पुराने रूसी साहित्य की शैलियों की विशेषताएं। पुराने रूसी साहित्य की विशिष्ट विशेषताएं

किसी भी राष्ट्रीय साहित्य की अपनी विशिष्ट (विशिष्ट) विशेषताएं होती हैं।

पुराना रूसी साहित्य (DRL) दोगुना विशिष्ट है, क्योंकि राष्ट्रीय विशेषताओं के अलावा, इसमें मध्य युग (XI-XVII सदियों) की विशेषताएं हैं, जिसका मनुष्य के दृष्टिकोण और मनोविज्ञान पर निर्णायक प्रभाव था। प्राचीन रूस.

विशिष्ट विशेषताओं के दो ब्लॉकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

पहले ब्लॉक को सामान्य सांस्कृतिक कहा जा सकता है, दूसरा रूसी मध्य युग के व्यक्ति के व्यक्तित्व की आंतरिक दुनिया के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है।

आइए पहले ब्लॉक के बारे में बहुत संक्षेप में बात करते हैं। सबसे पहले, पुराना रूसी साहित्य हस्तलिखित था। रूसी साहित्यिक प्रक्रिया की पहली शताब्दियों में, लेखन सामग्री चर्मपत्र (या चर्मपत्र) थी। यह बछड़ों या मेमनों की त्वचा से उत्पन्न हुआ था, और इसलिए इसे रूस में "वील" कहा जाता था। चर्मपत्र एक महंगी सामग्री थी, इसका उपयोग बहुत सावधानी से किया जाता था और सबसे महत्वपूर्ण चीजें उस पर लिखी जाती थीं। बाद में, चर्मपत्र के बजाय, कागज दिखाई दिया, जिसने आंशिक रूप से योगदान दिया, डी। लिकचेव के शब्दों में, "साहित्य की सफलता से बड़े पैमाने पर चरित्र।"

रूस में, तीन मुख्य प्रकार के लेखन ने क्रमिक रूप से एक दूसरे को प्रतिस्थापित किया। पहली (XI - XIV सदियों) को चार्टर कहा जाता था, दूसरा (XV - XVI सदियों) - अर्ध-उस्ताव, तीसरा (XVII सदी) - घसीट लेखन।

चूंकि लेखन सामग्री महंगी थी, इसलिए पुस्तक के ग्राहक (बड़े मठ, राजकुमार, बॉयर्स) चाहते थे कि विभिन्न विषयों के सबसे दिलचस्प काम और उनके निर्माण का समय एक कवर के तहत एकत्र किया जाए।

कलाकृतियों पुराना रूसी साहित्ययह कॉल करने के लिए प्रथागत है स्मारकों.

प्राचीन रूस में स्मारक संग्रह के रूप में कार्य करते थे।

डीआरएल की विशिष्ट विशेषताओं के दूसरे ब्लॉक पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए।

1. संग्रह के रूप में स्मारकों के कामकाज को न केवल पुस्तक की उच्च कीमत से समझाया गया है। बूढ़े रूसी व्यक्ति ने अपने आस-पास की दुनिया के बारे में ज्ञान प्राप्त करने की इच्छा में, एक प्रकार के विश्वकोशीय चरित्र के लिए प्रयास किया। इसलिए, प्राचीन रूसी संग्रह में अक्सर विभिन्न विषयों और समस्याओं के स्मारक होते हैं।

2. डीआरएल के विकास की पहली शताब्दियों में, कल्पना अभी तक इस रूप में सामने नहीं आई है स्वतंत्र क्षेत्ररचनात्मकता और सामाजिक चेतना। इसलिए, एक ही स्मारक एक ही समय में साहित्य का स्मारक था, और ऐतिहासिक विचार का एक स्मारक, और दर्शन का एक स्मारक, जो प्राचीन रूस में धर्मशास्त्र के रूप में मौजूद था। यह जानना दिलचस्प है कि, उदाहरण के लिए, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक के रूसी इतिहास को विशेष रूप से ऐतिहासिक साहित्य के रूप में देखा जाता था। यह केवल शिक्षाविद वी। एड्रियानोवा-पेरेट्ज़ के प्रयासों के लिए धन्यवाद था कि इतिहास साहित्यिक आलोचना का विषय बन गया।

हालांकि, एक विशेष दार्शनिक समृद्धिरूसी साहित्यिक विकास के बाद की शताब्दियों में पुराना रूसी साहित्य न केवल जीवित रहेगा, बल्कि सक्रिय रूप से विकसित होगा और रूसी साहित्य की परिभाषित राष्ट्रीय विशेषताओं में से एक बन जाएगा। यह शिक्षाविद ए। लोसेव को सभी निश्चितता के साथ बताने की अनुमति देगा: " उपन्यासमूल रूसी दर्शन का भंडार है। ज़ुकोवस्की और गोगोल के गद्य कार्यों में, टुटेचेव, बुत, लियो टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की के कार्यों में<...>अक्सर प्रमुख दार्शनिक समस्याएं, निश्चित रूप से, उनके विशेष रूप से रूसी में, अत्यंत व्यावहारिक, जीवन-उन्मुख रूप। और यहाँ इन समस्याओं का समाधान इस प्रकार किया जाता है कि एक खुले विचारों वाला और जानकार न्यायाधीश इन निर्णयों को केवल "साहित्यिक" या "कलात्मक" नहीं, बल्कि दार्शनिक और सरल कहेगा।

3. पुराने रूसी साहित्य में एक गुमनाम (अवैयक्तिक) चरित्र था, जो दूसरे के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है अभिलक्षणिक विशेषता- रचनात्मकता की सामूहिकता। प्राचीन रस के लेखक (उन्हें अक्सर शास्त्री कहा जाता है) ने सदियों से अपना नाम छोड़ने की कोशिश नहीं की, सबसे पहले, ईसाई परंपरा के आधार पर (शास्त्री-भिक्षु अक्सर खुद को "अनुचित", "पापी" भिक्षु कहते हैं जिन्होंने निर्माता बनने की हिम्मत की कलात्मक शब्द); दूसरे, एक अखिल रूसी, सामूहिक कारण के हिस्से के रूप में उनके काम की समझ के कारण।

पहली नज़र में, यह विशेषता कलात्मक शब्द के पश्चिमी यूरोपीय स्वामी की तुलना में प्राचीन रूसी लेखक में एक खराब विकसित व्यक्तिगत सिद्धांत को इंगित करती है। यहां तक ​​​​कि शानदार "ले ऑफ इगोर के अभियान" के लेखक का नाम अभी भी अज्ञात है, जबकि पश्चिमी यूरोपीय मध्ययुगीन साहित्य में सैकड़ों महान नाम हैं। हालांकि, पुराने रूसी साहित्य के "पिछड़ेपन" या इसकी "अवैयक्तिकता" का कोई सवाल ही नहीं हो सकता है। हम उनकी विशेष राष्ट्रीय गुणवत्ता के बारे में बात कर सकते हैं। एक बार डी। लिकचेव ने बहुत सटीक तुलना की पश्चिमी यूरोपीय साहित्यएकल कलाकारों के एक समूह के साथ, और पुराने रूसी - एक गाना बजानेवालों के साथ। क्या एकल एकल कलाकारों के प्रदर्शन की तुलना में कोरल गायन कम सुंदर है? क्या वास्तव में इसमें मानव व्यक्तित्व की कोई अभिव्यक्ति नहीं है?

4. पुराने रूसी साहित्य का मुख्य नायक रूसी भूमि है। हम डी। लिकचेव से सहमत हैं, जिन्होंने इस बात पर जोर दिया कि पूर्व-मंगोल काल का साहित्य एक विषय का साहित्य है - रूसी भूमि का विषय। इसका किसी भी तरह से मतलब नहीं है कि प्राचीन रूसी लेखक एक अलग मानव व्यक्तित्व के अनुभवों को चित्रित करने के लिए "मना" करते हैं, रूसी भूमि पर "फिक्सेट" करते हैं, खुद को अपने व्यक्तित्व से वंचित करते हैं और डीआरएल के "सार्वभौमिक" महत्व को तेजी से सीमित करते हैं।

सबसे पहले, प्राचीन रूसी लेखक हमेशा सबसे दुखद क्षणों में भी राष्ट्रीय इतिहासउदाहरण के लिए, तातार-मंगोल जुए के पहले दशकों में, उन्होंने अन्य लोगों और सभ्यताओं की संस्कृति की उच्चतम उपलब्धियों में शामिल होने के लिए सबसे समृद्ध बीजान्टिन साहित्य के माध्यम से प्रयास किया। इसलिए, XIII सदी में, मध्ययुगीन विश्वकोश "मेलिसा" ("बी") और "फिजियोलॉजिस्ट" का पुरानी रूसी भाषा में अनुवाद किया गया था।

दूसरे, और यह सबसे महत्वपूर्ण बात है, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि रूसी व्यक्ति का व्यक्तित्व और पश्चिमी यूरोपीय का व्यक्तित्व विभिन्न वैचारिक आधारों पर बनता है: पश्चिम यूरोपीय व्यक्तित्व व्यक्तिवादी है, इसकी पुष्टि इसके कारण होती है विशेष महत्व और विशिष्टता। यह पश्चिमी ईसाई चर्च (कैथोलिकवाद) के विकास के साथ पश्चिमी यूरोपीय इतिहास के विशेष पाठ्यक्रम के कारण है। रूसी व्यक्ति, अपने रूढ़िवादी (पूर्वी ईसाई धर्म - रूढ़िवादी से संबंधित) के आधार पर, व्यक्तिवादी (अहंवादी) सिद्धांत को स्वयं और उसके पर्यावरण दोनों के लिए विनाशकारी के रूप में अस्वीकार करता है। रूसी शास्त्रीय साहित्य- प्राचीन रूस के अनाम लेखकों से लेकर पुश्किन और गोगोल, ए। ओस्ट्रोव्स्की और दोस्तोवस्की, वी। रासपुतिन और वी। बेलोव तक - एक व्यक्तिवादी व्यक्तित्व की त्रासदी को दर्शाते हैं और व्यक्तिवाद की बुराई पर काबू पाने के रास्ते पर अपने नायकों का दावा करते हैं।

5. पुराना रूसी साहित्य कोई कल्पना नहीं जानता था। यह कल्पना के प्रति एक सचेत दृष्टिकोण को संदर्भित करता है। लेखक और पाठक कलात्मक शब्द की सच्चाई में पूरी तरह से विश्वास करते हैं, भले ही यह एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति के दृष्टिकोण से कल्पना का प्रश्न हो।

कल्पना के प्रति सचेत रवैया बाद में दिखाई देगा। यह 15 वीं शताब्दी के अंत में होगा, मुख्य रूप से रूसी भूमि के एकीकरण की प्रक्रिया में नेतृत्व के लिए राजनीतिक संघर्ष के तेज होने की अवधि के दौरान। शासक भी किताबी शब्द के बिना शर्त अधिकार की अपील करेंगे। इस तरह से राजनीतिक किंवदंती की शैली सामने आएगी। मॉस्को में दिखाई देगा: एस्केटोलॉजिकल सिद्धांत "मॉस्को - द थर्ड रोम", जिसने स्वाभाविक रूप से एक सामयिक राजनीतिक रंग लिया, साथ ही साथ "द लीजेंड ऑफ द व्लादिमीर प्रिंसेस" भी। वेलिकि नोवगोरोड में - "द लीजेंड ऑफ द नोवगोरोड व्हाइट क्लोबुक"।

6. पहली शताब्दियों में डीआरएल ने निम्नलिखित कारणों से जीवन को चित्रित नहीं करने का प्रयास किया। पहला (धार्मिक): रोजमर्रा की जिंदगी पापी है, इसकी छवि सांसारिक व्यक्ति को अपनी आकांक्षाओं को आत्मा के उद्धार के लिए निर्देशित करने से रोकती है। दूसरा (मनोवैज्ञानिक): रोजमर्रा की जिंदगी अपरिवर्तित लग रही थी। दादा, पिता और पुत्र दोनों ने एक जैसे कपड़े पहने, हथियार नहीं बदले, आदि।

समय बीतने के साथ, धर्मनिरपेक्षता की प्रक्रिया के प्रभाव में, रोजमर्रा की जिंदगी अधिक से अधिक रूसी पुस्तकों के पन्नों में प्रवेश करती है। यह 16 वीं शताब्दी में रोजमर्रा की कहानी ("द टेल ऑफ़ उल्यानिया ओसोर्गिना") की शैली के उद्भव की ओर ले जाएगा, और 17 वीं शताब्दी में रोजमर्रा की कहानी की शैली सबसे लोकप्रिय हो जाएगी।

7. डीआरएल को इतिहास के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण की विशेषता है। अतीत न केवल वर्तमान से अलग होता है, बल्कि इसमें सक्रिय रूप से मौजूद होता है, और भविष्य के भाग्य को भी निर्धारित करता है। इसका एक उदाहरण है द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, द स्टोरी ऑफ़ द क्राइम ऑफ़ द रियाज़ान प्रिंसेस, द ले ऑफ़ इगोरस रेजिमेंट, आदि।

8. पुराने रूसी साहित्य ने पहना था पढ़ाने योग्यचरित्र। इसका मतलब यह है कि प्राचीन रूसी शास्त्रियों ने सबसे पहले पाठकों की आत्मा को ईसाई धर्म के प्रकाश से प्रबुद्ध करने का प्रयास किया। डीआरएल में, पश्चिमी मध्ययुगीन साहित्य के विपरीत, जीवन की कठिनाइयों को दूर करने के लिए, पाठक को एक अद्भुत कथा के साथ लुभाने की कभी इच्छा नहीं थी। 17 वीं शताब्दी की शुरुआत से साहसिक अनुवादित उपन्यास धीरे-धीरे रूस में प्रवेश करेंगे, जब रूसी जीवन पर पश्चिमी यूरोपीय प्रभाव स्पष्ट हो जाएगा।

इसलिए, हम देखते हैं कि डीआरएल की कुछ विशिष्ट विशेषताएं समय के साथ धीरे-धीरे समाप्त हो जाएंगी। हालाँकि, रूसी की वे विशेषताएं राष्ट्रीय साहित्य, जो इसके वैचारिक अभिविन्यास के मूल को निर्धारित करता है, वर्तमान समय तक अपरिवर्तित रहेगा।

प्राचीन रूस के साहित्य के स्मारकों के लेखन की समस्या सीधे रूसी साहित्यिक प्रक्रिया के विकास की पहली शताब्दियों की राष्ट्रीय बारीकियों से संबंधित है। "लेखक की शुरुआत," डीएस लिकचेव ने कहा, "प्राचीन साहित्य में मौन था।<…>प्राचीन रूसी साहित्य में महान नामों की अनुपस्थिति एक वाक्य प्रतीत होती है।<…>हम साहित्य के विकास के बारे में अपने विचारों के आधार पर पक्षपाती हैं - विचार सामने आए हैं<…>सदियाँ, जब खिलती हैं व्यक्तिव्यक्तिगत कला व्यक्तिगत प्रतिभाओं की कला है।<…>प्राचीन रूस का साहित्य व्यक्तिगत लेखकों का साहित्य नहीं था: यह लोक कला की तरह एक अति-व्यक्तिगत कला थी। यह सामूहिक अनुभव के संचय और परंपरा के ज्ञान और सभी की एकता के साथ एक बड़ी छाप बनाने वाली कला थी - ज्यादातर अनाम- लिखना।<…>पुराने रूसी लेखक अलग-अलग इमारतों के वास्तुकार नहीं हैं। ये हैं सिटी प्लानर<…>समकालीन समाज के विचारों की दुनिया को मूर्त रूप देते हुए कोई भी साहित्य अपनी दुनिया बनाता है ”। अत, अनाम (अवैयक्तिक)प्राचीन रूसी लेखकों के काम की प्रकृति एक अभिव्यक्ति है राष्ट्रीय पहचानरूसी साहित्य और इस संबंध में नामहीनता"इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द" कोई समस्या नहीं है।

संशयवादी साहित्यिक स्कूल (19 वीं शताब्दी की पहली छमाही) के प्रतिनिधि इस तथ्य से आगे बढ़े कि "पिछड़े" प्राचीन रूस "द ले ऑफ इगोर के अभियान" के रूप में कलात्मक पूर्णता के इस तरह के एक स्मारक को "जन्म" नहीं दे सकते थे।

भाषाविद्-प्राच्यविद् ओ.आई. उदाहरण के लिए, सेनकोवस्की को यकीन था कि ले के निर्माता 16 वीं-17 वीं शताब्दी की पोलिश कविता के नमूनों की नकल कर रहे थे, कि काम खुद पीटर I के समय से पुराना नहीं हो सकता था, कि ले के लेखक एक थे गैलिशियन् जो रूस चले गए या कीव में शिक्षा प्राप्त की। ए.आई. मुसिन-पुश्किन ("ले" पाठ के साथ संग्रह का मालिक), और इओली बायकोवस्की (जिससे संग्रह खरीदा गया था), और एन.एम. करमज़िन 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के सबसे प्रतिभाशाली रूसी लेखक के रूप में।

इस प्रकार, "वर्ड" को जे मैकफर्सन की भावना में एक साहित्यिक धोखा के रूप में प्रस्तुत किया गया था, जिसे कथित तौर पर खोजा गया था मध्य XVIIIसेल्ट्स ओसियन के महान योद्धा और गायक की रचना की शताब्दी, जो तीसरी शताब्दी ईस्वी में किंवदंती के अनुसार रहते थे। आयरलैंड में।

20 वीं शताब्दी में संदेहवादी स्कूल की परंपराओं को फ्रांसीसी स्लाविस्ट ए। माज़ोन द्वारा जारी रखा गया था, जो शुरू में मानते थे कि यह शब्द संभवतः ए.आई. द्वारा बनाया गया था। काला सागर पर कैथरीन द्वितीय की आक्रामक नीति को सही ठहराने के लिए मुसिन-पुश्किन: "हमारे यहां एक ऐसा मामला है जब इतिहास और साहित्य में सही समयउनकी गवाही दें।" कई मायनों में, सोवियत इतिहासकार ए। ज़िमिन ए। माज़ोन के साथ एकजुटता में थे, जिन्होंने "ले" इओली बायकोवस्की के निर्माता को बुलाया।

ले की प्रामाणिकता के समर्थकों के तर्क बहुत आश्वस्त करने वाले थे। एएस पुश्किन: स्मारक की प्रामाणिकता "प्राचीनता की भावना से साबित होती है, जिसकी नकल नहीं की जा सकती। 18वीं सदी में हमारे किस लेखक के पास इसके लिए पर्याप्त प्रतिभा हो सकती थी?" वीके कुचेलबेकर: "प्रतिभा में, इस धोखेबाज ने उस समय के लगभग सभी रूसी कवियों को एक साथ लिया होगा।"

"" संदेह का नारा ", - ठीक ही जोर दिया वी.ए. चिविलिखिन, - कुछ हद तक उपयोगी भी थे - उन्होंने "लेट" में वैज्ञानिक और सार्वजनिक हित को पुनर्जीवित किया, वैज्ञानिकों को समय की गहराई में गहराई से देखने के लिए प्रोत्साहित किया, वैज्ञानिक परिश्रम, अकादमिक निष्पक्षता और संपूर्णता के साथ किए गए शोध को जन्म दिया।

"ले" और "ज़ादोन्शिना" के निर्माण के समय से संबंधित विवादों के बाद, शोधकर्ताओं के भारी बहुमत, यहां तक ​​​​कि, अंततः, ए। माज़ोन, इस विश्वास पर आए कि "वर्ड" बारहवीं शताब्दी का एक स्मारक है। अब ले के लेखक की खोज प्रिंस इगोर सियावेटोस्लाविच के दुखद अभियान के समकालीनों के चक्र पर केंद्रित थी, जो 1185 के वसंत में हुई थी।

वी.ए. निबंध उपन्यास "मेमोरी" में चिविलिखिन "द ले ऑफ इगोर के अभियान" के कथित लेखकों की सबसे पूरी सूची देता है और उन शोधकर्ताओं के नामों को इंगित करता है जिन्होंने इन धारणाओं को आगे बढ़ाया: "उन्होंने एक निश्चित" ग्रेचिन "(एन। अक्साकोव कहा) ), गैलिशियन" बुद्धिमान मुंशी "टिमोफेई (एन। गोलोविन), "लोक गायक" (डी। लिकचेव), टिमोफे रागुइलोविच (लेखक आई। नोविकोव), "वर्ड सिंगर मिटुसु" (लेखक ए। यूगोव), "हजार रागुइल डोब्रिनिच" (वी। फेडोरोव), कुछ अज्ञात दरबारी गायक, करीबी ग्रैंड डचेसकीव मारिया वासिलकोवना (ए। सोलोविएव), "गायक इगोर" (ए। पेट्रुसेविच), ग्रैंड ड्यूक सियावेटोस्लाव वसेवोलोडोविच क्रॉनिकल कोचर (अमेरिकी शोधकर्ता एस। तरासोव), अज्ञात "भटकने वाले पुस्तक गायक" (आई। मालिशेव्स्की), बेलोवोलोड प्रोसोविच (ले के अनाम म्यूनिख अनुवादक), चेर्निगोव वोइवोड ओल्स्टिन अलेक्सिच (एम। सोकोल), कीव बॉयर प्योत्र बोरिसलाविच (बी। रयबाकोव), पितृसत्तात्मक गायक बोयान (ए। रॉबिन्सन) के संभावित उत्तराधिकारी। , पाठ के एक महत्वपूर्ण हिस्से के संबंध में बॉयन (एम। शेपकिन) का नामहीन पोता - बोयान खुद (ए। निकितिन), संरक्षक, सलाहकार इगोर (पी। ओख्रीमेंको), एक अस्पष्ट पोलोवेट्सियन कथाकार (ओ। सुलेमेनोव)<…>».

वी.ए. चिविलिखिन को यकीन है कि शब्द के निर्माता प्रिंस इगोर थे। उसी समय, शोधकर्ता लंबे समय से संदर्भित करता है और, उनकी राय में, प्रसिद्ध प्राणी विज्ञानी की अवांछनीय रूप से भूली हुई रिपोर्ट और साथ ही "वर्ड" एन.वी. शारलेमेन (1952)। वी। चिविलिखिन के मुख्य तर्कों में से एक निम्नलिखित है: "यह समकालीन राजकुमारों का न्याय करने के लिए एक गायक या सतर्क व्यक्ति नहीं था, यह इंगित करने के लिए कि उन्हें क्या करना चाहिए; यह उस व्यक्ति का विशेषाधिकार है जो उसी सामाजिक पायदान पर है, जिसे उसने संबोधित किया है।

विकल्प 5

पाठ पढ़ें और असाइनमेंट पूरा करें 1 - 3

(१) पुराने रूसी साहित्य की विशेषताओं का अध्ययन करते हुए, शोधकर्ताओं ने बार-बार इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया है कि विभिन्न कार्यसामग्री में समान एपिसोड समान साहित्यिक तकनीकों का उपयोग करके और कभी-कभी लगभग समान शब्दों के साथ व्यक्त किए जाते हैं। (२) इस तरह की एकरसता विभिन्न स्मारकप्राचीन रूसी साहित्य, कुछ विद्वान

मध्ययुगीन लेखकों की अल्प कल्पना द्वारा समझाया गया है जो काम में घटनाओं को स्पष्ट रूप से और मूल रूप से प्रस्तुत नहीं कर सके। (3)<…>शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव ने अपने कामों में यह साबित कर दिया कि मध्ययुगीन लेखकों ने जानबूझकर नकल करने की कोशिश की, तथाकथित "सौंदर्यशास्त्र की पहचान" का दावा करते हुए: उन्होंने एक साहित्यिक कार्य की कलात्मक योग्यता को इस तथ्य में देखा कि इसका लेखक एक आधिकारिक मॉडल का अनुसरण करता है।

1. दो वाक्यों को इंगित करें जिनमें यह सही ढंग से व्यक्त किया गया है घर की जानकारीपाठ में निहित है। इन वाक्यों की संख्या लिखिए।

१) पुराने रूसी साहित्य के शोधकर्ताओं का मानना ​​था कि एकरसता कलात्मक तकनीकमध्ययुगीन लेखक इस तथ्य के कारण हैं कि ये लोग सामग्री को मूल रूप में प्रस्तुत करने में सक्षम नहीं थे।

2) पुराने रूसी साहित्य की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक यह है कि इसके लेखकों ने अपने कार्यों को एक ही टेम्पलेट के अनुसार बनाने की कोशिश की।

3) डी.एस. लिकचेव ने कई वैज्ञानिकों की राय का खंडन करते हुए साबित किया कि पुराने रूसी साहित्य के विभिन्न कार्यों में, समान एपिसोड जानबूझकर एक ही साधन का उपयोग करके व्यक्त किए जाते हैं, क्योंकि लेखक जानबूझकर ज्ञात नमूनों पर ध्यान केंद्रित करते हैं।

४) तथ्य यह है कि पुराने रूसी साहित्य के कार्यों में पाठक को लगातार दोहराई जाने वाली कलात्मक तकनीकों का एक सेट मिलता है, जो शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव।

5) प्राचीन रूसी साहित्य में समान प्रकरणों के प्रसारण में समान तकनीकों के उपयोग को मध्ययुगीन लेखकों की कल्पना की गरीबी से नहीं समझाया गया है, जैसा कि कुछ विद्वानों का मानना ​​​​था, लेकिन एक आधिकारिक मॉडल का पालन करने की इच्छा से, जो कि साबित होता है DS . के कार्य लिकचेव।

2. निम्नलिखित में से कौन सा शब्द (शब्द संयोजन) पाठ के तीसरे (3) वाक्य में अंतराल के स्थान पर होना चाहिए? इस शब्द (शब्दों का संयोजन) लिखिए।

इसलिए, हालांकि, निश्चित रूप से, इसके अलावा,

3. FOLLOW शब्द के अर्थों का वर्णन करने वाली शब्दकोश प्रविष्टि के अंश को पढ़ें। यह निर्धारित करें कि पाठ के तीसरे (3) वाक्य में इस शब्द का प्रयोग किस अर्थ में किया गया है। शब्दकोश प्रविष्टि के दिए गए अंश में इस मान के अनुरूप संख्या लिखिए।

अनुसरण करने के लिए , -उड़ाना, -उड़ाना; नॉनसोव

१) चलना, चलना, पगडंडी का अनुसरण करना, सीधे किसी के पीछे-कुछ।मेरे पीछे आओ।

2) जाओ, जाओ, हटो।ट्रेन मास्को जाती है .

3) किसी चीज के द्वारा निर्देशित हो, किसी की तरह कार्य करो।सी फैशन।

4) किसी चीज का परिणाम बनो, किसी चीज से बहो।इसलिए निष्कर्ष इस प्रकार है।

5) बेजल। चाहिए, चाहिए।प्रोडक्शन लीडर्स के अनुभव को व्यापक रूप से प्रसारित किया जाना चाहिए।

4. नीचे दिए गए शब्दों में से एक में, तनाव के निर्माण में एक गलती की गई थी: एक तनावग्रस्त स्वर ध्वनि को दर्शाने वाला पत्र गलत तरीके से हाइलाइट किया गया है। इस शब्द को लिखो।

दहेज

पालतू

मौज़ेक

खुराक

5. नीचे दिए गए वाक्यों में से एक हाइलाइट किए गए शब्द गलत का उपयोग करता है। गलती को सुधारें और शब्द का सही उच्चारण करें।

सबसे आश्चर्यजनक बात यह है कि मैं उसका WORD पोर्ट्रेट नहीं लिख सकता।

उसका चेहरा बहुत अभिव्यंजक है: कुलीन, शिकारी, लंबा और कूबड़ वाला, सबसे जलीय नाक, उच्च चीकबोन्स, गहरी आंख की कुर्सियां।

संक्रमण से शरीर की प्रतिरोधक क्षमता कमजोर हो जाती है और नई बीमारी का खतरा बढ़ जाता है।

दया एक बड़ा विषय है जो किसी भी व्यक्ति के दिल में एक कॉल ढूंढता है।

क्रिमोव ने डोब्रोलीउबोव और लासाल, चेर्नशेव्स्की और एंगेल्स के बीच अंतर नहीं किया।

6. नीचे दिए गए शब्दों में से एक में, शब्द के रूप के निर्माण में गलती की गई थी।गलती को सही करो और शब्द को सही ढंग से लिखें।

अपने हाथ लहराओ

छह तश्तरी

सबसे अच्छा तरीका

सात सौ जवाब

पर्दा TULLE

7. व्याकरण संबंधी त्रुटियों और वाक्यों के बीच एक पत्राचार स्थापित करें जिसमें उनकी अनुमति है: पहले कॉलम की प्रत्येक स्थिति के लिए, दूसरे कॉलम से संबंधित स्थिति का चयन करें।

सुझाव

ए) पूर्वसर्ग के साथ संज्ञा के केस फॉर्म का गलत उपयोग

बी) भाग लेने वाले टर्नओवर के साथ वाक्य का गलत निर्माण

सी) विषय और विधेय के बीच संबंध का उल्लंघन

डी) एक जटिल वाक्य के निर्माण में उल्लंघन

ई) सजातीय सदस्यों के साथ एक वाक्य के निर्माण में उल्लंघन

1) सेंट बेसिल कैथेड्रल में न केवल एक समृद्ध सजावट है, बल्कि एक असामान्य भी है समग्र रचना.

२) मैंने सूरीकोव की इस पेंटिंग की ईमानदारी से प्रशंसा की और प्यार किया, इससे एक अज्ञात शक्ति निकली।

3) हमारे पिता और दादा की पीढ़ी ने अविश्वास के साथ सुधारों को माना।

4) लंबी सैर से थककर हम जल्द से जल्द शिविर में पहुंचना चाहते थे।

५) १८७१-१८७२ में, दोस्तोवस्की का छठा उपन्यास एक उद्दंड के साथ प्रतीकात्मक नाम"दानव"।

६) इस समाशोधन को देखकर आप इसे भूल नहीं सकते।

7) समूह की बैठक में उपस्थिति के मुद्दों पर चर्चा की गई और क्या निर्धारित समय से पहले परीक्षण पास करना संभव नहीं था।

8) गोर्की आवारा लोगों के जीवन को स्पष्ट रूप से चित्रित कर सकता था, क्योंकि वह इन लोगों के जीवन को अंदर से अच्छी तरह जानता था।

9) उम्मीदों के विपरीत, रेजिमेंट में सेवा आश्चर्य से भरी थी, अक्सर सुखद।

8. उस शब्द की पहचान करें जिसमें जड़ के अस्थिर सत्यापन योग्य स्वर गायब हैं। इस शब्द को लुप्त अक्षर डालकर लिखिए।

pl..wchikha

रिले .. माँ

संकेत .. चिटो

उत्सव..वली

अप्रासंगिक

9. उस पंक्ति की पहचान करें जिसमें दोनों शब्दों में एक ही अक्षर गायब है। इन शब्दों को लुप्त अक्षर डालकर लिखिए।

एवेन्यू ... डीड (मंदिर का), एवेन्यू ... बढ़ा हुआ

में..युग, से..व्यवसाय

पी.. कल, नर.. गायन

s..el (सेब), सुपर..उज्ज्वल

पूर्व..गेमिंग, वयस्क..मॉल

10. उस शब्द को लिखिए जिसमें पास के स्थान पर E अक्षर लिखा है।

बढ़ना

अभिमानी

मानव ... to

डी-एनर्जेट (लाइन)

11. पास के स्थान पर उस शब्द को लिखिए जिसमें I अक्षर लिखा है।

आप को छिपाना

चोट ... में (हाथ)

जुनूनी (एक राहगीर कुत्ता)

उम्मीद .. my

किसी का ध्यान नहीं

12. उस वाक्य को परिभाषित करें जिसमें NOT के साथ LITTLE लिखा हो। कोष्ठक का विस्तार करें और इस शब्द को लिखें।

जो लोग (नहीं) उग्रवादी उदासीनता के दबाव का पालन करना चाहते थे, वे शहर, स्मृति, कला की सहायता के लिए आए।

उन्होंने खुद को एक शहीद के रूप में प्रस्तुत किया और आंशिक रूप से यहां तक ​​​​कि गर्व से सोचा कि प्याला नीचे तक नहीं पिया गया था, कि वह अभी भी अपनी ईमानदारी के लिए पीड़ित होंगे।

मैंने उसका हाथ दो बार हिलाया; दूसरी बार उसने इसे बाहर निकाला, (नहीं) एक शब्द बोल रहा था।

फ्रांसीसी सभी बिंदुओं पर परिलक्षित होते थे, लेकिन हमारे पास (नहीं) उसी दिन नदी पार करने और मार्ग को पूरा करने के लिए पर्याप्त ताकत थी।

इसे रहने दो (नहीं) मेरा मैं, मैं समझौता करने के लिए तैयार हूं।

13. एक वाक्य को परिभाषित करें जिसमें दोनों हाइलाइट किए गए शब्दों की वर्तनी LITTLE हो। कोष्ठक का विस्तार कीजिए और इन दो शब्दों को लिखिए।

(बी) समुद्री यात्रा जारी रखते हुए, हम (नहीं) एक बार तूफान में गिर गए।

चेखव को एक राजनीतिक दल में शामिल करना इतना आसान नहीं था: उन्होंने अन्याय और क्रूरता (OWN) के खिलाफ अपना विरोध व्यक्त किया।

(बी) दूसरों से अंतर, ज़ेलेंस्की बोलने के लिए तैयार था, हालांकि वह पूरी तरह से समझ गया था कि रायबिन ने (बी) देखो जब उसने नियुक्ति की थी।

"(से) तुम इतने दुखी क्यों हो?" - उसकी आवाज में उत्साह के साथ, अपना सिर (ON) BOK झुकाते हुए, मारिया से पूछा।

अतिथि ने जो कुछ भी कहा, वह जानता था कि कैसे (ON) TRUE को प्रज्वलित करना है, वार्ताकार को प्रेरित करना है ..

14. उन सभी संख्याओं को इंगित करें जिनके स्थान पर लिखा है।

दिलचस्प कंकड़ की तलाश में, मैंने धैर्यपूर्वक रेत (1) उथले और ताजे कंकड़ की जांच की; एक हल्की हवा चल रही थी, लहरें कोमल और शांतिपूर्ण थीं (2) एस। मुझे ऐसा लग रहा था कि मैं (४) सारी दुनिया को छोड़कर संस्कार (३) में भटक रहा हूं।

15. विराम चिह्नों को व्यवस्थित करें ... दो वाक्यों को इंगित करें जिनमें आपको डालने की आवश्यकता हैएक अल्पविराम। इन वाक्यों की संख्या लिखिए।

1) गोगोल की "डेड सोल" में प्लायस्किन की छवि के साथ मृत्यु और गिरावट के उजाड़ने और क्षय का मकसद निकटता से जुड़ा हुआ है।

2) क्रांति और गृहयुद्धन केवल देश में सामाजिक-राजनीतिक स्थिति को बदला, बल्कि लोगों के विचारों और दृष्टिकोणों को भी प्रभावित किया।

3) उन्होंने अगले दिन और एक हफ्ते बाद, और एक महीने बाद भी शहर में एक अजनबी की उपस्थिति के बारे में बात की।

४) हर दिन मैंने कुछ नया सीखने की कोशिश की, मैं एक घंटा, एक मिनट भी बर्बाद नहीं करना चाहता था।

5) और सुबह में, ग्रे और धुंधला समुद्र अभी भी गर्जना कर रहा था और सर्फ का भारी स्प्रे तटबंध पर उड़ गया।

16. सभी विराम चिह्नों को व्यवस्थित करें:

शाम को, दादा ट्रोफिम (१) चर्मपत्र कोट पहने हुए (२) झोपड़ी से निकल गए और कुछ घंटे बाद ही जलाऊ लकड़ी के बंडल के साथ दरवाजे पर दिखाई दिए; (3) ग्रे होरफ्रॉस्ट (4) से ढका हुआ वह सांता क्लॉज़ जैसा दिखता था।

17. लापता विराम चिह्नों को व्यवस्थित करें: संख्या (ओं) को इंगित करें, जिसके स्थान पर वाक्य में अल्पविराम होना चाहिए।

मेरे पास एक प्रेजेंटेशन है, - डॉक्टर ने कहा, - कि (१) गरीब ग्रुश्नित्सकी (२) आपका शिकार होगा ...

राजकुमारी ने कहा कि तुम्हारा चेहरा उससे परिचित था। मैंने उस पर ध्यान दिया कि (४) यह सच था (५) वह आपसे पीटर्सबर्ग में मिली थी, दुनिया में कहीं ... मैंने आपका नाम कहा ... वह यह जानती थी। ऐसा लगता है (6) आपकी कहानी ने वहां बहुत शोर मचाया ... राजकुमारी ने आपके कारनामों के बारे में बात करना शुरू कर दिया, (7) शायद (8) सामाजिक गपशप के लिए उसकी टिप्पणी ...<…>अगर (९) तुम चाहो तो मैं तुम्हारा परिचय करा दूंगा...

18. सभी विराम चिह्नों को व्यवस्थित करें: संख्या (ओं) को इंगित करें, जिसके स्थान पर वाक्य में अल्पविराम होना चाहिए।

देर से जर्मन रोमांटिक लोगों ने जुनून को बाहरी, अक्सर धोखा देने वाली और शत्रुतापूर्ण ताकतों के रूप में प्रस्तुत किया (1) हाथों में एक खिलौना (2) जिसमें से (3) वह (4) है और प्यार की तुलना भाग्य से करता है।

19. सभी विराम चिह्नों को व्यवस्थित करें: संख्या (ओं) को इंगित करें, जिसके स्थान पर वाक्य में अल्पविराम होना चाहिए।

हम नहीं जानते थे (1) कि इन खुरदरे दिलों में पर्याप्त जगह है (2) भगवान और शैतान के बीच युद्ध के मैदान के रूप में सेवा करने के लिए (3) और (4) लोगों के साथ विलय या अलग होने का विचार वे केवल हमारे लिए महत्वपूर्ण हैं (5) और उनके लिए नहीं

सार्वजनिक चेतना।

20. वाक्य संपादित करें: शाब्दिक त्रुटि को सुधारें,अनावश्यक को छोड़कर शब्द। इस शब्द को लिखो।

अब स्टेपी दूर और खामोश हो गया, अब कम, खून से लथपथ बादल, या यहां तक ​​​​कि लोग, और भाप इंजन, और थ्रेशर तुरंत काले अंधेरे में डूब गए।

पाठ पढ़ें और असाइनमेंट पूरा करें 21 - 26

(१) आकाश मेघ मेघों से घिर गया, वर्षा उदास होकर शीशे से टकराई और आत्मा को उदास कर दिया। (२) एक विचारशील मुद्रा में, एक बिना बटन वाले वास्कट के साथ और अपनी जेबों में अपने हाथों के साथ, वह खिड़की पर खड़ा था और शहर के मोहरे की दुकान पॉलीकार्प शिमोनोविच इउडिन के मालिक, उदास सड़क को देखा।

(३) “अच्छा, हमारा जीवन क्या है? - उसने रोते हुए आकाश के साथ तर्क किया। - (४) वह क्या है? (५) पृष्ठों के एक समूह के साथ किसी तरह की एक किताब जिस पर खुशी से ज्यादा दुख और दुख लिखा है ... (६) यह हमें किस लिए दिया गया था? (७) आखिर भगवान, अच्छे और सर्वशक्तिमान, ने दुनिया को दुःख के लिए नहीं बनाया! (८) और यह उल्टा हो जाता है। (९) हंसी से ज्यादा आंसू हैं..."

(१०) यहूदा ने अपना दाहिना हाथ अपनी जेब से निकाला और अपने सिर के पिछले हिस्से को खुजलाया।

(११) "ठीक है," उन्होंने सोच-समझकर जारी रखा, "ब्रह्मांड के संदर्भ में, जाहिर है, कोई गरीबी, घमंड और शर्म नहीं थी, लेकिन वास्तव में वे हैं। (१२) वे मानवता द्वारा ही बनाए गए थे। (१३) इसने ही इस संकट को जन्म दिया। (१४) और किस लिए, कोई आश्चर्य करता है, किस लिए?"

(१५) उन्होंने निकाला बायां हाथऔर शोकपूर्वक उसे अपने चेहरे पर दौड़ा दिया।

(१६) “लेकिन मानव दुःख में मदद करना कितना आसान होगा: आपको बस एक उंगली उठानी होगी। (१७) यहाँ, उदाहरण के लिए, एक समृद्ध अंतिम संस्कार जुलूस है। (१८) काले कंबल में घोड़ों का एक गियर एक रसीला ताबूत ले जाता है, और गाड़ियों की एक पंक्ति के पीछे लगभग एक मील दूर सवारी करता है। (१९) मशालदार लालटेन के साथ महत्वपूर्ण प्रदर्शन करते हैं। (२०) घोड़ों पर टाँगों के कार्डबोर्ड कोट: एक महत्वपूर्ण व्यक्ति को दफनाया जाता है, गणमान्य व्यक्ति की मृत्यु हो गई होगी। (२१) क्या उसने अपने पूरे जीवन में कम से कम एक अच्छा काम किया है? (२२) क्या तुमने उस बेचारे को गर्म किया? (२३) बिल्कुल नहीं ... टिनसेल!"

- (२४) आप क्या चाहते हैं, शिमोन इवानोविच?

- (२५) हां, मुझे सूट का मूल्यांकन करना मुश्किल लगता है। (२६) मेरी राय में, इसके लिए छह रूबल से अधिक नहीं दिए जा सकते। (27) और वह सात मांगती है; कहते हैं कि बच्चे बीमार हैं, उनका इलाज करने की जरूरत है।

- (28) और छह रूबल थोड़े ज्यादा होंगे। (२९) पाँच से अधिक मत दो, नहीं तो हम ऐसे ही जल जायेंगे। (३०) केवल आप ही चारों ओर एक अच्छी नज़र डालेंगे, यदि कोई छेद है और यदि कोई धब्बे बचे हैं ...

(३१) "नादा-एस, तो यह जीवन है जो आपको मनुष्य की प्रकृति के बारे में सोचने पर मजबूर करता है। (३२) धनी रथ के पीछे एक गाड़ी है, जिस पर चीड़ का ताबूत रखा गया है। (३३) उसके पीछे, केवल एक बूढ़ी औरत कीचड़ में छींटे मारती है। (३४) यह बूढ़ी औरत, शायद, अपने कमाने वाले को कब्र में रखती है ... (३५) और पूछो, क्या वह महिला जो गाड़ी में बैठी है उसे एक पैसा भी देगी? (३६) बेशक, वह नहीं करेंगे, हालांकि वह अपनी संवेदना व्यक्त कर सकते हैं ... "

- (३७) और क्या है?

- (38) बुढ़िया फर कोट ले आई... कितना देना है?

- (३९) खरगोश फर ... (४०) कुछ भी नहीं, मजबूत, इसकी कीमत पांच रूबल है। (४१) मुझे तीन रूबल दो, और ब्याज, निश्चित रूप से, आगे बढ़ो ... (४२) “वास्तव में, लोग कहाँ हैं, उनके दिल कहाँ हैं? (४३) गरीब मर जाते हैं, लेकिन अमीरों को परवाह नहीं है ... "

(४४) यहूदा ने ठंडे गिलास से अपना माथा दबाया और सोचा। (४५) उसकी आँखों में आँसू आ गए - बड़े, चमकदार, मगरमच्छ के आँसू।

(ए.पी. चेखव के अनुसार *)

* अलेक्जेंडर पावलोविच चेखव (1855-1913) - रूसी लेखक, गद्य लेखक, प्रचारक, एंटोन पावलोविच चेखव के बड़े भाई।

21. कौन सा कथन पाठ की सामग्री से मेल खाता है? उत्तर संख्या दर्ज करें।

१) शहर के मोहरे की दुकान दिवालिया होने की कगार पर है, इसलिए इस मोहरे की दुकान का मालिक, यहूदा, दान का काम करने का जोखिम नहीं उठा सकता।

2) गाड़ी में बैठी महिला ने उस बूढ़ी औरत को एक कोपेक दिया जो उस दिन अपने बेटे को दफना रही थी।

3) अंतिम संस्कार जुलूस - अमीर और गरीब - गरीब और अमीर के बारे में अनुमान लगाने के लिए पॉलीकार्प शिमोनोविच का नेतृत्व किया।

४) मोहरे की दुकान का मालिक, अपने परोपकारी तर्क के बावजूद, संस्था के वित्तीय हितों का कड़ाई से पालन करता है।

5) पोलिकारप शिमोनोविच आश्वस्त हैं कि लोगों की मदद करना बहुत आसान है।

22. निम्नलिखित में से कौन से कथन हैंवफादार ? उत्तर संख्या दर्ज करें।

आरोही क्रम में संख्याओं को इंगित करें।

१) प्रस्ताव २ में एक विवरण है।

२) वाक्य ११-१४ कथात्मक हैं।

3) प्रस्ताव २३ प्रस्ताव २१-२२ में प्रस्तुत प्रश्न का उत्तर देता है।

४) प्रस्ताव ३४-३६ तर्क प्रस्तुत करते हैं

५) वाक्य ४५ वाक्य ४४ में जो कहा गया है उसका कारण बताता है।

23. ३९-४५ वाक्यों में से विलोम (विलोम जोड़ी) लिखिए।

24. १५-२३ वाक्यों में, एक (ओं) को खोजें जो पिछले एक के साथ एक संयोजन संयोजन और एक व्यक्तिगत सर्वनाम की मदद से जुड़े हुए हैं। इस ऑफ़र की संख्या (ओं) को लिखें।

25. "चेखव की कहानियाँ संक्षिप्त रूप में और सामग्री में गहरी हैं, और लेखक प्रत्यक्ष मूल्य निर्णयों से बचते हैं - उनकी आवाज़ शांत लगती है, लेकिन साथ ही साथ दृढ़ और विशिष्ट भी। यह एक जटिल रचना और निश्चित रूप से, सचित्र और अभिव्यंजक साधनों के एक सक्षम चयन द्वारा सुगम है। प्रस्तुत अंश में, यह ट्रोप को ध्यान देने योग्य है - (ए) __________ (वाक्य 1 में "बुराई बादल", वाक्य 2 में "उदास सड़क"), शाब्दिक अर्थ - (बी) __________ (वाक्य 20 में "हैंग आउट" , "बर्न आउट" वाक्य 29 में, "बुनाई, स्पैंकिंग ..." वाक्य 33 में), वाक्य-विन्यास का अर्थ है (बी) __________ (वाक्य 3, 14, 21)। इस तरह की तकनीक पर ध्यान देने योग्य है (डी) __________ (वाक्य 11), जो शायद इस पाठ के निर्माण में मुख्य में से एक बन जाता है।

शर्तों की सूची:

1) वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयाँ

2) प्रतिपक्षी

3) विशेषण

4) बोलचाल की शब्दावली

5) वाक्य के सजातीय सदस्यों की पंक्तियाँ

६) प्रश्नवाचक वाक्य

7) शाब्दिक दोहराव

8) अतिशयोक्ति

9) सिनेकडोचे

26. आपके द्वारा पढ़े गए पाठ के आधार पर एक निबंध लिखें।

पाठ के लेखक द्वारा प्रस्तुत समस्याओं में से एक का निरूपण करें।

कृपया सूत्रबद्ध समस्या पर टिप्पणी करें। अपनी टिप्पणी में आपके द्वारा पढ़े गए पाठ से दो उदाहरण उदाहरण शामिल करें जो आपको लगता है कि मूल पाठ में समस्या को समझने के लिए महत्वपूर्ण हैं (ओवरकोटिंग से बचें)।

लेखक (कथाकार) की स्थिति तैयार करें। आपके द्वारा पढ़े गए पाठ के लेखक के दृष्टिकोण से आप सहमत हैं या असहमत लिखें। समझाओ क्यों। मुख्य रूप से पाठक के अनुभव के साथ-साथ ज्ञान और जीवन टिप्पणियों पर निर्भर करते हुए, अपनी राय पर तर्क दें (पहले दो तर्कों को ध्यान में रखा जाता है)।

निबंध की लंबाई कम से कम 150 शब्द है।

उत्तर:

1. उत्तर: 35|53.

2. उत्तर:लेकिन।

3. उत्तर: 3.

4. उत्तर:मोज़ेक

5. उत्तर:प्रतिक्रिया।

6. उत्तर:ट्यूल

7. 94372

8. उत्तर:कट्टर विरोधी

9. उत्तर:सुपर-उज्ज्वल खाया

10. उत्तर:छोटा आदमी

11. उत्तर:चोट पहुँचाने

12. उत्तर:कमी रह गई थी

13. उत्तर:एक तरफ क्यों

14. उत्तर: 234.

15. उत्तर: 12

16. उत्तर: 124

17. उत्तर: 345678

18. उत्तर: 14.

19. उत्तर: 1235.

20. उत्तर:काला करना | काला करना।

21. उत्तर: 345

22. उत्तर: 134.

23. उत्तर: 21

25. उत्तर: 3462

व्याख्या।

1. मानव द्वैधता, पाखंड की समस्या। (उस व्यक्ति के लिए क्या प्रशंसा योग्य है जो मानव दोषों के बारे में शिकायत करता है और साथ ही साथ स्वयं बुराई करता है?)

1. एक पाखंडी, दो मुंह वाला व्यक्ति उपहास और अवमानना ​​के योग्य है।

2. सच्ची और झूठी करुणा, दया की समस्या। (सच्ची और झूठी करुणा कैसे प्रकट होती है?)

2. सुंदर, करुणामय भाषणों के पीछे, हमेशा सच्ची करुणा नहीं होती है। करुणा, दया शब्दों से नहीं कर्मों से प्रदर्शित होती है।

* समस्या को तैयार करने के लिए, परीक्षार्थी उस शब्दावली का उपयोग कर सकते हैं जो तालिका में प्रस्तुत शब्दावली से भिन्न हो। समस्या को स्रोत पाठ से भी उद्धृत किया जा सकता है या पाठ में वाक्य संख्याओं को संदर्भित करके इंगित किया जा सकता है।

पुराने रूसी साहित्य में, किसी भी मध्ययुगीन साहित्य की तरह, कई विशेषताएं हैं जो इसे आधुनिक समय के साहित्य से अलग करती हैं। एक विशेषता विशेषतामध्ययुगीन प्रकार का साहित्य एक लिखित शब्द के रूप में "साहित्य" की अवधारणा की एक व्यापक व्याख्या है, जिसमें कार्यात्मक शैलियों के अनिवार्य समावेश के साथ जो आमतौर पर धार्मिक-अनुष्ठान या व्यावसायिक कार्य करते हैं। इस तथ्य पर ध्यान दिया जाना चाहिए कि मध्य युग में, शैली प्रणाली का आधार ठीक कार्यात्मक विधाएं हैं जिनमें विशेष अतिरिक्त-साहित्यिक कार्य होते हैं। इसके विपरीत, कमजोर कार्यक्षमता वाली शैलियाँ इस प्रणाली की परिधि में हैं। मध्य युग से आधुनिक समय की संस्कृति में संक्रमण काल ​​​​में, एक विपरीत प्रक्रिया उत्पन्न होती है: कमजोर कार्यक्षमता वाली शैलियाँ प्रणाली के केंद्र में चली जाती हैं, और कार्यात्मक शैलियों को परिधि में धकेल दिया जाता है।

इस प्रकार, डीआरएल कलात्मक और व्यावसायिक स्मारकों (1) का एक जटिल समूह है। यह विशेषता इतिहास, ईसाई धर्म और सामान्य रूप से लेखन के साथ इसके घनिष्ठ संबंध के कारण थी।

डीआरएल द्वारा कार्यों के अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति (2) मौलिक रूप से इसे आधुनिक समय के साहित्य से अलग करता है। काम, एक नियम के रूप में, एक में नहीं, बल्कि कई सूचियों में दिखाई दिया। मुंशी कभी-कभी एक नया बनाने के लिए पांडुलिपि की नकल करता है। सूची, लेकिन अक्सर समय की आवश्यकताओं के अनुसार अपने वैचारिक अभिविन्यास को बदल दिया, पाठ को छोटा या विस्तारित किया, स्मारक की शैली को बदल दिया। इस मामले में, हम एक नए के बारे में बात कर रहे हैं संस्करणकाम करता है। लेखक के पाठ की सूची कहलाती है हस्ताक्षर... किसी कार्य को संसाधित करने की प्रक्रिया में, उसका संस्करण... चूंकि डीआरएल में रचना कई शताब्दियों और विभिन्न क्षेत्रों में मौजूद थी, इसलिए इसके कई संस्करण हो सकते हैं। वह सूची जो पुन: कार्य का आधार बनती है, कहलाती है प्रोटोग्राफ... यह हमेशा लेखक का संस्करण नहीं हो सकता है। डीआरएल में ग्रंथों के संचलन और विकास के शोधकर्ता - पाठ्य और पैलियोग्राफर- वे लेखकों-लेखकों की लिखावट के प्रकार, वर्तनी की ख़ासियत, व्याकरण पर विचार करते हैं, व्यक्तिगत भाषाई अंतरों की पहचान करते हैं और इसके आधार पर, स्मारक के संस्करणों के विकास और वितरण के लिए एक काल्पनिक योजना तैयार करते हैं। टेक्स्टोलॉजी और पेलोग्राफी- यह है सहायक विषयजो हस्तलिखित ग्रंथों के अध्ययन में सहायता करते हैं। शाब्दिक आलोचना पाठ के अध्ययन से संबंधित है, जबकि पेलोग्राफी उस सामग्री की जांच करती है जिस पर और जिसकी मदद से एक पांडुलिपि स्मारक बनाया गया था।

गुमनामी (3) डीआरएल के अधिकांश कार्य - इसके अन्य विशेष फ़ीचरमानव व्यक्तित्व की ईसाई अवधारणा से जुड़ा, जिसके अनुसार गर्व को सबसे बड़े पापों में से एक माना जाता था, और नम्रता सद्गुण की ऊंचाई थी। होने के कारण व्यक्तिगत विशेषताएंमध्यकालीन साहित्य में लेखक के व्यक्तित्व को आधुनिक काल के साहित्य में इतनी विशद अभिव्यक्ति नहीं मिली। हालांकि, गुमनामी के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए अवैयक्तित्व... यह लंबे समय से सिद्ध हो चुका है कि व्यक्तिगत लेखक का सिद्धांत डीआरएल में मौजूद था, लेकिन इसकी अभिव्यक्ति के रूप उस साहित्य से भिन्न थे, जिसके हम आदी हैं। डीआरएल में कॉपीराइट के प्रति रवैया काफी अलग था। गुमनामी ने लेखकों को अपनी रचना के लिए "विदेशी" ग्रंथों के कुछ हिस्सों का उपयोग करने की अनुमति दी। अपवाद केवल आधिकारिक कार्यों के लिए बनाए गए थे - पवित्र शास्त्र और परंपरा के ग्रंथ, चर्च के पिता के लेखन, राज्य के दस्तावेज। उनके रचनाकारों के नामों का उल्लेख किया गया था। हालांकि, आधिकारिक चर्च ग्रंथ उनकी व्यापक लोकप्रियता के कारण पहचानने योग्य थे।

मध्यकालीन ऐतिहासिकता (4)। डीआरएल कल्पना से रहित साहित्य के रूप में शुरू हुआ। मुंशी ने इस तथ्य का कड़ाई से पालन किया, अपने काम को एक विशिष्ट ऐतिहासिक घटना या व्यक्ति से जोड़ा। यहां तक ​​​​कि जब हम अलौकिक घटनाओं के बारे में बात कर रहे हैं, व्यक्तियों और घटनाओं के बारे में, जो हमारे दृष्टिकोण से अस्तित्व में नहीं थे या वास्तविकता में असंभव थे, वैसे ही, काम के संकलनकर्ता और प्राचीन रूस में पाठक दोनों ने लिखा सब कुछ माना वास्तव में अस्तित्व में था। और लिखित पाठ के प्रति यह रवैया बहुत बना रहा लंबे समय तक... शायद १७वीं शताब्दी में ही यह परंपरा नष्ट हो गई थी।

ऐतिहासिकता का सिद्धांत संबंधित है भविष्यवाद (5), यानी पूर्वनियति का विचार। तो, भूगोल साहित्य का कोई भी नायक, बचपन में भी, पवित्र जीवन के लिए एक प्रवृत्ति दिखाता है। यदि वह अपना जीवन पापमय ढंग से आरम्भ करता है, तो उसका विश्वास, उसकी आध्यात्मिक अवस्था की गुणवत्ता में परिवर्तन अवश्यंभावी है, जो ऊपर से पहले से निर्धारित है। "हमारे पापों के लिए" रूसी लोगों की पीड़ा भी तातार-मंगोल आक्रमण की कहानियों में पूर्व निर्धारित है।

मध्ययुगीन व्यक्ति की विश्वदृष्टि की विशेषताएं प्राचीन रूसी लेखक की सोच के अधिनायकवाद को निर्धारित करती हैं और सत्तावाद (6) कैसे ये कलात्मक विधिडॉ एल। एक प्राचीन रूसी व्यक्ति के लिए ऐतिहासिक, साहित्यिक या राजनीतिक अधिकार का संदर्भ बहुत महत्वपूर्ण है (यह पहले ही ऊपर उल्लेख किया गया था)। अक्सर, चर्च के पिता, पिछले वर्षों के पदानुक्रमों के नाम के साथ नए कार्यों पर हस्ताक्षर किए गए, ताकि उन्हें अधिक वजन दिया जा सके। पाठक जो सबसे पहले डीआरएल स्मारकों से परिचित होता है, वह न्यू और के ग्रंथों के प्रत्यक्ष उद्धरणों और अप्रत्यक्ष संदर्भों की प्रचुरता की ओर ध्यान आकर्षित करता है। पुराना वसीयतनामा, आधिकारिक चर्च लेखकों के कार्यों के कई संदर्भ। इन उद्धरणों में, लेखक ने, जैसा कि यह था, एक तथ्य, घटना, व्यक्ति के अपने नैतिक-उपदेशात्मक, राजनीतिक और सौंदर्य मूल्यांकन को समेकित किया, इसके सामान्य महत्व और सार्वभौमिकता पर जोर दिया।

सत्तावादी सोच से निकटता से संबंधित पूर्वव्यापी ऐतिहासिक सादृश्य का सिद्धांत (7) , जो किसी विशेष ऐतिहासिक घटना के लेखक के आकलन का सबसे महत्वपूर्ण साधन है। यहाँ वही है जो वी.वी. कुस्कोव: "एक पूर्वव्यापी ऐतिहासिक सादृश्य इस या उस ऐतिहासिक घटना के अर्थ को और अधिक गहराई से प्रकट करना संभव बनाता है, इसके प्रतिभागियों के व्यवहार का आकलन करने के लिए, उनकी महिमा या निंदा करने के लिए, प्राचीन रूस की घटनाओं की एक प्रकार की टाइपोलॉजिकल समानता स्थापित करने के लिए। विश्व इतिहास की घटनाओं के साथ और इस तरह उनकी निश्चित नियमितता का संकेत मिलता है।" कुलिकोवो चक्र के स्मारकों की सामग्री का उपयोग करते हुए, शोधकर्ता दिखाता है कि रूसी राजकुमारों यारोस्लाव द वाइज़, अलेक्जेंडर नेवस्की, दिमित्री डोंस्कॉय द्वारा जीती गई जीत की एक निर्बाध श्रृंखला कैसे स्थापित की जाती है। "एक पारंपरिक तकनीक," वी.वी. कुस्कोव, - "टेल ऑफ़ द बैटल ऑफ़ मामेव" में बाइबिल के पात्रों के साथ एक पूर्वव्यापी ऐतिहासिक सादृश्य, कुलिकोवो क्षेत्र पर जीती गई जीत के महत्व पर जोर देता है। यह मिद्यान पर गिदोन, अमालेक पर मूसा और फिरौन, गोलियत पर दाऊद की जीत के बराबर है। मास्को राजकुमार की सेना सिकंदर महान की सेना की तरह है, रूसी सैनिकों का साहस गिदोन के सहयोगियों की तरह है। और स्वर्गीय ताकतें दिमित्री की उसी तरह मदद करती हैं जैसे उन्होंने एक बार ज़ार कॉन्सटेंटाइन को दुष्टों के खिलाफ उसके संघर्ष में मदद की थी। दिमित्री वोलिन्ट्स की अलमारियां किशोरों डेविडोव्स की तरह हैं, "जिनके दिल एक जैसे हैं, जैसे भेड़ के झुंड में लवोव्स, अकी लुति वल्त्सी आए।" अपनी प्रार्थनाओं में, दिमित्री ने ईश्वर से उसी तरह से मदद करने के लिए कहा जैसे यहेजकेया - भयंकर जानवर ममई के दिल को वश में करने के लिए। "

कलात्मक रूप के क्षेत्र में भी अधिकार प्रबल था। डीआरएल को नमूना साहित्य, टिकाऊ शिष्टाचार साहित्य कहा जा सकता है। पारंपरिक (8) न केवल कार्यों की सामग्री, बल्कि उनके रूप को भी शामिल करता है: किसी व्यक्ति, कथानक, रचना, भाषा को चित्रित करने के सिद्धांत। मध्ययुगीन साहित्य की पारंपरिकता को लेखक की "बचकाना सहजता", अक्षमता या "अक्षमता" के परिणामस्वरूप नहीं माना जा सकता है। यह युग की एक घटना है, समय की एक तत्काल आवश्यकता है, एक व्यक्ति की नैतिक चेतना का एक तथ्य है, जिसके बिना वह दुनिया की व्याख्या नहीं कर सकता और उसमें नेविगेट नहीं कर सकता।

डीआरएल का अधिनायकवाद एक प्राचीन रूसी व्यक्ति के अस्तित्व के संपत्ति-कॉर्पोरेट सिद्धांत को दर्शाता है। संपत्ति-कॉर्पोरेट सिद्धांत को तोड़ने की असंभवता के बारे में स्पष्ट जागरूकता साहित्य पर छाप छोड़ती है। यदि आप राजकुमार हैं, तो आपको एक होना चाहिए और योग्य राजसी व्यवहार के विचार के अनुसार व्यवहार करना चाहिए। "जिस तरह कड़ाही कालेपन और जलन से छुटकारा नहीं पा सकती है, उसी तरह एक दास दासता से छुटकारा नहीं पा सकता" (द प्रेयर ऑफ डैनियल द ज़ाटोचनिक)। मध्ययुगीन समाज में मानव व्यवहार रैंक द्वारा निर्धारित होता है। लिकचेव ने जीवन शिष्टाचार की इस विशेषता को बुलाया। लेकिन शालीनता और व्यवस्था की शर्तों का उपयोग करना अधिक सटीक है। यहां तक ​​कि एक मध्ययुगीन आदमी के कपड़े भी रैंक का प्रतीक है। शालीनता आदेश है। आक्रोश, आक्रोश एक गड़बड़ है। एक व्यक्ति को सामान्य पंक्ति में अपना स्थान लेना चाहिए। आदेश, रैंक दुनिया की संरचना के संकेतक बन जाते हैं। 17 वीं शताब्दी के निबंध में "बाज़ के रास्ते का सार्जेंट", ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच की भागीदारी के बिना नहीं बनाया गया, मानव व्यवहार और व्यवस्था का प्रमाण स्पष्ट रूप से तैयार किया गया है। एक साहित्यिक अवधारणा के रूप में प्राचीन रूसी "रैंक" कुछ हद तक "लय" की आधुनिक अवधारणा से मेल खाती है, क्योंकि यह आदेश और रैंक के लिए मापा गया अनुपालन है जो रूसी साहित्य की औपचारिकता का महत्वपूर्ण आधार बनाता है।

परंपरा एक प्रकार की मध्ययुगीन रचनात्मकता बन रही है, जो वास्तविकता के बौद्धिक आत्मसात करने का सबसे महत्वपूर्ण कारक है। यह इस गहरे विश्वास पर टिका है कि दुनिया में केवल एक ही सही विश्वदृष्टि है - ईसाई विचारधारा। वैचारिक और कलात्मक सोच की परंपरावाद, नए के बारे में मध्ययुगीन विचारों को विधर्मी के रूप में दर्शाती है, इस घटना का आकलन करने के लिए किसी अन्य दृष्टिकोण की अनुमति नहीं है, किसी अन्य दृष्टिकोण के बारे में जो शैतान से आता है।

एक प्राचीन रूसी लेखक एक निश्चित परंपरा के ढांचे के भीतर बनाता है। वास्तविक मूल्य मध्यकालीन कलाउसे लगता है कि वह बिल्कुल पैटर्न का पालन करता है। सर्वोच्च आदर्श और सर्वोच्च सत्य, निश्चित रूप से, अधिकार है। पवित्र बाइबल.

डी.एस. लिकचेव ने अवधारणा पेश की साहित्यिक शिष्टाचार (9) , जिससे हमारा तात्पर्य विहित प्रणाली से है साहित्यिक तकनीक- रचना, छवियों की प्रणाली, भाषा, शैलीगत क्लिच, आदि, कुछ शैलियों के कार्यों को बनाने के लिए आवश्यक, कुछ पात्रों की छवियां।

डीआरएल की एक अनिवार्य विशेषता इसका प्रत्यक्ष और अधिक स्थिर है विचारधारा के साथ संबंध (10) ... एक। रॉबिन्सन इसे इस तथ्य से समझाते हैं कि मध्य युग में "कलात्मक साहित्यिक रचनात्मकता स्वतंत्र रूप से विकसित नहीं हुई थी (जैसा कि) विशेष रूपविचारधारा), लेकिन जैसे कि "अंदर" या अलग-अलग व्यावहारिक रूप से उद्देश्यपूर्ण लेखन शैलियों के हिस्से के रूप में (उदाहरण के लिए, इतिहास में, और गंभीर उपदेशों में, और जीवनी में, आदि) ... साहित्य के ऐसे संयुक्त और व्यावहारिक रूप से उद्देश्यपूर्ण कार्यों ने चयन में देरी की अपने आप कलात्मक रचनालेखन से और अधिक प्रत्यक्ष (आधुनिक समय के साहित्य की तुलना में) विचारधारा पर सौंदर्यशास्त्र की निर्भरता को समग्र रूप से निर्धारित किया। इसलिए यह अनुसरण करता है और उपदेशवादडॉ एल। लेखक ने हमेशा अपने काम को व्यावहारिक और उपदेशात्मक लक्ष्यक्योंकि मध्ययुगीन साहित्य उपयोगितावादी है, यह आत्मा के लाभ के लिए बनाया गया है। यहां तक ​​कि इतिहास भी हमेशा एक उपदेशात्मक पाठ होता है।

प्राचीन रूस में एक साहित्यिक कृति के निर्माण की प्रक्रिया अनुभूति की प्रक्रिया से निकटता से संबंधित थी, जो बदले में मध्ययुगीन मनुष्य के विश्व दृष्टिकोण की ख़ासियत के कारण थी। पुराने रूसी लेखक की विश्वदृष्टि की विशेषता है द्विअर्थी, असत्य के लिए वास्तविक का विरोध, शाश्वत के लिए अस्थायी। दुनिया की दृष्टि की इन विशेषताओं ने ज्ञान के सिद्धांत को प्रभावित किया: आसपास की वास्तविकता, रोजमर्रा की चीजें, मुंशी "शारीरिक आंखों" से समझते हैं। आदर्श संसार के रहस्य व्यक्ति को आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि, दिव्य रहस्योद्घाटन के माध्यम से प्रकट होते हैं, इसलिए, स्वर्ग की अनुभूति केवल "आध्यात्मिक आंखों" से ही संभव है।

मध्यकालीन मनुष्य की दृष्टि से, दैवीय शक्तियाँ विभिन्न संकेतों की सहायता से प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से जीवन में स्वयं को प्रकट कर सकती थीं। एक आदर्श दुनिया के प्रतीक के रूप में वास्तविकता को मानते हुए, एक व्यक्ति ने किसी भी घटना, किसी वस्तु को माना वास्तविक दुनियाइस घटना या वस्तु के पवित्र सार को व्यक्त करने वाले संकेत के रूप में। दुनिया की इस दृष्टि के आधार पर, यह सक्रिय रूप से विकसित हो रहा है प्रतीकवाद (11) - मध्यकालीन साहित्य की सबसे विशिष्ट विशेषताओं में से एक। डीआरएल में प्रतीकवाद के उद्भव को केवल ईसाई विचारधारा के प्रभुत्व से नहीं जोड़ा जाना चाहिए। यह कला और पूर्व-ईसाई युग में निहित है। तो, ए.एन. वेसेलोव्स्की ने मूर्तिपूजक प्रतीकवाद और ईसाई प्रतीकवाद के बीच अंतर किया। उनकी राय में, बुतपरस्ती में "प्रतीक ने जीवन छोड़ दिया", जबकि ईसाई धर्म में "जीवन इसमें पेश की गई मानसिक सामग्री से निर्धारित होने लगता है।"

मध्यकालीन साहित्य और कला प्रतीकों पर बनी है। डायोनिसियस द एरियोपैगाइट दावा करता है: "जो चीजें दिखाई देती हैं वे अदृश्य चीजों की छवियां हैं।" प्रत्येक वस्तु अदृश्य का प्रतीक है। मध्ययुगीन चेतना में, दुनिया दोगुनी हो रही है। वास्तविक, डोलनी दुनिया आदर्श, स्वर्गीय दुनिया का प्रतीक और प्रोटोटाइप है। केवल वही जिसने आंतरिक चिंतन के माध्यम से पूर्णता प्राप्त की है, वह स्वर्गीय दुनिया में प्रवेश कर सकता है, तब आंतरिक दृष्टि खुलती है और भविष्यद्वक्ता पैदा होते हैं। ध्यान दें कि साहित्य कुछ भी नहीं भूलता है। दुनिया को दोगुना करने के सिद्धांत के आधार पर, कवियों-भविष्यद्वक्ताओं के चित्र रोमांटिक सौंदर्यशास्त्र में दिखाई देते हैं।

घटनाएं भी दोगुनी हो जाती हैं। उनके पास अतीत में समानताएं हैं, मुख्य रूप से बाइबिल और इंजील के इतिहास में, जिसे वास्तविकता के रूप में माना जाता है। एक ऐतिहासिक घटना में, यह खोजना महत्वपूर्ण है छुपा हुआ अर्थ... भगवान एक बुद्धिमान और बुद्धिमान गुरु हैं जो अपने बटोग से मानवता को शिक्षित करने की कोशिश कर रहे हैं। ध्यान दें कि प्रतीकवाद, डीआरएल के ऐतिहासिकता की तरह, पूर्वनियति, भविष्यवाद के विचार से जुड़ा हुआ है। वस्तुएँ प्रतीकात्मक हैं। तलवार शक्ति और न्याय का प्रतीक है, ढाल सुरक्षा, रक्षा है। चर्च स्वर्ग, सांसारिक स्वर्ग, मुक्ति के सन्दूक का प्रतीक है (जैसे भगवान ने नूह को जहाज में बचाया, इसलिए मंदिर एक व्यक्ति को बचाता है)। सोना अनंत काल और मसीह का प्रतीक है। क्रॉस मोक्ष है, क्रॉस पीड़ा। ध्यान दें कि डीआरएल प्रतीकवाद ने दृष्टांत शैली की प्रबलता को जन्म दिया, जो शैली प्रणालियों का मूल सिद्धांत था।

बेशक, डीआरएल की ये सभी विशेषताएं सात शताब्दियों तक अपरिवर्तित नहीं रह सकीं, वे धीरे-धीरे साहित्य के विकास के साथ बदल गईं।

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Pechersky के थियोडोसियस का जीवन। विषय तीर्थ साहित्य, 616.19kb।

पुराने रूसी साहित्य के उद्भव के लिए पूर्व शर्त, इसकी अवधि, शैली प्रणाली। , 195.8kb.

"18 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य" पाठ्यक्रम पर परीक्षा के लिए प्रश्न। , 69.41kb.

ग्रीष्मकालीन पठन सूची। 6 ठी श्रेणी। पुराने रूसी साहित्य से, 22.38kb।

साहित्य में राज्य परीक्षा के लिए कार्यक्रम, 543.12kb।

1. पुराने रूसी साहित्य का उदय, 730.2kb।

लोककथाओं और रूसी साहित्य के इतिहास पर राज्य परीक्षा के लिए प्रश्न, 49.18kb।

कार्य: 1 पुराने रूसी की शैलियों और शैलियों के सैद्धांतिक आधार से परिचित हों, 411.57kb।

1. पुराने रूसी साहित्य के अध्ययन के उद्भव और विशेषताओं के लिए शर्तें।

प्राचीन रूसी साहित्य के उद्भव के लिए शर्तें।

एक समय था जब साहित्य नहीं था। मौखिक लोकगीत थे।

साहित्य बनाने की शर्तें:

• राज्य का अस्तित्व (9वीं शताब्दी में उभरना)। 862 में, जनजातियों ने युद्धों को समाप्त करने के लिए विदेशी शासकों को बुलाने का फैसला किया। 3 भाइयों को बुलाया गया। उनके नाम साइनस, ट्रूवर और रुरिक थे। यह साबित हो गया कि केवल एक रुरिक था। उन्होंने नोवगोरोड में अपना राजवंश बनाया। उनकी मृत्यु के बाद, ओलेग ने गद्दी संभाली। वरंगियों ने सत्ता पर अपने अधिकार का दावा किया, लेकिन बहुत कम सबूत थे, टीके। कुछ मौखिक परंपराएं शेष हैं। लिखित परंपराओं की आवश्यकता थी।
• ईसाई धर्म को अपनाना (इगोर की पत्नी ओल्गा ने इसे सबसे पहले स्वीकार किया था)। 988 में, व्लादिमीर ने ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में अपनाया। चर्च की किताबों की जरूरत थी। ईसाई धर्म को बुतपरस्ती में विश्वास करना बंद कर देना चाहिए था। ईसाई धर्म अपनाने के बाद, विहितीकरण शुरू हुआ।
• लेखन (प्राचीन रूसी भाषा बल्गेरियाई का एक प्रकार है)। ओलेग, ओल्गा, शिवतोस्लाव लिखना जानते थे, लेकिन आज के रूसी में नहीं (सिरिलिक में नहीं)।

पुराने रूसी साहित्य की अवधि:

1. X का अंत - XII सदी की शुरुआत। साहित्य कीवन रूस, क्रॉनिकल (कीव और नोवगोरोड)।
2. XII का अंत - XIII सदी का पहला तीसरा। संयुक्त रूस रियासतों में विभाजित है। एक एकल क्रॉनिकल को नष्ट किया जा रहा है, अलग-अलग रियासतें अपने क्रॉनिकल्स बना रही हैं।
3. XIII का दूसरा तीसरा - XIV सदी का अंत। १२४० - १३८० - तातार-मंगोल जुए(लगभग कोई साहित्य नहीं है - "रूसी भूमि की मृत्यु के बारे में शब्द।" लेखक रूस की मृत्यु के बारे में रोता है)।
4. XIV का अंत - XV सदी की पहली छमाही। मास्को के आसपास की भूमि का समेकन। एक सामान्य क्रॉनिकल फिर से प्रकट होता है ("ज़ादोन्शिना"; "टाटर्स के खिलाफ संघर्ष के बारे में" - कुछ क्रॉनिकल्स में से एक)।
5. १५वीं शताब्दी का दूसरा भाग - १६वीं शताब्दी के मध्य में। केंद्रीकृत राज्य (वर्षों में शासकों का महिमामंडन करते हैं)। पत्रकारिता दिखाई देती है।
6. मध्य XVI - XVII के अंतसदी। पुराने रूसी से नए रूसी साहित्य में संक्रमणकालीन चरण, शैलियों की प्रणाली बदल रही है, लोग रिश्तों और शक्ति के बारे में सोचने लगते हैं।

पुराने रूसी साहित्य के अध्ययन की विशेषताएं।

• पांडुलिपि (1564 - "प्रेरित" - चर्च की किताब। पहली मुद्रित पुस्तक। पहला प्रिंटर - इवान फेडोरोव)। आमतौर पर किताबों की नकल की जाती थी। जिसने भी किताब को दोबारा लिखा, वह खुद को सह-लेखक मानता था। उसे अपनी पसंद के अनुसार पाठ को फिर से लिखने का अधिकार था। "ज़दोन्शिना" एक पुनर्लेखित "ले ऑफ़ इगोर की रेजिमेंट" है। अधिकांश ग्रंथों का निर्माण पूरी तरह से अलग-अलग ग्रंथों को फिर से लिखकर किया गया था।
• गुमनामी (लेखकों ने अपने कार्यों पर हस्ताक्षर नहीं किए। लेखक शिक्षित भिक्षु थे)। भिक्षुओं ने अपनी पुस्तकों को भगवान की सेवा के रूप में देखा।

कार्यों की डेटिंग संभव नहीं है (उन्होंने कार्यों के तहत तारीखें नहीं डालीं और इसलिए लोग पुस्तक के लेखन की तारीख निर्धारित नहीं कर सकते)।

1. पुराने रूसी साहित्य की शैलियाँ।

शैलियाँ उन कार्यों के समूह हैं जो रूप में समान हैं और सामग्री में समान हैं।

चर्च की किताबें अलग-अलग देशों से लाई गईं, लेकिन उनके साथ-साथ अन्य काम भी रूस में आए। इन कार्यों के अनुवाद के आधार पर, मूल रूसी पुस्तकें लिखी जाने लगीं (संतों का जीवन "बोरिस और ग्लीब का जीवन")। अपोक्रिफा की एक शैली थी, जीवन के विपरीत। ये संतों के बारे में कहानियां हैं, लेकिन संतों को वहां जीवित लोगों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जो पाप भी कर सकते हैं। उन्होंने यीशु मसीह के बारे में अपोक्रिफा भी लिखा। "भगवान की माँ पीड़ा से गुजर रही है" - भगवान की माँ अच्छी है, और मसीह बुराई है। भगवान की माँ पापियों को क्षमा करने के लिए कहती है, लेकिन मसीह मना कर देता है। लोगों को संदेह होने लगा है कि बाइबल सत्य है। घूमना(चारों ओर घूमना)। लोग कम ही यात्रा करते थे। ज्यादातर व्यापारी ही यात्रा करते थे। वे विदेशियों के जीवन से चकित थे। इस शैली को अन्य भूमि ("वॉकिंग द थ्री सीज़" - अफानसी निकितिन, उनकी यात्रा के बारे में लिखी गई पुस्तक) के बारे में देखा गया था। इतिवृत्त... क्रॉनिकल (क्रोनोग्राफ) की शैली से उत्पन्न। इतिहास में यह दुनिया के निर्माण से लिखा गया था। इसके बारे में लिखा गया था विभिन्न देश(बीजान्टियम में उत्पन्न)। सबसे पहले, रूसी भिक्षुओं ने उनका अनुवाद किया, लेकिन फिर उन्होंने उन्हें पूरक करना शुरू कर दिया। मौखिक किंवदंतियों को इतिहास में दर्ज किया गया था। सभी इतिहास भी दुनिया के निर्माण और बीजान्टिन इतिहास से शुरू होते हैं। अब वे रूस के निर्माण से इतिहास प्रकाशित करते हैं। १७वीं शताब्दी में, प्राचीन और के जंक्शन पर नया साहित्यएक शैली की सफलता तब शुरू होगी जब नई विधाएं सामने आएंगी। प्राचीन रूस का अंत होगा।

1. "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के स्रोत, संस्करण और मुख्य विचार।

"टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के स्रोत और संस्करण।

स्रोत - वे दस्तावेज जिनसे उन्होंने जानकारी ली (वॉल्ट - "रूस द्वारा ईसाई धर्म को अपनाने के बारे में किंवदंती।" 1039 - यारोस्लाव द वाइज़। रूस द्वारा ईसाई धर्म को अपनाना)।

संशोधन पाठ का एक प्रकार है जो पुनर्लेखन द्वारा उत्पन्न हुआ है।

1050 - "नोवगोरोड क्रॉनिकल"। तो ईसाई धर्म को अपनाना है।

1095 - "दूसरा कीव-पेकर्स्क वॉल्ट" ("आरंभिक तिजोरी") को पिछले दो के आधार पर संकलित किया गया था।

1113 - पीवीएल (लेखक - भिक्षु नेस्टर)। पीवीएल का पहला संस्करण:इस क्रॉनिकल का पाठ खो गया है। एक क्रॉनिकल का संकलन एक राजनीतिक क्रॉनिकल का कार्य है। कार्य: इस समय राज करने वाले राजकुमार का महिमामंडन करना। जब पहला पीवीएल लिखा गया था, तब शिवतोपोलक ने शासन किया था। क्रॉनिकल अभी समाप्त नहीं हुआ था, लेकिन शिवतोपोलक की मृत्यु हो गई और मोनोमख सिंहासन पर चढ़ गया। क्रॉनिकल को फिर से लिखना पड़ा, क्योंकि व्लादिमीर ने इसे नेस्टर से छीन लिया था। कीव-पेचेर्स्की मठ मुख्य नहीं रहा। इसकी जगह वायडुबिट्स्की मठ ने ले ली। पीवीएल को 3 साल के लिए फिर से लिखा गया था, और 1116 में दूसरा संस्करण दिखाई दिया। इसे सिल्वेस्टर द्वारा संकलित किया गया था। क्रॉनिकल का यह संस्करण हमारे पास आया है। पीवीएल का तीसरा संस्करण: 1118 - मोनोमख के बेटे मस्टीस्लाव सिंहासन पर चढ़े। उन्होंने मठ से क्रॉनिकल लिया और इसे कीव-पेचेर्स्क मठ में लौटा दिया। यह दूसरे संस्करण से बहुत अलग नहीं था। मस्टीस्लाव ने अपने पिता के "बच्चों को पढ़ाना" शामिल करने का आदेश दिया। वह भी हमारे समय में आई।

पीवीएल के मूल विचार।

दो मुख्य विचार हैं:

1. रूसी भूमि (विखंडन) की एकता का विचार।

सभी किंवदंतियाँ वरंगियों के व्यवसाय से शुरू होती हैं। भूखंड राजकुमारों का महिमामंडन करते हैं। "टीचिंग टू चिल्ड्रन" में ओलेग को एक पत्र है।

1. रूसी चर्च की स्वतंत्रता। कॉन्स्टेंटिनोपल के खिलाफ अभियानों के बारे में कई कहानियां हैं।

1. प्रकाशन इतिहास, "द ले ऑफ इगोर के होस्ट" की प्रामाणिकता और लेखकत्व की समस्याएं।

प्रकाशन इतिहास।

18 वीं शताब्दी के 90 के दशक में यारोस्लाव शहर में स्पासो-प्रियोब्राज़ेंस्की मठ में ए.आई. मुसिन - पुश्किन ने क्रॉनिकल "द ले ऑफ इगोर के अभियान" को पाया। प्रेस ने खोज का उल्लेख करना शुरू किया, लेकिन यह क्रॉनिकल वास्तविक नहीं था। कैथरीन द्वितीय तब सिंहासन पर थी। 1796 में, उसने क्रॉनिकल की एक प्रति मांगी। प्रतिलिपि को "कैथरीन की सूची" नाम दिया गया था। क्रॉनिकल पहली बार 1800 में प्रकाशित हुआ था। १८१२ में नेपोलियन के साथ युद्ध हुआ, और मॉस्को जलकर राख हो गया => क्रॉनिकल भी। जब युद्ध समाप्त हुआ, तो उन्होंने "द ले ऑफ इगोर के मेजबान" के बारे में संदेह व्यक्त करना शुरू कर दिया। केवल कुछ प्रतियां हमारे पास आई हैं।

विवादों के कारण:

1. यह शब्द बहुत ही जीवंत भाषा में लिखा गया है। क्रॉनिकल तथ्यों की एक सूखी गणना है, लेकिन यहाँ पाठ की एक कलात्मक व्याख्या है।
2. इतिहास में कई समझ से बाहर के स्थान हैं। कुछ अंश विशेषज्ञों द्वारा नहीं पढ़ा जा सकता है। या शायद यह काम रूसियों द्वारा नहीं लिखा गया था? 19 वीं शताब्दी में, "ज़ादोन्शिना" पाया गया था। वह "द ले ऑफ इगोर के अभियान" के पूरे पृष्ठ दोहराती है। समाज ने जोर देकर कहा कि मुसिन-पुश्किन ने ले ऑफ इगोर के मेजबान को खुद लिखा था। ज़ुकोवस्की और करमज़िन दोनों को नामित किया गया था। हम पक्के तौर पर यह नहीं कह सकते कि यह पाठ प्राचीन है या 18वीं शताब्दी की जालसाजी है। मूल को खोजने का एकमात्र तरीका है, लेकिन हम अभी भी इसे प्राचीन मानते हैं।

1. एंटिओकस कैंटीमिर की व्यंग्य रचनाएँ।

18 वीं शताब्दी में, अनौपचारिक साहित्य दिखाई दिया। पहला एंटिओक दिमित्रिच कैंटीमिर था। वह ग्रीक था। उनके पिता मोल्दोवा के शासक थे। उनका मानना ​​​​था कि मोल्दोवा मुक्त होना चाहिए। उन्होंने पीटर के साथ एक समझौते पर हस्ताक्षर किए। 1711 - पीटर मोल्दोवा की मुक्ति के लिए लड़ाई हार गया और दिमित्री को पुरस्कार दिया। दिमित्री के बेटे ने घर पर बहुत अच्छी शिक्षा प्राप्त की। एंटिओकस चौथे दरबारी कवि फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच को जानता था। १७२९ में पतरस की मृत्यु के बाद, उसने लिखा: “उन लोगों पर जो धर्मसिद्धान्त की निन्दा करते हैं। मेरे मन की बात। " यह व्यंग्य कभी प्रकाशित नहीं हुआ। उनके दल को "सीखा दस्ता" कहा जाता था। कांतिमिर और प्रोकोपोविच अन्ना के पक्ष में थे और रईसों के खिलाफ थे। फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच फिर से एक दरबारी कवि बनना चाहता था, लेकिन अन्ना ने उनकी उम्मीदों को निराश किया। उसने कैंटीमिर को सबक सिखाने का फैसला किया। 1735 - वह इंग्लैंड और फ्रांस के राजदूत हैं। 1744 में उनकी मृत्यु हो गई। उनके व्यंग्य का एक संस्करण पेरिस में फ्रेंच में और 1784 में रूस में रूसी में प्रकाशित हुआ था। उन्होंने कुल आठ व्यंग्य लिखे। वे दो समूहों में विभाजित हैं: रूसी और विदेशी।

1. रचनात्मकता एम.वी. लोमोनोसोव (रूसी कविता के सुधार, शैलीगत शिक्षण, ओडिक रचनात्मकता)।

(१७११ - १७६५) वह एक किसान था, लेकिन दास नहीं। उनके पिता अमीर थे। वह एक मछुआरा था। उनके पास अपना जहाज था। उत्तरी डिविना नदी पर स्थित डेनिसोव्का गाँव में जन्मे। आर्कान्जेस्क शहर गांव से 200 किमी दूर स्थित था। लोमोनोसोव के पिता अपनी मां की तरह अनपढ़ थे। जब उसका बेटा पांच साल का था तब उसकी मृत्यु हो गई। बचपन से ही लोमोनोसोव ने अपने पिता की मदद की। एक व्हेलिंग जहाज पर एक नाविक था। अचानक वह पढ़ाई करना चाहता था। उसने जल्दी से एक स्थानीय चर्च के एक क्लर्क से पढ़ना सीखा, फिर चर्च की सभी किताबें फिर से पढ़ीं और फिर मास्को भागने का फैसला किया। १७३० में, जब वे १९ वर्ष के थे, तब वे भाग गए। तब दिसंबर था। रास्ते में मछुआरों ने उसे उठा लिया। वे उसे मास्को ले गए, लेकिन वहाँ केवल एक ही था शैक्षिक संस्थाजहां किसानों को नहीं लिया गया। लोमोनोसोव को स्वीकार किए जाने के लिए दस्तावेजों को जाली बनाना पड़ा। एक साल बाद, धोखे का खुलासा हुआ, लेकिन उसे बाहर नहीं निकाला गया। पिता, यह जानकर कि उनका बेटा मास्को भाग गया है, ने उसे अपनी पढ़ाई के लिए पैसे नहीं दिए। लोमोनोसोव के लिए जीवन कठिन था। उनके सहपाठी छोटे बच्चे थे जो उनसे बहुत छोटे थे। उन्होंने पांच साल तक पढ़ाई की। था सर्वश्रेष्ठ छात्र... 1735 में उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग में अध्ययन के लिए भेजा गया था। 1736 में वे जर्मनी में, मारबर्ग में अध्ययन करने गए। वह एक रसायनज्ञ था, खनन में लगा हुआ था। वह रहने योग्य व्यक्ति नहीं था। अपने शिक्षक से झगड़ा करने के बाद, वह चला गया। दो साल तक उन्होंने अपने वतन लौटने की कोशिश की। उन्होंने जर्मनी में शादी की। उनके दो बच्चे थे। 1741 में वह पीटर्सबर्ग लौट आया और सेवा में प्रवेश किया। 1745 में वे एक शिक्षाविद-रसायनज्ञ बन गए। उसी वर्ष, ट्रेडियाकोव्स्की वाक्पटु के शिक्षाविद बन गए। लोमोनोसोव एलिजाबेथ के दरबारी कवि बने। उसने शुवालोव से दोस्ती की। 1755 में उनके साथ मिलकर उन्होंने मास्को विश्वविद्यालय की स्थापना की। वह न केवल सभी मामलों में माहिर थे, बल्कि एक कलाकार भी थे। हमारे समय की तुलना में उसके लिए अध्ययन करना हमारे लिए आसान था। जब वे अध्ययन कर रहे थे, उन्होंने छंद के सुधार के बारे में सोचा। जर्मनी के लिए प्रस्थान करते हुए, वह अपने साथ ट्रेडियाकोवस्की का ग्रंथ ले गया। लोमोनोसोव कई बातों से असहमत थे। उदाहरण के लिए, प्रतिबंधों के साथ। उन्होंने एक और ग्रंथ "रूसी कविता के नियमों पर एक पत्र" लिखा - 1739। यह वास्तव में एक पत्र था जो उन्होंने रूस को भेजा था, लेकिन इसे कभी प्रकाशित नहीं किया गया था। यह केवल 1742 में प्रकाशित हुआ था।

त्रि-अक्षर आकार:

डैक्टिल।

अनापेस्ट।

उभयचर।

पाठ्यक्रम-टॉनिक प्रणाली; तुक बराबर है; आयंबिक सबसे अच्छा आकार है।

लोमोनोसोव के पत्र में एक कविता के साथ एक परिशिष्ट था, जो 4 फुट आयंबिक में लिखा गया था।

"ओड टू द कैप्चर ऑफ खोटिन" (जर्मनी में लिखा गया, तुर्की को समर्पित)। इस स्तोत्र के बाद, उन्होंने सिलेबिक से सिलेबो-टॉनिक सिस्टम में स्विच किया।

लोमोनोसोव का ओडिक कार्य:

लोमोनोसोव ने ओड्स लिखे, जिन्हें गंभीर और आध्यात्मिक में विभाजित किया गया था (मुख्य भावना खुशी है)। "खोतिन को पकड़ने के लिए ओड" - उसने लड़ाई नहीं देखी, उसे नहीं पता था कि वास्तव में क्या हुआ था। मैंने एक जर्मन अखबार से घटनाओं के बारे में सीखा। काव्य भ्रम, पौराणिक भूगोल, मामला ओलिंप पर होता है, पात्र ज्यादातर देवता होते हैं। उन्होंने मुख्य रूप से संपूर्ण लोगों की ओर से लिखा। उनके सभी पद प्रतीकात्मक हैं।

व्यक्तिगत विशेषताओं से रहित सम्राट से अपील (रूस का प्रतीक है)। लोमोनोसोव ने अपने ओड्स में केवल मृत राजाओं की आलोचना की।

तीन शांत सिद्धांत।

मैं भाषण के प्रकार का सिद्धांत। चर्च स्लावोनिक आमतौर पर इस्तेमाल हुआ संवादी	द्वितीय शांत शिक्षण औसत छोटा	तृतीय शैलियों के बारे में शिक्षण उच्च (आध्यात्मिक, गंभीर odes; वीर कविता; त्रासदी) औसत (अन्य गीत कविताएँ; कम - इसमें सभी कॉमिक कार्य शामिल हैं (कथा, व्यंग्य, कॉमेडी, एपिग्राम)
पुराना - "मतलब" - कसम शब्द और बोलियाँ		लेख "प्रस्तावना" में सुझाव दिया गया था पुस्तकों के लाभों के बारे में रूसी भाषा में चर्च " 1757 वर्ष।

1. Derzhavin का काव्य नवाचार।

जी.आर. Derzhavin का जन्म कज़ान में हुआ था। वह एक गरीब कुलीन तातार परिवार से थे। उनके पूर्वज मुर्ज़ा बगरिम थे। कज़ान के पास उनके पास दस सर्फ़ों के साथ एक छोटी सी संपत्ति थी। जब Derzhavin पाँच वर्ष का था, उसके पिता की मृत्यु हो गई, और उसकी माँ को संपत्ति बेचनी पड़ी। उनकी कोई शिक्षा नहीं थी। उसकी माँ ने उसके लिए शिक्षकों को काम पर रखा था, लेकिन वे बुरे शिक्षक थे। उन्होंने उसे कठिनाई से पढ़ना सिखाया। तीन साल तक उन्होंने कज़ान व्यायामशाला में अध्ययन किया, लेकिन फिर उन्होंने पढ़ाई छोड़ दी। 1762 में, उन्होंने गार्ड में एक सैनिक के रूप में सेवा में प्रवेश किया, जहाँ उन्होंने 10 वर्षों तक एक सैनिक के रूप में सेवा की, क्योंकि उन्हें पदोन्नत होने के लिए एक परीक्षा उत्तीर्ण करनी थी, लेकिन वे इसे पास नहीं कर सके। Derzhavin का एक जटिल चरित्र था। अंत में, उन्हें एक अधिकारी का पद प्राप्त हुआ, जहाँ उन्होंने छह साल तक सेवा की, फिर वे सीनेट में सचिव बने। 35 साल की उम्र तक उन्होंने कवि बनने के बारे में सोचा भी नहीं था। 1770 के दशक में, जब उन्होंने सीनेट में सेवा की, तो उनकी मुलाकात पीटर्सबर्ग के लेखक एन.ए. लवोव। वह शौकिया था। लवॉव एक कलाकार, वास्तुकार आदि भी थे। वह प्रेरणा के व्यक्ति थे। उन्हें प्रतिभाओं को शिक्षित करना पसंद था। जब डेरझाविन उनसे मिले, तो लवॉव ने उनमें से एक कवि बनाने का फैसला किया। 1779 में, Derzhavin ने अपनी तीन कविताएँ प्रकाशित की: "द की", "ऑन द बर्थ ऑफ़ ए परफिरा-बॉर्न यूथ" और "ऑन द डेथ ऑफ़ प्रिंस मेश्चर्स्की"। 1782 में उन्होंने "फेलित्सा" ओड लिखा। यह कविता कैथरीन को समर्पित थी। 1782 में इसे प्रकाशित किया गया था, और कैथरीन ने इस ओड को देखा। Derzhavin को Olonets और फिर Tambov में गवर्नर नियुक्त किया गया था। प्रत्येक राज्यपाल पतन में समाप्त हो गया। उसने अपने वरिष्ठों से झगड़ा किया। 1785 में उन्हें अदालत में सौंप दिया गया, लेकिन उन्हें बरी कर दिया गया और बर्खास्त कर दिया गया। Derzhavin ने कैथरीन को कुछ और कविताएँ लिखीं। उसने उसे संरक्षण देने का फैसला किया। 1791 में वे सचिव और दरबारी कवि बने, लेकिन वे इस पद के लिए उपयुक्त नहीं थे। उनका मानना ​​​​था कि रूस में परेशानी इस तथ्य से उपजी है कि कैथरीन उनके बारे में नहीं जानती थी। Derzhavin ने अपनी रिपोर्ट के दौरान खुद को शपथ लेने की अनुमति दी। डेरझाविन के व्यवहार से कैथरीन थक गई थी। उसने उसका महिमामंडन करना बंद कर दिया, क्योंकि उसने करना बंद कर दिया। १७९३ में उन्हें सचिव के पद से हटा दिया गया था, लेकिन उनके इस्तीफे के बाद वे इस पद पर बने रहे शीर्ष स्थान... उनका अंतिम पद न्याय मंत्री था। तब सिकंदर प्रथम ने पहले ही शासन किया था। १८०३ में उसने डेरझाविन को बर्खास्त कर दिया, लेकिन उसे सम्मानित किया गया और इसलिए वह अमीर बन गया। वह एक क्लासिक बन गया। उन्होंने औपचारिक कार्यक्रमों में भाग लिया। 1815 में वह Tsarskoye Selo Lyceum में मौजूद है, जहाँ वह पुश्किन से मिलता है। 1816 में मर जाता है।

Derzhavin की कविता।

उन्होंने लोमोनोसोव ओड को नष्ट कर दिया। Derzhavin ने जानबूझकर ऐसा नहीं किया।

1. लोमोनोसोव और डेरझाविन के बीच सामान्य विचार हैं। Derzhavin ने गंभीर ओड्स लिखे। लोमोनोसोव का मानना ​​​​था कि एक व्यक्ति को होना चाहिए हमेशानागरिक, और Derzhavin का मानना ​​​​था कि एक व्यक्ति को केवल सेवा में नागरिक होना चाहिए। बाकी समय वह कुछ भी कर सकता था।
2. Derzhavin की कविता में रोज़मर्रा की बहुत सारी बारीकियाँ थीं। उसका सम्राट केवल एक प्रतीक नहीं था, वह सिर्फ एक आदमी था। 1800 - "बुलफिंच" - सुवरोव को समर्पित। ऐसा इसलिए कहा जाता था क्योंकि डेरझाविन के पास एक बुलफिंच (उनके अनुसार) था। Derzhavin सुवरोव के दोस्त थे। Derzhavin ने "बुलफिंच" को एक युद्ध गीत गाना सिखाया। जब वह अंतिम संस्कार से लौट रहा था, तो उसने एक बुलफिंच देखा, उसने एक मार्च गाया। यह अनुचित था क्योंकि सुवोरोव की पहले ही मृत्यु हो चुकी है। स्नेगिर में, डेरझाविन ने लिखा कि सुवोरोव एक अजीब था। वह एक पुराने घोड़े की सवारी करता था, पटाखे खाता था, और हाइक के बाहर भी भूसे पर सोता था।
3. Derzhavin ने तीन शांत के सिद्धांत को तोड़ा। उदाहरण के लिए, ode "ग्रैंडी"।
4. उन्होंने लेखक की छवि में बदलाव किया। लेखक एक विशिष्ट व्यक्ति बन गया है।

"फेलिट्सा" - 1782।

फेलित्सा - इस ओड के प्रकाशन से एक साल पहले, कैथरीन ने परी कथा "अबाउट त्सारेविच क्लोरस" लिखी थी। क्लोरीन को कांटों के बिना गुलाब की तलाश थी। नायिका थी फेलित्सा (अव्य। हैप्पी)। एक नकारात्मक चरित्र था - लेंटियाग। क्लोरीन को बिना कांटों वाला गुलाब मिला।

1. फेलित्सा इस कहानी से लिया गया है। फेलित्सा - कैथरीन। Derzhavin इसकी विशिष्ट विशेषताओं का वर्णन करता है। उसे चलना पसंद था। मुर्ज़ा एक व्यंग्यात्मक छवि है (दरबारियों का उपहास किया जाता है)। उदाहरण के लिए, वह पोटेमकिन का मजाक उड़ाता है। मुरज़ा, टीके की ओर से ओड लिखा गया था। वह Derzhavin के पूर्वज थे। वह अच्छा बनना चाहता है, इसलिए वह कैथरीन के पास जाता है।

8) 18 वीं शताब्दी में रूसी पत्रकारिता के विकास के मुख्य चरण।

1. पहला रूसी समाचार पत्र, Vedomosti, दिखाई दिया। इसकी स्थापना पीटर आई ने की थी। 15 दिसंबर, 1702 को अखबार के प्रकाशन पर एक फरमान जारी किया गया था। 2 जनवरी 1703 को पहला अंक सामने आया। उन्होंने अपने पिता एलेक्सी के अनुभव को ध्यान में रखा। झंकार - हस्तलिखित पुस्तकें (विदेशी समाचार पत्रों के अंश)। उन्होंने पश्चिम में जीवन के बारे में बात की। उन्होंने राजा के लिए लिखा। पीटर I इस अखबार को सार्वजनिक रूप से उपलब्ध कराना चाहता था। वे सुधार के लिए पाठकों को सहयोगी बनाना चाहते थे। इस अखबार में शामिल नहीं था बड़े लेख... ज्यादातर शॉर्ट नोट्स थे। वे कागज के छोटे-छोटे टुकड़ों पर लिखे गए थे। अखबार ने नए स्कूल खोलने, जन्म दर में वृद्धि, खनिजों की खोज के बारे में, इस तथ्य के बारे में लिखा कि भारतीय ज़ार ने ज़ार को उपहार दिया, रूसियों ने स्वेड्स को हराया, आदि। पीटर ने खुद अखबार लिखा और संपादित किया। इसकी कीमत एक पैसा थी, लेकिन अधिक बार इसे केवल मुफ्त में दिया जाता था। प्रचलन लगभग १०० प्रतियों का था, लेकिन इसे अलग नहीं किया गया था, tk। लगभग सभी लोग निरक्षर थे।
2. पहले की उपस्थिति रूसी पत्रिका- "मासिक निबंध, कर्मचारियों के लाभ और मनोरंजन के लिए।" विज्ञान अकादमी में प्रकाशित। संपादक जी.एफ. मिलर द नॉर्मन थ्योरी के लेखक हैं। इस पत्रिका ने सबसे अधिक प्रकाशित किया सर्वश्रेष्ठ लेखक 50 के दशक। पत्रिका को कई खंडों में विभाजित किया गया था। लगभग सब कुछ वहां लिखा गया था, और मिलर ने इसे राजनीतिक नहीं बनाने की कोशिश की। पत्रिका पर सत्ता का कोई प्रभाव नहीं था। विवाद हुआ था।

पहली निजी पत्रिका का अंक - "मेहनती मधुमक्खी"। यह पत्रिका सुमारोकोव द्वारा केवल एक वर्ष, १७५९ में प्रकाशित की गई थी। इस पत्रिका ने रूसी पत्रकारिता से परिचय कराया नए रूप मे... यह एक मोनो पत्रिका थी। इसे सुमारकोव ने खुद लिखा था। यह एक राजनीतिक पत्रिका थी। वहाँ सुमारोकोव ने उन दरबारियों की आलोचना की जो केवल व्यक्तिगत संवर्धन में लगे हुए थे।

1. स्वर्ण युग। यह 1769 तक चला। व्यंग्य पत्रकारिता थी। इसकी शुरुआत कैथरीन द्वितीय ने की थी। उसने कई विदेशी पत्रिकाओं की सदस्यता ली, जहाँ उन्होंने लिखा कि इंग्लैंड और अन्य देशों में व्यंग्य पत्रिकाएँ थीं। एकातेरिना रूस में भी ऐसा ही करना चाहती थी। वह एक बहुत सख्त ढांचा स्थापित करना चाहती थी और समझाती थी कि आप किस बारे में लिख सकते हैं और क्या नहीं। 2 जनवरी, 1769 - "सभी प्रकार की चीजें"। कवर पर कैथरीन के सचिवों में से एक का नाम था। पहले अंक में एक लेख था कि सभी लेखकों को उनके उदाहरण का अनुसरण करना चाहिए और व्यंग्य पत्रिकाएं प्रकाशित करनी चाहिए। यह पत्रिका "रूसी पत्रिकाओं की दादी" थी। उनमें से 7 थे, लेकिन वे संदिग्ध गुणवत्ता के थे। लेकिन एक पत्रिका प्रतिस्पर्धा कर रही थी - "ट्रुटेन"। यह एन.आई. द्वारा प्रकाशित किया गया था। नोविकोव। इस पत्रिका ने व्यंग्य के बारे में येकातेरिनिंस्की के साथ बहस की। कैथरीन द्वितीय ने समझाया कि व्यंग्य है, और विशिष्ट लोगों, शक्ति का उपहास करने और "परोपकार को संरक्षित करने" ("मुस्कुराते हुए व्यंग्य") का उपहास करने का आग्रह किया। उसने अपनी मिसाल कायम की। नोविकोव ने सामाजिक व्यंग्य की पेशकश की: विशिष्ट लोगों के उद्देश्य से। उन्होंने पूरे एक साल तक प्रतिस्पर्धा की। और 6 मैगजीन इस विवाद में शामिल हो गई हैं। "ट्रुटन" में दिया गया था किसान प्रश्न... नोविकोव ने लिखा कि वे दुखी हैं। व्यंग्य पत्रकारिता इससे आगे जाने लगी। अन्य व्यंग्य पत्रिकाओं के साथ पत्रिका को बंद कर दिया गया था।
2. 90 के दशक - 19 वीं सदी की शुरुआत में। इस बार एन.एम. करमज़िन। उन्होंने दो पत्रिकाएं प्रकाशित कीं। 1791 - 1793 - "मॉस्को जर्नल"। रूस और यूरोप के बीच सांस्कृतिक मेलजोल का विचार। पश्चिमी संस्कृति के कई अनुवाद हुए हैं। वे भावुकतावादी थे। करमज़िन ने अन्य लेखकों की तरह इस पत्रिका के लिए बहुत कुछ लिखा। पत्रिका बहुत लोकप्रिय थी।

1802 - "यूरोप का बुलेटिन"। करमज़िन ने इसे जल्दी छोड़ दिया, लेकिन इसे 1918 में ही बंद कर दिया गया। पत्रिका 116 वर्षों से अस्तित्व में है! स्थायी शीर्षकों की एक प्रणाली वहाँ विकसित हुई है।

1. एक साहित्यिक आंदोलन के रूप में शास्त्रीयतावाद।

अठारहवीं शताब्दी का रूसी नाटक किससे जुड़ा है? साहित्यिक दिशाक्लासिकिज्म की तरह।

1. 16वीं - 17वीं शताब्दी में फ्रांस में क्लासिकिज्म विकसित हुआ, इसका उपयोग कई देशों द्वारा किया गया था। 18 वीं शताब्दी - विलुप्त होने, लेकिन साथ ही यह केवल रूस में ही प्रकट होता है। 16 - 17 सी। यूरोप में निरपेक्षता का समय। राजशाही। राज्य में व्यक्ति कोई मायने नहीं रखता था। वह राज्य का सेवक है। शासक का सेवक।
2. क्लासिकिज्म के केंद्र में "तर्कवाद" (कार्टेशियनवाद) का सिद्धांत था। अनुपात (अव्य।) - मन। संस्थापक फ्रांसीसी दार्शनिक रेने डेसकार्टेस - कार्टेसियस (अव्य।) थे। इस प्रकार उन्होंने ईश्वर के अस्तित्व को सिद्ध करने का प्रयास किया। इसका प्रमाण मानव मन है। समस्त मानव समाज तर्कसंगत रूप से (तर्कसंगत रूप से) संगठित है। क्लासिकिस्टों ने भी ऐसा ही महसूस किया। इससे जुनून और तर्क (भावना और कर्तव्य) के बीच संघर्ष आता है। गुडियों ने कर्तव्य का पालन किया। नकारात्मक - भावनाएँ। क्लासिकवाद अनुकरणीय था (यहां तक ​​​​कि नाम - "क्लासिक्स" - प्राचीन साहित्य)। क्लासिकिस्टों ने प्राचीन साहित्य से कार्यों का निर्माण उधार लिया। अरस्तू ने "पोएटिक्स" (लेखन कार्यों के नियमों का एक सेट) पुस्तक लिखी। उन्होंने साहित्य के नियम बनाए। क्लासिकिस्ट इसके द्वारा निर्देशित थे।

1. तीन एकता का नियम। ये स्थान, समय, क्रिया की एकता हैं। पुरातनता में, दृश्यों को बदलने का कोई तरीका नहीं था। कार्रवाई एक दिन से अधिक नहीं चल सकती थी। मंच के समय और सामान्य समय में कोई अंतर नहीं था। नाटक में एक प्लॉट होना चाहिए था।
2. नाटक का लेआउट उधार लिया गया था। पाँच भाग थे। 1 - एक्सपोजर; 2 - संघर्ष की साजिश; 3 - कार्रवाई का विकास; 4 - परिणति; 5 - संप्रदाय (अपरिभाषित संप्रदाय का एक और हिस्सा पांचवें में शामिल था - ड्यूक्स पूर्व महिना - मशीन से भगवान। अंतिम में, उच्च शक्तियों (राज्य) ने हस्तक्षेप किया)।

शास्त्रीयतावाद ने 18वीं शताब्दी में रूसी साहित्य में प्रवेश किया, जब यह अन्य देशों में फीका पड़ गया।

शास्त्रीयवाद - १७४७ ए.पी. सुमारकोव ने दो ग्रंथ लिखे:

"कविता के बारे में पत्र"

"रूसी भाषा पर एपिस्टोला"

वह एक कवि और पत्रकार थे - "कुलीनता के गायक"। उनका मानना ​​था कि कुलीन परिवार सबसे महत्वपूर्ण थे।

"बड़प्पन के बारे में व्यंग्य"।

वह लोमोनोसोव का विरोधी था। सुमारकोव का मानना ​​​​था कि किसी को स्पष्ट और सरल रूप से लिखना चाहिए। वह मध्यम शैलियों का एक क्लासिक था। क्लासिकिस्ट एक नाटककार है। उन्हें रूसी रैसीन कहा जाता था।

उनका पहला नाटक 1747 में लिखा गया था - "खोरेव" (नाम पीवीएल से लिए गए हैं)। क्लासिकिज्म का पहला नाटक। मुख्य चरित्रकी और उनके भाई खोरेव। ओस्नेल्ड की प्रेमिका है। वह उस शासक की बेटी है जिसे किय ने मार डाला था। खोरेव ओस्नेल्डा से प्यार करता है, और किय अपने भाई के विश्वासघात को देखता है और उसे मारने का आदेश देता है। इस वजह से, खोरेव आत्महत्या कर लेता है, और उसके बाद किय को बहुत पीड़ा होती है।

एक कैनन गायब है (समय की एकता)। कैडेट कोर में स्कूल थिएटर के मंच पर इसका मंचन किया गया। उत्पादन बहुत अच्छा था।

मध्य युग की मौखिक कला एक विशेष दुनिया है, कई मायनों में एक आधुनिक व्यक्ति के लिए "छिपी हुई"। उसे विशेष प्रणालीकलात्मक मूल्य, साहित्यिक रचनात्मकता के अपने नियम, कार्यों के असामान्य रूप। इस संसार को केवल वे ही खोल सकते हैं जो इसके रहस्यों में दीक्षित हैं, जिन्होंने इसकी विशिष्ट विशेषताओं को जान लिया है।

पुराना रूसी साहित्य रूसी मध्य युग का साहित्य है, जो अपने विकास में ग्यारहवीं से लेकर सातवीं शताब्दी तक का लंबा रास्ता तय करता है। XVII सदी... पहली तीन शताब्दियों के लिए, यह यूक्रेनी, बेलारूसी और रूसी लोगों के लिए आम था। केवल XIV सदी तक तीन पूर्वी स्लाव लोगों, उनकी भाषा और साहित्य के बीच मतभेद थे। साहित्य के निर्माण के दौरान, इसकी "शिक्षुता", राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन का ध्यान कीव था, "रूसी शहरों की माँ", इसलिए, XI-XII सदियों के साहित्य को आमतौर पर कीवन रस का साहित्य कहा जाता है। XIII-XIV सदियों के रूसी इतिहास के लिए दुखद में, जब कीव मंगोल-तातार भीड़ के वार में गिर गया और राज्य ने अपनी स्वतंत्रता खो दी, साहित्यिक प्रक्रियाअपनी पूर्व एकता खो दी, इसका पाठ्यक्रम क्षेत्रीय साहित्यिक "स्कूलों" (चेर्निगोव, गैलिसिया-वोलिन, रियाज़ान, व्लादिमीर-सुज़ाल, आदि) की गतिविधियों द्वारा निर्धारित किया गया था। १५वीं शताब्दी के बाद से, रूस में रचनात्मक शक्तियों को एकजुट करने की प्रवृत्ति प्रकट हुई है, और साहित्यिक विकास XVI-XVII सदियों एक नए आध्यात्मिक केंद्र - मास्को के उदय के संकेत के तहत है।

पुराने रूसी साहित्य, लोककथाओं की तरह, "कॉपीराइट", "कैनोनिकल टेक्स्ट" की अवधारणाओं को नहीं जानते थे। काम हस्तलिखित रूप में थे, और लेखक सह-लेखक के रूप में कार्य कर सकते थे, काम को फिर से बना सकते थे, पाठ को चयन के अधीन कर सकते थे, शैलीगत संपादन, सहित नई सामग्रीअन्य स्रोतों से उधार लिया गया (उदाहरण के लिए, इतिहास, स्थानीय किंवदंतियां, अनुवादित साहित्य के स्मारक)। इस प्रकार, वैचारिक, राजनीतिक और कलात्मक दृष्टिकोण में एक दूसरे से भिन्न कार्यों के नए संस्करण सामने आए। द्वारा बनाए गए कार्य का पाठ प्रकाशित करने से पहले

मध्य युग में, स्मारक के मूल स्वरूप के सबसे करीब की पहचान करने के लिए विभिन्न सूचियों और संस्करणों के अध्ययन और तुलना पर एक बड़ा मोटा काम करना आवश्यक था। पाठ्य आलोचना का विशेष विज्ञान इन उद्देश्यों की पूर्ति करता है; इसके कार्यों में कार्य का एट्रिब्यूशन भी शामिल है, अर्थात्, इसके लेखकत्व की स्थापना, और प्रश्नों को हल करना: इसे कहाँ और कब बनाया गया था, इसका पाठ क्यों संपादित किया गया था?

प्राचीन रूस का साहित्य, सामान्य रूप से मध्य युग की कला के रूप में, दुनिया के बारे में धार्मिक विचारों की एक प्रणाली पर आधारित था, यह अनुभूति की धार्मिक-प्रतीकात्मक पद्धति और वास्तविकता के प्रतिबिंब पर आधारित था। प्राचीन रूसी लोगों के दिमाग में दुनिया दो हिस्सों में बंटी हुई लग रही थी: एक तरफ, यह वास्तविक है, सांसारिक जीवनएक व्यक्ति, समाज, प्रकृति, जिसे रोजमर्रा के अनुभव की मदद से भावनाओं की मदद से पहचाना जा सकता है, यानी "शारीरिक आंखें"; दूसरी ओर, यह एक धार्मिक-पौराणिक, "स्वर्गीय" दुनिया है, जो "डॉनी" के विपरीत, आध्यात्मिक रहस्योद्घाटन, धार्मिक परमानंद के क्षणों में, चुने हुए लोगों के लिए, भगवान को प्रसन्न करने के लिए प्रकट होती है।

प्राचीन रूसी मुंशी के लिए यह स्पष्ट था कि कुछ घटनाएं क्यों हो रही थीं, उन्हें कभी भी उन सवालों से पीड़ा नहीं हुई जो रूसी क्लासिक्स हल करने के बारे में सोचेंगे। 19 वीं सदी: "कौन दोषी है?" और "क्या करना है?" को बदलने के लिए बेहतर आदमीऔर शांति। एक मध्यकालीन लेखक के लिए पृथ्वी पर जो कुछ भी होता है वह ईश्वर की इच्छा का प्रकटीकरण है। यदि "महानता का एक सितारा, संपत्ति की किरणें खूनी थीं", तो इसने रूसियों को आने वाले परीक्षणों, पोलोवेट्सियन छापे और राजसी संघर्ष के बारे में एक भयानक चेतावनी के रूप में कार्य किया: "देखो, वे डोरो पर नहीं दिखा रहे हैं। इस कारण से, कई kyshl usokii / b हैं, और रूस की भूमि पर FATHED का आक्रमण, एक नीला तारा, एकी खूनी, खून बहा रहा है। ” मध्ययुगीन मनुष्य के लिए, प्रकृति ने अभी तक अपना स्वतंत्र सौंदर्य मूल्य हासिल नहीं किया है; असामान्य एक प्राकृतिक घटना, चाहे वह सूर्य का ग्रहण हो या बाढ़, एक प्रकार के प्रतीक के रूप में कार्य किया, "उच्च" और "सुबल" दुनिया के बीच संबंध का संकेत, एक बुरे या अच्छे शगुन के रूप में व्याख्या किया गया था।

मध्यकालीन साहित्य का ऐतिहासिकता एक विशेष प्रकार का है। अक्सर काम में, दो विमानों को सबसे विचित्र तरीके से जोड़ा जाता है: वास्तविक-ऐतिहासिक और धार्मिक-शानदार, और प्राचीन व्यक्ति राक्षसों के अस्तित्व में उसी तरह विश्वास करते थे जैसे कि राजकुमारी ओल्गा ने कॉन्स्टेंटिनोपल की यात्रा की थी, और प्रिंस व्लादिमीर ने रूस को बपतिस्मा दिया। प्राचीन रूसी लेखक "रब्बल, क्रिलाट्स, हैव टेल्स" की छवि में राक्षस, वे मानवीय कार्यों को करने की क्षमता से संपन्न थे:

एक चक्की में आटा छिड़कें, कीव-पेकर्स्क मठ के निर्माण के लिए नीपर के उच्च बैंक में लॉग बढ़ाएं।

तथ्य और कल्पना का भ्रम टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के प्राचीन भाग की विशेषता है, जिसकी उत्पत्ति लोककथाओं में है। राजकुमारी ओल्गा की कॉन्स्टेंटिनोपल की यात्रा और उसके ईसाई धर्म को अपनाने के बारे में बात करते हुए, क्रॉसलर लोक कथा का अनुसरण करता है, जिसके अनुसार ओल्गा, "बुद्धिमान कुंवारी", "बहिष्कृत" (बहिष्कृत) बीजान्टिन सम्राट। उसके "बड़बड़ा" से मारा, उसने खुद के लिए ओल्गा को "गाने" का फैसला किया, यानी शादी करने के लिए, लेकिन एक अलग विश्वास (ओल्गा द्वारा सामने रखी गई शादी की शर्त) के बपतिस्मा के बाद उसे अपना इरादा छोड़ने के लिए मजबूर किया गया: गॉडफादर पोती का पति नहीं बन सका। इस क्रॉनिकल के टुकड़े के हालिया अध्ययन, अनुवादित क्रॉनिकल्स के आंकड़ों के साथ तुलना करते हुए, संकेत मिलता है कि उस समय राजकुमारी ओल्गा बहुत बुढ़ापे में थी, बीजान्टिन सम्राट उससे बहुत छोटा था और उसकी पत्नी थी। क्रॉसलर ने इस ऐतिहासिक घटना के लोक-काव्य संस्करण का इस्तेमाल विदेशी पर रूसी दिमाग की श्रेष्ठता दिखाने के लिए किया, एक बुद्धिमान शासक की छवि को ऊंचा करने के लिए जो यह समझता था कि एक धर्म के बिना एक राज्य का गठन असंभव है।

रूसी लोगों की भावना और ज्ञान की ताकत का महिमामंडन करते हुए, मध्ययुगीन लेखक धार्मिक सहिष्णुता के विचार के प्रवक्ता थे, अन्यजातियों के प्रति मानवीय दृष्टिकोण। 11 वीं शताब्दी में, गुफाओं के थियोडोसियस, इज़ीस्लाव यारोस्लाविच के एक पत्र में, "गलत लैटिन विश्वास" की निंदा करते हुए, फिर भी राजकुमार को बुलाते हैं: "दया में, दया करो, न केवल तुम्हारा" ब्राय, एन और मु-ज़े में चाहे सर्दियों में, चाहे ई "डडोयू ओड्रज़ी-एमएल, डैडी कुडोवी, चाहे सोरोचिनिन, चाहे, वोल्गड्रिन, चाहे एक विधर्मी, चाहे ldtnnin, या pogdnykh से, - सभी पर दया करें और ई * बीडीए आउट से, जैसा आप कर सकते हैं जब से दफन नहीं किया जा रहा है"।

पुराना रूसी साहित्य उच्च आध्यात्मिकता से प्रतिष्ठित है। मानव आत्मा का जीवन मध्यकालीन साहित्य के गुरुत्वाकर्षण का केंद्र है, मनुष्य के नैतिक स्वभाव की शिक्षा और सुधार इसका मुख्य कार्य है। बाह्य, मूल यहाँ पृष्ठभूमि में विलीन हो जाता है। एक आइकन के रूप में, जहां क्लोज़ अप"चेहरा" और "आंखें" को देखते हुए, जो संत के आंतरिक सार को दर्शाता है, उनकी आत्मा का "प्रकाश", साहित्य में, विशेष रूप से भौगोलिक, एक व्यक्ति की छवि नियत, आदर्श की महिमा के अधीन है, सदा के लिए सुंदर नैतिक गुण: दया और विनय, आध्यात्मिक उदारता और गैर-लोभ ...

मध्य युग में, हमारे समय की तुलना में कलात्मक मूल्यों की एक अलग प्रणाली थी, समानता का सौंदर्यशास्त्र प्रबल था, न कि विशिष्टता का सौंदर्यशास्त्र। के अनुसार डी.एस. लिकचेव, पुराना रूसी

लेखक "साहित्यिक शिष्टाचार" की अवधारणा से अपने काम में आगे बढ़े, जो "इस या उस तरह की घटनाओं को कैसे पूरा किया जाना चाहिए", "कैसे व्यवहार करना चाहिए था" के बारे में विचारों से बना था। अभिनेता"," लेखक को किन शब्दों से वर्णन करना चाहिए कि क्या हो रहा है। इसलिए हमारे सामने विश्व व्यवस्था का शिष्टाचार, व्यवहार का शिष्टाचार और मौखिक शिष्टाचार है।"

पुराने रूसी साहित्य ने पाठक के लिए निजी, आकस्मिक, असामान्य से परहेज करते हुए सामान्य, दोहराव, आसानी से पहचाने जाने योग्य को क़ीमती बनाया। यही कारण है कि XI-XVII सदियों के स्मारकों में एक सैन्य या मठवासी करतब के चित्रण में, रूसी राजकुमारों की नेक्रोटिक विशेषताओं में और संतों की प्रशंसा के शब्दों में बहुत सारे "सामान्य स्थान" हैं। बाइबिल के पात्रों के साथ रूसी इतिहास के नायकों की तुलना, पवित्र शास्त्र की पुस्तकों का हवाला देते हुए, चर्च के आधिकारिक पिता की नकल करना, पिछले युगों के कार्यों से पूरे टुकड़े उधार लेना - मध्य युग में यह सब उच्च पुस्तक संस्कृति की गवाही देता है, लेखक का कौशल, और उसकी रचनात्मक नपुंसकता का संकेत नहीं था।

प्राचीन रूस का साहित्य शैलियों की एक विशेष प्रणाली की विशेषता है। आधुनिक समय के साहित्य की तुलना में अधिक हद तक, यह अतिरिक्त-साहित्यिक परिस्थितियों से जुड़ा है, प्राचीन रूसी समाज की व्यावहारिक आवश्यकताओं के साथ। प्रत्येक साहित्यिक विधा ने जीवन के एक विशिष्ट क्षेत्र की सेवा की। इसलिए, उदाहरण के लिए, क्रॉनिकल का उद्भव राज्य की अपनी लिखित इतिहास की आवश्यकता के कारण हुआ था, जहां इसे दर्ज किया जाएगा। प्रमुख ईवेंट(शासकों का जन्म और मृत्यु, युद्ध और शांति संधियाँ, शहरों की स्थापना और चर्चों का निर्माण)।

XI-XVII सदियों में, कई शैली प्रणालियाँ मौजूद थीं और सक्रिय रूप से परस्पर क्रिया करती थीं: लोककथाएँ, अनुवादित साहित्य, व्यावसायिक लेखन, साहित्यिक और धर्मनिरपेक्ष, कलात्मक और पत्रकारिता साहित्य। बेशक, साहित्यिक साहित्य की विधाएं (द प्रोलॉग, द बुक ऑफ आवर्स, द एपोस्टल, आदि) उनके अस्तित्व के क्षेत्र से अधिक निकटता से संबंधित थीं, और अधिक स्थिर थीं।

प्राचीन रूस के साहित्य में शैलियों का चयन छवि की वस्तु पर आधारित था। रूसियों के हथियारों के कारनामों को सैन्य कहानियों में चित्रित किया गया था, दूसरे देशों की यात्रा, पहले केवल तीर्थयात्रा के लिए, और फिर व्यापार और राजनयिक उद्देश्यों के लिए - चलते-फिरते। प्रत्येक शैली का अपना कैनन था। उदाहरण के लिए, एक भौगोलिक कार्य के लिए, जहां छवि का उद्देश्य एक संत का जीवन था, एक तीन-भाग की रचना की आवश्यकता होती है: एक अलंकारिक परिचय, एक जीवनी भाग और "मसीह की सेना" में से एक की प्रशंसा। के प्रकार

जीवन में कथाकार एक सशर्त रूप से पापी व्यक्ति है, "पतला और अनुचित", जो नायक के उत्थान के लिए आवश्यक था - एक धर्मी व्यक्ति और एक चमत्कार कार्यकर्ता, इसलिए इस शैली के लिए चित्रण का आदर्श तरीका मुख्य बात थी, जब नायक का व्यवहार अस्थायी, पापपूर्ण सब कुछ से मुक्त हो गया था और वह आपके जीवन के औपचारिक क्षणों में ही "सकारात्मक" के रूप में प्रकट हुआ था। अद्भुत व्यक्ति". ऐतिहासिक साहित्य के स्मारकों की शैली, क्रॉनिकल के विपरीत, पुष्प और मौखिक रूप से सजाई गई है, विशेष रूप से परिचयात्मक और समापन भागों में, जिन्हें अक्सर जीवन का "आलंकारिक मंत्र" कहा जाता है।

प्राचीन रूसी शैलियों का भाग्य अलग-अलग तरीकों से विकसित हुआ: उनमें से कुछ ने साहित्यिक उपयोग छोड़ दिया है, अन्य ने बदली हुई परिस्थितियों के लिए अनुकूलित किया है, और अभी भी अन्य सक्रिय रूप से कार्य करना जारी रखते हैं, नई सामग्री से भरते हैं। 19 वीं - 20 वीं शताब्दी का निबंध साहित्य, 18 वीं शताब्दी की साहित्यिक यात्राएं प्राचीन रूसी क्षेत्रों की परंपराओं पर वापस जाती हैं - मध्य युग की सबसे स्थिर शैली संरचनाओं में से एक। शोधकर्ता रोज़ाना रूसी उपन्यास की उत्पत्ति देखते हैं नॉवेलस XVIIसदी। रूसी क्लासिकवाद के साहित्य में ओड की कविताएं, निश्चित रूप से, प्राचीन रूस के वक्तृत्व के कार्यों के प्रभाव में विकसित हुईं।

इस प्रकार, पुराना रूसी साहित्य एक मृत, लुप्त हो चुकी घटना नहीं है; यह गुमनामी में नहीं डूबा है, कोई संतान नहीं छोड़ी है। यह घटना जीवंत और विपुल है। उन्हें एक उच्च आध्यात्मिक दृष्टिकोण और एक "शिक्षण" चरित्र, देशभक्ति के विचार और लोगों के प्रति एक मानवीय दृष्टिकोण, उनके धर्म की परवाह किए बिना, आधुनिक समय के रूसी साहित्य में विरासत में मिला। प्राचीन रूस के साहित्य की कई विधाएँ, विकास के दौर से गुजर रही हैं, उन्होंने दूसरा जीवन पाया साहित्य XVIII- XX सदियों।