Σκέφτηκε τη λαϊκή οικογένεια σκέψης. Οικογενειακή σκέψη - λαϊκή σκέψη

Με τον γιγαντιαίο όγκο του "πόλεμου και της ειρήνης", μπορεί να εντυπωσιάσει τη χατισότητα, τη διασπορά και την ατέλεια πολλών χαρακτήρων, γραμμών οικόπεδο, όλα ποικίλη περιεκτικότητα. Αλλά η φωτεινότητα ενός παχιά καλλιτέχνη σε αυτό που εκδηλώθηκε ότι όλα αυτά τα τεράστια περιεχόμενο εμπλέκονται με μια ομοιόμορφη σκέψη, η έννοια της ζωής της ανθρώπινης κοινότητας, η οποία είναι εύκολη στον άνθρακα με στοχαστική, προσεκτική ανάγνωση. Το είδος του "πολέμου και του κόσμου" ορίζεται ως ένα μυθιστόρημα-επικό. Ποια είναι η σημασία αυτού του ορισμού; Μέσα από το άπειρο σύνολο της τύχης των πολλών ανθρώπων που λαμβάνονται σε διάφορες περιπτώσεις ζωής: σε στρατιωτική και ειρηνευτική ηλικία, στη νεολαία και σε γήρας, στην ικανοποίηση και στη θλίψη, στην ιδιωτική και κοινή, υφασμένη ζωή - και υφαντά σε έναν ενιαίο καλλιτεχνικό ακέραιο αριθμό , το κύριο καλλιτεχνικά κατακτήθηκε βιβλίο Antithesis: φυσικό, απλό και υπό όρους, τεχνητό στη ζωή των ανθρώπων. Απλές και αιώνιες στιγμές του ανθρώπου: Γέννηση, αγάπη, θάνατος - και η σημασία του κόσμου, το μήκος της κοινωνίας, των διαφορών ιδιοκτησίας. Ο συγγραφέας του "πολέμου και της ειρήνης" υποτιμήθηκε σε μια μοιραία κατανόηση της ιστορίας και της ζωής γενικά, αλλά στο βιβλίο του χαρακτηριστικό του αρχαίου, κλασικού επικού, η έννοια της μοίρας, ο βράχος αντικαθίσταται από την έννοια της ζωής στη φυσική του Ροή και διαρροή, στην αιώνια ενημέρωση. Δεν είναι περίεργο στο μυθιστόρημα τόσο πολύ μεταφορά που σχετίζεται με τα συνεχώς μεταβαλλόμενα στοιχεία νερού. Υπάρχει "πόλεμος και ο κόσμος" και η κύρια, βασική λεκτική καλλιτεχνική "εικόνα". Κάτω από την εντύπωση της επικοινωνίας με το Πλάτωνα Καράταβ, η ενσάρκωση όλων των αιώνιων και στρογγυλών, ο Pierre βλέπει ένα όνειρο. "Και ξαφνικά, ο Piener παρουσίασε τον εαυτό του ως έναν ζωντανό, μακρύς ξεχασμένο δάσκαλο γέρου, ο οποίος στην Ελβετία δίδαξε την Pierre Geography." Περιμένετε ", είπε ο γέρος. Αυτή η σφαίρα ήταν μια ζωντανή, μια μπάλα θέρμανσης Χωρίς μεγέθη. Επιφάνεια Η σφαίρα αποτελείται από σταγονίδια, σφιχτά συμπιεσμένα μεταξύ τους. Και αυτές οι σταγόνες όλα μετακινούνται, μετακινούνται και συγχωνεύθηκαν από αρκετές, τότε από το ένα διαιρέθηκαν σε πολλούς. Κάθε πτώση προσπάθησε να σπάσει, συλλάβει τον μεγαλύτερο χώρο , αλλά άλλοι, που αγωνίζονται, εκτός από την συμπίεση της, μερικές φορές καταστράφηκαν, μερικές φορές συγχωνεύθηκαν μαζί της. - Εδώ είναι η ζωή ", είπε ο γέρος." Πώς είναι απλό και σαφές, "Pierre σκέψης. - Η Kakya δεν μπορούσε να το γνωρίσει πριν ... έτσι, ο Karataev, αποδείχθηκε και εξαφανίστηκε. "Μια τέτοια κατανόηση της ζωής είναι ο αισιόδοξος πανθεϊσμός, μια φιλοσοφία που προσδιορίζει τον Θεό με τη φύση. Ο συγγραφέας του" πολέμου και του κόσμου "είναι όλα Η ζωή, όλοι. Μια τέτοια φιλοσοφία καθορίζει τις ηθικές εκτιμήσεις των ηρώων: ο στόχος και η ευτυχία ενός ατόμου - να επιτύχει μια στρογγυλότητα μιας σταγόνας και τη διαρροή, να συγχωνεύσει με όλους, να ενταχθούν τα πάντα και σε όλους. Το πλησιέστερο σε αυτό το ιδανικό είναι ο Πλάτωνας Καραάτουφ, δεν είναι περίεργο ότι του έχει το όνομα του μεγάλου αρχαίου ελληνικού φασκόμηλου, που στέκεται στην προέλευση της παγκόσμιας φιλοσοφικής σκέψης. Πολλοί εκπρόσωποι του αριστοκρατικού φωτός, ειδικά του δικαστικού κύκλου που απεικονίζονται στο μυθιστόρημα, δεν είναι σε θέση να το κάνουν. Οι κύριοι ήρωες "του πολέμου και του κόσμου έρχονται ακριβώς σε αυτό, ξεπεράσουν τον ναπολεονικό εγωισμό κατά το χρόνο που περιγράφεται στο ρομαντισμό με το πανό της εποχής και τελικά γίνεται ένα μυθιστόρημα κατά τη διάρκεια της Γραφής. Με την ευκαιρία, έγραψε" έγκλημα και Τιμωρία "και τον Ντοστοερβίσκι. Οι κύριοι χαρακτήρες ξεπερνούν τη συνοχή και την υπερήφανη μονάδα. Και στο κέντρο του ρωμαϊκού tolstoy, τέτοιοι χαρακτήρες έβαλαν τέτοιους χαρακτήρες, η κίνηση των οποίων σε αυτό το μονοπάτι προχωρά ιδιαίτερα δραματικά και ισιώνει. Αυτό είναι το Andrei Bolkonsky, Pierre και Νατάσα. Για αυτούς, αυτή η διαδρομή σχεδίασης είναι ο δρόμος - οι οδικές εξαγορές, εμπλουτίζοντας την προσωπικότητά τους, τις βαθιές πνευματικές ανακαλύψεις και τις γνώσεις. Λίγο περαιτέρω από το κέντρο του μυθιστορήματος, υπάρχουν χαρακτήρες του δεύτερου σχεδίου, οι οποίοι χάνουν περισσότερο σε αυτό μονοπάτι. Αυτό είναι ο Nicholas Rostov, η πριγκίπισσα Marya, η Petya. Η περιφέρεια του "πολέμου και του κόσμου" γεμίζει πολυάριθμες μορφές, για έναν ή άλλο τρόπο δεν είναι σε θέση να σηκωθούν σε αυτό το μονοπάτι. Με την ίδια αρχή, πολλοί χαρακτήρες γυναικών " Ο πόλεμος και η ειρήνη "απεικονίζονται. Η απάντηση σε αυτή την ερώτηση θα είναι αλλά Τραγουδήστε τον χαρακτήρα σκυροδέματος, δηλ. Είναι απαραίτητο να γνωρίζετε και να επαναλάβετε το κείμενο, το περιεχόμενο του μυθιστορήματος, να αναζητήσετε κάποια ειδική ιδεολογική ιδέα εδώ. Ο Tolestoy δημιούργησε εικόνες του Natasha και της Sony, των πρίγκιπες της Μαρίας και της "Breing", τις ομορφιές της Ελένης και την παλιά Άννα Παβλοσόφ στην εποχή της δεκαετίας του '60, ταυτόχρονα με το ρωμαϊκό Chernyshevsky "τι να κάνουμε;" την οποία οι ιδέες της γυναικείας ελευθερίας και της ισότητας εκφράζονται περισσότερο και συνέπεια. Άνδρες. Όλα αυτά είναι το Tolstoy, φυσικά, απορρίφθηκε, κοίταξε τη γυναίκα στο πατριαρχικό πνεύμα. Ενσωματώθηκε τα ιδανικά του για την αγάπη των γυναικών, την οικογένεια, τη γονική ευτυχία όχι μόνο στη φύση και τη μοίρα της Νατάσας, το πιο φωτεινό από όλους τους χαρακτήρες (συμπεριλαμβανομένου του άνδρα) που εκφράζει την ιδέα του για την "πραγματική ζωή", αλλά και την πραγματικότητα, να παντρευτούν Το 1862 στο Young Sophie Andreevna Bers. Και είναι απαραίτητο να παραδεχτούμε με τη λύπη ότι η "ανύψωση των ΗΠΑ" της εικόνας της Νατάσα αποδείχθηκε πολύ πιο ωραία και η εμφάνιση του "θέματος της χαμηλής αλήθειας" του οικογενειακού δράματος Tolstoy. Παρά το γεγονός ότι ο Tolstoy αισθάνθηκε επικεντρωμένος στη νεαρή γυναίκα στο πνεύμα των ιδανικών του, το πιο που μας πείσουμε όταν διαβάζετε τον "πόλεμο και τον κόσμο", τη σύζυγο του Μεγάλου Συγγραφέα και στη συνέχεια τα αναπτύσσονται πολλά παιδιά τα τελευταία τριάντα χρόνια ζωής σε πάχος αφόρητη. Και πόσες φορές αποφάσισε να ξεφύγει από αυτούς! .. μπορεί να ειπωθεί ότι "η πραγματική ζωή" με τη "φαντασία, εκπλήξεις, ξαφνικές ιδιοτροπίες και ιδιοτροπίες - τι κάνει κάθε γυναίκα, - αποδείχθηκε ακόμα περισσότερο" πραγματικό ", τι εμπόδισε το Tolstoy. Και δεν έχει σημασία, για το ποιον - για την άσχημη πριγκίπισσα Marya ή την τολμηρή απαιτούμενη, με νικητώς σίγουρη για τη δύναμη της Ελένης. Πολύ σύντομα μετά τη σύνταξη του" πόλεμου και του κόσμου ", η ζωή έχει δείξει τον συγγραφέα της ότι οι άκρες των γυναικών χαρακτήρων, τόσο με αυτοπεποίθηση που τον διαζευγνύουν με την κλίμακα των ηθικών εκτιμήσεων (Natasha- "Excellent," η πριγκίπισσα Marya - "MedioCre", Helen - "Nepud") στην πραγματικότητα μπορούν να πέσουν στο Πρόσωπο ενός, πλησιέστερου, πιο αγαπημένου προσώπου - σύζυγος, μητέρα τριών παιδιών. Έτσι ο τρόπος με το βάθος και την ένταξή του, η ζωτική φιλοσοφία του συγγραφέα "πόλεμος και ειρήνη" είναι επαρκώς σχηματικά σχηματικά, "ζωντανή ζωή", " Η πραγματική ζωή "είναι πιο δύσκολη, πλουσιότερη, μαζί της να μην κάνει ένα εγκεφαλικό επεισόδιο του στυλό κατά τη διακριτική της ευχέρεια, κατόπιν αιτήματος του καλλιτεχνικού Σύμφωνα με το Tolstoy, μια ταχεία "δολοφονία" που έχει γίνει περιττή για το ιδεολογικό και ηθικό κτίριο του, ένα τόσο ελκυστικό και αήττητο στην ανηθικότητα της Ελένης. Η ιδέα της "πραγματικής ζωής" διαπερνά και της εικόνας των ιστορικών χαρακτήρων. Το πνεύμα των στρατευμάτων, που αισθάνεται ο Kutuzov και ο οποίος υπαγορεύει στρατηγικές αποφάσεις σε αυτόν, στην πραγματικότητα, υπάρχει επίσης μια μορφή εισδοχής, συγχωνεύσεων από την συνεχώς ρέουσα ζωή. Οι ανταγωνιστές του - Ναπολέων, Αλέξανδρος, επιστήμονες Γερμανοί στρατηγοί δεν μπορούν να το κάνουν αυτό. Απλοί, συνηθισμένοι ήρωες του πολέμου - Tushin, Timokhin, Tikhon Shcherbaty, Vaska Denisov - μην επιδιώκουν να ενσταλάσω όλη την ανθρωπότητα, επειδή στερούνται συναισθήματα του ατόμου που έχουν ήδη συγχωνευθεί με αυτόν τον κόσμο. Η ιδέα - μια αντίθεση άνοιξε παραπάνω, διαπερνώνοντας ολόκληρο το τεράστιο μυθιστόρημα, ήδη εκφράζεται στο όνομά του, πολύ ευρύχωρο και πολύτιμο. Η δεύτερη λέξη του ονόματος του μυθιστορήματος αναφέρεται στην κοινότητα των ανθρώπων, ολόκληρος οι άνθρωποι, η ζωή ολόκληρου του κόσμου, στον κόσμο, με τους ανθρώπους σε αντίθεση με τη μοναστική μοναξιά. Ως εκ τούτου, είναι λανθασμένο να πιστεύουμε ότι το όνομα του μυθιστορήματος υποδεικνύει την εναλλαγή στρατιωτικών και ειρηνικών, μη-e-επεισόδων. Η παραπάνω αίσθηση του κόσμου του Word αλλάζει, επεκτείνει την αξία και την πρώτη λέξη κεφαλαίου: πόλεμος - όχι μόνο ως μια εκδήλωση της Mality, αλλά και γενικά ο αγώνας των ανθρώπων, η μάχη ζωής της αποσπασμένης, χωρισμένη σε ατομικά σταγονίδια της ανθρωπότητας. Το 1805 ανοίγει το Epic Tolstovskaya, η ανθρώπινη κοινότητα κατοικεί απροσδιόριστη, συνθλίβεται στην τάξη, το ευγενές φως αποξενώνεται από το εθνικό σύνολο. Το αποκορύφωμα αυτής της κατάστασης είναι ο κόσμος tilzite, η συνέχιση, γεμάτη από έναν νέο πόλεμο. Η αντίθεση αυτής της κατάστασης είναι το 1812, όταν "όλοι οι άνθρωποι επιθυμούν να θέλουν" στον τομέα του Borodino. Και περισσότερο από 3 έως 4 από τους ήρωες του μυθιστορήματος αποδείχθηκαν στα πρόθυρα του πολέμου και του κόσμου, το σημείο και το σημείο των μεταβάσεων εμπρός και πίσω. Αντιμετωπίζουν μια πραγματική, πλήρη ζωή, με πόλεμο και ειρήνη. Ο Kutuzov λέει: "Ναι, πολλά, πολλά με κατηγόρησε ... και για τον πόλεμο και για τον κόσμο και για τον κόσμο ... και όλα ήρθαν εγκαίρως" και αυτές οι έννοιες συνδέονται με τον τρόπο ζωής του σε έναν τρόπο ζωής του κεφαλαίου. Στον επίλογο, η αρχική κατάσταση επιστρέφει, και πάλι η απροσδιόριστη στο υψηλότερο κτήμα και στην υψηλότερη τάξη με έναν απλό λαό. Pierre διαταράσσει "Παιδοξίας, οικισμοί - οι άνθρωποι βασανίζονται, διαφωτισμένοι," θέλει "ανεξαρτησία και δραστηριότητες". Ο Nikolay Rostov σύντομα θα "ψιθυρίζει και να επιτύχει τα πάντα από τον ώμο". Ως αποτέλεσμα, "όλα είναι πολύ τεντωμένα και σίγουρα θα σκάσει". Με την ευκαιρία, ο Πλάτωνας Καραράεφ δεν θα εγκρίνει το συναίσθημα των δύο ήρωων που παραμένουν σε ζώντες ήρωες και η Andrei Volkonsky θα εγκρίνει. Και εδώ είναι ο γιος του Nicholya, που γεννήθηκε το 1807, διαβάζει ιδιαίτερα εκτιμάται από το Decembrist Plutarch. Η περαιτέρω μοίρα του είναι κατανοητή. Ο επίλογος του μυθιστορήματος είναι γεμάτος διαφορετικές απόψεις. Ενότητα, η είσοδος παραμένει το επιθυμητό ιδανικό, αλλά ο επίλογος του Tolstoy δείχνει πόσο δύσκολη είναι δύσκολη. Σύμφωνα με τη Σοφία Ανδρέαβνα, ο Τολστόι δήλωσε ότι αγαπάει στον «πόλεμο και στον κόσμο» «η σκέψη των ανθρώπων», και στην "Άννα Καρέννα" - "Οικογένεια σκέψης". Είναι αδύνατο να κατανοήσουμε την ουσία και των δύο λιπαρών τύπων χωρίς να συγκρίνουμε αυτά τα μυθιστορήματα. Όπως το Gogol, το Goncharov, το Dostoevsky, το Leskov Tolstoy θεωρούσαν την ηλικία του, όταν στον κόσμο των ανθρώπων, μεταξύ των ανθρώπων υπάρχει ένα θρίαμβο, η αποσύνθεση του κοινού συνόλου. Και τις δύο "σκέψεις" και δύο μυθιστορήματα, πώς να επιστρέψουν τη χαμένη ακεραιότητα. Στο πρώτο μυθιστόρημα, καθώς ούτε παράδοξα ακούγεται, ο κόσμος συνδέει τον πόλεμο, μια μοναδική πατριωτική ώθηση εναντίον του γενικού εχθρού, ακριβώς εναντίον του άτομα συνδέονται με τους ανθρώπους. Στην Άννα Καρενίνα, ο διαχωρισμός του κελιού της κοινωνίας αντιτίθεται στην οικογένεια, η πρωταρχική μορφή της ανθρώπινης ένωσης και εισδοχής. Αλλά το μυθιστόρημα δείχνει ότι στην εποχή, όταν "όλα ήταν μικρά", "όλα ήταν κατάφυτα," η οικογένεια ήταν βραχυπρόθεσμη, μια εύθραυστη συγχώνευση ενισχύει μόνο την πολυπλοκότητα προς την επιθυμητή ιδανική της ανθρώπινης ενότητας. Έτσι, η αποκάλυψη της "σκέψης των ανθρώπων" στον "πόλεμο και τον κόσμο" είναι στενά συνδεδεμένη και καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από την απάντηση Tolstsky στην κύρια ερώτηση - "Τι είναι η πραγματική ζωή;" Όσον αφορά το ρόλο του λαού και της προσωπικότητας στην ιστορία, η λύση αυτού του ζητήματος είναι ιδιαίτερα άσχημα φραγμένη από μαρξιστική-λενινιστική λογοτεχνική κριτική. Ο Tolstoy, όπως ήδη αναφέρθηκε, συχνά κατηγορήθηκε για ιστορικό μοιρολαβή (μια ματιά, σύμφωνα με την οποία το αποτέλεσμα των ιστορικών γεγονότων είναι προκαθορισμένο). Αλλά αυτό το άδικο Tolstoy επέμεινε μόνο ότι οι νόμοι της ιστορίας κρυμμένοι από το ατομικό ανθρώπινο μυαλό. Το βλέμμα του σε αυτό το πρόβλημα εκφράζει με ακρίβεια τη διάσημη Quartewood Tyutchev (1866 - και πάλι ο χρόνος εργασίας για τον "πόλεμο και την ειρήνη"): "Δεν καταλαβαίνω τη Ρωσία με το μυαλό, μην μετράτε τις καμάρες: μπορεί να είναι μόνο για να είναι πιστεύουν στη Ρωσία. " Για τον μαρξισμό, όχι η κρίσιμη σημασία των λαϊκών μαζών καθώς ο κινητήρας της ιστορίας και η αδυναμία της προσωπικότητας να επηρεάσει την ιστορία διαφορετικά, εκτός από το συνημμένο στην ουρά αυτών των μαζών, ήταν ένας αμετάβλητος νόμος. Ωστόσο, για να απεικονίσει αυτόν τον "νόμο" των στρατιωτικών επεισοδίων του "πολέμου και του κόσμου" του στρατιωτικού επεισοδίου. Στην Epopea του, ο Tolstoy παίρνει το ρελέ της ιστορικής απόψεις του Karamzin και του Pushkin. Και οι δύο ήταν εξαιρετικά πειστικά που παρουσιάστηκαν με πειστικά στα έργα τους (καραραμίνιν στην "ρωσική κρατική ιστορία"), η οποία, η οποία εκφράζει τα λόγια του Πούσκιν, η υπόθεση είναι ένα ισχυρό εργαλείο της Providence, t, e. μοίρα. Είναι μέσω τυχαίας ότι το φυσικό και απαραίτητο, και αναγνωρίζονται επίσης μόνο από την πίσω ημερομηνία, μετά τη δράση τους. Και ο μεταφορέας προσωπικότητας αποδεικνύεται ότι είναι μια προσωπικότητα: ο Ναπολέοντας, ο οποίος γύρισε τη μοίρα ολόκληρης της Ευρώπης, η Tushin, ο οποίος γύρισε τη μάχη του Shengraben. Δηλαδή, παραφράζοντας το διάσημο ρητό, μπορεί να ειπωθεί ότι αν ο Ναπολέοντας δεν ήταν, θα αξίζει να εφεύρει, περίπου με τον ίδιο τρόπο όπως "εφευρέθηκε" το Tushina Tolestoy του.

Με τον γιγαντιαίο όγκο του "πόλεμου και του κόσμου" μπορεί να παράγει

Την εντύπωση της χαυπότητας, της διάσπασης και της ομάδας του σετ

Χαρακτήρες, γραμμές οικόπεδο, όλα ποικίλη περιεκτικότητα. Αλλά

Η μεγαλοφυία ενός καλλιτέχνη λιπαρών σε αυτό που εκδηλώθηκε ότι όλα αυτά

Ανθρώπινη κοινότητα, η οποία είναι εύκολη στον άνθρακα με στοχαστικό,

Προσεκτική ανάγνωση.

Το είδος του "πολέμου και του κόσμου" ορίζεται ως ένα μυθιστόρημα-επικό. Ποιο ειναι το νοημα

αυτού του ορισμού; Μέσω των απεριόριστων πολλών φτωχών

Οι άνθρωποι που λαμβάνονται σε διάφορες περιστάσεις της ζωής: σε στρατιωτική και ειρηνική

χρόνο, στη νεολαία και σε ηλικία, στην ικανοποίηση και στη θλίψη, ιδιωτικά και

κοινό, σμήνος - και υφαντά σε έναν ενιαίο καλλιτεχνικό ακέραιο,

Κύριο καλλιτεχνικά κατακτήσε το βιβλίο Antithesis:

Φυσικό, απλό και υπό όρους, τεχνητό στη ζωή των ανθρώπων.

Απλές και αιώνιες στιγμές του ανθρώπου: Γέννηση, αγάπη,

Θάνατος - και η σημασία του κόσμου, το μήκος της κοινωνίας, ιδιοκτησίας

Κατανόηση της ιστορίας και της ζωής σε γενικές γραμμές, αλλά στο χαρακτηριστικό του βιβλίου

Αρχαία, κλασική επική έννοια της μοίρας, το βράχο αντικαταστάθηκε

την έννοια της ζωής στην αυθόρμητη πορεία του και τη διαρροή, στην αιώνια

εκσυγχρονίζω. Δεν είναι περίεργο στο μυθιστόρημα τόσο πολλές μεταφορές που σχετίζονται με για πάντα

Αλλαγή στοιχείων νερού.

Υπάρχει "πόλεμος και ο κόσμος" και η κύρια, βασική λεκτική-καλλιτεχνική

"μορφή". Υπό την εντύπωση της επικοινωνίας με τον Πλάτωνα Καραράεφ,

Η ενσάρκωση απλά αιώνια και στρογγυλά, ο Pierre βλέπει ένα όνειρο. "Και ξαφνικά

Ο Pierre εισήγαγε τον εαυτό του ως ζωντανό, μακρύς ξεχασμένο γέρο

Ένας δάσκαλος που δίδαξε την Pierre Geography στην Ελβετία.

"Περιμένετε", είπε ο γέρος. Και έδειξε τον Pierre Globe. Αυτή η σφαίρα ήταν

Ζωντανή, διστακτική μπάλα χωρίς μεγέθη. Ολόκληρη επιφάνεια

Το μπολ αποτελείται από σταγονίδια, σφιχτά συμπιεσμένα. Και ρίχνει αυτά όλα

μετακινήθηκε, μετακινήθηκε και στη συνέχεια συγχωνεύθηκε από αρκετούς σε ένα, τότε από

Το ένα χωρίστηκε σε πολλούς. Κάθε πτώση προσπάθησε να σπάσει

καταγράφουν τον μεγαλύτερο χώρο, αλλά άλλοι που προσπαθούν

Τον πιέστηκαν, μερικές φορές καταστράφηκαν, μερικές φορές συγχωνεύθηκαν μαζί της.

Εδώ είναι η ζωή ", είπε ο γέρος. "Πόσο απλό και σαφές, -

σκέφτηκε ο Pierre. - Kakya δεν θα μπορούσε να το γνωρίσει πριν ... έτσι, karatayev,

Εδώ αποδείχθηκε και εξαφανίστηκε. "Μια τέτοια κατανόηση της ζωής είναι αισιόδοξη

Πανθεισμός, φιλοσοφία, προσδιορισμός του Θεού με τη φύση. Θεός του συγγραφέα

"Πόλεμοι και ο κόσμος" είναι όλη η ζωή, όλοι. Μια τέτοια φιλοσοφία

Καθορίζει τις ηθικές εκτιμήσεις των ηρώων: ο στόχος και η ευτυχία του ανθρώπου -

φτάστε σε μια στρογγυλότητα μιας σταγόνας και σπάνε, συγχωνεύστε με όλους,

Να ενταχθούν τα πάντα και τα πάντα. Το πλησιέστερο σε αυτό το ιδανικό βρίσκεται

Plato Karataev, δεν είναι περίεργο ότι έχει δώσει το όνομα του μεγάλου αρχαίου ελληνικού

Οι σοφοί που στέκονται στην προέλευση της παγκόσμιας φιλοσοφικής σκέψης.

Πολλοί εκπρόσωποι του ευγενικού αριστοκρατικού φωτός, ειδικά

Ο κύκλος του δικαστηρίου που εμφανίζεται στο μυθιστόρημα δεν είναι σε θέση να το κάνει.

Οι κύριοι ήρωες "πολέμοι και η ειρήνη έρχονται ακριβώς σε αυτό, αυτοί

Η υπέρβαση του ναπολεοντικού εγωισμού περιγράφεται στο

Ο χρόνος Romane είναι ένα πανό της εποχής και τελικά γίνεται κατά τη διάρκεια

Γραφές του μυθιστορήματος. Από το δρόμο, έγραψε "έγκλημα και τιμωρία" και

Dostoevsky. Οι κύριοι χαρακτήρες ξεπερνούν το κλείσιμο κλάσης και

Σταδιακή μονάδα. Και στο κέντρο του νέου Tolstoy θέτει έτσι

Χαρακτήρες, των οποίων η κίνηση σε αυτό το μονοπάτι προχωρά ειδικά

Δραματική και ισιώσιμο. Αυτό είναι το Andrei Bolkonsky, Pierre και Natasha.

Για αυτούς, αυτή η γεμάτη διαδρομή δράματος είναι οι εξαγορές οδών,

Εμπλουτισμός της προσωπικότητάς τους, βαθιές πνευματικές ανακαλύψεις και ιδέες.

Σε αυτό το μονοπάτι χάνουν περισσότερο. Αυτό είναι ο Nicholas Rostov, η πριγκίπισσα Marya,

Πέτρος. Η περιφέρεια του "πολέμου και του κόσμου" γεμίζει πολυάριθμες

Οι αριθμοί, για έναν ή άλλο λόγο, δεν είναι σε θέση να σταθούν σε αυτή τη διαδρομή.

Με την ίδια αρχή, απεικονίζονται πολλές γυναίκες

Χαρακτήρες "πόλεμος και ειρήνη". Η απάντηση σε αυτή την ερώτηση θα φορεθεί

Ειδικός χαρακτήρας, δηλ. Απλά πρέπει να γνωρίζουμε και να επαναλάβουμε το κείμενο,

Η έννοια δεν έχει. Ο Tolestoy δημιούργησε εικόνες του Natasha και της Sony,

princesses Mary και "Breing", ομορφιά Helen και την παλιά Άννα

Pavlovna στην εποχή της δεκαετίας του '60, ταυτόχρονα με το μυθιστόρημα του Chernyshevsky

"Τι να κάνετε;", στην οποία το πιο πλήρως και συνέπεια εκφράζεται

Ιδέες της ελευθερίας και της ισότητας των γυναικών με τους άνδρες. Όλα αυτά είναι Tolstoy,

Φυσικά, απορρίφθηκε, παρακολούθησε μια γυναίκα στο πατριαρχικό πνεύμα.

Τα ιδανικά σας γυναικεία αγάπη, οικογένεια, γονική ευτυχία

ενσωματώνεται όχι μόνο στη φύση και τη μοίρα της Natasha, το πιο φωτεινό όλων

χαρακτήρες (συμπεριλαμβανομένου του άνδρα) που εκφράζουν την ιδέα του

"πραγματική ζωή", αλλά και την πραγματικότητα, παντρεύτηκε το 1862

Νέος Sophie Andreevna Bers. Και είναι λυπηρό να παραδεχτώ

ότι η "εξαπάτηση των ΗΠΑ ανελκυστήρα" η εικόνα του Natasha αποδείχθηκε πολύ

Υπέροχη και ένδειξη "Θέματα χαμηλής αλήθειας" οικογενειακό δράμα

Tolstoy. Δεν έχει σημασία τι ένιωσε ο Tolestoy

μια νεαρή γυναίκα στο πνεύμα των ιδεωδών του, εκείνους που μας πείθουν

Κατά την ανάγνωση του "πόλεμου και του κόσμου", η σύζυγος ενός μεγάλου συγγραφέα και στη συνέχεια

Που αναπτύσσονται πολλά παιδιά έκαναν τα τελευταία τριάντα χρόνια

Η ζωή είναι παχιά αφόρητη. Και πόσες φορές έκανε μια απόφαση

Να ξεφύγουμε από αυτούς! .. Μπορούμε να πούμε ότι "πραγματική ζωή" μαζί της

"Fressiness, εκπλήξεις, ξαφνικές ιδιοτροπίες και

ιδιοτροπίες - τι κάνει κάθε θηλυκή φύση, - αποδείχθηκε ότι ήταν

Ακόμη πιο "πραγματικό" από ό, τι υποτίθεται ότι ο Tolstoy. Και δεν έχει σημασία τι

Υπάρχει μια ερώτηση - για το πάγωμα και την περασμένη πριγκίπισσα Marya ή για το τολμηρό

απαιτώντας, κερδίζοντας βέβαιο για τη δύναμή του της Ελένης. Υψηλά

Σύντομα μετά τη σύνταξη του "πόλεμου και του κόσμου", η ζωή της έδειξε στον συγγραφέα

τα άκρα των γυναικών χαρακτήρων τόσο με αυτοπεποίθηση τους διαζευγνύουν στην κλίμακα

ηθικές εκτιμήσεις (Natasha- "εξαιρετική", πριγκίπισσα Marya -

"MedioCre", Helen - "όχι") στην πραγματικότητα μπορεί να έρθει μαζί στο πρόσωπο

Ένα, πλησιέστερο, πιο αγαπημένο πρόσωπο - σύζυγος, μητέρα

Τρία παιδιά. Έτσι, με όλο το βάθος και την ένταξή του

Η "ζωντανή ζωή", η "πραγματική ζωή" είναι πιο δύσκολη, πλουσιότερη, με την όχι

Τοποθετήστε ένα εγκεφαλικό επεισόδιο του στυλό στη διακριτική της ευχέρεια, κατόπιν αιτήματος

Καλλιτεχνική ενότητα, όπως έφτασε ο Tolstoy, γρήγορα

Το "Mailing" έχει γίνει περιττό για το ιδεολογικό και ηθικό του κτίριο

Ένα τόσο ελκυστικό και αήττητο στην ανηθικότητα της Ελένης.

Η ιδέα της "πραγματικής ζωής" διαπερνά και εικόνα του ιστορικού

Χαρακτήρες. Πνεύμα στρατευμάτων που αισθάνεται ο Kutuzov και ο οποίος υπαγορεύει

Έχει στρατηγικές αποφάσεις, στην πραγματικότητα, υπάρχει επίσης μια μορφή εισδοχής,

Συγχωνεύσεις από τη ζωή εμφιάλωσης για πάντα. Οι ανταγωνιστές του - Ναπολέων,

Αλέξανδρος, επιστήμονες Γερμανοί στρατηγοί - σε αυτό δεν είναι σε θέση. Απλός

Ιδιωτικοί ήρωες πολέμου - Tushin, Timokhin, Tikhon Shcherbaty, Vaska

Denisov - μην επιδιώκουν να επιτρέψουν να καταστήσει όλη την ανθρωπότητα, διότι

Στερείται συναισθήματα του ατόμου γιατί ήδη συγχωνεύονται με αυτόν τον κόσμο.

Άνοιξε μια ιδέα αντίθεσης, διαπερνώνοντας ολόκληρο το τεράστιο μυθιστόρημα,

Είναι ήδη εκφρασμένο στο όνομά του, πολύ ευρύχωρο και πολύτιμο. Δεύτερος

Η λέξη όνομα του μυθιστορήματος αναφέρεται στην κοινότητα ανθρώπων, όλοι οι άνθρωποι,

Η ζωή σε ολόκληρο τον κόσμο, στον κόσμο, με τους ανθρώπους σε αντίθεση με

Μοναστική μοναξιά. Ως εκ τούτου, είναι εσφαλμένο να σκεφτείτε ότι το όνομα

Το μυθιστόρημα δείχνει την εναλλαγή του στρατιωτικού και ειρηνικού, του Ναι

Επεισόδια. Η παραπάνω αίσθηση του κόσμου του Word αλλάζει, επεκτείνεται

Η αξία και η πρώτη από τη λέξη του τίτλου: πόλεμος - όχι μόνο ως εκδήλωση

Στρατιωτικά, αλλά γενικά ο αγώνας των ανθρώπων, η μάχη ζωής

Αποσυνδεδεμένος, διαζευγμένος στα ατομικά σταγονίδια της ανθρωπότητας.

Το 1805, στην οποία ανοίγει η επική επίθεση Tolstovsky, ανθρώπινος

Η κοινότητα κατοικεί διαιρεμένη, κατακερματισμένη για την τάξη,

Το ευγενές φως αποξενώνεται από το λαϊκό σύνολο. Βεβαίωση αυτού

Συνθήκες - Ο κόσμος του Tilzite, η συνέχιση, που είναι γεμάτη από έναν νέο πόλεμο.

Η αντίθεση αυτής της κατάστασης είναι το 1812, όταν "όλοι οι άνθρωποι

θέλουν να αισθανθούν "στον τομέα του Borodino. Και περισσότερο από 3 έως 4 από εκείνους τους ήρωες

τα μυθιστορήματα είναι στα πρόθυρα του πολέμου και του κόσμου, τότε

Μεταβάσεις εκεί και πίσω. Αντιμετωπίζουν ένα πραγματικό πλήρες

Ζωή, με πόλεμο και κόσμο. Ο Kutuzov λέει: "Ναι, πολλά υποτιμημένα

μου ... και για τον πόλεμο και για τον κόσμο ... και όλα ήρθαν εγκαίρως "και αυτές οι έννοιες

Συνδέονται με τον τρόπο ζωής του σε έναν τρόπο ζωής ενός κεφαλαίου. Στην επίλογα

Η αρχική κατάσταση επιστρέφει, και πάλι η απροσδιόριστη

Υγιεινή και ανώτερη τάξη με απλούς ανθρώπους. Pierre

διαταράσσει "Πάγωση, οικισμοί - οι άνθρωποι είναι βασανισμένοι, φώτιση ψυχή",

Θέλει "ανεξαρτησία και δραστηριότητες". Ο Nikolay Rostov θα είναι σύντομα

"Chick και πνίξτε τα πάντα από τον ώμο". Ως αποτέλεσμα, "όλα είναι πολύ τεντωμένα και

σίγουρα θα σκάσει ". Με τον τρόπο, ο Πλάτωνας Καραράεφ δεν θα εγκρίνει

το συναίσθημα των δύο επιζώντων ήρωων και ο Andrei Volkonsky

Εγκεκριμένο. Και εδώ είναι ο γιος του Nikolenka, που γεννήθηκε το 1807, διαβάζει

Εκτιμάται ιδιαίτερα από τον Decembrist Plutarch. Την περαιτέρω μοίρα του

Ενότητα, η είσοδος παραμένει επιθυμητή ιδανική, αλλά επίλογος

Ο Tolstoy δείχνει πόσο δύσκολη είναι η πορεία προς αυτήν.

Σύμφωνα με την Sophia Andreevna, ο Tolstoy είπε ότι αγαπάει

"Πόλεμος και ο κόσμος" "σκέφτηκε τη σκέψη των ανθρώπων", και στην "Άννα Καρέννα" - "Σκέψη

οικογένεια. "Είναι αδύνατο να κατανοήσουμε την ουσία και των δύο φόρμουλων Tolstovsky χωρίς

Σύγκριση αυτών των μυθιστορημάτων. Όπως το gogol, goncharov,

Ο Dostoevsky, ο Leskov Tolstoy θεωρούσε την ηλικία του όταν στον κόσμο

Οι άνθρωποι μεταξύ των ανθρώπων Triumph αποσυναρμολογούνται, η αποσύνθεση του κοινού συνόλου. ΚΑΙ

τις δύο "σκέψεις" και δύο μυθιστορήματα - πώς να επιστρέψουν τα χαμένα

ακεραιότητα. Στο πρώτο μυθιστόρημα, καθώς ούτε παράδοξα ακούγεται, ο κόσμος

συνδέει τον πόλεμο, μια ενιαία πατριωτική ώθηση εναντίον του γενικού εχθρού,

Είναι εναντίον του ότι τα άτομα συνδέονται με τους ανθρώπους.

Στην Άννα Καρενίνα, μια απέλαση αντιτίθεται σε ένα κύτταρο της κοινωνίας -

Οικογένεια, πρωταρχικό σχήμα ανθρώπινης ένωσης και εισαγωγής. Αλλά

Ο Ρωμαίος δείχνει ότι στην εποχή, όταν "όλα ήταν ανάμικτα", όλα

μετακινήθηκε ", οικογένεια με τη βραχυπρόθεσμη, εύθραυστη συγχώνεσή της

Ενισχύει μόνο την πολυπλοκότητα στο δρόμο προς το επιθυμητό ιδεώδες του ανθρώπου

Ενωση. Έτσι, η αποκάλυψη της "σκέψης του λαϊκού" στον πόλεμο και

ο κόσμος είναι στενά συνδεδεμένος και καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από την απάντηση Tolstsky

Το κύριο ερώτημα είναι "Τι είναι η πραγματική ζωή;"

Όσον αφορά το ρόλο του λαού και της προσωπικότητας στην ιστορία, τότε η λύση αυτού

Το ερώτημα είναι ιδιαίτερα φραγμένο από το Marxistco-Leninsky

λογοτεχνική εργασία. Ο Tolestoy, όπως ήδη αναφέρθηκε, συχνά κατηγορούμενος

Ιστορικός θανατηφόρος (μια ματιά σύμφωνα με την οποία το αποτέλεσμα

ιστορικά γεγονότα προ-προηγούνται). Αλλά είναι άδικο

Ο Tolstoy επέμεινε μόνο στο γεγονός ότι οι νόμοι της ιστορίας είναι κρυμμένοι από

Μεμονωμένο ανθρώπινο μυαλό. Το βλέμμα του σε αυτό το πρόβλημα

Εκφράζει πολύ με ακρίβεια τα διάσημα τετράποδα Tyutchev (1866 - και πάλι

Χρόνος εργασίας στο "Πόλεμος και Mir"):

"Το μυαλό μου δεν είναι κατανοητό

Το Arshin δεν πρέπει να μετρήσει:

Έχει ένα ειδικό -

Μπορείτε να πιστέψετε μόνο στη Ρωσία. "

Για τον μαρξισμό, όχι ζωτικής σημασίας των λαϊκών μαζών ως κινητήρας

ιστορίες και η αδυναμία του ατόμου να επηρεάσει την ιστορία διαφορετικά, εκτός από

Όπως επισυνάπτεται στην ουρά αυτών των μαζών, ήταν ένας αμετάβλητος νόμος.

Ωστόσο, απεικονίζουν αυτόν τον "νόμο" από το υλικό των στρατιωτικών επεισοδίων

Οι "πολέμοι και ο κόσμος" είναι δύσκολο. Στην επική του, παχιά παίρνει

Ρελέ της ιστορικής απόψεων του Καραμτζίν και του Πούσκιν.

Και οι δύο

Εξαιρετικά πειστικά που παρουσιάζονται στα έργα τους (karamzin in

"Ιστορία του ρωσικού κράτους"), η οποία, που εκφράζουν τα λόγια του Πούσκιν,

Η υπόθεση είναι ένα ισχυρό Providence εργαλείο, t, e. μοίρα. Είναι μέσω

Τυχαία πράξη φυσικά και απαραίτητα, και είναι

Αναγνωρίζονται μόνο από την εκτροφή, μετά τη δράση τους. Και μεταφορέας

Το ατύχημα είναι ένα άτομο: ο Ναπολέων, ο οποίος κατάφυτος μοίρα

Όλη η Ευρώπη, η Tushin, ο οποίος γύρισε την πορεία της μάχης Shenagraben. Οτι

Υπάρχει, παραφράζοντας το διάσημο ρητό, μπορούμε να πούμε ότι αν

Ο Ναπολέων δεν ήταν, θα αξίζει να εφεύρει, καθώς και ως

"εφευρέθηκε" το Tushina Tolstoy του.

171. Κρίσιμη εικόνα μιας κοσμικής κοινωνίας στο μυθιστόρημα "πόλεμος και ειρήνη"

Πλούσια και ποικίλη γκαλερί ευγενών τύπων στο μυθιστόρημα "πόλεμος και

Ο κόσμος. "Το φως" και η κοινωνία απεικονίζονται από παχιά γενναιόδωρα χρώματα.

Το υψηλότερο φως εκτελεί το μυθιστόρημα ως χώρα κυβερνών. Αν ένα

Οι άνθρωποι ζουν σε βάσανα, την κορυφή της κοινωνίας, παρά τις απώλειες,

Περικοπή από τον πόλεμο, ακόμα επιτυγχάνεται.

Το κέντρο γύρω από το οποίο ομαδοποιούνται, απεικονίζεται η βασιλική αυλή,

Και πάνω απ 'όλα, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος. Αλέξανδρος, σύμφωνα με τον Τολστόι,

Απλά μια μαριονέτα. Η τύχη της Ρωσίας επιλύει πολλούς συμβούλους,

Αγαπημένα, προσωρινά, υπουργοί, Αριθ. Θυρωρός

Ο αυτοκράτορας έγκειται στο γεγονός ότι δεν έχει καμία γνώμη, κάτω

Η επίδραση ορισμένων ατόμων λαμβάνει διάφορες αποφάσεις. Αλέξανδρος Α.

Η προσωπικότητα δεν είναι μόνο αδύναμη, είναι υποκριτική και ψεύτικη, θέλει να πάρει

Θέτει. Ο Tolstoy πιστεύει ότι η πολυτέλεια δεν συμβάλλει στην ανάπτυξη του νου, αλλά

Η συνήθεια να ζει στην αδράνεια καταστρέψει την προσωπικότητα. Γύρω από τον Αλέξανδρο

Ο αγώνας των "κομμάτων" για επιρροή δεν σταματάει, συνεχώς

ραδιουργία. Αυλή, έδρα, υπουργεία γεμάτα με πλήθος μέτριας

Σοκάκι, λαμβάνοντας τη δύναμη των ανθρώπων. Κυβερνητική και Γενικές Σπουδές

Χάνοντας έναν πόλεμο μετά το άλλο. Στρατός, Παίκτης

Οι ασκούμενοι, λιμοκτονούν, πεθάνουν από επιδημίες και σε νόημα

μάχες. Στον πόλεμο του 1812, η \u200b\u200bΡωσία εισέρχεται απροετοίμαστα. Στο

Κατά τη διάρκεια ολόκληρου του πολέμου, ο Αλέξανδρος δεν διαπράττει κανένα λογικό

Πράξη, περιορίζεται σε ανόητες παραγγελίες και θεαματική

Ο Tolestoy αναλαμβάνει τη σκηνή του Δικαστηρίου, Υπουργοί, Διπλώματα,

Γενικοί, υπάλληλοι προσωπικού, ξένους που ξεκινούν στην αυλή

ως βασιλιάς κατά προσέγγιση. Έτσι εξαντλητικά χαρακτηρίζει

Tolstoy ψευδή δύναμη των ηγεμόνων της χώρας, της οποίας η εγκοπή

Δώδεκα χρονών αποκαλυφθείσα με όλα τα εκθέτοντα ανελέητα.

Ο συγγραφέας καταγγέλλει το δικαστήριο και τους υψηλότερους κύκλους με την κυβέρνησή τους

Ενθουσιασμός. Αυτό το μέρος της υψηλότερης κοινωνίας είναι άπειρη μακριά από τον αγώνα.

Ανθρωποι. Παρά την κατάσχεση της Μόσχας, η ζωή στην Αγία Πετρούπολη πηγαίνει

παλαιός. Όλα τα ίδια στα σαλόνια θα γνωρίσουν τα υψηλότερα, όλα είναι τα ίδια

Μπάλες δίνονται. Empress, Cesarevich, Rumyantsev, όλοι

τα τύμπανα σε όλα τα τριβή με τον πατριωτισμό του λαού, αλλά οι ίδιοι οδηγούν

Ευημερία.

Ένας από τους εκπροσώπους του υψηλότερου φωτός ήταν ο Πρίγκιπας Vasily Kuragin,

Υπουργός. Η επιθυμία του για εμπλουτισμό δεν γνωρίζει τα σύνορα. Αναστενάζοντας, O.

shatter λέει: "Τα παιδιά μου είναι το βάρος της ύπαρξής μου". Ο γιος του

Οι ιππότες κατατάσσουν τον διπλωμάτωμα, αλλά μιλάει ρωσικά με

Εργασία, δεν είναι σε θέση να δέσει τρεις λέξεις, τα αστεία του είναι πάντα ηλίθια και

χωρίς νόημα. Ο πρίγκιπας αγγειοπίζει έναν πλούσιο γαμπρό για την κόρη του

Helen Kuragina. Στο δίκτυό του σε καμιά και φυσική καλοσύνη

pierre Falls. Αργότερα θα πει την Ελένη: "Πού είσαι η Debauchery και το κακό."

Η Anatole Kuragin, ένας άλλος γιος του πρίγκιπα Vasily, ζει αδρανής ζωή.

ANATOL - Λειτουργός φρουρών που δεν γνωρίζει ποιο ράφι αυτός

Ο αριθμός, η κύρια αίσθηση της ζωής του έκανε "να πάει

απολαύσεις. "Οι ενέργειές του οδηγούν τα ένστικτα των ζώων.

Η ικανοποίηση αυτών των ενστικτών είναι ο κύριος κινητήρας της ζωής του. Κρασί

και γυναίκες, φροντίδα και αδιαφορία για τα πάντα, εκτός από τους

Οι επιθυμίες αποτελούν τη βάση της ύπαρξής του. Ο Pierre Duzhov λέει

Σχετικά με αυτόν: "Εδώ είναι ένας αληθινός φασκόμηλος. Πάντα ευχαριστημένος, χαρούμενος." Εξελιγμένο Β.

Ο Alene Kuragin's Love Intrigues βοηθά τον αδελφό του να τον κρύψει

Εσωτερική κενότητα και αξιοσμήωση. Heranes Elene Druffed, ηλίθιοι και

ζωντανός. Αλλά παρά το γεγονός αυτό, απολαμβάνει μια τεράστια επιτυχία στον κόσμο,

Ο αυτοκράτορας της σημειώνει, στο σπίτι της Countess συνεχώς περιστρέφεται

Ανεμιστήρες: Οι καλύτεροι αριστοκράτες της Ρωσίας, οι ποιητές αφιερώνουν τα ποιήματά της,

Οι διπλωμάτες είναι εξελιγμένοι σε πνεύμα, ορατή κατάσταση

Τα στοιχεία είναι αφιερωμένα στη θεραπεία. Λαμπρή θέση ηλίθια και

Η απογοητευμένη Ελένη είναι μια θανατηφόρα έκθεση των ευγενών ηθών.

Ιδιαίτερη προσοχή αξίζει να δημιουργηθεί από την παχιά εικόνα του πρίγκιπα Μπόρις

Drubetsky. Αυτό το περπάτημα στη δόξα και τις τιμές. Νεαρός άνδρας

"Σχεδιασμένο" για να αλλάξει την παλαιότερη γενιά της Ρωσίας. Ήδη στην πρώτη του

Τα βήματα μπορούν να κατανοηθούν ότι ο Μπόρις θα πάει μακριά. " Τον ακούει κατέχει

Το κρύο μυαλό, απαλλαγμένο από συνείδηση, εξωτερικά πολύ ελκυστική.

Κάνουν τα πρώτα βήματα προς μια λαμπρή καριέρα να τον βοηθά η μητέρα,

hange και υποκριτικό. Ο Drubetsky πολλοί είναι υποχρεωμένοι στην οικογένεια ανάπτυξης, αλλά

Πολύ γρήγορα να το ξεχάσετε, επειδή ο Ροστόφ είναι σπασμένος, όχι έτσι

επιρροή, και μάλιστα, - άνθρωποι ενός άλλου κύκλου. Boris - καριέρα. Του

Ο ηθικός κώδικας δεν είναι πολύ περίπλοκος: ο στόχος δικαιολογεί τα κεφάλαια.

Ευνοϊκό γάμο, οι χρήσιμοι σύνδεσμοι ανοίγουν τις πόρτες σε αυτόν στο μέγιστο

Ισχυρή κοινωνία. Ο τελικός της ζωής του είναι σαφής: ο Μπόρις θα φτάσει

Υψηλές θέσεις και θα είναι η "αξιοπρεπή" ανώτερη αλλαγή,

κυβερνήτες της Ρωσίας. Θα είναι η πιστή υποστήριξη της αυτοκρατικής εξουσίας.

Έντονα ζωγραφισμένη μια λιπαρή εικόνα ενός adventurist, nobleman dolokhov.

Duels, ενισχυτές, "φάρσες" στην εταιρεία "Golden Youth", το παιχνίδι του

Και η ζωή των άλλων ανθρώπων γίνονται ένα τέλος σε αυτόν. Το θάρρος του είναι.

δεν έχει καμία σχέση με τον ηρωισμό των ανθρώπων όπως ο Denisov, Rostov,

Timokhin, Bolkonsky. Η εικόνα του Dolokhova είναι ένα παράδειγμα ευγενούς

Τυχοδιωτική μητρότητα.

Είναι πολύ αξιοσημείωτο και η εικόνα του κυβερνήτη της Μόσχας να χύσει. Το

αποκαλύπτει με όλη τη φωτεινότητα στις σκηνές που προηγείται της καταχώρησης

Γαλλικά στη Μόσχα. "Mensor," Ο Tolstoy γράφει, "δεν είχε

Η παραμικρή έννοια για τους ανθρώπους στους οποίους έπρεπε να διαχειριστεί ".

Ακολουθούμενα από τα φυλλάδια που διανέμονται από αυτόν, οι παραγγελίες του είναι επιβλαβείς

Οργάνωση της προστασίας των ανθρώπων της Μόσχας. Mensor σκληρό, περήφανο.

Ένα μέρος του στυλό αναφέρεται σε αθώους ανθρώπους που είναι ύποπτοι

προδοσία, εκτελέστε σε οποιοδήποτε μοναδικό νεαρό άνδρα Vereshchchagin, που τον έκδρασε

Αποσπά την προσοχή του θυμού του λαού από αληθινούς δράστες καταστροφών στη χώρα.

Η καλλιτεχνική έκφραση της εμφάνισης του Tolstoy στους ανθρώπους όπως ο δημιουργός

ιστορίες, πίστη στο γεγονός ότι ο λαός της ανεξάντλητης πηγής δυνάμεων

και τα ταλέντα, η αναγνώριση των νόμιμων όλων των μορφών αγώνα στα οποία

Θέρετρα στους ανθρώπους για την προστασία της πατρίδας, - όλα αυτά βάζουν το μεγάλο

Το Epic της Tolstoy στην κατηγορία των καλύτερων έργων παγκόσμιας λογοτεχνίας. ΣΕ

Αυτή είναι η διαπιστευτική αξία της Μεγάλης Επεπέτης.

172. Εικόνες των ρωσικών γυναικών στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη"

Η τεράστια δημοτικότητα του ταλέντου του λιονταριού Tolstoy έχει μακρά από τα όρια

η χώρα μας. Ξέρει ολόκληρο τον κόσμο. Δεν υπάρχει περίεργο Γκόρκι έγραψε: "Δεν γνωρίζουμε

Στο μυθιστόρημα; Τι κάνει οι άνθρωποι σε διαφορετικά έθνη

απομακρυσμένα από τους ήρωες και το χρόνο του, και το κοινωνικό μέσο, \u200b\u200bκαι άλλοι

προβλήματα. Δεν κουράζουμε να επαναλαμβάνουμε, κάτι που είναι ίσο στη λογοτεχνία Tolstoy

δεν. Γιατί; Ένα τεράστιο δώρο και μια καλλιτεχνική μοναδικότητα επιτρέπεται

Ο Tolstoy δείχνει τη ζωή ολόκληρου του λαού, ολόκληρο το έθνος, ολόκληρη τη χώρα, το όνομα

που είναι η Ρωσία. Οι σελίδες του μυθιστορήματος έρχονται στη ζωή, οι άνθρωποι στέκονται μέσα

σάρκα και αίμα, με τις σκέψεις, τις χαρές και τις θλίψεις, τις αναζητήσεις και

παρανοήσεις, αγάπη και μίσος, με νίκες και ήττες,

Η δημιουργική παραμόρφωση του Tolstoy έχει πάντα συνδεθεί με τη ζωή. Ήρωες "πόλεμος και

του κόσμου ", τόσο θετικά όσο και αρνητικά, εφαρμόζονται κυρίως

Το μέσο της υψηλότερης, κυβερνητικής ευγένειας. Ο Tolstoy ζωγράφισε μια ευρεία εικόνα

Η ζωή μιας ευγενής κοινωνίας, τον απεικονίζει με όλους τους εγγενείς

αλλοτρίωση από τους ανθρώπους. Η αξία του συγγραφέα είναι ότι αυτός, η ανελέητα σχεδιάζει

Η ευγενή κοινωνία, έδειξε τις λίγες οικογένειες των καλύτερων ευγενών, στο

συμπεριλαμβανομένου του φωτισμένου τμήματος τους (Volkon και Bezukhov).

Όλοι οι προχωρημένοι στην αριστοκρατία ήταν ένα εξαιρετικό φαινόμενο. πως

Ο κανόνας, σε παχιά εικόνες θετικά διαθέτουν ακριβώς χαρακτηριστικά

αποκλειστικότητα και η μοίρα τους στο μυθιστόρημα που αναπτύσσονται σε σύγκρουση με

Ο "μεγάλος κόσμος", ο οποίος χτυπάει αρνητικά.

Anna Pavlovna Sherler, Anna Mikhailovna Drubetskaya, Julie Karagin, Ελένη

Η Bezuhova φέρνει κυρίως τα χαρακτηριστικά της τάξης του. Σκληρός

Υπογραμμίζει ότι κάθε ήρωας είναι μια γενιά του περιβάλλοντος, η σάρκα από τη σάρκα,

Και ο καθένας αισθάνεται σε αυτό το περιβάλλον ως ψάρι στο νερό. Σύμφωνα με το Tolstoy,

Το Natasha είναι το ιδανικό μιας γυναίκας.

Είναι μια πλούσια, γενναιόδωρη προικισμένη φύση. Από

Αυτό το ευαίσθητο, το υπέροχο κορίτσι πήρε; Οικογενειακή ανάπτυξη, όπως

Η οικογένεια Volkonsky, και μεταξύ των οποίων η Μαρία Bolkonskaya, ξεχωρίζει δραματικά

συνηθισμένες ευγενείς οικογένειες. Η οικογένεια ανάπτυξης είναι παρόμοια με τις οικογένειες από τις οποίες

Οι θηλυκοί από τους Decempriss και πολλοί άλλοι προχωρημένοι άνθρωποι του XIX αιώνα δημοσιεύθηκαν.

Η ανάπτυξη του τρόπου ζωής, τα τελωνεία, η συμπάθεια και η αντιπάθεια - όλα αυτά είναι ρωσικά,

Εθνικός. Απορροφούσαν το πνεύμα των ανθρώπων με τη χαρά του,

Η ικανότητα να επιμείνει να υποφέρει, είναι εύκολο να πάτε για τα θύματα όχι ταυτόχρονα, αλλά από παντού

πνευματική τελευταία. Το λαμπρότερο χαρακτηριστικό στο Natasha είναι ποιητικό

Αφρική, πνευματική καλοσύνη, ανοιχτό για όλους όσους περιβάλλεται.

Εμφανίζεται για πρώτη φορά στην μπάλα, η Natasha είναι τόσο μικρή παρόμοια με τις κοσμικές κυρίες,

Τόσο ξεχωριστή η αντίθεση μεταξύ του και του "φωτός". Μόλις βγήκε πάνω από το κατώφλι της οικογένειας,

Η Νατάσα εξαπατά. Στο Rostov, και πάνω απ 'όλα τα κοινά

Αγαπημένο Νατάσα, τεντώστε τους καλύτερους ανθρώπους - Andrei Volkonsky, Pierre

Duzukhov, Vasily Denisov. Πάθος για τη Natasha Anatoly Kuragin, αυτό

Ένα κενό κοσμικό πρόσωπο μιλάει για την απειρία της. Natasha - Φύση

γενναιόδωρα προικισμένα, οι ενέργειες είναι πρωτότυπο, κανείς δεν είναι

Προκατάληψη, διαχειρίζεται την καρδιά της. Το Natasha είναι μια μαγευτική εικόνα

Ρωσική γυναίκα, μόνος, ο αλλοδαπός αισθάνεται natasha μεταξύ

Μητροπολιτικοί αριστοκράτες. Προσγείωση, ευελιξία και απειρία

Η Kuragin την φέρει και η απενεργοποιημένη αδελφή του Ελένη τον βοηθά

Kuragin. Μετά από σοβαρή ασθένεια, η προκύπτουσα ψυχική

Οι σοκ, η Νατάσα επέστρεψε στη ζωή ενημέρωση. Το πρόβλημα δεν την έσπασε

Το φως δεν κέρδισε πάνω από τη νίκη της. Η Natasha παίρνει ένα ενεργό μέρος μέσα

Γεγονότα του 1812. Γεωγραφικό πλάτος, ανεξαρτησία, θάρρος, παθιασμένη στάση

Όλα τα φαινόμενα της ζωής είναι ένα τέτοιο χαρακτηριστικό που συμπληρώστε αυτήν την εικόνα. Το

Φιλοξενήστε τους σύγχρονους και μας γοητεύει. Ένα αρχοντικό είναι στην οικογένεια ανάπτυξης

Η Βέρα είναι η μεγαλύτερη αδελφή του Νατάσα. Κρύο, unrefell, αλλοδαπός στον κύκλο των αδελφών και

Αδελφές, είναι στο σπίτι της ανάπτυξης - το σώμα των ξένων. Μαθητής Sonya Full

ανιδιοτελής και ευγνώμων αγάπη σε όλη την οικογένεια ολοκληρώνει τη γκαλερί

Οικογενειακή ανάπτυξη. Ακριβώς όπως η Natasha Rostov, η πριγκίπισσα Marya -

Ο εκπρόσωπος της Πλέιαςδας των καλύτερων γυναικών της ευγένειας της Ρωσίας ξεκίνησε την αρχή του XIX

αιώνας. Αυτή η εικόνα είναι ασυνήθιστα περίπλοκη. Στην καλλιτεχνική φωτεινότητα

Χρειάζεται ένα από τα πρώτα μέρη ανάμεσα στους ήρωες του Tolstoy. Ηθικό ύψος,

Δύναμη του χαρακτήρα, η θηλυκότητα κατανομεί πριγκίπισσα παντρεύεται μεταξύ πολλών

Γυναίκες χαρακτήρες της παγκόσμιας λογοτεχνίας.

Το Tolstoy κάνει αυτή την εικόνα, παρά την πολυπλοκότητα και την ασυνέπεια,

Ασυνήθιστα ποιητικό, στερεό, τελειωμένο, γοητευτικό. Πριγκίπισσα

Η Marya είναι μια καλλιτεχνική ενσάρκωση του ιδανικού θηλυκότητας Tolstsky.

Οι καλύτεροι εκπρόσωποι της αριστοκρατίας, και μεταξύ των οποίων οι Natasha και η πριγκίπισσα Marya,

Κατά κανόνα, γενναιόδωρα προικισμένη φύση. Ξεχωρίζουν από το περιβάλλον τους

Κλάση κυρίως από την ανθρωπότητα, τον γνήσιο πατριωτισμό, υψηλό

Ηθικός. Είναι φωτεινά εκδηλωμένα από τα χαρακτηριστικά των ρωσικών. Και σε αυτό

big Merit πάχος.

173. Φιλοσοφικά προβλήματα στο μυθιστόρημα του Τολστόι "Πόλεμο και Ειρήνη"

Ο "πόλεμος και η ειρήνη" γράφτηκε στη δεκαετία του '60 του περασμένου αιώνα. Κυβέρνηση

Η Αλεξάνδρα έχει ακυρώσει τη σειρά, αλλά δεν έδωσε στους αγρότες της Γης,

Είναι επαναστάτης. Η Ρωσία και η Δύση, τα ιστορικά κέρματα της Ρωσίας και της

Οι άνθρωποι ήταν τα πιο επίκαιρα θέματα του χρόνου. Αυτοί είναι

συνεχώς ανησυχούν για το λίπος. Ο Tolstoy ήταν πάντα ενάντια στην επανάσταση,

αλλά ελπίζουμε από διαφωτισμό, μεταρρυθμίσεις, συντάξεις, δηλαδή

Ανοειδωμένο με την ανέγερση του τέλειου κοινωνικού συστήματος. "Πόλεμος Ι.

Ο κόσμος "είναι ένα από τα πιο υπέροχα έργα της λογοτεχνίας. Χρόνια

Εργασία στο μυθιστόρημα είναι η εποχή του πιο έντονου εργατικού συγγραφέα.

Η δημιουργική παραμόρφωση του Tolstoy έχει πάντα συνδεθεί με τη ζωή. Μυθιστόρημα

θεωρείται ως μια μεγαλοπρεπή μελέτη της ιστορίας του μισού αιώνα

Ρωσία στις οξείες συγκρούσεις και συγκρίσεις με την Ευρώπη, όπως

κατανοώντας την εθνική φύση του ρωσικού λαού και όλων

ΖΩΗ. Στο μυθιστόρημα ψυχολογικό, κοινωνικό,

Ιστορικά, ηθικά προβλήματα λέγοντας αληθινά και

Ο ψεύτικος πατριωτισμός, για το ρόλο της προσωπικότητας στην ιστορία, για την εθνική

την αξιοπρέπεια του ρωσικού λαού, για την ευγένεια, στο μυθιστόρημα πράξη

Διακόσια ιστορικά πρόσωπα. Που αντιπροσωπεύουν γεγονότα με τον άνθρωπο

Η ηθική πλευρά, ο συγγραφέας συχνά διεισδύει στο γνήσεό τους

Ιστορική ουσία.

Ο Ναπολέων ισχυρίστηκε ένα μεγάλο ρόλο στην ιστορία, αναμένοντας να δημιουργήσει

Ιστορία, υποτάσσει τη δική της βούληση. Ο Τολστόι λέει ότι αυτός

Δεδομένου όχι μόνο για την κατάσταση αλλά και από την πεποίθηση. Είναι ενοχλητικός

Το μεγαλείο του. "Δεν υπάρχει μεγαλείο όπου δεν υπάρχει απλότητα, καλή και αλήθεια"

έγραψε το Tolstoy.

Στον "Πόλεμος και ο Κόσμος", αυτή η μελέτη ειδύλλων, ένας τεράστιος ρόλος

Η εικόνα των χαρακτήρων και των ηθών ανατέθηκε. Αναδημιουργεί πνευματική

Οι εμπειρίες των διαφορετικών ανθρώπων αυτής της περιόδου, οι πνευματικές τους φιλοδοξίες.

Οι καλύτεροι εκπρόσωποι της ευγένειας είναι ο Pierre Duhov και ο Andrei

Βολκώνια. Και οι δύο αναζητούν μια λογική συσκευή της κοινωνίας, και τα δύο

Ακούραστα τείνουν να φτάνουν στην αλήθεια. Τελικά φτάνουν

πριν γυρίσετε στους ανθρώπους, στη συνείδηση \u200b\u200bγια να τον εξυπηρετήσετε,

Συγχώνευση μαζί του, αρνείστε όλες τις μορφές του φιλελευθερισμού. Χαρακτηριστικό

Γενικά, η ευγενή κουλτούρα εκείνης της εποχής παρουσιάζεται στο μυθιστόρημα

κυρίως από αυτή την ψυχική και ηθική αναζήτηση

"Εκπαιδευμένη μειονότητα". Εσωτερικός κόσμος του ανθρώπου, έρευνα

Οι ψυχές είναι ένα από τα φιλοσοφικά προβλήματα που ενδιαφέρονται για το Tolstoy. W.

Tolestoy τη δική του ματιά στην ιστορία. Φιλοσοφικός

Η συλλογιστική στο μυθιστόρημά του είναι οι σκέψεις του, η Duma του, του

Την κοσμοθεωρία, την έννοια της ζωής του.

Ένα από τα σημαντικά προβλήματα "Πόλεμος και Ειρήνη" είναι ο λόγος της προσωπικότητας

και την κοινωνία, τον επόπτη και τις μάζες, τη ζωή του ιδιωτικού και της ζωής

ιστορικός. Ο Tolstoy αρνήθηκε το ρόλο της προσωπικότητας στην ιστορία. Το

αρνήθηκε να αναγνωρίσει με τη δύναμη που οδηγεί στην ιστορική ανάπτυξη

Ανθρωπότητα, όποια και αν είναι η "ιδέα", καθώς και η επιθυμία ή η εξουσία

Ατομικά, ακόμη και αν τα "μεγάλα" ιστορικά στοιχεία. Αυτός είπε,

Ότι όλα επιλύουν το "πνεύμα των στρατευμάτων", υποστήριξε ότι υπάρχουν νόμοι,

Διαχείριση συμβάντων. Αυτοί οι νόμοι είναι άγνωστες στους ανθρώπους. Ενας από

Τα φιλοσοφικά προβλήματα του μυθιστορήματος είναι μια ερώτηση σχετικά με την ελευθερία και την αναγκαιότητα.

Με τον δικό του τρόπο και το παχύ αυτής της ερώτησης είναι το πρωτότυπο. Το λέει αυτό

Ελευθερία του ανθρώπου, ιστορική φιγούρα - εμφανής, άνθρωπος

είναι ελεύθερη μόνο να μην πάει εκ των προτέρων γεγονότα, όχι

επιβάλλουν τη θέλησή τους, και απλά να ταιριάζουν με την ιστορία, να αλλάξουν,

μεγαλώνουν και με αυτόν τον τρόπο να επηρεάσουν τη μετακίνησή του. Βαθιά σκέψη όμως

Αυτό που ένας άνθρωπος είναι λιγότερο ελεύθερος από ό, τι πιο κοντά είναι η εξουσία. ΣΕ

Τα φιλοσοφικά ιστορικά σημεία της Tolstoy ήταν κοντά στο HARZEN.

Ο Ρωμαίος ονομάζεται "Πόλεμος και Ειρήνη". Η έννοια του ονόματος: Ο κόσμος αρνείται τον πόλεμο.

Ο κόσμος είναι η δουλειά και η ευτυχία, ο πόλεμος είναι η διαφωνία των ανθρώπων, η καταστροφή,

Θάνατος και θλίψη.

Το θέμα του δοκίμιου είναι πολύ δύσκολο, μάλλον είναι κατάλληλο για πτυχιούχους

Ινστιτούτο Φιλολογικής Σχολής ή Μεταπτυχιακών φοιτητών που

Που ασχολούνται με μελέτες στο έργο του Tolstoy.

Δεν αντανακλά πλήρως στο δοκίμιο μου όλα τα φιλοσοφικά

Προβλήματα του 4ου tomny ρωμαϊκού "πόλεμου και ειρήνης", και αυτό είναι κατανοητό: είναι αδύνατο

Σε δύο φύλλα για να ταιριάζει σε όλες τις σκέψεις του Tolstoy, είναι ιδιοφυΐα, αλλά ο κύριος μου

ακόμα αντανακλάται.

Θα ήταν δυνατό να προστεθεί πώς να λύσετε την παχιά ερώτηση σχετικά με το ρόλο

Οι γυναίκες στην κοινωνία. Ανήκε αρνητικά σε χειραφέτηση

Οι γυναίκες, αν ο Turgenev, Chernyshevsky γυναίκα που εξετάστηκε

Μια άλλη πτυχή, τότε ο Tolstoy πιστεύει ότι για μια γυναίκα υπάρχει ένα μέρος -

Σπίτι. Ως εκ τούτου, η Natasha Rostov είναι μόνο μια μητέρα και σύζυγος στο τέλος

μυθιστόρημα. Είναι κρίμα! Αυτή δεν ήταν μόνο ένα κορίτσι, αλλά προικισμένο

Ο άνθρωπος που εκπέμπει ζεστασιά και το φως τραγούδησε. Σε αυτή τη θέση είμαι με

Tolestoy Δεν μπορώ να συμφωνήσω, επειδή μια έξυπνη γυναίκα είναι μικρή

Ακριβώς σπίτι "χήνα", θέλει ακόμα περισσότερα. Και αν u.

Η Νατάσα ήταν ένας πλούσιος πνευματικός κόσμος, τότε πού πήγε, πήγε

Σπιτική ζωή; Αυτό είναι ένα παχύ συντηρητικό. Έγραψε ελάχιστα

Η δύσκολη θέση της ερεθισμού του Serf, λίγα μόνο

Σελίδες για ολόκληρο το τεράστιο επικό. Σκηνή Bogucharovsky Bunt -

Το μόνο φωτεινό επεισόδιο αυτού του σχεδίου. Νομίζω ότι θα επηρεάσει

Τα άλλα νέα του "decempriss".

174. Οι άνθρωποι και η προσωπικότητα στο μυθιστόρημα του Τολστόι "Πόλεμο και Ειρήνη"

Δεν υπάρχει μεγαλείο όπου δεν υπάρχει απλότητα, καλή και αλήθεια. Σκληρός

Ο μεγάλος συγγραφέας και ο φιλόσοφος λιοντάρι Nikolaevich Tolstoy απορρίπτει το δικό του

Θεωρία σχετικά με το ρόλο της προσωπικότητας στην ιστορία.

Αρκετά πολεμική S.

bourgeois επιστήμονες που δημιούργησαν τη λατρεία της μεγάλης προσωπικότητας

Ιστορικός ήρωας, από τη βούληση της οποίας, φέρεται να δεσμεύεται από τον κόσμο

γεγονότα. Ο Tolstoy υποστηρίζει ότι η πορεία των παγκόσμιων εκδηλώσεων είναι προκαθορισμένη

Και η επιρροή της προσωπικότητας κατά τη διάρκεια αυτών των γεγονότων είναι μόνο εξωτερική,

πλασματικός. Όλα δεσμεύονται όχι από τη βούληση των ανθρώπων, αλλά από τη βούληση της πρόνοιας.

Αυτό σημαίνει ότι η Tolestoy προσπαθεί να παρωθεί φυσικοί νόμοι

ΖΩΗ. Υποστηρίζει ότι όλοι λύνουν τα συναισθήματα, όχι το μυαλό που είναι

rock, μοίρα. Θεωρία της προορισμού, του μοιρολατρικού, αναπόφευκτη

Τα ιστορικά γεγονότα επηρέασαν επίσης την ερμηνεία των εικόνων Kutuzov

και ο Ναπολέων. Ο ρόλος της προσωπικότητας στην ιστορία της Tolstoy διακρίνεται από αμελητέα

ένα μικρό ρόλο, που την εξισώνει στο διορισμό της "ετικέτας", δηλαδή, δώστε

Ονομάστε τα γεγονότα, τα γεγονότα και τα φαινόμενα.

Ο Ναπολέων στη ζωή λαμβάνει τον τίτλο του αήττητου και του έξυπνου

διοικητής. Ο Tolstoy απλώνει το Ναπολέοντα σε ένα ηθικό σχέδιο,

κατηγορώντας τον απουσία ανθρωπισμού προς τους συνηθισμένους στρατιώτες

Και τους ανθρώπους. Ναπολέων - ο εισβολέας, το υποδουλές των λαών της Ευρώπης και

Ρωσία. Όπως ένας διοικητής,. Είναι ένας έμμεσος δολοφόνος πολλών

χιλιάδες άνθρωποι. Αυτό του έδωσε το δικαίωμα στο μεγαλείο και τη δόξα.

Οι κρατικές δραστηριότητες του Ναπολέοντα σε αυτό το φως

Το ερώτημα ήταν απλά ανήθικο. Η Ευρώπη δεν μπορούσε σε κανέναν

αντιτίθενται στο Ναπολέοντα, "Δεν υπάρχει λογικό ιδανικό" και μόνο

Ρώσοι άνθρωποι έθαψαν τα τρελά σχέδια του για τη σύλληψη του κόσμου

Κράτη. Ο Tolstoy γράφει: "Αντί της ιδιοφυΐας, είναι ανοησίες και

η σημασία, χωρίς να έχει ένα παράδειγμα. "Όλη η εμφάνιση του ναπολέοντα είναι περιττή και

ψευδής. Δεν μπορούσε να ανταποκριθεί στις υψηλές ηθικές απαιτήσεις, έτσι

Δεν είναι και γνήσιο μεγαλείο. Η ενσάρκωση όλων αυτών είναι

Kutuzov. Ο Tolstoy σημειώνει σε αυτό όχι μόνο "σοφός παρατηρητής

γεγονότα ", αλλά και το ταλέντο ενός διοικητή που κυβερνά το πιο σημαντικό πράγμα -

Από το ηθικό πνεύμα των στρατευμάτων. Ο Tolstoy γράφει: "Μακροπρόθεσμος στρατιωτικός

Ήξερε την εμπειρία του ότι ήταν αδύνατο να διαχειριστεί εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους.

Ο άνθρωπος που λύνει τη μοίρα της μάχης δεν είναι διάθεση

commander-in-clex, όχι ένα μέρος όπου τα στρατεύματα δεν είναι ο αριθμός των όπλων

Και τους νεκρούς και η αόριστη δύναμη κάλεσε το πνεύμα των στρατευμάτων. "

Αντιφάσεις στις απόψεις του Tolstoy στην εικόνα του Kutuzov

δηλαδή, από τη μία πλευρά, Kutuzov - σοφός,

Παθητικός παρατηρητής των στρατιωτικών γεγονότων, επικεφαλής του πνεύματος

τα στρατεύματα, και από την άλλη πλευρά, είναι ένας διοικητής, ενεργά

παρεμβαίνοντας στην πορεία των στρατιωτικών γεγονότων. Ο Kutuzov πρότεινε

Ναπολέων Γενική μάχη και αριθμητική υπεροχή

Ο Ναπολέων κέρδισε τη στρατιωτική και ηθική νίκη του Kutuzov

Την επόμενη μέρα δίνει μια παραγγελία για το αντίστοιχο να σηκώσει το πνεύμα

Τις δυνάμεις, αλλά κατόπιν ακυρώνει τη σειρά για να διατηρήσει το στρατό και τη δύναμη. ΚΑΙ

Υπάρχουν πολλά τέτοια παραδείγματα. Μετά την απέλαση του Ναπολέοντα από τη Ρωσία Kutuzov

Υποβάλλει να παραιτηθεί, λαμβάνοντας υπόψη την αποστολή της. Έτσι ρεαλιστική

Ο Tolstoy πήρε την κορυφή πάνω από τους τρόπους της θανατικής φιλοσοφίας του και του

παρουσίασε καλλιτεχνικά την αληθινή όψη του μεγάλου διοικητή, του

Ενισχυμένη ενέργεια, ενεργή συμμετοχή κατά τη διάρκεια στρατιωτικών γεγονότων. Πόλεμος

απέκτησε έναν εθνικό χαρακτήρα σε εθνικό επίπεδο, έτσι στη θέση

Ο αρχηγός του διοικητή δεν θα έπρεπε να μην υπήρχε αλλοδαπός (barclay), αλλά

Ρωσικός διοικητής - Kutuzov. Με την άφιξη του για αυτή τη μετά τη ρωσική

Με το πνεύμα. Έγραψαν ακόμη και την παροιμία: "Ο Kutuzov ήρθε

χτύπησε τους Γάλλους. "Η ανωτερότητα του ρωσικού στρατιωτικού στρατού και

Η αποικιακή μεγαλοφυία του Kutuzov εμφανίστηκε το 1812 ότι η Ρωσική

Οι άνθρωποι ανίκανοι. Στη φωτεινή αξιολόγηση της ταυτότητας του μεγάλου

Ο διοικητής περιείχε το σχεδιασμό σιτηρών της εικόνας του Kutuzov στο μυθιστόρημα

Tolstoy. Στον ρωσικό στρατό έζησε ένα αδιάφορο πνεύμα της Suvorov "Science

Κερδίστε ", οι εθνικές σχολικές εθνικές παραδόσεις ήταν ζωντανές

Suvorov. Οι στρατιώτες τον θυμίζουν και κατά τη διάρκεια της μάχης και από τη φωτιά.

Τόσο στην αξιολόγηση των δράσεων των ατόμων όσο και στην αξιολόγηση του ιστορικού

Εκδηλώσεις, Tolstoy κατάλληλο με κριτήρια καλής και κακής. Μονάδα

Θεωρεί τη μεγαλύτερη εκδήλωση του κακού. "Λαϊκός λαϊκός"

Βάζοντας και φιλοσοφικά συμπεράσματα του Tolstoy και της εικόνας

συγκεκριμένα ιστορικά γεγονότα, ιστορικά στοιχεία, και

Να αναδιπλώσετε τους απλούς ανθρώπους, αξιολογούν την ηθική τους εμφάνιση.

Το πιο σημαντικό συμπέρασμα που ακολουθεί από καλλιτεχνικούς πίνακες και

Θεωρητικές αναθέσεις του συγγραφέα, - το συμπέρασμα σχετικά με τον καθοριστικό ρόλο

Λαϊκές μάζες στην ιστορία. Που απεικονίζουν τον πόλεμο 1805-1807, Tolestoy

εξηγεί ο λόγος για την ήττα των Ρώσων με ακρίβεια το γεγονός ότι ο στρατιώτης

Η μάζα ήταν ασαφής ήταν η σημασία αυτού του πολέμου, αλλοδαπός στο στόχο της. Σχεδόν σε διαφορετικά

Η διάθεση του Στρατού απεικονίζεται στον πόλεμο του 1812. Αυτός ο πόλεμος ήταν περιφραγμένος

Τον χαρακτήρα των ανθρώπων, επειδή οι Ρώσοι υπερασπίσουν το σπίτι τους και

Τη γη του. Γνήσιο ηρωισμό, ανεπαίσθητο και φυσικό, όπως

Η ίδια η ζωή είναι η ίδια η ποιότητα που εκδηλώνεται σε μάχες και στις εργατικές ημέρες των στρατιωτών,

Και στις σχέσεις μεταξύ των ρωσικών πολεμιστών μεταξύ τους και στον εχθρό. Οι άνθρωποι εμφανίζονται

Μπροστά μας ως φορέα υψηλότερων ηθικών αξιών. Κοινοί στόχοι

Και το κοινό πρόβλημα είναι οι Άσσοι άνθρωποι, ανεξάρτητα από το τι

ο κύκλος κλάσης που ανήκουν, έτσι ο καλύτερος εθνικός

Τα χαρακτηριστικά του ρωσικού ατόμου ανιχνεύονται κατά τη διάρκεια μιας εθνικής καταστροφής.

Στο "πόλεμο και στον κόσμο", η γνήσια εθνικότητα είναι ενσωματωμένη - η μεγαλύτερη

Κατάκτηση της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας. Για τους ανθρώπους, για τη ζωή, περίπου

Ιστορικές εκδηλώσεις Συγγραφέας δικαστές από την άποψη των συμφερόντων όλων

οι άνθρωποι που είναι ουσιαστικά ο κύριος ήρωας του

Εργα. Σε μια προσπάθεια να κατανοήσουν τα πρότυπα του ανθρώπου

Η ζωή, η ιστορική διαδικασία, ο συγγραφέας όχι μόνο ζωντανός

πίνακες, εικόνες και μοίρα ανθρώπων, αλλά επίσης υποστηρίζει ως φιλόσοφος,

Ιστορικός επιστήμονας μιλάει στην επιστημονική γλώσσα. Αγαπημένος συγγραφέας σκέψης

Ζει σε κάθε εικόνα σε κάθε σκηνή, σε κάθε λεπτομέρεια που δημιουργήθηκε από αυτόν

Μεγάλη επική.

175. Κρίσιμη εικόνα ενός στρατιωτικού-γραφειοκρατικού περιβάλλοντος στο μυθιστόρημα "πόλεμος και ειρήνη"

L.n. Ο Tolestoy δημιούργησε πολλά έργα, αλλά ιδιαίτερα μεγάλη αξία

Ο ρωμαϊκός-επικός του "πόλεμος και η ειρήνη". Αυτό το μυθιστόρημα λέει πώς

Ψυχικές αναζητήσεις για το πιο προηγμένο μέρος της ευγένειας και του

"Κοινωνίες". Απεικόνιση αυτών των "ανόητων περιττών" και εκθέτοντας

Μελέτη ουσία στο μυθιστόρημα "πόλεμος και ειρήνη", L.N. Ο Tolstoy φτάνει

Αυτό που δεν έφτασε εντελώς στην Άννα Καρενίνα και την "Ανάσταση",

Η πιο αναπόσπαστη εικόνα της "χυδαιότητας ενός χυδαίου ατόμου".

Το πρώτο πράγμα είναι κυρίως εντυπωσιακό όταν διαβάζετε το μυθιστόρημα - είναι

Πλήρης καταστροφή από συγγραφέα οποιουδήποτε είδους κοσμικής εξουσίας

κοινωνίες. Πριν από μας, η οικογένεια του πρίγκιπα Vasily Kuragin με τους γιους του:

Ο Ippolite, η Anatoola και η κόρη του Elene.

PRINCE VASILY KURAGIN - Ένας εκπρόσωπος της κορυφαίας κορυφής. το κύριο

Ο στόχος της δράσης του πρίγκιπα είναι προσωπικό όφελος. Μίλησε στον εαυτό του: "Εδώ είναι Pierre

πλούσιος, πρέπει να τον δελεάσω να παντρευτεί την κόρη μου ... "Αν ένα άτομο μπορούσε

να είναι ένας χρήσιμος πρίγκιπας, ανέβηκε μαζί του, του είπε ευγένεια,

Κλαπεί. Σύμφωνα με τον L.N. Tolestoy, ο πρίγκιπα προσέλκυσε συνεχώς

Οι άνθρωποι είναι ισχυρότεροι και πλουσιότεροι. Έτσι, ο στόχος της διαμονής του το βράδυ

Anna Pavlovna Sherler; Υπήρξε μια πρόθεση να κανονίσουμε έναν γιο του Ιππολίτ

Πρώτος Γραμματέας στη Βιέννη. Όταν απέτυχε να απαγάγει τη θέληση

Bezuhova, Chisage Vasily, χρησιμοποιώντας την αδυναμία του Pierre και του

Ανεξάρτητος, τον παντρεύεται στην κόρη του. Ο Πρίγκιπας απολαμβάνει

Σεβασμό της κοινωνίας, η οποία το χαρακτηρίζει εντελώς. Ιππόλι, ανώτερος

Ο γιος του πρίγκιπα, - ένας ανόητος. Αλλά δεν τον εμποδίζει να "κάνει διπλωματικά

καριέρα ». Μετά από όλα, είναι πλούσιος και παρατήρησε! Ο νεότερος γιος του Πρίγκιπα Vasily,

Anatol, - Limited, Lefacted "Καλά κάνει", του οποίου ο εγωισμός

Εκδηλώνεται σε μια προσπάθεια να απαγγελθεί η Natasha Rostov.

Άξιος του πατέρα του και την κόρη του πρίγκιπα - την Ελένη, ανόητο, δύσκολο και

Διευθυντής γυναίκα. "Πού είσαι, υπάρχουν Debauchery, το κακό", λέει ο Pierre.

Βλέπουμε πώς οι ανελέητες παραλίες L.N. Tolestoy Lifestyle

Μεγάλες κυρίες που ασχολούνται αποκλειστικά στις τουαλέτες,

Άνδρες, καθένα από τα οποία αποτελείται από "απαραίτητες, ανόητους",

η οποία, με θέα τους απαραίτητους απεσταλμένους με εξαιρετικά έξυπνο

Η άποψη ακούει πολιτικές ομιλίες, φυσικά, ακατανόητο σε αυτούς. "

Salon Anna Pavlovna Sherler L.N. Το Tolstoy συγκρίνεται με την περιστροφή

Εργαστήριο στον οποίο "ο άξονας από διαφορετικές πλευρές είναι ομοιόμορφα και όχι

Το λεωφορείο, θορυβώδες. "Από την πρώτη εικόνα της βραδινής πρόσληψης, ένιωσε αυτό

Η ζωή του Salon Regulars γεμίζει μόνο με μια εξωτερική γυαλάδα, όλα

Το Live βγαίνει σε αυτή την άψυχη ατμόσφαιρα. Άννα Παυλόφνα με φόβο

Παρακολουθώντας το Pierre: Δεν είναι πολύ δυνατά λέει, γελάει. ΚΑΙ

Όταν ο Pierre καταφέρνει να δέσει μια συνομιλία με την Abbat, η Άννα Παβλοσόφ

Είναι τρομερά ανησυχούν.

Κάτω από την εξωτερική λάμψη του υψηλότερου φωτός είναι κρυμμένο ή άδειο

φράση ή δοκιμασμένο ενδιαφέρον ή ίντριγκα, υπολογισμούς,

Η FALSE και η υποκρισία πάντα βασιλεύει στο σαλόνι του Shero. Μικροί ίντριρ

που αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της ζωής μιας κοσμικής κοινωνίας, μόνο

συμπληρώνουν ολόκληρη τη γκαλερί των ελαττωμάτων του και να δείξει

Πρωτοφανές χαμηλό ηθικό επίπεδο αυτών των ανθρώπων. Και εγώ

Ακόμη και η αγάπη για την πατρίδα είναι χαρακτηριστική. Από την πλευρά τους, παρατηρούμε μόνο

Ψευδοπαραριθμισμός ψευδοπατριμμένος. Βλέπουμε αυτούς τους ανθρώπους μέσα

Μια τέτοια δύσκολη στιγμή ως μια περίοδος πολέμου με το Ναπολέοντα. Και αυτοί οι άνθρωποι με

η εκπληκτική υποκρισία ασχολήθηκε με το γεγονός ότι "συσσωρεύτηκε ένα korpoly για

τα οφέλη της πατρίδας. "Αυτό είναι όλη η" αγάπη "τους στην πατρίδα. Υδροχημικό

θέτει να καλεί "να σηκωθεί για την υπεράσπιση της πατρίδας", και πάλι

να αποδείξουν πόσο περιφρονητικά ανήκουν στον λαό τους, να

η ηρωική της πατρίδα που υπάρχει, αλλά δεν ζει κοσκτική

Αλλά αυτοί είναι άνθρωποι που δεν εμπλέκονται στον πόλεμο. Ωστόσο, Ν.

Μια λιγότερο αηδιαστική ζωγραφική είναι οι άνθρωποι

που ανήκουν στο υψηλότερο φως και χρησιμοποιώντας πόλεμο. Πώς λειτουργεί

nagis! Ανακαλέστε το Berg, ο οποίος, δεν σημειώνει τις φρίκες του πολέμου, ψάχνει

"Chiffonier of Mahogany". Η Berg δεν είναι ενθουσιασμένη τραγωδία

μάχες κοντά στο Austerlitz - έμαθε να ωφελήσει: πήρε

Βραβείο. Κατάφερε να «διακρίνει» και στον φινλανδικό πόλεμο, ανύψωση

shard ροδιών που σκοτώθηκαν από τον υπάλληλο. Αλλά από τα σαλόνια

Το φως ήρθε στο λειτουργικό στρατό "Golden Youth". Για τις τάξεις

και τις παραγγελίες, τις σειρές "drone". Δεν είναι μόνοι. Τέτοιος

"Bergs" και "Herrole" ήταν πολλά μεταξύ των αξιωματικών του προσωπικού, αυτοί

Εισήγαγε το στρατό και την αποδυναμώθηκε. Αλλά είναι το καλύτερο από τους εκπροσώπους τους

Στρατιωτική ευγένεια που επέλεξε ένα στρατιωτικό τομέα για την ικανοποίηση του

Η Careroom επιθυμεί; Πηγαίνουν στον πόλεμο σαν να "πιάνοντας την ευτυχία και

κατατάσσονται. "Δεν ενδιαφέρονται για τη μοίρα της γεννήτριας και το αποτέλεσμα του πολέμου. όπως

Drubetskaya, Zhirkov, Berg, Nesvitsky και πολλοί άλλοι "ήρωες", κωφοί

Κλήση της Ρωσίας. Δεν είναι χαρακτηριστικές ακόμη και βραχυπρόθεσμες πνευματικές

Ριπή. Πώς η ακάθαρτη συνείδησή τους μπροστά στην πατρίδα!

Η ζωή τους στο μέτωπο στερείται μιας άνευ αξίας της κοσμικής ζωής, δεν είναι

είναι οι ήρωες των κοσμικών intrigues, δεν προκαλούν κανέναν να μιλήσει και

κανείς δεν σκοτώνει κανέναν, αλλά η ύπαρξή τους, επίσημη

Παρουσία στο πεδίο της μάχης, ο τερατώδης δεσποτισμός τους θεωρούμε

Ως ένα ασύγκριτα πιο σοβαρό έγκλημα.

Αλλά πίσω στη λαμπρή Πετρούπολη. Σίγουρα δεν συγκρίνεται με

Borodin: Whirlwinds κοσμικής κουτσομπολιού και ίντριγκα σε πλήρη ταλάντευση, αλλά

Κανείς δεν υπενθυμίζει εκείνους που πηγαίνουν στο θάνατο για χάρη της διατήρησης

Ωραία στη ζωή του κόσμου, για χάρη της διατήρησης του δικαστηρίου πούλιες.

Μερικά "προχωρημένα" μέλη μιας κοσμικής κοινωνίας που προσπαθούν

Διαφοροποιήστε τη ζωή του δικαστηρίου ευγενής, επιβάλλουν κανείς δεν χρειάζεστε

Καινοτομίες: εμφανίζονται οι "μυστικές μασονικές οργανώσεις".

Ρεαλισμός L.N. TOLSTOY SATITICALLY Zicules "Σημαντικό θρησκευτικό

masons ", Stigma ντροπή ένα τέτοιο χόμπι. Τι μπορείτε

Να πούμε για τους οργανισμούς, αν ο επικεφαλής των κορμών του Mason ήταν

tsar Alexander II;

Ο Pierre Lesukov, ο οποίος, αρχικά, παρασύρεται από τις ιδέες των μαστόρων,

Αλλά στη συνέχεια συνειδητοποιώντας την ασυνέπεια τους αφήνει την οργάνωση, L.N.

Ο Tolstoy καλεί τους ανθρώπους να κρατήσουν έναν άλλο τρόπο ζωής, να

Η επιθυμία να είναι χρήσιμη κοινωνία, και να μην αφήνετε την πραγματική ζωή

Το πρόβλημα της σύγχρονης κοινωνίας σε αυτόν.

L.n. Tolestoy, ως ρεαλιστής συγγραφέας, σχίζοντας "όλα και όλα τα είδη μάσκες" με

"υπάλληλοι", καλεί τους προχωρημένους ανθρώπους να σπάσουν με τους επαρχόμενους

Έρευνα, συμβαδίζει με τον αιώνα, έχετε ένα σαφές στόχο μπροστά σας.

Έτσι Pierre Duhov, των οποίων οι ψυχικές αναζητήσεις έχουν υποστεί μεγάλη και

Οι δύσκολες αλλαγές γίνεται ένας μαχητής για την καλύτερη ζωή. Στο τέλος

μυθιστόρημα είναι ήδη καθώς αναλαμβάνουμε ένα μέλος ενός από

Μυστικές κοινωνίες. Αυτός σίγουρα σίγουρος ότι οι προχωρημένοι άνθρωποι της εποχής του

πρέπει να είναι μαζί τους. Και πράγματι είναι. Με περιεχόμενο

μυθιστόρημα - αισθάνθηκε ότι αν ο πρίγκιπα Andrei Volkonsky θα ήταν ζωντανός,

Τότε η θέση του, ο τόπος του πραγματικού μαχητή-πατριώτης, που έδωσε τον

Μια μεγάλη ζωή για την απελευθέρωση της μητρικής γης θα ήταν

Πλατεία της Γερουσίας, μαζί με τους Decembriss.

Η επίδραση του μυθιστορήματος, η αναζήτηση για την έννοια της ζωής από τους καλύτερους αντιπροσώπους

Η ευγένεια αποκαλύπτει το νέο θέμα στο έργο του l .. TOLSTOY - Θέμα

decembrism, το θέμα που ορίζεται από την πραγματική ζωή.

Τεράστια αξία L.N. Ο Tolstoy βρίσκεται στο γεγονός ότι δεν είναι κανείς

ένα άλλο, κατάφερε να δείξει την ανάπτυξη ενός προηγμένου ανθρώπου της εποχής του, του

Σκέψεις, συναισθήματα, εμπειρίες. L.n. Ο Tolstoy και ο λαμπρός του

Τα έργα θα ζουν πάντα στις καρδιές των ανθρώπων.

176. "Natasha Rostov και Marya Bolkonskaya"

Quadominist Lion Tolestoy "Πόλεμος και Ειρήνη" - Grand Overground

Περισσότεροι από πεντακόσιοι: από το Ναπολέοντα, Αλέξανδρος 1, Kutuzov σε συνηθισμένο

Ρώσοι άνδρες, Burghers, έμποροι. Κάθε ενεργεί πρόσωπο στο μυθιστόρημα,

ακόμη και ένα δευτερεύον, ενδιαφέρον,

Μοναδική μοίρα που έλαβε ιδιαίτερη σημασία στον κόσμο

Νεφρικά γεγονότα.

Και ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος, και ζήτησε την παγκόσμια κυριαρχία

Ναπολέων, και αναλφάβητο φρούριο άνθρωπος Plato Karataev

Ασυνήθιστη κοσμοθεωρία.

Μιλώντας για τον "Πόλεμο και τον κόσμο", είναι αδύνατο, φυσικά, να μην πούμε για τους κύριους χαρακτήρες

romana: Andrei Volkonsky, Pierre Bezukhov, Princess Mary, Οικογένεια

Ανάπτυξη. Ο εσωτερικός τους κόσμος, συνεχής δουλειά για τον εαυτό του,

Σχέσεις με άλλα ενεργά άτομα του μυθιστορήματος

Σκεφτείτε πολλά πράγματα.

Σχετικά με τις γυναίκες εικόνες σε νυχτερινά μυθιστορήματα του δέκατου ένατου αιώνα

Μιλώντας "μαγευτική". Μου φαίνεται ότι η Natasha Rostova και η πριγκίπισσα

Η Marya είναι κατάλληλη ακριβώς αυτός ο ορισμός, παρά το σύνολο του

Κοινοτοπία.

Όπως δεν φαίνεται να είναι λεπτό, κινητό,

Χαριτωμένο natask και αδέξια, άσχημο, αδιάφορη Marya

Μπολώνια! Natasha Rostov - Η προσωποποίηση της αγάπης, της ζωής, της ευτυχίας,

Νεολαία και γυναικεία γοητεία. Princess Bolkonskaya - Sad,

Μη ελκυστικό, διάσπαρτο κορίτσι που και ο γάμος

Μπορεί μόνο να μετρήσει μόνο χάρη στον πλούτο του.

Ναι, και οι χαρακτήρες και των δύο ηρωμάτων Tolstsky δεν είναι καθόλου παρόμοιοι.

Πριγκίπισσα Μαρία, που έφερε το παράδειγμα του. Gore

Ένας αλαζονικός και ένας απίστευτος πατέρας και ο ίδιος σύντομα γίνεται τέτοια.

Το μυστικό του, συγκράτηση στην έκφραση των δικών συναισθημάτων και

Η συγγενής ευγένεια κληρονομείται και η κόρη. Natasha Ίδια

Φορτηγά, αμεσότητα, συναισθηματικότητα.

Παλιά Count Ilya Andreich Καλή φύση, σκουριά, αγαπά να γελάσει

Από την ψυχή, στο σπίτι της ανάπτυξης είναι πάντα θορυβώδες και διασκεδαστικό, πολλοί επισκέπτες,

Που ειλικρινά αγαπούν αυτά τα κοτόπουλα. Στην οικογένεια της ανάπτυξης

Τα παιδιά δεν αγαπούν μόνο τη φυσική γονική αγάπη, αλλά και

Ο Peight, δεν περιορίζει την ανεξαρτησία και την ελευθερία τους.

Αμοιβαία κατανόηση σε αυτή την οικογένεια καταπληκτικό, τα μέλη καταλαβαίνουν το καθένα

Φίλος με μισό σκελετό, μη προσβλητικό ακόμη και λίγο κατοικίδιο ζώο και natasha

υποψία ή έλλειψη σεβασμού, που δεν μπορείτε να πείτε για τον πρίγκιπα

Volkonsky σε σχέση με την επιπόλαιη Μαρία. Η πριγκίπισσα φοβάται τον πατέρα του,

δεν τολμάει να κάνει ένα βήμα χωρίς τη γνώση του, δεν τον υπακούει, ακόμα και πότε

Αυτό είναι λάθος. Marya, μια καυτή αγάπη του πατέρα του, δεν μπορεί, φοβούμενος

Καλέστε μια έκρηξη της οργής του πατέρα, ακόμη και να ανεβείτε ή να το φιλήσετε.

Η ζωή της, ακόμα νεαρή και μη απαλή κοπέλα, πολύ σκληρά.

Η ύπαρξη Natashino είναι μόνο περιστασιακά επισκιάζεται από αστεία

Μουσική αδίκημα. Η μητέρα του Natasha είναι ο καλύτερος φίλος της. Η κόρη λέει

Πρόκειται για όλες τις χαρές, τη θλίψη, τις αμφιβολίες και τις απογοητεύσεις του. Σε αυτούς

Οι ειλικρινείς βραδινές συνομιλίες έχουν κάτι αγγίξει. Κλείσε

Νατάσα και με τον αδελφό Νικολάι και με τον Cousina Sonya του. Και prinja

Maryia Όλη η παρηγοριά είναι τα γράμματα της Julie Karagina, η οποία Marya και

Γνωρίζει περισσότερα με επιστολές. Στη μοναξιά της, η πριγκίπισσα έρχεται πιο κοντά

Με τον σύντροφό του κ. Bourienne. Αναγκαστική παραλαβή

Ο σκληρός χαρακτήρας του Πατέρα και ο ονειρικός χαρακτήρας της Marya την καθιστούν

Βαθύς. Ο Θεός για την πριγκίπισσα Volkonskaya γίνεται τα πάντα στη ζωή: αυτήν

Βοηθός, μέντορες, αυστηρός δικαστής. Κατά καιρούς γίνεται

να ενοχλεί τις δικές σας γήινες ενέργειες και σκέψεις, και ονειρεύεται

αφιερώστε τον εαυτό σας στον Θεό, πηγαίνετε κάπου μακριά μακριά

δωρεάν από όλα τα αμαρτωλά και αλλοδαπότερα.

Natasha τέτοιες σκέψεις δεν έρχονται στο μυαλό. Αυτή χαρούμενη, χαρούμενη

Και γεμάτη ενέργεια. Τη νεολαία, την ομορφιά της, χωρίς καβουρδισκή και

Είναι αδύνατο να μην θαυμάσετε. Τη φρεσκάδα, τη χάρη, ποιητική εμφάνισή της,

Η απλότητα και η άμεση επικοινωνία αντιτίθενται με

Μια βεράντα και η μη ευγενικότητα του τρόπου των κοσμικών κυριών και μιας νεαρής κυρίας.

Στην πρώτη μπάλα, παρατηρείται η Natasha. Andrei Bolkonski Ξαφνικά

καταλαβαίνει ότι αυτό το νεαρό κορίτσι, σχεδόν ένα κορίτσι γύρισε το σύνολο του

Η ζωή, το συμπληρώνει με ένα νέο νόημα ότι όλα όσα είχαν πίστευε στο παρελθόν

Σημαντικό και απαραίτητο, δεν έχει νόημα γι 'αυτόν.

Η αγάπη του Natasha το κάνει ακόμα γοητευτικό, γοητευτικό και

Μοναδικός. Ευτυχία για την οποία ονειρευόταν τόσο πολύ, την συντρίψουν

Η πριγκίπισσα Marya δεν έχει παρόμοια όλα τα καταναλωτικά αίσθημα αγάπης για

ένα άτομο, έτσι προσπαθεί να αγαπά όλους, ακόμα

Ξοδεύει πολύ χρόνο στις προσευχές και τις καθημερινές ανησυχίες. Την ψυχή σαν

και Natashina, περιμένοντας την αγάπη και τη συνηθισμένη γυναίκα ευτυχία, αλλά

Η πριγκίπισσα δεν αναγνωρίζεται ακόμη και στον εαυτό του. Τον περιορισμό του.

Η ασθενής την βοηθά σε όλες τις δυσκολίες της ζωής.

Μου φαίνεται ότι, παρά την εξωτερική ευγένεια, διαλύεται

χαρακτήρες, δεδομένα όχι μόνο από τη φύση, αλλά και σχηματίστηκαν κάτω από

Η επίδραση των συνθηκών στις οποίες ζούσαν η Natasha Rostov και η πριγκίπισσα

Marya, αυτές οι δύο γυναίκες έχουν πολλά κοινά.

Ο κόσμος, η εσωτερική ομορφιά που ο Pierre αγάπησε στη Νατάσα

Andrei Bolkonsky και τους οποίους η Nikolai Rostov θαυμάζει

Στη σύζυγό του.

Η Natasha και η Marya δίνονται εντελώς σε κάθε συναίσθημα του, είτε

Χαρά ή θλίψη. Οι πνευματικές τους παρορμήσεις είναι συχνά ανιδιοτελείς και

ευγενής. Και οι δύο σκέφτονται για τους άλλους στενούς και αγαπημένους

Ανθρώπους από τον εαυτό τους.

Για την πριγκίπισσα Marya θεός όλη η ζωή του παρέμεινε το ιδανικό για το οποίο

Η ψυχή της αναζητούσε. Αλλά η Νατάσα, ειδικά σε δύσκολες περιόδους

Η ζωή (για παράδειγμα, μετά την ιστορία με την ανατομία Kuragin), δόθηκε

Το αίσθημα λατρείας πριν από το πιο ψηλό και παντοδύναμο. Είναι obheim

Ήθελα η ηθική καθαρότητα, πνευματική ζωή όπου δεν θα υπήρχε τόπος

προσβολές, κακία, φθόνο, αδικία, όπου όλα θα αυξηθούν

Και πρόστιμο.

Κατά τη γνώμη μου, η λέξη "θηλυκότητα" καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τον άνθρωπο

Την ουσία του ηρωίνης Tolstoy. Είναι γοητεία Natasino, τρυφερότητα,

Πάθος και όμορφη, γεμάτη με κάποιο εσωτερικό φως,

radish μάτια Marya Bolkonskoe.

Το Lion Tolstoy μιλά για τα μάτια των αγαπημένων του ηλοίνων ειδικά. Πριγκίπισσα

Μαρία είναι "μεγάλα, βαθιά", "πάντα λυπημένος", "πιο ελκυστική

Ομορφιά. "Τα μάτια του Natasha" ζωντανή "," όμορφη "," γέλιο ",

"Προσοχή", "καλό". Λέγεται ότι τα μάτια είναι ο καθρέφτης της ψυχής,

Η Natasha και η Maryi είναι στην πραγματικότητα αντανάκλαση τους

εσωτερικός κόσμος.

Η οικογενειακή ζωή Maryia και η Natasha είναι ο τέλειος γάμος,

Ισχυρή οικογενειακή σχέση. Και οι ηρωίδες της Tolstoy αφιερώνουν τους εαυτούς τους

συζύγους και παιδιά, δίνοντας όλες τις πνευματικές και φυσικές τους δυνάμεις

Αύξηση παιδιών και δημιουργώντας ένα παλτό στο σπίτι. Νομίζω ότι η Natasha

(Τώρα ο Nuhovov), και η Marya (Rostov) είναι ευτυχισμένοι στην οικογενειακή ζωή,

Ευτυχισμένη ευτυχία των παιδιών και των αγαπημένων συζύγων σας.

Ο Tolstoy υπογραμμίζει την ομορφιά της ηρωίνης τους στη νέα ποιότητα γι 'αυτούς

Αγαπημένη γυναίκα και τρυφερά μητέρα. Φυσικά, δεν μπορείτε να δεχτείτε

"Γείωση", "Synost" ποιητικό και αξιολάτρευτο Natasha. Αλλά αυτή

θεωρεί τον εαυτό του ευτυχισμένο, διαλυμένο σε παιδιά και σύζυγο, και ως εκ τούτου

"Εστιατόριο" καθόλου και όχι φροντίδα για τη Νατάσα, αλλά μόνο ένα νέο

Την περίοδο της ζωής της. Μετά από όλα, σήμερα εξακολουθεί να υποστηρίζει για το διορισμό μιας γυναίκας, περίπου

Τους ρόλους της στην κοινωνία. Και τη λύση Tolstsky σε αυτό το πρόβλημα, νομίζω -

μία από τις επιλογές.

Χτυπώντας την επίδραση και των δύο γυναικών στους συζύγους τους, τους

Κατανόηση, αμοιβαίο σεβασμό και αγάπη.

Πιστεύω ότι η πριγκίπισσα της Marya και της Natasha έχει φτάσει όχι μόνο

Αίμα, αλλά στο πνεύμα. Η μοίρα μείωσε τυχαία μαζί, αλλά και οι δύο

Συνειδητοποίησαν ότι ο ένας τον άλλον ήταν κοντά, και ως εκ τούτου έγιναν πραγματικοί φίλοι.

Ακόμη περισσότερο από φίλους, Natasha και Princess Marya,

Να το δικό μου, έγιναν πνευματικοί σύμμαχοι με τον αδιάφορο τους

Η επιθυμία να γίνει καλό και να φέρει το φως, την ομορφιά και την αγάπη στους ανθρώπους.

Όλοι όσοι ήθελαν ειλικρινά την αλήθεια, είναι ήδη τρομερά ισχυρή ...

Dostoevsky

Μεγάλα έργα τέχνης - και το μυθιστόρημα "έφηβος" είναι σίγουρα μία από τις κορυφές της εγχώριας και παγκόσμιας λογοτεχνίας - έχουν μια αδιαμφισβήτητη περιουσία που ισχυρίστηκαν τον συγγραφέα του εφήβου, του Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, - Πάντα μοντέρνα και πιέζοντας.Είναι αλήθεια, σε συνθήκες της συνηθισμένης καθημερινής ζωής, μερικές φορές δεν παρατηρούμε καν τη συνεχή ισχυρή επίδραση της λογοτεχνίας και της τέχνης στο μυαλό και τις καρδιές μας. Αλλά σε αυτές ή περισσότερες φορές, αυτή η αλήθεια ξαφνικά γίνεται εμφανής σε εμάς, η οποία δεν απαιτεί κανένα στοιχείο. Ανάκληση τουλάχιστον, για παράδειγμα, για την αληθινά εθνική, κατάσταση και ακόμη και με την πλήρη αίσθηση της λέξης - ο παγκόσμιος ιστορικός ήχος, ο οποίος βρήκε κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Pivot Pushkina, Lermontov, Tyutchev, Bloka ... Lermontov "Borodino" με το αθάνατο-πατριωτικό: "παιδιά! Όχι Μόσχα, για μας;! .. "ή Gogol" Taras Bulba "με το μέλλον του ως λέξη-προφητεία για την αθανασία του ρωσικού πνεύματος, για τη δύναμη της ρωσικής εταιρικής σχέσης, η οποία δεν θα ξεπεράσει οποιαδήποτε δύναμη του εχθρού, - πραγματικά βρήκε τη δύναμη και τη σημασία των πνευματικών και ηθικών όπλων του λαού μας. Πολλά έργα της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας και του εξωτερικού ανακαινίστηκαν πλήρως σε αυτή την εποχή. Για παράδειγμα, στις χώρες του συνασπισμού αντι-Χίτλερ κατά τη διάρκεια του πολέμου, η έκδοση της Επεπαίας του Λοντιού Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνης" βγήκε με τις κάρτες των ναπολεόντων και τις εισβολές του Χίτλερ, οι οποίες "πρότειναν μια αναλογία μεταξύ της αποτυχίας της ναπολεοντικής εκστρατείας στη Μόσχα και την επερχόμενη ήττα του γερμανικού φασιστικού στρατού ... Το κύριο πράγμα είναι ότι στο μυθιστόρημα Tolstoy ... υπήρξε ένα κλειδί για την κατανόηση των πνευματικών ιδιοτήτων των σοβιετικών ανθρώπων που υπερασπίζονται την πατρίδα τους ".

Φυσικά, όλα αυτά τα παραδείγματα πολλών, πολιτών, πατριωτικού ήχου των κλασικών στις συνθήκες ακραίων. Αλλά - τελικά, είναι ακόμα γεγονότα.Πραγματικός ιστορικόςγεγονότα.

Και, ωστόσο, ο "έφηβος", ο οποίος θα συζητηθεί, σύμφωνα με το δημόσιο πολιτικό του - είναι προφανές - όχι το "Borodino", όχι "Taras Bulba" και όχι "πόλεμος και ειρήνη" ή "τι να κάνουμε;" Chernyshevsky ή, ας πούμε, "Quiet Don" Sholokhov. Δεν είναι?

Ήμασταν συνηθισμένοι πριν, σχεδόν είπα - οικογένεια, αν και είναι μάλλον ένα must-must, με στοιχεία ντετέκτιβ, αλλά ακόμα μια αρκετά συνηθισμένη ιστορία και δεν φαίνεται πια.

Στην πραγματικότητα, πριν από είκοσι χρόνια, ο είκοσι πέντε ετών ο Αντρέι Πετρόβιτς, ένας άνθρωπος μορφωμένος, υπερήφανος, γεμάτος μεγάλες ιδέες και ελπίδες, ήταν ξαφνικά μια ξαφνικά δεκαοκτώχρονη Σοφία Ανδρέα, την αυλή του, πενήντα χρόνια -Καταστήματα Makara Ivanovich Dolgoruky. Τα παιδιά της Versilov και της Σοφίας Andreevna, του Αρκαδίου και της Λίζας, αναγνώρισαν το Dolgoruky με το όνομά του, τους έδωσε το επώνυμό τους, και ο ίδιος, με το Suma και το προσωπικό, πήγαν σε ένα πάρτι σύμφωνα με την αλήθεια και το νόημα της ζωής. Με αυτό, ουσιαστικά, ο στόχος αποστέλλεται για να περιπλανηθείτε στην Ευρώπη Versilov. Έχοντας επιβιώσει πολλά πολιτικά και λατρευτικά πάθη και χόμπι για είκοσι χρόνια, και ταυτόχρονα και τραμ από τρία κληρονομιά, ο Versilov επιστρέφει στην Petersburg σχεδόν χωρίς φτωχό, αλλά με το είδος να βρει το τέταρτο, κερδίζοντας τη διαδικασία των Princes Sokolsky .

Προέρχεται από τη Μόσχα στην Αγία Πετρούπολη και τον νεαρό δεκαεννέα χρόνια Αρκαντέ Μακαρόβιτς, ο οποίος, για την ατυχής της ζωής του, έχει ήδη συσσωρεύσει πολλές προσβλητικές, επώδυνες ερωτήσεις, ελπίδες. Έρχεται - ΆνοιξεΠατέρας: Μετά από όλα, στην ουσία, για πρώτη φορά θα συναντηθεί με τον Andrei Petrovich Versilov. Αλλά όχι μόνο η ελπίδα να βρεθεί τελικά η οικογένεια, ο πατέρας του συνεπάγεται στην Αγία Πετρούπολη. Στην επένδυση του Sutuka, ο έφηβος είναι ραμμένος και κάτι υλικό είναι ένα είδος εγγράφου, ή μάλλον, μια επιστολή σε αυτόν με μια άγνωστη νεαρή χήρα, οι στρατηγοί της Αχαγόβα, η κόρη του παλιού πρίγκιπα Sokolsky. Ένας έφηβος γνωρίζει σίγουρα - τόσο ο Versilov, όσο και η Αχμακόβα, και ίσως κάποιος θα είχε δώσει πολλά για να πάρει αυτή την επιστολή. Έτσι, ο Arkady, που θα βιαστείτε τελικά στο πραγματικό, όπως φαίνεται σε αυτόν, η ζωή, στη ζωή της μητροπολιτικής κοινωνίας της Πετρούπολης, έχει είδη για να τον διεισδύσει από ένα βαρέλι, πέρα \u200b\u200bαπό το Gazeznaya Doorman, αλλά ευθεία, ο άρχοντας του άλλου Οι άνθρωποι στα χέρια του, ή μάλλον μέχρι τώρα, πίσω από την επένδυση της Σουβέτουκα.

Και έτσι, σχεδόν καθ 'όλη τη διάρκεια του μυθιστορήματος, εισάγουμε την ερώτηση: τι υπάρχει ακόμα στην παρούσα επιστολή; Αλλά αυτό (όχι το μόνο στον "έφηβος") ίντριγκα - μάλλον μια πιο ντετέκτιβ ιδιοκτησία, παρά ηθική, ιδεολογική. Και αυτό, βλέπετε, καθόλου αυτό το ενδιαφέρον που μας επιδιώκει, ας πούμε, στο ίδιο "Tarasa Bulbe": θα υποδοχθεί σε αυτό το απάνθρωπο βασανιστήριο; Το παλιό taras θα φύγει από τον εχθρό σκοποβολής; Ή στο "ήσυχο don" - σε ποιον θα έρθει το grigory melekhov, στο τέλος, στην οποία η ακτή θα βρει την αλήθεια; Ναι, και στο πολύ μυθιστόρημα, "έφηβος" θα καταλήξει στο τέλος ότι τίποτα ιδιαίτερο, ίσως στην επιστολή και δεν θα ανακαλυφθεί. Και πιστεύουμε ότι το κύριο ενδιαφέρον δεν είναι καθόλου στο περιεχόμενο της επιστολής, αλλά εντελώς στην άλλη: θα το έφηβος της συνείδησής του θα του κάνει μια επιστολή για τη δική του επιβεβαίωση; Θα επιτρέψει τον εαυτό του να γίνει τουλάχιστον για το χρόνο του Κυρίου της τύχης των λίγων ανθρώπων; Και έχει ήδη μολυνθεί από την ιδέα της αποκλειστικότητάς του, σε αυτό κατάφερε ήδη να ξυπνήσει την υπερηφάνεια, την επιθυμία να προσπαθήσουμε να δοκιμάσετε τον εαυτό του, στην αφή, όλα τα οφέλη και τους πειρασμούς αυτού του κόσμου. Είναι αλήθεια - είναι επίσης μια καθαρή καρδιά, ακόμη και αφελής και άμεση. Δεν πέτυχε τίποτα άλλο που η συνείδησή του θα είχε πεθάνει. Έχει επίσης Ντους Έφηβος:Είναι ακόμα ανοιχτό και καλό. Αλλά - βρείτε μια τέτοια αρχή, να συμβεί μόνο, την εκπληκτική εντύπωση ψυχής - και είναι ίσο και επιπλέον Με συνείδηση- Θα είμαι έτοιμος να πάω σε μία ή άλλη αγαπημένη ζωή. Ή - χειρότερα - μαθαίνει να συμφιλιώνει καλά και κακή, αλήθεια και ψέματα, ομορφιά και ντροπή, κατόρθωμα και προδοσία, και ακόμη και να δικαιολογεί τον εαυτό μας στη συνείδηση: δεν είμαι μόνος μόνος, όλοι είναι οι ίδιοι, και ζουν, αλλά άλλοι και τόσο ανθίζουν .

Οι εντυπώσεις, οι πειρασμοί, οι εκπλήξεις είναι νέες, ενήλικας , Η ζωή της Αγίας Πετρούπολης είναι κυριολεκτικά συντριπτική νεαρός arkady makarovich, οπότε είναι απίθανο να είναι έτοιμος να αντιληφθεί εντελώς τα μαθήματά της, να συλλάβει τα γεγονότα των γεγονότων που έπεσαν πάνω του, καθένα από τα οποία είναι σχεδόν ένα άνοιγμα γι 'αυτόν - τους εσωτερικούς δεσμούς τους . Ο κόσμος, αρχίζει να συμμορφώνεται με το μυαλό και τα συναισθήματα ενός έφηβου ευχάριστου και τόσων πολλών ελπιδοφόρων μορφών, τότε ξαφνικά, σαν να κατέρρευσε εκείνη την εποχή, επικλήσει τον Arkady Makarovich στο χάος, στη σκέψη των σκέψεων, των αντιλήψεων, των αξιολογήσεων.

Τι είναι αυτός ο κόσμος στο μυθιστόρημα του Dostoevsky;

Κοινωνικά ιστορική διάγνωση, η οποία έβαλε τη σύγχρονη αστική-φεουδαρχική κοινωνία του Dostoevsky, και επιπλέον, όπως πάντα, - ανάλογα με το μέλλονΠροσπαθώντας και με πολλούς τρόπους και σπορά για την επίλυση των μελλοντικών αποτελεσμάτων της τρέχουσας κατάστασής της, αυτή η διάγνωση ήταν άτυχη και ακόμη και σκληρή, αλλά και ιστορικά δίκαιη. "Δεν είμαι χαμένος όχι μάστερ", - Απάντησε ο Dostoevsky στις κατηγορίες που ήταν πολύ παχιά βαφή. Ποιο είναι το Dostoevsky, τα κύρια συμπτώματα της κοινωνίας της κοινωνίας; "Σε όλη την ιδέα της αποσύνθεσης,Για όλους τους χώρους ... ακόμη και τα παιδιά μεταξύ τους ... Η κοινωνία αποσυντίθεται χημικά ", - Γράφει στο σημειωματάριο της σκέψης στο μυθιστόρημα "Έφηβος". Αυξανόμενες δολοφονίες και αυτοκτονίες. Οικογενειακή κατανομή. Κατακυριεύω Τυχαίος Οικογένεια. Όχι οικογένειες, αλλά κάποια συγκατοίκηση γάμου. "Πατέρες ποτό, μητέρα ποτό ... Ποια γενιά μπορεί να γεννηθεί από μεθυσμένους;"

Ναι, η κοινωνική διάγνωση της κοινωνίας στο μυθιστόρημα "έφηβος" δίνεται κατά κύριο λόγο στον ορισμό του κράτους της ρωσικής οικογένειας, και αυτή η κατάσταση, για τον Dostoevsky, το Takovo: "... ποτέ μια ρωσική οικογένεια δεν έχει χαλαρώσει, Χωρίς ... Όσο τώρα. Όπου θα βρείτε τώρα μια τέτοια "παιδική και εφηβεία" που θα μπορούσε να αναδημιουργήσει σε μια τέτοια μικρή και ξεχωριστή παρουσίαση, στην οποία εισήγαγε, για παράδειγμα, σε εμάς ΤουΗ Epoch και η οικογένειά του μετράει το Lion Tolstoy, ή όπως στον "Πόλεμο και τον κόσμο" αυτόν; Τώρα αυτό δεν είναι ... μια σύγχρονη ρωσική οικογένεια γίνεται όλο και περισσότερο τυχαίοςοικογένεια.

Μια τυχαία οικογένεια είναι ένα προϊόν και ένας δείκτης της εσωτερικής αποσύνθεσης της ίδιας της κοινωνίας. Και επιπλέον, ένας δείκτης, ενδεικτικός όχι μόνο για το παρόν, αλλά και σε ένα ακόμη μεγαλύτερο μέτρο που σχεδιάζει και πάλι αυτό το κράτος - ανάλογα με το μέλλον: τελικά, "η κύρια παιδαγωγική, - σωστά θεωρείται το μητρικό σπίτι", Όπου το παιδί λαμβάνει τις πρώτες εντυπώσεις και τα μαθήματα που αποτελούν το παιδί τα ηθικά του θεμέλια, οι πνευματικές κρέπες, συχνά για όλη τη ζωή.

Τι είδους "ανθεκτικότητα και ωριμότητα των πεποιθήσεων" μπορεί να απαιτηθεί από εφήβους ", ρωτά τον Dostoevsky," όταν αναθέτουν σε οικογένειες, όπου "επικρατούν ... ανυπομονησία, αγένεια, άγνοια (παρά τη νοημοσύνη τους) και όπου σχεδόν παντού, Η παρούσα εκπαίδευση αντικαθίσταται μόνο από την άρνηση της ίντσες από τη φωνή κάποιου άλλου. Όπου τα υλικά κίνητρα κυριαρχούν σε όλη την υψηλότερη ιδέα. Όπου τα παιδιά ανυψώνονται χωρίς έδαφος, πέρα \u200b\u200bαπό τη φυσική αλήθεια, στην έλλειψη σεβασμού ή αδιαφορία για την πατρίδα και στην περιφρόνηση των ατόμων για τον λαό ... - υπάρχουν κάποιο από αυτό, από αυτό, από αυτό, οι νέοι μας θα τραβήξουν την αλήθεια και το λάθος του την κατεύθυνση των πρώτων βημάτων τους στη ζωή; .. "

Αντικατοπτρίζοντας το ρόλο των πατέρων στην εκπαίδευση της νεότερης γενιάς, ο Dostoevsky παρατήρησε ότι η πλειοψηφία των πατέρων προσπαθεί να εκπληρώσει τα καθήκοντά τους "ως εξής", δηλαδή είμαστε ντυμένοι, ζωοτροφές, δώστε στα παιδιά στο σχολείο, τα παιδιά τελικά έρχονται στο σχολείο Πανεπιστήμιο, αλλά με όλα αυτά που "Πατέρας εδώ" δεν ήταν εκεί, η οικογένεια δεν ήταν, ο νεαρός άνδρας εισέρχεται στη ζωή του ως δάχτυλο, δεν ζούσε στην καρδιά του, η καρδιά του δεν ήταν συνδεδεμένη με το παρελθόν του, με ένα οικογένεια, με παιδική ηλικία. " Και αυτό είναι ακόμη και στην καλύτερη περίπτωση. Κατά κανόνα, οι αναμνήσεις των εφήβων δηλητηριάστηκαν: «θυμηθείτε να είναι βαθιά ηλικιωμένη ηλικία τους αποχαιρετισμούς πατέρες, τις διαφορές, τις κατηγορίες, τα πικρά διαμερίσματα και ακόμη και τις κατάρες ... και, χειρότερα, θυμηθείτε το λίπος των πατέρων, χαμηλές ενέργειες που οφείλονται την επίτευξη των τόπων, των χρημάτων, των ναυτικών ινών και της αδράνειας lobly. " Η πλειοψηφία "δεν παίρνει μια βρωμιά με τον εαυτό τους αναμνήσειςΚαι η πιο βρωμιά ... "Και, το πιο σημαντικό," Δεν υπάρχει τίποτα κοινό, "Δεν υπάρχει τίποτα" δεσμευτικό ". Δεν υπάρχει μεγάλη σκέψη ... Δεν υπάρχει μεγάλη πίστη στις καρδιές τους σε μια τέτοια σκέψη ». "Δεν υπάρχει μεγάλη ιδέα στην κοινωνία", και ως εκ τούτου "κανένας πολίτες". "Δεν υπάρχει ζωή στην οποία οι περισσότεροι άνθρωποι θα συμμετάσχουν" και επομένως δεν υπάρχει κοινή αιτία. Ο καθένας συνέτριψε σε μια χούφτα, και ο καθένας είναι απασχολημένος με τη δική τους επιχείρηση. Δεν υπάρχει τρόπος στην κοινωνία εγχειρίδιοΣύνδεση ιδεών. Αλλά σχεδόν όλοι όλοι έχουν τη δική του ιδέα. Ακόμη και με τον Arkady Makarovich. Σαμηνευτική, όχι μια μικρή: η ιδέα να γίνει rothschild. Όχι, όχι μόνο πλούσια ή ακόμα και πολύ πλούσια, αλλά ήταν ο Rothschild - αυτός είναι ένας άδικος πρίγκιπας αυτού του κόσμου. Αληθινή, για μια αρχή στο Arkady, μόνο υπάρχει μια προγραμματισμένη επιστολή, αλλά παίζοντας τους, αν κάτι μπορεί να επιτευχθεί ήδη. Και ο Rothschild δεν είναι άμεσα ο Rothschild έγινε. Επομένως, είναι σημαντικό να αποφασίσετε για το πρώτο βήμα, και εκεί θα πάει.

"Δεν υπάρχει καμία υψηλότερη ιδέα ούτε έναν άνδρα ούτε ένα έθνος", -Εγκρίνει το Dostoevsky στο "ημερολόγιο του συγγραφέα" για το 1876, σαν να παρευρίσκεται και να συνεχίσει τα προβλήματα του "έφηβος". Στην κοινωνία, ανίκανος να αναπτύξει μια τέτοια ιδέα και δεκάδες και εκατοντάδες ιδέες για τον εαυτό τους γεννήθηκαν, οι ιδέες της προσωπικής αυτο-επιβεβαίωσης. Rothschild (αστικός στην ουσία) την ιδέα της δύναμης των χρημάτων και ελκυστική για τα περιττά βασικά ηθικά θεμέλια της συνείδησης του εφήβου, ότι δεν απαιτεί μια μεγαλοφυία για την επίτευξή του. Απαιτεί, για έναρξη, μόνο μία - η άρνηση σαφώς διακρίνοντας το πρόσωπο του καλού και του κακού.

Στον κόσμο των καταστραμμένων και καταστροφών αξιών, των σχετικών ιδεών, του σκεπτικισμού και των σκηνών στις κύριες πεποιθήσεις - οι ήρωες του Dostoevsky εξακολουθούν να αναζητούν, υποφέρουν και λανθασμένα. "Η κύρια ιδέα", γράφει το Dostoevsky πίσω στα προπαρασκευαστικά σημειωματάρια στο μυθιστόρημα. - Έφηβος όμως έρχεται με μια τελική ιδέα, αλλά ολόκληρη η ιδέα του μυθιστορήματος είναι ότι ψάχνει για ηγεσία συμπεριφοράς, καλό και κακό, το οποίο δεν είναι στην κοινωνία μας ... "

Χωρίς την υψηλότερη ιδέα, είναι αδύνατο να ζήσουμε και η κοινωνία δεν έχει υψηλότερες ιδέες. Ως ένας από τους ήρωες του "έφηβου", Kraft, "ηθικές ιδέες τώρα δεν είναι καθόλου. Ξαφνικά, κανείς δεν αποδείχθηκε, και, το σημαντικότερο, με αυτή την εμφάνιση, σαν να μην ήταν ποτέ ... αυτή τη φορά ... αυτή τη φορά ... αυτή τη φορά ... αυτή είναι η εποχή της χρυσής μεσάζοντος και της πρότασης ... η ανικανότητα στην περίπτωση και τις ανάγκες του εντελώς έτοιμου. Κανείς δεν σκέφτεται? Σπάνια, ποιος θα είχε επιβιώσει την ιδέα ... τώρα αγκαλιάζουμε τη Ρωσία, το έδαφος εξαντλείται. Υπάρχει ένας άνθρωπος με ελπίδα και βάλτε ένα δέντρο - όλοι γελάνε: "Τον ζείτε;" Από την άλλη πλευρά, η wispill του καλού εμπλέκεται σε αυτό που θα συμβεί σε χίλια χρόνια. Η ιδέα στερέωσης εξαφανίζεται εντελώς. Όλα είναι ακριβή στην βαρετή αυλή και το αύριο βγαίνει από τη Ρωσία. Όλοι ζουν, αν μόνο το ... "

Αυτό είναι το πνευματικό (ακριβέστερα, υπάρχει μια κακή αυλή) το κράτος του "Inn" και επιβάλει έναν νεαρό, αναζητώντας σταθερά θεμέλια ζωής, εφηβικής, έτοιμης ιδέες, όπως οι ιδέες του "Rothschild", και περισσότερο σαν τους που γεννήθηκε, γεννημένος σαν τη δική του εμπειρία ζωής.

Στην πραγματικότητα, η πραγματική πραγματικότητα αυτού του κόσμου ηθικού σχετικισμού, η σχετικότητα όλων των αξιών δημιουργεί έναν εφηβικό σκεπτικισμό. "Γιατί, γιατί σίγουρα πρέπει να αγαπώ τον γείτονά μου, - όχι τόσο πολύ που ισχυρίζεται ότι ο νεαρός arkady dolgoruky έχει προκαλέσει να αντικρούσει τις δηλώσεις του, - να αγαπάει τον γείτονά του ή την ανθρωπότητα σου εκεί, η οποία δεν θα ξέρει για μένα και η οποία με τη σειρά του εξακολουθεί να αναβοσβήνει χωρίς ίχνος και αναμνήσεις; .. "γωνιακή ερώτηση, γνωστή από τους βιβλικούς χρόνους:" Δεν υπάρχει μνήμη του πρώτου. Και για το τι θα είναι, δεν θα υπάρξει μνήμη για όσους θα είναι μετά ... για ποιον θα το οδηγήσει για να εξετάσει τι θα συμβεί μετά από αυτόν; "

Και αν ναι, τότε το ζήτημα της νέας πρόκλησης της Αρκαδίας Dolgoruky είναι αλήθεια: "Πες μου γιατί σίγουρα θα είμαι ευγενής, ειδικά επειδή όλα διαρκέσουν ένα λεπτό; Όχι, αν, αν ναι, τότε θα ζήσω με τον πιο τρελό τρόπο για τον εαυτό μου, και ακόμα κι αν όλα αποτύχουν! " Αλλά ένα άτομο, αν είναι ένας άνθρωπος, και όχι "εισαγωγή", - επαναλάβετε και πάλι την αγαπημένη ιδέα του συγγραφέα, - δεν μπορεί να υπάρχει χωρίς μια κορυφαία ιδέα, χωρίς σταθερή ζωή. Η απώλεια της πίστης σε ένα, εξακολουθεί να προσπαθεί να βρει νέα και χωρίς να τις βρει, να σταματήσει την πρώτη, χτυπώντας τη συνείδησή του από την ιδέα, αν μόνο το φαντάστηκε πραγματικά αξιόπιστη. Στον κόσμο των καταστράφηκε πνευματικές αξίες, η συνείδηση \u200b\u200bενός εφήβου και ανακαλύπτει για τον εαυτό τους το πιο αξιόπιστο, όπως του φαίνεται, τη βάση, το μέσο της αυτοπελαμοδότησης - τα χρήματα, για "Αυτός είναι ο μόνος τρόπος που οδηγεί επίσης ότι οδηγεί επίσης Σε ακόμη και τίποτα ... Εγώ, - ένας έφηβος φιλοσοφικά, - ίσως να μην σημειώσω, αλλά για παράδειγμα, ξέρω, στον καθρέφτη ότι η εμφάνισή μου με βλάπτει, επειδή το πρόσωπό μου είναι συνηθισμένο. Αλλά να είστε πλούσιοι όπως ο Rothschild, ο οποίος θα αντιμετωπίσει το πρόσωπό μου, και όχι χιλιάδες γυναίκες, μόνο ο Horstov, θα πέσει πάνω μου με τις ομορφιές σου; .. ίσως εγώ ο ίδιος. Αλλά αν εγώ, είμαι επτά έμμες στο μέτωπο, σίγουρα θα βρεθεί ένας άνθρωπος στην κοινωνία σε οκτώ διαστάσεις στο μέτωπο - και πέθανε. Εν τω μεταξύ, είναι το Rothschild, - είναι ένα έξυπνο πράγμα σε οκτώ εκτείνεται κάτι δίπλα μου νόημα; .. Μπορεί να είμαι πνεύμα? Αλλά δίπλα μου Talleyran, Piron - είμαι σκοτεινός, και είμαι λίγο Rothschild - όπου είναι ο Piron, ίσως, πού και πού και το Talleyuran; Τα χρήματα, φυσικά, είναι μια δεσποτική δύναμη ... "

Ο συγγραφέας "έφηβος" είχε μια ιδέα για την αληθινή δύναμη της δύναμης του αστικού είδωλου, του χρυσού Ταύρου, ενός πραγματικού, ενός ζωντανού αντιπροσώπου του οποίου, ένα είδος "προφήτη και του κυβερνήτη" στη Γη και ήταν για Dostoevsky Rothschild. Όχι για ένα Dostoevsky, φυσικά. Το όνομα του Rothschild έγινε σύμβολο του Πνεύματος και της σημασίας του "κόσμου αυτού του", δηλαδή, ο κόσμος των αστικών μεγάλων στο Dostoevsky. Οι Rothschilds προδόθηκαν στο αίμα των λαών αυτών των εδαφών, όπου ήρθαν να τους κυριαρχήσουν τη δύναμη των χρημάτων. Στην εποχή του Dostoevsky, ο James Rothschild (1792 - 1862) χρησιμοποιήθηκε από τη μεγαλύτερη φήμη (1792 - 1862), τόσο κολλημένη στην κερδοσκοπική κερδοσκοπία και το κρατικό βαθμό, ότι το όνομα των Rothschilds και έγινε ονομαστική.

Η δύναμη του αληθινού "βασιλιά" του αστικού κόσμου γράφτηκε από τον Heinrich Heine στο βιβλίο "στην ιστορία της θρησκείας και της φιλοσοφίας στη Γερμανία", που δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά στα ρωσικά στο περιοδικό Dostoevsky "EPOCH". "Αν εσείς, ο αγαπητός αναγνώστης," έγραψε το Heine ", ... Lafite θα πάει στο δρόμο, στο σπίτι 15, θα δείτε πώς ένας παχιά άνθρωπος βγαίνει από ένα βαρέων βαρών μεταφοράς. Αυξάνει τις σκάλες επάνω σε ένα μικρό δωμάτιο, όπου οι νεαρές ξανθές κάθεται, στη Barkaya, η αριστοκρατική αγνόηση του οποίου είναι κάτι τόσο βιώσιμο, τόσο θετικό, τόσο απόλυτο σαν να είναι όλα τα χρήματα αυτού του κόσμου στην τσέπη του. Και στην πραγματικότητα, όλα τα χρήματα αυτού του κόσμου βρίσκονται στην τσέπη του. Το όνομα του Monsieu James de Rothschild και ένας λιπαρός άνθρωπος είναι ο Monsignor G. Gramaldi, ο αγγελιοφόρος του Αγιότητας του Πάπας, εξ ονόματος του οποίου έφερε ενδιαφέρον για το ρωμαϊκό δάνειο, Dan Rome.

Καμία λιγότερο εντυπωσιακή ιστορία ανακάλυψε τον Dostoevsky και από το βιβλίο του Herzen "Pedoy και Duma". Αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη Ρωσία βέλη η τσαρική κυβέρνηση αρνήθηκε να εκδώσει χρήματα κάτω από το κτήμα του Kostroma. Herzen συνιστούσε να ζητήσει συμβουλές στο Rothschild. Και ο παντοδύναμος τραπεζίτης δεν απέτυχε να αποδείξει τη δύναμή του, να δείξει τι ονομάζεται, ο οποίος ονομάζεται πραγματικός «πρίγκιπας αυτού του κόσμου». Ο αυτοκράτορας αναγκάστηκε να εγκαταλείψει αυτή την εξουσία.

Το "Tsar Judaisky", γράφει ο Herzen, "κάθισε ήρεμα στο τραπέζι του, παρακολούθησε το χαρτί, έγραψε κάτι πάνω τους, ακριβώς όλα τα εκατομμύρια ...

Λοιπόν, τι, είπε, με στροφή σε μένα, είναι ικανοποιημένοι; ..

Σε ένα μήνα ή μισό σφιχτό στην πληρωμή του εμπορίου της Αγίας Πετρούπολης της 1ης συντεχνίας Nikolai Romanov, φοβισμένος ... πληρωθεί, από τη μεγαλύτερη διοίκηση του Rothschild, παράνομα κρατώντας χρήματα με το ποσοστό ενδιαφέροντος και ενδιαφέροντος, που δικαιολογεί την ανάφλεξη του του νόμου ... "

Πώς να μην γίνει ο Rothschild είναι ένα ιδανικό, είδωλο για μια νέα συνείδηση \u200b\u200bπου δεν έχει καμία υψηλότερη ιδέα, στον κόσμο των παγκόσμιων περιβλήσεων των πεποιθήσεων, τη σχετικότητα των πνευματικών αξιών; Εδώ, τουλάχιστον, είναι πραγματικά "κάτι βιώσιμο, τόσο θετικό, τόσο απόλυτο, το οποίο, συνεχίζοντας την ιδέα του Arkady Dolgoruky για την ασήμαντη του Μεγάλου Κόσμου αυτού, όλα αυτά τα Pirons και Talleyranov μπροστά από το Rothschild, μπορεί να ειπωθεί και περισσότερα από ένα πράγμα: ένα μικρό rothschild και πού είναι ο πάπας και ακόμη και πού είναι η ρωσική αυτοκρατική;

"Rothschild Idea" Έφηβος, η ιδέα της δύναμης των χρημάτων - πραγματικά Πιο ψηλάΚαι πραγματικά Κατευθυντήρια γραμμήιδέα αστική συνείδησηΗ Mastering Young Arkady Lorvayevik ήταν, με πειστική Dostoevsky, μία από τις πιο σαγηνευτικές και όλων των εποχών ιδεών του αιώνα.

Το Dostoevsky αποκαλύπτει στο μυθιστόρημα όχι τόσο κοινωνικό, οικονομικό και την ομοιότητα αυτής της ιδέας πόσες ηθικές και αισθητικές φύση. Τελικά, δεν είναι παρά η ιδέα της δύναμης της ακυρότητας σε σχέση με τον κόσμο, και πάνω απ 'όλα - πάνω από τον κόσμο των αληθινών πνευματικών αξιών. Αληθινή, ο Dostoevsky αρκετά γνωρίζει ότι ήταν σε αυτή τη φύση των ιδεών και βρίσκεται σε μεγάλο βαθμό από τη δύναμη της σαγιασιμότητας της. Έτσι, ο νεαρός ήρωας του μυθιστορήματος παραδέχεται: "Μου άρεσε ένα τρομερό να φανταστεί ένα πλάσμα, είναι φουσκωμένο και τη μέση, στέκεται μπροστά στον κόσμο και λέγοντας σε αυτόν με ένα χαμόγελο: είσαι η Γαλιλαία και ο Κοπέρικος, ο Charles, Charles Ναπολέων, είσαι ο Πούσκιν και ο Σαίξπηρ ... και εδώ είμαι εγκοπής και παρανομία, και ακόμα πάνω από σας, επειδή ο ίδιος τον υπακούσε. "

Το Dostoevsky αποκαλύπτει τις νέες και άμεσες συνδέσεις της ιδέας του Roshtilla ενός εφήβου με την ψυχολογία της κοινωνικής, ηθικής βλάβης, της κατωτερότητας του Arkady Makarovich ως μία από τις συνέπειες της "τυχαίας οικογένειας", πνευματικής μη παγίδας.

Η δύναμη του έφηβου να αυξηθεί σε μετριότητα, να ξεπεράσει τη βλαβεία της συνείδησης, να νικήσει τον πειρασμό του ιδανικού του ιδανικού του χρυσού Ταύρου; Εξακολουθεί να αμφιβάλλει. Καθαρή ψυχή ακόμα ερώτηση, εξακολουθεί να ανακάμπει την αλήθεια. Ίσως ακόμη και επειδή προσπαθεί στην Αγία Πετρούπολη, στην έκδοση, η οποία ελπίζει να το βρει σε αυτό Πατέρας.Όχι νόμιμο, αλλά πρώτα απ 'όλα - πνευματική. Χρειάζεται μια ηθική αρχή που θα του απάντησε με την αμφιβολία του.

Τι θα του προσφέρει Versilov; - Ο άνθρωπος είναι ο πιο σαφής, μορφωμένος, άνθρωπος ιδέες;Ένα άτομο στο μυαλό και την εμπειρία, όπως διαπιστώθηκε από τον Dostoevsky, δεν είναι χαμηλότερο από το ChaaDaev ή το HARZEN. Και ο έφηβος έρχεται επίσης και άλλος, όχι λιγότερο σοβαρές συναντήσεις με τις ιδέες των ανθρώπων. Roman Dostoevsky και υπάρχει, με μια έννοια, - ιδιόμορφη το περπάτημαΈφηβος σε ιδεολογικό και ηθικό αλεύρι σε αναζήτηση της αλήθειας, αναζητώντας μια μεγάλη ιδέα ηγεσίας.

Όπως μπορείτε να δείτε, ακόμα φαινομενικά μια ιστορία πλήρους ντετέκτιβ με μια επιστολή για να γίνει ξαφνικά το πιο σημαντικό δημόσιο, αστικό πρόβλημα: το πρόβλημα της πρώτης ηθικής πράξης, καθορίζοντας το πνεύμα και το νόημα της μοναδικής μεταγενέστερης πορείας του νεαρού άνδρα , το πρόβλημα της συνείδησης, του καλού και του κακού. Πρόβλημα - Πώς να ζήσετε, τι να κάνετε στο όνομα Τι; Τελικά, το πρόβλημα της μελλοντικής μοίρας της χώρας, "Για τους εφήβους είναι κατασκευασμένες γενιές", "Ο νέος έφηβος" ολοκληρώνεται με αυτή την προειδοποίηση σκέψης.

Η οικογενειακή σκέψη θα οδηγήσει στη σκέψη της λαϊκής, παγκόσμιας ιστορικής σημασίας. Σκέφτηκαν για τα μονοπάτια του σχηματισμού των πνευματικών και ηθικών θεμελίων της Ρωσίας του μέλλοντος.

Ναι, επαναλαμβάνουμε ξανά, η κοινωνικο-πρακτική ιδέα δεν έγινε κυριαρχείς για τον Αρκαδά, αλλά ταυτόχρονα ήταν ότι ήταν εκείνη που κλονίστηκε στο μυαλό της πίστη του για την πίστη του στην "ιδέα Rothschild" όπως στη μόνη πραγματική και ο πιο διάσημος.

Ειδικά εκπληκτική την ιδέα του έφηβου για το σκάφος, τελικά, τελικά, ένας εντελώς νέος στοχαστής ποιος μαθηματικάΈφερε ο Ρώσος, υπάρχουν δευτερεύοντες άνθρωποι και ότι δεν δόθηκε στο μέλλον ανεξάρτητο ρόλο στην τύχη της ανθρωπότητας, αλλά προορίζεται μόνο να εξυπηρετήσει υλικό για τις δραστηριότητες μιας άλλης, "πιο ευγενής" φυλή. Ως εκ τούτου, - λύνει το Kraft, - και δεν υπάρχει κανένα σημείο να ζουν ως ρωσικά. Η ιδέα της έφηβης χειροτεχνίας είναι εντυπωσιακή ότι ξαφνικά πείθει στην αλήθεια: ένα έξυπνο, βαθύ, ειλικρινούς πρόσωπο μπορεί να ανήκει ξαφνικά στην απόλυτη και καταστροφική ιδέα, όπως και στην ιδέα του Μεγάλου. Στο μυαλό, θα έπρεπε, φυσικά, να το συγκρίνει με τη δική του ιδέα. Δεν μπορεί να αναρωτηθεί: Αλλά όχι το ίδιο πράγμα συνέβη και μαζί του; Η ιδέα ότι μια ιδέα προσωπικής ζωής είναι μόνο τότε μπορεί να είναι πραγματικά μεγάλη όταν είναι ταυτόχρονα και η ιδέα του συνόλου σχετικά με τη μοίρα του λαού, όλη η Ρωσία, αυτή η σκέψη γίνεται αντιληπτή από έναν έφηβο ως α αποκάλυψη.

Ούτε το έξυπνο Kraft, ούτε το αφελές αρκαδίου μπορούν να καταλάβουν τι υπομένουμε από την εμπειρία Kraft, τους αναγνώστες του μυθιστορήματος: "Μαθηματικές πεποιθήσεις", κάτω από το οποίο ο ίδιος ο Dostoevsky κατανόησε τις πεποιθήσεις των θετικιστικών, που χτίστηκε στη λογική των τριμήνων, χωρίς διείσδυση Η ιδέα τους, που δεν έχει συγκεντρωθεί με τη λογική των ηθικών πεποιθήσεων - "Οι μαθηματικές πεποιθήσεις δεν είναι τίποτα", λέει ο συγγραφέας του "έφηβος". Οι θειωσιστικές, ανήθικες καταδικαστικές καταδίκες μπορούν να οδηγήσουν στις ιδιότυπες διαστολές σκέψης και συναισθημάτων και εφαρμόζεται η τύχη του kraft. Τι κάνει έναν έφηβο από την εμπειρία του; Δεν είναι ανήθικος άνθρωπος. Εάν όλη η περίπτωση ήταν μόνο σε αυτό. Η ίδια η Kraft είναι επίσης ένας βαθιά ειλικρινής και ηθικός άνθρωπος, ειλικρινά αγαπώντας τη Ρωσία, καθησυχάζοντας τους πόνους και τα προβλήματα περισσότερο από το προσωπικό τους.

Η προέλευση τέτοιων διαφορετικών, αλλά και τόσο σχετικά με την ουσία της ηγετικής τους ιδέες του Kraft και του πιο έφηβου - στην απογευματιακή κατάσταση της δημόσιας ζωής, η οποία ο ίδιος ο Kraft ο ίδιος υπενθυμίζει, καθορίζει το μυθιστόρημα όπως αυτό: "... ο καθένας Ζει, ακριβώς συνέβη με ... »Για να ζήσει η ιδέα του σκάφους" Inn "δεν είναι σε θέση να ζήσει. Μια άλλη ιδέα που δεν βρίσκει στην πραγματική ζωή. Μπορώ να ζήσω "μόνο μαζί του πήρε" arkady; Η ψυχή του είναι συγκεχυμένη, απαιτεί αν δεν είναι έτοιμη, τελική απάντηση, στη συνέχεια τουλάχιστον ένα διοικητικό συμβούλιο, ηθική υποστήριξη στο πρόσωπο ενός ζωντανού σκυροδέματος. Του πνευματικάΧρειάζεστε έναν πατέρα. Και ο Versilov φαίνεται να τον γελάει, δεν το παίρνει σοβαρά, σε κάθε περίπτωση, δεν είναι σε μια βιασύνη για να τον βοηθήσει να απαντήσει στα καταραμένα ερωτήματα: πώς να ζήσει; Τι να κάνω? Στο όνομα του τι; Ναι, και αν έχει μερικούς μεγαλύτερους στόχους, τουλάχιστον κάποια ιδέα που τους καθοδηγεί, τουλάχιστον, σε κάθε είδους ηθικές πεποιθήσεις για τις οποίες λέει ένας έφηβος, "Κάθε ειλικρινής πατέρας θα πρέπει να στείλει το γιο του γιου του τουλάχιστον μέχρι το θάνατο, όπως οι αρχαίοι γιοι του οράκου για την ιδέα της Ρώμης."Ζώντας κάτω από τους νόμους του περιβάλλοντος που τον καθυστερούν όλο και περισσότερο, ο Αρκαντέ εξακολουθεί να ελπίζει για μια διαφορετική ζωή στο όνομα της ιδέας, life-feat.Είναι ακόμα ζωντανός από την ανάγκη του κατόχου και του ιδανικού. Είναι αλήθεια ότι ο Versilov καθορίζει τελικά την αγαπημένη τους ιδέα, ένα είδος αριστοκρατικής δημοκρατίας, αν η δημοκρατική αριστοκρατία, η ιδέα της ανάγκης συνείδησης ή ανάπτυξης στη Ρωσία ορισμένης ανώτερης τάξης, στην οποία θα έπρεπε να ανήκουν στα δύο τα περισσότερα Οι εξέχοντες εκπρόσωποι της αρχαίας γέφυρας και όλες οι άλλες τάξεις διέπραξαν το κατόρθωμα της τιμής, της επιστήμης, της Valor, της τέχνης, δηλαδή, σύμφωνα με την κατανόησή του, - όλοι οι καλύτεροι άνθρωποι στη Ρωσία θα πρέπει να ενώσουν στην ενότητα, που θα είναι ο κάτοχος της τιμής, την επιστήμη και την υψηλότερη ιδέα. Αλλά ποια είναι η ιδέα ότι όλοι αυτοί οι καλύτεροι άνθρωποι θα πρέπει να κρατήσουν, τον Εορτούρο του γένους, τις σκέψεις και το πνεύμα; Η Versilov δεν απαντά σε αυτή την ερώτηση. Δεν θέλει ή ξέρει την απάντηση;

Αλλά ίσως ένας έφηβος θα προτιμούσε να πνιγεί, περισσότερο όνειρο από την ιδέα του Versilov; Ίσως θα τον εμπλακεί - τελικά, αυτό είναι κάτι πολύ υψηλότερο από "θα σας συνέβαινε", "ζουν στην κοιλιά μας", "μετά από μας τουλάχιστον μια πλημμύρα", "Odnova ζούμε" και τον τρόπο που ωριμάζει Πρακτικές ιδέες της κοινωνίας στην οποία ζει ο Αρκαδ. Μπορεί. Αλλά γι 'αυτό θα έπρεπε να πιστέψει πρώτα στον ίδιο τον Versilov, όπως και στον πατέρα του, όπως και σε ένα πρόσωπο, τιμή, το κατόρθωμα, "φανατικοί του υψηλότερου, αν και κρυμμένες από την ποσότητα, ιδέες."

Και τέλος, ο Versilov αποκαλύπτει πραγματικά πριν από το γιο του, έναν έφηβο, ως τον «φορέα της ανώτερης ρωσικής πολιτιστικής σκέψης», σύμφωνα με τον ορισμό του. Όπως γνωρίζει ο ίδιος ο Versilov - δεν ομολογεί μόνο την ιδέα, όχι - έχει ήδη μια ιδέα από μόνη της. Αυτός, ως πρόσωπο, είναι ένας τύπος άνθρωπος που έχει δημιουργήσει ιστορικά στη Ρωσία και πρωτοφανή ως ολόκληρο τον κόσμο - το είδος του παγκόσμιου πόνου για όλους, για τη μοίρα ολόκληρου του κόσμου: "Αυτός είναι ο τύπος της ρωσικής" Εξηγεί ο γιος - ... Έχω την τιμή να τον ανήσω σε αυτόν. Διατηρεί το μέλλον της Ρωσίας. Μπορεί να είμαστε μόλις χίλια ... αλλά όλη η Ρωσία ζούσε μόνο για το χρόνο να παράγει αυτές τις χιλιάδες. "

Η ουτοπία των ρωσικών Ευρωπαίων Versilova μπορεί και πρέπει, σύμφωνα με την πεποίθησή του, να σώσει τον κόσμο από την καθολική αποσύνθεση από την ηθική σκέψη για τη δυνατότητα ζωής όχι για τον εαυτό του, αλλά για όλους - για την "χρυσή εποχή" του μέλλοντος. Αλλά η ιδέα της Versilovskaya της παγκόσμιας συμφιλίωσης, η παγκόσμια αρμονία είναι βαθιά απαισιόδοξη και τραγική, επειδή, όπως ο ίδιος ο Versilov παρέχει, κανείς, εκτός του, σε ολόκληρο τον κόσμο δεν καταλαβαίνει αυτή την ιδέα: "Ξύπνησα μόνος μου. Προσωπικά μιλώ προσωπικά - μιλάω για τη ρωσική ιδέα. " Ο ίδιος ο Versilov αναγνωρίζει σαφώς την ανικανότητα και, ως εκ τούτου, η αδυναμία της ιδέας του, εν πάση περιπτώσει, στο παρόν, τόσο στην Ευρώπη όσο και στη Ρωσία τώρα - όλοι από μόνη της. Και στη συνέχεια, ο Versilov προτείνει ένα πρακτικό, αν και ταυτόχρονα και όχι λιγότερο ουτοπικό καθήκον ως το πρώτο βήμα προς την κατεύθυνση της εφαρμογής του ονείρου της "Χρυσής Εποχής", το καθήκον που έχει ανησυχήσει πολύ για τη συνείδηση \u200b\u200bκαι ο ίδιος ο ίδιος ο Ντοστοεφέσκι: " Οι καλύτεροι άνθρωποι πρέπει να ενώσουν. "

Αυτή η σκέψη είναι συναρπαστική και νεαρή Αρκαδία. Ωστόσο, και διαταράσσεται από αυτόν: "Και ο λαός; .. Ποιο είναι το ραντεβού; - ρωτά τον πατέρα του. - Είσαι μόνο χίλια, και λέτε - η ανθρωπότητα ... "Και αυτή η ερώτηση είναι ο Αρκαντέ - μια προφανής μαρτυρία σοβαρής εσωτερικής ώριμης και της σκέψης του, και του δικού του ως ατόμου: επειδή είναι - για την καταδίκη του Dostoevsky - Το κύριο ερώτημα για τη νεότερη γενιά, από την απάντηση στην οποία από πολλές απόψεις θα εξαρτηθεί από τη μελλοντική ανάπτυξη της Ρωσίας: Ποιος να εξετάσει "τους καλύτερους ανθρώπους" - η ευγένεια, η οικονομική και η ολιγαρχία ή ο λαός; Η Versilov διευκρινίζει: "Αν είμαι υπερήφανος που είμαι ευγενής, τότε είναι σαν πρωτοπόρος της μεγάλης σκέψης", και όχι ως εκπρόσωπος ενός συγκεκριμένου κοινωνικού πλεονεκτήματος της κοινωνίας. «Πιστεύω», συνεχίζει, απαντώντας στο ζήτημα του Arkady για τον λαό, - που δεν απέχει πολύ από την εποχή που ο ίδιος ευγενής, όπως εγώ, και η συνείδηση \u200b\u200bτης υψηλότερης μου ιδέας, θα είναι όλοι οι άνθρωποι ρωσικοί. "

Και το ζήτημα του Arkady, και η απάντηση του Versilov στο μυθιστόρημα του Dostoevsky - δεν συμβαίνει τυχαία και έχει τόσο όχι ένα καθαρά θεωρητικό νόημα. Το πρόβλημα του λαού προκύπτει στο μυθιστόρημα στη συζήτηση του Versilov με το γιο της σε άμεση σχέση με ένα συγκεκριμένο άτομο - το αγροτικό Makar Dolgorukh. Ο Dostoevsky δεν έβαλε το καθήκον να ανοίξει έναν νέο ήρωα στη ρωσική λογοτεχνία. Έδωσε τέλεια τον εαυτό του ενήμερους ότι το makar του δεν θα έκανε τόσο την εντύπωση εκπλήσδων, πόσο είναι η αναγνώριση, οι τυπολογικοί συγγενείς με το Nekrasovsky Vlas, σε κάποιο βαθμό με το Tolstsky Plato Karataev, αλλά πάνω απ 'όλα - με τη δική του "αρσενική φοράδα" . Η καλλιτεχνική και ιδεολογική ανακάλυψη του Dostoevsky ήταν σε άλλη: ένας άνθρωπος, μια πρώην έκδοση του Serf, στο μυθιστόρημα του Dostoevsky, αυξήθηκε με τον υψηλότερο πολιτιστικό τύπο. Και επιπλέον, όχι μόνο με μια γενική ανθρωπιστική άποψη - ως πρόσωπο, αλλά ως πρόσωπο ιδεών, ως τύπος προσωπικότητας.

Η Versilov είναι τα ευρωπαϊκά επιταγή με τη ρωσική ψυχή, ιδεολογικές άστεγους και στην Ευρώπη και στη Ρωσία. Το Makar είναι ένας ρωσικός περιπλανώμενος που πήγε να περπατήσει στη Ρωσία να γνωρίζει ολόκληρο τον κόσμο. Είναι όλη η Ρωσία και ακόμη και ολόκληρο το σύμπαν είναι ένα σπίτι. Ο Versilov είναι ο υψηλότερος πολιτιστικός τύπος του ρωσικού ανθρώπου. Το Makar είναι ο υψηλότερος ηθικός τύπος του ρωσικού ανθρώπου από τους ανθρώπους, ένα είδος "ιερών ανθρώπων". VERSULOV - Ρωσική επέκταση της παγκόσμιας "ντροπής", αποσύνθεση, χάος. Η ιδέα του Versilov και αντιτίθεται σε αυτή την ντροπή. Το Makar είναι μια ζωντανή ενσωμάτωση μόνο μιας θετικότητας, αυτός, στην ιδέα του Dostoevsky, σαν να φορούσε τον εαυτό του τώρα, στο παρόν, η "χρυσή εποχή", για το οποίο ο Versilov ονειρεύεται ως μακρινός στόχος της ανθρωπότητας.

Η κύρια κατεύθυνση των κεντρικών κεφαλών του μυθιστορήματος και δημιουργείται από διάλογο μεταξύ Makar Ivanovich Dolgoruky και Andrei Petrovich Versilov. Αυτός ο διάλογος δεν είναι άμεσος, προκαλείται από το Arkady, διεξάγεται μέσω αυτού. Αλλά δεν είναι ακόμη και ένας διάλογος, αλλά η πραγματική μάχη των δύο πατέρων - η υποδοχή και η πραγματική - για την ψυχή, για τη συνείδηση \u200b\u200bτου εφήβου, τη μάχη για τη μελλοντική γενιά, και ως εκ τούτου για το μέλλον της Ρωσίας.

Το νοικοκυριό, η καθαρά οικογενειακή κατάσταση στο μυθιστόρημα έχει ένα διαφορετικό, ευρύτερο κοινωνικο-ιστορικό περιεχόμενο. Ο Verialov είναι ένας ιδεολόγος, ένας φορέας της ανώτερης ρωσικής πολιτιστικής σκέψης, η δυτική κατεύθυνση - δεν κατάφερε να καταλάβει τη Ρωσία στη Ρωσία, προσπάθησε να την καταλάβει μέσω της Ευρώπης, όπως συνέβη, σύμφωνα με τις ιδέες του Dostoevsky, με το HATZEN ή το HAADAEV - με το ChaaDAV . Όχι, δεν πρόκειται να αναπαραχθεί τα πραγματικά χαρακτηριστικά της τύχης και της προσωπικότητας του Herzen ή Chaadayev, αλλά η πνευματική αναζήτηση τους αντανακλάται στο μυθιστόρημα στην ίδια την ιδέα της Versilov. Στην εμφάνιση ή στον τύπο της Makara Ivanovich, η Delukov θα έπρεπε να ήταν, σύμφωνα με τη σκέψη του Dostoevsky, να ενσωματώσει την παλιά ιδέα του ρωσικού λαϊκού ηλικιωμένου. Είναι ο τύπος, η εικόνα των πιστών στους ανθρώπους. Σε αντίθεση με τη Versilov, ο Makar Ivanovich ψάχνει για την αλήθεια όχι στην Ευρώπη, αλλά στη Ρωσία. Το Versilov και το Makar Ivanovich είναι ένα ιδιόμορφο τμήμα μιας ρωσικής ιδέας να απαντήσει στο ζήτημα της μελλοντικής μοίρας της Ρωσίας: δεν είναι τυχαία στο μυθιστόρημα τόσο από μια σύζυγο, η μητέρα τους σαν να είναι ένα μόνο παιδί μια μελλοντική γενιά. Για να παρουσιάσει μόνο αυτό το είδος συμβολικού, ή μάλλον, το κοινωνικο-ιστορικό νόημα αυτής της "οικογένειας", θυμάται μια εξαιρετικά ενδεικτική σκέψη του Herzen, η οποία δεν πέρασε από την προσοχή του Dostoevsky και των καλλιτεχνικών αντανακλάται στο μυθιστόρημα "Teen":

"Αυτοί και έχουμε, δηλαδή, slavophiles και δυτικοί," έγραψαν το "Bell", "βυθίστηκε από μια μικρή ηλικία ένα ισχυρό ... ένα παθιασμένο συναίσθημα ... μια αίσθηση απεριόριστης, που καλύπτει όλη την ύπαρξη, αγάπη Ο Ρώσος λαός, η ρωσική ζωή, σε μια τρέλα αποθήκη ... Ήταν όλοι αγάπη, όλη η τρυφερότητα μετακόμισε στην καταπιεσμένη μητέρα ... Ήμασταν στα χέρια της Γαλλικής Ιδρούς, είναι πολύ αργά ότι η μητέρα μας δεν ήταν, και Ο μεθυσμένος αγρότης ... Ήξερα ότι η ευτυχία της ήταν μπροστά από την καρδιά της ... - ο μικρός αδελφός μας ... "

Versilov - Περιβαλλοντικό με ρωσική ψυχή - και τώρα προσπαθεί να πνευματικά, να βρει ηθικά αυτόν τον αγρότη και το παιδί που φορούσε κάτω από την καρδιά της.

Και, προφανώς, ούτε η ιδέα του Versilov, οι Ρώσοι Ευρωπαίοι που δεν διαχωρίζουν τη ρωσική μοίρα από την τύχη της Ευρώπης, ελπίζοντας να συμφιλιωθούν, να ενώσουν την αγάπη της Ρωσίας στην ιδέα του με την αγάπη για την Ευρώπη, ούτε την ιδέα του Makar Ivanovich, από μόνη της, δεν θα δώσει απάντηση σε έναν έφηβο στην ερώτησή του της ζωής: Τι να τον κάνει, προσωπικά τον; Είναι απίθανο να πάει, όπως και η Versilov, να βρει την αλήθεια στην Ευρώπη, καθώς δεν θα πάει, προφανώς, παράξενο στη Ρωσία μετά τον Makar Ivanovich. Αλλά, φυσικά, τα μαθήματα πνευματικής, ιδεολογικής αναζήτησης για την άλλη δεν θα μπορέσουν να αναβάλουν το αποτύπωμα για τη νεαρή ψυχή του, στη μόνη του σχηματίζει συνείδηση. Δεν μπορούμε, φυσικά, να φανταστούμε την επιρροή ακόμη και εντυπωσιακά ηθικά μαθήματα ως κάτι ευθεία και στιγμιαία. Αυτή είναι η κίνηση της εσωτερικής, μερικές φορές γεμάτη με διαταραχές και νέες αμφιβολίες και πέφτει, αλλά ακόμα αναπόφευκτη. Και ο έφηβος θα εξακολουθεί να έχει τον πειρασμό στο Lambert, να αποφασίσει για το τερατώδες ηθικό πείραμα, - αλλά όταν είδε το αποτέλεσμα του, μια ψυχή, τη συνείδηση, η συνείδηση \u200b\u200bτου Αρκαδίου Μακαρόβιτς εξακολουθεί να τρέχει, θα ντρεπόταν, θα προσβληθούν για ένα Έφηβος, θα τον κρύβουν σε μια ηθική απόφαση, στην πράξη στη συνείδηση.

"Η σκέψη των ανθρώπων" και "οικογένεια σκέψης" στο μυθιστόρημα L.N. Tolstoy "Πόλεμος και Ειρήνη". Το πρόβλημα του ρόλου του λαού και της προσωπικότητας στην ιστορία.

Με τον γιγαντιαίο όγκο του "πόλεμου και της ειρήνης", μπορεί να εντυπωσιάσει τη χατισότητα, τη διασπορά και την ατέλεια πολλών χαρακτήρων, γραμμών οικόπεδο, όλα ποικίλη περιεκτικότητα. Αλλά η φωτεινότητα ενός παχιά καλλιτέχνη σε αυτό που εκδηλώθηκε ότι όλα αυτά τα τεράστια περιεχόμενο εμπλέκονται με μια ομοιόμορφη σκέψη, η έννοια της ζωής της ανθρώπινης κοινότητας, η οποία είναι εύκολη στον άνθρακα με στοχαστική, προσεκτική ανάγνωση.

Το είδος του "πολέμου και του κόσμου" ορίζεται ως ένα μυθιστόρημα-επικό. Ποια είναι η σημασία αυτού του ορισμού; Μέσα από το άπειρο σύνολο της τύχης των πολλών ανθρώπων που λαμβάνονται σε διάφορες περιπτώσεις ζωής: σε στρατιωτική και ειρηνευτική ηλικία, στη νεολαία και σε γήρας, στην ικανοποίηση και στη θλίψη, στην ιδιωτική και κοινή, υφασμένη ζωή - και υφαντά σε έναν ενιαίο καλλιτεχνικό ακέραιο αριθμό , το κύριο καλλιτεχνικά κατακτήθηκε βιβλίο Antithesis: φυσικό, απλό και υπό όρους, τεχνητό στη ζωή των ανθρώπων. Απλές και αιώνιες στιγμές του ανθρώπου: Γέννηση, αγάπη, θάνατος - και η σημασία του κόσμου, το μήκος της κοινωνίας, των διαφορών ιδιοκτησίας. Ο συγγραφέας του "πολέμου και της ειρήνης" υποτιμήθηκε σε μια μοιραία κατανόηση της ιστορίας και της ζωής γενικά, αλλά στο βιβλίο του χαρακτηριστικό του αρχαίου, κλασικού επικού, η έννοια της μοίρας, ο βράχος αντικαθίσταται από την έννοια της ζωής στη φυσική του Ροή και διαρροή, στην αιώνια ενημέρωση. Δεν είναι περίεργο στο μυθιστόρημα τόσο πολύ μεταφορά που σχετίζεται με τα συνεχώς μεταβαλλόμενα στοιχεία νερού.

Υπάρχει "πόλεμος και ο κόσμος" και η κύρια, βασική λεκτική καλλιτεχνική "εικόνα". Κάτω από την εντύπωση της επικοινωνίας με το Πλάτωνα Καράταβ, η ενσάρκωση όλων των αιώνιων και στρογγυλών, ο Pierre βλέπει ένα όνειρο. "Και ξαφνικά, ο Piener εισήγαγε τον εαυτό του ως ζωντανό, μακρύς ξεχασμένο γέρο, που διδάσκει την Pierre Geography στην Ελβετία.

"Περιμένετε", είπε ο γέρος. Και έδειξε τον Pierre Globe. Αυτή η σφαίρα ήταν μια ζωντανή, η διστακτική μπάλα χωρίς μεγέθη. Ολόκληρη η επιφάνεια της σφαίρας αποτελείται από σταγονίδια, σφιχτά συμπιεσμένα. Και αυτές οι σταγόνες όλα κινούνται, μετακινούνται και συγχωνεύθηκαν από αρκετές σε ένα, τότε από το ένα χωρίστηκαν σε πολλούς. Κάθε πτώση επιδιώκεται να χυθεί, να συλλάβει το μεγαλύτερο χώρο, αλλά άλλοι, αγωνιζόμενοι, εκτός από, να το συμπιέζουν, μερικές φορές καταστράφηκαν, μερικές φορές συγχωνεύθηκαν μαζί της.

Εδώ είναι η ζωή ", είπε ο γέρος. "Όπως είναι απλά σαφές," η Πιερή σκέψη ", δήλωσε ότι δεν μπορούσα να το γνωρίσω πριν ... έτσι, ο Karataev, και φοβισμένος και εξαφανίστηκε." Μια τέτοια κατανόηση της ζωής είναι αισιόδοξος πανθεϊσμός, φιλοσοφία, προσδιορισμός του Θεού με τη φύση. Ο θεός του συγγραφέα του "πολέμου και της ειρήνης" είναι όλη η ζωή, όλοι. Αυτή η φιλοσοφία καθορίζει τις ηθικές εκτιμήσεις των ηρώων: ο στόχος και η ευτυχία ενός ατόμου - να επιτύχει μια στρογγυλότητα μιας σταγόνας και τη διαρροή, να συγχωνεύσει με όλους, να ενταχθούν τα πάντα και σε όλους. Το πλησιέστερο σε αυτό το ιδανικό είναι ο Πλάτωνας Καραάτουφ, δεν είναι περίεργο ότι του έχει το όνομα του μεγάλου αρχαίου ελληνικού φασκόμηλου, που στέκεται στην προέλευση της παγκόσμιας φιλοσοφικής σκέψης. Πολλοί εκπρόσωποι του αριστοκρατικού φωτός, ειδικά του δικαστικού κύκλου που απεικονίζονται στο μυθιστόρημα, δεν είναι σε θέση να το κάνουν.

Οι κύριοι ήρωες "του πολέμου και του κόσμου έρχονται ακριβώς σε αυτό, ξεπεράσουν τον ναπολεονικό εγωισμό κατά το χρόνο που περιγράφεται στο ρομαντισμό με το πανό της εποχής και τελικά γίνεται ένα μυθιστόρημα κατά τη διάρκεια της Γραφής. Με την ευκαιρία, έγραψε" έγκλημα και Τιμωρία "και τον Ντοστοεφσκι. Οι κύριοι χαρακτήρες ξεπερνούν την Cashly Callnight και την υπερήφανη μονάδα. Και στο κέντρο της Ρωμαϊκής Tolstoy θέτει τέτοιους χαρακτήρες, η κίνηση των οποίων σε αυτό το μονοπάτι ρέει ιδιαίτερα δραματικά και ισοτιμία. Αυτό είναι το Andrei Bolkonsky, Pierre και Natasha.

Για αυτούς, αυτή η διαδρομή δράματος είναι ο δρόμος των εξαγορών, εμπλουτισμός της προσωπικότητάς τους, βαθιές πνευματικές ανακαλύψεις και ιδέες. Λίγο από το κέντρο του μυθιστορήματος, υπάρχουν χαρακτήρες του δεύτερου σχεδίου, οι οποίες χάνουν περισσότερο σε αυτό το μονοπάτι. Αυτό είναι ο Nicholas Rostov, η πριγκίπισσα Marya, Petya. Η περιφέρεια του "πολέμου και του κόσμου" γεμίζει πολυάριθμες μορφές, για έναν ή άλλο λόγο δεν είναι σε θέση να σηκωθούν σε αυτό το μονοπάτι.

Με την ίδια αρχή, απεικονίζονται πολλοί χαρακτήρες γυναικών "πόλεμος και ειρήνη". Η απάντηση σε αυτή την ερώτηση θα είναι συγκεκριμένη, δηλ. Είναι απαραίτητο να γνωρίζετε και να επαναλάβετε το κείμενο, το περιεχόμενο του μυθιστορήματος, να αναζητήσετε κάποια ειδική ιδεολογική ιδέα εδώ. Ο Tolestoy δημιούργησε εικόνες του Natasha και της Sony, των πρίγκιπες της Μαρίας και της "Breing", τις ομορφιές της Ελένης και την παλιά Άννα Παβλοσόφ στην εποχή της δεκαετίας του '60, ταυτόχρονα με το ρωμαϊκό Chernyshevsky "τι να κάνουμε;" την οποία οι ιδέες της γυναικείας ελευθερίας και της ισότητας εκφράζονται περισσότερο και συνέπεια. Άνδρες. Όλα αυτά είναι το Tolstoy, φυσικά, απορρίφθηκε, κοίταξε τη γυναίκα στο πατριαρχικό πνεύμα.

Το πρόβλημα του ρόλου του λαού και της προσωπικότητας στην ιστορία.

Με τον γιγαντιαίο όγκο του "πόλεμου και της ειρήνης", μπορεί να εντυπωσιάσει τη χατισότητα, τη διασπορά και την ατέλεια πολλών χαρακτήρων, γραμμών οικόπεδο, όλα ποικίλη περιεκτικότητα. Αλλά η φωτεινότητα ενός παχιά καλλιτέχνη σε αυτό που εκδηλώθηκε ότι όλα αυτά τα τεράστια περιεχόμενο εμπλέκονται με μια ομοιόμορφη σκέψη, η έννοια της ζωής της ανθρώπινης κοινότητας, η οποία είναι εύκολη στον άνθρακα με στοχαστική, προσεκτική ανάγνωση.

Το είδος του "πολέμου και του κόσμου" ορίζεται ως ένα μυθιστόρημα-επικό. Ποια είναι η σημασία αυτού του ορισμού; Μέσα από το άπειρο σύνολο της τύχης των πολλών ανθρώπων που λαμβάνονται σε διάφορες περιπτώσεις ζωής: σε στρατιωτική και ειρηνευτική ηλικία, στη νεολαία και σε γήρας, στην ικανοποίηση και στη θλίψη, στην ιδιωτική και κοινή, υφασμένη ζωή - και υφαντά σε έναν ενιαίο καλλιτεχνικό ακέραιο αριθμό , το κύριο καλλιτεχνικά κατακτήθηκε βιβλίο Antithesis: φυσικό, απλό και υπό όρους, τεχνητό στη ζωή των ανθρώπων. Απλές και αιώνιες στιγμές του ανθρώπου: Γέννηση, αγάπη, θάνατος - και η σημασία του κόσμου, το μήκος της κοινωνίας, των διαφορών ιδιοκτησίας. Ο συγγραφέας του "πολέμου και της ειρήνης" υποτιμήθηκε σε μια μοιραία κατανόηση της ιστορίας και της ζωής γενικά, αλλά στο βιβλίο του χαρακτηριστικό του αρχαίου, κλασικού επικού, η έννοια της μοίρας, ο βράχος αντικαθίσταται από την έννοια της ζωής στη φυσική του Ροή και διαρροή, στην αιώνια ενημέρωση. Δεν είναι περίεργο στο μυθιστόρημα τόσο πολύ μεταφορά που σχετίζεται με τα συνεχώς μεταβαλλόμενα στοιχεία νερού.

Υπάρχει "πόλεμος και ο κόσμος" και η κύρια, βασική λεκτική καλλιτεχνική "εικόνα". Κάτω από την εντύπωση της επικοινωνίας με το Πλάτωνα Καράταβ, η ενσάρκωση όλων των αιώνιων και στρογγυλών, ο Pierre βλέπει ένα όνειρο. "Και ξαφνικά, ο Piener εισήγαγε τον εαυτό του ως ζωντανό, μακρύς ξεχασμένο γέρο, που διδάσκει την Pierre Geography στην Ελβετία.

"Περιμένετε", είπε ο γέρος. Και έδειξε τον Pierre Globe. Αυτή η σφαίρα ήταν μια ζωντανή, η διστακτική μπάλα χωρίς μεγέθη. Ολόκληρη η επιφάνεια της σφαίρας αποτελείται από σταγονίδια, σφιχτά συμπιεσμένα. Και αυτές οι σταγόνες όλα κινούνται, μετακινούνται και συγχωνεύθηκαν από αρκετές σε ένα, τότε από το ένα χωρίστηκαν σε πολλούς. Κάθε πτώση επιδιώκεται να χυθεί, να συλλάβει το μεγαλύτερο χώρο, αλλά άλλοι, αγωνιζόμενοι, εκτός από, να το συμπιέζουν, μερικές φορές καταστράφηκαν, μερικές φορές συγχωνεύθηκαν μαζί της.

Εδώ είναι η ζωή ", είπε ο γέρος. "Όπως είναι απλά σαφές," η Πιερή σκέψη ", δήλωσε ότι δεν μπορούσα να το γνωρίσω πριν ... έτσι, ο Karataev, και φοβισμένος και εξαφανίστηκε." Μια τέτοια κατανόηση της ζωής είναι αισιόδοξος πανθεϊσμός, φιλοσοφία, προσδιορισμός του Θεού με τη φύση. Ο θεός του συγγραφέα του "πολέμου και της ειρήνης" είναι όλη η ζωή, όλοι. Αυτή η φιλοσοφία καθορίζει τις ηθικές εκτιμήσεις των ηρώων: ο στόχος και η ευτυχία ενός ατόμου - να επιτύχει μια στρογγυλότητα μιας σταγόνας και τη διαρροή, να συγχωνεύσει με όλους, να ενταχθούν τα πάντα και σε όλους. Το πλησιέστερο σε αυτό το ιδανικό είναι ο Πλάτωνας Καραάτουφ, δεν είναι περίεργο ότι του έχει το όνομα του μεγάλου αρχαίου ελληνικού φασκόμηλου, που στέκεται στην προέλευση της παγκόσμιας φιλοσοφικής σκέψης. Πολλοί εκπρόσωποι του αριστοκρατικού φωτός, ειδικά του δικαστικού κύκλου που απεικονίζονται στο μυθιστόρημα, δεν είναι σε θέση να το κάνουν.

Οι κύριοι ήρωες "του πολέμου και του κόσμου έρχονται ακριβώς σε αυτό, ξεπεράσουν τον ναπολεονικό εγωισμό κατά το χρόνο που περιγράφεται στο ρομαντισμό με το πανό της εποχής και τελικά γίνεται ένα μυθιστόρημα κατά τη διάρκεια της Γραφής. Με την ευκαιρία, έγραψε" έγκλημα και Τιμωρία "και τον Ντοστοεφσκι. Οι κύριοι χαρακτήρες ξεπερνούν την Cashly Callnight και την υπερήφανη μονάδα. Και στο κέντρο της Ρωμαϊκής Tolstoy θέτει τέτοιους χαρακτήρες, η κίνηση των οποίων σε αυτό το μονοπάτι ρέει ιδιαίτερα δραματικά και ισοτιμία. Αυτό είναι το Andrei Bolkonsky, Pierre και Natasha.

Για αυτούς, αυτή η διαδρομή δράματος είναι ο δρόμος των εξαγορών, εμπλουτισμός της προσωπικότητάς τους, βαθιές πνευματικές ανακαλύψεις και ιδέες. Λίγο από το κέντρο του μυθιστορήματος, υπάρχουν χαρακτήρες του δεύτερου σχεδίου, οι οποίες χάνουν περισσότερο σε αυτό το μονοπάτι. Αυτό είναι ο Nicholas Rostov, η πριγκίπισσα Marya, Petya. Η περιφέρεια του "πολέμου και του κόσμου" γεμίζει πολυάριθμες μορφές, για έναν ή άλλο λόγο δεν είναι σε θέση να σηκωθούν σε αυτό το μονοπάτι.

Με την ίδια αρχή, απεικονίζονται πολλοί χαρακτήρες γυναικών "πόλεμος και ειρήνη". Η απάντηση σε αυτή την ερώτηση θα είναι συγκεκριμένη, δηλ. Είναι απαραίτητο να γνωρίζετε και να επαναλάβετε το κείμενο, το περιεχόμενο του μυθιστορήματος, να αναζητήσετε κάποια ειδική ιδεολογική ιδέα εδώ. Ο Tolestoy δημιούργησε εικόνες του Natasha και της Sony, των πρίγκιπες της Μαρίας και της "Breing", τις ομορφιές της Ελένης και την παλιά Άννα Παβλοσόφ στην εποχή της δεκαετίας του '60, ταυτόχρονα με το ρωμαϊκό Chernyshevsky "τι να κάνουμε;" την οποία οι ιδέες της γυναικείας ελευθερίας και της ισότητας εκφράζονται περισσότερο και συνέπεια. Άνδρες. Όλα αυτά είναι το Tolstoy, φυσικά, απορρίφθηκε, κοίταξε τη γυναίκα στο πατριαρχικό πνεύμα.

Ενσωματώθηκε τα ιδανικά του για την αγάπη των γυναικών, την οικογένεια, τη γονική ευτυχία όχι μόνο στη φύση και τη μοίρα της Νατάσας, το πιο φωτεινό από όλους τους χαρακτήρες (συμπεριλαμβανομένου του άνδρα) που εκφράζει την ιδέα του για την "πραγματική ζωή", αλλά και την πραγματικότητα, να παντρευτούν Το 1862 στο Young Sophie Andreevna Bers. Και είναι απαραίτητο να παραδεχτούμε με τη λύπη ότι η "ανύψωση των ΗΠΑ" της εικόνας της Νατάσα αποδείχθηκε πολύ πιο ωραία και η εμφάνιση του "θέματος της χαμηλής αλήθειας" του οικογενειακού δράματος Tolstoy. Παρά το γεγονός ότι ο Tolstoy αισθάνθηκε επικεντρωμένος στη νεαρή γυναίκα στο πνεύμα των ιδανικών του, το πιο που μας πείσουμε όταν διαβάζετε τον "πόλεμο και τον κόσμο", τη σύζυγο του Μεγάλου Συγγραφέα και στη συνέχεια τα αναπτύσσονται πολλά παιδιά τα τελευταία τριάντα χρόνια ζωής σε πάχος αφόρητη. Και πόσες φορές έκανε την απόφαση να ξεφύγει από αυτούς!

Μπορεί να ειπωθεί ότι η "πραγματική ζωή" με την "φαντασία, εκπλήξεις, ξαφνικές ιδιοτροπίες και ιδιοτροπίες - τι κάνει κάθε γυναίκα φύση, αποδείχθηκε ότι είναι ακόμα πιο" πραγματικό "από το παχύτερο υποτιθέμενο. Και ανεξάρτητα από το τι έρχεται για το Ο παγετός και η περασμένη πριγκίπισσα Marya ή δοσόταν, κερδίζοντας βέβαιο στη δύναμη της Ελένης. Πολύ σύντομα μετά τη σύνταξη του "πόλεμου και του κόσμου", η ζωή έχει δείξει τον συγγραφέα του ότι τα άκρα των γυναικείων χαρακτήρων, τόσο με αυτοπεποίθηση τους διαζευγνύουν στην κλίμακα των ηθικών εκτιμήσεων ( Natasha- "Εξαιρετική", πριγκίπισσα Marya - "MedioCre", Helen - "Nepud") στην πραγματικότητα μπορεί να έρθει μαζί στο πρόσωπο ενός, το πλησιέστερο, πιο αγαπημένο πρόσωπο - σύζυγο, τη μητέρα των τριών παιδιών. Έτσι, με όλα αυτά Τα βάθη και επιτρέπει, η ζωτική φιλοσοφία του συγγραφέα και ο κόσμος »είναι αρκετά σχηματικός, η" ζωντανή ζωή ", η" πραγματική ζωή "είναι πιο δύσκολη, πλουσιότερη, με την πρόκληση να κάνει ένα εγκεφαλικό επεισόδιο του στυλό στη διακριτική της ευχέρεια, στο αίτημα καλλιτεχνικής ενότητας, όπως το Tolstoy έκανε, γρήγορα "σκοτώσει" Έγινε περιττό για την ιδεολογική-ηθική κατασκευή του τόσο ελκυστική και αήττητη στην ανηθικότητα της Ελένης της Ελένης. Η ιδέα της "πραγματικής ζωής" διαπερνά και της εικόνας των ιστορικών χαρακτήρων. Το πνεύμα των στρατευμάτων, που αισθάνεται ο Kutuzov και ο οποίος υπαγορεύει στρατηγικές αποφάσεις σε αυτόν, στην πραγματικότητα, υπάρχει επίσης μια μορφή εισδοχής, συγχωνεύσεων από την συνεχώς ρέουσα ζωή. Οι ανταγωνιστές του - Ναπολέων, Αλέξανδρος, επιστήμονες Γερμανοί στρατηγοί δεν μπορούν να το κάνουν αυτό. Απλοί, συνηθισμένοι ήρωες του πολέμου - Tushin, Timokhin, Tikhon Shcherbaty, Vaska Denisov - μην επιδιώκουν να ενσταλάσω όλη την ανθρωπότητα, επειδή στερούνται συναισθήματα του ατόμου που έχουν ήδη συγχωνευθεί με αυτόν τον κόσμο.

Η ιδέα - μια αντίθεση άνοιξε παραπάνω, διαπερνώνοντας ολόκληρο το τεράστιο μυθιστόρημα, ήδη εκφράζεται στο όνομά του, πολύ ευρύχωρο και πολύτιμο. Η δεύτερη λέξη του ονόματος του μυθιστορήματος αναφέρεται στην κοινότητα των ανθρώπων, ολόκληρος οι άνθρωποι, η ζωή ολόκληρου του κόσμου, στον κόσμο, με τους ανθρώπους σε αντίθεση με τη μοναστική μοναξιά. Ως εκ τούτου, είναι λανθασμένο να πιστεύουμε ότι το όνομα του μυθιστορήματος υποδεικνύει την εναλλαγή στρατιωτικών και ειρηνικών, μη-e-επεισόδων. Η παραπάνω αίσθηση του κόσμου του Word αλλάζει, επεκτείνει την αξία και την πρώτη λέξη κεφαλαίου: πόλεμος - όχι μόνο ως μια εκδήλωση της Mality, αλλά και γενικά ο αγώνας των ανθρώπων, η μάχη ζωής της αποσπασμένης, χωρισμένη σε ατομικά σταγονίδια της ανθρωπότητας.

Το 1805 ανοίγει το Epic Tolstovskaya, η ανθρώπινη κοινότητα κατοικεί απροσδιόριστη, συνθλίβεται στην τάξη, το ευγενές φως αποξενώνεται από το εθνικό σύνολο. Το αποκορύφωμα αυτής της κατάστασης είναι ο κόσμος tilzite, η συνέχιση, γεμάτη από έναν νέο πόλεμο. Η αντίθεση αυτής της κατάστασης είναι το 1812, όταν "όλοι οι άνθρωποι επιθυμούν να θέλουν" στον τομέα του Borodino. Και περισσότερο από 3 έως 4 από τους ήρωες του μυθιστορήματος αποδείχθηκαν στα πρόθυρα του πολέμου και του κόσμου, το σημείο και το σημείο των μεταβάσεων εμπρός και πίσω. Αντιμετωπίζουν μια πραγματική, πλήρη ζωή, με πόλεμο και ειρήνη. Ο Kutuzov λέει: "Ναι, πολλά, πολλά με κατηγόρησε ... και για τον πόλεμο και για τον κόσμο και για τον κόσμο ... και όλα ήρθαν εγκαίρως" και αυτές οι έννοιες συνδέονται με τον τρόπο ζωής του σε έναν τρόπο ζωής του κεφαλαίου. Στον επίλογο, η αρχική κατάσταση επιστρέφει, και πάλι η απροσδιόριστη στο υψηλότερο κτήμα και στην υψηλότερη τάξη με έναν απλό λαό. Pierre διαταράσσει "Παιδοξίας, οικισμοί - οι άνθρωποι βασανίζονται, διαφωτισμένοι," θέλει "ανεξαρτησία και δραστηριότητες". Ο Nikolay Rostov σύντομα θα "ψιθυρίζει και να επιτύχει τα πάντα από τον ώμο". Ως αποτέλεσμα, "όλα είναι πολύ τεντωμένα και σίγουρα θα σκάσει". Με την ευκαιρία, ο Πλάτωνας Καραράεφ δεν θα εγκρίνει το συναίσθημα των δύο ήρωων που παραμένουν σε ζώντες ήρωες και η Andrei Volkonsky θα εγκρίνει. Και εδώ είναι ο γιος του Nicholya, που γεννήθηκε το 1807, διαβάζει ιδιαίτερα εκτιμάται από το Decembrist Plutarch. Η περαιτέρω μοίρα του είναι κατανοητή. Ο επίλογος του μυθιστορήματος είναι γεμάτος διαφορετικές απόψεις. Ενότητα, η είσοδος παραμένει το επιθυμητό ιδανικό, αλλά ο επίλογος του Tolstoy δείχνει πόσο δύσκολη είναι δύσκολη.

Σύμφωνα με τη Σοφία Ανδρέαβνα, ο Τολστόι δήλωσε ότι αγαπάει στον «πόλεμο και στον κόσμο» «η σκέψη των ανθρώπων», και στην "Άννα Καρέννα" - "Οικογένεια σκέψης". Είναι αδύνατο να κατανοήσουμε την ουσία και των δύο λιπαρών τύπων χωρίς να συγκρίνουμε αυτά τα μυθιστορήματα. Όπως το Gogol, το Goncharov, το Dostoevsky, το Leskov Tolstoy θεωρούσαν την ηλικία του, όταν στον κόσμο των ανθρώπων, μεταξύ των ανθρώπων υπάρχει ένα θρίαμβο, η αποσύνθεση του κοινού συνόλου. Και τις δύο "σκέψεις" και δύο μυθιστορήματα, πώς να επιστρέψουν τη χαμένη ακεραιότητα. Στο πρώτο μυθιστόρημα, καθώς ούτε παράδοξα ακούγεται, ο κόσμος συνδέει τον πόλεμο, μια μοναδική πατριωτική ώθηση εναντίον του γενικού εχθρού, ακριβώς εναντίον του άτομα συνδέονται με τους ανθρώπους. Στην Άννα Καρενίνα, ο διαχωρισμός του κελιού της κοινωνίας αντιτίθεται στην οικογένεια, η πρωταρχική μορφή της ανθρώπινης ένωσης και εισδοχής. Αλλά το μυθιστόρημα δείχνει ότι στην εποχή, όταν "όλα ήταν μικρά", "όλα ήταν κατάφυτα," η οικογένεια ήταν βραχυπρόθεσμη, μια εύθραυστη συγχώνευση ενισχύει μόνο την πολυπλοκότητα προς την επιθυμητή ιδανική της ανθρώπινης ενότητας. Έτσι, η αποκάλυψη της "σκέψης των ανθρώπων" στον "πόλεμο και τον κόσμο" είναι στενά συνδεδεμένη και καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από την απάντηση Tolstsky στην κύρια ερώτηση - "Τι είναι η πραγματική ζωή;"

Όσον αφορά το ρόλο του λαού και της προσωπικότητας στην ιστορία, η λύση αυτού του ζητήματος είναι ιδιαίτερα άσχημα φραγμένη από μαρξιστική-λενινιστική λογοτεχνική κριτική. Ο Tolstoy, όπως ήδη αναφέρθηκε, συχνά κατηγορήθηκε για ιστορικό μοιρολαβή (μια ματιά, σύμφωνα με την οποία το αποτέλεσμα των ιστορικών γεγονότων είναι προκαθορισμένο). Αλλά αυτό το άδικο Tolstoy επέμεινε μόνο ότι οι νόμοι της ιστορίας κρυμμένοι από το ατομικό ανθρώπινο μυαλό. Η άποψή του για αυτό το πρόβλημα εκφράζει με ακρίβεια το διάσημο Quatrain Tyutchev (1866 - και πάλι ο χρόνος εργασίας για τον «πόλεμο και την ειρήνη»):

"Το μυαλό μου δεν είναι κατανοητό

Το Arshin δεν πρέπει να μετρήσει:

Έχει ένα ειδικό -

Μπορείτε να πιστέψετε μόνο στη Ρωσία. "

Για τον μαρξισμό, όχι η κρίσιμη σημασία των λαϊκών μαζών καθώς ο κινητήρας της ιστορίας και η αδυναμία της προσωπικότητας να επηρεάσει την ιστορία διαφορετικά, εκτός από το συνημμένο στην ουρά αυτών των μαζών, ήταν ένας αμετάβλητος νόμος. Ωστόσο, για να απεικονίσει αυτόν τον "νόμο" των στρατιωτικών επεισοδίων του "πολέμου και του κόσμου" του στρατιωτικού επεισοδίου. Στην Epopea του, ο Tolstoy παίρνει το ρελέ της ιστορικής απόψεις του Karamzin και του Pushkin. Και οι δύο ήταν εξαιρετικά πειστικά που παρουσιάστηκαν με πειστικά στα έργα τους (Karamzin στην "ιστορία του ρωσικού κράτους"), η οποία, η οποία εκφράζει τα λόγια του Pushkin, η υπόθεση είναι ένα ισχυρό εργαλείο της Providence, δηλ. μοίρα. Είναι μέσω τυχαίας ότι το φυσικό και απαραίτητο, και αναγνωρίζονται επίσης μόνο από την πίσω ημερομηνία, μετά τη δράση τους. Και ο μεταφορέας προσωπικότητας αποδεικνύεται ότι είναι μια προσωπικότητα: ο Ναπολέοντας, ο οποίος γύρισε τη μοίρα ολόκληρης της Ευρώπης, η Tushin, ο οποίος γύρισε τη μάχη του Shengraben. Δηλαδή, παραφράζοντας το διάσημο ρητό, μπορεί να ειπωθεί ότι αν ο Ναπολέοντας δεν ήταν, θα αξίζει να εφεύρει, περίπου με τον ίδιο τρόπο όπως "εφευρέθηκε" το Tushina Tolestoy του.