूंढें और लें।

सेवा मेरे बड़े पैमाने पर संस्कृति के नकारात्मक प्रभाव मानव चेतना के पौराणिक ठहरने की अपनी संपत्ति, प्रकृति और समाज में होने वाली वास्तविक प्रक्रियाओं को रहस्यमय। चेतना में तर्कसंगत शुरुआत का इनकार है।

एक बार सुंदर काव्य छवियां थीं। उन्होंने उन लोगों की कल्पना की संपत्ति के बारे में बात की जो प्रकृति की ताकतों के प्रभाव को सही ढंग से समझने और समझा सकते थे। अब मिथक गरीबी सोच की सेवा करते हैं।

एक तरफ, हम सोच सकते हैं कि बड़े पैमाने पर संस्कृति का उद्देश्य औद्योगिक समाज के व्यक्ति में तनाव और तनाव को दूर करना है - आखिरकार, यह मनोरंजन है। लेकिन वास्तव में, यह संस्कृति इतनी दूर को भरती नहीं है, उपभोक्ता चेतना दर्शक, श्रोता, पाठक पर कितना उत्तेजित करती है। मनुष्यों में इस संस्कृति की एक प्रकार की निष्क्रिय, गैर-महत्वपूर्ण धारणा है। और यदि तो, एक व्यक्ति को चेतना के लिए बनाया आसान मा।निपुणता, जो भावनाओं को सही में भेजना आसान हैपक्ष

दूसरे शब्दों में, सामूहिक संस्कृति मानव भावनाओं के अवचेतन क्षेत्र की प्रवृत्तियों का शोषण करती है और, सभी के ऊपर, अकेलेपन, अपराध, शत्रुता, भय, आत्म-संरक्षण की भावनाओं का शोषण करती है।

सामूहिक संस्कृति के अभ्यास में, सामूहिक चेतना में अभिव्यक्ति का विशिष्ट साधन है। मास संस्कृति यथार्थवादी छवियों के लिए अधिक उन्मुख है, बल्कि कृत्रिम रूप से बनाई गई छवियां - इमीजी और रूढ़िवादी।

मास संस्कृति नायक का सूत्र बनाता है, छवि को दोहराते हुए, स्टीरियोटाइप। ऐसी स्थिति मूर्तिपूजा बनाती है। कृत्रिम "ओलंपस", देवताओं - "सितारे" और कट्टरपंथी प्रशंसकों और प्रशंसकों की भीड़ उत्पन्न होती है। इस संबंध में, जन कलात्मक संस्कृति सफलतापूर्वक सबसे वांछनीय मानव मिथक का प्रतीक है - खुश दुनिया के बारे में मिथक. साथ ही, यह अपने श्रोता, दर्शक, पाठक को ऐसी दुनिया बनाने के लिए नहीं बुलाता है - इसका कार्य वास्तविकता से एक व्यक्ति शरण प्रदान करने के लिए।

में व्यापक सामूहिक संस्कृति की उत्पत्ति आधुनिक दुनिया सभी की व्यावसायिक प्रकृति में निहित है जनसंपर्क । "उत्पाद" की अवधारणा सभी किस्मों को निर्धारित करती है समाजिक संबध समाज में।

आध्यात्मिक गतिविधि: सिनेमा, किताबें, संगीत इत्यादि, जन संचार के विकास के संबंध में, कन्वेयर उत्पादन की स्थिति में एक उत्पाद बनें। वाणिज्यिक स्थापना कलात्मक संस्कृति के क्षेत्र में स्थानांतरित की जाती है। और यह मनोरंजन निर्धारित करता है कलाकारी के काम। यह आवश्यक है कि क्लिप बंद हो जाए, फिल्म के उत्पादन पर खर्च किए गए पैसे ने मुनाफा दिया।

मास संस्कृति समाज में एक सार्वजनिक परत बनाती है, जिसे "मध्यम वर्ग" कहा जाता है। यह वर्ग एक औद्योगिक समाज के जीवन की छड़ी बन गई। "मध्यम वर्ग" के आधुनिक प्रतिनिधि के लिए विशेषता है:

1. सफलता के लिए प्रयास. प्राप्त करना और सफलता वह मान है जिसके लिए संस्कृति ऐसे समाज में केंद्रित है। यह मौका नहीं है कि इसमें कहानियां इतनी लोकप्रिय हैं क्योंकि किसी ने समृद्ध में गरीबों से गरीबों में से गरीबों में से एक बड़े पैमाने पर संस्कृति के अत्यधिक भुगतान "स्टार" तक गरीबों से तोड़ दिया।
2. मानव "मध्यम वर्ग" की दूसरी विशिष्ट विशेषता - निजी संपत्ति का अधिकार । प्रतिष्ठित कार, इंग्लैंड में महल, कोटे डी 'अज़ुर पर घर, मोनाको में अपार्टमेंट ... नतीजतन, लोगों के बीच संबंध पूंजी संबंधों, आय, यानी द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, कोयल का औपचारिक चरित्र होता है। एक व्यक्ति लगातार तनाव में होना चाहिए, एक कठोर प्रतिस्पर्धी संघर्ष की स्थितियों में जीवित रहना चाहिए। और सबसे मजबूत बचे, यानी, लाभ की खोज में सफल रहे।
3. तीसरा मूल्य "मध्यम वर्ग" व्यक्ति के लिए विशिष्ट - व्यक्तिवाद । यह व्यक्ति के अधिकार, समाज और राज्य से स्वतंत्रता और आजादी की मान्यता है। एक मुक्त व्यक्ति की ऊर्जा आर्थिक और राजनीतिक गतिविधियों के दायरे में भेजी जाती है। यह उत्पादक ताकतों के त्वरित विकास में योगदान देता है। समानता संभव है स्टी प्रतियोगिता, व्यक्तिगत सफलता - एक तरफ, यह अच्छा है। लेकिन, दूसरी तरफ, यह एक स्वतंत्र व्यक्ति और वास्तविकता के आदर्शों के बीच एक विरोधाभास की ओर जाता है। दूसरे शब्दों में, मनुष्य के मानव संबंध के सिद्धांत के रूप में व्यक्तित्व एंटीगुमेनिन, और समाज के लिए मानव संबंध के शासन के रूप में - एंटिसोसायल .

कला, कलात्मक रचनात्मकता में, सामूहिक संस्कृति निम्न सामाजिक कार्यों को निष्पादित करती है:

• भ्रमपूर्ण अनुभव और अवास्तविक सपने की दुनिया के लिए एक व्यक्ति के साथ आता है;
• प्रमुख जीवनशैली को बढ़ावा देता है;
• सामाजिक गतिविधि से लोगों के व्यापक लोगों को विचलित करता है, अनुकूलित करने का कारण बनता है।

इसलिए, एक जासूस, पश्चिमी, मेलोड्रामा, संगीत, हास्य, विज्ञापन इत्यादि के रूप में ऐसी शैलियों की कला में उपयोग करें।

कुलीन संस्कृति

अवधारणा की परिभाषा

अभिजात वर्ग संस्कृति (फ्रांज से। कुलीन - चुनिंदा, सर्वोत्तम) को समाज के विशेषाधिकार प्राप्त समूहों के उपसंस्कृति के रूप में परिभाषित किया जा सकता है (जबकि कभी-कभी उनका एकमात्र विशेषाधिकार सांस्कृतिक रचनात्मकता का अधिकार हो सकता है या सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने के लिए), जो मूल्य-अर्थपूर्ण अलगाव, निकटता द्वारा विशेषता है; अभिजात वर्ग संस्कृति खुद को "उच्चतम पेशेवरों" के एक संकीर्ण सर्कल के काम के रूप में दावा करती है, जो समझती है कि उच्च शिक्षित connoisseurs के एक संकीर्ण सर्कल के रूप में उपलब्ध है। अभिजात वर्ग संस्कृति का दावा है कि यह रोजमर्रा की जिंदगी के "विभाजन" पर अत्यधिक खड़ा है और समाज की सामाजिक-राजनीतिक समस्याओं के संबंध में "सर्वोच्च न्यायालय" स्थिति पर कब्जा कर रहा है।

कुलीन संस्कृति को कई सांस्कृतिक वैज्ञानिकों द्वारा एंटीपोड द्रव्यमान के रूप में माना जाता है। Elitar सांस्कृतिक के निर्माता और उपभोक्ता इस दृष्टिकोण से है उच्चतम, समाज की पसंदीदा परत - अभिजात वर्ग । आधुनिक सांस्कृतिक अध्ययन में, विशिष्ट आध्यात्मिक क्षमताओं के साथ संपन्न समाज की एक विशेष परत के रूप में अभिजात वर्ग की समझ को मंजूरी दे दी गई है।

एलिट समाज की उच्चतम परत नहीं है, सत्तारूढ़ शीर्ष। अभिजात वर्ग हर सार्वजनिक वर्ग में है।

अभिजात वर्ग- यह उस समाज का हिस्सा है जो सबसे सक्षम हैहाविना गतिविधि उच्च नैतिक द्वारा प्रतिभाशाली और सौंदर्य जमा. वह वह है जो सार्वजनिक प्रगति प्रदान करती है, इसलिए कला को इसके अनुरोधों और जरूरतों को पूरा करने पर केंद्रित होना चाहिए। संस्कृति की कुलीन अवधारणा के मुख्य तत्व ए। शोपेनहौयर ("इच्छा और प्रस्तुति के रूप में शांति") के दार्शनिक लेखन में निहित हैं और एफ। नीत्शे ("मानव, बहुत मानव", "मेरी विज्ञान" ", इसलिए ज़राथुस्त्र ने कहा ")।

ए Schopenhauer मानवता को दो भागों में विभाजित करता है: "प्रतिभाशाली लोगों" और "पीपुल्स पीपुल्स"। पहला सौंदर्य संबंधी चिंतन करने में सक्षम है और कलात्मक गतिविधियां, दूसरा केवल पूरी तरह से व्यावहारिक, उपयोगितावादी गतिविधियों पर केंद्रित है।

अभिजात वर्ग और सामूहिक संस्कृति का नियुक्ति शहरों, टाइपोग्राफी, ग्राहक के उद्भव और ठेकेदार के विकास से जुड़ा हुआ है। अभिजात वर्ग - परिष्कृत connoisseurs के लिए, मास - सामान्य, सामान्य पाठक, दर्शक, श्रोता के लिए। एक नियम के रूप में सामूहिक कला पहचान के संदर्भ के रूप में कार्य करता है, लोककथाओं के साथ संचार, पौराणिक, लफिंग निर्माण जो पहले मौजूद थे। एक्सएक्स शताब्दी में, संस्कृति की कुलीन अवधारणा को ortega-i-gasset का सारांश दिया गया था। इस स्पेनिश दार्शनिक में "कला के degumanization" में, यह तर्क दिया जाता है कि नई कला समाज के अभिजात वर्ग के लिए खींची जाती है, न कि उसके द्रव्यमान के लिए। इसलिए, यह पूरी तरह से वैकल्पिक कला लोकप्रिय, आमतौर पर इच्छित, सार्वभौमिक होना चाहिए। नई कला को वास्तविक जीवन से लोगों को अलग करना चाहिए। "Dehumanization" - और बीसवीं शताब्दी की नई कला का आधार है। समाज में ध्रुवीय कक्षाएं हैं - अधिकांश (द्रव्यमान) और अल्पसंख्यक (अभिजात वर्ग) । नई कला, ऑर्टेग के अनुसार, जनता को दो वर्गों में साझा करती है - जो इसे समझते हैं, और जो लोग समझ में नहीं आते हैं, यानी कलाकारों और कलाकार नहीं हैं।

अभिजात वर्ग , ऑर्टेगा के अनुसार, यह एक सामान्य अभिजात वर्ग नहीं है और समाज के पसंदीदा क्षेत्र नहीं है, और इसका वह हिस्सा, जो "धारणा का विशेष शरीर" है । यह वह हिस्सा है जो सार्वजनिक प्रगति में योगदान देता है। और यह कलाकारों के उनके कार्यों के लिए होना चाहिए। नई कला और को बढ़ावा देना चाहिए "... खुद को जानने के लिए सबसे अच्छा, उनके उद्देश्य को समझना सीखा: अल्पसंख्यक में होना और बहुमत से लड़ना।"

एलिटार संस्कृति का विशिष्ट अभिव्यक्ति है सिद्धांत और अभ्यास " शुद्ध कला"या" कला के लिए कला " , जिसने XIX-XX सदियों के अंत में पश्चिमी यूरोपीय और रूसी संस्कृति में अपना अवतार पाया है। उदाहरण के लिए, रूस में, अभिजात वर्ग संस्कृति के विचारों ने सक्रिय रूप से एक कलात्मक सहयोग "विश्व कला" (कलाकार ए बेनोइस, एस डेडिलेव पत्रिका के संपादक) विकसित किया।

कुलीन संस्कृति का उदय

एक नियम के रूप में, इलिटेरियन संस्कृति, सांस्कृतिक संकट, पुरानी और नई सांस्कृतिक परंपराओं के जन्म, उत्पादन के तरीकों और आध्यात्मिक मूल्यों के पुनरुत्पादन, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रतिमानों में परिवर्तन के बारे में जागरूकता के युग में उत्पन्न होती है। इसलिए, एलिटार संस्कृति के प्रतिनिधियों को अपने आप को "नए निर्माता", अपने समय पर टक्कर से अवगत कराया जाता है, और इसलिए उनके समकालीन लोगों के साथ समझ में नहीं आता है (उनमें से अधिकतर रोमांस और आधुनिकीवादी हैं - आंकड़े कला अवंत-गार्डेकृपालु सांस्कृतिक क्रांति), या "मौलिक नींव के रखवाले", जिसे विनाश से संरक्षित किया जाना चाहिए और जिसका मूल्य "द्रव्यमान" द्वारा समझा नहीं जाता है।

ऐसी स्थिति में, एलिटार संस्कृति प्राप्त होती है गूढ़ता की विशेषताएं - बंद, छुपा ज्ञान जो व्यापक, सार्वभौमिक उपयोग के लिए नहीं है। इतिहास में, पुजारी, धार्मिक संप्रदाय, मठवासी और आध्यात्मिक और नाइटली ऑर्डर, मेसोनिक लॉज, शिल्प, साहित्यिक और कलात्मक और बौद्धिक सर्कल, और भूमिगत संगठन अभिजात वर्ग संस्कृति के विभिन्न रूपों के वाहक के इतिहास में किए गए थे। सांस्कृतिक रचनात्मकता के संभावित पते की इस तरह की संकुचन ने अपने वाहकों को जन्म दिया एक असाधारण के रूप में अपनी रचनात्मकता के बारे में जागरूकता: « सच्चा धर्म"," शुद्ध विज्ञान "," शुद्ध कला "या" कला के लिए कला "।

काउंटरवेट "द्रव्यमान" में "अभिजात वर्ग" की अवधारणा को परिसंचरण में पेश किया गया है देर xviii सदी। रोमांटिकों की अवधारणाओं में एलिटार और द्रव्यमान पर कलात्मक रचनात्मकता को अलग करना। शुरुआत में, रोमांटिक अभिजात वर्ग अर्थपूर्ण अर्थ मामूली, अनुकरणीय। बदले में अनुकरणीय की अवधारणा को समान शास्त्रीय के रूप में समझा गया था। विशेष रूप से सक्रिय शास्त्रीय की अवधारणा में विकसित किया गया था। फिर नियामक कोर पुरातनता की कला थी। इस अर्थ में, क्लासिक Elitar और अनुकरणीय के साथ व्यक्त किया।

रोमांस ने नेविगेट करने की मांग की नवोन्मेष कलात्मक रचनात्मकता के क्षेत्र में। इस प्रकार, उन्होंने अपनी कला को परिचित अनुकूलित कलात्मक रूपों से अलग कर दिया। Triad: "अभिजात वर्ग - अनुकरणीय - क्लासिक" गिरने लगे - अभिजात वर्ग समान शास्त्रीय नहीं रहा है।

कुलीन संस्कृति की विशेषताएं और मूल्य

कुलीन संस्कृति की एक विशेषता नए रूपों के निर्माण के लिए अपने प्रतिनिधियों का हित है, हार्मोनिक रूपों के प्रदर्शनकारी विपक्ष शास्त्रीय कला, साथ ही विश्व वजन की विषय पर जोर देने पर जोर देते हैं।

एलिटार संस्कृति के लक्षण लक्षण हैं:

1. वस्तुओं के सांस्कृतिक विकास की इच्छा (प्राकृतिक और सामाजिक दुनिया की घटना, आध्यात्मिक वास्तविकताओं), जो इस समय के वास्तविक विकास "सामान्य", "फंसे" संस्कृति के क्षेत्र में शामिल किए गए सेट से नाटकीय रूप से आवंटित की जाती हैं;
2. अप्रत्याशित मूल्य-अर्थ-संदर्भों में इसके विषय को शामिल करने, इसकी नई व्याख्या, अद्वितीय या असाधारण अर्थ का निर्माण;
3. एक नई सांस्कृतिक भाषा (प्रतीक भाषा, छवियां) बनाना, Connoisseurs के एक संकीर्ण सर्कल को किफायती, जिसमें डिकोडिंग को अनियमित विशेष प्रयासों और व्यापक सांस्कृतिक दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है।

Elitarian संस्कृति प्रकृति द्वारा एक दोहरी, विरोधाभासी है। एक तरफ, अभिजात वर्ग संस्कृति समाजशास्त्रीय प्रक्रिया के एक अभिनव एंजाइम के रूप में कार्य करती है। अभिजात वर्ग संस्कृति के कार्य समाज की संस्कृति को अद्यतन करने में योगदान देते हैं, इसमें योगदान देते हैं नई समस्याएं, भाषा, सांस्कृतिक रचनात्मकता विधियों। प्रारंभ में, नए शैलियों और कला प्रकार कुलीन संस्कृति, सांस्कृतिक, की सीमाओं के भीतर पैदा होते हैं साहित्यिक भाषा समाज असाधारण बनाए जाते हैं वैज्ञानिक सिद्धांत, दार्शनिक अवधारणाओं और धार्मिक शिक्षाओं, जो कि, "साझा किया जाएगा" संस्कृति की स्थापित सीमाओं के लिए, लेकिन फिर सभी समाज की सांस्कृतिक विरासत में प्रवेश कर सकते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, ऐसा कहा जाता है कि सच्चाई विधर्मी के रूप में पैदा होती है, लेकिन एक अस्थिरता की तरह मर जाती है।

दूसरी तरफ, एलिटार संस्कृति की स्थिति, जो समाज की संस्कृति में खुद का विरोध कर रही है, इसका मतलब सामाजिक वास्तविकता से रूढ़िवादी देखभाल और "कला के लिए कला", धार्मिक और दार्शनिक और सामाजिक-राजनीतिक की आदर्श दुनिया में इसकी सामयिक समस्याओं का मतलब हो सकता है यूटोपिया। इस तरह का एक प्रदर्शनकारी अस्वीकृति मौजूदा दुनिया यह उनके खिलाफ निष्क्रिय विरोध का एक रूप और उसके साथ सुलह के रूप, एलिटार संस्कृति की अपनी नपुंसकता की मान्यता, समाज के सांस्कृतिक जीवन को प्रभावित करने में असमर्थता।

कुलीन संस्कृति की यह द्वंद्व विरोधी - महत्वपूर्ण और क्षमा उच्चारण की उपस्थिति निर्धारित करती है - अभिजात वर्ग संस्कृति के सिद्धांत। डेमोक्रेटिक थिंकर्स (बेलिनस्की, चेरनशेवेस्की, पिसारेव, प्लेखनोव, मॉरिस, इत्यादि) गंभीर रूप से एलीटली संस्कृति से संबंधित थे, लोगों के जीवन से अलग होने पर जोर देते हुए, लोगों के लिए इसकी समझदारी, अमीरों की जरूरतों की सेवा, लोगों से परे। साथ ही, इस तरह की आलोचना कभी-कभी उचित, मोड़, उदाहरण के लिए, सभी कला की आलोचना में अभिजात वर्ग कला की आलोचना करने से दूर की सीमा से परे गई। उदाहरण के लिए, Pisarev ने कहा कि "कला के ऊपर जूते"। एल। टॉल्स्टॉय, जिन्होंने नए समय के उपन्यास ("युद्ध और शांति", "अन्ना करेनिना", "रविवार") के उच्च नमूने बनाए, देर की अवधि उनकी रचनात्मकता, जब वह मुडजित्स्की लोकतांत्रिकता की स्थिति में स्विच किया, तो इन सभी कार्यों को अनावश्यक लोगों द्वारा माना जाता था और किसानों के जीवन से लोकप्रिय कहानियां लिखना शुरू कर दिया।

Elitar संस्कृति (Shopenhauer, Nietzsche, Berdyeav, Ortega-i-Gasset, Heidegger और Ellulul) के सिद्धांतों की एक और दिशा ने उसकी अर्थहीनता, औपचारिक पूर्णता पर जोर दिया, क्रिएटिव सर्च और नवीनता, पैटर्न और भ्रम का विरोध करने की इच्छा आकस्मिक संस्कृति, व्यक्तित्व की रचनात्मक स्वतंत्रता की एक आश्रय के रूप में इसकी जांच की।

हमारे समय में एलिट कला की एक किस्म आधुनिकता और आधुनिकतावाद है।

संदर्भ:

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संकल्पना अभिजात वर्ग सबसे अच्छा इंगित करता है। एक राजनीतिक अभिजात वर्ग (वैध अधिकारियों के साथ समाज का हिस्सा), आर्थिक अभिजात वर्ग, वैज्ञानिक अभिजात वर्ग है। जर्मन समाजशास्त्री गा लेंसबर्गर कुलीन को एक समूह के रूप में निर्धारित करता है जो देश भर के प्रमुख मुद्दों के लिए समाधान को बहुत प्रभावित करता है। संयुक्त राष्ट्र महासचिव डौग हैमरशेल्ड का मानना \u200b\u200bथा कि अभिजात वर्ग समाज का हिस्सा है जो ज्यादातर लोगों के लिए जिम्मेदार होने में सक्षम है। Ortega-and-gasset का मानना \u200b\u200bथा कि अभिजात वर्ग - यह समाज का सबसे रचनात्मक और उत्पादक हिस्सा है, जिसमें उच्च बौद्धिक और नैतिक गुण हैं। सांस्कृतिक अध्ययन के संदर्भ में, यह कहा जा सकता है कि यह अभिजात वर्ग क्षेत्र में है कि संस्कृति की नींव और इसके कार्यकारी के सिद्धांतों का गठन किया गया है। अभिजात वर्ग - यह समाज की एक संकीर्ण परत है, जो मूल्यों, सिद्धांतों, प्रतिष्ठानों को उत्पन्न करने में सक्षम है, जिसके आसपास समाज समेकित कर सकता है और किस आधार पर संस्कृति कार्य करने में सक्षम है। अभिजात वर्ग संस्कृति समृद्ध आध्यात्मिक अनुभव के साथ एक विशेष सामाजिक परत से संबंधित है, विकसित नैतिक और सौंदर्य चेतना। अभिजात वर्ग संस्कृति के रूपों में से एक गूढ़ संस्कृति है। खुद को अवधारणाएं गूढ़ तथा एक्सोटेरिका कभी-कभी हुआ ग्रीक शब्द esoterikos। – आंतरिक तथा exoterikos। – बाहरी। गूढ़ संस्कृति केवल समर्पित के लिए उपलब्ध है और लोगों के चयनित सर्कल के लिए ज्ञान को हतोत्साहित करती है। एक्सोटेरिका भी लोकप्रियता, सार्वजनिक रूप से उपलब्ध है।

संदिग्ध रूप से कुलीन संस्कृति के लिए समाज में रवैया। संस्कृतिविज्ञानी डॉ रिचर्ड स्टाइल्स (यूएसए) पृथ्वी संस्कृति के साथ 3 प्रकार के लोगों के रिश्ते को आवंटित करता है: 1) वास्तविकता - उन लोगों का एक समूह जो कुलीन संस्कृति के निर्माता नहीं हैं, लेकिन वे उसका आनंद लेते हैं और इसकी सराहना करते हैं। 2) उत्कृष्टता - कुलीन संस्कृति से संबंधित है, लेकिन वे बड़े पैमाने पर संस्कृति के लिए लापरवाह हैं। 3) सारसंग्रहवाद - दोनों प्रकार की संस्कृतियों को लें।

कारकों में से एक, जिसने 1 9 वीं शताब्दी की सोसाइटी ऑफ द एलिट संस्कृति को द्रव्यमान से अलग करने की आवश्यकता को बढ़ा दिया, वह पुनर्विचार से जुड़ा हुआ है ईसाई धर्मउन मानदंडों और सिद्धांतों की पेशकश की जो समाज के सभी सदस्यों द्वारा उठाए गए थे। ईसाई धर्म के मानदंडों से इनकार करने का मतलब पूर्णता पूर्णता के सार्थक एकल आदर्श का नुकसान हुआ, पवित्रता का पूर्ण मानदंड। नए आदर्शों की आवश्यकता थी जो उत्तेजित और प्रत्यक्ष कर सकती थी सार्वजनिक विकास। वास्तव में, आम के मूल्य के बारे में लोगों के विचारों की चेतना में विभाजन ईसाई संस्कृति मतलब समाज के विभाजन पर सामाजिक समूह, संस्कृति, उपसंस्कृति, जिनमें से प्रत्येक में अपने स्वयं के आदर्श, रूढ़िवादी और व्यवहार किए गए थे। एक नियम के रूप में, इलिटेरियन संस्कृति द्रव्यमान के विपरीत है। हम एक ही प्रकार की संस्कृति की विशेषता वाली मुख्य विशेषताओं को हाइलाइट करते हैं।

अभिजात वर्ग संस्कृति की विशेषताएं:

1. स्थिरता, यानी, अभिजात वर्ग संस्कृति उत्पाद ऐतिहासिक समय और स्थान पर निर्भर नहीं हैं। तो, मोजार्ट के काम उनके निर्माण के पल से हर समय और किसी भी राज्य में क्लासिक्स का एक मॉडल हैं।

2. आध्यात्मिक कार्य की आवश्यकता। एक कुलीन संस्कृति पर्यावरण में रहने वाले व्यक्ति को तनावपूर्ण आध्यात्मिक कार्य करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

3. मानव क्षमता के लिए उच्च आवश्यकताओं। इस मामले में, इसका मतलब यह है कि न केवल निर्माता, बल्कि अभिजात वर्ग संस्कृति उत्पादों के उपभोक्ता को गहन आध्यात्मिक कार्य करने में सक्षम होना चाहिए, एक कला ऐतिहासिक अर्थ में काफी अच्छी तरह से तैयार होना चाहिए।

4. पूर्णता के पूर्ण आदर्शों के निर्माण की इच्छा। कुलीन संस्कृति में, सम्मान के नियम, आध्यात्मिक शुद्धता की स्थिति केंद्रीय, उच्चारण मूल्य को प्राप्त करती है।

5. मूल्यों की प्रणाली का गठन, उन पौधों जो संस्कृति के विकास और समाज के समेकन केंद्र के लिए नींव के रूप में कार्य करते हैं।

सामूहिक संस्कृति की सुविधाएं:

1. संस्कृति से संबंधित उत्पादों के कन्वेयर उत्पादन की संभावना।

2. अधिकांश आबादी की आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा करना।

3. कई लोगों को सामाजिक-सांस्कृतिक जीवन में आकर्षित करने की क्षमता।

4. व्यवहार, रूढ़िवाद और सिद्धांतों के उन मॉडलों का प्रतिबिंब जो किसी दिए गए समय के लिए सार्वजनिक चेतना में प्रबल होते हैं।

5. एक राजनीतिक और सामाजिक आदेश का कार्यान्वयन।

6. कुछ नमूने और व्यवहार के लोगों की मानसिक दुनिया में शामिल; सार्वजनिक आदर्श बनाना।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि कई सांस्कृतिक प्रणालियों में, कुलीन संस्कृति की अवधारणा सशर्त है, क्योंकि कुछ समुदायों में, अभिजात वर्ग और द्रव्यमान के बीच की सीमा न्यूनतम है। ऐसी संस्कृतियों में, एलिटार से एक विशाल संस्कृति को अलग करना मुश्किल है। उदाहरण के लिए, रोजमर्रा की रोजमर्रा की जिंदगी के कई टुकड़े केवल "स्रोत" की अकादमिक स्थिति प्राप्त करते हैं यदि उन्हें समय पर हमसे हटा दिया जाता है या नृवंशविज्ञान-लोक चरित्र होता है।

आधुनिक दुनिया में, द्रव्यमान और अभिजात वर्ग की संस्कृति के बीच की सीमाओं को खत्म करना इतना निराश है कि यह अक्सर बाद की पीढ़ियों के लिए सांस्कृतिक विरासत के मूल्यह्रास की ओर जाता है। इसलिए, पॉप संस्कृति जीवन के सभी क्षेत्रों पर छुआ, पॉप विचारधारा, पॉप आर्ट, पॉप धर्म, पॉप विज्ञान इत्यादि के रूप में ऐसी घटनाएं पैदा करती हैं, जिसमें चे ग्वेरा से यीशु मसीह तक उनकी जगह में सबकुछ शामिल है। अक्सर पीओपी संस्कृतियों को आर्थिक रूप से विकसित देशों की संस्कृति के उत्पाद के रूप में माना जाता है, जो खुद को एक अच्छी सूचना उद्योग प्रदान करने में सक्षम हैं और अन्य संस्कृतियों के बुधवार को अपने मूल्यों, रूढ़िवादिताओं को निर्यात करने में सक्षम हैं। जब विकासशील देशों की बात आती है, तो पॉप संस्कृति को अक्सर पश्चिमी मूल में विनाशकारी परिणामों के साथ असफल होने के बिना विदेशी घटना माना जाता है। इस बीच, तीसरी दुनिया में "लंबे समय से अपनी पॉप संस्कृति दिखाई दी है, दावा करते हुए, कई में यद्यपि सरलीकृत रूप, सांस्कृतिक पहचान गैर-यूरोपीय लोग। यह भारतीय सिनेमा और कुंग फू, लैटिन अमेरिकी गीतों की फिल्म "नुएवा ट्रूव" की शैली में है, रोलिंग पेंटिंग और पॉप संगीत के विभिन्न स्कूल। 70 के दशक में, अफ्रीका के पास "रेगी" की शैली में संगीत का जुनून था, और साथ ही साथ "रस्तफारी की गति", या "रास्तफारी संस्कृति" से जुड़ा हुआ था। सबसे अफ्रीकी माध्यम में, पॉप संस्कृति के उत्पादों के लिए जुनून कभी-कभी अभिजात वर्ग संस्कृति मानदंडों के मूल और वितरण को अवरुद्ध करता है। एक नियम के रूप में, इसके फल यूरोपीय देशों में उन लोगों की तुलना में अधिक प्रसिद्ध हैं जहां वे उत्पादित किए गए थे। उदाहरण के लिए, अफ्रीका में मूल रंगीन मास्क का उत्पादन मुख्य रूप से उन्हें पर्यटकों को बेचने पर केंद्रित है, और कुछ खरीदारों इन विदेशी मास्क के सांस्कृतिक अर्थ से अधिक परिचित हैं जो उनकी बिक्री से बाहर निकलते हैं।

अभिजात वर्ग और सामूहिक संस्कृतियों के बीच चेहरे की रिहाई के साथ कठिनाइयों को कभी-कभी एक सांप्रदायिक आंदोलन के विकास के लिए किया जाता है, जब कोई व्यक्ति समाज में एक भावना-निर्माण समाज के रूप में संदिग्ध आदर्शों को मंजूरी देता है। यह "रास्तफारी की गति" के उदाहरण से स्पष्ट रूप से सचित्र है। यह निर्धारित करना मुश्किल है कि यह क्या है: मसीही चाहे एक संप्रदाय या लोगों का धार्मिक आंदोलन, या एक पंथ, या सांस्कृतिक पहचान के लिए एक आंदोलन, चाहे वह पैनफ्रियन विचारधारा का एक सरोगेट है, चाहे राजनीतिक विरोधी नस्लवादी पाठ्यक्रम, या नेग्रिटुदुद " गरीबों के लिए, "कर सकते हैं, सबलिचर ल्यूमिनेंस या युवा फैशन ड्रम? 60 वर्षों के लिए, रास्टफारिज्म (rastafarism, अक्सर, बस "rasta") अद्भुत, यहां तक \u200b\u200bकि अविश्वसनीय रूपांतर के माध्यम से पारित किया।

रास्टफारिज्म एक संप्रदाय के रूप में उभरा जो नस्लीय (स्थानीय शासक) ताफारी मैकोनन (संप्रदाय का नाम), 2 नवंबर, 1 9 30 को उच्च सेलासि ("ट्रिनिटी की शक्ति") नाम से प्रेरित करता है। संप्रदाय ने 1 9 30 के दशक की शुरुआत में जमैका में उभरा, लेकिन 60 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा और ब्रिटेन में कॉलर युवाओं में शामिल थे। 70 के दशक में, वह पॉप धर्म में बदल गई, और फिर बस युवा फैशन में, जिससे अफ्रीकी महाद्वीप के शहर के युवाओं के बीच उछाल आया। इस तथ्य के बावजूद कि "रस्ता" अफ्रीका में बाहर से गिर गई, यह एक निश्चित आध्यात्मिक वैक्यूम भरने, लंबे समय से प्रतीक्षित साबित हुई।

रास्टफारिस्ट संप्रदायों के फील्ड स्टडीज आयोजित करने वाले पहले वैज्ञानिकों ने धर्म विज्ञान के समाजशास्त्र में एक विशेषज्ञ था जॉर्ज यातॉन सिम्पसन, कैरिबियन देशों में अफ्रीकी मूल की छेड़छाड़ करने के लिए समर्पित कई कार्यों के लेखक थे। 1953-1954 के अपने अवलोकनों की सामग्रियों के अनुसार। उन्होंने समाजशास्त्र में कार्यात्मकता के दृष्टिकोण से पंथ का वर्णन करने की कोशिश की। सिम्पसन को अप्रत्यक्ष रूप से असत्य संस्कृति के लिए विस्थापन उपकरण और अल्पसंख्यक अनुकूलन को संप्रदाय माना जाता है - माल के अप्राप्य के माध्यम से सामाजिक नाक के लिए दुर्गम। कोयले का विवरण खुद को आकस्मिक दिया जाता है, जो पांच मुख्य प्रावधानों के लिए सामान्य रूप से लाता है: जय सेलासी - ईश्वर लाइव; हेल \u200b\u200bसेलिससी सर्वशक्तिमान, यहां तक \u200b\u200bकि परमाणु ऊर्जा भी उसके अधीन है; काला - ये ईथर हैं, प्राचीन यहूदियों का नया अवतार; रोमियों के देवताओं लकड़ी की मूर्तियां थीं, ब्रिटिश ईश्वर को आत्मा, विघटित और अदृश्य मानते थे, वास्तव में भगवान जीवित हैं और दुनिया में स्थित है - यह उच्च selassy है; आकाश और स्वर्ग एक धोखाधड़ी है, एक काला आदमी स्वर्ग - पृथ्वी पर, इथियोपिया में। एक पंथ के "आतंकवादी विरोधी सफेद उदारता" को ध्यान में रखते हुए, सिम्पसन इसे काफी शांतिपूर्ण, और मौखिक आतंकवाद को मानता है - जिसे सामाजिक-मनोवैज्ञानिक तनाव को हटाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। आम तौर पर, सिम्पसन एक काउंटरकल्चर के रूप में रास्टफारिज्म को परिभाषित करता है, जो कि, एक उपसंस्कृति में बदल जाता है।

निम्नलिखित में रस्ताफारी के विचारों का सार: हाई सेलास्सी आई, लियो यहूदी, राजाओं के राजा, आदि - सोलोमोनोव के घर के वंशज, भगवान के अगले अवतार, चुनी हुई दौड़ के रमणीय - काले यहूदियों। इस प्रकार पुराने नियम में निर्धारित यहूदी लोगों का इतिहास रास्टफेरियन द्वारा व्याख्या की जाती है: यह अफ्रीकी का इतिहास है; यहूदी उज्ज्वल त्वचा के साथ हैं - इंपॉस्टर्स जो खुद को भगवान के भगवान के लिए बाहर निकालते हैं। उनके पापों के लिए, काले यहूदियों को बाबुल में दासता के साथ दंडित किया गया था। एलिजाबेथ में समुद्री डाकू मैंने ब्लैक को अमेरिका लाया, यानी, बाबुल में। इस बीच, भगवान ने लंबे समय से अपने चुने हुए लोगों को माफ कर दिया है, जल्द ही वह सिय्योन लौट आएगा, जिसके तहत अदीस अबाबा समझा जाता है। इथियोपिया को एक काले आदमी के लिए एक स्वर्ग माना जाता है, अमेरिका नरक है, और चर्च बाबुल का उपकरण है, जो काले को धोखा देने की सेवा करता है। राहत उनके लिए स्वर्ग में नहीं, बल्कि इथियोपिया में इंतजार कर रही है। यहां इस तरह के सांप्रदायिक आंदोलनों में कुलीन संस्कृति की कमजोरी या अनुपस्थिति का नेतृत्व कर सकते हैं।

सीरिन संस्कृति

संकल्पना सेरिनो संस्कृति N.a। पेश किया गया था Berdyaev। इस संस्कृति का सार उदाहरण के लिए, चरम विपक्षी जीवन संयंत्रों के बीच मानव के रूप और अर्थ को ढूंढना है, उदाहरण के लिए, भगवान मौजूद है तथा कोई भगवान नहीं है। मध्य संस्कृति की इस अवधारणा में, वास्तव में, प्रयास चरम मान्यताओं के बीच एक व्यक्ति के लिए एक जगह खोजने के लिए निहित है। एक व्यक्ति के लिए, इसका उद्देश्य इन चरम सीमाओं में से एक को चुनना भी है, और विकल्प एक व्यक्ति के लिए अनिवार्य है। "ऊपरी द्रव्यमान" के काम में स्पेनिश विचारक जोसे ओर्टेगा-आई-गसेट लिखते हैं: "जीने के लिए - इसका मतलब हमेशा स्वतंत्रता की निंदा की जाएगी, यह हमेशा यह तय करना है कि आप इस दुनिया में क्या बन गए हैं। और थके हुए और बिना किसी सांस के हल करने के लिए। यहां तक \u200b\u200bकि मामले की इच्छा पर जाकर, हम निर्णय लेते हैं - निर्णय नहीं लेना। " किसी व्यक्ति का मुख्य चयन अपेक्षाकृत इसके सार को हल करने में करता है, जो होगा। लोगों की इस सुविधा की गतिविधि पुनर्जागरण संस्कृति की एक महत्वपूर्ण विशेषता बन गई है, जब समाज ने दिव्य कानूनों के लिए दुनिया बनाने की कोशिश की, लेकिन राक्षसी पर नहीं, बल्कि पूरी तरह से मानव के आधार पर। यूरोप में, एक्सवी शताब्दी में, यह विचार ग्रंथिओला द्वारा व्यक्त किया गया था "मनुष्य की गरिमा के बारे में भाषण।" विचारक लिखते हैं: "हम आपको, आदम के बारे में नहीं देते हैं, न ही उनकी जगह, न ही एक निश्चित छवि, न ही एक विशेष कर्तव्य, दोनों जगह, और व्यक्ति, और आपके द्वारा अपने स्वयं के अनुरोध पर आपके द्वारा आपके अनुरोध पर कर्तव्य नहीं देते हैं विल और आपका निर्णय। अन्य रचनाओं की छवि हमारे द्वारा स्थापित कानूनों की सीमाओं के भीतर परिभाषित की जाती है। आप किसी भी सीमा से कम नहीं हैं, आप अपनी छवि को अपने निर्णय में परिभाषित करेंगे, जिनकी शक्ति मैं आपको दूंगा। " अंतिम भाग यह उद्धरण न केवल मनुष्यों की एक मुक्त पसंद की संभावना पर जोर देता है, बल्कि यह तथ्य भी है कि वह जिस छवि को स्वीकार करेगी वह इसके सार के लिए निर्णायक हो जाएगा, उनके विचारों के आंदोलन। दूसरे शब्दों में, व्यक्ति स्वयं चुनता है कि उसके ऊपर क्या शक्ति होगी। यदि कोई व्यक्ति उचित आध्यात्मिक उपस्थिति में कॉन्फ़िगर किया गया है, तो वह उचित आवश्यकताओं का पालन करेगा, लेकिन राक्षसी गुणवत्ता को अपनाना एक व्यक्ति को अंधेरे शुरुआत पर निर्भर करेगा। इस बीच, पसंद अपरिहार्य है, क्योंकि एक व्यक्ति, जिसमें दो प्रकृति हैं: शक्ति (पोटेंज़िया) और गतिविधि (एटीटीओ) - किसी भी उपस्थिति को स्वीकार करने का प्रयास नहीं कर सकते हैं। रूस में, एक नियम के रूप में विपक्षी अवधारणाओं की दुविधा को नामित किया गया था डॉबेस्टोतथा बिस्की और बार-बार कई रूसी दार्शनिकों के लेखन में परिलक्षित होता है। तो, एफ.एम. उपन्यास में Dostoevsky "द ब्रदर्स करमाज़ोव" लिखते हैं: "मनुष्य के दिल और मन के साथ उच्च भी उच्च है, मैडोना के आदर्श से शुरू होता है, लेकिन आदर्श सोडोम्स्की cums। यहां तक \u200b\u200bकि अधिक भयानक, जो आदर्श sodomsky के साथ, मैडोना के आदर्श से इनकार नहीं करता है ... "। इस तरह की स्थापना काफी हद तक रूढ़िवादी पंथ के सिद्धांतों के कारण है, जिसके अनुसार व्यक्ति पवित्र आत्मा के करुणा के माध्यम से भगवान की तरह बनने का इरादा रखता है। हालांकि, अगर हम बोझ को स्वीकार करते हैं, तो यह आसानी से डेमो की तरह संभव हो गया।

पूरी तरह से रूसी दार्शनिक विचार और रूसी संस्कृति के बाद, यह ध्यान रखना उचित है कि मध्यम संस्कृति मानव समाज के लिए असंभव है जो राज्य तक पहुंच गई है। जैसा कि A.p द्वारा उल्लेख किया गया है Chekhov, "..." भगवान है "और" कोई भगवान "के बीच एक बड़ा बड़ा क्षेत्र है, जो एक सच्चे ऋषि को बड़ी कठिनाई के साथ लेता है। रूसी व्यक्ति इनमें से कुछ चरम सीमाओं को जानता है, उनके बीच उनके बीच अनिच्छुक है, और आमतौर पर इसका मतलब कुछ भी या बहुत कम नहीं है। "

मुहावरा "जन संस्कृति" एक नाम है सामाजिक घटना, जिसका अस्तित्व, एक नियम के रूप में, सवाल नहीं किया गया है। यह भाग्यशाली प्रतीक के अंत से सांस्कृतिक अपील में शामिल है। दार्शनिक साहित्यऔर सामाजिक पत्रकारिता अर्ध-पानी की सामग्री में। एक विशेष "सामूहिक संस्कृति" के अस्तित्व के "साक्ष्य" की भूमिका में, यह सामान्य रूप से एक निश्चित संस्कृति से गुणात्मक मतभेदों की पुष्टि के माध्यम से संभव है, यह इसके अस्तित्व और अनुभवजन्य चित्रों की वर्तमान दृढ़ विश्वास पर निर्भर है विश्वास: "मूर्तियों" और अवकाश के "सितारों", पलिश्ती जीवन का मानकीकरण, संचार का चरम संस्थागतकरण इत्यादि। इस तथ्य के बावजूद कि "जन संस्कृति" का विचार पश्चिमी पत्रकारिता से उधार लिया गया है, थीसिस के बारे में व्यक्त किया गया है समाजवादी समाज में "सामूहिक संस्कृति" की समस्या का अस्तित्व।

जन संस्कृति - "औसत" उपभोक्ता पर केंद्रित आध्यात्मिक उत्पादन की एक विशिष्ट विविधता को नामित करने और मूल उत्पाद की विस्तृत प्रतिकृति की संभावना को शामिल करने के लिए आधुनिक सांस्कृतिक अध्ययनों में उपयोग की जाने वाली शब्द। उपस्थिति एमके यह बड़े औद्योगिक उत्पादन के गठन के युग के साथ संवाद करने के लिए परंपरागत है जिसने अपनी सेवा के लिए किराए पर लेने वाले श्रमिकों की सेना बनाने की मांग की है। एक ही समय में स्थिति, सामंती समाज की पारंपरिक सामाजिक संरचना के टूटने ने गतिविधि के सामान्य रूपों और संबंधित आध्यात्मिक परंपराओं से फटे लोगों के द्रव्यमान के उद्भव में भी योगदान दिया। एमके एक तरफ, नए सामाजिक परतों (किराए पर श्रमिकों और कर्मचारियों) के प्रयास के रूप में, प्रमुख राजनीतिक के हितों में सामूहिक चेतना में हेरफेर करने के साधन के रूप में, दूसरी तरफ शहरी संस्कृति की अपनी किस्म बनाने के लिए। और आर्थिक संरचनाएं। एमके यह सतत वैचारिक क्लिच के एक सेट की मदद से आदर्श के अनुसार प्राकृतिक मानव दीर्घकालिक को संतुष्ट करना चाहता है, जो विश्व-देखने और व्यवहार मॉडल का एक निहित कोड बना रहा है। एमके एक नियम के रूप में संचालित होता है, मूल अभिलेखीय विचारों और भावनाओं (प्यार की इच्छा, अज्ञात भय, सफलता की इच्छा, एक चमत्कार के लिए आशा, आदि) के साथ, उन पर उत्पादों का निर्माण, तत्काल भावनात्मक उपभोक्ता प्रतिक्रिया के लिए डिजाइन किया गया, बच्चों की वास्तविकता की प्रत्यक्ष धारणा के समान। एमके आधुनिक पौराणिक कथाओं को बनाता है, अपनी दुनिया का निर्माण करता है, जिसे अक्सर अपने उपभोक्ताओं द्वारा अपने दैनिक अस्तित्व से अधिक वास्तविक के रूप में माना जाता है। आवश्यक साइड एमके यह उपभोक्ता प्राप्तकर्ता (आयु, सामाजिक और राष्ट्रीय समूह) की एक सटीक पसंद है, जो प्रासंगिक कलात्मक और तकनीकी तकनीकों की पसंद निर्धारित करता है और यदि सफलता, महत्वपूर्ण आय लाती है। एमके पारंपरिक रूप से अद्वितीय बनाने में सक्षम कुलीन संस्कृति का विरोध किया जाता है कलात्मक मूल्य उत्पादों को कुछ बौद्धिक प्रयासों और स्रोत सांस्कृतिक सामान की धारणा की आवश्यकता होती है। एमके में नवाचार का तत्व गलत तरीके से, चूंकि उनके निर्माता मुख्य रूप से "उच्च" संस्कृति की उपलब्धियों के संस्करणों की सामूहिक चेतना के लिए अनुकूलित सरलीकृत के निर्माण में लगे हुए हैं। उसी समय, एमके पर विचार करना गलत है। अश्लीलता और खराब स्वाद का रिजर्व, जिसका वास्तविक कला से कोई लेना-देना नहीं है। वास्तव में, एमके। कुलीन संस्कृति, अवंत-गार्डे "भूमिगत" और पारंपरिक के आम तौर पर स्वीकृत मूल्यों के बीच एक प्रकार के मध्यस्थ के रूप में कार्य करता है लोक संस्कृति। "बेवकूफ" चेतना, एमके भाग में एसोटेरिक रहस्योद्घाटन और सीमांत कलात्मक प्रयोगों को बदलना इसके संवर्धन और विकास में योगदान देता है। साथ ही, समाज, एमके में मौजूदा मालरता और अभिविन्यास को ठीक करना अभिजात वर्ग की संस्कृति पर इसका विपरीत प्रभाव पड़ता है और बड़े पैमाने पर आधुनिक पढ़ने की सांस्कृतिक परंपरा के परिप्रेक्ष्य को सेट करता है। गतिशीलता एमके यह सामाजिक आदर्शों और विश्वव्यापी मॉडल, समाज के आध्यात्मिक जीवन के मुख्य रुझानों के विकास की काफी सटीक तस्वीर देने में सक्षम है। एमके यह आधुनिक सभ्यता का एक प्राकृतिक उत्पाद है। सबसे उज्ज्वल घटना एमके (कॉमिक, "ब्लैक" आपराधिक रोमन, परिवार गाथा) को अक्सर शहरी लोकगीत की किस्मों के रूप में माना जाता है। इसलिए, एक विशेष उत्पाद एमके का महत्व यह अपने सार्वभौमिक मूल्य से निर्धारित नहीं है, लेकिन अपने समय में भ्रम, आशाओं और युग की समस्याओं को व्यक्त करने की क्षमता।

कुलीन संस्कृति - सांस्कृतिक संपत्ति, नमूने, जो उनकी विशिष्टता के कारण, मुख्य रूप से लोगों के संकीर्ण सर्कल (अभिजात वर्ग) के लिए गणना की जाती है और उपलब्ध होती है। ई.के. - सांस्कृतिक ग्रंथों के पेशेवर उत्पादन से जुड़े संस्कृति का एक विशिष्ट क्षेत्र जो बाद में सांस्कृतिक कैनन की स्थिति प्राप्त करता है। "ई.के." की अवधारणा यह सांस्कृतिक जलाशयों को नामित करने के लिए पश्चिमी सांस्कृतिक अध्ययन में उत्पन्न होता है, उनके "अपवित्र" द्रव्यमान संस्कृति के विपरीत। पवित्र या गूढ़ ज्ञान के वाहक की किसी भी प्रकार की सामुदायिक संस्कृति में निहित के विपरीत E.K. यह सांस्कृतिक नमूनों के औद्योगिक उत्पादन का क्षेत्र है, जो द्रव्यमान, स्थानीय और सीमांत संस्कृति के विभिन्न रूपों के साथ निरंतर बातचीत में मौजूद है। एक ही समय में ई.के. बंदता की उच्च डिग्री विशिष्ट बौद्धिक कार्य प्रौद्योगिकियों (एक संकीर्ण पेशेवर समुदाय बनाने) और जटिल संगठित अभिजात वर्गीय सांस्कृतिक उत्पादों की खपत की तकनीकों को मास्टर करने की आवश्यकता है, यानी। शिक्षा का एक निश्चित स्तर। नमूने e.k. उनके आकलन की प्रक्रिया में, लेखक के संदेश को "समझने" के लक्षित बौद्धिक प्रयासों की आवश्यकता। वास्तव में ई.के. कुलीन पाठ के प्राप्तकर्ता को सह-लेखक की स्थिति में सेट करता है, जिससे उसके दिमाग में अपने मूल्यों के सेट को पुनर्जीवित किया जाता है। बड़े पैमाने पर संस्कृति उत्पादों के विपरीत, अभिजात वर्गीय सांस्कृतिक उत्पादों को बार-बार खपत के लिए डिजाइन किया गया है और मौलिक सार्थक सामग्री है। ई.के. वास्तविक प्रकार की संस्कृति के अग्रणी बेंचमार्क निर्दिष्ट करता है, जो "उच्च" संस्कृति के एक सेट के रूप में निर्धारित करता है " बौद्धिक खेल"और" कम "शैलियों और उनके नायकों का एक लोकप्रिय सेट, एक सामूहिक बेहोश के मूलभूत अभिलेखागार को पुन: उत्पन्न करता है। कोई भी सांस्कृतिक नवाचार केवल एक सांस्कृतिक कार्यक्रम बन जाता है, जो ईके के स्तर पर अपने वैचारिक डिजाइन के परिणामस्वरूप होता है, जिसमें इसे वर्तमान सांस्कृतिक में शामिल किया जाता है संदर्भ और सामूहिक चेतना के लिए अनुकूलन। उत्पादन), समाज के जीवन को काफी प्रभावित करने, इसकी गतिशीलता के संभावित तरीकों को अनुकरण करने और सामाजिक कार्रवाई परिदृश्यों, वैचारिक दिशानिर्देशों, कलात्मक शैलियों और आध्यात्मिक अनुभव के रूपों की पर्याप्त सामाजिक आवश्यकताओं का निर्माण करने की क्षमता कितनी है। केवल इस मामले में हम बात कर सकते हैं सांस्कृतिक अभिजात वर्ग के बारे में एक विशेषाधिकार प्राप्त अल्पसंख्यक के रूप में उनके काम "समय की भावना" में व्यक्त किया गया।

ई.के. के रोमांटिक व्याख्या के विपरीत। व्यावहारिकता से दूर एक आत्मनिर्भर "मोती में" (हेसे) के रूप में, बहुमत की "फंसे" संस्कृति की "फंसे" संस्कृति की अश्लीलता के रूप में, ई.के. की वास्तविक स्थिति। वर्तमान में वर्तमान राजनीतिक अभिजात वर्ग के साथ "सत्ता के साथ खेल", सर्विस और / या गैर-अनुरूपता वार्ता के साथ-साथ "निचले", "कचरा" के साथ काम करने की क्षमता के विभिन्न रूपों से जुड़ा होता है। सांस्कृतिक स्थान। केवल इस मामले में ई.के. समाज में वास्तविक स्थिति को प्रभावित करने की क्षमता रखता है।