Βασίλι Κουράγκιν

Ανατόλ Κουράγκιν

Kuragina Helen

Άννα Παβλόβνα Σέρερ

Μπόρις Ντρουμπέτσκι

Κόμης Ροστόφ

Κόμισσα του Ροστόφ

Η γυναίκα του κόμη Ροστόφ, «μια γυναίκα με ανατολίτικο τύποαδύνατο πρόσωπο, σαρανταπεντάχρονη, προφανώς εξαντλημένη από τα παιδιά... Η βραδύτητα των κινήσεων και της ομιλίας της, που προερχόταν από την αδυναμία της δύναμής της, της έδινε μια σημαντική ματιά που εμπνέει σεβασμό. Ο Ρ. δημιουργεί στην οικογένειά του ατμόσφαιρα αγάπης και καλοσύνης, νοιάζεται πολύ για την τύχη των παιδιών του. Η είδηση ​​του θανάτου του μικρότερου και αγαπημένου γιου της Petya σχεδόν την τρελαίνει. Είναι συνηθισμένη στην πολυτέλεια και στην εκπλήρωση των παραμικρών ιδιοτροπιών και το απαιτεί μετά τον θάνατο του συζύγου της.

Νατάσα Ροστόβα

Κόρη του Κόμη και της Κοντέσας Ροστόφ. Είναι μαυρομάτικα μεγάλο στόμα, άσχημο, αλλά ζωντανό...». Χαρακτηριστικά γνωρίσματαΝ. - συναισθηματικότητα και ευαισθησία. Δεν είναι πολύ έξυπνη, αλλά έχει μια εκπληκτική ικανότητα να μαντεύει τους ανθρώπους. Είναι ικανή για ευγενείς πράξεις, μπορεί να ξεχάσει τα ενδιαφέροντά της για χάρη των άλλων ανθρώπων. Έτσι, καλεί την οικογένειά της να βγάλει τους τραυματίες πάνω σε κάρα, αφήνοντας την περιουσία τους. Η Ν. φροντίζει τη μητέρα της με όλη της την αφοσίωση μετά το θάνατο της Πέτυας. Ν. έχει μια πολύ όμορφη φωνήείναι πολύ μουσική. Με το τραγούδι της, είναι σε θέση να ξυπνήσει το καλύτερο σε έναν άνθρωπο. Ο Τολστόι σημειώνει την εγγύτητα του Ν. με τους απλούς ανθρώπους. Αυτό είναι ένα από τα καλύτερα προσόντα της. Ο Ν. ζει σε μια ατμόσφαιρα αγάπης και ευτυχίας. Αλλαγές στη ζωή της συμβαίνουν μετά τη συνάντηση με τον πρίγκιπα Αντρέι. Η Ν. γίνεται νύφη του, αλλά αργότερα ενδιαφέρεται για τον Ανατόλ Κουράγκιν. Μετά από λίγο, ο Ν. καταλαβαίνει την πλήρη ισχύ της ενοχής του ενώπιον του πρίγκιπα, πριν τον θάνατό του τη συγχωρεί, εκείνη παραμένει μαζί του μέχρι το θάνατό του. Ο Ν. νιώθει αληθινή αγάπη για τον Πιέρ, καταλαβαίνουν τέλεια ο ένας τον άλλον, είναι πολύ καλά μαζί. Γίνεται γυναίκα του και παραδίδεται ολοκληρωτικά στο ρόλο της συζύγου και της μητέρας.

Νικολάι Ροστόφ

Γιος του κόμη Ροστόφ. «Ένας κοντός σγουρός νεαρός με ανοιχτή έκφραση». Ο ήρωας διακρίνεται από «ταχύτητα και ενθουσιασμό», είναι χαρούμενος, ανοιχτός, φιλικός και συναισθηματικός. Ο Ν. συμμετέχει σε στρατιωτικές εκστρατείες και στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Στη μάχη του Σένγκραμπεν, ο Ν. πηγαίνει στην επίθεση στην αρχή πολύ γενναία, αλλά στη συνέχεια τραυματίζεται στο χέρι. Αυτός ο τραυματισμός του προκαλεί πανικό, σκέφτεται πώς μπορεί να πεθάνει αυτός, «που όλοι αγαπούν τόσο πολύ». Αυτό το γεγονός υποτιμά κάπως την εικόνα του ήρωα. Αφού ο Ν. γίνεται γενναίος αξιωματικός, πραγματικός ουσάρ, παραμένοντας πιστός στο καθήκον. Ο Ν. είχε μια μακρά σχέση με τη Σόνια και επρόκειτο να κάνει Ευγενής πράξη, παντρεύοντας μια προίκα παρά τη θέληση της μητέρας. Αλλά λαμβάνει ένα γράμμα από τη Sonya στο οποίο λέει ότι τον αφήνει να φύγει. Μετά τον θάνατο του πατέρα του, ο Ν. φροντίζει την οικογένεια, παραιτούμενος. Αυτή και η Marya Bolkonskaya ερωτεύονται ο ένας τον άλλον και παντρεύονται.

Πέτια Ροστόφ

Ο μικρότερος γιος των Ροστόφ. Στην αρχή του μυθιστορήματος βλέπουμε τον Π. ως μικρό αγόρι. Είναι τυπικός εκπρόσωπος της οικογένειάς του, ευγενικός, ευδιάθετος, μουσικός. Θέλει να μιμηθεί τον μεγαλύτερο αδερφό του και να πάει στη ζωή στη στρατιωτική γραμμή. Το 1812 ήταν γεμάτος πατριωτικές ορμές και πήγε στρατό. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο νεαρός καταλήγει κατά λάθος σε μια αποστολή στο απόσπασμα Ντενίσοφ, όπου παραμένει, θέλοντας να λάβει μέρος στην πραγματική υπόθεση. Πεθαίνει κατά λάθος, δείχνοντας όλα τα καλύτερά του προσόντα σε σχέση με τους συντρόφους του την προηγούμενη μέρα. Ο θάνατός του είναι μεγαλύτερη τραγωδίαγια την οικογένειά του.

Πιερ Μπεζούχοφ

Η Σόνια

Dolokhov

Νικολάι Μπολκόνσκι

Αντρέι Μπολκόνσκι

Γιος του πρίγκιπα Μπολκόνσκι, αδελφόςΠριγκίπισσα Μαρία. Στην αρχή του μυθιστορήματος, βλέπουμε τον Β. ως έναν ευφυή, περήφανο, αλλά μάλλον αλαζονικό άνθρωπο. Περιφρονεί τους ανθρώπους της υψηλής κοινωνίας, είναι δυστυχισμένος στο γάμο και δεν σέβεται την όμορφη γυναίκα του. Ο Β. είναι πολύ συγκρατημένος, καλά μορφωμένος, έχει ισχυρή θέληση. Αυτός ο ήρωας περνάει μια μεγάλη πνευματική αλλαγή. Πρώτα βλέπουμε ότι το είδωλό του είναι ο Ναπολέοντας, τον οποίο θεωρεί σπουδαίο άνθρωπο. Β. πηγαίνει στον πόλεμο, πηγαίνει στο ενεργό στρατό. Εκεί πολεμά ισότιμα ​​με όλους τους στρατιώτες, δείχνει μεγάλο θάρρος, ψυχραιμία, και σύνεση. Συμμετέχει στη μάχη του Shengraben. Ο Β. τραυματίστηκε βαριά στη μάχη του Άουστερλιτς. Αυτή η στιγμή είναι εξαιρετικά σημαντική, γιατί τότε ξεκίνησε η πνευματική αναγέννηση του ήρωα. Ξαπλωμένος ακίνητος και βλέποντας τον ήρεμο και αιώνιο ουρανό του Άουστερλιτς από πάνω του, ο Μπ. καταλαβαίνει όλη τη μικροπρέπεια και τη βλακεία όλων όσων συμβαίνουν στον πόλεμο. Συνειδητοποίησε ότι στην πραγματικότητα θα έπρεπε να υπάρχουν τελείως διαφορετικές αξίες στη ζωή από αυτές που είχε μέχρι τώρα. Όλα τα κατορθώματα, η δόξα δεν έχουν σημασία. Υπάρχει μόνο αυτός ο απέραντος και αιώνιος ουρανός. Στο ίδιο επεισόδιο ο Β. βλέπει τον Ναπολέοντα και καταλαβαίνει όλη την ασημαντότητα αυτού του ανθρώπου. Ο Β. επιστρέφει στο σπίτι, όπου όλοι νόμιζαν ότι ήταν νεκρός. Η γυναίκα του πεθαίνει στη γέννα, αλλά το παιδί επιζεί. Ο ήρωας συγκλονίζεται από τον θάνατο της γυναίκας του και νιώθει ένοχος μπροστά της. Αποφασίζει να μην υπηρετήσει άλλο, εγκαθίσταται στο Μπογκουτσάροβο, φροντίζει τα νοικοκυριά, μεγαλώνει τον γιο του, διαβάζει πολλά βιβλία. Σε ένα ταξίδι στην Αγία Πετρούπολη, ο Μπ. συναντά τη Νατάσα Ροστόβα για δεύτερη φορά. Ένα βαθύ συναίσθημα ξυπνά μέσα του, οι ήρωες αποφασίζουν να παντρευτούν. Ο πατέρας του Β. δεν συμφωνεί με την επιλογή του γιου του, αναβάλλουν τον γάμο για ένα χρόνο, ο ήρωας ξενιτεύεται. Μετά την προδοσία της νύφης, επιστρέφει στο στρατό υπό την ηγεσία του Kutuzov. Κατά τη διάρκεια της μάχης του Μποροντίνο, τραυματίστηκε θανάσιμα. Κατά τύχη φεύγει από τη Μόσχα με το τρένο των Ροστόφ. Πριν πεθάνει, συγχωρεί τη Νατάσα και καταλαβαίνει αληθινό νόημααγάπη.

Λίζα Μπολκόνσκαγια

Πριγκίπισσα Μαρία

Κουτούζοφ

Αλέξανδρος
ΑΡΧΑΓΓΕΛΣΚΙ

Ήρωες του Πολέμου και της Ειρήνης

Συνεχίζουμε να δημοσιεύουμε κεφάλαια από το νέο σχολικό βιβλίο για τη ρωσική λογοτεχνία για τη 10η τάξη

Σύστημα χαρακτήρων

Όπως όλα στο έπος «Πόλεμος και Ειρήνη», είναι εξαιρετικά περίπλοκο και πολύ απλό ταυτόχρονα.

Πολύπλοκο - επειδή η σύνθεση του βιβλίου είναι πολυσχιδής, δεκάδες ιστορίες, που συμπλέκονται, σχηματίζουν τον πυκνό καλλιτεχνικό του ιστό. Απλό - γιατί όλοι οι ετερογενείς ήρωες που ανήκουν σε ασυμβίβαστους ταξικούς, πολιτιστικούς, περιουσιακούς κύκλους χωρίζονται ξεκάθαρα σε πολλές ομάδες. Και αυτή τη διαίρεση τη βρίσκουμε σε όλα τα επίπεδα, σε όλα τα σημεία του έπους. Πρόκειται για ομάδες ηρώων που απέχουν εξίσου λαϊκή ζωή, από την αυθόρμητη κίνηση της ιστορίας, από την αλήθεια -ή εξίσου κοντά τους.

Το μυθιστορηματικό έπος του Τολστόι διαποτίζεται από τη σκέψη ότι η άγνωστη και αντικειμενική ιστορική διαδικασία ελέγχεται απευθείας από τον Θεό. ότι ένα άτομο μπορεί να επιλέξει τον σωστό δρόμο τόσο στην ιδιωτική ζωή όσο και στη μεγάλη ιστορία όχι με τη βοήθεια ενός περήφανου μυαλού, αλλά με τη βοήθεια μιας ευαίσθητης καρδιάς. Αυτός που μάντεψε σωστά, ένιωσε τη μυστηριώδη πορεία της ιστορίας και όχι λιγότερο μυστηριώδεις νόμους της καθημερινότητας, είναι σοφός και σπουδαίος, έστω και μικρός στην κοινωνική του θέση. Αυτός που καυχιέται για τη δύναμή του στη φύση των πραγμάτων, που επιβάλλει εγωιστικά τα προσωπικά του συμφέροντα στη ζωή, είναι μικροπρεπής, ακόμα κι αν είναι σπουδαίος στην κοινωνική του θέση. Σύμφωνα με αυτό το άκαμπτο αντιπολίτευσηΟι ήρωες του Τολστόι «μοιράζονται» σε διάφορους τύπους, σε διάφορες ομάδες.

Παίκτες ζωής

Ω μέρες - ας τους καλέσουμε playboys - απασχολημένοι μόνο με κουβέντα, τακτοποίηση των προσωπικών τους υποθέσεων, υπηρετώντας τις μικροκαπρίτσες τους, τις εγωκεντρικές τους επιθυμίες. Και με κάθε κόστος, ανεξάρτητα από τη μοίρα των άλλων ανθρώπων. Αυτή είναι η χαμηλότερη από όλες τις τάξεις στην ιεραρχία του Τολστογιάν. Οι χαρακτήρες που σχετίζονται με αυτόν είναι πάντα του ίδιου τύπου· ο αφηγητής χρησιμοποιεί προκλητικά την ίδια λεπτομέρεια για να τους χαρακτηρίσει.

Η επικεφαλής του σαλονιού της Μόσχας, Anna Pavlovna Sherer, εμφανιζόμενη στις σελίδες του War and Peace, κάθε φορά με ένα αφύσικο χαμόγελο, μετακινείται από τον έναν κύκλο στον άλλο και περιποιείται τους καλεσμένους σε έναν ενδιαφέροντα επισκέπτη. Είναι σίγουρη ότι διαμορφώνει την κοινή γνώμη και επηρεάζει την πορεία των πραγμάτων (αν και η ίδια αλλάζει τα πιστεύω της ακριβώς στον απόηχο της μόδας).

Ο διπλωμάτης Bilibin είναι πεπεισμένος ότι είναι αυτοί, οι διπλωμάτες, που ελέγχουν την ιστορική διαδικασία (αλλά στην πραγματικότητα είναι απασχολημένος με άσκοπες κουβέντες: από τη μια σκηνή στην άλλη, μαζεύει ρυτίδες στο μέτωπό του και προφέρει μια προπαρασκευασμένη αιχμηρή λέξη) .

Η μητέρα του Drubetskoy, Anna Mikhailovna, που προωθεί πεισματικά τον γιο της, συνοδεύει όλες τις συζητήσεις της με ένα πένθιμο χαμόγελο. Στον ίδιο τον Μπόρις Ντρουμπέτσκι, μόλις εμφανίζεται στις σελίδες του έπους, ο αφηγητής αναδεικνύει πάντα ένα χαρακτηριστικό: την αδιάφορη ηρεμία του ενός ευφυούς και περήφανου καριερίστα.

Μόλις ο αφηγητής αρχίσει να μιλά για την αρπακτική Ελένη, σίγουρα θα αναφέρει τους πολυτελείς ώμους και το μπούστο της. Και με οποιαδήποτε εμφάνιση της νεαρής συζύγου του Αντρέι Μπολκόνσκι, της μικρής πριγκίπισσας, ο αφηγητής θα προσέξει το ανασηκωμένο χείλος της με το μουστάκι.

Αυτή η μονοτονία του αφηγηματικού μηχανισμού μαρτυρεί όχι τη φτώχεια του καλλιτεχνικού οπλοστασίου, αλλά, αντίθετα, τον εσκεμμένο στόχο που θέτει ο συγγραφέας στον αφηγητή. Παίκτες ζωήςΟι ίδιοι είναι μονότονοι - και αμετάβλητοι. μόνο οι απόψεις τους αλλάζουν, το ον παραμένει ίδιο. Δεν αναπτύσσονται. Και η ακινησία των εικόνων τους, η ομοιότητα με θανατηφόρες μάσκες, τονίζεται με ακρίβεια στιλιστικά.

Ο μόνος χαρακτήρας του έπους που ανήκει σε αυτή την «κατώτερη» ομάδα και, παρόλα αυτά, είναι προικισμένος με έναν κινητό, ζωηρό χαρακτήρα είναι ο Fyodor Dolokhov. «Αξιωματικός Σεμιονόφσκι, διάσημος παίκτηςκαι Breter», είναι προικισμένος με μια εξαιρετική εμφάνιση - και αυτό μόνο τον ξεχωρίζει από τη γενική σειρά playboys: «Οι γραμμές... του στόματος ήταν υπέροχα διακριτικά κυρτές. Στη μέση, το πάνω χείλος έπεσε δυναμικά στο δυνατό κάτω χείλος σε μια κοφτερή σφήνα, και κάτι σαν δύο χαμόγελα σχηματίστηκαν στις γωνίες, ένα σε κάθε πλευρά. και όλα μαζί, και ειδικά σε συνδυασμό με μια σταθερή, αυθάδη, έξυπνη ματιά, έκαναν τέτοια εντύπωση που ήταν αδύνατο να μην προσέξω αυτό το πρόσωπο.

Επιπλέον, ο Dolokhov μαραζώνει, λείπει σε εκείνη την πισίνα κοσμικόςζωή που ρουφάει τα υπόλοιπα Καυστήρες. Γι' αυτό επιδίδεται σε όλα τα σοβαρά, μπλέκει σε σκανδαλώδεις ιστορίες (όπως η πλοκή με μια αρκούδα και έναν τέταρτο στο πρώτο μέρος, για την οποία ο Ντολόχοφ υποβιβάστηκε σε τάξεις). Σε σκηνές μάχης γινόμαστε μάρτυρες της αφοβίας του Dolokhov, μετά βλέπουμε πόσο τρυφερά συμπεριφέρεται στη μητέρα του... Αλλά η αφοβία του είναι άσκοπη, η τρυφερότητα του Dolokhov αποτελεί εξαίρεση στους δικούς του κανόνες. Και το μίσος και η περιφρόνηση για τους ανθρώπους γίνονται κανόνες.

Αυτό εκδηλώνεται πλήρως στο επεισόδιο με τον Pierre (που γίνεται εραστής της Ελένης, ο Dolokhov προκαλεί τον Bezukhov σε μονομαχία) και τη στιγμή που ο Dolokhov βοηθά τον Anatole Kuragin να προετοιμάσει την απαγωγή της Natasha. Και ειδικά - στη σκηνή του παιχνιδιού τράπουλας: Ο Φέντορ κτυπά βάναυσα και ανέντιμα τον Νικολάι Ροστόφ, βγάζοντας άσχημα επάνω του τον θυμό του για τη Σόνια, που αρνήθηκε τον Ντολόχοφ.

Η εξέγερση του Dolokhovsky ενάντια στον κόσμο (και αυτός είναι επίσης "ο κόσμος"!) playboysαποδεικνύεται στο τέλος ότι ο ίδιος καίει τη ζωή του, την αφήνει σε σπρέι. Και είναι ιδιαίτερα προσβλητικό να συνειδητοποιείς τον αφηγητή, ο οποίος ξεχωρίζει τον Dolokhov από τη γενική σειρά, σαν να του δίνει την ευκαιρία να ξεφύγει από τον τρομερό κύκλο.

Και στο κέντρο αυτού του κύκλου, αυτό το χωνί που είναι χάλια ανθρώπινες ψυχές, - η οικογένεια Kuragin.

Η κύρια «γενική» ιδιότητα όλης της οικογένειας είναι ο ψυχρός εγωισμός. Είναι σύμφυτος με τον πατέρα του, τον πρίγκιπα Βασίλι, με την αυλική του αυτοσυνειδησία. Όχι χωρίς λόγο, για πρώτη φορά, ο πρίγκιπας εμφανίζεται στον αναγνώστη ακριβώς «σε μια αυλή, κεντημένη στολή, με κάλτσες, με παπούτσια, με αστέρια, με μια φωτεινή έκφραση ενός επίπεδου προσώπου». Ο ίδιος ο πρίγκιπας Βασίλι δεν υπολογίζει τίποτα, δεν σχεδιάζει μπροστά, μπορεί κανείς να πει ότι το ένστικτο ενεργεί γι 'αυτόν: όταν προσπαθεί να παντρέψει τον γιο του Ανατόλε με την πριγκίπισσα Μαρία και όταν προσπαθεί να στερήσει τον Πιέρ από την κληρονομιά του και πότε, έχοντας υποφέρει μια ακούσια ήττα στην πορεία, επιβάλλει στον Πιέρ την κόρη του Ελένη.

Η Ελένη, της οποίας το «αμετάβλητο χαμόγελο» τονίζει τη μοναδικότητα, τη μονοδιάσταση αυτής της ηρωίδας, δεν μπορεί να αλλάξει. Έμοιαζε να έχει παγώσει για χρόνια στην ίδια κατάσταση: στατική, θανατηφόρα-γλυπτική ομορφιά. Η Kuragina επίσης δεν σχεδιάζει τίποτα συγκεκριμένα, υπακούει επίσης σε ένα σχεδόν ζωώδες ένστικτο: φέρνει τον σύζυγό της πιο κοντά και απομακρύνοντας τον, κάνει εραστές και σκοπεύει να προσηλυτιστεί στον καθολικισμό, προετοιμάζοντας το έδαφος για διαζύγιο και ξεκινώντας δύο μυθιστορήματα ταυτόχρονα, ένα από τα οποία (οποιοδήποτε ) θα πρέπει να στεφθεί με γάμο.

Η εξωτερική ομορφιά αντικαθιστά το εσωτερικό περιεχόμενο της Ελένης. Αυτό το χαρακτηριστικό επεκτείνεται στον αδερφό της, Anatole Kuragin. Ένας ψηλός όμορφος άντρας με «όμορφα μεγάλα μάτια», δεν είναι προικισμένος με μυαλό (αν και όχι τόσο ανόητος όσο ο αδερφός του Ippolit), αλλά «από την άλλη πλευρά, είχε επίσης την ικανότητα της ηρεμίας, πολύτιμη για το φως και αμετάβλητη αυτοπεποίθηση." Αυτή η εμπιστοσύνη μοιάζει με το ένστικτο του κέρδους, στο οποίο ανήκουν οι ψυχές του Πρίγκιπα Βασίλι και της Ελένης. Και παρόλο που ο Ανατόλ δεν επιδιώκει το προσωπικό όφελος, κυνηγά τις απολαύσεις με το ίδιο ακόρεστο πάθος - και με την ίδια προθυμία να θυσιάσει οποιονδήποτε γείτονα. Έτσι κάνει και με τη Νατάσα Ροστόβα, την κάνει να τον ερωτευτεί, ετοιμάζεται να την πάρει μακριά - και χωρίς να σκέφτεται τη μοίρα της, τη μοίρα του Αντρέι Μπολκόνσκι, τον οποίο η Νατάσα πρόκειται να παντρευτεί ...

Στην πραγματικότητα, οι Κουράγκιν παίζουν στη μάταιη, «κοσμική» διάσταση του «κόσμου» τον ίδιο τον ρόλο που παίζει ο Ναπολέων στη «στρατιωτική» διάσταση: προσωποποιούν την κοσμική αδιαφορία για το καλό και το κακό. Στην ιδιοτροπία τους, οι Κουράγκιν εμπλέκουν τη γύρω ζωή σε μια τρομερή δίνη. Αυτή η οικογένεια είναι σαν μια πισίνα. Πλησιάζοντας τον σε επικίνδυνη απόσταση, είναι εύκολο να πεθάνεις - μόνο ένα θαύμα σώζει τόσο τον Πιέρ, όσο και τη Νατάσα και τον Αντρέι Μπολκόνσκι (ο οποίος σίγουρα θα είχε προκαλέσει τον Ανατόλ σε μονομαχία, αν όχι για τις συνθήκες του πολέμου).

Αρχηγοί

Στην πρώτη, χαμηλότερη κατηγορία ηρώων - playboys- στο έπος του Τολστόι αντιστοιχεί στην τελευταία, ανώτερη κατηγορία ηρώων - ηγέτες . Ο τρόπος με τον οποίο απεικονίζονται είναι ο ίδιος: ο αφηγητής εφιστά την προσοχή σε ένα μοναδικό χαρακτηριστικό χαρακτήρα, συμπεριφορά ή εμφάνιση του χαρακτήρα. Και κάθε φορά που ο αναγνώστης συναντά αυτόν τον ήρωα, πεισματικά, σχεδόν παρεμβατικά, επισημαίνει αυτό το χαρακτηριστικό.

Παίκτες ζωήςανήκουν στον «κόσμο» με τη χειρότερη σημασία του, τίποτα στην ιστορία δεν εξαρτάται από αυτά, περιστρέφονται στο κενό της καμπίνας. Αρχηγοίείναι άρρηκτα συνδεδεμένα με τον πόλεμο (και πάλι με την κακή έννοια της λέξης). στέκονται επικεφαλής ιστορικών συγκρούσεων, χωρισμένοι από τους κοινούς θνητούς από ένα αδιαπέραστο πέπλο του δικού τους μεγαλείου. Αν όμως οι Κουράγκιν Πραγματικάεμπλέξει την περιρρέουσα ζωή στην κοσμική δίνη, λοιπόν ηγέτες των λαώνμόνο νομίζωπου εμπλέκουν την ανθρωπότητα στον ιστορικό ανεμοστρόβιλο. Στην πραγματικότητα, είναι μόνο τυχερά παιχνίδια, εργαλεία στα αόρατα χέρια της Πρόνοιας.

Και εδώ ας σταματήσουμε για ένα δευτερόλεπτο για να συμφωνήσουμε σε ένα πράγμα. σημαντικός κανόνας. Και μια για πάντα. Στη μυθοπλασία, έχετε ήδη γνωρίσει και θα συναντήσετε εικόνες πραγματικών ιστορικών προσώπων περισσότερες από μία φορές. Στο έπος του Τολστόι, αυτοί είναι ο Αλέξανδρος Α', και ο Ναπολέων, και ο Μπάρκλεϊ ντε Τόλλυ, και οι Ρώσοι και Γάλλοι στρατηγοί, και ο γενικός κυβερνήτης της Μόσχας Ροστόπτσιν. Δεν πρέπει όμως, δεν έχουμε δικαίωμα να συγχέουμε «πραγματικά» ιστορικά πρόσωπα με τις υπό όρους τους εικόνεςπου δρουν σε μυθιστορήματα, διηγήματα, ποιήματα. Και ο κυρίαρχος αυτοκράτορας, και ο Ναπολέων, και ο Ροστόπτσιν, και ειδικά ο Μπάρκλεϊ ντε Τόλι, και άλλοι χαρακτήρες του Τολστόι, που έχουν γεννηθεί στον Πόλεμο και την Ειρήνη, είναι οι ίδιοι μυθιστορηματικόςήρωες όπως ο Pierre Bezukhov, όπως η Natasha Rostova ή ο Anatole Kuragin.

Μοιάζουν με αληθινά ιστορικά πρόσωπα λίγο περισσότερο από ό,τι ο Fedor Dolokhov μοιάζει με τον δικό του πρωτότυπο, γλεντζής και τολμηρός R.I. Dolokhov και Vasily Denisov - για τον κομματικό ποιητή Denis Vasilyevich Davydov. Το εξωτερικό περίγραμμα των βιογραφιών τους μπορεί να αναπαραχθεί σε ένα λογοτεχνικό έργο με σχολαστική, επιστημονική ακρίβεια, αλλά το εσωτερικό περιεχόμενο επενδύεται σε αυτά από τον συγγραφέα, επινοημένο σύμφωνα με την εικόνα της ζωής που δημιουργεί στο έργο του.

Μόνο έχοντας κατακτήσει αυτόν τον σιδερένιο και αμετάκλητο κανόνα, θα μπορέσουμε να προχωρήσουμε.

Έτσι, συζητώντας την κατώτερη κατηγορία των ηρώων του Πολέμου και της Ειρήνης, καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι έχει τη δική της «μάζα» (Anna Pavlovna Sherer ή, για παράδειγμα, Berg), το δικό της κέντρο (Kuragins) και τη δική της περιφέρεια ( Dolokhov). Σύμφωνα με την ίδια αρχή, οργανώνεται και τακτοποιείται η υψηλότερη βαθμίδα.

Αρχηγός του ηγέτες, που σημαίνει ότι ο πιο επικίνδυνος, ο πιο δόλιος από αυτούς είναι ο Ναπολέων.

Στο έπος του Τολστόι δύοΕικόνες του Ναπολέοντα. Ένας μένει μέσα θρύλοςγια τον μεγάλο διοικητή, που ξαναλέγουν μεταξύ τους διαφορετικούς χαρακτήρεςκαι στο οποίο εμφανίζεται τώρα ως μια ισχυρή ιδιοφυΐα, τώρα ως ένας εξίσου ισχυρός κακός. Όχι μόνο οι επισκέπτες του σαλονιού της Anna Pavlovna Scherer, αλλά και οι Andrei Bolkonsky και Pierre Bezukhov πιστεύουν σε αυτόν τον μύθο σε διάφορα στάδια του ταξιδιού τους. Στην αρχή βλέπουμε τον Ναπολέοντα μέσα από τα μάτια τους, τον φανταζόμαστε υπό το φως του ιδανικού της ζωής τους.

Και μια άλλη εικόνα είναι ένας χαρακτήρας που δρα στις σελίδες του έπους και παρουσιάζεται μέσα από τα μάτια του αφηγητή και των ηρώων που τον συναντούν ξαφνικά στα πεδία των μαχών. Για πρώτη φορά, ο Ναπολέων ως χαρακτήρας στο «Πόλεμος και Ειρήνη» εμφανίζεται στα κεφάλαια που είναι αφιερωμένα στη μάχη του Άουστερλιτς. πρώτα, ο αφηγητής τον περιγράφει, μετά τον βλέπουμε από τη σκοπιά του πρίγκιπα Αντρέι.

Ο τραυματίας Μπολκόνσκι, που πρόσφατα ειδωλοποίησε αρχηγός των λαών, παρατηρεί στο πρόσωπο του Ναπολέοντα, σκύβοντας από πάνω του, «τη λάμψη της αυταρέσκειας και της ευτυχίας». Έχοντας μόλις βιώσει μια πνευματική ανατροπή, κοιτάζει στα μάτια το πρώην είδωλό του και σκέφτεται «για την ασημαντότητα του μεγαλείου, για την ασημαντότητα της ζωής, που κανείς δεν μπορούσε να καταλάβει το νόημα της». Και «ο ίδιος ο ήρωας του φαινόταν τόσο μικροκαμωμένος, με αυτή τη μικρή ματαιοδοξία και τη χαρά της νίκης, σε σύγκριση με αυτόν τον ψηλό, δίκαιο και ευγενικό ουρανό που είδε και κατάλαβε».

Και ο αφηγητής - τόσο στα κεφάλαια του Austerlitz, όσο και στα κεφάλαια του Tilsit, και στα κεφάλαια του Borodino - τονίζει πάντα τη συνηθισμένη και κωμική ασημαντότητα της εμφάνισης ενός ατόμου που είναι ειδωλοποιημένος και μισητός από ολόκληρο τον κόσμο. Μια «χοντρή, κοντή» φιγούρα, «με φαρδιούς, χοντρούς ώμους και ακούσια προεξέχουσα κοιλιά και στήθος, είχε αυτή την αντιπροσωπευτική, κομψή εμφάνιση που έχουν οι άνθρωποι σαράντα ετών στην αίθουσα».

ΣΕ μυθιστοριογραφικόςδεν υπάρχει ίχνος της δύναμης στην εικόνα του Ναπολέοντα, η οποία περιέχεται μυθικόςτην εικόνα του. Για τον Τολστόι, μόνο ένα πράγμα έχει σημασία: ο Ναπολέων, που φανταζόταν τον εαυτό του τη μηχανή της ιστορίας, είναι στην πραγματικότητα αξιολύπητος και ιδιαίτερα ασήμαντος. Η απρόσωπη μοίρα (ή η άγνωστη βούληση της Πρόνοιας) τον έκανε όργανο της ιστορικής διαδικασίας και φανταζόταν τον εαυτό του δημιουργό των νικών του. Στον Ναπολέοντα αναφέρονται τα λόγια από το ιστοριοσοφικό φινάλε του βιβλίου: «Για εμάς, με το μέτρο του καλού και του κακού που μας έδωσε ο Χριστός, δεν υπάρχει τίποτα αμέτρητο. Και δεν υπάρχει μεγαλείο όπου δεν υπάρχει απλότητα, καλοσύνη και αλήθεια».

Ένα μειωμένο και υποβαθμισμένο αντίγραφο του Ναπολέοντα, μια παρωδία του, είναι ο δήμαρχος της Μόσχας Ροστόπτσιν. Αναστατώνει, τρεμοπαίζει, κλείνει αφίσες, μαλώνει με τον Κουτούζοφ, νομίζοντας ότι η μοίρα των Μοσχοβιτών, η μοίρα της Ρωσίας εξαρτάται από τις αποφάσεις του. Αλλά ο αφηγητής εξηγεί αυστηρά και σταθερά στον αναγνώστη ότι οι κάτοικοι της Μόσχας άρχισαν να εγκαταλείπουν την πρωτεύουσα όχι επειδή κάποιος τους κάλεσε να το κάνουν αυτό, αλλά επειδή υπάκουσαν στη θέληση της Πρόνοιας που μάντεψαν. Και η φωτιά ξέσπασε στη Μόσχα, όχι επειδή ο Ροστόπτσιν το ήθελε έτσι (και πολύ περισσότερο όχι αντίθετα με τις εντολές του), αλλά επειδή εκείνη δεν μπορούσε να καεί: στα εγκαταλελειμμένα ξύλινα σπίτια όπου έχουν εγκατασταθεί οι εισβολείς, αναπόφευκτα ξεσπά φωτιά, αργά ή γρήγορα.

Ο Ροστόπτσιν έχει την ίδια σχέση με την αναχώρηση των Μοσχοβιτών και τα πυρά της Μόσχας που έχει ο Ναπολέοντας με τη νίκη στο Άουστερλιτς ή με τη φυγή του γενναίου γαλλικού στρατού από τη Ρωσία. Το μόνο πράγμα που είναι πραγματικά στη δύναμή του (όπως και στη δύναμη του Ναπολέοντα) είναι να προστατεύει τις ζωές των κατοίκων της πόλης και των πολιτοφυλακών που του έχουν εμπιστευτεί ή να τους σκορπίζει από ιδιοτροπία ή φόβο.

Η σκηνή κλειδί στην οποία η στάση του αφηγητή προς ηγέτεςγενικά και στην εικόνα του Rostopchin ειδικότερα - το λιντσάρισμα του γιου του εμπόρου Vereshchagin (Τόμος III, Κεφάλαια XXIV-XXV). Σε αυτό, ο ηγεμόνας αποκαλύπτεται ως ένα σκληρό και αδύναμο άτομο που φοβάται θανάσιμα ένα θυμωμένο πλήθος και, με φρίκη μπροστά του, είναι έτοιμο να χύσει αίμα χωρίς δίκη ή έρευνα. Ο Vereshchagin περιγράφεται με μεγάλη λεπτομέρεια, με εμφανή συμπόνοια («Ταχούλιασμα με δεσμά ... πιέζοντας το γιακά ενός παλτού από δέρμα προβάτου ... με μια υποχωρητική χειρονομία»). Αλλά μετά από όλα, ο Rostopchin στο μελλοντικό του θύμα μην κοιτάς- ο αφηγητής επαναλαμβάνει συγκεκριμένα αρκετές φορές, με πίεση: «Ο Ροστόπτσιν δεν τον κοίταξε». Αρχηγοίαντιμετωπίζουν τους ανθρώπους όχι ως ζωντανά όντα, αλλά ως όργανα της δύναμής τους. Και επομένως είναι χειρότεροι από το πλήθος, πιο τρομεροί από αυτό.

Δεν είναι περίεργο που ακόμη και το θυμωμένο, ζοφερό πλήθος στην αυλή του σπιτιού Rostopchinsky δεν θέλει να βιαστεί στον Vereshchagin, κατηγορούμενο για προδοσία. Ο Ροστόπτσιν αναγκάζεται να επαναλάβει πολλές φορές, βάζοντάς την εναντίον του γιου του εμπόρου: «Κτυπήστε τον!.. Να πεθάνει ο προδότης και να μην ντροπιάζει το όνομα του Ρώσου!.. Ρούμπι! Εγώ διατάζω!" Αλλά ακόμη και μετά από αυτή την άμεση κλήση, το πλήθος «βόγγηξε και προχώρησε, αλλά σταμάτησε ξανά». Βλέπει ακόμα έναν άντρα στο Vereshchagin και δεν τολμάει να τον ορμήσει: «Ένας ψηλός άντρας, με μια πετρωμένη έκφραση στο πρόσωπό του και με ένα σταματημένο σηκωμένο χέρι, στάθηκε μπροστά στον Vereshchagin». Μόνο αφού, υπακούοντας στη διαταγή του αξιωματικού, ο στρατιώτης "με ένα παραμορφωμένο πρόσωπο από θυμό χτύπησε τον Vereshchagin στο κεφάλι με ένα αμβλύ σπαθί" και ο γιος του εμπόρου με ένα παλτό από δέρμα αλεπούς "σε λίγο και έκπληκτος" φώναξε, " ένα φράγμα τεντωμένο στον υψηλότερο βαθμό ανθρώπινο συναίσθημα, που κρατούσε ακόμα το πλήθος, έσπασε αμέσως.

Οι εικόνες του Ναπολέοντα και του Ροστόπτσιν στέκονται στους αντίθετους πόλους αυτής της ομάδας ηρώων στον Πόλεμο και την Ειρήνη. Και το μεγαλύτερο μέρος ηγέτεςσχηματίζουν εδώ κάθε λογής στρατηγούς, αρχηγούς όλων των γραμμών. Όλοι αυτοί, ως ένας, δεν καταλαβαίνουν τους ανεξιχνίαστους νόμους της ιστορίας, νομίζουν ότι η έκβαση της μάχης εξαρτάται μόνο από αυτούς, από τα στρατιωτικά τους χαρίσματα ή τις πολιτικές τους ικανότητες. Δεν έχει σημασία ποιον στρατό υπηρετούν ταυτόχρονα - γαλλικό, αυστριακό ή ρωσικό. Και στο έπος Barclay de Tolly, ένας ξερός «Γερμανός» στη ρωσική υπηρεσία, γίνεται η προσωποποίηση όλης αυτής της μάζας των στρατηγών. Δεν καταλαβαίνει τίποτα στο πνεύμα του λαού και, μαζί με άλλους «Γερμανούς», πιστεύει στο σωστό σχέδιο διάθεσης «Die erste Colonne marschiert, die zweite Colonne marschiert» («Η πρώτη στήλη προχωρά, η δεύτερη στήλη προχωρά») .

Ο πραγματικός Ρώσος διοικητής Barclay de Tolly, σε αντίθεση καλλιτεχνική εικόνα, που δημιούργησε ο Τολστόι, δεν ήταν «Γερμανός» (καταγόταν από μια σκωτσέζικη, εξάλλου, ρωσικοποιημένη οικογένεια πριν από πολύ καιρό). Και στη δουλειά του δεν βασίστηκε ποτέ σε σχήμα. Εδώ όμως βρίσκεται η γραμμή ανάμεσα στο ιστορικό πρόσωπο και το δικό του τρόποςπου η λογοτεχνία δημιουργεί. Στην εικόνα του κόσμου του Τολστόι, οι «Γερμανοί» δεν είναι πραγματικοί εκπρόσωποι ενός πραγματικού λαού, αλλά ένα σύμβολο αλλοτριότηςκαι ψυχρός ορθολογισμός, που μόνο μας εμποδίζει να κατανοήσουμε τη φυσική πορεία των πραγμάτων. Ως εκ τούτου, Barclay de Tolly ως ήρωας του μυθιστορήματοςμετατρέπεται σε ξερό «Γερμανό», που δεν ήταν στην πραγματικότητα.

Και στην άκρη αυτής της ομάδας ηρώων, στα σύνορα που χωρίζει το ψεύτικο ηγέτεςαπό Σοφοί άνδρες(θα τα πούμε λίγο αργότερα), υπάρχει μια εικόνα του Ρώσου Τσάρου Αλέξανδρου Α'. Είναι τόσο απομονωμένος από τη γενική σειρά που στην αρχή φαίνεται μάλιστα ότι η εικόνα του στερείται βαρετής αμφισημίας, ότι είναι περίπλοκη και πολλαπλών συστατικών. Επιπλέον, η εικόνα του Αλέξανδρου Α' παρουσιάζεται πάντα σε ένα φωτοστέφανο θαυμασμού.

Ας κάνουμε όμως μια ερώτηση: του οποίουΕίναι ο θαυμασμός του αφηγητή ή των χαρακτήρων; Και τότε όλα θα μπουν αμέσως στη θέση τους.

Εδώ βλέπουμε τον Αλέξανδρο για πρώτη φορά κατά την ανασκόπηση των αυστριακών και ρωσικών στρατευμάτων (Τόμος Ι, Μέρος Τρίτο, Κεφάλαιο VIII). Πρώτα το ουδέτεροςπεριγράφει τον αφηγητή: «Ο όμορφος, νεαρός αυτοκράτορας Αλέξανδρος ... με το ευχάριστο πρόσωπο και την ηχηρή, ήσυχη φωνή του τράβηξε όλη τη δύναμη της προσοχής». Και μετά αρχίζουμε να κοιτάμε τον βασιλιά μέσα από τα μάτια ερωτευμένοςΟ Νικόλαος Ροστόφ σε αυτό: «Ο Νικόλαος ξεκάθαρα, με κάθε λεπτομέρεια, εξέτασε το όμορφο, νέο και χαρούμενο πρόσωπο του αυτοκράτορα, βίωσε ένα αίσθημα τρυφερότητας και απόλαυσης, όπως δεν είχε ξαναζήσει. Όλα -κάθε χαρακτηριστικό, κάθε κίνηση- του φάνηκαν γοητευτικά στον κυρίαρχο. Ο αφηγητής ανακαλύπτει στον Αλέξανδρο συνήθηςχαρακτηριστικά: όμορφο, ευχάριστο. Και ο Νικολάι Ροστόφ ανακαλύπτει μια εντελώς διαφορετική ποιότητα σε αυτά, έξοχοςβαθμός: του φαίνονται όμορφα, «γοητευτικά».

Αλλά εδώ είναι το κεφάλαιο XV του ίδιου μέρους, εδώ ο αφηγητής και ο πρίγκιπας Αντρέι κοιτάζουν με τη σειρά τους τον Αλέξανδρο Α', ο οποίος σε καμία περίπτωση δεν είναι ερωτευμένος με τον κυρίαρχο. Αυτή τη φορά δεν υπάρχει τέτοιο εσωτερικό κενό στις συναισθηματικές εκτιμήσεις. Ο κυρίαρχος συναντά τον Κουτούζοφ, τον οποίο σαφώς δεν του αρέσει (και ακόμα δεν γνωρίζουμε πόσο πολύ εκτιμά ο αφηγητής τον Κουτούζοφ).

Φαίνεται ότι ο αφηγητής είναι και πάλι αντικειμενικός και ουδέτερος: «Μια δυσάρεστη εντύπωση, μόνο σαν τα απομεινάρια ομίχλης σε έναν καθαρό ουρανό, διέσχισε το νεαρό και χαρούμενο πρόσωπο του αυτοκράτορα και εξαφανίστηκε… ο ίδιος γοητευτικός συνδυασμός μεγαλειότητας και Η πραότητα ήταν στα υπέροχα γκρίζα μάτια του και στα λεπτά χείλη η ίδια δυνατότητα διαφόρων εκφράσεων και η κυρίαρχη έκφραση της αυτάρεσκης, αθώας νιότης. Και πάλι το «νεαρό και χαρούμενο πρόσωπο», πάλι η γοητευτική εμφάνιση... Κι όμως, προσέξτε: ο αφηγητής σηκώνει το πέπλο πάνω από τη δική του στάση απέναντι σε όλες αυτές τις ιδιότητες του βασιλιά. Λέει ευθέως: «στα λεπτά χείλη» υπήρχε «η δυνατότητα διαφόρων εκφράσεων». Δηλαδή, ο Αλέξανδρος Α' φοράει πάντα μάσκες, πίσω από τις οποίες κρύβεται το πραγματικό του πρόσωπο.

Τι είναι αυτό το πρόσωπο; Είναι αντιφατικό. Έχει και καλοσύνη, ειλικρίνεια - και ψεύδος, ψέματα. Αλλά το γεγονός είναι ότι ο Αλέξανδρος αντιτίθεται στον Ναπολέοντα. Ο Τολστόι δεν θέλει να μειώσει την εικόνα του, αλλά δεν μπορεί να την εξυψώσει. Επομένως, καταφεύγει στη μόνη δυνατή μέθοδο: δείχνει τον βασιλιά Πρωτα απο ολαμέσα από τα μάτια των ηρώων, κατά κανόνα, αφοσιωμένων σε αυτόν και λατρείας της ιδιοφυΐας του. Είναι αυτοί που, τυφλωμένοι από την αγάπη και την αφοσίωσή τους, προσέχουν μόνο καλύτερες εκδηλώσεις διάφοραΤα πρόσωπα του Αλέξανδρου. είναι αυτοί που αναγνωρίζουν σε αυτόν το πραγματικό ηγέτης.

Στο Κεφάλαιο XVIII, ο Ροστόφ ξαναβλέπει τον τσάρο: «Ο κυρίαρχος ήταν χλωμός, τα μάγουλά του βυθισμένα και τα μάτια του βυθισμένα. αλλά όσο περισσότερη γοητεία, η πραότητα ήταν στα χαρακτηριστικά του. Αυτή είναι μια τυπική εμφάνιση του Ροστόφ - το βλέμμα ενός έντιμου, αλλά επιφανειακού αξιωματικού ερωτευμένου με τον κυρίαρχό του. Ωστόσο, τώρα ο Νικολάι Ροστόφ συναντά τον τσάρο μακριά από τους ευγενείς, από τα χιλιάδες μάτια καρφωμένα πάνω του. μπροστά του είναι ένας απλός θνητός που υποφέρει, που θρηνεί την ήττα του στρατού: «Μόνο κάτι μακρύ και ένθερμα μίλησε στον κυρίαρχο» και «προφανώς ξέσπασε σε δάκρυα, έκλεισε τα μάτια του με το χέρι του και έσφιξε τα χέρια με την Τόλια» . .. Στη συνέχεια θα δούμε τον βασιλιά μέσα από τα μάτια ενός υπερήφανου Drubetskoy (τόμος III, μέρος πρώτο, κεφάλαιο III), του ενθουσιώδους Petya Rostov (κεφάλαιο XX, ίδιο μέρος και τόμος), Pierre - τη στιγμή που ήταν αιχμαλωτίστηκε από τον γενικό ενθουσιασμό κατά τη διάρκεια της συνάντησης της Μόσχας του κυρίαρχου με τους αντιπροσώπους των ευγενών και των εμπόρων (κεφάλαιο XXIII)...

Ο αφηγητής με τη στάση του παραμένει για την ώρα στη σκιά. Λέει μόνο μέσα από τα δόντια του στην αρχή του τρίτου τόμου: «Ο Τσάρος είναι σκλάβος της ιστορίας», αλλά απέχει από άμεσες εκτιμήσεις της προσωπικότητας του Αλέξανδρου Α' μέχρι το τέλος του τέταρτου τόμου, όταν ο Τσάρος αντιμετωπίζει απευθείας τον Κουτούζοφ. (κεφάλαια Χ και ΧΙ, μέρος τέταρτο). Μόνο εδώ, και μετά μόνο για λίγο, δείχνει την συγκρατημένη αποδοκιμασία του. Μιλάμε άλλωστε για την παραίτηση του Κουτούζοφ που μόλις είχε κερδίσει τον Ναπολέοντα μαζί με όλο τον ρωσικό λαό!

Και το αποτέλεσμα της πλοκής «Αλέξανδρος» θα συνοψιστεί μόνο στον επίλογο, όπου ο αφηγητής θα προσπαθήσει να διατηρήσει τη δικαιοσύνη σε σχέση με τον τσάρο, να φέρει την εικόνα του πιο κοντά στην εικόνα του Κουτούζοφ: ο τελευταίος ήταν απαραίτητος για η μετακίνηση των λαών από τη δύση προς την ανατολή, και η πρώτη - για την επιστροφή των λαών από την ανατολή στη δύση.

Απλοί άνθρωποι

Τόσο οι playboys όσο και οι ηγέτες στο μυθιστόρημα είναι αντίθετοι απλοί άνθρωποι με επικεφαλής την ερωμένη της αλήθειας, ερωμένη της Μόσχας Marya Dmitrievna Akhrosimova. Στο δικό τους κόσμοςπαίζει τον ίδιο ρόλο με κόσμοςΤους Kuragins και Bilibins υποδύεται η Anna Pavlovna Sherer, μια κυρία από την Αγία Πετρούπολη. Δεν έχουν ανέβει πάνω από το γενικό επίπεδο της εποχής τους, της εποχής τους, δεν έχουν γνωρίσει την αλήθεια της ζωής των ανθρώπων, αλλά ενστικτωδώς ζουν σε συμφωνία υπό όρους μαζί της. Αν και μερικές φορές ενεργούν λανθασμένα, οι ανθρώπινες αδυναμίες είναι πλήρως εγγενείς σε αυτά.

Αυτή η ασυμφωνία, αυτή η διαφορά στις δυνατότητες, ο συνδυασμός διαφορετικών ιδιοτήτων σε μια προσωπικότητα, καλή και όχι τόσο, διακρίνει ευνοϊκά απλοί άνθρωποικαι από playboys, και από ηγέτες. Οι ήρωες που αποδίδονται σε αυτήν την κατηγορία, κατά κανόνα, είναι ρηχοί άνθρωποι, και όμως τα πορτρέτα τους είναι ζωγραφισμένα με διαφορετικά χρώματα, προφανώς χωρίς αμφισημία, ομοιομορφία.

Τέτοια, συνολικά, είναι η φιλόξενη οικογένεια Ροστόφ της Μόσχας.

Ο γέρος κόμης Ilya Andreevich, πατέρας της Natasha, Nikolai, Petya, Vera, είναι ένας αδύναμος άνθρωπος, επιτρέπει στους διαχειριστές να τον ληστέψουν, υποφέρει στη σκέψη ότι καταστρέφει τα παιδιά, αλλά δεν μπορεί να κάνει τίποτα γι 'αυτό. Αναχώρηση στο χωριό για δύο χρόνια, μια προσπάθεια να μετακομίσει στην Αγία Πετρούπολη και να πάρει μια θέση μικρή αλλαγή στη γενική κατάσταση των πραγμάτων.

Ο κόμης δεν είναι πολύ έξυπνος, αλλά ταυτόχρονα είναι πλήρως προικισμένος από τον Θεό με δώρα καρδιάς - φιλοξενία, εγκαρδιότητα, αγάπη για την οικογένεια και τα παιδιά. Δύο σκηνές τον χαρακτηρίζουν από αυτήν την πλευρά - και οι δύο διαποτίζονται από λυρισμό, έκσταση απόλαυσης: μια περιγραφή ενός δείπνου σε ένα σπίτι του Ροστόφ προς τιμήν του Bagration και μια περιγραφή ενός κυνηγιού σκύλων. (Αναλύστε και τις δύο αυτές σκηνές μόνοι σας, δείξτε πώς καλλιτεχνικά μέσαο αφηγητής εκφράζει τη στάση του σε αυτό που συμβαίνει.)Και μια ακόμη σκηνή είναι εξαιρετικά σημαντική για την κατανόηση της εικόνας του παλιού κόμη: η αναχώρηση από τη φλεγόμενη Μόσχα. Είναι αυτός που δίνει πρώτος στους απερίσκεπτους (από την άποψη της κοινής λογικής) εντολή να βάλουν τους τραυματίες στα κάρα. έχοντας αφαιρέσει την αποκτηθείσα περιουσία από το κάρο για χάρη των Ρώσων αξιωματικών και στρατιωτών, οι Ροστόφ προκαλούν το τελευταίο, ανεπανόρθωτο χτύπημα στη δική τους κατάσταση ... Αλλά όχι μόνο σώζουν πολλές ζωές, αλλά και, απροσδόκητα για τον εαυτό τους, δίνουν στη Νατάσα μια ευκαιρία να συμφιλιωθεί με τον Αντρέι.

Η σύζυγος του Ilya Andreevich, η κόμισσα Rostova, επίσης δεν έχει ιδιαίτερο μυαλό - αυτό το αφηρημένο επιστημονικό μυαλό, στο οποίο ο αφηγητής αντιμετωπίζει με εμφανή δυσπιστία. Είναι απελπιστικά πίσω από τη σύγχρονη ζωή. Και όταν η οικογένεια έχει καταστραφεί εντελώς, η κόμισσα δεν μπορεί καν να καταλάβει γιατί πρέπει να εγκαταλείψουν τη δική τους άμαξα και δεν μπορεί να στείλει μια άμαξα για έναν από τους φίλους της. Επιπλέον, βλέπουμε την αδικία, μερικές φορές τη σκληρότητα της κόμισσας σε σχέση με τη Sonya, η οποία είναι εντελώς αθώα στο γεγονός ότι είναι προίκα.

Κι όμως, έχει και ένα ιδιαίτερο χάρισμα ανθρωπιάς, που τη χωρίζει από το πλήθος των playboy, την φέρνει πιο κοντά στην αλήθεια της ζωής. Είναι ένα δώρο αγάπης για τα δικά του παιδιά. αγάπη ενστικτωδώς σοφή, βαθιά και ανιδιοτελής. Οι αποφάσεις που παίρνει για τα παιδιά της δεν υπαγορεύονται μόνο από την επιθυμία για κέρδος και τη διάσωση της οικογένειας από την καταστροφή (αν και αυτό επίσης). στοχεύουν στη διευθέτηση της ζωής των ίδιων των παιδιών ο καλύτερος τρόπος. Και όταν η κόμισσα μαθαίνει για τον θάνατο του αγαπημένου της μικρότερου γιου στον πόλεμο, η ζωή της, στην ουσία, τελειώνει. Αποφεύγοντας μετά βίας την παραφροσύνη, γερνάει αμέσως και χάνει το ενεργό ενδιαφέρον της για ό,τι συμβαίνει τριγύρω.

Όλες οι καλύτερες ιδιότητες του Ροστόφ μεταβιβάστηκαν στα παιδιά - σε όλους, εκτός από τη στεγνή, συνετή και ως εκ τούτου μη αγαπημένη Βέρα. (Έχοντας παντρευτεί τον Μπεργκ, φυσικά απομακρύνθηκε από την κατηγορία απλοί άνθρωποισε αριθμό playboys.) Και επίσης - εκτός από τη μαθήτρια των Ροστόφ Σόνια, η οποία, παρ' όλη την καλοσύνη και τη θυσία της, αποδεικνύεται ένα "άδειο λουλούδι" και σταδιακά, ακολουθώντας τη Βέρα, κυλάει από τον στρογγυλεμένο κόσμο απλοί άνθρωποιστο αεροπλάνο playboys.

Ιδιαίτερα συγκινητική είναι η νεότερη, η Petya, που απορρόφησε πλήρως την ατμόσφαιρα του σπιτιού του Rostov. Όπως ο πατέρας και η μητέρα του, δεν είναι πολύ έξυπνος, αλλά εξαιρετικά ειλικρινής και ειλικρινής. αυτή η ειλικρίνεια εκφράζεται με ιδιαίτερο τρόπο στη μουσικότητά του. Η Petya παραδίδεται αμέσως στην παρόρμηση της καρδιάς. Επομένως, από τη σκοπιά του κοιτάμε από το πατριωτικό πλήθος της Μόσχας τον Τσάρο Αλέξανδρο Α' - και μοιραζόμαστε έναν γνήσιο νεανικό ενθουσιασμό. (Αν και πιστεύουμε ότι η στάση του αφηγητή προς τον αυτοκράτορα δεν είναι τόσο ξεκάθαρη όσο ο νεαρός χαρακτήρας.) Ο θάνατος του Petya από εχθρική σφαίρα είναι ένα από τα πιο οδυνηρά και πιο αξιομνημόνευτα επεισόδια του έπους του Τολστόι.

Πώς όμως έχει κανείς το δικό του κέντρο; playboys, y ηγέτες, άρα έχει και αυτός απλοί άνθρωποιπου κατοικεί στις σελίδες του Πολέμου και της Ειρήνης. Αυτό το κέντρο είναι ο Νικολάι Ροστόφ και η Μαρία Μπολκόνσκαγια, των οποίων οι γραμμές ζωής, χωρισμένες σε τρεις τόμους, τέμνονται τελικά ούτως ή άλλως, υπακούοντας στον άγραφο νόμο της συγγένειας.

«Ένας κοντός σγουρός νεαρός με ανοιχτή έκφραση», τον διακρίνει «ταχύτητα και ενθουσιασμός». Ο Νικολάι, ως συνήθως, είναι ρηχός («είχε αυτή την κοινή αίσθηση της μετριότητας, που του έλεγε αυτό που έπρεπε να είναι», λέει ο αφηγητής ωμά). Αλλά από την άλλη πλευρά, είναι πολύ συναισθηματικός, παρορμητικός, εγκάρδιος και επομένως μουσικός, όπως όλοι οι Ροστόφ.

Η διαδρομή της ζωής του ανιχνεύεται στο έπος με σχεδόν εξίσου λεπτομέρειες με τα μονοπάτια των κύριων χαρακτήρων - Πιέρ, Αντρέι, Νατάσα. Στην αρχή του Πολέμου και της Ειρήνης, βλέπουμε τον Νικολάι ως έναν νεαρό πανεπιστημιακό που εγκαταλείπει το σχολείο για να πάει στο στρατό. Έπειτα έχουμε έναν νεαρό αξιωματικό του Συντάγματος Χουσάρ του Πάβλογκραντ, ο οποίος είναι πρόθυμος να πολεμήσει και ζηλεύει τον έμπειρο πολεμιστή Βάσκα Ντενίσοφ.

Ένα από τα βασικά επεισόδια της ιστορίας του Νικολάι Ροστόφ είναι η διέλευση των Enns και στη συνέχεια μια πληγή στο χέρι κατά τη μάχη του Shengraben. Εδώ ο ήρωας συναντά για πρώτη φορά μια άλυτη αντίφαση στην ψυχή του. αυτός, που θεωρούσε τον εαυτό του ατρόμητο πατριώτη, ανακαλύπτει ξαφνικά ότι φοβάται τον θάνατο και ότι η ίδια η σκέψη του θανάτου είναι παράλογη -αυτόν, που «όλοι τον αγαπούν τόσο πολύ». Αυτή η εμπειρία όχι μόνο δεν μειώνει την εικόνα του ήρωα, αντιθέτως: είναι εκείνη τη στιγμή που γίνεται η πνευματική του ωρίμανση.

Και όμως, δεν είναι για τίποτα που του αρέσει τόσο πολύ στον Νικολάι στο στρατό - και είναι τόσο άβολο συνηθισμένη ζωή. Το σύνταγμα είναι ένας ιδιαίτερος κόσμος (άλλος κόσμοςστη μέση του πολέμου), στο οποίο όλα είναι διατεταγμένα λογικά, απλά, μονοσήμαντα. Υπάρχουν υφιστάμενοι, υπάρχει ένας διοικητής και υπάρχει ένας διοικητής των διοικητών - ο κυρίαρχος αυτοκράτορας, τον οποίο είναι τόσο φυσικό και τόσο ευχάριστο να λατρεύουμε. Και όλη η ζωή των πολιτών αποτελείται από ατελείωτες περιπλοκές, από ανθρώπινες συμπάθειες και αντιπάθειες, τη σύγκρουση ιδιωτικών συμφερόντων και τους κοινούς στόχους της τάξης. Φτάνοντας στο σπίτι για διακοπές, ο Ροστόφ είτε μπλέκεται στη σχέση του με τη Σόνια, είτε χάνει εντελώς από τον Ντολόχοφ, που βάζει την οικογένεια στο χείλος μιας οικονομικής καταστροφής - και στην πραγματικότητα φεύγει από την κοσμική ζωή στο σύνταγμα, σαν μοναχός στο μοναστήρι του . (Το γεγονός ότι ισχύουν οι ίδιοι «κοσμικοί» κανόνες στον στρατό, δεν φαίνεται να παρατηρεί· όταν στο σύνταγμα πρέπει να λύσει περίπλοκα ηθικά προβλήματα - για παράδειγμα, με τον αξιωματικό Telyanin, που έκλεψε ένα πορτοφόλι - ο Ροστόφ έχει χαθεί εντελώς .)

Όπως κάθε ήρωας που ισχυρίζεται ότι έχει μια ανεξάρτητη γραμμή στον μυθιστορηματικό χώρο και ενεργή συμμετοχή στην ανάπτυξη της κύριας ίντριγκας, ο Νικολάι «βαρύνεται» με μια ερωτική πλοκή. Είναι ένα ευγενικό μικρό δίκαιος άνθρωπος, και ως εκ τούτου, έχοντας δώσει μια νεανική υπόσχεση να παντρευτεί την προίκα Sonya, θεωρεί τον εαυτό του δεσμευμένο για το υπόλοιπο της ζωής του. Και καμία πειθώ μητέρας, κανένας υπαινιγμός συγγενών για την ανάγκη αναζήτησης μιας πλούσιας νύφης δεν μπορεί να τον ταρακουνήσει. Παρά το γεγονός ότι το συναίσθημά του για τη Sonya περνά από διαφορετικά στάδια - είτε εξαφανίζεται εντελώς, μετά επιστρέφει ξανά, μετά πάλι εξαφανίζεται.

Ως εκ τούτου, η πιο δραματική στιγμή στη μοίρα του Νικολάι έρχεται μετά τη συνάντηση στο Μπογκουτσάροφ. Εδώ, κατά τη διάρκεια των τραγικών γεγονότων του καλοκαιριού του 1812, γνωρίζει κατά λάθος την πριγκίπισσα Marya Bolkonskaya, μια από τις πιο πλούσιες νύφες στη Ρωσία, την οποία θα ονειρευόντουσαν να τον παντρευτούν. Ο Ροστόφ αδιάφορα βοηθά τους Μπολκόνσκι να φύγουν από τον Μπογκουτσάροφ - και οι δύο, ο Νικολάι και η Μαρία, αισθάνονται ξαφνικά μια αμοιβαία έλξη. Αλλά τι υπάρχει στο περιβάλλον playboys(και τα περισσότερα απλοί άνθρωποιεπίσης) θεωρείται ο κανόνας, γι 'αυτούς αποδεικνύεται ένα εμπόδιο, σχεδόν ανυπέρβλητο: αυτή είναι πλούσια, αυτός είναι φτωχός.

Μόνο η δύναμη της φυσικής αίσθησης είναι ικανή να ξεπεράσει αυτό το εμπόδιο. Έχοντας παντρευτεί, ο Ροστόφ και η πριγκίπισσα Μαρία ζουν σε τέλεια αρμονία, καθώς η Κίτι και ο Λέβιν θα ζήσουν αργότερα στην Άννα Καρένινα. Ωστόσο, η διαφορά μεταξύ της ειλικρινούς μετριότητας και της έκρηξης της αναζήτησης της αλήθειας έγκειται στο γεγονός ότι ο πρώτος δεν γνωρίζει την ανάπτυξη, δεν αναγνωρίζει αμφιβολίες. Όπως έχουμε ήδη σημειώσει, στο πρώτο μέρος του επιλόγου μεταξύ του Νικολάι Ροστόφ, αφενός, του Πιέρ Μπεζούχοφ και της Νικολένκα Μπολκόνσκι, αφετέρου, δημιουργείται μια αόρατη σύγκρουση, η γραμμή της οποίας εκτείνεται στην απόσταση, πέρα ​​από την πλοκή. δράση.

Ο Πιερ, με τίμημα νέα ηθικά μαρτύρια, νέα λάθη και νέες αναζητήσεις, παρασύρεται σε μια άλλη στροφή. μεγάλη ιστορία: γίνεται μέλος των πρώιμων προ-Δεκεμβριστικών οργανώσεων. Ο Νικολένκα είναι εντελώς με το μέρος του. είναι εύκολο να υπολογίσουμε ότι μέχρι την εξέγερση στην Πλατεία της Γερουσίας θα είναι νεαρός άνδρας, πιθανότατα αξιωματικός, και με τόσο αυξημένο ηθικό αίσθημα, θα είναι στο πλευρό των ανταρτών. Και ο ειλικρινής, αξιοσέβαστος, στενόμυαλος Νικολάι, ο οποίος σταμάτησε μια για πάντα στην ανάπτυξη, γνωρίζει εκ των προτέρων ότι σε αυτή την περίπτωση θα πυροβολήσει κατά των αντιπάλων του νόμιμου ηγεμόνα, του αγαπημένου του κυρίαρχου ...

Αναζητητές της Αλήθειας

Αυτή είναι η πιο σημαντική από τις κατηγορίες. χωρίς ήρωες που αναζητούν την αλήθεια δεν θα υπήρχε καθόλου επικό «Πόλεμος και Ειρήνη». Μόνο δύο χαρακτήρες, δύο στενοί φίλοι - ο Andrei Bolkonsky και ο Pierre Bezukhov έχουν το δικαίωμα να διεκδικήσουν αυτόν τον ειδικό «τίτλο». Δεν μπορούν να ονομαστούν άνευ όρων θετικά. για να δημιουργήσει τις εικόνες τους, ο αφηγητής χρησιμοποιεί μια ποικιλία χρωμάτων - αλλά χάρη σε ασάφειαφαίνονται ιδιαίτερα ογκώδη και φωτεινά.

Και οι δύο, ο πρίγκιπας Αντρέι και ο κόμης Πιέρ, είναι πλούσιοι (ο Μπολκόνσκι - αρχικά, παράνομος Μπεζούχοφ - μετά τον ξαφνικό θάνατο του πατέρα του), έξυπνοι, αν και με διαφορετικούς τρόπους. Το μυαλό του Μπολκόνσκι είναι ψυχρό και κοφτερό. Το μυαλό του Μπεζούχοφ είναι αφελές, αλλά οργανικό. Όπως πολλοί νέοι του 1800, τρελαίνονται για τον Ναπολέοντα. περήφανο όνειρο για έναν ιδιαίτερο ρόλο στην παγκόσμια ιστορία, που σημαίνει την πεποίθηση ότι είναι ακριβώς προσωπικότηταδιαχειρίζεται την πορεία των πραγμάτων, είναι εξίσου εγγενής τόσο στον Bolkonsky όσο και στον Bezukhov. Από αυτό το κοινό σημείο, ο αφηγητής αντλεί δύο πολύ διαφορετικές ιστορίες, οι οποίες στην αρχή αποκλίνουν πολύ και μετά επανασυνδέονται, διασταυρώνοντας τον χώρο της αλήθειας.

Αλλά εδώ είναι που αποδεικνύεται ότι αναζητητές της αλήθειαςγίνονται παρά τη θέλησή τους. Ούτε ο ένας ούτε ο άλλος πρόκειται να αναζητήσουν την αλήθεια, δεν προσπαθούν για ηθική τελειότητα και στην αρχή είναι σίγουροι ότι η αλήθεια τους αποκαλύφθηκε με την εικόνα του Ναπολέοντα. Ωθούνται σε μια έντονη αναζήτηση της αλήθειας από τις εξωτερικές συνθήκες, και ίσως από την ίδια την Πρόνοια. Απλώς οι πνευματικές ιδιότητες του Αντρέι και του Πιέρ είναι τέτοιες που καθένας από αυτούς είναι σε θέση να ανταποκριθεί στην πρόκληση της μοίρας, να απαντήσει στη σιωπηλή ερώτησή της. αυτός είναι ο μόνος λόγος για τον οποίο τελικά ανεβαίνουν πάνω από το γενικό επίπεδο.

Πρίγκιπας Αντρέι

Ο Bolkonsky στην αρχή του βιβλίου είναι δυσαρεστημένος. δεν αγαπά τη γλυκιά αλλά άδεια γυναίκα του. αδιαφορεί για το αγέννητο παιδί, και στο μέλλον δεν δείχνει ιδιαίτερα πατρικά συναισθήματα. Το οικογενειακό «ένστικτο» του είναι τόσο ξένο όσο και το κοσμικό «ένστικτο». δεν χωράει απλοί άνθρωποιγια τους ίδιους λόγους που δεν μπορεί να είναι στη σειρά playboys. Ούτε το κρύο κενό του μεγάλου φωτός, ούτε η ζεστασιά της οικογενειακής φωλιάς τον ελκύουν. Αλλά για να σπάσει στον αριθμό των εκλεκτών ηγέτεςΌχι μόνο μπορούσε, αλλά θα το ήθελε πολύ. Ναπολέοντα, επαναλαμβάνουμε ξανά και ξανά, για αυτόν - παράδειγμα ζωής και οδηγός.

Έχοντας μάθει από τον Bilibin ότι ο ρωσικός στρατός (γίνεται το 1805) ήταν σε απελπιστική κατάσταση, ο πρίγκιπας Αντρέι είναι σχεδόν χαρούμενος για τα τραγικά νέα. «Του σκέφτηκε ότι ήταν ακριβώς για αυτόν που προοριζόταν να οδηγήσει τον ρωσικό στρατό από αυτήν την κατάσταση, ότι εδώ ήταν, εκείνος ο Τουλόν, που θα τον οδηγούσε έξω από τις τάξεις των άγνωστων αξιωματικών και θα άνοιγε τον πρώτο δρόμο προς δόξα σ' αυτόν» (Τόμος Ι, Μέρος Δεύτερο, Κεφάλαιο XII ). Πώς τελειώνει, ξέρετε ήδη, αναλύσαμε διεξοδικά τη σκηνή με τον αιώνιο ουρανό του Austerlitz. Η αλήθεια αποκαλύπτεται στον πρίγκιπα Αντρέι εαυτήνχωρίς καμία προσπάθεια από την πλευρά του? δεν καταλήγει στο συμπέρασμα για την ασημαντότητα όλων των ναρκισσιστικών «ηρώων» μπροστά στην αιωνιότητα - αυτό το συμπέρασμα είναιτον αμέσως και στο σύνολό του.

Φαίνεται ότι η ιστορία του Bolkonsky έχει εξαντληθεί ήδη στο τέλος του πρώτου τόμου και ο συγγραφέας δεν έχει άλλη επιλογή από το να δηλώσει τον ήρωα νεκρό. Και εδώ, σε αντίθεση με τη συνηθισμένη λογική, αρχίζει το πιο σημαντικό πράγμα - αναζήτηση της αλήθειας. Έχοντας αποδεχτεί την αλήθεια αμέσως και στο σύνολό της, ο πρίγκιπας Αντρέι τη χάνει ξαφνικά - και ξεκινά μια οδυνηρή, μακρά αναζήτηση, επιστρέφοντας στο συναίσθημα που τον επισκέφτηκε κάποτε στο πεδίο του Άουστερλιτς.

Επιστρέφοντας στο σπίτι, όπου όλοι νόμιζαν ότι ήταν νεκρός, ο Αντρέι μαθαίνει για τη γέννηση του γιου του και τον θάνατο της γυναίκας του: η μικρή πριγκίπισσα με ένα κοντό πάνω χείλος εξαφανίζεται από τον ορίζοντα της ζωής του τη στιγμή που είναι έτοιμος να ανοίξει επιτέλους το καρδιά της! Αυτή η είδηση ​​συγκλονίζει τον ήρωα και του ξυπνά ένα αίσθημα ενοχής μπροστά στη νεκρή γυναίκα του. φεύγοντας Στρατιωτική θητεία(μαζί με ένα μάταιο όνειρο για προσωπικό μεγαλείο), ο Bolkonsky εγκαθίσταται στο Bogucharovo, κάνει δουλειές του σπιτιού, διαβάζει και μεγαλώνει τον γιο του.

Φαίνεται ότι προβλέπει το μονοπάτι που θα ακολουθήσει ο Νικολάι Ροστόφ στο τέλος του τέταρτου τόμου - μαζί με την αδερφή του Αντρέι, την πριγκίπισσα Μαρία. (Συγκρίνετε μόνοι σας τις περιγραφές των οικιακών δουλειών του Bolkonsky στον Bogucharov και τον Rostov στο Lysy Gory - και θα πειστείτε για τη μη τυχαία ομοιότητα, θα βρείτε μια άλλη παράλληλη πλοκή.)Αλλά αυτή είναι η διαφορά μεταξύ συνήθηςήρωες του «Πόλεμος και Ειρήνη» και αναζητητές της αλήθειαςότι οι πρώτοι σταματούν εκεί που οι δεύτεροι συνεχίζουν την ασταμάτητη κίνησή τους.

Ο Μπολκόνσκι, που έμαθε την αλήθεια του αιώνιου ουρανού, πιστεύει ότι αρκεί να εγκαταλείψεις την προσωπική υπερηφάνεια για να βρεις ψυχική ηρεμία. Αλλά στην πραγματικότητα, η ζωή του χωριού δεν μπορεί να χωρέσει την αδιάθετη ενέργειά του. Και η αλήθεια, που ελήφθη σαν δώρο, δεν υπέφερε προσωπικά, δεν αποκτήθηκε ως αποτέλεσμα μακράς αναζήτησης, αρχίζει να του διαφεύγει. Ο Αντρέι στο χωριό μαραίνεται, η ψυχή του φαίνεται να ξεραίνεται. Ο Pierre, που έφτασε στο Bogucharovo, χτυπήθηκε από μια τρομερή αλλαγή που είχε συμβεί σε έναν φίλο: «Τα λόγια ήταν στοργικά, το χαμόγελο ήταν στα χείλη και το πρόσωπο του πρίγκιπα Αντρέι, αλλά το βλέμμα του ήταν σβησμένο, νεκρό, παρά την ορατή επιθυμία, ο πρίγκιπας Αντρέι δεν μπορούσε να δώσει χαρούμενη και χαρούμενη λάμψη». Μόνο για μια στιγμή ο πρίγκιπας ξυπνά μια χαρούμενη αίσθηση ότι ανήκει στην αλήθεια - όταν για πρώτη φορά μετά τον τραυματισμό του προσέχει τον αιώνιο ουρανό. Και τότε το πέπλο της απελπισίας σκεπάζει ξανά τον ορίζοντα της ζωής του.

Τι συνέβη? Γιατί ο συγγραφέας «καταδικάζει» τον ήρωά του σε ανεξήγητα μαρτύρια; Πρώτα απ 'όλα, επειδή ο ήρωας πρέπει ανεξάρτητα να "ωριμάσει" στην αλήθεια που του αποκαλύφθηκε με τη θέληση της Πρόνοιας. Η ψυχή του πρίγκιπα Αντρέι έχει μια δύσκολη δουλειά μπροστά του, θα πρέπει να περάσει από πολυάριθμες δοκιμασίες προτού ανακτήσει την αίσθηση της ακλόνητης αλήθειας. Και από εκείνη τη στιγμή, η πλοκή του πρίγκιπα Αντρέι παρομοιάζεται με μια σπείρα: προχωρά σε έναν νέο γύρο, επαναλαμβάνοντας το προηγούμενο στάδιο της μοίρας του σε πιο περίπλοκο επίπεδο. Είναι προορισμένο να ερωτευτεί ξανά, να επιδοθεί ξανά σε φιλόδοξες σκέψεις, και πάλι να απογοητευτεί - και ερωτευμένος και σε σκέψεις. Και επιτέλους, επιστρέψτε στην αλήθεια.

Το τρίτο μέρος του δεύτερου τόμου ανοίγει με μια συμβολική περιγραφή του ταξιδιού του Αντρέι στα κτήματα Ryazan. Ερχεται η ΑΝΟΙΞΗ; στην είσοδο του δάσους, ο Andrey παρατηρεί μια γέρικη βελανιδιά στην άκρη του δρόμου.

«Πιθανώς δέκα φορές παλαιότερο από τις σημύδες που αποτελούσαν το δάσος, ήταν δέκα φορές παχύτερο και δύο φορές πιο ψηλό από κάθε σημύδα. Ήταν μια τεράστια βελανιδιά με δύο περιφέρειες, με κλαδιά κομμένα πριν από πολύ καιρό, προφανώς, και με σπασμένο φλοιό, κατάφυτη από παλιές πληγές. Με τα τεράστια αδέξια, ασύμμετρα απλωμένα, αδέξια χέρια και δάχτυλά του, στάθηκε ανάμεσα σε χαμογελαστές σημύδες σαν ένα γέρο, θυμωμένο και περιφρονητικό φρικιό. Μόνο που δεν ήθελε να υποταχθεί στη γοητεία της άνοιξης και δεν ήθελε να δει ούτε την άνοιξη ούτε τον ήλιο.

Είναι σαφές ότι στην εικόνα αυτής της βελανιδιάς προσωποποιημένηΟ ίδιος ο πρίγκιπας Αντρέι, που δεν ανταποκρίνεται στην αιώνια χαρά της ανανέωσης της ζωής, είναι νεκρός. Αλλά για τις υποθέσεις των κτημάτων Ryazan, ο Bolkonsky θα πρέπει να συναντηθεί με τον Ilya Andreevich Rostov - και, έχοντας περάσει τη νύχτα στο σπίτι των Rostovs, ο πρίγκιπας παρατηρεί ξανά έναν φωτεινό, σχεδόν χωρίς αστέρια ανοιξιάτικο ουρανό. Και τότε ακούει κατά λάθος την ενθουσιασμένη συνομιλία μεταξύ της Σόνιας και της Νατάσας.

Ένα αίσθημα αγάπης ξυπνά λανθάνοντα στην καρδιά του Αντρέι (αν και ο ίδιος ο ήρωας δεν το έχει καταλάβει ακόμα). σαν χαρακτήρας λαϊκό παραμύθι, είναι σαν να είναι ραντισμένο με ζωντανό νερό - και στο δρόμο της επιστροφής, ήδη στις αρχές Ιουνίου, ο πρίγκιπας βλέπει ξανά μια βελανιδιά, προσωποποιώνταςο ίδιος.

«Η γέρικη βελανιδιά, όλη μεταμορφωμένη, απλωμένη σαν σκηνή με ζουμερή, σκούρα πρασινάδα, ενθουσιάστηκε, ελαφρώς ταλαντευόταν στις ακτίνες του απογευματινού ήλιου... Ζουμερά, νεαρά φύλλα έκαναν το δρόμο τους μέσα από το σκληρό εκατοντάχρονο φλοιό χωρίς κόμπους... Όλα καλύτερα λεπτάτη ζωή του θυμήθηκε ξαφνικά ταυτόχρονα. Και ο Άουστερλιτς με έναν ψηλό ουρανό, και το νεκρό, κατακριτέο πρόσωπο της γυναίκας του, και τον Πιέρ στο πλοίο, και ένα κορίτσι ενθουσιασμένο από την ομορφιά της νύχτας, και αυτή τη νύχτα, και το φεγγάρι…»

Επιστρέφοντας στην Αγία Πετρούπολη, ο Bolkonsky εμπλέκεται σε κοινωνικές δραστηριότητες με ανανεωμένο σθένος. πιστεύει ότι δεν τον οδηγεί τώρα η προσωπική ματαιοδοξία, η υπερηφάνεια, ο «ναπολεονισμός», αλλά η αδιάφορη επιθυμία να υπηρετήσει τους ανθρώπους, να υπηρετήσει την Πατρίδα. Ο νέος του ήρωας, ηγέτης, είδωλο είναι ο νεαρός ενεργητικός μεταρρυθμιστής Speransky. Πίσω από τον Speransky , που θέλει να μεταμορφώσει τη Ρωσία, ο Μπολκόνσκι έτοιμος να ακολουθήσει με τον ίδιο ακριβώς τρόπο όπως πριν ήταν έτοιμος να μιμηθεί σε όλα τον Ναπολέοντα, που ήθελε να ρίξει όλο το σύμπαν στα πόδια του.

Αλλά ο Τολστόι χτίζει την πλοκή με τέτοιο τρόπο που ο αναγνώστης από την αρχή αισθάνεται ότι κάτι δεν είναι απολύτως σωστό. Ο Αντρέι βλέπει έναν ήρωα στον Σπεράνσκι και ο αφηγητής βλέπει έναν άλλον ηγέτης. Δείτε πώς περιγράφεται η γνωριμία του Bolkonsky με τον Speransky στο κεφάλαιο V του τρίτου μέρους του δεύτερου τόμου:

«Ο πρίγκιπας Αντρέι... παρακολούθησε όλες τις κινήσεις του Σπεράνσκι, αυτού του ανθρώπου, ενός ασήμαντου σεμιναρίου και τώρα στα χέρια του - αυτά τα παχουλά λευκά χέρια - που είχε τη μοίρα της Ρωσίας, όπως νόμιζε ο Μπολκόνσκι. Ο πρίγκιπας Αντρέι χτυπήθηκε από την εξαιρετική, περιφρονητική ηρεμία με την οποία ο Σπεράνσκι απάντησε στον γέρο. Έμοιαζε να του απευθύνεται με τον συγκαταβατικό του λόγο από αμέτρητο ύψος.

Τι σε αυτό το απόσπασμα αντικατοπτρίζει την άποψη του χαρακτήρα και τι - την άποψη του αφηγητή;

Η κρίση για τον «ασήμαντο ιεροδιδάσκαλο» που κρατά την τύχη της Ρωσίας στα χέρια του, φυσικά, εκφράζει τη θέση του μαγεμένου Μπολκόνσκι, που ο ίδιος δεν παρατηρεί πώς μεταφέρει τα χαρακτηριστικά του Ναπολέοντα στον Σπεράνσκι. Και μια σκωπτική διευκρίνιση - "όπως νόμιζε ο Bolkonsky" - προέρχεται από τον αφηγητή. Η «περιφρονητική ηρεμία» του Σπεράνσκι παρατηρείται από τον πρίγκιπα Αντρέι και την αλαζονεία ηγέτης(«από αμέτρητα ύψη...») - ο αφηγητής.

Με άλλα λόγια, ο πρίγκιπας Αντρέι, σε έναν νέο κύκλο της βιογραφίας του, επαναλαμβάνει το λάθος της νιότης του. τυφλώνεται πάλι από το ψεύτικο παράδειγμα της υπερηφάνειας κάποιου άλλου, στο οποίο η δική του υπερηφάνεια βρίσκει την τροφή της. Αλλά εδώ στη ζωή του Bolkonsky λαμβάνει χώρα μια σημαντική συνάντηση: συναντά την ίδια τη Natasha Rostova, της οποίας η φωνή φεγγαρόλουστη νύχταστο κτήμα Ryazan τον επανέφερε στη ζωή. Το να ερωτευτείς είναι αναπόφευκτο. Ο γάμος είναι προδιαγεγραμμένο. Αλλά επειδή ο αυστηρός πατέρας, ο γέρος Bolkonsky, δεν δίνει τη συγκατάθεσή του σε έναν πρόωρο γάμο, ο Αντρέι αναγκάζεται να πάει στο εξωτερικό και να σταματήσει να συνεργάζεται με τον Speransky, κάτι που θα μπορούσε να τον αποπλανήσει, να τον δελεάσει στο προηγούμενο μονοπάτι. ηγέτης. Και το δραματικό διάλειμμα με τη νύφη μετά την αποτυχημένη πτήση της με τον Kuragin ωθεί εντελώς τον πρίγκιπα Αντρέι, όπως του φαίνεται, στο περιθώριο της ιστορικής διαδικασίας, στα περίχωρα της αυτοκρατορίας. Είναι και πάλι υπό τις διαταγές του Κουτούζοφ.

Αλλά στην πραγματικότητα, ο Θεός συνεχίζει να οδηγεί τον Bolkonsky με έναν ιδιαίτερο τρόπο, μόνο σε Αυτόν. Έχοντας περάσει τον πειρασμό του παραδείγματος του Ναπολέοντα, αποφεύγοντας ευτυχώς τον πειρασμό του παραδείγματος του Speransky, χάνοντας για άλλη μια φορά την ελπίδα για οικογενειακή ευτυχία, ο πρίγκιπας Αντρέι στο τρίτοφορές επαναλαμβάνει το μοτίβο της μοίρας του. Επειδή, έχοντας πέσει υπό τις διαταγές του Kutuzov, είναι ανεπαίσθητα φορτισμένος με την ήρεμη ενέργεια του σοφού παλιού διοικητή, όπως πριν χρεώθηκε με τη θυελλώδη ενέργεια του Ναπολέοντα και την ψυχρή ενέργεια του Speransky.

Ο Τολστόι δεν χρησιμοποιεί κατά λάθος τη λαογραφική αρχή Triple Hero Challenge: τελικά, σε αντίθεση με τον Ναπολέοντα και τον Σπεράνσκι, ο Κουτούζοφ είναι πραγματικά κοντά στους ανθρώπους, είναι ένα μαζί τους. Περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με την καλλιτεχνική εικόνα του Kutuzov στο "Πόλεμος και Ειρήνη" θα συζητηθούν αργότερα. προς το παρόν, ας εστιάσουμε σε αυτό. Μέχρι τώρα, ο Bolkonsky γνώριζε ότι λάτρευε τον Ναπολέοντα, μάντεψε ότι μιμούνταν κρυφά τον Speransky. Και το γεγονός ότι ακολουθεί το παράδειγμα του Kutuzov, υιοθετεί την «εθνικότητα» του μεγάλου διοικητή, ο ήρωας δεν υποψιάζεται καν. Το πνευματικό έργο της αυτοεκπαίδευσης, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του Kutuzov, προχωρά μέσα του λανθάνοντα, λανθάνοντα.

Επιπλέον, ο Bolkonsky είναι σίγουρος ότι η απόφαση να εγκαταλείψει το αρχηγείο του Kutuzov και να πάει στο μέτωπο, να ορμήσει στο πυκνό των μαχών, έρχεται σε αυτόν αυθόρμητα, από μόνη της. Στην πραγματικότητα, αναλαμβάνει από τον Mikhail Illarionovich μια σοφή άποψη για την καθαρά παραδοσιακόςτη φύση του πολέμου, που είναι ασυμβίβαστη με τις δικαστικές ίντριγκες και την υπερηφάνεια ηγέτες. Εάν η ηρωική επιθυμία να σηκώσει το λάβαρο του συντάγματος στο πεδίο του Austerlitz ήταν το «Tulon» του πρίγκιπα Αντρέι, τότε η θυσιαστική απόφαση να συμμετάσχει στις μάχες του Πατριωτικού Πολέμου είναι, αν θέλετε, το «Borodino» του, συγκρίσιμο στο ένα μικρό επίπεδο σε ένα ξεχωριστό ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωημε τη μεγάλη μάχη του Μποροντίνο που κέρδισε ηθικά ο Κουτούζοφ.

Ήταν την παραμονή της Μάχης του Μποροντίνο που ο Αντρέι συνάντησε τον φίλο του Πιέρ. συμβαίνει ανάμεσά τους τρίτος(πάλι λαογραφικό νούμερο!) ουσιαστική κουβέντα. Η πρώτη έγινε στην Αγία Πετρούπολη (τόμος I, μέρος πρώτο, κεφάλαιο VI), κατά την οποία ο Αντρέι πέταξε για πρώτη φορά τη μάσκα ενός περιφρονητικού κοσμικού ανθρώπου και είπε ειλικρινά σε έναν φίλο ότι μιμείται τον Ναπολέοντα. Κατά τη διάρκεια του δεύτερου (τόμος II, Μέρος Δεύτερο, Κεφάλαιο XI), που πραγματοποιήθηκε στο Bogucharov, ο Pierre είδε μπροστά του έναν άνθρωπο που αμφέβαλλε με πένθος για το νόημα της ζωής, την ύπαρξη του Θεού, ο οποίος είχε πεθάνει εσωτερικά και είχε χάσει το κίνητρο να μετακινηθεί. Αυτή η συνάντηση με τον Πιέρ έγινε για τον Πρίγκιπα Αντρέι «μια εποχή από την οποία, αν και στην εμφάνιση είναι η ίδια, αλλά στον εσωτερικό κόσμο, ξεκίνησε η νέα του ζωή».

Και εδώ είναι η τρίτη συνομιλία (Τόμος III, Μέρος Δεύτερο, Κεφάλαιο XXV). Έχοντας ξεπεράσει μια ακούσια αποξένωση, την παραμονή της ημέρας που, ίσως, θα πεθάνουν και οι δύο, οι φίλοι συζητούν για άλλη μια φορά ειλικρινά τα πιο λεπτά, τα πιο σημαντικά θέματα. Δεν φιλοσοφούν - δεν υπάρχει ούτε χρόνος ούτε ενέργεια για φιλοσοφία. αλλά κάθε τους λέξη, ακόμη και πολύ άδικη (όπως η γνώμη του Αντρέι για τους κρατούμενους), ζυγίζεται σε ειδική ζυγαριά. Και το τελευταίο απόσπασμα του Μπολκόνσκι ακούγεται σαν προμήνυμα επικείμενου θανάτου: «Αχ, ψυχή μου, τον τελευταίο καιρό μου έχει γίνει δύσκολο να ζήσω. Βλέπω ότι άρχισα να καταλαβαίνω πάρα πολλά. Και δεν είναι καλό για ένα άτομο να τρώει από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού ... Λοιπόν, όχι για πολύ! αυτός πρόσθεσε.

Ο τραυματισμός στο γήπεδο του Borodin επαναλαμβάνει στη σύνθεση τη σκηνή του τραυματισμού του Andrey στο γήπεδο του Austerlitz. και εκεί, και εδώ η αλήθεια αποκαλύπτεται ξαφνικά στον ήρωα. Αυτή η αλήθεια είναι η αγάπη, η συμπόνια, η πίστη στον Θεό. (Εδώ είναι μια άλλη παράλληλη πλοκή.) Αλλά το γεγονός είναι ότι στον πρώτο τόμο είχαμε έναν χαρακτήρα για τον οποίο η αλήθεια ήταν παράτα παντα; τώρα βλέπουμε τον Μπολκόνσκι, ο οποίος κατάφερε να προετοιμαστεί για την αποδοχή της αλήθειας -με τίμημα ψυχικής αγωνίας και ρίψης. Σημειώστε: το τελευταίο άτομο που βλέπει ο Αντρέι στο πεδίο του Άουστερλιτζ είναι ο ασήμαντος Ναπολέοντας, που του φαινόταν υπέροχος. και το τελευταίο άτομο που βλέπει στο γήπεδο του Borodino είναι ο εχθρός του, ο Anatol Kuragin, επίσης βαριά τραυματισμένος...

Ο Αντρέι είναι μπροστά νέα συνάντησημε τη Νατάσα? τελευταία συνάντηση. Επιπλέον, η λαογραφική αρχή της τριπλής επανάληψης λειτουργεί και εδώ. Για πρώτη φορά, ο Αντρέι ακούει τη Νατάσα (χωρίς να τη δει) στο Otradnoye. Έπειτα την ερωτεύεται κατά τη διάρκεια της πρώτης χοροεσπερίδας της Νατάσα (Τόμος ΙΙ, Μέρος Τρίτο, Κεφάλαιο XVII), μιλά μαζί της και κάνει μια προσφορά. Και τώρα - ο τραυματίας Μπολκόνσκι στη Μόσχα, κοντά στο σπίτι των Ροστόφ, τη στιγμή ακριβώς που η Νατάσα διατάζει να δοθούν τα βαγόνια στους τραυματίες. Το νόημα αυτής της τελικής συνάντησης είναι η συγχώρεση και η συμφιλίωση. έχοντας συγχωρήσει τη Νατάσα, συμφιλιώθηκε μαζί της, ο Αντρέι κατάλαβε τελικά το νόημα αγάπηκαι επομένως έτοιμο με επίγεια ζωήμέρος... Ο θάνατός του απεικονίζεται όχι ως μια ανεπανόρθωτη τραγωδία, αλλά ως μια πανηγυρικά θλιβερή σύνολοδιασχισμένο επίγειο πεδίο.

Δεν είναι περίεργο που ο Τολστόι εισάγει προσεκτικά το θέμα του Ευαγγελίου στο ιστό της αφήγησής του.

Έχουμε ήδη συνηθίσει στο γεγονός ότι οι ήρωες της ρωσικής λογοτεχνίας του δεύτερου μισό του XIXαιώνες συχνά παίρνουν αυτό το κύριο βιβλίο του Χριστιανισμού, το οποίο λέει για την επίγεια ζωή, τη διδασκαλία και την ανάσταση του Ιησού Χριστού. θυμηθείτε τουλάχιστον το μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι Έγκλημα και Τιμωρία. Ωστόσο, ο Ντοστογιέφσκι έγραψε για τη δική του εποχή, ενώ ο Τολστόι στράφηκε στα γεγονότα των αρχών του αιώνα, όταν μορφωμένοι άνθρωποι από την υψηλή κοινωνία στράφηκαν στο Ευαγγέλιο πολύ λιγότερο συχνά. Ως επί το πλείστον, διάβαζαν ελάχιστα εκκλησιαστικά σλαβικά, σπάνια κατέφευγαν στη γαλλική Βίβλο. Μόνο μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο άρχισαν οι εργασίες για τη μετάφραση του Ευαγγελίου στα ζωντανά ρωσικά. Επικεφαλής αυτού του έργου ήταν ο μελλοντικός Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος (Drozdov). Η κυκλοφορία του Ρωσικού Ευαγγελίου το 1819 επηρέασε πολλούς συγγραφείς, συμπεριλαμβανομένων των Πούσκιν και Βιαζέμσκι.

Ο πρίγκιπας Αντρέι προορίζεται να πεθάνει το 1812. Ωστόσο, ο Λεβ Νικολάεβιτς προχώρησε σε μια αποφασιστική παραβίαση της χρονολογίας και στις πεθαμένες σκέψεις του Μπολκόνσκι προκύπτουν αποσπάσματα ακριβώς από το Ρωσικό Ευαγγέλιο: τα πουλιά του ουρανού «δεν σπέρνουν, ούτε θερίζουν», αλλά «ο Πατέρας σου τα ταΐζει» .. . Γιατί? Ναι, για τον απλό λόγο ότι ο Τολστόι θέλει να δείξει ότι η ευαγγελική σοφία μπήκε στην ψυχή του Αντρέι, έγινε μέρος των δικών του σκέψεων, διαβάζει το Ευαγγέλιο ως εξήγηση του την ίδια τη ζωήκαι τον δικό του θάνατο. Αν ο συγγραφέας ανάγκαζε τον ήρωα να παραθέσει το Ευαγγέλιο στα γαλλικά ή ακόμα και στα εκκλησιαστικά σλαβονικά, αυτό θα χώριζε αμέσως τον εσωτερικό του κόσμο από τον ευαγγελικό κόσμο. (Γενικά, στο μυθιστόρημα, οι χαρακτήρες μιλούν γαλλικά τόσο πιο συχνά, όσο πιο μακριά είναι από τη δημόσια αλήθεια· η Νατάσα Ροστόβα μιλάει γενικά μόνο μια γραμμή στα γαλλικά σε τέσσερις τόμους!) Και ο στόχος του Τολστόι είναι ακριβώς το αντίθετο: επιδιώκει να συνδέστε για πάντα την εικόνα του Αντρέι, που βρήκε την αλήθεια, με το θέμα του ευαγγελίου.

Πιερ Μπεζούχοφ

Εάν η ιστορία του Πρίγκιπα Αντρέι έχει σχήμα σπειροειδούς και κάθε επόμενο στάδιο της ζωής του επαναλαμβάνει το προηγούμενο στάδιο σε μια νέα στροφή, τότε η ιστορία του Πιέρ είναι μέχρι τον επίλογο- μοιάζει με στενό κύκλο με τη φιγούρα ενός χωρικού Πλάτωνα Καρατάεφ στο κέντρο.

Αυτός ο κύκλος στην αρχή του έπους είναι αμέτρητα ευρύς, σχεδόν όπως ο ίδιος ο Πιερ - «ένας ογκώδης, χοντρός νεαρός με κομμένο κεφάλι, που φοράει γυαλιά». Όπως ο πρίγκιπας Αντρέι, ο Μπεζούχοφ δεν αισθάνεται τον εαυτό του αναζητητής της αλήθειας; Επίσης, θεωρεί τον Ναπολέοντα σπουδαίο άνθρωπο - και αρκείται στην ευρέως διαδεδομένη αντίληψη ότι την ιστορία διοικούν σπουδαίοι άνθρωποι, «ήρωες».

Γνωρίζουμε τον Pierre ακριβώς τη στιγμή που, από περίσσεια ζωντάνιας, συμμετέχει σε καρουζάρισμα και σχεδόν ληστεία (η ιστορία της συνοικίας). Η ζωτική δύναμη είναι το πλεονέκτημά του έναντι του νεκρού φωτός (Ο Αντρέι λέει ότι ο Πιερ είναι ο μόνος «ζωντανός άνθρωπος») Και αυτό είναι το κύριο πρόβλημα του, αφού ο Μπεζούχοφ δεν ξέρει πού να εφαρμόσει την ηρωική του δύναμη, είναι άσκοπη, υπάρχει κάτι στο Ιδιαίτερες πνευματικές και ψυχικές απαιτήσεις είναι εγγενείς στον Πιερ από την αρχή (γι' αυτό επιλέγει τον Αντρέι ως φίλο του), αλλά είναι διάσπαρτες, δεν είναι ντυμένες με σαφή και διακριτή μορφή.

Ο Pierre διακρίνεται από ενέργεια, αισθησιασμό, φθινόπωρο πάθος, εξαιρετική εφευρετικότητα και μυωπία (κυριολεκτικά και μεταφορικά). όλα αυτά καταδικάζουν τον Πιέρ σε βιαστικά βήματα. Μόλις ο Μπεζούχοφ γίνει κληρονόμος μιας τεράστιας περιουσίας, playboysτον μπλέκουν αμέσως με τα δίχτυα τους, ο πρίγκιπας Βασίλι παντρεύεται τον Πιέρ με την Ελένη. Φυσικά, η οικογενειακή ζωή δεν είναι δεδομένη. αποδεχτείτε τους κανόνες με τους οποίους ζει η υψηλή κοινωνία Καυστήρες, ο Πιερ δεν μπορεί. Και τώρα, έχοντας χωρίσει την Ελένη, για πρώτη φορά αρχίζει συνειδητά να αναζητά μια απάντηση σε ερωτήματα που τον βασανίζουν για το νόημα της ζωής, για το πεπρωμένο του ανθρώπου.

"Τι τρέχει? Τι καλά; Τι πρέπει να αγαπάς, τι να μισείς; Γιατί να ζω και τι είμαι; Τι είναι ζωή, τι είναι θάνατος; Ποια δύναμη κυβερνά τα πάντα;» ρώτησε τον εαυτό του. Και δεν υπήρχε απάντηση σε καμία από αυτές τις ερωτήσεις, εκτός από μία, καθόλου λογική απάντηση, καθόλου σε αυτές τις ερωτήσεις. Αυτή η απάντηση ήταν: «Αν πεθάνεις, όλα θα τελειώσουν. Θα πεθάνεις και θα ξέρεις τα πάντα ή θα σταματήσεις να ρωτάς». Αλλά ήταν και τρομακτικό να πεθάνεις» (τόμος II, μέρος δεύτερο, κεφάλαιο I.).

Και στη συνέχεια στο μονοπάτι της ζωής του συναντά έναν παλιό τέκτονα-μέντορα, τον Joseph Alekseevich. (Οι μασόνοι ήταν μέλη θρησκευτικών και πολιτικών οργανώσεων, «τάγματα», «στοές», που έθεσαν ως στόχο την ηθική αυτοβελτίωση και σκόπευαν να μεταμορφώσουν την κοινωνία και το κράτος σε αυτή τη βάση.) Ο δρόμος στον οποίο ταξιδεύει ο Πιερ λειτουργεί ως μεταφορά για το μονοπάτι της ζωής στο έπος. Ο ίδιος ο Iosif Alekseevich πλησιάζει τον Bezukhov στον ταχυδρομικό σταθμό στο Torzhok και ξεκινά μια συζήτηση μαζί του για το μυστηριώδες πεπρωμένο του ανθρώπου. Από τη σκιά του είδους του οικογενειακού μυθιστορήματος, περνάμε αμέσως στον χώρο του μυθιστορήματος της ανατροφής. Ο Τολστόι σχηματοποιεί ελαφρώς αισθητά τα «μασονικά» κεφάλαια ως μυθιστορηματική πεζογραφία του τέλους του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα.

Σε αυτές τις συνομιλίες, συζητήσεις, αναγνώσεις και προβληματισμούς, αποκαλύπτεται στον Πιέρ η ίδια αλήθεια που εμφανίστηκε στο χωράφι του Άουστερλιτς στον πρίγκιπα Αντρέι (ο οποίος μπορεί επίσης να έχει περάσει από τη «μασονική δεξιότητα»· σε μια συνομιλία με τον Πιέρ, ο Μπολκόνσκι αναφέρει κοροϊδευτικά το γάντια που λαμβάνουν οι Τέκτονες πριν από το γάμο για τον εκλεκτό σας). Το νόημα της ζωής δεν είναι σε ένα ηρωικό κατόρθωμα, όχι στο να γίνεις ηγέτης, όπως ο Ναπολέοντας, αλλά στο να υπηρετείς τους ανθρώπους, να νιώθεις συμμετοχή στην αιωνιότητα...

Αλλά η αλήθεια είναι ξανανοίγει, ακούγεται πνιχτό, σαν μια μακρινή ηχώ. Και όσο πιο πολύ, τόσο πιο οδυνηρά αισθάνεται ο Μπεζούχοφ την απάτη της πλειονότητας των Ελευθεροτέκτονων, την ασυμφωνία μεταξύ της πεζής κοσμικής ζωής τους και των διακηρυγμένων οικουμενικών ιδανικών. Ναι, ο Joseph Alekseevich παραμένει για πάντα μια ηθική αυθεντία γι 'αυτόν, αλλά ο ίδιος ο Τεκτονισμός παύει τελικά να ικανοποιεί τις πνευματικές ανάγκες του Pierre. Επιπλέον, η συμφιλίωση με την Ελένη, στην οποία πέρασε υπό την μασονική επιρροή, δεν οδηγεί σε τίποτα καλό. Και έχοντας κάνει ένα βήμα στο κοινωνικό πεδίο προς την κατεύθυνση που έθεσαν οι Μασόνοι, έχοντας ξεκινήσει μια μεταρρύθμιση στα κτήματά του, ο Πιερ υφίσταται μια αναπόφευκτη ήττα - η ανπρακτικότητα, η ευπιστία και η μη συστηματική καταδίκη του εδαφικού πειράματος σε αποτυχία.

Ο απογοητευμένος Μπεζούχοφ στην αρχή μετατρέπεται σε μια καλοσυνάτη σκιά της αρπακτικής συζύγου του. μοιάζει με δίνη playboysπρόκειται να κλείσει από πάνω του. Μετά αρχίζει πάλι να πίνει, να γλεντάει, να επιστρέφει στις μοναχικές συνήθειες της νεότητας - και στο τέλος μετακομίζει από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα. Έχουμε σημειώσει πολλές φορές ότι στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα, η Πετρούπολη συνδέθηκε με το ευρωπαϊκό κέντρο της γραφειοκρατικής, πολιτικής και πολιτιστικής ζωής της Ρωσίας. Μόσχα - με έναν αγροτικό, παραδοσιακό ρωσικό βιότοπο από συνταξιούχους ευγενείς και άρχοντες αργόσχολους. Η μεταμόρφωση του Πιερ από την Αγία Πετρούπολη σε Μοσχοβίτη ισοδυναμεί με την απόρριψη κάθε φιλοδοξίας ζωής.

Και εδώ πλησιάζουν τα τραγικά και εξαγνιστικά γεγονότα του Πατριωτικού Πολέμου του 1812. Για τον Μπεζούχοφ έχουν ένα πολύ ιδιαίτερο, προσωπικό νόημα. Εξάλλου, είναι από καιρό ερωτευμένος με τη Νατάσα Ροστόβα, ελπίδες για μια συμμαχία με την οποία διαγράφονται δύο φορές - από τον γάμο του με την Ελένη και την υπόσχεση της Νατάσα στον πρίγκιπα Αντρέι. Μόνο μετά την ιστορία με τον Κουράγκιν, στην υπέρβαση των συνεπειών της οποίας ο Πιέρ έπαιξε τεράστιο ρόλο, ο Μπεζούχοφ μισοεξηγεί τον έρωτά του στη Νατάσα: «Έφυγαν όλα; επανέλαβε. - Αν δεν ήμουν εγώ, αλλά ο πιο όμορφος, πιο έξυπνος και καλύτερος άνθρωπος στον κόσμο, και θα ήμουν ελεύθερος, θα ζητούσα αυτή τη στιγμή γονατιστός για το χέρι και την αγάπη σας "(Τόμος II, Μέρος πέμπτο, Κεφάλαιο XXII).

Δεν είναι τυχαίο ότι αμέσως μετά τη σκηνή της εξήγησης με τη Νατάσα Τολστάγια, τα μάτια του Πιέρ δείχνουν τον περίφημο κομήτη του 1811, που προμήνυε την έναρξη του πολέμου: «Στον Πιέρ φάνηκε ότι αυτό το αστέρι αντιστοιχούσε πλήρως σε ό,τι είχε μαλακώσει και ενθάρρυνε την ψυχή που άνθισε σε μια νέα ζωή». Το θέμα της εθνικής δοκιμασίας και το θέμα της προσωπικής σωτηρίας συγχωνεύονται σε αυτό το επεισόδιο.

Βήμα-βήμα, ο πεισματάρης συγγραφέας οδηγεί τον αγαπημένο του ήρωα να κατανοήσει δύο άρρηκτα συνδεδεμένες αλήθειες: την αλήθεια της ειλικρινούς οικογενειακής ζωής και την αλήθεια της εθνικής ενότητας. Από περιέργεια, ο Pierre πηγαίνει στο πεδίο Borodino ακριβώς την παραμονή της μεγάλης μάχης. παρατηρώντας, επικοινωνώντας με τους στρατιώτες, προετοιμάζει το μυαλό και την καρδιά του για να αντιληφθούν τη σκέψη που θα του εκφράσει ο Bolkonsky κατά την τελευταία τους συνομιλία Borodino: η αλήθεια είναι όπου «αυτοί», απλοί στρατιώτες, απλοί Ρώσοι.

Οι απόψεις που δήλωνε ο Μπεζούχοφ στην αρχή του Πολέμου και της Ειρήνης αντιστρέφονται, πριν δει στον Ναπολέοντα την πηγή της ιστορικής κίνησης, τώρα βλέπει σε αυτόν την πηγή του ιστορικού κακού, τον Αντίχριστο. Και είναι έτοιμος να θυσιαστεί για τη σωτηρία της ανθρωπότητας. Ο αναγνώστης πρέπει να καταλάβει: η πνευματική πορεία του Pierre είναι μόνο στα μισά του δρόμου. ο ήρωας δεν έχει έρθει ακόμη σε συμφωνία με τον αφηγητή, ο οποίος είναι πεπεισμένος (και πείθει τον αναγνώστη) ότι δεν πρόκειται καθόλου για τον Ναπολέοντα, ότι ο Γάλλος αυτοκράτορας είναι απλώς ένα παιχνίδι στα χέρια της Πρόνοιας. Όμως οι εμπειρίες που συνέβησαν στον Μπεζούχοφ στη γαλλική αιχμαλωσία και το πιο σημαντικό, η γνωριμία του με τον Πλάτωνα Καρατάεφ, θα ολοκληρώσουν το έργο που έχει ήδη ξεκινήσει σε αυτόν.

Κατά τη διάρκεια της εκτέλεσης των κρατουμένων (μια σκηνή που διαψεύδει τα σκληρά επιχειρήματα του Αντρέι κατά την τελευταία συνομιλία του Borodino), ο ίδιος ο Pierre αναγνωρίζει τον εαυτό του ως όργανο στα χέρια άλλων. η ζωή και ο θάνατός του δεν εξαρτώνται πραγματικά από αυτόν. Και η επικοινωνία με έναν απλό αγρότη, έναν «στρογγυλεμένο» στρατιώτη του συντάγματος Apsheron, Platon Karataev, αποκαλύπτει τελικά στον Pierre την προοπτική μιας νέας φιλοσοφίας ζωής. Ο σκοπός ενός ανθρώπου δεν είναι να γίνει μια φωτεινή προσωπικότητα, ξεχωριστή από όλες τις άλλες προσωπικότητες, αλλά να αντανακλά τη ζωή των ανθρώπων στο σύνολό της, να γίνει μέρος του σύμπαντος. Μόνο τότε μπορεί κανείς να νιώσει αληθινά αθάνατος: «Χα, χα, χα! Ο Πιέρ γέλασε. Και είπε δυνατά στον εαυτό του: - Ο στρατιώτης δεν με άφησε να μπω. Με έπιασε, με έκλεισε. Είμαι αιχμάλωτος. Ποιος εγώ; Μου? Εγώ - η αθάνατη ψυχή μου! Χα, χα, χα! .. Χα, χα, χα! .. - γέλασε με δάκρυα στα μάτια ... Ο Πιέρ κοίταξε στον ουρανό, στα βάθη των αναχωρούντων, παίζοντας αστέρια. «Και όλα αυτά είναι δικά μου, και όλα αυτά είναι μέσα μου, και όλα αυτά είμαι εγώ!...» (Τόμος IV, Μέρος Δεύτερο, Κεφάλαιο XIV).

Δεν είναι περίεργο που αυτές οι αντανακλάσεις του Pierre ακούγονται σχεδόν σαν παραδοσιακόςτα ποιήματα, τονίζουν, ενίσχυαν τον εσωτερικό, ακανόνιστο ρυθμό:

Ο στρατιώτης δεν με άφησε να μπω.
Με έπιασε, με έκλεισε.
Είμαι αιχμάλωτος.
Ποιος εγώ; Μου?

Η αλήθεια ακούγεται σαν παραδοσιακό τραγούδι, - και ο ουρανός, στον οποίο ο Πιερ στρέφει το βλέμμα του, κάνει τον προσεκτικό αναγνώστη να θυμάται το φινάλε του τρίτου τόμου, τη θέα του κομήτη και, το πιο σημαντικό, τον ουρανό του Άουστερλιτς. Αλλά η διαφορά μεταξύ της σκηνής του Austerlitz και της εμπειρίας που επισκέφτηκε τον Pierre στην αιχμαλωσία είναι θεμελιώδης. Ο Αντρέι, όπως είπαμε ήδη, στο τέλος του πρώτου τόμου έρχεται πρόσωπο με πρόσωπο με την αλήθεια παράδικές τους προθέσεις. Απλώς έχει έναν μακρύ, κυκλικό δρόμο για να φτάσει εκεί. Και ο Πιερ το καταλαβαίνει για πρώτη φορά τελικάεπίπονη αναζήτηση.

Αλλά δεν υπάρχει τίποτα οριστικό στο έπος του Τολστόι. Θυμηθείτε ότι είπαμε ότι η ιστορία του Pierre είναι μόνο Φαίνεταιεγκύκλιος, ότι αν κοιτάξετε τον επίλογο, η εικόνα θα αλλάξει κάπως; Διαβάστε τώρα το επεισόδιο της άφιξης του Μπεζούχοφ από την Αγία Πετρούπολη και ειδικά τη σκηνή της συνομιλίας στο γραφείο - με τους Νικολάι Ροστόφ, Ντενίσοφ και Νικολένκα Μπολκόνσκι (κεφάλαια XIV-XVI του πρώτου επιλόγου). Ο Pierre, ο ίδιος ο Pierre Bezukhov, που έχει ήδη κατανοήσει την πληρότητα της δημόσιας αλήθειας, που έχει αποκηρύξει τις προσωπικές φιλοδοξίες, αρχίζει και πάλι να μιλά για την ανάγκη διόρθωσης της κοινωνικής κακής κατάστασης, για την ανάγκη αντιμετώπισης των λαθών της κυβέρνησης. Δεν είναι δύσκολο να μαντέψει κανείς ότι έγινε μέλος των πρώιμων δεκαβριστικών κοινωνιών - και ότι μια νέα καταιγίδα άρχισε να φουσκώνει στον ιστορικό ορίζοντα της Ρωσίας.

Η Νατάσα, με το γυναικείο της ένστικτο, μαντεύει την ερώτηση που προφανώς θα ήθελε να κάνει ο ίδιος ο αφηγητής στον Πιέρ. «Ξέρεις τι σκέφτομαι; - είπε, - για τον Πλάτωνα Καρατάεφ. Πώς είναι αυτός? Θα σε ενέκρινε τώρα;»

Τι συμβαίνει; Άρχισε ο ήρωας να αποφεύγει την αλήθεια που είχε κερδίσει και υπέφερε; Και ο μεσαίος έχει δίκιο συνήθης Ο άνθρωποςΟ Νικολάι Ροστόφ, που μιλά με αποδοκιμασία για τα σχέδια του Πιέρ και των νέων συντρόφων του; Άρα ο Νικολάι είναι πλέον πιο κοντά στον Πλάτωνα Καρατάεφ παρά στον ίδιο τον Πιερ;

Ναι και ΟΧΙ. Ναί- επειδή ο Πιερ αναμφίβολα αποκλίνει από το «στρογγυλεμένο», οικογενειακό, πανεθνικό ιδεώδες ειρήνης, είναι έτοιμος να συμμετάσχει στον «πόλεμο». Ναί- γιατί είχε ήδη περάσει στη μασονική του περίοδο από τον πειρασμό της προσπάθειας για το δημόσιο καλό και από τον πειρασμό των προσωπικών φιλοδοξιών - τη στιγμή που μέτρησε τον αριθμό του θηρίου στο όνομα του Ναπολέοντα και έπεισε τον εαυτό του ότι ήταν αυτός, ο Pierre, που ήταν προορισμένος να σώσει την ανθρωπότητα από αυτόν τον κακό. Οχι- επειδή ολόκληρο το έπος "Πόλεμος και Ειρήνη" διαποτίζεται από μια σκέψη που ο Ροστόφ δεν είναι σε θέση να κατανοήσει: δεν είμαστε ελεύθεροι στις επιθυμίες μας, στην επιλογή μας - να συμμετέχουμε ή να μην συμμετέχουμε σε ιστορικές ανατροπές.

Ο Πιερ είναι πολύ πιο κοντά από το Ροστόφ σε αυτό το «νεύρο» της ιστορίας. μεταξύ άλλων ο Καρατάεφ τον δίδαξε με το παράδειγμά του υποβάλλουντις συνθήκες, αποδεχτείτε τις όπως είναι. Μπαίνοντας σε μια μυστική κοινωνία, ο Pierre απομακρύνεται από το ιδανικό και, κατά κάποιο τρόπο, επιστρέφει αρκετά βήματα πίσω στην ανάπτυξή του - αλλά όχι επειδή θέλειαυτό, αλλά επειδή αυτός δεν μπορώαποφύγει την αντικειμενική πορεία των πραγμάτων. Και, ίσως, έχοντας χάσει εν μέρει την αλήθεια, τη μαθαίνει ακόμα πιο βαθιά στο τέλος της νέας του διαδρομής.

Επομένως, το έπος τελειώνει με έναν παγκόσμιο ιστοριοσοφικό συλλογισμό, το νόημα του οποίου διατυπώνεται στην τελευταία του φράση: «...είναι απαραίτητο να εγκαταλείψουμε την ανύπαρκτη ελευθερία και να αναγνωρίσουμε την εξάρτηση που δεν νιώθουμε».

Σοφοί

Σας είπαμε για playboys, Ο ηγέτες, σχετικά με απλοί άνθρωποι, Ο που αναζητούν την αλήθεια. Υπάρχει όμως και μια άλλη κατηγορία ηρώων στο War and Peace, ένας καθρέφτης απέναντι ηγέτες. Αυτό - σοφοί. Δηλαδή χαρακτήρες που έχουν κατανοήσει την αλήθεια της δημόσιας ζωής και αποτελούν παράδειγμα για άλλους ήρωες που αναζητούν την αλήθεια. Αυτοί είναι, πρώτα απ 'όλα, ο επιτελάρχης Tushin, ο Platon Karataev και ο Kutuzov.

Ο επιτελικός καπετάνιος Tushin εμφανίζεται στη σκηνή της μάχης Shengraben. τον βλέπουμε πρώτα μέσα από τα μάτια του πρίγκιπα Αντρέι - και αυτό δεν είναι τυχαίο. Αν οι συνθήκες είχαν εξελιχθεί διαφορετικά και ο Μπολκόνσκι θα ήταν εσωτερικά έτοιμος για αυτή τη συνάντηση, θα μπορούσε να είχε τον ίδιο ρόλο στη ζωή του που θα έπαιζε η συνάντηση με τον Πλάτωνα Καρατάεφ στη ζωή του Πιέρ. Ωστόσο, δυστυχώς, ο Αντρέι εξακολουθεί να τυφλώνεται από το όνειρο της δικής του Τουλόν. Έχοντας υπερασπιστεί τον Tushin στο κεφάλαιο XXI (τόμος I, μέρος δεύτερο), όταν είναι ένοχα σιωπηλός μπροστά στον Bagration και δεν θέλει να εκδίδω εγκληματίααρχηγός, - ο πρίγκιπας Αντρέι δεν καταλαβαίνει ότι πίσω από τη σιωπή του Τούσιν δεν κρύβεται η δουλοπρέπεια, αλλά η κατανόηση της κρυμμένης ηθικής της λαϊκής ζωής. Ο Μπολκόνσκι δεν είναι ακόμη έτοιμος να συναντηθεί με τον Καρατάεφ του.

«Ένας μικρός άνθρωπος με στρογγυλούς ώμους», ο διοικητής μιας μπαταρίας πυροβολικού, ο Tushin από την αρχή κάνει μια εξαιρετικά ευνοϊκή εντύπωση στον αναγνώστη. η εξωτερική αδεξιότητα εκτοξεύει μόνο το αναμφισβήτητο φυσικό μυαλό του. Όχι χωρίς λόγο, χαρακτηρίζοντας τον Tushin, ο Τολστόι καταφεύγει στην αγαπημένη του τεχνική, εφιστά την προσοχή στα μάτια του ήρωα, αυτό ο καθρέφτης της καρδιάς κάποιου: «Σιωπηλά και χαμογελαστός, ο Tushin, περπατώντας από το γυμνό πόδι στο πόδι, κοίταξε ερωτικά με μεγάλα, έξυπνα και ευγενικά μάτια…» (Τόμος I, Μέρος Δεύτερο, Κεφάλαιο XV).

Γιατί όμως δίνεται τόση προσοχή σε μια τόσο ασήμαντη φιγούρα, εξάλλου, στη σκηνή που αμέσως ακολουθεί το κεφάλαιο αφιερωμένο στον ίδιο τον Ναπολέοντα; Η εικασία δεν έρχεται αμέσως στον αναγνώστη. Τώρα όμως φτάνει στο κεφάλαιο ΧΧ και η εικόνα του επιτελάρχη αρχίζει σταδιακά να αποκτά συμβολικές διαστάσεις.

«Ο μικρός Tushin με μια πίπα δαγκωμένη στη μία πλευρά» μαζί με την μπαταρία του ξεχασμένοςκαι έμεινε χωρίς κάλυμμα? σχεδόν δεν το παρατηρεί, γιατί είναι εντελώς απορροφημένος γενικόςπράξη, αισθάνεται τον εαυτό του αναπόσπαστο μέρος ολόκληρου του λαού. Την παραμονή της μάχης, αυτό το δύστροπο ανθρωπάκι μίλησε για τον φόβο του θανάτου και την πλήρη αβεβαιότητα για την αιώνια ζωή. Τώρα μεταμορφώνεται μπροστά στα μάτια μας.

Αυτό το δείχνει ο αφηγητής μικρόο άνθρωπος μεγάλοσχέδιο: «εγκαταστάθηκε ένας φανταστικός κόσμος στο κεφάλι του, που αποτελούσε τη χαρά του εκείνη τη στιγμή. Τα εχθρικά όπλα στη φαντασία του δεν ήταν όπλα, αλλά σωλήνες από τις οποίες ένας αόρατος καπνιστής έβγαζε καπνό σε σπάνιες ρουφηξιές. Αυτή τη στιγμή, δεν είναι ο ρωσικός και ο γαλλικός στρατός που έρχονται αντιμέτωποι - ο μικρός Ναπολέοντας, που φαντάζεται τον εαυτό του μεγάλο, και ο μικρός Tushin, που έχει φτάσει στο αληθινό μεγαλείο, αντιμετωπίζουν ο ένας τον άλλον. Δεν φοβάται τον θάνατο, φοβάται μόνο τους ανωτέρους του και γίνεται αμέσως ντροπαλός όταν ένας συνταγματάρχης εμφανίζεται στην μπαταρία. Τότε (Glavka XXI) Tushin βοηθά εγκάρδια όλους τους τραυματίες (συμπεριλαμβανομένου του Nikolai Rostov).

Στον δεύτερο τόμο, θα ξανασυναντηθούμε με τον Επιτελάρχη Tushin, που έχασε το χέρι του στον πόλεμο (αναλύστε μόνοι σας το κεφάλαιο XVIII του δεύτερου μέρους (ο Ροστόφ φτάνει στο νοσοκομείο), δώστε ιδιαίτερη προσοχή στο πώς - και γιατί ακριβώς - ο Tushin αναφέρεται στην πρόθεση του Vasily Denisov να υποβάλει καταγγελία στους ανωτέρους του).

Και ο Τούσιν και ένας άλλος Τολστόι ΣΟΦΌΣ- Ο Πλάτων Καρατάεφ, είναι προικισμένοι με τις ίδιες «φυσικές» ιδιότητες: είναι μικροί σε ανάστημα, έχουν παρόμοιους χαρακτήρες: είναι στοργικοί και καλοσυνάτοι. Αλλά ο Tushin αισθάνεται τον εαυτό του αναπόσπαστο μέρος της ζωής των απλών ανθρώπων μόνο στη μέση του πολέμου, και στο ειρηνικές συνθήκεςείναι απλός, ευγενικός, συνεσταλμένος και πολύ ένας κοινός άνθρωπος. Και ο Πλάτωνας εμπλέκεται σε αυτή τη ζωή πάντα, σε οποιεσδήποτε συνθήκες. Και επάνω πόλεμοςκαι ιδιαίτερα ικανός ειρήνη. Επειδή φοράει κόσμοςστην ψυχή σου.

Ο Πιέρ συναντά τον Πλάτωνα σε μια δύσκολη στιγμή της ζωής του - στην αιχμαλωσία, όταν η μοίρα του κρέμεται από την ισορροπία και εξαρτάται από πολλά ατυχήματα. Το πρώτο πράγμα που του τραβάει το μάτι (και περιέργως καταπραΰνει) είναι στρογγυλότητα Karataev, ένας αρμονικός συνδυασμός της εμφάνισης του εξωτερικού και της εμφάνισης του εσωτερικού. Στον Πλάτωνα όλα είναι στρογγυλά - και οι κινήσεις, και η ζωή που δημιουργεί γύρω του, ακόμα και η σπιτική «οσμή». Ο αφηγητής, με τη χαρακτηριστική του επιμονή, επαναλαμβάνει τις λέξεις «στρογγυλός», «στρογγυλεμένος» όσο συχνά στη σκηνή στο πεδίο του Άουστερλιτς επαναλάμβανε τη λέξη «ουρανός».

Ο Αντρέι Μπολκόνσκι κατά τη διάρκεια της μάχης του Σένγκραμπεν δεν ήταν έτοιμος να συναντηθεί με τον Καρατάεφ, αρχηγό του επιτελείου Τούσιν. Και ο Πιερ, την εποχή των γεγονότων της Μόσχας, είχε ωριμάσει να μάθει πολλά από τον Πλάτωνα. Και πάνω απ 'όλα - μια αληθινή στάση ζωής. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Karataev «έμεινε για πάντα στην ψυχή του Pierre η πιο ισχυρή και αγαπημένη ανάμνηση και προσωποποίηση κάθε τι ρωσικού, ευγενικού και στρογγυλού». Εξάλλου, στο δρόμο της επιστροφής από το Borodino στη Μόσχα, ο Bezukhov είχε ένα όνειρο κατά το οποίο ο Pierre άκουσε μια φωνή. «Ο πόλεμος είναι η πιο δύσκολη υποταγή της ανθρώπινης ελευθερίας στους νόμους του Θεού», είπε η φωνή. - Η απλότητα είναι υπακοή στον Θεό, δεν μπορείς να του ξεφύγεις. ΚΑΙ Αυτοίείναι απλές. Αυτοίμην πεις, αλλά κάνε. Ο προφορικός λόγος είναι ασημένιος, ο άρρητος είναι χρυσός. Ένας άνθρωπος δεν μπορεί να κατέχει τίποτα ενώ φοβάται τον θάνατο. Κι όποιος δεν τη φοβάται, όλα του ανήκουν. ... Συνδέστε τα πάντα; είπε ο Πιερ στον εαυτό του. - Όχι, μην συνδέεστε. Δεν μπορείς να συνδυάσεις σκέψεις, αλλά αγώναςόλες αυτές οι σκέψεις - αυτό χρειάζεστε! Ναί, πρέπει να ταιριάξεις, πρέπει να ταιριάξεις!”

Ο Πλάτων Καρατάεφ είναι η ενσάρκωση αυτού του ονείρου. όλα είναι μέσα σε αυτό που σχετίζονται, δεν φοβάται τον θάνατο, σκέφτεται σε παροιμίες, στις οποίες συνοψίζεται η αιωνόβια λαϊκή σοφία, δεν είναι τυχαίο που ο Πιέρ ακούει την παροιμία σε ένα όνειρο "Ο προφορικός λόγος είναι ασήμι, αλλά ο άρρητος είναι χρυσός".

Μπορεί ο Πλάτων Καρατάεφ να ονομαστεί φωτεινή προσωπικότητα; Με τιποτα. Αντίθετα, αυτός γενικά όχι ένα πρόσωπογιατί δεν έχει τις δικές του ιδιαίτερες πνευματικές ανάγκες, χωριστά από τους ανθρώπους, δεν υπάρχουν βλέψεις και επιθυμίες. Είναι κάτι παραπάνω από προσωπικότητα για τον Τολστόι, είναι ένα μόριο της ψυχής του λαού. Ο Karataev δεν θυμάται τα δικά του λόγια που ειπώθηκαν πριν από ένα λεπτό, επειδή δεν σκέφτεται με τη συνήθη έννοια αυτής της λέξης, δηλαδή δεν χτίζει το σκεπτικό του σε μια λογική αλυσίδα. Απλώς, όπως θα έλεγαν οι σύγχρονοι άνθρωποι, το μυαλό του είναι «συνδεδεμένο» με τη δημόσια συνείδηση ​​και τις κρίσεις του Πλάτωνα αναπαράγωυπερβατική σοφία.

Ο Karataev δεν έχει μια «ιδιαίτερη» αγάπη για τους ανθρώπους - αντιμετωπίζει όλους εξίσου με αγάπη. Και στον Πιέρ, στον Γάλλο στρατιώτη που διέταξε τον Πλάτωνα να ράψει ένα πουκάμισο, και στον ξεχαρβαλωμένο σκύλο που δέθηκε μαζί του. Δεν είναι προσωπικότηταδεν βλέπει προσωπικότητεςκαι γύρω του, όποιος συναντά είναι το ίδιο σωματίδιο ενός μόνο σύμπαντος, όπως ο ίδιος ο Πλάτωνας. Επομένως, ο θάνατος ή ο χωρισμός δεν έχουν καμία σημασία γι' αυτόν. Ο Karataev δεν στενοχωριέται όταν μαθαίνει ότι το άτομο με το οποίο συνδέθηκε ξαφνικά εξαφανίστηκε - εξάλλου, τίποτα δεν αλλάζει από αυτό! Η αιώνια ζωή των ανθρώπων συνεχίζεται και σε κάθε καινούργιο που θα συναντήσετε, η αμετάβλητη παρουσία του θα αποκαλύπτεται.

Το κύριο μάθημα που μαθαίνει ο Μπεζούχοφ από την επικοινωνία με τον Καρατάεφ, η κύρια ιδιότητα που επιδιώκει να υιοθετήσει από τον «δάσκαλό του», είναι εκούσια εξάρτηση από την αιώνια ζωή των ανθρώπων. Μόνο αυτή δίνει σε ένα άτομο μια πραγματική αίσθηση ελευθερία. Και όταν ο Karataev, έχοντας αρρωστήσει, αρχίζει να μένει πίσω από τη στήλη των κρατουμένων και πυροβολείται σαν σκύλος, ο Pierre δεν είναι πολύ αναστατωμένος. Η ατομική ζωή του Καρατάεφ τελείωσε, αλλά η αιώνια, πανελλαδική, στην οποία εμπλέκεται, συνεχίζεται και δεν θα έχει τέλος. Γι' αυτό ο Τολστόι ολοκληρώνει την ιστορία του Karataev με το δεύτερο όνειρο του Pierre, τον οποίο είδε ο αιχμάλωτος Bezukhov στο χωριό Shamshevo. «Η ζωή είναι τα πάντα. Η ζωή είναι Θεός. Όλα κινούνται και κινούνται, και αυτή η κίνηση είναι ο Θεός…».

"Καρατάεφ!" θυμήθηκε ο Πιέρ.

Και ξαφνικά ο Pierre παρουσιάστηκε ως ένας ζωντανός, ξεχασμένος από καιρό, πράος γέρος δάσκαλος που δίδαξε γεωγραφία στον Pierre στην Ελβετία ... έδειξε στον Pierre μια υδρόγειο σφαίρα. Αυτή η σφαίρα ήταν μια ζωντανή, ταλαντευόμενη μπάλα χωρίς διαστάσεις. Ολόκληρη η επιφάνεια της σφαίρας αποτελούνταν από σταγόνες σφιχτά συμπιεσμένες μεταξύ τους. Και όλες αυτές οι σταγόνες κινήθηκαν, μετακινήθηκαν και μετά συγχωνεύτηκαν από πολλές σε μία, μετά από μία χωρίστηκαν σε πολλές. Κάθε σταγόνα προσπαθούσε να ξεχυθεί, να αιχμαλωτίσει τον μεγαλύτερο χώρο, αλλά άλλες, προσπαθώντας για το ίδιο, το έσφιγγαν, άλλοτε το κατέστρεφαν, άλλοτε συγχωνεύονταν μαζί του.

Αυτή είναι η ζωή, είπε ο γέρος δάσκαλος...

Ο Θεός είναι στη μέση, και κάθε σταγόνα επιδιώκει να επεκταθεί για να Τον αντικατοπτρίζει στο μεγαλύτερο μέγεθος... Εδώ είναι, ο Karataev, τώρα χυμένος και εξαφανισμένος.

Στη μεταφορά της ζωής ως μια «υγρή ταλαντευόμενη μπάλα» που αποτελείται από μεμονωμένες σταγόνες, συνδυάζονται όλες οι συμβολικές εικόνες του «Πόλεμος και Ειρήνη» για τις οποίες μιλήσαμε παραπάνω: ο άξονας, ο μηχανισμός του ρολογιού και η μυρμηγκοφωλιά. μια κυκλική κίνηση που συνδέει τα πάντα με τα πάντα - αυτή είναι η ιδέα του Τολστόι για τους ανθρώπους, την ιστορία, την οικογένεια. Η συνάντηση του Πλάτωνα Καρατάεφ φέρνει τον Πιερ πολύ κοντά στην κατανόηση αυτής της αλήθειας.

Από την εικόνα του επιτελάρχη Tushin, ανεβήκαμε, σαν σε ένα σκαλοπάτι, στην εικόνα του Platon Karataev. Αλλά και από τον Πλάτωνα στον χώρο του έπους ένα ακόμη σκαλοπάτι οδηγεί. Η εικόνα του Λαϊκού Στρατάρχη Κουτούζοφ τοποθετείται εδώ σε ένα απρόσιτο ύψος. Αυτό ένας γέρος, γκριζομάλλης, χοντρός, βαριά πατημένος, με παχουλό πρόσωπο παραμορφωμένο από μια πληγή, υψώνεται πάνω από τον λοχαγό Τούσιν, ακόμα και τον Πλάτωνα Καρατάεφ: η αλήθεια εθνικότητεςΈχοντας γίνει αντιληπτό από αυτούς ενστικτωδώς, το κατανόησε συνειδητά και το έθεσε στην αρχή της ζωής του και της στρατιωτικής του δραστηριότητας.

Το κύριο πράγμα για τον Κουτούζοφ (σε αντίθεση με όλους τους ηγέτες με επικεφαλής τον Ναπολέοντα) είναι να αποκλίνει από προσωπικόςπερήφανη απόφαση εικασίασωστή πορεία των πραγμάτων και μην ανακατεύεσαινα αναπτυχθούν σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, στην αλήθεια. Έχοντας τον γνωρίσει για πρώτη φορά στον πρώτο τόμο, στη σκηνή της ανασκόπησης κοντά στο Μπρενάου, βλέπουμε μπροστά μας έναν απρόθυμο και πονηρό γέρο, έναν παλιό αγωνιστή, που διακρίνεται από μια «στοργή σεβασμού». Και αυτό δεν το καταλαβαίνουμε αμέσως μάσκαΟ παράλογος εκστρατευτής, τον οποίο ο Κουτούζοφ βάζει όταν πλησιάζει κυβερνώντα πρόσωπα, ειδικά τον τσάρο, είναι μόνο ένας από τους πολλούς τρόπους αυτοάμυνας του. Άλλωστε, δεν μπορεί, δεν πρέπει να επιτρέψει την πραγματική παρέμβαση αυτών των αυτοικανοποιημένων στην εξέλιξη των γεγονότων, και ως εκ τούτου είναι υποχρεωμένος να αποφύγει στοργικά τη θέλησή τους, χωρίς να την αντικρούει στα λόγια. Έτσι θα κάνει αποφεύγωκαι από τη μάχη με τον Ναπολέοντα κατά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο.

Ο Κουτούζοφ, όπως εμφανίζεται στις σκηνές μάχης του τρίτου και του τέταρτου τόμου, δεν είναι φιγούρα, αλλά στοχαστικός, είναι πεπεισμένος ότι η νίκη δεν απαιτεί το μυαλό, όχι το σχέδιο, αλλά «κάτι άλλο, ανεξάρτητο από το μυαλό και τη γνώση». Και πάνω απ 'όλα - "χρειάζεσαι υπομονή και χρόνο". Ο παλιός διοικητής έχει και τα δύο σε αφθονία. είναι προικισμένος με το χάρισμα της «ήρεμης ενατένισης της εξέλιξης των γεγονότων» και βλέπει τον κύριο σκοπό του στο μην κάνεις κακό. Δηλαδή να ακούς όλες τις εκθέσεις, όλες τις κύριες εκτιμήσεις, χρήσιμες (δηλαδή συνεπείς με τη φυσική πορεία των πραγμάτων) για να υποστηρίξεις, επιζήμιες για να τις απορρίψεις.

Και το κύριο μυστικό που κατάλαβε ο Kutuzov, όπως απεικονίζεται στο War and Peace, είναι το μυστικό της διατήρησης λαϊκό πνεύμα , κύρια δύναμησε κάθε αγώνα εναντίον οποιουδήποτε εχθρού της Πατρίδος.

Γι' αυτό αυτό το ηλικιωμένο, αδύναμο, ηδονικό άτομο προσωποποιεί την ιδέα του Τολστόι για μια ιδανική πολιτική, η οποία κατανόησε την κύρια σοφία: ένα άτομο δεν μπορεί να επηρεάσει την πορεία των ιστορικών γεγονότων και πρέπει να αποκηρύξει την ιδέα της ελευθερίας υπέρ της ιδέας αναγκαιότητα. Ο Τολστόι «δίνει εντολή» στον Μπολκόνσκι να εκφράσει αυτή τη σκέψη: παρακολουθώντας τον Κουτούζοφ αφού διορίστηκε αρχιστράτηγος, ο πρίγκιπας Αντρέι σκέφτεται: «Δεν θα έχει τίποτα δικό του. Καταλαβαίνει ότι υπάρχει κάτι ισχυρότερο και πιο σημαντικό από τη θέλησή του - αυτή είναι μια αναπόφευκτη εξέλιξη των γεγονότων ... Και το πιο σημαντικό ... ότι είναι Ρώσος, παρά το μυθιστόρημα του Genlis και τα γαλλικά ρητά ... "( Τόμος III, Μέρος δεύτερο, κεφάλαιο XVI).

Χωρίς τη φιγούρα του Κουτούζοφ, ο Τολστόι δεν θα είχε λύσει ένα από τα κύρια καλλιτεχνικές εργασίεςτου έπους του: να αντιταχθεί στην «δόλια μορφή ενός Ευρωπαίου ήρωα, δήθεν ελεγχόμενου λαού, που έχει εφεύρει η ιστορία» με την «απλή, σεμνή και άρα αληθινά μεγαλειώδη φιγούρα» ενός εθνικού ήρωα, που δεν θα εγκατασταθεί ποτέ σε αυτήν την «δόλια μορφή ".

Νατάσα Ροστόβα

Αν μεταφράσουμε την τυπολογία των ηρώων του έπους στην παραδοσιακή γλώσσα των λογοτεχνικών όρων, τότε ένα εσωτερικό μοτίβο θα αποκαλυφθεί από μόνο του. Ο κόσμος της καθημερινότητας και ο κόσμος του ψέματος αντιπαρατίθενται δραματικόςΚαι έποςχαρακτήρες. δραματικόςΟι χαρακτήρες του Pierre και του Andrei είναι γεμάτοι εσωτερικές αντιφάσεις, βρίσκονται πάντα σε κίνηση και ανάπτυξη. έποςοι χαρακτήρες του Karataev και του Kutuzov είναι εντυπωσιακοί στην ακεραιότητά τους. Αλλά υπάρχει ένας χαρακτήρας στη γκαλερί πορτρέτων που δημιούργησε ο Τολστόι στο War and Peace που δεν ταιριάζει σε καμία από τις αναφερόμενες κατηγορίες. Αυτό λυρικόςχαρακτήρας κύριος χαρακτήραςέπη της Νατάσας Ροστόβα.

Ανήκει στους playboys; Είναι αδύνατο να το σκεφτείς αυτό. Με την ειλικρίνειά της, με το αυξημένο αίσθημα δικαιοσύνης της! Ισχύει για απλοί άνθρωποι, όπως οι συγγενείς τους, Ροστόφ; Από πολλές απόψεις, ναι. και όμως δεν είναι χωρίς λόγο που τόσο ο Πιέρ όσο και ο Αντρέι αναζητούν την αγάπη της, έλκονται από αυτήν, διακρίνονται από τη γενική σειρά. Εν αναζητητής της αλήθειας- σε αντίθεση με αυτούς - δεν μπορεί να ονομαστεί με κανέναν τρόπο. Όσο κι αν ξαναδιαβάζουμε τις σκηνές στις οποίες παίζει η Νατάσα, δεν θα βρούμε ποτέ μια υπόδειξη Αναζήτησηηθικό ιδανικό, αλήθεια, αλήθεια. Και στον επίλογο, μετά το γάμο, χάνει ακόμη και τη φωτεινότητα της ιδιοσυγκρασίας της, την πνευματικότητα της εμφάνισής της. Οι πάνες του μωρού της αντικαθιστούν αυτό που ο Πιέρ και ο Αντρέι έχουν προβληματισμούς για την αλήθεια και τον σκοπό της ζωής.

Όπως και οι υπόλοιποι Ροστόφ, η Νατάσα δεν είναι προικισμένη με κοφτερό μυαλό. όταν στο κεφάλαιο XVII του τέταρτου τελευταίου τόμου, και στη συνέχεια στον επίλογο, την βλέπουμε δίπλα στην εμφατικά έξυπνη γυναίκα Marya Bolkonskaya-Rostova, αυτή η διαφορά είναι ιδιαίτερα εντυπωσιακή. Η Νατάσα, όπως τονίζει ο αφηγητής, απλώς «δεν άξιζε να είναι έξυπνη». Από την άλλη πλευρά, είναι προικισμένο με κάτι άλλο, που για τον Τολστόι είναι πιο σημαντικό από ένα αφηρημένο μυαλό, ακόμη πιο σημαντικό από την αναζήτηση της αλήθειας: το ένστικτο της γνώσης της ζωής από την εμπειρία. Είναι αυτή η ανεξήγητη ιδιότητα που φέρνει πιο κοντά την εικόνα της Νατάσας Σοφοί άνδρες, πρώτα απ 'όλα στον Kutuzov - παρά το γεγονός ότι σε όλα τα άλλα είναι πιο κοντά απλοί άνθρωποι. Είναι απλώς αδύνατο να το «αποδώσουμε» σε μία κατηγορία: δεν υπακούει σε καμία ταξινόμηση, ξεσπά πέρα ​​από τα όρια οποιουδήποτε ορισμού.

Η Νατάσα, «μαυρομάτικη, με μεγάλο στόμα, άσχημη, αλλά ζωντανή», η πιο συναισθηματική από όλους τους χαρακτήρες του έπους. επομένως είναι η πιο μιούζικαλ από όλα τα Ροστόφ. Το στοιχείο της μουσικής δεν ζει μόνο στο τραγούδι της, που όλοι γύρω τους αναγνωρίζουν ως υπέροχο, αλλά και στο πολύ φωνήΝατάσα. Θυμηθείτε, εξάλλου, η καρδιά του Αντρέι έτρεμε για πρώτη φορά όταν άκουσε τη συνομιλία της Νατάσας με τη Σόνια μια νύχτα με φεγγάρι, χωρίς να δει τα κορίτσια να μιλούν. Το τραγούδι της Νατάσας θεραπεύει τον αδερφό Νικολάι, ο οποίος πέφτει σε απόγνωση αφού έχασε σαράντα τρεις χιλιάδες, που κατέστρεψε την οικογένεια του Ροστόφ.

Από μια συναισθηματική, ευαίσθητη, διαισθητική ρίζα, τόσο ο εγωισμός της, που αποκαλύπτεται πλήρως στην ιστορία με τον Ανατόλ Κουράγκιν, όσο και η ανιδιοτέλεια της, που εκδηλώνεται τόσο στη σκηνή με τα κάρα για τους τραυματίες στην πυροσβεστική της Μόσχας όσο και στην επεισόδια όπου φαίνεται πώς φροντίζει εκείνη τον ετοιμοθάνατο Αντρέι, πώς φροντίζει τη μητέρα του, συγκλονισμένος από την είδηση ​​του θανάτου του Πέτυα.

Και το κύριο δώρο που της δίνεται και που την ανεβάζει πάνω από όλους τους άλλους ήρωες του έπους, ακόμα και τους καλύτερους, είναι ένα ξεχωριστό το δώρο της ευτυχίας. Όλοι αυτοί υποφέρουν, υποφέρουν, αναζητούν την αλήθεια - ή, όπως ο απρόσωπος Πλάτων Καρατάεφ, την κατέχουν με στοργή. μόνο η Νατάσα χαίρεται αδιάφορα τη ζωή, νιώθει τον πυρετώδη παλμό της - και μοιράζεται απλόχερα την ευτυχία της με όλους γύρω της. Η ευτυχία της βρίσκεται στη φυσικότητα της. γι' αυτό ο αφηγητής αντιπαραβάλλει τόσο σκληρά τη σκηνή της πρώτης μπάλας της Νατάσα Ροστόβα με το επεισόδιο της γνωριμίας της και του ερωτευμένου της Ανατόλ Κουράγκιν. Σημείωση: αυτή η γνωριμία πραγματοποιείται στο θέατρο(τόμος II, μέρος πέμπτο, κεφάλαιο ΙΧ). Εκεί δηλαδή που βασιλεύει ένα παιχνίδι, προσποίηση. Αυτό δεν είναι αρκετό για τον Τολστόι. αναγκάζει τον επικό αφηγητή να κατέβει τα σκαλιά των συναισθημάτων, για να το χρησιμοποιήσει σε περιγραφές του τι συμβαίνει σαρκασμός, τονίζουν έντονα την ιδέα του αφύσικοατμόσφαιρα στην οποία γεννιέται το συναίσθημα της Νατάσα για τον Κουράγκιν.

Δεν είναι περίεργο μόνο να λυρικόςστην ηρωίδα, Νατάσα, ανατίθεται η πιο διάσημη σύγκριση του Πόλεμου και της Ειρήνης. Εκείνη τη στιγμή, όταν ο Πιέρ, μετά από έναν μακρύ χωρισμό, συναντά τη Ροστόβα μαζί με την πριγκίπισσα Μαρία και δεν την αναγνωρίζει, και ξαφνικά «ένα πρόσωπο με προσεκτικά μάτια με δυσκολία, με προσπάθεια, σαν μια σκουριασμένη πόρτα ανοίγει, χαμογέλασε και από αυτό Η διαλυμένη πόρτα μύρισε ξαφνικά και πλημμύρισε τον Πιέρ με ξεχασμένη ευτυχία ... Μύρισε, τον κατάπιε και τον κατάπιε όλο» (κεφάλαιο XV του τέταρτου τελευταίου τόμου).

Αλλά αληθινό κάλεσμαΗ Νατάσα, όπως δείχνει ο Τολστόι στον επίλογο (και απροσδόκητα για πολλούς αναγνώστες), αποκαλύφθηκε μόνο στη μητρότητα. Έχοντας πάει στα παιδιά, συνειδητοποιεί τον εαυτό της μέσα σε αυτά και μέσα από αυτά. Και αυτό δεν είναι τυχαίο: τελικά, η οικογένεια για τον Τολστόι είναι ο ίδιος κόσμος, ο ίδιος αναπόσπαστος και σωτήριος κόσμος, όπως η χριστιανική πίστη, όπως η ζωή των ανθρώπων.

Ο Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι, με την καθαρή ρωσική πένα του, έδωσε ζωή σε έναν ολόκληρο κόσμο χαρακτήρων στο μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη. Οι φανταστικοί χαρακτήρες του, που μπλέκονται σε σύνολο ευγενείς οικογένειεςή οικογενειακοί δεσμοίμεταξύ οικογενειών, παρουσιάζουν στον σύγχρονο αναγνώστη μια πραγματική αντανάκλαση εκείνων των ανθρώπων που έζησαν την εποχή που περιγράφει ο συγγραφέας. Ενας από τα σπουδαιότερα βιβλίαπαγκόσμιας σημασίας, το «Πόλεμος και Ειρήνη» με την εμπιστοσύνη ενός επαγγελματία ιστορικού, αλλά ταυτόχρονα, σαν σε καθρέφτη, παρουσιάζει σε όλο τον κόσμο αυτό το ρωσικό πνεύμα, εκείνους τους χαρακτήρες της κοσμικής κοινωνίας, εκείνα τα ιστορικά γεγονότα που ήταν πάντα παρόντα στα τέλη του 18ου και στις αρχές του 19ου αιώνα.
Και στο φόντο αυτών των γεγονότων, φαίνεται το μεγαλείο της ρωσικής ψυχής, σε όλη τη δύναμη και την ποικιλομορφία της.

Ο Λ.Ν. Τολστόι και οι ήρωες του μυθιστορήματος "Πόλεμος και Ειρήνη" βιώνουν τα γεγονότα του περασμένου δέκατου ένατου αιώνα, αλλά ο Λεβ Νικολάγιεβιτς αρχίζει να περιγράφει τα γεγονότα του 1805. Ο επερχόμενος πόλεμος με τους Γάλλους, ο αποφασιστικά πλησιάζοντας ολόκληρος ο κόσμος και το αυξανόμενο μεγαλείο του Ναπολέοντα, η σύγχυση στους κοσμικούς κύκλους της Μόσχας και η φαινομενική ηρεμία στην κοσμική κοινωνία της Αγίας Πετρούπολης - όλα αυτά μπορούν να ονομαστούν ένα είδος φόντου, όπως λαμπρός καλλιτέχνης, ο συγγραφέας σχεδίασε τους χαρακτήρες του. Υπάρχουν αρκετοί ήρωες - περίπου 550 ή 600. Υπάρχουν και κύριες και κεντρικές φιγούρες, και υπάρχουν και άλλοι ή απλώς αναφέρθηκαν. Συνολικά, οι ήρωες του «Πόλεμος και Ειρήνη» μπορούν να χωριστούν σε τρεις ομάδες: κεντρικούς, δευτερεύοντες και αναφερόμενους χαρακτήρες. Ανάμεσα σε όλους, υπάρχουν και φανταστικοί χαρακτήρες, πρωτότυπα των ανθρώπων που περιέβαλλαν τον συγγραφέα εκείνη την εποχή, και αληθινοί. ιστορικά πρόσωπα. Εξετάστε τους κύριους χαρακτήρες του μυθιστορήματος.

Αποσπάσματα από το μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη"

- ... Σκέφτομαι συχνά πώς μερικές φορές η ευτυχία της ζωής κατανέμεται άδικα.

Ένας άνθρωπος δεν μπορεί να κατέχει τίποτα ενώ φοβάται τον θάνατο. Κι όποιος δεν τη φοβάται, όλα του ανήκουν.

Μέχρι τώρα, δόξα τω Θεώ, ήμουν φίλος των παιδιών μου και απολαμβάνω την πλήρη εμπιστοσύνη τους», είπε η κόμισσα, επαναλαμβάνοντας το λάθος πολλών γονιών που πιστεύουν ότι τα παιδιά τους δεν έχουν μυστικά από αυτά.

Τα πάντα, από χαρτοπετσέτες μέχρι ασήμι, φαγεντιανή και κρύσταλλο, έφεραν αυτό το ιδιαίτερο αποτύπωμα καινοτομίας που συμβαίνει στο σπίτι των νεαρών συζύγων.

Αν ο καθένας πολεμούσε μόνο σύμφωνα με τις πεποιθήσεις του, δεν θα γινόταν πόλεμος.

Το να είναι ενθουσιώδης έγινε η κοινωνική της θέση και μερικές φορές, όταν δεν το ήθελε καν, για να μην εξαπατήσει τις προσδοκίες των ανθρώπων που τη γνώριζαν, γινόταν ενθουσιώδης.

Τα πάντα, να αγαπάς τους πάντες, να θυσιάζεσαι πάντα για την αγάπη, σήμαινε να μην αγαπάς κανέναν, σήμαινε να μην ζεις αυτή τη γήινη ζωή.

Ποτέ, ποτέ μην παντρευτείς, φίλε μου. Αυτή είναι η συμβουλή μου προς εσάς: μην παντρευτείτε μέχρι να πείτε στον εαυτό σας ότι έχετε κάνει ό,τι μπορούσατε και μέχρι να σταματήσετε να αγαπάτε τη γυναίκα που έχετε επιλέξει, μέχρι να τη δείτε καθαρά. διαφορετικά θα κάνετε ένα σκληρό και ανεπανόρθωτο λάθος. Παντρευτείτε έναν γέρο, άχρηστο...

Οι κεντρικές φιγούρες του μυθιστορήματος "Πόλεμος και Ειρήνη"

Ροστόφ - μετρητές και κοντέσσες

Ροστόφ Ίλια Αντρέεβιτς

Κόμης, πατέρας τεσσάρων παιδιών: Νατάσα, Βέρα, Νικολάι και Πέτια. Ένας πολύ ευγενικός και γενναιόδωρος άνθρωπος που αγαπούσε πολύ τη ζωή. Η υπέρμετρη γενναιοδωρία του τον οδήγησε τελικά στην υπερβολή. ερωτευμένος σύζυγοςκαι πατέρας. Πολύ καλός διοργανωτής διαφόρων μπάλων και δεξιώσεων. Ωστόσο, η ζωή του σε μεγάλη κλίμακα και η αμέριστη βοήθεια στους τραυματίες κατά τον πόλεμο με τους Γάλλους και την αναχώρηση των Ρώσων από τη Μόσχα, επέφεραν θανατηφόρα πλήγματα στην κατάστασή του. Η συνείδησή του τον βασάνιζε συνεχώς λόγω της επικείμενης φτώχειας της οικογένειάς του, αλλά δεν μπορούσε να συγκρατηθεί. Μετά το θάνατο του μικρότερου γιου του Petya, η καταμέτρηση έσπασε, αλλά, ωστόσο, αναβίωσε κατά τη διάρκεια των προετοιμασιών για το γάμο της Natasha και του Pierre Bezukhov. Χρειάζονται μόλις λίγοι μήνες μετά τον γάμο των Μπεζούχοφ, καθώς ο κόμης Ροστόφ πεθαίνει.

Rostova Natalya (σύζυγος του Ilya Andreevich Rostov)

Η σύζυγος του κόμη Ροστόφ και μητέρα τεσσάρων παιδιών, αυτή η γυναίκα, σε ηλικία σαράντα πέντε ετών, είχε ανατολίτικα χαρακτηριστικά. Το επίκεντρο της βραδύτητας και της βαρύτητας σε αυτήν θεωρήθηκε από τους άλλους ως η σταθερότητα και η υψηλή σημασία της προσωπικότητάς της για την οικογένεια. Αλλά πραγματικός λόγοςο τρόπος της, ίσως, έγκειται στην εξουθενωμένη και αδύναμη φυσική κατάσταση λόγω του τοκετού και της ανατροφής τεσσάρων παιδιών. Αγαπά πολύ την οικογένειά της και τα παιδιά της, οπότε η είδηση ​​του θανάτου του μικρότερου γιου της Petya κόντεψε να την τρελάνει. Ακριβώς όπως ο Ilya Andreevich, η κόμισσα Rostova αγαπούσε πολύ την πολυτέλεια και την εκτέλεση οποιασδήποτε από τις διαταγές της.

Ο Λέων Τολστόι και οι ήρωες του μυθιστορήματος "Πόλεμος και Ειρήνη" στην Κοντέσα Ροστόβα βοήθησαν να αποκαλυφθεί το πρωτότυπο της γιαγιάς του συγγραφέα - Τολστόι Πελαγιά Νικολάεβνα.

Ροστόφ Νικολάι

Γιος του κόμη Ροστόφ Ίλια Αντρέεβιτς. Ένας τρυφερός αδελφός και γιος που τιμά την οικογένειά του, ταυτόχρονα λατρεύει να υπηρετεί Ρωσικός στρατόςπου είναι πολύ σημαντικό και σημαντικό για την αξιοπρέπειά του. Ακόμη και στους συναδέλφους του στρατιώτες έβλεπε συχνά τη δεύτερη οικογένειά του. Αν και ήταν ερωτευμένος με την ξαδέρφη του Sonya για μεγάλο χρονικό διάστημα, στο τέλος του μυθιστορήματος παντρεύεται την πριγκίπισσα Marya Bolkonskaya. Ένας πολύ ενεργητικός νέος, με σγουρά μαλλιά και «ανοιχτή έκφραση». Ο πατριωτισμός και η αγάπη του για τον Αυτοκράτορα της Ρωσίας δεν έσβησαν ποτέ. Έχοντας περάσει από πολλές κακουχίες πολέμου, γίνεται γενναίος και γενναίος ουσσάρος. Μετά το θάνατο του πατέρα Ilya Andreevich, ο Νικολάι αποσύρεται για να διορθώσει τις οικονομικές υποθέσεις της οικογένειας, να εξοφλήσει τα χρέη και, τελικά, να γίνει καλός σύζυγος για τη Marya Bolkonskaya.

Φαίνεται στον Τολστόι Λέων Νικολάεβιτς ως πρωτότυπο του πατέρα του.

Ροστόβα Νατάσα

Κόρη του Κόμη και της Κοντέσας Ροστόφ. πολύ ενεργητικός και συναισθηματικό κορίτσι, που θεωρείται άσχημη, αλλά ζωηρή και ελκυστική, δεν είναι πολύ έξυπνη, αλλά διαισθητική, γιατί ήταν σε θέση να «μαντέψει» τέλεια τους ανθρώπους, τη διάθεσή τους και ορισμένα χαρακτηριστικά χαρακτήρα. Πολύ ορμητικός για αρχοντιά και αυτοθυσία. Τραγουδάει και χορεύει πολύ όμορφα, κάτι που εκείνη την εποχή ήταν σημαντικό χαρακτηριστικό γνώρισμα για ένα κορίτσι από μια κοσμική κοινωνία. Η πιο σημαντική ιδιότητα της Νατάσα, την οποία ο Λέων Τολστόι, όπως και οι ήρωές του, τονίζει επανειλημμένα στο μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη, είναι η εγγύτητα με τον απλό ρωσικό λαό. Ναι, και η ίδια απορρόφησε ολόκληρη τη ρωσικότητα του πολιτισμού και τη δύναμη του πνεύματος του έθνους. Παρ 'όλα αυτά, αυτό το κορίτσι ζει στην ψευδαίσθηση της καλοσύνης, της ευτυχίας και της αγάπης, η οποία, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, φέρνει τη Νατάσα στην πραγματικότητα. Είναι αυτά τα χτυπήματα της μοίρας και τα εγκάρδια συναισθήματά της που κάνουν τη Natasha Rostova ενήλικη και της δίνουν, ως αποτέλεσμα, μια ώριμη αληθινή αγάπηστον Πιερ Μπεζούχοφ. Η ιστορία της αναγέννησης της ψυχής της αξίζει ιδιαίτερο σεβασμό, καθώς η Νατάσα άρχισε να πηγαίνει στην εκκλησία αφού υπέκυψε στον πειρασμό ενός δόλιου σαγηνευτή. Αν ενδιαφέρεστε για τα έργα του Τολστόι, τα οποία ρίχνουν μια βαθύτερη ματιά στη χριστιανική κληρονομιά του λαού μας, τότε πρέπει να διαβάσετε ένα βιβλίο για τον πατέρα Σέργιο και πώς αντιμετώπισε τον πειρασμό.

Ένα συλλογικό πρωτότυπο της νύφης του συγγραφέα Tatyana Andreevna Kuzminskaya, καθώς και της αδελφής της, συζύγου του Lev Nikolaevich, Sophia Andreevna.

Ροστόβα Βέρα

Κόρη του Κόμη και της Κοντέσας Ροστόφ. Φημιζόταν για την αυστηρή της διάθεση και τις ακατάλληλες, αν και δίκαιες, παρατηρήσεις στην κοινωνία. Δεν είναι γνωστό γιατί, αλλά η μητέρα της δεν την αγαπούσε πραγματικά και η Βέρα το ένιωθε έντονα, προφανώς, επομένως συχνά πήγαινε ενάντια σε όλους γύρω της. Αργότερα έγινε σύζυγος του Boris Drubetskoy.

Είναι το πρωτότυπο της αδερφής του Τολστόι, Σοφίας - της συζύγου του Λέοντος Νικολάγιεβιτς, που ονομαζόταν Ελίζαμπεθ Μπερς.

Ροστόφ Πετρ

Απλά ένα αγόρι, ο γιος του Κόμη και της Κόμισσας των Ροστόφ. Μεγαλώνοντας την Petya, ο νεαρός προσπάθησε να πάει στον πόλεμο και με τέτοιο τρόπο που οι γονείς του δεν μπορούσαν καθόλου να τον κρατήσουν. Ξέφυγε από τη γονική μέριμνα και αποφάσισε το σύνταγμα Hussar του Denisov. Η Petya πεθαίνει στην πρώτη μάχη, χωρίς να έχει χρόνο να πολεμήσει. Ο θάνατός του σακάτεψε πολύ την οικογένειά του.

Η Σόνια

Η μινιατούρα συμπαθητική κοπέλα Sonya ήταν η εγγενής ανιψιά του κόμη Ροστόφ και έζησε όλη της τη ζωή κάτω από τη στέγη του. Ο μακροχρόνιος έρωτάς της για τον Νικολάι Ροστόφ έγινε μοιραίος για εκείνη, γιατί ποτέ δεν κατάφερε να ενωθεί μαζί του στο γάμο. Επιπλέον, η παλιά κόμη Natalya Rostova ήταν πολύ κατά του γάμου τους, επειδή ήταν ξαδέρφια. Η Sonya ενεργεί ευγενικά, αρνείται τον Dolokhov και συμφωνεί να αγαπά μόνο τον Νικολάι για μια ζωή, ενώ τον ελευθερώνει από την υπόσχεσή του να την παντρευτεί. Για το υπόλοιπο της ζωής της, ζει με την παλιά κόμισσα υπό τη φροντίδα του Νικολάι Ροστόφ.

Το πρωτότυπο αυτού του φαινομενικά ασήμαντου χαρακτήρα ήταν η δεύτερη ξαδέρφη του Lev Nikolayevich, Tatyana Aleksandrovna Ergolskaya.

Bolkonsky - πρίγκιπες και πριγκίπισσες

Μπολκόνσκι Νικολάι Αντρέεβιτς

Ο πατέρας του πρωταγωνιστή, πρίγκιπας Αντρέι Μπολκόνσκι. Στο παρελθόν, ο εν ενεργεία Αρχιστράτηγος, στο παρόν, ο Πρίγκιπας, ο οποίος κέρδισε το παρατσούκλι «Πρώσος Βασιλιάς» στη ρωσική κοσμική κοινωνία. Κοινωνικά δραστήριος, αυστηρός σαν πατέρας, σκληρός, σχολαστικός, αλλά σοφός ιδιοκτήτης του κτήματος του. Εξωτερικά, ήταν ένας αδύνατος ηλικιωμένος με μια κονιοποιημένη λευκή περούκα, με πυκνά φρύδια να κρέμονται πάνω από διεισδυτικά και έξυπνα μάτια. Δεν του αρέσει να δείχνει συναισθήματα ακόμη και για τον αγαπημένο του γιο και την κόρη του. Παρενοχλεί συνεχώς την κόρη του Μαίρη με αιχμηρά και αιχμηρά λόγια. Καθισμένος στο κτήμα του, ο πρίγκιπας Νικολάι είναι συνεχώς σε επιφυλακή για γεγονότα που λαμβάνουν χώρα στη Ρωσία και μόνο πριν από το θάνατό του χάνει την πλήρη κατανόηση της κλίμακας της τραγωδίας του ρωσικού πολέμου με τον Ναπολέοντα.

Το πρωτότυπο του πρίγκιπα Nikolai Andreevich ήταν ο παππούς του συγγραφέα Volkonsky Nikolai Sergeevich.

Μπολκόνσκι Αντρέι

Πρίγκιπας, γιος του Νικολάι Αντρέεβιτς. Φιλόδοξος, όπως ο πατέρας του, συγκρατημένος στην εκδήλωση αισθησιακών παρορμήσεων, αλλά αγαπά πολύ τον πατέρα και την αδερφή του. Παντρεμένος με τη «μικρή πριγκίπισσα» Λίζα. Έκανε μια καλή στρατιωτική καριέρα. Φιλοσοφεί πολύ για τη ζωή, το νόημα και την κατάσταση του πνεύματός του. Από το οποίο φαίνεται ξεκάθαρα ότι βρίσκεται σε κάποιου είδους συνεχή αναζήτηση. Μετά τον θάνατο της συζύγου του στη Νατάσα, ο Ροστόβα είδε ελπίδα για τον εαυτό του, ένα πραγματικό κορίτσι, και όχι ένα ψεύτικο όπως στην κοσμική κοινωνία, και ένα ορισμένο φως της μελλοντικής ευτυχίας, έτσι ήταν ερωτευμένος μαζί της. Έχοντας κάνει μια προσφορά στη Νατάσα, αναγκάστηκε να πάει στο εξωτερικό για θεραπεία, η οποία χρησίμευσε ως πραγματική δοκιμή των συναισθημάτων τους και για τους δύο. Ως αποτέλεσμα, ο γάμος τους ναυάγησε. Ο πρίγκιπας Αντρέι πήγε στον πόλεμο με τον Ναπολέοντα και τραυματίστηκε σοβαρά, μετά τον οποίο δεν επέζησε και πέθανε από βαριά πληγή. Η Νατάσα τον φρόντιζε αφοσιωμένα μέχρι το τέλος του θανάτου του.

Bolkonskaya Marya

Κόρη του πρίγκιπα Νικολάι και αδερφή του Αντρέι Μπολκόνσκι. Ένα πολύ πράο κορίτσι, όχι όμορφο, αλλά καλόκαρδο και πολύ πλούσιο, σαν νύφη. Η έμπνευση και η αφοσίωσή της στη θρησκεία χρησιμεύουν ως πολλά παραδείγματα καλοσύνης και πραότητας. Αγαπά αξέχαστα τον πατέρα της, που συχνά την κορόιδευε με τις γελοιότητες, τις επικρίσεις και τις ενέσεις του. Και επίσης αγαπά τον αδερφό του, τον πρίγκιπα Αντρέι. Δεν αποδέχτηκε αμέσως τη Νατάσα Ροστόβα ως μελλοντική νύφη, επειδή της φαινόταν πολύ επιπόλαιη για τον αδερφό της Αντρέι. Μετά από όλες τις δυσκολίες που έζησε, παντρεύεται τον Νικολάι Ροστόφ.

Το πρωτότυπο της Marya είναι η μητέρα του Λέων Τολστόι - Volkonskaya Maria Nikolaevna.

Μπεζούχοφ - κόμητες και κόμισσες

Μπεζούχοφ Πιέρ (Πιότρ Κιρίλοβιτς)

Ένας από τους βασικούς χαρακτήρες που αξίζει ιδιαίτερη προσοχή και την πιο θετική αξιολόγηση. Αυτός ο χαρακτήρας έχει βιώσει πολλά ψυχικά τραύματα και πόνο, διαθέτοντας από μόνος του μια ευγενική και εξαιρετικά ευγενική διάθεση. Ο Τολστόι και οι ήρωες του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη» εκφράζουν πολύ συχνά την αγάπη και την αποδοχή τους για τον Πιερ Μπεζούχοφ ως έναν άνθρωπο με πολύ υψηλά ήθη, αυτάρεσκο και φιλοσοφικό. Ο Λεβ Νικολάγιεβιτς αγαπά πολύ τον ήρωά του, τον Πιέρ. Ως φίλος του Αντρέι Μπολκόνσκι, ο νεαρός κόμης Πιερ Μπεζούχοφ είναι πολύ αφοσιωμένος και ανταποκρινόμενος. Παρά τις διάφορες ίντριγκες που έπλεκαν κάτω από τη μύτη του, ο Πιερ δεν πικράθηκε και δεν έχασε την καλή του φύση απέναντι στους ανθρώπους. Και με το να παντρευτεί τη Natalya Rostova, βρήκε τελικά αυτή τη χάρη και την ευτυχία που τόσο του έλειπε στην πρώτη του γυναίκα, την Ελένη. Στο τέλος του μυθιστορήματος, εντοπίζεται η επιθυμία του να αλλάξει τα πολιτικά θεμέλια στη Ρωσία και από μακριά μπορεί κανείς να μαντέψει ακόμη και τις Δεκεμβριστικές διαθέσεις του. (100%) 4 ψήφοι

Σε αυτό το άρθρο, θα σας παρουσιάσουμε τους βασικούς χαρακτήρες του έργου του Λέοντος Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη». Τα χαρακτηριστικά των χαρακτήρων περιλαμβάνουν τα κύρια χαρακτηριστικά της εμφάνισης και του εσωτερικού κόσμου. Όλοι οι χαρακτήρες της ιστορίας είναι πολύ ενδιαφέροντες. Πολύ μεγάλο σε όγκο είναι το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη». Τα χαρακτηριστικά των ηρώων δίνονται μόνο εν συντομία, αλλά στο μεταξύ, μπορεί να γραφτεί ξεχωριστό έργο για τον καθένα από αυτούς. Ας ξεκινήσουμε την ανάλυσή μας με μια περιγραφή της οικογένειας Ροστόφ.

Ίλια Αντρέεβιτς Ροστόφ

Η οικογένεια Ροστόφ στο έργο είναι τυπικοί εκπρόσωποι της αριστοκρατίας της Μόσχας. Ο επικεφαλής του, Ilya Andreevich, είναι γνωστός για τη γενναιοδωρία και τη φιλοξενία του. Αυτός είναι ένας κόμης, ο πατέρας των Petya, Vera, Nikolai και Natasha Rostovs, ένας πλούσιος άνδρας και ένας κύριος της Μόσχας. Έχει κίνητρο, καλοσυνάτο, του αρέσει να ζει. Γενικά, μιλώντας για την οικογένεια Ροστόφ, πρέπει να σημειωθεί ότι η ειλικρίνεια, η καλή θέληση, η ζωηρή επαφή και η ευκολία στην επικοινωνία ήταν χαρακτηριστικά όλων των εκπροσώπων της.

Ορισμένα επεισόδια από τη ζωή του παππού του συγγραφέα χρησιμοποιήθηκαν από αυτόν για να δημιουργήσει την εικόνα του Ροστόφ. Η μοίρα αυτού του ατόμου επιδεινώνεται από τη συνειδητοποίηση της καταστροφής, την οποία δεν καταλαβαίνει αμέσως και δεν μπορεί να σταματήσει. Στο δικό του εμφάνισηυπάρχουν επίσης κάποιες ομοιότητες με το πρωτότυπο. Αυτή η τεχνική χρησιμοποιήθηκε από τον συγγραφέα όχι μόνο σε σχέση με τον Ilya Andreevich. Μερικά εσωτερικά και εξωτερικά χαρακτηριστικά των συγγενών και φίλων του Λέοντος Τολστόι μαντεύονται και σε άλλους χαρακτήρες, κάτι που επιβεβαιώνεται από τα χαρακτηριστικά των ηρώων. Το «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα έργο μεγάλης κλίμακας με τεράστιο αριθμό χαρακτήρων.

Νικολάι Ροστόφ

Νικολάι Ροστόφ - γιος του Ilya Andreevich, αδελφός της Petya, Natasha και Vera, Hussar, αξιωματικός. Στο τέλος του μυθιστορήματος, εμφανίζεται ως σύζυγος της πριγκίπισσας Marya Bolkonskaya. Στην εμφάνιση αυτού του ανθρώπου μπορούσε κανείς να δει «ενθουσιασμό» και «ταχύτητα». Αντικατόπτριζε ορισμένα από τα χαρακτηριστικά του πατέρα του συγγραφέα, ο οποίος συμμετείχε στον πόλεμο του 1812. Αυτός ο ήρωας διακρίνεται από χαρακτηριστικά όπως η χαρά, η διαφάνεια, η καλή θέληση και η αυτοθυσία. Πεπεισμένος ότι δεν είναι διπλωμάτης ή αξιωματούχος, ο Νικολάι εγκαταλείπει το πανεπιστήμιο στην αρχή του μυθιστορήματος και μπαίνει στο σύνταγμα των Χουσάρ. Εδώ συμμετέχει στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812, σε στρατιωτικές εκστρατείες. Ο Νίκολας παίρνει το πρώτο του βάπτισμα του πυρός όταν διασταυρώνεται το Enns. Στη μάχη του Σενγκράμπεν, τραυματίστηκε στο χέρι. Αφού περάσει το τεστ, αυτός ο άνθρωπος γίνεται πραγματικός ουσάρ, γενναίος αξιωματικός.

Πέτια Ροστόφ

Ο Petya Rostov είναι το μικρότερο παιδί της οικογένειας Rostov, ο αδερφός της Natasha, του Nikolai και της Vera. Εμφανίζεται στην αρχή του έργου ως μικρό αγόρι. Ο Petya, όπως όλοι οι Ροστόφ, είναι χαρούμενος και ευγενικός, μουσικός. Θέλει να μιμηθεί τον αδερφό του και θέλει επίσης να πάει στο στρατό. Μετά την αποχώρηση του Νικολάι, η Πέτυα γίνεται το κύριο μέλημα της μητέρας, η οποία συνειδητοποιεί μόνο εκείνη τη στιγμή το βάθος της αγάπης της για αυτό το παιδί. Κατά τη διάρκεια του πολέμου καταλήγει κατά λάθος στο απόσπασμα Ντενίσοφ με μια αποστολή, όπου παραμένει, γιατί θέλει να πάρει μέρος στην υπόθεση. Ο Petya πεθαίνει κατά σύμπτωση, δείχνοντας πριν από το θάνατό του τα καλύτερα χαρακτηριστικά των Rostovs στις σχέσεις με τους συντρόφους του.

Κόμισσα του Ροστόφ

Η Rostova είναι μια ηρωίδα, όταν δημιουργεί την εικόνα της οποίας χρησιμοποίησε ο συγγραφέας, καθώς και ορισμένες περιστάσεις της ζωής του L. A. Bers, της πεθεράς του Lev Nikolayevich, καθώς και του P. N. Tolstoy, της γιαγιάς του συγγραφέα. Η Κόμισσα έχει συνηθίσει να ζει σε μια ατμόσφαιρα καλοσύνης και αγάπης, μέσα στην πολυτέλεια. Είναι περήφανη για την εμπιστοσύνη και τη φιλία των παιδιών της, τα περιποιείται, ανησυχεί για τη μοίρα τους. Παρά την εξωτερική αδυναμία, ακόμη και κάποια ηρωίδα παίρνει λογικές και ισορροπημένες αποφάσεις σχετικά με τα παιδιά της. Υπαγορεύεται από την αγάπη για τα παιδιά και την επιθυμία της να παντρευτεί τον Νικολάι με μια πλούσια νύφη με κάθε κόστος, καθώς και από την επιλογή της Sonya.

Νατάσα Ροστόβα

Η Νατάσα Ροστόβα είναι ένας από τους βασικούς χαρακτήρες του έργου. Είναι κόρη του Ροστόφ, αδερφή της Πέτυα, της Βέρας και του Νικολάι. Στο τέλος του μυθιστορήματος, γίνεται σύζυγος του Pierre Bezukhov. Αυτό το κορίτσι παρουσιάζεται ως «άσχημο, αλλά ζωντανό», με μεγάλο στόμα, μαυρομάτικο. Η σύζυγος του Τολστόι και η αδερφή της T. A. Bers χρησίμευσαν ως πρωτότυπο για αυτήν την εικόνα. Η Νατάσα είναι πολύ ευαίσθητη και συναισθηματική, μπορεί διαισθητικά να μαντέψει τους χαρακτήρες των ανθρώπων, μερικές φορές εγωιστές σε εκδηλώσεις συναισθημάτων, αλλά τις περισσότερες φορές ικανές για αυτοθυσία και αυτολησμονή . Αυτό το βλέπουμε, για παράδειγμα, κατά την απομάκρυνση των τραυματιών από τη Μόσχα, καθώς και στο επεισόδιο θηλασμού της μητέρας μετά τον θάνατο του Petya.

Ένα από τα κύρια πλεονεκτήματα της Νατάσας είναι η μουσικότητα, η όμορφη φωνή της. Με το τραγούδι της, μπορεί να ξυπνήσει ό,τι καλύτερο υπάρχει σε έναν άνθρωπο. Αυτό σώζει τον Νικολάι από την απόγνωση αφού έχασε ένα μεγάλο ποσό.

Η Νατάσα, συνεχώς παρασυρόμενη, ζει σε μια ατμόσφαιρα ευτυχίας και αγάπης. Μετά τη συνάντηση του πρίγκιπα Αντρέι, συμβαίνει μια αλλαγή στη μοίρα της. Η προσβολή που προκάλεσε ο Μπολκόνσκι (ο παλιός πρίγκιπας) ωθεί αυτή την ηρωίδα να ερωτευτεί τον Κουράγκιν και να αρνηθεί τον Πρίγκιπα Αντρέι. Μόνο αφού νιώσει και βιώσει πολλά, συνειδητοποιεί την ενοχή της ενώπιον του Μπολκόνσκι. Αλλά αυτό το κορίτσι νιώθει αληθινή αγάπη μόνο για τον Πιέρ, του οποίου γίνεται γυναίκα στο τέλος του μυθιστορήματος.

Η Σόνια

Η Sonya είναι μαθήτρια και ανιψιά του κόμη Ροστόφ, που μεγάλωσε στην οικογένειά του. Είναι 15 στην αρχή της ιστορίας. Αυτό το κορίτσι ταιριάζει απόλυτα στην οικογένεια του Ροστόφ, είναι ασυνήθιστα φιλική και κοντά στη Νατάσα, είναι ερωτευμένη με τον Νικολάι από την παιδική του ηλικία. Η Sonya είναι σιωπηλή, συγκρατημένη, προσεκτική, λογική, έχει μια ιδιαίτερα ανεπτυγμένη ικανότητα αυτοθυσίας. Τραβάει την προσοχή με ηθική αγνότητα και ομορφιά, αλλά δεν έχει τη γοητεία και την αμεσότητα που διαθέτει η Νατάσα.

Πιερ Μπεζούχοφ

Ο Πιερ Μπεζούχοφ είναι ένας από τους βασικούς χαρακτήρες του μυθιστορήματος. Επομένως, χωρίς αυτόν, ο χαρακτηρισμός των ηρώων («Πόλεμος και Ειρήνη») θα ήταν ελλιπής. Ας περιγράψουμε εν συντομία τον Pierre Bezukhov. Είναι νόθος γιος ενός κόμη, ενός διάσημου ευγενή, που έγινε κληρονόμος μιας τεράστιας περιουσίας και τίτλου. Στο έργο, απεικονίζεται ως ένας χοντρός, ογκώδης νεαρός άνδρας, με γυαλιά. Αυτός ο ήρωας διακρίνεται από μια δειλή, έξυπνη, φυσική και παρατηρητική ματιά. Μεγάλωσε στο εξωτερικό, εμφανίστηκε στη Ρωσία λίγο πριν την έναρξη της εκστρατείας του 1805 και τον θάνατο του πατέρα του. Ο Πιερ είναι κλίση σε φιλοσοφικούς στοχασμούς, έξυπνος, καλόκαρδος και ευγενικός, συμπονετικός με τους άλλους. Είναι επίσης μη πρακτικός, μερικές φορές υπόκειται σε πάθη. Ο Αντρέι Μπολκόνσκι, ο πιο στενός του φίλος, χαρακτηρίζει αυτόν τον ήρωα ως το μόνο «ζωντανό άτομο» μεταξύ όλων των εκπροσώπων του κόσμου.

Ανατόλ Κουράγκιν

Anatole Kuragin - αξιωματικός, αδελφός του Ippolit και της Ελένης, γιος του πρίγκιπα Vasily. Σε αντίθεση με τον Ippolit, τον «ήρεμο ανόητο», ο πατέρας του Anatole βλέπει τον Anatole ως έναν «ανήσυχο ανόητο» που πρέπει πάντα να σώζεται από διάφορα προβλήματα. Αυτός ο ήρωας είναι ηλίθιος, αυθάδης, ταπεινός, όχι εύγλωττος στις συζητήσεις, διεφθαρμένος, όχι πολυμήχανος, αλλά έχει αυτοπεποίθηση. Βλέπει τη ζωή ως μια συνεχή διασκέδαση και ευχαρίστηση.

Αντρέι Μπολκόνσκι

Ο Αντρέι Μπολκόνσκι είναι ένας από τους κύριους χαρακτήρες του έργου, ο πρίγκιπας, ο αδερφός της πριγκίπισσας Μαρίας, ο γιος του Ν. Α. Μπολκόνσκι. Περιγράφεται ως «αρκετά όμορφος» νεαρός «μικρού αναστήματος». Είναι περήφανος, έξυπνος, αναζητά σπουδαίο πνευματικό και πνευματικό περιεχόμενο στη ζωή. Ο Αντρέι είναι μορφωμένος, συγκρατημένος, πρακτικός, έχει ισχυρή θέληση. Το είδωλό του στην αρχή του μυθιστορήματος είναι ο Ναπολέοντας, τον οποίο ο χαρακτηρισμός των ηρώων μας θα συστήσει επίσης στους αναγνώστες ακριβώς από κάτω («Πόλεμος και Ειρήνη»). Ο Αντρέι Μπαλκόνσκι ονειρεύεται να τον μιμηθεί. Μετά τη συμμετοχή του στον πόλεμο, μένει στο χωριό, μεγαλώνει τον γιο του και φροντίζει τα νοικοκυριά. Στη συνέχεια επιστρέφει στο στρατό, πεθαίνει στη μάχη του Borodino.

Πλάτων Καρατάεφ

Φανταστείτε αυτόν τον ήρωα του έργου «Πόλεμος και Ειρήνη». Platon Karataev - ένας στρατιώτης που συνάντησε τον Pierre Bezukhov σε αιχμαλωσία. Στην υπηρεσία έχει το παρατσούκλι Γεράκι. Σημειώστε ότι αυτός ο χαρακτήρας δεν ήταν στην αρχική έκδοση του έργου. Η εμφάνισή του προκλήθηκε από το τελικό σχέδιο στη φιλοσοφική έννοια του «Πόλεμος και Ειρήνη» της εικόνας του Pierre.

Όταν συνάντησε για πρώτη φορά αυτόν τον καλοσυνάτο, στοργικό άντρα, ο Pierre εντυπωσιάστηκε από την αίσθηση ότι κάτι ήρεμο πηγάζει από αυτόν. Αυτός ο χαρακτήρας ελκύει τους άλλους με την ηρεμία, την ευγένεια, την αυτοπεποίθηση, καθώς και το χαμόγελό του. Μετά το θάνατο του Karataev, χάρη στη σοφία του, τη λαϊκή φιλοσοφία, που εκφράστηκε ασυνείδητα στη συμπεριφορά του, ο Pierre Bezukhov κατανοεί το νόημα της ζωής.

Δεν απεικονίζονται όμως μόνο στο έργο «Πόλεμος και Ειρήνη». Τα χαρακτηριστικά των ηρώων περιλαμβάνουν πραγματικά ιστορικά πρόσωπα. Τα κυριότερα είναι ο Κουτούζοφ και ο Ναπολέων. Οι εικόνες τους περιγράφονται με κάποιες λεπτομέρειες στο έργο «Πόλεμος και Ειρήνη». Τα χαρακτηριστικά των ηρώων που αναφέραμε δίνονται παρακάτω.

Κουτούζοφ

Ο Κουτούζοφ στο μυθιστόρημα, όπως και στην πραγματικότητα, είναι ο αρχιστράτηγος του ρωσικού στρατού. Περιγράφεται ως άντρας με παχουλό πρόσωπο, παραμορφωμένο από μια πληγή, με βαριά βήματα, γεμάτος, γκριζομάλλης. Για πρώτη φορά στις σελίδες του μυθιστορήματος εμφανίζεται σε ένα επεισόδιο όταν απεικονίζεται μια ανασκόπηση των στρατευμάτων κοντά στο Branau. Εντυπωσιάζει τους πάντες με τις γνώσεις του για το θέμα, καθώς και με την προσοχή που κρύβεται πίσω από την εξωτερική απουσία. Ο Κουτούζοφ είναι σε θέση να είναι διπλωματικός, είναι αρκετά πονηρός. Πριν από τη μάχη του Shengraben, ευλογεί τον Bagration με δάκρυα στα μάτια. Αγαπημένο αξιωματικών και στρατιωτών. Πιστεύει ότι χρειάζεται χρόνος και υπομονή για να κερδίσουμε την εκστρατεία κατά του Ναπολέοντα, ότι δεν είναι η γνώση, η ευφυΐα ή τα σχέδια που μπορούν να αποφασίσουν το θέμα, αλλά κάτι άλλο που δεν εξαρτάται από αυτά, ότι ένα άτομο δεν μπορεί να επηρεάσει πραγματικά η πορεία της ιστορίας. Ο Κουτούζοφ στοχάζεται περισσότερο την εξέλιξη των γεγονότων παρά παρεμβαίνει σε αυτά. Ωστόσο, ξέρει να θυμάται τα πάντα, να ακούει, να βλέπει, να μην παρεμβαίνει σε τίποτα χρήσιμο και να μην επιτρέπει τίποτα επιβλαβές. Αυτή είναι μια σεμνή, απλή και ως εκ τούτου μεγαλειώδης φιγούρα.

Ναπολέων

Ο Ναπολέων είναι ένα πραγματικό ιστορικό πρόσωπο, ο Γάλλος αυτοκράτορας. Την παραμονή των κύριων γεγονότων του μυθιστορήματος είναι το είδωλο του Αντρέι Μπολκόνσκι. Ακόμα και ο Πιερ Μπεζούχοφ υποκλίνεται μπροστά στο μεγαλείο αυτού του ανθρώπου. Η αυτοπεποίθηση και ο εφησυχασμός του εκφράζονται στη γνώμη ότι η παρουσία του βυθίζει τους ανθρώπους σε λήθη και απόλαυση, ότι όλα στον κόσμο εξαρτώνται μόνο από τη θέλησή του.

Αυτή είναι μια σύντομη περιγραφή των χαρακτήρων του μυθιστορήματος "Πόλεμος και Ειρήνη". Μπορεί να χρησιμεύσει ως βάση για μια πιο λεπτομερή ανάλυση. Αναφερόμενοι στο έργο, μπορείτε να το συμπληρώσετε εάν είναι απαραίτητο. Λεπτομερής περιγραφήήρωες. Το "War and Peace" (1 τόμος - η εισαγωγή των κύριων χαρακτήρων, στη συνέχεια - η ανάπτυξη χαρακτήρων) περιγράφει λεπτομερώς κάθε έναν από αυτούς τους χαρακτήρες. Εσωτερικός κόσμοςπολλά από αυτά αλλάζουν με την πάροδο του χρόνου. Επομένως, ο Λέων Τολστόι παρουσιάζει δυναμικά τα χαρακτηριστικά των ηρώων («Πόλεμος και Ειρήνη»). Ο τόμος 2, για παράδειγμα, αντικατοπτρίζει τη ζωή τους μεταξύ 1806 και 1812. Οι επόμενοι δύο τόμοι περιγράφουν περαιτέρω γεγονότα, την αντανάκλασή τους στη μοίρα των χαρακτήρων.

Τα χαρακτηριστικά των ηρώων έχουν μεγάλη σημασία για την κατανόηση μιας τέτοιας δημιουργίας του Λέοντος Τολστόι όπως το έργο "Πόλεμος και Ειρήνη". Μέσα από αυτά αποτυπώνεται η φιλοσοφία του μυθιστορήματος, μεταδίδονται οι ιδέες και οι σκέψεις του συγγραφέα.

Ήρωες του μυθιστορήματος "Πόλεμος και Ειρήνη"

Ο Λ.Ν. Τολστόι έθεσε τη «λαϊκή σκέψη» ως βάση για την αξιολόγηση των ηρώων του βιβλίου του. Ο Kutuzov, ο Bagration, οι καπετάνιοι Tushin και Timokhin, ο Andrey Bolkonsky και ο Pierre Bezukhov, ο Petya Rostov, ο Vasily Denisov, μαζί με τον λαό, στέκονται όρθιοι για να υπερασπιστούν την πατρίδα τους. Με όλη τους την καρδιά αγαπούν την πατρίδα και τους ανθρώπους τους και την ηρωίδα του μυθιστορήματος, την υπέροχη «μάγισσα» Νατάσα Ροστόβα. Οι αρνητικοί χαρακτήρες του μυθιστορήματος: ο πρίγκιπας Vasily Kuragin και τα παιδιά του Anatole, Ippolit και Helen, ο καριερίστας Boris Drubetskoy, ο λεφτά Μπεργκ, ξένοι στρατηγοί στη ρωσική υπηρεσία - είναι όλοι μακριά από τους ανθρώπους και νοιάζονται μόνο για τους δικούς τους προσωπικά οφέλη.

Το απαράμιλλο κατόρθωμα της Μόσχας απαθανατίζεται στο μυθιστόρημα. Οι κάτοικοί του, σε αντίθεση με τους κατοίκους των πρωτευουσών άλλων χωρών που κατακτήθηκαν από τον Ναπολέοντα, δεν ήθελαν να υποταχθούν στους κατακτητές και έφυγαν ιδιαίτερη πατρίδα. «Για τον ρωσικό λαό», λέει ο Τολστόι, «δεν θα μπορούσε να τεθεί θέμα αν θα ήταν καλό ή κακό υπό τη γαλλική κυριαρχία στη Μόσχα. Ήταν αδύνατο να είσαι υπό τον έλεγχο των Γάλλων: ήταν το χειρότερο από όλα.

Μπαίνοντας στη Μόσχα, που έμοιαζε με άδεια κυψέλη. Ο Ναπολέων ένιωσε ότι πάνω από αυτόν και τους στρατούς του σηκώθηκε το χέρι του ισχυρότερου εχθρού. Άρχισε να επιδιώκει επίμονα μια εκεχειρία και δύο φορές έστειλε πρεσβευτές στο Kutuzov. Εκ μέρους του λαού και του στρατού, ο Κουτούζοφ απέρριψε αποφασιστικά την πρόταση του Ναπολέοντα για ειρήνη και οργάνωσε μια αντεπίθεση των στρατευμάτων του, υποστηριζόμενα από παρτιζάνικα αποσπάσματα.

Έχοντας υποστεί μια ήττα στη μάχη του Ταρουτίνο, ο Ναπολέων έφυγε από τη Μόσχα. Σύντομα άρχισε μια άτακτη πτήση των συνταγμάτων του. Έχοντας μετατραπεί σε πλήθη επιδρομέων και ληστών, τα στρατεύματα του Ναπολέοντα έφυγαν πίσω στον ίδιο δρόμο που τους οδήγησε στη ρωσική πρωτεύουσα.

Μετά τη μάχη κοντά στο Krasny Kutuzov απευθύνθηκε στους στρατιώτες του με μια ομιλία στην οποία τους συνεχάρη θερμά για τη νίκη τους και τους ευχαρίστησε για την πιστή τους υπηρεσία στην πατρίδα. Στη σκηνή υπό το Κράσνοϊ, η βαθύτερη εθνικότητα του μεγάλου διοικητή, η αγάπη του για εκείνους που έσωσαν την πατρίδα του από την ξένη υποδούλωση, ο αληθινός πατριωτισμός του αποκαλύπτεται με ιδιαίτερη διείσδυση.

Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι υπάρχουν σκηνές στο War and Peace όπου η εικόνα του Kutuzov εμφανίζεται με ασυνέπεια. Ο Τολστόι πίστευε ότι η εξέλιξη όλων των γεγονότων που λαμβάνουν χώρα στον κόσμο δεν εξαρτάται από τη βούληση των ανθρώπων, αλλά είναι προκαθορισμένη από πάνω. Φάνηκε στον συγγραφέα ότι ο Kutuzov σκέφτηκε με τον ίδιο τρόπο και δεν θεώρησε απαραίτητο να παρέμβει στην εξέλιξη των γεγονότων. Αλλά αυτό έρχεται αποφασιστικά σε αντίθεση με την εικόνα του Kutuzov, η οποία δημιουργήθηκε από τον ίδιο τον Τολστόι. Ο συγγραφέας τονίζει ότι ο μεγάλος διοικητής ήξερε πώς να κατανοήσει το πνεύμα του στρατού και προσπάθησε να το ελέγξει, ότι όλες οι σκέψεις του Kutuzov και όλες οι ενέργειές του στόχευαν σε έναν στόχο - να νικήσει τον εχθρό.

Η εικόνα του στρατιώτη Platon Karataev, με τον οποίο ο Pierre Bezukhov συναντήθηκε και έγινε φίλος στην αιχμαλωσία, είναι επίσης αντιφατική στο μυθιστόρημα. Ο Karataev χαρακτηρίζεται από χαρακτηριστικά όπως η ευγένεια, η ταπεινοφροσύνη, η ετοιμότητα να συγχωρήσει και να ξεχάσει οποιαδήποτε προσβολή. Ο Πιερ ακούει με έκπληξη, και μετά με χαρά, τις ιστορίες του Καρατάεφ, οι οποίες τελειώνουν πάντα με τις ευαγγελικές εκκλήσεις να αγαπάμε τους πάντες και να τους συγχωρούμε όλους. Αλλά ο ίδιος Πιερ έπρεπε να δει το τρομερό τέλος του Πλάτωνα Καρατάεφ. Όταν οι Γάλλοι οδήγησαν μια ομάδα κρατουμένων σε έναν λασπωμένο δρόμο του φθινοπώρου, ο Karataev έπεσε από αδυναμία και δεν μπορούσε να σηκωθεί. Και οι φρουροί τον πυροβόλησαν ανελέητα. Δεν μπορεί κανείς να ξεχάσει αυτήν την τρομερή σκηνή: ο δολοφονημένος Karataev βρίσκεται δίπλα στον λασπωμένο δασικό δρόμο και ένα πεινασμένο, μοναχικό, παγωμένο σκυλάκι κάθεται και ουρλιάζει κοντά του, το οποίο έσωσε τόσο πρόσφατα από το θάνατο ...

Ευτυχώς, τα χαρακτηριστικά του "Karataev" ήταν ασυνήθιστα για τον ρωσικό λαό που υπερασπίστηκε τη γη του. Διαβάζοντας το «Πόλεμος και Ειρήνη», βλέπουμε ότι δεν ήταν ο Πλάτων Καρατάεφ που νίκησε τον στρατό του Ναπολέοντα. Αυτό το έκαναν οι ατρόμητοι πυροβολητές του σεμνού λοχαγού Tushin, οι γενναίοι στρατιώτες του λοχαγού Timokhin, οι ιππείς του Uvarov και οι παρτιζάνοι του λοχαγού Denisov. Ο ρωσικός στρατός και ο ρωσικός λαός νίκησαν τον εχθρό. Και αυτό φαίνεται με πειστική δύναμη στο μυθιστόρημα. Δεν είναι τυχαίο ότι κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, το βιβλίο του Τολστόι ήταν ένα βιβλίο αναφοράς για ανθρώπους από διαφορετικές χώρες που πολέμησαν ενάντια στην εισβολή των φασιστικών ορδών του Χίτλερ. Και θα χρησιμεύει πάντα ως πηγή πατριωτικής έμπνευσης για ανθρώπους που αγαπούν την ελευθερία.

Από τον επίλογο που τελειώνει το μυθιστόρημα, μαθαίνουμε πώς έζησαν οι χαρακτήρες του μετά το τέλος του Πατριωτικού Πολέμου του 1812. Ο Pierre Bezukhov και η Natasha Rostova ένωσαν τη μοίρα τους, βρήκαν την ευτυχία τους. Ο Πιερ εξακολουθεί να ανησυχεί για το μέλλον της πατρίδας του. Έγινε μέλος μιας μυστικής οργάνωσης από την οποία αργότερα θα προέκυπταν οι Decembrists. Ο νεαρός Νικολένκα Μπολκόνσκι, ο γιος του πρίγκιπα Αντρέι, ο οποίος πέθανε από μια πληγή που έλαβε στο πεδίο του Μποροντίνο, ακούει με προσοχή τις θερμές ομιλίες του.

Μπορείτε να μαντέψετε το μέλλον αυτών των ανθρώπων ακούγοντας τη συνομιλία τους. Η Νικολένκα ρώτησε τον Πιέρ: «Θείος Πιέρ... Αν ζούσε ο μπαμπάς... θα συμφωνούσε μαζί σου;» Και ο Pierre απάντησε: "Νομίζω ότι ..."

Στο τέλος του μυθιστορήματος, ο Τολστόι σχεδιάζει ένα όνειρο της Νικολένκα Μπολκόνσκι. «Αυτός και ο θείος Πιέρ περπάτησαν μπροστά από έναν τεράστιο στρατό», ονειρεύτηκε η Νικολένκα. Προχώρησαν σε ένα δύσκολο και ένδοξο κατόρθωμα. Η Νικολένκα συνοδευόταν από τον πατέρα της, ο οποίος ενθάρρυνε τόσο τον ίδιο όσο και τον θείο Πιέρ. Ξυπνώντας, ο Νικολένκα παίρνει μια σταθερή απόφαση: να ζήσει με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι αντάξιος της μνήμης του πατέρα του. "Πατέρας! Πατέρας! σκέφτεται η Νικολένκα. «Ναι, θα κάνω ό,τι ακόμα κι εκείνος θα ήταν ευχαριστημένος».

Με αυτόν τον όρκο, η Νικολένκα Τολστόι ολοκληρώνει την ιστορία του μυθιστορήματος, σαν να ανοίγει το πέπλο στο μέλλον, τεντώνοντας τα νήματα από τη μια εποχή της ρωσικής ζωής στην άλλη, όταν οι ήρωες του 1825, οι Δεκεμβριστές, μπήκαν στην ιστορική αρένα.

Έτσι τελειώνει το έργο στο οποίο ο Τολστόι, κατά τη δική του ομολογία, αφιέρωσε πέντε χρόνια «συνεχούς και εξαιρετικής εργασίας».