परिचय

आज, जब देश रूसी राज्य का गठन करने और संघ के विषयों पर ध्यान केंद्रित करने की एक सक्रिय प्रक्रिया से गुजर रहा है, इन परिस्थितियों में स्थानीय आबादी और विशेष रूप से युवा लोगों को अपनी भूमि, इसके इतिहास, अर्थव्यवस्था को अच्छी तरह से जानने की आवश्यकता बढ़ रही है। भूगोल, श्रम और सांस्कृतिक परंपराएं, नृवंशविज्ञान, नृवंशविज्ञान, इसमें रहने वाले लोगों का नृवंशविज्ञान, प्रकृति और संस्कृति की पारिस्थितिकी।

साइबेरिया के प्रसिद्ध स्थानीय इतिहासकार जी. विनोग्रादोव ने लिखा है कि साइबेरिया एक जीवित विशाल नृवंशविज्ञान संग्रहालय है। जैसे लोग प्राचीन काल का अध्ययन करने के लिए ग्रीस और इटली जाते हैं, वैसे ही उन्हें नृवंशविज्ञान का अध्ययन करने के लिए साइबेरिया जाना चाहिए। उन्होंने सही सवाल उठाया: "... साइबेरिया के ऐसे जातीय समूहों की सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के ज्ञान के बिना साइबेरियाई की माध्यमिक शिक्षा को पूर्ण माना जा सकता है जैसे कि बुरात्स, याकूत, मंगोल, ओस्त्यक, समोएड्स, तुंगस, कलमीक्स, किर्गिज़, अल्ताई, टाटर्स और पैलियो-एशियाई की पूरी श्रेणी?" आज इस प्रश्न को दूसरे तरीके से उठाना आवश्यक है: क्या इन लोगों के प्रतिनिधियों का उल्लेख नहीं करने के लिए, साइबेरियाई की उच्च शिक्षा को पूर्ण माना जा सकता है। बेशक, इन सवालों का जवाब नकारात्मक में ही दिया जा सकता है। इस काम का उद्देश्य साइबेरिया की लोक परंपराओं, उसके लोगों के साथ-साथ बच्चों की परवरिश का विश्लेषण करना है।

साइबेरिया की आबादी की आध्यात्मिक संस्कृति पर विचार करें;

साइबेरिया के स्वदेशी लोगों द्वारा लोक शिक्षाशास्त्र और बच्चों की परवरिश का विश्लेषण करना।

साइबेरिया के लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति

नवागंतुक आबादी अपनी संस्कृति, स्थापित जीवन शैली के साथ एक नए सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान में गिर गई। नई परिस्थितियों के अनुकूल होना, स्थानीय परंपराओं को सीखना, साइबेरिया के स्वदेशी निवासियों की सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति की मौलिकता को स्वीकार करना आवश्यक था। बदले में, नवागंतुकों ने मूल निवासियों के जीवन और सामाजिक जीवन को प्रभावित किया। इस प्रकार, साइबेरिया में कुछ सामाजिक-आर्थिक सामाजिक संबंध विकसित हो रहे थे, जो स्थानीय भूमि पर रूसी जीवन शैली के अनुवाद का परिणाम थे; एक विशेष साइबेरियाई लोक संस्कृति राष्ट्रीय रूसी संस्कृति के एक प्रकार के रूप में बनने लगी, जो सामान्य और विशेष की एकता थी। साइबेरियाई संस्कृति का गठन विशाल क्षेत्र में विकसित होने वाले सामंती सामाजिक-आर्थिक संबंधों के आधार पर हुआ। इस प्रक्रिया के परिणाम, बदले में, साइबेरियाई समाज के विकास की उपस्थिति और स्तर को प्रभावित करते हैं। सांस्कृतिक अनुकूलन की प्रक्रिया में सभी साइबेरियाई लोगों के लिए दोनों समान विशेषताएं थीं और प्रत्येक सामाजिक स्तर के लिए एक विशेष तरीके से खुद को प्रकट किया।

अंतरसांस्कृतिक संपर्क ने श्रम के औजारों को छुआ। नवागंतुकों ने शिकार और मछली पकड़ने के औजारों से मूल निवासियों से बहुत कुछ उधार लिया, और मूल निवासी, बदले में, कृषि श्रम के लिए उपकरणों का व्यापक उपयोग करने लगे। निर्माणाधीन आवासों, बाहरी इमारतों, घरेलू सामानों और कपड़ों में दोनों पक्षों से उधार अलग-अलग डिग्री में प्रकट हुए। उदाहरण के लिए, इरतीश और ओब की निचली पहुंच में, रूसी निवासियों ने नेनेट्स और खांटी से कोट, पार्क, रेनडियर फर जूते, और बहुत कुछ उधार लिया। विभिन्न संस्कृतियों का पारस्परिक प्रभाव आध्यात्मिक क्षेत्र में भी कुछ हद तक - साइबेरिया के विकास के प्रारंभिक चरणों में, काफी हद तक - 18 वीं शताब्दी से शुरू हुआ। हम बात कर रहे हैं, विशेष रूप से, नए लोगों द्वारा स्वदेशी आबादी की धार्मिकता की कुछ घटनाओं को आत्मसात करने के बारे में, और दूसरी ओर मूल निवासियों के ईसाईकरण के बारे में। स्वदेशी आबादी के जीवन के साथ कोसैक जीवन की एक बड़ी समानता है। और घरेलू संबंधों ने Cossacks को मूल निवासियों के बहुत करीब ला दिया, विशेष रूप से, Yakuts के लिए। Cossacks और Yakuts ने एक दूसरे पर भरोसा किया और मदद की। याकूतों ने स्वेच्छा से अपनी कश्ती कोसैक्स को दे दी, शिकार और मछली पकड़ने में उनकी मदद की। जब Cossacks को व्यापार पर लंबे समय तक छोड़ना पड़ा, तो उन्होंने अपने मवेशियों को अपने याकूत पड़ोसियों को संरक्षण के लिए सौंप दिया। कई स्थानीय निवासी जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए, वे स्वयं सेवा के लोग बन गए, रूसी बसने वालों के साथ उनके सामान्य हित थे, और जीवन का एक करीबी तरीका बन गया था।

देशी महिलाओं के साथ नवागंतुकों के मिश्रित विवाह, दोनों ने बपतिस्मा लिया और बुतपरस्ती में शेष, एक सामूहिक चरित्र प्राप्त कर लिया। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि चर्च ने इस प्रथा को बड़ी अस्वीकृति के साथ व्यवहार किया। 17 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, आध्यात्मिक अधिकारियों ने चिंता व्यक्त की कि रूसी लोग "तातार और ओस्त्यक और वोगुल पोगन पत्नियों के साथ मिल जाएंगे ... जबकि अन्य बिना बपतिस्मा वाले टाटारों के साथ रहते हैं क्योंकि वे अपनी पत्नियों के साथ रहते हैं और बच्चे जड़ लेते हैं।" स्थानीय संस्कृति, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, निस्संदेह रूसियों की संस्कृति को प्रभावित करती है। लेकिन मूल निवासी पर रूसी संस्कृति का प्रभाव बहुत अधिक था। और यह काफी स्वाभाविक है: शिकार, मछली पकड़ने और अन्य आदिम शिल्प से कृषि के लिए कई स्वदेशी जातीय समूहों के संक्रमण का मतलब न केवल श्रम के तकनीकी उपकरणों के स्तर में वृद्धि है, बल्कि एक अधिक विकसित संस्कृति की ओर एक प्रगति भी है। बेशक, संस्कृतियों के पारस्परिक प्रभाव की प्रक्रिया जटिल थी। ज़ारिस्ट शासन ने अपनी औपनिवेशिक नीति के साथ, कुछ हद तक साइबेरियाई आबादी के सांस्कृतिक विकास को रोक दिया, नवागंतुक और मूल निवासी दोनों। लेकिन साइबेरिया में मौजूद सामाजिक संरचना की विशेषताएं: भू-स्वामित्व की अनुपस्थिति, किसानों का शोषण करने के लिए मठवासी दावों पर प्रतिबंध, राजनीतिक निर्वासन की आमद, उद्यमी लोगों द्वारा क्षेत्र का निपटान - ने इसके सांस्कृतिक विकास को प्रेरित किया। आदिवासियों की संस्कृति रूसी राष्ट्रीय संस्कृति की कीमत पर समृद्ध हुई। बड़ी कठिनाई के बावजूद जनसंख्या की साक्षरता में वृद्धि हुई। 17वीं शताब्दी में, साइबेरिया में साक्षर लोग मुख्य रूप से पादरी वर्ग के लोग थे। हालाँकि, Cossacks, मछुआरों, व्यापारियों और यहां तक ​​​​कि किसानों के बीच साक्षर लोग थे। साइबेरिया में सीमित सांस्कृतिक विकास के बावजूद, इसके निवासियों के आगे आध्यात्मिक संवर्धन के लिए नींव रखी गई थी, जो अगले 18 वीं शताब्दी से खुद को पूरी तरह से प्रकट करना शुरू कर दिया था।

साइबेरिया के विभिन्न क्षेत्रों में कृषि में लगे होने के कारण, किसानों ने पारंपरिक रूसी कृषि तकनीक को बदल दिया, मिट्टी की स्थिति, जलवायु, स्थानीय परंपराओं और प्रकृति के विकास में संचित अनुभव को ध्यान में रखते हुए। कहीं लकड़ी के हल का उपयोग किया गया था, और इसकी क्षेत्रीय किस्में थीं, अन्य मामलों में हल में सुधार किए गए थे, यह हल के पास पहुंचा, और हल, जैसा कि आप जानते हैं, हल की तुलना में अधिक उत्पादक उपकरण है। विशुद्ध रूप से स्थानीय कृषि उपकरणों का भी उपयोग किया जाता था। आवास के बारे में भी यही कहा जा सकता है: पश्चिमी और पूर्वी साइबेरिया में, उत्तरी और दक्षिणी क्षेत्रों में इमारतों की अपनी विशिष्टताएँ थीं। साइबेरिया के बाहरी इलाके में, सुदूर पूर्व में, और विशेष रूप से कोलिमा की निचली पहुंच में, रूसियों के अस्थायी आवास मूल निवासियों की झोपड़ियों से अलग थे।

निर्माण में, सभी उपलब्ध पेड़ प्रजातियों का उपयोग किया गया था, लेकिन वरीयता, यदि संभव हो तो, कोंडो वन (चीड़ या स्प्रूस) को दी गई थी। खिड़कियां ज्यादातर अभ्रक से ढकी थीं। 18 वीं शताब्दी के 60 के दशक से साइबेरिया में ग्लास का उत्पादन शुरू हुआ, और इसे सीस-उरल्स से भी आयात किया गया। आवास निर्माण तकनीकों को यूरोपीय रूस में प्राप्त अनुभव से उधार लिया गया था। एक दूसरे से जुड़े दो "पिंजरों" से, एक नियम के रूप में, घरों को काट दिया गया था। सबसे पहले, घरों को बिना सजावट के बनाया गया था, और फिर उन्होंने प्लेटबैंड, कॉर्निस, गेट, गेट और घर के अन्य तत्वों को सजाना शुरू किया। समय के साथ, आवास अधिक सामंजस्यपूर्ण, रहने के लिए आरामदायक हो गया। साइबेरिया के विभिन्न क्षेत्रों में ढके हुए यार्ड पाए गए, जो मालिकों के लिए बहुत सुविधाजनक था। साइबेरियाई पुराने समय के घरों में सफाई और व्यवस्था बनाए रखी गई थी, जो कि बसने वालों की इस श्रेणी की उच्च दैनिक संस्कृति की गवाही देती है।

कई बसने वालों ने पारंपरिक रूसी बाहरी वस्त्र और स्थानीय दोनों पहने, उदाहरण के लिए, राष्ट्रीय बुरात "एर्गच"। कोलिमा में, रेनडियर फर से बने अंडरवियर और बाहरी वस्त्र बसने वालों के बीच बहुत लोकप्रिय थे।

18 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, साइबेरिया में कोई स्कूल नहीं थे, बच्चों और युवाओं को निजी शिक्षकों द्वारा पढ़ाया जाता था। लेकिन वे कम थे, उनका प्रभाव क्षेत्र सीमित है। शिक्षा के कुछ ज्ञान ने "स्व-सिखाया" को समझा, उदाहरण के लिए, शिमोन उल्यानोविच रेमेज़ोव। यह व्यक्ति एक उत्कृष्ट सांस्कृतिक व्यक्ति के रूप में साइबेरियाई लोगों की याद में बना रहा। वह साइबेरिया के इतिहास पर एक काम का मालिक है - रेमेज़ोव क्रॉनिकल। इस क्रॉनिकल की ख़ासियत वैज्ञानिक दृष्टिकोण के तत्वों का उपयोग है। रेमेज़ोव ने "साइबेरिया की ड्राइंग बुक" भी संकलित की - 23 मानचित्रों का एक भौगोलिक एटलस।

9 जनवरी, 1701 के शाही फरमान के अनुसार, एक रईस आंद्रेई इवानोविच गोरोडेत्स्की को सोफिया मेट्रोपॉलिटन हाउस में "अर्दली व्यक्ति और बधिर" के रूप में टोबोल्स्क भेजा गया था। चर्च के मंत्रियों के बच्चों को "साक्षरता, और फिर मौखिक व्याकरण और स्लोवेनियाई में अन्य पुस्तकों को पढ़ाने के लिए, सोफिया आंगन में, या जहां शालीनता से, एक स्कूल का निर्माण करके" भगवान के शब्दों को स्थापित करने और विस्तारित करने का आदेश दिया गया था। भाषा: हिन्दी।"

19 वीं शताब्दी में, साइबेरियाई मूल निवासियों के जीवन के रास्ते पर रूसी संस्कृति का प्रभाव जारी रहा। सच है, सुदूर दक्षिण-पूर्व और उत्तर-पूर्व में यह प्रभाव पश्चिमी साइबेरिया की तुलना में बहुत कमजोर था, जो न केवल बड़ी दूरी के कारण था, बल्कि प्रभाव की औपचारिक प्रकृति के कारण भी था। यह विशेष रूप से ईसाई धर्म के प्रसार पर लागू होता है। मिशनरी गतिविधि का परिणाम बहुत बार एक-धर्म नहीं था, बल्कि दोहरी आस्था थी। ईसाई धर्म को विचित्र रूप से बुतपरस्ती के साथ जोड़ा गया था। इसलिए, ईसाई धर्म को अपनाने वाले बुरेटों ने अपने शर्मनाक विश्वासों और अनुष्ठानों को बरकरार रखा। मूल निवासियों को ईसाई धर्म से परिचित कराने में कठिनाइयाँ इस तथ्य के कारण थीं कि मूल निवासी स्वयं इसका विरोध करते थे, और मिशनरियों ने अपने कार्य को काफी सामान्य रूप से किया।

19वीं शताब्दी में साइबेरिया के लोगों के बीच शिक्षा के विकास में कुछ परिणाम प्राप्त हुए। इस प्रकार, अल्ताई लोगों ने एक लिखित भाषा हासिल की। ​​1868 में, एक प्राइमर प्रकाशित किया गया था, और फिर अल्ताई भाषा का व्याकरण। अल्ताई साहित्य के निर्माण के लिए आवश्यक शर्तें आकार ले रही थीं।

1803-1804 में किए गए स्कूल सुधार का साइबेरिया में शिक्षा प्रणाली पर सकारात्मक प्रभाव पड़ा। अपने दिशानिर्देशों के अनुसार, रूस को छह शैक्षिक जिलों में विभाजित किया गया था, साइबेरिया कज़ान जिले का हिस्सा बन गया, जिसका बौद्धिक केंद्र कज़ान विश्वविद्यालय था। उसी समय, स्वतंत्र विचार को रोकने के लिए, शैक्षणिक संस्थानों को गवर्नर-जनरल की देखरेख में रखा गया था। और उन दिनों, जैसा कि अब तक, शिक्षा का वित्तपोषण "अवशिष्ट सिद्धांत" के अनुसार किया जाता था। 1831 में, कुलीन पश्चिम साइबेरियाई व्यायामशालाओं के बजट के व्यय पक्ष का 0.7 प्रतिशत साइबेरिया की सार्वजनिक शिक्षा के लिए आवंटित किया गया था, और 1851 तक यह हिस्सा 1.7 प्रतिशत तक पहुंच गया था, लेकिन यह काफी कम था। स्वदेशी लोगों और मुख्य रूप से सुदूर उत्तर के निवासियों के बीच शिक्षा के विकास की स्थिति विशेष रूप से खराब थी। शिक्षा की आवश्यकता बहुत बड़ी थी, लेकिन इसे प्राप्त करने के अवसर सीमित थे, शिक्षा की नीति गलत थी। अन्य आदिवासियों की तुलना में, ब्यूरेट्स की शिक्षा के साथ चीजें बेहतर थीं: 1804 में वापस, बालगन बुरात छोटा पब्लिक स्कूल बनाया गया था। लेकिन उसका भाग्य कठिन था, वह जल्द ही बंद हो गया। लगभग यही स्थिति अन्य मूल क्षेत्रों में देखी गई। प्रशिक्षित शिक्षकों की कमी थी।

19वीं शताब्दी की शुरुआत में, साइबेरिया में उच्च शिक्षा का विकास शुरू हुआ। टॉम्स्क में एक विश्वविद्यालय और एक तकनीकी संस्थान खोला गया, फिर व्लादिवोस्तोक में ओरिएंटल इंस्टीट्यूट का समय आया (रूसी-जापानी युद्ध के प्रकोप के संबंध में, बाद वाले को अस्थायी रूप से वेरखनेडिंस्क में स्थानांतरित कर दिया गया)। एक उत्कृष्ट रूसी वैज्ञानिक डी.आई. मेंडेलीव। वह एक पूर्ण विश्वविद्यालय के रूप में टॉम्स्क विश्वविद्यालय के संगठन के लिए आयोग के सदस्य थे, जिसमें न केवल एक मानवीय प्रोफ़ाइल थी, बल्कि इसमें भौतिकी और गणित के एक संकाय और एक इंजीनियरिंग विभाग भी शामिल थे। हालाँकि, D.I की धारणाएँ। मेंडेलीव को तब एहसास नहीं हुआ था। बाद में, वह टॉम्स्क टेक्नोलॉजिकल इंस्टीट्यूट की स्थापना के लिए आयोग के सदस्य थे, जिसमें दो विभाग शामिल थे: यांत्रिक और रासायनिक-तकनीकी। एक तकनीकी संस्थान की स्थापना पर परियोजना को 14 मार्च, 1896 को राज्य परिषद द्वारा अनुमोदित किया गया था, और उसी वर्ष अप्रैल में निकोलाई पी। डी.आई. द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे। मेंडेलीव ने इस संस्थान के विस्तार में, इसमें दो और विभागों का निर्माण किया: खनन और इंजीनियरिंग निर्माण विभाग। डीआई के गुण साइबेरियाई उच्च शिक्षा के विकास में मेंडेलीव की अत्यधिक सराहना की गई और उन्हें आधिकारिक तौर पर मान्यता दी गई। 1904 में, अकादमिक परिषदों के निर्णय से, उन्हें पहले टॉम्स्क टेक्नोलॉजिकल इंस्टीट्यूट और फिर टॉम्स्क यूनिवर्सिटी के मानद सदस्य के रूप में मान्यता दी गई थी। डि मेंडेलीव ने साइबेरिया की आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति दोनों के बहुमुखी विकास की परवाह की। उनके पास उत्पादन में यूराल अयस्कों और कुज़नेत्स्क कोयले के उपयोग के माध्यम से साइबेरिया की उत्पादक शक्तियों के विकास के लिए एक परियोजना थी। यह परियोजना 1917 के बाद लागू की गई थी। प्रारंभ में, टॉम्स्क विश्वविद्यालय के छात्र मुख्य रूप से धार्मिक सेमिनरी के स्नातक थे। लेकिन उनके छात्रों में नौकरशाही अभिजात वर्ग के परिवारों, आम लोगों, व्यापारियों और समाज के अन्य वर्गों के लोग भी थे। एक विशाल क्षेत्र पर विश्वविद्यालय का वैचारिक और शैक्षिक प्रभाव बढ़ रहा था।

परिचय

अध्याय I. कैथरीन II 24 के शासनकाल के दौरान साइबेरिया में सांस्कृतिक विकास की स्थितियाँ

1. सरकारी सांस्कृतिक नीति 24

2. साइबेरियाई शहर सांस्कृतिक विकास के केंद्र के रूप में 31

3. साइबेरियाई आबादी के सांस्कृतिक जीवन में चर्च की भूमिका 49

दूसरा अध्याय। कैथरीन II 71 के युग में संस्कृति की सामग्री में परिवर्तन

1. शिक्षा प्रणाली का परिवर्तन 71

2. साइबेरियाई आबादी की सांस्कृतिक और अवकाश गतिविधियाँ 91

3. साइबेरियाई लोगों के पारंपरिक अनुष्ठान और उत्सव मनोरंजन 116

निष्कर्ष 124

नोट्स 128

स्रोत और साहित्य 145

परिशिष्ट 157

काम का परिचय

समस्या की प्रासंगिकता

संस्कृति समाज की गुणात्मक विशेषता है। वर्तमान में, सांस्कृतिक विकास के इतिहास में रुचि काफी बढ़ गई है, संस्कृति को सामाजिक जीवन के महत्वपूर्ण नियामकों में से एक के रूप में मान्यता प्राप्त है, साथ ही बहुमुखी सामाजिक गतिविधि के विषय के रूप में व्यक्ति के विकास के लिए एक आवश्यक शर्त है।

संस्कृति के विभिन्न पहलुओं के अध्ययन में रुचि की वृद्धि बीसवीं शताब्दी के संपूर्ण विश्व विज्ञान की विशेषता थी, और हाल के दशकों में विशेष रूप से तेज हुई है। यह विरोधाभासी लग सकता है कि बहुराष्ट्रीय रूसी लोगों की संस्कृति का इतिहास हमारे देश में खराब समझा जाता है। यह क्षेत्रीय संस्कृति के इतिहास के बारे में विशेष रूप से सच है, जो अखिल रूसी का एक जैविक हिस्सा है, लेकिन साथ ही अपनी मौलिकता को बरकरार रखता है। साइबेरिया, जिसे लंबे समय तक केवल रूस का "कच्चा माल उपांग" माना जाता था, भी ऐसे क्षेत्रों से संबंधित है। यही कारण है कि साइबेरिया के इतिहास पर काम सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक पहलुओं पर हावी है, जबकि सांस्कृतिक विकास के मुद्दे, लोगों की आध्यात्मिकता का गठन व्यावहारिक रूप से अस्पष्ट है। अतः शोध प्रबंध के लिए चुना गया विषय प्रासंगिक प्रतीत होता है।

इस विषय की प्रासंगिकता को किसी भी राष्ट्रीय संस्कृति के पूर्ण अस्तित्व के लिए सांस्कृतिक संबंधों के कार्यान्वयन के महत्वपूर्ण महत्व द्वारा भी समझाया गया है। ऐतिहासिक अनुभव से पता चलता है कि कोई भी संस्कृति अपनी जड़ों से सीमित नहीं है, बल्कि अन्य संस्कृतियों से जो आवश्यक है उसे मानता और उपयोग करता है। वैश्विक आध्यात्मिक मूल्यों की धारणा एक प्राकृतिक और उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया है जो प्रत्येक व्यक्ति को अपनी संस्कृति से परे जाने की आवश्यकता के कारण होती है, जो इसके आगे के सफल विकास के लिए आवश्यक है।

सामाजिक विकास के लिए संस्कृति के महत्व की मान्यता और वैश्वीकरण के युग में इसकी विशेष शांति स्थापना की भूमिका के आधार पर, दूसरी छमाही में

1990 के दशक यूनेस्को ने अनुसंधान के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों की पहचान की, जिनमें से एक संस्कृति की व्यवहार्यता (जीवन शक्ति) थी। इसे साक्षरता, लोक कला और शिल्प की सामग्री, सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण, सांस्कृतिक गतिविधियों में आबादी की पहुंच और भागीदारी जैसे संकेतकों द्वारा मापा जाता है।

प्रबुद्ध निरपेक्षता के युग का सांस्कृतिक विकास एक जटिल बहुआयामी प्रक्रिया है, "प्राथमिक प्रेरणा" जिसके लिए पीटर द ग्रेट के सुधार थे। इन सुधारों ने देश और उसकी संस्कृति दोनों को पुरातनता और मध्य युग से एक नए स्तर पर लाया। 1 प्रबुद्धता का युग रूसी संस्कृति के विकास में एक महत्वपूर्ण अवधि है, जिसका अर्थ है पारंपरिक संस्कृति का आधुनिक समय की संस्कृति में क्रमिक परिवर्तन। प्रबुद्ध निरपेक्षता की नीति, 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में कई यूरोपीय राज्यों की विशेषता। - यह न केवल पुरानी सामाजिक संस्थाओं का परिवर्तन है, पादरियों के वर्ग विशेषाधिकारों का उन्मूलन, "दार्शनिकों के साथ संप्रभुओं का मिलन" 2 , बल्कि सांस्कृतिक क्षेत्र का विकास, शिक्षा, कला और विज्ञान का संरक्षण भी है। इस नीति को आधिकारिक तौर पर 1762 में कैथरीन द्वितीय द्वारा घोषित किया गया था।

इस समय, पीटर I के तहत भी शुरू होने वाली प्रक्रियाएं गहन रूप से जारी हैं: संस्कृति का "धर्मनिरपेक्षीकरण" - विश्वास से इसका अलगाव, प्रबुद्ध उदारवादियों के बीच टकराव की प्रवृत्ति "अल्पसंख्यक" (सांस्कृतिक अभिजात वर्ग) और रूढ़िवादी दिमागबहुसंख्यक (अनपढ़ जनता), और परिणामस्वरूप - प्रबुद्ध बड़प्पन की संस्कृति के बीच एक अंतर, यूरोपीय सभ्यता की ओर झुकाव, और आबादी के विशाल बहुमत की लोक संस्कृति। 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में साइबेरिया की रूसी संस्कृति। देश में हो रही शैक्षिक प्रक्रियाओं से प्रभावित था। इसमें एक धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष परत में विभाजन है, और XVIII सदी में हटाना है। राज्य में राजनीति और शिक्षा प्रणाली को प्रभावित करने वाले चर्चों ने धर्मनिरपेक्ष संस्कृति को आगे बढ़ाने में योगदान दिया। इसलिए, साइबेरिया की संस्कृति

कैथरीन II के प्रबुद्ध निरपेक्षता के युग को दो क्षेत्रों के सह-अस्तित्व की प्रक्रिया के रूप में देखा जाना चाहिए - धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक।

साइबेरिया के सांस्कृतिक विकास की तस्वीर "प्रांत" की अवधारणा के बिना पूरी नहीं हो सकती। एस ओज़ेगोव के शब्दकोश की परिभाषा के अनुसार, "प्रांतीय" शब्द का अर्थ जीवन और संस्कृति की गैर-पूंजीगत जगह है। दूसरे अर्थ में एक मूल्यांकनात्मक नकारात्मक अर्थ शामिल है: पिछड़ा, भोला, देहाती।" इस अर्थ में आकलन के मौजूदा पदानुक्रम में सांस्कृतिक परंपराओं, सांस्कृतिक विरासत सहित प्रांतीय सब कुछ के माध्यमिक महत्व (द्वितीय-दर) के बारे में राजनीतिक मिथक जोड़ा जाता है प्रांतीय बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधियों की गतिविधियों के बारे में।

हमारे मामले में, इन सभी उच्चारणों को ध्यान में रखा जाता है, लेकिन भौगोलिक अर्थ - देश के केंद्र से दूरदर्शिता को पद्धतिगत प्राथमिकता दी जाती है। प्रांत को एक क्षेत्रीय, भौगोलिक इकाई के रूप में समझा जाता है, जो केंद्र से दूर है, लेकिन साथ ही एक विशेष सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणाली है। महानगरीय और प्रांतीय संस्कृतियाँ स्थानिक रूप से बड़े देशों की लगभग किसी भी राष्ट्रीय संस्कृति की दो विशिष्ट उप प्रणालियाँ हैं।

भविष्य की सभ्यता के आधार के रूप में "संस्कृतियों के संवाद" का विचार हमारे लिए वैचारिक तंत्र की परिभाषा और प्रमुख अवधारणाओं के सहसंबंध के लिए मौलिक है। तथाकथित आधुनिक समय की संस्कृति की एक विशेषता, से संबंधित है प्रति XVIII सदी, धर्मनिरपेक्षता की मजबूती और मानव व्यक्ति पर बढ़ते ध्यान के साथ, अन्य देशों के साथ संबंधों को गहरा कर रही है। साइबेरियाई क्षेत्र की विशिष्टता एशियाई देशों, विशेष रूप से चीन के जीवन और सांस्कृतिक विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालती है। हालाँकि, हमारे अध्ययन में, हम यूरोपीय वेक्टर को प्राथमिकता देते हैं, क्योंकि प्रबुद्ध निरपेक्षता की नीति में विकसित यूरोपीय देशों के साथ कईतरफा संपर्क शामिल थे। 18 वीं शताब्दी के रूस ने यूरोपीय देशों से बहुत कुछ उधार लिया, और यह न केवल शिष्टाचार, कपड़े और जीवन शैली में व्यक्त बाहरी अभिव्यक्तियों पर लागू होता है। "यूरोपीयकरण" ने शिक्षा और सांस्कृतिक क्षेत्र को काफी हद तक प्रभावित किया है।

इस प्रकार, कैथरीन II के प्रबुद्ध निरपेक्षता की शर्तों के तहत साइबेरिया का सांस्कृतिक जीवन, जिसका अर्थ है, सबसे पहले, अध्ययन की अवधि की संस्कृति की विशेषता की दो मुख्य परतों का अस्तित्व: महान (या धर्मनिरपेक्ष) संस्कृति और अधिकांश आबादी की संस्कृति - धार्मिक, किसान, विषय स्वतंत्र अध्ययन का गठन करते हैं। धर्मनिरपेक्ष संस्कृति - सब कुछ नया, यूरोपीय रूस से लाया गया, जो पहले साइबेरिया में आम नहीं था, और जो शहरों की विशेषता बन गया है। किसान, आध्यात्मिक संस्कृति - सदियों पुरानी परंपराओं, रीति-रिवाजों, धर्म से जुड़ी, मुख्य रूप से ग्रामीण क्षेत्रों में रहती रही।

समस्या के ज्ञान की डिग्री

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस विषय के कुछ पहलुओं को इतिहासकारों द्वारा कवर किया गया था, लेकिन, एक नियम के रूप में, एक सामान्य प्रकृति के कार्यों में, जहां प्रबुद्ध निरपेक्षता के युग के दौरान साइबेरिया के सांस्कृतिक विकास के मुद्दों को एक मामूली स्थान दिया गया था। कैथरीन द्वितीय की। विकास का पहला चरण पूर्व-क्रांतिकारी काल को संदर्भित करता है। 18वीं शताब्दी में साइबेरिया की संस्कृति का अध्ययन। उस समय शैशवावस्था में था। साइबेरिया के प्रसिद्ध खोजकर्ता जी.एफ. मिलर, उस समय की संपूर्ण रूसी जनता की तरह, इसे "एक ऐसे देश के रूप में माना जाता है जिसमें न तो विज्ञान और न ही कला का विकास हुआ, और अधिकांश भाग के लिए लिखने की क्षमता व्यापक नहीं थी ..."।

40 - 80 के दशक में। 19 वी सदी पीए के कार्य स्लोवत्सोवा, ए.पी. शचापोवा, वी.के. एंड्रीविच, पी.एम. गोलोवाचेव, एन.एम. Yadrintsev साइबेरिया के इतिहास के सामान्य मुद्दों के लिए समर्पित है। उनमें, साइबेरिया में सामान्य संस्कृति के स्तर को चिह्नित करने का पहला प्रयास किया गया था, जिसे एक नियम के रूप में, लेखकों द्वारा बहुत कम दर्जा दिया गया था। 5 पीए के काम में स्लोवत्सोव "साइबेरिया की ऐतिहासिक समीक्षा", आर्थिक और राजनीतिक समस्याओं के अलावा, साइबेरिया के सांस्कृतिक जीवन के कुछ मुद्दों पर विचार किया जाता है। मूल रूप से, लेखक ने पारंपरिक संस्कृति पर ध्यान दिया - शहरवासियों का उत्सव मनोरंजन,

शमां के प्राचीन बुतपरस्त अनुष्ठान, यह देखते हुए कि साइबेरिया में इन विशिष्ट अनुष्ठानों को 18 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में भी कुछ स्थानों पर संरक्षित किया गया था। 6

XIX - शुरुआती XX सदियों में। साइबेरियाई पत्रिकाओं के पन्नों पर, सांस्कृतिक विकास के अलग-अलग पहलुओं पर विचार किया जाता है, जिसमें हमारे लिए रुचि की अवधि भी शामिल है। ये एस.एस. के प्रकाशन हैं। शशकोव, आई। मालिनोव्स्की, वी.ए. ज़ागोर्स्की (18 वीं शताब्दी में साइबेरिया के जीवन और रीति-रिवाजों के बारे में), वी.ए. बातिना (मिनुसिंस्क में सार्वजनिक शिक्षा की शुरुआत), जिसमें साइबेरिया के कुछ क्षेत्रों का अलग से अध्ययन किया जाता है, जो हमें सांस्कृतिक क्षेत्र के विकास की समग्र तस्वीर देखने की अनुमति नहीं देता है। 7

"... साइबेरिया उस समय के रूस की तुलना में बहुत अधिक अज्ञानी था, और साइबेरियाई शहरों का जीवन शोर और बदसूरत था," 1867 में एस। शशकोव ने कहा। 8

I. मालिनोव्स्की ने "साइबेरिया और सांस्कृतिक मुद्दे" लेख में इस बात पर जोर दिया कि रूस ने अन्य राज्यों की तुलना में बाद में विश्व इतिहास के चरण में प्रवेश किया, लेकिन, फिर भी, एक ही समय में पश्चिम और पूर्व से सटे हुए, "वाहक होने के मिशन" को अंजाम दिया। और पूर्व में यूरोपीय संस्कृति के वितरक।" यह पूछे जाने पर कि क्या इस मिशन को अंजाम दिया गया था, लेखक नकारात्मक जवाब देता है, क्योंकि अधिकांश आबादी - साधारण कोसैक्स, सेवा के लोग, निर्वासित अपराधी, भगोड़े सर्फ़, स्वयं सेवा करने वाले उद्योगपति और व्यापारी, विभिन्न "चलने वाले लोग" - नहीं कर सकते थे संस्कृति के संवाहक हो। उन्होंने कहा "अद्भुत अज्ञानता, साक्षरता का पूर्ण अभाव, स्थानीय निवासियों की मुख्य विशिष्ट विशेषता के रूप में दोष, मेल, पुस्तकों, पत्रिकाओं, समाचार पत्रों की अनुपस्थिति ... व्यापारियों और यहां तक ​​​​कि उच्चतम रैंकों के बीच अज्ञानता का शासन था। आधे पुजारी और डीकन न तो पढ़ सकते थे और न ही लिख सकते थे।

इन कार्यों का नकारात्मक पक्ष यह है कि वे सभी अभिलेखीय स्रोतों के संदर्भ के बिना प्रकाशित किए गए थे, जिनका निस्संदेह उपयोग किया गया था। बिल्कुल इन सभी लेखकों ने साइबेरियाई संस्कृति के अत्यंत निम्न स्तर को भी नोट किया।

XX सदी में। समस्या के इतिहासलेखन में एक नया चरण शुरू होता है। इस समय, विशेष कार्य सामने आए जिनमें रोशन करने का प्रयास किया गया था

सांस्कृतिक विकास के एक विशेष क्षेत्र का विकास। पूर्व-क्रांतिकारी साइबेरिया की संस्कृति के एक खंड पर पहला प्रमुख अध्ययन एन.एस. युर्त्सोव्स्की "साइबेरिया में ज्ञान के इतिहास पर निबंध", 1923 में नोवोनिकोलावस्क में प्रकाशित हुआ। यह साइबेरिया में शिक्षा के इतिहास पर एक सारांश निबंध है। विशेष रूप से, लेखक 18 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में साइबेरिया में शिक्षा के संगठन पर ध्यान देता है, और कैथरीन II के स्कूल सुधार के संबंध में इसमें परिवर्तन करता है। 10

1924 में डी.ए. बोल्डरेव-काज़रीन ने साइबेरिया की रूसी आबादी की लागू कला का वर्णन करते हुए एक ब्रोशर प्रकाशित किया - किसान पेंटिंग, अलंकरण, लकड़ी की नक्काशी, मूर्तिकला, आदि। उसी समय, उन्होंने पहली बार वास्तुकला में एक विशेष शैली के आवंटन को सही ठहराया - साइबेरियाई बारोक।

पूर्व-क्रांतिकारी साइबेरिया की रूसी संस्कृति के अध्ययन में सबसे महत्वपूर्ण में से एक, निश्चित रूप से, 1947 में एम। के। आज़ादोव्स्की की पुस्तक "साइबेरिया के साहित्य और संस्कृति पर निबंध" का प्रकाशन था। इस पुस्तक के लेखक, साइबेरिया में साहित्य के विकास के विवरण के साथ, देश के यूरोपीय भाग की तुलना में साइबेरिया की सामान्य प्रकृति और सांस्कृतिक विकास के स्तर पर सवाल उठाने वाले सोवियत शोधकर्ताओं में से पहले थे। क्षेत्र के सांस्कृतिक जीवन का एक सामान्य विवरण देने का प्रयास किया, क्षेत्रीय विशिष्टताओं (इरकुत्स्क, टोबोल्स्क) को उजागर करते हुए, संस्कृति के व्यक्तिगत पहलुओं (शिक्षा, रंगमंच, चित्रकला, वास्तुकला, आदि) पर विस्तृत विचार किए बिना और बिना अभिलेखीय सामग्री के लिंक।

1940 के दशक में - 1960 के दशक की शुरुआत में एम. के. आज़ादोवस्की द्वारा पुस्तक के प्रकाशन के बाद। साइबेरिया के सांस्कृतिक अतीत के कुछ पहलुओं के अध्ययन के लिए समर्पित कार्यों की एक श्रृंखला प्रकाशित हुई थी। इस प्रकार, साइबेरिया में रंगमंच का इतिहास पी.जी. माल्यारेव्स्की, एस.जी. लैंडौ, बी। ज़ेरेबत्सोवा। सोवियत युग के आम तौर पर स्वीकृत आकलन के अनुसार, इन कार्यों में ज्ञान के युग में साइबेरिया में नाटकीय व्यवसाय के विकास के बारे में ज्यादातर नकारात्मक राय है। 13 बी। ज़ेरेबत्सोव ने लिखा: “पुराने साइबेरिया में राजनीतिक और आर्थिक बंधन एक भयानक सांस्कृतिक पिछड़ेपन के साथ जोड़ा गया था, यहाँ तक कि उस समय के यूराल से परे रूस की तुलना में भी। पुराने में

19 वीं शताब्दी के दूसरे भाग तक साइबेरिया। कोई स्थानीय सामाजिक जीवन नहीं था, कोई साहित्य नहीं था, कोई रंगमंच नहीं था। सांस्कृतिक जीवन अत्यंत दुर्लभ शौकिया प्रदर्शन, गेंदों और सैन्य परेड तक सीमित था ... "।

एम.एन. के कार्यों में साइबेरियाई लोगों की साहित्यिक रचनात्मकता के कुछ मुद्दों, उनके पढ़ने के हितों की विशेषताओं और लाइब्रेरियनशिप के विकास पर विचार किया गया है। स्पेरन्स्की, 3. ज़ुकोव, जी। कुंगुरोव। 15 वैसे, उत्तरार्द्ध ने कैथरीन युग में साइबेरियाई लेखकों की गतिविधियों का एक बहुत ही सकारात्मक मूल्यांकन दिया, और उस समय की पत्रिकाओं की सामग्री का विश्लेषण करने वाले पहले व्यक्ति थे। |6

1950-1953 में E. A. Ashchepkov ने साइबेरिया में रूसी लोक वास्तुकला पर दो बड़े मोनोग्राफ प्रकाशित किए। 17 लेखक मुख्य रूप से 18वीं शताब्दी के साइबेरिया, कोन्या में रूसी वास्तुकला के स्मारकों की जांच करता है। और बाद की अवधि। साथ ही, वह स्थापत्य शैली में परिवर्तन की सामान्य रेखा, शहरों और गांवों की योजना और विकास, और साइबेरिया में रूसी वास्तुकला के विकास की विशिष्ट विशेषताओं की विशेषता है। इसके बाद साइबेरिया के एक विशेष क्षेत्र में इसके व्यक्तिगत ऐतिहासिक चरणों के विशिष्ट विश्लेषण के साथ-साथ स्थानीय वास्तुकारों के काम पर साइबेरियाई वास्तुकला के इतिहास पर कई काम किए गए। इन कार्यों के अध्ययन की अवधि के संबंध में बी.आई. ओगली, 18वीं - 19वीं शताब्दी में इरकुत्स्क की वास्तुकला को समर्पित, वी.आई. कोचेदामोव ने टोबोल्स्क और टूमेन की वास्तुकला के बारे में बताया। अठारह

60 के दशक में - 80 के दशक की शुरुआत में। 20 वीं शताब्दी में, वैज्ञानिकों ने संस्कृति के इतिहास के अध्ययन के विषय और कार्यों के साथ-साथ "संस्कृति" की परिभाषा को अपनी ऐतिहासिक समझ में विकसित किया। ऐतिहासिक विकास के अभिन्न अंग के रूप में संस्कृति के अध्ययन के महत्व पर बल दिया गया। इस अवधि के दौरान, पूर्व-क्रांतिकारी रूस की संस्कृति के इतिहास और सोवियत संस्कृति के गठन और संभावनाओं दोनों पर कई अलग-अलग कार्य प्रकाशित हुए।

E.K द्वारा काम करता है रोमोडानोव्स्काया, 1960 के दशक के मध्य में प्रकाशित हुआ। साइबेरियाई लोगों के रीडिंग सर्कल के अध्ययन के लिए समर्पित। विशेष रूप से, 18 वीं शताब्दी में साइबेरियाई साहित्य और साइबेरिया की आबादी के पाठकों के हितों को "18 वीं शताब्दी में साइबेरियाई साहित्य के इतिहास पर नई सामग्री" लेख में परिलक्षित किया गया था। अध्ययन में, लेखक व्यंग्यात्मक एपिग्राम, नाटकों के नमूनों का हवाला देते हैं जो उस समय साइबेरिया में व्यापक थे जब हम अध्ययन कर रहे थे। उसने कहा कि साइबेरियाई उस साहित्य से परिचित थे जो रूस के यूरोपीय भाग में वितरित किया गया था। 19

कैथरीन II के शासनकाल के दौरान हमारे क्षेत्र के सांस्कृतिक विकास के मुद्दों को साइबेरिया के इतिहास पर 5-खंड के अध्ययन के एक अध्याय में संक्षेपित किया गया था, जिसे ए.पी. ओक्लाडनिकोव, 1968 में लेनिनग्राद में प्रकाशित। 20

1968 में, ए.एन. कोप्पलोव, 17 वीं - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में साइबेरिया की रूसी आबादी की संस्कृति को समर्पित एक मोनोग्राफ में। 21 इस प्रकार, उस समय तक विकसित सोवियत ऐतिहासिक विज्ञान की व्याख्याओं के अनुसार, लेखक ने लिखा: "... महान अक्टूबर समाजवादी क्रांति से पहले, 17 वीं -18 वीं शताब्दी में साइबेरिया की संस्कृति का अध्ययन। शैशवावस्था में था। विभिन्न पूर्व-क्रांतिकारी प्रकाशनों में प्रकाशित निबंध, रिपोर्ट और नोट्स के रूप में क्षेत्र की संस्कृति के कुछ मुद्दों पर अध्ययन, मुख्य रूप से सार्वजनिक शिक्षा के इतिहास के निजी मुद्दों के साथ-साथ आइकन पेंटिंग, चर्च के इतिहास के रेखाचित्रों से संबंधित है। पुस्तकालय, पुस्तक व्यापार, प्रकाशन, चर्च थिएटर। पत्रकारिता और साहित्यिक कार्यों में, साइबेरिया को विभिन्न कारणों से अक्सर "एक अभेद्य जंगल, जंगलीपन और अज्ञानता की भूमि" के रूप में चित्रित किया गया था।

एक। कोपिलोव ने साइबेरिया की रूसी आबादी की संस्कृति का अध्ययन करने का प्रस्ताव रखा, सबसे पहले, दो समस्याओं को हल करना: 1) प्रमुख और महत्वपूर्ण घटकों में से एक में रूसी संस्कृति के विकास की एक ठोस ऐतिहासिक तस्वीर तैयार करना।

देश के कुछ हिस्सों और 2) किसी दिए गए क्षेत्र में सांस्कृतिक प्रक्रिया की विशिष्ट विशेषताओं की पहचान करने के लिए। बेशक, इस लेखक के कार्यों में आम तौर पर स्वीकृत शामिल हैं अनुमान,सोवियत काल की विशेषता। इसलिए, साइबेरियाई संस्कृति पर अध्ययन के इतिहासलेखन का विश्लेषण करते हुए, कोपिलोव ने कहा: "... निस्संदेह, tsarism ने रूस में किसी भी उन्नत विचार को दबा दिया और जनता के विकास में बाधा उत्पन्न की, जिसे विशेष रूप से साइबेरिया में उच्चारित किया गया था, जिसे एक स्रोत के रूप में देखा गया था। शाही खजाने के लिए संवर्धन। औरराजनीतिक बंदियों और अपराधियों के लिए निर्वासन की जगह..." 24 "17 वीं - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में साइबेरिया के सांस्कृतिक जीवन पर निबंध" काम में, 1974 में नोवोसिबिर्स्क में प्रकाशित, ए.एन. कोपिलोव ने सामंती साइबेरिया की संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों का एक सामान्यीकृत विवरण दिया। उन्होंने कहा, विशेष रूप से, कि स्थापत्य रचनात्मकता, सचित्र औरउत्तर रूसी, मध्य रूसी और यूक्रेनी संस्कृति के विभिन्न तत्वों के प्रभाव में नाट्य कला, स्कूली शिक्षा और साइबेरियाई संस्कृति की अन्य शाखाएं बनाई गईं। एक। कोप्पलोव ने विशेष रूप से देश के केंद्र की साइबेरियाई संस्कृति पर शक्तिशाली प्रभाव के महत्व पर जोर दिया। 25

साइबेरियाई गांव में सांस्कृतिक विकास की समस्याओं के अध्ययन के साहित्य में प्रतिबिंब प्राप्त किया। ये हैं एम.एम. ग्रोमीको, 1970 के दशक में नोवोसिबिर्स्क में प्रकाशित हुआ। औरपश्चिमी साइबेरिया की रूसी आबादी को समर्पित XVIIIसदी, साथ ही साथ एन.ए. द्वारा कई काम करता है। रूसी किसान परिवार के इतिहास पर मिनेंको, जो श्रम शिक्षा, किसानों के प्रशिक्षण, सांस्कृतिक जीवन और गांव के जीवन में चर्च की भूमिका के मुद्दों का विश्लेषण करता है। विशेष रूप से, उन्होंने उचिलिशा में नामांकन पर ध्यान दिया, जो कैथरीन द्वितीय के फरमान द्वारा खोला गया था, वर्ग की सीमाओं तक सीमित नहीं था, और इसलिए किसानों के स्कूलों में नामांकन के मामले थे, हालांकि बड़ी मात्रा में नहीं।

इसके अनुसारआधुनिक साइबेरियाई शोधकर्ता - D.Ya। रेजुना, अधिक ध्यान की प्रतीक्षा है औरशहरी संस्कृति के अध्ययन की समस्या। ध्यान दें कि डी.वाई.ए. रेज़ुन निर्माण पर एक पुस्तक के सह-लेखकों में से एक है

साइबेरियाई शहर और उनका सांस्कृतिक महत्व सत्रवहीं शताब्दी 1980 के दशक तक वर्तमान में, उनका मानना ​​​​है कि यहां और इस समस्या के दृष्टिकोण में, वर्ग दृष्टिकोण प्रबल था, जब सभी संस्कृति स्पष्ट रूप से संस्कृति में विभाजित हो गई थी।

शोषक और शोषित। "साइबेरियन शहरों के स्थलाकृतिक विवरणों का वर्णन करते हुए, डी.वाईए। रेज़ुन ने उल्लेख किया कि वे आवश्यक रूप से थे प्रश्नप्रश्नावली: "शहरों में दर्शनीय स्थलों की इमारतें क्या हैं?" - लेखक के अनुसार, यह आकस्मिक नहीं है, क्योंकि 18 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में। रूसी स्थापत्य परंपरा इतिहास और संस्कृति के स्मारकों पर गंभीरता से ध्यान देती है, पश्चिमी यूरोपीय प्रवृत्तियों के प्रकाश में रूसी राष्ट्रीय शैली को समझने की कोशिश कर रही है। 29

D.Ya का निर्णय उल्लेखनीय है। रेज़ुन कि एक ऐतिहासिक श्रेणी के रूप में शहरी संस्कृति सांस्कृतिक मूल्यों और कौशल के विभिन्न स्तरों की आम सहमति है जो आबादी के विभिन्न क्षेत्रों की कुछ सौंदर्य और भौतिक आवश्यकताओं को दर्शाती है, जिसके भीतर ऊपर और नीचे जाने की संभावना है। उनकी राय में, शहरी संस्कृति के निम्न स्तरों, परतों को अलग करना आवश्यक है: नौकरशाहीआदि।); "विनिमय-बुद्धिमान", तकनीकी, वित्तीय, नैतिक और सांस्कृतिक मूल्यों के आदान-प्रदान और हस्तांतरण से जुड़े आबादी के विभिन्न क्षेत्रों के कार्यों को दर्शाता है; "द्रव्यमान", जिसके भीतर शहरी परोपकारी और रज़्नोचिन्टी की मुख्य श्रेणी रहती थी और सोचती थी; "सीमांत" संस्कृति, मुख्य रूप से शहरवासियों के विभिन्न हाशिए पर और लुम्पेनाइज्ड तबकों से जुड़ी हुई है, जिनके पास अपनी खुद की स्पष्ट रूप से परिभाषित सामाजिक जगह नहीं है। तीस

काम में जी.एफ. बाइकोनी, 18 वीं - प्रारंभिक . में पूर्वी साइबेरिया की रूसी मुक्त आबादी को समर्पित उन्नीसवींसेंचुरी, 1985 में प्रकाशित, पब्लिक स्कूलों के संगठन, क्षेत्र में लाइब्रेरियनशिप के विकास पर अभिलेखीय जानकारी प्रकाशित की गई थी। संस्कृति के इतिहास पर अभिलेखीय स्रोतों के आगे के अध्ययन और प्रकाशन द्वारा यह कार्य जारी रखा गया।

क्रास्नोयार्स्क, "द सिटी नियर क्रास्नी यार" और "हिस्ट्री ऑफ़ क्रास्नोयार्स्क" में विस्तृत टिप्पणियों के साथ प्रदान किया गया। 31

आधुनिक ऐतिहासिक संदर्भ की विशिष्ट विशेषताओं में से एक घरेलू और विदेशी मानवीय विचारों के सैद्धांतिक और पद्धतिगत अनुभव की अपील है।

क्षेत्रीय संस्कृति की व्यवस्था में अपनी भूमिका को स्पष्ट करने में, एक अलग और विशिष्ट वस्तु के रूप में प्रांतीय बुद्धिजीवियों का अध्ययन करने में रुचि रही है। साइबेरियाई संस्कृति की मौलिकता को भी नोट किया गया था, जिसमें स्थानीय सांस्कृतिक परंपराओं के साथ "केंद्र" से आने वाले प्रवाह का विलय शामिल था, जिससे संस्कृति की एक विशेष परत का निर्माण हुआ। विशिष्ट के स्तर पर - "उद्योग" - अध्ययन, "स्थानीय संस्कृति" की विशिष्ट ऐतिहासिक मौलिकता की पहचान करने के दृष्टिकोण, इसकी बहुक्रियाशीलता को ध्यान में रखते हुए, पहचान की गई है।

लगभग हर क्षेत्र और क्षेत्र पंचांग, ​​पत्रिकाएं, संग्रह प्रकाशित करता है; बरनौल, ओम्स्क, केमेरोवो, इरकुत्स्क में, हाल ही में टॉम्स्क और नोवोसिबिर्स्क उन्नत हुए हैं। प्रकाशनों की संरचना विविध है, लेकिन सरलीकृत मॉडलों से दूर जाने, तपस्या के विषय की ओर मुड़ने, एक स्थानीय इतिहासकार की आकृति को एक विशेष प्रकार के सांस्कृतिक कार्यकर्ता के रूप में केंद्र में रखने का प्रयास किया जाता है। हमारी राय में, इन स्थानीय प्रयोगों में वैज्ञानिक बलों के वास्तविक एकीकरण की प्रवृत्ति सबसे अधिक ध्यान देने योग्य है। रूसी प्रांतों की संस्कृति के विकास के इतिहास के रूप में राष्ट्रीय संस्कृति के अध्ययन के लिए इस तरह के एक शोध मॉडल की संभावनाएं स्पष्ट हो गईं। 32

साइबेरिया की संस्कृति का व्यापक रूप से लोकप्रिय विज्ञान साहित्य और टूमेन, टोबोल्स्क, ओम्स्क, केमेरोवो, इरकुत्स्क, क्रास्नोयार्स्क और अन्य साइबेरियाई शहरों के संग्रहालयों के स्थानीय इतिहास प्रकाशनों में प्रतिनिधित्व किया जाता है। उपरोक्त सभी साइबेरिया की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत और क्षेत्र में सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रियाओं की समस्याओं में बढ़ती रुचि को इंगित करते हैं। क्षेत्र की संस्कृति के अध्ययन के एक नए मॉडल की ओर बढ़ने के सबसे हालिया उदाहरणों में से एक

एक विशेष पत्रिका "साइबेरिया में सांस्कृतिक अनुसंधान" का उद्भव। 33

1980 - 90 के दशक में। साइबेरियाई वास्तुकला के अध्ययन की समस्या लोकप्रिय रही। T.M में काम करता है स्टस्पंस्काया, पी.आई. लेबेदेवा, के.यू. शुमोवा, जी.एफ. बायकोनी, पश्चिमी और पूर्वी साइबेरिया के शहरों के विकास का इतिहास माना जाता है: बरनौल, ओम्स्क, इरकुत्स्क, येनिसेस्क, क्रास्नोयार्स्क। लेखक साइबेरिया के विभिन्न शहरी केंद्रों की विशेषता स्थापत्य संरचनाओं की बारीकियों पर प्रकाश डालते हैं, शहरों के धार्मिक और नागरिक विकास पर ध्यान देते हैं, 18 वीं शताब्दी में स्थापत्य शैली में बदलाव। 34

साइबेरियाई संस्कृति के अध्ययन के वर्तमान चरण में शैक्षिक क्षेत्र पर बहुत ध्यान दिया जाता है। साइबेरियाई अध्ययनों में से, यह एल.वी. के शोध प्रबंध को ध्यान देने योग्य है। नेचैवा "शिक्षा प्रणाली का गठन और 18 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में पश्चिमी साइबेरिया की रूसी कलात्मक संस्कृति पर इसका प्रभाव।" 2004 में टोबोल्स्क में बचाव किया। ^ उसी वर्ष, आई। चेर्कज़्यानोवा का एक काम रूसी जर्मनों की स्कूली शिक्षा और 18 वीं - 20 वीं शताब्दी में साइबेरिया में जर्मन स्कूल के विकास और संरक्षण की समस्या के लिए समर्पित था। पीटर्सबर्ग। इस काम के पहले अध्याय में साइबेरिया में पहले जर्मन स्कूलों के गठन और साइबेरियाई लोगों की शिक्षा के आयोजन में जर्मन पादरियों की भूमिका पर चर्चा की गई है। 6

आधुनिक रूसी शोधकर्ता भी सामाजिक जीवन का अध्ययन कर रहे हैं, साइबेरिया के विकास की स्थितियों में रूसी आबादी का अनुकूलन, साइबेरियाई लोगों की पारंपरिक चेतना (ओ. 37

हाल ही में, प्रबुद्ध निरपेक्षता की नीति के संदर्भ में रूसी संस्कृति के अध्ययन में रुचि में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है। यहां यह ध्यान देने योग्य है, विशेष रूप से, नवीनतम संग्रह "द एज ऑफ एनलाइटनमेंट", जिसमें इस युग के सांस्कृतिक विकास के विभिन्न पहलुओं से संबंधित लेख शामिल हैं। "इसके अलावा, संग्रह समस्या पर सभी नवीनतम प्रकाशनों को व्यवस्थित करता है।

अक्सर सांस्कृतिक जीवन के इतिहास को यह बताने के लिए कम कर दिया गया था कि क्या हासिल किया गया था, और अधिकांश भाग के लिए सांस्कृतिक स्मारकों के उद्भव और संचय की प्रक्रिया का संबंध था। इस प्रक्रिया का अध्ययन विज्ञान, कला और साहित्य के इतिहास द्वारा किया जाता है। और यहाँ कोई भी B.I से सहमत नहीं हो सकता है। क्रास्नोबेव, जिन्होंने 70 के दशक में वापस उल्लेख किया। XX सदी। कि सांस्कृतिक विकास के अध्ययन में कुछ अलग समस्याओं को शामिल किया जाना चाहिए। ये सामान्य संस्कृति, सांस्कृतिक मूल्यों के प्रसार और वितरण का इतिहास, लोगों द्वारा उनके विकास के साथ-साथ समाज के विकास में सांस्कृतिक कारक के महत्व के प्रश्न हैं। क्रास्नोबेव ने उल्लेख किया कि यह 18 वीं शताब्दी में था, प्रबुद्ध निरपेक्षता की नीति के कार्यान्वयन के परिणामस्वरूप, विभिन्न राष्ट्रीय संस्कृतियों और लोगों का गहन संचार था, साथ ही साथ विभिन्न लोगों की बातचीत भी थी।

यूरोपीय और पूर्वी लोग। इसलिए, उन्होंने जोर दिया, किसी भी संस्कृति

नर्क का अध्ययन करना मौलिक रूप से गलत है क्योंकि यह आत्मनिर्भर रूप से बंद है;

यही सवाल ए.एन. कोप्पलोव, जिन्होंने लिखा है कि संस्कृति की घटना को प्रकट करने में विभिन्न विषयों की भूमिका समान नहीं है, और ऐतिहासिक विज्ञान ही एकमात्र ऐसा है जो अपनी सभी विविधता में सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया का अध्ययन करता है, आध्यात्मिक मूल्यों के निर्माण को इतना प्रभावित नहीं करता है। समाज की सांस्कृतिक क्षमता के गठन और उपयोग के रूप में। 4 "

अठारहवीं शताब्दी के दूसरे भाग में साइबेरिया का आध्यात्मिक जीवन तथाकथित "नई संस्कृति" का हिस्सा है, जो न केवल धर्मनिरपेक्षता और अंतरसांस्कृतिक संपर्कों के विस्तार की विशेषता है, बल्कि मानव व्यक्ति के बढ़ते महत्व से भी है। लोग विभिन्न वर्गों और सम्पदाओं के थे, शहर और ग्रामीण इलाकों में रहते थे, उनकी अलग-अलग सामाजिक स्थिति थी, और इसलिए उनमें से कुछ ने बनाया, जबकि अन्य ने संस्कृति को निष्क्रिय रूप से माना, कुछ स्वतंत्र रूप से सांस्कृतिक मूल्यों का आनंद ले सकते थे और शिक्षा प्राप्त कर सकते थे, जबकि अन्य इस अवसर नहीं था। प्रबुद्ध निरपेक्षता की नीति ने साइबेरियाई क्षेत्र को संस्कृति के क्षेत्र में किस हद तक प्रभावित किया? प्रबुद्धता के युग की सांस्कृतिक प्रक्रियाओं ने साइबेरियाई लोगों के सामान्य सांस्कृतिक स्तर और शिक्षा को कैसे प्रभावित किया?

कार्य का उद्देश्यप्रबुद्ध निरपेक्षता की नीति के कार्यान्वयन के संदर्भ में साइबेरियाई क्षेत्र के सांस्कृतिक विकास का अध्ययन है। कार्य:

कैथरीन द्वितीय के शासनकाल के दौरान साइबेरिया की संस्कृति के विकास के लिए शर्तों पर विचार करें,

कैथरीन II के शासनकाल के दौरान साइबेरिया में हुए सांस्कृतिक, अवकाश और शैक्षिक क्षेत्र में गुणात्मक परिवर्तनों को प्रकट करना।

अभिजात वर्ग (महान) और जन (किसान) संस्कृति पर शिक्षा के विचारों के प्रभाव की डिग्री को प्रकट करने के लिए, क्षेत्र में संस्कृति के पारंपरिक और नवीन तत्वों के अनुपात में परिवर्तन दिखाने के लिए।

निर्धारित करें कि सांस्कृतिक क्षेत्र के भौतिक आधार ने इसके विकास में कैसे योगदान दिया।

जैसा वस्तुअध्ययन साइबेरिया के सांस्कृतिक जीवन द्वारा कैथरीन II के प्रबुद्ध निरपेक्षता की शर्तों के तहत किया गया था, जिसका अर्थ है, सबसे पहले, अध्ययन के तहत अवधि की संस्कृति की दो परतें: महान (या धर्मनिरपेक्ष) संस्कृति और अधिकांश आबादी की संस्कृति - धार्मिक, किसान।

विषयअध्ययन सांस्कृतिक क्षेत्र में प्रबुद्ध निरपेक्षता के विचारों और साइबेरियाई समाज के विभिन्न स्तरों पर उनके प्रभाव के प्रभाव में हुए परिवर्तन थे।

कालानुक्रमिक ढांचा 1762-1796 की अवधि को कवर करें। - कैथरीन द्वितीय का शासनकाल, प्रबुद्ध निरपेक्षता की नीति के कार्यान्वयन का समय।

क्षेत्रीय सीमाएं:स्थानीय सरकार के सुधार के परिणामस्वरूप, सरकार ने क्रमिक रूप से 1782 और 1783 में साइबेरिया में टोबोल्स्क, इरकुत्स्क और कोल्यवन शासन का निर्माण किया। पश्चिमी साइबेरिया ने तीन में से दो शासनों को कवर किया - टोबोल्स्क और कोल्यवन का हिस्सा। पूर्वी साइबेरिया में इरकुत्स्क राज्यपाल और कोल्यवन का हिस्सा शामिल था। हम पश्चिमी साइबेरिया को टोबोल्स्क में अपने केंद्र के साथ विपरीत करना आवश्यक समझते हैं, जहां महान संस्कृति प्रचलित थी, और पूर्वी साइबेरिया के साथ

इरकुत्स्क में केंद्र, जो धीरे-धीरे एक नई बुर्जुआ संस्कृति का केंद्र बन गया। साथ ही, साइबेरिया के स्वदेशी लोगों के सांस्कृतिक जीवन का विश्लेषण किए बिना, अध्ययन रूसी आबादी की संस्कृति को प्राथमिकता देता है। इस क्षेत्र की विशिष्टता विशेष प्राकृतिक-जलवायु और सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों के साथ देश के यूरोपीय भाग के संबंध में एक विशाल आर्थिक क्षमता और इसकी परिधीयता की उपस्थिति थी।

अनुसंधान क्रियाविधि।अध्ययन के लिए चुने गए विषय के लिए कार्यप्रणाली सिद्धांतों की पुष्टि की आवश्यकता होती है। हमारी राय में, यह विषय जटिल है, और इसलिए विभिन्न सैद्धांतिक और पद्धतिगत दृष्टिकोणों, सिद्धांतों और विधियों के दृष्टिकोण से अध्ययन की आवश्यकता है।

इस अध्ययन के लिए महत्वपूर्ण है नागरिक दृष्टिकोण, N.Ya द्वारा प्रस्तुत किया गया। Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, F. Braudel। मानसिकता, आध्यात्मिकता, अन्य संस्कृतियों के साथ बातचीत को सभ्यता के मुख्य संरचनात्मक तत्वों के रूप में मान्यता दी गई थी, "सभी अभिव्यक्तियों में एक एकल सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रणाली, जिसमें कार्य करने का एक आंतरिक तंत्र है"। जर्मन-रोमन और रूसी संस्कृतियों के बीच बातचीत की समस्या को ध्यान में रखते हुए, एन.वाई.ए. डेनिलेव्स्की ने उल्लेख किया कि 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में। रूसी जीवन को यूरोपीय तरीके से जबरन उलट दिया गया। यह प्रक्रिया धीरे-धीरे आगे बढ़ी, पहले तो केवल ऊपरी परतों पर कब्जा किया, लेकिन धीरे-धीरे रूसी जीवन की यह विकृति चौड़ाई और गहराई में फैलने लगी। सामान्य तौर पर, डेनिलेव्स्की ने अठारहवीं शताब्दी में पश्चिम से सांस्कृतिक उधारी का नकारात्मक मूल्यांकन किया। डेनिलेव्स्की ने इन उधारों को "यूरोपीयकरण" कहा, जो लोक जीवन की विकृति और विदेशी, विदेशी रूपों के साथ इसके रूपों के प्रतिस्थापन में व्यक्त किया गया था; विभिन्न विदेशी संस्थानों को उधार लेने और लगाने में; एक विदेशी, यूरोपीय दृष्टिकोण से आंतरिक और बाहरी संबंधों और मुद्दों को देखने में। डेनिलेव्स्की का मानना ​​​​था कि प्रमुख लोगों के साथ अधीनस्थ लोगों के विलय पर उधार की प्रकृति का एक महत्वपूर्ण प्रभाव है। ये राष्ट्रीयताएं अपनी राष्ट्रीय संस्कृति और जीवन शैली को बरकरार रखती हैं, लेकिन उनके कुछ प्रतिनिधि खुले में जा रहे हैं

सामान्य राज्य जीवन ने हमेशा शासक लोगों के उच्च वर्गों की जीवन स्थितियों को अपनाने की मांग की है। 41

प्रबुद्ध निरपेक्षता की शर्तों के तहत साइबेरिया के सांस्कृतिक जीवन में परिवर्तन का अध्ययन किस दृष्टिकोण से किया गया था? एप्रोपोसेंट्रिकपहुंचना। इस दृष्टिकोण में लोगों के हितों, जरूरतों, कार्यों, उनके दैनिक जीवन पर संस्कृति के प्रभाव का अध्ययन शामिल है। इस दृष्टिकोण का उपयोग साइबेरियाई आबादी की सांस्कृतिक आवश्यकताओं और सांस्कृतिक और अवकाश गतिविधियों के अध्ययन में किया गया था।

रचनात्मक दृष्टिकोणमानव समाज के विकास में आर्थिक कारक की भूमिका की अतिशयोक्ति के कारण हाल ही में गंभीर रूप से आलोचना की गई है। हालांकि, इसमें ऐसे प्रावधान हैं जो इस अध्ययन के लिए दिलचस्प हैं। जैसा कि उल्लेख किया गया है, अध्ययन की अवधि के लिए मौलिक प्रावधान संस्कृतियों का पारस्परिक प्रभाव है। मार्क्सवादी सिद्धांतकारों में से एक जी.वी. प्लेखानोव ने समाज के आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्र में प्रभाव को एकतरफा और दोतरफा में विभाजित किया। "प्रभाव एकतरफा होता है, जब एक व्यक्ति अपने पिछड़ेपन के कारण दूसरे को कुछ नहीं दे सकता... दो विनिमय करने वाले लोग दूसरे से कुछ उधार ले सकते हैं।” 42 प्रबुद्धता की संस्कृति संस्कृति के क्षेत्र में एक बहुपक्षीय पारस्परिक संपर्क है, जिसे इस प्रकार दर्शाया जा सकता है: श्रृंखला का प्रकार:यूरोप - मध्य रूस - साइबेरिया,

हम शोध प्रबंध में पद्धति का उपयोग करना आवश्यक समझते हैं संस्कृतियों का संवाद,जिसे एम.एम. के कार्यों में विकसित किया गया था। बख्तिन उन्होंने कहा कि संवाद को अपने प्रतिभागियों की आपसी समझ की एकता और उनमें से प्रत्येक द्वारा उनकी स्थिति के संरक्षण की विशेषता है। 4 "बख्तिन ने कहा, सबसे पहले, प्रारंभिक पदों का संश्लेषण, उनका एक आम में विलय। दूसरा, जब "दो संस्कृतियों की संवाद बैठक के दौरान, वे विलय नहीं करते हैं और मिश्रण नहीं करते हैं, प्रत्येक अपनी एकता और खुली अखंडता को बरकरार रखता है, लेकिन वे पारस्परिक रूप से समृद्ध हैं। तीसरा, एक ऐसी स्थिति संभव है जिसमें संवाद सबसे पहले महत्वपूर्ण, मौलिक मतभेदों की समझ की ओर ले जाए।

प्रारंभिक सेटिंग्स, जब सीमांकन अधिक होता है, तो बेहतर होता है। जिस मुद्दे पर हम विचार कर रहे हैं, उसके संबंध में, दूसरी स्थिति तब हुई, जब साइबेरिया की संस्कृति मध्य रूस में यूरोपीय संस्कृति के संपर्क में आई, जबकि अपनी मौलिकता को बनाए रखते हुए और अन्य लोगों की संस्कृतियों को सर्वश्रेष्ठ मानते हुए। संवाद की तीव्रता सीधे तौर पर पार्टियों के विकास के स्तर, उनकी संस्कृति और इसमें शामिल प्रतिभागियों की संख्या पर निर्भर करती है।

संस्कृति के अध्ययन का सैद्धांतिक आधार संस्कृतिविदों बी.एस. इरासोवा, आई.वी. कोंडाकोवा, ए.वाई.ए. फ्लिएरा। 45 वे सांस्कृतिक अध्ययन के वैचारिक और स्पष्ट तंत्र पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जो सांस्कृतिक प्रक्रियाओं को समझने के लिए आवश्यक है, साथ ही साथ संस्कृति के सामाजिक कामकाज के विश्लेषण के दृष्टिकोण को सामान्य बनाते हैं। आई.वी. कोंडाकोव, प्रबुद्धता की संस्कृति की घटना की खोज के साथ-साथ एन.वाईए। डेनिलेव्स्की, का मानना ​​​​था कि सांस्कृतिक परिवर्तनों ने केवल "सबसे ऊपर" को प्रभावित किया - अर्थात। प्रबुद्ध कुलीनता, जिसने न केवल वर्गों की एकता का नेतृत्व किया, बल्कि "शिक्षित वर्गों" और के बीच धर्मनिरपेक्ष और पारंपरिक संस्कृति के बीच की खाई को भी गहरा किया।

"अज्ञात द्रव्यमान"।

अध्ययन ऐतिहासिकता और निष्पक्षता के सामान्य वैज्ञानिक सिद्धांतों पर आधारित था। उनमें से पहले के आवेदन ने इसकी सभी विविधता और विरोधाभासों में अध्ययन की वस्तु पर विचार करना संभव बना दिया। निष्पक्षता के सिद्धांत ने घटनाओं और घटनाओं का व्यापक और महत्वपूर्ण विश्लेषण करना संभव बना दिया। साथ ही, शोध प्रबंध लिखते समय तुलनात्मक, तार्किक, प्रणालीगत विधियों का प्रयोग किया जाता था।

स्रोत आधारअनुसंधान ने अप्रकाशित (अभिलेखीय) दस्तावेजों और प्रकाशित सामग्रियों को संकलित किया है। मुख्य स्रोतों में से एक आधिकारिक दस्तावेज थे - कैथरीन II के फरमान, साथ ही आवधिक, साइबेरिया के बारे में विदेशियों के नोट आदि।

सूत्रों का पहला समूह थे अभिलेखीय दस्तावेज।हमने स्टेट आर्काइव ऑफ टूमेन के टोबोल्स्क शाखा की सामग्री का अध्ययन किया है

क्षेत्र (TF GATO), क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र का राज्य पुरालेख (GAKK), इरकुत्स्क क्षेत्र का राज्य पुरालेख (GAIO)।

इस अध्ययन के विषय के विकास के मुख्य स्रोतों में से एक टीएफ जीएलटीओ में संग्रहीत सामग्री थी। यह इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि यह टोबोल्स्क था जो अध्ययन के समय साइबेरियाई क्षेत्र का केंद्र था। हमारा ध्यान टोबोल्स्क आध्यात्मिक संघ (एफ। 156) के कोष की ओर आकर्षित हुआ, जिसमें जनसंख्या के जीवन और संस्कृति के बारे में जानकारी है। यह टोबोल्स्क आध्यात्मिक संघ में था कि मुख्य फरमान, रिपोर्ट, प्रोमोरिया, आपराधिक मामले पूरे साइबेरिया से आते थे, जिनमें से अधिकांश साइबेरियाई जीवन के धार्मिक, सांस्कृतिक, अवकाश, रोजमर्रा, शैक्षिक क्षेत्रों से संबंधित थे। यह हमें शहरी और ग्रामीण आबादी के विभिन्न स्तरों के रोजमर्रा के जीवन का न्याय करने की अनुमति देता है: रईसों, अधिकारियों, किसानों, विदेशियों, पुराने विश्वासियों आदि।

टोबोल्स्क गवर्नरशिप (एफ। 341) के फंड में अध्ययन के तहत समस्या पर कई सामग्रियां भी शामिल हैं। मूल रूप से, ये सरकारी सरकारी फरमानों के अनुसरण में मामले हैं। टोबोल्स्क ऑर्डर ऑफ पब्लिक चैरिटी (F. I-355) के फंड, जो स्कूलों, सार्वजनिक संस्थानों, अस्पतालों के प्रभारी थे, में व्यापारी के टोबोल्स्क प्रिंटिंग हाउस में प्रकाशित पुस्तकों की बिक्री से धन प्राप्त करने के मामले शामिल हैं। कोर्निलिव, थिएटर और शहर के अन्य सार्वजनिक संस्थानों की मरम्मत का अनुमान लगाते हैं। के अलावा इस मेंफंड में शामिल है स्कूल के बारे में विस्तृत जानकारीसाइबेरियाई छोटे पब्लिक स्कूलों में सीखने की प्रक्रिया का सुधार और संगठन। फंड 661 (टोबोल्स्क पुलिस मुख्य कार्यालय के फरमान) में टोबोल्स्क के सुधार पर फरमान शामिल हैं।

AAACC ने सिटी हॉल फंड (F. 122) की सामग्री का अध्ययन किया। टाउन हॉल की बैठकों के मिनट्स रुचिकर थे, साथ ही स्वीकारोक्ति और भोज से बचने के लिए किसानों से जुर्माना वसूलने के मामले भी थे। एएसीसीसी (एफ। 812, 813) में रखे गए टोबोल्स्क और इरकुत्स्क चर्च संबंधी संघों के फंड में अंधविश्वास के संदर्भ में चर्चों के निर्माण, पैरिशों की स्थिति के बारे में हमारे लिए महत्वपूर्ण सामग्री है। तुरुखान्स्की ट्रिनिटी और स्पैस्की फ़ाउंडेशन

पुरुष मठों (एफ. 594, 258) में संस्कृति के विभिन्न पहलुओं पर सामग्री शामिल है - इतिहास लेखन, पुस्तक वितरण, आदि।

GAIO में, हम मुख्य रूप से इरकुत्स्क स्पिरिचुअल कंसिस्टरी (F, 50) के फंड में रुचि रखते थे, जिसमें साइबेरियाई आबादी के जीवन और संस्कृति के बारे में जानकारी भी शामिल है।

आधिकारिक दस्तावेज एक महत्वपूर्ण स्रोत थे। ये, सबसे पहले, संस्कृति के क्षेत्र में कैथरीन II के फरमान हैं, जिनके प्रावधान साइबेरिया के क्षेत्र तक विस्तारित हैं; शहर की योजनाओं (1768) के नियमन पर डिक्री, "फ्री रूसी असेंबली" की स्थापना पर डिक्री, जो भाषा और साहित्य (1771) के क्षेत्र में साहित्यिक, ऐतिहासिक कार्यों और शोध कार्यों के प्रकाशन में लगी हुई थी, पर डिक्री फ्री प्रिंटिंग हाउस (1783), मेन एंड स्मॉल पब्लिक स्कूल (1786) की स्थापना पर आयोग का फरमान, रूस में थिएटर, बुक बिजनेस आदि के विकास पर फरमान (कैथरीन II के फरमान (1767-86)। इसके अलावा, सार्वजनिक जीवन के नियमन और धार्मिक मानदंडों के कार्यान्वयन पर नियंत्रण के बारे में कुछ जानकारी, हमने 1782 में प्रकाशित कैथरीन II के डीनरी (पुलिस चार्टर) के चार्टर से प्राप्त की।

से काफी मात्रा में सामग्री ली गई प्रकाशितस्रोत। उपयोग की जाने वाली सभी सामग्रियों को कई शैलियों में विभाजित किया जा सकता है: समाचार रिपोर्ट, वैज्ञानिक और शैक्षिक लेख, यात्रा नोट्स। सबसे पहले, जानकारी निहित में 80 - 90 के दशक में साइबेरिया की पत्रिकाएँ। 18 वीं सदी पत्रिकाओं की सामग्री का अध्ययन "द इरतीश टर्निंग इन हिप्पोक्रीन" (आईपीआई) और "वैज्ञानिक, ऐतिहासिक, आर्थिक पुस्तकालय ..." साइबेरियाई निवासियों की सांस्कृतिक और अवकाश गतिविधियों के कुछ पहलुओं के विकास का न्याय करना संभव बनाता है, सामयिक मुद्दे जो उस समय पाठकों की रुचि रखते थे, और प्रकाशनों के पन्नों पर उठते थे।

जब हम यात्रा नोट्स का उल्लेख करते हैं, तो हमारा मतलब है, सबसे पहले, रूसी और विदेशी नागरिकों के नोट जो विभिन्न उद्देश्यों के लिए साइबेरिया गए थे। ये राजनीतिक कैदी, वैज्ञानिक, यात्री हैं जो

यात्रा विवरण में अपनी छाप छोड़ी। इन सामग्रियों में, कोई भी रोजमर्रा की जिंदगी, साइबेरियाई शहरों की सांस्कृतिक छवि और आबादी के बारे में जानकारी उधार ले सकता है। इन विवरणों ने अक्सर रूसी इतिहासकारों के बीच साइबेरियाई संस्कृति और जीवन के विकास पर एक निश्चित दृष्टिकोण का गठन किया।

एक दिलचस्प स्रोत ए.एन. के प्रकाशित पत्र थे। टोबोल्स्क से मूलीशेव, ए.आर. वोरोन्त्सोव। उनमें दिलचस्प अवलोकन होते हैं और लेखक के आकलन के बारे मेंसाइबेरियाई जीवन और संस्कृति। 47 विदेशी नागरिकों की यात्रा टिप्पणियों में से, ई। लक्ष्मण, पी। पलास के नोट्स, वी। लैगस द्वारा अनुवादित, और 1890 में सेंट पीटर्सबर्ग में प्रकाशित किए जाने चाहिए। 48 60 के दशक में। 20 वीं सदी साइबेरिया के बारे में विदेशी नागरिकों के नोट्स को सारांशित करने और व्यवस्थित करने पर काम जारी रहा। तो, शोधकर्ता ई.पी. ज़िनर अपने काम में "पश्चिमी यूरोपीय यात्रियों और XVIII सदी के वैज्ञानिकों की खबर में साइबेरिया।" अगस्त कोटज़ेब्यू, जोहान लुडविग वैगनर, एबॉट चैप डी "ओट्रोश। 49 ई.पी. ज़िनर के नोट्स को अपने संग्रह में प्रकाशित किया, चैप डी" ओट्रोश की जर्नी टू साइबेरिया से केवल एक छोटा अंश प्रकाशित किया। केवल 2005 में, फ्रांसीसी शोधकर्ता हेलेन कैरर डी'एनकॉस द्वारा एक उल्लेखनीय प्रकाशन द एम्प्रेस एंड द एबॉट शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था। कैथरीन II और अब्बे चापे डी'ओट्रोच के बीच एक अप्रकाशित साहित्यिक द्वंद्वयुद्ध। 50 इस संस्करण में न केवल फ्रांसीसी के अपने नोट्स का अनुवाद है, बल्कि प्रसिद्ध खंडन का अनुवाद भी है - "एंटीडोट", जिसके लेखक, बिना कारण के, कैथरीन II को जिम्मेदार ठहराया गया है। विशेष रूप से, ई. कैरर डी "एनकॉसे ने एक नोट में इतिहासकार एएन पिपिन द्वारा इस विषय पर तर्कों का हवाला दिया, जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में कैथरीन युग के सबसे बड़े विशेषज्ञ थे। यदि ऐसा है, तो हमारे पास मूल्यांकन करने का अवसर है। साइबेरियाई लोगों के जीवन, रीति-रिवाजों और संस्कृति पर साम्राज्ञी के विचार, मौजूदा राय के विपरीत कि "सरकार का ध्यान साइबेरिया की ओर बिल्कुल नहीं गया।"

निस्संदेह रुचि क्रास्नोयार्स्क प्रकाशनों में निहित साइबेरियाई अभिलेखागार के प्रकाशित दस्तावेज थे "द सिटी नियर क्रास्नी यार: क्रास्नोयार्स्क के इतिहास पर दस्तावेज़ और सामग्री XVII- XVIIIसेंचुरी", जी.एफ. बायकोनी और एल.पी. शोरोखोव, और पुनर्मुद्रित और

पूरक संस्करण "क्रास्नोयार्स्क का इतिहास: 18 वीं के दस्तावेज और सामग्री - 19 वीं शताब्दी की पहली छमाही" जी.एफ. बायकोनी, साथ ही जीएल रूक्ष द्वारा संपादित "क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के इतिहास और संस्कृति के स्मारक" संग्रह में। इसके अलावा, अल्ताई टेरिटरी के स्टेट आर्काइव से कुछ प्रकाशित दस्तावेज़ और सामग्री 1999 की पाठ्यपुस्तक से क्षेत्रीय अध्ययन "18 वीं - 19 वीं शताब्दी की पहली छमाही में अल्ताई में संस्कृति" से ली गई थी।

एक अजीबोगरीब स्रोत 19 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के साहित्यिक और स्थानीय इतिहास प्रकाशनों के पूर्व-क्रांतिकारी पत्रिकाओं के परिसर में दस्तावेजों का प्रकाशन था: पूर्वी साइबेरियाई समीक्षा में प्रकाशित साइबेरियाई पुरालेख, साइबेरियाई प्रश्न, साहित्यिक संग्रह। इन प्रकाशनों में अक्सर प्राचीन साइबेरिया के सांस्कृतिक और रोजमर्रा के जीवन के लघु रेखाचित्र शामिल होते थे।

स्रोतों के संयोजन ने प्रबुद्ध निरपेक्षता की स्थितियों में साइबेरिया के सांस्कृतिक जीवन का विश्लेषण करना संभव बना दिया।

काम की वैज्ञानिक नवीनताइस तथ्य में निहित है कि पहली बार एक विशेष ऐतिहासिक अध्ययन का उद्देश्य कैथरीन II की प्रबुद्ध निरपेक्षता की नीति के कार्यान्वयन के दौरान साइबेरियाई क्षेत्र की संस्कृति में परिवर्तन था। इस विषय को कवर करने के लिए, एक सांस्कृतिक दृष्टिकोण का उपयोग किया गया था। नई अभिलेखीय सामग्री को वैज्ञानिक प्रचलन में लाया गया है।

काम का व्यावहारिक महत्व।स्थानीय इतिहास, संग्रहालय अभ्यास पर प्रशिक्षण पाठ्यक्रमों में साइबेरिया के इतिहास पर सामान्यीकरण कार्यों के निर्माण में शोध प्रबंध के सामान्यीकरण और तथ्यात्मक सामग्री का उपयोग किया जा सकता है।

सरकार की सांस्कृतिक नीति

सांस्कृतिक विकास की शर्तों के तहत, हम विशिष्ट ऐतिहासिक स्थिति को समझते हैं जिसने प्रबुद्ध निरपेक्षता के विचारों के प्रभाव में संस्कृति की व्यक्तिगत शाखाओं के गठन और परिवर्तन में योगदान दिया, और साइबेरियाई समाज के प्रतिनिधियों को नए के साथ परिचित कराने में भी योगदान दिया। संस्कृति।

प्रबुद्ध निरपेक्षता एक ऐसी नीति है जिसे ऐसे समय में व्यवहार में लाया गया जब सामंती व्यवस्था की खामियां, जो अप्रचलित हो रही थीं, स्पष्ट हो गईं। इस नीति की सैद्धांतिक नींव यूरोपीय प्रबुद्धजनों के कार्यों में विकसित की गई थी - मोंटेस्क्यू, वोल्टेयर, डिडरोट, डी। एलेम्बर्ट, रूसो और अन्य। 18 वीं शताब्दी के मध्य और दूसरे छमाही के कई सम्राटों ने ज्ञानोदय के विचारों को एक डिग्री तक साझा किया। या एक और। कैथरीन II, जो 1762 में गद्दी पर बैठी, उनमें से एक थी। प्रबुद्ध निरपेक्षता की नीति का सिद्धांत यूरोपीय प्रबुद्धजनों के उदार विचारों के प्रसार, "सामान्य समानता" के आधार पर सामाजिक संबंधों में सुधार, राष्ट्र के ज्ञान और विज्ञान और कला के संरक्षण में व्यक्त किया गया था।

कैथरीन के युग में प्रबुद्ध निरपेक्षता की नीति का पारंपरिक दृष्टिकोण नियामक कृत्यों के विश्लेषण तक सीमित था, और विशेष रूप से कैथरीन II के पसंदीदा "दिमाग की उपज" - "निर्देश"। इसने कुछ इतिहासकारों को यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति दी कि 70 के दशक के मध्य तक प्रबुद्ध निरपेक्षता मौजूद थी। XVIII सदी, और विद्रोह के बाद ई.आई. पुगाचेव महारानी, ​​​​ज्ञानोदय के आदर्शों को छोड़कर, एक रूढ़िवादी पाठ्यक्रम का पीछा करना शुरू कर दिया। लेकिन हम कैथरीन द्वितीय के शासनकाल के उन शोधकर्ताओं से सहमत हैं जो न केवल राजनीतिक कार्यों पर विचार करना मौलिक मानते हैं, बल्कि उन उपायों पर भी विचार करते हैं जो महारानी द्वारा किए गए थे और मानव स्वभाव में सुधार के उद्देश्य से प्रबुद्ध निरपेक्षता की नीति के रूप में थे। इन उपायों के लिए धन्यवाद, 18 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में रूस में प्रबुद्धता के विचारों के प्रसार से जुड़ी उल्लेखनीय सांस्कृतिक उपलब्धियां हासिल करना संभव था। कैथरीन II ने अपने पूर्ववर्तियों - पीटर I, महारानी एलिजाबेथ पेत्रोव्ना के सांस्कृतिक उपक्रमों को जारी रखा। एक प्रबुद्ध सम्राट के रूप में, कैथरीन II ने स्वाभाविक रूप से खुद को कला और विज्ञान का संरक्षक माना, सांस्कृतिक क्षेत्र के विकास में सक्रिय रूप से योगदान दिया। उसके शासन काल में संस्कृति की अनेक शाखाओं का विकास हुआ। इन परिवर्तनों ने साइबेरिया को सबसे अधिक सीधे प्रभावित किया।

शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि साइबेरिया के बसने के पहले चरण में, साक्षर लोगों, वास्तुकारों और सार्वजनिक हस्तियों के एक कैडर का गठन देश के यूरोपीय हिस्से से नवागंतुकों द्वारा किया गया था। हालांकि, 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में, साइबेरिया में अपने विशेषज्ञ दिखाई दिए। साइबेरिया में कैथरीन द्वितीय के शासनकाल के दौरान, सार्वजनिक हस्तियों की संख्या, अपने समय के प्रगतिशील लोग, जो एक नई धर्मनिरपेक्ष संस्कृति के वाहक थे, सार्वजनिक शिक्षा के समर्थक थे। उस समय से, साइबेरिया की संस्कृति का इतिहास रूस के यूरोपीय भाग की संस्कृति के इतिहास के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है; साइबेरियाई क्षेत्र में विस्तारित सांस्कृतिक नवाचारों को पेश करने वाले सभी आधिकारिक दस्तावेज।

राष्ट्र के ज्ञानोदय के सिद्धांत के अनुसार, कैथरीन II के शासनकाल को कई प्रमुख वैज्ञानिकों और सांस्कृतिक हस्तियों की संगठनात्मक गतिविधि में वृद्धि की विशेषता थी, जिसका उद्देश्य कई शैक्षणिक संस्थानों का निर्माण करना था। युवा पीढ़ी की शिक्षा पर बहुत ध्यान दिया गया। साम्राज्ञी ने स्वयं अपने "निर्देश" में इस ओर ध्यान आकर्षित किया। 2 एक विशेष आयोग ने नए कानून का एक मसौदा तैयार किया, और किसान बच्चों सहित शिक्षा के विस्तार के मुद्दे पर बार-बार चर्चा की गई। इस गतिविधि के परिणामस्वरूप, 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, विज्ञान, प्रौद्योगिकी, कला और शिक्षा के विभिन्न क्षेत्रों में विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करने के लिए धर्मनिरपेक्ष स्कूलों की एक पूरी प्रणाली बनाई गई थी।

5 अगस्त, 1786 को, मुख्य और छोटे पब्लिक स्कूलों के उद्घाटन के चार्टर को उच्चतम द्वारा अनुमोदित किया गया था। इसे साइबेरिया में बदलाव के बिना बढ़ा दिया गया था। 1789-1790 के दौरान। साइबेरिया के क्षेत्र में 13 पब्लिक स्कूल आयोजित किए गए: 3 मुख्य - टोबोल्स्क, इरकुत्स्क और बरनौल में और 10 छोटे - टूमेन, ट्यूरिन्स्क, तारा, टॉम्स्क, कुज़नेत्स्क, नारीम, क्रास्नोयार्स्क, येनिसेस्क, इरकुत्स्क, वेरखनेडिंस्क में, उनमें से अधिकांश स्थित थे पश्चिमी साइबेरिया में और टोबोल्स्क प्रांत का हिस्सा था।

विज्ञान और कला का संरक्षण, और परिणामस्वरूप - उनके वितरण और विकास, कैथरीन द्वितीय के शासनकाल के दौरान भी कई प्राथमिकता वाले कार्यों में लगाया गया था। इसलिए, रचनात्मक क्षमताओं की शिक्षा, व्यक्ति की सांस्कृतिक आवश्यकताओं पर बहुत ध्यान दिया गया। इससे साहित्य, पत्रिकाओं, रंगमंच और पुस्तक व्यवसाय का गहन विकास हुआ। इन उद्योगों के विकास में, एक ओर पीटर I के समय की परंपराओं की निरंतरता प्रभावित हुई, दूसरी ओर, गतिविधि के राजनीतिक, सामाजिक, साहित्यिक और कलात्मक क्षेत्रों में नए रुझानों को ध्यान में रखा गया। उनमें से एक विदेशी साहित्य से परिचित था, जो पश्चिमी यूरोप के तेजी से विकासशील देशों से जुड़ा था। हालाँकि, विदेशों से पुस्तकों के प्रवाह ने घरेलू साहित्य के प्रकाशन में वृद्धि को नहीं रोका। पहला निजी प्रिंटिंग हाउस 1769 में सेंट पीटर्सबर्ग में दिखाई दिया। डिक्री "ऑन फ्री प्रिंटिंग हाउस" 1783 में जारी किया गया था। इसने कई रूसी शहरों में निजी प्रिंटिंग हाउस खोलने की शुरुआत की। साइबेरिया में, पहला प्रिंटिंग हाउस इरकुत्स्क (1785) और टोबोल्स्क (1789) में दिखाई देता है।

रूसी और यूरोपीय साहित्य के प्रभाव में, 18 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में नाट्य कला का भी विकास हुआ। इस प्रक्रिया की शुरुआत यारोस्लाव में हुई थी, जहाँ सदी के मध्य में F.G. वोल्कोव ने पहला रूसी पेशेवर सार्वजनिक थिएटर बनाया। कैथरीन II के शासनकाल के दौरान, साइबेरियाई सहित कई रूसी शहरों में शौकिया थिएटर दिखाई दिए। साइबेरिया में रूसी नाट्य संस्कृति यूरोपीय रूस के रूप में गठन और विकास के समान चरणों से गुज़री।

प्रबुद्धता के युग को चर्च के प्रति लोगों के दृष्टिकोण में बदलाव की विशेषता थी। और, सबसे बढ़कर, इस परिवर्तन ने सांस्कृतिक क्षेत्र को प्रभावित किया। I. कोंडाकोव ने उल्लेख किया कि धर्मनिरपेक्षता ने पहले की एकीकृत रूसी संस्कृति को "उचित संस्कृति" और "विश्वास" में विभाजित किया।4 पश्चिमी यूरोपीय सभ्यता के सांस्कृतिक मूल्यों के साथ रूस का परिचित विरोधाभासी और अस्पष्ट था। पितृसत्ता - एक ओर तो पुरानी संस्थाओं का निर्णायक विघटन - दूसरी ओर। हालांकि, अध्ययन की अवधि में यूरोपीय रूस में सांस्कृतिक विकास और धर्मनिरपेक्ष जीवन पर चर्च का प्रभाव काफी सीमित था।

हालांकि, साइबेरिया में ज्ञानोदय के युग की एक विशेषता सभी सांस्कृतिक प्रक्रियाओं पर चर्च का महत्वपूर्ण प्रभाव है। समय ने ही संस्कृति के धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक क्षेत्रों की घनिष्ठता को ग्रहण किया। यूरोपीय रूस में, अध्ययन के युग में, धर्मनिरपेक्ष संस्कृति पर चर्च का प्रभाव कमजोर हो रहा है, जो साइबेरिया के बारे में नहीं कहा जा सकता है। चर्च ने यहां एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और न केवल सांस्कृतिक प्रक्रियाओं को प्रभावित किया, बल्कि साइबेरियाई लोगों के दैनिक जीवन को भी प्रभावित किया।

सांस्कृतिक विकास के केंद्र के रूप में साइबेरियाई शहर

साइबेरियाई शहरों की आर्थिक मौलिकता और उनकी विभिन्न ऐतिहासिक नियति ने भी साइबेरिया में सांस्कृतिक जीवन की मौलिकता को निर्धारित किया। इस संबंध में, कुछ सांस्कृतिक केंद्र उत्पन्न हुए। साइबेरिया, टोबोल्स्क और इरकुत्स्क के दो बड़े शहरों ने विशेष रूप से समकालीनों का ध्यान आकर्षित किया। बाद के इतिहासकारों की नज़र में, टोबोल्स्क पुराने साइबेरिया का प्रतीक था, जबकि इरकुत्स्क में एक नई संस्कृति परिपक्व हो रही थी।

पहली बात यह है कि साइबेरियाई शहरों का दौरा करने वाले विदेशियों ने शहरी संरचना पर ध्यान दिया - स्थापत्य उपस्थिति, निस्संदेह, एक निश्चित रंग, सड़कों और सार्वजनिक संस्थानों की स्थिति से अलग थी। हालाँकि स्रोतों में कई साइबेरियाई शहरों (ओखोटस्क, मंगज़ेया, येनिसेस्क, क्रास्नोयार्स्क, टूमेन) और उनके निवासियों की खंडित छवियां हैं, उस समय के साइबेरिया के दो सबसे बड़े शहर, टोबोल्स्क और इरकुत्स्क, अक्सर विवरण की वस्तु बन गए।

1768 में, पेरिस में 18वीं शताब्दी के दूसरे भाग के यूरोपीय पाठकों के लिए दिलचस्प के तहत एक पुस्तक प्रकाशित की गई थी। शीर्षक "साइबेरिया की यात्रा"। यह फ्रेंच एकेडमी ऑफ साइंसेज के एक सदस्य, अब्बे चापे डी'ओट्रोच द्वारा लिखा गया था, जिन्होंने रूस का दौरा किया और खगोलीय अवलोकन करने के लिए टोबोल्स्क की यात्रा की। कई मायनों में, Chappe d'Autroche को रूस के प्रति नकारात्मक रूप से पेश किया गया था। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि जर्नी टू साइबेरिया में उन्होंने कई रूसी-विरोधी रूढ़ियों और मिथकों के सक्रिय वितरक के रूप में काम किया, जो पश्चिम की जनता की राय में रूस की नकारात्मक छवि बनाने के लिए डिज़ाइन किए गए थे और इस तरह रूस के प्रति अपनी आक्रामकता को सही ठहराते थे। यहाँ उस समय साइबेरिया के सबसे बड़े शहर टोबोल्स्क के बारे में चैप डी ओट्रोश की गवाही है: "... शहर में सभी घर लकड़ी के हैं और बहुत खराब तरीके से बनाए गए हैं। बड़ी गंदगी के कारण शहर के ऊंचे हिस्से में भी सड़क पर चलना मुश्किल है..."9

जोहान लुडविग वैगनर एक जर्मन है जिसे जासूसी के राजनीतिक अपराध के लिए साइबेरिया में निर्वासित किया गया है। साइबेरिया में उनका प्रवास कई वर्षों तक चला, और नवंबर 1763 में समाप्त हो गया। इस समय तक, टोबोल्स्क की गवाही पहले की है, जिसमें वैगनर, अब्बे चापे की तरह, नोट करते हैं कि "... टोबोल्स्क एक बड़ा शहर है, लेकिन सुंदर नहीं है। सभी सड़कें लकड़ियों से पक्की हैं। शहर में कई दलदली और जंगली जगहें हैं... पहाड़ के नीचे शहर के अधिकांश खूबसूरत चर्चों और पत्थर से बने आर्कबिशप के निवास को छोड़कर, सभी इमारतें लकड़ी से बनी हैं..."। 10

हालांकि, सभी विदेशी इतने स्पष्टवादी और आक्रामक नहीं थे। आबादी के साथ घनिष्ठ संबंधों में प्रवेश करने वालों ने एक अलग तस्वीर देखी। ये वैज्ञानिक हैं: प्रकृतिवादी एरिक लक्ष्मण, एक फिन, जो इरकुत्स्क में लंबे समय तक रहते थे, कोलिवानो-वोस्करेन्स्की खानों के लूथरन पैरिश के पादरी थे, उन्हें विज्ञान अकादमी का एक संवाददाता चुना गया था, और 1781 में एक खनन था। नेरचिन्स्क में पार्षद; पीटर साइमन पलास, कैथरीन II द्वारा विज्ञान अकादमी के एक सहायक के रूप में आमंत्रित किया गया, जिन्होंने "1768-1774 में रूसी राज्य के विभिन्न प्रांतों में यात्रा" नोट्स प्रकाशित किए; पलास के संवाददाता फ्रेंचमैन पैट्रेन हैं; जोहान गोटलिब जॉर्जी - 1768 से पलास अभियान के सदस्य, सेंट पीटर्सबर्ग लौटने के बाद, उन्होंने अपने नोट्स प्रकाशित किए; जोहान सीवर्स - वनस्पतिशास्त्री, विज्ञान अकादमी और फ्री इकोनॉमिक सोसाइटी के सदस्य, जिन्होंने साइबेरिया में बहुत यात्रा की; मंगोलिस्ट आईरिग, ब्रिटिश यात्री बिलिंग्स, लेडयार्ड, लेसेप्स, सिवर और अन्य। इस प्रकार, सभी विदेशियों को साइबेरियाई शहरों और उनके निवासियों के प्रति नकारात्मक रूप से निपटाया नहीं गया था। जो लोग साइबेरियाई लोगों की संस्कृति और जीवन के निकट संपर्क में आए, उनमें बहुत सारी सकारात्मक घटनाएं पाई गईं। इसके अलावा, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि अक्सर रूस में स्थायी रूप से रहने वाले विदेशियों को महारानी द्वारा साइबेरिया सहित स्थानों में वरिष्ठ पदों पर नियुक्त किया जाता था, और अक्सर उनके द्वारा शासित क्षेत्र के सांस्कृतिक क्षेत्र के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया जाता था।

शिक्षा प्रणाली का परिवर्तन

कैथरीन के समय में साइबेरियाई शहरों का मानसिक जीवन, साथ ही साथ सांस्कृतिक स्तर, कई समकालीनों और इतिहासकारों को बहुत आदिम लग रहा था: "साइबेरियाई समाज में सामाजिक अवधारणाओं और रीति-रिवाजों की स्वतंत्र उचित आलोचना, साथ ही साथ सभी रूसी में 18 वीं शताब्दी के दूसरे भाग का समाज। , निश्चित रूप से, अभी भी अकल्पनीय था ... "- इतिहासकार ने नोट किया। 1 अक्सर साइबेरियाई लोगों की" अद्भुत अज्ञानता, निरक्षरता और शिक्षा की पूर्ण कमी "के बारे में बयान। हालांकि, यह विवादास्पद प्रतीत होता है। शिक्षा लोगों की सामान्य संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण संकेतक है। विशेष रूप से, यह अठारहवीं शताब्दी के लोगों पर लागू होता है, क्योंकि उस समय, केंद्र से इतने दूरस्थ क्षेत्र में, शिक्षा उनमें से प्रत्येक के एक निश्चित सांस्कृतिक स्तर की गवाही देती थी।

जैसा कि आप जानते हैं, साइबेरिया में, जैसा कि, वास्तव में, पूरे रूस में, सभी शैक्षणिक संस्थान आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष में विभाजित थे। सामान्य तौर पर, पूरे XVIII सदी में। इस क्षेत्र में धर्मनिरपेक्ष प्रकृति के शैक्षणिक संस्थानों के नेटवर्क का विस्तार हुआ। 1786 में कैथरीन द्वितीय द्वारा स्कूल सुधार किए जाने से पहले, साइबेरिया में विभिन्न प्रकार के स्कूल थे।

विभिन्न नामों (कोसैक, सैन्य-अनाथ विभागों, आदि) के तहत साइबेरिया में गैरीसन स्कूल थे: ओम्स्क, पेट्रोपावलोव्स्क, बायस्क (450 छात्रों के लिए), यामीशेवस्काया, टोबोल्स्क। उत्तरार्द्ध 500 छात्रों को ले सकता था, लेकिन 1772 में इसमें 173 छात्र थे, 1796 में - 200 लोग। कुछ स्थानों पर, उच्च स्तर के स्कूल गैरीसन के आधार पर उत्पन्न हुए। साइबेरियाई कोसैक सेना के केंद्र में - XVIII सदी के 60 के दशक में ओम्स्क। गैरीसन स्कूलों से स्नातक करने वाले बच्चों से, अनुवादकों और दुभाषियों को प्रशिक्षित किया गया था, और एक इंजीनियरिंग टीम के साथ - ड्राफ्ट्समैन और कार्टोग्राफर। 1789 में, तातार, कलमीक, मंगोलियाई और मांचू भाषाओं के अनुवादकों और दुभाषियों को प्रशिक्षित करने के लिए उसी सैन्य अनाथालय विभाग में तथाकथित एशियाई स्कूल खोला गया था।

इस तरह का एक स्कूल इरकुत्स्क में भी मौजूद था, जैसा कि इरकुत्स्क के गवर्नर एफ। क्लिचका के पत्र से पता चलता है कि टोबोल्स्क थियोलॉजिकल सेमिनरी से सक्षम छात्रों को मंगोलियाई और चीनी भाषाओं का अध्ययन करने के लिए भेजने के लिए, ताकि उन्हें अनुवादकों की स्थिति में सौंपा जा सके। यह भी बताया गया कि अनुवादक के पद पर नियुक्त लोग अधिकारी रैंक तक पहुंचकर अपना करियर बना सकते हैं। "यह पत्र टोबोल्स्क के गवर्नर डीआई चिचेरिन को भेजा गया था, जिन्होंने बदले में बिशप वरलाम की ओर रुख किया। यह संभव है कि छात्र टोबोल्स्क थियोलॉजिकल सेमिनरी ने अनिच्छा से सहमति व्यक्त की, मदरसा के छात्र येफिम स्ट्रेलबिट्स्की की केवल एक याचिका को फाइल में संरक्षित किया गया है, जिसमें उसे ओरिएंटल भाषाओं का अध्ययन करने के लिए इरकुत्स्क जाने की अनुमति देने के लिए कहा गया है, लेकिन अगर वह नहीं करता है तो अपने खर्च पर वापस लौटने की शर्त के साथ। वहाँ पसंद है।4

एक अन्य जीवित मामला उन सेमिनारियों की नियुक्ति के बारे में है जो मेडिकल छात्रों के रूप में चिकित्सा और शल्य चिकित्सा विज्ञान का अध्ययन करना चाहते हैं। वह स्थान जहां वे छात्रों को रखना चाहते थे, इंगित नहीं किया गया था। यह ज्ञात है कि 18 वीं शताब्दी के मध्य में साइबेरिया में चिकित्सा कर्मियों का प्रशिक्षण शुरू हुआ था। प्रमुख चिकित्सक अब्राम एशके, जिन्हें 1751 में कोलिवानो-वोस्करेन्स्की खनन जिले के मुख्य चिकित्सक के पद पर नियुक्त किया गया था, को खोलने का निर्देश दिया गया था मास्को और पीटर्सबर्ग अस्पतालों के स्कूलों के मॉडल पर बरनौल अस्पताल में एक मेडिकल स्कूल। बरनौल में एक सही मायने में मेडिकल स्कूल ने 1758 में काम करना शुरू किया, जब 18 वीं शताब्दी में रूस के उत्कृष्ट चिकित्सकों में से एक निकिता ग्रिगोरिएविच नोज़ेवशिकोव ने मुख्य चिकित्सक के कर्तव्यों को ग्रहण किया। हालांकि, पर्याप्त चिकित्सा कर्मी नहीं थे, छात्रों की निरंतर आवश्यकता थी। 1788 में, महारानी के फरमान से, उन लोगों को खोजने का आदेश दिया गया था जो डॉक्टर के प्रशिक्षु बनना चाहते थे। मदरसा के रेक्टर, आर्किमंड्राइट गेनेडी की रिपोर्ट में कहा गया है कि कोई भी छात्र चिकित्सा और शल्य चिकित्सा विज्ञान में प्रवेश के लिए सहमत नहीं था, इस तथ्य के बावजूद कि कक्षाओं में डिक्री की घोषणा की गई थी।6

इसके अलावा, तकनीकी प्रोफ़ाइल के पहले शैक्षणिक संस्थान साइबेरिया में दिखाई देते हैं। इनमें जियोडेटिक स्कूल शामिल हैं, जो अपने कार्यक्रम में नेविगेशन स्कूलों के करीब हैं।

पश्चिमी साइबेरिया में, बरनौल में यूराल खनन स्कूलों की शैली में, एक खनन विशेषज्ञता के साथ एक संयुक्त मौखिक और अंकगणितीय स्कूल बनाया गया था। दस्तावेजों से यह देखा जा सकता है कि बरनौल स्कूल ऑफ लिटरेचर एक घर में स्थित था जिसमें तीन कक्ष (कमरे) थे जिनमें तीन ईंट ओवन और बारह खिड़कियां थीं। एसए द्वारा संकलित छात्रों की सूची 1759 के तीसरे सितंबर के लिए शेल्कोवनिकोव, इंगित करता है कि स्कूल में 5 से 14 वर्ष की आयु के 37 छात्र थे। ये क्लर्कों और कारीगरों के बच्चे थे। शैक्षणिक वर्ष सभी 12 महीनों तक चला, प्रत्येक को 4 महीने, तिहाई में विभाजित किया गया। वर्ष के एक तिहाई के बाद और पूरे वर्ष के लिए, कार्यालय को एक रिपोर्ट प्रस्तुत की गई, जिसमें छात्रों की संरचना, उनकी उम्र, उनके स्कूल में प्रवेश करने का समय और अध्ययन के विषयों के बारे में जानकारी दी गई। बच्चे 6-7 साल तक स्कूल में थे, और कभी-कभी इससे भी ज्यादा। जब एक छात्र 14-15 साल का हो गया, तो उसे तुरंत "सेवा के लिए नियुक्त किया गया।" जिन लोगों ने अपनी पढ़ाई में उचित सफलता नहीं दिखाई, उन्हें बहुत पहले ही स्कूल से निकाल दिया गया था, और 12-13 साल की उम्र से उन्होंने प्रोडक्शन में काम किया। इस तथ्य के बावजूद कि स्कूल में अध्ययन की अवधि लंबी थी, ज्ञान, कौशल और क्षमताओं की मात्रा बहुत कम दी गई थी।

साइबेरिया का जीवन और संस्कृति 17-20 सदी।

17वीं शताब्दी में साइबेरिया का जीवन और संस्कृति

साइबेरियाई संस्कृति का गठन विशाल क्षेत्र में विकसित होने वाले सामंती सामाजिक-आर्थिक संबंधों के आधार पर हुआ। इस प्रक्रिया के परिणाम, बदले में, साइबेरियाई समाज के विकास की उपस्थिति और स्तर को प्रभावित करते हैं। सांस्कृतिक अनुकूलन की प्रक्रिया में सभी साइबेरियाई लोगों के लिए विशेषताएं थीं और प्रत्येक सामाजिक स्तर के लिए एक विशेष तरीके से खुद को प्रकट किया।

अंतरसांस्कृतिक संपर्क ने श्रम के औजारों को छुआ। नवागंतुकों ने शिकार और मछली पकड़ने के औजारों से मूल निवासियों से बहुत कुछ उधार लिया, और मूल निवासी, बदले में, कृषि श्रम के लिए उपकरणों का व्यापक उपयोग करने लगे। निर्माणाधीन आवासों, बाहरी इमारतों, घरेलू सामानों और कपड़ों में दोनों पक्षों से उधार अलग-अलग डिग्री में प्रकट हुए। उदाहरण के लिए, इरतीश और ओब की निचली पहुंच में, रूसी निवासियों ने नेनेट्स और खांटी से कोट, पार्क, रेनडियर फर जूते, और बहुत कुछ उधार लिया। विभिन्न संस्कृतियों का पारस्परिक प्रभाव आध्यात्मिक क्षेत्र में भी कुछ हद तक - साइबेरिया के विकास के प्रारंभिक चरणों में, काफी हद तक - 17 वीं शताब्दी से शुरू हुआ। हम बात कर रहे हैं, विशेष रूप से, नए लोगों द्वारा स्वदेशी आबादी की धार्मिकता की कुछ घटनाओं को आत्मसात करने के बारे में, और दूसरी ओर मूल निवासियों के ईसाईकरण के बारे में।

स्वदेशी आबादी के जीवन के साथ कोसैक जीवन की एक बड़ी समानता है। और घरेलू संबंधों ने Cossacks को मूल निवासियों के बहुत करीब ला दिया, विशेष रूप से, Yakuts के लिए। Cossacks और Yakuts ने एक दूसरे पर भरोसा किया और मदद की। याकूतों ने स्वेच्छा से अपनी कश्ती कोसैक्स को दे दी, शिकार और मछली पकड़ने में उनकी मदद की। जब Cossacks को व्यापार पर लंबे समय तक छोड़ना पड़ा, तो उन्होंने अपने मवेशियों को अपने याकूत पड़ोसियों को संरक्षण के लिए सौंप दिया। कई स्थानीय निवासी जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए, वे स्वयं सेवा के लोग बन गए, रूसी बसने वालों के साथ उनके सामान्य हित थे, और जीवन का एक करीबी तरीका बन गया था।

देशी महिलाओं के साथ नवागंतुकों के मिश्रित विवाह, दोनों ने बपतिस्मा लिया और बुतपरस्ती में शेष, एक सामूहिक चरित्र प्राप्त कर लिया। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि चर्च ने इस प्रथा को बड़ी अस्वीकृति के साथ व्यवहार किया।

स्थानीय संस्कृति, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, निस्संदेह रूसियों की संस्कृति को प्रभावित करती है। लेकिन मूल निवासी पर रूसी संस्कृति का प्रभाव बहुत अधिक था। और यह काफी स्वाभाविक है: शिकार, मछली पकड़ने और अन्य आदिम शिल्प से कृषि के लिए कई स्वदेशी जातीय समूहों के संक्रमण का मतलब न केवल श्रम के तकनीकी उपकरणों के स्तर में वृद्धि है, बल्कि एक अधिक विकसित संस्कृति की ओर एक प्रगति भी है।

बेशक, संस्कृतियों के पारस्परिक प्रभाव की प्रक्रिया जटिल थी। ज़ारिस्ट शासन ने अपनी औपनिवेशिक नीति के साथ, कुछ हद तक साइबेरियाई आबादी के सांस्कृतिक विकास को रोक दिया, नवागंतुक और मूल निवासी दोनों। लेकिन साइबेरिया में मौजूद सामाजिक संरचना की विशेषताएं: भू-स्वामित्व की अनुपस्थिति, किसानों का शोषण करने के लिए मठवासी दावों पर प्रतिबंध, राजनीतिक निर्वासन की आमद, उद्यमी लोगों द्वारा क्षेत्र का निपटान - ने इसके सांस्कृतिक विकास को प्रेरित किया। आदिवासियों की संस्कृति रूसी राष्ट्रीय संस्कृति की कीमत पर समृद्ध हुई। बड़ी कठिनाई के बावजूद जनसंख्या की साक्षरता में वृद्धि हुई। 17वीं शताब्दी में, साइबेरिया में साक्षर लोग मुख्य रूप से पादरी वर्ग के लोग थे। हालाँकि, Cossacks, मछुआरों, व्यापारियों और यहां तक ​​​​कि किसानों के बीच साक्षर लोग थे। साइबेरिया में सीमित सांस्कृतिक विकास के बावजूद, इसके निवासियों के आगे आध्यात्मिक संवर्धन के लिए नींव रखी गई थी, जो अगले 18 वीं शताब्दी से खुद को पूरी तरह से प्रकट करना शुरू कर दिया था।

साइबेरिया का जीवन और संस्कृति: 18वीं शताब्दी में

साइबेरिया के विभिन्न क्षेत्रों में कृषि में लगे होने के कारण, किसानों ने पारंपरिक रूसी कृषि तकनीक को बदल दिया, मिट्टी की स्थिति, जलवायु, स्थानीय परंपराओं और प्रकृति के विकास में संचित अनुभव को ध्यान में रखते हुए। कहीं लकड़ी के हल का उपयोग किया गया था, और इसकी क्षेत्रीय किस्में थीं, अन्य मामलों में हल में सुधार किए गए थे, यह हल के पास पहुंचा, और हल, जैसा कि आप जानते हैं, हल की तुलना में अधिक उत्पादक उपकरण है। विशुद्ध रूप से स्थानीय कृषि उपकरणों का भी उपयोग किया जाता था।

आवास के बारे में भी यही कहा जा सकता है: पश्चिमी और पूर्वी साइबेरिया में, उत्तरी और दक्षिणी क्षेत्रों में इमारतों की अपनी विशिष्टताएँ थीं। साइबेरिया के बाहरी इलाके में, सुदूर पूर्व में, और विशेष रूप से कोलिमा की निचली पहुंच में, रूसियों के अस्थायी आवास मूल निवासियों की झोपड़ियों से अलग थे।

जैसे ही विदेशी आबादी ने जड़ें जमा लीं, बस्ती का सड़क लेआउट दिखाई दिया, जिसे लंबे और शायद स्थायी जीवन के लिए डिज़ाइन किया गया था। घरों को "काटने" की निर्माण तकनीक पर काम किया गया था। आवास का प्रकार कार्यात्मक रूप से निर्धारित किया गया था: इसमें एक "स्वेतलिट्स" (कमरा) और एक "स्ट्रेप" (रसोई कक्ष) था, जो एक प्रवेश द्वार से जुड़ा हुआ था। प्रारंभ में, इस प्रकार का आवास पश्चिमी साइबेरिया में दिखाई देता है, और फिर पूर्व और उत्तर में फैल जाता है। एफ.पी. उदाहरण के लिए, रैंगल ने कोलिमा लोगों के दो-कक्षीय आवास का वर्णन किया। इन घरों में, गर्मियों में, खिड़कियां मछली के बुलबुले से ढकी हुई थीं, और सर्दियों में वे बर्फ के टुकड़ों से ढकी हुई थीं। व्यवस्था में, मूल निवासियों से अपनाए गए तत्वों का उपयोग किया गया था: एक रूसी स्टोव, हिरण की खाल के बजाय एक याकूत चुवाल।

एक दूसरे से जुड़े दो "पिंजरों" से, एक नियम के रूप में, घरों को काट दिया गया था। सबसे पहले, घरों को बिना सजावट के बनाया गया था, और फिर उन्होंने प्लेटबैंड, कॉर्निस, गेट, गेट और घर के अन्य तत्वों को सजाना शुरू किया। समय के साथ, आवास अधिक सामंजस्यपूर्ण, रहने के लिए आरामदायक हो गया। साइबेरिया के विभिन्न क्षेत्रों में ढके हुए यार्ड पाए गए, जो मालिकों के लिए बहुत सुविधाजनक था। साइबेरियाई पुराने समय के घरों में सफाई और व्यवस्था बनाए रखी गई थी, जो कि बसने वालों की इस श्रेणी की उच्च दैनिक संस्कृति की गवाही देती है।

कई बसने वालों ने पारंपरिक रूसी बाहरी वस्त्र और स्थानीय दोनों पहने, उदाहरण के लिए, राष्ट्रीय बुरात "एर्गच"। कोलिमा में, रेनडियर फर से बने अंडरवियर और बाहरी वस्त्र बसने वालों के बीच बहुत लोकप्रिय थे।

रूसी लोगों ने मूल निवासियों से अपनाया और मछली पकड़ने, शिकार और पशु प्रजनन की स्थानीय संस्कृति के तत्वों का सफलतापूर्वक उपयोग किया। बदले में, मूल निवासियों के जीवन पर रूसियों की रोजमर्रा की रूढ़ियों का प्रभाव बहुत अच्छा था। इस बात के प्रमाण हैं कि लोअर ओब खांटी ने रूस से आटा, लिनन, फर कोट, रंगीन कपड़ा, लोहे की कुल्हाड़ी, चाकू, भाले, तीर, जानवरों को पकड़ने के लिए जाल, चकमक पत्थर, तांबे और लोहे की कड़ाही, भांग, लाल खाल खरीदी।

18 वीं शताब्दी के अंत तक, मानसी ने रूसी जीवन शैली को अपनाया, उन्होंने रूसी बोलना शुरू किया। शाम और शाम ने यास्क को मुख्य रूप से पैसे में भुगतान किया, और ईसाईकरण की नीति में यह प्रावधान था कि नए बपतिस्मा लेने वाले मूल निवासी तीन साल के लिए मुक्त हो गए थे; यासक और अन्य करों का भुगतान।

एफ.पी. रैंगल ने उल्लेख किया कि युकाघिरों ने "रूसियों के साथ निरंतर संबंधों से" अपने जीवन के तरीके, कपड़ों के प्रकार और झोपड़ियों की व्यवस्था को अपनाया। युकागिरों के घर लट्ठों से बने होते हैं, उनके पास आमतौर पर एक विशाल कमरा होता है। युकागिर के कपड़े पूरी तरह से यहां रहने वाले रूसियों के कपड़े के समान हैं। उनमें से ज्यादातर रूसी का उपयोग करते हैं। वोगुल जनजाति के "विदेशी" रूसी किसानों के साथ मिश्रित रहते हैं और इसलिए, उनके जीवन और जीवन के तरीके में उनसे बहुत कम भिन्न होते हैं। वे अधिक से अधिक हैं

कृषि में संलग्न हों और एक व्यवस्थित जीवन की ओर बढ़ें। यर्ट्स

उनमें से कई औसत आय वाले घरों की तरह ही आरामदायक हैं

राज्य के किसान जिनके साथ वे संवाद करते हैं। अलेउट्स ने रूसियों से उधार लिए गए उपकरणों का उपयोग करना शुरू कर दिया, आग्नेयास्त्रों ने लॉग हाउस बनाना शुरू कर दिया, आदि। लेकिन साथ ही, उन्होंने पारंपरिक आवासों, प्रसिद्ध चमड़े की नावों (कायाक) और मछली पकड़ने के कपड़े भी संरक्षित किए।

रूसियों के प्रभाव में, सामाजिक संबंध बदलने लगे: आदिवासी समुदाय का पतन होने लगा।

18 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, साइबेरिया में कोई स्कूल नहीं थे, बच्चों और युवाओं को निजी शिक्षकों द्वारा पढ़ाया जाता था। लेकिन वे कम थे, उनका प्रभाव क्षेत्र सीमित है। शिक्षा के कुछ ज्ञान ने "स्व-सिखाया" को समझा, उदाहरण के लिए, शिमोन उल्यानोविच रेमेज़ोव। यह व्यक्ति एक उत्कृष्ट सांस्कृतिक व्यक्ति के रूप में साइबेरियाई लोगों की याद में बना रहा। वह साइबेरिया के इतिहास पर एक काम का मालिक है - रेमेज़ोव क्रॉनिकल। इस क्रॉनिकल की ख़ासियत वैज्ञानिक दृष्टिकोण के तत्वों का उपयोग है। रेमेज़ोव ने "साइबेरिया की ड्राइंग बुक" भी संकलित की - 23 मानचित्रों का एक भौगोलिक एटलस।

पादरियों के बच्चों को प्राथमिक साक्षरता सिखाई जाती थी, अर्थात। चर्च सेवाओं को पढ़ें, लिखें और गाएं। 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में, 1705 के आसपास, साइबेरिया में एक खुशी की घटना हुई: टोबोल्स्क में पहला चर्च थिएटर बनाया गया था। इसके निर्माण में योग्यता मेट्रोपॉलिटन लेशचिंस्की की है।

18 वीं शताब्दी के 20 के दशक में, टोबोल्स्क में धार्मिक स्कूल पहले से ही काफी सक्रिय था। 1725 में, इरकुत्स्क में असेंशन मठ में एक धार्मिक स्कूल स्थापित किया गया था, और 1780 में, इस शहर में साइबेरिया में दूसरा मदरसा खोला गया था।

थियोलॉजिकल स्कूलों ने सिविल संस्थानों के लिए कर्मियों को भी प्रशिक्षित किया। स्कूलों में पुस्तकों के साथ पुस्तकालय थे, जिनमें दुर्लभ, पांडुलिपियां और आध्यात्मिक संस्कृति के अन्य खजाने शामिल थे। चर्च की मिशनरी गतिविधि ने संस्कृति के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इस तरह की गतिविधियों के लिए एक उपयुक्त कानूनी आधार भी था - 1715 में जारी मेट्रोपॉलिटन फिलोथियस का फरमान। मिशनरी खांटी और मानसी के बच्चों से तैयार किए गए थे। इसके बाद, दर्जनों अन्य मिशनों ने सैकड़ों छात्रों के साथ इसी तरह के स्कूल स्थापित किए। इस प्रकार, चर्च ने कुछ हद तक अपने शैक्षिक लक्ष्यों की उपलब्धि हासिल की। लेकिन ये स्कूल बहुत व्यवहार्य नहीं थे, उनमें से कई, बहुत कम समय के लिए अस्तित्व में थे, बंद कर दिए गए थे।

धर्मनिरपेक्ष शैक्षणिक संस्थान मुख्य रूप से आध्यात्मिक लोगों की तुलना में बाद में दिखाई दिए, हालांकि अपवाद थे: टोबोल्स्क में डिजिटल स्कूल 17 वीं शताब्दी की पहली तिमाही में खोला गया। इसमें करीब 200 छात्र थे।

गैरीसन स्कूल भी आयोजित किए गए, जिसमें उन्होंने साक्षरता, सैन्य मामलों और शिल्प का अध्ययन किया। अनुवादकों और दुभाषियों को प्रशिक्षित किया गया: पहला - लिखित के लिए, और दूसरा - रूसी और रूसी से मौखिक अनुवाद के लिए। व्यावसायिक स्कूल भी खोले गए, उनमें से - कारखाने, नेविगेशन, जियोडेटिक। मेडिकल स्कूल भी थे। 18वीं सदी के अंत से साइबेरिया में पब्लिक स्कूल खोले गए हैं। इरकुत्स्क और टोबोल्स्क स्कूलों में, अन्य विषयों के साथ, कई भाषाओं का भी अध्ययन किया गया था। इरकुत्स्क स्कूल में, ये मंगोलियाई, चीनी और मांचू भाषाएँ थीं, और टोबोल्स्क में - तातार भी।

साइबेरिया का सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विकास एक जटिल और बहुआयामी घटना है। इसमें इस क्षेत्र के प्राचीन निवासियों की संस्कृति शामिल है और, 16 वीं शताब्दी के अंत से शुरू होती है। रूसी आबादी की संस्कृति। 58

पूर्व-क्रांतिकारी ऐतिहासिक और पत्रकारिता साहित्य में, साइबेरिया को मुख्य रूप से एक अभेद्य जंगल, जंगलीपन और अज्ञानता की भूमि के रूप में चित्रित किया गया था। निस्संदेह, जारवाद ने सभी प्रगतिशील विचारों का गला घोंट दिया और जनता के सांस्कृतिक विकास में बाधा उत्पन्न की। यह साइबेरिया में विशेष रूप से स्पष्ट था, जिसे शाही खजाने के संवर्धन के स्रोत और राजनीतिक कैदियों के लिए निर्वासन की जगह के रूप में देखा जाता था। हालांकि, भू-स्वामित्व की अनुपस्थिति, राजनीतिक निर्वासन की निरंतर आमद - अपने समय के प्रगतिशील लोग, साइबेरिया में वैज्ञानिक अभियान, और विशेष रूप से रूसी लोगों द्वारा साइबेरिया के निपटान और विकास का ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विकास पर बहुत सकारात्मक प्रभाव पड़ा। क्षेत्र। 59 साइबेरिया की रूसी आबादी की संस्कृति ने न केवल मूल निवासियों की मूल संस्कृति को समृद्ध किया, बल्कि इसके आगे के विकास में भी योगदान दिया, जो अखिल रूसी राष्ट्रीय संस्कृति में एक योग्य योगदान था।

वीके एंड्रीविच ने 18 वीं शताब्दी तक साइबेरिया में अनुपस्थिति के बारे में लिखा था। पादरियों को छोड़कर साक्षर लोग। 60 हालाँकि, कोसैक्स, मछुआरे, और किसान जो एक नई भूमि विकसित करने के लिए निकल पड़े, उनमें कई साक्षर लोग थे जो इलाकों का वर्णन करने, बस्तियों की योजना बनाने, घरों, चर्चों को चित्रित करने, विभिन्न "साहित्य" की रचना करने आदि में लगे हुए थे। टोबोल्स्क, येनिसेस्क, वेरखोटुरी, टूमेन के बाजारों में, कम से कम 17 वीं शताब्दी के 40 के दशक के बाद से, व्याकरण, अक्षर, स्तोत्र, घंटों की किताबें दिखाई देने लगीं, जो निस्संदेह साहित्य की बढ़ती मांग के कारण थी। 61 "शैक्षिक" पुस्तकों की मांग विशेष रूप से 17वीं सदी के अंत और 18वीं शताब्दी की शुरुआत में बढ़ी। साइबेरियाई आदेश के नेताओं ने इस पर ध्यान देते हुए, मास्को में शैक्षिक साहित्य खरीदना शुरू किया और इसे "लाभ पर" बिक्री के लिए साइबेरियाई राज्यपालों को भेजा। इसलिए, फरवरी 1703 में, साइबेरियन ऑर्डर के प्रमुख, ए। ए। विनियस ने प्रिंटिंग हाउस में 300 अक्षर, 100 घंटे, 50 "शिक्षण" स्तोत्र खरीदने का आदेश दिया और उन्हें लाभ के बच्चों पर बिक्री के लिए वेरखोटुरी भेज दिया। 62 यह उल्लेखनीय है कि एक साल बाद, वेरखोटोरस्क अनुमानों में, अक्षरों की विशेष रूप से महत्वपूर्ण मांग थी। 63

प्री-पेट्रिन रूस में सार्वजनिक शिक्षा का मुख्य रूप निजी "मास्टर्स", पत्रों से पढ़ाना था। इस संबंध में, साइबेरिया कोई अपवाद नहीं था। XVIII सदी की शुरुआत तक। यहां कोई स्कूल नहीं था, और शास्त्री, क्लर्क, पादरी और सिर्फ पढ़े-लिखे लोग निजी शिक्षकों के रूप में काम करते थे। शिक्षा आदिम थी और इसका उद्देश्य व्यावहारिक-साक्षरता (पढ़ना और लिखना सिखाया गया) था। लेकिन 17वीं सदी में और यहां पहले से ही व्यापक ज्ञान की लालसा वाले लोग थे, जिन्होंने स्व-शिक्षा के माध्यम से महत्वपूर्ण सफलता हासिल की, जैसे एसयू रेमेज़ोव, या रूस के प्रमुख सांस्कृतिक केंद्रों में अपनी पढ़ाई जारी रखी, जैसे एंड्री नेस्गोवोर्स्की, जो टोबोल्स्क से कीव गए थे। सीखने के लिए"। 64

XVII सदी के उत्तरार्ध में। विधर्म और विद्वता के खिलाफ आधिकारिक चर्च के संघर्ष के दौरान, रूसी पादरियों के सांस्कृतिक और शैक्षिक स्तर को बढ़ाने के लिए एक आंदोलन शुरू हुआ, और सदी के अंत में, पीटर I की सरकार ने प्रशिक्षण के लिए एक पाठ्यक्रम निर्धारित किया रूस में राज्य सुधारों के व्यापक रूप से परिकल्पित कार्यक्रम के कार्यान्वयन के लिए आवश्यक सक्षम धर्मनिरपेक्ष कार्मिक। वर्ग संघर्ष की तीव्रता और निरंकुशता के गठन से जुड़ी संस्कृति के क्षेत्र में उस समय की इन नई प्रवृत्तियों ने साइबेरिया पर भी कब्जा कर लिया।

1702-1703 में। टोबोल्स्क में, बिशप के घर में, साइबेरिया में पहला और रूस में दूसरा प्रांतीय स्कूल पादरी के निचले सोपान के प्रशिक्षण के लिए खोला गया था (रोस्तोव में स्कूल के बाद, 1702)। 65

इसके उद्घाटन पर पीटर I का फरमान 1697/98 में टोबोल्स्क वापस मेट्रोपॉलिटन इग्नाटियस को भेजा गया था। लेकिन बाद वाला जल्द ही बदनाम हो गया, और स्कूल के खुलने में देरी हुई। 9 जनवरी, 1701 के शाही फरमान के अनुसार, एक रईस आंद्रेई इवानोविच गोरोडेत्स्की को सोफिया मेट्रोपॉलिटन हाउस में "अर्दली व्यक्ति और क्लर्क" के रूप में टोबोल्स्क भेजा गया था। चर्च के मंत्रियों के बच्चों को "साक्षरता, और फिर मौखिक व्याकरण और स्लोवेनियाई में किताबें पढ़ने" सिखाने के लिए उन्हें "सोफिया आंगन में, या जहां शालीनता से, एक स्कूल का निर्माण करके भगवान के शब्दों के अनुमोदन और विस्तार के लिए" आदेश दिया गया था। 66 शिक्षण पदों के लिए, स्थानीय या किसी अन्य शहर में "कुशल सांसारिक अच्छे लोगों" को खोजने की सिफारिश की गई थी। 1702 के वसंत में जब तक नया मेट्रोपॉलिटन (फिलोथेस लेशचिंस्की) टोबोल्स्क पहुंचा, तब तक स्कूल स्पष्ट रूप से अधिकांश भाग के लिए बनाया गया था। 1702 की गर्मियों में, फिलोफी ने लिखा कि स्कूल की इमारतें "संरचना में पूर्णता की ओर आ रही थीं" और बच्चे पढ़ने जा रहे थे, लेकिन आवश्यक किताबें नहीं थीं। 67 टोबोल्स्क वॉयवोड मिखाइल चर्कास्की ने उसी वर्ष स्कूल के निर्माण के पूरा होने पर साइबेरियाई आदेश की सूचना दी और नोट किया कि यह ट्रिनिटी चर्च में सोफिया प्रांगण में स्थित था। 68

फिलोफी का इरादा उस स्कूल में शिक्षा का आयोजन करना था जिसे वह दक्षिण-पश्चिमी धर्मशास्त्रीय स्कूलों के मॉडल पर खोल रहा था। उनके आदेश से, 1702 में, बॉयर्स के महानगरीय बेटे, येरेमी इवानोव ने टोबोल्स्क स्कूल के लिए "चर्च की आवश्यकताओं और व्याकरण की किताबें" खरीदने के निर्देश के साथ कीव की यात्रा की, साथ ही साथ "एक काले बधिर को धनुर्धारियों में भर्ती करने के लिए, और दो लैटिन विज्ञान के शिक्षक, 4 स्पवक, 2 छात्र मानव"। 69 पिकोरा मठ में, उन्होंने 206 शैक्षिक और धार्मिक पुस्तकें प्राप्त कीं। 70

पादरी के बच्चों को स्कूल में भर्ती कराया गया। उन्हें मुख्य रूप से प्राथमिक साक्षरता सिखाई गई: पढ़ना (प्राइमर बुक, घंटों की किताब, भजन), चर्च सेवाओं को लिखना और गाना। 1703 से 1726 तक यहां 33 लोगों ने अध्ययन किया। इनमें से 4 लोगों को चर्च सेवा से बर्खास्त कर दिया गया था, और शेष 29 ने डेकन और पादरी पदों पर प्रवेश किया। 71 चर्च ने स्थानीय लोगों के बच्चों से मिशनरियों को प्रशिक्षित करने के लिए टोबोल्स्क स्कूल का उपयोग करने का भी प्रयास किया। 72 साइबेरिया में सार्वजनिक शिक्षा के इतिहास ने मूल रूप से रूस के मध्य क्षेत्रों में शैक्षिक कार्य के पाठ्यक्रम को दोहराया, और स्कूली शिक्षा धार्मिक स्कूलों के उद्घाटन के साथ शुरू हुई।

साइबेरिया में संस्कृति के विकास को चिह्नित करने के लिए महत्वपूर्ण संकेतक पढ़ने का चक्र और स्थानीय और आयातित साहित्य की उपस्थिति हैं। 73

उस साहित्य के बारे में बहुत कम जानकारी है जो 16वीं और 18वीं शताब्दी की शुरुआत में साइबेरिया में प्रचलन में था। मूल रूप से, यह उन धार्मिक पुस्तकों के बारे में जानकारी है जिन्हें आधिकारिक तरीके से वितरित किया गया था। प्रत्येक नई जेल ने जल्द ही एक चर्च, एक पुजारी और धार्मिक सेवाओं के लिए आवश्यक पुस्तकें प्राप्त कर लीं। इस उद्देश्य के लिए, साइबेरियाई आदेश ने मास्को से प्रेरितों, सुसमाचारों, स्तोत्रों, मेनियास और संक्षिप्तताओं को खरीदा। 74 1639 में, याकूत के पहले गवर्नर पी. पी. गोलोविन और एम. बी. ग्लीबोव ने मॉस्को से "दो जेलों में दो चर्चों में" किताबें लाईं। शैक्षणिक साहित्य (वर्णमाला, व्याकरण) के साथ लिपिक प्रकृति की 75 पुस्तकें भी व्यापारियों द्वारा साइबेरिया में लाई गईं। 76

साइबेरिया में मठवासी और चर्च पुस्तकालयों की संरचना (इस अवधि के धर्मनिरपेक्ष पुस्तकालयों के बारे में कोई जानकारी नहीं है) शैक्षिक साहित्य के बहुत कम समावेश के साथ, चर्च सेवा पुस्तकों, धार्मिक और भौगोलिक लेखन तक सीमित थी। इसलिए, मेट्रोपॉलिटन इग्नाटियस की 77 पुस्तकों में से, केवल 4 विशुद्ध रूप से उपशास्त्रीय साहित्य के दायरे से बाहर चली गईं: "वर्णमाला" (अज़बुकोवनिक), 2 चिकित्सा पुस्तकें और "सीरियाई इतिहास"। 77

चर्च साहित्य को पादरियों के पद और फ़ाइल के बीच और सामान्य लोगों के बीच भी वितरित किया गया था। फिर से लिखे गए धार्मिक कार्यों के साथ, संतों के जीवन, जिन्होंने एक प्रकार की कल्पना की भूमिका निभाई, विशेष रुचि रखते थे। अनुवादों में, यूस्टेथियस प्लाकिडा, मिस्र की मैरी, जॉर्ज द विक्टोरियस, मायरा के निकोलस और एलेक्सी द मैन ऑफ गॉड का जीवन प्रबल था। रूसी जीवन में, उत्तरी क्षेत्र के तपस्वियों की आत्मकथाएँ सबसे व्यापक थीं - नोवगोरोड (वरलाम, जॉन), आर्कान्जेस्क (सिया का एंथोनी), सोलोवेटस्की (ज़ोसिमा और सावती, मेट्रोपॉलिटन फिलिप), उस्तयुग (प्रोकोपियस द अग्ली)। मठों और चमत्कारी प्रतीकों के बारे में कहानियों में उत्तरी क्षेत्र के मंदिरों के बारे में कहानियां भी प्रचलित हैं। जाहिर है, उत्तरी रूसी साहित्यिक परंपरा साइबेरिया की रूसी आबादी के करीब थी, जिसका गठन मुख्य रूप से देश के उत्तरी क्षेत्रों के प्रवासियों के कारण हुआ था। इसे पहले साइबेरियाई आर्कबिशप - साइप्रियन और नेक्टेरियस द्वारा भी समर्थन दिया गया था, जो अपने साथ नोवगोरोड से न केवल किताबें, बल्कि "बुक पीपल" भी लाए थे। उनमें से साइबेरियाई क्रॉनिकल के लेखक सव्वा एसिपोव थे, जिन्हें सही मायने में पहला साइबेरियाई लेखक कहा जाता था।

साइबेरिया में ऐतिहासिक और भौगोलिक साहित्य की संरचना में काफी विविधता थी। भौगोलिक लेखन के बीच ब्रह्मांड विज्ञान और भटकने का साहित्य (ट्रिफॉन कोरोबिनिकोव, फादर सुपीरियर डैनियल, वासिली गागरा) प्रबल था। ऐतिहासिक कार्यों के समूह में, बड़ी संख्या में क्रोनोग्रफ़ ध्यान आकर्षित करते हैं, जिसमें 17 वीं शताब्दी के अंत का एक क्रोनोग्रफ़ शामिल है, जिसे एस यू रेमेज़ोव और उनके सबसे बड़े बेटों द्वारा फिर से लिखा गया है। मामेव की लड़ाई के बारे में ऐतिहासिक किस्से, तेमिर-अक्सक (तामेरलेन) के बारे में, ज़ारग्राद पर कब्जा करने के बारे में प्रचलन में थे।

मुख्य स्थान न केवल पठनीय में है, बल्कि 17वीं-18वीं शताब्दी के साइबेरियाई साहित्य (मूल और विषय वस्तु में) में भी है। क्रॉनिकल पर कब्जा। उनमें, स्वयं साइबेरियाई लोगों की रचनात्मकता विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी। प्राचीन रूसी क्रॉनिकल लेखन की परंपराओं को विकसित करते हुए, साइबेरियन क्रॉनिकल्स एक निश्चित विकास से गुजरे और पहले से ही 17 वीं शताब्दी में। एक तरह की ऐतिहासिक कहानी थी "साइबेरिया पर कब्जा करने के बारे में।" पहले प्रकार के साइबेरियन क्रॉनिकल को आमतौर पर टोबोल्स्क आर्कबिशप साइप्रियन (लगभग 1622) का "सिनोडिक" माना जाता है, जो पहले के "लेखन, जैसे कि साइबेरिया में आ रहा है" के आधार पर संकलित किया गया था, या तो यरमक के अभियान में प्रत्यक्ष प्रतिभागियों द्वारा बनाया गया था। साइबेरिया में, या उनके शब्दों से। 17 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध के कालक्रम से। दो ज्ञात हैं: एसिपोव्स्काया (1636 में टोबोल्स्क क्लर्क सव्वा एसिपोव द्वारा संकलित) और स्ट्रोगनोव्सकाया (स्ट्रोगनोव्स के घर के करीब एक अज्ञात लेखक द्वारा लिखित)। 17 वीं शताब्दी में पहले से ही इन कार्यों के व्यापक वितरण के बारे में बात की जा सकती है, और पांडुलिपियों के निशान इंगित करते हैं कि साइबेरियाई कार्यों को न केवल साइबेरिया में, बल्कि रूस में भी पढ़ा जाता था। 78

XVII के अंत में - XVIII सदी की शुरुआत। रूसी संस्कृति के उत्कृष्ट आंकड़ों में से एक एस यू रेमेज़ोव, एक इतिहासकार, नृवंशविज्ञानी, मानचित्रकार, कलाकार, वास्तुकार और निर्माता, टोबोल्स्क में काम करते थे। इतिहासकार उन्हें साइबेरिया का पहला इतिहासकार और नृवंशविज्ञानी मानते हैं, आर्किटेक्ट - पहले साइबेरियाई शहरी योजनाकार और उरल्स और साइबेरिया में इंजीनियरिंग ग्राफिक्स के संस्थापक, मानचित्रकार साइबेरियाई कार्टोग्राफी के विकास में रेमेज़ चरण को एकल करते हैं। "कोरियोग्राफिक ड्राइंग बुक", "साइबेरिया की ड्राइंग बुक", "साइबेरियाई इतिहास", "साइबेरियन का विवरण" लोगों और उनकी भूमि के चेहरे ", टोबोल्स्क क्रेमलिन की अनूठी संरचनाओं का डिजाइन और निर्माण - यह एक छोटी सूची है इस स्व-सिखाया वैज्ञानिक के मुख्य कार्यों में से। 79 हिज साइबेरियन हिस्ट्री (रेमेज़ोव क्रॉनिकल) ऐतिहासिक घटनाओं के लिए वैज्ञानिक दृष्टिकोण के तत्वों और लोक किंवदंतियों और परंपराओं सहित स्रोतों की एक नई श्रृंखला की भागीदारी से पिछली क्रॉनिकल कहानियों से अलग है।

क्रोनिकल्स के अलावा, साइबेरियाई साहित्य को कई कहानियों द्वारा दर्शाया गया है। सबसे पहला काम द टेल ऑफ़ तारा एंड टूमेन (1635-1642 में लिखा गया है, जाहिरा तौर पर टॉम्स्क में)। इसका लेखक चर्च की मंडलियों के करीब वर्णित घटनाओं का प्रत्यक्षदर्शी है। कहानी ने "गंभीर" साहित्य की भावना में लिखी गई 16 वीं -17 वीं शताब्दी की रूसी सैन्य कहानियों के प्रभाव को दिखाया। 80

XVII-XVIII सदी की शुरुआत में। साइबेरिया में ज्ञात अखिल रूसी किंवदंतियों के प्रभाव में, स्थानीय चमत्कारों और पहले साइबेरियाई संतों के जीवन के बारे में कई किंवदंतियां बनाई गईं। इस प्रकार, अबलात्सकाया आइकन (1640 के दशक) के बारे में किंवदंती कुंवारी के नोवगोरोड आइकन के संकेत के बारे में कहानी से प्रभावित थी, और टोबोल्स्क (1660 के दशक) में कुंवारी के आइकन की उपस्थिति के बारे में कहानी की नकल में लिखी गई थी कज़ान आइकन के बारे में किंवदंती। 17वीं सदी के अंत के 81 साइबेरियाई जीवन। मंगज़ेया की तुलसी और वेरखोटुरी के शिमोन, साइबेरिया की रूसी आबादी के बीच जीवन और सामाजिक संघर्ष को दर्शाते हुए, बाद के अधिकांश रूसी जीवन की तरह, संत की विस्तृत जीवनी नहीं है, जैसा कि शैली के नियमों द्वारा आवश्यक है, लेकिन एक सूची है उनके मरणोपरांत चमत्कार, जो अलग-अलग लोगों द्वारा और अलग-अलग समय पर वर्णित किए गए थे, धीरे-धीरे पहले से मौजूद काम को जोड़ रहे थे। 82

साइबेरिया में ईसाई किंवदंती का काफी व्यापक वितरण, जबकि रूस के मध्य क्षेत्रों में यह शैली पहले से ही खुद को आगे बढ़ाना शुरू कर चुकी है, इस तथ्य से समझाया गया है कि सुदूर साइबेरिया में चर्च और XVII-XVIII सदियों में। एक प्रमुख भूमिका निभाना जारी रखा, क्योंकि इसने सक्रिय रूप से साइबेरिया के स्वदेशी लोगों को गुलाम बनाने और विभाजन से लड़ने में tsarism की मदद की, जो उस समय किसानों के वर्ग विरोध के रूपों में से एक था। XVII सदी के अंत तक। साइबेरिया विद्वानों के वितरण के मुख्य क्षेत्रों में से एक बन गया है, इसलिए ईसाई किंवदंतियों का सामान्य वैचारिक अभिविन्यास "विधर्म" के खिलाफ लड़ाई थी।

साइबेरिया के साहित्यिक जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका एक स्पष्ट साहित्यिक प्रतिभा वाले व्यक्तियों द्वारा निभाई गई थी जो अस्थायी रूप से सेवा में या निर्वासन में साइबेरिया में समाप्त हो गए थे। तो, साइबेरिया में (1622-1625 में टोबोल्स्क में निर्वासन में और 1629-1630 में येनिसेस्क में गवर्नर) 17वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में एक प्रमुख साहित्यिक व्यक्ति प्रिंस एस. संभवतः, अपने टोबोल्स्क निर्वासन की अवधि के दौरान, उन्होंने "द टेल को ग्रेट शहीद डेमेट्रियस की याद में प्रेडिक्टेबल के रूप में जाना जाता है" लिखा है, जो उलगिच में त्सरेविच दिमित्री की हत्या के विषय को समर्पित है, जिसमें शहादत के बारे में एक कुशलता से तैयार किया गया परिचय है। सामान्य रूप से उत्पीड़न। 83

1609-1613 में टोबोल्स्क गवर्नर। प्रिंस आई.एम. कातिरेव-रोस्तोव्स्की के रूप में सेवा की, जिन्हें "पूर्व वर्षों से बुवाई की कहानी की कहानी" (1626) का श्रेय दिया जाता है - "डिस्टेंपर" के बारे में सबसे हड़ताली कार्यों में से एक। हालाँकि, कुछ शोधकर्ता इस काम का श्रेय एक अन्य साइबेरियाई व्यक्ति को देते हैं - टोबोल्स्क सर्विसमैन एस.आई. कुबासोव, जिन्होंने क्रोनोग्रफ़ का एक विशेष संस्करण बनाया, जिसमें यह कहानी शामिल थी। 84 लगभग 15 वर्षों तक, यूरी क्रिज़ानिच 17वीं शताब्दी के सबसे प्रमुख प्रचारकों में से एक, टोबोल्स्क में निर्वासन में रहे, जिन्होंने साइबेरिया का एक दिलचस्प विवरण और कई दार्शनिक कार्यों को लिखा। साइबेरिया में निर्वासन की सेवा की और XVII सदी के विभाजन में सबसे बड़ा आंकड़ा। - आर्कप्रीस्ट अवाकुम (1653 से 1662 तक)। साइबेरियाई परिदृश्य (विशेष रूप से "बाइकाल सागर") का वर्णन उनके "जीवन" में सबसे रंगीन स्थानों में से एक है और साथ ही साइबेरिया का सबसे कलात्मक वर्णन है जो 17 वीं शताब्दी से हमारे पास आया है। अवाकुम का नाम ट्रांसबाइकलिया की पुरानी विश्वासियों की लोककथाओं में प्रवेश किया, जहां उन्हें सच्चाई और लोकप्रिय हितों के लिए एक सेनानी के रूप में चित्रित किया गया है। 85

साइबेरियाई महानगरों के बीच, जॉन मैक्सिमोविच (1711-1715) अपनी साहित्यिक गतिविधि के लिए बाहर खड़े थे, "बारोक" वाक्पटुता के सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक, जिसके वाहक कीव-मोहिला थियोलॉजिकल अकादमी के छात्र थे।

साइबेरिया में रूसी आबादी ने पीढ़ी-दर-पीढ़ी रूस से लाए गए महाकाव्यों, गीतों और किंवदंतियों को पारित किया। उनमें से कुछ ने यहां स्थानीय विशेषताओं का अधिग्रहण किया (पुराने रूसी नायकों ने साइबेरिया में आम जानवरों पर जंगलों में शिकार किया, टैगा के माध्यम से यात्रा की)। रूसी लोककथाओं की परंपराओं को विशेष रूप से पुराने विश्वासियों द्वारा संरक्षित किया गया था, जिनकी शादी और अन्य समारोहों में उत्तरी रूसी परंपरा का सबसे स्पष्ट रूप से पता लगाया जाता है।

17वीं सदी से शुरू। साइबेरिया में, ऐतिहासिक गीत "द कैप्चर ऑफ कज़ान", "कोस्त्र्युक", यरमक, स्टीफन रज़िन के बारे में गाने व्यापक थे, जैसा कि उस समय के साइबेरियन क्रॉनिकल्स से पता चलता है। यरमक के अभियान के बारे में गीत का सबसे पूर्ण संस्करण, 1722-1724 में, उनके द्वारा संकलित, एक सक्षम बफून गायक, किर्शा दानिलोव के संग्रह में है। उरल्स में। के। डेनिलोव के एक ही संग्रह में दो और गीत शामिल थे: "सेलेंगा कोसैक्स के लिए अभियान" ("और गौरवशाली पिता के पीछे, समुद्र के किनारे बाइकाल से परे था") और "साइबेरियन यूक्रेन में, डौरियन पक्ष में।" दूसरा गीत विशेष रूप से दिलचस्प है, जो अमूर क्षेत्र के विकास से जुड़ी कठिनाइयों के बारे में बताता है। 86 साइबेरियाई लोगों ने स्थानीय घटनाओं के बारे में अन्य गीतों की रचना की।

ट्रांस-यूराल में रूसी लोक नाट्य कला के पहले वाहक भैंस थे, जो 16 वीं शताब्दी के अंत में पहले बसने वालों के साथ रूसी राज्य के उत्तरी क्षेत्रों से दिखाई दिए।

रूस में स्कोमोरोशेस्टो प्राचीन काल से आम रहा है। संगीतकार, गीतकार, बाजीगर, चंचल खिलाड़ी आम लोगों के प्रिय थे। सरकार और पादरियों ने भैंसों का पीछा किया, इसलिए वे उत्तर में चले गए, बाद में साइबेरिया में।

जब XVII सदी के मध्य में। देश में सामाजिक अंतर्विरोधों के बढ़ने के संबंध में, tsarist सरकार ने भैंस को भगाने के लिए नए कड़े कदम उठाए, बाद वाला साइबेरिया में पहले से ही व्यापक था। यहां लोक तमाशे की लोकप्रियता काफी हद तक इस तथ्य के कारण थी कि आबादी के व्यापक वर्गों ने अभियोगात्मक व्यंग्य प्रदर्शनों में साइबेरियाई वास्तविकता की बदसूरत घटनाओं के लिए एक जीवंत प्रतिक्रिया देखी - राज्यपालों-जबरन वसूली करने वालों की मनमानी, अन्यायपूर्ण निर्णय, लालच और अज्ञानता पुजारी

1649 में, साइबेरियन शहरों में एक शाही चार्टर प्राप्त हुआ था, जिसमें बफून को मॉस्को और अन्य शहरों में 1648 में किए गए उपायों को लागू करने का आदेश दिया गया था: डोमरा, वीणा और अन्य वाद्ययंत्रों को नष्ट करना और बफून को बैटोग से दंडित करना। हालांकि, उच्चतम निर्देशों ने मदद नहीं की। 1653 में, आर्कबिशप शिमोन ने मास्को से शिकायत की कि साइबेरिया में "सभी प्रकार की अराजकता कई गुना बढ़ गई थी," जिसमें "भयानक और सभी प्रकार के राक्षसी खेल और मुट्ठी के झगड़े और झूले और सभी प्रकार के अन्य असमान कार्य कई गुना बढ़ गए थे।" 87

लोक रंगमंच के आंकड़े के रूप में बफून लोक कला के सबसे विविध क्षेत्रों का प्रतिनिधित्व करते हैं। उनमें गीतकार, नर्तक, संगीतकार, बाजीगर, जोकर, पशु प्रशिक्षक (भालू, कुत्ते), कठपुतली थे। साइबेरियाई लोगों ने न केवल अच्छी तरह से भैंस प्राप्त की। वे खुद विभिन्न खेलों, गायन, नृत्य से प्यार करते थे। अभिलेखीय दस्तावेज शतरंज, पहाड़ों से स्कीइंग, "गेंद और तलवार और दादी और कस्बों और शारद और ढेर", कुश्ती, मुट्ठी, घुड़दौड़ के लिए उनके जुनून को नोट करते हैं। शाम को, चर्च के लोगों के शब्दों के अनुसार, "राक्षसी खेलों" की व्यवस्था की गई थी, जिसके दौरान उन्होंने मुखौटे पहने, गाने गाए, नृत्य किया "और उन्हें अपने हाथों की हथेली में पीटा।" 88

चश्मों के लिए लोगों के प्यार का इस्तेमाल करते हुए, चर्च ने अपने थिएटर के साथ बफून प्रदर्शन और लोक खेलों का विरोध किया। साइबेरिया में पहले चर्च थिएटर की उपस्थिति 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में हुई। और मेट्रोपॉलिटन फिलोथियस लेशचिंस्की के नाम से जुड़ा है। कीव थियोलॉजिकल अकादमी के स्नातक, उन्होंने थिएटर सहित पुरानी यूक्रेनी संस्कृति की कई परंपराओं को साइबेरिया में स्थानांतरित कर दिया। टोबोल्स्क में नाट्य प्रदर्शन लगभग एक साथ धार्मिक स्कूल के उद्घाटन के साथ शुरू हुआ, कम से कम 1705 के बाद नहीं। टोबोल्स्क बिशप स्कूल के 89 शिक्षकों और छात्रों ने अभिनेताओं के रूप में काम किया, और आध्यात्मिक रूप से संपादन नाटकों का मंचन किया गया। मंच को बिशप के घर के पास चौक पर व्यवस्थित किया गया था। साथ ही, पादरियों ने दर्शकों के रूप में अधिक से अधिक लोगों को आकर्षित करने की मांग की। 90

16वीं-18वीं शताब्दी की शुरुआत में साइबेरिया में पेंटिंग। मुख्य रूप से आइकनोग्राफी द्वारा दर्शाया गया था। यह गलत रूप से व्यापक राय है कि 19 वीं शताब्दी के मध्य तक साइबेरिया की आबादी को आइकन-पेंटिंग उत्पादों की आवश्यकता थी। आयातित उत्पादों से लगभग विशेष रूप से संतुष्ट हैं। 91 साइबेरिया में, आइकन पेंटिंग बहुत जल्दी विकसित हुई, और कम से कम 17वीं शताब्दी के मध्य से। उनकी आइकन पेंटिंग की जरूरतें ज्यादातर स्थानीय कलाकारों से पूरी होती थीं।

साइबेरिया में पहला आइकन चित्रकार यूरोपीय रूस से आया था। तो, XVII सदी की शुरुआत में। 17 वीं -18 वीं शताब्दी में प्रसिद्ध के पूर्वज स्पिरिडॉन, उस्तयुग द ग्रेट से साइबेरिया चले गए। टूमेन में व्यापारी का घर और लोकप्रिय टूमेन आइकन "द साइन ऑफ द मदर ऑफ गॉड" (ज़्नमेंस्काया चर्च) के लेखक। XVII सदी की शुरुआत में। साइबेरिया के लिए यूरोपीय रूस छोड़ दिया, प्रसिद्ध "चमत्कार-कार्य" अबलात्सकाया आइकन के लेखक, टोबोल्स्क कैथेड्रल मैटवे के प्रोटोडेकॉन। XVII सदी के 30 के दशक की शुरुआत के बाद नहीं। टोबोल्स्क में, साइबेरियन आर्कबिशप के तहत, आइकन पेंटिंग और बच्चों को आइकन पेंटिंग और वुडकार्विंग की कला सिखाने के लिए विशेष कार्यशालाएं दिखाई दीं। 92

कम से कम 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, मठों में और साइबेरिया के कमोबेश सभी बड़े शहरों में आइकन चित्रकार भी थे। 1675 में, टोबोल्स्क ज़नामेंस्की मठ के आइकन चित्रकार, मिरोन किरिलोव ने टोबोल्स्क गवर्नर पी। एम। साल्टीकोव की पत्नी के लिए अबलात्स्क "चमत्कार-कार्य" आइकन की एक प्रति चित्रित की। 93 टूमेन में 1701 में सेवा के लोगों के आइकन चित्रकारों ने मैक्सिम फेडोरोव स्ट्रेकालोव्स्की और लेव मुर्ज़िन ने काम किया। 94 येनिसेस्क में 1669 में, बस्ती में 5 आइकन चित्रकार (आइकन पेंटिंग के एक छात्र सहित) थे। इनमें शिल्पकार भी थे जो विशेष रूप से बाजार के लिए काम करते थे। तो, दो भाई और येनिसी आइकन चित्रकार ग्रिगोरी मिखाइलोव कोंडाकोव के पिता, जो उनके साथ रहते थे, 17 वीं शताब्दी के 50-60 के दशक में। ग्रेगरी के "आइकन लेटर" से प्राप्त धन के साथ गहन व्यापार किया। 95

मॉस्को, फ्रायाज़्स्की, स्ट्रोगनोव और अन्य शैलियों के विपरीत, साइबेरिया ने कलात्मक लेखन की अपनी शैली विकसित की। साइबेरियाई प्रतीक उच्च कलात्मक योग्यता से प्रतिष्ठित नहीं थे, लेकिन उनकी अपनी विशेषताएं थीं जो आम उपभोक्ता से अपील करती थीं। 96

धार्मिक सामग्री के प्रतीक और चित्र बनाने के अलावा (मुख्य रूप से नमूनों से नकल), स्थानीय कलाकारों ने चर्चों की दीवारों के साथ-साथ कुछ इमारतों के बाहरी हिस्से को भी चित्रित किया। XVII सदी के 90 के दशक के मध्य में येनिसेस्क में। गवर्नर एम। आई। रिमस्की-कोर्साकोव के तहत, एक सरकारी खलिहान बनाया गया था, जिसमें पैसा और अन्य खजाना जमा किया जाता था। खलिहान पर "चारदक गार्ड न्यू, पेंट्स (हमारे डिटेंटे, - ऑथ।) के साथ चित्रित किया गया था, इसमें लकड़ी की नक्काशीदार डबल हेडेड ईगल है।" उसी समय, "रेलिंग के साथ दो आवासों के साथ एक नया चारदक, एक तम्बू के साथ ऊपरी आवास, गोल, रंगों से रंगा हुआ" वॉयवोडशिप हाउस पर बनाया गया था। 97

स्थानीय साइबेरियन बड़प्पन ने अपने घरों को सजाने के लिए चित्रकारों की सेवाओं का इस्तेमाल किया। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि पहले साइबेरियाई गवर्नर एमपी गगारिन के घर में महान कलात्मक कार्य किया गया था। 1713 में, 9 स्थानीय और 3 विज़िटिंग कलाकारों ने उनके लिए काम किया, जिनमें एस यू रेमेज़ोव, उनके बेटे शिमोन और भतीजे अथानासियस निकितिन रेमेज़ोव शामिल थे। 98

चिह्न चित्रकारों ने सैन्य उपकरणों की पेंटिंग पर काम किया, और क्षेत्र के सबसे महत्वपूर्ण चित्रों के निर्माण में भी शामिल थे। येनिसी आइकन चित्रकार मैक्सिम प्रोटोपोपोव इकोनिक, जिन्होंने 1688 में "अपने स्वयं के रंगों" के साथ खजाने के लिए ड्रम के लिए 12 टोकरियाँ चित्रित कीं, कुछ साल बाद "संप्रभु के फरमान के अनुसार ... कुडिंस्काया बस्ती के लिए इरकुत्स्क ड्राइंग को चित्रित किया", 99 17वीं सदी के अंत तक। प्रसिद्ध साइबेरियाई वैज्ञानिक एस यू रेमेज़ोव द्वारा कला के कार्यों में शामिल हैं। उन्होंने अपने "साइबेरिया का इतिहास" और "साइबेरिया की ड्राइंग बुक" को रंगों में चित्रों के साथ बड़े पैमाने पर चित्रित किया, जिस पर साइबेरिया की आदिवासी आबादी के विभिन्न प्रतिनिधियों की छवियां नृवंशविज्ञान के लिए मूल्यवान हैं। ये चित्र तब साइबेरिया के बारे में विदेशी प्रकाशनों में व्यापक रूप से उपयोग किए गए थे, विशेष रूप से विट्सन ने अपनी पुस्तक (1705) के दूसरे संस्करण में।

17 वीं शताब्दी के अंत तक साइबेरिया में रूसी वास्तुकला। विशेष रूप से लकड़ी की वास्तुकला द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया था, जिसे सशर्त रूप से तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है: सर्फ़, चर्च और नागरिक।

नए क्षेत्र पर कब्जा गढ़वाले बस्तियों के निर्माण के साथ था - स्टॉकडे, जिसके अंदर मुख्य राज्य भवन स्थित थे (वॉयवोडशिप और सीमा शुल्क झोपड़ियां, खलिहान, एक चर्च, एक जेल, एक गॉस्टिनी यार्ड)। जेल आमतौर पर आकार में छोटा होता था, जिसकी दीवारों की कुल लंबाई 200-300 सैजेन होती थी, और यह एक चतुर्भुज (कभी-कभी छह या अष्टकोणीय) होती थी। 100 उन्होंने या तो एक "स्थायी जेल" (शुरुआत में, साइबेरिया की सभी जेलें इस तरह की थीं), या लॉग क्षैतिज डबल-दीवार वाले संबंधों से बनाईं। दीवारों की ऊंचाई अलग-अलग थी। याकुत्स्क में, गढ़वाली दीवार में 30 मुकुट शामिल थे, जिसमें 20 से ओब्लम (ऊपरी भाग आगे की ओर फैला हुआ) और 10 से ओब्लम शामिल था। याकूत जेल की दीवार की कुल ऊंचाई 3 सज़ेन (लगभग 6.5 मीटर), इरकुत्स्क - 2.5, इलिम - 2 साज़ेन्स थी। 101

टावर्स (आमतौर पर 4, 6 या 8) कोनों में और कुछ जगहों पर किले की दीवारों में, दीवारों के स्तर से ऊपर उठकर खड़े होते थे। उनमें बहरे लोग और यात्री (द्वारों के साथ) थे। याकूत जेल के सबसे ऊंचे टावरों में 42 मुकुट ओब्लम और 8 - ओब्लम तक थे। टॉवर आमतौर पर चार-, छह- या अष्टकोणीय आधार (अधिक बार एक चतुर्भुज) के साथ एक उच्च फ्रेम था। यह एक टावर के साथ एक छिपी हुई छत के साथ बनाया गया था। किले के टावरों के बीच, इरकुत्स्क जेल का अष्टकोणीय सड़क टॉवर अपने स्थापत्य परिष्कार के लिए खड़ा था, जिसके शीर्ष पर एक तम्बू के साथ तीन सीढ़ियाँ थीं। पासिंग टावरों के फाटकों के ऊपर की बालकनी आमतौर पर गेट चर्च या चैपल होते थे और उन्हें एक क्रॉस और एक खसखस ​​​​फूल के साथ ताज पहनाया जाता था। निर्माण के सजावटी पक्ष पर बहुत ध्यान दिया गया था: टावरों, चील, चैपल पर ऊंचे टेंट।

साइबेरिया में दृढ़ लकड़ी की वास्तुकला के स्मारकों से, ब्रात्स्क जेल (1654) के दो बुर्ज, इलिम्स्क (XVII सदी) में किला स्पास्काया टॉवर, याकुत्स्क जेल का टॉवर (1683), वेल्स्काया "घड़ी" टॉवर (शुरुआत) XVIII सदी ईसा पूर्व) हमारे पास आ गए हैं। )

XVII-XVIII सदी की शुरुआत के साइबेरियाई चर्च वास्तुकला में। मंदिरों के दो मुख्य समूह थे।

पहले का प्रतिनिधित्व उत्तरी रूसी मूल के सबसे प्राचीन और सरल प्रकार के चर्च भवनों द्वारा किया जाता है, तथाकथित क्लेत्स्की मंदिर। इस प्रकार की चर्च वास्तुकला का एक विशिष्ट उदाहरण इलिम्स्क (1673) में वेवेदेन्स्काया चर्च था। इसमें दो लॉग केबिन अगल-बगल रखे गए थे, जिनमें से एक (पूर्वी) दूसरे की तुलना में कुछ ऊंचा था। प्रत्येक लॉग केबिन एक विशाल छत के साथ कवर किया गया था। पूर्वी फ्रेम (पिंजरे) की छत पर इमारत के मुख्य अक्ष पर एक "बैरल" से ढका एक छोटा चतुर्भुज था। बैरल गोल गले में दो "प्याज" गुंबदों पर ले जाया जाता है, जो तराजू में असबाबवाला होता है। इस प्रकार के चर्च साइबेरिया के कई क्षेत्रों में आम थे।

एक अन्य प्रकार की पुरानी रूसी इमारतें जिसने साइबेरिया में जड़ें जमा लीं, वह थी हिप्ड चर्च। इसमें आमतौर पर एक व्यापक चार- या . शामिल होता है

ऑक्टाहेड्रोन, एक तम्बू के रूप में एक अष्टकोणीय पिरामिड के साथ शीर्ष पर समाप्त होता है। तम्बू को एक छोटे प्याज के आकार के गुंबद के साथ ताज पहनाया गया था। हिप बेल टावरों में वेरखोलेंस्क एपिफेनी (1661), इरकुत्स्क स्पैस्काया (1684) और अन्य चर्च थे।

इसके अलावा, साइबेरिया में, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, "प्रवेश द्वार" चर्च व्यापक थे, जेल और मठ के फाटकों के ऊपर खड़े थे। किरेन्स्क (1693) में गेट चर्च इस प्रजाति की खासियत है।

बहुत रुचि चर्चों के आवरण हैं, जिनमें विशुद्ध रूप से राष्ट्रीय रूसी स्थापत्य रूपांकनों हैं: बैरल, क्यूब्स, खसखस। इलिम्स्क में कज़ान चर्च एक "बैरल" और "खसखस" से ढका हुआ है जो हमारे समय तक जीवित है। 102

साइबेरिया में चर्च चर्चों की एक जिज्ञासु विशेषता पर ध्यान दिया जाना चाहिए: उनके तहत, व्यापारिक दुकानें आमतौर पर स्थित थीं, जिन्हें चर्च के लोग किराए पर देते थे।

16वीं-18वीं सदी में साइबेरिया की सिविल लकड़ी की वास्तुकला। महान सादगी और कठोरता की विशेषता। ग्रामीण और शहरी दोनों निवासियों के घरों और झोपड़ियों को बड़े लॉग से बनाया गया था, कम से कम 35-40 सेमी मोटी, उन्हें कुल्हाड़ी से "शाफ्ट" में ऊपरी लॉग में एक अवकाश के साथ काटा गया था। छत ज्यादातर ऊंची, विशाल थी। ऊपर, ढलानों के जंक्शन पर, बोर्डों के सिरों को नीचे से खोखले हुए एक मोटे लॉग के साथ कवर किया गया था - "ओहलुपनेम" ("हेलमेट", "रिज")। अपने वजन के साथ, उन्होंने छत के पूरे ढांचे को दबा दिया, जिससे उसे आवश्यक ताकत मिल गई। "ओखलुपनी" का अंत आमतौर पर आगे की ओर फैला हुआ था और कभी-कभी इसे सजावटी रूप से संसाधित किया जाता था।

घरों में खिड़कियाँ छोटी, 50-70 सेंटीमीटर ऊँची, चौकोर और कभी-कभी गोल होती थीं; उनमें अभ्रक डाला जाता था, जिसका साइबेरिया में पर्याप्त मात्रा में खनन किया जाता था। खिड़की का फ्रेम आमतौर पर लकड़ी का होता था, कभी-कभी लोहे का। XVII सदी में साइबेरियाई लोगों के कई घरों में। भट्टियों को "सफेद पर" गर्म किया गया था (उनके पास आउटलेट ईंट पाइप थे)। उस समय पहले से ही, साइबेरिया में एक रूसी स्टोव व्यापक था, उस समय मौजूद सबसे कुशल हीटिंग सिस्टम (इस तरह के स्टोव की दक्षता 25-30% है, पश्चिमी यूरोपीय फायरप्लेस में 5-10% के साथ)। 103

झोपड़ी के अंदर आमतौर पर एक आयताकार मेज होती थी; बेंच दीवारों के साथ स्थित थे, और घरेलू जरूरतों के लिए अलमारियां शीर्ष पर स्थित थीं; सामने के दरवाजे के ऊपर छत के नीचे, एक विशेष फर्श की व्यवस्था की गई थी - "बेड", जहां वे सर्दियों में सोते थे।

(Zashiversk (याकूतिया), XVII सदी की रूसी बस्ती के लकड़ी के चर्च का चित्रण)

16वीं-18वीं शताब्दी में स्थापित साइबेरियाई शहरों को आमतौर पर एक उच्च तट पर स्थित एक जेल के रूप में बनाया गया था, जिसके चारों ओर एक समझौता किया गया था। साइबेरियाई शहर की स्थापत्य उपस्थिति उत्तर रूसी एक से बहुत अलग नहीं थी। इसने शैलियों के उसी परिवर्तन को देखा जैसे मॉस्को में, केवल कुछ देरी से हुआ - पुराने कूल्हे वाले घंटी टावर और लकड़ी के घर 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से पहले बनाए गए थे। और बाद में, और बारोक रूपों का उपयोग XIX सदी के 30 के दशक तक किया गया था।

शहर की इमारतों में, सीमा शुल्क और कमांड झोपड़ियां, गॉस्टिनी यार्ड और वॉयवोडशिप हाउस आकार और स्थापत्य डिजाइन में कुछ हद तक बाहर खड़े थे। वॉयवोडशिप हाउस के अलग-अलग हिस्सों में आमतौर पर दो या तीन मंजिलें होती थीं। 1697 के विवरण के अनुसार, येनिसेस्क में वॉयवोडशिप हाउस एक तीन मंजिला इमारत थी: पहली मंजिल "आवासीय तहखाने" से बनी थी, जिस पर "जुड़वां" खड़े थे; इसके ऊपर एक "टॉवर" ऊंचा है, "कैनोपी टॉवर के सामने, और एक अटारी, और एक पुराना टम्बलर लगभग चार जीवन।" आंगन में एक वॉयवोडशिप बाथ ("साबुन") था, जिसे "सफेद पर" गर्म किया गया था, और इसका स्टोव एक टाइल खत्म के साथ भी था। 104

17वीं शताब्दी के अंत में साइबेरिया में पत्थर का निर्माण शुरू हुआ। सबसे पहले टोबोल्स्क (1683-1688) में सोफिया कोर्ट बनाया गया था। यह एक पूरा परिसर था - एक बड़ा गिरजाघर, एक घंटी टॉवर और टावरों के साथ एक किले की दीवार। 105 XVII सदी के अंत में। साइबेरियाई शहरों में अक्सर होने वाली आग से निपटने के लिए, सभी सरकारी भवनों को पत्थर से बनाने का आदेश दिया गया था। लेकिन "पत्थर मामलों के उस्तादों" की कमी के कारण, और बलों और साधनों की कमी के कारण, पत्थर की संरचना केवल 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में ही तैनात की गई थी। और केवल दो शहरों में - वेरखोटुरी और टोबोल्स्क। उस समय के अन्य स्थानों में वे व्यक्तिगत भवनों के निर्माण तक सीमित थे, उदाहरण के लिए, टूमेन में - उनके ऊपर एक चर्च के साथ सरकारी खलिहान (1700-1704)। 106

1697 में, एस यू रेमेज़ोव को टोबोल्स्क में एक नए पत्थर के शहर का मसौदा तैयार करने और बजट बनाने का काम सौंपा गया था। जून 1698 में उन्हें अपनी परियोजना की रक्षा के लिए मास्को बुलाया गया था। यहां रेमेज़ोव को शस्त्रागार में "पत्थर की संरचना" का अध्ययन करने के लिए भेजा गया था, जिसके बाद उन्हें टोबोल्स्क में पूरे निर्माण व्यवसाय का प्रभारी बनाया गया था, "ताकि उन्हें रिवाज के लिए सभी प्रकार के चित्र बनाने के लिए, और बवासीर को कैसे हराया जाए और मिट्टी, और चूना और पत्थर और पानी और अन्य सामग्री को घसीटने के लिए, और उसके बारे में

मास्को में उसके लिए साइबेरियाई क्रम में यह लंबाई में और बल्कि कहा गया था, और एक उदाहरण के रूप में मास्को में मिल के पहिये उसे दिखाए गए थे। रेमेज़ोव "एक उदाहरण के रूप में" को "फ्रायज़स्काया की मुद्रित पुस्तक की संरचना" भी दी गई थी। 107

रेमेज़ोव्स की "सर्विस ड्रॉइंग बुक" में अन्य सामग्रियों के अलावा, टोबोल्स्क की इमारतों के डिजाइन शामिल हैं और यह वास्तुकला पर पहले रूसी मैनुअल में से एक है। 108

इस समय की कुछ पत्थर की इमारतें प्री-पेट्रिन टेंट शैली की भावना में बनाई गई थीं। उनमें से, पूर्व गोस्टिनी ड्वोर और टोबोल्स्क में उत्तरी दीवार के कुछ हिस्सों के साथ दो बुर्ज और टोबोल्स्क, टूमेन, येनिसेस्क और तारा में कई छिपे हुए घंटी टावर रुचि के हैं। अधिकांश पत्थर की इमारतें: गॉस्टिनी यार्ड, प्रशासनिक भवन, किलेबंदी, आवासीय भवन - पहले से ही मास्को या यूक्रेनी बारोक की नई शैली में बनाए गए थे। 109

"लकीरें" में समाप्त होने वाली ऊंची छतों के विशिष्ट सिल्हूट वाले रूसी गांव, जेलों के पारंपरिक टावर, उनके "बैरल" और "खसखस घरों" के साथ चर्च, और अंत में, मास्को और अन्य शहरों के अनुभव के आधार पर एक पत्थर की संरचना - ये सभी हैं रूसी राष्ट्रीय वास्तुकला के उदाहरण, वास्तुकला केंद्र और रूस के सुदूर साइबेरियाई बाहरी इलाके के अविभाज्य संबंध को दर्शाते हुए।

साइबेरिया में रूसी बसने वालों का जीवन "रूसी रिवाज के अनुसार" आयोजित किया गया था। क्षेत्र के आदिवासी निवासियों के युर्ट्स, अर्ध-डगआउट और आदिम लकड़ी के आवासों के बजाय, उन्होंने लकड़ी के फर्श, स्टोव और अभ्रक खिड़कियों के साथ घर बनाए। चूंकि साइबेरिया में बहुत सारे जंगल और जमीन थी, इसलिए देश के यूरोपीय हिस्से की तुलना में बड़े घर बनाए गए थे। 110 साइबेरियाई लोगों के जीवन के रूसी तरीके की एक विशिष्ट विशेषता बनिया थी। वह, जैसा कि रूस में, न केवल स्वच्छता और स्वच्छ के लिए, बल्कि औषधीय प्रयोजनों के लिए भी उपयोग किया जाता था।

लेकिन साइबेरिया में पहले रूसी बसने वाले, असामान्य रूप से कठोर जलवायु परिस्थितियों और लगातार भूख हड़तालों के कारण, स्कर्वी, चेचक, विभिन्न "बुखार" और अन्य बीमारियों से बहुत पीड़ित थे, जो योग्य सहायता की कमी के कारण अक्सर एक महामारी चरित्र लेते थे। . 111

XVIII सदी की शुरुआत तक। साइबेरिया में डॉक्टर केंद्र सरकार द्वारा सीधे चीन के आधिकारिक दूतावासों और टोबोल्स्क गवर्नरों के दरबार में भेजे गए बड़े सैन्य अभियानों का हिस्सा थे। तो, 1702 में, जर्मन डॉक्टर गॉटफ्राइड जॉर्जी हेरुर्गस टोबोल्स्क गवर्नर एम। हां चर्कास्की में रहते थे। 112

18वीं शताब्दी की शुरुआत में, जब सेना और नौसेना में डॉक्टरों के पदों को पेश किया जाने लगा और अस्पताल खोले गए, साइबेरिया के सैन्य चौकियों में डॉक्टर और अस्पताल दिखाई दिए। 1720 में ओम्स्क, सेमिपालाटिंस्क और उस्त-कामेनोगोर्स्क किले में सबसे बड़ी दुर्बलताएँ खोली गईं। इसके महत्वपूर्ण निहितार्थ थे। पहले से ही XVIII सदी की शुरुआत में। इरतीश लाइन के किले के डॉक्टरों ने क्षेत्र का एक सैनिटरी और हाइजीनिक अध्ययन शुरू किया, जिसमें क्षेत्र के स्वदेशी निवासियों के बीच आम बीमारियों का अध्ययन शामिल है 113

हालाँकि, साइबेरिया की अधिकांश आबादी और XVIII सदी की शुरुआत में। राज्य से कोई चिकित्सा सहायता नहीं मिली। लोक उपचार, मुख्य रूप से औषधीय जड़ी बूटियों के साथ आबादी का इलाज किया गया था। 17वीं शताब्दी में साइबेरिया में रूसियों ने सेंट पीटर्सबर्ग के उपचार गुणों को जाना और व्यापक रूप से उपयोग किया। चीनियों से, उन्होंने रूबर्ब के उपचार गुणों के बारे में सीखा, और खाकस के पूर्वजों से - "भेड़िया जड़"। इसके अलावा, उन्होंने पशु (कस्तूरी) और खनिज ("पत्थर का तेल") मूल की दवाओं के साथ-साथ खनिज जल स्रोतों के उपचार गुणों का भी उपयोग किया। 17 वीं शताब्दी में मास्को के अधिकारी। और बाद में, नई दवाओं की तलाश में, उन्होंने बार-बार साइबेरिया की ओर अपनी आँखें घुमाईं और मांग की कि स्थानीय गवर्नर मास्को में औषधीय पौधों का पता लगाएँ, कटाई करें और वितरित करें। मॉस्को में उनमें से कुछ के औषधीय गुणों के बारे में जानकारी पहली बार साइबेरियाई लोगों से प्राप्त की गई थी (उदाहरण के लिए, 17 वीं शताब्दी के शुरुआती 30 के दशक में सेंट जॉन पौधा के बारे में)। कभी-कभी साइबेरियाई "जड़ी-बूटियों" को मास्को में काम करने के लिए बुलाया जाता था। 114 साइबेरियाई 16वीं - 18वीं शताब्दी की शुरुआत में। निस्संदेह रूसी लोक फार्माकोपिया को काफी समृद्ध किया।

रूसी आबादी साइबेरिया में न केवल सामाजिक संरचना और श्रम संगठन के अपने रूपों, बल्कि उनकी राष्ट्रीय संस्कृति को भी ले आई, जो स्थानीय परिस्थितियों के अनुकूल, अखिल रूसी संस्कृति के अभिन्न अंग के रूप में विकसित होती रही।

114 ई। डी। पेट्रीव। पुराने ट्रांसबाइकलिया के शोधकर्ता और लेखक, पीपी। 30-41; एन एन ओग्लोब्लिन। 17 वीं शताब्दी की घरेलू विशेषताएं। रूसी पुरातनता, 1892, संख्या 10, पृष्ठ 165; TsGADA, संयुक्त उद्यम, सेंट। 49, एल. 414; सेशन। 4, नंबर 169, एल। एक।

56 देखें: एम. जी. नोवलिन्स्काया। फिलिप जोहान स्ट्रालेनबर्ग। साइबेरिया के अध्ययन पर उनका काम। एम.-एल., 1966।

57 पीएच.डी. मैं स्ट्रालेनबर्ग। दास नॉर्ड- और ओस्टलिचे थेइल वॉन यूरोपा और एशिया ... स्टॉकहोम। 1730. इस पुस्तक का 1738 में अंग्रेजी में, 1757 में फ्रेंच में, 1780 में स्पेनिश में अनुवाद किया गया था।

58 मात्रा की संरचना के अनुसार, साइबेरिया की संस्कृति और अध्ययन पर अध्याय क्षेत्र के सांस्कृतिक विकास और रूसी आबादी की संस्कृति के सामान्य मुद्दों पर चर्चा करते हैं, जबकि आदिवासी लोगों की संस्कृति को समर्पित वर्गों में शामिल किया गया है। उनके ऐतिहासिक विकास की विशेषताएं (देखें पीपी। 93-108, 285-299, 417-433)।

59 एम. के. आज़ादोव्स्की। साइबेरिया के साहित्य और संस्कृति पर निबंध IRKUTSK 1947 पीपी। 34-38; साइबेरिया के लोग। एम.-एल., 1956, पीपी. 210, 211.

60 वी. के. एंड्रीविच। साइबेरिया का इतिहास, भाग आईएल एसपीबी।, 1889, पृष्ठ 402।

61 एन.एन. ओग्लोब्लिन 1) 17वीं शताब्दी में येनिसेस्क में पुस्तक बाजार। ग्रंथ सूचीकार 1888, संख्या 7-8, पीपी 282-284; 2) 17 वीं शताब्दी के अभिलेखीय trifles से। ग्रंथ सूचीकार, 1890, संख्या 2.5-6; TsGADA, संयुक्त उद्यम, पुस्तक। 44, एल.एल. 137,183,184,248,275।

62 TsGADA, संयुक्त उद्यम, सेशन। 5, संख्या 717, एलएल। 1-2 वॉल्यूम।

63 एन.एन. ओग्लोब्लिन। साइबेरियाई आदेश के स्तंभों और पुस्तकों की समीक्षा, भाग 1, एम, 1895, पृष्ठ 220।

64 CHOYDR 1891 पुस्तक। 1 सेकंड। वी;

65 एन.एस. युर्त्सोव्स्की। साइबेरिया में शिक्षा के इतिहास पर निबंध। नोवो-निकोलेवस्क, 1923, पी. 9.

66 त्सगाडा, एसपी, पुस्तक। 1350, एल. 500-501.

67 इबिड।, एल। 500-500 आरपीएम

68 इबिड।, सेशन। 5, नंबर 608, एल। एक।

69 एन.एन. ओग्लोब्लिन। XVIII सदी की शुरुआत की घरेलू विशेषताएं। चोइदर, 1904, पुस्तक। 1 सेकंड। 3, ब्लेंड, पीपी. 15-16.

70 त्सगाडा, एसपी, पुस्तक। 1350, एल. 502.

71 पी। पेकार्स्की। 18 वीं शताब्दी में रूस में शिक्षा के इतिहास का परिचय। एसपीबी., 1862, पी. 120.

72 ए जी बाजानोव। सुदूर उत्तर (टोबोल्स्क उत्तर) में मिशनरी स्कूलों के इतिहास पर निबंध। एल., 1936, पीपी. 22-24.

73 देखें: ई. के. रोमोडानोव्सकाया। 17वीं-18वीं शताब्दी में साइबेरियाई लोगों के रीडिंग सर्कल पर। क्षेत्रीय साहित्य के अध्ययन की समस्या के संबंध में। भाषा और लोककथाओं में अध्ययन, वॉल्यूम। 1, नोवोसिबिर्स्क, 1965, पीपी. 223-254.

74 एन.एन. ओग्लोब्लिन। 17वीं शताब्दी के अभिलेखीय ट्रिफ़ल्स से, संख्या 2, 5-6।

75 TsGADA, संयुक्त उद्यम, सेंट। 75, एलएल। 49, 75, 95।

76 एन.एन. ओग्लोब्लिन। 17 वीं शताब्दी में येनिसेस्क में बुक मार्केट, पीपी। 282-284।

77 एन.एन. ओग्लोब्लिन। साइबेरियन मेट्रोपॉलिटन इग्नाटियस की लाइब्रेरी, 1700 सेंट पीटर्सबर्ग। 1893, पीपी 3-5.

78 ई. के. रोमोडानोव्सकाया। 17वीं-18वीं शताब्दी में साइबेरियाई लोगों के रीडिंग सर्कल पर। पीपी 236-237।

79 ए। आई। एंड्रीव। साइबेरिया के स्रोत अध्ययन पर निबंध, नहीं। 1, चौ. 2, 4, 8; ए. ए. गोल्डनबर्ग। शिमोन उल्यानोविच रेमेज़ोव; ई। आई। डर्गाचेवा-स्कोप। XVII सदी के उरल्स और साइबेरिया के साहित्य के इतिहास से। स्वेर्दलोव्स्क, 1965.

80 एम. एन. स्पेरन्स्की। तारा और टूमेन के शहरों की कहानी। ट्र. यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी के पुराने रूसी साहित्य पर आयोग, वॉल्यूम I, एल।, 1932, पीपी। 13-32।

81 ई. के. रोमोडानोव्सकाया। 17वीं-18वीं शताब्दी में साइबेरियाई लोगों के रीडिंग सर्कल पर। पृष्ठ 240.

82 एस वी बखरुशिन। वासिली मंगज़ेया की कथा। वैज्ञानिक कार्य, खंड III, भाग 1, एम।, 1955, पीपी। 331-354।

83 रूसी साहित्य का इतिहास, खंड II, भाग 2। एम.-एल।, 1948, पी। 60; के गैसेनविंकेल। साइबेरियन फिगर्स के संदर्भ और ग्रंथ सूची शब्दकोश के लिए सामग्री। वार्षिक। टोबोल्स्क, होंठ। संग्रहालय, वॉल्यूम। 1, टोबोल्स्क, 1893, पीपी। 79, 80।

84 वी. एस. इकोनिकोव। रूसी इतिहासलेखन का अनुभव, खंड 2, भाग 2। कीव, 1908, पीपी। 1378, 1379; रूसी साहित्य का इतिहास, खंड II, भाग 2, पीपी 61-64; एस एफ प्लैटोनोव। पुराने संदेह। एम। के। हुबवस्की, एम।, ए। स्टावरोविच के सम्मान में लेखों का संग्रह। सर्गेई कुबासोव और स्ट्रोगनोव क्रॉनिकल। एस एफ प्लैटोनोव को समर्पित रूसी इतिहास पर लेखों का संग्रह, पीजीआर।, 1922, पीपी। 285-293।

85 एल ई एलियासोव। ट्रांसबाइकलिया की मौखिक परंपराओं में आर्कप्रीस्ट अवाकुम। TODRL, वॉल्यूम XVIII, M.-L., 1962, पीपी। 351-363।

86 ए ए गोरेलोव। 1) यरमक के बारे में लोक गीत। सारांश कैंडी जिला एल., 1 पीपी. 7, 8; 2) "प्राचीन रूसी कविताएँ" रूसी लोककथाओं के संग्रह के लेखक कौन थे। सामग्री और अनुसंधान, खंड VII। एम.-एल., 1962, पीपी. 293-312; खंड आई.एम., 1929, पृष्ठ 427।

87 TsGADA, संयुक्त उद्यम, सेंट। 400, एलएल। 410, 411; यह भी देखें: एआई, खंड IV, सेंट पीटर्सबर्ग, 1842, पृष्ठ 125।

88 TsGADA, संयुक्त उद्यम, सेंट। 400, एलएल। 1-7.

89 ए। आई। सुलोत्स्की। टोबोल्स्क में पुराने दिनों में संगोष्ठी थियेटर। CHOIDR, 1870, पुस्तक। 2, पीपी. 153-157.

90 पी। जी। माल्यारेव्स्की। साइबेरिया की नाट्य संस्कृति के इतिहास पर निबंध। इरकुत्स्क, 1957, पीपी। 12-18; बी जेरेबत्सोव। पुराने साइबेरिया में रंगमंच (18वीं-19वीं शताब्दी के रूसी प्रांतीय रंगमंच के इतिहास का एक पृष्ठ)। जैप। राज्य। उदाहरण थिएटर कला। लुनाचार्स्की, एम.-एल., 1940, पीपी. 120, 121, 130.

91 एसएसई, खंड I, पृष्ठ 933।

92 ए। आई। सुलोत्स्की। साइबेरिया में आइकन पेंटिंग के बारे में ऐतिहासिक जानकारी। Tobolsk Gubernskie Vedomosti, 1871, नंबर 17, पीपी। 97, 98।

93 ए। आई। सुलोत्स्की। साइबेरिया में आइकन पेंटिंग के बारे में ऐतिहासिक जानकारी, पृष्ठ 98.

94 एन.एन. ओग्लोब्लिन। साइबेरियाई आदेश के स्तंभों और पुस्तकों की समीक्षा, भाग 1, पृष्ठ 359।

95 ए एन कोप्पलोव। 17वीं शताब्दी में येनिसी पर रूसियों, पीपी 159-162।

96 जी रोविंस्की। रूसी आइकन पेंटिंग का इतिहास। पुरातत्व सोसायटी के नोट्स, खंड आठवीं, 1836, पृष्ठ 27।

97 त्सगाडा, एसपी, पुस्तक। 1148. एलएल. 73, 79 रेव.

98 इबिड।, सेशन। 5, संख्या 2251, एलएल। 230, 389.

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108 प्राचीन काल से 18वीं शताब्दी के अंत तक यूरोपीय कला इतिहास का इतिहास। एम., 1963, पी. 349.

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113 बीएन पी एल्किन। 18 वीं शताब्दी में इरतीश और गोर्नी अल्ताई क्षेत्रों में चिकित्सा संस्थानों के उद्भव के इतिहास की एक संक्षिप्त रूपरेखा। कजाकिस्तान की हेल्थकेयर, अल्मा-अता, 1954, नंबर 3, पीपी। 31, 32।

कैथरीन II . के युग में साइबेरिया का सांस्कृतिक विकास

पांडुलिपि के रूप में

खैत नादेज़्दा लियोनिदोवना

कैथरीन II के युग में साइबेरिया का सांस्कृतिक विकास

विशेषता 07.00.02। - राष्ट्रीय इतिहास

डिग्री के लिए शोध प्रबंध

ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार

क्रास्नोयार्स्क - 2007

काम रूसी इतिहास विभाग, साइबेरियाई संघीय विश्वविद्यालय में किया गया था

ऐतिहासिक विज्ञान के वैज्ञानिक सलाहकार उम्मीदवार,

प्रोफ़ेसर मैं एक। प्रियदको

आधिकारिक विरोधियों डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज,

प्रोफ़ेसर जी.एफ. ब्यकोन्या,

ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार,

लेक्चरर ए.वी. लोनिन

अग्रणी संगठन केमेरोवो राज्य

संस्कृति विश्वविद्यालय

रक्षा 9 नवंबर, 2007 को सुबह 10 बजे थीसिस काउंसिल डी। 212. 097. 01 की बैठक में होगी। क्रास्नोयार्स्क स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी में डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज की डिग्री के लिए शोध प्रबंध की रक्षा के लिए नामित किया गया है वीपी . के बाद पते पर एस्टाफ़िएव: 660077, क्रास्नोयार्स्क, सेंट। टेकऑफ़, 20, क्रास्नोयार्स्क स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी का नाम वी.पी. एस्टाफीवा, इतिहास संकाय, कमरा। 2-21.

शोध प्रबंध क्रास्नोयार्स्क स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी के वैज्ञानिक पुस्तकालय के वाचनालय में पाया जा सकता है जिसका नाम वी.पी. एस्टाफ़िएव।

ऐतिहासिक के वैज्ञानिक सचिव उम्मीदवार

शोध प्रबंध विज्ञान, एसोसिएट प्रोफेसर एल.ई. मेज़ाइट

I. काम की सामान्य विशेषताएं

विषय की प्रासंगिकता. वर्तमान में, सांस्कृतिक विकास के इतिहास में रुचि काफी बढ़ गई है, क्योंकि संस्कृति समाज की गुणात्मक विशेषता है। संस्कृति को सामाजिक जीवन के महत्वपूर्ण नियामकों में से एक के रूप में मान्यता प्राप्त है, साथ ही बहुमुखी सामाजिक गतिविधि के विषय के रूप में व्यक्ति के विकास के लिए एक आवश्यक शर्त है।

संस्कृति के विभिन्न पहलुओं के अध्ययन में रुचि की वृद्धि बीसवीं शताब्दी के संपूर्ण विश्व विज्ञान की विशेषता थी, और हाल के दशकों में विशेष रूप से तेज हुई है। यह इस तथ्य के कारण है कि बहुराष्ट्रीय रूसी लोगों की संस्कृति का इतिहास हमारे देश में खराब समझा जाता है। यह क्षेत्रीय संस्कृति के इतिहास के बारे में विशेष रूप से सच है, जो अखिल रूसी का एक जैविक हिस्सा है, लेकिन साथ ही अपनी मौलिकता को बरकरार रखता है। साइबेरिया, जिसे लंबे समय तक केवल रूस का "कच्चा माल उपांग" माना जाता था, भी ऐसे क्षेत्रों से संबंधित है। यही कारण है कि साइबेरिया के इतिहास पर काम सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक पहलुओं पर हावी है, जबकि सांस्कृतिक विकास के मुद्दे, लोगों की आध्यात्मिकता का गठन व्यावहारिक रूप से अस्पष्ट है। रूसी संस्कृति के मूल तत्वों को जाने बिना, सामाजिक इतिहास, पड़ोसियों के साथ सांस्कृतिक संबंधों, रूसी समाज में नई विशेषताओं के गठन और प्रसार को समझना असंभव है। अतः शोध प्रबंध के लिए चुना गया विषय प्रासंगिक प्रतीत होता है। इस विषय की प्रासंगिकता किसी भी राष्ट्रीय संस्कृति के पूर्ण अस्तित्व के लिए सांस्कृतिक संबंधों के कार्यान्वयन के महत्व से भी स्पष्ट होती है। प्रत्येक राष्ट्र की अपनी संस्कृति के आगे सफल विकास के लिए वैश्विक आध्यात्मिक मूल्यों की धारणा महत्वपूर्ण है। 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में साइबेरिया का सांस्कृतिक जीवन। न केवल धर्मनिरपेक्षता, मानव व्यक्तित्व के बढ़ते महत्व, बल्कि अंतरसांस्कृतिक संपर्कों के विस्तार की भी विशेषता है। इसलिए, ऐसे अनुभव का अध्ययन आज विशेष रूप से प्रासंगिक है।

समस्या के ज्ञान की डिग्री।चुना गया विषय कभी भी एक विशेष अध्ययन का विषय नहीं रहा है, हालांकि इसके कुछ पहलुओं को अलग-अलग समय पर कवर किया गया था। अध्ययन के पहले चरण में, पूर्व-क्रांतिकारी काल से संबंधित, XVIII सदी में साइबेरिया की संस्कृति का अध्ययन। शैशवावस्था में था।

40 - 80 के दशक में। 19 वी सदी पीए के कार्य स्लोवत्सोवा, ए.पी. शचापोवा, वी.के. एंड्रीविच, पी.एम. गोलोवाचेव, एन.एम. Yadrintsev साइबेरिया के इतिहास के सामान्य मुद्दों के लिए समर्पित है। उनमें, साइबेरिया में सामान्य संस्कृति के स्तर को चिह्नित करने का पहला प्रयास किया गया था, जिसे एक नियम के रूप में, लेखकों द्वारा बहुत कम दर्जा दिया गया था।

XIX के अंत में - XX सदियों की शुरुआत। साइबेरियाई पत्रिकाओं के पन्नों पर, हमारे लिए ब्याज की अवधि में सांस्कृतिक विकास के अलग-अलग पहलुओं पर विचार करना शुरू हो जाता है। ये एस.एस. के प्रकाशन हैं। शशकोव, आई। मालिनोव्स्की, वी.ए. ज़ागोर्स्की, वी.ए. वैटिन, जिसमें साइबेरिया के कुछ क्षेत्रों का अलग-अलग अध्ययन किया गया था, जिसने हमें सांस्कृतिक क्षेत्र के विकास की समग्र तस्वीर देखने की अनुमति नहीं दी। इन कार्यों का नुकसान यह है कि वे अभिलेखीय स्रोतों के संदर्भ के बिना प्रकाशित किए गए थे, जिनका निस्संदेह उपयोग किया गया था। इन सभी लेखकों ने साइबेरियाई संस्कृति के अत्यंत निम्न स्तर को भी नोट किया - जनसंख्या की अद्भुत अज्ञानता, साक्षरता का पूर्ण अभाव, मेल, पुस्तकों, पत्रिकाओं, समाचार पत्रों की अनुपस्थिति। इस बात पर विशेष रूप से जोर दिया गया कि साइबेरिया की आबादी - साधारण कोसैक्स, सेवा के लोग, निर्वासित अपराधी, भगोड़े सर्फ़, स्वयं सेवक उद्योगपति और व्यापारी संस्कृति के संवाहक नहीं हो सकते।

इस प्रकार, कैथरीन युग की संस्कृति सहित साइबेरियाई संस्कृति का एक खंडित, खंडित अध्ययन, बड़े पैमाने पर कैथरीन द्वितीय के शासनकाल के दौरान साइबेरिया में सांस्कृतिक स्तर के अत्यधिक नकारात्मक आकलन को पूर्व निर्धारित करता है।

अध्ययन का दूसरा चरण सोवियत काल को संदर्भित करता है। इस समय, ऐसे कार्य दिखाई दिए जिनमें सांस्कृतिक विकास के कुछ क्षेत्रों का विश्लेषण करने का प्रयास किया गया, जिसमें हमारे लिए रुचि की अवधि भी शामिल है। पूर्व-क्रांतिकारी साइबेरिया की संस्कृति के एक खंड पर पहला प्रमुख अध्ययन एन.एस. युर्त्सोव्स्की "साइबेरिया में ज्ञान के इतिहास पर निबंध", 1923 में नोवोनिकोलावस्क में प्रकाशित हुआ। यह साइबेरिया में शिक्षा के इतिहास पर एक सारांश निबंध है। विशेष रूप से, लेखक 18 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में साइबेरिया में शिक्षा के संगठन पर ध्यान देता है, और कैथरीन II के स्कूल सुधार के संबंध में इसमें परिवर्तन करता है। सुधार से पहले और बाद में साइबेरियाई शिक्षा की स्थिति का विश्लेषण करने के बाद, लेखक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि यह अनिवार्य रूप से बंजर था, महारानी द्वारा स्थापित मुख्य और छोटे पब्लिक स्कूल साइबेरियाई समाज को शिक्षित करने के अपने कार्य को पूरा नहीं करते थे।

1924 में डी.ए. बोल्डरेव-काज़रीन ने साइबेरिया की रूसी आबादी की लागू कला के लिए समर्पित एक काम प्रकाशित किया - किसान पेंटिंग, अलंकरण, लकड़ी की नक्काशी और मूर्तिकला। उसी समय, वह वास्तुकला में एक विशेष शैली के चयन को सही ठहराने वाले पहले व्यक्ति थे - साइबेरियाई बारोक।

पूर्व-क्रांतिकारी साइबेरिया की रूसी संस्कृति के अध्ययन में सबसे महत्वपूर्ण में से एक, निश्चित रूप से, 1947 में एम। के। आज़ादोव्स्की की पुस्तक "साइबेरिया के साहित्य और संस्कृति पर निबंध" का प्रकाशन था। इस काम के लेखक, साइबेरियाई साहित्य की विशेषताओं के साथ, देश के यूरोपीय हिस्से की तुलना में साइबेरिया की सामान्य प्रकृति और सांस्कृतिक विकास के स्तर पर सवाल उठाने वाले सोवियत शोधकर्ताओं में से पहले थे और उन्होंने प्रयास किया संस्कृति के व्यक्तिगत पहलुओं पर विस्तृत विचार किए बिना, क्षेत्रीय विशिष्टताओं (इरकुत्स्क, टोबोल्स्क) को उजागर करते हुए, क्षेत्र के सांस्कृतिक जीवन का एक सामान्य विवरण दें। सामान्य तौर पर, एम.के. अज़ादोव्स्की ने 18 वीं शताब्दी में संस्कृति की स्थिति का बहुत सकारात्मक मूल्यांकन किया। काम का मुख्य दोष अभिलेखीय सामग्री के संदर्भों की कमी है।

पुस्तक के प्रकाशन के बाद एम.के. 1940 के दशक में आज़ादोव्स्की - 1960 के दशक की शुरुआत में। साइबेरिया के सांस्कृतिक अतीत के कुछ पहलुओं के अध्ययन के लिए समर्पित कार्यों की एक श्रृंखला प्रकाशित हुई थी। इस प्रकार, साइबेरिया में रंगमंच का इतिहास पी.जी. माल्यारेव्स्की, एस.जी. लैंडौ, बी। ज़ेरेबत्सोवा। इन कार्यों में ज्ञान के युग के दौरान साइबेरिया में रंगमंच के विकास के मुख्य रूप से नकारात्मक आकलन शामिल हैं। बी। ज़ेरेबत्सोव इस विषय को संबोधित करने वाले पहले सोवियत शोधकर्ता थे, और 1940 में उन्होंने अपना काम द थिएटर इन ओल्ड साइबेरिया प्रकाशित किया। और यद्यपि उन्होंने पहले से प्रकाशित सामग्री का उपयोग किया, सोवियत इतिहासलेखन में इस दिशा में यह पहला व्यवस्थित अध्ययन था। थिएटर में उनकी पढ़ाई बाद में एस.जी. लांडौ और पी.जी. माल्यारेव्स्की, जिनकी रचनाएँ "ओम्स्क ड्रामा थिएटर के इतिहास से" और "साइबेरिया की नाट्य संस्कृति के इतिहास पर निबंध" 1951 और 1957 में प्रकाशित हुई थीं। तीव्र राजनीतिक मुद्दों से आबादी का ध्यान हटाते हैं।

1930-60 के दशक में साइबेरियाई लोगों की साहित्यिक रचनात्मकता के कुछ मुद्दों, उनके पढ़ने के हितों की विशेषताओं और लाइब्रेरियनशिप के विकास पर विचार किया गया था। 1965 में, जी. कुंगुरोव ने 19वीं शताब्दी के दूसरे भाग के लेखकों के विपरीत, कैथरीन युग में साइबेरियाई लेखकों की गतिविधियों का एक बहुत ही सकारात्मक मूल्यांकन दिया, और उस समय की पत्रिकाओं की सामग्री का विश्लेषण करने वाले पहले व्यक्ति थे। .

सोवियत काल में साइबेरियाई वास्तुकला के अध्ययन पर बहुत ध्यान दिया गया था। 1950-1953 में साइबेरिया में रूसी लोक वास्तुकला पर दो बड़े मोनोग्राफ के साथ, ई.ए. एशचेपकोव। लेखक मुख्य रूप से 18वीं शताब्दी के अंत में साइबेरिया में रूसी वास्तुकला के स्मारकों की जांच करता है। और बाद की अवधि। साथ ही, वह स्थापत्य शैली में परिवर्तन की सामान्य रेखा, शहरों और गांवों की योजना और विकास, और साइबेरिया में रूसी वास्तुकला के विकास की विशिष्ट विशेषताओं की विशेषता है।

इसके बाद साइबेरिया के एक विशेष क्षेत्र में इसके व्यक्तिगत ऐतिहासिक चरणों के विशिष्ट विश्लेषण के साथ-साथ स्थानीय वास्तुकारों के काम पर साइबेरियाई वास्तुकला के इतिहास पर कई काम किए गए। इन कार्यों के अध्ययन की अवधि के संबंध में बी.आई. ओगली, 18वीं - 19वीं सदी में इरकुत्स्क की वास्तुकला को समर्पित। (1958), वी.आई. कोचेदामोवा (1963), डी.आई. कोपिलोवा (1975), ओ.एन. विलकोव (1977) टोबोल्स्क और टूमेन की वास्तुकला के बारे में।

70 के दशक में - 80 के दशक की शुरुआत में। 20 वीं सदी वैज्ञानिकों ने ऐतिहासिक विकास के अभिन्न अंग के रूप में संस्कृति के अध्ययन के महत्व पर बल दिया। इस अवधि के दौरान, पूर्व-क्रांतिकारी रूस की संस्कृति के इतिहास पर कई अलग-अलग कार्य प्रकाशित किए गए थे, जिसमें हम जिस रीगटोन का अध्ययन कर रहे हैं।

E.K द्वारा काम करता है रोमोडानोव्स्काया, 1960 के दशक के मध्य में प्रकाशित हुआ। साइबेरियाई लोगों के रीडिंग सर्कल का अध्ययन जारी रखा। 1965 में प्रकाशित लेख "न्यू मैटेरियल्स ऑन द हिस्ट्री ऑफ साइबेरियन लिटरेचर ऑफ द 18 वीं सेंचुरी" में, लेखक व्यंग्यात्मक एपिग्राम, नाटकों के नमूने का हवाला देते हैं जो कैथरीन II के शासनकाल के दौरान साइबेरिया में व्यापक थे। ई.के. रोमोडानोव्सकाया ने उल्लेख किया कि साइबेरियाई उस साहित्य से परिचित थे जो रूस के यूरोपीय भाग में व्यापक था।

कैथरीन II के शासनकाल के दौरान हमारे क्षेत्र के सांस्कृतिक विकास के मुद्दों को संक्षेप में ए.एन. साइबेरिया के इतिहास पर 5-खंड के अध्ययन के दूसरे खंड के अध्यायों में से एक में कोपिलोव, ए.पी. ओक्लाडनिकोव, 1968 में लेनिनग्राद में प्रकाशित हुआ। अध्याय के लेखक ने सामाजिक विकास के सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक कारकों के संयोजन में शिक्षा और रूसी कलात्मक संस्कृति के इतिहास के मुद्दों की जांच की।

साइबेरिया के सांस्कृतिक विकास के लिए समर्पित प्रकाशनों के पूरे सेट में से ए.एन. कोपिलोव। मोनोग्राफ में "17 वीं - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में साइबेरिया की रूसी आबादी की संस्कृति", जो 1968 में प्रकाशित हुई थी, इस बात पर जोर दिया गया है कि क्रांति से पहले, 17 वीं -18 वीं शताब्दी में साइबेरिया की संस्कृति का अध्ययन। शैशवावस्था में था। विभिन्न पूर्व-क्रांतिकारी प्रकाशनों में प्रकाशित निबंधों, रिपोर्टों और टिप्पणियों के रूप में क्षेत्र की संस्कृति के कुछ मुद्दों पर अध्ययन, मुख्य रूप से निजी मुद्दों से संबंधित थे। लेखक ने जोर दिया कि पत्रकारिता और साहित्यिक कार्यों में साइबेरिया को विभिन्न कारणों से अक्सर "एक अभेद्य जंगल, जंगलीपन और अज्ञानता की भूमि" के रूप में चित्रित किया गया था।

बेशक, लेखक के इस और अन्य कार्यों में सोवियत युग की विशेषता के आम तौर पर स्वीकृत आकलन शामिल हैं। तो, ए.एन. कोप्पलोव ने उल्लेख किया कि tsarism ने रूस में किसी भी प्रगतिशील विचार को दबा दिया और जनता के विकास में बाधा उत्पन्न की, जिसे विशेष रूप से साइबेरिया में उच्चारित किया गया था, जिसे शाही खजाने के संवर्धन के स्रोत और राजनीतिक कैदियों और अपराधियों के लिए निर्वासन के स्थान के रूप में देखा गया था। 1974 में नोवोसिबिर्स्क में प्रकाशित "17 वीं - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में साइबेरिया के सांस्कृतिक जीवन पर निबंध" के काम में, ए.एन. कोपिलोव ने सामंती साइबेरिया की संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों का एक सामान्यीकृत विवरण दिया। उन्होंने कहा, विशेष रूप से, वास्तुशिल्प रचनात्मकता, ललित और नाटकीय कला, स्कूली शिक्षा और साइबेरियाई संस्कृति की अन्य शाखाएं उत्तर रूसी, मध्य रूसी और यूक्रेनी संस्कृति के विभिन्न तत्वों के प्रभाव में बनाई गई थीं। एक। पहले शोधकर्ताओं में से एक, कोपिलोव ने साइबेरियाई संस्कृति पर देश के केंद्र के शक्तिशाली प्रभाव के महत्व पर जोर दिया।

साइबेरियाई गांव में सांस्कृतिक विकास की समस्याओं के अध्ययन के साहित्य में प्रतिबिंब प्राप्त किया। ये हैं एम.एम. ग्रोमीको, 1970 के दशक में नोवोसिबिर्स्क में प्रकाशित हुआ। और 18वीं शताब्दी में पश्चिमी साइबेरिया की रूसी आबादी को समर्पित, साथ ही वी.आई. बोचर्निकोवा, 1973 में प्रकाशित, पश्चिमी साइबेरिया के राज्य के गाँव में स्कूल और चर्च के संबंध में tsarism की नीति की विशेषता है।

में काम करता है G.F. 18 वीं - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में पूर्वी साइबेरिया की रूसी छूट वाली आबादी को समर्पित बायकोनी, 1985 में प्रकाशित, पब्लिक स्कूलों के संगठन और क्षेत्र में पुस्तकालय के विकास के बारे में अभिलेखीय जानकारी प्रकाशित की गई थी। यह काम क्रास्नोयार्स्क की संस्कृति के इतिहास पर अभिलेखीय स्रोतों के आगे के अध्ययन और प्रकाशन द्वारा जारी रखा गया था, जो "द सिटी नियर क्रास्नी यार" (1986) में विस्तृत टिप्पणियों के साथ प्रदान किया गया था।

मूल्यवान सामग्री एन.ए. द्वारा मोनोग्राफ की एक श्रृंखला में निहित है। मिनेंको, जो 1980 में प्रकाशित हुए थे - 90 के दशक की शुरुआत में, रूसी किसान परिवार के इतिहास को समर्पित। वे श्रम शिक्षा, किसानों के प्रशिक्षण, सांस्कृतिक जीवन और गांव के जीवन में चर्च की भूमिका के मुद्दों से निपटते हैं। काम में "साइबेरिया के रूसी किसान की संस्कृति का इतिहास" (1986) एन.ए. मिनेंको ने साइबेरियाई किसानों की साक्षरता के स्तर का विश्लेषण किया। विशेष रूप से, उसने नोट किया कि स्कूलों में नामांकन, जो कैथरीन द्वितीय के डिक्री द्वारा खोला गया था, कक्षा की सीमाओं तक सीमित नहीं था, और इसलिए किसानों के स्कूलों में नामांकन के मामले थे, हालांकि बड़ी मात्रा में नहीं।

इस प्रकार, अध्ययन के दूसरे चरण में साइबेरिया के सांस्कृतिक विकास के विभिन्न पहलुओं के लिए समर्पित बड़ी संख्या में प्रकाशनों की विशेषता है। इस अवधि का नुकसान सांस्कृतिक अतीत के अध्ययन में आर्थिक कारक की प्रबलता है।

अनुसंधान के तीसरे, आधुनिक चरण में, रूसी संस्कृति के इतिहास में विचाराधीन समस्याओं का दायरा न केवल विस्तार कर रहा है, बल्कि ऐतिहासिक अनुसंधान के लिए नए वैचारिक दृष्टिकोण भी उभर रहे हैं। सांस्कृतिक अध्ययन, दर्शन, नृविज्ञान, ऐतिहासिक मनोविज्ञान और नृविज्ञान जैसे सामाजिक और सामाजिक विज्ञान के स्पष्ट तंत्र के लिए इतिहासकारों की अपील, ऐतिहासिक विज्ञान में सबसे महत्वपूर्ण पद्धतिगत परिवर्तन है।

साइबेरियाई वास्तुकला का अध्ययन करने की समस्या अभी भी लोकप्रिय है। T.M में काम करता है स्टेपांस्काया, एन.आई. लेबेदेवा, के.यू. शुमोवा, जी.एफ. बायकोनी, डी.वाई.ए. रेजुना, एल.एम. दमशेक, पश्चिमी और पूर्वी साइबेरिया के शहरों के निर्माण का इतिहास माना जाता है: बरनौल, ओम्स्क, इरकुत्स्क, येनिसेस्क, क्रास्नोयार्स्क। लेखकों ने साइबेरिया के विभिन्न शहरी केंद्रों की विशेषता स्थापत्य संरचनाओं की बारीकियों को उजागर किया, शहरों के धार्मिक और नागरिक विकास पर ध्यान दिया, 18 वीं शताब्दी में स्थापत्य शैली में बदलाव।

आधुनिक रूसी शोधकर्ता भी सामाजिक जीवन का अध्ययन कर रहे हैं, साइबेरिया के विकास की स्थितियों में रूसी आबादी का अनुकूलन, साइबेरियाई लोगों की पारंपरिक चेतना (ओ.

शैक्षिक क्षेत्र के अध्ययन पर काफी ध्यान दिया जाता है। तो, 1997-2003 में। टोबोल्स्क प्रांत में स्कूलों के विकास के इतिहास पर रीडर के दो खंड और 18 वीं -20 वीं शताब्दी के टूमेन क्षेत्र में सार्वजनिक शिक्षा पर साहित्य का एक एनोटेट इंडेक्स प्रकाशित किया गया था। यू.पी. द्वारा संपादित प्रिबिल्स्की। 2004 में, सेंट पीटर्सबर्ग में, I. Cherkazyanova का काम प्रकाशित किया गया था, जो रूसी जर्मनों की स्कूली शिक्षा और 18 वीं - 20 वीं शताब्दी में साइबेरिया में जर्मन स्कूल के विकास और संरक्षण की समस्या के लिए समर्पित था। इस काम के पहले अध्याय में साइबेरिया में पहले जर्मन स्कूलों के गठन और साइबेरियाई लोगों की शिक्षा के आयोजन में जर्मन पादरियों की भूमिका पर चर्चा की गई है।

एकमात्र काम जो 18 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में पश्चिमी साइबेरिया में शिक्षा प्रणाली के गठन पर ज्ञानोदय के विचारों के प्रभाव की जांच करता है। एल.वी. की थीसिस है। नेचेवा ने 2004 में टोबोल्स्क में संरक्षित किया।

इस प्रकार, कैथरीन द्वितीय के शासनकाल के दौरान साइबेरिया के सांस्कृतिक विकास का अध्ययन करने वाले कार्यों की कमी और उस पर ज्ञानोदय के विचारों के प्रभाव ने इसे तैयार करना संभव बना दिया। काम का उद्देश्य. इसमें प्रबुद्ध निरपेक्षता की नीति के कार्यान्वयन के संदर्भ में साइबेरियाई क्षेत्र के सांस्कृतिक विकास का अध्ययन शामिल है। लक्ष्य के आधार पर, निम्नलिखित कार्य:

1. कैथरीन II के शासनकाल के दौरान साइबेरियाई संस्कृति के विकास की स्थितियों पर विचार करें।
2. कैथरीन II के शासनकाल के दौरान साइबेरिया में हुए शैक्षिक, सांस्कृतिक और अवकाश क्षेत्रों में गुणात्मक परिवर्तनों को प्रकट करना।
3. अभिजात वर्ग (महान) और जन (किसान) संस्कृति पर शिक्षा के विचारों के प्रभाव की डिग्री को प्रकट करने के लिए, क्षेत्र में संस्कृति के पारंपरिक और नवीन तत्वों के अनुपात में परिवर्तन दिखाने के लिए।
4. निर्धारित करें कि सांस्कृतिक क्षेत्र के भौतिक आधार ने इसके विकास में कैसे योगदान दिया।

जैसा वस्तुअनुसंधान साइबेरिया के सांस्कृतिक विकास द्वारा किया गया था, जिसका अर्थ है, सबसे पहले, अध्ययन के तहत अवधि की संस्कृति की विशेषता की दो परस्पर संबंधित परतें: कुलीन (या धर्मनिरपेक्ष) परत और आबादी के थोक की संस्कृति - (या धार्मिक, किसान)।

विषयअध्ययन सांस्कृतिक क्षेत्र में प्रबुद्ध निरपेक्षता के विचारों और साइबेरियाई समाज के विभिन्न स्तरों पर उनके प्रभाव के प्रभाव में हुए परिवर्तन थे।

कालानुक्रमिक ढांचा 1762-1796 की अवधि को कवर करें। - कैथरीन द्वितीय का शासनकाल, प्रबुद्ध निरपेक्षता की नीति के कार्यान्वयन का समय। यह जीवन के पारंपरिक तरीके से एक नए, यूरोपीय जीवन शैली में संक्रमण का समय है, रूस में ज्ञानोदय संस्कृति का उदय।

क्षेत्रीय सीमाएं:स्थानीय सरकार के सुधार के परिणामस्वरूप, सरकार क्रमशः 1782 और 1783 में आई। साइबेरिया में टोबोल्स्क, इरकुत्स्क और कोल्यवन गवर्नरशिप बनाई। पश्चिमी साइबेरिया ने तीन में से दो शासनों को कवर किया - टोबोल्स्क और कोल्यवन का हिस्सा। पूर्वी साइबेरिया में इरकुत्स्क राज्यपाल और कोल्यवन का हिस्सा शामिल था। इस अध्ययन में, साइबेरिया के स्वदेशी लोगों के सांस्कृतिक जीवन का विश्लेषण किए बिना, रूसी आबादी की संस्कृति को प्राथमिकता दी गई है। इस क्षेत्र की विशिष्टता विशेष प्राकृतिक-जलवायु और सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों के साथ देश के यूरोपीय भाग के संबंध में एक विशाल आर्थिक क्षमता और इसकी परिधीयता की उपस्थिति थी।

अनुसंधान क्रियाविधि. इस अध्ययन के लिए महत्वपूर्ण सभ्यतागत दृष्टिकोण है, जिसमें मानसिकता, आध्यात्मिकता, अन्य संस्कृतियों के साथ अंतःक्रिया को सभ्यता के मुख्य संरचनात्मक तत्वों के रूप में मान्यता प्राप्त है। XVIII सदी में। रूसी जीवन का यूरोपीय तरीके से जबरन पुनर्निर्माण किया गया था। यह प्रक्रिया धीरे-धीरे आगे बढ़ी, पहले तो केवल ऊपरी परतों पर कब्जा किया, लेकिन धीरे-धीरे रूसी जीवन में यह परिवर्तन व्यापक और गहराई में फैलने लगा।

कैथरीन II के शासनकाल के दौरान साइबेरिया के सांस्कृतिक जीवन में परिवर्तन का अध्ययन एक मानव-केंद्रित दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से किया गया था, जिसमें लोगों के हितों, जरूरतों, कार्यों, उनके दैनिक जीवन पर संस्कृति के प्रभाव का अध्ययन शामिल है। इस दृष्टिकोण का उपयोग साइबेरियाई आबादी की सांस्कृतिक आवश्यकताओं और सांस्कृतिक और अवकाश गतिविधियों के अध्ययन में किया गया था। सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोण के अनुप्रयोग ने साइबेरियाई लोगों के मूल्यों और सांस्कृतिक आवश्यकताओं में परिवर्तन पर ध्यान देना संभव बना दिया जो समाज में परिवर्तन के प्रभाव में हुआ।

शोध प्रबंध ने संस्कृतियों के संवाद की पद्धति को भी लागू किया। जिस मुद्दे पर हम विचार कर रहे हैं, एक ऐसी स्थिति थी जब साइबेरिया की संस्कृति मध्य रूस में प्रमुख यूरोपीय संस्कृति के संपर्क में आई, जबकि अपनी मौलिकता को बनाए रखते हुए और अन्य लोगों की संस्कृतियों को सर्वश्रेष्ठ मानते हुए।

अध्ययन ऐतिहासिकता और निष्पक्षता के सामान्य वैज्ञानिक सिद्धांतों पर आधारित था। उनमें से पहले के आवेदन ने इसकी सभी विविधता और विरोधाभासों में अध्ययन की वस्तु पर विचार करना संभव बना दिया। निष्पक्षता के सिद्धांत ने घटनाओं और घटनाओं का व्यापक और महत्वपूर्ण विश्लेषण करना संभव बना दिया। साथ ही, शोध प्रबंध लिखते समय, तुलनात्मक, तार्किक, प्रणालीगत तरीकों का इस्तेमाल किया गया, जिससे साइबेरिया के सांस्कृतिक विकास को एक ही प्रक्रिया के रूप में मानना ​​संभव हो गया।

स्रोत आधारअनुसंधान ने अप्रकाशित (अभिलेखीय) दस्तावेजों और प्रकाशित सामग्रियों को संकलित किया है।

स्रोतों के पहले समूह में अभिलेखीय दस्तावेज शामिल थे। हमने साइबेरियाई अभिलेखागार के 11 संग्रहों से सामग्री का अध्ययन किया: टूमेन क्षेत्र के राज्य अभिलेखागार की टोबोल्स्क शाखा (टीएफ गैटो), क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के प्रशासन की अभिलेखीय एजेंसी (एएएसीसी), इरकुत्स्क क्षेत्र के राज्य अभिलेखागार (जीएआईओ) . इस अध्ययन के विषय के विकास के मुख्य स्रोतों में से एक TF GATO में संग्रहीत सामग्री थी। हमारा ध्यान टोबोल्स्क आध्यात्मिक संघ (एफ। 156) के कोष की ओर आकर्षित हुआ, जिसमें जनसंख्या के जीवन और संस्कृति के बारे में जानकारी है। यह टोबोल्स्क आध्यात्मिक संघ में था कि मुख्य फरमान, रिपोर्ट, प्रोमोरिया, आपराधिक मामले पूरे साइबेरिया से आते थे, जिनमें से अधिकांश साइबेरियाई जीवन के धार्मिक, सांस्कृतिक, अवकाश, रोजमर्रा, शैक्षिक क्षेत्रों से संबंधित थे। इससे शहरी और ग्रामीण आबादी के विभिन्न स्तरों के रोजमर्रा के जीवन का न्याय करना संभव हो गया: रईसों, अधिकारियों, किसानों, विदेशियों, पुराने विश्वासियों, आदि। टोबोल्स्क गवर्नरशिप (एफ। 341) के फंड में एक निश्चित मात्रा में सामग्री भी होती है। अध्ययन के तहत समस्या पर। मूल रूप से, ये सरकारी सरकारी फरमानों के अनुसरण में मामले हैं। टोबोल्स्क ऑर्डर ऑफ पब्लिक चैरिटी (F. I-355) के फंड, जो स्कूलों, सार्वजनिक संस्थानों, अस्पतालों के प्रभारी थे, में टोबोल्स्क प्रिंटिंग हाउस में प्रकाशित पुस्तकों की बिक्री से धन प्राप्त होने पर फाइलें शामिल हैं, के लिए अनुमान थिएटर और शहर के अन्य सार्वजनिक संस्थानों की मरम्मत। फंड में स्कूल सुधार और साइबेरियाई छोटे पब्लिक स्कूलों में सीखने की प्रक्रिया के संगठन के बारे में विस्तृत जानकारी है। फंड 661 (टोबोल्स्क पुलिस मुख्य कार्यालय के फरमान) में टोबोल्स्क के सुधार पर फरमान शामिल हैं। AAACC ने सिटी हॉल फंड (F. 122) की सामग्री का अध्ययन किया। टाउन हॉल की बैठकों के मिनट्स रुचिकर थे, साथ ही स्वीकारोक्ति और भोज से बचने के लिए किसानों से जुर्माना वसूलने के मामले भी थे। AAACC (F. 812, 813) में रखे गए टोबोल्स्क और इरकुत्स्क आध्यात्मिक संघों के फंड में अंधविश्वास के संदर्भ में चर्चों के निर्माण, परगनों की स्थिति के बारे में हमारे लिए महत्वपूर्ण सामग्री है। तुरुखान्स्की ट्रिनिटी और स्पैस्की मठों (एफ। 594, 258) के फंड में संस्कृति के विभिन्न पहलुओं पर सामग्री शामिल है - क्रॉनिकल राइटिंग, बुक डिस्ट्रीब्यूशन। GAIO में, हम मुख्य रूप से इरकुत्स्क स्पिरिचुअल कंसिस्टरी (F. 50) के फंड में रुचि रखते थे, जिसमें साइबेरियाई आबादी के जीवन और संस्कृति के बारे में जानकारी भी शामिल है।

आधिकारिक दस्तावेज एक महत्वपूर्ण स्रोत थे। ये, सबसे पहले, संस्कृति के क्षेत्र में कैथरीन II के फरमान हैं, जिनके प्रावधान साइबेरिया के क्षेत्र तक विस्तारित हैं। इसके अलावा, हमने 1782 में प्रकाशित कैथरीन II के डीनरी (पुलिस चार्टर) के चार्टर में सार्वजनिक जीवन के नियमन और धार्मिक मानदंडों के कार्यान्वयन पर नियंत्रण के बारे में कुछ जानकारी एकत्र की।

प्रकाशित स्रोतों से महत्वपूर्ण मात्रा में सामग्री ली गई थी। सबसे पहले, यह 80 - 90 के दशक में साइबेरिया की पत्रिकाओं में निहित जानकारी है। 18 वीं सदी पत्रिकाओं की सामग्री का अध्ययन "द इरतीश टर्निंग इन हिप्पोक्रीन" और "साइंटिफिक, हिस्टोरिकल, इकोनॉमिक लाइब्रेरी ..." मुद्दों के बारे में साइबेरियाई निवासियों की सांस्कृतिक और अवकाश गतिविधियों के कुछ पहलुओं के विकास का न्याय करना संभव बनाता है। जो उस समय सामयिक थे, जो पाठकों में रुचि रखते थे और प्रकाशनों के पन्नों पर उठाए गए थे।

दिलचस्प जानकारी रूसी और विदेशी नागरिकों के नोटों में निहित है जो विभिन्न उद्देश्यों के लिए साइबेरिया गए थे। इन सामग्रियों में रोजमर्रा की जिंदगी, साइबेरियाई शहरों की सांस्कृतिक छवि और आबादी के बारे में जानकारी है। एक दिलचस्प स्रोत ए.एन. के प्रकाशित पत्र थे। टोबोल्स्क से मूलीशेव, ए.आर. वोरोन्त्सोव। उनमें साइबेरियाई जीवन शैली और संस्कृति के विषय में लेखक के जिज्ञासु अवलोकन और आकलन शामिल हैं। ई. लक्ष्मण, पी. पलास, चैप्पे डी'ओट्रोश, अगस्त कोटज़ेब्यू, जोहान लुडविग वैगनर के नोट्स को विदेशी नागरिकों की यात्रा टिप्पणियों से अलग किया जाना चाहिए। एक दिलचस्प स्रोत "एंटीडोट" था, जिसके लेखक, बिना कारण के, कैथरीन II को जिम्मेदार ठहराया गया है।

जी.एफ. द्वारा संकलित क्रास्नोयार्स्क संस्करणों में निहित साइबेरियाई अभिलेखागार के प्रकाशित दस्तावेज रुचि के थे। बायकोनी, एल.पी. शोरोखोव, जी.एल. रूक्ष। इसके अलावा, अल्ताई क्षेत्र के राज्य अभिलेखागार से कुछ प्रकाशित दस्तावेज और सामग्री क्षेत्रीय अध्ययनों पर पाठ्यपुस्तक से ली गई थी "18 वीं में अल्ताई में संस्कृति - 19 वीं शताब्दी की पहली छमाही।" 1999

एक अजीबोगरीब स्रोत 19 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के साहित्यिक और स्थानीय इतिहास प्रकाशनों के पूर्व-क्रांतिकारी पत्रिकाओं के परिसर में दस्तावेजों का प्रकाशन था: "साइबेरियाई पुरालेख", "साइबेरियाई प्रश्न", "साहित्यिक संग्रह", के संस्करण में प्रकाशित "पूर्वी साइबेरियाई समीक्षा"। इन प्रकाशनों में अक्सर प्राचीन साइबेरिया के सांस्कृतिक और रोजमर्रा के जीवन के लघु रेखाचित्र शामिल होते थे।

स्रोतों के संयोजन ने कैथरीन द्वितीय के शासनकाल के दौरान साइबेरिया के सांस्कृतिक जीवन का विश्लेषण करना संभव बना दिया।

काम की वैज्ञानिक नवीनताइस तथ्य में निहित है कि पहली बार एक विशेष ऐतिहासिक अध्ययन का उद्देश्य कैथरीन II की प्रबुद्ध निरपेक्षता की नीति के कार्यान्वयन के दौरान साइबेरियाई क्षेत्र की संस्कृति में परिवर्तन था। इस विषय को कवर करने के लिए, एक सांस्कृतिक दृष्टिकोण का उपयोग किया गया था। नई अभिलेखीय सामग्री को वैज्ञानिक प्रचलन में लाया गया है।

काम का व्यावहारिक महत्व।स्थानीय इतिहास, संग्रहालय अभ्यास पर प्रशिक्षण पाठ्यक्रमों में साइबेरिया के इतिहास पर सामान्यीकरण कार्यों के निर्माण में शोध प्रबंध के सामान्यीकरण और तथ्यात्मक सामग्री का उपयोग किया जा सकता है।

कार्य संरचना। 173 पृष्ठों के शोध प्रबंध में एक परिचय, दो अध्याय, एक निष्कर्ष, नोट्स, स्रोतों और संदर्भों की एक सूची, संख्या 119 आइटम शामिल हैं।

द्वितीय. काम की मुख्य सामग्री

परिचय मेंविषय की प्रासंगिकता की पुष्टि की जाती है, इसके अध्ययन की डिग्री का पता चलता है, लक्ष्य और उद्देश्य, अनुसंधान की वस्तु और विषय, इसकी कालानुक्रमिक और क्षेत्रीय रूपरेखा निर्धारित की जाती है, कार्यप्रणाली, स्रोत आधार, वैज्ञानिक नवीनता और कार्य का व्यावहारिक महत्व विशेषता हैं। इस काम के मुख्य प्रावधान साइबेरिया की संस्कृति के इतिहास पर वैज्ञानिक सम्मेलनों के सार में प्रकाशित किए गए हैं।

अध्याय प्रथम"कैथरीन द्वितीय के शासनकाल के दौरान साइबेरिया में सांस्कृतिक विकास की स्थिति" में तीन पैराग्राफ शामिल हैं। पहला पैराग्राफ, "संस्कृति के क्षेत्र में सरकार की नीति", प्रबुद्ध निरपेक्षता की नीति के सार के साथ-साथ साइबेरिया में इसके कार्यान्वयन की शर्तों की विशेषता है।

प्रबुद्ध निरपेक्षता का तात्पर्य न केवल राजनीतिक कार्यों से है, बल्कि उन उपायों से भी है जो साम्राज्ञी द्वारा किए गए थे और जिनका उद्देश्य मानव व्यक्तित्व में सुधार करना था। इन उपायों के लिए धन्यवाद, 18 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में रूस में प्रबुद्धता के विचारों के प्रसार से जुड़ी उल्लेखनीय सांस्कृतिक उपलब्धियां हासिल करना संभव था।

यूरोपीय रूस के विपरीत, साइबेरियाई आबादी की संरचना अलग थी। यूरोपीय रूस में, बड़प्पन नई धर्मनिरपेक्ष संस्कृति का वाहक था। साइबेरिया में, महान अधिकारियों के अलावा, संस्कृति के विकास में एक बड़ी भूमिका एक धनी व्यापारी आबादी, सेवा करने वाले लोगों और साथ ही निर्वासित निवासियों द्वारा निभाई गई थी। इससे देश के यूरोपीय भाग की तुलना में रचनात्मक व्यवसायों के प्रतिनिधियों की अधिक लोकतांत्रिक रचना हुई। दासता की अनुपस्थिति ने साइबेरिया के सांस्कृतिक जीवन को प्रभावित किया। इस परिस्थिति ने शैक्षणिक संस्थानों में प्रवेश, साक्षरता प्राप्त करने और सामान्य रूप से सांस्कृतिक जीवन में भागीदारी पर सामाजिक प्रतिबंधों के सिद्धांत को कम सख्ती से लागू करना संभव बना दिया। साइबेरिया में रूसी संस्कृति आदिवासी संस्कृति और पूर्व के प्रभाव से प्रभावित थी। यहां तक ​​कि यूरोपीय रूस से लाई गई नई संस्कृति ने भी इस प्रभाव का अनुभव किया। इससे जनसंख्या के सांस्कृतिक जीवन में स्थानीय क्षेत्रीय विशेषताओं का निर्माण हुआ।

इस प्रकार, संस्कृति के क्षेत्र में सरकार की राजनीतिक कार्रवाइयाँ, प्रबुद्ध निरपेक्षता की नीति के कार्यान्वयन से जुड़ी, बिना किसी बदलाव के साइबेरियाई क्षेत्र तक फैलीं। क्षेत्र की सामाजिक और आर्थिक परिस्थितियाँ एक नई संस्कृति के परिचय और प्रसार के लिए काफी अनुकूल थीं, और साइबेरिया की अजीबोगरीब विशेषताओं ने संस्कृति के चरित्र को एक विशेष स्थानीय स्वाद दिया। हालाँकि, सांस्कृतिक संस्थानों - स्कूलों, पुस्तकालयों, थिएटरों के संगठन कैथरीन II के शासनकाल को सार्वजनिक दान, शहर के मजिस्ट्रेटों और स्वयं निवासियों के आदेशों की आय पर निर्भर किया गया था, जिससे उनकी कठिन वित्तीय स्थिति पैदा हो गई थी।

दूसरा पैराग्राफ "साइबेरियाई शहर सांस्कृतिक विकास के केंद्र के रूप में" ऐतिहासिक वातावरण पर विचार करता है जिसमें, सबसे पहले, परिवर्तन हुए जिन्होंने एक नई संस्कृति का गठन किया। साइबेरियाई शहरों की आर्थिक मौलिकता और उनकी विभिन्न ऐतिहासिक नियति ने भी साइबेरिया में सांस्कृतिक जीवन की मौलिकता को निर्धारित किया। इस संबंध में, कुछ सांस्कृतिक केंद्र उत्पन्न हुए। शहरी संरचना - स्थापत्य उपस्थिति, सड़कों और सार्वजनिक संस्थानों की स्थिति - पहली चीज थी जिस पर साइबेरियाई शहरों का दौरा करने वाले आगंतुकों ने ध्यान दिया। कैथरीन II के शासनकाल के दौरान साइबेरिया के शहरों में कई बदलाव थे: नियमित भवन की उपस्थिति और इसका स्पष्ट विनियमन, पत्थर की इमारतों का निर्माण, क्योंकि आग शहरों के लिए एक वास्तविक प्राकृतिक आपदा थी। हालांकि, वित्तीय कठिनाइयों, योग्य कारीगरों की कमी ने अक्सर निर्माण समय को धीमा कर दिया। अखिल रूसी प्रवृत्ति के अनुसार, साइबेरिया में इमारतों के शास्त्रीय सिद्धांतों को साइबेरियाई बारोक शैली में मौजूदा इमारतों के साथ पेश किया गया था, और न केवल यूरोपीय, बल्कि प्राच्य रूपांकनों को भी उनकी उपस्थिति में प्रकट किया गया था। 1764 के धर्मनिरपेक्षीकरण के संबंध में, धार्मिक भवनों की संख्या में न केवल कमी आई, बल्कि अधिक से अधिक वृद्धि हुई, साइबेरिया (टोबोल्स्क, इरकुत्स्क, येनिसेस्क) के कुछ शहरों में चर्चों की एक उच्च एकाग्रता ने उनकी सांस्कृतिक उपस्थिति को निर्धारित किया। बड़ी आबादी वाले साइबेरिया का अपना केंद्र था - मास्को-साइबेरियन राजमार्ग के साथ बस्तियां और टॉम्स्क, येनिसेस्क जैसे व्यापारी शहर। इन शहरों में, महानगरीय इमारतों की नकल में अक्सर नागरिक भवन और धार्मिक भवन बनाए जाते थे। शहरों के प्रशासन ने सुधार, संस्कृति, स्पष्ट योजना के बारे में अधिक ध्यान देना शुरू कर दिया, हालांकि, किए गए उपाय हमेशा प्रभावी नहीं थे। राजधानी से दूर, और रूस के यूरोपीय भाग से समग्र रूप से, वास्तु कर्मियों की कम संख्या - यह सब कुछ शहरों के प्रांतीय स्वरूप को पूर्व निर्धारित करता है। लेकिन प्रांत की प्रकृति ने अपनी सकारात्मक भूमिका निभाई, जिससे साइबेरिया के शहरों को एक अद्वितीय स्वाद और असामान्यता का आभास हुआ।

तीसरा पैराग्राफ साइबेरिया के सांस्कृतिक विकास में चर्च की भूमिका की जांच करता है। कैथरीन द्वितीय के शासनकाल के दौरान चर्चों और मठों के संबंध में राज्य की नीति काफी सख्त थी। धीरे-धीरे, उन्हें राज्य पर निर्भर बना दिया गया और सांस्कृतिक विकास में अग्रणी भूमिका निभाना बंद कर दिया। साइबेरिया के बारे में भी ऐसा नहीं कहा जा सकता है। 1764 के धर्मनिरपेक्षीकरण के बाद, साइबेरियाई मठों की संख्या में कमी आई, हालांकि चर्चों की संख्या लगातार बढ़ रही थी। चर्च ने यहां एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और न केवल सांस्कृतिक प्रक्रियाओं को प्रभावित किया, बल्कि साइबेरियाई लोगों के दैनिक जीवन को भी प्रभावित किया। साइबेरिया में मठों और चर्चों, धार्मिक धार्मिक कार्यों के अलावा, शैक्षिक महत्व था, शिक्षा के केंद्र होने के नाते जहां कोई धर्मनिरपेक्ष स्कूल नहीं थे। प्रबुद्धता के विचारों ने, लगातार चर्च से संस्कृति को अलग करने की ओर अग्रसर किया, निस्संदेह साइबेरिया की पारंपरिक संस्कृति को प्रभावित किया। साइबेरियाई आबादी की विश्वदृष्टि अलग-अलग, कभी-कभी सीधे विपरीत घटनाओं पर आधारित थी: विदेशियों के बुतपरस्त संस्कार ज्ञान के आधुनिक पदों के साथ सह-अस्तित्व में थे, और रूढ़िवादी सिद्धांतों को विचित्र रूप से अजीब अंधविश्वासों के साथ जोड़ा गया था। इसलिए, साइबेरियाई लोगों के सांस्कृतिक और रोजमर्रा के जीवन में, चर्च ने एक प्रमुख भूमिका निभाना जारी रखा: इसने विद्वानों के अनुयायियों को सताया और दंडित किया (भले ही उन्हें सरकार द्वारा आधिकारिक तौर पर पुनर्वासित किया गया था), बल्कि आम तौर पर स्वीकृत धार्मिक मानदंडों से विचलित होने के लिए गंभीर रूप से दंडित किया गया था। और परंपराओं, और यहां तक ​​​​कि झुकाव के लिए आबादी धर्मनिरपेक्ष शगल के लिए। यह उल्लेखनीय है कि इस संबंध में चर्च ने धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के साथ सक्रिय रूप से सहयोग किया। छोटे गाँवों में, बड़े शहरों से दूर, मठों और चर्चों ने शैक्षिक और सांस्कृतिक केंद्रों की भूमिका निभाई, जिनमें से एक मुख्य कार्य पुस्तकों का वितरण था, न केवल चर्च, बल्कि धर्मनिरपेक्ष साहित्य भी।

दूसरी ओर, धर्मनिरपेक्ष परंपराओं के तत्वों ने सक्रिय रूप से चर्च के वातावरण में प्रवेश किया और साइबेरियाई पादरियों के जीवन के तरीके को प्रभावित किया। आबादी को सभी अनुष्ठानों और मानदंडों का सख्ती से पालन करने के लिए बाध्य करते हुए, पादरी स्वयं त्रुटिहीन व्यवहार और अपने आधिकारिक कर्तव्यों के प्रदर्शन से प्रतिष्ठित नहीं थे। यह सब, निस्संदेह, लोगों को चर्च से दूर कर दिया। पूरे साइबेरिया में चर्च के संस्कारों के प्रदर्शन से बचने वाले लोगों की विशाल सूची इस बात की गवाही देती है। XVIII सदी के दूसरे छमाही के कई लोगों की तरह। साइबेरियाई, और विशेष रूप से किसान, धार्मिक लोग बने रहे, लेकिन वे अब चर्च की संस्था के लिए उसके बाहरी कर्मकांड के लिए विशेष सम्मान महसूस नहीं करते थे।

दूसरा अध्याय"कैथरीन II के शासनकाल के दौरान संस्कृति की सामग्री में परिवर्तन" को भी तीन पैराग्राफ में विभाजित किया गया है। पहले पैराग्राफ में मुख्य और छोटे पब्लिक स्कूलों की स्थापना के बाद साइबेरिया में हुई शिक्षा प्रणाली में बदलाव पर चर्चा की गई है। 1789 - 1790 के दौरान। साइबेरिया के क्षेत्र में 13 पब्लिक स्कूल आयोजित किए गए थे। उनका उद्घाटन नगर परिषदों की उदारता पर निर्भर था, जो जल्द ही उनकी सामग्री से बोझिल होने लगे। कुछ हद तक, इसने साइबेरिया को प्रभावित किया।

1786 से 1790 के अंत तक की अवधि के लिए। छात्रों की संख्या घटी। साइबेरियाई स्कूलों में, कक्षाएं बेहद व्यवस्थित रूप से आयोजित की जाती थीं, छात्रों को स्वीकार किया जाता था और पूरे वर्ष लगातार हटा दिया जाता था। इसका एक मुख्य कारण शिक्षा की आवश्यकता की कमी, अध्ययन की आवश्यकता की समझ और फिर अपने ज्ञान को लागू करना था। जीवन। कैथरीन के सुधार के बाद पश्चिमी और पूर्वी साइबेरिया दोनों में स्कूली शिक्षा, अन्य प्रांतों की तरह ही बनाई गई थी, और दासता की अनुपस्थिति ने आबादी की सभी श्रेणियों के लिए अध्ययन करना संभव बना दिया, क्योंकि स्कूल सुधार को एक के लिए डिजाइन किया गया था। बड़े पैमाने पर छात्र जिनके पास संपत्ति के विशेषाधिकार नहीं थे।

समस्या यह थी कि बड़प्पन और नौकरशाही अक्सर स्कूली शिक्षा के लिए निजी शिक्षा को प्राथमिकता देते थे, जिसमें ट्यूटर और शिक्षक अपने बच्चों को होमस्कूल करते थे। पलिश्तियों और व्यापारियों ने एक व्यापक शिक्षा में बिंदु नहीं देखा, क्योंकि उनकी गतिविधियों के लिए उनके पास गिनने और लिखने की पर्याप्त क्षमता थी। ग्रामीण क्षेत्रों में, अधिकारियों के लिए शैक्षणिक संस्थानों को व्यवस्थित करना लाभहीन था, और किसानों के लिए अधिकारियों से गिनने और लिखने की अपनी क्षमता को छिपाने के लिए अक्सर यह अधिक सुविधाजनक होता था। किसान बच्चों के माता-पिता अपने बच्चों को खुद पढ़ाना पसंद करते थे। इस प्रकार, प्रांतों में कैथरीन के स्कूलों के प्रसार में परिवार और स्कूल की पुरानी आदतें एक गंभीर बाधा थीं।

एक अन्य समस्या सामान्य रूप से एक रूसी स्कूल में और विशेष रूप से एक साइबेरियाई स्कूल में एक शिक्षक की कठिन सामग्री और नैतिक स्थिति है। यह स्थिति स्कूल के प्रति समाज के रवैये का एक अनिवार्य परिणाम थी। शिक्षकों की स्थिति को "रैंक की तालिका" में शामिल नहीं किया गया था, शिक्षक के पद में गिरने के लिए, अधिकांश भाग के लिए अपनी मर्जी से नहीं, बल्कि 18 वीं की दूसरी छमाही में एक शिक्षक, डायोकेसन अधिकारियों की नियुक्ति के द्वारा सदी। सामाजिक सीढ़ी पर चढ़ने में असमर्थ। इसके अलावा, स्कूलों में रुचि की कमी काफी हद तक वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों से सुगम हुई: स्कूल परिसर की अनुपयुक्तता, शैक्षिक प्रक्रिया के आयोजन के लिए खराब सामग्री आधार और योग्य शिक्षकों की कमी।

दूसरा पैराग्राफ साइबेरियाई आबादी की सांस्कृतिक और अवकाश गतिविधियों के लिए समर्पित है। 18 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में साइबेरिया के लिए। मौलिक रूप से नया था पुस्तकों का उदय, नाट्य व्यवसाय, साहित्य और पत्रिकाओं का प्रकाशन। ये सभी प्रक्रियाएं यूरोपीय रूस में भी हुईं, इसलिए यह कहना आवश्यक नहीं है कि साइबेरिया अखिल रूसी सांस्कृतिक घटनाओं से कट गया था। 1783 के डिक्री "ऑन फ्री प्रिंटिंग हाउस" ने साइबेरिया में पुस्तक मुद्रण और पत्रिकाओं के विकास को गति दी। साइबेरिया में प्रिंटिंग हाउस के आगमन के साथ, विभिन्न प्रकाशनों के लगभग 20 शीर्षक इसकी दीवारों से निकले, न कि पत्रिकाओं की गिनती। इरतीश टर्निंग इन हिप्पोक्रीन एंड द साइंटिफिक लाइब्रेरी उस समय प्रांतों में प्रकाशित होने वाली एकमात्र पत्रिका थी, जो सबसे सामयिक मुद्दों को दर्शाती थी। फिर भी, साहित्य के वितरण में समस्याएं थीं, लेखकों और ग्राहकों को ढूंढना मुश्किल था, आबादी अभी तक इस प्रकार के पढ़ने के आदी नहीं थी। प्रकाशनों की सदस्यता की लागत 8 से 15 रूबल तक थी, जो कि अधिकांश आबादी के लिए बहुत महंगा था (रोटी की कीमत 12 कोप्पेक)।

कैथरीन II के शासनकाल के दौरान, साइबेरिया में बड़े शहरों में सार्वजनिक पुस्तकालय दिखाई दिए - टोबोल्स्क, इरकुत्स्क, क्रास्नोयार्स्क, साथ ही सबसे प्रबुद्ध साइबेरियाई लोगों के घरों में निजी पुस्तकालय। सार्वजनिक पुस्तकालयों के आगमन के साथ, आधुनिक साहित्य साइबेरियाई लोगों के लिए अधिक सुलभ हो गया है। साइबेरिया में रंगमंच की उपस्थिति जनसंख्या की आध्यात्मिक मांगों में वृद्धि के साथ जुड़ी हुई है। बहुत लंबे समय तक शौकिया प्रदर्शन नाट्य प्रदर्शन का एकमात्र रूप था (ओम्स्क, इरकुत्स्क में), फिर 1791 में साइबेरिया में पहला पेशेवर थिएटर टोबोल्स्क में बनाया गया था। थिएटरों के प्रदर्शनों की सूची ने 18वीं शताब्दी के दूसरे भाग के लिए आधुनिक रंगमंच की प्रवृत्तियों को प्रतिबिंबित किया। नाट्य शास्त्र। थिएटर में मंचित या मंचित किए जाने वाले नाटकों के 94 शीर्षकों (2 त्रासदियों, 13 नाटकों, 44 हास्य, 35 हास्य ओपेरा) की पहचान करना संभव था।

XVIII सदी के अंत तक। नई संस्कृति के धर्मनिरपेक्ष मानकों के लिए साइबेरियाई लोगों का उन्मुखीकरण तेज हो गया है, हालांकि यह अभी तक गहराई में प्रवेश नहीं कर पाया है, जिससे आबादी के कुछ हिस्सों का जीवन थोड़ा ही प्रभावित होता है। धर्मनिरपेक्ष सांस्कृतिक मनोरंजन के मुख्य उपभोक्ता, सबसे पहले, बड़े साइबेरियाई शहरों के निवासी थे, और दूसरी बात, उच्च वर्गों के प्रतिनिधि - कुलीन वर्ग, अधिकारी, धनी व्यापारी।

थिएटर, प्रिंटिंग हाउस, सार्वजनिक पुस्तकालय सार्वजनिक दान के आदेशों के अधिकार क्षेत्र में थे। इन संस्थानों का भौतिक समर्थन: रखरखाव, मरम्मत - काफी हद तक आदेशों की आय पर निर्भर करता था, जो उनकी कठिन स्थिति को पूर्व निर्धारित करता था। अध्ययन के युग में स्थानीय अधिकारियों ने रूस के किसी अन्य हिस्से में सरकार की तरह ही साइबेरिया की देखभाल की। साइबेरिया के सांस्कृतिक स्तर के लिए चिंता अक्सर एक निश्चित अवधि में एक जिम्मेदार पद धारण करने वाले अधिकारी के व्यक्तित्व से जुड़ी होती थी, और उसकी शिक्षा की डिग्री के साथ-साथ सेंट पीटर्सबर्ग के साथ उसके संबंधों की तीव्रता और ताकत पर निर्भर करती थी।

तीसरा पैराग्राफ साइबेरियाई लोगों के पारंपरिक अनुष्ठानों और उत्सव के मनोरंजन में बदलाव की विशेषता है। 60-90 के दशक में। 18 वीं सदी कई पारंपरिक कैलेंडर छुट्टियां ग्रामीण आबादी और साइबेरिया के शहरी निवासियों दोनों द्वारा व्यापक रूप से मनाई गईं। नगरवासियों ने लंबी परंपराओं के साथ कुछ सार्वजनिक अनुष्ठानों को संरक्षित किया। लोक त्यौहार शहरी और ग्रामीण दोनों छुट्टियों के लिए एक अनिवार्य सहायक थे। पवित्र तिथियों के उत्सव में अंतर धीरे-धीरे मिट गया, और उत्सव के अवकाश के पारंपरिक रूपों को नए लोगों द्वारा बदल दिया गया। ग्रामीण इलाकों में, किसानों ने शहरी मनोरंजन की दुर्गमता के लिए खुद को तैयार किया। इस प्रकार, विभिन्न आयोजनों के लिए समर्पित लोक छुट्टियों के रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों में संगीत, नृत्यकला, नाट्य प्रदर्शन और सजावटी तत्व शामिल थे। किसी भी छुट्टी को सबसे अच्छे कपड़े प्रदर्शित करने, एक असामान्य फैंसी ड्रेस के साथ आने, गाने या नृत्य करने के अवसर के रूप में परोसा जाता है।

जनसंख्या के सभी वर्गों के लिए, कैलेंडर चक्र से जुड़े धार्मिक अवकाश महत्वपूर्ण थे। लेकिन उनके आचरण की शैली में, कोई भी वास्तविक धार्मिक, अनुष्ठान अर्थ से धीरे-धीरे हटाने को नोट कर सकता है। अधिक हद तक, इसने शहरी निवासियों को प्रभावित किया - कुलीन वर्ग, व्यापारी और परोपकारी। कुछ दूरदराज के गांवों में, कैलेंडर छुट्टियों को अभी भी एक पवित्र अर्थ दिया जाता था, लेकिन मूल रूप से इसे मज़बूती से भुला दिया गया था। अनुष्ठान क्रियाएँ, जो कभी जादुई रस्में थीं, अध्ययन के समय में सिर्फ एक खेल बन गईं, एक प्रकार का अवकाश भरने का रूप।

में कैद होनाअध्ययन के परिणामों को सारांशित किया। साइबेरिया के आध्यात्मिक जीवन में परिवर्तन की प्रक्रिया, प्रबुद्धता के विचारों के प्रसार और संस्कृति के "धर्मनिरपेक्षता" से जुड़ी, 18 वीं शताब्दी के पहले भाग में शुरू हुई, लेकिन मूल रूप से कैथरीन II के शासनकाल के दौरान समय पर गिर गई। . शिक्षा का प्रसार, विज्ञान और कला का विकास, चर्च को धर्मनिरपेक्ष संस्कृति से अलग करना कैथरीन II के प्रबुद्ध निरपेक्षता की सांस्कृतिक नीति के मुख्य सिद्धांत हैं। यह सब निस्संदेह साइबेरिया को भी प्रभावित करता है। सांस्कृतिक जीवन में परिवर्तन ने नींव को छुए बिना साइबेरिया को "ऊपर से" छुआ। इसका कारण संस्कृति में परिवर्तन की तीव्र गति थी। स्कूल, पुस्तकालय, थिएटर बनाए गए, लेकिन अधिकांश आबादी ने अभी तक उनकी आवश्यकता नहीं बनाई है। उसी समय, पुस्तक और नाट्य व्यवसाय, पत्रिकाओं की उपस्थिति, लोकप्रिय धारणा के विपरीत, न केवल एक "सामने का पहलू" था। इन क्षेत्रों का विकास महत्वपूर्ण कठिनाइयों के साथ था, कभी-कभी नवाचारों को केवल आबादी द्वारा नहीं माना जाता था। इसके बावजूद, यह प्रबुद्धता की राजनीति थी जिसने भविष्य के लिए संस्कृति की नींव रखी। अगली पीढ़ी, जिसने शिक्षा प्राप्त करना शुरू किया, पहले से ही देश के आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन में इसके महत्व को एक अलग तरीके से मानती थी। उनके पास नए नैतिक और नैतिक मानदंड और मूल्य हैं: शिक्षा, सांस्कृतिक और पुरावशेषों का संग्रह, पुस्तकों के लिए प्यार और धर्मार्थ गतिविधियां प्राथमिकता बन रही हैं। ज्ञानोदय के ऐतिहासिक पहलुओं के अध्ययन से पता चलता है कि साइबेरिया में रूसी संस्कृति के विकास के लिए, देश के केंद्र के मजबूत प्रभाव का कारक मौलिक महत्व का था। इसलिए, अध्ययन की अवधि में साइबेरिया के सांस्कृतिक जीवन के सभी क्षेत्रों में, रूस के यूरोपीय भाग की संस्कृति के साथ विकास की एक पंक्ति स्पष्ट रूप से पाई जाती है।

1. खैत एन.एल. 60-90 के दशक में साइबेरिया की संस्कृति के अध्ययन के मुद्दे पर। 18 वीं सदी / एन.एल. खैत // आध्यात्मिक और ऐतिहासिक रीडिंग: इंटरयूनिवर्सिटी की सामग्री। वैज्ञानिक-व्यावहारिक। कॉन्फ़. मुद्दा। आठवीं। - क्रास्नोयार्स्क: क्रास्गासा, 2003. - एस। 283-287।
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3. खैत एन.एल. प्रबुद्ध निरपेक्षता की स्थितियों में साइबेरियाई आबादी का विश्वास और विश्वास (कैथरीन द्वितीय का युग) / एन.एल. चैत // क्रास्नोयार्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी के बुलेटिन। मानवीय। विज्ञान। - क्रास्नोयार्स्क: क्रासगु, 2006. - एस 46-48।
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प्रकाशनों की कुल मात्रा 1.4 p.l है।

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