अल्बर्ट कैमी - जीवनी, सूचना, व्यक्तिगत जीवन। अल्बर्ट कैमी - प्रसिद्ध साहित्य की प्रसिद्ध फ्रेंच लेखक और दार्शनिक सूची
अल्बर्ट कैमी का जन्म 7 नवंबर, 1 9 13 को अल्जीरिया में काफी सरल परिवार में हुआ था। पिता, लुसीन कैमस, एक शराब बेसमेंट देखभाल करने वाला था। वह युद्ध के दौरान मृत्यु हो गई, उस समय अल्बर्टा वर्ष नहीं था। मां, कैटरीन साटे, एक अशिक्षित महिला थीं और उसके पति की मृत्यु के बाद रिश्तेदारों को जाना पड़ा और किसी भी तरह से परिवार प्रदान करने के लिए नौकरों में जाना पड़ा।
बचपन और युवा
बेहद कठिन बचपन के बावजूद, अल्बर ओपन, दयालु, बच्चे को बच्चे को महसूस करने और प्यार करने में सक्षम हो गया।
उन्होंने प्राथमिक विद्यालय के ऑनर्स के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की और अल्जीरियाई लियसेम में अपनी पढ़ाई जारी रखी, जहां वह ऐसे लेखकों के लेखकों में एम। प्रॉस्ट, एफ नित्स्चे, ए मालो के रूप में रुचि रखते थे। हॉबी रीड और एफएम के साथ Dostoevsky।
अपने अध्ययन के दौरान, दार्शनिक जीन ग्रेनेर के साथ एक संकेत का संकेत, जिन्होंने बाद में एक लेखक के रूप में कैमस के गठन को प्रभावित किया। एक नए परिचित कैमरे के लिए धन्यवाद, धार्मिक अस्तित्ववाद पता चलता है और दर्शन में रुचि दिखाता है।
रचनात्मक तरीके और प्रसिद्ध नमूने की शुरुआत
1 9 32 विश्वविद्यालय में प्रवेश के साथ जुड़ा हुआ है। इस समय, नोट्स और निबंधों के पहले प्रकाशन दिखाई देते हैं, जिसमें प्रोस्ट, डोस्टोवेस्की, नीत्शे का प्रभाव स्पष्ट रूप से पता लगाया गया है। तो 20 वीं शताब्दी के सबसे प्रसिद्ध लेखकों में से एक के रचनात्मक मार्ग से शुरू होता है। 1 9 37 में, दार्शनिक प्रतिबिंबों का संग्रह "विनिमय और चेहरा"जिसमें गीतात्मक नायक प्रकृति के ज्ञान में शांति के अराजकता से छिपाना चाहता है।
1938 से 1944 सशर्त रूप से लेखक के काम में पहली अवधि माना जाता है। कैमी भूमिगत समाचार पत्र "लड़ाकू" में काम करता है, जिसे वह स्वयं जर्मन व्यवसाय से मुक्ति के बाद नेतृत्व करता है। इस समय, नाटक कालिगुला (1 9 44), कहानी "स्ट्रैंक" (1 9 42)। इस अवधि को पुस्तक को पूरा करता है "सिसिफ़ के बारे में मिथक".
"दुनिया के सभी लोगों का चयन किया जाता है। अन्य मौजूद नहीं हैं। जल्द या बाद में हर कोई समन्वय और सजा देगा। "
"मैंने अक्सर सोचा था: अगर मैंने मुझे एक सूखे पेड़ के ट्रंक में रहने के लिए मजबूर किया था, और कुछ भी नहीं किया जा सका, केवल यह देखने के लिए कि आकाश उसके सिर के ऊपर खिलता है, मैं धीरे-धीरे इसके लिए आदी हो जाएगा।"
"स्ट्राइंग", 1 9 42 - अल्बर्ट कैमी, उद्धरण"कोई भी समझदार व्यक्ति, एक या दूसरा, कभी उन लोगों को मौत चाहता था जो प्यार करता था।"
"स्ट्राइंग", 1 9 42 - अल्बर्ट कैमी, उद्धरण"यह सब चेतना और कुछ भी नहीं है, लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता।"
"मिथक के बारे में सिसिफ़", 1 9 44 - अल्बर्ट कैमी, उद्धरण
1 9 47 में, नया, सबसे बड़ा और शायद, कैमस, रोमन का सबसे शक्तिशाली अभियोक्ता काम "प्लेग"। उपन्यास पर काम के पाठ्यक्रम को प्रभावित करने वाली घटनाओं में से एक द्वितीय विश्व युद्ध था। कैम ने खुद को इस पुस्तक के रीडिंग के सेट पर जोर दिया, लेकिन एक बात आवंटित की।
रोलैंड बार्ता को "चुम" के बारे में एक पत्र में, वह कहता है कि उपन्यास नाज़ीवाद के खिलाफ यूरोपीय समाज के संघर्ष का प्रतीकात्मक प्रतिबिंब है।
"चिंता भविष्य के सामने एक मामूली घृणा है।"
"प्लेग", 1 9 47 - अल्बर्ट कैमी, उद्धरण"सामान्य समय में, हम सभी इस बारे में जागरूक हैं या नहीं, हम समझते हैं कि प्यार है जिसके लिए कोई सीमा नहीं है, और फिर भी सहमत हैं, और यहां तक \u200b\u200bकि काफी शांति से, हमारा प्यार, संक्षेप में, दूसरा ग्रेड। लेकिन मनुष्य की स्मृति अधिक मांग है। " "प्लेग", 1 9 47 - अल्बर्ट कैमी, उद्धरण
"बुराई, दुनिया में मौजूदा, लगभग हमेशा अज्ञानता का परिणाम है, और किसी भी सद्भाव को बुराई के रूप में ज्यादा नुकसान पहुंचा सकता है, अगर केवल यह सद्भावना पर्याप्त प्रबुद्ध नहीं है।
"प्लेग", 1 9 47 - अल्बर्ट कैमी, उद्धरण
उपन्यास के बारे में पहला उल्लेख 1 9 41 में कैमी के रिकॉर्ड में "प्लेग या एडवेंचर (रोमन)" के शीर्षक के रिकॉर्ड में दिखाई देता है, फिर यह इस विषय पर विशेष साहित्य के अध्ययन के लिए आगे बढ़ता है।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस पांडुलिपि के पहले स्केच अंतिम संस्करण से काफी भिन्न हैं, क्योंकि उपन्यास ने अपनी साजिश और कुछ विवरण बदल दिए हैं। ओन में रहने के दौरान लेखक द्वारा कई विवरण अधिसूचित किए गए थे।
प्रकाश को देखने वाला अगला उत्पाद बन जाता है "रेिंग मैन"(1 9 51), जहां काम अस्तित्व की आंतरिक और परिवेश बेकार के खिलाफ किसी व्यक्ति के प्रतिरोध की उत्पत्ति की पड़ताल करता है।
1956 में एक कहानी दिखाई देती है "गिरावट", और एक साल बाद, कॉलम निबंध प्रकाशित किया गया है "निर्वासन और राज्य".
पुरस्कार ने हीरो पाया
1 9 57 में, अल्बर्ट कैमी नोबेल पुरस्कार का एक पुरस्कार विजेता बन गया "साहित्य में एक बड़ा योगदान के लिए जो मानव विवेक के महत्व को आवंटित करता है।"
अपने भाषण में, जो तब "स्वीडिश भाषण" का नाम देगा, ने कहा कि "अपने समय की गैलरी के लिए बहुत कसकर जंजीर, ताकि दूसरों के साथ पंक्तिबद्ध न हो, यहां तक \u200b\u200bकि यह भी विश्वास करना कि गैलर ने अपने हिरण को विफल कर दिया है कि यह बहुत अधिक पर्यवेक्षक हैं और यह है कि , अन्य चीजों के साथ, एक गलत पाठ्यक्रम लिखें। "
उन्हें फ्रांस के दक्षिण में लुरमार में कब्रिस्तान में दफनाया गया था।
पुस्तक ओलिवियर टोड "अल्बर्ट कैमी, लाइफ" - वीडियो पर फिल्म
अल्बर्ट काम एक फ्रांसीसी लेखक है और अस्तित्व के करीब एक दार्शनिक है, जिसे पश्चिम विवेक के जीवन में कोई भी नाम नहीं मिला है। 1 9 57 के साहित्य में नोबेल पुरस्कार की विजेता "साहित्य में भारी योगदान के लिए, जो मानव विवेक के महत्व को बढ़ावा देता है।"
अगर हम दोस्तों के साथ साझा करते हैं तो यह अच्छा होगा:
(1 9 13 - 1 9 60) 50 के दशक में। यह "द डम के शासकों" वर्ल्ड इंटेलिजेंसिया में से एक था। पहले प्रकाशन जिन्होंने रचनात्मकता की पहली अवधि खोली, लघु गीतात्मक निबंधों की दो छोटी किताबें "एक्सचेंज एंड पर्सन" (1 9 37) और "वेडिंग" (1 9 3 9) अल्जीरिया में प्रकाशित हुईं। 1 9 38 में, कैमियस ने एक नाटक "कैलिगुला" लिखा था।
उसके दौरान प्रतिरोध का एक सक्रिय सदस्य था। उन वर्षों में, उन्हें एसआईएसवाईआईएफएफ और कहानी "स्टाइल" (1 9 42) के बारे में एमआईपी के निबंध द्वारा प्रकाशित किया गया था, जो रचनात्मकता की पहली अवधि समाप्त करते हैं।
1 9 43 - 1 9 44 में दिखाई देता है। "जर्मन मित्र के पत्र" रचनात्मकता की दूसरी अवधि खोलते हैं, जो जीवन के अंत तक चली गई। इस अवधि का सबसे महत्वपूर्ण कार्य हैं: रोमन "प्लेग" (1 9 47); नाटकीय रहस्य "घेराबंदी विनियम" (1 9 48); टुकड़ा "धर्मी" (1 9 4 9); निबंध "बंक मैन" (1 9 51); टेल "पतन" (1 9 56); कहानियों का संग्रह "निर्वासन और साम्राज्य" (1 9 57) और अन्य। कैमी ने इस अवधि के दौरान तीन पुस्तकें "सामयिक नोट" भी जारी किए (1 9 50, 1 9 53, 1 9 58)। 1 9 57 में, नोबेल पुरस्कार को अलबेरा कैमस से सम्मानित किया गया था। उनकी उपन्यास "हैप्पी डेथ" और "नोटबुक" को मरणोपरांत प्रकाशित किया गया था।
अल्बर्ट के दर्शन के बारे में एक विचार संकलित करने के लिए आसान नहीं है, क्योंकि उनके साहित्यिक और दार्शनिक कार्यों में निर्धारित विचार "विभिन्न प्रकार की व्याख्याओं के लिए अवसर प्रदान करते हैं।" इस दर्शन की प्रकृति के साथ, इसके मुद्दों और फोकस ने दर्शन के इतिहासकारों को सर्वसम्मति से इसे एक तरह के अस्तित्ववाद के रूप में सराहना करने की अनुमति दी। ए काम के विश्वव्यापी और उनके काम में उन्होंने यूरोपीय दार्शनिक परंपरा के विकास की विशेषताओं को प्रतिबिंबित किया।
कैमी ने दुनिया की वास्तविकता पर संदेह नहीं किया, उन्होंने खुद को एक रिपोर्ट दी और इसमें आंदोलन के महत्व में। दुनिया, उनकी राय में, बुद्धिमानी से व्यवस्थित नहीं है। वह मनुष्य के प्रति शत्रुतापूर्ण है, और यह शत्रुता मिलेनियम के माध्यम से हमारे पास वापस आती है। जो कुछ भी हम उसके बारे में जानते हैं वह पुरुष है। दुनिया लगातार हमें दूर करती है। होने के अपने विचार में, दार्शनिक इस तथ्य से आगे बढ़ गया कि "केवल गठन में खुद की पहचान कर सकते हैं, बिना कुछ भी नहीं बन सकते हैं।" होने के नाते चेतना में दिखाई देता है, लेकिन "जब तक मन उनकी उम्मीदों की स्थिर दुनिया में चुप नहीं होता है, तब तक सब कुछ ऐसी वांछित एकता में पारस्परिक रूप से गूँज और सुव्यवस्थित होता है। लेकिन पहले आंदोलन में, पूरी दुनिया क्रैकिंग और नष्ट हो गई है: झिलमिलाहट टुकड़ों का अनंत सेट ज्ञान की पेशकश करने के लिए प्रदान करता है। संज्ञान शांति परिवर्तन के स्रोत के रूप में विचार कर रहा है, लेकिन यह ज्ञान के अनुचित उपयोग से चेतावनी देता है।
दार्शनिक मैं इस बात पर सहमत हूं कि विज्ञान शांति और मनुष्य के बारे में हमारे ज्ञान को गहरा करता है, लेकिन उन्होंने इंगित किया कि ये ज्ञान अभी भी अपूर्ण हैं। उनकी राय में, विज्ञान अभी भी अंतिम प्रश्न का जवाब नहीं देता है - अस्तित्व के उद्देश्य और जो कुछ भी है उसका अर्थ है। लोगों ने इस कहानी में इस दुनिया को त्याग दिया। वे प्राणघातक हैं, और बेतुका दुनिया में एक बेतुकापन के रूप में उनके सामने जीवन प्रकट होता है। ऐसी दुनिया में एक व्यक्ति क्या करना है? कैमस निबंध में "मिथक के बारे में मिथक के बारे में" ध्यान केंद्रित करने के लिए और मन की अधिकतम स्पष्टता के साथ खड़े ऋण और साहसपूर्वक जीवन के बोझ को ले जाने के लिए, उनके खिलाफ कठिनाइयों और rotuya के साथ विनम्र नहीं है। साथ ही, जीवन के अर्थ का सवाल विशेष महत्व का है, उनके विचारक ने तत्काल कॉल किया है। बहुत शुरुआत से, एक व्यक्ति को "तय करना है, यह लायक है या उसके जीवन जीने के लिए है।" इसका जवाब दें "" - इसका मतलब एक गंभीर दार्शनिक समस्या को हल करना है। कैमी के अनुसार, "बाकी सब कुछ .... माध्यमिक। " रहने की इच्छा, दार्शनिक का मानना \u200b\u200bहै, दुनिया को मनुष्य के अनुलग्नक द्वारा निर्धारित किया गया है, इसमें "कुछ और है: दुनिया की सभी परेशानियों की तुलना में मजबूत।" यह अनुलग्नक एक व्यक्ति को उनके और जीवन के बीच कलह को दूर करने का अवसर देता है। इस विकार की भावना दुनिया की बेतुकापन की भावना पैदा करती है। मनुष्य, बुद्धिमान होने के नाते, व्यवस्थित करना चाहता है, "दुनिया को अच्छे और बुरे के बारे में अपने विचारों के अनुसार परिवर्तित करें। बेतुका दुनिया के साथ आदमी को जोड़ता है। "
मेरा मानना \u200b\u200bथा कि इसका मतलब है कि बेतुका, उसके खिलाफ विद्रोही का पता लगाना। दार्शनिक ने लिखा, "मैं बेतुका से निकलता हूं," दार्शनिक ने लिखा, "तीन नतीजे - मेरी दंगा, मेरी स्वतंत्रता और मेरा जुनून।" मन के काम में से एक के माध्यम से, मैं जीवन के शासन में बदल जाता हूं, मृत्यु के लिए क्या आमंत्रित किया गया था, और आत्महत्या को अस्वीकार कर रहा था। "
ए काम के अनुसार, एक व्यक्ति के पास एक विकल्प है: या तो अपने समय में रहने के लिए, उसे अपनाने के लिए, या इसके ऊपर उठने की कोशिश करें, लेकिन उसके साथ एक समझौते में प्रवेश करना संभव है: "मेरी उम्र में रहते हैं और विश्वास करते हैं शाश्वत। " उत्तरार्द्ध विचारक का मतलब नहीं है। उनका मानना \u200b\u200bहै कि बेतुका से, आप हर रोज की जिंदगी के भ्रम में या किसी तरह के विचारों का पालन करके उड़ान से बचने के लिए अनन्त में विसर्जन को तैनात कर सकते हैं। दूसरे शब्दों में, सोच का उपयोग करके बेतुकापन के दबाव को कम करना संभव है।
लोग बेतुकापन के ऊपर उठाने की कोशिश कर रहे हैं, कैममी कॉल विजेताओं। फ्रांसीसी लेखक ए मालो के कार्यों में पाया जाने वाले कैमी के लोगों के शास्त्रीय नमूने। कैमस के अनुसार, भगवान की तरह के विजेता, "वह अपनी दासता को जानता है और इसे छिपाता नहीं है," स्वतंत्रता के लिए अपना रास्ता ज्ञान को कवर करता है। विजेता कैमी के लिए एक व्यक्ति का आदर्श है, लेकिन इस तरह, उनकी राय में, यह बहुत चौथाई है।
बेतुका दुनिया में बेतुका और रचनात्मकता है। कैमस के अनुसार, "रचनात्मकता धैर्य और स्पष्टता का सबसे प्रभावी स्कूल है। यह एक व्यक्ति के एकमात्र लाभ का एक अद्भुत सबूत भी है: एक जिद्दी दंगा उसके खिलाफ, फलहीन प्रयासों में दृढ़ता। रचनात्मकता के लिए रोजमर्रा के प्रयास की आवश्यकता होती है, खुद का स्वामित्व, सत्य की सीमाओं का सटीक मूल्यांकन, उपायों और ताकत की आवश्यकता होती है। रचनात्मकता AskIsa (यानी, दुनिया से बहुतायत, उसकी खुशी और लाभ - एस एन) से जीनस है। और यह सब "कुछ भी नहीं" ... लेकिन कला के बहुत अच्छे काम के लिए यह महत्वपूर्ण नहीं हो सकता है, लेकिन परीक्षण के लिए यह आवश्यक है। " निर्माता सिसिफा की प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं के समान है, एक उच्च पहाड़ पर एक विशाल पत्थर पंप करने पर अवज्ञा के लिए दंडित देवताओं, जो हर बार पहाड़ के शीर्ष तक पहुंचता है। Sisif अनंत आटा के लिए बर्बाद है। फिर भी, एक उच्च पर्वत से रोलिंग पत्थर ब्लॉक का तमाशा एसआईएसआईएफ की उपलब्धि की महानता को व्यक्त करता है, और इसकी अंतहीन यातना अनुचित देवताओं के अनन्त अपमान के रूप में कार्य करती है।
निबंध में " रेिंग मैन", बेतुका के उत्सव के समय के बारे में सोचते हुए, कैमस लिखते हैं:" हम कुशलतापूर्वक प्रतिबद्ध आपराधिक डिजाइनों के एक युग में रहते हैं। " पिछले युग, उनकी राय में, वर्तमान तथ्य से अलग है कि "पहले अत्याचार अकेला था, जैसे रोना, और अब यह विज्ञान के रूप में बहुमुखी है। कल, अदालत द्वारा पीछा किया गया, आज अपराध एक कानून बन गया है। " दार्शनिक ने नोट किया: "नए समय में, जब निर्दोषता के परिधान में बुराई इरादा है, हमारे युग की भयानक विकृति विशेषता पर, यह निर्दोषता है जिसे उचित ठहराने के लिए मजबूर किया जाता है।" उसी समय, झूठी और सत्य के बीच की सीमा धुंधली हो गई है, और नियम ताकत को निर्देशित करते हैं। इन स्थितियों के तहत, लोगों को "धर्मी और पापियों पर नहीं, बल्कि प्रभुओं और दासों पर विभाजित किया जाता है।" कैमस का मानना \u200b\u200bथा कि निहिलवाद की भावना हमारी दुनिया में हावी है। दुनिया की अपूर्णता के बारे में जागरूकता दंगा को जन्म देती है, जिसका उद्देश्य जीवन का परिवर्तन होता है। निहिलवाद के वर्चस्व का समय एक दंगा आदमी बनाता है।
कैमस के अनुसार, दंगा एक अप्राकृतिक स्थिति नहीं है, लेकिन काफी प्राकृतिक है। उनकी राय में, "जीने के लिए, एक व्यक्ति को विद्रोह करना चाहिए," लेकिन मूल रूप से उन्नत महान लक्ष्यों से विचलित होने के बिना ऐसा करना आवश्यक है। विचारक इस बात पर जोर देता है कि बेतुकापन के अनुभव में, पीड़ा प्रकृति में व्यक्ति है, पुनर्जन्म में, यह सामूहिक हो जाता है। इसके अलावा, "एक व्यक्ति द्वारा परीक्षण किया गया बुराई, एक प्लेग बन जाता है जिसने सभी को संक्रमित किया है।"
अपूर्ण दुनिया में, दंगा समाज की गिरावट और उसके ओसिफिकेशन और लुप्तप्राय को रोकने के साधन के रूप में कार्य करता है। दार्शनिक लिखते हैं, "मैं एक विद्रोह हूं, इसलिए हम मौजूद हैं।" वह विद्रोह को मानव अस्तित्व की अनिवार्य विशेषता के रूप में यहां पर विचार करता है, अन्य लोगों के साथ व्यक्तित्व को एकजुट करता है। विद्रोह का नतीजा नया दंगा है। उत्पीड़ित, उत्पीड़कों में बदल गया, उन लोगों के नए विद्रोह जिन्हें वे दमन में बदल देते हैं उनके व्यवहार से तैयार होते हैं।
कैमस के मुताबिक, "इस दुनिया में बल का कानून है, और वह इच्छा से प्रेरित है," जिसे हिंसा का उपयोग करके लागू किया जा सकता है।
बंटे में हिंसा लगाने की संभावनाओं को समझना, कैमी अहिंसा का समर्थक नहीं था, क्योंकि उनकी राय में, "पूर्ण अहिंसा निष्क्रिय रूप से दासता और इसकी भयावहता को सही ठहराती है।" लेकिन साथ ही, वह अत्यधिक हिंसा का समर्थक नहीं था। विचारक का मानना \u200b\u200bथा कि "इन दो अवधारणाओं को अपने स्वयं के उपयोगिता के लिए आत्म-प्रतिबंध की आवश्यकता है।"
एक आध्यात्मिक दंगा "पूरे ब्रह्मांड के खिलाफ मानव विद्रोह" के विद्रोह के एक साधारण विद्रोह से प्रतिष्ठित है। इस तरह के एक दंगा आध्यात्मिकता, क्योंकि यह लोगों और ब्रह्मांड के अंतिम लक्ष्यों को चुनौती देता है। सामान्य विद्रोह में, दास उत्पीड़न के खिलाफ विरोध करता है, "मानव जाति के प्रतिनिधि के रूप में तैयार जहाज के खिलाफ विद्रोह के आध्यात्मिक विद्रोह।" सूत्र के आध्यात्मिक विद्रोह में, "मैं विद्रोही, इसलिए, हम अस्तित्व में रहते हैं", सामान्य विद्रोह की विशेषता, सूत्र पर परिवर्तन "मैं अकेला हूं, इसलिए हम अकेले हैं।"
आध्यात्मिक विद्रोह का तार्किक परिणाम एक क्रांति है। साथ ही, क्रांति के बीच का अंतर यह है कि "... दंगा केवल लोगों को मारता है, जबकि क्रांति दोनों लोगों और सिद्धांतों को नष्ट कर देती है।" कैमस के अनुसार, मानव जाति का इतिहास केवल दंगों को जानता था, क्रांति अभी तक नहीं थी। उनका मानना \u200b\u200bथा कि "यदि एक ही समय में एक वास्तविक क्रांति पूरी की गई थी, तो कोई कहानी नहीं होगी। आनंदित एकता और मृत्यु की मृत्यु होगी। "
आध्यात्मिक विद्रोह की सीमा, आध्यात्मिक क्रांति के अनुसार, आध्यात्मिक क्रांति के अनुसार, जिसके दौरान महान जिज्ञासा दुनिया के मुखिया हो रहे हैं। महान पूछताछ की उपस्थिति की संभावना का विचार रोमन एफ एम। डोस्टोवेस्की "ब्रदर्स करमाज़ोव" से ए काम द्वारा उधार लिया गया था। महान जिज्ञासुओं ने पृथ्वी पर स्वर्ग का राज्य स्थापित किया। बल, क्या भगवान के लिए असमर्थ हो गया। सार्वभौमिक खुशी के अवतार के रूप में पृथ्वी पर स्वर्ग का राज्य संभव है "अच्छे और बुरे के बीच पसंद की पूर्ण स्वतंत्रता के कारण, लेकिन दुनिया भर में सत्ता और इसके एकीकरण के कारण धन्यवाद।"
प्रतिनिधित्व के विश्लेषण के आधार पर इस विचार को विकसित करना। स्वतंत्रता की प्रकृति के बारे में नीत्शे, ए काम इस निष्कर्ष पर आता है कि "कानून की पूर्ण सरकार स्वतंत्रता नहीं है, लेकिन अधिक स्वतंत्रता कानून की पूर्ण गैर-प्रदूषण नहीं है। अवसरों का विस्तार स्वतंत्रता नहीं देता है, लेकिन अवसरों की कमी में दासता है। लेकिन अराजकता भी दासता है। स्वतंत्रता केवल उस दुनिया में है जहां इसे स्पष्ट रूप से संभव और असंभव के रूप में परिभाषित किया गया है। " हालांकि, आज की दुनिया, स्पष्ट रूप से, केवल प्रभुओं और दासों की दुनिया हो सकती है। " कैमस को विश्वास था कि "प्रभुत्व एक मृत अंत है। चूंकि श्रीमान रूप से प्रभुत्व को छोड़ नहीं सकते हैं और एक गुलाम बन सकते हैं, भगवान का शाश्वत भाग्य असंतुष्ट रहता है या मारे गए हैं। इतिहास में श्रीमान की भूमिका केवल दास चेतना को पुनर्जीवित करने के लिए कम हो गई है, केवल एक ही इतिहास बनाता है। " दार्शनिक के अनुसार, "इतिहास के रूप में क्या संदर्भित किया जाता है, केवल वास्तविक स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए किए गए दीर्घकालिक प्रयासों की एक श्रृंखला है।" दूसरे शब्दों में, "... इतिहास श्रम और विद्रोह का इतिहास है" स्वतंत्रता और न्याय की तलाश करने वाले लोग, जो कैमी के अनुसार, जुड़े हुए हैं। उनका मानना \u200b\u200bथा कि एक के बिना एक को चुनना असंभव था। दार्शनिक जोर देता है: "अगर कोई आपको रोटी से वंचित करता है, तो वह आपको और स्वतंत्रता से वंचित करता है। लेकिन अगर आपको स्वतंत्रता मिल रही है, तो सुनिश्चित करें कि आपकी रोटी भी जोखिम में है, क्योंकि यह आपके और आपके संघर्ष पर निर्भर नहीं है, बल्कि मालिक की इच्छा से। "
वह कथा की बुर्जुआ स्वतंत्रता मानता है। अल्बर्ट कैमी के अनुसार "स्वतंत्रता दमन का मामला है, और इसके पारंपरिक रक्षकों के पास हमेशा उत्पीड़ित लोगों से आप्रवासी थे".
इतिहास में मानव अस्तित्व की संभावनाओं का विश्लेषण, कैमस निराशाजनक निष्कर्ष पर आता है। उनकी राय में, मनुष्य के इतिहास में कुछ भी नहीं, "इसमें रहने के लिए ... दिन की बुराई के लिए पेश किया गया, यानी या तो झूठ या चुप्पी।"
अपने नैतिक विचारों में, कैमी ने इस तथ्य से आगे बढ़े कि स्वतंत्रता की प्राप्ति को यथार्थवादी नैतिकता पर भरोसा करना चाहिए, क्योंकि नैतिक निहिलवाद नष्ट हो गया है।
अपनी नैतिक स्थिति का निर्माण, अल्बर्ट कैमी ने लिखा "नोटबुक": "हमें न्याय की सेवा करनी चाहिए, क्योंकि हमारे व्यवस्थित रूप से व्यवस्थित होने के अस्तित्व को खुशी और खुशी पैदा करने के लिए गुणा करना चाहिए, क्योंकि हमारी दुनिया दुखी है।"
दार्शनिक का मानना \u200b\u200bथा कि खुशी प्राप्त करने के लिए, धन जरूरी नहीं है। वह दूसरों को दुर्भाग्य लाकर व्यक्तिगत खुशी की उपलब्धि के खिलाफ था। कैमस के अनुसार, "अकेले और अस्पष्टता रहने के लिए किसी व्यक्ति की सबसे बड़ी योग्यता।"
दार्शनिक के काम में सौंदर्य एक नैतिक अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करता है। इसके लिए कला जीवन की खतरनाक घटनाओं का पता लगाने और वर्णन करने का साधन है। यह, उनके दृष्टिकोण से, स्वास्थ्य वसूली के रूप में कार्य कर सकता है, क्योंकि यह जीवन में हस्तक्षेप कर सकता है।
अल्बर्ट कैमी का जन्म 7 नवंबर, 1 9 13 को अल्जीरिया में कृषि कार्यकर्ता के परिवार में हुआ था। वह साल नहीं था जब उसके पिता की मृत्यु हो गई थी विश्व युद्ध युद्ध। पिता की मृत्यु के बाद, अलबेरा की मां को झटका लगा और आधी रात बन गई। बचपन कैमी बहुत भारी था।
1 9 23 में, अल्बर्टा ने ल्यसेम में प्रवेश किया। वह एक सक्षम छात्र और सक्रिय रूप से खेल में लगे हुए थे। हालांकि, युवा व्यक्ति क्षय रोग के साथ बीमार पड़ने के बाद, खेल को छोड़ दिया जाना था।
लिसीम के बाद, भविष्य के लेखक ने अल्जीरिया विश्वविद्यालय के दर्शन के संकाय में प्रवेश किया। कैमी के पास प्रशिक्षण के लिए भुगतान करने में सक्षम होने के लिए बहुत कुछ था। 1 9 34 में, अल्बर्ट कैमी ने साइमन यी से विवाह किया। पति / पत्नी एक नशे की लत-मॉर्फिन बन गए, और उसके साथ विवाह लंबे समय तक नहीं रहा।
1 9 36 में, भविष्य के लेखक को मास्टर ऑफ फिलॉसफी मिला। डिप्लोमा प्राप्त करने के बाद, शिविर तपेदिक के उत्साह के साथ हुआ है। इस वजह से, वह स्नातक स्कूल में नहीं रहे।
स्वास्थ्य में सुधार करने के लिए, कैमी फ्रांस की यात्रा पर चला गया। उन्होंने अपनी पहली पुस्तक "एक्सचेंज एंड पर्सन" (1 9 37) में यात्रा के अनुभव को प्रभावित किया। 1 9 36 में, लेखक ने अपने पहले उपन्यास "हैप्पी डेथ" पर अपना काम शुरू किया। यह काम केवल 1 9 71 में प्रकाशित हुआ था।
कैमी ने एक प्रमुख लेखक और बौद्धिक के रूप में बहुत जल्दी एक प्रतिष्ठा हासिल की। उन्होंने न केवल लिखा, लेकिन वह एक अभिनेता, नाटककार, निदेशक थे। 1 9 38 में, उनकी दूसरी पुस्तक प्रकाशित हुई - "वेडिंग"। इस समय, कैमी पहले से ही फ्रांस में रह चुकी है।
फ्रांस के जर्मन कब्जे के दौरान, लेखक सक्रिय रूप से प्रतिरोध आंदोलन में शामिल थे, उन्होंने भूमिगत समाचार पत्र "युद्ध" में भी काम किया, जो पेरिस में प्रकाशित हुआ था। 1 9 40 में, कहानी "स्टाइल" पूरा हो गई थी। इस भेदी के काम ने दुनिया को लेखक को प्रसिद्ध लाया। दार्शनिक निबंध के बाद "मिथक के बारे में मिथक" (1 9 42)। 1 9 45 में, नाटक "कैलिगुला" आया। 1 9 47 में, एक उपन्यास "प्लेग" दिखाई दिया।
अल्बर दर्शन कैमी
कैमी सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक था। एग्ज़िस्टंत्सियनलिज़म। अपनी किताबों में, मानव अस्तित्व की बेतुकापन का विचार, जो किसी भी मामले में मृत्यु के साथ समाप्त हो जाएगा। शुरुआती कार्यों में ("कैलिगुला", "बाहरी लोगों") जीवन का बेतुका एक दृश्य को निराशा और नैतिकता के समानता की ओर जाता है जो निज़्रेशे जैसा दिखता है। लेकिन "प्लेग" और बाद की किताबों में लेखक जोर देते हैं: सामान्य दुखद भाग्य लोगों में पारस्परिक करुणा और एकजुटता की भावना उत्पन्न करनी चाहिए। व्यक्तित्व का उद्देश्य "सार्वभौमिक बकवास के बीच अर्थ बनाना" है, "मानव लक्ष्य को दूर करना, खुद को उस ताकत को चित्रित करना जो पहले बाहर की तलाश में था।"
1940 के दशक में कैमस एक और दृश्यमान अस्तित्ववादी जीन-पॉल सारटे के साथ निकटता से सो गया। हालांकि, गंभीर वैचारिक विसंगतियों के कारण, एक कम्युनिस्ट कट्टरपंथी सार्ट्रे के साथ एक मध्यम मानववादी शिविर। 1 9 51 में, "रवलिंग मैन" कैम द्वारा एक प्रमुख दार्शनिक संरचना प्रकाशित की गई थी, और 1 9 56 में - कहानी "पतन"।
1 9 57 में, अल्बर्ट कैमी को नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था "साहित्य में भारी योगदान के लिए" मानव विवेक के महत्व को हाइलाइट किया गया। "
फ्रांसीसी लेखक और दार्शनिक अस्तित्व के करीब, "पश्चिम की विवेक" के जीवन में नाममात्र का नाम प्राप्त हुआ
अल्बर्ट कैमी का जन्म हुआ 7 नवंबर, 1 9 13 अल्जीरिया में फ्रैंकोलज़ीर परिवार में, मोंडोवी शहर में "सैन-पोल" पर। मारली की लड़ाई में 1 9 14 में उनके पिता, एक शराब तहखाने केयरटेकर को घातक रूप से घायल हो गया था, और मृत्यु के बाद, उनके परिवार को गंभीर भौतिक कठिनाइयों का सामना करना पड़ा।
1 9 18 में, अल्बर्ट ने प्राथमिक विद्यालय में भाग लेना शुरू किया, जिसे उन्होंने 1 9 23 में ऑनर्स के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की। फिर उन्होंने अल्जीरियाई लिसेम में अध्ययन किया। 1 9 32-19 37 में, अल्बर्ट काम ने अल्जीरियाई विश्वविद्यालय में अध्ययन किया, जहां उन्होंने दर्शन का अध्ययन किया।
1 9 34 में उन्होंने साइमन याय (1 9 3 9 में तलाक) से विवाह किया, एक असाधारण उन्नीस वर्षीय लड़की, जो मॉर्फिन के लिए निकला।
1 9 35 में उन्हें मई 1 9 36 में मास्टर ऑफ फिलॉसफी के मई 1 9 36 में स्नातक की डिग्री मिली।
1 9 36 में, उन्होंने एक शौकिया "श्रम रंगमंच" (एफआर (एफआर) बनाया। थेट्रे डु ट्रैवल), 1 9 37 में "टीम थियेटर" (एफआर) में नामित किया गया। Théâtre de l'equipe)। विशेष रूप से, डोस्टोवेस्की, इवान करमाज़ोवा पर "करमाज़ोवी ब्रदर्स" का उत्पादन खेला गया। 1 936-19 37 में, फ्रांस, इटली और मध्य यूरोप में यात्रा की। 1 9 37 में, निबंध "एक्सचेंज और व्यक्ति" का पहला संग्रह प्रकाशित किया गया था, और अगले वर्ष उपन्यास "विवाह"।
1 9 36 में वह कम्युनिस्ट पार्टी में शामिल हो गए, जिससे इसे पहले से ही 1 9 37 में बाहर रखा गया था। उसी 37 वें स्थान पर निबंध "एक्सचेंज और व्यक्ति" का पहला संग्रह प्रकाशित हुआ।
जनवरी 1 9 40 में "सुअर राइलकन" पर प्रतिबंध लगाने के बाद, कैमू फ्रांसिन फॉर्म की भविष्य की पत्नी के साथ, शिक्षा के लिए गणितज्ञ, ओरन चले गए, जहां उन्होंने निजी सबक दिए। दो महीने बाद वे अल्जीरिया से पेरिस चले गए।
1 9 42 में, एक "अजनबी" प्रकाशित किया गया था, जो 1 9 43 में लेखक की लोकप्रियता थी - "मिथिफ़ के बारे में मिथक"। 1 9 43 से, भूमिगत समाचार पत्र "कॉम्बा" में मुद्रित होना शुरू किया गया, फिर उसका संपादक बन गया। 1 9 43 के अंत से उन्होंने प्रकाशन हाउस गैलीमर में काम करना शुरू किया (जीवन के अंत तक उनके साथ सहयोग किया गया)। युद्ध के दौरान, वह छद्म नाम "जर्मन मित्र को पत्र" के तहत प्रकाशित (बाद में एक अलग प्रकाशन प्रकाशित)। 1 9 43 में वह सार्ट्रे से मिले, अपने नाटकों में भाग लिया
1 9 44 में, काम उपन्यास "प्लेग" लिखता है, जिसमें फासीवाद हिंसा और बुराई के व्यक्तित्व के रूप में कार्य करता है (उन्होंने केवल 1 9 47 की रोशनी देखी)।
50s। स्वतंत्र रहने की सचेत इच्छा की विशेषता, व्यसन से बचें, विशेष रूप से "पार्टी सहायक उपकरण" निर्धारित करें। परिणामों में से एक फ्रांसीसी अस्तित्ववाद के एक उज्ज्वल प्रतिनिधि जीन पॉल सारटे के साथ असहमति थी। 1 9 51 में, एक अराजकतावादी पत्रिका पुस्तक अल्बेरा कैमी "रवलिंग मैन" का उत्पादन करती है, जिसमें लेखक का पता लगाता है कि एक व्यक्ति अपने अस्तित्व की आंतरिक और बाहरी बेतुकापन के साथ कैसे संघर्ष कर रहा है। पुस्तक को समाजवादी दृढ़ विश्वासों से इनकार किया गया था, कुलवादवाद की निंदा, तानाशाही, जिस पर कैमू से संबंधित और साम्यवाद है। डायरी रिकॉर्ड्स फ्रांस, अभियोजक, बाईं ओर राजनीतिक अंधापन, बाईं ओर के राजनीतिक अंधापन के बारे में लेखक को पछतावा करने के लिए गवाही देते हैं, जो पूर्वी यूरोप में सोवियत संघ के अपराधों को नोटिस नहीं करना चाहते थे।
आदमी एक अस्थिर प्राणी है। वह डर, निराशा और निराशा की भावना में निहित है। साथ ही, इस तरह की राय अस्तित्ववाद के अनुयायियों द्वारा व्यक्त की गई थी। इस दार्शनिक शिक्षण के करीब अल्बर्ट कैमस था। जीवनी और फ्रांसीसी लेखक का रचनात्मक मार्ग इस लेख का विषय है।
बचपन
कैमी का जन्म 1913 में हुआ था। उनके पिता अलसैस के मूल निवासी थे, और मां स्पेनिश है। बचपन की बहुत दर्दनाक यादों में अल्बर्ट कैमी था। इस लेखक की जीवनी अपने जीवन से निकटता से जुड़ा हुआ है। हालांकि, प्रत्येक कवि या अभियोजक के लिए, प्रेरणा का स्रोत अपने अनुभवों की सेवा करता है। लेकिन अवसादग्रस्तता के कारण को समझने के लिए, लेखक की किताबों में शासन करने के लिए, जिस पर इस लेख में चर्चा की जाएगी, आपको अपने बचपन और किशोरावस्था की बुनियादी घटनाओं के बारे में कुछ सीखना चाहिए।
पिता कैमी एक आदमी नहीं था। वह शराब बनाने वाली कंपनी में गंभीर शारीरिक श्रम में लगी हुई थी। परिवार आपदा के कगार पर था। लेकिन जब, नजदीकी नदी में, एक महत्वपूर्ण लड़ाई हुई, उसकी पत्नी और वरिष्ठ कैमस के बच्चों का जीवन शुरू हुआ और भारी नहीं है। तथ्य यह है कि यह एक ऐतिहासिक घटना है, हालांकि इसे दुश्मन जर्मन सैनिकों की हार के साथ ताज पहनाया गया था, भविष्य के लेखक के भाग्य के लिए एक दुखद परिणाम था। युद्ध के दौरान, कैमी के पिता मार्ने में मर गए।
ब्रेडविन के बिना छोड़ दिया, परिवार गरीबी के कगार पर था। इस अवधि ने अपने शुरुआती काम में अल्बर्ट कैमी को प्रतिबिंबित किया। किताबें "शादी" और "बहिष्कार और व्यक्ति" की आवश्यकता में बचपन में समर्पित हैं। इसके अलावा, इन वर्षों के दौरान, युवा चैंपियन तपेदिक से पीड़ित था। असहनीय परिस्थितियों और गंभीर बीमारियों को भविष्य के लेखक की इच्छा से ज्ञान के लिए एकत्र नहीं किया गया है। स्नातक होने के बाद, उन्होंने दर्शनशास्त्र के संकाय में विश्वविद्यालय में प्रवेश किया।
जवानी
अल्जीरियाई विश्वविद्यालय में अध्ययन के वर्षों में कैम की वैचारिक स्थिति पर भारी प्रभाव पड़ा। इस अवधि के दौरान, उन्होंने अपनी दोस्ती को अपने समय में ग्रेनो के आशीर्वाद के साथ लाया। यह छात्र के वर्षों में था कि कहानियों का पहला संग्रह बनाया गया था, जिसे "द्वीप" कहा जाता था। कुछ समय कम्युनिस्ट पार्टी अल्बर्ट कैमी का सदस्य था। उनकी जीवनी, फिर भी, ध्रुवों, कियरकेगोर और हेइडेगर के रूप में ऐसे नामों से जुड़ी हुई है। वे विचारकों के हैं जिनके दर्शन ने मुख्य रूप से कैमी की रचनात्मकता की मुख्य विषय की पहचान की है।
एक बेहद सक्रिय व्यक्ति अल्बर्ट कैमी था। जीवनी संतृप्त है। एक छात्र के रूप में, वह खेल में लगी हुई थी। फिर, स्नातक स्तर के बाद, उन्होंने एक पत्रकार के रूप में काम किया और बहुत यात्रा की। अल्बर्ट कैमी का दर्शन न केवल आधुनिक विचारकों के प्रभाव में हुआ था। कुछ समय के लिए वह फ्योडोर डोस्टोवेस्की के काम का शौक था। कुछ रिपोर्टों के मुताबिक, एमेच्योर थियेटर में भी खेला जाता है, जहां वह इवान करमाज़ोव की भूमिका को पूरा करने के लिए हुआ था। पेरिस के कब्जे के दौरान, प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत में, कैमी फ्रांसीसी राजधानी में था। गंभीर बीमारी के कारण उन्हें सामने नहीं लिया गया था। लेकिन इस कठिन अवधि में, अल्बर्ट कैमी इस कठिन गतिविधि में काफी सक्रिय था।
"प्लेग"
1 9 41 में, लेखक ने निजी सबक दिए, भूमिगत पेरिस संगठनों में से एक की गतिविधियों में सक्रिय भूमिका निभाई। युद्ध की शुरुआत में, अल्बर्ट कैमी ने अपना सबसे प्रसिद्ध काम लिखा था। "प्लेग" - उपन्यास जो 1 9 47 में प्रकाशित हुआ था। इसमें, लेखक एक जटिल प्रतीकात्मक रूप में जर्मन सैनिकों द्वारा कब्जे वाले पेरिस में घटनाओं को प्रतिबिंबित करता है। इस उपन्यास अलबेरा कैमी के लिए नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया। शब्द "साहित्यिक कार्यों की महत्वपूर्ण भूमिका के लिए है जो लोगों के सामने आधुनिकता की समस्या को अंतर्दृष्टि की समस्या है।"
प्लेग अचानक शुरू होता है। शहर के निवासी अपने घर छोड़ देते हैं। लेकिन सब नहीं। ऐसे नागरिक हैं जो मानते हैं कि महामारी एक कार से अधिक कुछ नहीं है। और आपको नहीं चलना चाहिए। यह विनम्रता के साथ imbued किया जाना चाहिए। नायकों में से एक - पादरी ऐसी स्थिति का एक कठोर समर्थक है। लेकिन एक निर्दोष लड़के की मौत ने उसे अपने दृष्टिकोण को संशोधित करने के लिए मजबूर किया।
लोग भागने की कोशिश करते हैं। और प्लेग अचानक पीछे हटता है। लेकिन पीछे के सबसे भयानक दिनों के बाद भी, नायक इस विचार को नहीं छोड़ता कि प्लेग फिर से वापस आ सकता है। उपन्यास में महामारी फासीवाद का प्रतीक है, जिसने युद्ध के वर्षों के दौरान पश्चिमी और पूर्वी यूरोप के लाखों निवासियों को लिया।
यह समझने के लिए कि इस लेखक का मुख्य दार्शनिक विचार क्या है, उनके उपन्यासों में से एक को पढ़ा जाना चाहिए। सोचने के लोगों के बीच युद्ध के पहले वर्षों में शासन करने वाले मूड को महसूस करने के लिए, यह उपन्यास "प्लेग" से मिलने लायक है, जिसने 1 9 41 में उन्होंने इस काम से एक अल्बर्ट लिखा - 20 वीं शताब्दी के उत्कृष्ट दार्शनिक कह रहे थे। उनमें से एक - "आपदाओं के बीच में आप सत्य की आदत डालते हैं, अर्थात् - चुप्पी के लिए।"
वैश्विक नजरिया
मानव अस्तित्व की बेतुकापन पर विचार करते हुए, फ्रेंच लेखक की कला के केंद्र में। कैमी के अनुसार, उससे निपटने का एकमात्र तरीका उनकी मान्यता है। बेतुकापन का उच्चतम अवतार हिंसा, अर्थात् फासीवाद और स्टालिनवाद के साथ समाज को बेहतर बनाने का प्रयास है। कैमस के काम में एक निराशावादी विश्वास है कि बुराई को हराने के लिए असंभव है। हिंसा भी अधिक हिंसा उत्पन्न करती है। और उसके खिलाफ विद्रोह और कुछ भी अच्छा नहीं हो सकता है। यह स्थिति है कि लेखक को उपन्यास "प्लेग" के पढ़ने के दौरान महसूस किया जा सकता है।
"स्ट्रैंक"
युद्ध की शुरुआत में, बहुत सारे निबंध और कहानियों ने अल्बर्ट कैम लिखा था। "बाहरी लोगों" की कहानी के बारे में संक्षेप में कहा जाना चाहिए। यह उत्पाद धारणा के लिए काफी जटिल है। लेकिन यह उसमें है कि मानव अस्तित्व की बेतुकापन पर लेखक की राय परिलक्षित होता है।
कहानी "अजनबी" एक तरह का घोषणापत्र है, जिसने अल्बर्ट कैमी को अपने शुरुआती काम में घोषित किया। इस काम से उद्धरण शायद ही कुछ कह सकते हैं। नायक का एक मोनोलॉग एक विशेष भूमिका पुस्तिका में खेला जाता है, जो चारों ओर होने वाली हर चीज के लिए राक्षसी रूप से निष्पक्ष है। "निष्पादन में नैतिक रूप से भाग लेने की सजा" - यह वाक्यांश शायद कुंजी है।
कहानी का नायक एक अर्थ को दोषपूर्ण मानता है। उनकी मुख्य विशेषता उदासीनता है। यह सब कुछ के प्रति उदासीन है: मां की मृत्यु के लिए, किसी और के दुःख के लिए, अपने नैतिक गिरावट के लिए। और मृत्यु से पहले ही वह अपने आस-पास की दुनिया के लिए पैथोलॉजिकल उदासीनता छोड़ देता है। और इस समय, नायक समझता है कि आसपास की दुनिया की उदासीनता पास नहीं होती है। उसे सही हत्या के लिए निष्पादन की सजा सुनाई गई है। और जो कुछ भी वह जीवन के आखिरी मिनटों में सपने देखता है वह उन लोगों की आंखों में उदासीनता नहीं देखना है जो उनकी मृत्यु का निरीक्षण करेंगे।
"गिरावट"
यह कहानी लेखक की मृत्यु से तीन साल पहले प्रकाशित हुई थी। अल्बर्ट कैमी के काम, जैसा कि उठाया गया है, दार्शनिक शैली से संबंधित है। "पतन" कोई अपवाद नहीं है। कहानी में, लेखक एक ऐसे व्यक्ति का एक चित्र बनाता है जो आधुनिक यूरोपीय समाज का एक कलात्मक प्रतीक है। हीरो को जीन-बैटिस्ट कहा जाता है, जिसका अनुवाद फ्रेंच - जॉन द बैपटिस्ट से किया जाता है। हालांकि, चैंपियन चरित्र बाइबिल के साथ बहुत कम है।
"पतन" में लेखक प्रभाववादियों की रिसेप्शन विशेषता का उपयोग करता है। कथा चेतना प्रवाह के रूप में किया जाता है। नायक इंटरलोक्यूटर के लिए अपने जीवन के बारे में बताता है। साथ ही, वह पापों के बारे में बताता है, जो अफसोस की छाया के बिना बनाते हैं। जीन-बैटिस्ट यूरोपीय लोगों की आंतरिक आध्यात्मिक दुनिया, लेखक के समकालीन दुनिया की अहंकार और कमी को व्यक्त करता है। कैमस के अनुसार, उन्हें अपनी खुशी प्राप्त करने के अलावा कोई दिलचस्पी नहीं है। कथाकार समय-समय पर अपने जीवन की स्थिति से विचलित होता है, जो एक रिश्तेदार या किसी अन्य दार्शनिक मुद्दे के दृष्टिकोण को व्यक्त करता है। जैसा कि अन्य कलाकृतियों के रूप में, अल्बर्ट कैमी, साजिश के केंद्र में, कहानी "पतन" एक असामान्य मनोवैज्ञानिक गोदाम का व्यक्ति है, जो लेखक को होने की नई अनन्त समस्याओं में प्रकट करने की अनुमति देता है।
युद्ध के बाद
किले के अंत में, कैमस एक स्वतंत्र पत्रकार बन गया। किसी भी राजनीतिक संगठनों में सामाजिक गतिविधियां, वह हमेशा के लिए रुक गया। इस समय, उन्होंने कई नाटकीय कार्यों का निर्माण किया। उनमें से सबसे प्रसिद्ध "धार्मिक", "घेराबंदी" हैं।
XX शताब्दी के साहित्य में रस्सी व्यक्तित्व का विषय काफी प्रासंगिक था। समाज की असहमति और समाज के कानूनों के अनुसार रहने की अनिच्छा - एक ऐसी समस्या जिसने पिछले शताब्दी के सत्तर-सत्तर के सत्तर में कई लेखकों को चिंतित किया है। इस साहित्यिक दिशा के संस्थापकों में से एक अल्बर्ट कैमी था। प्रारंभिक अर्धशतक में लिखी गई उनकी किताबें, बेईमानी की भावना और निराशा की भावना के साथ imbued थीं। "आरओटीवाई मैन" एक ऐसा काम है जिसे लेखक ने अस्तित्व की बेतुकापन के खिलाफ एक मानव विरोध समर्पित किया है।
यदि छात्र साल का कैमरा सक्रिय रूप से समाजवादी विचार में रूचि रखता है, तो वयस्कता में वह बाएं कट्टरपंथियों का प्रतिद्वंद्वी बन गया। अपने लेखों में, उन्होंने सोवियत शक्ति के हिंसा और आधिकारिकतावाद के विषय को दोहराया।
मौत
1 9 60 में, लेखक दुखद रूप से मर गया। प्रोवेंस से पेरिस तक सड़क पर उनका जीवन काट दिया गया था। ऑटोमोटिव आपदा के परिणामस्वरूप काम तुरंत मर गया। 2011 में, संस्करण को आगे रखा गया था, जिसके अनुसार लेखक की मृत्यु दुर्घटना नहीं है। दुर्घटना कथित रूप से सोवियत विशेष सेवाओं के कर्मचारियों द्वारा समायोजित की गई थी। हालांकि, इस संस्करण को बाद में लेखक की जीवनी के लेखक मिशेल ऑनफ्रे ने खारिज कर दिया था।